विभिन्न शैलियों में कई अन्य कार्यों को भी वैयोट्स्की के संग्रह में संरक्षित किया गया है, विशेष रूप से, अधूरी बच्चों की हास्य कविता "... विटका कोरबेलव और उनके बोसोम मित्र वान्या द्यखोविची" (1970-1971) के बारे में, कहानी "बिना नींद के जीवन" (डॉल्फ़िन और साइकोस)” (1968), “समहोई इट हैपन्ड…” (1969-1970) की पटकथा और अधूरा “रोमांस ऑफ़ द गर्ल्स” भी, जिस पर उन्होंने 70 के दशक के अंत में काम किया था। ये सभी अनुभव अमीर होने की गवाही देते हैं और इस बहु-प्रतिभाशाली व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से प्रकट नहीं करते हैं।

वैयोट्स्की की कविताओं और गीतों के मुख्य विषयों और उद्देश्यों के बारे में बोलते हुए, जो पहले से ही कवि के रचनात्मक विकास के संबंध में चर्चा की जा चुकी है, एक बार फिर से उनके कार्यों की समस्या-विषयगत सीमा पर जोर देना चाहिए, उनमें दबाव डालने की तीक्ष्णता दिन के सामाजिक मुद्दे और सदी की समस्याएं। 1980 में अपने अंतिम संगीत कार्यक्रम में, वायसॉस्की ने कहा: "और लेखक के गीत में गणना केवल एक चीज के लिए है - कि आप मेरी तरह ही चिंतित हैं, कुछ समस्याएं, मानव भाग्य, कि हम समान विचारों के बारे में चिंतित हैं और उसी तरह अपनी आत्मा को फाड़ दो या अपनी नसों को कुछ अन्याय, मानवीय दुःख से खरोंच लो ”(झिवया ज़िज़्न। पृष्ठ 302)।

वायसॉस्की के गीत, विशेष रूप से उनकी परिपक्व अवधि के गीत, हमेशा होने के "शाश्वत" दार्शनिक प्रश्नों के कलात्मक समाधान की गहराई और मौलिकता से प्रतिष्ठित होते हैं। और यहाँ तीन उच्च श्रेणी के पेशेवरों - एक कवि, एक थिएटर कार्यकर्ता और एक दार्शनिक के इस स्कोर पर निर्णय देना अबाध नहीं है।

इस प्रकार, डेविड समोइलोव ने कलात्मक रूप से हल की गई सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं के अधिक से अधिक महत्व और गहराई की दिशा में वैयोट्स्की के रचनात्मक विकास को देखा: “जीवन की घटनाओं और घटनाओं के बारे में गंभीर बातचीत में, उन्होंने एक स्थिति विकसित की और इसके लिए विषयों को आकर्षित किया। उसके गीत। यह अब "मॉस्को कोर्ट नहीं था" जिसने उनकी प्रेरणा को खिलाया, लेकिन दुनिया की संरचना पर गंभीर विचार।

मिखाइल उल्यानोव आंतरिक विकास की समान गतिशीलता पर जोर देता है: "... केवल वह इतनी घातक सीमा पर, अपने पूरे आत्म को एक गीत में डाल सकता है - कभी-कभी सरल पाठ के बावजूद, कभी-कभी सड़क की धुन के बावजूद, वैयोट्स्की का गीत कड़वा हो जाता है, जीवन पर गहरा, दार्शनिक प्रतिबिंब। .. उनके गीतों में, विशेष रूप से अंतिम गीतों में, न केवल भावना और जुनून था, बल्कि एक उत्साही विचार, एक विचार जिसने दुनिया को, मनुष्य को, उनके बहुत सार को समझा।

अंत में, वैलेंटाइन टॉल्स्टिक की गवाही, जिन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी और होने, गीत और दर्शन के कवि के काम में संलयन का उल्लेख किया है, विशेषता है: “वैयोट्स्की प्यार और घृणा की बात करता है, समय और संघर्ष की, जन्म और मृत्यु की, उदय की सांसारिक निकटता, पहचानने योग्य विषयों और समस्याओं की दार्शनिक समझ के लिए उनके गीतात्मक बहिर्वाह में।

एक प्रकार की कलात्मक, दार्शनिक और काव्य प्रणाली के रूप में वैयोट्स्की के गीत के काम के बारे में बोलते हुए, व्यक्तिगत कविताओं-गीतों को विषयगत समूहों में संयोजित करने के तरीकों के बारे में, चक्रवात के तरीकों के बारे में, किसी को विशेष रूप से सैन्य चक्र के छंदों और मौलिकता पर ध्यान देना चाहिए। इस विषय पर उसका समाधान। 21 फरवरी, 1980 की शाम को बोलते हुए, कवि ने जोर दिया: “... मैं युद्ध के बारे में पूर्वव्यापी नहीं, बल्कि संघों के रूप में लिख रहा हूं। यदि आप उन्हें सुनें, तो आप देखेंगे कि वे आज भी गाए जा सकते हैं, कि लोग उस समय के हैं, परिस्थितियाँ उस समय के हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, विचार, समस्या हमारी है, वर्तमान वाली। और मैं उन समयों की ओर मुड़ता हूं क्योंकि जोखिम के क्षण में सबसे चरम स्थिति में रहने वाले लोगों को लेना दिलचस्प है, जो अगले सेकंड में मौत का चेहरा देख सकते हैं ... ”(लिविंग लाइफ। पी। 304)।

तथ्य यह है कि वायसॉस्की ने सबसे चरम स्थिति में लोगों के बारे में लिखा, मौत के चेहरे को देखते हुए, अक्सर युद्ध के संवेदनहीन शिकार बन जाते हैं, और साथ ही इस बात पर जोर देते हुए कि यह "समस्या हमारी है, वर्तमान वाली है," वॉल्यूम बोलती है। जाहिर है, तब भी, विशेष रूप से 1980 की शुरुआत में, जब सैनिकों को अफगानिस्तान में लाया गया था, तो उन्होंने तीव्रता से महसूस किया था कि आने वाले लंबे समय तक युद्ध हमारी राष्ट्रीय त्रासदी बना रहेगा। सैन्य चक्र की प्रमुख कविताओं में से एक "वह युद्ध से नहीं लौटा" (1969), महान युद्ध के अनगिनत निजी लोगों में से एक की दुखद मौत को एक सामान्य तथ्य के रूप में समझा जाता है, जो एक प्रतीकात्मक ध्वनि प्राप्त करता है। नुकसान की कड़वाहट, जीवित और मृत लोगों के बीच रक्त संबंध, इसके विपरीत, यहां एक ऐसी तस्वीर द्वारा स्थापित किया गया है जो शाश्वत और सुंदर प्रकृति की मानव त्रासदी की पृष्ठभूमि के खिलाफ इतनी शांत है:

आज बसंत जैसे कैद से छूट गया है।

मैंने गलती से उसे पुकारा।

"दोस्त, धूम्रपान बंद करो!" - और जवाब में - चुप्पी ...

वह कल लड़ाई से वापस नहीं आया।

हमारे मृतक हमें संकट में नहीं छोड़ेंगे,

हमारे गिरे हुए संतरी की तरह हैं ...

आकाश जंगल में परिलक्षित होता है, जैसे पानी में -

और पेड़ नीले हैं।

प्रकृति, और स्वयं पृथ्वी के ऊपर, हमेशा वायसॉस्की की कविताओं में जीवंत और अनुप्राणित दिखाई देती है। "सॉन्ग ऑफ द अर्थ" (1969) में, शीर्षक छवि को मानव आत्मा के पर्याय के रूप में प्रकट किया गया है। यहाँ से - पंक्तियाँ-व्यक्तित्व एक खंडन से गुजरती हैं: “... किसने कहा कि पृथ्वी मर गई?

नहीं, वह थोड़ी देर के लिए छिप गई...

कौन मानता था कि पृथ्वी जल गई थी?

नहीं, वह दुःख से काली पड़ गई ...

पृथ्वी की उजागर नसें

वे अलौकिक पीड़ा को जानते हैं ...

आखिर पृथ्वी हमारी आत्मा है,

जूते आत्मा को नहीं रौंदते।

वायसॉस्की की कविता में, बड़ी और सामान्य योजनाएँ निकट से संबंधित हैं। युद्ध का क्रूर सत्य, जो चित्रित किया गया है उसकी कठोर वास्तविकता ("हम एक आवरण के रूप में गिरे हुए का उपयोग करते हैं ... हमारे पेट के साथ - कीचड़ के माध्यम से, हम दलदल की बदबू को सांस लेते हैं ...") को पुष्टि करने के लिए कहा जाता है "हम पृथ्वी को घुमाते हैं" (1972) कविता में हर एक के पराक्रम का उच्च माप। सैन्य चक्र के छंदों में कवि एक काव्यात्मक छवि बनाने में एक विशेष क्षमता और मर्मज्ञ गीतात्मकता प्राप्त करता है। यह अनन्त ज्वाला का प्रतीक है जो हमारी आँखों के सामने जीवन में आता है और "कॉमन ग्रेव्स" कविता में एक नए मूर्त अर्थ से भरा है, जिसे पहली बार "आई कम फ्रॉम चाइल्डहुड" (1966) फिल्म में सुना गया था और जिसके साथ Vysotsky ने आमतौर पर अपने संगीत कार्यक्रम के प्रदर्शन को खोला - ठीक 1980 के दशक तक

और अनन्त ज्वाला में - आप एक चमकता हुआ टैंक देखते हैं,

रूसी झोपड़ियों को जलाना,

स्मोलेंस्क जल रहा है और रैहस्टाग जल रहा है,

एक सैनिक का जलता हुआ दिल।

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1 परिचय। पृष्ठ 1

2. वी.एस. का जीवन वायसोस्की। पेज 2-3

3. वी.एस. वैयोट्स्की का रचनात्मक जीवन। पेज 4-11

4. V. S. Vysotsky के काम में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का विषय। पीपी. 12-17

5। उपसंहार। पीपी. 18-20

6. साहित्य। पेज 21

गायक चला गया, लेकिन उसका गीत अधिक शक्तिशाली है

उनके शब्द भाव जगाते हैं

और पीढ़ियां याद रखेंगी

अनूठी कला।

ए वोज़्नेसेंस्की

परिचय।

मेंअपने काम में, मैं व्लादिमीर शिमोनोविच वैयोट्स्की के जीवन और कार्य के बारे में बताना चाहता हूं। V. S. Vysotsky एक रूसी कवि, अभिनेता, लेखक और गीतों के कलाकार हैं।

मैं उनकी शायरी के बहुत करीब हूं। वह अपने जीवन के सत्य, विचारों, विषयों के करीब है जो वी। वैयोट्स्की ने अपनी कविताओं में उठाए।

एक बच्चे के रूप में, मुझे आश्चर्य हुआ कि वयस्क घिसे-पिटे, पुराने टेपों से इस कर्कश, हिस्टीरिकल आवाज को सुनते हैं। जैसे-जैसे मैं बूढ़ा होता गया, मुझे समझ में आया कि ऐसा क्यों है। आखिरकार, वी। वैयोट्स्की की कविताओं में मानव जीवन के सभी पहलू प्रभावित होते हैं: चरित्र, नैतिक गुण, भावनाएं, अनुभव, मानवीय रिश्ते। उनके सभी काम बहुत ईमानदार हैं, वे कवि के दिल से, उसकी आत्मा की गहराई से आते हैं।

V. Vysotsky ने स्वयं अपने कार्यों का प्रदर्शन किया, क्योंकि ठहराव के युग में उनका काम देशद्रोही था, उनकी कविताएँ और गीत व्यावहारिक रूप से प्रकाशित नहीं हुए थे। मंच पर कवि "जल गया"। हॉल में बैठे लोगों को ऐसा लग रहा था कि इतने नर्वस तनाव में सांस लेना भी असंभव है, गाना तो दूर! और उसने सांस ली, उसने गाया।

V. Vysotsky के पास ऐसी कविताएँ हैं जिनका उपयोग स्क्रिप्ट लिखने के लिए किया जा सकता है, मंच प्रदर्शन, निश्चित रूप से, उन वर्षों में नहीं, लेकिन थोड़ी देर बाद। लेकिन वह जल्दी में था, वह रुकना नहीं चाहता था। उन्होंने इन प्रदर्शनों को निभाया, अभी और तुरंत भूमिकाएँ निभाईं, वे खुद भी एक निर्देशक थे।

इस तथ्य के बावजूद कि वी। वैयोट्स्की को लगभग कभी भी आधिकारिक रूप से प्रकाशित नहीं किया गया था, उनकी कविताओं और गीतों को पूरे सोवियत संघ में जाना जाता था। V. Vysotsky के कार्यों को याद किया गया, एक दूसरे से कॉपी किया गया, एक करीबी दोस्ताना सर्कल में गाया गया।

व्लादिमीर वैयोट्स्की एक अकेला विद्रोही था, वह अपने कयामत से अवगत था, लेकिन आत्मसमर्पण के विचार की अनुमति नहीं दी। न्याय की उनकी ऊँची भावना, जीवन के दृढ़ सिद्धांत, लोगों में क्षुद्रता और झूठ की अस्वीकृति, उनके साहस और दुस्साहस की आम लोगों ने बहुत सराहना की, जिन्होंने कवि को वास्तव में लोकप्रिय प्यार दिया।

व्लादिमीर शिमोनोविच वैयोट्स्की का जीवन।

मैं लंबा और चेहरा निकला -

धन्यवाद माता और पिता

लोगों का साथ मिल रहा है

आग्रह नहीं किया, धक्का नहीं दिया,

उसने अपनी पीठ नहीं झुकाई - वह सीधे चला गया,

और मैंने अपनी मूंछों में नहीं उड़ाया, औरजैसे रहते थे...

वी.एस. वैयोट्स्की

व्लादिमीर शिमोनोविच वैयोट्स्की का जन्म 25 जनवरी, 1938 को मास्को में हुआ था। अपने बचपन के पहले साल वह अपनी मां नीना मकसिमोव्ना के साथ कई पड़ोसियों के साथ एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट में रहे। तब युद्ध हुआ था। दो साल तक, V. Vysotsky कठिन परिस्थितियों में निकासी में अपनी मां के साथ रहते थे, हालांकि, उस समय कई लोगों की तरह। V. Vysotsky के माता-पिता युद्ध के तुरंत बाद अलग हो गए, और 1947 से वह अपने पिता के साथ रहने लगे। व्लादिमीर ने तुरंत अपने पिता की दूसरी पत्नी के साथ अच्छे संबंध विकसित किए, उन्हें एक-दूसरे से बहुत प्यार हो गया। यह वह महिला थी जो वी। वैयोट्स्की के पालन-पोषण और शिक्षा में लगी हुई थी, अक्सर उसे लिप्त करती थी, बहुत ध्यान और देखभाल दिखाती थी। एक बच्चे के रूप में, Vysotsky एक बहुत ही बेचैन, निडर सरगना और मसखरा था, लेकिन साथ ही वह बहुत दयालु और उदार था, बड़ों के साथ सम्मान से पेश आता था, एक समर्पित और वफादार दोस्त था, हमेशा चतुर और अच्छा व्यवहार करता था। बचपन से ही उन्हें अन्याय, उदासीनता या जब कमजोरों को नाराज किया जाता था, बर्दाश्त नहीं होता था। काफी पहले, V. Vysotsky पढ़ने और संगीत के आदी हो गए। हाई स्कूल में, उन्होंने रचनात्मकता के लिए एक लालसा दिखाई, लेखन के लिए, उन्होंने एक नाटक क्लब में भाग लेना शुरू किया। माता-पिता चाहते थे कि उनका बेटा एक इंजीनियर बने, और उसने माता-पिता के प्रभाव में आकर मास्को इंस्टीट्यूट ऑफ सिविल इंजीनियरिंग में प्रवेश लिया। छह महीने तक अध्ययन करने के बाद, V. Vysotsky ने संस्थान छोड़ दिया और अभिनय विभाग में V. I. Nemirovich-Danchenko के नाम पर मास्को आर्ट थिएटर स्कूल में प्रवेश किया। 1960 में उन्होंने स्टूडियो से स्नातक किया और ए.एस. पुश्किन के नाम पर मॉस्को ड्रामा थियेटर में प्रवेश किया, अपने पहले गीतों का प्रदर्शन करते हुए फिल्मों में अभिनय करना शुरू किया। 1964 में, V. Vysotsky ने Taganka नाटक और कॉमेडी थियेटर में काम करना शुरू किया, जहाँ उन्होंने अपने जीवन के अंत तक काम किया। 1968 में, उनका पहला डिस्क "वर्टिकल" फिल्म के गानों के साथ रिलीज़ किया गया था, और 1973-1976 में फ्रांस में रिकॉर्ड किए गए चार और लेखक के डिस्क रिलीज़ किए गए थे।

वी.एस. वायसॉस्की की कई बार शादी हुई थी। उनकी दूसरी शादी में उनके बेटे पैदा हुए - अर्कडी और निकिता, वे भी रचनात्मक पेशे के लोग बन गए।

V. Vysotsky की मृत्यु 25 जुलाई, 1980 को हुई और उसे मास्को के वागनकोवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया। उनकी कब्र साल भर ताजे फूलों से भरी रहती है। वे उनके बारे में बहुत कुछ लिखते हैं, उनके बारे में फिल्में और टीवी शो बनते हैं, उनकी कविताएं और गीत प्रकाशित होते हैं। माली उसके बाद फूलों की सर्वोत्तम किस्मों को बुलाते हैं, पर्वतारोही उसके बाद दुर्गम पहाड़ी दर्रों को बुलाते हैं। कवियों, कलाकारों, संगीतकारों ने वी। वैयोट्स्की को अपनी रचनाएँ समर्पित कीं। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर शहीद हुए लोगों के सम्मान में उनके गीतों के शब्द ओबिलिस्क के संगमरमर पर उकेरे गए हैं। वह गीतों, कविताओं, गली के नामों में रहना जारी रखता है। उनके नाम पर एक छोटे ग्रह का नाम रखा गया है।

1987 में, V.S. Vysotsky के काम की आधिकारिक मान्यता आखिरकार आ गई। उन्हें मरणोपरांत यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

वी। वैयोट्स्की का रचनात्मक जीवन।

V. Vysotsky का रचनात्मक जीवन बहुत बहुमुखी था। वह एक कवि, एक अभिनेता और एक गीतकार हैं। उन्होंने जो कुछ भी किया, उन्होंने हर चीज को गंभीरता से लिया, रचनात्मक रूप से, अच्छी तरह से तैयार किया और अपना सब कुछ दे दिया। V. Vysotsky एक उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति था, वह खुद की बहुत मांग कर रहा था, उसने कड़ी मेहनत की। वह अक्सर दिन में चार घंटे सोते थे, रात में रचना करते थे, और दिन के दौरान और शाम को उन्होंने थिएटर में काम किया, फिल्मों में अभिनय किया और संगीत कार्यक्रम दिए। V. Vysotsky गंभीर रूप से कला के शौकीन थे, भूमिकाओं की तैयारी करते हुए उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, संगीत सुना, मुक्केबाजी, घुड़सवारी, तलवारबाजी के लिए गए। इस सबने उनकी भूमिकाओं और कविताओं को सच्चा, ईमानदार बना दिया।

अपनी कविताओं और हास्य शैली के गीतों में, वी। वैयोट्स्की ने सामाजिक मुखौटों को आसानी से बदल दिया, "प्रकृति से रेखाचित्र" की पूर्ण मान्यता प्राप्त की। गंभीर गीतों और नाटकीय भूमिकाओं में, एक खदबदाती, गहरी शक्ति, न्याय के लिए आत्मा को फाड़ देने वाली लालसा ने अपना रास्ता बना लिया।

मैं ताकत से फटा हुआ हूँ - और सभी कण्डरा से,

लेकिन आज फिर कल जैसा है:

मुझे ओवरलैप किया, ओवरले किया-

नंबरों पर मस्ती का पीछा! < … >

हमारे पैर और जबड़े तेज होते हैं, -

नेता क्यों है - मुझे जवाब दो -

हमने शॉट के लिए जल्दबाजी की

और हम कोशिश नहीं करते - प्रतिबंध के माध्यम से?!<… >

मैं नियंत्रण से बाहर हो गया -

झंडों के लिए - जीवन की प्यास प्रबल!

केवल पीछे से मैंने खुशी से सुना

लोगों की चीख-पुकार मच गई।

"वुल्फ हंट"

कवि ने वास्तविक और काल्पनिक, मजाकिया और गंभीर अन्य लोगों के चरित्रों और भाग्य पर कोशिश की। उन्होंने उनकी चिंताओं, समस्याओं, व्यवसायों और जीवन सिद्धांतों में प्रवेश किया, उनके सोचने के तरीके और बोलने के तरीके का प्रदर्शन किया। V. Vysotsky ने बहुत सुधार किया, दूर किया गया, अतिरंजित किया गया, दिलेर और मज़ाक उड़ाया गया, छेड़ा गया और उजागर किया गया, स्वीकृत और समर्थित, और हमेशा आश्वस्त और प्रतिभाशाली।

V. Vysotsky ने थिएटर में 20 से अधिक भूमिकाएँ निभाईं (ख्लोपुशा - "पुगाचेव" S.A. Yesenin द्वारा, हेमलेट - W. शेक्सपियर, लोपाखिन द्वारा "हेमलेट" - A.P. चेखव, आदि द्वारा "द चेरी ऑर्चर्ड")। उन्होंने 30 फिल्मों और टेलीविजन फिल्मों ("वर्टिकल", "शॉर्ट मीटिंग्स", "मीटिंग प्लेस को बदला नहीं जा सकता", "द टेल ऑफ़ हाउ ज़ार पीटर द अराप मैरिड", आदि) में अभिनय किया, 8 रेडियो प्रदर्शनों में अभिनय किया। बेशक कविताओं और गीतों की संख्या छह सौ से अधिक है। उनकी कविताएं लोगों के बारे में और लोगों के लिए हैं।

V. Vysotsky ने दोस्ती के बारे में कई कविताएँ लिखीं, उन्हें अपने सच्चे सच्चे दोस्तों को समर्पित किया।

अगर कोई दोस्त अचानक था

और न मित्र, न शत्रु, परन्तु ऐसा;

यदि आप तुरंत नहीं समझते हैं,

वह अच्छा है या बुरा,

आदमी को पहाड़ों में खींचो - एक मौका लो! -

उनमें से एक को मत छोड़ो:

उसे अपने साथ बंधन में रहने दो -

वहां आप समझ जाएंगे कि यह कौन है।< …>

... अगर वह नहीं कराहता, नहीं कराहता,

उसे उदास और क्रोधित होने दो, लेकिन वह चला गया,

और जब तुम चट्टानों से गिरे

वह कराह उठा, पर डटा रहा;

यदि वह तुम्हारे साथ युद्ध की तरह गया,

सबसे ऊपर खड़ा था - नशे में, -

तो, अपने लिए

उस पर विश्वास करो!

"एक दोस्त का गीत"

वासिली मकारोविच शुक्शिन की याद में :

अभी भी - कोई ठंडा मौसम नहीं, कोई बर्फ नहीं तैरती,

पृथ्वी गर्म है, कलिना लाल है, -

वहीं दूसरा जमीन पर गिर गया

नोवोडेविची पर एक आदमी।

यह होना चाहिए कि वह नहीं जानता था, -

एक बेकार लोक वार्ता। -

मौत पहले हम सबको पकड़ती है,

जिसने मरने का नाटक किया।

यदि हां, मकारिच, - जल्दी मत करो,

खूंटे को गिरा दो, क्लैंप को ढीला करो

फिर से लिखना, फिर से लिखना

फिर से खेलना - जिंदा रहो!

एक दोस्त लियोनिद येंगिबारोव के लिए, जिनकी सर्कस के मंच पर मृत्यु हो गई:

... प्रसिद्धि के लिए नहीं, शुल्क के लिए नहीं,

और अपने अनोखे तरीके से

वह जीवन के माध्यम से मंच पर चला गया

एक रस्सी पर एक तंत्रिका की तरह फैली हुई!

वह मित्रता को महत्व देता था और जानता था कि मित्रता और निष्ठा से मित्र कैसे बनाए जाते हैं।

और वी। वैयोट्स्की एक वास्तविक देशभक्त थे। हां, अपनी कविताओं और गीतों में, उन्होंने उस समय मौजूद व्यवस्था की आलोचना की, उदासीनता, दासता, जड़ता, स्वैगर और नौकरशाही में काम किया, लेकिन कोई बात नहीं, उन्होंने किसी को अपराध नहीं दिया, हालाँकि अक्सर जब वे विदेश जाते थे तो वे उनसे उम्मीद करते थे और मांग की कि वह सार्वजनिक रूप से अपने देश की आलोचना करेंगे। इस मामले में, वैयोट्स्की ने कठोर और स्पष्ट रूप से बोलना शुरू किया, उन्होंने अपनी मातृभूमि के बारे में केवल अच्छी बातें कीं, लेकिन उनके पास कुछ "आधिकारिक" व्यक्तियों की आलोचना करने के बहुत सारे कारण थे। यहाँ वी। वैयोट्स्की की एक कविता की कुछ पंक्तियाँ हैं "मैं मौजूद नहीं हूँ - मैंने रूस छोड़ दिया":

... प्रेस्ना पर किसी ने ट्राम में चिल्लाया:

"वह नहीं है - वह आखिरकार थक गया!

तो चलिए अपने विदेशी गाने

वह वहां वर्साय के महल के बारे में लिखता है।< … >

... मैं हँसता हूँ, मैं हँसी से मरता हूँ:

कौन इस बकवास पर विश्वास करता था ?! -

चिंता मत करो, मैंने नहीं छोड़ा

और आशा मत करो - मैं नहीं छोड़ूंगा!

सबसे विदेशी देशों में भी होने के नाते, वी। वैयोट्स्की ने अपने घर, अपने दोस्तों और अपनी मातृभूमि को याद किया।

कवि ने खेल के लिए कई कविताएँ समर्पित कीं, विशेषकर हास्य कविताएँ। ये प्रतीत होने वाली मज़ेदार और हास्यप्रद पंक्तियाँ छिपे हुए अर्थ से भरी हैं।

क्या हुआ, ये चिल्ला क्यों रहे हैं?

मेरे कोच क्यों चिल्ला रहे थे?

बस - आठ चालीस का नतीजा, -

सच्चाई हद पार कर चुकी है।

मुझे क्या करना चाहिए, कैसे होना चाहिए, किसे दोष देना चाहिए -

क्या होगा अगर मुझे विशेषता बिल्कुल पसंद नहीं है?

जाहिर है, मुझे रास्ता देना होगा

कंगारू आदमी की उपाधि।

सलाह दें, आप सभी, ठीक है, मुझे कैसा होना चाहिए?

तो यह है कि नीग्रो ने मेरा शीर्षक लिया।

अगर वह नरक नरक के लिए हाँ रद्द करें -

मैं अमेरिका को पकड़ लूंगा और आगे निकल जाऊंगा! ...

"एक लंबे जम्पर के बारे में गीत" 1971

... बुरी खबर भयानक नहीं है -

जवाब में, हम जगह-जगह दौड़ते हैं, -

एक नौसिखिया भी जीतता है।

सुंदरता दौड़ने वालों में है

कोई पहले और पीछे नहीं हैं!

मौके पर दौड़ना आम तौर पर मेल मिलाप वाला होता है।

"मॉर्निंग जिम्नास्टिक" 1968

और बेशक प्यार। V. Vysotsky ने इस भावना का पूरी तरह से अनुभव किया, और उनकी कविताएँ इस बात की गवाही देती हैं।

"प्यार का गीत"

जब बाढ़ का पानी

तट की सीमाओं पर फिर से लौट आया,

निवर्तमान धारा के झाग से

प्रेम चुपचाप जमीन पर निकल गया -

और पतली हवा में गायब हो गया,

और शब्द था चालीस चालीस...

मैं प्रेमियों के लिए खेत बिछाऊंगा -

उन्हें सपने में और हकीकत में गाने दो! ..

मैं सांस लेता हूं, जिसका अर्थ है - मैं प्यार करता हूँ!

मैं प्यार करता हूँ, और इसलिए - मैं रहता हूँ!

और बहुत भटकना और भटकना होगा:

प्यार का देश एक महान देश है!

और उसके शूरवीरों से - परीक्षण के लिए -

वह अधिक से अधिक सख्ती से पूछेगी:

अलगाव और दूरी की आवश्यकता होगी,

यह आपको शांति, आराम और नींद से वंचित करेगा ...< … >

लेकिन बहुतों ने प्यार से दम तोड़ दिया

चिल्लाओ मत - कितना भी पुकारो, -

उनकी गिनती अफवाह और बेकार की बातों से होती है,

लेकिन यह खाता खून में शामिल है।

और हम मोमबत्तियाँ सिर पर रखेंगे

अनदेखी प्यार से मर गया ...

और उनकी आत्माओं को फूलों में भटकने की अनुमति है,

और एक सांस में अनंत काल की सांस लें,

और मिलो - अपने होठों पर आह के साथ -

ब्रह्मांड के नाजुक क्रॉसिंग पर।

चुने हुओं की ताज़ी हवा मदहोश कर देती है,

पैरों से गिराया गया, मरे हुओं में से जी उठा, -

क्योंकि अगर तुमने प्यार नहीं किया

इसका मतलब है कि वह जीवित नहीं रहा और उसने सांस नहीं ली!

1975

V. Vysotsky के पास विभिन्न व्यवसायों के लोगों को समर्पित कविताओं की एक पूरी श्रृंखला है: पुरातत्वविद, भौतिक विज्ञानी, पर्वतारोही, स्कूबा गोताखोर, नाविक और कई अन्य। ये कविताएँ बहुत ही रोचक और विनोदी हैं।

... जीवन में, सब कुछ अपरिवर्तित है,

और सिनेमा में: या तो भगवान चोर है, -

बहुत सारे उतार-चढ़ाव

एक फिल्म अभिनेता द्वारा परीक्षण किया गया।<… >

कितने संस्करण, कितने विवाद

इधर उधर होता है !

जानिए फिल्म अभिनेता के बारे में

खुद से भी ज्यादा...

"एक फिल्म अभिनेता का गीत" 1970

... और तेल चला गया! हम, दलदल घूम रहे हैं,

आधा लीटर नहीं जीता तर्क -

टूमेन, साइबेरिया, खांटी-मानसी भूमि

खुले छिद्रों से तेल के माध्यम से।

और फव्वारा पीटता है और चिंगारी बिखेरता है,

उनके प्रकाश से मैंने ईश्वर को देखा:

कमर तक नंगे, वह दो कनस्तरों के साथ है

मैंने तेल का ठंडा स्नान किया।

"टूमेन ऑयल" 1972

***

उम्मीदवारों के साथ कॉमरेड वैज्ञानिक, एसोसिएट प्रोफेसर!

आप Xs से परेशान हैं, शून्य में उलझे हुए हैं,

बैठो, अणुओं को परमाणुओं में विघटित करो,

भूल रहे हैं कि आलू खेतों में सड़ रहा है।<…>

... तो आओ, प्रिय, - पंक्तियों और स्तंभों में!

यद्यपि आप सभी वहां केमिस्ट हैं और आप पर कोई क्रॉस नहीं है,

लेकिन आप सभी का वहां सिन्क्रोफासोट्रॉन के पीछे दम घुट जाएगा, -

और यहाँ के स्थान उत्कृष्ट हैं - हवाई स्थान!

"कॉमरेड वैज्ञानिक" 1972

सबसे दिलचस्प बात यह है कि वी। वायसॉस्की ने भी अपनी कविताओं में परी-कथा शैली का इस्तेमाल किया है। ये वयस्कों के लिए व्यंग्यात्मक परीकथाएँ हैं, जिसमें लेखक प्रसन्नतापूर्वक और उत्तेजक रूप से उन्हीं सभी विषयों को उठाता है जो उसकी चिंता करते हैं।

लुकोमोरी अब नहीं है

ओक्स से एक निशान था, -

लकड़ी की छत के लिए उपयुक्त ओक -

तो यह नहीं है:

झोंपड़ी से बाहर आया

स्वस्थ गुंडे -

उन्होंने ताबूतों के लिए सभी ओक काट दिए।

तुम शांत हो जाओ, शांत हो जाओ, उदासी,

मेरे सीने मे!

यह सिर्फ एक इशारा है

कहानी आगे है। <…>

तैंतीस नायक

फैसला किया कि यह बेकार था

उन्होंने राजा और समुद्र की देखभाल की, -

सभी ने अपने कपड़े ले लिए -

कुर चल पड़ा और उसमें बैठ गया,

अपनी विरासत की रक्षा करना काम से बाहर है।<…>

और अनदेखे जानवर

कोई भी खेल - उसके लिए नहीं:

उसके लिए व्याध आए ...

सामान्य तौर पर, इसका मतलब है कि यह कोई रहस्य नहीं है:

लुकोमोरी नहीं है, -

कवि ने जो कुछ भी लिखा है वह बकवास है।

"लुकोमोरी अब और नहीं" 1967

`````

रिजर्व में (मैं कौन सा भूल गया)

एक बार एक बकरी थी - लंबे सींग, -

हालांकि वह भेड़ियों के साथ रहता था - भेड़िये की तरह नहीं -

ब्लीड गाने सभी बकरी। <…>

एक चरागाह पर रहते थे, एक झील के पास,

अन्य लोगों की संपत्ति पर आक्रमण नहीं करना, -

लेकिन उन्होंने मामूली बकरी पर ध्यान दिया

और उन्हें बलि का बकरा चुना गया!<…>

उसने विरोध नहीं किया, ग्रे, बुराई के साथ हिंसा,

और उसने खुशी और गर्व से पिटाई को सहन किया।

भालू ने खुद कहा: "रोब्याता, मुझे बकरी पर गर्व है -

वीर व्यक्तित्व, बकरी मुख! <…>

जब शिकारी आपस में लड़ रहे थे,

रिजर्व में, राय मजबूत हुई,

सभी भालुओं और लोमड़ियों से अधिक प्रिय क्या है -

प्रिय बलि का बकरा! <…>

... रिजर्व में (वही तो मैं भूल ही गया था)

बकरी गेंद पर पहले की तरह राज नहीं करती:

वह भेड़ियों के साथ रहता था - और भेड़िये की तरह गुर्राता था -

और अब भालू की तरह गुर्राता है।

"बलि का बकरा गीत" 1973

संभवतः, प्रत्येक व्यक्ति जो वी। वैयोट्स्की के काम से परिचित है, उसके पास "अपना स्वयं का वैयोट्स्की", उनकी कविताएँ और गीत हैं जो उन्हें दूसरों की तुलना में अधिक पसंद हैं, क्योंकि वे किसी तरह प्रिय और करीब हैं। मेरे पास भी यह कविता है।

"मुझे पसंद नहीं है"

मुझे घातक परिणाम पसंद नहीं है

मैं जीवन से कभी नहीं थकता।

मुझे कोई मौसम पसंद नहीं है

जिसमें मैं बीमार हो जाता हूँ या पी लेता हूँ।<…>

मुझे ठंडी सनक पसंद नहीं है

मैं उत्साह में विश्वास नहीं करता, और फिर भी -

जब कोई अजनबी मेरे खत पढ़ता है

मेरे कंधे पर देख रहे हैं। <…>

मुझे अच्छी तरह से खिलाया गया आत्मविश्वास पसंद नहीं है

ब्रेक फेल होने देना बेहतर है।

अगर "सम्मान" शब्द भुला दिया जाए तो मुझे गुस्सा आता है

और अगर सम्मान में आँखों के पीछे बदनामी हो।

जब मैं टूटे पंख देखता हूँ

मुझमें कोई दया नहीं है, और अच्छे कारण के लिए।

मुझे हिंसा और नपुंसकता पसंद नहीं है।

यह क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के लिए सिर्फ एक दया है।<…>

1969 जी।

मैं आपको V. Vysotsky के काम में एक विषय के बारे में और बताना चाहूंगा। यह महान देशभक्ति युद्ध का विषय है। वह रूसी लोगों के बहुत करीब है, इस तथ्य के बावजूद कि दशकों बीत चुके हैं। युद्ध के बारे में अपनी कविताओं में, वी। वैयोट्स्की कई विषयों को छूने में कामयाब रहे: दोस्ती, देशभक्ति, सम्मान, विवेक, वफादारी; किसी तरह एक विशेष तरीके से उन सभी आतंक, गंदगी और भय का वर्णन करने में कामयाब रहे जो युद्ध अपने साथ लाता है।

V. Vysotsky के काम में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का विषय।

V. Vysotsky युद्ध से पहले पैदा हुआ था और अपनी शैशवावस्था के कारण शत्रुता में भाग नहीं ले सका। लेकिन कई लोगों ने लंबे समय तक V. Vysotsky को एक फ्रंट-लाइन सैनिक क्यों माना, और फ्रंट-लाइन के सैनिकों ने हमेशा उन्हें अपने स्वयं के रूप में पहचाना, जैसे कि वह उनके साथ हमले पर गए, दुश्मन के विमानों को मार गिराया। V. Vysotsky अपने काम में इतना आश्वस्त और सच्चा था। सैन्य जीवन के विवरण का इतना विस्तृत ज्ञान, युद्ध की वीरता और त्रासदी की इतनी गहरी अंतर्दृष्टि कवि को कहाँ से मिलती है? V. Vysotsky ने खुद कहा कि उनकी कविताओं और गीतों में यह विषय न केवल कल्पना से प्रेरित था, बल्कि अग्रिम पंक्ति के सैनिकों की कहानियों से भी प्रेरित था। उनके पिता, चाचा, उनके दोस्त अग्रिम पंक्ति के सैनिक थे, उनके पास सैन्य पुरस्कार थे। इन लोगों की कहानियाँ, बातचीत छोटे व्लादिमीर के सिर में मजबूती से बस गई। वह युद्ध के बारे में सवालों के साथ अपने पिता के दोस्तों से लगातार चिपके रहे, और बाद में उनकी कहानियाँ कवि के काम में परिलक्षित हुईं, उन्होंने उन्हें कविताएँ और गीत समर्पित किए। सोवियत संघ के दो बार हीरो एन एम स्कोमोरोखोव और उनके मृत मित्र वी। वैयोट्स्की ने "मृतक पायलट के गाथागीत" को समर्पित किया।

पूरे युद्ध के दौरान, आँखों की पुतलियों तक, मैं घर तक पहुँचता रहा,

और यद्यपि वह उत्तेजित हो गया - उसने व्यापार की तरह संघर्ष किया, -

खैर, वह जल्दी में था, किसी तरह वह नीचे नहीं झुका -

और युद्ध में दो साल में आगे-पीछे हो गया - कुछ भी नहीं।

उसकी नब्ज नहीं सुनते

तैंतालीसवें वसंत के बाद से, -

खैर, मैं युद्ध पूर्व के सपनों में डूब गया

और मैं एक मूर्ख की तरह दिखता हूं, और मैं भारी सांस लेता हूं:

वह बेहतर था, दयालु, -

अच्छा, मैं भाग्यशाली हूँ। <…>

वह सो गया - नहीं उठा,

तो मैं वापस आ गया हूँ

देखो, यह वापस आ गया है

अच्छा, वह सफल नहीं हुआ।<…>

मुझे वास्तव में यह तथ्य पसंद है कि वी। वैयोट्स्की ने न केवल वीरता के बारे में लिखा, बल्कि जीत की कीमत के बारे में भी लिखा, युद्ध ने लोगों को कितना दुःख और दर्द दिया, कितने लोगों की जान ले ली।

सीमा से हमने पृथ्वी को पीछे कर दिया -

यह थी पहली बात-

लेकिन हमारे बटालियन कमांडर ने इसे वापस मोड़ दिया,

उरलों से पैर को धक्का देना।

अंत में, हमें आगे बढ़ने का आदेश दिया गया,

हमारे स्पैन और टुकड़ों को हटा दें। -

लेकिन हमें याद है कि सूरज कैसे वापस चला गया

और लगभग पूर्व की ओर चला गया।<…>

हम रेंगते हैं, हम धक्कों को गले लगाते हैं,

हम धक्कों को निचोड़ते हैं - बुराई, प्यार नहीं,

और हम पृथ्वी को अपने घुटनों से धकेलते हैं -

खुद से, खुद से!

चाहकर भी यहां कोई नहीं मिलता,

हाथ ऊपर उठे।

सभी जीवित चीजें शरीर से लाभान्वित होती हैं:

एक कवर के रूप में हम गिरे हुए का उपयोग करते हैं। <…>

मैंने अपने पैर पीछे छोड़ दिए

गुजरने में मृतकों पर शोक, -

मैं अपनी कोहनियों से पृथ्वी के ग्लोब को घुमाता हूँ -

खुद से, खुद से! <…>

कोई अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़ा हुआ और झुक गया,

सांस पर ले ली गोली, -

लेकिन पश्चिम की ओर, पश्चिम की ओर, बटालियन रेंग रही है,

सूर्य के पूर्व में उदय होने के लिए।<…>

हाथ, पैर - जगह में या नहीं। -

शादी में ओस की तरह,

हम पृथ्वी को अपने दांतों से तने से खींचते हैं -

अपने आप को! अपने आप को!< …>

"हम पृथ्वी को घुमाते हैं" 1972

उन्होंने इस बारे में लिखा कि कैसे सैनिक मरना नहीं चाहते थे, कि वे अपनी जान गंवाने से डरते भी थे और कटु भी, कि कोई भी नायक सबसे पहले एक व्यक्ति होता है। लेकिन फिर भी, मातृभूमि के प्रति कर्तव्य मृत्यु के भय से अधिक निकला।

मैं इस लड़ाई को नहीं भूल सकता

हवा मृत्यु से संतृप्त है,

और आकाश से मौन वर्षा

तारे गिर रहे थे।

यह फिर से गिर गया - और मैंने सोचा:

जिंदा लड़ाई से बाहर निकलो -

इसलिए मैंने जल्दबाजी में अपने जीवन को बांध लिया

एक बेवकूफ स्टार के साथ

मैंने पहले ही तय कर लिया है: मुसीबत बीत चुकी है

और भागने में सफल रहे -

एक पागल तारा आसमान से गिरा -

ठीक दिल के नीचे। <…>

आकाश में ये तारे तालाबों में मछली की तरह हैं,

प्रतिशोध के साथ सभी के लिए पर्याप्त।

अगर यह मौत के लिए नहीं होता, तो मैं जाता

एक हीरो भी।<...>

"सॉन्ग ऑफ़ द स्टार्स" 1964

V. Vysotsky ने अपनी कविताओं में घिरे लेनिनग्राद की भयावहता को दरकिनार नहीं किया:

... मैं लेनिनग्राद नाकाबंदी में बड़ा हुआ,

लेकिन तब मैंने शराब नहीं पी और न ही चल पाया।

मैंने बड़ेदेव गोदामों को आग से जलते देखा,

रोटी के लिए लाइन में लगना।<…>

ठंड से पंछी भी न उड़े,

और चोर के पास चोरी करने के लिए कुछ नहीं था।

उस जाड़े में मेरे माता-पिता को देवदूत उठा ले गए,

और मुझे डर था - कहीं गिर न जाऊं!<…>

"लेनिनग्राद नाकाबंदी" 1961

वैयोट्स्की की "पेनल बटालियन" और "हर कोई सामने चला गया" जैसी कविताएँ हमें यह समझने की अनुमति देती हैं कि रूसी व्यक्ति में मातृभूमि के लिए कितना गहरा प्यार है, भले ही सत्ता का अपमान हो।

... दुश्मन मानता है: हम नैतिक रूप से कमजोर हैं, -

उसके पीछे जंगल और शहर दोनों जल गए।

बेहतर होगा कि आप जंगल को ताबूतों में काट दें -

दंड बटालियन उल्लंघन में जा रहे हैं!<…>

... हमारे पापों के लिए वे हमें क्षमा करेंगे,

आखिर हमारे पास ऐसे लोग हैं:

अगर मातृभूमि खतरे में है -

तो सब आगे बढ़ो।<…>

... और अन्य कैदी

उन्हें गेट पर पढ़ने दो

हमारी याददाश्त चमकीली है -

शिलालेख "हर कोई सामने गया" ...

"हर कोई सामने गया" 1964

युद्ध, और कुछ नहीं, मानव सार को हर तरफ से उजागर करता है। यहां आप तुरंत एक दोस्त या देशद्रोही, साहसी या कायर को देख सकते हैं। और लड़ाई में जाना कितना डरावना है अगर आप उन लोगों को नहीं जानते जो पास हैं?! दोस्तों को खोना कितना मुश्किल है? V. Vysotsky अपने कामों में इसके बारे में सब कुछ बताने में कामयाब रहे।

सब गलत क्यों है? जैसे - सब कुछ हमेशा की तरह है:

वही आसमान फिर से नीला है

वही जंगल, वही हवा और वही पानी...

केवल - वह युद्ध से नहीं लौटा।<…>

अब जो खाली है वह उस बातचीत के बारे में नहीं है:

अचानक मैंने देखा - हम में से दो थे ...

मेरे लिए, यह ऐसा है जैसे हवा ने आग बुझा दी,

जब वह लड़ाई से वापस नहीं आया।

आज बसंत जैसे कैद से छूट गया है।

मैंने गलती से उसे पुकारा।

"दोस्त, धूम्रपान बंद करो!" - और जवाब में - चुप्पी ...

वह कल लड़ाई से वापस नहीं आया।<…>

डगआउट में हमारे पास पर्याप्त जगह थी,

हम और समय बह गया - दोनों के लिए ...

सब कुछ अब है - अकेला - यह सिर्फ मुझे लगता है -

मैं लड़ाई से वापस नहीं आया।

"वह लड़ाई से नहीं लौटा" 1969

युद्ध में कई नायक थे, लेकिन बहुत अधिक सैनिक थे जिनके कारनामों के बारे में कोई नहीं जानता होगा, और उनके रिश्तेदारों को एक आश्वस्त संदेश मिला - "बिना किसी निशान के लापता।"

"आम कब्र"

सामूहिक कब्रों पर क्रास नहीं लगाए जाते,

और विधवाएँ उन पर नहीं रोतीं,

कोई उनके लिए फूलों का गुलदस्ता लाता है,

और अमर ज्योति प्रज्वलित है। <…>

और अनन्त ज्वाला में - आप एक चमकता हुआ टैंक देखते हैं,

रूसी झोपड़ियों को जलाना,

स्मोलेंस्क जल रहा है और रैहस्टाग जल रहा है,

एक सैनिक का जलता हुआ दिल। <…>

1978

भयानक युद्ध समाप्त हो गया है, लेकिन इसने अग्रिम पंक्ति के सैनिकों की आत्माओं और दिलों में कितने गहरे घाव छोड़े हैं। शांतिपूर्ण जीवन में शामिल होना कई लोगों के लिए कितना मुश्किल था, जब उनकी आंखों के सामने गोले फट रहे थे और दोस्त मर रहे थे, और समय-समय पर एक फ्रंट-लाइन सैनिक की आत्मा फट गई। V. Vysotsky ने इस बारे में भी लिखा है।

"रेस्तरां घटना"

रेस्तरां में दीवारों पर इधर-उधर लटके -

"तीन भालू", "मारे गए नाइट" ...

कप्तान टेबल पर अकेला बैठता है।

"मुझे अनुमति दें?" - मैंने पूछा "बैठ जाओ!" <…>

"ठीक है," कप्तान ने कहा, नशे में, "

हालाँकि, आप वोडका खूबसूरती से पीते हैं।

क्या आपने पास में मशीनगन या टैंक देखा है?

क्या आप गए थे, कहते हैं, हमले पर?

कुर्स्क के पास तैंतालीस में, मैं एक फोरमैन था, -

मेरे पीछे है...

बहुत सी बातें, भाई, मेरी पीठ के पीछे,

तुम क्या जीओगे, लड़का, शांति से!<…>

1967 युद्ध के बारे में वी। वैयोट्स्की की कविताएँ और गीत बहुत ही सहज और मनोवैज्ञानिक रूप से प्रामाणिक हैं। सबसे पहले, ये असली लोगों के बारे में कविताएँ हैं, मांस और खून से बने लोग, मजबूत, थके हुए, साहसी, दयालु। ऐसे लोगों को जीवन, मातृभूमि सौंपी जा सकती है, ऐसे लोग आपको निराश नहीं करेंगे। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि नागरिक जीवन में भी, किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों को सैन्य सिद्धांत के अनुसार मापा जाता है: "क्या उसके साथ टोही पर जाना संभव है?"

बंदूकों की लंबी खामोश घुड़दौड़,

हमारे ऊपर केवल धूप है,

लोगों का परीक्षण किस पर किया जा रहा है?

अगर और युद्ध न हो तो?

अक्सर सुना है

अब के रूप में:

हाँ या नहीं?"<…>

शांति केवल एक सपना है, मैं जानता हूँ -

तैयार हो जाओ, उठो और लड़ो! -

एक शांतिपूर्ण फ्रंट लाइन है -

परेशानी, और खतरा, और जोखिम।

इसलिए, हम अक्सर सुनते हैं

अब के रूप में:

"क्या आप उसके साथ जांच करने जाएंगे?

हाँ या नहीं?" <…>

1968

निष्कर्ष।

तो आखिर वी. वायसोस्की कौन थे? एक कवि? गायक? एक अभिनेता? अज्ञात। लेकिन वह एक उज्ज्वल व्यक्तित्व थे, एक घटना थी, और इस तथ्य को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है।

V. Vysotsky की कविताएँ और गीत अभी भी दिलचस्प और प्रासंगिक हैं, वे लोगों के बीच "जीवित" हैं। कवि के कार्यों को न केवल अपार्टमेंट, कारों, क्लबों की खिड़कियों और आग के आसपास डेरा डाले हुए सुना जा सकता है, बल्कि आर्कटिक सर्कल से परे, कॉकपिट में और यहां तक ​​कि अंतरिक्ष में भी सुना जा सकता है। उनका गीत "अबाउट ए फ्रेंड" कई रूसी कॉस्मोनॉट्स का पसंदीदा गीत है।

V. Vysotsky की सर्वश्रेष्ठ कविताएँ और गीत - जीवन के लिए। वे लोगों को मुश्किल समय से निकलने में मदद करते हैं। उनके कार्यों में अटूट शक्ति है, मानव आत्मा की आडंबरपूर्ण कोमलता और गुंजाइश नहीं है, और उनके पास स्मृति भी है, यात्रा की सड़कों की स्मृति और हमारी स्मृति और इतिहास जो उड़ गए हैं।

कई महान वी. वायसॉस्की की तरह, वह अपने काम के चरम पर युवावस्था में ही चल बसे। वह जल गया, रोशन हो गया, अपने स्वास्थ्य की हानि के लिए गर्म हो गया, अपनी जीवन शक्ति को बर्बाद कर रहा था।

V. Vysotsky के जीवन पथ और कार्य का अध्ययन करने के बाद, किसी कारण से मुझे A. S. पुश्किन को समर्पित एम। यू। लेर्मोंटोव की कविता "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" याद आ गई। मुझे ऐसा लगता है कि कुछ हद तक इसका श्रेय वी। वायसोस्की को भी दिया जा सकता है:

... क्या आपने पहले इतनी शातिर तरीके से गाड़ी नहीं चलाई थी

उनका मुफ़्त, साहसिक उपहार?<…>

एक बीकन की तरह फीका, चमत्कारिक प्रतिभा,

मुरझाई हुई पुष्पांजलि ...

मेरी राय में, यदि कवि के जीवनकाल के दौरान वी। वैयोट्स्की के काम को शक्ति के रूप में मान्यता दी गई होती, तो वे अधिक समय तक जीवित रहते। लेकिन क्या उनकी कविताएं और गीत भी गहरे और दिलचस्प होंगे?

V. Vysotsky की मरने वाली कविता को पढ़ने के बाद, मुझे एक बार फिर A. S. पुश्किन की याद आई:

मैंने अपने लिए एक स्मारक बनवाया है जो हाथों से नहीं बना है,

लोक निशान उस तक नहीं बढ़ेगा,

वह विद्रोही के सिर के रूप में ऊंचा चढ़ गया

अलेक्जेंड्रिया का स्तंभ।

नहीं, मैं सब नहीं मरूंगा - आत्मा पोषित गीत में है

मेरी राख बच जाएगी और क्षय भाग जाएगा -

और मैं तब तक गौरवशाली रहूंगा जब तक कि उपलूनर दुनिया में

कम से कम एक गड्ढा तो रहेगा।

मेरे बारे में अफवाह पूरे महान रस में फैल जाएगी।

और हर भाषा जो उसमें है वह मुझे पुकारेगी,

और स्लाव, और फिन, और अब जंगली के गर्वित पोते

टंगस, और स्टेपीज़ का कलमीक मित्र।

और लंबे समय तक मैं लोगों के प्रति दयालु रहूंगा,

कि मैंने वीणा के साथ अच्छी भावनाओं को जगाया,

कि मेरी क्रूर उम्र में मैंने स्वतंत्रता की महिमा की

और गिरे हुए को दया कहा जाता है ...

और अब V. Vysotsky का एक ही विषय है:

पधारने के लिए धन्यवाद मित्र

मेरा आखिरी आश्रय।

कब्रों के बीच अकेले खड़े रहो

दौड़ते हुए मिनटों को महसूस करें।

क्या आपको याद है कि मुझे गाना कैसे पसंद था

सीना कैसे फैल गया!

अपने होठों को खोलने के लिए।

और एक सपने की तरह उठो

पुराने समय

और मेरे कर्कश टेप रिकॉर्डर में

देश को प्यार हो जाता है।

मैंने गाया और सपना देखा और बनाया:

मैंने काफी किया

वह किस महिला से प्यार करता था!

आपके किस तरह के दोस्त थे!

अलविदा तगंका और सिनेमा,

अलविदा हरी दुनिया!

यह कब्र में डरावना और अंधेरा है,

छिद्रों से पानी बहता है।

पधारने के लिए धन्यवाद मित्र

मेरा उदास आश्रय

हम सब यहाँ क़ब्रों के क़ैदी हैं,

और तुम अकेले जीवित हो।

हर चीज के लिए आप सांस लेते हैं और जीते हैं

दांत, भाई, रुको

जब तुम मरोगे, तब तुम समझोगे

जीवन क्या चीज है।

अलविदा! (मैंने खुद को रेखांकित किया

एक कैसेट में...!)

और जो गीत मैंने तुम्हारे लिए रचे हैं -

वे सदियों तक जीवित रहेंगे।

दो रूसी कवि। वे अलग-अलग युगों में रहते थे, लेकिन दोनों ने स्वतंत्रता, अच्छी भावनाओं का महिमामंडन किया, अपनी मातृभूमि से प्यार किया और अपने लोगों की सेवा की, सुंदर महिलाओं से प्यार किया और सच्चे दोस्त थे। प्रत्येक अपने तरीके से वे लोगों की आत्माओं में चले गए उज्ज्वल, दयालु, शाश्वत।

शायद, यह तुलना बहुत साहसिक है, लेकिन मुझे यकीन है कि वी। वैयोट्स्की का काम किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ेगा, जिसका अर्थ है कि एक लोक निशान उनके "काल्पनिक स्मारक" से आगे नहीं बढ़ेगा।

साहित्य।

1. "सिरिल और मेथोडियस का बड़ा विश्वकोश", मॉस्को, एलएलसी "एलिक्टन" 2005।

2. वैयोट्स्की एस.वी., क्रायलोवा ए.ई. "व्लादिमीर वैयोट्स्की रचना दो खंडों में", मास्को "फिक्शन" 1991।

3. वायसॉस्की वी.एस. "नर्व", मॉस्को, "सोवरमेनीक" 1981।

4. वैयोट्स्की वी.एस. "पिकी हॉर्स", मॉस्को, "प्रावदा" 1987।

5. वायसॉस्की वी.एस. "बेशक मैं वापस आऊंगा ...", मॉस्को, "बुक" 1988।

6. वैयोट्स्की वी.एस. "फोर क्वार्टर ऑफ़ द वे", मॉस्को, "भौतिक संस्कृति और खेल" 1988।

7. वैयोट्स्की वी। एस। "कविताएँ और गीत", मास्को "कला", 1988।

8. वैयोट्स्की वी.एस. "युद्ध से वापस नहीं आया", वोरोनिश, "बुक पब्लिशिंग हाउस" 1988।

9. वायसॉस्की वी.एस. "कविता और गद्य", मास्को, "बुक चैंबर" 1989।

सार एवेदेंको ए.ए. (मार्क्स, सेराटोव क्षेत्र)।

ग्रेड 11 के लिए एक परीक्षा पत्र के रूप में बचाव किया और "उत्कृष्ट" के रूप में बचाव किया।

परिचय

अध्याय 1। स्वतंत्र इच्छा की समस्या के सैद्धांतिक पहलू 16

1. 1950-1970 के दशक में स्वतंत्रता की समस्या की दार्शनिक परंपरा...17

2. शर्तों का सार स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्र इच्छा 37

3. शोध प्रबंध शोध 50 की समस्या की दृष्टि के कुछ पहलू

अध्याय दो वीएस वैयोट्स्की के जेल-शिविर थीम के गीतों में स्वतंत्रता की अवधारणा 60

1. प्रारंभिक स्थानिक-मनोवैज्ञानिक मॉडल जेल I में स्वतंत्रता की कमी 60

2. जेल के सीमित स्थान पर काबू पाने के प्रयास के रूप में भागने का मकसद 71

3. सामाजिक और घरेलू सामग्री के पाठ में जेल के रूपांकनों का कार्य 88

अध्याय 3 स्वतंत्रता की समस्या के विकास में विमान, पक्षी और उड़ान का प्रतीकवाद 96

1. मनुष्य और मशीन के बीच टकराव के संदर्भ में स्वतंत्रता की समस्या की अभिव्यक्ति 96

1.1। पाठ 97 की समस्या-विषयगत क्षमता की प्राप्ति के सिद्धांत के रूप में संघर्ष

1.2। मानव/मशीन संघर्ष का बहुभिन्नरूपी 104

1.3। मकसद-विषयक जटिल उड़ान 118 का विकास

अध्याय 4 छवियों और उद्देश्यों के शब्दार्थ जो बीसी के गीतों में स्वतंत्रता की समस्या को विकसित करते हैं। Vysotsky 141

1. दुनिया के साथ कुल असहमति की अभिव्यक्ति: "सब कुछ गलत है" 141

2. कवि के काम 147 में मुख्य बाधा के रूप में रेखा का आलंकारिक और प्रतीकात्मक शब्दार्थ

3. कवि 158 की कलात्मक दुनिया में भाग्य और स्वतंत्रता

4. 164 के शिकार के बारे में गीतों में शिकार की उच्चतम डिग्री एक शिकार जानवर की स्थिति है

5. शारीरिक मृत्यु के बाद स्वतंत्रता की तीव्र भावना 171

निष्कर्ष 175

ग्रंथ सूची 185

काम का परिचय

सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के वर्तमान चरण में, बी.सी. Vysotsky को समाज और दार्शनिक विज्ञान द्वारा मांगे गए एक निश्चित अधिकार के रूप में माना जाता है। Vysotskovedeniya का क्षेत्र तेजी से एक आंतरिक साहित्यिक अनुशासन की स्थिति प्राप्त कर रहा है, जहां कवि का काम बहुपक्षीय विश्लेषण और समझ के अधीन है। हमारी राय में, हाई स्कूल के अध्ययन की एक विशेषता यह है कि यह बी.सी. के ढांचे के भीतर ही सीमित नहीं है। Vysotsky, लेकिन सभी पिछले और बाद के साहित्य (94, 30, 113, 61, 60, 66) के साथ Vysotsky की काव्य प्रणालियों के बीच संबंध स्थापित करने का प्रयास करता है। ग्रंथों की क्षमता ई.पू. संपूर्ण विश्व कलात्मक विचार के साथ संवाद करने के लिए वैयोट्स्की उनके गहरे आत्म-प्रकटीकरण और व्यक्तिपरक "आई" की घोषित आंतरिक स्थिति की पुष्टि का एक अनूठा साधन और तरीका है। इस प्रकार, ई. पू. Vysotsky, दोनों घरेलू और विदेशी साहित्य और संस्कृति में, बीसी की काव्य विरासत के नए और कभी-कभी अप्रत्याशित पहलुओं को प्रकट करता है। वायसोस्की।

हाई स्कूल के अध्ययन में एक अलग अनूठा क्षेत्र विदेश में वैयोट्स्की के ग्रंथों (10, 65) के कामकाज का अध्ययन है, जो कवि के काम को इंटरकल्चरल धारणा के स्तर पर विचार करना संभव बनाता है। इस प्रकार, हमारी राय में, उनके व्यक्तिगत कार्यों, छवियों, श्रेणियों और संपूर्ण रचनात्मकता दोनों की सबसे पूर्ण और विश्वसनीय, सबसे सच्ची समझ प्राप्त करना संभव हो जाता है। कवि के काम पर ऐसा फलदायी काम मुख्य रूप से राज्य सांस्कृतिक केंद्र-संग्रहालय की गतिविधियों के कारण संभव हुआ। ईसा पूर्व मॉस्को में वैयोट्स्की। यह वह निकाय है जो हाई स्कूल अध्ययन के क्षेत्र में सभी शौकिया और दार्शनिक अनुसंधानों को अपने चारों ओर केंद्रित करता है। बी.सी. के काम में रुचि। कवि को समर्पित सम्मेलनों द्वारा वायसॉस्की की भी पुष्टि की जाती है। इस तरह की गहन गतिविधि के लिए धन्यवाद, वैयोट्स्की की विरासत का अध्ययन एक उच्च गति और गति प्राप्त कर रहा है, जो कि गीतकार द्वारा सामने रखे गए विषयों, छवियों, समस्याओं की प्रासंगिकता को इंगित करता है, उनके विस्तृत अध्ययन के महत्व और आवश्यकता पर जोर देता है। आज उच्च शिक्षा के क्षेत्र में काम के मुख्य प्राथमिकता क्षेत्र ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी पहलू में कवि की विरासत का अध्ययन और व्यक्तिगत साहित्यिक ग्रंथों की व्याख्या है।

अध्ययन की प्रासंगिकता ईसा पूर्व की काव्य दुनिया में स्वतंत्रता और संबंधित उद्देश्यों, विषयों, छवियों और प्रतीकों की समस्या के अपर्याप्त अध्ययन के कारण है। वायसोस्की।

मानव विकास के प्रत्येक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक चरण में "मनुष्य के विचार" प्रतिमान का परिवर्तन "एक निश्चित साहित्यिक प्रकार की शैलियों का प्रभुत्व, उन लोगों के उत्कर्ष और विकास को निर्धारित करता है जो इस विचार के पर्याप्त अवतार के लिए सबसे अधिक संवेदनशील हैं। ” (135, पृष्ठ 8), साथ ही प्रत्येक विशिष्ट लेखक के प्रत्येक विशिष्ट कार्य में "एक व्यक्ति की अवधारणा" और "व्यक्तित्व की अवधारणा" को परिभाषित करें। इसलिए, XX सदी के 50 - 70 के दशक में, "मनुष्य के विचार" का गठन अस्तित्ववादियों, व्यक्तित्ववादियों, उत्तर-आधुनिकतावादियों के साथ-साथ विश्व राजनीतिक विचार और मनोविज्ञान के दार्शनिक प्रतिबिंबों से प्रभावित था। प्रत्येक कलाकार चरित्र को एक निश्चित स्थान-समय के ढांचे में रखता है, जिसके आधार पर किसी व्यक्ति के अस्तित्व के एक या दूसरे पहलू पर जोर दिया जाता है, आध्यात्मिक और भौतिक दोनों को मजबूत किया जाता है। इस संबंध में, एक साहित्यिक नायक से जुड़ी समस्याओं की श्रेणी, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की दार्शनिक समस्या, अलग-अलग कवियों की कलात्मक प्रणालियों में एक अलग दृष्टिकोण प्राप्त करती है, जो स्वयं स्वतंत्रता की अवधारणा की चौड़ाई और व्यक्ति द्वारा निर्धारित की जाती है। प्रत्येक कलाकार द्वारा वास्तविकता की दृष्टि। कुछ सौंदर्य प्रणालियों में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या को उच्चतम स्तर पर महत्व दिया जाता है, दूसरों में - इसके विपरीत।

बीसी द्वारा कवर किए गए मुद्दे काव्यात्मक रचनात्मकता में वायसोस्की अनगिनत और अटूट हैं। एक कलाकार के रूप में, एक कवि, एक विशेष व्यक्तिगत दृष्टि, वास्तविकता की धारणा और व्यक्तित्व और होने की सबसे महत्वपूर्ण और परिभाषित समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण, बी.सी. वायसॉस्की अपनी खुद की काव्य प्रणाली बनाता है, जिसमें हमारे समय की वास्तविकताओं पर कवि के विचार और विचार व्यक्त होते हैं। उन्होंने काव्य जगत में, मानव व्यक्तित्व और व्यक्तित्व कार्य में निहित कई श्रेणियां बनाईं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण और परिभाषित, हमारी राय में, वैयोट्स्की के लिए स्वतंत्रता की श्रेणी है।

कवि की यह अवधारणा प्रचलित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विचारों के संबंध में व्यक्तिगत कलात्मक पुनर्विचार के अधीन है और अपनी व्यक्तिगत और काव्यात्मक अवधारणा को प्राप्त करती है। व्लादिमीर सेमेनोविच वैयोट्स्की का काव्य कार्य हमारे शोध प्रबंध का उद्देश्य था, और विषय उनके द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया में स्वतंत्रता की समस्या का कार्य था।

इस अध्ययन में कवि के कार्यों का मुख्य स्रोत कवि के कार्यों (3) का दो-खंड संस्करण है, जो पाठ्य प्रसंस्करण और विश्वसनीयता के मामले में कलाकार के काम को सबसे सटीक और पूरी तरह से दर्शाता है।

विषय के अध्ययन की डिग्री। आज तक, इस समस्या पर कोई पूर्ण और वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित कार्य नहीं हुआ है। एक तरह से या किसी अन्य, यह केवल vysotskovedov के कार्यों में स्पर्श किया जाता है। इसी समय, यह निर्विवाद है कि स्वतंत्रता की समस्या को स्पर्श किए बिना वैयोट्स्की की काव्य दुनिया का वर्णन करना व्यावहारिक रूप से असंभव है, इस तथ्य के कारण कि यह समस्या इस कवि के काम में मौलिक है और भ्रूण के रूप में अन्य शामिल हैं विषय और समस्याएं।

पहली बार ई. पू. के काम में स्वतंत्रता की समस्या। 1990 में वोरोनिश (22) में प्रकाशित कार्यों के संग्रह में दार्शनिक स्तर पर वैयोट्स्की को इंगित किया गया था। इस संबंध में, सबसे पहले, दो कार्यों पर ध्यान दिया जाना चाहिए: लेख एन.वी. फेडिना (105, पीपी। 105 - 117) और ए.वी. का संयुक्त कार्य। स्कोबेलेव और एस.एम. शौलोवा (89, पृ. 24 - 52)। ये प्रकाशन ईसा पूर्व के काव्य जगत में स्वतंत्रता की समस्या के दायरे को रेखांकित करते हैं। वैयोट्स्की, लेकिन विषय का कोई विस्तृत विकास नहीं है। तो, एन.वी. फेडिना बीसी की कविता में भूमिका-खेल और गीतात्मक पात्रों के अनुपात के ढांचे के भीतर स्वतंत्रता की अवधारणा की व्याख्या करती है। Vysotsky, इसे डी.एस. के कार्यों में निर्धारित वसीयत की अवधारणा के साथ पहचानता है। लिकचेव। "वास्तव में," एन.वी. फेडिन, - स्वतंत्रता के लिए एक साहित्यिक नायक की इच्छा में, सभी प्रकार के फ्रेम और प्रतिबंधों के प्रति उनकी शत्रुता में, जैसा कि कुछ रूसी था। "इच्छा" की अवधारणा, डी.एस. लिकचेव, - अवधारणा आम तौर पर रूसी है, अप्राप्य है। "इच्छा-मुक्त स्वतंत्रता अंतरिक्ष के साथ संयुक्त है, अबाधित स्थान।" यह श्रोता के मन में बनने वाले गेय नायक की मुक्त, विद्रोही, विद्रोही छवि है ”(105, पृष्ठ 114)।

ए.वी. द्वारा संकेतित कार्य। स्कोबेलेव और एस.एम. स्वतंत्रता की समस्या को उजागर करने में शौलोवा गहरी निकलीं। इसके बाद, इसे एक अलग मोनोग्राफ "व्लादिमीर वैयोट्स्की: द वर्ल्ड एंड द वर्ड" (90) में शामिल किया गया। यह वह काम था जो हमारे शोध का शुरुआती बिंदु था: अध्याय "स्वतंत्रता की समस्या" में "चोरों के गीतों" से लेकर रचनात्मकता के अंतिम वर्षों तक की स्वतंत्रता की समस्या की उत्पत्ति और विकास पर स्थिति बताई गई है। संस्करण ए.वी. स्कोबेलेव और एस.एम. शालोव उच्च अध्ययन के क्षेत्र में पहले गंभीर दार्शनिक कार्यों में से एक था। बाद के वर्षों के कई व्यवस्थित कार्य इन लेखकों द्वारा व्यक्त व्यक्तिगत प्रावधानों पर सटीक रूप से आधारित हैं। यह पूरी तरह से हमारे शोध प्रबंध अनुसंधान पर लागू होता है। इसकी लोकप्रियता और 5,000 प्रतियों के छोटे संचलन के कारण, पुस्तक एक ग्रंथ सूची दुर्लभता बन गई है। लेखक खुद इसे दस साल बाद, नए पूरक संस्करण की प्रस्तावना में, "प्रारंभिक हाई स्कूल अध्ययन के युग का एक स्मारक" कहेंगे (91, पृष्ठ 4)। पुस्तक में, लेखक इसके विकास में स्वतंत्रता की समस्या पर विचार करते हैं: "चोर" गीतों की उत्पत्ति, उनसे परे जाकर, विभिन्न शैलियों और विषयों के कार्यों में प्रवेश। लेखक "चोरों" गीतों की ख़ासियत पर ध्यान आकर्षित करते हैं, जो पहले से ही एक छिपे हुए स्वतंत्रता-प्रेमी विषय को ले जाते हैं: मुख्य उद्देश्यों का पता चलता है जो स्वतंत्रता की समस्या को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं, यह ध्यान दिया जाता है कि स्वतंत्रता का मार्ग एक विशेषता है रोमांटिक विश्वदृष्टि। कैथोलिकता की समझ के संबंध में लेखकों द्वारा वैयोट्स्की में स्वतंत्रता की व्याख्या की गई है। "दूसरे शब्दों में, एक स्वतंत्र व्यक्ति अपना है, अर्थात पूरी तरह से खुद का है, लेकिन इस" संपत्ति "में वह अपने सभी के साथ समानता दिखाता है" (91, पृष्ठ 122)।

ए.वी. के काम के निम्नलिखित प्रावधान। स्कोबेलेव और एस.एम. शौलोवा:

1). लेखक स्वतंत्रता की समस्या को ईसा पूर्व के सभी काव्यों के मूल विषय के रूप में परिभाषित करते हैं। Vysotsky: "उन्होंने अपने कुछ समकालीन लोगों की तरह, अपने काम और जीवन के साथ दिखाया कि एक नैतिक व्यक्ति स्वतंत्र हो सकता है और कम से कम मुक्त हो सकता है, सामान्य भलाई के लिए सभी प्रकार की सीमाओं को पार कर सकता है, स्वतंत्रता की रक्षा कर सकता है। और मनुष्य की ऐसी समझ, अंत में, व्लादिमीर वैयोट्स्की की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र दोनों के लिए पहले से ही एक नींव है ”(91, पृष्ठ 92)। ईसा पूर्व के प्रत्येक टुकड़े की विशिष्टता। वायसॉस्की उन "प्रमुख स्थलों" (91, पृष्ठ 93) के विकास में निर्धारित है, जिनमें से एक स्वतंत्रता है।

2). स्वतंत्रता के सार की परिभाषा "सब कुछ पर काबू पाने" के रूप में, उच्चतम "अच्छे" के लिए प्रयास करना। ई. पू. के काव्य जगत में स्वतंत्रता। वायसॉस्की मानव व्यक्तित्व का मुख्य मूल्य है। इसे प्राप्त करने के लिए, किसी भी बाधा को "दूर" करना आवश्यक है, जो सबसे विविध और अप्रत्याशित हो सकता है: "सीमा, पर्यावरण, जड़ नैतिकता, रोजमर्रा की गंदगी", और कभी-कभी स्वयं जीवन (91, पृष्ठ 16)। हीरो वैयोट्स्की के लिए, सीमा न केवल एक स्थानिक श्रेणी बन जाती है, बल्कि "बल्कि एक सामाजिक और रोज़मर्रा की, और सबसे बड़ी हद तक - नैतिक और मनोवैज्ञानिक" (91, पृष्ठ 16)। प्रत्येक विशिष्ट मामले में अपने अस्तित्व को चुनने के कार्य में नायक की जीवन स्थिति निर्धारित होती है।

3). "आपराधिक गीत" की शैली के अनुरूप जेल के बारे में गीतों को ध्यान में रखते हुए, लेखक इस शैली से उनके प्रतीकवाद और प्रस्थान पर ध्यान देते हैं, जो "व्यक्तिगत और रचनात्मक स्वतंत्रता की समस्याओं के दार्शनिक, नैतिक विकास" में योगदान देता है (91, पी। . 106). इस तथ्य के कारण कि चोरों के गीत से जेल और शिविर के प्रतीक "उभरते" (91, पृष्ठ 120), "जेल" ग्रंथों की व्याख्या करना संभव हो जाता है, जेल शिविर विषय से परे उच्च स्तर की अमूर्तता और सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं की दार्शनिक समझ।

4). लेखक वैयोट्स्की के पाठ के संरचनात्मक संगठन में द्विआधारी विरोधों की निर्णायक भूमिका पर ध्यान देते हैं। उनके पास सबसे विविध चरित्र हैं, जो पूरे सिस्टम में निरंतर स्तरों और उप-स्तरों के साथ पंक्तिबद्ध हैं। हम ए.वी. से पूरी तरह सहमत हैं। स्कोबेलेव और एस.एम. शौलोव कि "कोई भी द्विआधारी विरोध उस कड़ी के रूप में काम कर सकता है, जिस पर पकड़ बनाकर उनकी पूरी श्रृंखला को फैलाना संभव होगा" (91, पृष्ठ 127)। यह वह सिद्धांत है जिसे हमने ई. पू. के ग्रंथों के विश्लेषण के आधार के रूप में लिया। स्वतंत्रता की समस्या के संदर्भ में वायसॉस्की।

इस तथ्य के कारण कि हम जिस मोनोग्राफ पर विचार कर रहे हैं, उसके लेखकों के कार्य में ईसा पूर्व की काव्य दुनिया में कुछ श्रेणियों का व्यवस्थित अध्ययन शामिल नहीं था। वैयोट्स्की, उनका कवरेज पता लगा रहा है। इसलिए, वायसॉस्की की काव्य दुनिया के कई घटक, मकसद, चारित्रिक श्रेणियां, प्रतीक केवल इसके अभिन्न अंग के रूप में नामित हैं, और पूरी तरह से खोजे नहीं गए हैं। स्वतंत्रता की समस्या के बारे में वैयोट्स्की के निष्कर्ष स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्र इच्छा आदि की परिभाषाओं पर भरोसा किए बिना बनाए गए हैं। बाद के वर्षों में, अन्य कार्य प्रकाशित हुए, जिसमें, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, हमारे द्वारा पहचानी गई समस्या पर विचार किया गया। Vl.I के काम में स्वतंत्रता के विषय का विशिष्ट विकास। नोविकोव (69), हालांकि, वैयोट्स्की के शब्द की विशेषताओं का संपूर्ण विश्लेषण कवि के काम में इस समस्या की उपस्थिति को इंगित नहीं करता है।

आत्मकथा के स्तर पर, एम। व्लाडी ने वैयोट्स्की की काव्य चेतना में स्वतंत्रता की समस्या की उपस्थिति पर जोर दिया: वह कवि की विदेश यात्राओं के लिए उसे "स्वतंत्र महसूस करने" की इच्छा के साथ तर्क देती है (21, पृष्ठ 51), कि है, उस भावना का पूरी तरह से अनुभव करना जिसे वह जीवन भर खोजता रहा है। हालाँकि, विदेश में भी, वायसॉस्की को अपनी स्वतंत्रता महसूस नहीं होती है: "आप मुझे कड़वाहट से देखते हैं:

यहाँ भी मुझे एक स्वतंत्र व्यक्ति की तरह व्यवहार करने का कोई अधिकार नहीं है...” (21, पृ. 74)।

रूसी धार्मिक दर्शन की कुंजी में, Vysotsky के काम को N.O के काम में माना जाता है। लॉस्की (159, पृ. 273) और यू.एन. ब्लिनोव (17, पीपी. 267-278).

ई। कोर्किना, 20 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण और रूसी कविता के साहित्य के समानांतर वैयोट्स्की के काम का अध्ययन करते हुए, निष्कर्ष में लिखते हैं: “स्वतंत्रता एक सामान्य भाजक है जो हर उस चीज़ के तहत एक रेखा खींचती है जो कही गई है। या यों कहें, स्वतंत्रता की कमी, जिसने डांटे की उत्कृष्ट कृति, और फ्रेंकोइस रबेलिस के ज़स्टेनोक द्वीप, और स्वतंत्रता के प्राचीन सपने दोनों को जीवंत कर दिया, जो महान डाकू रॉबिन हुड की छवि में सन्निहित था। स्वतंत्रता के लिए उसी शाश्वत लालसा ने मंडेलस्टम के हाथ का नेतृत्व किया, ज़ाबोलॉट्स्की के अनुवाद की पंक्तियाँ इसकी कड़वाहट से संतृप्त हैं, यह, यह जुनून, लग रहा था और वायसॉस्की के गिटार के रागों में बजता रहता है ”(53, पृष्ठ 51)।

ई. पू. के कार्य में स्वतंत्रता की समस्या के विकास में महत्वपूर्ण योगदान। वायसॉस्की को एसवी द्वारा पेश किया गया था। Sviridov अपने शोध प्रबंध अनुसंधान के साथ। हालाँकि, यह कार्य समस्या का एक व्यवस्थित और संपूर्ण विवरण होने का दावा नहीं करता है। यह ईसा पूर्व के ग्रंथों के स्थानिक संगठन के संबंध में स्वतंत्रता के विषय से संबंधित है। वैयोट्स्की, विशेष रूप से, कवि की काव्य दुनिया में हंट के स्थानिक मॉडल पर विचार करते समय (87, पीपी। 164 - 208)।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि ईसा पूर्व के कार्य में स्वतंत्रता की समस्या। वायसॉस्की के पास आज पर्याप्त गहन और व्यवस्थित अध्ययन नहीं है। कविता में स्वतंत्रता की समस्या पर साहित्य की समीक्षा ई.पू. Vysotsky से पता चलता है कि विषय, कुछ पहलुओं के अपवाद के साथ, व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुआ है। इस समस्या के केवल मुख्य मापदंडों को इंगित किया गया है, लेकिन विशिष्ट ग्रंथों के साथ विस्तृत कार्य पर थोड़ा ध्यान दिया गया है। नतीजतन, वायसॉस्की द्वारा स्वतंत्रता की अवधारणा के कामकाज के कई पहलुओं को याद किया गया और व्यापक आधार पर विचार करने की आवश्यकता थी। हमने जिन कार्यों पर विचार किया है, उनकी भूमिका निर्विवाद रूप से महान और महत्वपूर्ण है, लेकिन वे इस तथ्य के कारण समस्या के गहन विकास के लिए आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते हैं कि वे "स्वतंत्रता", "इच्छा" शब्दों के वैचारिक तंत्र का उपयोग नहीं करते हैं। , "स्वतंत्र इच्छा", और स्वतंत्रता की समस्या की दार्शनिक परंपरा को भी छोड़ दें। इस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक चरण में होगा, जिसने बीसी की कविता में एक स्वतंत्र व्यक्ति की अवधारणा को प्रभावित किया। वायसोस्की।

उपरोक्त सभी निर्दिष्ट समस्या के आगे गहन अध्ययन की आवश्यकता की ओर ले जाते हैं। इस अध्ययन का उद्देश्य ई.पू. "कार्रवाई के दर्शन" (127) के दृष्टिकोण से वैयोट्स्की। लक्ष्य के अनुसार, हम शोध प्रबंध अनुसंधान के निम्नलिखित मुख्य कार्यों पर विचार करते हैं:

1) किसी दिए गए समस्या के ढांचे के भीतर वैचारिक तंत्र का अध्ययन करना;

2) उनमें स्वतंत्रता और व्यवस्थित अनुसंधान की अवधारणा के कामकाज के दृष्टिकोण से विश्लेषण के लिए कार्यों के चयन के सिद्धांतों का निर्धारण;

3) स्वतंत्रता की समस्या के संदर्भ में चयनित ग्रंथों का विश्लेषण करें;

4) प्रत्येक विशिष्ट पाठ में स्वतंत्रता की श्रेणी की प्रकृति और सामग्री को प्रमाणित करें;

5) स्वतंत्रता की समस्या के प्रकटीकरण की विशेषता छवियों, प्रतीकों और रूपांकनों के शब्दार्थों को प्रकट करने के लिए;

6) बीसी के काव्य कार्य में स्वतंत्रता की दार्शनिक समस्या के कलात्मक कार्यान्वयन में सुविधाओं और पैटर्न का निर्धारण करने के लिए। वायसोस्की।

अध्ययन की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि पहली बार ई. पू. के काव्य जगत में स्वतंत्रता की समस्या सामने आई। Vysotsky को व्यवस्थित रूप से माना जाता है, उन कोणों को ध्यान में रखते हुए जो इसे किसी विशेष कार्य में प्राप्त करता है। ऐसी प्रणाली कुछ सिद्धांतों पर आधारित होती है जो इसे व्यवस्थित करती हैं। साथ ही, लेखक अंतःविषय दृष्टिकोण का उपयोग करके काम के विषय से संबंधित मुद्दों को हल करने की कोशिश करता है: साहित्यिक आलोचना, दर्शन, मनोविज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन के चौराहे पर समस्या का अध्ययन किया जाता है। यह पाठ की सामग्री के प्रकटीकरण के लिए नए दृष्टिकोण बनाने की संभावना पैदा करता है।

रक्षा के लिए प्रस्तुत प्रावधान वैज्ञानिक नवीनता के कारण हैं और इस प्रकार हैं:

1. वैयोट्स्की के गीतों में स्वतंत्रता की समस्या PRISON के स्थानिक-लौकिक मॉडल से उत्पन्न होती है, जहाँ इस समस्या को प्रतिबंधों और ज़बरदस्ती की अनुपस्थिति / उपस्थिति की स्थिति के रूप में समझा जाता है। इस संदर्भ में, सत्य और असत्य, अपराध और दंड, और नैतिकता की श्रेणियां विषय के विकास के लिए आवश्यक घटक हैं; सराय, ट्रेनों की छवियां; एक नाम के नुकसान के लिए मंशा, पलायन; वसंत प्रतीक, खिड़कियां।

2. वायसॉस्की की कविता में स्वतंत्रता की समस्या को लागू करने वाले मुख्य मॉडलों में से एक स्पेस-टाइम मॉडल फ़्लाइट है, जो छवियों में प्रकट होता है - एक हवाई जहाज, पक्षी, पायलट, उड़ान, कार, घोड़ा, खेल, आदि के प्रतीक।

वायसॉस्की के ग्रंथों में स्वतंत्रता की समस्या के विकास में मुख्य आयोजन कड़ी छिपी हुई आंतरिक विरोध है।

3. "भाग्य" और "स्वतंत्रता" की अवधारणाओं के बीच परस्पर निर्भरता का विषय स्वतंत्रता की समस्या के सामान्य संदर्भ में शामिल है। वैयोट्स्की की दुनिया में, ये अवधारणाएँ एक द्विआधारी विरोध नहीं बनाती हैं, बल्कि एक त्रय बनाती हैं: स्वतंत्रता - सत्य - भाग्य। इस मॉडल के सभी तीन घटक, इंट्राटेक्स्टुअल सिमेंटिक क्षेत्र के आधार पर, समान या विरोधी संबंधों में प्रवेश कर सकते हैं।

4. ईसा पूर्व के कार्यों में स्वतंत्रता की श्रेणी। वायसॉस्की एक समस्या बन जाती है जो मानव जीवन स्थान से परे जाती है, इस प्रकार एक ऑन्कोलॉजिकल समस्या की स्थिति प्राप्त करती है। यह न केवल जीवन के दौरान किसी व्यक्ति के सार को परिभाषित करता है, बल्कि मृत्यु के बाद स्वतंत्रता के अधिकार का भी बचाव करता है।

अनुसंधान पद्धति कला के काम के विश्लेषण के सिस्टम-विश्लेषणात्मक सिद्धांत पर आधारित है। थीसिस अनुसंधान का पद्धतिगत आधार एम.एम. द्वारा साहित्य के सिद्धांत पर काम था। बख्तीन, बी.वी. तोमाशेवस्की, वी.ई. खलीज़ेवा, साथ ही काव्य पाठ की संरचना पर काम करता है यू.एम. लोटमैन।

अध्ययन का सैद्धांतिक महत्व सामान्य रूप से और बीसी की रचनात्मक विरासत में स्वतंत्रता की अवधारणा को गहरा करने की संभावना में निहित है। वायसॉस्की, विशेष रूप से: कवि की काव्य प्रणाली के बारे में हमारे सैद्धांतिक विचारों को एक ठोस विश्लेषण में प्रस्तुत करने के लिए।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व केवल बीसी के काम के लिए समर्पित उच्च और माध्यमिक विद्यालयों में कक्षाओं का संचालन करते समय लेखक द्वारा प्राप्त निष्कर्षों को लागू करने की संभावना से निर्धारित होता है। वायसॉस्की, बल्कि कवियों की विरासत का अध्ययन, जिनके विचार और विचार स्वयं वायसॉस्की के विचारों के करीब थे या मौलिक रूप से उनका खंडन करते थे। अध्ययन के परिणाम लेखक द्वारा उठाई गई कुछ छवियों, प्रतीकों, उद्देश्यों और समस्याओं के एक अलग अध्ययन के लिए एक कारण के रूप में काम कर सकते हैं। साहित्यिक व्यक्तित्वों की परवाह किए बिना विशिष्ट ग्रंथों का विश्लेषण सामान्य रूप से एक कविता के विश्लेषण के उदाहरण के रूप में काम कर सकता है।

शोध प्रबंध की संरचना और मात्रा निर्धारित कार्यों द्वारा तय की जाती है। कार्य में एक परिचय, चार अध्याय, एक निष्कर्ष और ग्रंथ सूची शामिल है।

परिचय शोध प्रबंध विषय की पसंद को प्रेरित करता है, इसकी प्रासंगिकता का प्रमाण प्रदान करता है, विषय और वस्तु, लक्ष्यों और उद्देश्यों, अनुसंधान पद्धति, इसकी संरचना को परिभाषित करता है, कार्य के सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व का तर्क देता है।

पहला अध्याय सैद्धांतिक है। यह उन अवधारणाओं पर विचार करने के लिए समर्पित है जो इस अध्ययन के लिए बुनियादी हैं: स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्र इच्छा, इच्छाशक्ति। संदर्भ और सैद्धांतिक दार्शनिक साहित्य में उनकी कार्यप्रणाली का वर्णन किया गया है और इस शोध प्रबंध शोध में लिए गए मूल्यों को निर्धारित किया गया है। XX सदी के 50 - 70 के दशक में स्वतंत्रता की समस्या की दार्शनिक परंपरा के प्रकटीकरण के लिए एक अलग पैराग्राफ समर्पित है। इसके अलावा, यह अध्याय V. S. Vysotsky के ग्रंथों के अध्ययन के परिणामों के आधार पर, विश्लेषित कार्यों के चयन के लिए सिद्धांतों और संकेतित समस्या के शोध प्रबंध की दृष्टि को निर्धारित करता है।

दूसरा अध्याय बीसी के जेल-शिविर विषय के गीतों में स्वतंत्रता की समस्या से संबंधित है। वैयोट्स्की, घोषित समस्या के मुख्य पैरामीटर स्थानिक-घटना संगठन "जेल" के ढांचे के भीतर निर्धारित किए जाते हैं; इस संदर्भ में स्वतंत्रता की अवधारणा में कवि द्वारा निहित अर्थ प्रकट होता है; मुख्य छवियों, प्रतीकों और रूपांकनों की विशेषता है।

तीसरा अध्याय ईसा पूर्व के ग्रंथों में स्वतंत्रता के विषय के अवतार की पड़ताल करता है। सजातीय घटना-विषय आधार के साथ वैयोट्स्की, अर्थात्: कवि के कार्यों में, जहां उड़ान के शब्दार्थ मौजूद हैं और कम से कम दो नायक हैं: एक पायलट और एक हवाई जहाज, और गीत "व्हाइट साइलेंस" का भी विश्लेषण किया गया है, जहाँ उड़ान का तात्पर्य पक्षियों की उड़ान से है; दृढ़ निश्चय वाला

नामित स्थानिक मॉडल "उड़ान" के भीतर स्वतंत्रता की अवधारणा की शब्दार्थ सामग्री; किसी स्थिति में निहित छवियों, प्रतीकों और उद्देश्यों के शब्दार्थ प्रकट होते हैं।

चौथा अध्याय "विकासशील" पाठ के सिद्धांत के अनुसार चुने गए कार्यों के विश्लेषण के लिए समर्पित है और सिमेंटिक सिद्धांत के अनुसार पिछले अध्यायों में शामिल नहीं है। यह प्रत्येक विशिष्ट विश्लेषित पाठ में इस दार्शनिक समस्या के कामकाज की विशेषताओं को परिभाषित करता है, और ईसा पूर्व में स्वतंत्रता के शब्दार्थ के बारे में सामान्य निष्कर्षों की भी पुष्टि करता है। वायसोस्की। गाने "भेड़ियों के लिए शिकार", "भेड़ियों के लिए शिकार" का अंत, या हेलीकाप्टरों से शिकार "और" स्मारक "का तुरंत विश्लेषण किया जाता है।

अंत में, ईसा पूर्व के कार्यों में स्वतंत्रता की समस्या के अध्ययन के मुख्य परिणाम। वायसॉस्की, जिसने उनकी काव्य दुनिया में स्वतंत्रता की श्रेणी की स्थिति स्थापित करना संभव बना दिया।

1950 - 1970 के दशक में स्वतंत्रता की समस्या की दार्शनिक परंपरा

दार्शनिक धाराओं में से, अस्तित्ववाद को 20वीं शताब्दी के मध्य में सबसे अधिक मान्यता और लोकप्रियता मिली। वह "युग के सबसे प्रभावशाली और उत्पादक कारकों में से एक" बन गया, "बुद्धिजीवियों के व्यापक वर्गों की बौद्धिक और आध्यात्मिक खोजों" को निर्धारित किया, "साहित्य, साहित्यिक आलोचना, कला, आदि पर एक मजबूत प्रभाव" था। (198, पृष्ठ 1305)। अस्तित्ववादियों ने "विषय" को सबसे आगे रखा, वास्तविक व्यक्तिगत चेतना, जो दुनिया में वास्तविक स्थिति में कार्रवाई के माध्यम से खुद को निर्धारित करती है। इसलिए अस्तित्ववाद में स्वतंत्रता की समस्या विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थिति प्राप्त करती है। एक व्यक्ति ब्रह्मांड की संपूर्ण रचना से परे जाने की अपनी क्षमता के साथ बाहर खड़ा होता है। यह उसकी स्वतंत्रता है। "एक आदमी को लगातार अपने आप को एक आदमी बनाना चाहिए, उसका होना खुद का एक निरंतर सवाल है, और उसे वही होना चाहिए जो वह है", और "सिर्फ होना" नहीं (198, पृष्ठ 1307)। अस्तित्ववाद एक व्यक्ति की ब्रह्मांड में उसकी जगह, स्थिति और महत्व की मूलभूत विशिष्टता की समझ पर जोर देता है, उसकी भागीदारी के बारे में जागरूकता, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की मान्यता पर। अपने पूर्ववर्तियों में, अस्तित्ववादी कीर्केगार्ड, दोस्तोवस्की, नीत्शे की ओर इशारा करते हैं। हुसर्ल के जीवन दर्शन और परिघटना विज्ञान का समग्र रूप से अस्तित्ववाद पर गहरा प्रभाव था। हालाँकि, अस्तित्ववाद के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के संबंध में, यह सूची निर्दिष्ट है। तो, सार्त्र के मामले में, आर डेसकार्टेस, आई कांट, हेगेल और अन्य के दर्शन के प्रभाव के बारे में भी बात करनी चाहिए।

धार्मिक अस्तित्ववाद (जैस्पर्स, मार्सेल, बेर्डेव, शेस्तोव, बुबेर) और नास्तिक (सार्त्र, कैमस, मर्लो-पोंटी, हाइडेगर) हैं। 1960 में, दोनों प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि ऐसे काम लिखते हैं जिनमें स्वतंत्रता की समस्याओं को एक या दूसरे डिग्री तक छुआ जाता है। जीन-पॉल सार्त्र (1905-1980), अस्तित्ववाद के सबसे बड़े प्रतिपादकों में से एक, नकारात्मक शब्दों में स्वतंत्रता की विशेषता बताते हैं। यह हमेशा "से" स्वतंत्रता है - समाज से, अन्य लोगों से और स्वयं से भी। सार्त्र के अनुसार, मनुष्य निश्चित रूप से स्वतंत्र है क्योंकि उसकी कोई प्रकृति नहीं है। वह अपनी स्वतंत्रता से डरता है, वह मूल्यों का एकमात्र स्रोत होने से डरता है, उसके लिए जिम्मेदारी का बोझ उठाना कठिन होता है, और वह अपने कार्यों को उद्देश्यपूर्ण कारणों से "दोष" देने की कोशिश करता है जो कथित तौर पर उस पर निर्भर नहीं करते हैं। वह किसी तरह के मुखौटे, एक सामाजिक भूमिका के पीछे छिपने की कोशिश करता है। ऐसा "अप्रमाणिक", "अप्रमाणिक" अस्तित्व है। लेकिन इस मामले में भी, कोई भी मुखौटा, कोई भी भूमिका मुक्त पसंद का परिणाम है (145, पीपी। 211-212)।

इस प्रकार, मानव अस्तित्व और स्वतंत्रता एक ही हैं। द्वंद्वात्मक कारण की आलोचना में, सार्त्र का तर्क है कि प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता न केवल दूसरों की स्वतंत्रता पर निर्भर करती है, बल्कि कई स्थितियों - परियोजनाओं पर भी निर्भर करती है। यह कहना कि मनुष्य वह है जो वह है कहने का तात्पर्य है: मनुष्य वह है जो वह हो सकता है। भौतिक स्थितियाँ उसकी संभावनाओं के चक्र को रेखांकित करती हैं, लेकिन संभव का क्षेत्र वह लक्ष्य बन जाता है जिसके लिए विषय सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता की सीमाओं को पार कर जाता है (167, पृष्ठ 411)।

जे.पी. की आखिरी किताब। सार्त्र के "शब्द" ने उन्हें सर्वोच्च आधिकारिक मान्यता - नोबेल पुरस्कार दिया, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया। उसी वर्ष, 1964 में, 23 अक्टूबर को, सार्त्र ने पेरिस में स्वीडिश पत्रकारों के लिए एक बयान दिया "मैंने पुरस्कार से इनकार क्यों किया", "खुद को एक संस्था में बदलने" की अपनी अनिच्छा से इनकार को सही ठहराते हुए (170, पृष्ठ 493)। उसी कथन में, सार्त्र स्वतंत्रता की बात करते हैं, कि "इस शब्द की कई व्याख्याएँ हैं।" और वह आगे बताते हैं: "मेरे लिए, मैं स्वतंत्रता को और अधिक ठोस अर्थों में समझता हूं: एक से अधिक जोड़ी जूते रखने और अपनी भूख के अनुसार खाने के अधिकार के रूप में" (170, पृष्ठ 494)। इसमें, पहली नज़र में, मज़ाक करने वाला कथन, हमारी राय में, एक गहरा अर्थ निहित है: सार्त्र के लिए स्वतंत्रता, साथ ही जसपर्स के लिए, ठोस है, अमूर्त नहीं। किसी विशेष स्थिति में किसी विशेष व्यक्ति की कार्रवाई में स्वतंत्रता का कार्य किया जाता है।

सार्त्र द्वारा स्वतंत्रता की अवधारणा के बारे में कही गई हर बात को उनके अपने कहने से चित्रित किया जा सकता है: “स्वतंत्रता में स्वयं का चयन करना शामिल है। और यह चुनाव बेतुका है।

कार्ल जसपर्स (1883-1969), शिक्षा द्वारा एक चिकित्सक, धार्मिक अस्तित्ववाद के प्रतिनिधि, का तर्क है कि मानव स्वयं "अपनी क्षमताओं की प्राप्ति में" मौजूद है। मनुष्य "संभावना में होना" है। पसंद में ही संभावना को पहचानने में शामिल होता है, जिसे केवल एक (167, पृष्ठ 402) के रूप में स्वीकार किया जाता है। जसपर्स के अनुसार, "मैं तब तक हूं जब तक मैं चुनाव करता हूं। स्वतंत्रता मनमानापन नहीं है, बल्कि स्वायत्तता, स्व-कानून है। हालाँकि, हमारा स्व-स्थापित स्वार्थ रूसो की सामान्य इच्छा या सार्वभौमिक कारण नहीं है।

कांट, लेकिन एक विशिष्ट मानव व्यक्ति, जो अपनी पसंद से, उसके बाद के कार्यों को निर्धारित करता है। एक व्यक्ति को अपने विवेक के अनुसार स्वयं को चुनना चाहिए, जो कि ईश्वर की वाणी है। इसलिए, उसकी पसंद कभी भी पूर्ण और अचूक नहीं होती (136, पृ. 261)।

प्रारंभिक स्थानिक-मनोवैज्ञानिक मॉडल जेल I में स्वतंत्रता की कमी है

Nadezhda Georgievna Koloshuk की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, यह ठीक जेल के उद्देश्यों में है कि "ठहराव का सामाजिक वातावरण और स्वतंत्रता की व्यक्तिगत कमी की भावना" सन्निहित है (51, पृष्ठ 86)। जेल एक और क्षेत्र है जिसके माध्यम से गीतात्मक नायक बी.सी. वायसोस्की मुक्त होना। जेल के उद्देश्यों और संबंधित मुद्दों की पहचान, उच्च विज्ञान के विद्वानों के अनुसार, बीसी के काम में स्वतंत्रता की समस्या के प्रकटीकरण में एक महत्वपूर्ण बिंदु खोजने की अनुमति देती है। वायसोस्की।

जेल-शिविर विषय के गीतों के संबंध में, "स्वतंत्रता" की अवधारणा पर सबसे पहले जोर दिया जाता है, पहले चरण में दो अन्य शब्दों से परिसीमन किया जाता है: "इच्छा" और "इच्छा की स्वतंत्रता"। इस चक्र के गीतों में, हम स्वतंत्रता, इच्छा और स्वतंत्र इच्छा की समस्याओं के विकास के प्रारंभिक चरण का पता लगाते हैं, जब समस्या को सामान्य अर्थों में समझा जाता है। यह एक निश्चित डिग्री अमूर्तता और सामान्यीकरण की विशेषता वाले विषय के निकट आने का तथाकथित प्रारंभिक चरण है। इस चक्र के गीतों में वैयोट्स्की, सबसे पहले, प्रतिबंधों और जबरदस्ती की अनुपस्थिति / उपस्थिति की स्थिति की पड़ताल करता है। इस मामले में, स्वतंत्रता / स्वतंत्रता की कमी की इस स्थिति को नायक द्वारा उसकी स्वतंत्रता - कारावास के प्रत्यक्ष प्रतिबंध के परिणामस्वरूप महसूस किया जाता है। इसलिए जेल - स्वतंत्रता का एक प्रकार का एंटीपोड, एक अवधारणा जो संक्षेप में स्वतंत्रता के पूर्ण विपरीत का अर्थ है। यह उल्लेखनीय है कि लोगों की रूढ़िवादी सामूहिक चेतना में निहित स्वतंत्रता की अमूर्त अवधारणा के विरोध में ठोस वास्तविकता में ऑब्जेक्टिफाई करने के प्रयास के रूप में एक व्यक्ति के दिमाग में जेल प्रणाली उत्पन्न हुई। यह स्वतंत्रता के विचार को पहचानने और जीवन में लाने का एक प्रयास है।

जेल के बारे में वैयोट्स्की के गीतों में, एक पूरी काव्य दुनिया का पता चलता है, जहाँ स्वतंत्रता की अवधारणा को विभिन्न पदों से माना जाता है, जिससे इसकी पॉलीफोनी में एक एकल प्रणाली का निर्माण होता है। एक कैदी के जीवन के चरणों के बीच एक मानसिक योजनाबद्ध अंतर इस प्रणाली को विस्तार से समझने में मदद करता है: "जेल से पहले", "जेल में", "जेल के बाद"। प्रत्येक चरण का जीवन उस दुनिया पर एक व्यक्ति के विचारों की एक प्रणाली के साथ होता है जिसमें वह स्वतंत्रता और इच्छा की समस्याओं के बारे में अपनी समझ प्रकट करता है।

सामान्य शब्दों में, इन चरणों की विशेषता निम्नानुसार हो सकती है। कैदी ने जेल से पहले जिस जीवन को जिया, वह उसके द्वारा एक स्वतंत्र, मुक्त जीवन के रूप में माना जाता है। इसमें, समय और स्थान एक व्यक्ति के लिए उनकी सभी विविधता और परिवर्तनशीलता में खुले हैं: "और ऊपर और नीचे / आप एस्कॉर्ट्स के बिना जाते हैं ..." ("वह पहले जीवन था!")। उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कवि के काम के इस चरण में स्वतंत्रता की यह सामान्यीकृत अवधारणा अर्थ के नैतिक और नैतिक अर्थ को प्राप्त नहीं करती है। स्वतंत्रता इस समय कवि के काम में एक स्वतंत्र, दंगाई, डाकू जीवन के रूप में दिखाई देती है। नायक के लिए कोई निषेध नहीं है, यहाँ स्वतंत्रता एक अर्थ प्राप्त करती है जो "स्व-इच्छाधारी" की अवधारणा के अर्थ के करीब है, अर्थात। “अपने सनक के अनुसार कार्य करना; वसीयत में प्रतिबद्ध ”(206, पृष्ठ 693)।

"आई वाज़ द सोल ऑफ़ ए बैड सोसाइटी" (1961) गीत में, नायक के लापरवाह जीवन की दुनिया की तस्वीर उसकी यादों की प्रक्रिया में बहाल की गई है: पूरा काम पिछले काल में लिखा गया है। यह नायक को अपने पिछले जीवन को अधिग्रहित अनुभव की ऊंचाई से देखने, उसे समझने, उसका मूल्यांकन करने में सक्षम बनाता है। उस जीवन में, नायक एक ऐसे विषय के रूप में कार्य करता है जिस पर बहुत कुछ निर्भर करता है, शक्ति उसके पक्ष में होती है, वह कुछ हद तक स्थिति को नियंत्रित करता है और स्वतंत्र महसूस करता है। वह लुटेरों और जेबकतरों का नेता है, उसके हाथों में लोगों के एक निश्चित चक्र पर किसी प्रकार की शक्ति केंद्रित है। वह, जाहिरा तौर पर, बार-बार सुरक्षा एजेंसियों में घुस गया, लेकिन हर समय वह पानी से बाहर निकलने में कामयाब रहा ("मेरा अंतिम नाम, पहला नाम, संरक्षक / वे केजीबी में अच्छी तरह से जानते थे"), इस स्थिति ने उसे और अधिक आत्मविश्वास दिया . उसी समय, नायक केजीबी को एक विरोधी शत्रुतापूर्ण बल के रूप में मानता है जो किसी भी क्षण नायक के मुक्त अस्तित्व को रोकने में सक्षम है ("और नागरिक प्रमुख टोकरेव / मैं रात को मेरी वजह से सो नहीं पाया")। ए.ए. इवितुगिन और आई. जी. गोंचारेंको, इस संदर्भ में चोरों के वातावरण और आधिकारिक समाज के बीच विरोध पर प्रकाश डालते हुए, ध्यान दें कि यह "विपक्षी स्वतंत्रता में परिवर्तित हो सकता है - स्वतंत्रता की कमी ..." (32, पीपी। 247 - 248)। इस स्थिति में उनके कार्यों की अवैधता के बारे में जागरूकता यह अपरिहार्य बनाती है कि नायक जेल जाएगा: जल्दी या बाद में ऐसा होना चाहिए। संभवतः, नायक की आंतरिक दुनिया का गोदाम इसमें एक बड़ी भूमिका निभाता है, जिसमें अवचेतन स्तर पर सच्चाई और झूठ, अपराध और सजा की श्रेणियां होती हैं।

नायक की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने में महत्वपूर्ण पंक्तियाँ हैं: “पूरी गली को मुझसे प्यार हो गया / और पूरे सेवलोव्स्की स्टेशन को। / मुझे पता था कि वे मुझमें रुचि रखते थे, / लेकिन मैं अभी भी उपेक्षित था। नायक इस तथ्य से चापलूसी करता है कि वे उसके साथ "प्यार में पड़ जाते हैं", वे उसमें "रुचि" रखते हैं, वह खुद को ध्यान आकर्षित करना, दृष्टि में रहना पसंद करता है। और ध्यान देने योग्य होने के लिए, आपको असाधारण होने और दूसरों पर किसी प्रकार का प्रभाव डालने की आवश्यकता है, भले ही यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया हो कि आप भय को प्रेरित करते हैं। इससे नायक वैयोट्स्की की मुख्य विशेषता का अनुसरण होता है - सभी के मन में होना और अपनी इच्छा दिखाना। भविष्य में, यह विशेषता दुनिया की संपूर्ण संरचना के खिलाफ एक नैतिक विरोध में बढ़ती है और नायक की स्थिति में "हर किसी की तरह नहीं" होने का एहसास होता है। इस प्रकार, पहले से ही शुरुआती कविताओं में, अर्थात् जेल कैंप थीम के गीतों में, नायक वैयोट्स्की की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया के विकास के लिए नींव और आवश्यक शर्तें रखी गई हैं, जो बाद के वर्षों में कवि के काम में पाई जाती हैं। अर्थात्, वन्य जीवन, डकैती, पिकपॉकेटिंग और अंत में, जेल अपने नायक को बनाने में वैयोट्स्की के लिए एक महत्वपूर्ण तत्व थे। उसे किसी ऐसे व्यक्ति को खोजने की आवश्यकता थी जो पूरी दुनिया का विरोध करे, जिसकी अपनी स्पष्ट स्थिति हो और जो खुले तौर पर इसकी घोषणा करे। जेल थीम में, जैसे भ्रूण में, ये सभी क्षण रखे गए हैं। भविष्य में, एक स्थिति से दूसरी स्थिति में जाने पर, नायक "नए गुण" प्राप्त करता है, लेकिन उसमें आधार वही रहता है। विश्लेषित गीत में, नायक में संकीर्णता की विशेषता भी होती है। ऐसा लगता है कि वह अपने कार्यों का आनंद ले रहा है, तथ्य यह है कि वह किसी भी चीज से डरता नहीं है और कथित तौर पर वह जो चाहे कर सकता है। वह अपने लिए स्वतंत्रता का भ्रम पैदा करता है। हालाँकि, वास्तव में यह सच्ची स्वतंत्रता नहीं है, लेकिन जिसे आत्म-इच्छा कहा जा सकता है। यह स्व-इच्छा है जो किसी के कार्यों के लिए जिम्मेदारी नहीं है, और इसमें यह स्वतंत्रता से अलग है, जिसकी परिभाषा में आसपास के लोगों के लिए जिम्मेदारी की अवधारणा शामिल है। हालाँकि, जल्दी या बाद में, नायक की आत्म-इच्छा को रोकना पड़ा, और ऐसा हुआ: "लेकिन वहाँ कोई एक बार बदसूरत हो गया, ऊब गया - मैंने फुसफुसाया, इशारा किया - और मैं जल गया।" यह हड़ताली है कि एक सामान्य व्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना बहुत आसान है जो न्याय, सच्चाई, अच्छाई, स्वतंत्रता के नियमों के अनुसार रहता है, जैसा कि वैयोट्स्की का नायक अपने आगे के काम में कार्य करता है, अपने अधिकारों को प्रतिबंधित करने की तुलना में कार्रवाई को रोकने के लिए आपराधिक दुनिया से संबंधित एक व्यक्ति। पहले मामले में, नायक अधिकारियों के खिलाफ अकेला है, दूसरे में - उसे अपने साथियों से किसी प्रकार का समर्थन प्राप्त है, और इसलिए उसे लेना अधिक कठिन है। गीत के नायक के साथ, यह आपराधिक दुनिया के कैनन का उल्लंघन करने वाले दोस्तों में से एक के विश्वासघात के कारण होता है।

मनुष्य और मशीन के बीच टकराव के संदर्भ में स्वतंत्रता की समस्या की अभिव्यक्ति

"द सॉन्ग ऑफ द पायलट" (1968) और "द सॉन्ग ऑफ द फाइटर प्लेन" (1968) एक तरह की माइक्रो साइकिल बनाते हैं। उन्हें अलग से नहीं माना जा सकता और न ही माना जाना चाहिए, अन्यथा कार्यों का अर्थ खो जाता है, कई पहलू और समस्याएं छूट जाती हैं। यह एक संपूर्ण, एक घटना है, जो विभिन्न दृष्टिकोणों से प्रदर्शित होती है। इसके कारण, वायु युद्ध की विशिष्ट स्थिति गीतात्मक नायक के मन में ज्वलंत विषयों, समस्याओं और छवियों का एक तूफान पैदा करती है जो संकीर्ण रूप से व्यक्तिगत नहीं हैं, लेकिन एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त करते हैं।

ये गीत एक सामान्य संघर्ष पर आधारित हैं जो स्वयं को दो स्तरों पर अभिव्यक्त करता है:

1. बाहरी संघर्ष - लड़ने वाले दलों के बीच संघर्ष ("वे आठ हैं - हम दो हैं ..."), यह एक कथानक बनाता है;

2. आंतरिक संघर्ष - मनुष्य और मशीन (पायलट और लड़ाकू विमान) के बीच का संघर्ष, जो कवि के दार्शनिक प्रतिबिंबों की एक छिपी हुई परत को वहन करता है।

"पायलट के गीत" की पहली पंक्तियों से संघर्ष का विषय घोषित किया गया है। वह दोनों कविताओं की मुख्य पृष्ठभूमि है, जिस पर शेष घटनाएँ उद्घाटित होती हैं। इस मामले में संघर्ष मौजूदा संघर्ष की अभिव्यक्ति है, यह असमान है। यह संख्याओं द्वारा दर्शाया गया है: आठ और दो। हालांकि, यह नायक को परेशान नहीं करता है: विरोधियों की संख्या उनकी गुणवत्ता को इंगित नहीं करती है। आइए संख्याओं के प्रतीकवाद पर ध्यान दें: "आठ", "दो", "वर्ग" (चार कोने)। ये शब्द अपने संयोजन में पाठ की स्थानिक विशेषताओं को व्यवस्थित करते हैं। जैसा कि एन जूलियन ने नोट किया है, पूर्वी परंपरा में, "आठ में विभाजन, जिसमें चार मध्यवर्ती बिंदु शामिल हैं (अर्थात, वर्ग मेरा है), स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मध्यवर्ती दुनिया का प्रतीक है, अखंडता का प्रतीक है, या लौकिक अभिव्यक्ति की पूर्णता ” (197, पृष्ठ 61)। स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का स्थान एक मध्यवर्ती, संक्रमणकालीन माध्यम है, एक कदम जो एक व्यक्ति को स्वर्ग, भगवान के करीब लाता है। इस मध्यवर्ती वातावरण में एक लड़ाई में, केवल दो तरीके हो सकते हैं: कोई व्यक्ति सीधे हवाई जहाज से हवा में एक उच्च स्तर (ईश्वर के पास) तक जाता है, अर्थात। मर जाता है, और कोई पृथ्वी पर लौट आता है। इस प्रकार, कविताओं में स्थान लंबवत रूप से व्यवस्थित है: पृथ्वी - वायु - आकाश। इसके अलावा, इस ऊर्ध्वाधर को तीन चरणों के रूप में दर्शाया जा सकता है जो मनुष्य को ईश्वर की ओर ले जाता है। यह आंतरिक आध्यात्मिक विकास का मार्ग है। अर्थात्, हमारे सामने न केवल एक शारीरिक, दृश्यमान लड़ाई है, बल्कि एक आंतरिक संघर्ष भी है, जो नायक-पायलट के मन में परिलक्षित होता है।

नायक खेल के साथ स्वीकृत लड़ाई की तुलना करता है, अर्थात वह स्थिति को अपने सख्त नियमों और परिणामों के साथ स्वीकार करता है। उनमें से आठ हैं - हम में से दो हैं - लड़ाई से पहले संरेखण हमारा नहीं है, लेकिन हम खेलेंगे! श्रृंखला, रुको! हम आपके साथ नहीं चमकते

लेकिन ट्रम्प कार्ड की बराबरी होनी चाहिए। "खेलने" के इस निर्णय में, सब कुछ के बावजूद, नायक का दृढ़ इच्छाशक्ति वाला कार्य सामने आता है। वह ठीक वैसा ही करता है, अन्यथा नहीं, क्योंकि उसके जीवन सिद्धांतों को इसकी आवश्यकता होती है। यह वास्तव में एक मजबूत व्यक्तित्व है। "शुरुआत में, खेल, एक सामूहिक अनुष्ठान होने के नाते, एक पवित्र प्रकृति के थे और बुराई पर अच्छाई की जीत, बुरी आत्माओं पर देवताओं की जीत" (197, पृष्ठ 152) थे। वैयोट्स्की का नायक, एक असमान संघर्ष में प्रवेश करते हुए, अपने कार्यों को एक ऐसे खेल के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित करता है जिसमें अच्छाई को बुराई को हराना चाहिए। जीत की यह घातक निश्चितता मित्रता में विश्वास के माध्यम से नायक में पैदा होती है। और यहाँ, जैसा कि ई.एम. चेतिना, "भाईचारे की एकता का मकसद सामने आता है" (108, पृष्ठ 322): आज मेरा दोस्त मेरी पीठ की रक्षा कर रहा है, जिसका अर्थ है कि संभावना बराबर है।

वैयोट्स्की के अनुसार, दोस्ती सकारात्मक ऊर्जा का एक शक्तिशाली स्रोत है जो किसी भी बुराई का विरोध कर सकती है। इस मामले में विरोधियों की संख्या इतनी महत्वपूर्ण नहीं हो जाती। यह भावना कुछ विशाल, अपरिवर्तनीय, स्थायी रूप से विकसित होती है, इसे मृत्यु के बाद भी नहीं बुझाया जा सकता है:

हमारी आत्माएं दो विमानों की तरह उड़ान भरेंगी, आखिरकार वे एक दूसरे के बिना नहीं रह सकते। दोस्ती लोगों को एक बनाती है। वैयोट्स्की का गीतात्मक नायक इस भावना को समाप्त करने की कोशिश कर रहा है: और मैं भगवान, आत्मा और पुत्र से अपनी इच्छा पूरी करने के लिए कहूंगा: मेरे दोस्त हमेशा मेरी पीठ की रक्षा करें, जैसा कि इस आखिरी लड़ाई में हुआ था! दोस्ती को हमेशा और हर जगह, "हवा में और जमीन पर" बनाए रखने में सक्षम होना चाहिए। गीत के नायकों ने इस सिद्धांत को कहीं नहीं बदला: रखना भी एक सम्माननीय बात है, सौभाग्य को पंख पर ले जाना जैसे हम अपने जीवनकाल में शेरोज़ा के साथ थे

दोनों हवा में और जमीन पर। मनुष्य और मशीन के बीच टकराव का विषय स्पष्ट रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की बढ़ती भूमिका से प्रेरित है। कार का प्रतीकात्मक अर्थ इस प्रकार है: "कार आधुनिक स्व का एक प्रोटोटाइप है। दूसरों द्वारा संचालित, यह जीने की अक्षमता से ग्रस्त है, दूसरे शब्दों में, एक मनोवैज्ञानिक परिसर से" (197, पी। 10). इस विरोधाभास के कगार पर, स्वतंत्रता का विषय उत्पन्न होता है। यह एक अजीब रंग प्राप्त करता है: स्वतंत्रता की समस्या,

दुनिया के साथ कुल असहमति की अभिव्यक्ति: "सब कुछ गलत है"

"दुनिया के साथ कुल असहमति" (115, पृष्ठ 157) की अभिव्यक्ति "माई जिप्सी" (1967/68) गीत में सन्निहित है, जिसका एक प्रकार का खंडन मूल्यांकन-शब्दार्थ घटक है "सब कुछ गलत है।" गेय नायक के आसपास का स्थान बदल जाता है, लेकिन उसकी धारणा का सूत्र नहीं बदलता है: सभी क्षेत्रों और स्थानों में यह अपरिवर्तित रहता है। गीत गीतात्मक नायक के एक बेचैन, परेशान करने वाले सपने के साथ खुलता है, इस विश्वास के साथ कि सुबह सब कुछ बदल जाएगा और जगह में गिर जाएगा, क्योंकि। यह ज्ञात है कि सुबह शाम की तुलना में समझदार होती है। लेकिन उसकी उम्मीदें बेकार हो जाती हैं: लेकिन सुबह सब कुछ ऐसा नहीं होता, कोई मज़ा नहीं होता: या आप खाली पेट धूम्रपान करते हैं,

या हैंगओवर के साथ पीएं। गेय नायक के आसपास की स्थानिक योजना बदल जाती है: हमारे सामने सराय और एक चर्च है। और यह सब एक छंद में। क्या यह विरोधाभासी नहीं है? वायसॉस्की के जीवन के दो ध्रुव, दो विपरीत एक ही तल पर सह-अस्तित्व में हैं। नायक मधुशाला को अस्वीकार करता है, जो "भिखारियों और जेस्टरों के लिए स्वर्ग" का एक प्रकार है, वह उनमें "पिंजरे में पक्षी" की तरह भी महसूस करता है। वह चर्च की अखंडता पर भी सवाल उठाता है, जहां, एक सराय के रूप में, एक "बदबू" और "गोधूलि" है: चर्च में एक बदबू और धुंधलका है, डीकन धूम्रपान धूप ... नहीं, और चर्च में सब कुछ ऐसा नहीं है, सब कुछ जरूरी नहीं है!

कम से कम कुछ और ... सब कुछ वैसा नहीं है जैसा होना चाहिए! .. तब नायक खुद को एक क्षेत्र में पाता है - एक स्पष्ट स्थान, एक खुली, मुक्त, असीम दुनिया का प्रतीक। लेकिन जो हड़ताली है वह यह है कि "... प्रकाश - अंधकार, कोई ईश्वर नहीं है! .."

यहाँ बहुत "प्रकाश" है, लेकिन यह दिव्य प्रकाश नहीं है, यह एक झूठ है जिसने सत्य को उसकी उपस्थिति से बदल दिया है: भगवान के बिना प्रकाश नायक को संतुष्ट नहीं करता है।

सड़क के किनारे - महिलाओं के साथ एक घना जंगल - याग, और उस सड़क के अंत में - कुल्हाड़ियों से ब्लॉक। ल. हां। टोमेनचुक इस मामले में कहना पसंद करते हैं कि यह "सड़क के साथ आंदोलन लक्ष्य की ओर नहीं है", और "सड़क और ऑफ-रोड की छवियां विलोम नहीं हैं" (102, पृष्ठ 125)। यह एक बहुत ही सच है, हमारी राय में, अवलोकन, क्योंकि गीत में नायक वास्तव में लक्ष्य के लिए प्रयास नहीं करता है, इसे प्राप्त करने के लिए। वास्तविकता और व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकताओं के बीच तथ्यात्मक विसंगति के बयान पर कथन की सबसे अधिक संभावना है। और यह कथन गलत दिशा में झूठे मार्ग के रूप में सड़क के विवरण तक विस्तृत है। वी.यू. चिब्रीकोव एक घने जंगल और एक अगम्य सड़क की तुलना उस देश की छवि के साथ करता है जो इस सड़क के साथ "कुल्हाड़ियों के साथ ब्लॉक" (109, पृष्ठ 69) पर जा रहा है। मुझे लगता है कि ऐसी धारणा है। मुख्य बात जो इस पाठ की व्याख्या करने के सभी प्रयासों को एकजुट करती है वह यह विचार है कि नायक को नायक के मौजूदा सामाजिक परिवेश की असत्यता और अधार्मिकता का एहसास होता है।

जीवन की राह नायक को दूर और कुछ हद तक अर्थहीन लगती है। घना जंगल अगम्यता, अंधकार का प्रतीक है जिसके माध्यम से कोई नहीं जा सकता। इस रास्ते पर नायक कमजोर इच्छाशक्ति वाला होता है। भाग्य का एक मकसद पैदा होता है: नायक, भले ही वह चाहे, जिस रास्ते की उसने योजना बनाई है, उसे बंद नहीं कर सकता। वह जीवन में अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि भाग्य से चलता है, जिससे वह बच नहीं सकता। और अंत में - एक "कुल्हाड़ियों के साथ ब्लॉक", नायक के ऊपर सर्वोच्च न्यायालय का प्रतीक है। लेकिन क्या यह सब नायक को संतुष्ट करता है? अंतिम श्लोक प्रश्न का उत्तर देता है:

कहीं घोड़े अनिच्छा से और सुचारू रूप से बीट पर नाच रहे हैं। रास्ते में सब कुछ गलत है, और अंत में - और भी बहुत कुछ। नायक दुनिया की मौजूदा संरचना का विरोध करता है। उनकी राय में, सड़क को एक अंधेरे जंगल में नहीं लपेटा जाना चाहिए, जो आपको स्वयं रास्ता चुनने की अनुमति नहीं देता है, बल्कि आपको भाग्य द्वारा निर्धारित मार्ग का अनुसरण करने के लिए मजबूर करता है। एक व्यक्ति अपना "पथ" चुनने के लिए स्वतंत्र है - यह लेखक का कथन है। "सड़क का अंत" भी नायक के अनुरूप नहीं है। उसके लिए सुप्रीम कोर्ट "कुल्हाड़ियों के साथ पाड़" जरूरी नहीं है। यह स्वतंत्रता के लिए धन्यवाद है, किसी व्यक्ति की अपने हितों और लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने की क्षमता, उद्देश्य की आवश्यकता की मान्यता के आधार पर, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कैसे, किस हद तक व्यक्ति अपने जीवन में इसे महसूस करने में कामयाब रहा है, इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति के जीवन का मूल्यांकन किया जाता है। यह एक ऐसा अर्थ लेता है जो "कुल्हाड़ियों के साथ ब्लॉक" की तुलना में एक अलग अंत की ओर ले जाता है।