तथ्य यह है कि कज़ान टाटर्स खुद को बुल्गार का वंशज मानते हैं, न कि एशिया के नवागंतुकों के तातार। इस सिद्धांत के एक उत्कृष्ट प्रतिपादक तातार वैज्ञानिक गेनुंडिन अखमारोव हैं। अन्य बातों के अलावा, उनके मुख्य तर्क निम्नलिखित कथन हैं:

1. कज़ान टाटर्स को टाटर्स कहलाना पसंद नहीं है, एक ऐसा नाम जो कथित तौर पर बुल्गारों के तातार-मंगोल विजेताओं द्वारा उन पर लगाया गया था

बुल्गार साम्राज्य के विजेता, टाटर्स, एशियाई खानाबदोश थे, जबकि कज़ान टाटर्स को खानाबदोश जीवन शैली की कोई याद नहीं है।

इन तर्कों का सार इस तथ्य पर उबलता है कि आधुनिक कज़ान टाटर्स वास्तविक तातार नहीं हैं, हालाँकि वे तातार बोलियों में से एक बोलते हैं। हम इस कथन को स्वीकार करते हैं, लेकिन इस अर्थ में एक सीमा के साथ कि वास्तव में आधुनिक तातार जनसमूह का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा टाटारों से नहीं आया था। वास्तव में, आखिरकार, यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि गोल्डन होर्डे की अवधि के दौरान, कज़ान साम्राज्य के गठन से पहले, प्राचीन बुल्गारिया के क्षेत्र में मध्य वोल्गा पर लगभग कोई टाटर्स नहीं थे। बार्टोल्ड वी.वी. यह साबित हो गया है कि मंगोल विजय किसी भी तरह से विजेताओं का पुनर्वास नहीं थी, क्योंकि अधिकांश एशियाई खानाबदोश आमतौर पर अपनी मातृभूमि में लौट आते थे, जबकि नए विजित देश में केवल कुछ सैन्य बल और बहुत कम अधिकारियों को छोड़ दिया गया था। प्रबंधित करना।

पराजित बुल्गारिया में भी यही स्थिति थी। यहां भी, लगभग कोई टाटर्स नहीं थे, लेकिन पूरी तरह से एक देशी चुवाश आबादी कृषि श्रम में लगी हुई थी। और केवल, 1438 से मध्य वोल्गा क्षेत्र में तातार आबादी का प्रवाह शुरू हुआ, जो रूसी कालक्रम में उल्लेख किया गया है। "कई बर्बर लोग (कज़ान में) विभिन्न देशों से, गोल्डन होर्डे से, और एस्टोरोहानी से, और अज़ुवे (आज़ोव) से, और क्रीमिया से इकट्ठा होने लगे," जिनके हाथों में राजनीतिक और फिर आर्थिक प्रभुत्व पहले पारित हुआ।

इस प्रकार, क्षेत्र और आबादी की दासता शुरू हुई, और साथ ही तातारीकरण, जो कज़ान साम्राज्य के पतन के बाद, 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक जारी रहा। यह सब और अधिक सफल रहा क्योंकि राजनीतिक प्रभुत्व के नुकसान के साथ, टाटारों ने अपनी आर्थिक ताकत नहीं खोई। शिक्षाविद प्लैटोनोव एस.एफ. लिखते हैं कि "टाटर्स ने अपने राज्य में राजनीतिक प्रभुत्व खो दिया, आर्थिक ताकत नहीं खोई। रूसी सत्ता की शरण में, उन्होंने पहले से ही संप्रभु सहायकों के रूप में, विदेशी भूमि और उनकी यास्क आबादी को जब्त करने और सुरक्षित करने के लिए जारी रखा। उनकी सफलता और भी निश्चित थी क्योंकि उन्होंने अभी भी इस क्षेत्र के पुराने शहरों की प्रतिष्ठा बरकरार रखी थी; और फिर वे रूसियों से बेहतर इस क्षेत्र और विदेशी संबंधों की व्यवस्था को जानते थे।

चुवाश का तातारकरण कितनी तेजी से आगे बढ़ा, यह निम्नलिखित से देखा जा सकता है। 16वीं-19वीं शताब्दी के कई दस्तावेजों पर आधारित। हम उन जगहों पर चुवाश के अस्तित्व के निशान पाते हैं जहाँ वे बिल्कुल भी मौजूद नहीं हैं, लेकिन तातार हैं। इसलिए चुवाश अपने स्थायी निवासियों के रूप में कज़ान में ही रहते थे, 150 घरों की मात्रा में, बुलाक से परे; Arsk शहर और Arsk भूमि पूरी तरह से चुवाश द्वारा बसाई गई थी; काम के दोनों किनारों पर लाईशेव्स्की जिले पर उनका कब्जा था; शिवागा नदी के पश्चिम में कोई तातार नहीं थे, लेकिन चुवाश थे। स्ट्रेज़नेव्स्की के अनुसार वी.आई. "अलाटियर कोसैक्स 155 (1647) के सेंचुरियन की अलग-अलग किताबों से निकालें, वर्तमान सर्गच जिले में चुवाश मुर्जा के विशाल सम्पदा का उल्लेख किया गया है; 1802 में वासिल्स्की पुलिस अधिकारी स्टैनिस्लावस्की द्वारा संकलित बयान से देखा जा सकता है, जो सीधे कहता है "वे खुद चुवाश से हैं"। इसके अलावा, 16 वीं शताब्दी में चुवाश स्लोबोडा जिले में, चेप्टसे नदी के किनारे, येलबुगा जिले में, सरापुल जिले में, आदि में रहते थे। इन सभी जगहों पर वर्तमान में कोई चुवाश नहीं है: वे तातार बन गए हैं। तस्वीर को पूरा करने के लिए, आइए हम पूर्व कज़ान प्रांत पर सांख्यिकीय आंकड़े दें:

ए) 1826 में कज़ान प्रांत में यह था:

चुवाश कुल ……………..371758 घंटे

टाटर्स ………………..136470 घंटे

चुवाश 235288 से अधिक

बी) 1897 में, जनगणना के अनुसार, यह कज़ान प्रांत में था:

चुवाश ………………….513044 घंटे

टाटर्स ………………… 744267 घंटे

231223 घंटे से अधिक के टाटर्स।

तातार आबादी की तीव्र और अत्यधिक संख्यात्मक वृद्धि, जो 1876 में चुवाश से लगभग दो गुना कम थी, और 1897 में उनसे लगभग 2 गुना अधिक हो गई, चुवाश आबादी के अवशोषण द्वारा सटीक रूप से समझाया गया है। स्ट्रारोये निकितिनो और नोवॉय निकितिनो, सोल्डकोयेवो, ओब्रीस्किनो, नोवो उज़ीवो, सेरेने चेल्नी, तुगायेवो, सुनचेलीवो और चिस्तोपोल जिले में बोल्शी सावरुशी, टेट्युश जिले में बेलाया वोलोज़्का और उटेयेवो, स्पैस्की जिले में चुवाश ब्रोड, और इसी तरह आगे, और इसी तरह। .

हमें लगता है कि जो कहा गया है वह यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त है कि मध्य वोल्गा क्षेत्र की तातार आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वर्तमान में टाटाराइज्ड चुवाश से बना है। 17 वीं शताब्दी के पहले से ही पश्चिमी यूरोपीय यात्री (हक्सथौसेन और ओलेरियस) इस अर्थ में बोलते हैं कि कज़ान टाटर्स होर्डे टाटर्स नहीं हैं, क्योंकि उनके जीवन में बाद वाले के साथ रिश्तेदारी का कोई निशान संरक्षित नहीं किया गया है। नवीनतम शोध ने सटीक रूप से स्थापित किया है कि कज़ान टाटारों के रोजमर्रा के जीवन में आज तक रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया है। विश्वास जो पूरी तरह से चुवाश से मेल खाते हैं। अंत में, किसी को इस तथ्य पर ध्यान नहीं देना चाहिए कि प्राचीन बुल्गारों ने खुद को विजयी तातार से अलग किया था। यह 1223 में रूसी राजकुमार यूरी के लिए उनके राजदूतों के भाषणों से स्पष्ट है। "एक अज्ञात लोग आए, और जिनकी भाषा पहले अनसुनी थी, बहुत मजबूत।" - उन्होंने एशिया की गहराई से एलियंस के बारे में बात की।

इसलिए यह स्पष्ट है कि कज़ान टाटर्स 13 वीं शताब्दी के एशियाई नवागंतुकों के साथ खुद को पहचानना क्यों पसंद नहीं करते हैं। इस प्रकार, चुवाश को छोड़कर, एकमात्र लोग, जो बुल्गारों के वंशज होने का दावा करते हैं, बड़े पैमाने पर तातारीकृत चुवाश हैं।

ग्रंथ सूची:

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कज़ान के उत्तर में फैले क्षेत्र में रहने वाले टाटर्स और इसके माध्यम से गुजरने वाली सड़कों के साथ नागाई-ज़ुली, ज़रेई-ज़ुली, अर्चा-उली और अलत-ज़ुली कहलाते हैं, इस तथ्य से प्रतिष्ठित हैं कि उनके कपड़ों में सफेद रंग की प्रधानता होती है, जिसके अनुसार बेसोनोव ए। "रूस की पूर्वी पट्टी के फिनिश एलियंस का राष्ट्रीय रंग", जिसमें आमतौर पर चुवाश शामिल हैं। (जर्नल ऑफ़ द मिनिस्ट्री ऑफ़ पीपुल्स एजुकेशन, भाग CCXVI, पृष्ठ 224)। इस प्रकार, यहाँ हम तातारकरण की घटनाओं को भी नहीं देख सकते हैं।
बुल्गार (चुवाश) भाषा के बारे में
चुवाश भाषा बुल्गार भाषा के बेहद करीब है, जिसमें से 14 वीं शताब्दी के ग्रेवस्टोन शिलालेखों के रूप में कई स्मारकों को संरक्षित किया गया है।

चुवाश भाषा प्राचीन बुल्गार भाषा का वंशज है, और चुवाश स्वयं बुल्गार साम्राज्य की ग्रामीण आबादी के वंशज हैं, जिसका शायद शहर के साथ कमजोर संबंध था, जिसके परिणामस्वरूप इसमें शामिल होने का समय नहीं था मुस्लिम संस्कृति। देखें Ashmarin N.I. बल्गेरियाई और चुवाश। इज़्व. ओब-वा आर्क।, पूर्व। और एथन। कज़ान विश्वविद्यालय में, खंड XVIII

उदाहरण के लिए, यहाँ कुछ बल्गेरियाई और चुवाश शब्द हैं:

बल्गेरियाई "अजीक्स" - महीना = चुव। "उयख" = तुर्क। "ऐ";

बल्गेरियाई "ज़ायर" - लड़की = चुव। "उसकी" बेटी = तुर्क। "क्यूज़";

बल्गेरियाई "ज़ल" - वर्ष = चुव। "सुल" वर्ष = तुर्क। "जश";

बल्गेरियाई "टोक्सर" = चुव। "तखर" नौ = तुर्क। "टोक्यूज़", आदि।

इन उदाहरणों से, हम देखते हैं कि बल्गेरियाई भाषा में तुर्किक ध्वनियां "जेड" और "श" "आर" और "एल" के अनुरूप हैं, जैसे चुवाश में, और चुवाश के साथ बल्गेरियाई शब्दों की हड़ताली समानता बनाती है हम स्वीकार करते हैं कि चुवाश भाषा बल्गेरियाई भाषा की वंशज है। ऐतिहासिक दृष्टि से यह अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि जो कुछ कहा गया है, उसके आधार पर हम कुछ हद तक वोल्गा बुल्गार के इतिहास को चुवाश लोगों का इतिहास मान सकते हैं। देखें पोपी एन.एन. चुवाश और तुर्को-तातार भाषाओं के रिश्तेदारी संबंधों पर। परिचय।

तातार वैज्ञानिक कटानोव एन.एफ. लिखते हैं कि कज़ान के चुवाश 15 वीं शताब्दी में तातार बन गए।

14 वीं शताब्दी में, कुछ चुवाश को जबरन टाटर्स में परिवर्तित कर दिया गया था। इस दौरान सावर शहर और कई बस्तियों को जला दिया गया। जीवित आबादी ने पूर्व भूमि को छोड़ दिया और टाटारों के लिए दुर्गम अन्य क्षेत्रों में बस गए। अब तक, चुवाश शब्दों के साथ 15वीं शताब्दी का कोई स्मारक नहीं मिला है। उत्तर-पश्चिमी एईआई का इज़वेस्टिया देखें, वॉल्यूम।

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, शिक्षाविद दिमित्रीव वी.डी. लिखते हैं: "... जैसा कि अब पुरातत्वविदों द्वारा पेन्ज़ा, समारा, उल्यानोवस्क क्षेत्रों, ज़कमस्क भाग और तातारस्तान के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों, चुवाशिया के दक्षिण-पूर्वी भाग के क्षेत्र में स्थापित किया गया है। लगभग 2000 राख (जले हुए शहर, गांव और गांव)..."

यह पता चला है कि बट्टू खान के सैनिकों के आक्रमण के परिणामस्वरूप, लगभग 1.5 आबादी चुवाश (पुलकर) से बच गई थी। चुवाश जीवित, मंगल। 14वीं सदी की पहली छमाही में, 15वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, वे आधुनिक चुवाशिया के मध्य और उत्तरी क्षेत्रों में ऑर्डर एंड ऑर्डर की ओर भागे। इन क्षेत्रों में उन्होंने केवल लगभग 300 गांवों की स्थापना की। चावाश एन, नंबर 46, 1992 देखें।

टाटर्स ने खुद को कामा बुल्गारियाई सुआज़ (सुवाज़) कहा; "वी" ध्वनि को छोड़कर। चुवाशों को उनके राज्य के नाम पर बुल्गार कहा जाता था। साथ ही, डेन्यूब बुल्गारियाई लोगों को राज्य कहा जाता है, लोग नहीं।

चावाश पुलकर बल्गेरियाई लोगों का युद्ध रोना है, जो एकता का आह्वान करता है।

नृवंशविज्ञान Bashkort (Bashqort) और Bulgar (BALQOR> Bulgar) के ऐतिहासिक आधार की पहचान

आधुनिक बश्किर भाषा में ध्वनि 'श' बुल्गार भाषा में ध्वनि 'एल' से मेल खाती है। इसलिए, नृवंशविज्ञान बैशकोर्ट और बल्गार समान हैं। देखें डैनलॉप डी.एम. यहूदी खज़ारों का इतिहास। न्यू गेर्सी, 1954, पृ. 34

प्राचीन बुल्गारों ने खुद को विजयी तातार से अलग किया। यह 1223 में रूसी राजकुमार यूरी के लिए उनके राजदूतों के भाषणों से स्पष्ट है। "अज्ञात लोग आए हैं, और जिनकी भाषा पहले नहीं सुनी गई है, बहुत मजबूत।" - उन्होंने एशिया की गहराई से एलियंस के बारे में बात की। तातिश्चेव, III, 459 देखें।

जैसा कि आप जानते हैं, खान जोची और बट्टू की सेना में मुख्य भाषा किपचक थी।

बश्किर, टाटर्स, नोगिस, कराची, कुमाइक, बलकार, कज़ाख, किर्गिज़, माउंटेन अल्ताई - एक दुभाषिया के बिना एक दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, क्योंकि ये सभी लोग किपचक भाषा बोलते हैं।

चुवाश लोकगीत से

40 साल पहले, चिस्तोपोल चुवाश के बीच, तातार गिरोह के प्रहार के तहत अपनी शानदार राजधानी की मृत्यु पर अंतिम बल्गेरियाई राजा के रोने के बारे में एक असामान्य मार्मिक कहानी थी।

एक किंवदंती यह भी है कि कैसे तीन बल्गेरियाई राजकुमारियां टाटर्स की बुरी कैद से बचकर सफेद हंसों में बदल गईं। सात समुद्रों से परे एक दूर और विदेशी देश में जाने से पहले, वे अपनी मातृभूमि की कैद, शहरों और गांवों की मौत पर शोक मनाते हैं। वे देखते हैं कि तबाह भूमि जंगलों से आच्छादित हो जाएगी और एलियंस इसे रौंद देंगे, लेकिन वे यह भी जानते हैं कि वह दिन आएगा जब उनकी जन्मभूमि फिर से जीवित हो जाएगी और जब वे अपने स्वयं के लिए वापस आ सकेंगे। "और अब," उन्होंने कहा, "चलो हमारे बर्फ-सफेद चांदी के पंख फैलाते हैं और यहां से उड़ जाते हैं: एक विदेशी भूमि में या एक तातार के नीचे कब्र के नीचे रहना बेहतर है।" चिस्तोपोल चुवाश लड़कियां अब यही कहती हैं, अगर एक तातार मंगेतर उनका हाथ तलाशना शुरू कर देता है। पोलोरुसोव एन.आई. देखें। चुवाश नोट।

कज़ान रेलवे स्टेशन के पत्रिका कियोस्क ने डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर मिरफतिख ज़कीव "द ट्रू हिस्ट्री ऑफ़ द तातार पीपल" की एक नई किताब बेचना शुरू किया। प्रकाशन का शीर्षक पृष्ठ इंगित करता है कि यह यूनिवर्सियड के मेहमानों के लिए है, और पुस्तक के पहले पृष्ठों पर यह कहा गया है कि ऐतिहासिक खेल आयोजन ही तातार लोगों को "सदियों पुरानी परतों को फेंकने का मौका देता है। बूढ़ी चमड़ी की तरह अपने बारे में झूठ और छल से।”

तातार शिक्षाविद की पुस्तक से, "विश्वविद्यालय के अतिथि" विशेष रूप से सीख सकेंगे, कि "अमेरिकी भारतीयों की भाषा तुर्किक उधार में प्रचुर मात्रा में है", "सुमेरियन भाषा, क्यूनिफॉर्म में संरक्षित 7-6 लिखी गई है हजार साल पहले, इसमें बहुत सारे तुर्क तत्व भी शामिल हैं", काला सागर तट पर प्राचीन यूनानी नीतियां फानागोरिया और पेंटिकापियम तुर्कों द्वारा बनाई गई थीं, "4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के रूप में। इ। एशिया माइनर, बाल्कन प्रायद्वीप का पूर्वी भाग, पूर्वी यूरोप तुर्क क्षेत्र बन गया। अपनी सनसनीखेज खोजों के प्रमाण के रूप में, मिरफतिख ज़कीव भाषाविज्ञान के क्षेत्र से बहुत ही अजीबोगरीब तर्कों का उपयोग करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह तर्क देते हुए कि सुमेरियन एक तुर्क लोग हैं, वह निम्नलिखित लिखते हैं: "प्राचीन असीरियन और यूरार्टियन लिखित स्रोतों का अध्ययन करने के बाद, वैज्ञानिकों ने यह स्थापित किया है कि चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। तुर्क-भाषी सुबार टाइग्रिस नदी के ऊपरी भाग में रहते थे। जातीय नाम सुमेर जातीय नाम सुबार > सुमेर > सुमेर का ध्वन्यात्मक रूप है।

लगभग उसी भावना में, वह साबित करता है कि पारसी धर्म का प्राचीन धर्म भी आविष्कारशील तुर्कों द्वारा आविष्कार किया गया था, क्योंकि उनकी राय में, अवेस्ता शब्द (पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक - लगभग। IA REGNUM) तुर्किक अवुच में वापस जाता है - "हथेली", शब्द जोरोस्टर तुर्किक जराष्ट से आया है - "फिट होना, कोशिश करना, अनुकूलन करना।"

उसी समय, शिक्षाविद तातार लोगों के नृवंशविज्ञान की गोल्डन होर्डे अवधारणा की आलोचना करते हैं, जो दावा करते हैं कि आधुनिक तातार चंगेज खान और बट्टू के सैनिकों के वंशज हैं, जो गणतंत्र के अधिकारियों के आशीर्वाद से, है सोवियत तातारस्तान के बाद के ऐतिहासिक विज्ञान में सक्रिय रूप से लगाया गया। मिरफतिख ज़कीव लिखते हैं कि "बुल्गार पूर्वी यूरोप में पहले थे जिन्होंने एक वास्तविक विद्रोह दिया और मंगोल-तातार आक्रमण की लहरों को पीछे हटा दिया" (1223 में वोल्गा बुल्गारों ने वास्तव में वोल्गा पर मंगोल कमांडर सुबेदी की टुकड़ी को हराया - लगभग। IA REGNUM), और बाटू के विनाशकारी पश्चिमी अभियान के बाद ही "बल्गार के बचे हुए अवशेषों ने रूसी लोगों के करीब एक दयनीय अस्तित्व को जन्म दिया।"

"इस तरह के कार्यों की उपस्थिति पहले से ही सोवियत तातारस्तान के ऐतिहासिक विज्ञान के लिए एक दुखद परंपरा बन गई है," वोल्गा सेंटर फॉर रीजनल एंड एथनो-रिलिजियस स्टडीज ऑफ द रशियन इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक स्टडीज के प्रमुख रईस सुलेमानोव ने अपनी राय साझा की। REGNUM समाचार एजेंसी। - तातार लोगों का राष्ट्रीय इतिहास, जिसे कज़ान में संकलित किया जा रहा है, का अध्ययन पेशेवर इतिहासकारों द्वारा नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि नृवंशविज्ञानियों द्वारा किया जाना चाहिए, जो किंवदंतियों, मिथकों और परियों की कहानियों को इकट्ठा करते हैं, क्योंकि इस तरह के अध्ययन की भावना में कल्पना की याद ताजा करती है। अकादमिक साहित्य की तुलना में काल्पनिक। पिछले बीस वर्षों से तातारस्तान का ऐतिहासिक विज्ञान सभी प्राचीन सभ्यताओं के अतीत में विशेष रूप से तुर्किक जड़ों को देखने की इच्छा से ग्रस्त है, जबकि अन्य रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों के प्राथमिक तर्क, तथ्य, वैज्ञानिक अनुसंधान को बिल्कुल ध्यान में नहीं रखा गया है। और अगर बाद वाले तातार शिक्षाविदों की "खोजों" की कम से कम आंशिक रूप से पुष्टि नहीं करते हैं, तो वे तुरंत उन पर यूरोसेंट्रिज्म या टाटारोफोबिया का आरोप लगाते हैं।

स्मरण करो कि पहले तातारस्तान में तातार वैज्ञानिकों की निम्नलिखित पुस्तकें पहले ही प्रकाशित हो चुकी थीं: अबरार करीमुलिन द्वारा "प्रोटो-तुर्क एंड इंडियंस ऑफ अमेरिका", जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि माया, एज़्टेक और इंकास की भाषा तुर्किक है; "देवताओं और फिरौन की भाषा", "दिस मिस्टीरियस फिस्टोस डिस्क" और "वंशावली: ऐतिहासिक और भाषाई अध्ययन" नुरिखान फत्ताह द्वारा, जिन्होंने समझाया कि प्राचीन मिस्र और यूनानी तुर्क से संबंधित हैं; ज़ुफ़र मिफ्ताखोव द्वारा "तातार लोगों के इतिहास पर व्याख्यान का एक कोर्स", जिसमें लेखक ने बताया कि "भविष्य के बुल्गार नृवंशविज्ञान का मूल मेसोपोटामिया में बना था और सुमेरियन समाज में योद्धाओं के शासक वर्ग का प्रतिनिधित्व करता था।"

टाटार और चुवाश सुमेरियों से उत्पत्ति का दावा करते हैं। इसी समय, लोग सुमेरियन के साथ अपनी भाषाओं की समानता पर भरोसा करते हैं। साहित्यिक आलोचक ओल्ज़ास सुलेमेनोव ने 60 सुमेरियन शब्द पाए जो तुर्किक के समान हैं। ये मुख्य शब्द हैं जो अलग-अलग भाषाओं में थोड़े भिन्न होते हैं: नरक - पिता, अमा - माता, ईरे - पति, मैं - मैं, ज़ी - आप, कीर - पृथ्वी, उद - अग्नि, उडुन - वृक्ष, डिंगिर - आकाश, तेंगिर - भगवान। उनका मानना ​​​​है कि सुमेरियन और तुर्किक भाषाओं ने एक दूसरे को प्रभावित किया या उनकी जड़ें आम थीं। शायद लोग साथ-साथ रहते थे और घुल-मिल सकते थे। यहां तक ​​​​कि रूसी "नायक" में सुमेरियन जड़ें हो सकती हैं, क्योंकि गिलगमेश महाकाव्य के नायकों में से एक का नाम बिरखुर्तूर है। और बोहोदिर और बोहोदुर का नाम अभी भी कई उज्बेक्स और एशिया के अन्य निवासियों द्वारा लिया जाता है।
5,310,649 टाटार, 1,435,872 चुवाश, 289,862 उज़्बेक रूस में रहते हैं।
मध्य एशिया में, सुमेरियन युद्ध से बच सकते थे। तुर्कमेनिस्तान में, सोवियत काल के दौरान, कई कलाकृतियां सुमेरियों के समान पाई गईं, जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। कारा-टेपे में पाया गया सैन्य हेलमेट प्रारंभिक राजवंश के सुमेरियन हेलमेट को दोहराता है। आधुनिक उत्खनन के आंकड़े बताते हैं कि 2300-2250 ई.पू. मेसोपोटामिया के लोग तुर्कमेनिस्तान और आधुनिक झिंजियांग (चीन) के क्षेत्र में चले गए, अर्थात मध्य एशिया का क्षेत्र सुमेरियों से गंभीर रूप से प्रभावित था।
क्या कहते हैं आनुवंशिकीविद्? उनके रैंकों में कोई एकता नहीं है। प्रोफेसर अनातोली क्लेसोव की परिकल्पना के अनुसार, सुमेरियन वे लोग हैं जो प्राचीन एरब्स का हिस्सा हैं जो 6,500 साल पहले कैस्पियन स्टेप्स में रहते थे। उनके वंशज अपने जीन में हापलोग्रुप R1b या R1b1a2 ले जाते हैं। इस तरह के हापलोग्रुप अर्मेनियाई (आबादी के एक चौथाई तक), यहूदी, स्लाव, अरब, भूमध्यसागरीय और पश्चिमी यूरोप के निवासियों के बीच पाए जाते हैं। अन्य आनुवंशिकीविदों का मानना ​​​​है कि ये हापलोग्रुप सुमेरियों के नहीं, बल्कि हुर्रियन के हैं। और सुमेरियों के वंशजों की गणना J2 हापलोग्रुप के अनुसार की जानी चाहिए, जो अरब, असीरियन, अर्मेनियाई और पश्चिमी यूरोप के कुछ लोगों में आम है।
इस प्रकार, 1,182,388 अर्मेनियाई, 156,801 यहूदी और 111,016,896 रूसी अब रूस में रहते हैं - और ये सभी सुमेरियों के संभावित वंशज हैं।
लेकिन वैज्ञानिक मानते हैं कि अध्ययन बहुत अधूरे हैं और केवल सुमेरियन दफन के बड़े पैमाने पर अध्ययन करके ही पूरक हो सकते हैं। इस बीच, सुमेरियों को अन्य तरीकों से खोजा जा सकता है। भाषाओं, संस्कृतियों और कलाकृतियों की तुलना करना शामिल है। वे गायब नहीं हो सकते थे, जिसका अर्थ है कि वे हमारे बीच रहते हैं।

अनजान पाठक शायद इस नाम से पूरी तरह अनजान हैं, अज्ञानता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि रूसी संघ में ऐतिहासिक विज्ञान और शिक्षा प्रणाली सुमेरियों के धार्मिक, विश्वव्यापी, राजनीतिक, सैन्य और वैज्ञानिक और सांस्कृतिक योगदान के अध्ययन के मुद्दों को परिश्रम से बाईपास करती है। ज्ञान के विश्व खजाने के लिए।

मैं शिक्षा में इन कमियों को दूर करने के लिए अपनी पूरी क्षमता से प्रयास करूंगा। अप्रैल 2005 की शुरुआत में तातारस्तान की राजधानी में, मेट्रो बिल्डरों ने प्राचीन बस्ती के भीतर सुमेरियन कलाकृतियों की खोज की, और यह इस प्रकाशन को लिखने का एक और कारण है।

तो - 20 वीं शताब्दी के 20 के दशक में चेक भाषाविद् - सुमेरोलॉजिस्ट जान ग्रोज़नी द्वारा इस लोगों को "सुमर्स" नाम दिया गया था। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म हमारे ग्रह पर सबसे पुरानी वर्णमाला लिपि है। यह अकेले, सिद्धांत रूप में, सुमेरियों को पृथ्वी पर सभ्यता के संस्थापकों के आसन पर स्थापित करना चाहिए। किसी भी तरह से नहीं! बाद के सभी अक्षरों को जन्म देते हुए, सुमेरियन क्यूनिफॉर्म ने लंबे समय तक खुद को किसी के द्वारा समझने के लिए उधार नहीं दिया। ऐसा करने वाले पहले जन द टेरिबल थे, यह वह थे जिन्होंने इस प्राचीन देश - सुमेर का नाम सबसे पहले उच्चारण किया था।

लेकिन वे खुद को क्या कहते थे? यहूदी पुराने नियम ने इन लोगों के स्व-नाम की वास्तविक वर्तनी को संरक्षित रखा है। वहां उन्हें "शन्नार" के रूप में दर्ज किया गया है। और इस स्व-नाम का अर्थ था - "असली लोग" (इस पर और बाद में)। सरल और स्वादिष्ट! क्या सुमेरियों को इस तरह के उदगम का अधिकार था? निसंदेह। साढ़े सात हजार साल पहले, सुमेरियन आधुनिक इराक, तुर्की और ईरान के क्षेत्र में रहते थे, जिसे मेसोपोटामिया कहा जाता है। उन्होंने शहर-राज्यों का निर्माण किया, मुख्य रूप से टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के पास, सभी समुद्रों में जहाजों पर रवाना हुए, भूमध्य सागर सहित व्यापारिक बस्तियों की स्थापना की। इन शहरों में बाबुल, उर, उरुक हैं। शूरुपक, आदि।

खोरसाबाद गढ़ का पुनर्निर्माण चित्र, अब इराक में। ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, शिकागो विश्वविद्यालय द्वारा योगदान दिया गया

मिस्र के उद्भव से 2.5 हजार साल पहले, सुमेरियों के पास शहर और धातु, कृषि और नेविगेशन में उच्चतम प्रौद्योगिकियां थीं। उच्चतम स्तर पर गणित, ज्योतिष आदि का विज्ञान था। खोज में और तांबे के अयस्क के निष्कर्षण के दौरान, सुमेरियों ने अरब प्रायद्वीप के दक्षिण में पूरी पर्वत श्रृंखलाओं को खोदा। उन्होंने फारस की खाड़ी में बहरीन द्वीप से टिन का खनन और निर्यात किया, लापीस लजुली और माणिक का खनन पामीर तक किया। प्राचीन काल में सुमेरियन जानते थे कि सीरियस स्टार डबल था। हैरान करने वाला लेकिन सच।
सात हजार साल पहले, सुमेरियों के पास आधुनिक भारत के क्षेत्र में पहले से ही उपनिवेश शहर थे - मोहनजो-दड़ो और हड़प्पा में! और शायद वे सभ्यता के इन दो केंद्रों के संस्थापक थे।

7.5 हजार साल पहले, सुमेरियन ने कई अनाज उगाए, शहद के साथ अपनी सुमेरियन बीयर पी, साल में दो बार 30 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर की मात्रा में जौ की कटाई की और जौ एआरपीए कहा। जैसे हम टाटर्स। बुवाई के काम की समाप्ति के बाद, सुमेरियों ने एक "हल उत्सव" आयोजित किया और इसे "सबिन डू (i)" (तातार - सबन तुई में) कहा। जिस महीने में यह अवकाश होता था उसे "सबिन डू (i)" कहा जाता था। ए (ई) "(तातार में - सबन तुई एई)। यह पता चला है कि टाटर्स 7.5 हजार वर्षों के बाद समय की खाई को पार करने और अपनी परंपराओं और छुट्टी को संरक्षित करने में कामयाब रहे। मुझे विश्वास है कि तातार लोक सबनतुय पृथ्वी पर सबसे पुराना जीवित अवकाश है, एक ऐसा अवकाश जो सबसे प्राचीन मिस्र के पिरामिड से 3000 वर्ष पुराना है।

सुमेरियों ने 5000 साल पहले "अब्रिकम" नामक सीवेज सिस्टम के साथ 5 मंजिला आवासीय भवनों का निर्माण किया था (सुमेरियन से संबंधित शब्द स्पष्ट रूप से पहले से ही अक्कादियन भाषा के प्रभाव के निशान हैं। तातार - एब्रेकी में)। सात हजार साल पहले, सुमेरियन केवल ऊनी कपड़े की 16 किस्मों का उत्पादन करते थे! उन्होंने महसूस किया और सैन्य कवच बनाने के लिए इसका इस्तेमाल किया, उन्होंने बेक्ड सिरेमिक ईंटों का आविष्कार किया, वे सड़कों के निर्माण में डामर का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने साबुन का भी आविष्कार किया! पृथ्वी पर पहला फैशन सुमेर है। राशि चक्र और ज्योतिष के संकेत - सुमेरियों से प्राप्त उनकी पृथ्वी।

कुछ इतिहासकार और दार्शनिक WHEEL के आविष्कार को होमो सेपियन्स का मुख्य आविष्कार मानते हैं। मैं तुम्हें खुश करने की जल्दी करता हूँ! और यह आविष्कार सुमेरियों ने किया था। इसके अलावा, वे एक पहिये पर नहीं रुके, बल्कि चार पहियों को एक गाँठ में जोड़ा, जिसे अब वैगन कहा जाता है। खुद आर्किमिडीज के जन्म से 500 साल पहले, तथाकथित "आर्किमिडीज स्क्रू" का इस्तेमाल मिट्टी को सींचने के लिए किया जाता था। सुमेरियों के वजन और मात्रा के उपाय सभी लोगों के लिए मानक बन गए: शेकेल, गुर, प्रतिभा, कैरेट, आदि। आदि..

"रोमन कानून" - आधुनिक पश्चिमी सभ्यता का आधार - सुमेरियन "हम्मुराबी के कानून" से सिर्फ एक संकलन है। सुमेरियों की शासक रानी को "एवीआई" कहा जाता था। तातार भाषा में एबीआई शब्द का अर्थ दादी होता है। एक और अर्थ "महान" है। उदाहरण के लिए, कैथरीन 11 द ग्रेट टाटर्स ने हमेशा अबी - पात्शा कहा है। सुमेरियों के पड़ोसी - पहाड़ी देश "ALAM" के बर्बर - जंगली जानवरों की खाल और बहुत मोटे ऊनी कपड़े की आपूर्ति करते थे।

"आलम" से सुमेरियन शहरों के बाजारों में आने वाली हर चीज को सुमेरियों द्वारा "आलम" कहा जाता था। तातार में - ALAMA - कचरा, कबाड़, लत्ता। सबसे शक्तिशाली आर्थिक और सैन्य विकास और श्रम उत्पादों की अधिकता के कारण, सुमेरियों ने तथाकथित "खाली समय" का अत्यधिक उत्पादक रूप से उपयोग किया। इन्हीं उत्पादों के काउंटरों को "SANGY" कहा जाता था (तातार में - सांचे, सांजी भी)। एक नियम के रूप में, ये मंदिरों के पुजारी थे और उन्हें पूरी तरह से "कोडा संगी" कहा जाता था। लेकिन तातार में - "कोडा" - यह स्वात है! बेशक, किसी भी मंदिर के किसी भी देवता के पुजारी को इस देवता और एक व्यक्ति (देवता को अपने उपहार लाने) के बीच मध्यस्थ होना चाहिए, अर्थात। शादी करो!

सुमेरियों की धार्मिक रचनात्मकता का सुमेरियों के संपर्क में आने वाले लोगों की चेतना पर भी बहुत प्रभाव पड़ा। अपने विकास के एक निश्चित चरण में सुमेरियों के एक हिस्से ने एक ईश्वर में विश्वास करना शुरू कर दिया, और यह इब्राहीम और यहूदियों से बहुत पहले था। इसे सुमेरियन भाषा में कहा जाता था - "एन"। यह शब्द तातार शब्दों के शब्दार्थ बंडल में भी शामिल है: आंग, (चेतना)। एना (माँ) चींटी (शपथ), आदि। इस शब्द "एन" का अर्थ समझाने के लिए, आइए सुमेरियन शब्द "शपना" पर विचार करें, जो दुनिया की सभी भाषाओं में प्रवेश कर चुका है और इसका अर्थ है "अच्छे माता-पिता"। तातार में, यह शब्द "शेपना" लगता है और इसमें दो शब्द होते हैं: "शेप", जिसका अर्थ है "अच्छा, अद्भुत", और "एना", जिसका अर्थ है "माँ"।

केवल ध्वनि में ही नहीं, अर्थ में भी पूर्ण निरंतरता है! प्राचीन काल में, जन्म या, दूसरे शब्दों में, बच्चों के "सृजन" का श्रेय एक माँ को दिया जाता था, क्योंकि एक पूर्ण परिवार, इस अर्थ में कि हम इसे समझते हैं, केवल पवित्र शास्त्र के आगमन के साथ बनाया गया था। इसलिए, शब्द का एक और अर्थ (एना - "निर्माता")। और "अन" शब्द का अर्थ "निर्माता", "निर्माता" था! बढ़िया, है ना!? यह कोई संयोग नहीं है कि पुराने नियम के अब्राहम ने सुमेरियन शहर उर के आसपास के क्षेत्र में एक ईश्वर के लिए अपना प्रचार जीवन शुरू किया, जहां उसके लोग घूमते थे।
प्राथमिक स्रोत: आई.एम. डायकोनोव "उर शहर के लोग" एरिच त्सेरेन "बाइबिल हिल्स" ओल्ड टेस्टामेंट, पैगंबर मुहम्मद की हदीस, ऐतिहासिक पत्रिकाएं।
पुनर्मुद्रण करते समय, लेखक और प्राथमिक स्रोतों के संदर्भ की आवश्यकता होती है। 1989-1995 (2005 में मामूली वृद्धि)

"गलती को उजागर करना महत्वपूर्ण है"

KRYASHENS और TATARS के बारे में »

कज़ान टाटर्स और उनके पूर्वज

मैं. परिचय

हमारे कज़ान टाटारों की उत्पत्ति के बारे में कई परस्पर विरोधी सिद्धांत हैं, जिनमें से कोई भी अभी तक विश्वसनीय होने का दावा नहीं कर सकता है। उनमें से पहले के अनुसार, और जाहिर तौर पर सबसे पुराने, कज़ान टाटर्स तातार-मंगोलों के वंशज हैं, दूसरे के अनुसार, उनके पूर्वज वोल्गा-काम बुल्गार हैं, तीसरे के अनुसार, वे वंशज हैं गोल्डन होर्डे से किपचाक्स जो वोल्गा क्षेत्र में चले गए, और चौथे के अनुसार, अब तक नवीनतम, ऐसा लगता है कि कज़ान टाटर्स तुर्क-भाषी जनजातियों के वंशज हैं जो वोल्गा और यूराल क्षेत्रों में दिखाई दिए थे। 7 वीं -8 वीं शताब्दी और वोल्गा-काम बुल्गारिया के भीतर कज़ान टाटारों के लोगों का गठन किया। इस अंतिम परिकल्पना के लेखक कज़ान संस्थान के पुरातत्व विभाग के प्रमुख हैं। जी.इब्रागिमोवा[i] ए खलीकोव, हालांकि पहले तीन सिद्धांतों को सही ठहराया और खारिज कर दिया, लेकिन उनके काम के बारे में भीफिर भी लिखते हैं कि यह केवल वोल्गा टाटारों की उत्पत्ति पर नए डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करने और इस क्षेत्र में और शोध शुरू करने का प्रयास है। ऐसा लगता है कि कज़ान टाटारों की उत्पत्ति के मुद्दे को हल करने में ऐसी कठिनाइयों का कारण यह है कि वे अपने पूर्वजों की तलाश कर रहे हैं, जहां उनके वंशज अब रहते हैं, यानी। तातार गणराज्य में नहीं, बल्कि, इसके अलावा, वे कज़ान टाटर्स के उद्भव का श्रेय उस युग को नहीं देते जब यह हुआ था, लेकिन सभी मामलों में अधिक प्राचीन काल तक।

द्वितीय.तातार-मंगोलियाई का सिद्धांत

इस सिद्धांत के अनुसार, कज़ान टाटर्स तातार-मंगोलों के वंशज हैं, जिन्होंने 13 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कई देशों पर विजय प्राप्त की और रूसी लोगों के बीच "तातार योक" की दुखद स्मृति को छोड़ दिया। रूसी लोगों को इस बात का यकीन था जब मास्को सेना ने एक अभियान चलाया जो 1552 में कज़ान के मास्को में विलय के साथ समाप्त हुआ। यहाँ हम "कज़ान की विजय के बारे में राजकुमार कुर्बस्की की कहानी" में पढ़ते हैं: "और अबी, भगवान की मदद के लिए, शक्तिशाली ईसाई सेना का विरोध किया। और किसी तरह के मैचर्स के खिलाफ? इतनी महान और दुर्जेय इश्माएलियन भाषा, एक बार ब्रह्मांड बेकार से कांप गया, और न केवल कांप गया, बल्कि तबाह भी हो गया ”, अर्थात। ईसाई सेना उन लोगों के खिलाफ निकली, जिनके सामने दुनिया काँपती थी और न केवल काँपती थी, बल्कि जिनसे वह तबाह भी हुई थी।

केवल प्राचीन लोगों और आधुनिक लोगों के एक ही नाम पर आधारित इस सिद्धांत के समर्थक थे, लेकिन इसकी भ्रांति पूरी तरह से विविध वैज्ञानिक अध्ययनों के परिणामों से साबित होती है, जो कज़ान टाटर्स और तातार के बीच किसी भी संबंध की पुष्टि नहीं करते हैं। -मंगोल। यह परिकल्पना, शायद, अभी भी कुछ स्थानों पर संरक्षित है, जो प्राचीन काल के "टाटर्स" के बारे में साहित्य से कुछ जानने वाले लोगों के दृष्टिकोण के रूप में है और जो यह भी जानते हैं कि, उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स अभी भी मौजूद हैं।

III.किपचक-पोलोव्त्सियन का सिद्धांत

कज़ान Tatars की उत्पत्ति

सोवियत वैज्ञानिकों का एक समूह है (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), जो इस तथ्य के आधार पर कि तातार भाषा तुर्क भाषाओं के तथाकथित किपचक समूह का हिस्सा है, कज़ान टाटर्स को मानते हैं किपचक-पोलोव्त्सियन जनजातियों के वंशज, जिन्होंने XIII और XIV सदियों में गोल्डन होर्डे की आबादी का बड़ा हिस्सा बनाया। इन वैज्ञानिकों के अनुसार, मंगोल आक्रमण के बाद किपचक जनजातियाँ, विशेष रूप से गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, काम और वोल्गा के तट पर चली गईं, जहाँ, वोल्गा बुल्गारिया के अवशेषों के साथ, उन्होंने कज़ान टाटर्स का आधार बनाया। .

यह सिद्धांत, केवल आम भाषा पर आधारित है, पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय सामग्रियों द्वारा खारिज कर दिया गया है, जो स्थानीय क्षेत्र की आबादी और संस्कृति की तुलना में कज़ान खानटे की आबादी की संस्कृति या जातीय संरचना में किसी भी महत्वपूर्ण बदलाव की पुष्टि नहीं करते हैं। गोल्डन होर्डे अवधि के।

चतुर्थ. कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का सिद्धांत

वोल्गा-काम बुल्गारसो से

काफी लंबे समय तक कज़ान टाटारों या चुवाश के वोल्गा-काम बुल्गारों की उत्पत्ति के समर्थकों के बीच विवाद था। विवाद को बाद के पक्ष में हल किया गया था, और कज़ान टाटारों के संबंध में, यह मुद्दा अब अंततः गायब हो गया है। इस मुद्दे को हल करने में, मुख्य भूमिका इस तथ्य से निभाई गई थी कि तातार भाषा प्राचीन बल्गेरियाई से इतनी अलग है कि वोल्गा-काम बुल्गार के साथ टाटारों के पूर्वजों की पहचान करना मुश्किल है। उसी समय, "यदि हम वर्तमान चुवाश बोली के साथ बुल्गार मकबरे की भाषा की तुलना करते हैं, तो दोनों के बीच का अंतर बहुत महत्वहीन हो जाता है",या फिर: "13 वीं शताब्दी के बुल्गारों की भाषा के स्मारकों को आधुनिक चुवाश भाषा से सबसे बारीकी से समझाया गया है।"

वीकज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का "पुरातात्विक" सिद्धांत

कज़ान टाटारों के इतिहास पर एक बहुत ही ठोस काम में, हम पढ़ते हैं: विज्ञापन उरल्स से ओका नदी की ऊपरी पहुंच तक दक्षिण-पूर्व और दक्षिण से वन-स्टेप भाग में घुसना शुरू कर दिया ”...कज़ान इंस्टीट्यूट ऑफ लैंग्वेज, लिटरेचर एंड हिस्ट्री ऑफ यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज ए। खलीकोव, आधुनिक कज़ान टाटारों के पूर्वजों, साथ ही बश्किरों के पुरातत्व के क्षेत्र के प्रमुख द्वारा प्रस्तावित उपरोक्त स्थिति को स्पष्ट करने वाले सिद्धांत के अनुसार , 6 वीं -8 वीं शताब्दी में वोल्गा और यूराल क्षेत्रों पर आक्रमण करने वाले तुर्क-भाषी जनजातियों पर विचार किया जाना चाहिए, जिन्होंने ओगुज़-किपचक प्रकार की भाषा बोली थी।

लेखक के अनुसार, पूर्व-मंगोल काल में भी, वोल्गा बुल्गारिया की मुख्य आबादी शायद तुर्किक भाषाओं के किपचक-ओगुज़ समूह के करीब एक भाषा बोलती थी, जो वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स और बश्किरों की भाषा से संबंधित थी। विश्वास करने का कारण है, उनका तर्क है कि वोल्गा बुल्गारिया में, पूर्व-मंगोल काल में, तुर्क-भाषी जनजातियों के विलय के आधार पर, स्थानीय फिनो-उग्रिक आबादी के हिस्से की उनकी आत्मसात, की प्रक्रिया वोल्गा टाटारों के जातीय-सांस्कृतिक घटकों को जोड़ने का काम चल रहा था। लेखक ने निष्कर्ष निकाला कि यह मान लेना कोई बड़ी गलती नहीं होगी कि इस अवधि के दौरान कज़ान टाटारों की भाषा, संस्कृति और मानवशास्त्रीय स्वरूप की नींव ने आकार लिया, जिसमें 10 वीं -11 वीं शताब्दी में मुस्लिम धर्म को अपनाना भी शामिल था।

मंगोल आक्रमण और गोल्डन होर्डे के छापे से भागकर, कज़ान टाटर्स के ये पूर्वज कथित तौर पर ज़कामी से चले गए और कज़ांका और मेशा के तट पर बस गए। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, वोल्गा टाटर्स के मुख्य समूह अंततः उनसे बने थे: कज़ान टाटर्स और मिशर, और इस क्षेत्र को रूसी राज्य में शामिल किए जाने के बाद, कथित रूप से मजबूर ईसाईकरण के परिणामस्वरूप, टाटारों का हिस्सा था क्रियाशेन समूह को आवंटित।

इस सिद्धांत की कमजोरियों पर विचार करें। एक दृष्टिकोण है कि "तातार" और "चुवाश" भाषाओं वाली तुर्क-भाषी जनजातियाँ प्राचीन काल से वोल्गा क्षेत्र में रहती हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद एसई मालोव कहते हैं: "वर्तमान में, दो तुर्क लोग वोल्गा क्षेत्र में रहते हैं: चुवाश और टाटर्स ... ये दो भाषाएँ बहुत विषम हैं और समान नहीं हैं ... इस तथ्य के बावजूद कि ये भाषाएँ हैं। \u200b\u200bएक तुर्क प्रणाली है ... मुझे लगता है कि ये दो भाषाई तत्व यहां बहुत पहले थे, नए युग से कई सदियों पहले, और लगभग उसी रूप में जैसे वे अब हैं। यदि वर्तमान टाटर्स 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के कथित "प्राचीन तातार" से मिले होते, तो वे उसे पूरी तरह से समझाते। चुवाश की तरह। ”

इस प्रकार, केवल VI-VII सदियों को किपचक (तातार) भाषा समूह के तुर्किक जनजातियों के वोल्गा क्षेत्र में उपस्थिति का उल्लेख करना आवश्यक नहीं है।

हम बुल्गारो-चुवाश पहचान को निर्विवाद रूप से स्थापित मानेंगे और इस राय से सहमत होंगे कि प्राचीन वोल्गा बुल्गार केवल अन्य लोगों के बीच इसी नाम से जाने जाते थे, लेकिन वे खुद को चुवाश कहते थे। इस प्रकार, चुवाश भाषा बुल्गारों की भाषा थी, न केवल बोली जाने वाली भाषा, बल्कि लिखित, लेखा भी।पुष्टि में, इस तरह का एक बयान है: "चुवाश भाषा पूरी तरह से तुर्किक बोली है, जिसमें अरबी, फारसी और रूसी का मिश्रण है और लगभग फिनिश शब्दों के किसी भी मिश्रण के बिना", ... " भाषा में दिखाई दे रहा है शिक्षित राष्ट्रों का प्रभाव”.

तो, प्राचीन वोल्गा बुल्गारिया में, जो लगभग पांच शताब्दियों के बराबर समय की ऐतिहासिक अवधि के लिए अस्तित्व में था, राज्य की भाषा चुवाश थी, और आबादी का मुख्य हिस्सा आधुनिक चुवाश के पूर्वजों की सबसे अधिक संभावना थी, न कि तुर्क-भाषी सिद्धांत के लेखक के अनुसार किपचक भाषा समूह की जनजातियाँ। इन जनजातियों के मूल राष्ट्रीयता में विलय के लिए कोई उद्देश्य कारण नहीं थे, जो बाद में वोल्गा टाटारों की विशेषता थी, अर्थात। उन दूर के समय में प्रकट होने के लिए, जैसे कि उनके पूर्वजों।

बल्गेरियाई राज्य की बहुराष्ट्रीयता और अधिकारियों के सामने सभी जनजातियों की समानता के कारण, इस मामले में दोनों भाषा समूहों के तुर्क-भाषी जनजातियों को एक-दूसरे के साथ बहुत घनिष्ठ संबंध रखना होगा, भाषाओं की बहुत बड़ी समानता को देखते हुए, और इसलिए संचार में आसानी। सबसे अधिक संभावना है, उन परिस्थितियों में, पुराने चुवाश लोगों में किपचक भाषा समूह की जनजातियों को आत्मसात करना चाहिए था, न कि एक दूसरे के साथ उनका विलय और विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक अलग राष्ट्रीयता के रूप में अलगाव, और एक भाषाई, सांस्कृतिक में और मानवशास्त्रीय अर्थ, आधुनिक वोल्गा टाटारों की विशेषताओं के साथ मेल खाता है।

अब मुस्लिम धर्म के X-XI सदियों में कज़ान टाटारों के कथित दूर के पूर्वजों की स्वीकृति के बारे में कुछ शब्द। यह या वह नया धर्म, एक नियम के रूप में, लोगों द्वारा नहीं, बल्कि उनके शासकों द्वारा राजनीतिक कारणों से स्वीकार किया गया था। कभी-कभी लोगों को पुराने रीति-रिवाजों और मान्यताओं से छुड़ाने और उन्हें नए विश्वास का अनुयायी बनाने में बहुत लंबा समय लगता था। तो, जाहिरा तौर पर, यह इस्लाम के साथ वोल्गा बुल्गारिया में था, जो शासक अभिजात वर्ग का धर्म था, और आम लोग अपनी पुरानी मान्यताओं के अनुसार जीना जारी रखते थे, शायद उस समय तक जब तक मंगोल आक्रमण के तत्व, और बाद में गोल्डन होर्डे टाटर्स के छापे, जनजातियों और भाषा की परवाह किए बिना, बचे लोगों को ज़कामी से नदी के उत्तरी तट पर भागने के लिए मजबूर किया।

सिद्धांत के लेखक ने कज़ान टाटर्स के लिए कज़ान खानटे के उद्भव के रूप में इस तरह की एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना का आकस्मिक रूप से उल्लेख किया है। वह लिखते हैं: "यहाँ, 13वीं-14वीं शताब्दी में, कज़ान रियासत का गठन हुआ, जो 15वीं शताब्दी में कज़ान ख़ानते में विकसित हुई।"मानो दूसरा बिना किसी गुणात्मक परिवर्तन के पहले का केवल एक साधारण विकास है। वास्तव में, कज़ान रियासत बल्गेरियाई राजकुमारों के साथ बल्गेरियाई थी, और कज़ान खानटे तातार था, जिसके सिर पर एक तातार खान था।

कज़ान खानटे को गोल्डन होर्डे के पूर्व खान, उलू मोहम्मद द्वारा बनाया गया था, जो 1438 में अपने तातार योद्धाओं के 3,000 के सिर पर वोल्गा के बाएं किनारे पर पहुंचे और स्थानीय जनजातियों पर विजय प्राप्त की। रूसी कालक्रम में 1412 के लिए है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित प्रविष्टि: "डेनियल बोरिसोविच एक साल पहले एक दस्ते के साथ बल्गेरियाई राजकुमारों लिस्कोवो में वासिलिव के भाई, प्योत्र दिमित्रिच को हराया, और वसेवोलॉड डेनिलोविच कज़ान राजकुमारतालिच ने व्लादिमीर को लूट लिया। 1445 के बाद से, उलू मोहम्मद ममुत्यक का बेटा कज़ान का खान बन गया, जिसने अपने पिता और भाई को खलनायक की हत्या कर दी, जो उन दिनों महल के तख्तापलट के दौरान एक सामान्य घटना थी। क्रॉसलर लिखते हैं: "उसी शरद ऋतु में, उलु मुखमेदोव के बेटे, राजा ममुत्यक ने कज़ान शहर और कज़ान की विरासत पर कब्जा कर लिया, राजकुमार लेबेई को मार डाला, और खुद कज़ान में शासन करने के लिए बैठ गए।" इसके अलावा: "1446 में, ममुत्यकोव दस्ते के 700 टाटारों ने उस्तयुग को घेर लिया और शहर से फ़र्स ले लिया, लेकिन लौटकर वे वेतलुगा में डूब गए।"

पहले मामले में, बुल्गार, यानी। चुवाश राजकुमारों और बुल्गार, यानी। चुवाश कज़ान राजकुमार, और दूसरे में - ममुत्यकोव दस्ते के 700 टाटर्स। यह बल्गेरियाई था, यानी। चुवाश, कज़ान रियासत, तातार कज़ान ख़ानते बन गई।

स्थानीय क्षेत्र की आबादी के लिए इस घटना का क्या महत्व था, उसके बाद ऐतिहासिक प्रक्रिया कैसे चली, कज़ान खानटे की अवधि के दौरान क्षेत्र की जातीय और सामाजिक संरचना में क्या परिवर्तन हुए, साथ ही साथ विलय के बाद कज़ान से मास्को तक - प्रस्तावित सिद्धांत में इन सभी सवालों का कोई जवाब नहीं है। यह भी स्पष्ट नहीं है कि कज़ान टाटारों के साथ एक आम उत्पत्ति के साथ मिशर टाटार अपने आवास में कैसे समाप्त हुए। एक भी ऐतिहासिक उदाहरण दिए बिना, "मजबूर ईसाईकरण के परिणामस्वरूप" तातार-क्रिशेंस के उद्भव के लिए एक बहुत ही प्रारंभिक व्याख्या दी गई है। हिंसा के बावजूद अधिकांश कज़ान टाटारों ने खुद को मुसलमान क्यों बनाए रखा, और एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा हिंसा के आगे झुक गया और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया। कुछ हद तक जो कहा गया है उसका कारण खोजा जाना चाहिए, शायद इस तथ्य में कि, जैसा कि लेख के लेखक खुद बताते हैं, 52 प्रतिशत तक क्रिएशेंस, नृविज्ञान के अनुसार, काकेशोइड प्रकार के हैं, और केवल 25 प्रतिशत कज़ान टाटार ऐसे ही हैं। शायद यह कज़ान टाटर्स और क्रिएशेंस के बीच मूल में कुछ अंतर के कारण है, जिससे उनका अलग व्यवहार भी "मजबूर" ईसाईकरण के दौरान होता है, अगर यह वास्तव में 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में हुआ था, जो बहुत ही संदिग्ध है। हमें इस सिद्धांत के लेखक ए। खलीकोव से सहमत होना चाहिए, कि उनका लेख केवल नए डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करने का एक प्रयास है जो कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति के सवाल को फिर से उठाना संभव बनाता है, और, मुझे कहना होगा, एक असफल प्रयास।

VI.कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का "चुवाश" सिद्धांत

अधिकांश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी, साथ ही ऊपर चर्चा किए गए चार सिद्धांतों के लेखक, कज़ान टाटारों के पूर्वजों की तलाश कर रहे हैं, जहां यह लोग वर्तमान में नहीं रहते हैं, बल्कि वहां से दूर के स्थानों में हैं। उसी तरह, एक मूल राष्ट्रीयता के रूप में उनके उद्भव और गठन को ऐतिहासिक युग के लिए नहीं, बल्कि अधिक प्राचीन काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति के प्रस्तावित सिद्धांत या तो गलत या असंबद्ध निकले। वास्तव में, यह मानने का हर कारण है कि कज़ान टाटारों का पालना उनकी वास्तविक मातृभूमि है, अर्थात। कज़ांका और काम के बीच वोल्गा के बाएं किनारे पर तातार गणराज्य का क्षेत्र।

इस तथ्य के पक्ष में ठोस तर्क भी हैं कि कज़ान टाटर्स का उदय हुआ, एक मूल राष्ट्रीयता के रूप में आकार लिया और एक ऐतिहासिक अवधि में गुणा किया, जिसकी अवधि पूर्व खान द्वारा कज़ान तातार साम्राज्य की स्थापना से युग को कवर करती है। 1438 में 1917 की क्रांति तक गोल्डन होर्डे उलु मोहम्मद। इसके अलावा, उनके पूर्वज विदेशी "टाटर्स" नहीं थे, लेकिन स्थानीय लोग: चुवाश (वे वोल्गा बुल्गार हैं), उदमुर्त्स, मारी, और शायद, जो आज तक जीवित नहीं हैं, लेकिन उन हिस्सों में रहते हैं, अन्य जनजातियों के प्रतिनिधि, जिनमें कज़ान टाटारों की भाषा के करीब भाषा बोलने वाले भी शामिल हैं।

ये सभी लोग और जनजातियाँ, जाहिरा तौर पर, प्राचीन काल से उन जंगली भूमि में रहते थे, और आंशिक रूप से, शायद, तातार-मंगोलों के आक्रमण और वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, ज़कामी से भी चले गए। प्रकृति और संस्कृति के स्तर के साथ-साथ जीवन के तरीके के संदर्भ में, कज़ान खानटे के उद्भव से पहले लोगों का यह विषम द्रव्यमान, किसी भी मामले में, एक दूसरे से बहुत अलग नहीं था। उसी तरह, उनके धर्म समान थे और विभिन्न आत्माओं और पवित्र ग्रोव-किरेमेट्स की पूजा में शामिल थे - बलिदान के साथ प्रार्थना के स्थान। हम इस तथ्य से आश्वस्त हैं कि 1917 की क्रांति तक उन्हें उसी तातार गणराज्य में संरक्षित किया गया था, उदाहरण के लिए, गाँव के पास। कुकमोर, उदमुर्त और मारी गाँव, जिन्हें न तो ईसाई धर्म ने छुआ था और न ही इस्लाम, जहाँ हाल तक लोग अपनी जनजातियों के प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे।

इसके अलावा, अपस्तोव्स्की मेंतातार गणराज्य के क्षेत्र में, चुवाश ASSR के साथ जंक्शन पर, नौ क्रिशेन गाँव हैं, जिनमें सुरिंसकोय के गाँव और स्टारॉय टायबर्डिनो के गाँव शामिल हैं, जहाँ कुछ निवासी 1917 की क्रांति से पहले भी "अनबप्टाइज्ड" क्रिएशेंस थे। , इस प्रकार एक ईसाई और मुस्लिम धर्म के रूप में बाहर क्रांति के लिए जी रहे हैं। हां, और ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले चुवाश, मारी, उदमुर्त्स और क्रिएशेंस को केवल औपचारिक रूप से इसमें सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन हाल तक प्राचीन काल के अनुसार रहना जारी रखा।

गुजरते समय, हम ध्यान दें कि हमारे समय में लगभग "अनबपतिस्कृत" Kryashens का अस्तित्व बहुत व्यापक दृष्टिकोण पर संदेह करता है कि मुस्लिम टाटारों के जबरन ईसाईकरण के परिणामस्वरूप Kryashens का उदय हुआ।

उपरोक्त विचार हमें यह मानने की अनुमति देते हैं कि बुल्गार राज्य में, गोल्डन होर्डे और, काफी हद तक, कज़ान खानते, इस्लाम शासक वर्गों और विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदाओं का धर्म था, और आम लोग, या उनमें से अधिकांश - चुवाश, मारी, उदमुर्त्स और अन्य - दादाजी के पुराने रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे।

अब देखते हैं कि उन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, कज़ान टाटर्स के लोग, जैसा कि हम उन्हें 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में जानते हैं, कैसे पैदा हो सकते हैं और बढ़ सकते हैं।

15 वीं शताब्दी के मध्य में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वोल्गा के बाएं किनारे पर, खान उलू मोहम्मद, सिंहासन से हटा दिया गया और गोल्डन होर्डे से भाग गया, अपने टाटर्स की अपेक्षाकृत छोटी टुकड़ी के साथ दिखाई दिया। उसने स्थानीय चुवाश जनजाति पर विजय प्राप्त की और उसे अपने अधीन कर लिया और सामंती-सेरफ कज़ान खानटे का निर्माण किया, जिसमें विजेता, मुस्लिम टाटार, विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति थे, और विजित चुवाश आम लोगों के दास थे। उसी मुद्दे पर एक पूर्व-क्रांतिकारी ऐतिहासिक कार्य में, हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "कुलीन कज़ान साम्राज्य का गठन किया गया था, जिसमें सैन्य वर्ग में टाटार, व्यापारिक वर्ग - बुल्गार से, और कृषि वर्ग - चुवाश से शामिल थे। -सुवर। ज़ार की शक्ति क्षेत्र के विदेशियों तक फैल गई, जो मुस्लिम धर्म में परिवर्तित होने लगे, ”दूसरे शब्दों में, ढीला करना। यह बहुत विश्वसनीय और विशिष्ट है।

ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के नवीनतम संस्करण में, राज्य की आंतरिक संरचना के बारे में और अधिक विस्तार से, इसकी अंतिम अवधि में, हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "कज़ान खानते, बुध में एक सामंती राज्य। वोल्गा-काम बुल्गारिया के क्षेत्र में गोल्डन होर्डे के पतन के परिणामस्वरूप वोल्गा क्षेत्र (1438-1552) का गठन हुआ। कज़ान खान वंश के संस्थापक उलू मोहम्मद (1438-45 तक शासन) थे। सर्वोच्च राज्य शक्ति खान से संबंधित थी, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (सोफे) की परिषद द्वारा निर्देशित थी। सामंती कुलीनता के शीर्ष कराची थे, चार सबसे महान परिवारों के प्रतिनिधि। इसके बाद सुल्तान, अमीर, उनके नीचे - मुर्ज़ा, उहलान और योद्धा आए। मुस्लिम पादरियों, जिनके पास विशाल वक्फ भूमि थी, ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अधिकांश आबादी में "काले लोग" शामिल थे: मुक्त किसान जो राज्य को यास्क और अन्य करों का भुगतान करते थे, सामंती आश्रित किसान, युद्ध के कैदियों और दासों के दास।

तातार रईसों (अमीर, बेक्स, मुर्जा और अन्य) विदेशियों और काफिरों के अलावा अपने सर्फ़ों के प्रति शायद ही बहुत दयालु थे। स्वेच्छा से या किसी प्रकार के लाभ से संबंधित लक्ष्यों का पीछा करते हुए, लेकिन समय के साथ, सामान्य लोगों ने अपने धर्म को विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग से अपनाना शुरू कर दिया, जो उनकी राष्ट्रीय पहचान की अस्वीकृति और जीवन और जीवन के तरीके में पूर्ण परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ था। नए "तातार" विश्वास की आवश्यकता इस्लाम है। चुवाश का मुस्लिमवाद में यह संक्रमण कज़ान टाटारों के गठन की शुरुआत थी।

वोल्गा पर उत्पन्न हुआ नया राज्य केवल सौ वर्षों तक चला, जिसके दौरान मस्कोवाइट राज्य के बाहरी इलाके में छापे लगभग नहीं रुके। आंतरिक राज्य के जीवन में, बार-बार महल के तख्तापलट हुए और या तो तुर्की (क्रीमिया), फिर मास्को, फिर नोगाई होर्डे, आदि के प्रोटेक्ट खान के सिंहासन पर दिखाई दिए।

कज़ान टाटर्स के गठन की प्रक्रिया चुवाश से ऊपर वर्णित तरीके से, और आंशिक रूप से वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों से, कज़ान खानटे के अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान हुई, कज़ान के कब्जे के बाद नहीं रुकी मस्कोवाइट राज्य और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा, यानी। लगभग हमारे समय तक। प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप कज़ान टाटारों की संख्या इतनी नहीं बढ़ी, बल्कि क्षेत्र की अन्य राष्ट्रीयताओं के तातारकरण के परिणामस्वरूप हुई।

वोल्गा लोगों के अंधेरे लोगों का तातारकरण मुस्लिम पादरियों के बीच ऊर्जावान और व्यवस्थित गतिविधि का परिणाम था, जो अक्सर धार्मिक और एक ही समय में राजनीतिक प्रशिक्षण प्राप्त करते थे, मुख्य रूप से सुल्तानवादी तुर्की में। "सच्चे" विश्वास का प्रचार करने के साथ-साथ, इन "धर्मशास्त्रियों" ने तातार लोगों को प्रेरित किया, जो रूसी लोगों के प्रति अंधेरे और अज्ञानता, शत्रुता और शत्रुता में बने रहे। अंततः, XX सदी तक तातार लोग। यूरोपीय संस्कृति से दूर रहना जारी रखा, रूसी लोगों से अलग-थलग रहा और पूरी तरह से अज्ञान और अंधेरे में रहा। दूसरी ओर, 19 वीं शताब्दी के मध्य तक सभी वोल्गा लोग (चुवाश, मोर्दोवियन, मारी, उदमुर्त्स और क्रिएशेंस)। मध्य युग के स्तर पर जमी हुई अरब-मुस्लिम संस्कृति द्वारा तातारकरण और उन्हें आत्मसात करने के परिणामस्वरूप ऐतिहासिक दृश्य से पूरी तरह से गायब होने के कगार पर निकला।

इस प्रकार, कज़ान टाटर्स का गठन कज़ान ख़ानते के उद्भव के बाद शुरू हुआ और कई शताब्दियों तक चला, ठीक चुवाश के तातारकरण के माध्यम से, वे बुल्गार भी हैं, जिन्हें मुख्य रूप से कज़ान टाटर्स के पूर्वज माना जाना चाहिए। पूर्वगामी की पुष्टि हाल के शोध से होती है।

चुवाश लोगों के इतिहास पर सामग्री में (वी.डी. दिमित्रीव - एड के लेख में) हम पढ़ते हैं: "13 वीं -14 वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में बाएं किनारे के सुवर (चुवाश)। और पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत। ऑर्डर में वोल्गा के बाएं किनारे के उत्तरी क्षेत्रों में चले गए। इन चुवाशों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के तातारकरण के बावजूद, उनमें से कई कज़ान जिले में 16 वीं -18 वीं शताब्दी में भी थे। XVI - प्रारंभिक XVII सदियों के कृत्यों में। कज़ान जिले में, मैं 100 चुवाश गांवों को रिकॉर्ड करने में कामयाब रहा।

"बाएं किनारे के चुवाश धीरे-धीरे भाग गए। अभिलेखीय दस्तावेज बताते हैं कि सत्रहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। कज़ान जिले में, कई चुवाश इस्लाम में परिवर्तित हो गए और खुद को तातार कहने लगे।"कज़ान टाटर्स की संख्या में तेजी से वृद्धि, सबसे पहले, तातारकरण के कारण, मुख्य रूप से चुवाश, साथ ही मारी, उदमुर्त्स और अन्य के कारण थी।"

"सोलहवीं शताब्दी में। टाटर्स संख्यात्मक रूप से चुवाश से कम थे। मुख्य रूप से चुवाश के मुस्लिमीकरण के साथ-साथ मारी, उदमुर्त्स आदि के कारण टाटर्स की संख्या में और वृद्धि हुई। कज़ान जिले की कई चुवाश आबादी टाटर्स द्वारा अवशोषित कर ली गई।

शिक्षाविद एस.ई. मालोव कहते हैं: "... जब मानवविज्ञानी विदेश से कज़ान आते थे, तो उन्हें आश्चर्य होता था कि पूर्व कज़ान प्रांत के कुछ काउंटियों में, उनके माप के अनुसार, जनसंख्या में मारी शामिल थी। लेकिन ये एंथ्रोपोमेट्रिक मैरिस एक ही समय में भाषा और जीवन के मामले में पूरी तरह से टाटार थे ... In इस मामले मेंहमारे पास मारी का टाटाराइजेशन है"।

यहाँ कज़ान टाटारों के चुवाश मूल के पक्ष में एक और दिलचस्प तर्क है। यह पता चला है कि मीडो मारी को अब टाटर्स "सुस" कहा जाता है। एन.आई. अश्मारिन इस परिस्थिति को चुवाश के बल्गेरियाई मूल के प्रमाणों में से एक मानते हैं कि बुल्गार काल में सत्तारूढ़ लोगों का नाम स्वचालित रूप से मारी द्वारा गोल्डन होर्डे से आने वाले नए विजेताओं को स्थानांतरित कर दिया गया था।यह विशेष रूप से आश्वस्त नहीं है। एक और अधिक विश्वसनीय और सरल व्याख्या स्वयं ही सुझाती है।

मीडो मारी अनादि काल से चुवाश लोगों के उस हिस्से के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था जो वोल्गा के बाएं किनारे पर रहते थे और तातार के लिए पहले थे, ताकि उन जगहों पर लंबे समय तक एक भी चुवाश गांव नहीं बचा, हालांकि उनके अनुसार ऐतिहासिक जानकारी और Muscovite राज्य के अभिलेखों को लिखने के लिए, वे वहां बहुत थे। मारी ने विशेष रूप से शुरुआत में, अपने पड़ोसियों में किसी अन्य भगवान की उपस्थिति के परिणामस्वरूप किसी भी बदलाव पर ध्यान नहीं दिया - अल्लाह - और हमेशा के लिए अपनी भाषा में अपने पूर्व नाम को संरक्षित किया। लेकिन दूर के पड़ोसियों के लिए - रूसी - कज़ान साम्राज्य के गठन की शुरुआत से ही इसमें कोई संदेह नहीं था कि कज़ान टाटर्स वही तातार-मंगोल थे जिन्होंने रूसियों के बीच खुद की एक दुखद याद छोड़ दी थी।

इस "खानते" के पूरे अपेक्षाकृत छोटे इतिहास के दौरान, मस्कोवाइट राज्य के बाहरी इलाके में "टाटर्स" द्वारा लगातार छापेमारी जारी रही, और पहले खान उलू मोहम्मद ने अपना शेष जीवन इन छापों में बिताया। उनके छापे क्षेत्र की तबाही, नागरिक आबादी की लूट और उनके अपहरण के साथ थे, यानी। सब कुछ तातार-मंगोलों की शैली में हुआ।

तो, आधुनिक कज़ान टाटर्स मुख्य रूप से चुवाश लोगों से उत्पन्न हुए, और चुवाश का तातारकरण एक लंबी ऐतिहासिक अवधि में हुआ। सबसे पहले, टाटर्स के पूर्वजों को चुवाश लोगों का वह हिस्सा माना जाना चाहिए जो वोल्गा के बाएं किनारे पर रहते थे और सबसे पहले गोल्डन होर्डे से टाटारों के शासन में आए थे, जिन्हें खान उलू मोहम्मद साथ लाया था। उसका। फिर वोल्गा-काम बुल्गार से कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति के बारे में कुछ तातार इतिहासकारों के दृष्टिकोण को भी औचित्य मिलता है, क्योंकि यह चुवाश हैं जो इस प्राचीन लोगों के वंशज हैं।

कज़ान टाटारों के पूर्वजों को स्थापित करने की कोशिश करते समय, इस मुद्दे के शोधकर्ता हमेशा निम्नलिखित कारणों से मौलिक रूप से गलत थे:

1. उन्होंने आधुनिक कज़ान टाटारों की विशिष्ट राष्ट्रीय विशेषताओं वाले पूर्वजों के लिए सुदूर अतीत में खोज की।

2. पिछली कई शताब्दियों के दौरान वोल्गा क्षेत्र के लोगों के मुस्लिमीकरण के दौरान उनकी अधिक गहरी दिलचस्पी नहीं थी।

3. उन्होंने आत्मसात के बीच अंतर नहीं देखा, जब कोई भी राष्ट्रीयता या जातीय समूह धीरे-धीरे, कभी-कभी कई पीढ़ियों में, पूरी तरह से दूसरे लोगों की विशिष्ट विशेषताओं को अपनाता है, और वोल्गा लोगों के टाटाराइजेशन, जब व्यक्तिगत प्रतिनिधि या समूह बाद में, इस्लाम के साथ, अपनी राष्ट्रीयता का त्याग करते हुए, तुरंत पूरी तरह से तातार छवि जीवन, भाषा, रीति-रिवाजों आदि को अपनाया।

4. उन्होंने ऐतिहासिक दृष्टिकोण से अपेक्षाकृत हाल के समय में वोल्गा लोगों के बड़े पैमाने पर कज़ान टाटारों में परिवर्तन की पुष्टि करते हुए, अभिलेखीय दस्तावेजों और साहित्य में रुचि नहीं दिखाई।

जाँच - परिणाम

1. तातार-मंगोलों से, या वोल्गा-काम बुल्गारों से, या किपचक जनजातियों से, या अंत में, पूर्व-मंगोल काल में उत्पन्न हुए लोगों से, कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति के बारे में सभी चार सिद्धांतों पर विचार किया गया। वोल्गा-काम बुल्गारिया के भीतर, किपचक भाषा समूह के विभिन्न तुर्किक जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप अस्थिर हैं और जांच के लिए खड़े नहीं हैं।

2. कज़ान टाटार अन्य वोल्गा लोगों के साथ आम पूर्वजों से उतरे, मुख्य रूप से चुवाश के साथ, और आंशिक रूप से इन लोगों के मुस्लिमीकरण के परिणामस्वरूप मारी, उदमुर्त्स और अन्य के साथ। कज़ान टाटारों के नृवंशविज्ञान में रूसी "पोलोनियाई" की भागीदारी को बाहर नहीं किया गया है।

3. उल्लेखित लोगों के तातारकरण के साथ इस्लाम का प्रसार अपेक्षाकृत हाल के ऐतिहासिक काल में हुआ, जिसकी शुरुआत 1438 में मुस्लिम टाटारों द्वारा कज़ान खानते के निर्माण से हुई, जो गोल्डन होर्डे से आए और बाएं किनारे की स्थानीय जनजातियों पर विजय प्राप्त की। वोल्गा की 20 वीं शताब्दी तक। इस प्रक्रिया की अंतिम अवधि समकालीनों के पिता और दादा द्वारा देखी जा सकती है।

4. वोल्गा लोग, और मुख्य रूप से चुवाश, मूल रूप से हमारे कज़ान टाटारों के रक्त भाई हैं, जिनका इस अर्थ में अन्य तुर्क-भाषी लोगों के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, उदाहरण के लिए, मध्य एशिया, काकेशस, साइबेरिया और अन्य।

5. एक तातार या इसी तरह की भाषा के साथ स्थानीय तुर्किक जनजातियों को कज़ान टाटारों के पूर्वजों को दूसरों के समान ही माना जा सकता है कि उन्होंने इस्लाम स्वीकार कर लिया, साथ ही साथ उन सभी चीजों को त्याग दिया जो पहले उनकी राष्ट्रीय पहचान का गठन किया था।

20वीं शताब्दी तक जीवित रहने वाले मुट्ठी भर अनछुए क्रिशेंस, जिनकी चर्चा एक अन्य अवसर पर की गई थी, जाहिरा तौर पर इस बात का अंदाजा लगा सकते हैं कि मुस्लिमीकरण के परिणामस्वरूप कज़ान टाटर्स में बदलने से पहले ये जनजातियाँ कैसी थीं।कज़ान टाटारों की उत्पत्ति: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास और दर्शन विभाग के सत्र की सामग्री, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की कज़ान शाखा के भाषा, साहित्य और इतिहास संस्थान के साथ संयुक्त रूप से आयोजित, अप्रैल 25-26 , 1946 मास्को में (प्रतिलेख के अनुसार)। - कज़ान: तातगोसिज़दत, 1948। - पी। 118. कज़ान पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के वैज्ञानिक नोट। मुद्दा। आठवीं, शनि। मैं; खानबिकोव वाई.आई. गैलिमदज़ान इब्रागिमोव / या.आई.खानबिकोव की सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधि और शैक्षणिक विचार। - एस 76, 91, 92।

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