1864-1883 में याकोव किरिलोविच ग्रोट द्वारा प्रकाशित स्मारकीय नौ-खंडों में एकत्रित कार्य। और जी.आर. की जीवनी के साथ। 18वीं शताब्दी के महान सपूत का एक रचनात्मक और राजकीय चित्र Derzhavin दिया गया है। कई अन्य शोधकर्ताओं के विपरीत, वाई.के. ग्रोटो जीआर की साहित्यिक विरासत के भविष्य के सार को समझने में सक्षम था। डेरझाविन। अपनी जीवनी के अंत में, ग्रोट ने लिखा: "... रचनात्मकता के क्षणों में, उन्होंने मानव जाति के महान विचारों को इतने उत्साह के साथ परोसा कि हम किसी अन्य कवि में नोटिस नहीं करते हैं। अपनी ज्वलंत कल्पना, अपने ध्वनि विचार और कठोर शब्दों की शक्ति से, वह हमें उस उच्च नैतिक दुनिया में ले जाता है जहां जुनून शांत हो जाता है, जहां हम अनजाने में दुनिया की हर चीज की तुच्छता का एहसास करते हैं और आध्यात्मिक महानता के सामने झुकते हैं। Derzhavin के मुख्य ओड्स की सामग्री इस प्रकार है: समय के किसी भी माप के बावजूद, न ही शिक्षा और भाषा में किसी भी सफलता के बावजूद, उनके द्वारा खींची गई छवियां हमेशा के लिए अपनी चमक बरकरार रखती हैं, और जब तक भगवान के विचार, आत्मा की अमरता, सच्चाई, कानून और कर्तव्य रूसी लोगों की भाषा में खाली आवाज़ नहीं रहते हैं, तब तक एक सार्वजनिक व्यक्ति और कवि के रूप में डेरझाविन का नाम भावी पीढ़ी में अपना अर्थ नहीं खोएगा।(वीएम यूरीव। "एक नए रूस के गठन के चश्मे के माध्यम से जीआर डेरझाविन की विरासत")।

परमेश्वर

हे अनंत अंतरिक्ष,
पदार्थ की गति में जीवित,
समय बीतने के साथ शाश्वत,
बिना चेहरों के, परमात्मा के तीन चेहरों में,
आत्मा हर जगह है और एक है,
जिसके पास कोई जगह नहीं है और कोई कारण नहीं है
जिसे कोई समझ नहीं पाया
जो खुद से सब कुछ भर देता है,
गले लगाता है, बनाता है, संरक्षित करता है,
हम किसे कहते हैं - भगवान!

समुद्र की गहराई नापें
रेत को गिनें, ग्रहों की किरणें,
मन भले ही ऊँचा हो,
आपके पास कोई संख्या और कोई उपाय नहीं है!
आत्माओं को प्रबुद्ध नहीं किया जा सकता है,
आपके प्रकाश से पैदा हुआ
अपने निर्णयों का अन्वेषण करें:
केवल आपके ऊपर चढ़ने का विचार ही हिम्मत करता है,
तेरी महानता में खो जाता है,
अनंत काल में बीतते पल की तरह।

हाओ "समय से पहले"
रसातल से आपने अनंत काल तक पुकारा;
और अनंत काल, उम्र से पहले मैं पैदा हुआ था,
अपने आप में आपने स्थापना की।
अपने आप को संकलित करना,
अपने आप से चमक रहा है,
तुम वह प्रकाश हो जहां से प्रकाश आता है।
एक शब्द से सब कुछ बनाना,
नई रचनाओं में ढलते हुए,
तुम थे, तुम हो, सदा रहोगे।

आप अपने आप में प्राणियों की एक श्रृंखला रखते हैं,
आप इसे रखते हैं और जीते हैं;
आप अंत को शुरुआत से जोड़ते हैं
और तुम मृत्यु को जीवन देते हो।
चिंगारी कैसे बरसती है, प्रयास करते हैं,
तो सूर्य आप से पैदा होंगे।
सर्दियों में एक अस्पष्ट, साफ दिन के रूप में
कर्कश के कण चमकते हैं,
घुमाएँ, हिलाएँ, चमकें,
तो रसातल में तारे तुम्हारे अधीन हैं।

लाखों लोगों द्वारा प्रज्वलित रोशनी
अथाहता में वे बहते हैं;
आपके वे कानून बनाते हैं
जीवनदायिनी किरणें बरसती हैं;
लेकिन ये दीपक ज्वलंत हैं,
बरामदे के क्रिस्टल के इल द्रव्यमान,
सुनहरी उबलती मेज़बान की इल लहरें,
या जलते हुए पंख
या एक साथ सभी चमकदार दुनिया,
इससे पहले कि आप दिन से पहले की रात के समान हों।

समंदर में गिरी एक बूंद की तरह
यह सारा आकाश तुम्हारे सम्मुख है;
लेकिन वह ब्रह्मांड जो मैं देखता हूं,
और मैं तुम्हारे सामने क्या हूँ? -
हवा के सागर में,
दुनिया एक लाख से गुणा
सौ गुना दूसरी दुनिया, और फिर
जब मैंने तुमसे तुलना करने की हिम्मत की,
यह केवल एक बिंदु होगा;
और मैं तुम्हारे सामने कुछ भी नहीं हूँ।

कुछ भी तो नहीं! - लेकिन तुम मुझमें चमकते हो
तेरी भलाई के प्रताप से;
आप मुझमें खुद को चित्रित करते हैं
जैसे पानी की एक छोटी बूंद में सूरज।
कुछ भी तो नहीं! लेकिन मुझे जीवन लगता है
कुछ असंतुष्ट मैं उड़ता हूँ
हमेशा ऊंचाई का लड़का।
मेरी आत्मा चाहती है कि तुम हो
में तल्लीन, सोचो, कारण:
मैं हूँ - बेशक, तुम हो।

आप! - प्रकृति रैंक प्रसारण,
मेरा दिल मुझसे कहता है
मेरा मन मुझे आश्वासन देता है;
तुम हो - और मैं कुछ भी नहीं हूँ!
पूरे ब्रह्मांड का हिस्सा,
वितरित, ऐसा लगता है, एक आदरणीय में
प्रकृति के बीच में मैं ही हूँ
आपने देहधारी जीवों को कहाँ समाप्त किया,
आपने स्वर्ग की आत्मा कहाँ से शुरू की
और प्राणियों की जंजीर ने सभी को मेरे द्वारा बांध दिया।

मैं हर जगह मौजूद दुनिया का कनेक्शन हूं,
मैं पदार्थ की चरम डिग्री हूं,
मैं जीवन का केंद्र हूं
प्रारंभिक देवता का गुण।
मैं राख में सड़ रहा हूँ,
मैं अपने मन से गड़गड़ाहट को आज्ञा देता हूं;
मैं राजा हूँ, मैं गुलाम हूँ, मैं एक कीड़ा हूँ, मैं एक देवता हूँ! -
लेकिन बहुत बढ़िया
मैं कहां से आया हूं? - अनजान;
और मैं खुद नहीं हो सकता।

मैं तुम्हारी रचना हूँ, निर्माता,
मैं तुम्हारी बुद्धि का प्राणी हूं,
जीवन का स्रोत, अच्छा दाता,
मेरी आत्मा और राजा की आत्मा!
आपकी सच्चाई की जरूरत है
मौत की खाई को पार करने के लिए
क्या मेरा होना अमर है ?;
ताकि मेरी आत्मा नश्वरता के वस्त्र धारण कर ले
और ताकि मृत्यु के द्वारा मैं लौट आऊं,
पिता! तुम्हारी अमरता में?

अकथनीय, समझ से बाहर!
मुझे पता है कि मेरी आत्मा
कल्पना शक्तिहीन है
और अपनी छाया खींचो।
लेकिन अगर आपको प्रशंसा करनी है,
कमजोर मनुष्यों के लिए यह असंभव है
किसी और चीज से आपका सम्मान नहीं
वे केवल आपके पास कैसे उठ सकते हैं,
अनंत अंतर में खो गया
और कृतज्ञ आंसू बहाने के लिए।

टिप्पणियाँ

1. ode 1784 से है। पहली बार द इंटरलोक्यूटर, 1784, भाग 13, पृष्ठ 125 में प्रकाशित हुआ। प्रकाशक ग्रोटो के अनुसार, इसका अंग्रेजी, स्पेनिश, इतालवी, पोलिश, चेक, ग्रीक, लैटिन, स्वीडिश, जापानी में अनुवाद किया गया था। "व्यक्तियों के बिना, भगवान के तीन व्यक्तियों में" - "लेखक, हमारी अवधारणा के धार्मिक रूढ़िवादी विश्वास के अलावा, यहां तीन आध्यात्मिक व्यक्तियों को समझा, अर्थात्: अनंत स्थान, पदार्थ की गति में निर्बाध जीवन और अंतहीन प्रवाह समय की, जिसे ईश्वर अपने आप में मिलाता है" (डी पर, 593 - ग्रोट द्वारा तैयार की गई लेखक की टिप्पणी से, नीचे देखें)। Derzhavin द्वारा यह "स्पष्टीकरण", ode में कई अन्य छंदों की तरह (उदाहरण के लिए, "तो सूरज आप से पैदा होगा"), स्पष्ट रूप से चर्च के विचारों का खंडन करता है, जिसके अनुसार स्थान, समय और "जीवन की गति में जीवन" बात" की एक "शुरुआत" थी और एक "अंत" होगा; पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र थी, और सूर्य को अकेले भगवान ने बनाया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि Derzhavin के ode ने रूढ़िवादी के उत्साही लोगों, जैसे M. M. Speransky के विरोध को उकसाया। "प्रकृति क्रम" - प्रकृति का क्रम, प्रकृति के नियम। "जीव" - यानी सृजन।
2. इस स्थान पर मूल पुराने मुद्रित पाठ में, "राजा" और "भगवान" - एक छोटे अक्षर के साथ, देखें: जीआर डेरझाविन के कार्य। ईडी। ए। स्मिरडीना, 1851. टी। 1, पी। चार।

लेखक की टिप्पणी से

1. बिना चेहरों के, परमात्मा के तीन चेहरों में।- लेखक, हमारे रूढ़िवादी विश्वास की धार्मिक अवधारणा के अलावा, यहां तीन आध्यात्मिक व्यक्तियों को समझा; वह है: अनंत अंतरिक्ष, पदार्थ की गति में अबाधित जीवन और समय का अंतहीन प्रवाह, जिसे ईश्वर अपने में समेटे हुए है।
2. पाले के छींटे चमक रहे हैं।- उत्तर के निवासियों के लिए, यह शानदार तस्वीर स्पष्ट रूप से सर्दियों में एक स्पष्ट दिन में, महान ठंढों में, मार्च के महीने में अधिकांश भाग के लिए स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जब बर्फ पहले से ही बर्फीली होती है, और वाष्प, जो बदल गए हैं बर्फ गिरती है, ऊपर और नीचे दौड़ती है, जैसे उनकी आंखों के सामने चिंगारी चमकती है।
3. और कृतज्ञ आंसू बहाने के लिए।- लेखक इस कविता को लिखने के लिए पहली प्रेरणा, या विचार, 1780 में ब्राइट संडे को वेस्पर्स के महल में होने के बाद प्राप्त हुई, और फिर, घर आकर, पहली पंक्तियों को कागज पर रखा; लेकिन, एक पद और विभिन्न धर्मनिरपेक्ष हलचलों में व्यस्त होने के कारण, चाहे उन्हें कितना भी स्वीकार किया गया हो, वे इसे समाप्त नहीं कर सके, हालांकि, अलग-अलग समय पर कई छंद लिखे। फिर, 1784 में, सेवा से इस्तीफा प्राप्त करने के बाद, वह समाप्त होने वाला था, लेकिन वह शहर के जीवन में भी नहीं कर सका; हालाँकि, वह लगातार एक आंतरिक भावना से प्रेरित था, और इसे संतुष्ट करने के लिए, अपनी पहली पत्नी को यह बताते हुए कि वह अपने पोलिश गांवों का निरीक्षण करने के लिए जा रहा था, वह गया और नरवा पहुंचे, अपने वैगन और लोगों को छोड़ दिया सराय, एक बूढ़ी जर्मन महिला के साथ शहर में थोड़ी शांति किराए पर ली ताकि वह उसके लिए खाना बनाए; जहां, खुद को बंद करके, उन्होंने कई दिनों तक इसकी रचना की, लेकिन इस स्तोत्र के अंतिम श्लोक को समाप्त किए बिना, जो पहले से ही रात में था, वह प्रकाश के सामने सो गया; वह एक सपने में देखता है कि उसकी आंखों में प्रकाश चमकता है, जाग गया, और वास्तव में, उसकी कल्पना इतनी गर्म थी कि उसे ऐसा लग रहा था कि दीवारों के चारों ओर प्रकाश चल रहा है, और उसके साथ उसकी आंखों से आंसू बह रहे हैं; वह उठा और उसी क्षण, एक रोशन दीपक के साथ, यह अंतिम श्लोक लिखा, इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि उसने वास्तव में उन अवधारणाओं के लिए आभारी आँसू बहाए जो उसे सौंपी गई थीं।

Derzhavin द्वारा ode "Felitsa", जिसका सारांश इस लेख में दिया गया है, 18 वीं शताब्दी के इस रूसी कवि के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है। उन्होंने इसे 1782 में लिखा था। प्रकाशन के बाद, Derzhavin का नाम ज्ञात हो गया। इसके अलावा, ओड रूसी कविता में एक नई शैली का एक स्पष्ट उदाहरण बन गया है।

Derzhavin द्वारा ode "Felitsa" का नाम, जिसका सारांश आप पढ़ रहे हैं, नायिका "टेल्स ऑफ़ त्सारेविच क्लोर" की ओर से प्राप्त हुआ। इस काम के लेखक महारानी कैथरीन द्वितीय हैं।

अपने काम में, यह नाम Derzhavin खुद रूस के शासक को बुलाता है। वैसे, यह "खुशी" के रूप में अनुवाद करता है। ओड का सार कैथरीन (उसकी आदतों, विनय) और कैरिकेचर के महिमामंडन के लिए कम हो गया है, यहां तक ​​​​कि उसके धूमधाम के चित्रण का भी मजाक उड़ाया गया है।

डेरझाविन ने ओड "फेलित्सा" ("ब्रिफली" का एक संक्षिप्त सारांश नहीं मिल सकता है, लेकिन यह इस लेख में है) में वर्णित छवियों में, कोई आसानी से साम्राज्ञी के करीब कुछ व्यक्तियों को पहचान सकता है। उदाहरण के लिए, पोटेमकिन, जिसे उसका पसंदीदा माना जाता था। साथ ही काउंट्स पैनिन, ओर्लोव, नारिश्किन। एक निश्चित साहस का प्रदर्शन करते हुए कवि कुशलता से उनके मजाकिया चित्रों को चित्रित करता है। आखिरकार, अगर उनमें से कोई बहुत नाराज होता, तो वह आसानी से डेरझाविन से निपट सकता था।

वह केवल इस तथ्य से बच गया था कि कैथरीन II को यह ओड बहुत पसंद आया और साम्राज्ञी ने डेरझाविन के साथ अनुकूल व्यवहार करना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बहुत ही "फेलित्सा" में, जिसका संक्षिप्त सारांश इस लेख में दिया गया है, Derzhavin ने साम्राज्ञी को सलाह देने का फैसला किया। विशेष रूप से, कवि सलाह देता है कि वह कानून का पालन करे, सभी के लिए समान। साम्राज्ञी की स्तुति के साथ ओड समाप्त होता है।

काम की विशिष्टता

फेलित्सा ओड के सारांश की समीक्षा करने के बाद, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि लेखक उन सभी परंपराओं का उल्लंघन करता है जिनमें ऐसे काम आमतौर पर लिखे गए थे।

कवि सक्रिय रूप से बोलचाल की शब्दावली का परिचय देता है, गैर-साहित्यिक बयानों से नहीं कतराता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह है कि वह अपनी आधिकारिक छवि को नकारते हुए साम्राज्ञी को मानव रूप में बनाता है। यह उल्लेखनीय है कि पाठ ने कई लोगों को भ्रमित और परेशान किया, लेकिन कैथरीन II खुद इससे खुश थीं।

महारानी की छवि

Derzhavin के ode "Felitsa" में, जिसकी संक्षिप्त सामग्री में काम की शब्दार्थ सर्वोत्कृष्टता है, साम्राज्ञी सबसे पहले हमारे सामने सामान्य ईश्वर जैसी छवि में दिखाई देती है। एक लेखक के लिए, वह एक प्रबुद्ध सम्राट की एक मॉडल है। उसी समय, वह चित्रित छवि में दृढ़ता से विश्वास करते हुए, उसकी उपस्थिति को सुशोभित करता है।

साथ ही, कवि की कविताओं में न केवल शक्ति के ज्ञान के बारे में, बल्कि इसके कलाकारों की बेईमानी और शिक्षा के निम्न स्तर के बारे में भी विचार आते हैं। उनमें से कई केवल अपने फायदे में रुचि रखते हैं। यह पहचानने योग्य है कि ये विचार पहले सामने आए हैं, लेकिन वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़े पहले कभी इतने पहचानने योग्य नहीं थे।

Derzhavin के ode "Felitsa" में (वह अभी तक "Brifli" का सारांश प्रस्तुत नहीं कर सकता है) कवि हमारे सामने एक साहसी और साहसी खोजकर्ता के रूप में प्रकट होता है। वह एक अद्भुत सहजीवन बनाता है, व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और मजाकिया व्यंग्य के साथ प्रशंसनीय स्वर को पूरक करता है।

निर्माण का इतिहास

यह Derzhavin द्वारा ode "Felitsa" था, जिसका सारांश काम के साथ एक सामान्य परिचित के लिए सुविधाजनक है, जिसने कवि के लिए एक नाम बनाया। प्रारंभ में, लेखक ने इस कविता को प्रकाशित करने के बारे में नहीं सोचा था। उन्होंने इसका विज्ञापन नहीं किया और लेखकत्व को छिपा दिया। उन्हें प्रभावशाली रईसों के प्रतिशोध की गंभीर आशंका थी, जिन्हें उन्होंने पाठ में सर्वश्रेष्ठ प्रकाश में चित्रित नहीं किया था।

केवल 1783 में राजकुमारी दश्कोवा की बदौलत काम व्यापक हो गया। महारानी के एक करीबी सहयोगी ने इसे इंटरलोक्यूटर ऑफ लवर्स ऑफ द रशियन वर्ड जर्नल में प्रकाशित किया। वैसे, रूस के शासक ने खुद इसे अपने ग्रंथ दिए। Derzhavin के अनुसार, कैथरीन II जब पहली बार ओड पढ़ती थी तो वह इतनी हिल जाती थी कि वह रोने लगती थी। यह ऐसी मार्मिक भावनाओं में था कि खुद दशकोवा ने उसे खोजा।

महारानी निश्चित रूप से जानना चाहती थीं कि इस कविता का लेखक कौन था। उसे ऐसा लग रहा था कि पाठ में सब कुछ यथासंभव सटीक रूप से दर्शाया गया है। Derzhavin द्वारा ode "Felitsa" के लिए आभार, जिसका सारांश और विश्लेषण इस लेख में दिया गया है, उसने कवि को एक सुनहरा स्नफ़बॉक्स भेजा। इसमें 500 चेर्वोनेट्स थे।

इस तरह के एक उदार शाही उपहार के बाद, साहित्यिक प्रसिद्धि और सफलता Derzhavin के पास आई। उनसे पहले एक भी कवि को इतनी लोकप्रियता नहीं पता थी।

Derzhavin के काम की विषयगत विविधता

Derzhavin के Felitsa ode का वर्णन करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रदर्शन स्वयं एक रूसी शासक के जीवन का एक चंचल स्केच है, साथ ही साथ रईस विशेष रूप से उसके करीब हैं। साथ ही, पाठ राज्य स्तर पर महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाता है। यह भ्रष्टाचार है, अधिकारियों की जिम्मेदारी है, राज्य के लिए उनकी चिंता है।

ओड "फेलित्सा" की कलात्मक विशेषताएं

Derzhavin ने क्लासिकवाद की शैली में काम किया। इस दिशा ने कई शैलियों के संयोजन को सख्ती से मना किया, उदाहरण के लिए, उच्च ओड और व्यंग्य। लेकिन कवि ने ऐसे साहसिक प्रयोग का फैसला किया। इसके अलावा, उन्होंने न केवल उन्हें अपने पाठ में जोड़ा, बल्कि उस रूढ़िवादी समय के साहित्य के लिए कुछ अभूतपूर्व भी किया।

Derzhavin बस एक प्रशंसनीय ode की परंपराओं को नष्ट कर देता है, सक्रिय रूप से अपने पाठ में कम, बोलचाल की शब्दावली का उपयोग करता है। यहाँ तक कि वह खुलकर स्थानीय भाषा का भी प्रयोग करता है, जिसका सिद्धांत रूप में, उन वर्षों में साहित्य में स्वागत नहीं किया गया था। सबसे महत्वपूर्ण बात, वह महारानी कैथरीन II को एक साधारण व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, अपने शास्त्रीय औपचारिक विवरण को छोड़ देता है, जो इस तरह के कार्यों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था।

यही कारण है कि ओड में आप रोज़मर्रा के दृश्यों और यहां तक ​​​​कि एक साहित्यिक स्थिर जीवन का वर्णन पा सकते हैं।

Derzhavin का नवाचार

फ़ेलिशिया की साधारण, रोज़मर्रा की छवि, जिसके पीछे साम्राज्ञी का आसानी से अनुमान लगाया जाता है, Derzhavin के मुख्य नवाचारों में से एक है। उसी समय, वह पाठ बनाने का प्रबंधन करता है ताकि उसकी छवि कम न हो। इसके विपरीत कवि उसे वास्तविक और मानवीय बनाता है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि कवि इसे प्रकृति से लिखता है।

"फेलित्सा" कविता को पढ़ते हुए, कोई भी आश्वस्त हो सकता है कि लेखक कविता में वास्तविक ऐतिहासिक पात्रों की व्यक्तिगत विशेषताओं को पेश करने में कामयाब रहे, जो जीवन से ली गई या कल्पना द्वारा बनाई गई थी। यह सब एक घरेलू वातावरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाया गया था, जिसे यथासंभव रंगीन रूप से चित्रित किया गया था। इस सबने ओड को समझने योग्य और यादगार बना दिया।

नतीजतन, ओड "फेलित्सा" में डेरझाविन कुशलता से वास्तविक नायकों के वैयक्तिकरण के साथ एक प्रशंसनीय ओड की शैली को जोड़ती है, और व्यंग्य के एक तत्व का भी परिचय देती है। अंत में, ओड में, जो उच्च शैली से संबंधित है, निम्न शैलियों के कई तत्व हैं।

Derzhavin ने स्वयं इसकी शैली को मिश्रित स्वर के रूप में परिभाषित किया है। उन्होंने तर्क दिया कि यह शास्त्रीय ओडी से अलग है क्योंकि मिश्रित शैली में लेखक के पास दुनिया की हर चीज के बारे में बात करने का एक अनूठा अवसर है। तो कवि शास्त्रीयता के सिद्धांतों को नष्ट कर देता है, कविता के लिए एक नई कविता का रास्ता खुल जाता है। यह साहित्य अगली पीढ़ी के लेखक - अलेक्जेंडर पुश्किन के काम में विकसित हो रहा है।

"फेलित्सा" ओड का अर्थ

Derzhavin ने खुद स्वीकार किया कि यह एक बड़ी योग्यता थी कि उन्होंने इस तरह के प्रयोग का फैसला किया। अपने काम के जाने-माने शोधकर्ता खोडासेविच ने नोट किया कि डेरझाविन को इस तथ्य पर सबसे अधिक गर्व था कि वह "मजेदार रूसी शैली" में बोलने वाले पहले रूसी कवि थे, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था।

लेकिन कवि इस बात से अवगत था कि उसका शब्द, वास्तव में, रूसी जीवन का पहला कलात्मक अवतार होगा, एक यथार्थवादी उपन्यास का रोगाणु बन जाएगा। खोडासेविच का यह भी मानना ​​​​था कि यदि डेरझाविन यूजीन वनगिन के प्रकाशन को देखने के लिए जीवित रहते, तो निस्संदेह उन्हें इसमें अपने काम की गूँज मिलती।

1770 के दशक -1780s . में Derzhavin दार्शनिक और गंभीर odes बनाया। कवि का पहला सफल शगुन जीवन और मृत्यु पर एक राजसी प्रतिबिंब था - "ऑन द डेथ ऑफ प्रिंस मेशर्स्की" (1779)। 1780 में, Derzhavin ने एक दार्शनिक ode "God" लिखा, और 1782 में - एक गंभीर ode "Felitsa"। इसमें, कवि ने कैथरीन II को न केवल एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में भी प्रस्तुत किया। ओड की शैली भी असामान्य थी: एक उच्च शांत एक मध्यम और यहां तक ​​​​कि कम शांत के साथ एक ओड में संयुक्त होता है। 1780 के दशक के उत्तरार्ध में। Derzhavin के गीतों में नागरिक और व्यंग्यात्मक छंद दिखाई देते हैं। उनमें से एक ओदेसातिरा "लॉर्ड्स एंड जज" है।

वी। खोडासेविच: "कानून के संघर्ष में, डेरझाविन को न तो समाज में और न ही सरकार में कोई समर्थन था। यहां तक ​​कि कानूनों को भी जोर से लिखा गया था, लेकिन किसी तरह यह मान लिया गया कि उन्हें केवल एक निश्चित सीमा तक और आवश्यकतानुसार (मुख्य रूप से कुलीन वर्ग के लिए) निष्पादित किया जाना चाहिए। इस बात से इनकार नहीं किया गया था कि कानूनों का पालन न करने से बेहतर है कि उनका पालन किया जाए। लेकिन यह केवल डेरझाविन के लिए था कि उन्हें पूरा करने में उनकी विफलता कुछ राक्षसी लग रही थी। कानून तोड़ने वालों को किसी ने सीधे तौर पर प्रोत्साहित नहीं किया, लेकिन अधिकारी उन्हें दंडित करने के लिए भी तैयार नहीं थे। Derzhavin यह समझना नहीं चाहता था। कानून तोड़ने वालों के खिलाफ लड़ाई के लिए दौड़ते हुए, उन्हें हमेशा यकीन था कि "कैथरीन की ढाल" ने उन्हें अजेय बना दिया है। भाग में, यह था। परन्तु उसी ढाल ने उसके शत्रुओं को ढांप दिया। यह पता चला कि रूसी मिनर्वा ने अच्छे और बुरे दोनों के लिए समान रूप से सही और दोषी का पक्ष लिया। क्यों? यहाँ एक पहेली है जिसे Derzhavin ने न केवल अभी तक हल नहीं किया है, बल्कि खुले तौर पर उसके सामने नहीं रखा है।

Derzhavin ने सुनिश्चित किया कि ये छंद, जो अपने पूर्व रूप में मुद्रित करने की हिम्मत नहीं कर पाए थे, एक नए, तेज में मुद्रित किए गए थे। स्तोत्र की नकल का संदर्भ एक विश्वसनीय आवरण के रूप में काम कर सकता है, लेकिन डेरझाविन ने पुराने शीर्षक "भजन 81" को पार कर एक नया शीर्षक बनाया, अपना: "शासकों और न्यायाधीशों के लिए।" उनकी स्पष्टता ऐसी थी: वे जानते थे कि नाटक वास्तव में बाइबल पढ़ने से नहीं, बल्कि रूस के चिंतन से आया है।

भजन संहिता 81. परमेश्वर देवताओं की मण्डली में खड़ा हुआ और न्याय सुनाया। तू कब तक अधर्म का न्याय करेगा और दुष्टों पर पक्षपात करेगा? दरिद्रों और अनाथों को न्याय दो; शोषित और गरीब के साथ न्याय करो। दरिद्रों और दरिद्रों का उद्धार करो, उसे दुष्टों के हाथ से छीन लो। वे नहीं जानते, वे नहीं समझते, वे अन्धकार में चलते हैं; पृय्वी की सारी नींव हिल गई है। मैंने कहा: तुम देवता हो, और परमप्रधान के पुत्र तुम सब हो। परन्तु तुम मनुष्यों की नाईं मरोगे और किसी हाकिम की नाईं गिरोगे। हे परमेश्वर उठ, पृथ्वी का न्याय कर; क्‍योंकि तू सब जातियों का अधिकारी है।

एक शासक जो लोकप्रिय प्रेम पर निर्भर नहीं है, अनिवार्य रूप से शक्तिहीन है। दूसरे, कि वह एक राजा नहीं है, बल्कि एक अत्याचारी, एक सत्ता हथियाने वाला है जिसे बिना किसी अपवित्रता के सिंहासन से बेदखल किया जा सकता है। इसलिए, जो एक राजा को अत्याचारी से अलग करता है, वह अभिषेक नहीं है, बल्कि लोगों का प्यार है। यही प्रेम ही सच्चा अभिषेक है। इस प्रकार, लोग न केवल एक सहारा बन जाते हैं, बल्कि शाही शक्ति का स्रोत भी बन जाते हैं। लोगों के शब्द से, उनका झुकाव पूरे राष्ट्र से था, और जब तक सैन्य या राजनयिक मामलों पर चर्चा की जाती थी, तब तक वे इसमें सफल रहे, जब तक कि रूसी लोग किसी अन्य के विरोध में थे। लेकिन जैसे ही डेरझाविन की निगाह देश की गहराइयों की ओर गई, एक प्रत्यक्ष भावना ने उन्हें तुरंत राष्ट्र के केवल निराश्रित, वंचित हिस्से को लोग कहने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, मामला किसानों के बारे में बिल्कुल भी नहीं था: एक गरीब रईस, एक अमीर पड़ोसी के लिए अदालत और न्याय की मांग करना, या एक बड़े अधिकारी द्वारा दबाया गया एक छोटा अधिकारी, डेरझाविन की नज़र में लोगों के समान प्रतिनिधि थे। जमींदारों की मनमानी से पीड़ित किसान के रूप में। एक शब्द में, यह पता चला कि जो कोई पीड़ित है वह लोगों का है; प्रजा का राजा सब कुछ निर्बल और उत्पीड़ितों की रक्षा और आच्छादन है, जो सब कुछ मजबूत और दमनकारी है।

अधिकारों और न्यायियों के लिए सर्वशक्तिमान परमेश्वर उठ खड़ा हुआ है, वह उनकी सभा में पार्थिव देवताओं का न्याय करे; कब तक, नदियाँ, तुम कब तक अधर्मियों और दुष्टों को बख्शोगे? आपका कर्तव्य है: कानूनों का पालन करना, बलवानों के चेहरे न देखना, अनाथों और विधवाओं को बिना मदद के, बिना बचाव के न छोड़ना। आपका कर्तव्य निर्दोष को नुकसान से बचाना है। दुर्भाग्य को कवर करें; बलवान से शक्तिहीन को बचाने के लिए, गरीबों को उनकी बेड़ियों से छुड़ाने के लिए। ध्यान मत दो! देखें - और पता नहीं! घूस से ढँकी आँखें: खलनायक धरती को हिलाते हैं, झूठ आकाश को हिलाता है।

राजाओं! मैंने सोचा था कि आप देवता शक्तिशाली हैं, कोई भी आपको जज नहीं कर सकता, लेकिन आप, मेरी तरह, भावुक हैं, और मेरे जैसे ही नश्वर हैं। और तुम ऐसे गिरोगे, मानो पेड़ से मुरझाया हुआ पत्ता गिर रहा हो! और तुम ऐसे ही मरोगे, जैसे तुम्हारा अन्तिम दास मरेगा! जी उठो, भगवान! अच्छे भगवान! और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दो: आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंड दो, और पृथ्वी का एकमात्र राजा बनो! 1780 (?)

क्विंटस होरेस फ्लैकस (65 - 8 ईसा पूर्व) मैंने एक स्मारक बनवाया। वह तांबे से भी मजबूत है, वह अनंत काल के पिरामिडों से अधिक अविनाशी है, और न तो दुष्ट एक्वीलॉन और न ही निर्दयी बारिश अब उसकी सदियों को भी नष्ट कर देगी। साल दर साल बीत जाएगा, युगों की गिनती बदल जाएगी, लेकिन मैं सब नहीं मरूंगा, मेरा एक हिस्सा जीवित रहेगा, वे मुझे याद करेंगे, मत भूलना, जबकि प्राचीन गौरवशाली संस्कार, महायाजक जी उठेंगे शुद्ध कुंवारी के साथ कैपिटलिन मंदिर। जहां औफिदा की झागदार धारा हिंसक रूप से उबलती है; पहले के लिए ऐओलियन भजन को पद्य में इटैलिक तरीके से स्थानांतरित करने में सक्षम था। गर्व के साथ, मेरे काम को देखो, मेलपोमीन, और मेरे माथे को मेरे लिए डेल्फ़िक लॉरेल के साथ ताज पहनाओ।

स्मारक मैंने अपने लिए एक अद्भुत, शाश्वत स्मारक बनाया है, यह धातु से कठिन और पिरामिड से ऊंचा है; न तो उसका बवंडर और न ही गड़गड़ाहट क्षणभंगुर को तोड़ देगी, और समय की उड़ान उसे कुचल नहीं पाएगी। इसलिए! - मैं सब नहीं मरूंगा, लेकिन मेरा एक बड़ा हिस्सा, क्षय से बचकर, मृत्यु के बाद जीना शुरू कर देगा, और मेरी महिमा बिना लुप्त होती बढ़ेगी, जब तक ब्रह्मांड स्लाव जाति का सम्मान करता है। व्हाइट वाटर्स से लेकर ब्लैक वाटर्स तक मेरे बारे में एक अफवाह फैल जाएगी, जहां रिपियन से वोल्गा, डॉन, नेवा, यूराल बहते हैं; सभी को यह स्मरण होगा कि असंख्य लोगों के बीच, मैं कैसे गुमनामी से उसके लिए जाना गया,

कि मैं सबसे पहले एक अजीब रूसी शब्दांश में हिम्मत करने वाला था फेलित्सा के गुणों की घोषणा करने के लिए, हार्दिक सादगी में भगवान के बारे में बात करने के लिए और एक मुस्कान के साथ राजाओं से सच बोलने के लिए। हे संग्रहालय! धर्मी गुण पर घमण्ड करो, और जो कोई तुम्हें तुच्छ जानता है, वह स्वयं उनको तुच्छ जानता है; एक अविचलित हाथ से अपने माथे को अमरता की सुबह के साथ ताज पहनाएं। 1795

1782 में एक ओड लिखने के बाद, एक व्यंग्य योजना में चित्रित कुलीन रईसों के बदला लेने के डर से, Derzhavin ने इसे छापने की हिम्मत नहीं की। संयोग से, डेरझाविन के एक अच्छे दोस्त, विज्ञान अकादमी के निदेशक के सलाहकार, एक लेखक, सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में एक व्यक्ति, बाद में मंत्री ओसिप पेट्रोविच कोज़ोडावलेव (1750 के दशक की शुरुआत - 1819) के हाथों में गिर गया। जिन्होंने इसे विभिन्न लोगों को दिखाना शुरू किया, उनमें से, उन्होंने उसे राजकुमारी ई. आर. दश्कोवा से मिलवाया, जिन्हें 1783 में विज्ञान अकादमी का निदेशक नियुक्त किया गया था। दशकोवा को ओड पसंद आया, और जब मई 1783 में द इंटरलोक्यूटर का प्रकाशन शुरू हुआ, तो फेलिस के पहले अंक को खोलने का निर्णय लिया गया। "इंटरलोक्यूटर" का प्रकाशन महान विपक्ष के साथ कैथरीन के संघर्ष की तीव्रता के कारण था, साम्राज्ञी की इच्छा "पत्रकारिता को मन को प्रभावित करने के साधन के रूप में उपयोग करने के लिए।"

Derzhavin को महारानी से उपहार के रूप में 500 chervonets युक्त एक सुनहरा स्नफ़बॉक्स प्राप्त हुआ और व्यक्तिगत रूप से उसे पेश किया गया था। ओड के उच्च गुणों ने उस समय के सबसे उन्नत समकालीनों, व्यापक लोकप्रियता के हलकों में उनकी सफलता लाई। "फेलित्सा" डेरझाविन का नाम कैथरीन द्वितीय द्वारा अपने पोते अलेक्जेंडर (1781) के लिए लिखी गई द टेल ऑफ़ त्सरेविच क्लोरस से लिया गया था। यह नाम कैथरीन द्वारा लैटिन शब्द "फेलिक्स" - "हैप्पी", "फेलिसिटास" - "हैप्पीनेस" से बनाया गया था। "मुर्ज़ा ने खुद को लेखक कहा क्योंकि। . . कि वह एक तातार जनजाति से आया था; और साम्राज्ञी - फेलिस और किर्गिज़ राजकुमारी, क्योंकि दिवंगत साम्राज्ञी ने त्सारेविच क्लोर के नाम से एक परी कथा की रचना की, जिसे फेलित्सा, अर्थात् आनंद की देवी, पहाड़ के साथ ले गई जहां बिना कांटों वाला गुलाब खिलता है।

फेलिका (...) दे दो, फेलित्सा! नसीहत : भव्यता और सच्चाई से कैसे जिएं, वासनाओं के उत्साह को कैसे वश में करें और संसार में सुखी रहें? तेरा शब्द मुझे उत्तेजित करता है, तेरा पुत्र मुझे भेजता है; लेकिन मैं उनका अनुसरण करने के लिए कमजोर हूं। सांसारिक घमंड की चिंता करते हुए, आज मैं अपने ऊपर शासन करता हूं, और कल मैं सनक का दास हूं।

अपने मुर्ज़ों की नकल किए बिना, आप अक्सर पैदल चलते हैं, और सबसे सरल भोजन आपकी मेज पर होता है; अपनी शांति को संजोना नहीं, तुम पढ़ते हो, तुम वेदी के सामने लिखते हो, और तुम अपनी कलम से नश्वर लोगों पर आनंद बहाते हो; तुम मेरी तरह सुबह से सुबह तक ताश नहीं खेलते। आप बहुत ज्यादा बहाना पसंद नहीं करते हैं, और आप एक क्लॉब में पैर नहीं रखेंगे; रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों को ध्यान में रखते हुए, आप स्वयं क्विक्सोट नहीं करते हैं; आप एक पारनासियन घोड़े का काठी नहीं करते हैं, आप सभा में आत्मा में प्रवेश नहीं करते हैं, आप सिंहासन से पूर्व की ओर नहीं जाते हैं; लेकिन नम्रता के मार्ग पर चलते हुए, एक परोपकारी आत्मा के साथ, आप उपयोगी दिन बिताते हैं।

अपने मुर्ज़ों, यानी दरबारियों, रईसों की नकल नहीं करना। "मुर्ज़ा" शब्द का प्रयोग डर्ज़ह्विन द्वारा दो तरह से किया जाता है: उसका अर्थ है स्वयं और कोई भी रईस। आप पढ़ते हैं, आप कर के सामने लिखते हैं - Derzhavin ने महारानी की विधायी गतिविधियों को ध्यान में रखा है। नाला (अप्रचलित, स्थानीय भाषा), अधिक सटीक रूप से "व्याख्यान" (चर्च) - एक ढलान वाली शीर्ष वाली एक उच्च तालिका, जिस पर चर्च में चिह्न या पुस्तकें रखी जाती हैं। यहाँ इसका प्रयोग "टेबल", "डेस्क" के अर्थ में किया गया है। आप एक पर्नास्का घोड़े का काठी नहीं बना सकते - कैथरीन को कविता लिखना नहीं आता था। एरियस और उनके साहित्यिक कार्यों के लिए कविताएँ उनके राज्य सचिवों एलागिन, ख्रापोवित्स्की और अन्य द्वारा लिखी गई थीं। कैथरीन ने फ्रीमेसन को "आत्माओं का एक संप्रदाय" कहा। "ईस्ट्स" को कभी-कभी मेसोनिक लॉज कहा जाता था। 80 के दशक में राजमिस्त्री 18 वीं सदी - संगठनों के सदस्य ("लॉज") जो रहस्यमय और नैतिक शिक्षाओं को मानते थे और कैथरीन की सरकार के विरोध में थे।

और मैं दोपहर तक सोता रहा, और तम्‍बाकू पीता, और कॉफी पीता हूं; रोज़मर्रा की ज़िंदगी को एक छुट्टी में बदलना, मैं अपने विचार को चिमेरों में घेरता हूँ: अब मैं फारसियों से बंदी चुराता हूँ, अब मैं तीरों को तुर्कों की ओर मोड़ता हूँ; फिर मैं सुलतान हूँ, स्वप्न देखकर जगत को डराता हूँ। फिर अचानक, पोशाक से बहकाया, मैं दुपट्टे पर दर्जी के पास कूद गया। वा दावत में मैं धनवान हूं, जहां मेरे लिथे छुट्टी दी जाती है, जहां मेज चांदी और सोने से चमकती है, जहां हजारों प्रकार के व्यंजन हैं; एक शानदार वेस्टफेलियन हैम है, एस्ट्राखान मछली के लिंक हैं, पिलाफ और पाई हैं, मैं शैंपेन वेफल्स पीता हूं; और मैं शराब, मिठाइयों और सुगंध के बीच दुनिया में सब कुछ भूल जाता हूं।

या एक खूबसूरत ग्रोव के बीच में गज़ेबो में, जहां फव्वारा गर्जना करता है, एक मधुर आवाज वाली वीणा की आवाज पर, जहां हवा मुश्किल से सांस लेती है, जहां सब कुछ मुझे विलासिता के साथ प्रस्तुत करता है, यह खुशियों, टॉमाइट्स और जीवंत विचारों को पकड़ता है रक्त; एक मखमली सोफे पर लेटे हुए, एक युवा युवती की कोमल भावनाएँ, मैं उसके दिल में प्यार भर देता हूँ। या एक शानदार ट्रेन में एक अंग्रेजी गाड़ी में, सुनहरा, एक कुत्ते के साथ, एक जस्टर या एक दोस्त के साथ, या एक सुंदरता के साथ जो मैं एक झूले के नीचे चलता हूं; मैं मधुशाला में जाकर मधु पीता हूं; या, जैसा कि यह मुझे परेशान करता है, मेरे बदलने के झुकाव से, एक तरफ टोपी होने के कारण, मैं एक उत्साही धावक पर उड़ रहा हूं।

या संगीत और गायक, अचानक अंग और बैगपाइप के साथ, या मुट्ठी सेनानियों और नृत्य से मेरी आत्मा का मनोरंजन होता है; या, सब बातों की परवाह छोड़कर, मैं शिकार पर जाता हूं और कुत्तों के भौंकने से अपना मनोरंजन करता हूं; या नेवा तटों पर मैं रात में अपने आप को सींगों और साहसी नाविकों के साथ मनोरंजन करता हूं। या, घर बैठे, मैं खेलूँगा, अपनी पत्नी के साथ मूर्खों का खेल; कभी-कभी मैं उसके साथ डूवकोट पर मिलता हूं, कभी-कभी हम आंखों पर पट्टी बांधते हैं; अब मैं उसके साथ मस्ती कर रहा हूं, अब मैं उसे अपने सिर में ढूंढ रहा हूं; फिर मुझे किताबों के माध्यम से अफवाह फैलाना पसंद है, मैं अपने दिमाग और दिल को प्रबुद्ध करता हूं, मैंने पोल्कन और बोवा पढ़ा; बाइबल के पीछे, जम्हाई लेते हुए, मैं सोता हूँ।

और मैं, दोपहर तक सोता रहा, आदि। "प्रिंस पोटेमकिन के सनकी स्वभाव से संबंधित है, जैसे कि निम्नलिखित तीनों दोहे, जो या तो युद्ध में गए या दावतों और सभी प्रकार की विलासिता में ड्रेसिंग का अभ्यास किया" (ओब। डी। डी। ।, 598)। ज़ुग - जोड़े में चार या छह घोड़ों की एक टीम। ट्रेन में गाड़ी चलाने का अधिकार सर्वोच्च कुलीनों का विशेषाधिकार था। मैं एक तेज धावक पर उड़ रहा हूं। यह पोटेमकिन पर भी लागू होता है, लेकिन "सी के लिए अधिक। अल. जीआर। ओर्लोव, जो घुड़दौड़ से पहले एक शिकारी था ”(ओब। डी।, 598)। ओर्लोव स्टड फार्मों में, घोड़ों की कई नई नस्लों पर प्रतिबंध लगाया गया था, जिनमें से प्रसिद्ध "ओरलोव ट्रॉटर्स" की नस्ल सबसे प्रसिद्ध है। या मुट्ठी सेनानियों - ए जी ओरलोव को भी संदर्भित करता है। और मैं कुत्तों के भौंकने से खुश हूं - पी.आई. पैनिन को संदर्भित करता है, जो कुत्ते के शिकार से प्यार करता था (ओब। डी।, 598)। मैं रात में सींग आदि के साथ खुद का मनोरंजन करता हूं। "शिमोन किरिलोविच नारिश्किन को संदर्भित करता है, जो उस समय जैगर्मिस्टर थे, जो सबसे पहले हॉर्न संगीत शुरू करने वाले थे।" मैंने पोल्कन और बोवा पढ़ा। "पुस्तक से संबंधित है। व्यज़ेम्स्की, जो उपन्यास पढ़ना पसंद करते थे (जो लेखक, अपनी टीम में सेवा करते हुए, अक्सर उनके सामने पढ़ते थे, और ऐसा हुआ कि दोनों को नींद आ गई और कुछ भी समझ में नहीं आया) - पोल्कन और बोवु और प्रसिद्ध पुरानी रूसी कहानियाँ ”(ओब डी., 599)।

ऐसे, फेलित्सा, मैं भ्रष्ट हूँ! लेकिन पूरी दुनिया मेरी तरह दिखती है। ज्ञान कितना भी ज्ञात हो, लेकिन हर व्यक्ति झूठ है। हम रौशनी की राहों पर नहीं चलते, हम बदहाली के सपनों के पीछे भागते हैं। आलसी और क्रोधी के बीच, घमंड और बुराई के बीच क्या किसी ने पाया है, शायद अनजाने में, पुण्य का मार्ग सीधा है।

केवल तू ही अपमान नहीं करता, तू किसी को नाराज नहीं करता, तू अपनी उंगलियों से मूर्खता देखता है, केवल तू ही बुराई को सहन नहीं करता है; आप भोग-विलास से दुराचार पर शासन करते हैं, भेड़ के भेड़िये की तरह, आप लोगों को कुचलते नहीं हैं, आप उनकी कीमत सीधे जानते हैं। वे राजाओं की इच्छा के अधीन हैं, - लेकिन अधिक न्यायपूर्ण ईश्वर के लिए, जो उनके कानूनों में रहता है। (...) आपके कार्यों के बारे में अफवाह और बच्चे, कि आपको बिल्कुल भी गर्व नहीं है; दयालु और व्यापार में और मजाक में, दोस्ती और दृढ़ में सुखद; कि आप दुर्भाग्य में उदासीन हैं, और महिमा में इतने महान हैं, कि आपने त्याग कर दिया है और बुद्धिमान के रूप में जाने जाते हैं। वे यह भी कहते हैं कि झूठ नहीं, कि तुम्हारे लिए सच बोलना हमेशा संभव है।

एक अनसुना कार्य, आपके योग्य! एक, कि आप लोगों के लिए हर चीज के बारे में, वास्तविकता में और हाथ में, और आप को जानने और सोचने की अनुमति देते हैं, और आप अपने बारे में मना नहीं करते हैं और सच और कल्पना बोलते हैं; जैसे कि अधिकांश मगरमच्छों के लिए, आपका सब कुछ जोलों के लिए है, आप हमेशा क्षमा करने के लिए प्रवृत्त होते हैं। मेरी आत्मा की गहराइयों से आँसुओं की सुखद नदियाँ प्रयासरत हैं। हे! यदि लोग खुश हैं तो उनका भाग्य होना चाहिए, जहां एक नम्र देवदूत, एक शांतिपूर्ण देवदूत, पोर्फिरी आधिपत्य में छिपा हुआ, एक राजदंड को ले जाने के लिए स्वर्ग से नीचे भेजा जाता है! वहाँ आप बातचीत में फुसफुसा सकते हैं और, निष्पादन के डर के बिना, रात्रिभोज में राजाओं के स्वास्थ्य के लिए नहीं पीते हैं।

वहाँ, फेलित्सा के नाम से, आप एक पंक्ति में एक टाइपो को परिमार्जन कर सकते हैं, या लापरवाही से उसके चित्र को जमीन पर गिरा सकते हैं, वहाँ वे जोकरों की शादियों को नहीं उड़ाते हैं, वे उन्हें बर्फ के स्नान में नहीं तलते हैं, वे डॉन ' टी रईसों की मूंछों पर क्लिक करें; राजकुमार मुर्गों से नहीं कतराते हैं, चहेते वास्तव में उन पर हंसते नहीं हैं, और उनके चेहरे पर कालिख नहीं लगाते हैं।

क्या त्याग किया और बुद्धिमान होने के लिए प्रतिष्ठित हो। कैथरीन II ने नकली विनम्रता के साथ "महान", "बुद्धिमान", "मदर ऑफ द फादरलैंड" की उपाधियों को अस्वीकार कर दिया, जो उन्हें 1767 में सीनेट और आयोग द्वारा एक मसौदा नए कोड के विकास के लिए प्रस्तुत किया गया था; उसने 1779 में ऐसा ही किया, जब सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन वर्ग ने उसे "महान" की उपाधि स्वीकार करने की पेशकश की। और आप जानने और सोचने की अनुमति देते हैं। एक नए कोड के मसौदे के विकास के लिए आयोग के लिए उनके द्वारा संकलित कैथरीन II के "निर्देश" में और जो 18 वीं शताब्दी के मोंटेस्क्यू और अन्य ज्ञानोदय दार्शनिकों के कार्यों से एक संकलन था। , वास्तव में कई लेख हैं, जिनका सारांश यह श्लोक है। हालाँकि, यह कुछ भी नहीं था कि पुश्किन ने "निर्देश" को "पाखंडी" कहा: हमने गुप्त अभियान द्वारा गिरफ्तार किए गए लोगों के "मामलों" की एक बड़ी संख्या को "बोलने" "अश्लील", "अश्लील" के आरोप में सुना है। आदि शब्द महारानी को संबोधित, सिंहासन के उत्तराधिकारी, राजकुमार। पोटेमकिन, आदि। इनमें से लगभग सभी लोगों को "व्हिप फाइटर" शेशकोवस्की द्वारा बेरहमी से प्रताड़ित किया गया और गुप्त अदालतों द्वारा गंभीर रूप से दंडित किया गया। .

वहां आप बातचीत आदि में फुसफुसा सकते हैं, और अगला श्लोक महारानी अन्ना इयोनोव्ना के दरबार में क्रूर कानूनों और रीति-रिवाजों की एक छवि है। जैसा कि Derzhavin नोट करता है (Ob। D., 599-600), ऐसे कानून थे जिनके अनुसार दो लोग एक-दूसरे से कानाफूसी करते थे, उन्हें साम्राज्ञी या राज्य के खिलाफ पुरुष कारक माना जाता था; जिसने एक बड़ा गिलास शराब नहीं पी, "रानी के स्वास्थ्य के लिए पेशकश की", जिसने गलती से अपनी छवि के साथ एक सिक्का गिरा दिया, दुर्भावनापूर्ण इरादे से संदेह किया गया और गुप्त चांसलर में समाप्त हो गया। कलम की एक पर्ची, एक संशोधन, एक स्क्रैपिंग, शाही शीर्षक में एक गलती कोड़ा के साथ सजा, साथ ही शीर्षक को एक पंक्ति से दूसरी पंक्ति में स्थानांतरित करना था। अशिष्ट जोकर "मनोरंजन" अदालत में व्यापक थे, जैसे कि राजकुमार गोलित्सिन की प्रसिद्ध शादी, जो अदालत में एक विदूषक था, जिसके लिए एक "आइस हाउस" बनाया गया था; शीर्षक वाले जस्टर टोकरियों में बैठे थे और मुर्गियां चटकाए हुए थे, आदि।

फेलित्सा की महिमा, ईश्वर की महिमा, जिसने युद्ध को शांत किया; जिसने अनाथों और मनहूसों को ढांप दिया, और वस्त्र पहिने हुए, और खिलाए; जो प्रकाशमान मूर्खों, कायरों, कृतघ्नों और धर्मियों को अपना प्रकाश देता है; सभी मनुष्यों को समान रूप से प्रबुद्ध करता है, बीमारों को शांत करता है, चंगा करता है, भलाई केवल भलाई के लिए करती है। जिसने विदेशी क्षेत्रों में सरपट दौड़ने की स्वतंत्रता दी, अपने लोगों को चांदी और सोने की खोज करने की अनुमति दी; कौन पानी देता है, और लकड़ी काटने से मना नहीं करता है; आदेश और बुनाई, और स्पिन, और सीना; मन और हाथ को खोलकर, व्यापार, विज्ञान से प्रेम करने और घर में सुख पाने का आदेश;

किसने युद्ध को शांत किया, आदि। "यह दोहा उस समय शांति के समय को संदर्भित करता है, रूस में पहले तुर्की युद्ध (1768-1774 - वी। जेड) की समाप्ति के बाद, जब साम्राज्ञी द्वारा कई परोपकारी संस्थान बनाए गए थे, जैसे के रूप में: शैक्षिक घर, अस्पताल और अन्य ”(Ob। D., 600)। किसने स्वतंत्रता दी, आदि। Derzhavin कैथरीन II द्वारा जारी किए गए कुछ कानूनों को सूचीबद्ध करता है, जो कुलीन जमींदारों और व्यापारियों के लिए फायदेमंद थे: उन्होंने पीटर III द्वारा रईसों को विदेश यात्रा करने की अनुमति की पुष्टि की; जमींदारों को अपने लाभ के लिए अपनी संपत्ति में अयस्क जमा विकसित करने की अनुमति दी; सरकारी नियंत्रण के बिना उनकी भूमि पर लॉगिंग पर प्रतिबंध हटा दिया; "व्यापार के लिए समुद्र और नदियों पर मुफ्त नेविगेशन की अनुमति" (Ob। D., 600), आदि।

जिसकी व्यवस्था, दाहिना हाथ दया और न्याय दोनों दे। - मुझे बताओ, बुद्धिमान फेलित्सा! दुष्ट कहाँ ईमानदार से भिन्न है? दुनिया में बुढ़ापा कहाँ नहीं घूमता? क्या वह अपने लिए रोटी ढूंढता है? जहाँ बदला किसी को नहीं भगाता? विवेक और सत्य कहाँ रहते हैं? गुण कहाँ चमकते हैं? क्या यह तुम्हारा सिंहासन है! (...)

18 वीं शताब्दी के साहित्य में महाकाव्य कविता की शैली (कांटेमिर, लोमोनोसोव, खेरास्कोव)

18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में महाकाव्य कविता के कथानक की प्रकृति पर। अलग-अलग राय थी। ट्रेडियाकोव्स्की को यकीन था कि कविता की सामग्री केवल एक पौराणिक कथानक हो सकती है। इसके विपरीत, लोमोनोसोव ने नए समय के महाकाव्य में ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय तथ्यों की ओर मुड़ना आवश्यक समझा। कविता का मुख्य पात्र एक महान, लेकिन वास्तविक होना चाहिए, न कि काल्पनिक नायक। महाकाव्य कविता की आपकी समझ लोमोनोसोवकविता "पीटर द ग्रेट" के बारे में I. I. Shuvalov (हम अपने शब्दों में पढ़ते हैं और बाजार में !!) को संबोधित समर्पण में स्पष्ट रूप से तैयार किए गए हैं:

मैं काल्पनिक देवताओं को गाने का इरादा नहीं रखता,

लेकिन कर्म सत्य हैं, पेट्रोव का महान कार्य।

लोमोनोसोव ने लगभग हर ode में पीटर I की गतिविधियों को याद किया। लेकिन उनमें इस भव्य विषय को पूरी तरह से प्रकट नहीं किया जा सका। उसने एक अलग, अधिक क्षमता वाली शैली की मांग की। इस तरह "पीटर द ग्रेट" कविता बनाने का विचार आया। दुर्भाग्य से, लोमोनोसोव केवल दो गाने खत्म करने में कामयाब रहे। पहला 1760 में सामने आया, दूसरा - 1761 में। कार्रवाई का समय 1702 को संदर्भित करता है और उत्तरी युद्ध की शुरुआत से जुड़ा है। पहला गीत श्वेत सागर में पीटर के अभियान की बात करता है ताकि स्वीडन को आर्कान्जेस्क से दूर भगाया जा सके, जिस पर स्वीडिश सैनिकों ने नोटरबर्ग किले से रूसी सेना को हटाने के लिए हमला किया था। पहले गीत में एक बड़ा स्थान स्ट्रेल्ट्सी दंगों के बारे में पीटर I की कहानी के लिए समर्पित है, अराजकता के बारे में जिसमें सारा मास्को राजकुमारी सोफिया के इशारे पर डूब गया था। पीटर के सबसे करीबी रिश्तेदारों की मौत को बड़े नाटक के साथ दर्शाया गया है। यह सब प्रागितिहास कविता की शुरुआत में रखा गया है और पीटर I के प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग के विपरीत पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है। दूसरे गीत की सामग्री नोटरबर्ग किले पर हमला और कब्जा है, जिसे पहले ओरेखोवेट्स कहा जाता था। युद्ध के उतार-चढ़ाव का विस्तार से वर्णन किया गया है, वास्तव में महाकाव्य संपूर्णता के साथ, स्वीडिश गैरीसन के आत्मसमर्पण तक। शेरमेतेव, गोलित्सिन, कारपोव को रूसी सैन्य नेताओं के बीच लाया गया था। कविता में सामान्य सैनिकों के पराक्रम को बड़ा स्थान दिया गया है। युद्ध के दृश्यों को लेखक द्वारा गेय विषयांतरों के साथ जोड़ा गया है, जिसे या तो स्वीडन या रूसी सेना को संबोधित किया गया है। दूसरे गीत के अंत में कवि के पीड़ितों और युद्ध के साथ आने वाली पीड़ा पर विचार रखा गया है। कविता की बाद की घटनाओं, जाहिरा तौर पर, उत्तरी युद्ध के परिणामस्वरूप पोल्टावा की लड़ाई का नेतृत्व करना चाहिए था। यह संभव है कि भविष्य में लोमोनोसोव भी पीटर के शांतिपूर्ण कार्यों को चित्रित करना चाहते थे, क्योंकि कविता के शीर्षक ने उनके विचार को केवल एक सैन्य विषय तक सीमित नहीं किया था। यद्यपि "पीटर द ग्रेट" के दो गीत केवल लोमोनोसोव की योजना की शुरुआत हैं, वे रूसी "शास्त्रीय" महाकाव्य कविता का एक उदाहरण प्रदान करते हैं, जिसे कई कवि अब से बार-बार संदर्भित करेंगे, न केवल 18 वीं शताब्दी में, बल्कि 19वीं सदी की शुरुआत में भी। पीटर द ग्रेट का विषय कोई कम महत्वपूर्ण नहीं था, जैसे कि लोमोनोसोव द्वारा बाद के लेखकों को वसीयत दी गई हो। खेरसकोव: खेरसकोव की असली प्रसिद्धि उनकी कविताओं से बनी थी। उनकी पहली कविता "द फ्रूट्स ऑफ द साइंसेज" सितंबर 1761 में प्रकाशित हुई थी, यानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के तहत भी, और सिंहासन के उत्तराधिकारी पावेल पेट्रोविच को समर्पित है। खेरसकोव युवा ग्रैंड ड्यूक को विज्ञान के लाभों के बारे में बताते हैं और अनुशंसा करते हैं कि वह भविष्य में उसी तरह से ज्ञानोदय को प्रोत्साहित करें, जैसा कि पीटर I ने किया था। यह कविता शायद खेरसकोव के व्यक्तित्व की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य विशेषता दिखाती है। वह लोगों को सिखाना और निर्देश देना चाहता है, और इस भूमिका में अपने लंबे दिनों के अंत तक जारी रहेगा। लेकिन वह यह भी स्पष्ट करती है कि खेरसकोव को खुद सीखना, अपनाना और सुधारना पसंद है। इसलिए, इस मामले में, उन्होंने लोमोनोसोव के अनुभव का सफलतापूर्वक उपयोग किया, एक मॉडल के रूप में "ग्लास के उपयोग पर पत्र" (1752), वैज्ञानिक विचारों से भरा यह शानदार काव्य कार्य। कवि प्रबुद्ध निरपेक्षता के आदर्शवादी आदर्श को चित्रित करता है रोसियड. वह पाठक को युवा ज़ार इवान चतुर्थ को रूसी रईसों के नेता के रूप में दिखाता है, लेकिन केवल बराबर के बीच पहला। राजा अपने सहयोगियों की सलाह सुनता है और उनके सर्वोत्तम के अनुसार कार्य करता है। राजा और अभिजात वर्ग की एकता खेरसकोव को राज्य की समृद्धि के लिए एक आवश्यक शर्त लगती है, और इसे आधुनिक समय में न देखकर, कवि रूस के ऐतिहासिक अतीत में इसकी तलाश करना चाहता है। वह राजकुमार कुर्बस्की की छवि को आदर्श बनाता है - एक स्वतंत्र रईस, लेकिन अपनी छवि में सिंहासन का एक वफादार सेवक - और उसे अपनी कविता का एक प्रमुख नायक बनाता है। एक सच्चे कुलीन को ऐसा ही होना चाहिए - चापलूसी करने वाला नहीं, गुलाम नहीं, एक बहादुर योद्धा और शाही परिषद का एक बुद्धिमान सदस्य। देशभक्ति के उभार का माहौल रूसी खेमे के सभी दृश्यों के साथ है, और रईस विजयी ताकतों के आंदोलन के प्रमुख हैं। खेरास्कोव द्वारा रूसी शिविर को एकल और सामंजस्यपूर्ण के रूप में चित्रित किया गया है, इसके सिर पर संप्रभु खड़ा है, जो अपने गुणी और बहादुर रईसों की सलाह से घिरा हुआ है। 16 वीं शताब्दी में रूस में सामाजिक अंतर्विरोधों का कोई उल्लेख नहीं है, कविता में किसानों की स्थिति - खेरसकोव ने बस उन्हें नहीं देखा, और अगर उन्होंने ऐसा किया, तो वह उनके बारे में वीर महाकाव्य में बात नहीं करेंगे, ताकि नहीं इसके देशभक्ति के पथ पर छाया। खेरसकोव की तीसरी महाकाव्य कविता "व्लादिमीर"। "व्लादिमीर" का विषय काफी शिक्षाप्रद था, कविता रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के समय के बारे में थी, कीव राजकुमार द्वारा विश्वास की पसंद के बारे में, अपनी खुद की कमियों के खिलाफ उनके संघर्ष के बारे में आध्यात्मिक शुद्धि का नाम - और, इसलिए, काव्य कथा में "उपयोगिता" पहले से ही पर्याप्त मात्रा में मौजूद थी। खेरास्कोव का स्मारकीय महाकाव्य के प्रति स्पष्ट रूप से स्पष्ट झुकाव उनके अन्य कार्यों द्वारा भी दिखाया गया है। इस प्रकार, मिल्टन के पैराडाइज लॉस्ट और क्लॉपस्टॉक के मसीहा का उदाहरण उन्हें द यूनिवर्स (1790) कविता बनाने के लिए प्रेरित करता है। "ब्रह्मांड" के तीन गीतों में, कवि ने दुनिया और मनुष्य के निर्माण के बारे में पद्य धार्मिक किंवदंतियों में, शैतान और भगवान के बीच संघर्ष के बारे में, धार्मिक महाकाव्यों के पश्चिमी यूरोपीय रचनाकारों से स्पष्ट रूप से उधार रंग लिया है। लेकिन यह कविता सामयिक अर्थ के बिना नहीं है। शैतान के नेतृत्व में काले स्वर्गदूतों के विद्रोह और उनके ईश्वर से दूर होने की तुलना खेरसकोव ने 1789 की फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति की घटनाओं के साथ की है, जिसके बारे में कविता की रचना की गई थी। कैंटीमिर(मैंने उनकी कविताओं के बारे में बहुत कम पाया!): सामान्य तौर पर, कैंटेमिर हमें उनके व्यंग्य के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है .. लेकिन! व्यंग्य के साथ-साथ, कैंटीमिर ने भी उच्च शैलियों की ओर रुख किया, लेकिन उनकी विषय वस्तु लेखक की अभियोगात्मक प्रतिभा के अनुरूप नहीं थी, जिसे वह खुद अपने एक व्यंग्य में कहते हैं:

और मुझे पता है कि जब मैं प्रशंसा स्वीकार करता हूँ

लिखो जब, मुज़ो, मैं तुम्हारा आपा तोड़ने की कोशिश करता हूँ,

ना जाने कितने ही नाखून काट लूं और पसीने से लथपथ माथा रगड़ लूं,

कठिनाई के साथ, दो छंद गपशप करते हैं, और यहां तक ​​कि वे भी कच्चे हैं (S. 112)।

ऐसे प्रयोगों में अधूरी कविता "पेट्रिस" है। इस काम की केवल पहली "पुस्तक" ("गीत") बची है। कविता की सामग्री पीटर I के जीवन के अंतिम वर्ष का वर्णन और उनकी पिछली गतिविधियों के सबसे महत्वपूर्ण एपिसोड का महिमामंडन करना था। यह प्रशंसनीय विषय पहले गीत में शुरू होता है, जहां पीटर की सैन्य सफलताओं, सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण और एक शक्तिशाली बेड़े के निर्माण का उल्लेख किया गया है। कविता अन्ना इयोनोव्ना की भी बात करती है (कविता उसके सिंहासन पर चढ़ने के वर्ष - 1730 में शुरू हुई), जिसे कैंटेमिर पीटर I के मामलों का उत्तराधिकारी घोषित करता है।

26. Derzhavin के काम में ode शैली का परिवर्तन। ओड "फेलित्सा" की मौलिकता

औपचारिक शब्दों में, फेलित्सा में डेरझाविन लोमोनोसोव के पवित्र ओडी के सिद्धांत का सख्ती से पालन करता है: आयंबिक टेट्रामीटर, दस-पंक्ति श्लोक के साथ तुकबंदी aBaBVVgDDg। लेकिन इस मामले में गंभीर ओड का यह सख्त रूप विपरीत का एक आवश्यक क्षेत्र है, जिसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ सामग्री और शैली की पूर्ण नवीनता अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। Derzhavin ने कैथरीन II को प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि परोक्ष रूप से - अपने साहित्यिक व्यक्तित्व के माध्यम से, एक परी कथा के कथानक का उपयोग करते हुए, जिसे कैथरीन ने अपने छोटे पोते अलेक्जेंडर के लिए लिखा था, को संबोधित किया। अलंकारिक "टेल ऑफ़ प्रिंस क्लोर" के नायक - खान फेलित्सा की बेटी (लैटिन फेलिक्स से - खुश) और युवा राजकुमार क्लोर बिना कांटों (पुण्य का एक रूपक) के गुलाब की तलाश में व्यस्त हैं, जिसे वे प्राप्त करते हैं, बाद में कई बाधाओं और प्रलोभनों पर काबू पाने, एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर, आध्यात्मिक आत्म-सुधार का प्रतीक है। अपने कलात्मक पाठ के माध्यम से साम्राज्ञी के लिए इस अप्रत्यक्ष अपील ने डेरझाविन को सर्वोच्च व्यक्ति को संबोधित करने के ऊंचे स्वर से बचने का अवसर दिया। कैथरीन की परियों की कहानी के कथानक को उठाते हुए और इस कथानक में निहित प्राच्य स्वाद को थोड़ा बढ़ाते हुए, डेरज़ाविन ने तातार मुर्ज़ा बग्रिम से अपने परिवार की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती को हराते हुए, अपनी ओर से अपना ओड लिखा। ओड के पाठ में, दो योजनाएँ स्पष्ट रूप से खींची गई हैं: लेखक की योजना और नायक की योजना, "कांटों के बिना गुलाब" की खोज के कथानक रूपांकन से परस्पर जुड़ी हुई है - पुण्य। "कमजोर", "लंगर", "सनक का गुलाम" मुर्ज़ा, जिसकी ओर से ओड लिखा गया है, "कांटों के बिना गुलाब" खोजने में मदद के अनुरोध के साथ गुणी "भगवान जैसी राजकुमारी" की ओर मुड़ता है - और यह स्वाभाविक रूप से ode के पाठ में दो स्वर सेट करता है: फेलित्सा के लिए माफी और मुर्ज़ा की निंदा। इस प्रकार, Derzhavin का गंभीर ode पुरानी शैलियों के नैतिक दृष्टिकोण को जोड़ता है - व्यंग्य और ode, एक बार बिल्कुल विपरीत और अलग-थलग, लेकिन फेलित्सा में दुनिया की एक ही तस्वीर में विलीन हो गया। अपने आप में, यह संयोजन शाब्दिक रूप से कविता की शैली पदानुक्रम और शैली की शुद्धता के बारे में ओड्स और क्लासिकिस्ट विचारों की स्थापित वक्तृत्व शैली के सिद्धांतों के भीतर से विस्फोट करता है। लेकिन Derzhavin व्यंग्य और ode के सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के साथ जो ऑपरेशन करता है वह और भी बोल्ड और अधिक कट्टरपंथी है। यह उम्मीद करना स्वाभाविक होगा कि सद्गुण की क्षमाप्रार्थी छवि और दोष की निंदा की गई छवि, एक एकल ओडोसैटिरिकल शैली में संयुक्त रूप से, कलात्मक कल्पना की पारंपरिक रूप से विशेषता टाइपोलॉजी में लगातार बनी रहेगी: सद्गुण के अमूर्त वैचारिक अवतार का विरोध करना होगा। वाइस की रोजमर्रा की छवि से। हालांकि, यह Derzhavin के "फेलित्सा" में नहीं होता है, और सौंदर्य की दृष्टि से, दोनों छवियां वैचारिक और रोजमर्रा के उद्देश्यों का एक ही संश्लेषण हैं। लेकिन अगर वाइस की रोजमर्रा की छवि, सिद्धांत रूप में, इसके सामान्यीकृत, वैचारिक संस्करण में कुछ विचारधारा के अधीन हो सकती है, तो रूसी साहित्य, Derzhavin से पहले, मौलिक रूप से पुण्य की रोजमर्रा की छवि की अनुमति नहीं देता था। ओड "फेलित्सा" समकालीनों में, आदर्श सम्राट की ओडिक छवियों के अमूर्त-वैचारिक निर्माण के आदी, अपनी दैनिक गतिविधियों और आदतों में कैथरीन द्वितीय की उपस्थिति की रोजमर्रा की संक्षिप्तता और प्रामाणिकता से बिल्कुल चौंक गए थे। पुण्य की व्यक्तिगत और ठोस व्यक्तिगत छवि का विरोध "फेलित्सा" में वाइस की सामान्यीकृत सामूहिक छवि द्वारा किया जाता है, लेकिन इसका केवल नैतिक रूप से विरोध किया जाता है: एक सौंदर्य सार के रूप में, वाइस की छवि सद्गुण की छवि के बिल्कुल समान है, क्योंकि यह इमेजरी के ओडिक और व्यंग्यात्मक टाइपोलॉजी का एक ही संश्लेषण है, जिसे दैनिक दिनचर्या के एक ही प्लॉट मोटिफ में तैनात किया गया है।

फेलित्सा-पुण्य और मुर्ज़ा-वाइस की छवियों के बीच एकमात्र सौंदर्य अंतर डेरझाविन के समकालीनों के विशिष्ट व्यक्तित्वों के साथ उनका संबंध है। इस अर्थ में, फेलित्सा-एकातेरिना, लेखक के इरादे के अनुसार, एक सटीक चित्र है, और मुर्ज़ा ओड के लेखक का मुखौटा है, पाठ का गीतात्मक विषय - एक सामूहिक में, लेकिन इस हद तक ठोस है कि अब तक इसकी संक्षिप्तता डेरझाविन के काम के शोधकर्ताओं को सुविधाओं में देखने के लिए प्रलोभन में ले जाती है। रईस दरबारी अपने विशिष्ट गुणों और रोजमर्रा के व्यसनों के साथ - "सनकी स्वभाव", "घुड़दौड़ से पहले शिकार", "संगठनों में व्यायाम। और यहां दो चीजों पर ध्यान नहीं देना असंभव है: सबसे पहले, तथ्य यह है कि उनके प्रत्यक्ष भाषण में वाइस की एक आत्म-प्रकट विशेषता का स्वागत आनुवंशिक रूप से सीधे कैंटीमिर के व्यंग्य के शैली मॉडल में जाता है, और दूसरी बात, अपने स्वयं के सामूहिक का निर्माण करना एक गेय विषय के रूप में मुर्ज़ा की छवि "फेलित्सा" और उसे "पूरी दुनिया के लिए, बड़प्पन के पूरे समाज के लिए" बोलने के लिए मजबूर करना, डेरझाविन ने, संक्षेप में, लेखक की छवि के निर्माण के लिए लोमोनोसोव के ओडिक उपकरण का लाभ उठाया। लोमोनोसोव के पवित्र शब्द में, लेखक का व्यक्तिगत सर्वनाम "मैं" एक आम राय व्यक्त करने के एक रूप से ज्यादा कुछ नहीं था, और लेखक की छवि केवल कार्यात्मक थी क्योंकि यह पूरे राष्ट्र की आवाज को मूर्त रूप देने में सक्षम थी - यानी, यह सामूहिक प्रकृति का था। इस प्रकार, Derzhavin के Felitsa, ode और व्यंग्य में, उनके नैतिक शैली-निर्माण के दृष्टिकोण और कलात्मक कल्पना की टाइपोलॉजी की सौंदर्य विशेषताओं को प्रतिच्छेद करते हुए, एक शैली में विलीन हो जाते हैं, जिसे कड़ाई से बोलते हुए, अब व्यंग्य या ode नहीं कहा जा सकता है। गीतात्मक नायक और कवि की श्रेणी के माध्यम से शुरू होने वाले व्यक्तिगत लेखक की अभिव्यक्ति के रूप एक आलंकारिक एकता के रूप में, व्यक्तिगत काव्य ग्रंथों के पूरे सेट को एक सौंदर्यपूर्ण पूरे में मिलाते हैं, वे कारक हैं जो कवि डेरझाविन के मौलिक नवाचार को निर्धारित करते हैं। उनसे पहले की राष्ट्रीय काव्य परंपरा के संबंध में।

Derzhavin के कार्यों के इस समूह में "ऑन द डेथ ऑफ प्रिंस मेश्चर्स्की", "वाटरफॉल", "गॉड" शामिल हैं। दार्शनिक ओड्स की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति को सामाजिक, नागरिक गतिविधि में नहीं, बल्कि प्रकृति के शाश्वत नियमों के साथ गहरे संबंध में माना जाता है। उनमें से सबसे शक्तिशाली, कवि के अनुसार, विनाश का नियम है - मृत्यु। इस तरह से "ऑन द डेथ ऑफ प्रिंस मेशर्स्की" का जन्म होता है। इसे लिखने का तात्कालिक कारण डेरझाविन के मित्र, प्रिंस ए. जीवनी के आधार पर, ओड की दार्शनिक समस्याएं बढ़ती हैं, जो 18 वीं शताब्दी के ज्ञानवर्धक विचारों को अवशोषित करती हैं। डेरझाविन द्वारा मृत्यु के विषय को विनाश के नियम के अधीन घटनाओं के क्रमिक बल के क्रम में प्रकट किया गया है: कवि स्वयं नश्वर है, सभी लोग नश्वर हैं। मृत्यु के सामने, सामाजिक मूल्यों का एक प्रकार का पुनर्मूल्यांकन होता है। यह विचार लोगों की प्राकृतिक समानता से पैदा हुआ है, चाहे उनकी रैंक और स्थिति कुछ भी हो, क्योंकि वे सभी विनाश के एक ही कानून के अधीन हैं। धन और उपाधियाँ दयनीय और बेकार हो जाती हैं। लेकिन मृत्यु की सर्वशक्तिमानता को पहचानते हुए, Derzhavin मानव अस्तित्व की अर्थहीनता के बारे में निराशावादी निष्कर्ष पर नहीं आता है। इसके विपरीत, जीवन की क्षणभंगुरता इसे एक विशेष महत्व देती है, जीवन की अनूठी खुशियों की सराहना करने के लिए इसे उच्च बनाती है। Derzhavin के "मेश्चर्सकाया" ode की समस्या "झरना" ओड में जारी रही। यह कैथरीन द्वितीय के सबसे प्रभावशाली पसंदीदा में से एक, "उच्चतम" राजकुमार जी.ए. पोटेमकिन की एक और अचानक मृत्यु के संबंध में लिखा गया था। तुर्की के साथ शांति स्थापित करने के बाद रास्ते में मौत ने पोटेमकिन को पछाड़ दिया। वह जंगल में, नंगी जमीन पर मर गया, जैसे गरीब पथिक मर जाते हैं। इस असामान्य मौत की परिस्थितियों ने Derzhavin पर एक मजबूत छाप छोड़ी और एक बार फिर उन्हें मानव भाग्य के उलटफेर की याद दिला दी।

Derzhavin के ode में झरना अल्पकालिक महिमा और अस्थायी श्रमिकों की अस्थिर महानता का प्रतीक बन जाता है। ओड के अंत में, Derzhavin ने "सच्चाई" के साथ रईसों और जनरलों की क्षणिक विजय के विपरीत, समाज के लिए वास्तविक सेवाएं, उनकी मान्यता या सर्वोच्च शक्ति द्वारा गैर-मान्यता की परवाह किए बिना। इस तरह के गुण के वाहक प्रसिद्ध कमांडर पी। ए। रुम्यंतसेव हैं, जिन्हें तुर्की के साथ युद्ध के दौरान रूसी सेना की कमान से अयोग्य रूप से हटा दिया गया था। ओड ने उन विजेताओं, राजाओं और सेनापतियों की काल्पनिक महिमा को खारिज कर दिया, जो उनकी महानता को खून से खरीदते हैं। Derzhavin का ode "फॉर हैप्पीनेस" 1789 में लिखा गया था। कैथरीन II के शासनकाल के दौरान बनाया गया, यह युद्ध के मैदान में नहीं, बल्कि अदालत में भाग्य के साधकों को समर्पित था। पक्षपात की प्रथा ने इस समय एक खुले तौर पर निंदक चरित्र प्राप्त कर लिया। इस संबंध में, खुशी शब्द ने Derzhavin से अपना स्वयं का अर्थपूर्ण अर्थ प्राप्त किया। यह आधिकारिक, अदालती सफलता से जुड़ा है। कार्ड जीत की तरह, यह भाग्य, भाग्य और साथ ही साधक की निपुणता पर निर्भर करता है। अपने चुने हुए पर अचानक मुस्कुराते हुए, यह अप्रत्याशित रूप से उस पर अपनी पीठ फेर सकता है। XVIII सदी की कविताओं की भावना में। Derzhavin खुशी की एक पौराणिक छवि बनाता है - एक नया देवता जिसकी उसके समकालीन लोग पूजा करते हैं। XVIII और यहां तक ​​​​कि XIX सदी में बड़ी लोकप्रियता। ode "भगवान" का इस्तेमाल किया। इसका कई यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ चीनी और जापानी में अनुवाद किया गया है। यह मृत्यु के विरोध में एक शुरुआत की बात करता है। Derzhavin के लिए भगवान "जीवन का स्रोत" है, जो पृथ्वी पर और अंतरिक्ष में सब कुछ का मूल कारण है, जिसमें स्वयं मनुष्य भी शामिल है। डेरझाविन का देवता का विचार 18वीं शताब्दी के दार्शनिक विचार से प्रभावित था। देवता के तीन तत्वों के उपशास्त्रीय विचार को खारिज किए बिना, Derzhavin एक साथ विज्ञान के शस्त्रागार से खींची गई श्रेणियों में इसे समझता है - अंतरिक्ष, आंदोलन, समय। Derzhavin का देवता एक निराकार आत्मा नहीं है जो प्रकृति से अलग मौजूद है, बल्कि एक रचनात्मक सिद्धांत है, जो उसके द्वारा बनाई गई भौतिक दुनिया में अवतरित है। ज्ञानोदय के जिज्ञासु विचार ने कुछ भी हल्के में नहीं लिया। और Derzhavin, अपनी उम्र के बेटे की तरह, भगवान के अस्तित्व को साबित करना चाहता है।

Derzhavin के अनुसार, भगवान का अस्तित्व मुख्य रूप से आसपास की दुनिया के आदेश, सद्भाव, कानूनों द्वारा प्रमाणित है। एक अन्य प्रमाण विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक है: एक उच्च, शक्तिशाली, न्यायसंगत और आनंदमय रचनात्मक सिद्धांत के लिए एक व्यक्ति का प्रयास। उसी समय, Derzhavin ने आत्मज्ञान से मनुष्य की उच्च गरिमा, उसकी असीम रचनात्मक संभावनाओं के विचार को अपनाया।

1791 के संस्करण में "विज़न ऑफ़ मुर्ज़ा" कैथरीन को समर्पित है, लेकिन कवि ने इसमें "फ़ेलित्सा के गुण" नहीं गाए। आठ साल बाद, डेरझाविन ने फेलित्सा के लेखन के बारे में खुद को समझाना जरूरी समझा। "फेलित्सा" Derzhavin अत्यधिक मूल्यवान। उन्हें शगुन इसलिए भी प्रिय था, क्योंकि राजाओं को प्रसन्न करने वाली प्रशंसनीय और चापलूसी करने वाली ऋचाओं की परंपरा से हटकर उन्होंने राजा के प्रति अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण को व्यक्त किया, उनके गुणों का आकलन दिया।

कैथरीन, जैसा कि हमने देखा, आधिकारिक प्रस्तुति के दौरान अपनी शीतलता से इस बात पर जोर दिया कि वह उसे खुद के गाने के लिए अनुग्रह प्रदान करेगी, लेकिन उसके कार्यों का मूल्यांकन करने के लिए नहीं। समझाने के लिए, Derzhavin ने मुर्ज़ा और एक दृष्टि के बीच बातचीत के रूप का उपयोग करने का फैसला किया जो उसे दिखाई दिया था - फेलित्सा।

1791 में "द विजन ऑफ मुर्ज़ा" में, डेरझाविन ने कैथरीन के "सलाहकार" होने के विचार को त्याग दिया, जैसा कि उन्होंने 1783 की गद्य योजना में इसके बारे में लिखा था, अब वह "फेलिट्सा" लिखने के लिए अपने सिद्धांतों का बचाव करते हैं, उनकी ईमानदारी के रूप में उन्होंने जो नई कविता बनाई, उसकी स्वतंत्रता के लिए निर्णायक मानदंड। Derzhavin ने "डैशिंग वर्ल्ड" के लिए गर्व के छंदों को फेंक दिया, महान शुभचिंतकों की भीड़ के लिए, स्वयं महारानी को:

लेकिन म्यूज उन्हें यहाँ साबित करने दो,

कि मैं चापलूसी करने वालों में से नहीं हूँ;

कि मेरे माल का दिल

मैं पैसे के लिए नहीं बेचता

और जो दूसरे लोगों के अनबार से नहीं है

मैं तुम्हारे लिए कपड़े बनाऊंगा।

"विज़न ऑफ़ मुर्ज़ा" और समझाया कि क्यों डेरझाविन ने फेलित्सा के बारे में अधिक कविताएँ नहीं लिखीं। उसने उन्हें एक बार लिखा था - पैसे के लिए नहीं, बिना चापलूसी के। अब Derzhavin के काव्य "एनबार" में कैथरीन के लिए कोई "संगठन" नहीं था, उसके गुणों में विश्वास अब उसके दिल का "माल" नहीं था।

Derzhavin एक राजनीतिक सेनानी नहीं था। लेकिन एक कवि के रूप में उनकी सभी गतिविधियाँ मातृभूमि के लिए नागरिक सेवा के उच्च आदर्श से प्रेरित थीं। कैथरीन के अधीन एक सलाहकार की जगह लेने के प्रयास में, वह अधिकतम परिणाम प्राप्त करना चाहता था। जब यह बात नहीं बनी, तो मुझे छोटे से संतुष्ट होना पड़ा। 1787 में, उन्होंने 81वें स्तोत्र की व्यवस्था का एक विस्तारित संस्करण छापा - "शासक और न्यायाधीश।" अन्य odes में, उन्होंने कुछ "सत्य" को सतर्क सलाह या सरकारी कार्यों की आलोचना के रूप में समझाया।

दरबारी बड़प्पन के बारे में "सच्चाई", कैथरीन को घेरने वाले रईसों के बारे में, "नोबलमैन" ओड में सबसे तेज लग रहा था। देशभक्ति के गीतों में, सच्चे नायकों और "महापुरुषों" का महिमामंडन किया गया, जिन्होंने अपनी सारी शक्ति पितृभूमि की सेवा के लिए समर्पित कर दी। इन सभी नागरिक कविताओं ने न केवल अपनी उपस्थिति के समय, बल्कि बाद में, 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में सार्वजनिक और साहित्यिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। Derzhavin को उन पर उचित रूप से गर्व था।

Derzhavin का काव्य घोषणापत्र "भगवान" था। (1780 में कल्पना की गई, फरवरी - मार्च 1784 में पूरी हुई, उसी समय इंटरलोक्यूटर ऑफ लवर्स ऑफ द रशियन वर्ड में प्रकाशित हुई)। Derzhavin एक धार्मिक व्यक्ति थे, और इसलिए दुनिया की संरचना पर आदर्शवादी विचार, एक निर्माता भगवान में विश्वास ने उनकी अभिव्यक्ति को ode में पाया। लेकिन उसी स्वर में, एक साहसिक विचार की पुष्टि की गई - मनुष्य अपनी महानता में ईश्वर के समान है।

यह विचार पुनर्जागरण में पैदा हुआ था, इसने महान मानवतावादियों को प्रेरित किया। Derzhavin स्वाभाविक रूप से ऐतिहासिक परिस्थितियों में, जब रूसी साहित्य पुनर्जागरण की मूलभूत समस्याओं को हल कर रहा था, शेक्सपियर के एक व्यक्ति के विचार - स्वतंत्र और सक्रिय - को दुनिया के उच्चतम मूल्य के रूप में उठाता है। शेक्सपियर ने हेमलेट को पुनर्जागरण के इस सत्य का प्रवक्ता बनाया: "मनुष्य कितनी उत्कृष्ट रचना है!... समझ में वह एक देवता के समान है! ब्रह्मांड की सुंदरता! सभी जीवित चीजों का ताज।

एक निजी व्यक्ति के अपने पंथ के साथ यूरोप में व्यापक भावुकता के वर्षों के दौरान, जो गहन भावना में अपनी महानता का एहसास करता है (रूसो का कैचफ्रेज़ - एक व्यक्ति अपनी भावनाओं में महान है - इस प्रवृत्ति का आदर्श वाक्य बन गया), और बुर्जुआ यथार्थवाद, जिसने इसे बनाया नायक एक अहंकारी व्यक्ति जिसने भलाई के लिए क्रूर संघर्ष में अपनी गरिमा का दावा किया - Derzhavin का ode प्रकृति में प्रोग्रामेटिक और पोलीमिक दोनों था।

रूसी परंपरा के आधार पर, कवि आधुनिक समय में और एक अलग राष्ट्रीय धरती पर, बुर्जुआ युग द्वारा कुचले गए मनुष्य के महान पुनर्जागरण आदर्श को सामने रखता है और पुष्टि करता है। प्रचलित धार्मिक नैतिकता ने एक व्यक्ति को "उच्च होने" के पैरों के नीचे गंभीर रूप से और क्रूरता से फेंक दिया, यह सुझाव देते हुए कि वह "कुछ भी नहीं", "भगवान का दास" था, उसे केवल अपने घुटनों पर भगवान के साथ बात करने के लिए मजबूर किया। हाँ, और बोलने के लिए नहीं, बल्कि प्रार्थना करने और विनम्रतापूर्वक एहसान माँगने के लिए। Derzhavin ने भगवान से बात की, साहसपूर्वक बोला: "आप मौजूद हैं - और मैं अब कुछ भी नहीं हूँ!"

मैं हर जगह मौजूद दुनिया का कनेक्शन हूं,

मैं पदार्थ की चरम डिग्री हूं;

मैं जीवन का केंद्र हूं

प्रारंभिक देवता का गुण।

ये गर्व के शब्द एक साहसी सोच और तर्क करने वाले व्यक्ति के हैं, एक स्वतंत्र व्यक्ति जो अपनी महानता, मानव मन की शक्ति से कांपता है।

Derzhavin की नागरिक स्थिति, मनुष्य के उनके दर्शन ने उनके द्वारा चित्रित नायकों की दुनिया में कार्रवाई की जगह निर्धारित की। Derzhavin ने अपने निजी स्वार्थी हितों का बचाव नहीं किया, लेकिन मानवाधिकारों का बचाव किया, उन्होंने अपनी आवाज अपने चूल्हे की भलाई के लिए नहीं, बल्कि पृथ्वी पर एक योग्य जीवन के लिए उठाई। ओड्स में, कवि रूस की विशाल दुनिया या रूसी व्यक्ति, कवि और नागरिक के नैतिक जीवन की दुनिया का वर्णन और प्रकट करेगा।

बाइबिल की भविष्यवाणी की भावना, डेरझाविन की काव्य रचनाओं में स्वतंत्र रूप से प्रवेश करती है। बाइबिल के भजनकार के शब्द कवि के जीवित व्यक्तित्व के रूसी दृष्टिकोण और रूसी भावनाओं को व्यक्त करते हुए नई सामग्री से भरे हुए थे। कवि एक नबी और न्यायाधीश बन गया, सच्चाई के लिए लड़ने के लिए बड़ी दुनिया में जा रहा था ("भगवान और न्यायाधीश", "महान", आदि)।

Derzhavin की रचनात्मक विरासत में एक बड़े स्थान पर नागरिक कविता का कब्जा है। उन्हें सशर्त रूप से दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है - देशभक्ति और व्यंग्य। Derzhavin एक देशभक्त था; बेलिंस्की के अनुसार, "देशभक्ति उनकी प्रमुख भावना थी।" कवि रूस की महान सैन्य जीत के युग में रहते थे।

जब वह 17 साल का था, तब रूसी सैनिकों ने सबसे बड़े यूरोपीय कमांडर फ्रेडरिक द्वितीय की सेनाओं को हराकर बर्लिन पर कब्जा कर लिया था। सदी के अंत में, सुवोरोव के नेतृत्व में रूसी सैनिकों ने इटली में एक अभूतपूर्व अभियान के साथ खुद को गौरवान्वित किया, जिसके दौरान नेपोलियन की सेनाओं को करारी हार का सामना करना पड़ा। अपने जीवन के अंत में, Derzhavin ने देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान नेपोलियन फ्रांस पर लोगों की शानदार जीत देखी।

रूस की यूरोपीय प्रतिष्ठा और उसकी महिमा को मजबूत करने वाली जीत वीर लोगों और उनके प्रतिभाशाली कमांडरों द्वारा जीती गई थी। यही कारण है कि Derzhavin ने अपने गंभीर, दयनीय odes में, लड़ाई की भव्य छवियों को चित्रित किया, रूसी सैनिकों का महिमामंडन किया ("रूसी बहादुर सैनिक दुनिया के पहले सेनानी हैं"), कमांडरों की राजसी छवियां बनाईं। ये odes 18 वीं शताब्दी के रूसी लोगों की वीरता को पकड़ते हैं। मातृभूमि के वीर अतीत की अत्यधिक सराहना करते हुए, 1807 में, "टू द आत्मान एंड द डॉन आर्मी" कविता में, उन्होंने नेपोलियन को एक चेतावनी लिखी:

एक दुश्मन चिपचक था, और चिपचक कहाँ हैं?

डंडे का एक दुश्मन था, और वे डंडे कहाँ हैं?

यह एक था, वह एक था - वे नहीं हैं; और रूस?

सभी जानते हैं, अपनी मूंछों पर खुद को हवा दें।

Derzhavin ने एक आदमी की प्रशंसा की जब वह इसके लायक था। इसलिए, उनकी कविताओं के नायक या तो सुवोरोव ("इश्माएल के कब्जे पर", "इटली में विजय पर", "अल्पाइन पर्वत के क्रॉसिंग पर", "स्निगिर"), या एक नायक सैनिक, या रुम्यंतसेव (" झरना"), या एक साधारण किसान लड़की ("रूसी लड़कियां")।

उन्होंने एक व्यक्ति के कर्मों का महिमामंडन किया, न कि बड़प्पन, न कि "नस्ल"। Derzhavin ने एक सक्रिय जीवन, वीरता, साहस की नैतिकता का काव्यीकरण किया। साथ ही, उन्होंने बुराई और विशेष रूप से निर्ममता के साथ उन लोगों की निंदा की जो मनुष्य और नागरिक के उच्च कर्तव्यों से पीछे हट गए।

ode "नोबलमैन" 1794 में लिखा गया था। एक साल पहले, Derzhavin को कैथरीन II के सचिव के पद से हटा दिया गया था। इस सेवा ने उनके सामने रईसों की मनमानी, उनके अपराधों और दण्ड से मुक्ति, महारानी के अपने पसंदीदा और पसंदीदा के संरक्षण के लिए खोल दिया। डेरझाविन के कैथरीन से उनके द्वारा प्रस्तुत मामलों पर निष्पक्ष निर्णय लेने के प्रयास असफल रहे।

यह तब था जब उन्होंने कविता की ओर रुख करने का फैसला किया। बुराई और अपराधों को सार्वजनिक रूप से कलंकित किया जाना चाहिए, दोषी - रईसों को बेनकाब और निंदा की जानी चाहिए। उन्होंने वास्तविक सामग्री पर रईस का एक सामान्यीकृत व्यंग्य चित्र बनाया: कवि द्वारा निंदा किए गए कार्यों में, रईसों ने साम्राज्य में सभी शक्तिशाली पसंदीदा और गणमान्य व्यक्तियों की विशेषताओं को पहचाना - पोटेमकिन, ज़ुबोव, बेज़बोरोडको। उनकी निंदा करते हुए, Derzhavin ने साम्राज्ञी से दोष नहीं हटाया, जिसने अपने पसंदीदा के सभी आपराधिक कृत्यों को माफ कर दिया।

काव्य वह उच्च मंच था जहाँ से कवि डेरझाविन ने एक उग्र भाषण के साथ रूसियों को संबोधित किया। उन्होंने लिखा है कि वह अच्छी तरह से जानते थे कि उन्होंने क्या देखा, उन्हें क्या विद्रोह किया, "मूल से" चित्रित चित्र - यही कारण है कि कवि का काव्य भाषण ऊर्जा, जुनून से भरा है, यह गहरा व्यक्तिगत, कठिन विश्वास व्यक्त करता है।

कविता लोगों में विश्वास की अभिव्यक्ति ("हे जाग्रत रूसी लोग, पितृसत्तात्मक नैतिकता") और सच्चे रईसों की छवियों के निर्माण के साथ समाप्त हुई - पितृभूमि के गौरवशाली पुत्र, देशभक्त, शांति और युद्ध के नायक। पीटर द ग्रेट के युग के आंकड़ों में से, डेरझाविन ने याकोव डोलगोरुकोव का नाम लिया, जिन्होंने निडर होकर दुर्जेय ज़ार को सच्चाई बताई, जो "सिंहासन के सामने सांप की तरह झुकना" नहीं चाहते थे; समकालीनों से - एक ईमानदार पति और सबसे बड़ा कमांडर रुम्यंतसेव। कवि ने पोटेमकिन और जुबोव का विरोध किया।

स्वाभाविक रूप से, कैथरीन के जीवन के दौरान, "नोबलमैन" ओड मुद्रित नहीं किया जा सका। यह पहली बार 1798 में प्रकाशित हुआ था, जो पहले से ही नए सम्राट के अधीन था।

पुश्किन ने अपने "सेंसर टू द सेंसर" में, जोशीले और गुस्से में ज़ारिस्ट सेंसरशिप की निंदा करते हुए, गर्व से उन लेखकों के नाम रखे जिन्होंने निडर होकर सच कहा - मूलीशेव ("गुलामी का दुश्मन"), फोनविज़िन ("उत्कृष्ट व्यंग्यकार"), डेरज़ाविन - "द नोबल्स" के लेखक:

एक दुर्जेय गीत की आवाज़ पर, Derzhavin रईसों का संकट है

उनकी गौरवमयी मूर्तियाँ उजागर हुईं।

Decembrist Ryleev ने व्यंग्यकार Derzhavin की प्रतिभा की बहुत सराहना की, उनकी काव्य रचनाओं को "उग्र छंद" कहा।

1790 के दशक में Derzhavin, जिसने इतनी निर्भीकता से शुरुआत की थी और इतनी ईर्ष्या और हठपूर्वक मौलिकता के मार्ग का अनुसरण किया था, संकट से बच गया। क्लासिकवाद का सौंदर्य कोड, जिस पर उन्होंने बहादुरी से विजय प्राप्त की, फिर भी उन्हें प्रभावित किया। परंपरा की शक्ति बहुत बड़ी थी।

अक्सर Derzhavin ode, पारंपरिक और अलंकारिक छवियों के सिद्धांतों को नहीं छोड़ सकता था, और एक स्थिर शैली और शैलीगत प्रणाली की कैद से बच सकता था। और फिर नए, मूल, उनके, डेरझाविन को कविता में पारंपरिक के साथ जोड़ा गया। इसलिए Derzhavin की "असंगतता", जो अपने काम की शुरुआत और अंत दोनों में अलग-अलग तरीकों से प्रकट हुई।

लेकिन यह 80 के दशक के उत्तरार्ध में - 90 के दशक के पहले भाग में कभी भी उतना मजबूत नहीं रहा। Derzhavin "द इमेज ऑफ फेलित्सा", "वाटरफॉल", "ऑन द कैप्चर ऑफ इश्माएल", "ऑन द डेथ ऑफ ग्रैंड डचेस ओल्गा पावलोवना" और इसी तरह की कविताएं लिखते हैं, और "असंगतता" उनकी मुख्य काव्य विशेषता बन जाती है। इस तरह के कार्यों को ध्यान में रखते हुए, पुश्किन ने कहा: "डेरझाविन की मूर्ति सोना, सीसा ..." है। बेलिंस्की ने "झरना" के बारे में ठीक कहा: "वह सबसे उत्कृष्ट छंदों को सबसे अधिक नीरस, सबसे मनोरम छवियों के साथ सबसे कठोर और बदसूरत के साथ मिलाता है।"

Derzhavin जिस संकट से गुजर रहा था, वह सामाजिक परिस्थितियों से बढ़ गया था। मुख्य बात यह है कि किसी के स्थान को निर्धारित करने की तीव्र रूप से महसूस की जाने वाली आवश्यकता है - समाज में कवि का स्थान। डेरझाविन ने कविता में जो नई चीज लाई, वह न केवल सौंदर्य नवाचार के संकेत के तहत थी। व्यक्ति के विषय, उसकी स्वतंत्रता को सामने रखते हुए, Derzhavin ने स्वाभाविक रूप से कवि की शाही शक्ति से स्वतंत्रता के प्रश्न पर संपर्क किया। उन्होंने याद किया कि पहली शोर सफलता उन्हें "फेलित्सा" ओड द्वारा लाई गई थी, जो कैथरीन का महिमामंडन करती थी।

तो समाज में कवि के स्थान का प्रश्न कविता के विषय के प्रश्न से जुड़ा हुआ निकला। Derzhavin के काम में मूल, मूल, नागरिक सिद्धांत ने उन्हें अदालत से दूर कर दिया, और एक अधिकारी के रूप में Derzhavin के जीवन की परिस्थितियों ने उन्हें कैथरीन के साथ अधिक से अधिक मजबूती से जोड़ा: 1791 से 1793 तक वह महारानी के सचिव थे। कई कविताओं में, स्वतंत्रता की उनकी इच्छा पर कब्जा कर लिया गया था।

उनकी स्वतंत्रता के लिए कवि के संघर्ष का एक उल्लेखनीय स्मारक 1793 का संदेश "खरापोवित्स्की" है - डेरझाविन का एक मित्र (वह कैथरीन का सचिव भी था)। आदेश देने और प्रतिक्रिया देने से इनकार करते हुए, विशेष रूप से, महारानी के सम्मान में एक ओडी लिखने के लिए ख्रापोवित्स्की (लगभग आधिकारिक) प्रस्तावों के लिए, डेरझाविन ने एक महत्वपूर्ण विचार व्यक्त किया: सत्ता पर निर्भर एक कवि, अदालत द्वारा दुलार, "मोनिस्ट, रिव्नियास प्राप्त करना , हार, अमूल्य अंगूठियां, कंकड़", अनिवार्य रूप से "मतलब तुकबंदी" लिखेंगे। डेरझाविन कहते हैं, सच्चा कवि, "एक कर्तव्य लगाया जाता है" "भाग्य से और सिंहासन के ऊपर से।" और इसलिए, उसका कर्तव्य राजाओं का गाना नहीं है, बल्कि सच बोलना है:

समय आने पर आप स्वयं निर्णय लेंगे

मुझे धुंधली धूप के लिए;

सच के लिए, तुम मेरा सम्मान करोगे,

वह सभी उम्र के लिए दयालु है।

छंदों में तय कवि की स्वतंत्रता के लिए इस संघर्ष की अंतिम कड़ी "स्मारक" (1795) है - होरेस की प्रसिद्ध कविता का पुनर्मूल्यांकन। यह कवि की सामाजिक भूमिका, पितृभूमि के प्रति उसके कर्तव्य की गहरी समझ विकसित करता है, जिसे वह तभी पूरा कर सकता है जब वह स्वतंत्र हो। Derzhavin का मानना ​​​​था कि रईसों और शाही पसंदीदा की उनकी साहसी निंदा, राजाओं के लिए उनके सत्य की घोषणा को भावी पीढ़ी द्वारा सराहा जाएगा। इसलिए उन्होंने इसे अपने श्रेय में लिया कि "उन्होंने राजाओं से एक मुस्कान के साथ सच बोला।"

यह सूत्र - "मुस्कान के साथ" - डेरझाविन के विश्वदृष्टि (वह एक कट्टरपंथी विचारक नहीं थे और "प्रबुद्ध सम्राट" के आगमन की संभावना में विश्वास करते थे) और उनके जीवन की परिस्थितियों द्वारा दोनों को समझाया गया है। उन्होंने खुद अपनी स्थिति को इस तरह समझाया: “प्रेरणा से कवि होने के नाते, मुझे सच बताना पड़ा; अदालत में मेरी सेवा में राजनेता या दरबारी, मुझे रूपक और संकेतों के साथ सच्चाई को छिपाने के लिए मजबूर किया गया था।

कवि ने दरबारी को हराया - डेरझाविन ने कैथरीन II सहित राजाओं से सच और सच बोला। और इस स्थिति की बाद की पीढ़ियों और विशेष रूप से पुश्किन और चेर्नशेव्स्की द्वारा सराहना की गई। बाद वाले ने Derzhavin की कविता और उनके "स्मारक" के बारे में लिखा: "उन्होंने अपनी कविता में क्या महत्व दिया? जनहित के लिए सेवा।

पुश्किन ने भी ऐसा ही सोचा था। इस संबंध में यह तुलना करने के लिए उत्सुक है कि कैसे वे होराटियस के ओडी "स्मारक" के आवश्यक विचार को संशोधित करते हैं, अमरता के अपने अधिकारों को उजागर करते हैं। होरेस कहते हैं: "मैं अच्छी तरह से कविता लिखने के लिए खुद को प्रसिद्धि के योग्य मानता हूं"; Derzhavin इसे दूसरे के साथ बदल देता है: "मैं अपने आप को महिमा के योग्य समझता हूं, दोनों लोगों और राजाओं से सच बोलने के लिए"; पुश्किन - "इस तथ्य के लिए कि मैंने समाज पर लाभकारी प्रभाव डाला और पीड़ितों का बचाव किया।" बेलिंस्की ने डेरझाविन के "स्मारक" के बारे में लिखा है कि "यह उनकी वीर शक्ति की सबसे शक्तिशाली अभिव्यक्तियों में से एक है।"

कैथरीन II के सचिव का पद छोड़ने के बाद, डेरझाविन ने एनाक्रेन की ओर रुख किया। एनाक्रियन में यह रुचि प्राचीन यूनानी गीतकार की कविता के यूरोप में व्यापक संशोधन की शुरुआत के साथ हुई। प्रबुद्ध दर्शन के दृष्टिकोण से अद्यतन वोल्टेयर के एक छात्र एवरिस्टे पार्नी के एनाक्रोनिक्स द्वारा सबसे बड़ी सफलता का आनंद लिया गया।

इन परिस्थितियों में, Derzhavin के मित्र निकोलाई लवॉव ने 1794 में अनाक्रियन के लिए ऑड्स के संग्रह का अपना अनुवाद प्रकाशित किया। उन्होंने पुस्तक के साथ एक लेख संलग्न किया, जिसमें उन्होंने प्रसिद्ध कवि की छवि को उस विकृति से मुक्त किया, जिसके अधीन उन्हें पश्चिम और रूस दोनों में किया गया था। उनकी प्रसिद्धि, लवॉव ने तर्क दिया, यह नहीं था कि उन्होंने केवल "प्यार और शराबी गीत" लिखे थे, उदाहरण के लिए, सुमारकोव ने सोचा था। अनाक्रियन एक दार्शनिक, जीवन के शिक्षक हैं, उनकी कविताओं में "एक सुखद दर्शन, हर व्यक्ति के राज्य को प्रसन्न करने वाला" बिखरा हुआ है।

उन्होंने न केवल अत्याचारी पॉलीक्रेट्स के दरबार के मनोरंजन में भाग लिया, बल्कि "राज्य के मामलों में उन्हें सलाह देने का साहस भी किया।" इसलिए लवॉव ने एनाक्रेन की छवि को लेखक के ज्ञानवर्धक आदर्श - सम्राट के सलाहकार के स्तर तक बढ़ा दिया।

प्रस्तावना और विस्तृत नोट्स के साथ लवॉव के संग्रह "पोएम्स ऑफ एनाक्रियन ऑफ टीआई" का विमोचन रूसी कविता के विकास में, रूसी एनाक्रेओन्टिक्स के विकास में एक प्रमुख मील का पत्थर है। उन्होंने डेरझाविन की शक्तिशाली प्रतिभा के उत्कर्ष में योगदान दिया, जिन्होंने 1795 से एनाक्रोंटिक कविताएं लिखना शुरू किया, जिसे उन्होंने "गीत" कहा। लंबे समय तक उन्होंने अपने "गीतों" को प्रकाशित नहीं किया, और 1804 में उन्होंने उन्हें एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया, इसे "एनाक्रेओन्टिक गाने" कहा।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल।, 1980-1983