पुराने रूसी साहित्य ने ईसाई धर्म अपनाने के बाद आकार लेना शुरू किया और सबसे पहले धर्म के इतिहास से परिचित होने और इसके प्रसार में योगदान करने वाला था। इस स्तर पर एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य पाठकों को ईसाई उपदेशों की भावना से शिक्षित करना था। इस कारण से, पहले काम (पुराने रूसी साहित्य 11 वीं से 17 वीं शताब्दी तक की अवधि को कवर करते हैं) मुख्य रूप से प्रकृति में उपशास्त्रीय थे। धीरे-धीरे, आम लोगों के जीवन की कहानियों को अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त होने लगी, जिसने उद्भव और फिर "धर्मनिरपेक्ष" कार्यों के बढ़ते प्रसार में योगदान दिया। इन कारकों के प्रभाव में, पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों का गठन किया गया था। 15 वीं शताब्दी तक उन सभी को चित्रित घटनाओं के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण से एकजुट किया गया था: ऐतिहासिक आधार ने लेखक की कल्पना की अनुमति नहीं दी थी।

शैलियों के गठन की विशेषताएं

एक राय है कि प्राचीन रूस का साहित्य बीजान्टिन और बल्गेरियाई से निकला है। यह कथन आंशिक रूप से उचित है, क्योंकि इन सभी लोगों के बीच शैलियों की प्रणाली में वास्तव में एक निश्चित समानता है। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उस समय राज्य विकास के विभिन्न चरणों में थे (रस बीजान्टियम और बुल्गारिया से बहुत पीछे था), और लेखकों के सामने कार्य अलग थे। इसलिए, यह कहना अधिक सही होगा कि प्राचीन रूसी साहित्य ने पश्चिम के मौजूदा अनुभव को अपनाया। इसका गठन लोककथाओं और समाज की जरूरतों के आधार पर किया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों को व्यावहारिक उद्देश्य के आधार पर संक्षिप्त किया गया था और उन्हें प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया गया था। सामान्य तौर पर, वे एक गतिशील प्रणाली थी जो समाज में किसी भी बदलाव के लिए स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया करती थी।

पुराने रूसी साहित्य की प्राथमिक शैलियाँ

इनमें जीवन, शिक्षण, शब्द, कहानी, क्रॉनिकल स्टोरी या लेजेंड, वेदर रिकॉर्ड, चर्च लेजेंड शामिल थे। पहले चार सबसे प्रसिद्ध हैं।

जीवन - संतों के जीवन की कहानी वाली एक कृति। इसे नैतिकता के एक मॉडल के रूप में माना जाता था, जिसका अनुकरण किया जाना चाहिए, और कुछ सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था। शास्त्रीय जीवन में जन्म की कहानी (आमतौर पर एक भीख मांगने वाला बच्चा) और एक पवित्र जीवन, नायक से जुड़े चमत्कारों का वर्णन और संत की महिमा शामिल थी। इस शैली के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक "द लाइफ ऑफ सेंट्स ग्लीब एंड बोरिस" था, जो देश के लिए एक कठिन समय में लिखा गया था। राजकुमारों की छवियों को आक्रमणकारियों के खिलाफ आम संघर्ष में एकीकरण में योगदान देने वाला माना जाता था।

एक बाद का संस्करण था "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जो स्वयं द्वारा लिखा गया था।" आत्मकथा के एक रूप के रूप में काफी हद तक माना जाता है, यह दिलचस्प है कि यह चर्च के विभाजन के दौरान सामाजिक जीवन की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में मानव व्यवहार के नियमों वाली शिक्षाएँ भी शामिल हैं, चाहे उनकी स्थिति कुछ भी हो। उनका पाठक और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों पर एक शक्तिशाली शैक्षिक प्रभाव पड़ा। सबसे प्रसिद्ध शिक्षण व्लादिमीर मोनोमख द्वारा संकलित किया गया था और युवाओं को संबोधित किया गया था। इसकी सामग्री पूरी तरह से ईसाई आज्ञाओं के अनुरूप है, इसलिए इसे भावी पीढ़ी के लिए जीवन की पुस्तक के रूप में माना जाता था।

पुरानी रूसी वाक्पटुता पूरी तरह से इस तरह की शैली में शब्द के रूप में प्रकट हुई थी। इसकी अलग-अलग दिशाएँ हो सकती थीं। कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के संबंध में 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखे गए मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा एक गंभीर काम का एक उदाहरण "कानून और अनुग्रह पर शब्द" है। यह रूसी राजकुमारों और रूसी राज्य का महिमामंडन है, जो किसी भी तरह से शक्तिशाली बीजान्टियम और उसके शासकों से कमतर नहीं हैं।

इस शैली का शिखर पोलोवेट्स के खिलाफ रूसी राजकुमार के अभियान के बारे में एक काम था।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"

इस काम की प्रामाणिकता और लेखकत्व के बारे में चल रही बहस के बावजूद, यह अपने समय के लिए बिल्कुल नवीन था। प्राचीन रूसी साहित्य की किसी भी विधा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, में कुछ सिद्धांत थे। "शब्द ..." उनसे काफी अलग है। इसमें गीतात्मक विषयांतर शामिल हैं, कथा में कालक्रम का उल्लंघन (कार्रवाई या तो अतीत में स्थानांतरित हो जाती है, या वर्तमान में बदल जाती है), तत्वों को सम्मिलित करें। चित्रण के साधन भी अपरंपरागत हैं, जिनमें से कई लोककथाओं के तत्वों से संबंधित हैं। कई शोधकर्ताओं ने "द वर्ड ..." को विभिन्न लोगों के प्रारंभिक सामंती महाकाव्य कार्यों के बराबर रखा। वास्तव में, यह सैनिकों के साहस और दृढ़ता, मृतकों के लिए शोक की अभिव्यक्ति, सभी रूसी राजकुमारों और भूमि को एकजुट करने की आवश्यकता के बारे में एक कविता है। इसके अलावा, द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान अंतर्राष्ट्रीय इतिहास में राज्य के स्थान और भूमिका का आकलन करना संभव बनाता है।

एकीकृत

प्राचीन रूसी साहित्य की एकीकृत विधाएँ भी हैं। सभी पाठक क्रॉनिकल के उदाहरणों से परिचित हैं। इसमें चेटी-मेनेई ("महीनों के अनुसार पढ़ना", संतों के बारे में कहानियां शामिल हैं), एक क्रोनोग्रफ़ (15 वीं और 16 वीं शताब्दी की घटनाओं का विवरण) और एक संरक्षक (पवित्र पिता के जीवन के बारे में) भी शामिल है। इन शैलियों को एकीकृत (डी.एस. लिकचेव द्वारा पेश किया गया) कहा जाता था, क्योंकि उनमें जीवन, और शिक्षण, और शब्द, आदि शामिल हो सकते हैं।

इतिवृत्त

बेशक, सबसे अधिक ध्यान उन कार्यों के लिए है जिनमें वर्षों में हुई घटनाओं का एक रिकॉर्ड रखा गया था, जो सामान्य प्रकृति का हो सकता है या अधिक विशिष्ट हो सकता है: विवरण, संवाद आदि के साथ।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक शैली के रूप में क्रॉनिकल ने संभवतः 10 वीं शताब्दी के अंत में आकार लेना शुरू कर दिया था। लेकिन इस शैली का वास्तविक कार्य यारोस्लाव द वाइज़ के तहत आकार लेता है।

12वीं शताब्दी की शुरुआत में, उपलब्ध अभिलेखों के आधार पर, कीव गुफाओं के मठ में रहने वाले भिक्षु नेस्टर ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का संकलन किया। इसकी घटनाओं में एक बड़ी अवधि शामिल है: स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति से लेकर वर्तमान तक। एक संक्षिप्त और अभिव्यंजक विवरण, कई शताब्दियों के बाद, रूसी राज्य के गठन और विकास के इतिहास को प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

कहानी

प्राचीन रूसी साहित्य की यह शैली बीजान्टिन और लोककथाओं के अनुवादों पर आधारित थी और आज तक का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है। कहानियों को विभाजित किया गया था:

• सैन्य - केंद्र में एक ऐतिहासिक आकृति और एक महत्वपूर्ण लड़ाई ("कालका नदी पर लड़ाई की कहानी");
• व्यंग्य - सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में, अक्सर पैरोडी का चरित्र होता था ("द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट");
• गृहस्थी - ("द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून")।

शीर्ष पर द टेल ऑफ़ पीटर और मुरोम की फेवरोनिया थी, जिसे निष्ठा और प्रेम का गान कहा जाता है।

चलना (या चलना) रूस में भी लोकप्रिय था, पहले तीर्थयात्रियों की पवित्र भूमि ("द वॉकिंग ऑफ एबॉट डैनियल") की यात्रा के बारे में बता रहा था, और बाद में, व्यापार के विकास के संबंध में, व्यापारियों की यात्रा के बारे में। यह एक कहानी थी जो मैंने अपनी आँखों से देखी थी।

17 वीं शताब्दी द्वारा बनाई गई प्रणाली, जिसमें प्राचीन रूसी साहित्य की विभिन्न विधाएं शामिल थीं, ने आधुनिक साहित्य में संक्रमण को चिह्नित किया।

1. पुराने रूसी साहित्य की सीमाएँ और अवधि। मुख्य चरणों की विशेषताएं।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, प्राचीन रूसी साहित्य का विकास 10वीं शताब्दी में हुआ था, लेकिन इस काल की रचनाएँ हम तक नहीं पहुँची हैं। पुराना रूसी साहित्य रूसी मध्य युग का साहित्य है, जो ग्यारहवीं शताब्दी से अपने विकास में सातवीं शताब्दी के लंबे रास्ते से गुजरा है। 17वीं शताब्दी तक

17वीं शताब्दी के मध्य में ही, पश्चिम की ओर उन्मुख साहित्य में नए रुझान शुरू हो गए। लेकिन 17वीं शताब्दी के सभी साहित्य को अध्ययन में शामिल करने और इसे एक संक्रमणकालीन अवधि के रूप में मानने का निर्णय लिया गया। साहित्य के निर्माण की अवधि के दौरान, इसकी "शिक्षुता", राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का ध्यान कीव, "रूसी शहरों की मां" था, इसलिए बारहवीं शताब्दी के ग्यारहवीं-पहली तिहाई का साहित्य। बुलाया कीवन रूस का साहित्य इस अवधि को साहित्य की सापेक्ष एकता की विशेषता है, जो राज्य के दो मुख्य सांस्कृतिक केंद्रों - कीव और नोवगोरोड के संबंधों से निर्धारित होती है। यह शिक्षुता की अवधि है, जिसमें बीजान्टियम और बुल्गारिया संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं। अनुवाद साहित्य प्रचलित है। यह पहले धार्मिक ग्रंथों का प्रभुत्व है, और फिर धर्मनिरपेक्ष साहित्य प्रकट होता है। मुख्य विषय रूसी भूमि का विषय है और ईसाई राष्ट्रों के परिवार में इसकी स्थिति है।

सामंती विखंडन के युग का लिट-रा (12वीं का दूसरा तीसरा-13वीं शताब्दी का पहला तीसरा)। यह अवधि व्लादिमीर, रोस्तोव, स्मोलेंस्क और अन्य में क्षेत्रीय साहित्यिक केंद्रों के उद्भव से जुड़ी है। साहित्य में स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली हावी है। इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक हैं "द प्रेयर ऑफ डेनियल द शार्पनर", "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू", "ज़ादोन्शिना", "जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" .

तातार-मंगोल आक्रमण के युग का लिट-रा (13-1380 का दूसरा तीसरा)। इस अवधि के दौरान, साहित्य का मुख्य विषय वीर है, और स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली एक दुखद अर्थ और गीतात्मक उत्साह प्राप्त करती है।

कुलिकोवोस की लड़ाई के युग का लिट-रा (1380-80 के दशक में 15वीं सदी)। यह साहित्य में रचनात्मक खोजों और खोजों का समय है, जो राष्ट्रीय आत्म-चेतना के उदय और मास्को के उदय के कारण होता है। युग का एक नया नैतिक आदर्श आकार ले रहा है, जो संत एपिफेनियस द वाइज़ के जीवन में परिलक्षित होता है। कथा साहित्य और ऐतिहासिक-पत्रकारिता साहित्य में पाठक की रुचि बढ़ रही है।

मास्को केंद्रीकृत राज्य का लिट-आरए (15वीं-16वीं शताब्दी के अंत में)। इस चरण की विशेषता पत्रकारिता के अभूतपूर्व फलने-फूलने की थी, क्योंकि। राज्य में कई समस्याएं थीं। परंपरा नए पर हावी होने लगती है, साहित्य नए स्मारकवाद के दौर से गुजर रहा है, और ऐतिहासिक शख्सियतों की आत्मकथाओं में रुचि दिखाई जाती है।

संक्रमण लीटर (सत्रवहीं शताब्दी)। इस दौरान कलात्मक रचनात्मकता के नए और पुराने सिद्धांतों का टकराव होता है। व्यक्तिगत सिद्धांत का विकास हर चीज में दिखाई देता है। निकॉन के चर्च सुधार के बाद, साहित्य को लोकतांत्रिक और आधिकारिक में विभाजित किया गया था। आत्मकथात्मक शुरुआत तेजी से बढ़ रही है, व्यक्ति के व्यक्तित्व पर ध्यान दिखाई देता है।

2. प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य विशेषताएं और इसकी कलात्मक पद्धति।

अन्य रूस के साहित्य ने मनुष्य के आध्यात्मिक आदर्श के निर्माण को अपना लक्ष्य निर्धारित किया। साहित्य में लगभग कोई चित्र नहीं थे (केवल तुलना के आधार पर या किसी व्यक्ति की आंतरिक और बाहरी विशेषताओं को मिलाकर), परिदृश्य का उपयोग शायद ही कभी और केवल एक प्रतीकात्मक उद्देश्य (चलने की शैली को छोड़कर) के लिए किया जाता था। कार्यों में कोई व्यंग्य नहीं था, केवल 17 वीं शताब्दी में हास्य और विडंबना के तत्व थे। व्यंग्यात्मक कहानियाँ दिखाई दीं। किसी भी रचना को लिखने का उद्देश्य अध्यापन होता था। 17 वीं सी तक। साहित्य में कोई सचेतन कथा नहीं थी, कार्यों में ऐतिहासिकता अनिवार्य थी। लेकिन साहित्य किंवदंतियों से भरा था। साहित्य में भी अनिवार्य विशेषताएं थीं: पत्रकारिता, देशभक्ति, परंपरावाद। पुराना रूसी साहित्य गुमनाम था और इसमें हस्तलिखित चरित्र था। अधिकांश कार्यों में एक अज्ञात लेखक है।

3. प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली की ख़ासियत और मुख्य शैलियों की विशेषताएं। एन.आई. प्रोकोफिव का लेख "रूसी मध्य युग के विश्वदृष्टि और रूसी साहित्य XI - X की शैलियों की प्रणाली पर वीपहली सदी"

प्राचीन रूसी साहित्य में, शैलियों की कई प्रणालियाँ मौजूद थीं और परस्पर क्रिया करती थीं: लोककथाएँ और व्यावसायिक लेखन, अनुवादित और मूल साहित्य, दोनों साहित्यिक और धर्मनिरपेक्ष। शैलियों का चयन छवि की वस्तु पर आधारित था। गीतात्मक विधाएँ: शिक्षाएँ और संदेश। शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसका उद्देश्य श्रोताओं या पाठकों के लिए राजनीतिक, धार्मिक या नैतिक विचारों की एक प्रणाली को व्यक्त करना है। वे उपदेशात्मक और गंभीर थे। संदेश - घटनाओं के बारे में एक कहानी या लेखक से हटाए गए एक अभिभाषक के विचारों के बयान के लिए एक शैली। इसमें 4 भाग होते हैं: स्क्रिप्ट (बाहरी पता), प्रीस्क्रिप्ट (परिचय, अपील), शब्दार्थ (संदेश की सामग्री), खंड (शुभकामना)। सम्मिलित विधाएँ भी थीं, उदाहरण के लिए, विलाप, स्तुति, प्रार्थना। महाकाव्य शैली: जीवन एक ऐसी शैली है जो एक वास्तविक व्यक्ति के जीवन के बारे में बताती है, जिसे मृत्यु के बाद विहित किया जाता है। जीवन रचना: परिचय (लेखक का आत्म-अपमान, कई टोपोई, मदद के लिए भगवान की ओर मुड़ना), केंद्रीय कथा (माता-पिता की कहानी या उल्लेख, बचपन के बारे में एक कहानी, नायक का जीवन, उसकी मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कार), निष्कर्ष (स्तुति या संत से प्रार्थना)। चलना एक ऐसी शैली है जो वास्तविक जीवन की यात्रा के बारे में बताती है। अंतर "तीर्थयात्रा, व्यापारी, राजदूत, खोजकर्ता। रचना के अनुसार, यह एक कालानुक्रमिक या स्थलाकृतिक विशेषता से जुड़े यात्रा निबंधों की एक श्रृंखला है। एक ऐतिहासिक कहानी एक शैली है जो एक ऐतिहासिक घटना के बारे में बताती है। यह सैन्य और रियासतों और बोयार अपराधों की कहानी में विभाजित है। घटना की रचना-तैयारी, घटना का वर्णन, घटना के परिणाम। कथाकार, एक नियम के रूप में, एक रहस्यमय व्यक्ति है। एक और महाकाव्य शैली भी है - एक दृष्टान्त। प्रतीकात्मक विधाएँ - दृष्टि, चमत्कार, संकेत। अन्य विधाएं क्रॉनिकल (सभी शैलियों को शामिल कर सकती हैं), पैटरिकॉन (भिक्षुओं के जीवन के बारे में कहानियां) हैं।

4. साहित्य में शिक्षण की शैलीग्यारहवीं- बारहवींसदियों तुरोव के हिलारियन और सिरिल की गंभीर शिक्षाएँ।

शिक्षण एक शैली है जिसे पाठक या श्रोता के लिए विचारों की एक निश्चित प्रणाली को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
टाइप 1 - गंभीर (चर्च और राज्य की समस्याएं)
टाइप 2 - उपदेशात्मक (नैतिक और रोजमर्रा की समस्याएं)

कीवन रस के वाक्पटु गद्य का स्मारक गंभीर वाक्पटुता से संबंधित है। "महानगर हिलारियन के कानून और अनुग्रह के बारे में एक शब्द" -अन्य सभी ईसाई राज्यों और लोगों के साथ रूस और रूसी लोगों की समानता के विचार की पुष्टि करता है। पुराने और नए नियम की तुलना। व्लादिमीर के कृत्यों का आकलन यहूदी धर्म के खिलाफ शिक्षण। यह शब्द बाइबिल के ग्रंथों से उद्धरणों और विस्तृत तुलनाओं से भरा है, यह अलंकारिक आंकड़ों की प्रचुरता के कारण पाठक की धारणा को सक्रिय करता है।

टुरोव के सिरिल की शिक्षाएँ। सार देखें 7किरिल एक मौलिक विचारक और कलाकार हैं। शायद, Derzhavin तक, इस तरह की ताकत, महत्व और नैतिक भावना की ऊंचाई के लेखक किरिल के रूप में रूसी साहित्य में प्रकट नहीं हुए - उनके कठिन और तूफानी समय की अंतरात्मा। वह अर्थ और भावना में पॉलीफोनिक पाठ बनाने के लिए पारंपरिक काव्यात्मक साधनों के धन का सूक्ष्मता से उपयोग करता है। यहाँ, उदात्त और सांसारिक योजनाएँ सह-अस्तित्व में प्रतीत होती हैं, जो अच्छाई और बुराई के बीच अंतहीन संघर्ष को चिह्नित करती हैं।

5. जीवन शैली की विशेषताएं। "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन": रचना, मुख्य चरित्र की छवि, शैली। "टेल्स ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" की शैली मौलिकता।

जिंदगी- एक शैली जो एक ऐतिहासिक व्यक्ति के जीवन के बारे में बताती है, जो मृत्यु के बाद संत के रूप में विहित हो जाती है। लेखन का एक सख्त सिद्धांत, रचना में 3 भाग: परिचय (लेखक का आत्म-हनन, प्रार्थना, स्रोतों के बारे में), संत की जीवनी (बचपन-माता-पिता, बड़े होना, जीवन पथ, कारनामे, मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कार के बारे में), प्रशंसा या संत से प्रार्थना।

काम के बारे में-हवा में देखें

निर्माण के समय की समस्या, "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" की शैली मौलिकता।

रूसी साहित्य में कार्यों का एक पूरा चक्र बोरिस और ग्लीब को समर्पित है। क्रॉनिकल कहानियों के अलावा, इसमें नेस्टर द्वारा लिखित बोरिस और ग्लीब के "जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना", संतों के लिए गुमनाम "टेल एंड पैशन एंड स्तुति" शामिल है, जिसमें अनुमान संग्रह में "टेल ऑफ़ द टेल ऑफ़" शामिल है। चमत्कार", जो अलग-अलग समय पर संकलित नोटों के आधार पर उत्पन्न हुए। बोरिसो-ग्लीब चक्र को बनाने वाले व्यक्तिगत कार्यों के संबंध और कालक्रम का प्रश्न बहुत जटिल है। कई संस्करण हैं। पहले के अनुसार, "टेल" पहले उत्पन्न हुआ (यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के अंत में), फिर "टेल ऑफ़ मिरेकल्स", और इस आधार पर नेस्टर ने "रीडिंग" लिखा। दूसरे संस्करण के अनुसार, "पढ़ना" पहली बार उत्पन्न हुआ (11 वीं शताब्दी के अंत में), क्रॉनिकल कहानी के साथ, "टेल" के लेखक के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य किया। लेकिन कोई आम सहमति नहीं है। बोरिसो-ग्लीब चक्र का सबसे उत्तम साहित्यिक स्मारक अनाम "टेल" माना जाता है, जिसके लेखक ने इस ऐतिहासिक नाटक के आध्यात्मिक पक्ष पर ध्यान केंद्रित किया है। संतों की पीड़ा को चित्रित करना और आसन्न मृत्यु के सामने उनकी आत्मा की महानता को दिखाना हैगियोग्राफर का कार्य है। बोरिस पहले से ही शिवतोपोलक की उसे मारने की योजना के बारे में जानता है, और उसे या तो "कीव से लड़ने" और उसे मारने के विकल्प का सामना करना पड़ता है, या उसकी मृत्यु से विनम्रता के राजकुमारों के बीच ईसाई संबंधों की नींव रखना और बड़ों को प्रस्तुत करना . बोरिस शहादत को चुनता है। इस पसंद की मनोवैज्ञानिक जटिलता को दिखाया गया है, जो उनकी मृत्यु की तस्वीर को वास्तव में दुखद बनाता है, और पाठक पर प्रभाव को बढ़ाने के लिए, लेखक राजकुमार की हत्या के दृश्य को तीन बार दोहराता है। टेल में बहुत सारी प्रार्थनाएँ हैं, बोरिस अपनी मृत्यु से पहले विशेष रूप से प्रेरणा से प्रार्थना करते हैं। विलाप के स्वर शाब्दिक रूप से "कथा" में व्याप्त हैं, जो वर्णन के मुख्य स्वर को परिभाषित करते हैं। यह सब भौगोलिक कैनन से मेल खाता है। लेकिन काम को एक भौगोलिक नायक को वैयक्तिकृत करने की प्रवृत्ति की भी विशेषता है, जो कि सिद्धांत का खंडन करता है, लेकिन जीवन की सच्चाई के अनुरूप है। छोटे भाई ग्लीब की छवि ने बड़े की भौगोलिक विशेषताओं की नकल नहीं की। ग्लीब अपने भाई की तुलना में अधिक अनुभवहीन है, इसलिए वह शिवतोपोलक के साथ पूरे विश्वास के साथ व्यवहार करता है। बाद में, ग्लीब अपने आप में मृत्यु के भय को दबा नहीं पाता और हत्यारों से दया की भीख माँगता है। लेखक ने रूसी साहित्य में पहले मनोवैज्ञानिक चित्रों में से एक बनाया, जो नायक के सूक्ष्म भावनात्मक अनुभवों से समृद्ध था। ग्लीब के लिए, शहीद की नियति अभी भी समय से पहले है। हैगियोग्राफिक एंटी-हीरो Svyatopolk की मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय छवि। वह ईर्ष्या और गर्व से ग्रस्त है, वह शक्ति चाहता है, इसलिए उसे "शापित", "बुरा" विशेषणों की विशेषता है। वह अपने अपराध की सजा का हकदार है। यह यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा तोड़ा गया है, और Svyatopolk रन पर मर जाता है। वह बोरिस और ग्लीब और यारोस्लाव दोनों का विरोध करता है, जो हत्यारे को दैवीय प्रतिशोध का एक साधन बन गया। नायकों को पवित्रता की आभा से घेरने के लिए, लेखक अंत में उनके मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में बात करता है और उनकी प्रशंसा करता है, उन्हें चर्च के प्रसिद्ध नेताओं के बराबर माना जाता है। पारंपरिक जीवन के विपरीत, "टेल" जन्म से नायकों के जीवन का वर्णन नहीं करता है, बल्कि केवल उनकी खलनायक हत्या के बारे में बात करता है। उच्चारण

ऐतिहासिकता भी जीवन के सिद्धांतों का खंडन करती है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि "किंवदंती" जीवनी के दोनों तत्वों और कैनन से विचलन के तत्वों को जोड़ती है, जो इस काम की शैली की मौलिकता को प्रकट करती है।

जीवन एक ऐसी शैली है जो मृत्यु के बाद विहित एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति के जीवन के बारे में बताती है। बीजान्टिन लोगों के आधार पर रूसी आत्मकथाएँ विकसित हुईं। शैली ने ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में आकार लिया और इसे ईसाई आज्ञाओं के उदाहरण के रूप में काम करना चाहिए था। पहले जन्मों में, कई चमत्कारों ने मसीह के चमत्कारों को दोहराया। वे रूप में कलाहीन थे, लेकिन धीरे-धीरे उनकी जटिलता बढ़ती जा रही है। जीवन के लक्षण: आदर्शीकरण (आदर्श संत, आदर्श बुराई); रचना के अनुसार - कैनन का सख्त पालन (परिचय - कई टोपोई, लेखक का आत्म-अपमान, मदद के लिए भगवान की ओर मुड़ना; केंद्रीय कथा - माता-पिता की कहानी या उल्लेख; नायक के बचपन की कहानी; उसके बारे में एक कहानी जीवन और कारनामे; मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कारों के बारे में एक कहानी; निष्कर्ष - संत की स्तुति या प्रार्थना); कथाकार हमेशा एक शिक्षित और पढ़ा-लिखा व्यक्ति होता है, नायक से खुद को दूर करता है, अपने बारे में जानकारी देता है, बाइबिल के उद्धरणों की मदद से नायक के संबंध में अपनी स्थिति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है; भाषा चर्च स्लावोनिक और जीवंत बोलचाल की है, ट्रॉप्स और बाइबिल के उद्धरणों का व्यापक उपयोग। "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स" कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा लिखा गया था। शैली के सिद्धांत के बाद, लेखक पारंपरिक छवियों और रूपांकनों के साथ जीवन को संतृप्त करता है। परिचय में, वह आत्म-बहिष्कार करता है, अपने बचपन की कहानियों में थियोडोसियस अपनी आध्यात्मिकता की बात करता है, मरणोपरांत चमत्कारों की बात करता है। लेकिन नेस्टर मुख्य शैली के नियमों में से एक का उल्लंघन करता है - चित्रित करने के लिए -> समय और लोगों के विशिष्ट संकेतों के बाहर संत। लेखक युग के रंग को व्यक्त करना चाहता है, जो काम को मूल्यवान ऐतिहासिक जानकारी के स्रोत में बदल देता है। इससे हम सीखते हैं कि किस चार्टर ने कीव-पेकर्स्क लावरा में जीवन को विनियमित किया, मठ कैसे विकसित हुआ और समृद्ध हुआ, कीव तालिका के लिए राजकुमारों के संघर्ष में हस्तक्षेप किया, और रूस में पुस्तक व्यवसाय के विकास में योगदान दिया। जीवन का मुख्य भाग कभी-कभी कीव-पेचेर्स्क मठ के "हागियोग्राफिक क्रॉनिकल" जैसा दिखता है, क्योंकि। थियोडोसियस के आध्यात्मिक गुरुओं, सहयोगियों और शिष्यों के बारे में कहानियाँ शामिल हैं। थियोडोसियस के मठवासी जीवन के अलावा, रूस के राजनीतिक जीवन में उनकी भागीदारी को दिखाया गया है, जो एक साहित्यिक स्मारक के रूप में "जीवन" के मूल्य को भी बढ़ाता है।

"जीवन" ने आदरणीय जीवन की शैली के रूसी साहित्य में विकास की नींव रखी।

6. व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "अपने बच्चों को निर्देश देना"। रचना, शैली, आत्मकथा के तत्व.

व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश" धर्मनिरपेक्ष "निर्देशक" साहित्य का एक अद्भुत स्मारक है। यह बच्चों के लिए एक पाठ के रूप में लिखा गया है। इसमें दी गई सलाह न केवल एक राजनेता, दूरदर्शी राजनेता और कमांडर के रूप में उनके अनुभव को दर्शाती है, बल्कि साहित्यिक शिक्षा, लेखन प्रतिभा, एक ईसाई के नैतिक चरित्र के बारे में उनके विचारों को भी दर्शाती है। यह "निर्देश" लॉरेंटियन क्रॉनिकल में हमारे पास आया है। संरचनात्मक रूप से, इसमें 3 भाग होते हैं: शिक्षण ही; मोनोमख की कहानी उनके जीवन के बारे में, जिसमें उनके अभियान भी शामिल हैं; ओलेग सियावेटोस्लाविच को मोनोमख का पत्र। उसी समय, भाग 2-3 पहले भाग की सलाह के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य करता है। कालानुक्रमिक रूप से, इन भागों को एक अलग क्रम में व्यवस्थित किया गया था। एक संस्करण है कि "पत्र" पहले लिखा गया था, फिर मुख्य भाग, वास्तविक शिक्षण। और अंत में, एक आत्मकथात्मक भाग बनाया गया था, जहाँ मोनोमख ने अपने काम का सारांश दिया था। अपने समकालीनों और वंशजों के उत्थान के लिए, मोनोमख ने एक आदर्श राजकुमार की छवि बनाई जो रूसी भूमि की महिमा और सम्मान की परवाह करता है। वह निर्विवाद रूप से अपने बड़ों का पालन करता है, अपने समान राजकुमारों के साथ शांति से रहता है, ईसाई आज्ञाओं का सख्ती से पालन करता है और निरंतर काम करता है। आत्मकथात्मक भाग में राजकुमार की लड़ाइयों और अभियानों के कई विवरण हैं। इन अभियानों के बारे में कहानियां गणना के रूप में हैं, विवरण पर बहुत कम या कोई ध्यान नहीं दिया गया है। यह भाग भगवान की स्तुति और इस तथ्य के लिए आभार के साथ समाप्त होता है कि भगवान ने जीवन भर उनकी रक्षा की है। व्लादिमीर मोनोमख भाषण की विभिन्न शैलियों में पारंगत थे, उन्हें विषय और शैली के आधार पर शिक्षण में अलग-अलग करते थे। आत्मकथात्मक भाग सरल भाषा में, बोलचाल के करीब, कलाहीन भाषा में लिखा गया है। "उच्च शैली" नैतिक-दार्शनिक तर्क के लिए विशिष्ट है, जो बाइबिल के उद्धरणों के साथ व्याप्त है और लयबद्ध रूप से व्यवस्थित है। ओलेग Svyatoslavich को संदेश के कई टुकड़े एक सूक्ष्म गीतात्मक भावना के साथ व्याप्त हैं, उदाहरण के लिए, इज़ीस्लाव की विधवा को उसे एक साथ शोक करने के लिए उसे रिहा करने का अनुरोध।

व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश" एक निजी दस्तावेज़ के दायरे से परे चला गया। इसमें ईश्वर और मनुष्य, जीवन और मृत्यु पर प्रतिबिंब की दार्शनिक गहराई है, मूल्यवान व्यावहारिक सलाह जिसने अपना मूल्य नहीं खोया है, शैली की काव्य कल्पना, आत्मकथात्मक तत्व, जिसने "संदेश" को विश्व साहित्य के "स्वर्ण कोष" में प्रवेश करने में मदद की। .

7. एक वार्षिक संग्रह के रूप में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की मौलिकता: शैली के भीतर विषय, रचना, रचना।

साहित्य में प्रत्येक शैली की उपस्थिति ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित है। रूस में क्रॉनिकल लेखन प्रारंभिक सामंती समाज की अपनी लिखित इतिहास की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ और रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास से जुड़ा था। रूसी कालक्रम के उद्भव के समय का प्रश्न विज्ञान में विवादास्पद की श्रेणी से संबंधित है। ऐतिहासिक घटनाओं के बिखरे हुए रिकॉर्ड, जाहिरा तौर पर, पहले से ही 10 वीं शताब्दी में मौजूद थे, लेकिन क्रॉनिकल में अभी तक एक उद्देश्यपूर्ण चरित्र नहीं था। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान इसने इसे हासिल कर लिया। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत के पहले इतिहास का नाम जो हमारे पास आया है। शीर्षक है "द टेल ऑफ़ द बायगोन इयर्स ऑफ़ द चेर्नोरिज़ेट ऑफ़ द चेर्नोरिज़ेट ऑफ़ द गुफाओं के फेडोसेव मठ, रूसी भूमि कहाँ से आई ... वे इसमें पहले राजकुमार बनने लगे, और रूसी भूमि कहाँ से शुरू हुई खाना खा लो।" प्राचीन समय में, शीर्षक ने शैली को संकेत देने के बजाय मुख्य विषय का संकेत दिया था। "द टेल ऑफ़ बायगोन समर्स एक ऐसा काम है जिस पर रूसी इतिहासकारों की एक से अधिक पीढ़ी ने काम किया है, यह सामूहिक रचनात्मकता का एक स्मारक है। काम के पहले चरण को 30-40 साल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। 11वीं सी. यारोस्लाव द वाइज़ के तहत। यह चरण राजकुमार की शैक्षिक गतिविधियों से जुड़ा था। कीव की सोफिया क्रॉनिकल लेखन का केंद्र बन गई, जहां राजकुमार ने एक रूसी महानगर स्थापित करने की कोशिश की, न कि एक ग्रीक। बीजान्टियम से स्वतंत्रता के लिए धार्मिक संघर्ष की वृद्धि को भी इतिहास में परिलक्षित किया गया था, जिसका मूल "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की किंवदंती" था। रूप में, यह अभी तक एक क्रॉनिकल नहीं है, बल्कि एक संरक्षक है। दूसरा चरण 70 के दशक में आता है। और रूसी शिक्षा के एक अन्य केंद्र, कीव केव्स मठ से जुड़ा हुआ है। 70 के दशक की पहली गुफाओं के वार्षिकी संहिता का संकलन। Nikon की भागीदारी के साथ हुआ। इस स्तर पर इतिहास लेखन के इतिहास में घटनाओं के एक सख्त कालक्रम की ओर झुकाव है, जिसके बिना इतिहास गति से रहित था। तिथियां ईस्टर टेबल से ली जा सकती हैं, और काला सागर क्षेत्र के लोककथाओं से ऐतिहासिक जानकारी ली जा सकती है। निकॉन की तिजोरी में, चर्च का इतिहास धीरे-धीरे एक धर्मनिरपेक्ष के रूप में विकसित होने लगा। दूसरी गुफाओं के क्रॉनिकल के संकलन का श्रेय 90 के दशक को जाता है। 11वीं सी. और हेगुमेन जॉन को जिम्मेदार ठहराया। उस समय का मठ शिवतोपोलक के खिलाफ था। कोड का पत्रकारिता अभिविन्यास रूस की पूर्व शक्ति का महिमामंडन करना और उन राजकुमारों की निंदा करना था जो भ्रातृहत्या युद्ध कर रहे थे। 90 के दशक के उत्तरार्ध में। राजकुमार और मठ के बीच एक सामंजस्य था, और कीव-पेकर्स्क लावरा में, उनके हितों में एक नया क्रॉनिकल बनाया गया था - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसका पहला संस्करण नेस्टर का है। एक विपक्षी क्रॉनिकल से, यह एक आधिकारिक में बदल जाता है, एक अखिल रूसी चरित्र को लेना शुरू कर देता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के नए संस्करण Pechersk मठ के बाहर बनाए जा रहे हैं। दूसरा संस्करण 1116 में संकलित किया गया था। पुजारी सिल्वेस्टर, जिसे व्लादिमीर मोनोमख ने नेस्टर के काम को "सही" करने का निर्देश दिया था, जिसने अपने राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी का महिमामंडन किया। 1118 में क्रॉनिकल को फिर से प्रिंस मस्टीस्लाव के हितों में संपादन के अधीन किया गया है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में 2 मुख्य विचार शामिल हैं: रूस की स्वतंत्रता का विचार और अन्य देशों के साथ इसकी समानता (शत्रुता के विवरण में) और रूस की एकता का विचार, रूसी रियासत परिवार, राजकुमारों के मिलन और संघर्ष की निंदा की आवश्यकता ("वरांगियों को बुलाने की किंवदंती")। काम कई मुख्य विषयों पर प्रकाश डालता है: शहरों के एकीकरण का विषय, रूस के सैन्य इतिहास का विषय, राजकुमारों की शांतिपूर्ण गतिविधियों का विषय, ईसाई धर्म को अपनाने के इतिहास का विषय, शहरी विद्रोह का विषय। रचना की दृष्टि से यह बहुत ही रोचक कृति है। यह 2 भागों में टूट जाता है: 850 तक - सशर्त कालक्रम, और फिर - मौसम। ऐसे लेख भी थे जहां साल खड़ा था, लेकिन कोई रिकॉर्ड नहीं था। इसका मतलब था कि उस वर्ष कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं हुआ, और इतिहासकार ने इसे लिखना आवश्यक नहीं समझा। एक वर्ष के अंतर्गत कई प्रमुख आख्यान हो सकते हैं। क्रॉनिकल में प्रतीक शामिल हैं: दर्शन, चमत्कार, संकेत, साथ ही संदेश, शिक्षाएं। पहला, दिनांक 852, रूसी भूमि की शुरुआत से जुड़ा था। 862 के तहत वरांगियों के आह्वान के बारे में एक किंवदंती थी, रूसी राजकुमारों रुरिक के एकल पूर्वज की स्थापना। इतिहास में अगला मोड़ 988 में रूस के बपतिस्मा से जुड़ा है। अंतिम लेख Svyatopolk Izyaslavich के शासनकाल के बारे में बताते हैं। साथ ही, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचनात्मक मौलिकता इस काम में कई शैलियों के संयोजन में प्रकट होती है। आंशिक रूप से इस वजह से, विभिन्न सामग्री के संदेशों को कभी-कभी एक वर्ष के अंतर्गत रखा जाता था। क्रॉनिकल प्राथमिक शैली संरचनाओं का संग्रह था। यहां हमें एक मौसम रिकॉर्ड, वर्णन का सबसे सरल और सबसे प्राचीन रूप, और एक एनालिस्टिक कहानी, एनालिस्टिक कहानियां दोनों मिलती हैं। ऐतिहासिक साहित्य के लिए क्रॉनिकल की निकटता 2 वरंगियन शहीदों की कहानियों में पाई जाती है, कीव-पेकर्स्क मठ की नींव और उसके तपस्वियों के बारे में, बोरिस और ग्लीब के अवशेषों के हस्तांतरण के बारे में, गुफाओं के थियोडोसियस की मृत्यु के बारे में। . मृत्युलेख लेख इतिहास में प्रशंसा के गंभीर शब्दों की शैली से जुड़े थे, जिसमें अक्सर मृतक ऐतिहासिक आंकड़ों के मौखिक चित्र होते थे, उदाहरण के लिए, तमुतरकन राजकुमार रोस्टिस्लाव का वर्णन, जिसे एक बीजान्टिन योद्धा द्वारा एक दावत के दौरान जहर दिया गया था। प्रतीकात्मक परिदृश्य रेखाचित्र। असामान्य प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या इतिहासकार द्वारा "संकेत" के रूप में की जाती है - ऊपर से आसन्न कयामत या महिमा के बारे में चेतावनी।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की गहराई में, एक सैन्य कहानी आकार लेने लगती है। इस शैली के तत्व पहले से ही शिवतोपोलक द शापित पर यारोस्लाव के बदला लेने की कहानी में मौजूद हैं। क्रॉसलर सैनिकों की सभा और मार्च, युद्ध की तैयारी, "बुराई की मार" और शिवतोपोलक की उड़ान का वर्णन करता है। इसके अलावा, सैन्य कहानी की विशेषताओं का पता "द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ ज़ारैड ऑफ़ ओलेग" में, "मस्टीस्लाव के साथ यारोस्लाव की लड़ाई के बारे में" कहानी में पाया जा सकता है।

8. ऐतिहासिक व्यक्तियों की छवि और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शैली की मौलिकता।

क्रॉनिकल के केंद्रीय पात्र राजकुमार हैं। 11वीं-12वीं शताब्दी के इतिहासकार। उन्हें प्रचलित राजसी आदर्श के दृष्टिकोण से चित्रित किया: एक अच्छा योद्धा, अपने लोगों का मुखिया, उदार, दयालु। राजकुमार भी एक अच्छा ईसाई, एक निष्पक्ष न्यायाधीश, जरूरतमंद लोगों के लिए दयालु, किसी भी अपराध के लिए अक्षम व्यक्ति है। लेकिन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कुछ आदर्श राजकुमार हैं। सबसे पहले, ये बोरिस और ग्लीब हैं। अन्य सभी राजकुमारों का प्रतिनिधित्व कमोबेश विविधतापूर्ण है। इतिहास में, दस्ते राजकुमार का समर्थन करते हैं। लोगों को अक्सर एक पीड़ित शक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है। नायक लोगों से प्रकट होता है और लोगों और राज्य को बचाता है: निकिता कोझेमायका; एक लड़का जो दुश्मन के शिविर के माध्यम से अपना रास्ता बनाने का फैसला करता है। उनमें से अधिकांश का कोई नाम नहीं है (उन्हें उम्र के अनुसार कहा जाता है), उनके अतीत और भविष्य के बारे में कुछ भी नहीं पता है, प्रत्येक में एक अतिरंजित गुण है जो लोगों के साथ संबंध को दर्शाता है - शक्ति या ज्ञान। एक महत्वपूर्ण क्षण में नायक एक निश्चित स्थान पर प्रकट होता है। लोककथाओं का प्रभाव प्रारंभिक कालक्रम के नायकों की छवि को बहुत प्रभावित करता है। क्रॉनिकल पहले रूसी राजकुमारों (ओलेग, ओल्गा, इगोर, सियावेटोस्लाव, व्लादिमीर) को लैकोनिक, लेकिन ज्वलंत विशेषताओं को देता है, नायक की छवि में प्रमुख विशेषता को उजागर करता है, इसके अलावा, एक व्यक्तिगत आदेश। ओल्गा की छवि में, एक राजनेता के ज्ञान का काव्यीकरण किया जाता है, जो एक ही विश्वास की खोज में और ड्रेविलेन्स से बदला लेने में व्यक्त किया जाता है। Svyatoslav की विशेषता महाकाव्य संक्षिप्त है। यह एक सीधा और साहसी व्यक्ति है, सैनिकों के साथ संवाद करने में आसान, उसने सैन्य चालाकी के लिए खुली लड़ाई में जीत को प्राथमिकता दी। वह हमेशा अपने दुश्मनों को चेतावनी देता था कि वह उनके खिलाफ अभियान की तैयारी कर रहा है। Svyatoslav की विशेषता उनके कार्यों, निपुण करतबों के माध्यम से दी गई है। क्रॉनिकल के बाद के अंशों में, अच्छे ईसाई राजकुमार की छवि सामने आती है। इन राजकुमारों की विशेषताएं आधिकारिक हैं, व्यक्तिगत संकेतों से रहित हैं। खूनी राजकुमार एक धर्मी आदमी में बदल सकता है; यारोस्लाव द वाइज़ एक अवज्ञाकारी पुत्र से शापित शिवतोपोलक के लिए दैवीय दंड के साधन में बदल जाता है। इतिहास में स्मारकीय ऐतिहासिकता, महाकाव्य शैली और चर्च शैली की शैली का मिश्रण है। स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली में बनी कहानियों में, सब कुछ पहले से जाना जाता है, नायक का भाग्य पूर्व निर्धारित होता है। और महाकाव्य भागों में, आश्चर्य का प्रभाव अक्सर प्रयोग किया जाता है। इसके अलावा, शैली की एक विशेषता एक क्रॉनिकल में विभिन्न शैलियों का मिश्रण है, विभिन्न घटनाओं का लगातार संकुचन एक वर्ष तक (विशेषकर यदि यह घटना कई वर्षों तक चली)।

9. सामंती विखंडन के युग के नोवगोरोड क्रॉनिकल की सामग्री और रूप की मौलिकता। "लिपिका नदी की लड़ाई की कहानी"।

नोवगोरोड 1 क्रॉनिकल का आधार अभिलेख थे जो बिशप के दरबार में रखे गए थे। क्रॉनिकल ने ही कुछ लेखकों के नाम संरक्षित किए, उदाहरण के लिए, हरमन वोयाटा और उनके उत्तराधिकारी, सेक्स्टन टिमोथी। इतिहासकारों ने अक्सर वर्णित घटनाओं पर अपनी बात व्यक्त की। नोवगोरोडियन ने खुद राजकुमारों को चुना और उनके साथ काफी स्वतंत्र रूप से व्यवहार किया, इसलिए राजकुमार नोवगोरोड क्रॉनिकल का मुख्य व्यक्ति नहीं था। क्रॉनिकल की मुख्य सामग्री शहर के जीवन और पूरे नोवगोरोड भूमि के रिकॉर्ड थे। बार-बार आपदाओं, प्राकृतिक घटनाओं की तस्वीरें दिखाई देती हैं। नगरवासियों की विभिन्न गतिविधियों, विशेष रूप से चर्चों के निर्माण और पेंटिंग पर बहुत ध्यान दिया जाता है। इतिहास में उल्लिखित लोगों की संख्या बहुत बड़ी है: शहरवासी, पॉसडनिक, आदि। नोवगोरोड क्रॉसलर्स संक्षिप्तता के लिए प्रवण थे, अधिकांश रिकॉर्ड मौसम थे। सभी नोवगोरोडियन अपने शहर के देशभक्त थे, इसलिए लड़ाइयों के विवरण में वे दुश्मनों की संख्या को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते थे और नोवगोरोडियन की संख्या को कम आंकते थे। घटना प्रकार बहुत दुर्लभ है और सूचनात्मक प्रकार के साथ सीमा पर खड़ा है। पौराणिक कहानियों का प्रयोग अक्सर किया जाता था। नोवगोरोड क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशिष्ट विशेषता लोगों के बारे में लेखक की अपनी राय का सीधा बयान है। इतिहास में निश्चित रूप से जिस शैली का उल्लेख किया जा सकता है वह सैन्य कहानी है। नोवगोरोड क्रॉनिकल में सैन्य कहानियों के प्रकार अन्य रियासतों (सूचनात्मक और घटनापूर्ण) के समान हैं, लेकिन उनके बीच की सीमाएँ बहुत अधिक अस्थिर हैं। सैन्य कहानियों में, नायकों पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है, हालांकि उनमें वर्णित पात्रों के नाम अन्य इतिहास की तुलना में बहुत बड़े हैं, क्योंकि लेखक राजकुमारों, राज्यपालों और व्यक्तिगत नगरवासियों के नाम का नाम लेते हैं। लड़ाइयों का विवरण बहुत संक्षिप्त है (अधिकांश इतिहास मौलवियों द्वारा बनाए गए थे जो सैन्य आयोजनों से दूर थे)। इतिहासकारों ने अपने शहर की महिमा की परवाह की, वे नोवगोरोडियन की हार के बारे में लिखने के लिए बेहद अनिच्छुक थे। अक्सर लड़ाई के परिणामों के बारे में चुप्पी के तरीकों का सहारा लिया, जिसके बजाय व्यक्तिगत नोवगोरोडियन की मौत की सूचना दी गई, यह उल्लेख किया गया कि अधिक दुश्मन मारे गए। नोवगोरोड क्रॉनिकल में कुछ घटना कहानियों में से एक 1216 में लिपिट्सा नदी पर लड़ाई की कहानी है। पहला भाग युद्ध से पहले की घटनाओं के बारे में विस्तार से बताता है। यारोस्लाव के खिलाफ नोवगोरोडियन के साथ मस्टीस्लाव के अभियान की शुरुआत दिनांकित है। फिर छोटे शहरों के पास लड़ाई के साथ आंदोलन का वर्णन किया गया है, जिसका दावा सहयोगी या यारोस्लाव ने खुद किया था, लड़ाई का कोई विवरण नहीं है। युद्ध में आए सैनिकों के सटीक स्थान का संकेत दिया गया है। दूसरा भाग लड़ाई के बारे में है। इसका विवरण बहुत ही संक्षिप्त है। तीसरा भाग परिणामों के बारे में बताता है: यारोस्लाव की पेरियास्लाव के लिए उड़ान; पकड़े गए नोवगोरोडियन की गिरफ्तारी, जिससे कई मौतें हुईं; व्लादिमीर से यूरी का निष्कासन और वहां कांस्टेंटाइन का शासन; पेरियास्लाव से नोवगोरोडियन की वापसी और नोवगोरोड में यारोस्लाव का आगमन। अधिकांश नोवगोरोड कहानियों की तरह, काम के नायकों को बहुत खराब तरीके से चित्रित किया गया है। लेखक मस्तस्लाव की शुद्धता और रक्तपात से बचने की उसकी इच्छा पर जोर देता है। साधारण नोवगोरोड योद्धा भी दिखाई देते हैं। वे ही तय करते हैं कि वे कैसे लड़ेंगे और जीतेंगे। कथाकार खुले तौर पर और लगातार अपनी स्थिति व्यक्त करता है। वह मस्टीस्लाव की जीत पर आनन्दित होता है, वह आश्चर्यचकित होता है कि "वे पिता के खिलाफ बेटे की तरह हैं, भाई के खिलाफ भाई ..." (राजसी गठबंधनों की सभा के दौरान)। लेखक की स्थिति, जैसा कि कई नोवगोरोड कहानियों में है, दुश्मनों की ताकतों और नुकसानों की अतिशयोक्ति और नोवगोरोडियन की ताकतों और नुकसानों की कमी में प्रकट होती है। पात्रों का भाषण बोलचाल, संक्षिप्त है। काम के विभिन्न हिस्सों में, सैन्य फ़ार्मुलों का उपयोग किया जाता है: "कई पीटे गए, और अन्य इज़िमाश, और इनिबेज़श से", सूचनात्मक कहानियों की तुलना में कम।

10. अनुवादित साहित्य की समीक्षाग्यारहवीं- तेरहवेंसदियों अपोक्रिफा की विशेषताएं।

यूगोस्लाव देशों, मुख्य रूप से बुल्गारिया की मध्यस्थता के माध्यम से ईसाई धर्म बीजान्टियम से रूस में आया था। इसलिए, पहली किताबें जो रूसियों ने पढ़ना शुरू किया, वे ग्रीक से अनुवाद थीं, जो अक्सर बल्गेरियाई शास्त्रियों द्वारा बनाई गई थीं। प्रारंभ में, मुख्य विषय विश्व इतिहास का विषय था। रूस में बीजान्टिन क्रॉनिकल बहुत आम थे, जिनमें जॉर्ज अमर्टोल का "क्रॉनिकल" और जॉन मलाला का "क्रॉनिकल" था। कथा की एक विशेषता ऐतिहासिक आंकड़ों और पिछली घटनाओं के भाग्य के बारे में मनोरंजक कहानियों के साथ वंशवादी रैंकों का संयोजन था। जोसेफस फ्लेवियस द्वारा यहूदी युद्ध का इतिहास अनुवाद कला की उत्कृष्ट कृति माना जाता है। यह काम पहले व्यक्ति में यरूशलेम के विनाश के बारे में बताता है, क्योंकि। यूसुफ इन घटनाओं का चश्मदीद गवाह था। "इतिहास" अनुभव की भावना से ओत-प्रोत है, युद्ध के चित्र सर्वनाश के पैमाने पर बनाए जाते हैं। सिकंदर महान के बारे में उपन्यास रूस में विशेष रूप से लोकप्रिय था। इसका आधार ऐतिहासिक प्रामाणिकता नहीं है, बल्कि एक नायक के कारनामों के बारे में एक्शन से भरपूर कहानी है, अद्भुत भूमि के बारे में जहां शानदार जीव रहते हैं। सेनापति के व्यक्तित्व ने भी एक पौराणिक चरित्र प्राप्त कर लिया। मैसेडोनियन को अर्ध-दिव्य मूल के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, सिसिली में अभियान, रोम की विजय। उनकी मौत भी रहस्य में डूबी है। ऐतिहासिक कालक्रम के अलावा, भौगोलिक साहित्य, वाक्पटु गद्य, अपोक्रिफा और प्राकृतिक विज्ञान साहित्य ने देश में प्रवेश किया। अनुवादित भौगोलिक साहित्य में, सबसे प्रसिद्ध एलेक्सी, भगवान के आदमी के जीवन के अनुवाद हैं; एंड्री युरोडिवी; जॉर्ज द विक्टोरियस और अन्य। रूस में उनका प्रचलन रूढ़िवादी संतों के जीवन से कम नहीं था। निकोलस द वंडरवर्कर का रूस में बहुत सम्मान था। उनके नाम के साथ कई धार्मिक परंपराएं और किंवदंतियां जुड़ी हुई थीं, वे लोक आध्यात्मिक कविता के पसंदीदा नायक थे। उनके बारे में लगभग 40 काम थे। 11 वीं शताब्दी से रूस में जाना जाता है। अलेक्सी मिखाइलोविच (संत उनके संरक्षक थे) के शासनकाल के दौरान 17 वीं शताब्दी में "द लाइफ ऑफ एलेक्सी, द मैन ऑफ गॉड" ने विशेष लोकप्रियता हासिल की। रूस के कई भौगोलिक स्मारकों पर इस जीवन का बहुत प्रभाव था। रूस में भी बहुत प्रसिद्ध थे भारतीय संरक्षक (भारत के अनुवाद) और सिनाई पैटेरिकॉन (सिनाई इलाके के अनुवाद)। पितृसत्ता में संतों की पूरी आत्मकथाएँ नहीं थीं, लेकिन उनकी तपस्वी गतिविधि के सबसे उज्ज्वल एपिसोड के बारे में लघु कथाएँ थीं। वाक्पटु गद्य में, सबसे प्रसिद्ध संग्रह बीजान्टिन बी था। इसमें लघु कथाएँ, उपाख्यान, बातें, उद्धरण शामिल थे जो गुणों या निंदा की निंदा करते थे। मध्य युग का एक प्रकार का "प्राकृतिक विज्ञान विश्वकोश" अनुवादित "फिजियोलॉजिस्ट" था। इसमें वनस्पतियों और जीवों के बारे में जानकारी थी, कभी-कभी एक विदेशी, और अक्सर शानदार प्रकृति (उदाहरण के लिए, मगरमच्छ शिकार को खाकर रोते हैं, शेर अपनी आँखें खोलकर सोते हैं, और फीनिक्स पक्षी राख से पुनर्जन्म लेने में सक्षम होता है)। "फिजियोलॉजिस्ट" ने प्रतीकात्मक रूप से जानवरों की आदतों और गुणों की व्याख्या की, उन्हें मानव आत्मा की स्थिति से संबंधित किया। ब्रह्मांड की संरचना का एक सामान्य विचार "ईसाई स्थलाकृति" द्वारा बनाया गया था, और 6 दिनों में दुनिया के निर्माण की कहानी पर टिप्पणी में "सेक्स डेज" शामिल था। एपोक्रिफ़ल लिट-री-नॉन-कैनोनिकल पुस्तकों में रुचि भी रूस में स्थिर थी। वे उन पुस्तकों में विभाजित हैं जो ईसाई धर्म के हठधर्मिता का खंडन नहीं करते हैं और चर्च द्वारा शांति से स्वीकार किए जाते हैं, और वे जो विहित का खंडन करते हैं और चर्च द्वारा निषिद्ध हैं। पुराने नियम के साथ लगभग 30 अपोक्रिफा जुड़े हुए हैं, और इतनी ही संख्या सुसमाचार से जुड़ी है। Apocrypha मौखिक थे, उन्हें आमतौर पर 3 समूहों में विभाजित किया जाता है: पुराना नियम (किंवदंती "भगवान ने आदम को कैसे बनाया" - लेखकों ने माना कि शैतान ने भी मनुष्य के निर्माण में भाग लिया); न्यू टेस्टामेंट (मसीह और उनके शिष्यों के जीवन के बारे में अपोक्रिफा) और एस्केटोलॉजिकल (बाद के जीवन की यात्रा के बारे में बताते हुए, उदाहरण के लिए, "द वर्जिन का मार्ग पीड़ा के माध्यम से" - भगवान की माँ देखना चाहती है कि पापी नरक में कैसे रहते हैं)।

11. चलने की शैली के लक्षण। शैली की तीर्थ विविधता के पहले स्मारक के रूप में "द जर्नी ऑफ एबॉट डैनियल" की विशेषताएं। एन.आई. प्रोकोफिव का काम "चलना: यात्रा और साहित्यिक शैली"।

चलना एक ऐसी शैली है जो वास्तविक जीवन की यात्रा के बारे में बताती है। तीर्थयात्री, व्यापारी, दूतावास और खोजकर्ता हैं। चलने की शैली के संकेत: घटनाएं वास्तव में ऐतिहासिक हैं; रचना द्वारा - कालानुक्रमिक या स्थलाकृतिक विशेषताओं से जुड़े यात्रा निबंधों की एक श्रृंखला; कथाकार आवश्यक रूप से शिक्षित नहीं है, लेकिन उसके पास अनिवार्य व्यक्तिगत गुण हैं - साहस, ऊर्जा, कूटनीति, धार्मिक सहिष्णुता, वह घटनाओं को अलंकृत करने, आदर्श बनाने की कोशिश नहीं करता है; भाषा सरल, बोलचाल की पुरानी रूसी है, नाममात्र के कार्य के लिए विदेशी शब्दों का उपयोग, तुलना का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। प्राचीन रूस के यात्रा साहित्य में, प्रोकोफिव "वॉक" के 5 समूहों को अलग करता है: व्यक्तिगत छापों के आधार पर संकलित एक निबंध आदेश के वृत्तचित्र और कलात्मक कार्य; "यात्री" - लघु व्यावहारिक मार्ग संकेतक; "स्कास्क" - रूसी लोगों की मौखिक कहानियों का रिकॉर्ड जो विदेशों में गए हैं या रूस आए विदेशियों; लेख सूची-एक राजनयिक मिशन के साथ विदेश यात्रा पर रूसी राजदूतों की रिपोर्ट; प्रचार उद्देश्यों के लिए लिखी गई पौराणिक या काल्पनिक यात्रा कहानियाँ। इस शैली का पहला उदाहरण फिलिस्तीन के मठाधीश डैनियल की तीर्थयात्रा है। काम एक व्यापक परिचय के साथ शुरू होता है। लेखन के उद्देश्य के बारे में बात करते हुए, डैनियल आत्म-क्षति का उपयोग करता है: ताकि जो लोग यात्रा नहीं कर सकते उन्हें आध्यात्मिक आनंद प्राप्त हो। लेकिन उनके लक्ष्य का दूसरा पक्ष काम है, उन्हें दी गई प्रतिभा के लिए "खरीदना" का निर्माण। रचना द्वारा, यह स्थलाकृतिक सिद्धांत के अनुसार जुड़े यात्रा निबंधों की एक श्रृंखला है। यात्रा को पौराणिक कथाओं के संलयन की विशेषता है, जिसका स्रोत वास्तविक, स्थलाकृतिक रूप से विश्वसनीय के साथ बाइबिल, अपोक्रिफा, लोक कथाएं हो सकती हैं। "द जर्नी ऑफ एबॉट डैनियल" की विशेषताएं: पवित्र स्थानों का विवरण; कई वास्तविक परिदृश्य रेखाचित्र, वह चित्रित की अत्यंत संक्षिप्तता के लिए प्रयास करता है; भौगोलिक, बाइबिल या अपोक्रिफ़ल किंवदंतियों को फिर से लिखना या उनका उल्लेख करना; यात्रा के बारे में वर्णन और कथावाचक के बारे में तर्क। मठाधीश के हितों की बहुमुखी प्रतिभा भी हड़ताली है: पवित्र स्थानों के अलावा, वह व्यावहारिक मुद्दों में रुचि रखते हैं - जेरिको की सिंचाई प्रणाली, साइप्रस द्वीप पर धूप की निकासी, रूप में निर्मित यरूशलेम का विशेष लेआउट 4-नुकीले क्रॉस का। काम की शैली को भाषाई साधनों की संक्षिप्तता और लोभ की विशेषता है। डेनियल अमूर्त शब्दों से बचते हैं, एक ठोस रोजमर्रा की प्रकृति की सरल शब्दावली को प्राथमिकता देते हैं। विशेषण आमतौर पर वर्णनात्मक या मूल्यांकनात्मक होते हैं। सरल भाषा की व्याख्या इस तथ्य से की जाती है कि शुरुआत से ही हेगुमेन ने खुद को सामान्य लोगों के लिए सरल और समझने योग्य लिखने के लिए निर्धारित किया था। एबॉट डैनियल की यात्रा ”रूसी तीर्थयात्रियों के लिए एक व्यापक गाइड और यरूशलेम के बारे में पुरातात्विक जानकारी के स्रोत के रूप में मूल्यवान है। उनके काम में, अपनी शैली में पहला, लेखन के मुख्य सिद्धांत बनाए गए, जो बाद में इस शैली की पहचान बन गए।

12. सामंती विखंडन के युग का कीव साहित्य। कीव क्रॉनिकल। पोलोवत्सी के खिलाफ इगोर के अभियान के बारे में दक्षिण रूसी कहानी।

13. घटना का इतिहास, अंतर-शैली रचना, "कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन" की शैली की विशेषताएं».

"पेट्रीकॉन" की शैली, किसी एक इलाके के संतों के बारे में कार्यों का संग्रह, रूसी साहित्य में विकसित होने से पहले इसका व्यापक भौगोलिक दायरा और एक लंबा इतिहास था। 11 वीं -12 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में ट्रांसलेशनल पैटरिकॉन को जाना जाता था। रूसी साहित्य में, इस शैली का पहला काम 11 वीं शताब्दी के मध्य में स्थापित कीव गुफाओं के मठ का संरक्षक था। पैटरिकॉन 12वीं-13वीं सदी की शुरुआत में बनाया गया था। इसके नए संस्करण 14वीं, 15वीं और 17वीं शताब्दी में बनाए गए थे। यह पैट्रीकॉन एक शैली-पहनावा था, जिसकी संरचना जटिल और मोबाइल थी: पैटरिकॉन की रचना और इसमें ग्रंथों की व्यवस्था का सिद्धांत संस्करण से संस्करण में बदल गया। बहुत पहले, इसमें सबसे प्रसिद्ध मठ के इतिहास से संबंधित क्रॉनिकल लेख शामिल थे, साथ ही फेडोसिएव चक्र के काम (गुफाओं के थियोडोसियस के काम, "जीवन" और संत को "स्तुति")। इस पितृसत्ता का आधार व्लादिमीर के बिशप साइमन का कीव-पेचेर्सक मठ पॉलीकार्प के भिक्षु के साथ पत्राचार है। इस पत्राचार ने भिक्षुओं और व्यक्तिगत रूप से खुद पॉलीकार्प के नैतिक व्यवहार पर सवाल उठाए, जो ताकत और शक्ति चाहते थे। और, मठाधीश होने का सपना देखते हुए, उसने मदद के लिए साइमन की ओर रुख किया। पितृसत्ता की अंतर-शैली रचना बहुत विविध है: इसमें संदेश, पितृसत्तात्मक जीवन, शिक्षाएँ, चमत्कार, दर्शन, संकेत और मौखिक मठवासी किंवदंतियाँ शामिल हैं। सभी पेटरिकोव के जीवन में एक एक्शन से भरपूर चरित्र है। मुख्य पात्र, भिक्षुओं के साथ, राक्षस भी हैं। प्रत्यक्ष भाषण अक्सर प्रयोग किया जाता है। केवल उपदेशात्मक भागों में स्लाव शब्दावली और उद्धरण हैं। पितृसत्तात्मक जीवन में जन्म से लेकर मरणोपरांत चमत्कारों तक संत के जीवन के बारे में कोई समग्र कथा नहीं है; लेखक एक या कई एपिसोड तक सीमित है, लेकिन सबसे हड़ताली और महत्वपूर्ण है। संत के बारे में बाकी खबरें संकुचित रूप में दी गई हैं। ये जीवन बहुत संक्षिप्त, अपरिष्कृत हैं, इनमें कई रूढ़िबद्ध तुलनाएं, कुछ रूपक और बयानबाजी शामिल हैं। पैटरिकॉन की कहानियाँ लोककथाओं के आधार पर उठीं, छवियों की महाकाव्य प्रकृति को बनाए रखते हुए, कहानी की तरह वर्णन करने का तरीका और कई संवाद। एक मनोरंजक और एक्शन से भरपूर कहानी के रूप में पढ़ाते हुए, पितृसत्ता की शैली छोटी और अपरिष्कृत है। पितृसत्ता की विशेषताएं: नायकों के जीवन की प्रस्तुति, सूचनात्मक सामग्री, नायकों के आदर्शीकरण की कमी। ये विशेषताएं कार्य की महाकाव्य शैली में अंतर्निहित हैं।

14. निर्माण का समय, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" का मुख्य विचार, कथानक और रचना। V.F.Rzhiga का काम "रचना" इगोर के अभियान के शब्द "।

काम की खोज 1788-1792 में हुई थी। मुसिन-पुश्किन। ले के अध्ययन में दो दिशाएँ उभरीं: एक प्राचीन स्मारक के रूप में पाठ और एक संदेहपूर्ण दिशा (यह माना जाता था कि ले 18 वीं शताब्दी के अंत का नकली था)। "शब्द" की प्रामाणिकता के सिद्धांत के अनुयायियों में से एक ए.एस. पुश्किन थे, उनका अध्ययन बुस्लेव (व्यायामशालाओं के लिए एक एंथोलॉजी के लेखक), पोटेबन्या (कार्य के सभी शब्दों की वर्तनी को एकीकृत, काव्य की स्थापना) द्वारा भी किया गया था। "शब्द" का लक्षण वर्णन), बार्सोव ("शब्द" के बारे में एक काम लिखा, जहां उन्होंने 100 वर्षों के लिए उनके बारे में कही गई हर बात का सारांश दिया, "अंधेरे स्थानों" की अपनी व्याख्या दी, शब्दकोश-संदर्भ का हिस्सा बनाया पुस्तक "शब्द")। सन्देहवादी स्कूल 1920 और 1930 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गया। 19 वी सदी शोधकर्ताओं के एक समूह कोचेनोव्स्की का नेतृत्व किया। बेलिकोव, काटकोव, अक्साकोव और अन्य भी उनके साथ शामिल हुए। वे प्राचीन रूसी संस्कृति के कम ज्ञान से आगे बढ़े। यह माना जाता था कि ले में विभिन्न स्लाव भाषाओं के शब्दों का इस्तेमाल किया गया था। संशयवादियों ने इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया कि काम के निशान अन्य प्राचीन रूसी स्मारकों में पाए गए थे। 1852 तक, संशयवादी विचार अपरिवर्तित रहे। लेकिन इस साल, ज़ादोन्शिना की एक सूची मिली, जहां ले की परंपराएं बहुत स्पष्ट रूप से सामने आती हैं। संशयवादी छाया में चले जाते हैं, और संशयवादी सिद्धांत का अंतिम उछाल 60 के दशक में था। 20 वीं सदी ज़िमिन नए तर्क देते हैं: उन्होंने कई लेख प्रकाशित किए और अपनी टिप्पणियों को एक ऐसी पुस्तक में सारांशित किया जो बड़ी संख्या में प्रकाशित नहीं हुई थी। उनके सिद्धांत के मुख्य बिंदु: "द वर्ड" शुरुआत में लिखा गया है। 90 के दशक 18 वीं सदी; रूसी-तुर्की युद्ध से जुड़े; लेखक बायकोवस्की हैं। बाजा-ब्यकोवस्की एक कवि थे, मुसिन-पुश्किन ने भी अपने स्वयं के सुधार किए। उन्होंने तर्क दिया कि "शब्द" के कई लोकगीत स्रोत ("ज़ादोन्शिना") थे, इसमें कई तुर्कवाद हैं। टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के निर्माण का समय 12वीं शताब्दी के अंतिम 15 वर्ष हैं। कई शोधकर्ता अधिक संभावित समय को 1185-1187 कहते हैं। (अभियान के समय और व्लादिमीर पेरेयास्लाव्स्की और यारोस्लाव गैलिट्स्की की मृत्यु के बीच, काम में उल्लेख किया गया)। इस काम के निर्माण का ऐतिहासिक आधार नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच के नेतृत्व में रूसी राजकुमारों द्वारा 1185 में पोलोवेट्सियन स्टेप में असफल अभियान था। यह इस दुखद घटना के बाद लिखा गया था। रूस की एकता की आवश्यकता और रियासतों के नागरिक संघर्ष की समाप्ति का विचार काम में बहुत मजबूत है। कीव क्रॉनिकल में "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" उन्हीं घटनाओं का वर्णन करता है जो "वर्ड" में वर्णित हैं। यह स्पष्ट रूप से 3 भागों में विभाजित है: युद्ध-युद्ध-अभियान के परिणामों की तैयारी। इस कहानी में कोई गीतात्मक अंश नहीं हैं, जबकि "शब्द" उनके साथ संतृप्त है (उदाहरण के लिए, यारोस्लावना का विलाप)। केंद्रीय भागों में एक समानता है: वे, जैसे थे, 2 टुकड़ों में विभाजित थे - 2 लड़ाइयाँ। लेकिन "शब्द" में एक और हिस्सा है - इसमें सैनिकों की तैयारी और अभियान शामिल हैं। "टेल" में पहला भाग विस्तृत और विस्तारित है - इसमें सैनिकों का वर्णन है, अभियान की शुरुआत की सही तारीख, संकेत का विवरण, जिसकी व्याख्या लेखक द्वारा नहीं, बल्कि राजकुमार द्वारा की गई है और दस्ता। ले में, इस भाग को दूसरे भाग में शामिल किया गया है, और परिचय गेय है। लेखक दर्शकों को संबोधित करता है, अपने काम के उद्देश्य के बारे में बोलता है (जो कि कहानी में नहीं है)। तीसरा भाग, जो इगोर के अभियान के परिणामों के बारे में बताता है, "टेल" में पोलोवत्सी को खदेड़ने के लिए शिवतोस्लाव द्वारा सैनिकों की भीड़ के एक टुकड़े के साथ शुरू होता है, और फिर रूस के खिलाफ पोलोवत्सी के अभियान के बारे में बताता है (एक स्वतंत्र सैन्य कहानी अंदर पेश की गई है) इगोर के अभियान की कथा)। ले में, यह हिस्सा यारोस्लावना के एक गीतात्मक खंड-विलाप के साथ शुरू होता है, और फिर इगोर के कई गीतात्मक टुकड़ों के साथ कैद से भागने के बारे में बताता है, प्रकृति की ताकतों का वर्णन जो इगोर की मदद करता है। दोनों काम एक ही घटना के साथ समाप्त होते हैं - इगोर का कैद से भागना और उसकी घर वापसी, विस्तार से वर्णित है। इन कार्यों के बीच मुख्य अंतर गीतात्मक अंश हैं ("शब्द" में वे बहुतायत में हैं, और "कथा" में वे अनुपस्थित हैं)। रचना में भी अंतर हैं।

ले का कथानक-रचनात्मक डिजाइन अद्वितीय है, यह हमारे लिए ज्ञात प्राचीन रूसी साहित्य की किसी भी शैली के सिद्धांत का पालन नहीं करता है। साथ ही, स्मारक का निर्माण कलात्मक पूर्णता और समीचीनता से अलग है। रचना का पाठ आमतौर पर 3 भागों में विभाजित होता है: परिचय, मुख्य भाग और निष्कर्ष। परिचय गीतात्मक है। लेखक दर्शकों को संबोधित करता है, ले को लिखने के उद्देश्य के बारे में बात करता है, बोयन को याद करता है, जिन्होंने राजकुमारों के कार्यों को गाया था। लेखक 2 समय परतों की ओर इशारा करता है जो कथा के कालानुक्रमिक ढांचे को निर्धारित करते हैं: "पुराने व्लादिमीर से वर्तमान इगोर तक", हम बात कर रहे हैं, सबसे अधिक संभावना है, व्लादिमीर मोनोमख के बारे में, क्योंकि। शब्द का विचार उनके शासन काल में सटीक रूप से प्रासंगिक था। काम की प्रासंगिकता के लिए, प्रचार की इच्छा पहले से ही है। काम के मध्य भाग को 3 उप-भागों में विभाजित किया गया है: इगोर द्वारा युद्ध की साजिश-तैयारी, सूर्य ग्रहण, पोलोवेट्स के साथ 2 लड़ाई; गीतात्मक और गीत-पत्रकारिता के अंशों का एक संयोजन - शिवतोस्लाव का सपना, इस सपने की व्याख्या, शिवतोस्लाव का "गोल्डन वर्ड", अंत में, यह विचार कि रूसी राजकुमारों को न केवल पोलोवेट्स के साथ लड़ने के लिए एकता की आवश्यकता है, बल्कि यह भी सभी बाहरी शत्रुओं के साथ। यहाँ मोनोमख के एक पुराने समकालीन वेस्लाव के बारे में एक ऐतिहासिक विषयांतर दिखाई देता है, जिन्होंने कई संघर्षों में भाग लिया, लेकिन कभी सफलता हासिल नहीं की। तीसरा उपभाग गेय टुकड़े को जोड़ता है - यारोस्लावना का विलाप - कथानक के अंत के साथ - इगोर के कैद से भागने की कहानी, जहां इगोर की मदद करने वाली प्राकृतिक शक्तियों के वर्णन में कई परिदृश्य रेखाचित्र हैं। निष्कर्ष-इगोर की प्रशंसा। गीतात्मक अंशों और ऐतिहासिक खुदाई की मदद से, लेखक रूस के भाग्य पर राजकुमारों के असंगठित कार्यों के हानिकारक प्रभाव को दिखाने में कामयाब रहे। ले का मुख्य विचार मध्य भाग में व्यक्त किया जाता है, जब कार्रवाई कीव में होती है। कीव को रूसी राजकुमारों के एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में माना जाता है। परिदृश्य द्वारा "शब्दों" की दृश्य प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। उन्हें 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: गतिशील, प्रतीकात्मक, स्थिर। डायनेमिक (नायकों को बढ़ावा देना या उनका प्रतिकार करना) उप-भाग 1 और 3 में उपयोग किया जाता है; स्थिर (दिन के समय का संकेत देना या प्रकृति की किसी स्थिति को ठीक करना) एक ही स्थान पर दिखाई देते हैं, उनमें से बहुत कम हैं; प्रतीकात्मक वाले केवल इगोर के अभियान से जुड़े होते हैं और उनके पास प्रकाशकों की छवियां होंगी। ले की रचना गेय और महाकाव्य दोनों शुरुआतओं को जोड़ती है, जो इसकी मौलिकता को निर्धारित करती है।

15. "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में ऐतिहासिक व्यक्तियों की छवि की विशेषताएं।

द वर्ड में एक भी मुख्य पात्र नहीं है। प्रत्येक भाग का अपना मुख्य चरित्र होता है। ये इगोर, शिवतोस्लाव, यारोस्लावना हैं। मुख्य पात्रों के अलावा, नाबालिग भी हैं, उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक खुदाई में अतीत के राजकुमारों की छवियां। "शब्द" में प्रत्येक ऐतिहासिक व्यक्ति को अपने तरीके से दर्शाया गया है। इगोर को इस तरह से चित्रित किया गया है कि सैन्य कहानियों के राजकुमारों-नायकों को अक्सर चित्रित किया जाता था। यह एक योद्धा और एक साहसी और बहादुर आदमी है। प्रसिद्धि की उनकी इच्छा बहुत प्रबल होती है और कभी-कभी मन पर छा जाती है। उनकी अतार्किकता लेखक को उन्हें युद्ध में लगभग कभी नहीं दिखाती है, क्योंकि कोई भी वीरता उस राजकुमार को सही नहीं ठहरा सकती जो अपनी जन्मभूमि के भाग्य के बारे में नहीं सोचता। लेखक इगोर की छवि को रूपकों, तुलनाओं, काम के अन्य नायकों की विशेषताओं की मदद से खींचता है। लेखक के लिए, इगोर एक गलत रियासत नीति का एक उदाहरण है, और उसकी प्रशंसा केवल इसलिए की जाती है क्योंकि वह शिवतोस्लाव आया था, अर्थात। एकता की आवश्यकता को महसूस किया लेखक ने एक आदर्श नायक के रूप में शिवतोस्लाव को चित्रित किया। वह इगोर और वसेवोलॉड का विरोध करता है। उनकी छवि एक शक्तिशाली राजकुमार-कमांडर की छवि है जिसने पोलोवेट्सियों को एकता के लिए धन्यवाद दिया। उन्हें उनके भाषण की भी विशेषता है: बुद्धिमान, उचित बयान, यहां तक ​​​​कि भविष्यसूचक भी। यह वह है जो प्रसिद्ध "सुनहरा शब्द" का उच्चारण करता है और इगोर की सेना की मृत्यु के बारे में एक भविष्यवाणी का सपना देखता है। यारोस्लावना की छवि एक गेय रोने वाले टुकड़े के आधार पर बनाई गई थी। उसकी छवि एक सामान्यीकरण है, यह इस उद्देश्य के लिए है कि इस तरह की शैली को इसकी विशेषताओं के लिए चुना गया था - विशुद्ध रूप से लोक। ऐतिहासिक रूप से वर्णित राजकुमारों के विपरीत, यारोस्लावना को शांतिपूर्ण रूसी लोगों के प्रतीक के रूप में दर्शाया गया है। उसके प्यार की ताकत, जो इगोर को कैद से बचने में मदद करती है, सभी रूसी महिलाओं की ताकत है। मुख्य पात्रों के अलावा, लेखक ने वास्तविक जीवन के ऐतिहासिक आंकड़ों को चित्रित किया जो द वर्ड में माध्यमिक पात्र हैं। उदाहरण के लिए, इगोर के भाई वसेवोलॉड सियावेटोस्लाविच। वह इगोर से छोटा है, लेकिन उसके पास भी ... एक भाई की विशेषता है - एक योद्धा की वीरता। लेखक द्वारा युद्ध में दिखाया गया यह एकमात्र व्यक्ति है, और उसके कार्य वीर के समान हैं। उन्हें युद्ध में एक महाकाव्य नायक के रूप में दिखाया गया है, उनका विवरण अतिशयोक्ति से भरा है, उनकी निस्वार्थता दिखाई गई है, जिसके साथ वह दुश्मन को काट देते हैं। यह एक योद्धा की सर्वोत्तम विशेषताओं का प्रतीक है। बाकी छोटे पात्रों को बहुत ही सामान्यीकृत तरीके से दिखाया गया है। लेकिन युद्ध में भाग लेने वाले वास्तविक जीवन के व्यक्तियों के अलावा, ले में अतीत के राजकुमारों की छवियां शामिल हैं, जिनके बारे में ऐतिहासिक वापसी के क्षणों में बात की जाती है। ओलेग Svyatoslavich की लेखक द्वारा निंदा की गई है: "टायबो ओलेगमेच कोव का राजद्रोह और जमीन पर तीर बोना।" यहां 2 रूपक हैं: रूस के रक्षक का तलवार-हथियार, और तीर जो अनाज के बजाय पृथ्वी को बिंदीदार बनाते हैं। ओलेग राजकुमारों के बीच संघर्ष का बोनेवाला है। प्रिंस वसेस्लाव पोलोत्स्की अलौकिक क्षमताओं से संपन्न एक व्यक्ति के रूप में प्रकट होते हैं, "भविष्यद्वक्ता"। उनके जीवन के प्रसंगों को रूपकों की मदद से व्यक्त किया जाता है, जिसका अर्थ इतिहास से समझा जा सकता है। लेखक का उसके प्रति अस्पष्ट रवैया है: एक ओर, वह नागरिक संघर्ष में भाग लेता है, और लेखक उसकी निंदा करता है, लेकिन दूसरी ओर, वेसेस्लाव खुद एक से अधिक बार इन नागरिक संघर्षों का शिकार हो जाता है। अतीत के राजकुमार की तीसरी छवि रोस्टिस्लाव वसेवोलोडोविच की छवि है। उनकी लगभग कोई विशेषता नहीं है, उनका उल्लेख केवल उनकी दुखद मृत्यु के संबंध में किया गया है। वह पोलोवत्सी से बहुत कम उम्र में मर जाता है, और लेखक अपनी छवि में कई युवा पुरुषों की छवियों को दिखाता है जो दुश्मनों के साथ लड़ाई के बाद उसी भाग्य का सामना करते थे। अतीत के राजकुमारों की छवियों में, लेखक ने पाठकों को आंतरिक युद्धों और रूस के विखंडन के विनाशकारी परिणामों की याद दिलाई।

16. "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" पाठ के लयबद्ध संगठन की समस्या। काम की काव्य भाषा की मौलिकता।

"शब्द" के लयबद्ध संगठन की समस्या साहित्यिक आलोचना में सबसे कठिन समस्याओं में से एक है। यह ज्ञात नहीं है कि यह गद्य है या कविता, क्योंकि सभी लयबद्ध पैटर्न की पहचान नहीं की गई है। स्टेलेट्स्की की अवधारणा को सबसे ठोस माना जाता है। उन्होंने लयबद्ध इकाइयों के पैटर्न की पहचान करने की कोशिश की, जिसकी मुख्य विशेषता उन्होंने इकाई के अंत में स्वर में कमी के साथ स्वर की पूर्णता पर विचार किया। उन्होंने इन इकाइयों के 2 समूहों को चुना: पुरातन लयबद्ध अन्तर्राष्ट्रीय पद्य की पंक्तियाँ और लयबद्ध रूप से संगठित गद्य की पंक्तियाँ। लय बनाने के लिए विभिन्न वाक्यात्मक साधनों का उपयोग किया गया: अनाफोरा, एपिफोरा, वाक्य-विन्यास समानता, सजातीय सदस्य। उनके सिद्धांत के बाद, पद्य में लिखी गई पंक्तियाँ शुरुआत और परहेज तक सीमित हैं: “हे रूसी भूमि! पहले से ही शेलोमेनेम\", "। रूसी भूमि के लिए, इगोर के घावों के लिए, शिवतोस्लाविच की बुआ \", आदि। लेकिन स्टेलेट्स्की का सिद्धांत सही नहीं है। उदाहरण के लिए, उन्होंने सुझाव दिया कि पुराने रूसी साहित्य के लिए शब्द तनाव कोई मायने नहीं रखता, हालांकि यह कविता के लिए एक महत्वपूर्ण कारक है। "शब्द" की लयबद्ध संरचना पर तनाव के प्रभाव की जाँच करना असंभव है, क्योंकि उस समय के लिए कोई उच्चारण शब्दकोश नहीं है। और इसलिए, हालांकि स्टेलेट्स्की के काम ने कई पैटर्न दिए, काम की लय की समस्या अभी भी प्रासंगिक है।

"शब्दों" की काव्य भाषा विभिन्न प्रकार के वाक्यात्मक साधनों, ट्रॉप्स, गेय साधनों (उदाहरण के लिए, यारोस्लावना के विलाप) के माध्यम से बनाई गई है।

17. "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और मौखिक लोक कला।

शोधकर्ताओं का विचार जो यह मानते थे कि वर्ड एक लोकगीत का काम था और जिन्होंने लोक कला की शैलियों के क्षेत्र में इसके अनुरूप खोजने की कोशिश की, उन्हें व्यावहारिक रूप से अप्रचलित माना जा सकता है। लेकिन इसके बावजूद, काम में बहुत सारी लोककथाओं की परंपराओं का पता लगाया जा सकता है। जैसा कि लिकचेव ने कहा, लोककथाओं की विधाओं से "द वर्ड" विलाप और शब्दों के सबसे करीब है। यूएनटी की परंपराएं आलंकारिक और अभिव्यंजक माध्यमों में पाई जाती हैं: निरंतर विशेषण, लोक कला से परिचित रूपक चित्र (उदाहरण के लिए, युद्ध-दावत और युद्ध-बुवाई, फसल), तनातनी संयोजन ("न तो सोचने के लिए सोचते हैं, न ही सोचने के लिए सोचते हैं") , व्यक्तित्व ("निचित घास के डंक मारते हैं, और पेड़ एक जकड़न के साथ जमीन पर झुक जाता है। साथ ही, लोककथाओं की परंपराओं का उपयोग नायकों की छवियों में किया जाता है, कुछ विवरण। उदाहरण के लिए, Vsevolod Svyatoslavich, जो एक लड़ाई के दौरान एक महाकाव्य नायक की तरह दिखता है, उसकी ताकत और शक्ति अतिरंजित है। Svyatoslav भी वीर गुणों को जोड़ता है: ज्ञान और शक्ति। प्रतीकात्मक परिदृश्य विवरण को यूएनटी परंपराओं की निरंतरता माना जा सकता है। शानदार घटनाएं (राजकुमार को कैद से भागने के दौरान प्रकृति की मदद), प्रतीकात्मक घटनाएं (सूर्य ग्रहण, खूनी भोर, रोना और लड़ाई से पहले जानवरों का भौंकना) भी लोककथाओं के प्रतिनिधित्व के अवशेष हैं। जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि सीएनटी के साथ संबंध शैली के स्तर (रोना, विलाप, नीतिवचन, महाकाव्य) के साथ-साथ कलात्मक साधनों (मनोवैज्ञानिक समानता, दोहराव, उपसंहार) की मदद से प्रकट होता है।

ले के लेखक की खोज इस स्मारक के अध्ययन के मुख्य कार्यों में से एक है। चूंकि इसका मुख्य विचार रूस की रक्षा के लिए सभी राजकुमारों की ताकतों को एकजुट करने की आवश्यकता का विचार है, और विशेषताएं इसे संबंधित बनाती हैं, विभिन्न शोधकर्ताओं के अनुसार, नोवगोरोड, गैलिशियन-वोलिन, कीव और अन्य परंपराओं के साथ, इस काम के लेखक विभिन्न देशों के मूल निवासी हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, कीव से (रयबाकोव की परिकल्पना के अनुसार) या प्सकोव रियासत (गोगेशविली की परिकल्पना के अनुसार)। ले के अध्ययन में संशयवादी प्रवृत्ति के प्रतिनिधि ज़िमिन का मानना ​​​​था कि यह स्पासो-यारोस्लाव मठ के आर्किमंड्राइट द्वारा बनाया गया था Ioil Bykovsky, और मुसिन-पुश्किन ने इसे कुछ हद तक संशोधित किया। परिकल्पनाओं की प्रचुरता के बावजूद, ले के लेखकत्व के प्रश्न को गतिरोध माना जा सकता है, क्योंकि स्मारक के लेखक का नामकरण करने वाली किसी भी परिकल्पना को सत्य नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसके लिए पर्याप्त आधार नहीं हैं, और नए ऐतिहासिक आंकड़ों की उपस्थिति, जिन्हें लेखकत्व का श्रेय दिया जाता है, केवल पाठकों को भ्रमित करते हैं, बिना काम के अध्ययन के लिए कुछ भी महत्वपूर्ण योगदान दिए बिना।

19. "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" की शैली मौलिकता। "शब्दों" के अनुवादों का इतिहास, उनके प्रकार और विशेषताएं।

काम की शैली की समस्या का समाधान अभी भी अस्पष्ट है। "शब्द" की लोकगीत शैली के बारे में राय को व्यावहारिक रूप से अप्रचलित माना जा सकता है। इस कार्य को पुस्तक परंपरा का कार्य माना जाता है, जिसमें कुछ लोकगीत विशेषताएं हैं। आईपी ​​​​एरेमिन का मानना ​​​​था कि यह गंभीर राजनीतिक वाक्पटुता की शैली से संबंधित है। यह संस्करण निश्चित रूप से सिद्ध है, हालांकि आदर्श नहीं है। लिकचेव ने अधिक समझौता विकल्प प्रस्तावित किया। उन्होंने तर्क दिया कि लिखित शैलियों से "शब्द" गंभीर वाक्पटुता की शैली के सबसे करीब है, और लोककथाओं से लेकर विलाप और शब्दों तक। सबसे सफल प्रोकोफिव का दृष्टिकोण है, जिन्होंने कहा कि "शब्द" एक गेय-महाकाव्य गीत है। इस तरह का निर्णय एक साथ काम की सामान्य जटिलता, लोक काव्य परंपरा के साथ इसके संबंध और लयबद्ध संगठन की मौलिकता को ध्यान में रखता है। साथ ही, मध्यकालीन महाकाव्य के पश्चिमी यूरोपीय कार्यों के साथ ले की तुलना करना संभव बनाता है, उदाहरण के लिए, द सॉन्ग ऑफ रोलैंड। ले का अनुवाद दुनिया की सभी भाषाओं में मौजूद है। रूसी में लगभग 100 अनुवाद हैं: इंटरलीनियर (शैक्षिक उद्देश्यों के लिए - शाब्दिक अनुवाद); काव्यात्मक (पाठ को सटीक रूप से व्यक्त किया गया है, पाठ्यक्रम-टॉनिक प्रणाली में नहीं बनाया गया है); काव्य व्यवस्था (पाठ से अलग विचलन की अनुमति है, भागों में इसका विभाजन, पाठ्यक्रम-टॉनिक में लिखा गया है)। ले के कई अनुवादकों के नाम संरक्षित किए गए हैं, जिनका अनुवाद हम आज भी करते हैं। ज़ुकोवस्की ने "शब्द" का अनुवाद करते हुए, प्राचीन पाठ (इसकी शब्दावली और लय) को यथासंभव संरक्षित करने की मांग की। उन्होंने इसका लयबद्ध गद्य में अनुवाद किया। 19वीं-20वीं सदी के अन्य सभी अनुवाद। प्रतिलेखन के प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उनमें से सबसे अच्छा माईकोव का अनुवाद है। मैकोव ने इस पर 4 साल तक काम किया। उनके अनुवाद में स्वयं द्वारा दी गई "अंधेरे स्थानों" की कई व्याख्याएं हैं। अनुवाद 5-फुट ट्रोचिक में लिखा गया है। इस वजह से, पाठ ने एक नीरसता हासिल कर ली है जो मूल में नहीं है। ज़ाबोलॉट्स्की का अनुवाद भी बहुत आम है। उन्होंने पाठ को भागों में विभाजित करने का निर्णय लिया, "अंधेरे स्थानों" का अनुवाद किया। उनका अनुवाद पढ़ने में आसानी के लिए उल्लेखनीय है, लेकिन ले की शब्दावली के प्रसारण के लिए नहीं। स्थानांतरण का आकार अलग टॉनिक आवेषण के साथ 5 फुट का ट्रोची है। 20 वीं सदी में 2 अनुवाद थे: एंड्री चेर्नोव और शकीलारिस। उन्होंने ले के पाठ को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त करने की मांग की। चेर्नोव ने मूल के विशेष तुकबंदी को ध्यान में रखा, जिसके आधार पर उन्होंने अपना अनुवाद किया।

20. "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के अध्ययन का इतिहास। कार्य का अनुवाद, उनके प्रकार और विशेषताएं।

21. गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल सामंती विखंडन के युग के स्मारक के रूप में। एक राजसी इतिहासकार के रूप में "गैलिसिया के क्रॉनिकलर डैनियल" की मौलिकता।

अपनी प्रकृति से, यह क्रॉनिकल विषम है। इसमें 2 भाग होते हैं: गैलिशियन क्रॉनिकल (1262 तक) और वोलिन क्रॉनिकल (अंतिम काल में वोलिन रियासत के इतिहास के बारे में बताता है)। दूसरा भाग साहित्यिक दृष्टि से मौलिक नहीं है। इस लिहाज से पहला भाग ज्यादा दिलचस्प है। प्रारंभ में, क्रॉनिकल को राजकुमार के जीवन के विवरण के रूप में बनाया गया था। लेकिन तारीखों के देर से सेट होने से 5 साल तक के वर्षों में (अन्य इतिहास की तुलना में) एक विसंगति पैदा हुई। गैलिसिया के राजकुमार डैनियल को कई तरह से इतिहास में दर्शाया गया है। उन्हें न केवल एक अनुभवी कमांडर और योद्धा के रूप में, बल्कि एक नगर योजनाकार के रूप में भी दिखाया गया है। राजकुमार और सैनिकों के पोर्ट्रेट विवरण अद्वितीय हैं। राजकुमार के कपड़े और उसके घोड़े के हार्नेस का विस्तार से वर्णन किया गया है।

क्रॉनिकल की सामग्री काफी हद तक रूस के बाहरी इलाके में रियासत की स्थिति से जुड़ी हुई है, जो पोलोवेट्सियन स्टेपी और पश्चिमी यूरोपीय देशों के करीब है। गैलिशियन् राजकुमारों को अन्य रूसी राजकुमारों और अपने पश्चिमी पड़ोसियों के साथ जटिल संबंधों में प्रवेश करना पड़ा। जैसा कि सामंती विखंडन के युग के अधिकांश इतिहास में, आंतरिक युद्धों, पोलोवेट्स और पश्चिमी पड़ोसियों के साथ लड़ाई के बारे में कहानियां एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। कथा प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष है, हालांकि न केवल धर्मनिरपेक्ष, बल्कि चर्च साहित्य में भी लेखक की विद्वता संदेह से परे है। लेकिन जो कार्य अग्रभूमि में खड़ा था - एक समकालीन राजकुमार की वीर जीवनी देने के लिए - उसे उपदेशात्मक-नैतिक दृष्टिकोण को छोड़ने के लिए मजबूर किया। इसलिये यह क्रॉनिकल एक राजसी क्रॉनिकल है, डैनियल पर बहुत ध्यान दिया जाता है। इतिहास में लड़ाइयों के कई विवरण हैं, इसलिए कई सैन्य कहानियां हैं। लड़ाइयों का विस्तार से वर्णन किया गया है (मुख्यतः वे जिनमें दानिय्येल ने भाग लिया था)। इन विवरणों को घटनाओं के चित्रण के विस्तार और जीवंतता, नायकों पर ध्यान देने, विशेष रूप से डैनियल, और लड़ाई के सुरम्य चित्रण के लिए एक प्रवृत्ति द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। उदाहरण के लिए, यारोस्लाव में लड़ाई के बारे में कहानी में, प्रत्येक पात्र व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न है, डेनियल और वासिल्को की छवियां विशेष रूप से साहसी योद्धाओं और बहादुर, सफल कमांडरों के रूप में स्पष्ट रूप से खींची गई हैं। लेखक युद्ध में उन्हें ईश्वरीय सहायता की बात करता है: "मैं उन पर परमेश्वर को अपनी सहायता दिखाऊंगा, मानो विजय मनुष्य की सहायता से नहीं, परन्तु परमेश्वर की ओर से है।" बट्टू द्वारा कीव के विनाश के बारे में कहानी में, युद्ध के गवर्नर दिमितार थे, जिन्हें गैलिसिया के डेनियल द्वारा नियुक्त किया गया था। लेखक कहानी के नायकों पर ज्यादा ध्यान नहीं देता है, घटनाओं के सुरम्य चित्रण पर ध्यान केंद्रित करता है, शायद इसलिए कि मुख्य पात्र ने घटनाओं में भाग नहीं लिया। दिमितार की छवि केवल कुछ टिप्पणियों के साथ खींची गई है: यह उनकी चोट के बारे में कहा जाता है और अंत में दिमित्री के साहस के बारे में कहा जाता है।

22. सामंती विखंडन के युग का व्लादिमीर-सुज़ाल साहित्य। लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार "द टेल ऑफ़ इगोरस कैम्पेन अगेंस्ट द पोलोवेट्सियन"।

यह 12वीं शताब्दी की एक रियासत है। सबसे शक्तिशाली रूसी रियासतों में से एक बन गया। रियासत को मजबूत करने की इस प्रक्रिया को भी इतिहास में संरक्षित किया गया था: रेडज़िविलोव्स्काया और लावेरेंटिव्स्काया। इस समय के व्लादिमीर क्रॉनिकल्स अखिल रूसी प्रकार के करीब हैं। उनके लिए, इस रियासत में शासन करने वाले व्लादिमीर मोनोमख के वंशजों को विभाजित करना महत्वपूर्ण है। आंद्रेई बोगोलीबुस्की के बारे में व्लादिमीर और कीव आख्यान बहुत समान हैं। सबसे अधिक संभावना है, कीव क्रॉनिकल ने इसके स्रोत के रूप में कार्य किया।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल की शैली रचना द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की याद दिलाती है। लेकिन एक बड़ी जगह पर एक सैन्य कहानी का कब्जा है, मुख्य रूप से आंतरिक युद्धों के बारे में, पोलोवत्सी, वोल्गा बुल्गार और उत्तरी लोगों के खिलाफ संघर्ष। नतीजतन, इस क्रॉनिकल में सैन्य कहानी को अपना अंतिम रूप प्राप्त होता है। सूचनात्मक प्रकार की कहानियाँ प्रबल होती हैं; इतिहासकार घटनाओं के मूल्यांकन पर अधिक ध्यान देते हैं। उद्धरण और पूर्वव्यापी-ऐतिहासिक उपमाएँ बहुत आम हैं। उदाहरण के लिए, पोलोवेट्स के खिलाफ इगोर सियावेटोस्लाविच के अभियान के बारे में एक कहानी। कार्य में 3 भाग होते हैं। पहला भाग अभियान के कारणों और तैयारी से संबंधित है। दूसरा भाग कई सैन्य फ़ार्मुलों का उपयोग करते हुए पोलोवेट्सियों के साथ दोनों लड़ाइयों का वर्णन है। तीसरा भाग संरचना में जटिल है, यह अभियान के परिणामों के बारे में बात करता है। इस भाग को 3 और उप-भागों में विभाजित किया गया है: पोलोवत्सी के खिलाफ शिवतोस्लाव का अभियान, पेरियास्लाव की घेराबंदी की कहानी, इगोर के कैद से भागने की कहानी। कहानी एक उपदेशात्मक विषयांतर के साथ समाप्त होती है, जहां लेखक राजकुमार की हार को भगवान की सजा के रूप में बोलता है। यह कहानी कीव क्रॉनिकल की कहानी से अलग है। किसी भी राजकुमार को एक स्वतंत्र चरित्र के रूप में नहीं दिखाया गया है - यह एक एकल संपूर्ण है, "ओल्गोविव्नुत्सी" या "ओल्गोविची"। उन्हें चलाने वाले मकसद उनकी जन्मभूमि की रक्षा नहीं, बल्कि गौरव की प्यास हैं। हार का कारण घमंड, अत्यधिक आत्मविश्वास है। लेकिन कीव के शिवतोस्लाव और व्लादिमीर पेरेयास्लाव्स्की लेखक को रूस के वास्तविक रक्षक के रूप में दिखाई देते हैं, पोलोवत्सी को रोकने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन, अन्य सभी पात्रों की तरह, उन्हें लेखक द्वारा बहुत ही कम चित्रित किया गया है। कहानी में कथाकार की छवि लॉरेंटियन क्रॉनिकल की विशिष्ट है: वह ओल्गोविच की निंदा करता है। उनका मूल्यांकन विशेषताओं के माध्यम से प्रकट होता है: "और भगवान की अग्रणी संरचना नहीं", "किसी व्यक्ति के लिए कोई ज्ञान नहीं है, कोई साहस नहीं है, भगवान के खिलाफ कोई विचार नहीं है।" साथ ही, सैन्य सूत्रों को छोड़कर, कहानी में लगभग कोई आलंकारिक और अभिव्यंजक साधन नहीं हैं। सूचनात्मक प्रकार की कहानियों के अलावा, मौसम के रिकॉर्ड भी हैं। वे संक्षिप्त हैं, डेटिंग में सटीकता से रहित हैं। एक घटना प्रकार की सैन्य कहानियां भी हैं। लेकिन वे बहुत कम हैं। उदाहरण के लिए, आंद्रेई बोगोलीबुस्की, यूरी डोलगोरुकी के अभियानों के बारे में कहानियां। इन कहानियों में, लेखक इगोर के अभियान की कहानी की तुलना में पात्रों पर अधिक ध्यान देता है। सैन्य कहानियों के अलावा, अन्य प्राथमिक शैलियों को इतिहास में पाया जाता है: संकेत, प्रशंसा (आमतौर पर एक राजकुमार की मृत्यु के बारे में एक कहानी के साथ), और शिक्षण। व्लादिमीर-सुज़ाल साहित्य के उदाहरण को "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द शार्पनर" कहा जा सकता है। उनके 2 संस्करण थे, जिन्होंने 2 रचनाएँ दीं - "प्रार्थना" और "शब्द"।

23. पाठ का इतिहास, सामग्री, "द प्रेयर ऑफ डेनियल द शार्पनर" की शैली की समस्या। बीए रयबाकोव का लेख "डेनियल द शार्पनर एंड रशियन क्रॉनिकल ऑफ द 12वीं सेंचुरी"। संख्या 22.

"प्रार्थना" सामंती विखंडन की अवधि के व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के सबसे हड़ताली स्मारकों में से एक है। इसके 2 संस्करण हैं: "शब्द" और "प्रार्थना"। डैनियल हमारे लिए एक सशर्त व्यक्ति बना हुआ है, क्योंकि। यह अज्ञात है कि क्या वह वास्तव में अस्तित्व में था। "वर्ड" 1197 में रयबाकोव को संदर्भित करता है। पता करने वाला प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच है। "प्रार्थना" रयबाकोव 1229 को संदर्भित करता है और मानता है कि यह किसी अन्य लेखक द्वारा लिखा गया था, लेकिन यारोस्लाव वसेवोलोडोविच को संबोधित किया गया था। वैज्ञानिक ने इस संस्करण के लेखक को "छद्म-डैनियल" कहने का प्रस्ताव रखा। "शब्द" में डैनियल राजकुमार के सामने आत्म-हीन, वह अपनी गरीबी और रक्षाहीनता की बात करता है। दानिय्येल उसकी मदद करने के लिए कहता है, क्योंकि “हम जानते हैं कि हर जगह एक धनी पति है, और तुम परदेश में मित्र रखते हो; परन्तु मनहूस अपने चलने से घृणा करते हैं। उनके भाषणों में कहावतों और कहावतों की शैली के समान कई भाव हैं। वह राजकुमार की प्रशंसा करते हुए कहता है कि उसकी आवाज मधुर है और उसकी छवि सुंदर है। "शब्द" का दूसरा भाग शैली में एक पाठ के समान है जब दानिय्येल राजकुमार को राजा सुलैमान, यहेजकेल और अन्य का उल्लेख करते हुए शासन करने का तरीका बताता है। फिर कहानी नीचे आती है कि राजकुमार की पत्नी और अनुचर कैसा होना चाहिए। अंत में, डैनियल राजकुमार को "शिमशोन की ताकत और डेविड की चालाकी" की कामना करता है। "प्रार्थना" का पाठ पहले संस्करण से बहुत अलग नहीं है। लेकिन इसमें कई तथ्यात्मक जानकारी और शैलीगत विशेषताएं शामिल हैं। अंत में राजकुमार के लिए एक अपील है, लेखक कुछ भयानक घटनाओं (जो कि ले में नहीं है) की चेतावनी देता है। "प्रार्थना" में पहले संस्करण की शैली को आम तौर पर संरक्षित किया जाता है, लेकिन लोककथाओं के तत्व अधिक स्पष्ट हो जाते हैं। दोनों संस्करणों में वाक्यों, अलंकारिक संदर्भों, वाक्य-विन्यास समानता और अलंकारिक प्रश्नों का व्यापक उपयोग किया गया है। एक दृष्टिकोण है कि "शब्द" और "प्रार्थना" पत्री की शैली में लिखे गए थे। लेकिन संदेश के मुख्य उद्देश्य से कई विचलन हैं। इसलिए, ऐसा दृष्टिकोण है कि यह कामोत्तेजना का एक संग्रह है। संयुक्त राज्य अमेरिका में 2 वैज्ञानिक हैं जिन्होंने इस सिद्धांत को विकसित किया: रोमनचुक और बर्नबाम। उन्होंने तर्क दिया कि डैनियल के पास लेखन से कई विचलन हैं, काम में दूसरा पता (भाइयों और राजकुमार) है, और डैनियल खुद एक भिक्षु था (भिक्षुओं के लिए भाईचारा-अपील)। "द प्रेयर ऑफ डैनियल द शार्पनर", इस अवधि के अन्य लिखित स्मारकों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जो हमें ज्ञात है, एक अभिनव कार्य है जो किताबी ज्ञान और लोक भाषण तत्वों, बाइबिल की यादों और बफून चुटकुले, गंभीर वाक्पटुता की तकनीक और लोक परंपरा को जोड़ती है। सज़ा की। एक अद्वितीय स्मारक के रूप में, "प्रार्थना" पारंपरिक मध्ययुगीन शैली प्रणाली से बाहर है। इसलिए, इस काम की शैली को स्पष्ट रूप से निर्धारित करना असंभव है, जो कि प्रार्थना शैली की समस्या है।

"रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" 2 सूचियों में हमारे पास आया है, लेकिन दोनों देर से और केवल अंश में हैं। ऐसी परिकल्पना है कि यह त्रयी का परिचय है या अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन का परिचय है, क्योंकि। दोनों सूचियों में उनके बाद नेवस्की का जीवन था। लेकिन अधिकांश शोधकर्ताओं का सुझाव है कि यह एक स्वतंत्र कार्य है। संरक्षित किए गए पाठ को 3 भागों में विभाजित किया जा सकता है: 1-रूसी भूमि की प्रशंसा ("ओ प्रकाश उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गया"); रूस की शक्ति की 2-यादें (वीएल। मोनोमख का समय, जब "सब कुछ ईश्वर-ईसाई भाषा के अधीन था"); 3-शब्द उस बीमारी के बारे में जो उस समय थी। बचे हुए पाठ की मात्रा के महत्वहीन होने के बावजूद, कई कलात्मक विशेषताएं टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के साथ तुलनीय हैं। शायद समानता का कारण दोनों लेखकों की देशभक्ति, रूस के लिए उनकी चिंता है, जो कार्यों में भी प्रकट होती है। दोनों लेखकों ने अपने कार्यों में अतीत और वर्तमान को संयुक्त किया, रूस को एक मनोरम दृश्य से देखा, इसलिए प्राकृतिक चित्र उनकी जन्मभूमि की शक्ति को दर्शाते हैं। और मोनोमख के समय का चुनाव आकस्मिक नहीं है, क्योंकि उसके अधीन, रूस ने पोलोवत्सी को हराया। कुछ पथ और चित्र भी समान हैं: "टेल ऑफ़ द रेजिमेंट" में "एक भाई, एक उज्ज्वल प्रकाश" और "टेल ऑफ़ परडिशन" में "लाइट ब्राइट" रूसी भूमि; "टेल ऑफ़ द रेजिमेंट" में यारोस्लाव गैलिट्स्की "लौह रेजिमेंट" के साथ उग्रवादियों से बचाने के लिए पहाड़ों को सहारा देता है, और "टेल ऑफ़ पर्डिशन" में यूग्रीन्स मोनोमख से "लोहे के फाटकों" के पीछे छिप जाते हैं। शैलीगत संयोग भी हैं, राजकुमारों के शासनकाल की अवधि निर्धारित करने के लिए समान तरीके: "टेल ऑफ़ द रेजिमेंट" में - "पुराने वोलोडिमर से वर्तमान इगोर तक", और "टेल ऑफ़ पर्डिशन" में - " महान यारोस्लाव से वोलोडिमर तक"। साथ ही, सजातीय सदस्यों की लय, वाक्य-विन्यास समानता और मौखिक दोहराव के आधार पर कार्यों की लयबद्ध संरचना की पहचान स्थापित की गई थी। यह सब बताता है कि दोनों रचनाएँ एक ही काव्य विद्यालय से संबंधित हैं।

25. एक सैन्य कहानी के रूप में "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू" की मौलिकता।

यह कहानी एक सैन्य कहानी के सर्वोत्तम उदाहरणों से संबंधित है। इसकी उत्पत्ति 13वीं शताब्दी में हुई थी। और 14वीं-17वीं शताब्दी की सूची में हमारे पास आ गया है। संरचनात्मक रूप से, इसमें 4 भाग होते हैं: 1 - रियाज़ान राजकुमार फ्योडोर यूरीविच के बेटे के रियासत और दूतावास की सीमाओं पर बटू के आगमन के बारे में एक स्वतंत्र साजिश; 2-एक घटना प्रकार की सैन्य कहानी के रूप में निर्मित। सैनिकों के संग्रह की कहानी, लड़ाई, रियाज़ान की हार; रियाज़ान रईस एवपति कोलोव्रत के बारे में 3-महाकाव्य कथा। यह कालानुक्रमिक क्रम में पिछले भाग से जुड़ा हुआ है। शैली एक सैन्य कहानी है। कार्रवाई की साजिश तबाह रियाज़ान में कोलोव्रत का आगमन है, चरमोत्कर्ष खोस्तोव्रुल के साथ द्वंद्व है, नायक की मृत्यु है; मृतक राजकुमार इंगवार इंगवेरेविच के भाई के रियाज़ान में 4-पल्ली। यह कालक्रम द्वारा पिछले भाग से जुड़ा हुआ है। कथानक का यह भाग एक संपूर्ण नहीं है। यह इंगवार के विलाप, रियाज़ान राजकुमारों के परिवार की प्रशंसा और इंगवार के कार्यों के बारे में एक संदेश (उनके भाई के अंतिम संस्कार के बारे में, रियाज़ान में उनके शासनकाल और इसके पुनर्निर्माण के बारे में) को जोड़ती है। कहानी के प्रत्येक भाग का अपना मुख्य पात्र होता है, जिसके पास शक्ति होती है, जिसे युद्ध (2-3 भाग), और सांसारिक क्रियाओं या आध्यात्मिक रूप से (1-4 भाग) दोनों में दिखाया जाता है। यह सैन्य कहानी की विशेषताओं में से एक है। सैन्य कहानी की अन्य विशेषताएं भी हैं। उदाहरण के लिए, कहानी राजकुमार को युद्ध के लिए तैयार करने, उसकी प्रार्थना का वर्णन करती है। युद्ध के वर्णन में ही, बहुत सारे सैन्य सूत्र हैं: "इनापदोष ऑन एन, और कठिन और साहसपूर्वक लड़ना शुरू करें", "बुराई और भयानक को जल्दी से खत्म करना", "बटू की ताकत महान और भारी है, एक हजार के साथ एकजुट है, और दो मेरे साथ", आदि। टाटर्स के साथ येवपति कोलोव्रत की लड़ाई का वर्णन करते हुए, लेखक एक सैन्य सूत्र का उपयोग करता है: "रेजिमेंटल टाटारों के माध्यम से बहादुरी और साहस से सवारी करना।" पहला आउट-ऑफ-क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बटू की तबाही रियाज़ान" जो हमारे पास आया है, एक केंद्रीय घटना से जुड़े कई स्वतंत्र टुकड़ों के अनुक्रमिक कनेक्शन के आधार पर बनाया गया है - बट्टू द्वारा रियाज़ान रियासत की तबाही . इसका रचनात्मक निर्माण सैन्य कहानी के सिद्धांतों से मेल खाता है। लेकिन कहानी में, पात्रों का ध्यान स्पष्ट रूप से बढ़ रहा है, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है। आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों की संख्या का विस्तार हो रहा है, सैन्य सूत्रों के साथ, ट्रॉप्स दिखाई देते हैं जो घटनाओं और नायकों के लिए लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं।

26. "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" की शैली मौलिकता।

मंगोल-तातार जुए की शुरुआत के युग में, जीवन शैली विकसित हुई। कार्यों के नायक अब न केवल संत, प्रेरित, शहीद बन गए, बल्कि वे लोग भी थे जिन्होंने रूस और अन्य धर्मों के दुश्मनों से विश्वास की रक्षा की। ऐसे जीवन का एक उदाहरण "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कहानी" है। यह जीवन 1283 के आसपास प्रकट हुआ, इसका लेखक अज्ञात है, लेकिन यह ज्ञात है कि यह जन्म मठ में लिखा गया था। यह कई सूचियों में हमारे पास आया है। जीवन नेवस्की के विमुद्रीकरण से पहले भी बनाया गया था, और शुरू में यह एक धर्मनिरपेक्ष जीवनी थी। शायद इस अस्पष्टता के कारण, जीवन 2 शैलियों को जोड़ता है - जीवन और सैन्य कहानी। संरचनात्मक रूप से, कार्य में एक भौगोलिक मैक्रोस्ट्रक्चर होता है - इसमें 3 भाग होते हैं। 1-परिचय (आत्म-अपमान का उपयोग किया जाता है, लेखक का कहना है कि वह नेवस्की को पहले से ही वयस्कता में जानता था, कि वह शुद्ध आत्मा के साथ लिखता है)। 2-मध्य भाग (सिकंदर के जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद के चमत्कारों की कहानी)। 3-निष्कर्ष (राजकुमार की स्तुति)। जीवन की परंपरा के विपरीत, नेवस्की के बचपन के बारे में कोई कहानी नहीं है, क्योंकि। लेखक उस उम्र में नायक को नहीं जानता था। मध्य भाग में सैन्य कहानी की विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है। जब स्वीडिश राजा ने नोवगोरोड पर हमला किया, तो राजकुमार मंदिर जाता है, प्रार्थना करता है, और फिर अपने दस्ते को इकट्ठा करता है। यह सैन्य कहानी की परंपरा है। लेकिन इस हिस्से में एक नई शैली-दृष्टि डाली गई है। पेलुगी, स्टैंडिंग गार्ड, बोरिस और ग्लीब को लाल वस्त्र में देखता है, जिन्होंने नेवस्की की मदद करने का वादा किया था। इसके अलावा, पेलुगियस ने राजकुमार को इस बारे में सूचित किया, वह ध्यान से सुनता है और जल्द ही युद्ध में चला जाता है। सिकंदर के नेतृत्व में लड़ रहे 6 योद्धाओं के कार्यों का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो एक घटना-प्रकार की सैन्य कहानी के लिए भी विशिष्ट है। एक चमत्कार का उल्लेख है, लेकिन उसके बाद हुआ: भगवान के दूत ने कथित तौर पर सिकंदर के कई विरोधियों को मार डाला जहां वह उन तक नहीं पहुंच सका। लड़ाई के विवरण में, सैन्य सूत्रों का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, "तेजी से बुराई को कम करना" (जर्मनों के साथ लड़ाई)। लेकिन साथ ही, वे राजकुमार को दैवीय सहायता के बारे में बात करते हैं, जो जीवन के लिए अधिक उपयुक्त है। अंतिम एपिसोड सिकंदर की होर्डे की दूसरी यात्रा और रास्ते में उसकी मृत्यु के बारे में बताता है। कहानी दफन और मरणोपरांत चमत्कार के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त होती है: जब नेवस्की एक ताबूत में लेटा था, तो महानगर एक आध्यात्मिक पत्र डालने के लिए अपना हाथ खोलना चाहता था। राजकुमार, मानो जीवित हो, ने अपना हाथ साफ किया और महानगर के हाथों से पत्र ले लिया; C6 संरचना "द टेल ऑफ़ द लाइफ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" एक जटिल पहनावा चरित्र का एक काम है: केंद्रीय भौगोलिक भाग के अंदर, स्वतंत्र सैन्य कहानियों (घटनापूर्ण और सूचनात्मक प्रकार की) को 2 एपिसोड के रूप में पेश किया जाता है, जिसमें शैली संरचनाएं शामिल हैं, जो कि हैगोग्राफी की विशेषता है। , दर्शन और चमत्कार। जीवन और सैन्य कहानी का संयोजन भी काम की शैली और भाषा में है: सैन्य सूत्रों और जीवित भाषा का उपयोग लेखक द्वारा एक साथ किया जाता है, जो काम की शैली की मौलिकता भी है।

शैली की मौलिकता "चेरनिगोव के मिखाइल और उसके लड़के फेडर के गिरोह में हत्या की कहानी।"

कहानी 60-70 के दशक में रोस्तोव में संकलित की गई थी। 13वीं सी. और बाद में कई बार संशोधित किया। कहानी 1246 की वास्तविक घटनाओं पर आधारित है। कहानी के लेखक ने ऐतिहासिक कहानी की शैली और शहीद के जीवन (नायक के जीवन के अंतिम चरण के बारे में एक कहानी) को जोड़ा। कहानी दक्षिणी रूस में टाटर्स के आगमन के बारे में बताती है, रूसी लोगों की होर्डे की यात्रा और शासन के लिए एक लेबल प्राप्त करने के लिए अपमानजनक कार्यों के प्रदर्शन के बारे में। रूस में पहुंचकर, बट्टू ने सभी को अपने विश्वास में परिवर्तित करना शुरू कर दिया, यह कहते हुए कि यदि रूसी उनकी "मूर्ति" को नमन करते हैं, तो उन्हें प्रणाम करें, तो वह उन्हें स्वीकार कर लेंगे। लेकिन चेर्निगोव के मिखाइल ने "मसीह के लिए और रूढ़िवादी विश्वास के लिए मरने" के लिए गिरोह में जाने का फैसला किया। उसका लड़का फेडर उसके साथ जाने का फैसला करता है। वे एक आशीर्वाद प्राप्त करते हैं और होर्डे में जाते हैं। राजा के पास पहुँचकर वे कहते हैं कि माइकल उन्हें प्रणाम करने आया था। बट्टू ने उन्हें अपमानजनक कार्यों के अधीन करने का फैसला किया - आग के माध्यम से जाने और उनकी मूर्तियों को नमन। लेकिन मिखाइल और फेडर ने जवाब दिया कि यह उनके योग्य नहीं है, जिस पर बट्टू गुस्से में था और कहा कि अगर उन्होंने काम पूरा नहीं किया तो वह उन्हें मार डालेगा। लेकिन वे अपने भगवान से प्रार्थना करते हैं और फैसले को स्वीकार करते हैं। कहानी में हागियोग्राफिक परंपराएं: पात्रों के आंतरिक मोनोलॉग की एक बहुतायत, लेखक द्वारा उनके विचारों और भावनाओं का स्थानांतरण। काम में ऐतिहासिक कहानी से: वास्तविक ऐतिहासिक तथ्य, तार्किक-कालानुक्रमिक तीन-भाग संरचना (घटना की तैयारी - बट्टू का हमला, माइकल की होर्डे की यात्रा के लिए आशीर्वाद का अनुरोध; घटना का वर्णन - होर्डे की यात्रा और अस्वीकृति बट्टू की स्थितियों के बारे में; घटना के परिणाम - फेडर और मिखाइल की हत्या), लेखक की पहचान बहुत स्पष्ट रूप से नहीं दिखाई गई है, घटनाओं का उनका मूल्यांकन अलग-अलग टिप्पणियों, कभी-कभी बाइबिल के उद्धरणों के माध्यम से होता है। काम की भाषा एक ऐतिहासिक कहानी और जीवन के लिए पारंपरिक है - बोलचाल की पुरानी रूसी और चर्च स्लावोनिक, मध्यम संख्या में ट्रॉप, लेकिन कई बाइबिल उद्धरण।

27. कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में ऐतिहासिक कार्यों में परंपराएं और नवाचार (वार्षिक कहानियां, "द लीजेंड ऑफ ममई की लड़ाई", "ज़ादोन्शिना")। प्रोकोफिव का लेख "कुलिकोवो की लड़ाई के युग के साहित्य में नैतिक और सौंदर्य खोज।"

कुलिकोवो की लड़ाई के युग के स्मारकों की एक विशेषता एक व्यक्ति के प्रति चौकस और मानवीय रवैया है। रूसी इतिहास के आंकड़ों की छवि अपनी पूर्व औपचारिकता और भव्यता खो रही है। अग्रभूमि में न केवल सैन्य योग्यता है, बल्कि पारिवारिक जीवन भी है। प्रोकोफिव ने कहा: "ऐसी छवि में, कुलिकोवो की लड़ाई न केवल एक राज्य या राष्ट्रीय घटना के रूप में प्रकट होती है, बल्कि व्यक्तिगत-पारिवारिक संबंधों के माध्यम से व्यक्त एक सार्वभौमिक मानवीय घटना के रूप में भी दिखाई देती है। यह उस समय की कलात्मक खोजों में से एक है।" जो हो रहा है उसका मूल्यांकन विशेष भावुकता द्वारा चिह्नित किया गया था। साथ ही 14वीं-15वीं सदी की साहित्यिक शैलियां। मोटे तौर पर अपने स्वयं के मंगोलियाई पूर्व अनुभव के रचनात्मक आत्मसात का परिणाम थे। कुलिकोवो की लड़ाई साहित्य में परिलक्षित होती है। इस अवधि के लगभग सभी इतिहास में सैन्य कहानियों में कुलिकोवो की लड़ाई को दर्शाया गया है। सबसे स्पष्ट रूप से, शैली के विकास के रुझान 2 प्रकार की कहानियों में व्यक्त किए गए थे: लंबी और छोटी। लघु कहानी को "रोगोज़्स्की क्रॉनिकलर" में शामिल किया गया था और यह एक पारंपरिक 3-भाग संरचना के साथ एक सूचनात्मक प्रकार का काम है। तीसरे भाग को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है - लड़ाई के परिणाम। लेकिन नए विवरण भी सामने आते हैं: कहानी के अंत में मृतकों की सूची; सजातीय रास्तों को स्ट्रिंग करने के तरीके ("ईश्वर रहित बुराई और गिरोह राजकुमार, ममई गंदी है") और टॉटोलॉजिकल वाक्यांशों को जोड़ना ("मृतक अनगिनत हैं")। लंबी कहानी को नोवगोरोड क्रॉनिकल 4 के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है। तथ्यात्मक जानकारी की संरचना सारांश में समान है, लेकिन चूंकि यह एक घटना प्रकार की कहानी है, लेखक ने पात्रों को चित्रित करने वाले रचनात्मक तत्वों की संख्या में वृद्धि की है। नायक की प्रार्थनाओं की संख्या बढ़ जाती है: लड़ाई से पहले - 3, लड़ाई के बाद - धन्यवाद की प्रार्थना। एक और गीतात्मक टुकड़ा भी प्रकट होता है, जिसका उपयोग पहले नहीं किया गया है - रूसी पत्नियों का विलाप। विभिन्न प्रकार के आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का भी उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से दुश्मनों के संबंध में उज्ज्वल: "डार्क रॉ-ईटर ममई", धर्मत्यागी ओलेग रियाज़ान्स्की, "आत्मा-विनाशकारी", "किसान रक्त-पीने वाला"। सभी कहानियों में स्वयं कुलिकोवो की लड़ाई का वर्णन भावनात्मकता से अलग है, जो लेखक के विस्मयादिबोधक और परिदृश्य के तत्वों के पाठ में शामिल किए जाने से बनाया गया है जो पहले उपयोग नहीं किए गए थे। ये सभी विशेषताएं कथा को अधिक कथानक-प्रेरित और भावनात्मक रूप से तीव्र बनाती हैं। कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में भी 2 कहानियाँ हैं: "द लीजेंड ऑफ़ द मामेव बैटल" और "ज़ादोन्शिना"। "टेल" की रचना संरचनात्मक रूप से एक सैन्य कहानी की परंपरा का अनुसरण करती है, लेकिन कथा में कई अलग-अलग एपिसोड-माइक्रोप्लॉट होते हैं, जो प्लॉट-प्रेरित या कालानुक्रमिक आवेषण द्वारा परस्पर जुड़े होते हैं, जो एक नवीनता है। साथ ही, प्रत्येक नायक के व्यक्तित्व को व्यक्तिगत रूप से दिखाने और पूरी कहानी में अपनी भूमिका दिखाने की लेखक की इच्छा में नया प्रकट होता है। पात्रों को मुख्य (दिमित्री इवानोविच, व्लादिमीर एंड्रीविच और ममई), माध्यमिक (सर्जियस ऑफ रेडोनज़, दिमित्री बोब्रोक, ओलेग रियाज़ान्स्की, आदि) और एपिसोडिक (मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन, फोमा कात्सिबे, आदि) में विभाजित किया गया है। इसके अलावा, एक रचनात्मक विशेषता बहुत सारे गीतात्मक अंश (प्रार्थना, विलाप) और प्राकृतिक विवरण हैं। पाठ में दृष्टि भी दिखाई देती है। एक नया वर्णनात्मक तत्व प्रकट होता है - रूसी सेना की छवि, जैसा कि राजकुमारों ने इसे पहाड़ी से देखा था। सैन्य सूत्रों के संरक्षण के साथ-साथ कई प्रसंगों और तुलनाओं का उपयोग किया जाता है, पात्रों के अनुभवों पर जोर देने वाले रूपकों की भूमिका को बढ़ाया जाता है। "ज़दोन्शिना" के लेखक ने "द ले ऑफ़ इगोर के अभियान" को एक मॉडल के रूप में लिया। परिचय में, बोयन का भी उल्लेख किया गया है, और अंत में घटना का समय निर्धारित किया गया है ("और कलात रति से मामेव तक, लड़ाई 160 वर्ष पुरानी है")। शेष पाठ आम तौर पर पारंपरिक है - 3-भाग संरचना। लेकिन प्रत्येक भाग के भीतर, लेखक के विषयांतर के साथ बारी-बारी से अलग-अलग एपिसोड-चित्रों के आधार पर कथा का निर्माण किया जाता है। कहानी में दस्तावेजी तत्व हैं, डिजिटल डेटा का उपयोग, गणना। कालक्रम से मामूली विचलन हैं, जो एक सैन्य कहानी के लिए अपरंपरागत है। सैन्य कहानी के सिद्धांतों के अनुसार गीतात्मक अंश असंख्य नहीं हैं। पात्रों का कोई विस्तृत विवरण नहीं है (दिमित्री इवानोविच को छोड़कर), और दुश्मनों को काफी योजनाबद्ध रूप से वर्णित किया गया है। नकारात्मक तुलनाओं के उपयोग में लोकगीत प्रभाव देखा जा सकता है ("वे ग्रे बैल नहीं थे, लेकिन जब वे कदम पर आए, तो वे पूरे रूसी भूमि की लड़ाई से गुजरना चाहते हैं")। "Zadonshchina" परंपराओं के चौराहे पर बनाया गया एक स्मारक है: लोकगीत, सैन्य कहानी और "शब्द"। लेकिन अग्रणी को अभी भी एक सैन्य कहानी की परंपरा को पहचानना चाहिए।

28. "ज़ादोन्शिना" और "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"। कलात्मक कनेक्शन और कार्यों की शैली की समस्या।

"ज़ादोन्शचिना" के लेखक ने "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" को कथन के लिए एक मॉडल के रूप में लिया। लेकिन, इसके बावजूद, "ज़ादोन्शिना" कला का एक स्वतंत्र काम है। परिचय मुख्य रूप से ले पर केंद्रित है, यहां बोयान का उल्लेख किया गया है, जिसे पहले केवल ले के पाठ से ही जाना जाता था। लेकिन घटना के समय की स्थापना के साथ भाग समाप्त होता है: "और कलात रति से लेकर 160 वर्षों तक मोमेव युद्ध तक।" आगे का पाठ पूरी तरह से सैन्य कहानी के 3-भाग की संरचना को दोहराता है, लेकिन प्रत्येक भाग के भीतर कथा व्यक्तिगत एपिसोड-चित्रों के आधार पर बनाई जाती है, जो लेखक के विषयांतर के साथ वैकल्पिक होती है, जो "शब्द" पर केंद्रित होती है। लेकिन "ज़दोन्शिना" में दस्तावेजी तत्व हैं जो "लेट" में अनुपस्थित हैं। मुख्य पात्रों के चित्रण में भी समानताएँ हैं। "ज़ादोन्शिना" में प्रिंस दिमित्री एक आदर्श नायक हैं। यह ले की परंपराओं की निरंतरता है, आदर्श नायक शिवतोस्लाव की छवि। "ज़दोन्शिना" में "वर्ड" से कई उधार हैं। उदाहरण के लिए, ले में कई ऐतिहासिक विषयांतर हैं, और ज़दोन्शिना (लेकिन बहुत कम) में भी हैं। उदाहरण के लिए, युद्ध के परिणाम की भविष्यवाणी करना: "शिबला महिमा टू द आयरन गेट्स।" या Peresvet और Oslyably के शब्द, जो केवल लड़ाई की शुरुआत में ही कहे जा सकते थे (Peresvet की मृत्यु हो गई), इसके बाद दिए गए हैं। एक और आम जगह रो रही है। "शब्द" में - यारोस्लावना का विलाप, और "ज़ादोन्शिना" में - रूसी पत्नियों का विलाप। लेकिन उनके मायने अलग हैं। यारोस्लावना का रोना प्रतीकात्मक है, और रूसी पत्नियों का रोना एक अतिरिक्त भावनात्मक स्वर जोड़ने के लिए लड़ाई की कहानी को तोड़ता है। पात्रों के वर्णन और भाषण में भी सामान्य स्थान हैं। "वर्ड" में इगोर कहते हैं कि "लुत्सेज़ को होने के लिए तैयार किया जाएगा, होने से भरा नहीं।" और "ज़दोन्शचिना" में पेरेसवेट व्यावहारिक रूप से इन शब्दों को शब्द के लिए दोहराता है: "लुची हमारे लिए पसीने से तर हो गया होता, न कि गंदी टाटर्स से भरा \"। "ज़ादोन्शिना" एक सैन्य कहानी, एक लोककथा की शुरुआत और एक "शब्द" का संश्लेषण है। लेकिन इसमें एक सैन्य कहानी की परंपरा प्रचलित है, जिससे इसकी शैली को एक सैन्य कहानी के रूप में परिभाषित करना आवश्यक हो जाता है। "द वर्ड" कई शैलियों को भी जोड़ता है, जिससे इसकी शैली को परिभाषित करने की समस्या पैदा हुई। यह लोककथाओं और लिखित शैलियों (युद्ध की कहानी, गीत, गंभीर वाक्पटुता) दोनों के करीब थी। लेकिन इसकी शैली को गेय-महाकाव्य गीत के रूप में परिभाषित किया गया है।

29. एपिफेनियस द वाइज़ द्वारा लिखित जीवन। "बुनाई शब्द" की शैली के कारण और बुनियादी तकनीकें।

30. सैन्य कहानी की शैली के विकास में साहित्यिक विशेषताएं और महत्व "तुर्क द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बारे में नेस्टर इस्कंदर के किस्से।" ए.एस. ओरलोव का काम "रूसी सैन्य कहानियों के रूप की विशेषताओं पर।"

यह काम कुलिकोवो की लड़ाई के युग की सैन्य कहानियों की संख्या से संबंधित है। यह 1453 में तुर्कों के हमले के तहत ईसाई बीजान्टिन साम्राज्य के पतन और रूढ़िवादी दुनिया की राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल के मुस्लिम शहर में परिवर्तन के बारे में बताता है। कहानी को रूस में व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था और 16 वीं शताब्दी के कई इतिहास में पेश किया गया था, जिसने सैन्य कहानियों के आगे के विकास को प्रभावित किया था। कार्य में 2 भाग होते हैं। 1-घटनाओं की प्रस्तावना। कॉन्स्टेंटिनोपल की नींव के बारे में एक कहानी, एक संकेत जिसने इस शहर के भाग्य की भविष्यवाणी की (इस्लाम के पहले प्रतीक की जीत के साथ एक सांप और एक ईगल की लड़ाई; लेकिन फिर लोग सांप को मारते हैं), की सुंदरता और भव्यता के बारे में कॉन्स्टेंटिनोपल। 2-मुख्य कथानक-तुर्कों द्वारा शहर की घेराबंदी और कब्जा करने के बारे में। यह हिस्सा सैन्य कहानी के सिद्धांतों से मेल खाता है। सैनिकों के जमावड़े का वर्णन बहुत ही सारगर्भित है। केंद्रीय कथा सैन्य घटनाओं को सूचीबद्ध करती है। कथानक प्रकृति में रैखिक है, एक सैन्य कहानी के लिए पारंपरिक है। लेकिन यह कई घटनाओं के विवरण से जटिल है। लेखक हर दिन शहर पर तुर्कों के हमले, लड़ाइयों, अपने करीबी लोगों के साथ सम्राट की सलाह पर आगे की कार्रवाई का वर्णन करता है। और इसलिए घेराबंदी के हर दिन का वर्णन किया गया है। यहाँ भाग्य का मकसद, शुरुआत से ही (एक संकेत) आता है। विवरण बहुत भावनात्मक रूप से तीव्र हैं, जो 2 संकेतों से तेज है - शहर के संरक्षक दूत का प्रस्थान - सोफिया (केंद्रीय गिरजाघर) के चर्च से, और फिर - एक खूनी बारिश। कहानी के अंतिम भाग में शहर की मृत्यु और नगरवासियों के भाग्य की कहानी है। भविष्यवाणी भी यहाँ पेश की गई है: जिस तरह लोगों ने चील का गला घोंटने वाले सांप को मार डाला, उसी तरह भविष्य में ईसाइयों को मुसलमानों को हराना होगा और शहर में ईसाई धर्म को पुनर्जीवित करना होगा। इस प्रकार, सैन्य घटना ईसाई शहर के इतिहास का हिस्सा बन जाती है, जिसे इसकी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में प्रस्तुत किया जाता है। यह एक विस्तारित ^ d है (शॉक "टेल ऑफ़ द मामेव बैटल" के समान है।

पाठ में 4 नायकों का विस्तृत विवरण है: कॉन्स्टेंटाइन, पैट्रिआर्क अनास्तासी, ज़ुस्टुनी और सुल्तान मैगोमेड। नायक की छवि सैन्य परंपराओं के लिए पारंपरिक है, आरएन साहसी है (शहर के साथ नष्ट होने का फैसला करता है), अपने मूल शहर को अंतिम सांस तक बचाता है। लेकिन उनके चित्रण में एक नया दृष्टिकोण भी दिखाई देता है: लेखक प्रार्थना के माध्यम से अपनी भावनाओं की गहराई को व्यक्त करना चाहता है, रोना, अपनी मन की स्थिति की अभिव्यक्तियों का चित्रण करना। पैट्रिआर्क अनास्तासी लगातार सीज़र का समर्थन करते हैं। उनकी छवि "मामेव की लड़ाई की कहानी" से साइप्रियन की छवि के समान है - यह रूढ़िवादी चर्च द्वारा दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष का समर्थन है। ज़ुस्तुनेई एक छोटा चरित्र है, लेकिन उसकी विशेष भूमिका यह है कि उसने अकेले कॉन्सटेंटाइन के विदेशी राज्यों से मदद के अनुरोध का जवाब दिया। यह एक योद्धा की आदर्श छवि का अवतार है, "बहादुर और बुद्धिमान, और सैन्य मामलों में कुशल।" मैगोमेड को असामान्य तरीके से प्रस्तुत किया गया है। शुरुआत में, सब कुछ पारंपरिक है - वह ".bezverensy और चालाक" है। लेकिन फिर उसका चरित्र-चित्रण बदल जाता है - उसे एक शक्तिशाली शासक के रूप में दिखाया जाता है, जिसने अभियान के लिए एक अनुभवी और धैर्यवान सेनापति के रूप में बड़ी ताकत इकट्ठी की। शहर पर कब्जा करने के बाद, वह उदारता दिखाता है - वह सभी नागरिकों को माफ कर देता है, और कॉन्स्टेंटाइन के प्रमुख को देखते हुए वह उसे श्रद्धांजलि देता है: "जाहिर है, भगवान ने राजा से अधिक दुनिया को जन्म दिया, क्यों व्यर्थ में नाश हो \ ". युद्ध के दृश्यों के वर्णन में, लेखक घटनाओं के विस्तृत चित्रण के लिए प्रयास नहीं करता है, कोई परिदृश्य तत्व नहीं हैं। विवरण का आधार सैन्य सूत्र हैं: "बुराई और भयानक का स्लैश बनें", "एक हजार बार, और दो सौ"। नेस्टर-इस्कंदर की कहानी, परंपराओं का उपयोग करते हुए, उतार-चढ़ाव की शुरूआत के कारण कथानक को जटिल बनाती है, पात्रों के चक्र का कुछ हद तक विस्तार करने की प्रवृत्ति और उनकी छवि की अधिक बहुमुखी प्रतिभा, दुश्मन की छवि महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरती है। लेखक भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक प्रकृति के शैलीगत उपकरणों का उपयोग करके एक कथा बनाता है, जो पहले केवल आत्मकथाओं में उपयोग किया जाता था। इस प्रकार, रूस में सैन्य कथा इस कहानी के प्रभाव के बिना अधिक जटिल होने लगती है। राजसी जीवन के आदर्श नायक की छवि के साथ मुख्य सकारात्मक नायक की उपस्थिति का अभिसरण है। यह इस युग की अतिरिक्त-क्रॉनिकल कहानियां हैं जो एक नए प्रकार के बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कहानी के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें हैं।

31. नोवगोरोड की ख़ासियत 15 वीं शताब्दी की ऐतिहासिक और पौराणिक कहानियाँ। (द टेल ऑफ़ द पोसाडनिक शचील, द टेल ऑफ़ द जर्नी ऑफ़ जॉन ऑफ़ नोवगोरोड एक दानव पर यरूशलेम)।

काल्पनिक कहानी की शैली कुलिकोवो की लड़ाई के युग में उत्पन्न होती है। नोवगोरोड ऐतिहासिक कथा कहानियों में उसका स्रोत था, जो स्थानीय किंवदंतियों पर आधारित थी। उनमें पहले स्थान पर मनोरंजक कथानक था, स्पष्ट उपदेशवाद की कमी। ऐसी कहानियों में "द टेल ऑफ़ द पोसाडनिक शचीले" और "द टेल ऑफ़ इवान्स जर्नी ऑन ए डेमन" शामिल हैं। "द टेल ऑफ़ द जर्नी" 2 चमत्कारों के आधार पर बनाई गई है: एक दानव पर यात्रा करना और इवान को उस बदनामी से बचाना जो दानव ने उस पर लाई थी। इसके बारे में मौखिक कथा बहुत पहले उठी। इस किंवदंती का कथानक - क्रॉस के चिन्ह द्वारा शपथ ग्रहण करने वाले दानव की सेवा - प्राचीन रूस के शानदार लोककथाओं पर वापस जाती है। यह कहानी "लाइफ ऑफ जॉन" के हिस्से के रूप में हमारे सामने आई है, जो पितृसत्ता से संबंधित है, जिसमें 3 भाग शामिल थे, जिनमें से दूसरा यात्रा के बारे में एक कहानी थी। कहानी इन शब्दों से शुरू होती है कि यह "भगवान ने बनाया" था कि दानव जॉन के सेल में पानी के साथ एक बर्तन में था। इसके बाद शैतान द्वारा क्रूस के चिन्ह की छाया और यूहन्ना की यरूशलेम की यात्रा की कहानी आती है। वापस लौटने के बाद, दानव जॉन को इस घटना के बारे में चुप रहने के लिए कहता है, अन्यथा "मैं आपके लिए प्रलोभन लाने वाला इमाम हूं।" लेकिन उसने अनुरोध पूरा नहीं किया, और दानव ने उसे दंडित किया: दानव एक वेश्या में बदल गया और जब दूसरों ने देखा तो उसने संत की कोठरी छोड़ दी। इसके लिए जॉन को जल्द ही निष्कासित कर दिया गया था। लेकिन फिर, जब सब कुछ पता चला, तो लोग संत को वापस करना चाहते थे, उनसे क्षमा मांगना चाहते थे। उनकी प्रार्थनाओं से, जॉन का बेड़ा किनारे पर चला गया, "जैसे कि हम हवा में ले जा रहे थे।" फिर परिणाम बताए जाते हैं: नोवगोरोड के राजकुमार ने उस स्थान पर एक क्रॉस लगाया जहां संत रवाना हुए थे। कहानी एक बाइबिल उद्धरण के साथ समाप्त होती है - निर्वासित लोगों के बारे में मसीह के शब्द "सत्य के लिए।" द टेल ऑफ़ द पोसादनिक शचिल में, स्ट्रिगोलनिक के विधर्मी विचारों का पता लगाया जाता है। यह कहानी अद्भुत है। पोसडनिक शील अमीर था और उसने अन्य लोगों को ऋण से ब्याज पर एक चर्च का निर्माण किया। जब वह आर्कबिशप के पास इस चर्च को पवित्र करने के लिए कहने के लिए गया, तो उसे यह बताना था कि निर्माण के लिए पैसा कहाँ से आया है। आर्चबिशप क्रोधित हो गया और उसने कहा कि शील्ड “एसाव की तरह थी; मैं इस तरह के एक दिव्य कार्य पर अपनी ओर से आशीर्वाद दूंगा, ”और आदेश दिया कि शील्ड घर जाए, दीवार में एक ताबूत स्थापित करें और उसमें लेट जाएं, और सब कुछ उसके ऊपर दफन हो गया, जैसा कि होना चाहिए। ढाल ने ठीक वैसा ही किया, जिसके बाद वह अचानक जमीन पर गिर पड़ी। उसका बेटा मदद के लिए संत के पास गया। संत ने उसे दीवार पर नर्क में ढाल का चित्रण करने वाला चित्र बनाने का आदेश दिया। पुत्र ने ठीक वैसा ही किया, जिसके बाद उन्होंने 40 दिनों तक 3 बार स्मारक सेवा की और भिक्षा (संत की शिक्षा के अनुसार) वितरित की। पहले तस्वीर में शील्ड का सिर नर्क से निकला, फिर शरीर और फिर पूरी बात निकली। इसके बाद शील्ड जिस ताबूत से होकर गिरी वह सतह पर आ गई। और आर्कबिशप ने इस चमत्कार को देखकर चर्च का अभिषेक किया। इस कहानी में, एक चमत्कार सामने आता है: ढाल के अचानक गायब होने का चमत्कार और दैवीय सहायता से उसके नरक से बाहर निकलने का चमत्कार। यह कहानी एक मौखिक पौराणिक परंपरा के आधार पर उठी।

32. "3 समुद्रों से परे यात्रा" - पहली व्यापारी की यात्रा।

"चलने" की शैली, जो 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, 15 वीं शताब्दी के अंत तक उठी। तीर्थ के रूप में विद्यमान रहा। रूसी यात्रियों ने ईसाई धर्म के पवित्र स्थानों की अपनी यात्रा का वर्णन किया। प्रत्येक लेखक शैली में कुछ अलग लाता है। कुलिकोवो की लड़ाई के युग में महत्वपूर्ण परिवर्तन होने लगे, जब पवित्र स्थानों में रुचि को आधुनिक जीवन की घटनाओं में रुचि द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। एक नई शैली की विविधता दिखाई दी - व्यापारी "चलना"। यह 16वीं और 17वीं शताब्दी में व्यापक हो गया। छवि का उद्देश्य उन देशों के बारे में यात्रियों की छाप थी जहां वे व्यापारिक उद्देश्यों के लिए गए थे। वर्णित घटनाओं के चक्र का विस्तार हुआ है - वर्णित देशों में जीवन, रीति-रिवाज। मंदिरों और किंवदंतियों के विवरण गायब हो गए हैं। रचना के अनुसार, सैर डायरी प्रविष्टियों से मिलती जुलती थी। कथाकार के व्यक्तित्व को उसके आकलन और भावनाओं के माध्यम से अधिक व्यापक रूप से प्रकट किया गया था। भाषा सादगी, बोलचाल की शब्दावली, कहावतों और कहावतों और विदेशी शब्दावली की प्रचुरता से प्रतिष्ठित थी। अफानसी निकितिन की पहली व्यापारिक यात्रा जो हमारे पास आई है, वह थी "जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़"। शुरुआत में, "पापपूर्ण चाल" को छोड़कर, तीर्थयात्रा के लिए कोई आत्म-निंदा पारंपरिक नहीं है। प्रवेश समुद्रों की एक गणना है जिसके माध्यम से वह रवाना हुआ, पूरी तरह से लापता

टाटर्स डर्बेंट से भारत के लिए 2-रास्ता। यहां उन स्थानों के भौगोलिक नाम सूचीबद्ध हैं जहां उन्होंने इस दौरान दौरा किया। वस्तुतः कोई विवरण नहीं। 3-भारत के माध्यम से एक यात्रा का विवरण। यहां कई विवरण हैं, उनके द्वारा देखे गए शहरों और एक से दूसरे तक पहुंचने में लगने वाले समय के बारे में कहानियां हैं। अथानासियस भारत में जीवन के बारे में, जलवायु, रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके के बारे में बात करता है, रूसी शब्दों में सब कुछ राष्ट्रीय (कपड़े, जानवर, भोजन) का वर्णन करता है ताकि उसे बेहतर ढंग से समझा जा सके। घर की यात्रा के बारे में 4-कहानी। यह मुख्य भौगोलिक विशेषताओं और यात्रा के समय को कम विवरण के साथ सूचीबद्ध करके विशेषता है। अंत में, लेखक ने 3 पारित समुद्रों और प्राच्य भाषाओं के मिश्रण में एक प्रार्थना का उल्लेख किया है। कथा का प्रमुख सिद्धांत कालानुक्रमिक है। कथाकार की छवि व्यापारी के चलने की परंपरा से मेल खाती है। अपने हितों के दायरे का विस्तार करते हुए, वह बड़ी संख्या में नए लोगों से मिलता है। लेखक किसी और के प्रश्न को लेकर धैर्यवान है, हालांकि यह उसके लिए आसान नहीं है। वह रूढ़िवादी छुट्टियों (मुख्य रूप से ईस्टर) द्वारा निर्देशित समय की गणना करता है। वह इस तथ्य से पीड़ित है कि वह रूढ़िवादी रीति-रिवाजों को पूरा नहीं कर सकता है: "मैं मसीह के जन्म को नहीं जानता, मैं किसी अन्य छुट्टियों को नहीं जानता, मैं बुधवार या शुक्रवार को नहीं जानता, लेकिन मेरे पास एक किताब नहीं है, " आदि। मातृभूमि की छवि उनके विचारों में लगातार मौजूद है, वह इसकी प्रशंसा करते हैं (यद्यपि पूर्वी भाषाओं के मिश्रण में), उनके विस्मयादिबोधक अक्सर होते हैं: "रूसी भूमि भगवान द्वारा संरक्षित हो! भगवान उसे बचाओ! इस दुनिया में इसके जैसा कोई देश नहीं है, हालांकि रूसी भूमि के लड़के अन्यायपूर्ण हैं। लेखक लगातार उपवास न करने के लिए भगवान से क्षमा मांगता है। वास्तव में, लेखक मूल व्यक्तित्व के रूप में प्रकट होकर, काम का मुख्य पात्र बन जाता है। चलने की भाषा बोलचाल की पुरानी रूसी है, लगभग चर्च स्लावोनिक तत्वों से रहित। प्रार्थना में भी विदेशी शब्दों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। सामान्य तौर पर, चलने की शैली एक ऐसे व्यक्ति की जीवित कहानी की शैली है जो अपने छापों का स्पष्ट और स्पष्ट रूप से वर्णन करना जानता है। कथा का उद्देश्य भी बदल रहा है - अब यह लोगों का जीवन, उनके रीति-रिवाज और जीवन का तरीका है।

33. कल्पना की शैली का उदय। "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला" में रचना और लोककथाओं के सिद्धांत।

कुलिकोवो की लड़ाई के युग में कल्पना की शैली का उदय हुआ। नोवगोरोड ऐतिहासिक कथा कहानियों में उसका स्रोत था, जो स्थानीय किंवदंतियों पर आधारित थी। पहले स्थान पर मनोरंजक कथानक था, स्पष्ट उपदेशवाद की कमी। काल्पनिक कहानियाँ - काल्पनिक कथानक वाली कहानियाँ। अधिकांश नायकों के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप थे, लेकिन वे या तो अतीत में रहते थे या बहुत दूर थे। भूखंड लोककथाओं में वापस चले गए। इन कहानियों में, लेखक ने घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त नहीं किया। भूखंडों को या तो एक श्रृंखला के सिद्धांत पर या खुली रचनाओं के सिद्धांत पर बनाया गया था। ये उपन्यास मूल रूप से आकर्षक पढ़ने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। इन कहानियों में से पहली है "द टेल ऑफ़ द मुट्यस्क गवर्नर ड्रैकुला"। इसका कथानक मौखिक किंवदंतियों पर आधारित है जो यूरोप में रोमानियाई राजकुमार व्लाद के बारे में मौजूद थे, जिनकी क्रूरता के लिए "द इम्पेलर" और "ड्रैकुला" उपनाम थे। रोचक रचना। यह ड्रैकुला के कार्यों के बारे में अलग-अलग कहानियों की एक श्रृंखला है। इसके अलावा, लेखक अपने कार्यों का मूल्यांकन करने से परहेज करता है, पाठक को ऐसा करने का अधिकार छोड़ देता है। केवल 1 बार लेखक अपने धोखे और इस तथ्य के बारे में बोलता है कि ड्रैकुला शैतान का नाम है। कहानी इस शब्द से शुरू होती है कि ऐसा शासक, ड्रैकुला, एक बार मुतान्स्की भूमि में रहता था, और वह क्रूर था। फिर एक के बाद एक कहानी का सिलसिला शुरू होता है। और अंत में हंगरी के राजा द्वारा ड्रैकुला की कैद और एक कालकोठरी में पक्षियों और चूहों की उसकी बदमाशी के बारे में कहा गया है। और रिहाई के बाद, ड्रैकुला ने अपना आपा नहीं बदला, बेलीफ को मार डाला जिसने डाकू को अपने यार्ड में जाने दिया। कहानी ड्रैकुला और उसके बेटे व्लाद की मौत की कहानी के साथ समाप्त होती है। कहानी में पहेलियों का एक लोकगीत रूप है। उदाहरण के लिए, कहानी में 2 कैथोलिक भिक्षु ड्रैकुला में कैसे आए, और उसने उनमें से प्रत्येक से पूछा कि वे उसके कार्यों के बारे में क्या सोचते हैं। एक ने कहा कि उसने गलत किया, क्योंकि संप्रभु को दयालु होना चाहिए। दूसरे ने उत्तर दिया कि निष्पादित ने बुराई की और उनकी योग्यता के अनुसार दंडित किया गया, टीके। संप्रभु दंड देता है और केवल कारण के लिए क्षमा करता है। ड्रैकुला ने पहले को दांव पर लगाया, और दूसरे को पुरस्कृत किया। एक कहानी यह भी है कि जब राजदूत ड्रैकुला आया, और संप्रभु ने उसे एक सोने का पानी चढ़ा हुआ दांव दिखाया और उससे पूछा कि उसे क्या लगता है कि यह दांव किसके लिए तैयार किया गया था। राजदूत ने उत्तर दिया कि वह एक महान व्यक्ति के लिए था। ड्रैकुला ने उत्तर दिया कि वह सही था, और यह दांव उसके लिए है। जिस पर राजदूत ने कहा कि अगर वह ड्रैकुला के सामने दोषी था, तो संप्रभु को वह करने दो जो वह चाहता है। इसके लिए ड्रैकुला ने राजदूत को पुरस्कृत किया और उसे जाने दिया। और उसी कहानी में सीधे तौर पर कहा गया है कि उनका ऐसा रिवाज था - राजदूतों को पहेलियां बनाना। और यदि उन्होंने गलत उत्तर दिया, तो उन्हें मार डाला गया, और उनके राजा को एक पत्र भेजा गया ताकि वे ड्रैकुला में बुरे राजदूतों को फिर से न भेजें। इस कहानी का कथानक अपनी शैली के लिए पारंपरिक है। मुख्य चरित्र का एक वास्तविक प्रोटोटाइप है, कथानक किंवदंतियों और लोककथाओं के आधार पर बनाया गया है, और रचना भूखंडों की एक श्रृंखला की तरह दिखती है। साथ ही, काम में कोई प्रत्यक्ष लेखक का मूल्यांकन नहीं है, जो कि कथा कहानियों के लिए भी पारंपरिक है।

34. शैली की समस्या "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम"।

यह 16 वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था (लेकिन लंबे समय तक इसे 15 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था) पुजारी और प्रचारक यरमोलई-इरास्मस द्वारा। सिद्धांत रूप में, यह काम एक जीवन के रूप में बनाया गया था। लेकिन मध्य भाग में कैनन से कई विचलन के कारण उन्हें जीवन के रूप में मान्यता नहीं मिली, और प्रसंस्करण की प्रक्रिया में यह एक कहानी बन गई। इसके कथानक का आधार 2 मौखिक-काव्यात्मक, परी-कथा रूपांकनों के आधार पर बनाया गया था - नायक-नागिन सेनानी और बुद्धिमान युवती के बारे में, जो लोककथाओं में व्यापक हैं। साजिश का स्रोत एक बुद्धिमान किसान लड़की के बारे में एक स्थानीय किंवदंती थी जो राजकुमारी बन गई थी। यरमोलाई-इरास्मस पर लोक परंपरा का एक मजबूत प्रभाव था, और उन्होंने एक ऐसा काम बनाया, जो कि हैगोग्राफिक शैली के सिद्धांतों से जुड़ा नहीं था: यह एक आकर्षक कथानक कथा है जो संतों के जीवन के लिए उनके कारनामों और शहादत के लिए बहुत कम समानता रखती है। चर्च की महिमा. 'कार्य में 4 भाग होते हैं, प्लॉट से संबंधित। नाग सेनानी के बारे में 1-कहानी। 2-नायक सांप के शिकार के लिए डॉक्टर लेने जाते हैं। वे एक लड़की से मिलते हैं जो पहेलियों में बोलती है। इसके बाद पहेलियों का मूल भाव आता है और

परीक्षण। 3- पीटर और फेवरोनिया की शादी में जीवन, लोककथाओं के तत्व हैं। पीटर और फेवरोनिया की मृत्यु और मरणोपरांत चमत्कार के बारे में 4-कहानी। शैली की समस्या यह है कि कला का एक काम विभिन्न शैलियों के कई तत्वों को एक साथ जोड़ता है। काम नायकों के बचपन (जीवन के लिए अपरंपरागत) के बारे में कुछ नहीं कहता है, सभी भागों में लोककथाओं के रूपांकनों का पता लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक नायक-ज़मेबोरेट्स के बारे में एक परी कथा कहानी, पहेलियों का एक रूप जब फेवरोनिया कहता है कि "बिना कानों वाला घर और ओशो के बिना मंदिर होना बेतुका नहीं है" (घर पर कुत्ते के कान, घर पर बच्चे की आंखें) और वह प्रश्न जहाँ उसका परिवार उत्तर देता है: “पिता और मतिपिदोष ऋण पोस्टर। मेरा भाई नवी में अपने पैरों से चल रहा है, जिसका अर्थ है "माँ और पिता अंतिम संस्कार में गए थे, और मेरा भाई एक मधुमक्खी पालक था।" तीसरे भाग में एक लोककथा का मूल भाव भी है, जब भोजन के बाद फेवरोनिया अपने हाथ में टुकड़ों को इकट्ठा करता है, और फिर वे धूप और धूप में बदल जाते हैं। यह मेंढक राजकुमारी के बारे में परी कथा की एक प्रतिध्वनि है, जब बचा हुआ हंस और एक झील में बदल गया। और मुरम से पीटर और फेवरोनिया का प्रस्थान, और फिर उनकी वापसी के लिए रईसों के अनुरोध की भी लोक कथा में एक प्रतिध्वनि है। लेकिन काम में एक आध्यात्मिक पक्ष भी है, जीवन की विशेषता। पीटर और फेवरोनिया प्यार के बारे में बात नहीं करते हैं, क्योंकि पीटर पहले तो उससे शादी भी नहीं करना चाहता। उनका विवाह शारीरिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक है और आज्ञाओं के पालन पर आधारित है। फेवरोनिया अपनी आध्यात्मिकता की बदौलत चमत्कार करता है। जीवन का एक और तत्व मरणोपरांत चमत्कार है, जब पीटर और फेवरोनिया, उनके मरने के निर्देशों के विपरीत, अलग-अलग जगहों पर दफन हो जाते हैं, और वे अभी भी रात के दौरान दो के लिए एक ताबूत में एक साथ समाप्त होते हैं, जो खाली रहता है। और एक घंटे में उनकी मृत्यु भी कुछ असामान्य है, जो केवल संतों की विशेषता हो सकती है। लोककथाओं, जीवन और कहानी के तत्वों का संयोजन एक काम में काम को बहुमुखी बनाता है, लेकिन यह लेखक का एक विशेष कौशल और साहित्य में नवीनता है।

35. "कज़ान इतिहास" एक नए प्रकार के ऐतिहासिक आख्यान के रूप में। काम में विभिन्न शैलियों के अनुभव का उपयोग करना।

ऐतिहासिक कहानी "कज़ान इतिहास" 60 के दशक के मध्य में 1 * में लिखी गई थी यह प्राचीन रूसी कथा साहित्य के सर्वोत्तम उदाहरणों से संबंधित है और ऐतिहासिक कथा के नए रूपों के विकास में एक विशेष स्थान रखता है। यह एक एकल केंद्रीकृत राज्य की शक्ति, इवान द टेरिबल और उनके समर्थकों की गतिविधियों, कज़ान साम्राज्य को मस्कोवाइट राज्य में शामिल करने की शक्ति को दर्शाता है। लेखक एक स्पष्ट वैचारिक अवधारणा, विषय और लेखक की स्पष्ट स्थिति के साथ एक नए प्रकार का वर्णन बनाने की कोशिश कर रहा है। "इतिहास" में कालक्रम से जुड़ी कई लघु कथाएँ शामिल हैं। परिचय कार्य के उद्देश्य के बारे में बोलता है - कज़ान साम्राज्य के इतिहास और रूस के साथ उसके संबंधों के बारे में बताने के लिए। लेखक कहानी की नवीनता के बारे में बोलता है: "यह लाल उबोन कहानी हमें खुशी से सुनने के योग्य है।" लेखक इवान 4 को भगवान का चुना हुआ कहता है, लेखक की स्थिति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। मध्य भाग को 2 उप-भागों में विभाजित किया गया है: इवान द टेरिबल के अभियानों से पहले और उसके बाद। पहले उपभाग में, कथा कालानुक्रमिक रूप से है-कज़ान साम्राज्य की शुरुआत, जहां लोककथाओं के रूप में दो सिर वाले सांप और एक सांप-लड़ाकू नायक के बारे में पता लगाया जाता है जिसने उसे जादू की मदद से हराया था; मुख्य पात्र मास्को और कज़ान tsars हैं। कथानक प्रतिपक्षी के सिद्धांत पर बनाया गया है - रूसी जीत को हार से बदल दिया जाता है, कार्यों को लगातार मास्को से कज़ान और वापस स्थानांतरित किया जाता है। यह उप-भाग स्थानीय माइक्रो-प्लॉट कनेक्शन का उपयोग करता है। घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम में लाई गई दोनों प्रकार की कई सैन्य कहानियां हैं। बेसिस 2 सबपार्ट्स - इवान द टेरिबल के अभियानों के बारे में कहानियां। उन्हें एक आदर्श मुख्य चरित्र, इवान 4 के साथ सैन्य कहानियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन कथा बहु-आंकड़ा है, कज़ान शासक, योद्धा और बॉयर्स इसमें कार्य करते हैं। इस भाग में, घटनाओं की कम तारीखें हैं, लेकिन कई प्रतीकात्मक तत्व हैं: संकेत, दर्शन, चमत्कार। उदाहरण के लिए, कज़ान राजा का सपना, जहां उज्ज्वल महीना अंधेरे को निगलता है, और कज़ान में आने वाले जानवर कज़ान जानवरों को खाते हैं, जो भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करते हैं। इसके अलावा, इवान 4 को सियावाज़स्क के निर्माण और मस्जिद से शहर के दानव-संरक्षक के प्रस्थान के बारे में एक दृष्टि। वे डुजेट में अलग-अलग भूमिका निभाते हैं। गौरतलब है कि फिर से जगह पर उन शैलियों का कब्जा है जो सैन्य पुरातनता के लिए पारंपरिक हैं: विलाप (कज़ान रानी सुम्बेकी के स्मारक), स्तुति, प्रार्थना। सुंबेकी का विलाप, कज़ान को संबोधित, एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाता है, उसकी मृत्यु की भविष्यवाणी करता है। "इतिहास" उन अध्यायों के साथ समाप्त होता है जिसमें कज़ान, मॉस्को रियासत और इवान 4 की सराहना की जाती है। लेखक जीत के महत्व का मूल्यांकन करता है, मास्को की सुंदरता, राज्य के ओजीआर की बात करता है। नायक की छवि में, लेखक के नवाचार का पता लगाया जाता है - इवान द टेरिबल को कई तरीकों से चित्रित किया गया है, उसके कार्यों और विचारों को विभिन्न स्थितियों में दिखाया गया है। रक्तपात से बचने की उनकी इच्छा का उल्लेख किया गया है, जो पहले नहीं था, जो कि कज़ान के ज़ार के सात दूतावासों में दिखाया गया है। यह सब चरित्र के निर्माण के लिए लेखक के दृष्टिकोण की बात करता है, हालांकि राजा की उपस्थिति बनाने की मुख्य विधि - आदर्शीकरण - बनी हुई है। एपिसोडिक नायकों की छवि भी बदल रही है: राष्ट्रीय और धार्मिक आधार पर सकारात्मक और नकारात्मक के बीच कोई अंतर नहीं था। एक देशद्रोही किसी का अपना हो सकता है, और किसी और का, और दोनों को दंडित किया जाएगा। सैनिकों की छवियां भी असामान्य रूप से खींची जाती हैं: लेखक अक्सर दुश्मनों के दृढ़ संकल्प पर जोर देता है, जिससे उनका सम्मान होता है। और रूसी सेना द्वारा शहर पर कब्जा करना लूट की तरह है। लेखक का दृष्टिकोण भी नवीन है - वह अपनी राय को और अधिक सक्रिय रूप से व्यक्त करता है, जो कि परिचय और निष्कर्ष, विषयांतर में दिखाया गया है, जो अक्सर अंतिम होते हैं। नवाचार भी शैली में प्रकट होता है: ट्रॉप्स, रूपकों, सैन्य सूत्रों का व्यापक उपयोग अपना अर्थ खो देता है (उन्हें दूसरे शब्दों में फैलाता है, जो उन्हें नष्ट कर देता है)। "इतिहास" ने जीवन की परंपराओं, सैन्य कहानी, चलना, शिक्षण, प्रतीकात्मक और गीतात्मक शैली के गठन का व्यापक रूप से उपयोग किया। एक सैन्य कहानी: स्थानीय सूक्ष्म भूखंडों का संयोजन ("द लीजेंड ऑफ द मामेव बैटल"); दिन के समय परिदृश्य का संकेत; ईसाई लक्षणों के साथ एक कमांडर के लक्षणों के मुख्य चरित्र में संबंध; अपने शहर के दानव-संरक्षक के प्रस्थान की दृष्टि, द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल की युद्ध-परंपराओं के चित्रों में अलंकारिक उपकरणों का प्रवेश। जीवन: इवान 4 के गुणों का उल्लेख, बचपन से उसकी विशेषता; अलंकारिक चालें। चलना: प्रकृति का स्थिर वर्णन, लेखक की प्रशंसा व्यक्त करना। शिक्षाएँ: विलाप में प्रयुक्त कलात्मक साधन। शैलियों की इतनी प्रचुरता के कारण, काम की शैली के मुद्दे को हल करना असंभव है।

36. 16वीं शताब्दी की पत्रकारिता की मुख्य समस्याएं। मैक्सिम ग्रीक की पत्रकारिता रचनात्मकता की मौलिकता।

मॉस्को साम्राज्य के साहित्य के वैचारिक अभिविन्यास ने पत्रकारिता के तेजी से विकास को पूर्व निर्धारित किया। पत्रकारिता में, सार्वजनिक जीवन के सामयिक मुद्दों पर समर्पित कार्यों को व्यापक रूप से वितरित किया गया था। पत्रकारिता समस्याओं के क्षेत्र: एक निरंकुश राज्य के गठन से जुड़ी समस्याएं (एक निरंकुश की उपस्थिति, विभिन्न वर्गों के बीच संबंध, शाही और चर्च अधिकारियों के बीच संबंधों की समस्या), चर्च की समस्याएं (विधर्म के खिलाफ लड़ाई, आंतरिक की समस्या) चर्च भूमि स्वामित्व, नैतिक चरित्र की समस्याएं)।

सबसे प्रसिद्ध प्रचारकों में से एक मैक्सिम ग्रीक थे। उनके पास एक विशाल साहित्यिक विरासत है। उनके एक काम में, "द वर्ड ऑफ मैक्सिम द ग्रीक", मुख्य साहित्यिक उपकरण रूपक है। शैली भी एक रूपक है। कथा के केंद्र में पत्नी की छवि है, यह शक्ति है, तुलसी (ग्रीक से, "राज्य")। मुख्य कथा ग्रीक और उसकी पत्नी के बीच बातचीत पर आधारित है। ग्रीक को एक यात्री के रूप में चित्रित किया गया है जो अपनी पत्नी से मिलता है और उसके दुखों के बारे में पूछता है, लेकिन वह यह कहते हुए कुछ भी नहीं बताना चाहती कि वह वैसे भी उसकी मदद नहीं करेगा। लेकिन फिर भी, कथाकार उसे मना लेता है, और वह कहती है कि उसका नाम तुलसी है, वह राजा की बेटियों में से एक है, जिसमें से "हर अच्छा उपहार उतरता है और हर उपहार पुरुषों के पुत्रों के लिए सही है।" वह इस बारे में बात करती है कि उसने लोगों के शोषण को कैसे देखा, और शासकों को भगवान के नियमों का पालन करना चाहिए, अन्यथा युद्ध और कठिनाइयाँ सभी का इंतजार करती हैं। ग्रीक पत्रकारिता की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि उनके काम का मुख्य विचार स्वयं नहीं, बल्कि एक रूपक, पत्नी द्वारा व्यक्त किया गया है। उनसे पहले ऐसा नहीं था। ग्रीक का तर्क है कि एक भिक्षु को ईसाई नियमों के अनुसार रहना चाहिए। काम में एक उज्ज्वल दृष्टांत है। मैक्सिम ग्रीक के दूसरे शब्द में, "विदेशी दार्शनिकों के बारे में," वह इस बारे में बात करता है कि विदेशों से आए रूसी अनुवादकों की तैयारी की जांच कैसे करें। इसके अलावा, वह इन सभी युक्तियों को उन लोगों को देता है जो आगंतुकों को "मेरी मृत्यु के बाद राख" प्राप्त करेंगे। वह आगंतुकों को उनके अनुवाद देने की पेशकश करता है ताकि वे "मेरे अनुवाद के अनुसार अनुवाद" करने का प्रयास करें। और यदि वह कर सकता है, तो वह एक अच्छा अनुवादक है, और यदि नहीं, तो आपको काव्य मीटर निर्धारित करने की उसकी क्षमता का भी पता लगाना होगा। इस शब्द में, ग्रीक यह स्पष्ट करता है कि वह अपने कार्यों को एक मॉडल मानता है, जिसमें वह नवाचार दिखाता है, क्योंकि। उससे पहले, लेखकों का पारंपरिक आत्म-ह्रास था, और ग्रीक न केवल इस सिद्धांत का पालन करता है, बल्कि खुद को भी ऊंचा करता है। "प्रशंसनीय शब्द इतना धन्य और पवित्र है, व्याकरण की पुस्तकों को ऐसा न कहा जाए, मानो वे उसकी ओर से बोली गई हों," मैक्सिम ग्रीक लोगों के लिए व्याकरण के अर्थ के बारे में लिखते हैं, इसकी प्रशंसा करते हैं। और यहाँ फिर से एक रूपक का पता लगाया जाता है, जो बहुत अंत में प्रकट होता है - अब ग्रीक स्वयं व्याकरण की भूमिका में प्रस्तुत किया गया है। वह प्राचीन काल से उदाहरणों का हवाला देते हुए, अतीत के ईसाई लेखकों का उल्लेख करते हुए, सभी को उनकी बात सुनने और उनकी सलाह का पालन करने का आह्वान करता है। पत्रकारिता के क्षेत्र में मैक्सिम ग्रीक का नवाचार बहुत महान है: उन्होंने पत्रकारिता में रूपक का परिचय दिया, पारंपरिक आत्म-हनन को त्याग दिया। और उनके विचार और सलाह बहुत प्रासंगिक और उपयोगी हैं।

कुर्बस्की के दूसरे पत्र में अभिभाषक की शैली की आलोचना। कुर्ब्स्की और ग्रोज़नी का विवादात्मक पत्राचार दो सामाजिक पदों के टकराव को दर्शाता है - अच्छी तरह से पैदा हुए लड़के और सेवा बड़प्पन, जो मजबूत निरंकुश शक्ति की आवश्यकता की पुष्टि करते हैं। संदेश उनकी शैली में भी भिन्न हैं - कुर्बस्की में अमूर्त विवेकपूर्ण और विचित्र और ग्रोज़्नी में ठोस रूप से कठोर और व्यंग्यात्मक। पहले संदेश में, कुर्ब्स्की ने ज़ार पर खुद पर क्रूरता और उत्पीड़न का आरोप लगाया, कहते हैं कि ज़ार को अंतिम निर्णय पर हर चीज़ का जवाब देना होगा। वह पूछता है: “हे राजा, तू ने इस्राएल के पराक्रमी को क्यों मारा, और परमेश्वर के द्वारा तुझे दिए गए राज्यपाल ने तुझे नाना प्रकार से मार डाला?” आदि। संदेश गुस्से में, कास्टिक शैली में लिखा गया है। इसके जवाब में, इवान द टेरिबल एक व्यापक संदेश लिखता है जिसमें वह संबोधित करने वाले को एक झूठा शिक्षक कहता है जिसने अवैध रूप से सम्राट और उसकी प्रजा को निर्देश देने का अधिकार दिया था। ग्रोज़नी कुर्बस्की की व्यक्तिगत टिप्पणियों को पुन: पेश करता है और हमेशा उनका खंडन करता है। संदेश रूसी निरंकुशता के विश्वास और सिद्धांतों के एक प्रकार के स्वीकारोक्ति के रूप में बनाया गया है। ग्रोज़नी ने अभिभाषक की शैली, उसके विचार और साहित्यिक शैली की पैरोडी की। राजा उनके सभी तर्कों का उपहास उड़ाता है, उन्हें विकृत करता है और विडंबनापूर्ण रूप से उनका उपहास करता है। उदाहरण के लिए, कुर्ब्स्की अपने संदेश में युद्ध के मैदान में ज़ार के लिए खून बहाने की बात करता है, और ग्रोज़नी विडंबना से इन शब्दों पर खेलता है, यह कहते हुए कि ज़ार खून बहाने का दोषी नहीं है, और एक ईसाई को नाम पर करतब पर पछतावा नहीं करना चाहिए मातृभूमि की। ग्रोज़नी प्रमुख वाक्यांशों को दोहराता है, नकारात्मक समानता के रूप में संघों की एक श्रृंखला का निर्माण करता है। ग्रोज़नी अपने खिलाफ लगे सभी आरोपों का खंडन करते हैं, कुर्बस्की की तरह, बाइबिल द्वारा निर्देशित। ज़ार को अपने दूसरे पत्र में, कुर्ब्स्की ने ग्रोज़नी के "प्रसारण और शोर" पत्र की आलोचना की, लेखक की साहित्यिक दक्षता के लिए संक्षिप्तता को मुख्य मानदंड घोषित किया। कुर्ब्स्की पुराने नियम से "पारेमीनिक" के अनैतिक उद्धरण को अस्वीकार्य मानते हैं, पत्राचार के शिष्टाचार का उल्लंघन और अपने स्वयं के पत्र से उद्धरणों की प्रचुरता, जिसके बारे में वह tsar को बताता है। इस संदेश की शैली अब इतनी कास्टिक और गुस्सैल नहीं रही। कुर्ब्स्की कुछ बयानों के साथ आता है, कह रहा है कि वह पहले से ही उत्पीड़न के मामले में आ गया है, "भगवान इस पर आपका न्यायाधीश हो सकता है।" कुर्बस्की कहते हैं: "मैं अब और नहीं समझता, आप हमारे साथ क्या चाहते हैं।" शैली उपदेशात्मक के करीब है, कुर्ब्स्की भयानक के कार्यों पर प्रतिबिंबित करता है, लेकिन भगवान की मदद पर भरोसा करते हुए, उनकी इतनी उज्ज्वल निंदा नहीं करता है: "इसके लिए, चलो थोड़ा इंतजार करें, क्योंकि मेरा मानना ​​​​है, यहां तक ​​​​कि पास भी ... यीशु मसीह का आ रहा।" इवान द टेरिबल का दूसरा संदेश भी शैलीबद्ध पैरोडी और विडंबना का उपयोग करता है। कुर्बस्की की नकल करते हुए, वह शिकायत करना शुरू कर देता है: “मैंने तुमसे पीड़ा, अपमान, झुंझलाहट और तिरस्कार की पीड़ा ली है! और किस लिए? वह कुर्ब्स्की की विनम्र शैली की पैरोडी करते हैं, उनके संदेश की शैली आत्म-हनन के करीब पहुंचती है। यह पत्राचार युग का सबसे दिलचस्प दस्तावेज था और 16 वीं -17 वीं शताब्दी में रूसी पत्रकारिता के इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण का गठन किया।

38. मध्य के साहित्यिक कार्यों का सामान्यीकरणXVIमें। वैचारिक अवधारणा, शैलीगत मौलिकता, स्मारकों का महत्व

सामान्य शैली की परंपराएं और स्मारकों का अर्थ। 1547-1549 में। कई रूसी संतों का एक सामान्य चर्च विमुद्रीकरण है, जिन्हें पहले स्थानीय रूप से सम्मानित माना जाता था। इस कार्रवाई के लिए दस्तावेजी और आध्यात्मिक औचित्य की आवश्यकता थी। इसके लिए, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस अपनी योजना को अंजाम दे रहा है - रूस में स्वीकृत धार्मिक सामग्री की सभी पुस्तकों को इकट्ठा करने के लिए - और "ग्रेट मेनियन" बनाता है। इसके लिए, नए विहित संतों के लगभग 60 जीवन संकलित किए गए, जो अलंकारिक शैली में लिखे गए हैं। लेकिन अब इन संतों के बारे में कोई ऐतिहासिक जानकारी नहीं है, इसलिए इतिहासकारों ने तथ्यों का आविष्कार किया और अन्य जीवन की समानता में लिखा। "चेती-मिनी" में शामिल हैं: जीवन; पवित्र शास्त्र की पुस्तकें और उन पर व्याख्या; पितृसत्ता; एक मॉडल के रूप में मान्यता प्राप्त दक्षिण स्लाव और रूसी लेखकों के काम; संग्रह "बी", "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ जेरूसलम", "द जर्नी ऑफ़ एबॉट डैनियल"। 16वीं शताब्दी के मध्य के आध्यात्मिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना। "स्टोग्लवी कैथेड्रल" का निर्माण था। इसका उद्देश्य आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन के सभी पहलुओं को विनियमित करना था। उनके फरमान चर्च की भूमि के स्वामित्व, सामाजिक संगठन के मानदंडों, पादरियों के निजी जीवन आदि से संबंधित थे। उनका लक्ष्य एक एकीकृत राज्य की नींव बनाना और रूसी जीवन में व्यवस्था लाना था। इस गिरजाघर को गंभीर और सैद्धांतिक उपदेशवाद की विशेषता थी। यह इस बारे में लिखा गया था कि आइकॉनोग्राफी (रूबलेव के लिए उन्मुख), चर्च की किताबें (जरूरी रूप से सही) क्या होनी चाहिए। पारिवारिक जीवन को विनियमित करने का कार्य डोमोस्त्रॉय द्वारा किया गया था। लेखक की सटीक पहचान नहीं है, लेकिन यह माना जाता है कि इस पुस्तक में एनाउंसमेंट कैथेड्रल के पुजारी सिल्वेस्टर का हाथ था। "डोमोस्ट्रॉय" का स्रोत बाइबिल के ग्रंथ, "क्राइसोस्टोम", दस्तावेजी रिकॉर्ड और संभवतः, अवलोकन थे। पुस्तक ने एक रूढ़िवादी व्यक्ति के दैनिक जीवन को नियंत्रित किया। अक्सर इसका महत्व व्यावहारिक पक्ष तक ही सीमित होता है, लेकिन गृह-निर्माण का सुपर-कार्य शाही शक्ति के आध्यात्मिक समर्थन के विचार के वास्तविक जीवन में अवतार था। कार्य एक विनम्र विषय और एक अनुकरणीय ईसाई को शिक्षित करना है, रूस में जीवन का एक एकीकृत मॉडल बनाना है। "डोमोस्ट्रॉय" की शैली एक आध्यात्मिक शिक्षा है। उनकी शैली दीदक्तदेम और नैतिकता के लिए उल्लेखनीय है। इसके अध्यायों को 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण की परिभाषा; सांसारिक संरचना (पारिवारिक जीवन की व्यवस्था); हाउस बिल्डिंग (हाउसकीपिंग के लिए टिप्स)। सिल्वेस्टर ने अध्याय 64 जोड़ा, जहाँ उन्होंने अपने अनुभव के आधार पर सलाह दी। इस साहित्य की मुख्य परिभाषित विशेषताएं सार्वभौमिकता, विश्वकोश, उपदेशात्मक और विवादात्मक अभिविन्यास थीं। उस समय के लेखकों ने अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव को सामान्यीकृत किया, ऐतिहासिक भूखंडों, दृष्टान्तों और शिक्षाओं को बड़े स्मारकीय पहनावा में मिला दिया। साथ ही, उनके कार्यों ने उस समय के मुख्य वैचारिक विचारों को एक नया सौंदर्य डिजाइन दिया।

39. 16वीं-17वीं शताब्दी में चलने की शैली का विकास। "ट्राइफॉन कोरोबेनिकोव की जर्नी टू ज़ारग्रेड"।

16वीं शताब्दी में व्यापारियों की सैर के साथ, दूतावास यात्रा नोट दिखाई देने लगते हैं, जिन्हें "लेख सूची" या "पेंटिंग" कहा जाता है। उनमें ऐसे मुद्दे शामिल थे जिन पर बातचीत की गई थी, और दूतावास के स्वागत का शिष्टाचार तय किया गया था। दूतावास के आख्यानों की संरचना पूरी तरह से प्रोकोफिव द्वारा विशेषता थी। उन्होंने कहा कि वे उस समय और स्थान के संकेत के साथ शुरू करते हैं जहां दूतावास भेजा जाता है और किसके उद्देश्य के लिए मार्ग का वर्णन किया गया है। मध्य भाग में, उन्होंने स्वागत समारोह के विवरण और वार्ता के विवरण की ओर इशारा किया। उन्होंने कहानी में परिदृश्य और रोजमर्रा की जिंदगी के विवरणों को सम्मिलित करने का भी उल्लेख किया। इन कार्यों ने पारंपरिक बोलचाल की शब्दावली के साथ एक व्यावसायिक शैली के तत्वों का अधिग्रहण किया। पाठ में पात्रों के भाषण, घटनाओं के पाठ्यक्रम का विस्तृत विवरण भी शामिल था, जिसने कहानी को कम गतिशील, लेकिन अधिक सटीक बना दिया। "द जर्नी ऑफ ट्राइफॉन कोरोबीनिकोव" में तीर्थयात्रा के दो नए प्रकारों के अभिसरण का पता लगाया जा सकता है। चलना ट्राइफॉन के प्रस्थान के समय और उसके मार्ग के विवरण के बारे में एक संदेश के साथ शुरू होता है, जो बिंदुओं के बीच की दूरी को दर्शाता है। मुख्य पाठ को यात्रा निबंधों में विभाजित किया गया है, जो एक निश्चित बस्ती या सड़क के खंड के बारे में बताते हैं। विवरण व्यवसाय की तरह और संक्षिप्त हैं, शहर के आकार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, इमारतों की सामग्री ("ओरशा पत्थर का शहर", "बोरिसोव ड्रेवियन का शहर छोटा है"), व्यापारिक क्षेत्रों की उपस्थिति और शहरों की रक्षा के तरीके: और जेल में एक बंदूक के साथ कॉलर और तीरंदाज हैं, लेकिन एक विदेशी को बिना बताए जेल में नहीं जाने दिया जाएगा))। यह व्यापारियों के चलने की याद दिलाता है। प्रकृति का वर्णन, स्थलाकृति का विस्तृत विवरण, तीर्थों के लिए पारंपरिक भी हैं। दूतावास की लेख सूची का एक तत्व ("वोलोशेस्की हारून के संप्रभु के लिए रूसी राजदूतों के पारित होने पर") को भी प्रचलन में लाया गया है: "13 मार्च को रात 3 बजे>, यह कहा जाता है कि कैसे राजदूत प्राप्त हुए थे: “और उस कोठरी में मनुष्य के पटटे, ढिले कालीनों में एक तिजोरी बनायी जाती थी; और वोलोश का शासक तिजोरी पर विराजमान है। कहानी "तुरा मस्जिद और दरवेख के बारे में, कि उनके पास हमारे स्थान पर अश्वेत हैं" एक घरेलू निबंध जैसा दिखता है। कपड़े, लोगों की उपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया जाता है: "मूंछें, और दाढ़ी, और भौहें मुंडाई जाती हैं", जीवन पथिकों के लिए "कक्षों" का विस्तार से वर्णन किया गया है। "जर्नी" में 2 निबंध कॉन्स्टेंटिनोपल के मंदिरों के वर्णन के लिए समर्पित हैं। "ज़ार सिटी की कहानी सब कुछ के बारे में नहीं है" शहर के स्थान का विस्तार से वर्णन करता है, मुख्य मंदिरों का उल्लेख करता है: नूह की कुल्हाड़ी, कॉन्स्टेंटाइन फ्लेवियस का स्तंभ, सोफिया का मंदिर, आदि। लेखक शहर के संरक्षक दूत के प्रस्थान के बारे में किंवदंती को याद करता है, इसे अपने तरीके से बताता है। उल्लेख रूढ़िवादी चर्च और कुलपति की दुर्दशा से बना है। दूसरा निबंध, "सेंट जॉर्ज के मंदिर के विनाश पर", सेंट जॉर्ज के चमत्कार के बारे में एक किंवदंती देता है, जिसने तुर्की राजा से अपने मंदिर की रक्षा की, और न केवल मंदिर का संरक्षण, बल्कि दया भी अपने सेवकों के लिए सुल्तान का चमत्कार कहा जाता है। संवाद के व्यापक उपयोग के साथ कहानी गतिशील और छोटी है। अंत में, ब्लैचेर्ने चर्च, पैंटोक्रेटर के मठ, सर्वनाश का उल्लेख किया गया है। "चलना" एक विशिष्ट प्रकार को नहीं सौंपा जा सकता है। यह धर्मनिरपेक्ष यात्रा को संदर्भित करता है, क्योंकि। अधिकांश जानकारी धार्मिक उद्देश्यों से संबंधित नहीं है। कोई स्पष्ट लेखक का मूल्यांकन नहीं है। भाषा "चलने" के लिए पारंपरिक है - बोलचाल की शब्दावली और वाक्यांशगत मोड़, कुछ विदेशी शब्द, हमेशा अनुवाद के साथ। एक वृत्तचित्र और दिलचस्प कहानी कहने के लिए एक धर्मनिरपेक्ष प्रकार के चलने के साथ-साथ विभिन्न शैली सुविधाओं का संयोजन बनाने की प्रवृत्ति है।

40. मुसीबतों के समय के बारे में साहित्य में विकास की मुख्य दिशाएँ। "द टेल ऑफ़ द रिपोज़ एंड ब्यूरियल ऑफ़ एम.वी." की कलात्मक मौलिकता। स्कोपिन-शुस्की।

इस समय के साहित्य को 2 चरणों में विभाजित किया गया है: 1-1613 तक प्रचार कार्य, मात्रा में छोटा, एकतरफा नायकों का प्रतिनिधित्व करना। गीतात्मक और प्रतीकात्मक शैलियों, व्यावसायिक दस्तावेजों को जोड़ा गया। इस चरण में "द न्यू टेल ऑफ़ द ग्लोरियस रशियन किंगडम", "द टेल ऑफ़ द रिपोज़ एंड द ब्यूरियल ऑफ़ स्कोपिन-शुइस्की" शामिल हैं। 2-20s सत्रवहीं शताब्दी कार्य पूरे समय की परेशानी के बारे में बताते हैं, घटनाओं के उद्देश्य मूल्यांकन के लिए प्रयास करते हैं, और ऐतिहासिक आंकड़ों पर विशेष ध्यान देते हैं। इस साहित्य में, शैलियों को विभिन्न तरीकों से जोड़ा जाता है। इनमें इवान टिमोफीव द्वारा "क्रॉनिकल बुक", "व्रेमेनिक", "द टेल ऑफ़ व्रम पलित्सेव" शामिल हैं। 17 वीं शताब्दी के साहित्य में। ऐतिहासिक और काल्पनिक के बीच एक नया संबंध स्थापित होता है। नाम से ऐतिहासिक कहानियों में कल्पना है; रूसी इतिहास के तथ्यों को परियों की कहानियों और किंवदंतियों के रूपांकनों के साथ जोड़ा जाता है। 17 वीं शताब्दी के विशिष्ट रूसी समाज में काल्पनिक पात्र कार्य करते हैं। परिस्थितियाँ, अस्तित्वगत और रोज़मर्रा की एक एकल मिश्र धातु, जो जीवन के साथ साहित्य के अभिसरण को इंगित करती है। इस तरह के विकास का एक ज्वलंत उदाहरण अफवाहों और किंवदंतियों से भरा प्रिंस स्कोपिन-शुइस्की की कहानी और दफनाने की कहानी है। एक वीर काया के साथ एक युवा सैन्य कमांडर की अप्रत्याशित मौत ने उसके समकालीनों के दिमाग पर प्रहार किया और उसके जहर की कथा को जन्म दिया। कहानी का लेखक भी इसका पालन करता है, लोक गीतों और कहानियों से आने वाले उद्देश्यों के साथ कथा को संतृप्त करता है। कथानक इस प्रकार है: प्रिंस वोरोटिन्स्की की दावत में, मारिया शुइकाया उसे एक घातक पेय लाती है, अन्यथा यह "एक भयंकर नश्वर पेय" था। जहर के विचार की तुलना इस तथ्य से की जाती है कि "बदलाव का विचार जंगल में एक पक्षी की तरह पकड़ना है, एक लिनेक्स की तरह तलना है।" और 23-24 अप्रैल की रात को मिखाइल की मृत्यु हो जाती है, जिसमें लेखक प्रतीकवाद देखता है, क्योंकि। "महान योद्धा और जुनून-वाहक जॉर्ज के दिन से वॉयवोड सावा स्ट्रैटैट के दिन तक" होता है। यह तुलना रूसी सैन्य नेता की छवि को "पवित्र" करने के लिए थी, ताकि उन्हें मुसीबतों के समय का नैतिक आदर्श बनाया जा सके। स्कोपिन-शुइस्की एक महाकाव्य नायक के रूप में प्रकट होता है, लेखक लोक महाकाव्य की तुलना और काव्यात्मक साधनों का कुशलता से उपयोग करता है। राजकुमार को "स्वर्ग का सूर्य" कहा जाता है, जिसे योद्धा "अपना हाथ नहीं पा सकते"। उसकी शक्ति अतिरंजित है - पूरे राज्य में वे उसके लिए एक ताबूत नहीं ढूंढ सकते: "ओक डेक"। माइकल की तुलना किंग डेविड और सैमसन से की जाती है। लोगों के दुःख का वर्णन करने में बहुत अधिक अतिशयोक्ति का उपयोग किया जाता है - जो लोग "स्वर्ग के सितारों" के रूप में ताबूत का पालन करते हैं, इसके लिए एक रोना वर्णित है: "लोगों से, चिल्लाने और रोने की आवाज का रोना। उनकी आवाज जो कब्र के आवरण को गाते हैं, और जो गाते हैं उनकी आवाज नहीं सुनते हैं", लेकिन हे जिन्होंने यह सब सुना है, यह कहा जाता है: "यदि दिल पथरीला और पथरीला है, लेकिन वह भी भर जाएगा दया।" कथा को एक विशेष भावनात्मक रंग दिया जाता है, जो मां के रोने, लोक कथा के करीब, स्वीडिश सैन्य नेता के रोने, उच्च वक्तृत्व के लिए पारंपरिक और रूसी लोगों के रोने से होता है। यह कई बार दोहराया जाता है कि रोने के कारण गायन नहीं सुना गया था। अंत में, एक दृष्टि दी जाती है जो स्कोपिन-शुइस्की की मृत्यु की भविष्यवाणी करती है, जो कालक्रम का उल्लंघन करती है, क्योंकि यह "मसीह के पुनरुत्थान के पर्व से 15 दिन" था। यह शहर के एक निवासी द्वारा माइकल की मृत्यु के बारे में जानने के बाद कहा गया है कि यह "इस समय सच हो गया है।"

41. आर्कप्रीस्ट अवाकुम की साहित्यिक गतिविधि। "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, रिटेन बाय हिसेल्फ" की शैली और शैली की मौलिकता।

अवाकुम 80 से अधिक कार्यों के लेखक हैं, जिनमें से कुछ हम तक नहीं पहुंचे हैं। उनकी रचनाएँ: "द बुक ऑफ़ कन्वर्सेशन", "द बुक ऑफ़ इंटरप्रिटेशन", अलेक्सी मिखाइलोविच और फ्योडोर अलेक्सेविच को याचिकाएँ, पत्र, संदेश, आदि। उनके काम को पुराने विश्वासियों के समर्थक के दृष्टिकोण से आधिकारिक चर्च और धर्मनिरपेक्ष निरंकुश शक्ति की एक भावुक निंदा के साथ अनुमति दी गई है। वह शैली और साहित्यिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांतों के मामले में साहित्यिक क्षेत्र में एक नवप्रवर्तनक बन गए, हालांकि वे कला में नवाचार के विरोधी थे। उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति, जीवन, एक आत्मकथा है। इसके परिचय में, अवाकुम ने अपने विश्वासपात्र एपिफेनियस के उस पर प्रभाव के बारे में लिखा है, और आत्म-अपमान की पारंपरिक विधि इस प्रकार है। उनके जीवन की शैली स्वीकारोक्ति के समान है, क्योंकि वे अपने और पाठक के बीच की रेखा को धुंधला करते हैं, सहानुभूति का माहौल बनाते हैं। लिकचेव ने अवाकुम की शैली को दयनीय सरलीकरण की शैली के रूप में परिभाषित किया - उच्च की "ग्राउंडिंग" (एक कैदी की चमत्कारी संतृप्ति के बारे में एक कहानी, जब अवाकुम नहीं जानता कि यह एक परी या एक आदमी था) और निम्न का काव्यीकरण (एक कहानी एक मुर्गे की मौत के बारे में, जो "भोजन के लिए एक दिन में 2 अंडकोष लाता था")। यह जीवन के पारंपरिक ढांचे से परे है: काम के नायक स्पष्ट रूप से पापी या धर्मी नहीं हैं। जब एक वेश्या उनके पास आती है, तो अवाकुम स्वयं लगभग प्रलोभन के शिकार हो जाता है, जो पहले भौगोलिक परंपरा में नहीं था। और खुद वेश्या की छवि बहुआयामी है - वह एक पापी है, लेकिन वह कबूल करने आई - और यह उसे कुछ हद तक "शुद्ध" करती है। अवाकुम एक नई छवि बनाता है - एक "पवित्र पापी", जो दो कथा योजनाओं के संयोजन की ओर ले जाता है: एक गंभीर लेखक का उपदेश और एक पश्चाताप स्वीकारोक्ति। अवाकुम ने चर्च की भाषा, और डांट, और बोलचाल की भाषा दोनों को मिला दिया। जीवन की नवीनता का एक अन्य पहलू हास्य और दुखद का संयोजन है। जब धनुर्धर निर्वासन से वापसी का वर्णन करता है, तो वह नदी पार करने की बात करता है, जब धनुर्धर के पास ताकत बची होती है और वह गिर जाती है, तो दूसरा व्यक्ति उसके बारे में ठोकर खाता है और उस पर गिर जाता है। वह माफी मांगता है, जिसके लिए वह जवाब देती है: "तुम क्या हो, बटको, मुझे कुचल दिया?"। अपने कारावास की भयावहता का वर्णन करते हुए, वह मजाक में कहता है: "कुत्ते की तरह एक पुआल में झूठ बोलना," आदि। साथ ही, जीवन हबक्कूक के शत्रुओं के व्यंग्यपूर्ण चित्रों से भरा है। उदाहरण के लिए, और अलेक्सी मिखाइलोविच को लिखे एक पत्र में, वह लिखते हैं: "गरीब, गरीब, पागल ज़ार!" इसके अलावा, अवाकुम का नवाचार आत्मकथा के तत्वों के साथ एक पत्रकारिता कार्य नहीं, बल्कि एक अभिन्न जीवनी के लेखन में प्रकट हुआ। काम पुराने विश्वास आंदोलन के पहले वर्षों के इतिहास में बदल जाता है, 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस का इतिहास। अवाकुम के अलावा, उनके जीवन में उनके सहयोगी और दुश्मन शामिल हैं, कथा की स्थानिक-लौकिक सीमाओं का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। ये सभी नवोन्मेषी विशेषताएं जीवन को अपनी तरह का एक उत्कृष्ट कार्य बनाती हैं।

42. ऐतिहासिक आधार, "द टेल ऑफ़ द अज़ोव सीज ऑफ़ द डॉन कोसैक्स" की शैली की मौलिकता।

17वीं शताब्दी में आज़ोव के बारे में कहानियों का एक चक्र है, जहाँ कोसैक्स की देशभक्ति का पराक्रम गाया जाता है। उस समय लिखी गई सैन्य कहानियों ने किले पर कब्जा करने के दौरान कोसैक्स की सामूहिक वीरता के उदाहरणों को दर्शाया। "द टेल ऑफ़ द सी ऑफ़ आज़ोव" 40 के दशक में लिखा गया था। सत्रवहीं शताब्दी वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के आधार पर, जब 1637 के वसंत में डॉन कोसैक्स ने फारस के साथ युद्ध में तुर्की सुल्तान के रोजगार का लाभ उठाते हुए मॉस्को सरकार के ज्ञान के बिना आज़ोव के किले पर कब्जा कर लिया। इसने रूसियों के लिए अज़ोव और ब्लैक सीज़ के लिए रास्ता खोल दिया, जो कि मस्कोवाइट राज्य के दक्षिण में तुर्क और टाटर्स के लगातार छापे से सुरक्षित था। लेकिन, तुर्की के साथ संबंधों में जटिलताओं के डर से, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच ने आज़ोव को स्वीकार नहीं किया, कोसैक्स को उसे छोड़ने का आदेश दिया। शैली एक ऐतिहासिक कहानी है। कहानी का पहला भाग शैली में एक व्यावसायिक दस्तावेज़ जैसा दिखता है, यह तुर्की सैनिकों की संख्या के बारे में विस्तार से बात करता है, तारीखें इंगित की जाती हैं: "24 वें दिन पहले घंटे में, शहर के नीचे इसे हल करने के लिए हमारे पास दिन आए )), "1200 के लिए जनिसरीज की रेजिमेंट में हर प्रमुख))। पूरा काम, वास्तव में, आज़ोव के बैठने की घटनाओं पर एक आधिकारिक रिपोर्ट है, क्योंकि। शुरुआत में यह कहता है कि "वे आए ... ग्रैंड ड्यूक मिखाइल फेडोरोविच ... डॉन कोसैक्स ... और उनकी घेराबंदी की सीट पर एक पेंटिंग लाए))। इसके अलावा, कथा यह पेंटिंग है। कहानी में विभिन्न शैलियों को आपस में जोड़ा गया है, उदाहरण के लिए, शत्रुता की शुरुआत से पहले, तुर्क से एक राजदूत एक भाषण के साथ आता है जिसमें वह पश्चाताप और दया का आह्वान करने की कोशिश करता है: "आपने उस पर हमला किया, जैसे कि चिकने भेड़िये, और आपने नहीं किया उस में किसी भी पुरुष उम्र को छोड़ दें ... और आप ऐसा डालते हैं कि जानवर का भयंकर नाम अपने आप में है। इसके अलावा, इनाम के तौर पर तुर्की के राजा की सेवा की पेशकश की जाती है। उसके बाद, Cossacks का प्रतिक्रिया संदेश दिया जाता है, जिसमें वे तुर्कों के अपने अविश्वास और राजा की कपटी योजनाओं के बारे में बात करते हैं। ये संदेश कहानी को अलंकारिक, वाक्पटु शैली प्रदान करते हैं। इसके अलावा, काम शैली के गीतवाद द्वारा प्रतिष्ठित है: उदाहरण के लिए, लड़ाई से पहले कोसैक्स की प्रार्थना, ज़ार से पहले कोसैक्स का पश्चाताप: "हमें क्षमा करें, अपने पापियों की कमी, संप्रभु ज़ार और ग्रैंड ड्यूक मिखाइलो फेडोरोविच) ) यह काव्य स्थान लोक कोसैक गीत पर आधारित है, जो कहानी पर लोककथाओं के प्रभाव की बात करता है। सैन्य कहानियों का प्रभाव (लड़ाइयों के विवरण में) भी यहाँ देखा जाता है। अंतिम भाग में, अलंकारिक शैली फिर से प्रकट होती है - कोसैक्स और तुर्क के बीच संदेशों का आदान-प्रदान। तब एक दृष्टि दी जाती है: भगवान की माँ कोसैक्स को दिखाई देती है और उन्हें युद्ध के लिए आशीर्वाद देती है। फिर कहानी एक वृत्तचित्र शैली पर ले जाती है - यह लड़ाई के बाद जीवित और घायल कोसैक्स की संख्या के बारे में बताती है, सटीक तिथियां देती है (26 सितंबर को आज़ोव का कब्जा, जब "तुर्की पाशा और तुर्क और क्रीमियन ज़ार से .. . अनन्त लज्जा के साथ किसी के द्वारा सताए गए हमारे पास दौड़ा)))। ,

कहानी देशभक्ति के मार्ग, विवरण की सटीकता, सामान्य भाषा और काव्य शैली द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसमें सैन्य कहानियों की पारंपरिक तकनीक और डॉन लोककथाएं ध्यान देने योग्य हैं। यह सामग्री और शैली दोनों में एक मूल और अभिनव कार्य है।

43. 17वीं शताब्दी की व्यंग्य कहानियों की सामान्य विशेषताएं। कहानियों में से एक का विश्लेषण। वी.पी. का कार्य एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ "रूसी व्यंग्य के मूल में"।

17वीं शताब्दी में व्यंग्य विकसित होता है। व्यंग्य कहानियों को 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सामंती विरोधी, लिपिक विरोधी और रोजमर्रा। सामंती विरोधी लोगों में "द टेल ऑफ़ येर्श एर्शोविच", "द टेल ऑफ़ शेम्याकिन कोर्ट" शामिल हैं। विरोधी लिपिक के लिए - "कोल्याज़िंस्काया याचिका", "द टेल ऑफ़ द हॉक मॉथ"। घरेलू कहानियाँ काल्पनिक हैं। कार्यों में पात्र और घटनाएँ काल्पनिक हैं। शोक-दुर्भाग्य की कथा इसी प्रकार की है। उन्होंने व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में "पुराने" और "नए" के टकराव के नाटक को प्रतिबिंबित किया। "द टेल ऑफ़ द हॉक मॉथ" के 3 भाग हैं: 1-परिचय, 2-हॉकर की स्वर्ग के निवासियों के साथ बातचीत, 3-जॉन थियोलॉजिस्ट का निकास। यह निर्माण कार्य की नवीन प्रकृति की बात करता है। यह कहानी लिपिक विरोधी व्यंग्य की है। पहला भाग बताता है कि फेरीवाला कौन है: "वह जो भगवान के पर्वों पर जल्दी पीता है।" वह मर जाता है और उसके बाद एक देवदूत आता है, जिसके बाद दूसरा भाग शुरू होता है - स्वर्ग के द्वार पर आने वालों के साथ फेरीवाले का संचार - प्रेरित पतरस, प्रेरित पॉल, राजा डेविड, राजा सुलैमान। ब्रजनिक ने उन्हें अंदर जाने के लिए कहा, लेकिन उन्हें बताया गया कि पापी स्वर्ग में प्रवेश नहीं कर सकते। जिसके लिए, प्रत्येक फेरीवाले के बारे में, अपने जीवन से कुछ याद करते हैं, जिससे हर कोई "सेवानिवृत्त हो गया, जल्दी से शर्मिंदा हो गया।" तीसरे भाग में, जॉन थियोलॉजियन द्वार पर आता है, जो यह भी कहता है: "हम चोर के साथ स्वर्ग में प्रवेश नहीं करते हैं।" जिस पर फेरीवाला उत्तर देता है कि उसके सुसमाचार में लिखा है: "यदि हम एक दूसरे से प्रेम करते हैं, और परमेश्वर हम दोनों को रखेगा।" और वह कहता है कि तब यूहन्ना को या तो उसे अंदर आने देना चाहिए, या सुसमाचार के लेखन को त्याग देना चाहिए। तो फेरीवाला स्वर्ग जाता है। इस काम में, सर्वोच्च की हठधर्मिता का उल्लंघन किया जाता है, ईश्वरीय न्यायालय अनुचित हो जाता है। पापी स्वर्ग जाता है। यह कहानी, जीवन के बाद के जीवन के बारे में मध्ययुगीन किंवदंतियों की एक पैरोडी, गुस्से में चर्च की पवित्रता और महिमामंडित संतों की चर्च पूजा की निंदा करती है। यहां वर्णित सभी संत जन्नत के अयोग्य सिद्ध होते हैं। और बाज एक क्रोधित आरोप लगाने वाले और साथ ही एक चालाक वक्ता के रूप में कार्य करता है। इसलिए इस कहानी को प्रतिबंधित किताबों की सूची में शामिल किया गया।

44. 17 वीं शताब्दी की "रोजमर्रा की" कहानियों की समस्याएं और शैली अस्पष्टता। कहानियों में से एक का विश्लेषण।

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। रूसी साहित्य में, कहानी की एक विशेष शैली की विविधता उभर रही है - रोजमर्रा की जिंदगी, जो व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में "पुराने" और "नवीनता" के टकराव के नाटक को दर्शाती है। यदि ऐतिहासिक कहानियों के वास्तविक नायक अवास्तविक घटनाओं में भाग लेते हैं, तो रोजमर्रा की कहानियों में काल्पनिक पात्रों के रोमांच को आसपास की रूसी वास्तविकता में मजबूती से अंकित किया गया था। इन कृतियों में सभी घटनाएँ और पात्र काल्पनिक हैं। ये कार्य उनके प्रचार और लेखक की स्वतंत्रता के लिए उल्लेखनीय थे। लेखक स्वयं अपने नैतिक पदों के आधार पर इस या उस नायक के पक्ष में विवाद का फैसला कर सकता था। देर से मध्य युग की रोजमर्रा की कहानी दार्शनिक गद्य की विशेषताओं को प्राप्त करती है। रोज़मर्रा की कहानी नायक के लोकतंत्रीकरण, "छोटे आदमी" में उभरती दिलचस्पी को दर्शाती है। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में व्यापारी वातावरण में "द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून" बनाया गया था। कहानी लोक छंद में, एक घरेलू कथानक पर, गीतात्मक नैतिकता के साथ लिखी गई है। कहानी का नायक अच्छी तरह से किया गया है, उसका कोई नाम नहीं है, उसने अपने माता-पिता की बात नहीं मानी, जिन्होंने कहा: "बच्चे, दावतों और भाईचारे में मत जाओ, बड़ी सीट पर मत बैठो, मत पीओ, बच्चे , एक के लिए दो आकर्षण!", ताकि भिखारी न बनें। वह "जैसा चाहता था वैसा जीना चाहता था" और उसने इसके विपरीत किया, इसलिए वह "नग्न और नंगे पांव में गिर गया।" और कहानी आदम और हव्वा के प्रलोभन के आगे घुटने टेकने और वेल डन के बीच समानांतर चलती है। एक सर्प-प्रेत की छवि है, एक "नामित भाई", जो उसे नशे में धुत बनाता है और फिर उसे लूट लेता है। इसके अलावा, समानांतर निर्वासन के मकसद से चलता है - अच्छा किया "यह शर्मनाक है ... अपने पिता और मां के सामने प्रकट होना" और वह "एक विदेशी देश" जाने का फैसला करता है। वहाँ वह एक दावत में जाता है, जहाँ वह लोगों को सब कुछ बताता है और मदद माँगता है। वे उसकी मदद करते हैं, डोमोस्ट्रॉय नैतिकता के आधार पर सलाह देते हैं। उनके लिए धन्यवाद, वेल डन "एक महान दिमाग से, उसने एक बूढ़े आदमी से अधिक पेट बनाया; रिवाज के अनुसार दुल्हन की देखभाल खुद की। शोक-दुर्भाग्य को इस बारे में पता चला और एक सपने में वेल डन को दिखाई दिया, पूर्वाभास: "आपको दुल्हन से जहर दिया जाएगा ... सोने और चांदी से मारे जाने के लिए।" लेकिन अच्छे साथी ने सपने पर विश्वास नहीं किया, तब दुख उसे एक सपने में महादूत गेब्रियल के रूप में दिखाई दिया, यह कहते हुए कि आनंद गरीब और नशे में होना है। उसके बाद, अच्छा लड़का दु: ख के निर्देशों का पालन करता है, लेकिन फिर उसे अपनी गलती का एहसास होता है: "परेशानी से पहले, मैं, हथौड़ा, अधिवासित था।" लेकिन दु:ख उसे यह कहकर जाने नहीं देता कि वह कहीं नहीं जाएगा। दुःख के साथ व्यर्थ संघर्ष करने के बाद, "अच्छा साथी मठ में मुंडन कराने गया," और इसने उसे बचा लिया। कहानी का नायक एक पतित व्यक्ति है, लेकिन उसे इसकी चिंता है। यह रूसी साहित्य में एक आवारा की पहली छवि है, जिसके साथ लेखक सहानुभूति रखता है, लेकिन साथ ही निंदा करता है। दुख की छवि लोककथाओं के सिद्धांतों पर बनी है। दुःख एक व्यक्ति को गलत रास्ता चुनता है, लेकिन यह उसकी गलतियों का प्रतिशोध भी है, जब वह कहता है: "और जो कोई अपने माता-पिता की अच्छी शिक्षा के लिए नहीं सुनता, मैं उसे सीखूंगा, हे बदकिस्मत।" यह काम शैली में एक दृष्टांत या पाठ के समान है, क्योंकि। एक विशिष्ट उदाहरण द्वारा दी गई नैतिकता से भरा हुआ। इसके अलावा, कहानी गोर के बारे में लोक गीतों के बहुत करीब है, कुछ स्थान प्रकृति में महाकाव्य हैं (उदाहरण के लिए, दावत में युवक का आगमन और उसकी शेखी बघारना)। काम लोककथाओं के करीब है, जिसे तुलना में देखा जा सकता है: अच्छा किया - "ग्रे कबूतर", हाय - "ग्रे हॉक", आदि। इसके आधार पर हम कह सकते हैं कि कहानी लोककथाओं और साहित्य का सम्मिश्रण है, यह कई शैलियों और परंपराओं को मिलाकर, शैली प्रणालियों से परे है।

45. कोर्ट थिएटर के उद्भव और प्रदर्शनों की सूची का इतिहास। नाटक जूडिथ।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का कोर्ट थिएटर अक्टूबर 1672 में उभरा और एक नया राज्य "मज़ेदार" बन गया। ज़ार ने अपने थिएटर के लिए विदेशी अभिनेताओं को काम पर रखा। शोधकर्ता बॉयर आर्टमोन मतवेव को इस थिएटर के निर्माण का सर्जक मानते हैं। संगीतकारों के साथ उनका अपना होम थिएटर था, उन्होंने खुद एक अभिनेता के रूप में बार-बार अभिनय किया। 1672 तक, एप्टेकर्स्की यार्ड में "कॉमेडी गाना बजानेवालों" में, ज़ार के ससुर, बॉयर मिलोस्लाव्स्की के घर में, क्रेमलिन में इस्माइलोव्स्की पैलेस में प्रदर्शनों का मंचन किया गया था। एस्तेर और फ़ारसी राजा से उसकी शादी के बारे में बाइबिल की कहानी पर पहला नाटक लिखते हुए, जिसके बाद उसने एक साजिश का खुलासा किया और अपने लोगों को भगाने से बचाया, राजा ने मॉस्को जर्मन बस्ती ग्रेगरी के पादरी को निर्देश दिया। नाटक के मुख्य मुद्दे: सच्चा राजत्व और दया, अभिमान और नम्रता, उस समय बहुत लोकप्रिय थे। 17 अक्टूबर, 1672 को इसका प्रीमियर हुआ। नाटक में एक प्रस्तावना और 7 कृत्यों को घटना में विभाजित किया गया था। प्रदर्शन बिना ब्रेक के 10 घंटे तक चला। प्रदर्शन ने राजा की प्रसन्नता को जगा दिया। इस प्रकार, राष्ट्रीय रंगमंच का इतिहास कोर्ट थिएटर से शुरू हुआ, और रूसी नाटक का इतिहास आर्टैक्सरक्स एक्शन के साथ शुरू हुआ। रूसी मंच पर पहले नाटक बाइबिल, संतों के जीवन, इतिहास और प्राचीन पौराणिक कथाओं के विषयों पर आधारित थे। आधुनिकता के साथ नाटकों के संबंध पर काव्य प्रस्तावनाओं द्वारा बल दिया गया। इस तरह के नाटकों में "जूडिथ" नाटक शामिल है। यह यहूदी शहर बेथुलिया के कमांडर होलोफर्नेस के नेतृत्व में असीरियन सैनिकों द्वारा घेराबंदी और बेथुलियन जूडिथ द्वारा उसकी हत्या के बारे में बताता है। नाटक में, 7 क्रियाएं हैं, जिन्हें "चंदवा" में विभाजित किया गया है, दयनीय दृश्यों को कभी-कभी कॉमिक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, वीर चेहरों के अलावा, नाटक में बफून पात्र होते हैं। उदाहरण के लिए, जब जूडिथ ने होलोफर्नेस को मारने के अपने इरादे की घोषणा की, और स्थिति तनावपूर्ण हो जाती है, क्योंकि। हर कोई चिंतित है, जूडिथ का नौकर अबरा पूछता है: "अश्शूर क्या हैं: क्या वे ऐसे हैं, या लोग क्या हैं?"। आधुनिकता के साथ नाटक का संबंध अलेक्सी मिखाइलोविच की अपील से स्पष्ट होता है, जो नाटक के पाठ से पहले होता है। रूसी थिएटर के पहले नाटक "अंग्रेजी" कॉमेडी की शैली के करीब थे, उनकी कलात्मक विशिष्टता में खूनी, गंभीर रूप से प्राकृतिक दृश्यों और नाटकीय टकरावों की बहुतायत शामिल थी। उदाहरण के लिए, जूडिथ ने सभी को होलोफर्नेस का खून से सना सिर दिखाया। उसके बाद, जूडिथ नौकरानी अबरा से कहता है: "चुपचाप मुझे अपनी दावत में डाल दो," और वह जूडिथ के साहस की प्रशंसा करती है और एक हास्यपूर्ण वाक्यांश कहती है: "जब वह जागता है तो वह मनहूस आदमी क्या कहेगा, और जूडिथ उसके सिर के साथ छोड़ दिया है? " पकड़े गए सैनिक सुसाकिम, एक हास्य चरित्र, को "झूठे निष्पादन" के अधीन किया जाता है। उठने के बाद, नायक लंबे समय तक यह नहीं समझ सकता है कि वह जीवित है या नहीं, और कपड़े और जूते पाकर, वह अपने सिर की तलाश करने का नाटक करता है, पूछता है: "ओह, सज्जनों! यदि आप में से किसी ने अपना सिर छुपाया है, तो मैं विनम्रतापूर्वक उससे कहता हूं ... इसे मुझे वापस करने के लिए। जीवन की "परिवर्तनशीलता" नाटक में क्रिया की गति से बल देती है। नाटक में, इसे महल से होलोफर्नेस के सैन्य शिविर में स्थानांतरित किया जाता है, और वहां से घिरे शहर और जुडिथ के घर में स्थानांतरित किया जाता है। दरबारियों के आधिकारिक भाषण को शराबी सैनिकों के दंगाई गीत से बदल दिया जाता है, और नायिका के गीतात्मक भाषणों को गायक मंडलियों द्वारा बदल दिया जाता है। इस प्रकार, यह नाटक उस समय के लिए विशिष्ट था और 17वीं शताब्दी की नाटकीयता का एक ज्वलंत उदाहरण था।

46. ​​स्कूल थियेटर। "प्रोडिगल बेटे के दृष्टांत की कॉमेडी"।

17वीं शताब्दी के अंत में स्कूल थिएटर रूस में पैदा हुआ है। पवित्र शास्त्र की पुस्तकों के भूखंडों पर निर्मित, स्कूल नाट्यशास्त्र के कार्यों में सिलेबिक्स में लिखे गए लंबे मोनोलॉग शामिल थे, वे न केवल बाइबिल के पात्रों द्वारा, बल्कि रूपक छवियों (दया, ईर्ष्या) द्वारा भी बोले गए थे। इन नाटकों का मंचन कीव-मोहिला अकादमी में, शिमोन पोलोत्स्की के ज़िकोनोस्पासस्की स्कूल में, मॉस्को स्लावोनिक-ग्रीको-रोमन अकादमी में, दिमित्री रोस्तोव्स्की के स्कूल में किया गया था। पोलोत्स्क के शिमोन पहले रूसी शिक्षकों और बारोक कवियों में से एक थे। प्रसिद्धि ने उन्हें "द कॉमेडी ऑफ द पेरेबल ऑफ द प्रोडिगल सोन" और "द ट्रेजेडी ऑफ किंग नबूकदनेस्सर" नाटक दिया। "कॉमेडी" सुसमाचार की कहानी पर लिखा गया था, इसमें उस युग का एक विशिष्ट संघर्ष था, जब "बच्चों" ने अपने माता-पिता की बात नहीं मानी, उनकी संरक्षकता के बोझ तले दब गए, और दुनिया को देखने के सपने में घर छोड़ दिया। एक युवक के व्यवहार की समस्या 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की कहानियों में भी परिलक्षित होती थी, जैसे कि द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून, द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडिसिन और द टेल ऑफ़ फ्रोल स्कोबीव। नाटक छोटा है, इसकी रचना बहुत सरल है, दृश्य सशर्त है, पात्रों की संख्या छोटी है, और पात्र अनाम हैं (उदाहरण के लिए, पिता, सबसे छोटा सू, सबसे बड़ा पुत्र, उड़ाऊ का नौकर, आदि) ।) नाटक में कोई रूपक नहीं है, और यह सब कॉमेडी को स्कूल ड्रामा के करीब लाता है और इसकी सफलता सुनिश्चित करता है। कॉमेडी एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है जो आपको इस नाटक को ध्यान से देखने के लिए प्रोत्साहित करती है। फिर पहला भाग शुरू होता है, जहां पिता अपने बेटों को विरासत बांटता है, जिसके लिए वे पिता को धन्यवाद देते हैं, लेकिन छोटा आशीर्वाद मांगता है और कहता है: "मैं अपना रास्ता शुरू करना चाहता हूं। मैं घर में क्या लूंगा? मैं क्या अध्ययन करूंगा? जब मैं यात्रा करता हूं तो मैं अपने दिमाग में अमीर हो जाता हूं।" दूसरे भाग में, सबसे छोटा बेटा घर छोड़ देता है और अपने पीने और मौज-मस्ती के बारे में बात करता है। तीसरे भाग में केवल एक वाक्य है: "उउऊ पुत्र भूख से बाहर निकलेगा, दास विभिन्न तरीकों से आराम करेंगे; संक्षिप्त दिखता है। वी~4-<ш_частиговорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.

47. पोलोत्स्क के शिमोन के कविता संग्रह की काव्य मौलिकता।

पोलोत्स्क के शिमोन पहले रूसी शिक्षकों और बारोक कवियों में से एक थे। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने लिखित और कविताओं को विशाल संग्रह - "रिमोलोगियन" और "मल्टीकलर वर्टोग्राड" में एकत्र किया। उनकी कड़ी मेहनत रूसी मिट्टी पर एक नई मौखिक संस्कृति, प्रकृति में बारोक को जड़ने के कार्य से जुड़ी थी। उनके द्वारा बनाए गए "हेलीकॉप्टर सिटी" ने अपने "बहु-रंग) से पाठक को चकित कर दिया)। कविताओं को विभिन्न विषयों के लिए समर्पित किया गया था और विषयगत शीर्षकों के तहत संग्रह में व्यवस्थित किया गया था, जहां उन्हें शीर्षक से वर्णानुक्रम में व्यवस्थित किया गया था। इन संग्रहों में, उन्होंने निंदा की कि उनके आदर्श के विचार के साथ क्या अंतर था, और राजा की अथक प्रशंसा की, क्योंकि। माना जाता है कि यह रूस के लिए उनकी "सेवा" थी। शिमोन पोलोत्स्की एक प्रायोगिक कवि हैं जिन्होंने अपनी कविताओं को दृश्य बनाने के लिए, पाठक की कल्पना को विस्मित करने के लिए चित्रकला और वास्तुकला के साधनों की ओर रुख किया। "रूसी ईगल" में "एक्रोस्टिक" का एक रूप है, जिसके प्रारंभिक अक्षर एक वाक्य बनाते हैं: "ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, भगवान, कई साल दें", साथ ही रिबस छंद, "गूंज" तुकबंदी वाले सवालों और जवाबों के साथ , घुंघराले छंद। इसके लिए कवि से कौशल और दिमाग की तीक्ष्णता की आवश्यकता थी। बारोक कविता में, "बहुभाषी" कविताओं की भी खेती की जाती थी, जो कि पोलोत्स्की की क्रिसमस को समर्पित कविता में परिलक्षित होती थी, जिसे उन्होंने स्लाव, पोलिश और लैटिन में लिखा था। बारोक परंपराओं ने खुद को एक उच्च शैली के माध्यम से प्रकट किया, जो चर्च स्लावोनिक भाषा की ओर उन्मुख है, जिसमें जटिल शब्दों की प्रवृत्ति है। उदाहरण के लिए, शिमोन ने जटिल विशेषणों का उपयोग किया, जिन्हें अक्सर स्वयं द्वारा आविष्कार किया गया था: "अच्छे स्वभाव", "फूलों से प्रेरित", आदि। उनके द्वारा दर्शाई गई चीजों और घटनाओं का अक्सर एक अलंकारिक अर्थ होता था, वे "बात" करते थे, सिखाते थे। कभी-कभी शिक्षण को मनोरंजक, व्यंग्यपूर्ण कहानी के रूप में पहना जाता था। उदाहरण के लिए, कविता "शराबीपन" (एक शराबी, घर आकर, 2 बेटों के बजाय देखा, 4, क्योंकि उसने डबल देखा; उसने अपनी पत्नी पर भ्रष्टाचार का आरोप लगाना शुरू कर दिया और लोहे का एक लाल-गर्म टुकड़ा लेने का आदेश दिया। अपनी बेगुनाही साबित करें। लेकिन पत्नी अपने पति से उसे ओवन से एक टुकड़ा देने के लिए कहती है, जिसके बाद, खुद को जलाकर, वह शांत हो जाता है और सब कुछ समझ जाता है। सब कुछ नैतिकता के साथ समाप्त होता है), "टोड ऑफ़ द ओबिएंट" (टोड में दलदल चिल्लाया और परेशान किया "प्रार्थना करने वाला भिक्षु।" उनमें से एक दलदल में जाता है और मेंढकों से कहता है: "मसीह के नाम पर मैं तुम्हें देता हूं ... ऐसा मत बनो," जिसके बाद टोडों को नहीं सुना गया। अंत में, एक नैतिक दिया जाता है, जहां टोड के रोने की तुलना महिलाओं की "हूटिंग" से की जाती है और कहा जाता है कि उन्हें उसी तरह चुप कराया जा सकता है)। वैज्ञानिक शिमोन के काम में 3 मुख्य प्रवृत्तियों की पहचान करते हैं: उपदेशात्मक और शैक्षिक ("बहुरंगी वर्टोग्राड"), पैनेग्रिक ("राइमोलोगियन") और पोलमिकल ("द रॉड ऑफ गवर्नमेंट" ग्रंथ विद्वानों के खिलाफ निर्देशित)।

रूसी साहित्य में बारोक शैली की उत्पत्ति और काव्य मौलिकता।

बैरोक रूसी संस्कृति में प्रस्तुत पहली यूरोपीय शैलियों में से एक है। इटली को बारोक का जन्मस्थान माना जाता है, जिस देश में यह अपने चरम पर पहुंचा वह स्पेन है। यूक्रेन और बेलारूस के रास्ते पोलैंड से बैरोक रूस आया था। रूस में, इसने मध्य युग को बदल दिया और रूसी संस्कृति का एक प्रकार का पुनर्जागरण बन गया। इससे बारोक के धार्मिक और दार्शनिक आत्मनिरीक्षण और संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण में इसके योगदान का नुकसान हुआ। इसलिए, रूसी संस्कृति में बारोक ने "अस्तित्व की क्षणभंगुरता" के दार्शनिक उद्देश्यों को विकसित किए बिना एक आशावादी मार्ग प्राप्त किया, और मानव जीवन को एक निरंतर आनंद और रोमांचक यात्रा के रूप में घोषित किया। दुनिया की "विविधता" के इस विचार ने साहित्य में फॉर्च्यून के एक नए प्रकार के नायक-पकड़ने वाले, एक जिज्ञासु और उद्यमी व्यक्ति जो जीवन का आनंद लेता है, का गठन किया। अपने रूसी संस्करण में बारोक ने मुख्य रूप से उच्च वर्गों की संस्कृति को प्रभावित किया, यह बड़े पैमाने पर नहीं था, क्योंकि। समय में सीमित था। इसने विज्ञान, शिक्षा और तर्क का महिमामंडन किया। बारोक कविता में परिष्कार और छात्रवृत्ति को महत्व दिया गया था, "बहुभाषी" कविताओं का स्वागत किया गया था, जो कि पोलोत्स्की की क्रिसमस को समर्पित कविता में परिलक्षित होता था, जिसे उन्होंने स्लाव, पोलिश, लैटिन में लिखा था। बारोक परंपराओं ने खुद को एक उच्च शैली के माध्यम से प्रकट किया, जो चर्च स्लावोनिक भाषा की ओर उन्मुख है, जिसमें जटिल शब्दों की प्रवृत्ति है। उदाहरण के लिए, शिमोन ने जटिल विशेषणों का इस्तेमाल किया, जिन्हें अक्सर स्वयं द्वारा आविष्कार किया गया था: "अच्छा" ^ "प्रेरित फूल-असर", आदि। बारोक के अभिजात्यवाद के बावजूद, यह लोगों को संबोधित किया गया था, उनकी शिक्षा और पालन-पोषण के उद्देश्यों की पूर्ति की। वैज्ञानिक और पत्रकारिता सामग्री, ऐतिहासिक और भौगोलिक जानकारी से भरपूर, बारोक कविता ने साहित्य की सीमाओं से परे जाने की कोशिश की। बैरोक खोजों में एक ऐसे व्यक्ति पर एक नया रूप शामिल है जिसकी छवि पुनर्जागरण सद्भाव से रहित है। जटिल कथानक ने पात्रों को अंतरिक्ष में सक्रिय रूप से स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया, काम में बहुत सारे परिदृश्य और चित्र दिखाई दिए। बारोक दुनिया अपने विचित्र रूपों, विविधता और पॉलीफोनी से चकित है। और बैरोक के रूसी संस्करण, यूरोपीय एक के विपरीत, मॉडरेशन द्वारा विशेषता थी। रूसी परंपरा में, प्रेम और मृत्यु के प्राकृतिक दृश्यों में रुचि, बाद के जीवन का विवरण भी कमजोर हो गया था। बैरोक ने रूसी साहित्य में कविता को जड़ दिया, इसे नए काव्य रूपों से समृद्ध किया। उनकी सीमा बहुत विस्तृत है: लिटर्जिकल ग्रंथों के पद्य प्रतिलेखन से लेकर एपिग्राम तक, राजा को संबोधित पैनेग्रिक अभिवादन से लेकर वर्णमाला की छवियों पर शिलालेख तक। बैरोक ने कवि को मुक्त किया, उसे काम के रूप को चुनने की स्वतंत्रता दी, और इस खोज ने अक्सर शैलियों, विभिन्न प्रकार की कला और कला और विज्ञान के बीच की सीमाओं को नष्ट कर दिया। कविताएँ संवाद का रूप ले सकती हैं, चित्रात्मक रचना का हिस्सा बन सकती हैं, इत्यादि। रूप सामग्री पर हावी होने लगा: कवि एक्रोस्टिक्स, आलंकारिक छंदों की रचना करते हैं, बार-बार पढ़े जाने वाले वाक्यांश, "गूंज" के साथ लेबिरिंथ बनाते हैं। आधी-अधूरी तुकबंदी वाली "लियोनिन" छंद फैशन में आ रहे हैं। यद्यपि रूसी बारोक का साहित्य सख्त मानदंडों और कैनन से बहुत दूर लगता है, इसका अपना पैटर्न था, जिसके कारण स्थिर छवियों और वाक्यांशगत इकाइयों का उदय हुआ: राजा "ईगल", "सूर्य", रूस "आकाश" है। बाद में, इन सूत्रों, विचारों और तकनीकों को रूसी क्लासिकवाद के साहित्य में आत्मसात और संशोधित किया गया।

पुराने रूसी साहित्य ने यांत्रिक रूप से उधार नहीं लिया, लेकिन रचनात्मक रूप से बीजान्टिन और बल्गेरियाई साहित्यिक परंपराओं को बदल दिया, जिसके साथ यह निकटता से जुड़ा हुआ था। रूस ने तपस्वी बीजान्टिन परंपरा को आत्मसात कर लिया और राजधानी में कॉन्स्टेंटिनोपल की संस्कृति में शामिल नहीं हुआ; इसने प्राचीन साहित्य को छोड़कर, केवल ईसाई साहित्य को उचित रूप से स्वीकार किया, जो कि बीजान्टियम में व्यापक था। इसका एक कारण यह है कि दक्षिण स्लाव साहित्य में पहले से ही ऐसी ही स्थिति पैदा हो चुकी है, जो रूसी के लिए एक मॉडल बन गई है। प्राचीन विरासत, जो बीजान्टियम में धर्मनिरपेक्ष शिक्षा का आधार बन गई, रूस में बुतपरस्त के रूप में माना जाता था, और इसलिए मानव आत्मा के लिए हानिकारक और कोई सांस्कृतिक मूल्य नहीं था।

रूस के साहित्य ने मुख्य रूप से गैर-साहित्यिक कार्यों को हल किया। मध्ययुगीन संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत "नकल" (नकल, समानता) ने माना कि अनुग्रह से भरे उपहार पैटर्न के साथ परिचित होने के रास्ते पर प्राप्त किए जाते हैं, जिसमें मौखिक भी शामिल हैं। इसलिए, प्राचीन रूसी शास्त्रियों का मुख्य कार्य आत्मा का उद्धार था। प्रसिद्ध साहित्य के लगभग पूरे कोष में एक धार्मिक और धार्मिक-शैक्षिक अभिविन्यास था, जिसमें क्रॉनिकल स्मारक भी शामिल थे। "इज़मरागद", "गोल्डन चेन", "मेजरमेंट ऑफ़ द राइटियस", "बी" जैसे वाल्टों का उद्देश्य ईसाई सेवा के पाठक के कौशल का निर्माण करना था। इतिहास में दर्ज इतिहास को मुख्य रूप से भगवान की भविष्यवाणी की प्राप्ति के रूप में माना जाता था। बचे हुए कार्यों में से अलग खड़ा है इगोर के अभियान की कहानी।

घटनाओं की एक विश्वसनीय प्रस्तुति के साथ ही काम से आध्यात्मिक लाभ निकालना संभव था - प्रोविडेंस की अभिव्यक्तियाँ। अधिकांश कथा ग्रंथ प्रामाणिकता की स्थापना द्वारा चिह्नित हैं। यह इतिहास के संदर्भों, उदाहरणों की खोज, प्रत्यक्षदर्शियों की राय में रुचि से प्रमाणित होता है। कथाकार ने या तो घटनाओं में भाग लेने वालों की जानकारी पर, या उस परंपरा पर भरोसा करने की कोशिश की, जिसे एक विश्वसनीय स्रोत माना जाता था।

अतीत में महारत हासिल करने का एक महत्वपूर्ण तरीका पूर्वव्यापी सादृश्य था। धर्मोपदेश में कानून और अनुग्रह पर, बाइबिल के उदाहरणों का उपयोग ईसाई धर्म के लाभों को साबित करने और अनुग्रह के साथ संवाद करने वाले रूसी लोगों की महिमा करने के लिए किया जाता है। इतिहास में, राजकुमारी ओल्गा की तुलना ग्रीक रानी ऐलेना से की जाती है, और प्रिंस व्लादिमीर की तुलना बाइबिल के सुलैमान से की जाती है। ग्रंथों को पाठक के पृष्ठभूमि ज्ञान के लिए, ईसाई छवियों और धर्मशास्त्र के साथ परिचित होने के लिए डिजाइन किया गया था। पूर्वव्यापी ने घटनाओं के पूर्वनिर्धारण का सुझाव दिया। समय की रैखिक अवधारणा के अलावा, मध्ययुगीन ईसाई ब्रह्मांड विज्ञान ने प्रारंभिक प्रारंभिक अवस्था के साथ घटनाओं के सहसंबंध को ग्रहण किया, जो कि, जैसा कि कभी भी गायब नहीं होता है। रैखिक समय का विचार अंतहीन वापसी, अनंत काल के विचार से जुड़ा था। इसलिए हमेशा प्रासंगिक रहे भूखंडों और विषयों के लिए लेखकों की विशिष्ट प्रतिबद्धता। इस विचार का अवतार एक ईसाई दृष्टांत था, जिसके नायक एक विशिष्ट ऐतिहासिक युग के अनुरूप नहीं हैं। भौगोलिक साहित्य में, एक संत सामान्य स्थानिक-अस्थायी श्रेणियों के बाहर कार्य कर सकता है।

इतिहास और अनंत काल का अर्थ कल्पना, कलात्मक कल्पना नहीं था। 1073 की शुरुआत में, Svyatoslav के इज़बोर्निक के संकलनकर्ताओं ने कलात्मक कल्पना पर आधारित विदेशी सांसारिक लेखन के खिलाफ चेतावनी दी थी।

कहानी

लेखन और शिक्षा का प्रसार

इस तथ्य के बावजूद कि सिरिलिक लेखन पहले रूसी भूमि में जाना जाता था, रूस के बपतिस्मा के बाद ही यह व्यापक हो गया। इसे पूर्वी ईसाई धर्म की एक विकसित सांस्कृतिक परंपरा के रूप में भी आधार मिला। आवश्यक महत्व का तथ्य यह था कि ईसाई धर्म अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में अपनाया गया था, जो कैथोलिक धर्म के विपरीत, राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा की अनुमति देता था। इसने अपनी मूल भाषा में लेखन के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया।साक्षर लोगों की जरूरत में, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich ने पहले स्कूलों का आयोजन किया।

रूसी में लेखन के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसी चर्च शुरू से ही साक्षरता और शिक्षा के क्षेत्र में एकाधिकार नहीं बन पाया। साक्षरता कोई विशेषाधिकार नहीं थी और केवल शासक वर्ग थी, इसने आम नागरिकों के वातावरण में भी प्रवेश किया। शहरी आबादी के विभिन्न स्तरों के बीच साक्षरता का प्रसार नोवगोरोड और अन्य शहरों में पुरातात्विक उत्खनन के दौरान खोजे गए बर्च छाल पत्रों से होता है और 11 वीं शताब्दी से शुरू होने वाली अवधि से दिनांकित होता है। ये पत्र, ज्ञापन, अध्ययन अभ्यास आदि हैं। इस प्रकार, पत्र का उपयोग न केवल पुस्तकों, राज्य और कानूनी कृत्यों को बनाने के लिए किया गया था, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी किया गया था। अक्सर हस्तशिल्प उत्पादों पर शिलालेख होते हैं। साधारण नागरिकों ने कीव, नोवगोरोड, स्मोलेंस्क, व्लादिमीर और अन्य शहरों में चर्चों की दीवारों पर कई रिकॉर्ड छोड़े।

सबसे पुराने ज्ञात रूसी लिखित स्मारक 10 वीं शताब्दी के बीजान्टियम के साथ समझौते हैं। वे बपतिस्मा से पहले ही सिरिलिक वर्णमाला के साथ रूस के परिचित होने की गवाही देते हैं। हालांकि, उनके मूल को संरक्षित नहीं किया गया है। केवल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के भाग के रूप में सूचियाँ ज्ञात हैं। सबसे पुराने जीवित रूसी लिखित स्मारक 10वीं सदी के अंत के नोवगोरोड कोडेक्स (स्तोत्र और अन्य ग्रंथ) हैं - 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, 1057 में नोवगोरोड मेयर ओस्ट्रोमिर के लिए डीकन ग्रिगोरी द्वारा लिखित, और 1073 के प्रिंस सियावेटोस्लाव यारोस्लावोविच द्वारा दो इज़बोर्निक्स। और 1076. पेशेवर कौशल का उच्च स्तर जिसके साथ इन पुस्तकों को बनाया गया था, 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पहले से ही हस्तलिखित पुस्तकों के अच्छी तरह से स्थापित उत्पादन के साथ-साथ उस समय स्थापित "पुस्तक निर्माण" के कौशल की गवाही देता है।

साक्षरता के मुख्य केंद्र मठ और गिरजाघर चर्च थे, जहाँ शास्त्रियों की स्थायी टीमों के साथ विशेष कार्यशालाएँ होती थीं। वे न केवल पुस्तकों के पत्राचार में लगे हुए थे, बल्कि इतिहास भी रखते थे, मूल साहित्यिक रचनाएँ बनाते थे और विदेशी पुस्तकों का अनुवाद करते थे। इस गतिविधि के प्रमुख केंद्रों में से एक कीव गुफा मठ था, जिसमें एक विशेष साहित्यिक प्रवृत्ति विकसित हुई, जिसका प्राचीन रूस के साहित्य और संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। जैसा कि क्रॉनिकल्स गवाही देते हैं, रूस में पहले से ही 11 वीं शताब्दी में, मठों और कैथेड्रल चर्चों में पुस्तकालय बनाए गए थे, जिसमें कई सौ किताबें थीं। 12वीं शताब्दी में स्थिति बदल गई, जब बड़े शहरों में "पुस्तक नकल करने वालों" का शिल्प भी उभरा। इसने जनसंख्या की बढ़ती साक्षरता और पुस्तकों की बढ़ती आवश्यकता की गवाही दी, जिसे मठवासी शास्त्री संतुष्ट नहीं कर सके। कई राजकुमारों ने किताबों की नकल की, और उनमें से कुछ ने खुद ही किताबों की नकल की।

प्राचीन रूसी समाज में शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। उस समय के साहित्य में, किसी को पुस्तक पर कई तमाशे, पुस्तकों के लाभों के बारे में कथन और "पुस्तक शिक्षण" मिल सकते हैं।

मंगोलियाई पूर्व काल का मूल साहित्य

एक उत्कृष्ट लेखक प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख थे। उनके "निर्देश" ने एक राजकुमार की आदर्श छवि को चित्रित किया - एक न्यायपूर्ण शासक, हमारे समय के दबाव के मुद्दों को छुआ: मजबूत रियासत की आवश्यकता, खानाबदोश छापे मारने में एकता, आदि। "निर्देश" एक धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का काम है . यह मानवीय अनुभवों की तात्कालिकता, अमूर्तता के लिए विदेशी और वास्तविक छवियों और जीवन से लिए गए उदाहरणों से भरा हुआ है।

राज्य के जीवन में रियासत का सवाल, इसके कार्यान्वयन के तरीके और राजकुमार के कर्तव्य साहित्य में केंद्रीय में से एक बन जाते हैं। बाहरी दुश्मनों के खिलाफ एक सफल संघर्ष और आंतरिक अंतर्विरोधों पर काबू पाने के लिए एक शर्त के रूप में मजबूत शक्ति की आवश्यकता का विचार उत्पन्न होता है। ये प्रतिबिंब 12वीं-13वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली कार्यों में से एक में सन्निहित हैं, जो डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा द वर्ड एंड प्रेयर के दो मुख्य संस्करणों में हमारे सामने आए हैं। मजबूत रियासत के कट्टर समर्थक, डैनियल अपने आसपास की दुखद वास्तविकता के बारे में हास्य और व्यंग्य के साथ लिखते हैं।

प्राचीन रूस के साहित्य में एक विशेष स्थान इगोर के अभियान की कहानी है, जो 12 वीं शताब्दी के अंत से है। यह 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार इगोर Svyatoslavovich द्वारा पोलोवेट्स के खिलाफ असफल अभियान के बारे में बताता है। इस अभियान का विवरण लेखक के लिए रूसी भूमि के भाग्य को प्रतिबिंबित करने के अवसर के रूप में कार्य करता है। लेखक खानाबदोशों के खिलाफ संघर्ष में हार के कारणों, रियासतों के नागरिक संघर्ष में रूस की आपदाओं के कारणों, व्यक्तिगत गौरव के प्यासे राजकुमारों की अहंकारी नीति में देखता है। "शब्द" का केंद्र रूसी भूमि की छवि है। लेखक परिवेश से संबंधित था। उसने लगातार "सम्मान" और "महिमा" की अवधारणाओं का इस्तेमाल किया जो उसके लिए अजीब थी।

मंगोल आक्रमण का रूसी संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। आक्रमण के लिए समर्पित पहला काम "रूसी भूमि की मृत्यु के बारे में शब्द" है। वचन पूरी तरह से हमारे पास नहीं आया है। बट्टू के आक्रमण के लिए भी समर्पित है "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू" - ज़ारिस्क के सेंट निकोलस के चमत्कारी आइकन के बारे में कहानियों के चक्र का एक अभिन्न अंग। 13 वीं शताब्दी में गंभीर और शिक्षक वाक्पटुता की परंपराओं के संरक्षण का एक उदाहरण निर्देश ("विश्वास की कमी पर शब्द", आदि) है।