तुम्हारे दरवाजे खुले हैं, लेकिन तुम्हारी आत्मा बंद है।

यहाँ का मालिक कौन है? - मैं उसे शराब पीने को दूंगा।

और मेरे जवाब में: "लगता है कि आप लंबे समय से सड़क पर थे -

और मैं लोगों को भूल गया - हम लंबे समय से ऐसे ही जी रहे हैं!

(सी) व्लादिमीर वायसोस्की "एलियन हाउस"

पिछले लेखों में, मैंने इस बारे में बात की है कि मार्क्स और एंगेल्स ने क्या सैद्धांतिक गलतियाँ कीं, लेनिन को शाही परिवार से नफरत क्यों थी, व्लादिमीर उल्यानोव / लेनिन ने कौन सी सैद्धांतिक गलतियाँ कीं, फरवरी क्रांति के परिणामस्वरूप सामंतवाद को कैसे समाप्त किया जाना था, और अक्टूबर कैसे लाया रूस में सामंतवाद वापस ..

इस लेख में हम रूस में सामंतवाद की स्थिति के बारे में बात करेंगे।

21वीं सदी में सामंती रूस

आज आप अक्सर वर्तमान सरकार के प्रतिनिधियों के संबंध में "सामंती स्वामी" या "सामंती" शब्द सुन सकते हैं।

जब राज्यपाल या राष्ट्रपति का अनुरक्षण गुजरता है, तो हम कहते हैं: "सामंती स्वामी अपने अनुचर के साथ गए", "सामंती जुलूस", "सज्जन बाहर चला गया।"

जब हम हर जगह "भोजन" की सामंती व्यवस्था का सामना करते हैं, तो यह हमें आश्चर्यचकित नहीं करता है।

जब रूस में सत्ता को किसी अल्प-समझ वाले सिद्धांत (हमारे एक करीबी सहयोगी) के अनुसार स्थानांतरित किया जाता है, तो हम कभी-कभी कहते हैं कि यह विरासत द्वारा अनाज के स्थानों का सामंती वितरण है।

जब हम देखते हैं कि सत्ता का एक प्रतिनिधि या उसका रिश्तेदार कठोर रूप से कानूनों का उल्लंघन करता है, जब उसे गंभीर रूप से आग्नेयास्त्रों को सौंप दिया जाता है, जब उसे जानबूझकर अत्यधिक सुरक्षा दी जाती है - हम कहते हैं कि ये वर्तमान सरकार के प्रतिनिधि के सामान्य "सामंती विशेषाधिकार" हैं। .

जब कार्यकारी अधिकारियों (पुलिस, अदालतों, अभियोजकों, दंगा पुलिस, विभिन्न निरीक्षणों) के प्रतिनिधि हमारे घर या संगठन में आते हैं, तो हम कानूनों के बारे में भूल जाते हैं और अनजाने में "तातार-मंगोलों के आक्रमण" या "शाही रक्षक" को याद करते हैं।

जब नागरिकों को उनकी संपत्ति से वंचित किया जाता है, जब जंगलों को अवैध रूप से काटा जाता है, जब प्रकृति के भंडार में दुर्लभ जानवरों का शिकार किया जाता है, जब हमसे बेशर्मी से रिश्वत मांगी जाती है, तो हम कहते हैं कि "ये कमीने सामंतों की तरह व्यवहार करते हैं।"

जब सत्ता में बैठे लोग खुद को अधीनस्थ नियुक्त करते हैं, और जो लोगों के बारे में नहीं, बल्कि केवल अपनी जेब और अपने मालिक के बारे में सोचते हैं, तो हम समझते हैं कि ये सामान्य सामंती संबंध हैं।

जब मॉस्को क्षेत्र के शासक नियमित रूप से मॉस्को के शासक के साथ "तीर" की व्यवस्था करते हैं, तो मॉस्को में काम करने वाले "क्षेत्रीय लोगों" से वित्तीय प्रवाह को मॉस्को के शासक द्वारा "महारत हासिल" होने के अन्याय की व्याख्या करने के लिए - हम इसे सामान्य मानते हैं।

जब जीवन, कानून के अनुसार नहीं, बल्कि मध्ययुगीन अवधारणाओं के अनुसार, हमारी संस्कृति में तेजी से प्रवेश करता है, हम भी शांति से इसे महसूस करते हैं।

जब अदालत में कानून के सामने हर कोई बराबर हो, लेकिन जिसके पास ताकत या पैसा हो, वह कुछ ज्यादा ही बराबर हो जाए - यह शायद ही हमें आश्चर्यचकित करता हो। हम लंबे समय से ऐसे ही जी रहे हैं।

रूसी सेना में संबंधों को लंबे समय से कॉर्वी और बकाया के अपने संस्करणों के साथ दासता माना जाता है।

अतिथि कार्यकर्ता और नियोक्ता के बीच के संबंध भी साधारण सर्फ संबंध हैं।

आपराधिक संरचनाओं में संबंध और सजा काटने के स्थानों में भी सामान्य सर्फ संबंध हैं।

और हम इन सभी रिश्तों को रोजमर्रा की जिंदगी में अनुभव करते हैं।

हम शायद ही कभी आश्चर्यचकित होते हैं जब विभिन्न अधिकारी, सुरक्षा बल, डाकू और उनके नौकर आम रूसी नागरिकों को दास या दास के रूप में मानते हैं। हम जानते हैं कि इसके लिए उन्हें कुछ नहीं होगा, और क्रोधित होने की कोशिश करना हमारे लिए बहुत बुरा होगा।

जब सामंती राज्यों के प्रतिनिधि रूस के सबसे अच्छे दोस्त हैं, तो हम इसे सामान्य मानते हैं।

जब सामंती राज्यों से सर्फ़ हमारे पास आते हैं और हमारी वास्तविकता में पूरी तरह फिट होते हैं, तो हमें आश्चर्य नहीं होता है। कुछ लोग सोचते हैं कि एक व्यक्ति जो सामंती संबंधों की स्थितियों में रहने का आदी है, रूस में इतनी अच्छी तरह से महारत हासिल क्यों है।

या शायद हम सामंतवाद के अधीन रहते हैं?

मैं इस मुद्दे पर विस्तार से विचार करने की कोशिश करूंगा।

सामंतवाद क्या है?

झगड़ा(भी - मिल्कियत, सनी, अव्य. सामंत, पुराने जर्मन से। फ़े- "वफादारी" और आयुध डिपो- "कब्ज़ा") - भूमि (कम अक्सर - एक निश्चित आय या आय प्राप्त करने का अधिकार), दी गई वरिष्ठ जागीरदारस्वामी के पक्ष में जागीरदार द्वारा सैन्य, प्रशासनिक या अदालती सेवा की शर्तों पर वंशानुगत कब्जे, उपयोग और निपटान में। इस प्रकार की भूमि जोत का प्रचलन ज़माने में था मध्य युगमें यूरोप .

जब एक स्वामी एक जागीरदार को एक जागीर के मालिक होने का अधिकार हस्तांतरित करता है, तो स्वामी ने उसी जागीर के मालिक होने के समान अधिकार को नहीं खोया। नतीजतन, एक ही जागीर पर एक साथ दो या दो से अधिक व्यक्तियों का स्वामित्व था।

सामंती संपत्ति सशर्त और वर्ग चरित्र थी। सम्मेलनसामंती संपत्ति में यह तथ्य शामिल था कि जागीरदार का अधिकार उसके पास केवल इस शर्त पर रहता था कि जागीरदार स्वामी के पक्ष में सेवा करे। यदि जागीरदार, एक कारण या किसी अन्य कारण से, प्रभु के प्रति अपने दायित्वों को पूरा करना बंद कर देता है, तो स्वामी को जागीरदार से जागीर को निकालने और किसी अन्य व्यक्ति को स्थानांतरित करने या जागीर रखने का अधिकार था। सामंती संपत्ति की संपत्ति इस तथ्य में शामिल थी कि केवल एक कुलीन व्यक्ति ( महान) कक्षा. किसान और नगरवासी, यहाँ तक कि अमीर भी, पहले बड़प्पन प्राप्त किए बिना एक जागीर के मालिक नहीं बन सकते थे।

जब मार्क्स ने आर्थिक गठन के रूप में सामंतवाद के बारे में बात की, तो उनका मतलब केवल यह नहीं था कि इस आर्थिक गठन में सर्फ़ और सामंती प्रभुओं का एक वर्ग है - वे लोग जिन्हें अपने निपटान में कुछ क्षेत्र प्राप्त होते हैं, और उनके साथ आय प्राप्त करने का अधिकार होता है।

मैं सामंतवाद की कुछ अन्य परिभाषाएँ देना चाहता हूँ:

राजनीतिक शब्दकोश:

सामंतवाद

(सामंतवाद) एक सामाजिक व्यवस्था जिसमें जागीरदार एक स्वामी की शक्ति को पहचानते हैं और व्यक्तिगत सुरक्षा और भूमि के स्वामित्व की सुरक्षा के बदले युद्धों में उसके पक्ष में भाग लेते हैं। सिग्नेर, बदले में, राजा के प्रति निष्ठा की शपथ लेता है, बदले में उसकी स्थिति प्राप्त करता है

उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश:

सामंतवाद , सामंतवाद, pl. नहीं, पति।(से। मी। मिल्कियत) (आई.टी., सामाजिक।) दास व्यवस्था और पूर्ववर्ती पूंजीवाद की जगह सामाजिक-आर्थिक गठन, जो उत्पादन के साधनों के सामंती स्वामी के स्वामित्व और किसान उत्पादकों के उनके अधूरे स्वामित्व पर आधारित है, जो जमींदारों से भूस्वामियों में हैं, जो अपनी भूमि में संप्रभु हैं, एक दूसरे के अधीन, नियंत्रण में सम्राट के साथ। अध्याय।

लॉ डिक्शनरी 2000:

FEODALISM (जर्मन सामंतवाद, फ्रांसीसी फेओडालाइट, देर से लैटिन feodum से, सामंत - सामंत) आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक-कानूनी संबंधों की एक विशिष्ट प्रणाली है: ए) भूमि का सशर्त स्वामित्व; बी) भूस्वामियों-जमींदारों के लिए सत्ता (संप्रभु या कम से कम प्रशासनिक-पुलिस) से संबंधित; ग) सामंती पदानुक्रम, कानूनी रूप से असमान और सामाजिक रूप से बंद सम्पदा की उपस्थिति। सामान्यतः स्वीकार्य परिभाषाएफ। ऐतिहासिक विज्ञान में अनुपस्थित है (कम से कम "शास्त्रीय" पश्चिमी यूरोपीय मॉडल से महत्वपूर्ण सभ्यतागत और ऐतिहासिक मतभेदों के कारण, न केवल एशियाई समाजों में, बल्कि पूर्वी यूरोप में भी मनाया जाता है)।

बेलाशोव एस.आई. द्वारा दी गई परिभाषा:

"सामंतवाद छोटे किसान मालिकों के शोषण पर आधारित सामाजिक प्रबंधन का एक रूप है, जिसे सामंती स्वामी ने भूमि आवंटित की और उनसे कोरवी और क्विटेंट (सामंती लगान) के रूप में लगान प्राप्त किया।"

सामंतवाद को पूंजीवाद से अलग करने के लिए लेनिन की सतही कसौटी अभी भी कुछ लेखकों द्वारा उपयोग की जाती है। वहीं, लेखकों का मानना ​​है कि रूस में सामंतवाद का अंत 1861 में हुआ था। ऐसे लेखकों का तर्क है कि 1861 से 1917 तक रूस में पहले से ही पूंजीवाद था, लेकिन किसानों के शोषण के सामंती रूपों के आंशिक संरक्षण के साथ, और निरंकुशता, वर्ग विशेषाधिकार, भूमि के सामंती स्वामित्व और राष्ट्रीयकरण के रूप में संरक्षित सामंती अवशेषों के साथ। धर्म का। , भूमि का सामूहिक स्वामित्व।

सामंतवाद और पूंजीवाद के बीच मुख्य अंतर

सामंतवाद के तहत, शासक वर्ग न केवल अपनी वित्तीय स्थिति से, बल्कि विशेष, अक्सर अलिखित अधिकारों से भी अन्य वर्गों से अलग होता है जो इसे अन्य वर्गों से श्रेष्ठ बनाते हैं। ऐसे अधिकारों को "सामंती विशेषाधिकार" कहा जाता है, "सामंती" शब्द से - दिया गया अधिकार।

किसी भी तरह के रिश्ते में (अदालत में, मीडिया में, सड़क पर) ये विशेषाधिकार शासक वर्ग को स्पष्ट रूप से अपने आसपास के लोगों की तुलना में अधिक अधिकार देते हैं।

सामंती विशेषाधिकारों की उपस्थिति लगभग हमेशा "सामंती अधिकारों" के वितरण की एक पदानुक्रमित संरचना के साथ होती है, और जागीरदार के प्रकार के अनुसार संबंध बनाने की एक प्रणाली - सिग्नूर (मैं मालिक हूं - आप मूर्ख हैं, आप 'री बॉस - मैं मूर्ख हूँ)।

एक नियम के रूप में, सिस्टम में निम्नलिखित अनिवार्य नियम हैं: "प्रत्येक बैरन अपने साम्राज्य में संप्रभु है"। और "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।" लेकिन अपवाद संभव हैं।

सामंती समाज में विशेषाधिकारों के ऐसे पदानुक्रमों के अलग-अलग नाम हैं: "सामंती पदानुक्रम", "रैंकों की तालिका", "शक्ति का लंबवत"।

इस तरह के संबंध संपत्ति संबंधों पर आधारित होते हैं, जब मुख्य सामंती स्वामी मुख्य जमींदार होता है और कुछ सेवा दायित्वों के लिए अपने अधीनस्थों (बैरन और रईसों) को जागीर और प्रतिरक्षा प्रमाण पत्र वितरित करता है। वे, बदले में, अपने अधीनस्थों से श्रद्धांजलि और कर एकत्र करते हैं, लेकिन वे स्वयं सत्ता के ऊर्ध्वाधर के साथ निचले लोगों को झगड़े को स्थानांतरित कर सकते हैं।

सामंती पदानुक्रम के निचले पायदान पर सामंती स्वामी होते हैं जिनके अधीनस्थ सामंती स्वामी नहीं होते हैं और उन्हें आम नागरिकों या किसानों से कोरवी और देय राशि के रूप में श्रद्धांजलि लेने के लिए मजबूर किया जाता है।

जिन किसानों को एक विशेष सामंती स्वामी को सौंपा जाता है, उन्हें कुछ समय के लिए सामंती स्वामी के लिए काम करना पड़ता है या उन्हें श्रद्धांजलि (टायर) देना पड़ता है।

आइए हम सामंती व्यवस्था की कुछ विशेषताओं पर विचार करें जो इसे पूंजीवाद से अलग करती हैं।

भूमि का सामंती स्वामित्व

एक सामंती राज्य में, एक नियम के रूप में, व्यावसायिक उपयोग के लिए उपलब्ध सभी भूमि और निजी संपत्ति की वस्तुएं या तो राज्य की संपत्ति होती हैं या कई बड़े सामंती प्रभुओं में विभाजित होती हैं। इस वजह से देश के बाकी नागरिक पूरी तरह से निजी संपत्ति का आनंद नहीं उठा सकते हैं और शासक वर्ग पर निर्भर हैं।

सामंती संपत्ति के संबंधों से लेकर शासक वर्ग के "अधिकार" तक श्रमिकों और किसानों के अधिशेष उत्पाद के नि: शुल्क विनियोग तक।

खिला प्रणाली

प्रणाली को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि यह अपरिहार्य है कि अधिकारियों को एक निश्चित क्षेत्र में विषयों की कीमत पर बनाए रखा जाना चाहिए।

एक्स्ट्रालीगल संरचनाएं

सामंती राज्यों में सामंती पदानुक्रम बनाए रखने के लिए, पदानुक्रम बनाए रखने के लिए विशेष अतिरिक्त कानूनी संगठन बनाए जाते हैं। ऐसे संगठन को छोड़ना अक्सर इसमें शामिल होने से ज्यादा कठिन होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि सरकार का समर्थन करने वाली संरचनाओं के बारे में जानकारी का खुलासा वर्तमान सरकार के लिए एक बड़ा खतरा है।

ऐसी संरचनाएं यूरोप में जिज्ञासा और शूरवीर, इटली में माफिया, केजीबी और यूएसएसआर में संगठित आपराधिक समुदाय हो सकती हैं। ये संरचनाएं, एक ओर, अधिकारियों से स्वतंत्र प्रतीत होती हैं, दूसरी ओर, पूरी तरह से अधिकारियों पर निर्भर, शासक वर्ग द्वारा देश के भीतर अवैध कार्यों के लिए उपयोग की जाती हैं। रूसी और सोवियत खुफिया अधिकारी आंतरिक मामलों के मंत्रालय के कर्मचारियों से अपना मुख्य अंतर इस तथ्य में देखते हैं कि आंतरिक मामलों के मंत्रालय को "कानूनी क्षेत्र में" कानून के ढांचे के भीतर काम करने के लिए मजबूर किया जाता है, और खुफिया अधिकारी सीमित नहीं हैं इस क्षेत्र को।

नागरिक अधिकार

नागरिक स्वतंत्रता एक दिखावा है और व्यवहार में इसका सम्मान नहीं किया जाता है।

सामंतवाद के तहत, देश के कुछ या सभी नागरिक बुनियादी नागरिक अधिकारों से वंचित हैं। श्रम, एक नियम के रूप में, एक अधिकार नहीं है, बल्कि एक कर्तव्य है। इसलिए रूस में 1991 तक, RSFSR के आपराधिक संहिता का अनुच्छेद 209 था, जो परजीवीवाद के लिए सजा का प्रावधान करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह लेख चुनिंदा रूप से लागू किया गया था - केवल वे जिन्हें अधिकारी दंडित करना चाहते थे, उन्हें दंडित किया गया था।

अदालती निर्भरता

एक सामंती राज्य में एक पदानुक्रम (ऊर्ध्वाधर) की उपस्थिति न्यायपालिका को उसी पदानुक्रम में बनाती है और इसे निर्भर बनाती है। इस मामले में, न्यायाधीश कानून का इतना पालन नहीं करता है जितना कि उसे नियंत्रित करने वाले पदानुक्रमित ढांचे को खुश करने की कोशिश करता है (नियुक्त करता है, हटाता है, बढ़ावा देता है या दंडित करता है)।

न्यायालय स्वतंत्र निर्णय तभी ले सकता है जब अधिकारियों के हित प्रभावित न हों।

जहां अधिकारियों के हित शामिल होते हैं, अदालत कभी भी वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष नहीं होती है।

अदालतें आम नागरिकों के साथ कैसा व्यवहार करती हैं और नामकरण के प्रतिनिधियों के साथ कैसा व्यवहार करती हैं, इसके उदाहरण देखे जा सकते हैं< href = http://naganoff.livejournal.com/65182.html > यहाँ।

रूसी अदालतों की स्थिति का अधिक विस्तृत विश्लेषण देखा जा सकता है< a href = http://www.novayagazeta.ru/politics/51767.html >यहांऔर< a href = http://www.ng.ru/politics/2012-07-27/1_sudy.html >यहाँ.

बेगुनाही का अनुमान नहीं

सामंती प्रभु दोष या निर्दोषता के प्रश्न को उसके हस्तक्षेप के बिना या साधारण न्यायाधीशों द्वारा उसकी अनुमति के बिना निर्णय लेने की अनुमति नहीं दे सकता है। न्यायाधीश नियमित रूप से उच्च उदाहरणों का दौरा करते हैं और फोन द्वारा निर्देश सुनते हैं - किसे और कैसे न्याय करना है।

जागीरदार अधिकार क्षेत्र

हर कोई उस प्रथा को जानता है जब उच्च अधिकारी से शिकायत उसी प्राधिकारी को वापस कर दी जाती है जिसे "विश्लेषण और कार्रवाई" के लिए लिखा गया था। यह केवल आलस्य और काम करने की अनिच्छा नहीं है, बल्कि सामंती सिद्धांत "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।" यही है, एक उच्च अधिकारी आमतौर पर निचले के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है, अगर वह इसके संबंध में सहमत "खेल के नियमों" को पूरा करता है। यदि सरकार हस्तक्षेप करती है और एक विशिष्ट फैसले की मांग को नीचे भेजती है, तो यह फैसला अंतिम है।

सजा की विशेष सेवा

नामकरण के अपराधियों या उनके नौकरों (कानून प्रवर्तन एजेंसियों के सदस्य, चुनाव आयोगों के प्रमुख, अभियोजक, न्यायाधीश) को शायद ही कभी जेल की सजा मिलती है। लेकिन अगर ऐसा हुआ तो उन्हें अलग विशेष जेलों में रखा गया है.

स्वतंत्र मीडिया, पार्टियों, आंदोलनों, विचारधाराओं का अभाव

सत्ता का पदानुक्रम शासक वर्ग को अधीनस्थ सत्ता संरचनाओं की मदद से किसी भी विपक्षी मीडिया, पार्टियों, आंदोलनों को खत्म करने की अनुमति देता है। इस मामले में अदालत अधिकारों की बहाली के लिए एक साधन नहीं है, बल्कि अराजकता हासिल करने का एक साधन है।

गैर-आर्थिक जबरदस्ती

सामंतवाद के तहत नागरिक स्वतंत्रता की अनुपस्थिति या गंभीर प्रतिबंध, स्वतंत्र मीडिया और अदालतों की अनुपस्थिति, शासक वर्ग को गैर-आर्थिक जबरदस्ती की संभावना देती है। इस तरह की जबरदस्ती सैन्य सेवा, सरकारी कार्यक्रमों में भागीदारी हो सकती है।

गैर-आर्थिक दबाव का एक अन्य तरीका स्वतंत्रता से वंचित स्थानों पर काम करने का दायित्व है। एक दोषी जो सजा के स्थानों पर काम करने से इनकार करता है, वह स्वचालित रूप से आंतरिक नियमों के उल्लंघनकर्ताओं की संख्या में शामिल हो जाता है और जल्दी रिहाई का अधिकार खो देता है।

कानून के शासन का अभाव ( नियम का कानून)

सत्ता का पदानुक्रम इस तथ्य की ओर ले जाता है कि कानून के सामने हर कोई समान नहीं है। जो लोग पदानुक्रमित सीढ़ी में उच्चतर स्थित हैं, उन्हें कानून का उल्लंघन करने के अधिक अधिकार हैं।

आम लोगों के अपराधों और अधिकारियों के अपराधों के संबंध में कानून को चुनिंदा तरीके से कैसे लागू किया जाता है, इसके कई उदाहरण मिल सकते हैं।

मुक्त बाजारों का अभाव

सामंती स्वामी अपनी विरासत में एक अजनबी को कभी बर्दाश्त नहीं करेगा जो बिना धनुष के व्यापार करता है और सामंती स्वामी को भेंट करता है, या एक सहज बाजार जहां कुछ अनियंत्रित रूप से बेचा जाता है। सामंती स्वामी किसी को व्यापार करने की अनुमति देने के बजाय किसी भी मौद्रिक संबंध को समाप्त कर देगा, क्योंकि एक धनी व्यक्ति यह सोच सकता है कि उसे अब सामंती स्वामी के सामने झुकना और उसकी आज्ञा का पालन नहीं करना है।

धार्मिक या साम्यवादी विचारधारा के आधार पर समाज के जीवन का विचारधाराकरण

सामंतवाद, अपनी पदानुक्रमित संरचना को संरक्षित करने के लिए, एक विचारधारा की आवश्यकता है जो देश में विशेष पदानुक्रमित विश्वदृष्टि की पुष्टि करे। ऐसी विचारधाराएं या तो धर्म हैं या साम्यवाद के आसन्न आगमन का सिद्धांत।

चेतना की सामुदायिक जुड़ाव

बहुसंख्यक आबादी की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मानसिकता को एक ओर, सांप्रदायिक के रूप में, दूसरी ओर, पितृसत्तात्मक (अधीनस्थ) के रूप में बनाए रखा जाना चाहिए। आर्थिक या वैचारिक स्वतंत्रता से संबंधित कोई भी स्वतंत्र निर्णय सामंती (पितृसत्तात्मक) जीवन शैली के लिए खतरा है।

कार्यकर्ता द्वारा बनाए रखा मूल्य

मैं कुछ नया नहीं लिखूंगा। मैं केवल 1886 में लिखे गए हर्बर्ट स्पेंसर के द इंडिविजुअल एंड द स्टेट से एक पैराग्राफ उद्धृत करूंगा:

"... कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए, रूस में अपेक्षाकृत हाल के समय तक, सर्फ़ को वार्षिक कर (टायर) का भुगतान करने की शर्त के तहत अपने मालिक की संपत्ति छोड़ने और किसी अन्य स्थान पर काम करने या व्यापार करने की अनुमति प्राप्त हुई थी। हम इन मामलों में गुलामी को कमोबेश गंभीर क्यों कहते हैं? जाहिर है, हमारी राय उस मजबूरी की डिग्री से निर्धारित होती है जिसमें एक व्यक्ति अपने फायदे के लिए काम करने के बजाय दूसरे के फायदे के लिए काम करता है। गुलाम का सारा काम अगर मालिक को दे दिया जाए तो गुलामी और भी मुश्किल हो जाती है, लेकिन अगर उसका एक छोटा सा हिस्सा ही दे दिया जाए तो काम आसान हो जाता है। चलिए और आगे बढ़ते हैं। मान लीजिए कि मालिक की मृत्यु हो जाती है, और उसकी संपत्ति, दासों के साथ, निष्पादकों के हाथों में चली जाती है, या मान लीजिए कि संपत्ति और इसमें जो कुछ भी शामिल है, वह कंपनी द्वारा खरीदा जाता है - क्या अनिवार्य की मात्रा में दास के भाग्य में सुधार होगा श्रम वही रहता है? मान लीजिए कि हमारे पास एक कंपनी के बजाय एक समुदाय है, तो क्या किसी दास को इससे कोई फर्क पड़ेगा यदि उसे दूसरे लोगों के काम के लिए जितना समय देना है, और जितना समय वह अपने लिए पहले से कम कर सकता है। मुख्य प्रश्न यह है कि उसे कब तक दूसरों के लिए काम करना चाहिए और कब तक अपने लिए काम करना चाहिए? उसकी गुलामी की मात्रा उसके पास जो कुछ देना है और जो वह अपने लिए रख सकता है, के अनुपात के अनुसार उतार-चढ़ाव करता है; और उसका स्वामी कौन है: व्यक्ति या समाज? - यह मायने नहीं रखता। अगर उसे अपना सारा श्रम समाज को देना है और सामान्य संपत्ति से वह हिस्सा प्राप्त करना है जो समाज उसे देता है, तो वह समाज का गुलाम है। ”

कृषि में गैर-नकद (इन-काइंड) भुगतान

किसानों को बाजार मूल्य से कई गुना कम कीमत पर कृषि उत्पाद खरीदारों को सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

सामूहिक खेतों और राज्य के खेतों में काम करने वाले किसानों को कृषि में काम से मुख्य आय मौद्रिक दृष्टि से नहीं, बल्कि वस्तु (चारा, जलाऊ लकड़ी, खाद, उर्वरक, आदि) से प्राप्त होती है।

विरासत द्वारा सत्ता का हस्तांतरण

अधिकारियों के बच्चों को रूस में "मौद्रिक" पद प्राप्त करना निश्चित है यदि वे विदेश जाने का निर्णय नहीं लेते हैं।

निर्णयों का निष्पादन न होना

रूस में, केवल 20% अदालती फैसलों को निष्पादित किया जाता है।

ऐसा क्यों हो रहा है? क्योंकि जमानतदार के लिए यह आसान है कि वह किसी सामंती प्रभु के खिलाफ फैसले को अंजाम न दे, उसे अंजाम देने से ज्यादा आसान है।

जल संरक्षण कानूनों के उल्लंघन में पानी के पास बनाए गए 200 सदस्यों के साथ कुछ दचा सहकारी "झील" या "नदी" की कल्पना करें। यहां तक ​​​​कि अगर अदालत 200 अवैध इमारतों के विध्वंस पर 200 निर्णय लेती है, तो अवैध डचा भवनों के मालिकों के बीच कम से कम एक रूसी सामंती स्वामी को खोजने के लिए पर्याप्त होगा, क्योंकि इससे स्वचालित रूप से किए गए सभी निर्णयों को निलंबित कर दिया जाएगा।

क्षेत्र व्यापार

यूएसएसआर में, क्षेत्रों पर सत्ता केवल उन भरोसेमंद लोगों को हस्तांतरित की गई जिन्होंने सर्वोच्च शक्ति के प्रति समर्पण को साबित किया। अब अधिक से अधिक बार आप ऐसे मामले पा सकते हैं जब मनीबैग आवासीय भवनों या उस पर स्थित पूरे गांवों के साथ जमीन खरीदते हैं, जिसके निवासी नए जमींदार की इच्छा पर निर्भर हो जाते हैं। स्थानीय अधिकारियों के प्रतिनिधियों के साथ जल्दी से एक आम भाषा ढूंढना, किसी न किसी तरह से असहमत लोगों को हटाकर, वे स्थानीय निवासियों के भाग्य के पूर्ण मध्यस्थ बन जाते हैं।

उपरोक्त बिंदुओं पर, "समाजवाद" एक विशेष गठन (साम्यवाद) या पूंजीवाद नहीं है, बल्कि सामंतवाद है

वी. ए. वोसलेन्स्की ने अपनी पुस्तक "नोमेनक्लातुरा" में स्पष्ट रूप से कहा है कि यदि कोई श्रमिक पूंजीपति के लिए काम करता है, तो पूंजीपति अधिशेष मूल्य को विनियोजित करता है। एक साम्यवादी क्रांति होती है, पूंजीपति को निष्कासित कर दिया जाता है, कार्यकर्ता उसी स्थान पर बैठता है, उसे और भी अधिक काम करना पड़ता है, और वे उससे भी कम भुगतान करते हैं। जोड़ा मूल्य कहां गया?

इसे मार्क्सवाद-लेनिनवाद के उन्नत विज्ञान द्वारा कैसे समझाया जा सकता है?

अधिकारी केवल यह घोषणा करते हैं कि हमें धैर्य रखने की आवश्यकता है, और 20 वर्षों में यह अच्छा होगा और हम पुर्तगाल के साथ आगे बढ़ेंगे।

अब रूस में (सरकार में) किसी को भी दिलचस्पी नहीं है कि आप काम करते हैं या नहीं जब तक आप बेरोजगार के रूप में पंजीकरण करने और राज्य के आंकड़ों को खराब करने के लिए नहीं जाते हैं।

यह समझने के लिए कि रूस में सामंतवाद कैसे काम करता है, यह याद रखने के लिए पर्याप्त है कि कैसे अधिकारी एक निश्चित वर्ग (श्रमिकों और बुद्धिजीवियों) के लोगों को अपनी उंगलियों के एक स्नैप के साथ कृषि कार्य पर भेज सकते हैं।

रूस में पूंजीवाद क्यों नहीं है?

रूस में स्थापित सामाजिक-आर्थिक गठन को लेनिन ने पहले साम्यवाद कहा, लेकिन फिर इसे समाजवाद कहने का फैसला किया।

पिछले 95 वर्षों में, इस गठन को अलग-अलग नामों से पुकारा जाता रहा है।

उदाहरण के लिए, "राज्य पूंजीवाद" नाम का प्रयोग अक्सर किया जाता था।

इस तथ्य पर जोर दिया गया था कि शासक रूसी वर्ग अपने लिए अधिशेष मूल्य को विनियोजित करता है, लेकिन साथ ही धन के सभी स्रोतों (उत्पादन और प्राकृतिक संसाधनों के साधन) को औपचारिक रूप से लोगों की संपत्ति माना जाता है।

"रेंटल कैपिटलिज्म" शब्द का प्रयोग कभी-कभी किया जाता है। इस मामले में, इस तथ्य पर जोर दिया जाता है कि सत्ता में मौजूद वर्ग को सत्ता से एक निश्चित किराया मिलता है।

तथ्य यह है कि बहुत से लोग मार्क्सवाद-लेनिनवाद की चपेट में आ गए, यह तय करते हुए कि अक्टूबर क्रांति के बाद, यदि साम्यवाद नहीं, तो कम से कम पूंजीवाद रूस में आया।

लेकिन पूंजीवाद रूस में नहीं आया:

1. 1917 की घटनाओं के परिणामस्वरूप, शोषित वर्ग (श्रमिक, किसान और बुद्धिजीवी) अधिशेष मूल्य के वितरण के करीब एक को भी नहीं आए। अधिशेष मूल्य के नए पुनर्वितरण के परिणामस्वरूप, उन्हें केवल आवास प्राप्त हुआ। लेकिन इसे एक गंभीर विजय नहीं माना जा सकता है, क्योंकि दास व्यवस्था के तहत दास मालिक ने दास को आवास प्रदान किया था, और सामंती व्यवस्था के तहत सामंती स्वामी ने सामंती किसान को आवास और आवंटन प्रदान किया था।


2. शोषक वर्ग (नामकरण) और शोषित वर्गों (श्रमिकों, किसानों, बुद्धिजीवियों) के बीच संबंध कभी भी श्रम बाजार में विक्रेता और खरीदार के बीच संविदात्मक संबंध नहीं बने। श्रम बाजार निवास स्थान/पंजीकरण से बंधा रहा। यह अभी भी कानून प्रवर्तन एजेंसियों और अदालतों द्वारा कड़ाई से नियंत्रित है।


3. कोई सर्वहारा वर्ग नहीं है। मजदूर और किसान अपने आवास से जुड़े हुए हैं, और किसान जमीन से जुड़े हुए हैं। एक मजदूर या किसान जो सर्वहारा बन गया है, जिसने अपना घर खो दिया है, जिसने एक मोटर घर में रहने का फैसला किया है, या जिसने अपने काम के स्थान पर आवास किराए पर लेना शुरू कर दिया है, अपनी सामंती संबद्धता खो देता है (प्रोपिस्का) ) ऐसा व्यक्ति प्रशासनिक मानदंडों का उल्लंघन करते हुए स्वतः ही कानून प्रवर्तन एजेंसियों के नियंत्रण में आ जाता है।


4. शासक वर्ग (नोमेनक्लातुरा) न केवल उत्पादन के साधनों पर कब्जा और निपटान प्राप्त करता है, बल्कि उसे अपने कब्जे और निपटान में कुछ अधिकार भी प्राप्त होते हैं, जिसे वह कुछ सीमाओं के भीतर, अधीनस्थों को हस्तांतरित कर सकता है (सामंती - उत्पादन के कुछ साधन और कानून का उल्लंघन करने का अधिकार, औपचारिक रूप से सिग्नेर के स्वामित्व में और आगे पुनर्वितरण की संभावना के साथ जागीरदार के निपटान में)।


5. शासक वर्ग काफी हद तक कानून से बाहर है; तथाकथित "प्रतिरक्षा पत्र" है - कानून से बाहर रहने का अधिकार। और यह अधिकार सामंती नियमों के अनुसार हस्तांतरित किया जा सकता है।

एकाधिकार सामंतवाद की विशेषताएं:

1. शासक वर्ग (नामकरण) के हाथों में उत्पादन के साधनों और प्राकृतिक संसाधनों की अधिकतम एकाग्रता,

2. देश के सभी सक्षम नागरिक जो शासक वर्ग के सदस्य नहीं हैं, सामंती रूप से शासक वर्ग पर निर्भर हो जाते हैं,

3. सभी नागरिक काम करने के लिए बाध्य हो जाते हैं, जबकि प्रारंभिक पूंजीवाद से अधिक, लेकिन पूंजीवाद के तहत कम प्राप्त करते हैं।

4. आधुनिक सामंती स्वामी किसी विशिष्ट सर्फ़ या कार्यकर्ता के श्रम का उपयोग नहीं करते हैं, बल्कि भूमि या उद्यम को सौंपे गए लोगों की एक निश्चित संख्या का श्रम आधुनिक सामंती स्वामी को हस्तांतरित किया जाता है।

ये विशेषताएं इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के सामंतवाद की तुलना में एकाधिकारवादी सामंतवाद उत्पादक शक्तियों की अधिक प्रगतिशील स्थिति है:

केंद्रीकरण और योजना आपको चुनी हुई दिशा (आमतौर पर सैन्यवादी) में बलों को जल्दी और अधिक शक्तिशाली रूप से केंद्रित करने की अनुमति देती है,

कठोर केंद्रीकरण किसानों के लिए कम आय और श्रमिकों के लिए थोड़ा अधिक वेतन (लेकिन कम भी) की कीमत पर अधिशेष मूल्य की दर में वृद्धि करना संभव बनाता है।

कृषि से उद्योग में किसानों का संक्रमण श्रमिकों की मजदूरी में वृद्धि के साथ नहीं है, जिससे श्रमिकों और बुद्धिजीवियों की सस्ती शक्ति (औद्योगीकरण) के परिणामस्वरूप एक बड़ी छलांग लगाना और बड़ी आय निकालना संभव हो जाता है।

एकाधिकारवादी सामंतवाद के प्रारंभिक चरण में शासन की लेन-देन लागत कम हो जाती है (उसके बाद असीम रूप से बढ़ रही है)।

औद्योगीकरण सामंतवाद के हंस गीत के रूप में

अर्थव्यवस्था का एकाधिकार राज्य औद्योगीकरण के आयोजन की संभावना की ओर जाता है, जब किसानों का हिस्सा शहर में चला जाता है, श्रमिक, बुद्धिजीवी और वैज्ञानिक बन जाते हैं। शहर के श्रमिक सेना और कृषि के लिए आवश्यक उत्पादों का उत्पादन करते हैं। कृषि में छोड़े गए किसान श्रम की एक विशाल लगभग मुक्त सेना बन जाते हैं, जो उत्पादन और विज्ञान में तेज सफलता हासिल करने में सक्षम होते हैं (एक नियम के रूप में, बड़ी संख्या में पूंजीवादी विचार की उपलब्धियों की नकल और नकल करना)।

साथ ही, औद्योगीकरण एक साथ पूंजीवादी उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के उद्भव की ओर ले जाता है। इस प्रकार, पूंजीवादी सामाजिक गठन के लिए अंतिम संक्रमण की तैयारी की जा रही है।

इस तरह की एक औद्योगिक सफलता रूस द्वारा 20 वीं शताब्दी के मध्य में बनाई गई थी। हम आधुनिक चीन और आधुनिक उत्तर कोरिया में 21वीं सदी की शुरुआत में वही औद्योगिक सफलता देखते हैं।

§एक। इंग्लैंड में प्राथमिक बचत

XVI-XVII सदियों यूरोप के इतिहास में - सामंतवाद से पूंजीवाद के लिए एक संक्रमणकालीन अवधि। इस काल की प्रमुख विशेषताएँ क्या हैं?

सबसे पहले, यह प्रारंभिक संचय की अवधि है, अर्थात। पूंजीवादी उत्पादन के विकास के लिए बुनियादी शर्तें तैयार करने की अवधि।

दूसरे, यह निर्माण अवधि है, अर्थात। उद्योग में वर्चस्व की अवधि अभी कारखाने नहीं, बल्कि कारख़ाने हैं।

अधिकांश यूरोपीय देशों में इस समय सामंती व्यवस्था और उत्पादन की सामंती प्रणाली अभी भी संरक्षित थी। केवल दो देश आगे बढ़े हैं और पहले से ही पूंजीवादी रास्ते पर विकसित हो रहे हैं - इंग्लैंड और नीदरलैंड। उनके उदाहरण पर, हम विचार करेंगे कि आदिम संचय और निर्माण अवधि क्या है।

तो, प्रारंभिक संचय क्या है? यह पूंजीवादी उत्पादन के विकास के लिए आवश्यक दो निर्णायक परिस्थितियों का निर्माण है।

पहली शर्त। उत्पादन के विकास के लिए पूंजी की आवश्यकता होती है, अर्थात। एक उद्यम को व्यवस्थित करने के लिए पर्याप्त धनराशि। पूंजी के बिना कोई पूंजीपति नहीं है। इसलिए, आदिम संचय का एक पहलू भविष्य के पूंजीपतियों से पूंजी का संचय है। यह उनके साथ है। सामंती प्रभुओं के पास जमा की गई बड़ी रकम उनके उपभोग पर खर्च की गई, और उत्पादन में निवेश नहीं की गई, पूंजी नहीं बन पाई।

दूसरी शर्त। पूंजीवादी उत्पादन के विकास के लिए श्रमिकों की आवश्यकता होती है; जिन लोगों के पास अपनी अर्थव्यवस्था और उससे जुड़े निर्वाह के साधन नहीं हैं, और इसलिए वे खुद को पूंजीपतियों के लिए किराए पर लेने के लिए मजबूर हैं।

इसलिए यह स्पष्ट है कि इस प्रक्रिया को "प्रारंभिक संचय" कहा जाना चाहिए, न कि "पूंजी का प्रारंभिक संचय", जैसा कि राजनीतिक अर्थव्यवस्था की पाठ्यपुस्तकों में कहा गया था। पूंजी का संचय आदिम संचय का केवल एक पक्ष है।

इंग्लैंड में किसानों की बर्बादी और श्रमिकों में उनके परिवर्तन का मुख्य कारण भेड़ प्रजनन था, जिसे अंग्रेज अपनी अर्थव्यवस्था का इतना महत्वपूर्ण हिस्सा मानते थे कि अंग्रेजी संसद के हाउस ऑफ कॉमन्स के स्पीकर भी इस दौरान ऊन की बोरी पर बैठ गए थे। बैठकें "मूल्य क्रांति" के परिणामस्वरूप भेड़ पालन विशेष रूप से लाभदायक हो गया है, क्योंकि ऊन की कीमत अन्य वस्तुओं की तुलना में और भी अधिक बढ़ गई है। और इसके विपरीत, किसानों के सामंती शोषण को जारी रखना पूरी तरह से लाभहीन हो गया, क्योंकि निश्चित सामंती लगान का वास्तविक मूल्य तेजी से कम हो गया है। और इसलिए अंग्रेजी बुर्जुआ सामंतों ने भेड़ों के लिए चारागाह बढ़ाने के लिए, आश्रित किसानों को उनकी सामंती सम्पदा से बाहर निकाल दिया, पूरे गांवों को ध्वस्त कर दिया, उन्हें भेड़ के चरागाहों में बदल दिया। इस प्रक्रिया को "बाड़ लगाना" कहा जाता था क्योंकि भूमि को बंद कर दिया गया था।

ऐसा लगता है कि सामंती प्रभुओं ने किसानों को "कानूनी" आधार पर खदेड़ दिया - उन्होंने उन्हें उनकी भूमि से निकाल दिया। हालाँकि, सामंती मानदंडों के अनुसार, सामंती स्वामी को किसान से भूमि लेने का अधिकार नहीं है, वह केवल उससे लगान प्राप्त कर सकता है: किसान भूमि का वही मालिक होता है जो स्वयं सामंती स्वामी होता है। सामंती कानून भूमि के दो मालिकों के लिए प्रदान करता है - किसान और सामंती स्वामी। लेकिन अंग्रेजी सामंतों ने इस समय तक पहले से ही भूमि के अपने स्वामित्व को सामंती नहीं, बल्कि बुर्जुआ के रूप में माना था, अर्थात। पूर्ण।

किसानों को दूसरे तरीके से जमीन से खदेड़ दिया गया। इस समय के इंग्लैंड में, किराये के संबंध पहले से ही व्यापक रूप से विकसित थे। निश्चित किराए के विपरीत, किराए में वृद्धि की जा सकती है। और यह इस हद तक बढ़ गया कि किसान काश्तकार दिवालिया हो गया।

तो, किसानों के बड़े पैमाने पर खुद को आवास के बिना, आजीविका के स्रोतों के बिना पाया। यह प्रक्रिया XVI सदी के मध्य में हुई थी। चर्च भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण द्वारा पूरक। विचारधारा के क्षेत्र में पूंजीवाद के संक्रमण की अभिव्यक्तियों में से एक कैथोलिक के विरोध में ईसाई धर्म में प्रोटेस्टेंट सिद्धांत का प्रसार था। इंग्लैंड में, कैथोलिक धर्म पर विजय राजा की अध्यक्षता वाले एंग्लिकन चर्च ने जीती, जिसने पोप के साथ संबंध तोड़ दिए। उसी समय, 650 मठों को नष्ट कर दिया गया, और हजारों भिक्षुओं ने आवारा लोगों की सेना को फिर से भर दिया। साथ ही, वे किसान जिन्होंने या तो काश्तकार के रूप में या सामंती रूप से आश्रित धारकों के रूप में इसकी खेती की, उन्हें भूमि से निकाल दिया गया। अंत में, राजा ने सामंती प्रभुओं के निजी सैन्य दस्तों को भंग कर दिया, और बड़ी संख्या में पूर्व सैनिकों ने भी खुद को उच्च सड़क पर पाया। यह पूंजीवाद के संक्रमण का प्रकटीकरण था - यह पुराने गठन के सामंती प्रभुओं की स्वतंत्रता के अवशेषों के लिए एक झटका था। जेंट्री के पास कोई दस्ता नहीं था।

अब बड़ी संख्या में बेरोजगार और गरीब लोग इंग्लैंड की सड़कों पर घूमने लगे। और "ट्रम्प कानूनों" की आवश्यकता क्यों होगी? उन्हें पूंजीपतियों के उद्यमों तक पहुँचाने के लिए? क्या उसके लिए आर्थिक आवश्यकता पर्याप्त विश्वसनीय नहीं थी? तथ्य यह है कि पूंजीपतियों को श्रम प्रदान करने के लिए "आवारा पर कानून" बिल्कुल भी जारी नहीं किए गए थे। ये बेघर और अकुशल लोग तत्कालीन कारख़ानों के श्रमिकों के रूप में उपयुक्त नहीं थे। ये लम्पेन थे, जो भीख माँगकर शिकार करते थे, और यहाँ तक कि डकैती भी करते थे, और इंग्लैंड में स्थिति बढ़ गई थी। क्रूर कानूनों को अपराध के विकास के खिलाफ निर्देशित किया गया था। इन कानूनों के अनुसार नौकरी और घर का न होना अपराध था। ऐसे व्यक्ति को कोड़ों से पीटा जाना चाहिए, उसके कान काट दिए जाने चाहिए और लाल-गर्म लोहे के साथ ब्रांडेड किया जाना चाहिए, और अगर वह तीसरी बार अधिकारियों के हाथों में गिर गया, तो उसे मार डाला जाना चाहिए था। आवास और आजीविका के स्रोतों से वंचित, लोगों ने खुद को, संक्षेप में, एक निराशाजनक स्थिति में पाया।

इस प्रकार इंग्लैंड में आदिम संचय का एक पक्ष पूरा हुआ: किसानों की बर्बादी और भविष्य में श्रमिक बनने वाले लोगों की एक सेना का गठन।

दूसरा पक्ष पूंजी संचय है। नियमितता ऐसी है कि पूंजी शुरू में उत्पादन में नहीं, बल्कि संचलन और ऋण के क्षेत्र में जमा हुई थी। पूँजीवाद के संक्रमण के दौरान व्यापार और सूदखोरी में लंबे समय तक जमा पूंजी उद्योग में बहने लगती है।

पूंजी संचय का एक अन्य प्रमुख स्रोत उपनिवेशों की लूट और शोषण है।

इंग्लैंड के लिए, यह उपनिवेश थे जो पूंजी संचय के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बन गए। लेकिन, चूंकि लगभग सभी उपनिवेश पहले स्पेन और पुर्तगाल के थे, इसलिए इंग्लैंड को अप्रत्यक्ष रूप से कार्य करना पड़ा।

सबसे पहले, अंग्रेजी व्यापारियों ने इन उपनिवेशों के साथ तस्करी का व्यापार किया, इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण पूंजी बनाई।

दूसरे, दास व्यापार के माध्यम से विशाल राजधानियाँ बनाई गईं। अंग्रेज़ व्यापारी न केवल निर्मित माल, बल्कि अफ़्रीकी नीग्रो दासों को भी समुद्र के पार ले आए। अमेरिका में स्थानीय आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को खत्म करने वाले स्पेनियों को अफ्रीका से श्रम आयात करने के लिए मजबूर होना पड़ा। परन्तु वे स्वयं दास व्यापार से घृणा करते थे। इस पर अंग्रेजों ने कब्जा कर लिया था। इस शिल्प के संस्थापक, जॉन हॉकिन्स ने इसके लिए नाइट की उपाधि प्राप्त की, और जंजीरों में एक नीग्रो को उसके हथियारों के कोट पर चित्रित किया गया था। दास व्यापार एक बहुत ही लाभदायक व्यवसाय था, क्योंकि अफ्रीका में नीग्रो को या तो केवल शिकारी छापे में पकड़ लिया जाता था, या स्थानीय राजाओं से रम और ट्रिंकेट के लिए खरीदा जाता था। प्रति उड़ान 100% का लाभ कम माना जाता था, और अक्सर 300% या अधिक तक पहुंच जाता था।

तथाकथित "त्रिकोणीय व्यापार" का अभ्यास किया गया था: उष्णकटिबंधीय अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशों से, जहां गन्ने के बागान थे, गुड़ उत्तरी अमेरिका के उपनिवेशों में लाए गए थे। यहां उन्होंने इससे रम बनाई। रम को अफ्रीका ले जाया गया और दासों के लिए व्यापार किया गया। गुलामों को अमेरिका लाया गया और इतिहास ने शुरू से ही खुद को दोहराया। कभी-कभी एक "त्रिकोणीय" उड़ान के लिए लाभ 1000% तक पहुंच जाता है। नीग्रो को डेक पर या होल्ड में रखा गया था, "अलमारियों पर किताबों की पंक्तियों की तरह।" लगभग 30% अश्वेतों की रास्ते में ही मौत हो गई। जो लोग बीमार पड़ गए, उन्हें शेष माल को "खराब" करने से बचाने के लिए जीवित रहते हुए पानी में फेंक दिया गया।

तीसरा, अंग्रेजों ने अमेरिका में स्पेनिश समुद्र तटीय शहरों पर, सोने और मसालों के कार्गो के साथ उपनिवेशों से आए स्पेनिश जहाजों पर हमला करते हुए, समुद्री डकैती का कारोबार किया, जिसे तब देशभक्ति का कर्तव्य माना जाता था। समुद्री डाकू अभियानों से लैस करने के लिए, संयुक्त स्टॉक कंपनियां बनाई गईं, जिसमें न केवल व्यापारियों, गणमान्य व्यक्तियों और यहां तक ​​​​कि महारानी एलिजाबेथ ने भी भाग लिया। समुद्री डाकू फ्रांसिस ड्रेक, जिन्होंने इतिहास में दुनिया की दूसरी परिक्रमा पूरी की, रॉयल नेवी के प्रशंसक बन गए। संक्षेप में, पायरेसी को पूरी तरह से कानूनी और सम्मानजनक पेशा माना जाता था।

इसलिए, सबसे पहले, तस्करी, दास व्यापार, समुद्री डकैती के माध्यम से, अंग्रेजों ने उपनिवेशों में चोरी की गई संपत्ति के स्पेन से हिस्से को रोक दिया। लेकिन इंग्लैंड के लिए यह काफी नहीं है। वह अपनी उपनिवेश बनाना चाहती है और उनके लिए स्पेन के साथ एक खुला युद्ध शुरू करती है। XVI सदी के अंत में। स्पेनिश बेड़ा "अजेय आर्मडा" हार गया था। साहित्य में "अर्मदा" की हार (अंग्रेजी नहीं) को कभी-कभी एक दुर्घटना के रूप में व्याख्या की जाती है: तूफान ने स्पेनिश जहाजों को बिखेर दिया, किसी कारण से अंग्रेजी को नहीं छू रहा था। वास्तव में यह हार स्पेन के आर्थिक पिछड़ेपन का परिणाम थी। स्पेनियों ने पुरानी बोर्डिंग रणनीति का इस्तेमाल किया, और अंग्रेजों ने अपने जहाजों को तोपों से तोड़ दिया।

उसके बाद, इंग्लैंड का औपनिवेशिक विस्तार खुले तौर पर सामने आया। XVII सदी की शुरुआत में। इसने अमेरिका में उपनिवेशों पर कब्जा कर लिया और सदी के अंत में, अंग्रेजी कंपनियां भारत को लूटना शुरू कर देती हैं।

एकाधिकार व्यापार भी पूंजी संचय का एक महत्वपूर्ण स्रोत था, जिससे वस्तुओं को उनकी लागत से कहीं अधिक महंगा पुनर्विक्रय करना संभव हो गया। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी व्यापारियों की मास्को कंपनी के पास रूस के साथ व्यापार करने का एकाधिकार था। वे रूस से चरबी, मोम, फर, सन और भांग का निर्यात करते थे। इंग्लैंड के लिए गांजा का विशेष महत्व था: बढ़ते अंग्रेजी बेड़े के लिए भांग की रस्सी आवश्यक थी। इसलिए, खोलमोगरी और वोलोग्दा में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रस्सियों के निर्माण के लिए अंग्रेजी उद्यम भी बनाए गए थे। और अंग्रेजी बेड़ा रूसी रस्सियों से सुसज्जित था। यूरोप में रूसी सामानों की पुनर्विक्रय से, निश्चित रूप से, अंग्रेजी व्यापारियों को अधिक लाभ प्राप्त हुआ। आदिम संचय की अवधि के दौरान, व्यापार सहित पूंजी संचय के क्षेत्र ने आमतौर पर असमान रूप से उच्च लाभ प्रदान किया।

साम्यवादी सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित है कि मार्क्सवादी अक्सर पूंजीवाद को औद्योगिक (औद्योगिक) सामंतवाद के साथ भ्रमित करते हैं।

लेकिन वास्तव में ये पूरी तरह से अलग चीजें हैं। यदि सामंती स्वामी एक कारखाना बनाता है और वहां मुक्त श्रम चलाता है, और जरूरी नहीं कि बल से भी, लेकिन लाखों लोगों की सामूहिक गरीबी के तथ्य का उपयोग करके, यह व्यवस्था "पूंजीवाद" नहीं बन जाती है।

परिपक्व पूंजीवाद के संकेत हैं:

1.) निजी संपत्ति को राज्य (क्षेत्रीय) सत्ता में परिवर्तित नहीं किया जाता है, और सत्ता को निजी संपत्ति में परिवर्तित नहीं किया जाता है।

2.) जब ऐसे लोगों की भीड़ नहीं है जो व्यावहारिक रूप से मुफ्त में काम करने के लिए तैयार हों

उत्पादन के साधनों के मालिकों पर (कृषि सामंतवाद के मामले में भूमि या औद्योगिक सामंतवाद के मामले में कारखाने और कारखाने)।

3.) जब संपत्ति के अधिकारों का मुख्य स्रोत मालिक की आर्थिक व्यवहार्यता है, अन्यथा उसे दिवालिया घोषित कर दिया जाता है और संपत्ति कानून और व्यवस्था बनाए रखने वाली राज्य शक्ति के कार्यों से अलग हो जाती है।

4.) बहुरूपता। यानी विभिन्न क्षेत्रों में छोटे मालिकों और बड़े निगमों के बीच मुक्त प्रतिस्पर्धा। पहले पक्ष में हमेशा बड़े पैमाने पर चरित्र और सस्तापन होता है,

उत्तरार्द्ध के पक्ष में हमेशा गुणवत्ता, सर्वव्यापी उपलब्धता, कम जड़ता के कारण त्वरित अनुकूलन क्षमता होती है। साथ ही एक स्वायत्त कड़ी बनने की क्षमता

बड़े निगमों के भीतर। केवल प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता के साथ एक पूंजीवादी व्यवस्था विशाल निगमों के साथ सह-अस्तित्व सुनिश्चित कर सकती है - हजारों छोटी फर्में, उन्हें आराम करने की अनुमति नहीं देती हैं। अन्यथा, भ्रष्टाचार की मदद से, बड़ी कंपनियां आसानी से अधिकारियों पर दबाव डालती हैं, जो शारीरिक रूप से अपने प्रतिस्पर्धियों को खत्म कर देते हैं, छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों को पूरी तरह से नष्ट कर देते हैं, और बड़े पैमाने पर बेरोजगारी भी प्रदान करते हैं - यानी लाखों संभावित "सेरफ" श्रमिकों को प्रदान करते हैं। औद्योगिक सामंतों के निगम।

5.) औसत आय वाले लोगों के द्रव्यमान में प्रमुखता, जिनकी कुल आय सबसे धनी लोगों की आय से अधिक परिमाण के आदेश हैं। यह इस तथ्य के कारण होता है कि भयंकर प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में, बड़े निगम सुपर मुनाफा निकालने में सक्षम नहीं होते हैं, लेकिन लगातार अपनी पूंजी को विकास में निवेश करने के लिए मजबूर होते हैं, जो एक तरह से या किसी अन्य आय के पुनर्वितरण में योगदान देता है, क्योंकि ये राजधानियां अर्थव्यवस्था के सभी संबंधित क्षेत्रों में निवेश किया जाता है। कच्चे माल से शुरू होकर और उद्यम की सेवा करने वाले बुनियादी ढांचे के साथ समाप्त होता है, यानी एक तरह से या किसी अन्य, वे इन संबंधित क्षेत्रों के मालिकों और वहां काम करने वाले लोगों दोनों की आय में जाते हैं।

दूसरी ओर, बहुत कम आय वाले लोगों की अनुपस्थिति के कारण श्रमिकों को उद्यम की ओर आकर्षित करने के लिए आय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा देना आवश्यक हो जाता है। यह अत्यधिक कुशल श्रमिकों के लिए विशेष रूप से सच है, और जितना अधिक कुशल उत्पादन होता है, उतने ही अधिक कर्मचारी उच्च योग्य होते हैं (अर्थात लैटिन से शाब्दिक अनुवाद में "जानें" जैसा do" या अंग्रेजी में "जानिए कैसे")।

और अंत में, बड़े पैमाने पर खपत के बिना बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव नहीं है, और यदि बड़े पैमाने पर खपत, यानी उत्पादों की बिक्री के लिए शर्तें प्रदान नहीं की जाती हैं, तो संबंधित लाभ प्रदान करना संभव नहीं है। इसलिए, उपभोक्ता में निवेश करने का मतलब उत्पादन में निवेश करना है, क्योंकि खपत की मात्रा जितनी अधिक होगी, उत्पादन का लाभ उतना ही अधिक होगा। और अंत में, वस्तुओं और सेवाओं के वास्तविक उत्पादन की बड़ी मात्रा का मतलब राज्य या क्षेत्रीय स्थानीय बजट के छोटे करों से भी उच्च आय है, जो बदले में या तो सीधे लाभ और सामाजिक भुगतान के रूप में या अप्रत्यक्ष रूप से भुगतान के रूप में पुनर्वितरित होते हैं। नागरिकों की आय में सामाजिक कार्यकर्ताओं और बुनियादी ढांचा सेवा फर्मों के लिए। इस प्रकार, यह समाज का पूंजीवादी संगठन है जो प्रौद्योगिकी विकास के दिए गए स्तर पर प्रति व्यक्ति अधिकतम संभव लाभ प्रदान कर सकता है।

बाकी सब सामंतवाद है और कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कृषि है या औद्योगिक।

इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि दासता कानूनी रूप से मौजूद है या वास्तव में।

यदि हम जातिवाद को त्याग दें, तो समाज का ऐसा संगठन केवल कुछ लोगों की भलाई सुनिश्चित करता है, जो कि बहुसंख्यक आबादी के श्रम का मूर्खतापूर्ण और अक्षम रूप से शोषण करता है।

सामंतवाद के तहत, मालिक की स्थिति उत्पादन के संगठन की दक्षता नहीं, बल्कि सामंती मालिक की राजनीतिक स्थिति को सुनिश्चित करती है। सामंती स्वामी शारीरिक रूप से प्रतिस्पर्धियों को समाप्त करके और कंपनी के कर्मचारियों को खाद की स्थिति में कम करके अपने खेत के लिए ग्रीनहाउस परिस्थितियों का निर्माण करना चाहता है।

इस प्रकार औद्योगिक सामंतवाद कृषि सामंतवाद से बेहतर नहीं है।

और जैसे कृषि क्षेत्र में इसकी जगह खेतों ने ले ली है, वैसे ही धोखेबाज क्षेत्र में इसे पूरी तरह से मुक्त और भयंकर आर्थिक प्रतिस्पर्धा पर आधारित पूंजीवादी उत्पादन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, अर्थात पूंजी के संघर्ष पर।

लेकिन क्या 1917 में पूंजीवाद ने रूस को एक सामाजिक विस्फोट में ला दिया?

नहीं। औद्योगिक सामंतवाद ने रूस को एक सामाजिक विस्फोट में ला दिया, जिसने, इसके अलावा, कृषि सामंतवाद के राज्य-मजबूर पतन की मदद से, गैर-सेर-सर्वहाराओं के विशाल जनसमूह का शोषण करने के लिए अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए अधिकतम स्वतंत्रता प्राप्त की।

यह औद्योगिक सामंतवाद की मूल बातें हैं, जो पश्चिम में पूरी तरह से दूर नहीं हुई हैं, जो इस तथ्य के लिए जिम्मेदार हैं कि स्थानीय "औद्योगिक सर्फ़" के संसाधन गायब होने के बाद, "सर्वहारा" यह सबसे रूढ़िवादी था, और पश्चिमी यूरोप के उदारवादी हलकों (उदाहरण के लिए, थैचर सरकार के तहत इंग्लैंड में) ने तीसरी दुनिया के देशों से लाखों सर्वहारा वर्ग को यूरोप में आयात करने का फैसला नहीं किया, संयुक्त राज्य अमेरिका में यह रिपब्लिकन पार्टी थी जिसने अश्वेतों को औद्योगिक क्षेत्रों में आकर्षित करने की वकालत की थी। उत्तर और इसलिए अलगाव की नीति का विरोध किया।

लेकिन इससे भी औद्योगिक सामंतवाद को अंततः विकसित पूंजीवादी देशों में जीवित रहने में मदद नहीं मिली। सबसे पहले, सामान्य तकनीकी प्रगति ने कम योग्यता के अलावा, बड़ी संख्या में श्रमिकों के साथ आर्थिक रूप से अप्रतिस्पर्धी उत्पादन किया है। और दूसरी बात, आयातित सर्वहारा वर्ग, जिन्हें काम चुनने की स्वतंत्रता थी, अधिकांश भाग के लिए स्थानीय लोगों की तुलना में बहुत कम पैसे में काम नहीं करना चाहते थे। इसके अलावा, उन्होंने सामाजिक, जातीय और नस्लीय समस्याओं के एक समूह को जन्म दिया।

इसलिए, आज पश्चिमी बड़े निगम, जिनकी आय अभी भी मुख्य रूप से सर्वहारा वर्ग के सस्ते श्रम के उपयोग पर आधारित है, अपने उत्पादन को तीसरी दुनिया के देशों में ले जा रहे हैं।

आज रूस में, शास्त्रीय दास-मालिक कबीले प्रणाली के पतन के बाद,

जैसा कि रोम नंबर 1 में मौजूद था, यानी रोमन साम्राज्य में नव-सामंतवाद का निर्माण शुरू हुआ था। सोवियत नामकरण और रोमन नामकरण ("जानने के लिए" के लिए लैटिन में "नामकरण") के बीच एकमात्र अंतर यह है कि यह एक छद्म-अभिजात वर्ग था।

यूएसएसआर में, आर्थिक और यहां तक ​​​​कि राजनीतिक दृष्टिकोण से, एक क्लासिक गुलाम प्रणाली थी। इसकी सभी मुख्य विशेषताओं में।

आपको यह समझने के लिए किसी रूपक का सहारा लेने की जरूरत नहीं है कि वास्तव में ऐसा ही था।

1.) औद्योगिक और कृषि उत्पादन का बड़ा हिस्सा उन उद्यमों द्वारा किया जाता था जो वास्तव में एक ही मालिक - सीपीएसयू कबीले के थे और उनका प्रबंधन किया जाता था।

2.) अधिकांश श्रमिकों के पास "मालिक" को बदलने का अवसर नहीं था, इसके अलावा, उनके पास उसके लिए काम नहीं करने का अवसर नहीं था।

3.) कर्मचारियों को मुनाफे का एक हास्यास्पद हिस्सा मिला।

4.) श्रमिकों के पास मुनाफे के हास्यास्पद हिस्से के इस हिस्से का भी निपटान करने का अवसर नहीं था, क्योंकि अधिकांश सामान और सेवाएं या तो बिल्कुल उपलब्ध नहीं थीं, या विशेष रूप से "मालिक" द्वारा ही की जाती थीं।

5.) सारी राजनीतिक शक्ति सीपीएसयू कबीले की थी, जिसके पास सारी संपत्ति थी

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि सोवियत संघ में कथित तौर पर किसी प्रकार की मौलिक रूप से नई प्रणाली थी, न कि सबसे सामान्य दास-मालिक प्रणाली, इस तथ्य के आधार पर कि यूएसएसआर डी ज्यूर (सोवियत कानूनों के अनुसार) ) उत्पादन के साधनों का कोई "निजी स्वामित्व" नहीं था, इस तथ्य को नहीं बदलता है कि वह वास्तव में मौजूद थी। फिर, ऐसे राज्य में जहां सब कुछ पहले से ही सीपीएसयू के एक कबीले से संबंधित है और किसी भी परिस्थिति में इससे अलगाव के अधीन नहीं है, और इस "कानूनी" को मजबूत करने के लिए?

इससे स्पष्ट है कि उत्तर-साम्यवादी रूस में इस व्यवस्था के पतन के बाद उसके सभी कानूनों के अनुसार सामंतवाद का निर्माण शुरू हुआ। राज्य सत्ता ("राजा से निकटता") को संपत्ति में परिवर्तित करके बड़े सामंती प्रभुओं का गठन किया गया था, मध्यम - खुली हिंसा और संपत्ति की लूट से, और किसी भी तरह से पूंजीवादी संबंधों की मदद से नहीं। स्वाभाविक रूप से, उनकी स्थिति और व्यवस्था को बनाए रखने के लिए, एक उपयुक्त की जरूरत है - सामंती। स्वाभाविक रूप से, रूस में पूंजीवादी संबंधों की कुछ मूल बातें भी हैं, लेकिन वे बहुत कमजोर हैं और सामंती संबंधों के प्रभुत्व की स्थितियों में बहुत संभावनाएं नहीं हैं।

इसलिए, रूस के पास सैद्धांतिक रूप से दो रास्ते हैं।

1. यह स्वतंत्र रूप से विकसित होगा, फिर सामंती विखंडन पहले पैदा होगा, क्योंकि एक सामंती राज्य, एक गुलाम राज्य के विपरीत, केंद्रीकरण की स्थितियों में मौजूद नहीं हो सकता है और बहुत मजबूत एक ऊर्ध्वाधर, मुख्य सामंती स्वामी की शक्ति है। विकास के नियम के अनुसार, वे सिर उठाना - स्थानीय सामंत भी अपने पक्ष में संपत्ति का पुनर्वितरण करना चाहते हैं। और केवल कुछ जगहों पर, पूर्व रूस के कुछ खंडहरों पर, एक बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति होगी और इसी तरह दशकों में होगी।

1. पश्चिम के साथ तेजी से एकीकरण और पश्चिमी राजधानी के साथ-साथ वास्तविक प्रतिस्पर्धी राष्ट्रीय राजधानी द्वारा स्थानीय कम्युनिस्ट सामंती सामंतों का तेजी से विस्थापन। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति - आने वाले वर्षों में।

मैं तुरंत एक आरक्षण कर दूंगा कि पहला रास्ता विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक रूप से संभव है, क्योंकि व्यवहार में रूस, अर्ध-सामंती व्यवस्था के साथ दर्जनों विशिष्ट रियासतों में टूट गया, सभी में अप्रतिस्पर्धी होगा आधुनिक दुनियाजो बिल्कुल भी इंतजार नहीं करेगा और किसी भी स्थिति में शिकार बन जाएगा।

इसके विपरीत, पूर्वी यूरोप के देशों ने इस मार्ग का अनुसरण किया है।

जबकि यूक्रेन ने अभी रूस के रास्ते का अनुसरण किया है और एक बहुत ही महत्वपूर्ण "राष्ट्रीय राजधानी" है, लेकिन वास्तव में यूक्रेन में पूंजीवाद की कोई गंध नहीं है और शैली के सभी कानूनों के अनुसार - यूक्रेन शास्त्रीय सामंती क्षेत्रीय अंतर्विरोधों से अलग हो गया है। अंत में पोलैंड और यूक्रेन के विकास में जंगली अंतर क्या है, इस बारे में बात करने के लिए कुछ भी नहीं है। रूस में, हालांकि, सामंती संबंधों ने कच्चे माल को छोड़कर लगभग सभी उद्योगों के पूर्ण पतन और गैर-प्रतिस्पर्धीता का नेतृत्व किया, और फिर भी विश्व संयोजन के लिए धन्यवाद।

जो लोग इस बात से डरते हैं कि आधुनिक पश्चिम के साथ रूस के एकीकरण का अर्थ है वैश्वीकरण

पूरी तरह से ग़लत। इसके विपरीत, आधुनिक पश्चिम वैश्विक मानवता के "सब कुछ लेने और साझा करने" के झुकाव के खिलाफ सामूहिक सुरक्षा की एक प्रणाली का निर्माण कर रहा है।

"रंगीन लोगों की भीड़" आदि के बारे में। फिर से, ठीक विपरीत। आधुनिक पश्चिम ने अभी वह चरण पार किया है जब अर्थव्यवस्था के अर्ध-सामंती औद्योगिक क्षेत्र को बचाए रखने के लिए रूढ़िवादियों को लाखों रंगीन सर्वहाराओं की आवश्यकता थी।

इसके विपरीत, रूस, जिसे विकास के इस पथ पर रखा गया है, और जिसके पास अपने स्वयं के लाखों सर्वहाराओं की कमी है (रूसी गांव, जैसा कि आप जानते हैं, अब लाखों सर्वहाराओं की आपूर्ति नहीं कर सकता है, और शहरी निवासी कोरवी के लिए काम करने के लिए सहमत नहीं होंगे। नव-सामंती प्रभु व्यावहारिक रूप से मुफ्त में।) इससे यह स्पष्ट है कि रूसी नव-सामंती प्रभुओं को अन्य देशों के श्रमिकों के बड़े पैमाने पर आयात की आवश्यकता है। लेकिन ऐसी क्षमता - लाखों लोग जो एक पैसे के लिए काम करने के लिए तैयार हैं - असाधारण रूप से गरीब देशों के पास है, रूस से बहुत गरीब (और रूस एक बहुत गरीब देश है)। ऐसे देशों की आबादी की नस्लीय संरचना और सांस्कृतिक स्तर किसी भी तरह से "श्वेत जाति की शुद्धता" और यूरोपीय सांस्कृतिक सिद्धांत के संरक्षण के लिए अभिभावकों में आशावाद को प्रेरित नहीं कर सकता है।

अर्थात्, कुल मिलाकर, आधुनिक रूसी परिस्थितियों में पश्चिम-विरोधीवाद का अर्थ है, दास प्रणाली के पतन के बाद रूस में स्थापित सामंती व्यवस्था की नींव को मजबूत करना और संरक्षित करना, केवल पश्चिमी बुर्जुआ-रिपब्लिकन प्रणाली की विशेषताओं के पीछे छिपा हुआ।

स्वाभाविक रूप से, इस तरह की व्यवस्था के सभी संस्थान केंद्रीय और क्षेत्रीय सामंती प्रभुओं की संपत्ति की स्थिति की हिंसा के रूप में, इस तरह के अधिकारों की वैधता की परवाह किए बिना, चर्च जैसे सामंती संस्थानों को मजबूत करना। पूंजीवादी संबंधों के विकास के लिए कृत्रिम बाधाओं का निर्माण। पूंजीवादी संबंधों के लिए एक सामान्य कानूनी ढांचे की अनुपस्थिति और, परिणामस्वरूप, रूसी अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में पश्चिमी पूंजी के बड़े पैमाने पर आकर्षण की असंभवता। सामान्य रूप से न्यायिक और कानूनी व्यवस्था के नव-सामंती प्रभुओं का पूर्ण नियंत्रण।

रूस में पश्चिम के साथ रूस के एकीकरण के खिलाफ लड़ने वाली पूरी तरह से सभी रूढ़िवादी ताकतें वर्तमान सामंती व्यवस्था के संरक्षण (संरक्षण) के लिए लड़ रही हैं, जिसके अस्तित्व में रूस और रूसी लोगों में कोई दिलचस्पी नहीं है, लेकिन एक छोटा सा पद है -कम्युनिस्ट कुलीन वर्ग।

यह भी याद रखने योग्य है कि सामंतवाद और कुलीनतंत्र (कुछ की शक्ति और संपत्ति) पूंजीवाद और बहुवाद (कई लोगों की शक्ति और संपत्ति) के बिल्कुल विपरीत हैं। लोकतंत्र की स्थितियों में कुलीनतंत्र और सामंतवाद मौजूद नहीं हो सकते हैं, और इसके विपरीत, सामंतवाद और कुलीनतंत्र के तहत कोई लोकतंत्र नहीं है।

कुलीन वर्गों और सामंतों और उनके नौकरों के होठों से "नागरिक अधिकारों" के बारे में बात करना सिर्फ बकवास है।

नागरिक, नागरिक और बुर्जुआ और राजनीतिक एक ही शब्द है जो रूसी शहर, लैटिन नागरिक, जर्मन बर्ग और ग्रीक नीति से बना है।

चूंकि यह शहरों के निवासी थे जिन्होंने सामंतवाद और पूंजीपति वर्ग के बीच टकराव के शास्त्रीय युग में कृषि सामंती प्रभुओं की शक्ति का विरोध किया था।

जीवन के अधिकार के अपवाद के साथ, आदि। संपत्ति के अधिकार के अलावा कोई अन्य सामाजिक अधिकार नहीं हैं। और सामंती प्रभुओं की संपत्ति के अनन्य अधिकारों की शर्तों में, हम किन अधिकारों की बात कर सकते हैं? एक बिल्कुल गरीब व्यक्ति किन अधिकारों की रक्षा कर सकता है? केवल उनके संपत्ति अधिकार। लेकिन यह असंभव है अगर संपत्ति का दर्जा कुछ लोगों को हमेशा के लिए दिया जाता है और इसके विपरीत, दूसरों को परिभाषा के अनुसार इससे वंचित किया जाता है। एक ऐसे व्यक्ति के लिए "राजनीतिक अधिकार" क्या हैं, जो किसी भी राजनीतिक स्थिति में निराशाजनक गरीबी के अलावा और कुछ नहीं चमकता है?

स्पष्ट रूप से, क्योंकि लोकतंत्र "पश्चिमी" या "संप्रभु" नहीं है,

जैसे कोई "लोकतांत्रिक" या "संप्रभु" दासता नहीं है।

"संप्रभु रूसी लोकतंत्र" का अर्थ रूस में एक ऐसे समाज का निर्माण करना है जिसका रूसी लोगों के हितों से कोई लेना-देना नहीं है। "पश्चिमी लोकतंत्र" के विपरीत,

पश्चिमी देशों में विद्यमान अपनी सभी जटिलताओं और कमियों के साथ, यह समझना स्पष्ट है कि बहुसंख्यक लोगों के हितों की पूरी तरह से अनदेखी करना भी असंभव है।

उदाहरण के लिए, करदाताओं के भुगतान से बना अमेरिकी संघीय बजट अमेरिका के सबसे अमीर लोगों की आय से अधिक परिमाण का एक क्रम है।

यह इस तथ्य के बावजूद है कि इन लोगों की संपत्ति वास्तविक पूंजी के निर्माण पर आधारित है, न कि संसाधनों के सामान्य विनियोग पर। यह इस तथ्य के बावजूद है कि राज्य के बजट में कर राजस्व का बड़ा हिस्सा बना हुआ है। रूस में, जहां सब कुछ केंद्रीय बजट में जाता है, सबसे अमीर लोगों में से एक ही हजार की आय, लगभग मुफ्त में संसाधनों को मूर्खतापूर्वक विनियोजित करना, कम्युनिस्ट नामकरण के लिए अपनी निकटता की स्थिति का उपयोग करना, राशि से अधिक परिमाण का एक क्रम है देश के पूरे बजट का। और यह इस तथ्य के बावजूद कि संयुक्त राज्य अमेरिका में एक महत्वपूर्ण हिस्सा है

पूंजी का निवेश अमेरिकी अर्थव्यवस्था में ही किया जाता है, जबकि रूस में भी राज्य स्थिरीकरण कोष उसी संयुक्त राज्य अमेरिका के "संप्रभु लोकतंत्रवादियों" द्वारा निकाला जाता है। और

व्यक्तिगत आय के लिए और भी अधिक।

यही "संप्रभु" लोकतंत्र वास्तव में है।

यह समझा जाना चाहिए कि सामाजिक संगठन के एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमण के लिए कोई सख्त ढांचा नहीं था। सामाजिक-आर्थिक गठन की सामान्य प्रवृत्तियों को बनाए रखते हुए, प्रत्येक राज्य व्यक्तिगत रूप से विकसित हुआ।

आज, स्वामित्व के कुछ रूपों के आधार पर 5 सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं हैं:

1. आदिम सांप्रदायिक;
2. दासता;
3. सामंती;
4. पूंजीवादी;
5. कम्युनिस्ट (समाजवादी)।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के तहत, लोग समुदायों में रहते थे ()। आदिवासी समुदाय में 20 से 100 लोग शामिल थे जो एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, शिकार करते थे, भूमि पर खेती करते थे, इकट्ठा करने में लगे हुए थे, शिल्प में महारत हासिल करते थे (,)।

अभी तक कोई भौतिक मतभेद नहीं थे, वे केवल जानवरों की हड्डियों और खाल से बने अधिक विशाल सजावट में दिखाई दे सकते थे। पुजारियों और बड़ों को विशेष सम्मान मिला, जिनसे उन्होंने जीवन की व्यवस्था सीखी। कोई कम पूजनीय शक्तिशाली योद्धा नहीं थे, जिन पर समुदाय की सुरक्षा और भोजन निर्भर था। अन्यथा, कोई महत्वपूर्ण मतभेद नहीं थे, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति ने अपने आदिवासी समुदाय के लाभ के लिए काम किया।

गुलाम प्रणाली

दास व्यवस्था के तहत निर्वाह के साधनों का सक्रिय उत्पादन शुरू हुआ। कृषि, शिल्प (), पशु प्रजनन सक्रिय रूप से विकसित हो रहे थे।

समुदायों की वृद्धि, उत्पादन के अधिशेषों के उद्भव, श्रम के अधिक विकसित उपकरणों और सामग्रियों के विकास के कारण, उत्पादन के उत्पादों के विनियोग की प्रकृति बदल रही है। अधिशेष उत्पाद को नेताओं, उनके दल और पुजारियों द्वारा विनियोजित किया गया था।

"शोषण" जैसी कोई चीज होती है।

2 मुख्य वर्ग हैं:

• गुलामों के मालिक;
• दास (संपत्ति और उत्पादन के साधनों से रहित, इसके अलावा, वे स्वयं संपत्ति हैं)।

दास प्रणाली प्राचीन रोम में अपने उच्चतम विकास पर पहुंच गई, जैसे कि राज्य के रूप में खुद को प्रकट करना।

उत्पादन संबंध दासों के उत्पीड़न पर बनाए गए थे, जिनकी जरूरतों को न्यूनतम कर दिया गया था, जिससे दास मालिकों को अधिकतम अधिशेष उत्पाद प्राप्त करने की अनुमति मिली।

दास प्राप्त करने का स्रोत विजय के युद्ध थे, जिसके परिणामस्वरूप कमजोर-इच्छाशक्ति वाले लोगों के रैंक को फिर से भर दिया गया - मुक्त श्रम।

दो प्रमुख वर्गों के बावजूद, दास व्यवस्था के तहत अन्य वर्ग भी मौजूद थे जो संख्यात्मक महत्व में भिन्न नहीं थे। वे सूदखोर, व्यापारी, किसान थे, हालाँकि उनके पास दास भी थे, जिसका अर्थ है कि वे दास मालिकों के वर्ग के थे। सवाल केवल यह था कि कितने गुलाम मालिक गुलामों का खर्च उठा सकते थे। एक साधारण किसान के पास एक या दो दास होते थे, जबकि एक धनी व्यापारी कई दर्जन दासों को वहन कर सकता था।

वर्ग संघर्ष इतना तीव्र हो गया कि दास व्यवस्था ने अपना अस्तित्व ही समाप्त कर दिया। दास व्यवस्था के पतन का प्रारंभिक बिंदु प्राचीन रोम में स्पार्टाकस का विद्रोह था।

सामंतवाद

सामंती व्यवस्था ने कृषि के बड़े पैमाने पर विकास के साथ दास प्रणाली को बदल दिया (जुताई के लिए कर्षण शक्ति दिखाई दी: एक घोड़ा, एक हल)।

सामंतवाद के तहत संबंध सामंती स्वामी और उसके जागीरदार के बीच बने थे। कमजोर इच्छाशक्ति वाले दास के विपरीत, भूमि पर किसानों द्वारा खेती की जाती थी, जिनके पास उत्पादन के साधन थे। उत्पादन के साधनों (हल के साथ एक ही घोड़ा) के स्वामित्व के बावजूद, सामंती स्वामी ने अधिशेष उत्पाद को पूरी तरह से विनियोजित कर लिया।

जागीरदार पिरामिड का नेतृत्व एक राजा (राजा) करता था, जिसके जागीरदार बड़े जमींदार थे। बदले में, उनके पास किसानों और कारीगरों का असीमित श्रम था।

पूंजीवाद

पूंजीवाद एक पूंजीवादी और एक श्रमिक के उद्भव पर आधारित है, जहां पहला उत्पादक है, बाद वाला अपना श्रम बेचता है। यदि आप दास व्यवस्था में लौटते हैं, तो आप देखेंगे कि दास के श्रम का अधिशेष उत्पाद से कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन मजदूर के श्रम का भी उससे कोई लेना-देना नहीं है। गुलाम और मजदूर के बीच का अंतर स्वतंत्रता है, लेकिन दोनों के पास केवल निर्वाह के आवश्यक साधन हैं।

हालाँकि, श्रमिक की स्वतंत्रता का तात्पर्य पूँजीपति के पद पर उसके संभावित संक्रमण की उपस्थिति में है:

• उपभोक्ता (उत्पादों की मांग);
• प्रारंभिक पूंजी (बैंक ऋण);
• मुक्त श्रम शक्ति।

समाजवाद

पूंजीवाद का बड़ा लाभ नए आविष्कारों का वित्तपोषण है, भले ही वे कुछ समय के लिए कुलीनतंत्र को प्रसन्न कर रहे हों (उदाहरण के लिए, निकोला टेस्ला के विचारों को इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों की इच्छा के कारण ही छोड़ दिया गया था। तेल से लाभ)।

प्रगति भौतिक जीवन में सुधार करना और उत्पादन में मशीनों का उपयोग करना संभव बनाती है, जिससे मनुष्य को शारीरिक श्रम से पूरी तरह राहत मिलती है। इस प्रकार, समाजवाद एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था है जहाँ मशीनें लोगों को भौतिक वस्तुएँ उपलब्ध कराने का कार्य अपने हाथ में ले लेंगी, जबकि लोग स्वयं निजी संपत्ति की अस्वीकृति के साथ भाईचारे, समानता और न्याय के सिद्धांत पर जीवन व्यतीत करेंगे।

समाजवाद के मूल नियम पर विचार किया जाना चाहिए "उच्च प्रौद्योगिकी के आधार पर समाजवादी उत्पादन के निरंतर विकास और सुधार के माध्यम से पूरे समाज की लगातार बढ़ती सामग्री और सांस्कृतिक जरूरतों की अधिकतम संतुष्टि सुनिश्चित करने के लिए।" आई वी स्टालिन।

स्रोत:

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• कुशातोव आई.एम. पदार्थ और चेतना पर प्रतिबिंब
• दार्शनिक शब्दकोश
• फ़िलिपोव बी।, यास्त्रेबिट्स्काया ए। X-XV सदियों की यूरोपीय दुनिया।
• https://ru.wikipedia.org/wiki/Socialism

सामंतवाद से सामाजिक विकास के अगले चरण में संक्रमण की वस्तुगत ऐतिहासिक प्रक्रिया - पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक गठन - में पिछले संरचनाओं के परिवर्तन की विशेषता और विशेषताएं दोनों सामान्य विशेषताएं थीं। सामान्य बात यह थी कि इस प्रक्रिया का मुख्य इंजन समाज की उत्पादक शक्तियों का विकास था - उत्पादन के उपकरण और साधन, और साथ ही निर्माता स्वयं - मनुष्य। तदनुसार, श्रम के उत्पादों के उत्पादन और वितरण, सामाजिक संरचना और संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में लोगों के संबंध बदल गए।

सामंती दुनिया, जैसा कि माना गया है, विभिन्न सभ्यताओं में कई केंद्रों के स्वतंत्र विकास की विशेषता है। उनमें से प्रत्येक में, सामंती सामाजिक संबंधों, उत्पादन के सामंती मोड की तरह, की अपनी विशेषताएं थीं। चीनी सामंतवाद भारतीय, यूरोपीय दोनों से, साथ ही रूसी यूरोपीय से भिन्न था।

पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के तत्व सामंतवाद के भीतर परिपक्व हुए: वे विकसित सामंतवाद के चरण में उत्पन्न हुए, फिर बाद के चरण में विकसित हुए, सामंती संबंधों को विघटित और बाहर कर दिया। अर्थव्यवस्था की जरूरतें और समाज की बदली हुई सामाजिक संरचना का सामंती सामाजिक व्यवस्था, सामंती वर्ग की राज्य सत्ता के साथ टकराव होता है। सामंतवाद ने पूंजीवाद को जन्म दिया। विभिन्न सभ्यताओं के राज्यों के लिए यह प्रक्रिया स्वाभाविक थी।

पिछली संरचनाओं के विपरीत, पूंजीवाद के लिए संक्रमण दुनिया के कई स्वतंत्र केंद्रों में समानांतर में नहीं हुआ, बल्कि पहले पश्चिमी यूरोप में हुआ। पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद, सभ्यता और ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के कारण, आर्थिक और सैन्य-तकनीकी शब्दों में आगे बढ़ा, पूंजीवाद की ओर गठनात्मक आंदोलन को तेज किया। यह प्रक्रिया उपनिवेशों की लूट, दास व्यापार और औपनिवेशिक लोगों के क्रूर शोषण से बहुत प्रभावित थी। पूंजीवाद के जर्मन शोधकर्ता, डब्ल्यू. सोम्बर्ट ने कहा: “हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यूरोप के आर्थिक विकास की शर्त के रूप में दुनिया के तीन हिस्सों की लूट थी। हम अमीर हो गए हैं क्योंकि हमारे लिए पूरी जातियां और जनजातियां मर गई हैं, दुनिया के पूरे हिस्से को हमारे लिए वंचित कर दिया गया है। यूरोपीय सामंती उपनिवेशवाद शोषण के आर्थिक तरीकों, गैर-आर्थिक तरीकों के अलावा, अपने आप में बरकरार रखते हुए, पूंजीवादी उपनिवेशवाद में तब्दील हो गया।

विख्यात ऐतिहासिक कारणों के कारण, उत्पादन के एक तरीके के रूप में पूंजीवाद गठन के माध्यम से चला गया और खुद को यूरोप में एक गठन के रूप में स्थापित किया, और फिर, यूरोपीय प्रभाव के तहत, वैश्विक स्तर पर फैल गया, यूरोप को एक "महानगर" के रूप में संरक्षित किया - एक के रूप में विश्व केंद्र विभिन्न रूपों और डिग्री में "परिधि" (दुनिया के अन्य क्षेत्रों) का शोषण कर रहा है। वैज्ञानिक क्रांति ने यूरोप के आर्थिक उत्थान में योगदान दिया, और धार्मिक सुधार ने पूंजीवादी संबंधों के विकास के लिए एक वैचारिक घटक दिया।

यूरोप में ही पूंजीवादी गठन का दावा भी 17वीं शताब्दी से विभिन्न राज्यों में क्रमिक रूप से हुआ। 19वीं सदी के मध्य तक। दुनिया के अन्य क्षेत्रों में अपने औपनिवेशिक शासन के प्रसार के साथ-साथ। सामंतवाद से सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में पूंजीवादी गठन के लिए संक्रमण शासक वर्ग की राज्य शक्ति का विनाश था - सामंती प्रभुओं - और एक नए वर्ग की राजनीतिक शक्ति की स्थापना - पूंजीपति वर्ग में अग्रणी शक्ति के रूप में उत्पादन का पूंजीवादी तरीका। बुर्जुआ क्रान्ति के दौरान, बुर्जुआ वर्ग ने मजदूर वर्ग और आबादी के अन्य कामकाजी वर्गों पर भरोसा करते हुए सत्ता हथिया ली। पहली बुर्जुआ क्रांति यूरोप के औद्योगिक देशों - नीदरलैंड और इंग्लैंड में हुई थी।

डच बुर्जुआ क्रांति (1566 - 1609) स्पेनिश सामंती शासन के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के दौरान हुई और संयुक्त प्रांत के बुर्जुआ गणराज्य के गठन का नेतृत्व किया। गणतंत्र की अर्थव्यवस्था अपनी विकास दर में तेजी ला रही है और पश्चिमी यूरोप पर हावी हो रही है।

40 वर्षों के बाद, इंग्लैंड में बुर्जुआ क्रांति (1642 - 1649) ने दो गृहयुद्धों (1642 - 1646 और 1648) के दौरान जीत हासिल की। किंग चार्ल्स I के निष्पादन के बाद, 1649 में एक गणतंत्र की घोषणा की गई थी। आयरलैंड और स्कॉटलैंड की बाद की विजय के साथ-साथ एंग्लो-डच युद्ध ने क्रॉमवेल (1653) की तानाशाही का नेतृत्व किया। 1660 में, सामंती फ्रांस के प्रभाव में और पूंजीपति वर्ग और सामंती अभिजात वर्ग के बीच एक समझौते के परिणामस्वरूप, स्टुअर्ट राजवंश (चार्ल्स II) को बहाल किया गया था। सामंती व्यवस्था की बहाली (बड़ी बुर्जुआ संपत्ति के संरक्षण के साथ) लगभग 30 वर्षों तक चली। अंतर्विरोधों की एक नई तीव्रता 1688-1689 में एक माध्यमिक बुर्जुआ क्रांति की ओर ले जाती है। (अंग्रेजी इतिहासलेखन में "शानदार" कहा जाता है)। इसने संसद द्वारा सीमित राजशाही को बनाए रखते हुए पूंजीपति वर्ग को राज्य सत्ता का अंतिम हस्तांतरण पूरा किया। पूंजीवादी इंग्लैंड बाहरी विस्तार को तेज करता है, ब्रिटिश साम्राज्य का निर्माण किया जा रहा है, जो कई शताब्दियों तक अग्रणी विश्व शक्ति का स्थान रखता है।

फ़्रांसीसी क्रांति। इसका ऐतिहासिक महत्व

पहली बुर्जुआ क्रांतियों के बाद, एक और सदी बीत गई, जिसके दौरान अन्य यूरोपीय सामंती राज्यों के भीतर पूंजीवादी संबंध परिपक्व होते रहे, अंतर्विरोधों को तेज करते हुए और सामाजिक स्थिति को गर्म करते रहे। 80 के दशक में। 18 वीं सदी सबसे तीव्र रूप में, सामाजिक-राजनीतिक अंतर्विरोध फ्रांस में प्रकट हुए। 1789 - 1794 में। फ्रांसीसी क्रांति छिड़ गई। इसने सबसे बड़े यूरोपीय देशों में से एक में सामंतवाद को कुचलते हुए, सामंती नींव को एक शक्तिशाली झटका दिया। फ्रांसीसी क्रांति न केवल यूरोपीय बल्कि विश्व इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई, यही कारण है कि इसे इतिहासलेखन में महान क्रांति कहा गया। समाज की सामाजिक संरचना (बुर्जुआ वर्ग और सर्वहारा का विकास) और मानवतावादी दार्शनिकों के विचारों में महत्वपूर्ण परिवर्तनों से तैयार, इसने "स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व" के नारे को आगे बढ़ाते हुए एक बुर्जुआ-लोकतांत्रिक चरित्र प्राप्त किया और "स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व" को अपनाया। मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा।" इसने यूरोप में लोकप्रिय जनता को उभारा, सामंती दुनिया से एकजुट विद्रोह को उकसाया। फ्रांस में एक प्रति-क्रांतिकारी हस्तक्षेप सामंती राज्यों के गठबंधन से शुरू हुआ। पूंजीवाद और सामंतवाद के बीच सशस्त्र संघर्ष, जो खुद को स्थापित कर रहा था, ने यूरोपीय अनुपात हासिल कर लिया। बुर्जुआ इंग्लैंड और नीदरलैंड ने विश्व मंच पर अपने प्रतिद्वंद्वी को खत्म करने की मांग करते हुए, फ्रांस में प्रति-क्रांति का समर्थन किया।

फ्रांस में क्रांतिकारी प्रक्रिया, तत्कालीन क्रांतिकारी पूंजीपति वर्ग के नेतृत्व में लोगों की व्यापक जनता की भागीदारी के साथ, उन सभी चरणों और रूपों से गुज़री जो विश्व इतिहास के बाद के पाठ्यक्रम में क्लासिक बन गए। क्रांति की शुरुआत 14 जुलाई, 1789 को पेरिस में एक लोकप्रिय विद्रोह और शाही निरपेक्षता के प्रतीक बैस्टिल को लेने के द्वारा चिह्नित की गई थी। उदार कुलीन वर्ग के साथ सत्ता में आए बड़े वित्तीय और वाणिज्यिक पूंजीपति वर्ग ने 1791 में एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना की और क्रांति को गहरा होने से रोकने का प्रयास किया। अनसुलझे बुनियादी अंतर्विरोधों से जनता का असंतोष और प्रतिक्रांति का खतरा 1792 में एक नए विद्रोह की ओर ले जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वाणिज्यिक और औद्योगिक पूंजीपति ("गिरोंडिन्स") सत्ता में आते हैं। राजशाही का परिसमापन किया जाता है, एक बुर्जुआ गणतंत्र की स्थापना की जाती है। राजा लुई सोलहवें और उसके बाद रानी मैरी एंटोनेट का निष्पादन क्रांति के दूसरे चरण को पूरा करता है। जनता की आमूल-चूल माँगें, प्रतिक्रान्ति के विरुद्ध संघर्ष और हस्तक्षेप क्रांति को आगे बढ़ाते हैं। 1793 में, क्षुद्र और मध्यम पूंजीपति वर्ग के सबसे दृढ़ क्रांतिकारी वर्ग की जैकोबिन तानाशाही की स्थापना हुई। नया संविधान एक गणतांत्रिक-लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना करता है। क्रांति और हस्तक्षेप के साथ वेंडी में शाही विद्रोहियों (रईसों, पादरी, धनी किसानों का हिस्सा) के खिलाफ गृहयुद्ध होता है। जनता का समर्थन और एक जन क्रांतिकारी सेना का गठन युद्ध में एक महत्वपूर्ण मोड़ पैदा करता है। आक्रमणकारी पराजित होते हैं। युद्ध फ्रांस के बाहर स्थानांतरित किया जा रहा है, और प्रति-क्रांतिकारियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर आतंक सामने आ रहा है। बुर्जुआ वर्ग को युद्ध से शीघ्र लाभ होता है। कन्वेंशन में "नए अमीर" ("नोव्यू रिच") प्रभाव प्राप्त कर रहे हैं, और जैकोबिन जनता के साथ संपर्क खो रहे हैं। 27 जुलाई, 1794 को (क्रांतिकारी कैलेंडर के अनुसार 9वां थर्मिडोर), एक प्रति-क्रांतिकारी तख्तापलट होता है। सम्मेलन ने जैकोबिन्स रोबेस्पियरे के नेता और उनके सहयोगियों को गिरफ्तार करने का फैसला किया। अगले दिन उन्हें मार डाला गया। "क्रांति को अत्याचारियों से बचाने" के नारे के तहत बड़े पूंजीपति फिर से सत्ता में आए। सामंती नींव को नष्ट करने वाली क्रांति समाप्त हो गई। फ्रांसीसी पूंजीवाद, अपने क्रांतिकारी उभार का उपयोग करते हुए, यूरोप में प्रभुत्व को जीतने के लिए दौड़ पड़ा।

नेपोलियन युद्ध। दूसरी क्रांतिकारी लहर और यूरोप में पूंजीवाद की स्थापना

अपने प्रभुत्व का दावा करने के लिए, फ्रांसीसी पूंजीपति जल्दी से एक तानाशाह - जनरल नेपोलियन बोनापार्ट को ढूंढता है, जिसने उच्च सैन्य और प्रशासनिक क्षमता दिखाई है। शानदार सैन्य जीत के दौरान लोकप्रियता हासिल करने के बाद, 1804 में उन्होंने खुद को सम्राट घोषित कर दिया। फ्रांस एक बुर्जुआ राजशाही बन गया। युद्ध नए पूंजीपति वर्ग के लिए आय का स्रोत बन गया है। यूरोप में प्रभुत्व को जीतने के लिए नेपोलियन के युद्धों ने न केवल राज्य की सीमाओं को फिर से खींचा और अधिकांश यूरोपीय लोगों पर फ्रांसीसी प्रभुत्व स्थापित किया, बल्कि विजित देशों में सामंती नींव के विनाश में भी योगदान दिया। इंग्लैंड से लड़ने के लिए नेपोलियन ने महाद्वीपीय नाकाबंदी की स्थापना की। नेपोलियन शासन का पतन 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूस की जीत के साथ शुरू हुआ। रूसी सैनिकों का आक्रमण, नए नेपोलियन विरोधी गठबंधन के सैनिकों के साथ, 1814 में पेरिस में समाप्त हुआ।

नेपोलियन को हटा दिया गया और एल्बा द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया, फ्रांस में बॉर्बन राजवंश को बहाल किया गया। विजयी शक्तियों - रूस, इंग्लैंड, ऑस्ट्रिया और प्रशिया की पहल पर, एक अंतरराष्ट्रीय कांग्रेस बुलाई गई थी, जो सितंबर 1814 से जून 1815 तक वियना में आयोजित की गई थी। यूरोप के युद्ध के बाद के ढांचे के मुद्दों को कांग्रेस में तय किया गया था। वियना। 1 मार्च, 1815 को उनके काम के दौरान नेपोलियन के फ्रांस के दक्षिण में उतरने की खबर आई। सेना उसके पक्ष में चली गई, 20 मार्च को नेपोलियन ने पेरिस में प्रवेश किया और साम्राज्य को बहाल किया। अपने शासनकाल के "100 दिनों" के दौरान, उन्होंने 120,000-मजबूत सेना को केंद्रित किया और नए, 7 वें नेपोलियन विरोधी गठबंधन का विरोध किया। गठबंधन सैनिकों का नेतृत्व इंग्लिश फील्ड मार्शल ए.डब्ल्यू. वेलिंगटन ने किया था। 18 जून, 1815 को वाटरलू की बेल्जियम बस्ती के पास की लड़ाई में, वेलिंगटन की एंग्लो-डच सेना और फील्ड मार्शल जी एल ब्लूचर की प्रशिया सेना ने नेपोलियन के खिलाफ कार्रवाई की। फ्रांसीसी सेना हार गई, नेपोलियन पेरिस भाग गया। 22 जून को, उन्होंने दूसरी बार त्याग किया और फिर उन्हें अटलांटिक महासागर में सेंट हेलेना के सुदूर द्वीप में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ उन्हें अपने जीवन के अंत तक अंग्रेजों के कैदी के रूप में रखा गया था।

नेपोलियन फ्रांस पर रूस के नेतृत्व में सामंती राज्यों के गठबंधन की जीत ने फ्रांस में और इसके द्वारा जीते गए कुछ राज्यों में सामंती राजशाही की बहाली का नेतृत्व किया। लेकिन सामंती सामाजिक संबंधों, विशेष रूप से आर्थिक व्यवस्था में पूरी तरह से वापस आना असंभव हो गया। 15 वर्षों तक सामंती व्यवस्था का आंशिक पुनरुद्धार हुआ, लेकिन 1830 - 1849 में। दूसरी क्रांतिकारी लहर से यूरोप हिल गया। बुर्जुआ क्रांतियों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप, 19वीं शताब्दी के मध्य तक पूंजीवादी गठन। अंततः अधिकांश यूरोपीय देशों में खुद को विभिन्न रूपों में स्थापित किया। क्रांतिकारी उथल-पुथल, युद्ध, खून और हिंसा के माध्यम से, पूंजीपति वर्ग ने अपना राजनीतिक और आर्थिक प्रभुत्व स्थापित किया।

यूरोप में स्थापित पूंजीवादी संरचना विकास के अपने पहले, प्रारंभिक चरण में प्रवेश कर चुकी है। प्रारंभिक ("मुक्त", "प्रतिस्पर्धी") पूर्व-एकाधिकार पूंजीवाद ने यूरोपीय देशों के तेजी से वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक उदय और दुनिया के अन्य क्षेत्रों में उनके प्रभाव के प्रसार में योगदान दिया।

रूस, जिसके पास महान सैन्य शक्ति थी और नेपोलियन पर जीत के बाद अपने प्रभाव का दावा किया, सक्रिय रूप से विश्व राजनीतिक प्रक्रियाओं और यूरोप के आर्थिक जीवन में शामिल था। अपने गठनात्मक पिछड़ेपन और सामंती संरचनाओं की शक्ति के कारण, इसने सामंतवाद की बहाली के लिए एक समर्थन के रूप में काम किया, जिसने देश के भीतर सामंती नींव के संरक्षण में योगदान दिया। हालांकि, यूरोपीय बाजार संबंधों में शामिल होने के कारण, रूसी सामंतवाद हमेशा अधिक से अधिक विघटन के अधीन है।