व्यक्तित्व के प्रेरक क्षेत्र में विकास के निम्नलिखित चरण होते हैं:.
जीवन का पहला वर्ष: मुख्य हित, जिसके आधार पर बच्चे के व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र विकसित होता है, वस्तुओं की धारणा से जुड़ा होता है। जो लोग अपनी चमक और अपरिचित ध्वनियों से उसका ध्यान आकर्षित करते हैं, वे उसके हितों के दायरे में आते हैं। इन वस्तुओं को लेने का प्रयास। भावनात्मक अनुभवों के भ्रूण भी देखे जाते हैं: बच्चा मुस्कुराता है, वयस्कों के साथ संपर्क की खुशी का अनुभव करता है। आप छापों की अचेतन आवश्यकता के बारे में बात कर सकते हैं।

1.5-2 वर्ष: बढ़ी हुई शारीरिक गतिविधि के माध्यम से रुचियों की सीमा का विस्तार करना। बच्चा वस्तुओं के साथ स्वतंत्र जोड़तोड़ करता है (उनकी जांच करता है, उन्हें अपने हाथों में घुमाता है, समय-समय पर उन्हें फर्श पर फेंकता है, उनकी उड़ान पर नज़र रखता है और प्रभाव पर ध्वनि, आदि)। उनकी उभरती जरूरतों के केंद्र में अस्थिर रुचियां और इच्छाओं की भावनात्मक समृद्धि हैं। वयस्कों के साथ सकारात्मक बातचीत के उद्देश्य अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।

3 से 5 साल तक: खिलौनों की वस्तुगत दुनिया से संबंधित अपनी जरूरतों का गठन, जो वयस्कों और साथियों के साथ बच्चे के संपर्कों के कारण काफी विस्तारित हुआ है। इसमें भाषण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सामाजिक आवश्यकताओं का विकास अन्य बच्चों के साथ खेलों में रुचि से शुरू होता है। खेलों में, एक बच्चे के व्यक्तित्व के पहले लक्षण दिखाई देते हैं: "अच्छे - बुरे, दयालु - बुरे", नेतृत्व शिष्टाचार, परिश्रम के पैमाने पर अपने आसपास के लोगों का मूल्यांकन करने की क्षमता। सफलता प्राप्त करने और असफलता से बचने के उद्देश्य होते हैं। प्रतिस्पर्धा करने की प्रवृत्ति होती है

प्राथमिक विद्यालय की आयु: सामान्य रूप से दुनिया में, श्रम गतिविधि की एक प्रक्रिया के रूप में स्कूल में ज्ञान में रुचि में तेज वृद्धि। बच्चे के लिए, यहां सब कुछ समान रूप से दिलचस्प है: साथियों का व्यवहार, और शिक्षक का व्यवहार, और नोटबुक में ग्रेड, और पाठों के बीच में उपद्रव। सीखने के लिए कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना जागृत होती है, हालांकि यहां असली मकसद एक अच्छा निशान या प्रशंसा पाने की इच्छा से छिपा है।

स्कूल के मध्य वर्गों की आयु: रुचियों का एक तेज परिवर्तन यहां विशेषता है, खासकर साथियों के साथ संबंधों के क्षेत्र में। यह यौवन की अवधि और उज्ज्वल झुकाव की उपस्थिति है। पुरानी मूर्तियों और अधिकारियों को उखाड़ फेंका जाता है, और नए उनके अपने विचारों के आधार पर बनते हैं, जो उन्हें एक निश्चित स्थिरता प्रदान करते हैं।

स्कूल के वरिष्ठ वर्गों की आयु: बौद्धिक, शारीरिक और नैतिक आत्म-सुधार की आवश्यकता का विकास। एक व्यक्ति भविष्य के बारे में सोचता है, जीवन में उसका स्थान। सबसे पहले वे रुचियां और जरूरतें हैं जो व्यक्ति के अपने भविष्य के बारे में, उसके पेशे के बारे में विचारों के अनुरूप हैं। व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र में एक बढ़ती हुई जगह पर आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता का कब्जा है। न्याय की जरूरतें गहन रूप से बनती हैं।

किशोरावस्था और उसके बाद की उम्र मुख्य रूप से व्यावसायिक गतिविधियों, लिंग संबंधों, परिवार आदि से संबंधित रुचियों को साकार करती है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र बनता और विकसित होता हैगतिविधि की प्रणाली और सामाजिक संबंधों के सीधे संबंध में जिसमें वह बड़े होने पर शामिल होता है। वाक्यांश सांख्यिकीय रूप से सही निकला: प्रत्येक युग का व्यक्तित्व का अपना प्रेरक क्षेत्र होता है।

एक मकसद है (परिभाषा लियोन्टीव से काफी मेल नहीं खाती है) गतिविधि को निर्देशित करने वाली आवश्यकता की एक निश्चित रूप से निश्चित वस्तु है।

नई जरूरतों का स्रोत न केवल विषय में है, बल्कि गतिविधि के भीतर भी है। गतिविधि के दौरान ही नई जरूरतें पैदा होती हैं। यह स्रोत क्रियाओं के स्तर पर है।

नए उद्देश्यों के गठन का तंत्र (लेओनिएव के अनुसार)

मकसद को लक्ष्य में बदलना। तंत्र इस तथ्य में निहित है कि गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति समय के साथ जिस लक्ष्य के लिए प्रयास करता है, वह एक स्वतंत्र प्रेरक शक्ति, यानी एक मकसद बन जाता है।

किसी व्यक्ति की प्रेरणा का उसके हितों से गहरा संबंध होता है। रुचि एक संज्ञानात्मक घटना से अधिक है जो एक निश्चित प्रकार की जानकारी के लिए किसी व्यक्ति की लालसा को दर्शाती है।

व्यक्तित्व विकास के दौरान होने वाले प्रेरक क्षेत्र की संरचना में परिवर्तन:

पहला जन्म, कड़वी कैंडी घटना, उद्देश्यों की अधीनता।

दूसरा जन्म, उद्देश्यों की जागरूकता, आत्म-चेतना का उदय।

प्रेरणा अचेतन है, एक विशेष विश्लेषण की आवश्यकता है। प्रेरक क्षेत्र को महसूस किया जा सकता है। संकीर्ण अर्थों में व्यक्तित्व का जन्म प्रेरक क्षेत्र की जागरूकता है, जो अनायास विकसित हो गया है। जागरूकता जरूरी है, लेकिन पर्याप्त नहीं है। व्यक्तित्व बाहरी दुनिया में प्रवेश करता है और खुद को बदल देता है। विकास के लिए प्रयास, कार्य की आवश्यकता होती है। गतिविधि बाहरी दुनिया के लिए निर्देशित है, तभी परिवर्तन संभव हैं, आप बस बैठकर आंतरिक दुनिया को नहीं बदल सकते।

व्यक्तित्व विकास के दौरान अग्रणी गतिविधियों का परिवर्तन। विकास के विभिन्न चरणों में, गतिविधियों में से एक अग्रणी है, जो व्यक्तित्व के आगे के विकास के लिए अधिक महत्वपूर्ण है, जबकि अन्य कम महत्वपूर्ण हैं।

अग्रणी गतिविधि:

• गतिविधि जिसमें मुख्य नियोप्लाज्म बनते हैं;
• भविष्य के व्यक्तित्व की नींव बनती और रखी जाती है;
• अगली अग्रणी गतिविधि की नींव रखी जा रही है।

प्रत्येक आयु एक निश्चित अग्रणी गतिविधि से मेल खाती है, जो गतिविधि के लिए कुछ उद्देश्यों की पसंद को निर्धारित करती है। लेओन्टिव निम्नलिखित प्रकार की प्रमुख गतिविधियों को अलग करता है: 1) शैशवावस्था एक बच्चे और एक वयस्क के बीच सीधे भावनात्मक संचार से संबंधित है; 2) प्रारंभिक बचपन - उद्देश्य गतिविधि के साथ; 3) पूर्वस्कूली बचपन - खेल के साथ; 4) स्कूल की उम्र - शिक्षण के साथ; 5) किशोरावस्था - सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों और साथियों के साथ संचार के साथ; 6) युवा - शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधियों के साथ।

टिकट।

प्रेरक क्षेत्र का उल्लंघन
व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र न केवल विकसित होता है, बल्कि विभिन्न प्रकार के विनाशकारी प्रभावों के अधीन भी होता है। इस तरह के प्रभावों में, सबसे पहले, व्यक्ति की जरूरतों, इच्छाओं, रुचियों और झुकावों के असंतोष के कारक शामिल हैं। वे प्रेरक क्षेत्र के विकारों का कारण बन जाते हैं, जो न्यूरस्थेनिया, हिस्टीरिया और जुनूनी-बाध्यकारी विकार में प्रकट होते हैं। कभी-कभी इस क्षेत्र का उल्लंघन कुछ बीमारियों (उन्मत्त मनोविकृति, मिर्गी, सिज़ोफ्रेनिया, आदि) के कारण होता है। इन सभी बीमारियों की सामान्य अभिव्यक्ति व्यक्ति के व्यक्तित्व में बदलाव का तथ्य है और निश्चित रूप से, उसके व्यवहार की रणनीति और उसके कार्यों की विशेषताएं।

न्यूरस्थेनिया में, प्रेरक विकार अक्सर आवश्यकता क्षेत्र के संकुचन से जुड़े होते हैं (अनिर्णय, कुछ नया इंतजार करने की चिंता, रोजमर्रा के कर्तव्यों का बोझ, यौन इच्छाओं में कमी)। हिस्टीरिया में, व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र बदल जाता है, जैसा कि यह था, व्यक्तित्व में, व्यक्ति खुद के लिए एक भूमिका निभाने की कोशिश करता है (अक्सर एक पीड़ित, एक लाइलाज रोगी की भूमिका), वह कल्पना करने और चिंता करने के लिए प्रवण होता है , लेकिन इसके बिना अधिक बार।

जुनूनी-बाध्यकारी विकार व्यक्तित्व के प्रेरक क्षेत्र में विभिन्न प्रकार के जुनूनी विचारों (विचारों), भय (भय - सचेत, लेकिन सार्वजनिक बोलने, खुले स्थान, आदि के डर के अपर्याप्त अपर्याप्त अनुभव) और जुनूनी कार्यों (जुनून) को लाता है।

दखल देने वाले विचार व्यवहार में फलहीन संज्ञानात्मक अनुभवों के रूप में प्रकट होते हैं जैसे "पृथ्वी गोल क्यों है और घास हरी क्यों है", साथ ही निर्णय लेने में कठिनाई के रूप में, जो पहले से ही किया गया है उसकी शुद्धता के बारे में दर्दनाक संदेह।

प्रेरणा में दोष बचपन के आत्मकेंद्रित में भी प्रकट होता है, जो किसी भी प्रकार की गतिविधि के लिए प्रोत्साहन की कमी से जुड़ा होता है।

प्रेरक क्षेत्र का मुख्य उल्लंघन: अर्थ गठन का उल्लंघन और मानसिक बीमारी में व्यक्तित्व की मध्यस्थता और अभिविन्यास में परिवर्तन।
व्यक्ति की विभिन्न मानसिक बीमारियों में प्रेरक क्षेत्र का उल्लंघन देखा जाता है। धीरे-धीरे, उद्देश्यों का पुराना पदानुक्रम नष्ट हो रहा है। प्रेरणा कम और अप्रत्यक्ष होती जा रही है, जरूरतों को पूरा करने के विस्तृत तरीकों से, एक व्यक्ति धीरे-धीरे सरल लोगों का सहारा लेता है (जैसे, उदाहरण के लिए, पुरानी शराब में)। आवश्यकता एक लक्ष्य में बदल जाती है, प्रत्येक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण अन्य उद्देश्य धीरे-धीरे पीछे धकेल दिए जाते हैं, कम महत्वपूर्ण हो जाते हैं। एक व्यक्ति के पास एक नया अभिविन्यास होता है, उदाहरण के लिए, बीमारी से पहले, और बाकी शौक पीछे धकेल दिए जाते हैं। एक व्यक्ति संकुचित हो जाता है, मुख्य लक्ष्य उसकी जरूरतों को पूरा करना है, जो कम मध्यस्थता के साथ, बेकाबू हो जाता है।
उद्देश्यों के पदानुक्रम और मध्यस्थता में परिवर्तन का अर्थ है एक जटिल रूप से संगठित मानव गतिविधि का नुकसान। हालांकि ये विकार सीधे मस्तिष्क के विकारों से नहीं होते हैं, लेकिन गठन के एक लंबे रास्ते से गुजरते हैं।
इंद्रिय-निर्माण कार्य का उल्लंघन इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति बीमारी से पहले की तुलना में बहुत कम संख्या में चीजों को अर्थ देता है। एक व्यक्ति के गठित उद्देश्यों की संख्या कम हो जाती है, और उद्देश्यों की कमी से गतिविधि की कमी हो जाती है, जो अनिवार्य रूप से व्यक्तित्व के पतन की ओर ले जाती है।
इस प्रकार, प्रेरक क्षेत्र के किसी भी उल्लंघन से व्यक्ति का ह्रास होता है, सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों, आवश्यकताओं और अभिविन्यास में परिवर्तन होता है।

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इसलिए, हम देखते हैं कि प्रेरणा की घटना से संबंधित मुद्दों की सीमा काफी व्यापक है। विभिन्न लेखक प्रेरणा के विभिन्न पहलुओं को छूते हैं। कुछ (याकोबसन, ओबुखोवस्की) प्रेरणा के एक आवश्यक क्षण के रूप में दूर के लक्ष्यों के अस्तित्व को अलग करते हैं, अन्य (विल्युनस) प्रेरक घटनाओं के रूप में व्यक्तिगत प्रभावों के लिए जीवित प्राणियों के उदासीन रवैये के किसी भी उदाहरण को वर्गीकृत करते हैं।
बेशक, किसी घटना की परिभाषा शोधकर्ता की स्थिति पर निर्भर नहीं हो सकती है। आइए कुछ परिभाषाओं को देखें। याकूबसन (1966) ने अभिप्रेरणा को मानव व्यवहार को निर्देशित और प्रेरित करने वाले कारकों के पूरे परिसर के रूप में परिभाषित किया। ए.वी. पेट्रोव्स्की और एम.जी. यारोशेव्स्की (1990) द्वारा संपादित मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में, प्रेरणा को उन आवेगों के रूप में समझा जाता है जो जीव की गतिविधि का कारण बनते हैं और इसकी दिशा निर्धारित करते हैं। S. L. Rubinshtein ने प्रेरणा की व्याख्या मानस के माध्यम से प्राप्त एक दृढ़ संकल्प के रूप में की। वी.के. विल्युनस ने अपने काम "जैविक प्रेरणा के मनोवैज्ञानिक तंत्र" में नोट किया है कि आधुनिक साहित्य में "प्रेरणा" शब्द का उपयोग मनोवैज्ञानिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं के पूरे सेट को संदर्भित करने के लिए एक सामान्य अवधारणा के रूप में किया जाता है जो व्यवहार को महत्वपूर्ण परिस्थितियों और वस्तुओं के लिए प्रेरित और निर्देशित करता है, और इसके द्वारा नियंत्रित मानसिक प्रतिबिंब और गतिविधि के पूर्वाग्रह, चयनात्मकता और अंतिम उद्देश्यपूर्णता का निर्धारण करते हैं।
जैसा कि उपरोक्त परिभाषाओं से देखा जा सकता है, प्रेरणा की समझ में विचारों की एक निश्चित एकता विकसित हुई है। हालांकि, उद्देश्यों के सार की परिभाषा में पहले से ही मतभेद हैं। ए। वी। पेट्रोवस्की और एम। जी। यारोशेव्स्की द्वारा संपादित "मनोविज्ञान" शब्दकोश में, मकसद को इस प्रकार समझा जाता है: 1) विषय की जरूरतों को पूरा करने से संबंधित गतिविधि के लिए प्रोत्साहन; बाहरी या आंतरिक स्थितियों का एक सेट जो विषय की गतिविधि का कारण बनता है और इसकी दिशा निर्धारित करता है; 2) वस्तु (सामग्री या आदर्श) जो गतिविधि की दिशा की पसंद को उत्तेजित और निर्धारित करती है, जिसके लिए इसे किया जाता है; 3) एक कथित कारण जो व्यक्ति के कार्यों और कार्यों की पसंद को अंतर्निहित करता है। सामान्य बात यह है कि मकसद को एक आवेग के रूप में समझा जाता है, एक मानसिक घटना के रूप में।
उद्देश्यों की एक अजीब व्याख्या ए.एन. लेओनिएव के कार्यों में प्रस्तुत की गई है, जो प्रेरणा के सबसे अच्छी तरह से गठित सिद्धांतों में से एक का मालिक है। उनकी अवधारणा के अनुसार, उद्देश्यों को "वस्तुनिष्ठ" जरूरतों के रूप में माना जाता है। लेओन्टिव एलेक्सी निकोलाइविच (1903 - 1978) - सोवियत मनोवैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के शिक्षाविद, लेनिन पुरस्कार के विजेता। 30 के दशक में, A. N. Leontiev, अपने आसपास युवा शोधकर्ताओं (L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, P. I. Zinchenko, आदि) के एक समूह को एकजुट करके, मनोविज्ञान में समस्या गतिविधियों को विकसित करना शुरू कर देता है। ए एन लेओनिएव द्वारा विकसित गतिविधि की अवधारणा में, सबसे पहले, मनोविज्ञान की सबसे मौलिक और मौलिक सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याओं को स्पष्ट किया गया था।
अपने काम "जरूरतों, उद्देश्यों और भावनाओं" में ए एन लेओनिएव ने जरूरतों और उद्देश्यों पर अपने विचार निर्धारित किए हैं। वह लिखते हैं कि किसी भी गतिविधि के लिए पहली शर्त जरूरत वाला विषय है। विषय की जरूरतों की उपस्थिति उसके अस्तित्व के साथ-साथ चयापचय के लिए एक ही मौलिक स्थिति है। दरअसल, ये एक ही चीज के अलग-अलग भाव हैं।
अपने प्राथमिक जैविक रूपों में, आवश्यकता जीव की एक ऐसी स्थिति है जो इसके बाहर निहित पूरक के लिए अपनी उद्देश्य आवश्यकता को व्यक्त करती है। आखिरकार, जीवन एक असंबद्ध अस्तित्व है: एक अलग इकाई के रूप में कोई भी जीवित प्रणाली अपने आंतरिक गतिशील संतुलन को बनाए नहीं रख सकती है और विकसित करने में सक्षम नहीं है यदि इसे एक व्यापक प्रणाली बनाने वाली बातचीत से बाहर रखा गया है, संक्षेप में, इसमें बाहरी तत्व भी शामिल हैं यह जीवित व्यवस्था। उससे अलग।
पूर्वगामी आवश्यकताओं की मुख्य विशेषता है - उनकी निष्पक्षता। वास्तव में, आवश्यकता किसी ऐसी चीज की आवश्यकता है जो जीव के बाहर है; उत्तरार्द्ध इसका विषय है। तथाकथित कार्यात्मक जरूरतों (उदाहरण के लिए, आंदोलन की आवश्यकता) के लिए, वे परिस्थितियों के एक विशेष वर्ग का गठन करते हैं जो या तो उन परिस्थितियों के अनुरूप होते हैं जो विकसित हो रहे हैं, इसलिए बोलने के लिए, जीवों की "आंतरिक अर्थव्यवस्था" (आवश्यकता) बढ़ी हुई गतिविधि, आदि के बाद आराम के लिए)। ), या व्युत्पन्न हैं जो उद्देश्य की जरूरतों को साकार करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं (उदाहरण के लिए, एक अधिनियम को पूरा करने की आवश्यकता)।
आवश्यकताओं का परिवर्तन और विकास उन वस्तुओं के परिवर्तन और विकास के माध्यम से होता है जो उनके अनुरूप होती हैं और जिसमें वे "वस्तुनिष्ठ" और ठोस होते हैं। किसी भी गतिविधि के लिए आवश्यकता की उपस्थिति एक आवश्यक पूर्वापेक्षा है, लेकिन आवश्यकता स्वयं गतिविधि को एक निश्चित दिशा देने में सक्षम नहीं है। संगीत की आवश्यकता वाले व्यक्ति की उपस्थिति उसमें एक समान चयनात्मकता पैदा करती है, लेकिन फिर भी इस बारे में कुछ नहीं कहती है कि एक व्यक्ति इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए क्या करेगा। हो सकता है कि वह घोषित संगीत कार्यक्रम को याद रखेगा और यह उसके कार्यों को निर्देशित करेगा, या शायद वह प्रसारित होने वाले संगीत की आवाज़ सुनेगा और वह बस रेडियो या टीवी पर रहेगा। लेकिन यह भी हो सकता है कि आवश्यकता की वस्तु किसी भी तरह से विषय को प्रस्तुत नहीं की जाती है: न तो उसकी धारणा के क्षेत्र में, न ही मानसिक स्तर में, प्रतिनिधित्व में; तब कोई भी निर्देशित गतिविधि जो इस आवश्यकता को पूरा करती हो, उसके लिए उत्पन्न नहीं हो सकती। जो निर्देशित गतिविधि के लिए एकमात्र प्रोत्साहन है, वह अपने आप में एक आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक वस्तु है जो इस आवश्यकता को पूरा करती है।
आवश्यकता की वस्तु - सामग्री या आदर्श, कामुक रूप से माना जाता है या केवल प्रतिनिधित्व में दिया जाता है, मानसिक तल में - हम गतिविधि का मकसद कहते हैं।
इसलिए, जरूरतों के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को उद्देश्यों के विश्लेषण में बदलना चाहिए। यह परिवर्तन, हालांकि, एक गंभीर कठिनाई का सामना करता है: इसके लिए प्रेरणा की व्यक्तिपरक अवधारणाओं और विभिन्न स्तरों और गतिविधि के नियमन के विभिन्न "तंत्र" से संबंधित अवधारणाओं की उस भ्रम की एक दृढ़ अस्वीकृति की आवश्यकता होती है, जिसे अक्सर उद्देश्यों के सिद्धांत में अनुमति दी जाती है। .
मानव गतिविधि के उद्देश्यों की निष्पक्षता के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, सबसे पहले व्यक्तिपरक अनुभवों को उद्देश्यों की श्रेणी से बाहर करना आवश्यक है, जो उन "सुपरऑर्गेनिक" जरूरतों का प्रतिबिंब हैं जो उद्देश्यों से संबंधित हैं। ये अनुभव (इच्छाएं, इच्छाएं, आकांक्षाएं) उन्हीं कारणों के लिए मकसद नहीं हैं कि वे भूख या प्यास की भावना नहीं हैं: स्वयं वे निर्देशित गतिविधि पैदा करने में सक्षम नहीं हैं। हालाँकि, वस्तुनिष्ठ इच्छाओं, प्रयासों आदि की बात करना संभव है, लेकिन ऐसा करके हम केवल विश्लेषण को स्थगित कर देते हैं; किसी दी गई इच्छा या प्रयास की वस्तु में क्या है, इसके आगे प्रकटीकरण के लिए संबंधित मकसद के संकेत के अलावा और कुछ नहीं है।
इस तरह के व्यक्तिपरक अनुभवों को गतिविधि के उद्देश्यों के रूप में मानने से इनकार करने का मतलब निश्चित रूप से गतिविधि के नियमन में उनके वास्तविक कार्य से इनकार नहीं है। वे व्यक्तिपरक जरूरतों और उनकी गतिशीलता के समान कार्य करते हैं, जो कि प्राथमिक मनोवैज्ञानिक स्तरों पर अंतःविषय संवेदनाएं करते हैं - विषय की गतिविधि को लागू करने वाले सिस्टम के चयनात्मक सक्रियण का कार्य।
एक विशेष स्थान पर सुखवादी अवधारणाओं का कब्जा है, जिसके अनुसार मानव गतिविधि "सकारात्मक अधिकतम और नकारात्मक भावनाओं को कम करने" के सिद्धांत के अधीन है, अर्थात, आनंद, आनंद के अनुभवों को प्राप्त करने और दुख के अनुभवों से बचने के उद्देश्य से। इन अवधारणाओं के लिए, भावनाएँ गतिविधि के उद्देश्य हैं। कभी-कभी भावनाओं को निर्णायक महत्व दिया जाता है, लेकिन अधिक बार वे तथाकथित "प्रेरक चर" के बीच अन्य कारकों के साथ शामिल होते हैं।
लक्ष्यों के विपरीत, जो हमेशा सचेत होते हैं, एक नियम के रूप में, उद्देश्य, वास्तव में विषय द्वारा पहचाने नहीं जाते हैं: जब हम कुछ क्रियाएं करते हैं - बाहरी, व्यावहारिक या मौखिक, मानसिक - हम आमतौर पर उन उद्देश्यों को महसूस नहीं करते हैं, जो प्रोत्साहित करते हैं उन्हें।
उसके सामने खुलने वाले लक्ष्य को प्राप्त करने की तीव्र इच्छा का एक व्यक्ति का अनुभव, जो इसे एक मजबूत सकारात्मक "फील्ड वेक्टर" के रूप में अलग करता है, अपने आप में अभी भी कुछ भी नहीं कहता है कि अर्थ-निर्माण का मकसद क्या है जो उसे झूठ बोलता है। हो सकता है कि यह लक्ष्य मकसद हो, लेकिन यह एक विशेष मामला है; आमतौर पर मकसद लक्ष्य से मेल नहीं खाता, इसके पीछे होता है। इसलिए, इसकी खोज एक विशेष कार्य का गठन करती है: मकसद को समझने का कार्य।
चूंकि हम अर्थ-निर्माण के उद्देश्यों के बारे में जागरूकता के बारे में बात कर रहे हैं, इस कार्य को दूसरे तरीके से वर्णित किया जा सकता है, अर्थात्, व्यक्तिगत अर्थ को समझने के कार्य के रूप में (अर्थात्, व्यक्तिगत अर्थ, और उद्देश्य अर्थ नहीं!), इनमें से कौन सा एक या दूसरा उसके कार्य, उनके लक्ष्य एक व्यक्ति के लिए हैं। उद्देश्यों को समझने के कार्य स्वयं को जीवन संबंधों की प्रणाली में खोजने की आवश्यकता से उत्पन्न होते हैं और इसलिए व्यक्तित्व विकास के एक निश्चित चरण में ही उत्पन्न होते हैं, जब सच्ची आत्म-चेतना बनती है। इसलिए, बच्चों के लिए ऐसा कार्य बस मौजूद नहीं है।
जब एक बच्चे में स्कूल जाने की, स्कूली छात्र बनने की इच्छा होती है, तो निश्चित रूप से, वह जानता है कि वे स्कूल में क्या करते हैं और उन्हें अध्ययन करने की आवश्यकता क्यों है। लेकिन इस प्रयास के पीछे का प्रमुख उद्देश्य उससे छिपा हुआ है, हालाँकि वह स्पष्टीकरण-प्रेरणाओं में नुकसान नहीं करेगा, अक्सर वह जो सुना है उसे दोहराता है। इस मकसद को विशेष शोध से ही स्पष्ट किया जा सकता है।
बाद में, किसी के "मैं" की चेतना के गठन के चरण में, अर्थ-निर्माण के उद्देश्यों की पहचान करने का कार्य विषय द्वारा स्वयं किया जाता है। उसे वस्तुनिष्ठ अनुसंधान के समान पथ का अनुसरण करना पड़ता है, इस अंतर के साथ, कि वह कुछ घटनाओं के लिए अपनी बाहरी प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण किए बिना कर सकता है: उद्देश्यों के साथ घटनाओं का संबंध, उनका व्यक्तिगत अर्थ सीधे भावनात्मक अनुभवों से संकेतित होता है।
इस प्रकार, "उद्देश्य" शब्द का उपयोग किसी आवश्यकता के अनुभव को निरूपित करने के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि उस उद्देश्य को निरूपित करने के लिए किया जाता है जिसमें यह आवश्यकता दी गई शर्तों के तहत ठोस होती है और किस गतिविधि को निर्देशित किया जाता है। A. N. Leontiev ने गतिविधि के मकसद के रूप में आवश्यकता की वस्तु का नाम देने का प्रस्ताव रखा - सामग्री या आदर्श, कामुक रूप से माना या केवल प्रतिनिधित्व में दिया गया। इस अवधारणा का विश्लेषण करते हुए, वी। के। विलुनास ने अपने काम "मानव प्रेरणा के मनोवैज्ञानिक तंत्र" (1990) में नोट किया है कि, लियोन्टीव के अनुसार, गतिविधि के केवल अंतिम लक्ष्यों को ही मकसद कहा जाता है, अर्थात। वे लक्ष्य, विषय, परिणाम जिनका एक स्वतंत्र प्रेरक मूल्य है। अर्थ जो विभिन्न परिस्थितियों को अस्थायी रूप से प्राप्त करता है, मध्यवर्ती लक्ष्यों के रूप में कार्य करता है, उसे "भावना" कहा जाता है, और वह प्रक्रिया जिसके द्वारा इन परिस्थितियों को अपना अर्थ उधार देने के लिए लगता है, अर्थ गठन की प्रक्रिया है। अलग-अलग मध्यवर्ती साधनों-लक्ष्यों द्वारा एक मकसद के गुणों और कार्यों को प्राप्त करने की घटना को "लक्ष्य के लिए मकसद का बदलाव" कहा जाता है। लेखक ने नोट किया कि सोवियत मनोविज्ञान के लिए जरूरतों के उद्देश्य की प्रक्रिया द्वारा प्रेरणा के ओटोजेनेटिक विकास की व्याख्या करना विशिष्ट था। इस सिद्धांत की कई शोधकर्ताओं ने आलोचना की है। मुख्य दोष के रूप में, मानसिक से परे मकसद के वास्तविक निष्कासन का संकेत दिया गया था।

A. N. Leontiev और S. L. Rubinshtein सोवियत स्कूल ऑफ साइकोलॉजी के निर्माता हैं, जो व्यक्तित्व की अमूर्त अवधारणा पर आधारित है। यह सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण के लिए समर्पित एल.एस. वायगोत्स्की के कार्यों पर आधारित था। यह सिद्धांत "गतिविधि" शब्द और अन्य संबंधित अवधारणाओं को प्रकट करता है।

निर्माण का इतिहास और अवधारणा के मुख्य प्रावधान

S. L. Rubinshtein और A. N. गतिविधि बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक में बनाई गई थी। उन्होंने इस अवधारणा को एक दूसरे के साथ चर्चा या परामर्श के बिना समानांतर में विकसित किया। फिर भी, उनके काम में बहुत कुछ समान था, क्योंकि वैज्ञानिकों ने मनोवैज्ञानिक सिद्धांत विकसित करने में उन्हीं स्रोतों का उपयोग किया था। संस्थापकों ने प्रतिभाशाली सोवियत विचारक एल.एस. वायगोत्स्की के काम पर भरोसा किया, और अवधारणा बनाने के लिए कार्ल मार्क्स के दार्शनिक सिद्धांत का भी उपयोग किया गया था।

ए। एन। लेओनिएव की गतिविधि के सिद्धांत की मुख्य थीसिस संक्षेप में इस तरह लगती है: यह चेतना नहीं है जो गतिविधि बनाती है, लेकिन गतिविधि चेतना बनाती है।

1930 के दशक में, इस प्रावधान के आधार पर, सर्गेई लियोनिदोविच ने अवधारणा के मुख्य प्रावधान को निर्धारित किया, जो चेतना और गतिविधि के बीच घनिष्ठ संबंध पर आधारित है। इसका मतलब है कि मानव मानस गतिविधि के दौरान और काम की प्रक्रिया में बनता है, और उनमें यह खुद को प्रकट करता है। वैज्ञानिकों ने बताया कि निम्नलिखित को समझना महत्वपूर्ण है: चेतना और गतिविधि एक ऐसी एकता बनाती है जिसका एक जैविक आधार होता है। अलेक्सी निकोलाइविच ने जोर दिया कि इस संबंध को किसी भी मामले में पहचान के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, अन्यथा सिद्धांत में होने वाले सभी प्रावधान अपना बल खो देते हैं।

तो, ए एन लेओनिएव के अनुसार, "गतिविधि - व्यक्ति की चेतना" पूरी अवधारणा का मुख्य तार्किक संबंध है।

ए। एन। लियोन्टीव और एस। एल। रुबिनशेटिन की गतिविधि के सिद्धांत की मुख्य मनोवैज्ञानिक घटनाएं

प्रत्येक व्यक्ति अनजाने में बाहरी उत्तेजना के प्रति प्रतिक्रिया करता है, जिसमें प्रतिवर्त प्रतिक्रियाओं का एक सेट होता है, लेकिन गतिविधि इन उत्तेजनाओं में से नहीं होती है, क्योंकि यह व्यक्ति के मानसिक कार्य द्वारा नियंत्रित होती है। दार्शनिक, अपने प्रस्तुत सिद्धांत में, चेतना को एक निश्चित वास्तविकता के रूप में मानते हैं जो मानव आत्म-अवलोकन के लिए अभिप्रेत नहीं है। यह केवल व्यक्तिपरक संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से खुद को प्रकट कर सकता है, विशेष रूप से, व्यक्ति की गतिविधि के माध्यम से, जिस प्रक्रिया में वह विकसित होने का प्रबंधन करता है।

एलेक्सी निकोलाइविच लेओनिएव ने अपने सहयोगी द्वारा आवाज उठाए गए प्रावधानों को स्पष्ट किया। उनका कहना है कि मानव मानस उनकी गतिविधि में निर्मित होता है, यह इसके लिए धन्यवाद बनता है और गतिविधि में खुद को प्रकट करता है, जो अंततः दो अवधारणाओं के बीच घनिष्ठ संबंध की ओर जाता है।

ए। एन। लियोन्टीव की गतिविधि के सिद्धांत में व्यक्तित्व को कार्रवाई, कार्य, मकसद, संचालन, आवश्यकता और भावनाओं के साथ एकता में माना जाता है।

ए। एन। लियोन्टीव और एस। एल। रुबिनशेटिन की गतिविधि की अवधारणा एक संपूर्ण प्रणाली है जिसमें पद्धतिगत और सैद्धांतिक सिद्धांत शामिल हैं जो किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक घटनाओं का अध्ययन करना संभव बनाते हैं। ए। एन। लियोन्टीव की गतिविधि की अवधारणा में ऐसा प्रावधान है कि चेतना की प्रक्रियाओं का अध्ययन करने में मदद करने वाला मुख्य विषय गतिविधि है। यह शोध दृष्टिकोण 1920 के दशक में सोवियत संघ के मनोविज्ञान में आकार लेने लगा। 1930 के दशक में, गतिविधि की दो व्याख्याएं पहले ही प्रस्तावित की जा चुकी थीं। पहली स्थिति सर्गेई लियोनिदोविच की है, जिन्होंने लेख में ऊपर उद्धृत एकता के सिद्धांत को तैयार किया। दूसरा सूत्रीकरण अलेक्सी निकोलाइविच द्वारा खार्कोव मनोवैज्ञानिक स्कूल के प्रतिनिधियों के साथ मिलकर वर्णित किया गया था, जिन्होंने बाहरी और आंतरिक गतिविधियों को प्रभावित करते हुए संरचना की समानता निर्धारित की थी।

ए। एन। लियोन्टीव की गतिविधि के सिद्धांत में मुख्य अवधारणा

गतिविधि एक प्रणाली है जो कार्यान्वयन के विभिन्न रूपों के आधार पर बनाई गई है, जो भौतिक वस्तुओं और पूरी दुनिया के विषय के दृष्टिकोण में व्यक्त की जाती है। इस अवधारणा को अलेक्सी निकोलाइविच द्वारा तैयार किया गया था, और सर्गेई लियोनिदोविच रुबिनशेटिन ने गतिविधि को किसी भी कार्रवाई के एक सेट के रूप में परिभाषित किया है जिसका उद्देश्य निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करना है। ए एन लेओनिएव के अनुसार, व्यक्ति के दिमाग में गतिविधि एक सर्वोपरि भूमिका निभाती है।

गतिविधि संरचना

बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक में, मनोवैज्ञानिक स्कूल में, ए.एन. लेओनिएव ने इस अवधारणा की परिभाषा को पूरा करने के लिए गतिविधि की एक संरचना बनाने की आवश्यकता के विचार को सामने रखा।

गतिविधि संरचना:

यह योजना तब मान्य होती है जब ऊपर से नीचे तक पढ़ा जाता है, और इसके विपरीत।

गतिविधि के दो रूप हैं:

• बाहरी;
• आंतरिक।

बाहरी गतिविधि

बाहरी गतिविधि में विभिन्न रूप शामिल हैं, जो विषय-व्यावहारिक गतिविधि में व्यक्त किए जाते हैं। इस रूप में, विषयों और वस्तुओं की बातचीत होती है, बाद वाले को खुले तौर पर बाहरी अवलोकन के लिए प्रस्तुत किया जाता है। गतिविधि के इस रूप के उदाहरण हैं:

• उपकरणों की मदद से यांत्रिकी का काम - यह एक हथौड़ा के साथ नाखून चला सकता है या एक पेचकश के साथ बोल्ट को कस सकता है;
• मशीन टूल्स पर विशेषज्ञों द्वारा भौतिक वस्तुओं का उत्पादन;
• बच्चों के खेल, जिसके कार्यान्वयन के लिए बाहरी चीजों की आवश्यकता होती है;
• परिसर की सफाई: झाड़ू से फर्श की सफाई करना, खिड़कियों को चीर से पोंछना, फर्नीचर के टुकड़ों में हेरफेर करना;
• श्रमिकों द्वारा घरों का निर्माण: ईंटें बिछाना, नींव रखना, खिड़कियाँ और दरवाजे लगाना आदि।

आंतरिक गतिविधियाँ

आंतरिक गतिविधि इस मायने में भिन्न है कि वस्तुओं की किसी भी छवि के साथ विषय की बातचीत प्रत्यक्ष अवलोकन से छिपी हुई है। इस प्रकार के उदाहरण हैं:

• आंखों के लिए दुर्गम मानसिक गतिविधि का उपयोग करके वैज्ञानिकों द्वारा गणितीय समस्या का समाधान;
• भूमिका पर अभिनेता का आंतरिक कार्य, जिसमें प्रतिबिंब, चिंताएं, चिंता आदि शामिल हैं;
• कवियों या लेखकों द्वारा एक काम बनाने की प्रक्रिया;
• एक स्कूल नाटक के लिए एक स्क्रिप्ट लिखना;
• एक बच्चे द्वारा पहेली का मानसिक अनुमान लगाना;
• एक मार्मिक फिल्म देखते समय या भावपूर्ण संगीत सुनते समय किसी व्यक्ति में भावनाएं पैदा होती हैं।

प्रेरणा

ए। एन। लियोन्टीव और एस। एल। रुबिनशेटिन की गतिविधि का सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मकसद को मानव आवश्यकता की वस्तु के रूप में परिभाषित करता है, यह पता चलता है कि इस शब्द को चिह्नित करने के लिए, विषय की जरूरतों की ओर मुड़ना आवश्यक है।

मनोविज्ञान में, मकसद किसी भी मौजूदा गतिविधि का इंजन है, यानी यह एक प्रेरणा है जो विषय को सक्रिय स्थिति में लाता है, या एक लक्ष्य जिसके लिए एक व्यक्ति कुछ करने के लिए तैयार है।

ज़रूरत

गतिविधि के एक सामान्य सिद्धांत की आवश्यकता ए.एन. लेओन्टिव और एस एल रुबिनशेटिन के दो प्रतिलेख हैं:

1. आवश्यकता एक प्रकार की "आंतरिक स्थिति" है, जो विषय द्वारा की जाने वाली किसी भी गतिविधि के लिए एक पूर्वापेक्षा है। लेकिन अलेक्सी निकोलाइविच बताते हैं कि इस प्रकार की आवश्यकता किसी भी तरह से निर्देशित गतिविधि पैदा करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि इसका मुख्य लक्ष्य उन्मुख-अन्वेषक गतिविधि बन जाता है, जो एक नियम के रूप में, ऐसी वस्तुओं की खोज के लिए निर्देशित होता है जो बचाने में सक्षम होंगे अनुभवी इच्छाओं से एक व्यक्ति। सर्गेई लियोनिदोविच कहते हैं कि यह अवधारणा एक "आभासी आवश्यकता" है, जो केवल स्वयं के भीतर व्यक्त की जाती है, इसलिए एक व्यक्ति इसे अपने राज्य या "अपूर्णता" की भावना में अनुभव करता है।
2. आवश्यकता विषय की किसी भी गतिविधि का इंजन है, जो किसी व्यक्ति के किसी वस्तु से मिलने के बाद उसे भौतिक दुनिया में निर्देशित और नियंत्रित करती है। इस शब्द को "वास्तविक आवश्यकता" के रूप में वर्णित किया गया है, अर्थात एक निश्चित समय पर किसी विशिष्ट चीज़ की आवश्यकता।

"उद्देश्य" आवश्यकता

इस अवधारणा का पता नवजात कैटरपिलर के उदाहरण पर लगाया जा सकता है, जो अभी तक किसी विशिष्ट वस्तु से नहीं मिला है, लेकिन इसके गुण पहले से ही चूजे के दिमाग में तय हो गए हैं - उन्हें सबसे सामान्य रूप में मां से स्थानांतरित कर दिया गया था। आनुवंशिक स्तर पर, इसलिए उसकी इच्छा नहीं होती है कि वह किसी भी चीज का पालन करे जो अंडे से अंडे सेते समय उसकी आंखों के सामने होगी। यह केवल कैटरपिलर की बैठक के दौरान होता है, जिसकी अपनी आवश्यकता होती है, वस्तु के साथ, क्योंकि भौतिक दुनिया में अपनी इच्छा के प्रकट होने के बारे में अभी तक इसका कोई विचार नहीं है। चूजे में यह बात अनुवांशिक रूप से स्थिर अनुकरणीय छवि की योजना के तहत अवचेतन मन पर फिट बैठती है, इसलिए यह कैटरपिलर की जरूरतों को पूरा करने में सक्षम है। इस प्रकार वांछित विशेषताओं के लिए उपयुक्त किसी वस्तु की छाप, एक वस्तु के रूप में होती है जो संबंधित आवश्यकताओं को पूरा करती है, और आवश्यकता एक "व्यक्तिपरक" रूप लेती है। इस प्रकार एक उपयुक्त वस्तु विषय की एक निश्चित गतिविधि के लिए एक मकसद बन जाती है: में इस मामले मेंअगले समय में, घोंसला हर जगह अपनी "वस्तुनिष्ठ" आवश्यकता का पालन करेगा।

इस प्रकार, एलेक्सी निकोलाइविच और सर्गेई लियोनिदोविच का मतलब है कि इसके गठन के पहले चरण की आवश्यकता ऐसी नहीं है, यह इसके विकास की शुरुआत में है कि शरीर को किसी ऐसी चीज की आवश्यकता है जो विषय के शरीर के बाहर है, इस तथ्य के बावजूद कि यह उसके मानसिक स्तर पर परिलक्षित होता है।

लक्ष्य

यह अवधारणा बताती है कि लक्ष्य वह दिशा है जिसकी उपलब्धि के लिए एक व्यक्ति एक निश्चित गतिविधि को उपयुक्त कार्यों के रूप में लागू करता है जो विषय के मकसद से प्रेरित होते हैं।

उद्देश्य और मकसद के बीच अंतर

एलेक्सी निकोलाइविच "लक्ष्य" की अवधारणा को एक वांछित परिणाम के रूप में पेश करता है जो किसी भी गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की योजना बनाने की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है। वह इस बात पर जोर देता है कि मकसद इस शब्द से अलग है, क्योंकि यह वह है जिसके लिए कोई भी कार्य किया जाता है। लक्ष्य वह है जो उद्देश्य को साकार करने के लिए किया जाना है।

जैसा कि वास्तविकता से पता चलता है, रोजमर्रा की जिंदगी में लेख में ऊपर दिए गए शब्द कभी मेल नहीं खाते, बल्कि एक दूसरे के पूरक होते हैं। साथ ही, यह समझना चाहिए कि मकसद और लक्ष्य के बीच एक निश्चित संबंध है, इसलिए वे एक दूसरे पर निर्भर हैं।

एक व्यक्ति हमेशा समझता है कि उसके द्वारा किए गए या प्रस्तावित कार्यों का उद्देश्य क्या है, अर्थात उसका कार्य सचेत है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति हमेशा जानता है कि वह क्या करने जा रहा है। उदाहरण: किसी विश्वविद्यालय में दस्तावेज जमा करना, पूर्व-चयनित प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण करना आदि।

लगभग सभी मामलों में मकसद विषय के लिए बेहोश या बेहोश है। यानी कोई व्यक्ति किसी भी गतिविधि को करने के मुख्य कारणों के बारे में अनुमान नहीं लगा सकता है। उदाहरण: एक आवेदक वास्तव में किसी विशेष संस्थान में आवेदन करना चाहता है - वह इसे इस तथ्य से समझाता है कि इस शैक्षणिक संस्थान की प्रोफाइल उसके हितों और वांछित भविष्य के पेशे से मेल खाती है, वास्तव में, इस विश्वविद्यालय को चुनने का मुख्य कारण इच्छा है उसकी प्रेमिका के करीब हो, जो इस विश्वविद्यालय में पढ़ती है।

भावनाएँ

विषय के भावनात्मक जीवन का विश्लेषण वह दिशा है जिसे ए। एन। लेओनिएव और एस। एल। रुबिनशेटिन की गतिविधि के सिद्धांत में अग्रणी माना जाता है।

भावनाएँ एक लक्ष्य के अर्थ के एक व्यक्ति द्वारा प्रत्यक्ष अनुभव हैं (एक मकसद को भावनाओं का विषय भी माना जा सकता है, क्योंकि अवचेतन स्तर पर इसे मौजूदा लक्ष्य के व्यक्तिपरक रूप के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसके पीछे यह आंतरिक रूप से प्रकट होता है एक व्यक्ति का मानस)।

भावनाएँ व्यक्ति को यह समझने की अनुमति देती हैं कि उसके व्यवहार और गतिविधियों के वास्तविक उद्देश्य क्या हैं। यदि कोई व्यक्ति लक्ष्य को प्राप्त करता है, लेकिन इससे वांछित संतुष्टि का अनुभव नहीं करता है, अर्थात, इसके विपरीत, नकारात्मक भावनाएं उत्पन्न होती हैं, इसका मतलब है कि मकसद का एहसास नहीं हुआ है। इसलिए, व्यक्ति ने जो सफलता हासिल की है, वह वास्तव में भ्रामक है, क्योंकि जिसके लिए सभी गतिविधि की गई थी, वह हासिल नहीं हुई है। उदाहरण: एक आवेदक ने उस संस्थान में प्रवेश किया जहां उसकी प्रेमिका पढ़ रही है, लेकिन उसे एक सप्ताह पहले निष्कासित कर दिया गया था, जो उस सफलता का अवमूल्यन करता है जो युवक ने हासिल की है।

मकसद की सामान्य अवधारणा

प्रेरणा (शब्दकोश के अनुसार) -1) जरूरतों की संतुष्टि से संबंधित गतिविधियों के लिए प्रेरणा, आंतरिक और बाहरी स्थितियों का एक सेट जो विषय की गतिविधि का कारण बनता है और इसकी दिशा (प्रेरणा) निर्धारित करता है।

एक वस्तु, सामग्री या आदर्श, जो गतिविधि की दिशा के चुनाव को प्रेरित या निर्धारित करता है, जिसके लिए इसे किया जाता है।

गतिविधि के चुनाव में अंतर्निहित कारण माना जाता है।

विदेशी मनोविज्ञान मेंविषय के व्यवहार के नियमन में उद्देश्यों की प्रकृति और कार्यों की कई विशेषताओं की पहचान की जाती है: मकसद का प्रेरक और मार्गदर्शक कार्य, अचेतन उद्देश्यों द्वारा मानव व्यवहार का निर्धारण, उद्देश्यों का पदानुक्रम, संतुलन की इच्छा और उद्देश्यों की गतिशीलता के तंत्र के रूप में तनाव (मनोविश्लेषण, व्यवहारवाद)। चेतना।

घरेलू मनोविज्ञान मेंउद्देश्यों के उद्भव के लिए एक सामान्य तंत्र के रूप में, खोज गतिविधि के दौरान जरूरतों की पूर्ति और इस प्रकार, इसकी वस्तुओं को उद्देश्यों - जरूरतों की वस्तुओं में बदलने पर विचार किया जाता है। इसलिए केंद्रीय पैटर्न - मकसद का विकास एक परिवर्तन और गतिविधियों की सीमा के विस्तार के माध्यम से होता है जो उद्देश्य गतिविधि को बदलते हैं। मनुष्य में, उद्देश्यों के विकास का स्रोत भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के आध्यात्मिक उत्पादन की असीम प्रक्रिया है। किसी व्यक्ति के मूल्य, रुचियां और आदर्श प्रेरक शक्ति प्राप्त कर सकते हैं और वास्तविक उद्देश्य बन सकते हैं। ये उद्देश्य अर्थ निर्माण के कार्य को प्राप्त करते हैं - वे प्रतिबिंबित वास्तविकता को चेतना में एक व्यक्तिगत अर्थ देते हैं। अर्थ निर्माण का कार्य व्यक्तित्व की गतिविधि की दिशा को नियंत्रित करने से जुड़ा है। . नियंत्रण का कार्य सीधे नहीं किया जाता है, लेकिन भावनाओं के तंत्र के माध्यम से, भावनाएं चल रही घटनाओं के अर्थ का मूल्यांकन करती हैं, यदि यह अर्थ मेल नहीं खाता है, तो उद्देश्य व्यक्तित्व की गतिविधि की सामान्य दिशा बदलते हैं। प्रेरक-शब्दार्थ क्षेत्र का अध्ययन व्यक्तित्व मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या है।

एक मकसद एक जरूरत को पूरा करने के कार्य में पैदा होता है और इसे जरूरत की वस्तु, या एक वस्तुगत जरूरत के रूप में परिभाषित किया जाता है। गतिविधि के वस्तुकरण के बाद, व्यवहार का प्रकार भी बदल जाता है, यह उद्देश्यपूर्ण हो जाता है। एक मकसद का एक विशिष्ट संकेत एक मकसद (वस्तु) के आसपास की क्रियाओं का एक समूह है। बहुत बार ऐसा होता है इसके विपरीत, एक क्रिया कई उद्देश्यों से प्रेरित होती है। उनकी भूमिका के अनुसार, उद्देश्य हो सकते हैं:

मुख्य, अग्रणी फील्ड मोटिवेशन के मामले में मुख्य मकसद है।

माध्यमिक (उद्देश्य - प्रोत्साहन ) - क्षेत्र प्रेरणा के मामले में अतिरिक्त रूप से गतिविधि को प्रोत्साहित करें।

कथित मकसद - उनके पास जीवन की लंबी अवधि में गतिविधि का मार्गदर्शन करने वाले बड़े लक्ष्य हैं। ये उद्देश्य हैं - लक्ष्य, एक परिपक्व व्यक्तित्व उनके पास है। इनमें रुचियां, इच्छाएं, विश्वास शामिल हैं।

बेहोश मकसद। - उनमें सचेत लोगों की तुलना में अधिक हैं। वे भावनाओं और व्यक्तिगत अर्थों के रूप में चेतना में प्रकट होते हैं। इनमें शामिल हैं: आकर्षण, कृत्रिम निद्रावस्था का सुझाव, दृष्टिकोण, हताशा की स्थिति। सुझाव एक अचेतन आवश्यकता है, यह व्यवहारिक उद्देश्यों के निर्माण की एक अवस्था है। स्थापना - उद्देश्य विश्लेषण के बिना एक निश्चित कोण से दूसरों को देखने की तत्परता।

उद्देश्य एक पदानुक्रमित संरचना बनाते हैं: यह एक या एक से अधिक चोटियों के साथ और एक संकीर्ण या चौड़ी नींव के साथ एक पिरामिड के रूप में हो सकता है। यह संरचना व्यक्तित्व को परिभाषित और चित्रित करती है।

मानव गतिविधि में मकसद की अवधारणा के लिए मुख्य मानदंड।

1. अपेक्षाकृत स्थिर मूल्यांकनात्मक स्वभाव के रूप में व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में उद्देश्यों का निर्माण होता है।

2 लोग कुछ उद्देश्यों की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों (चरित्र और शक्ति) में भिन्न होते हैं। अलग-अलग लोगों के उद्देश्यों के अलग-अलग पदानुक्रम हो सकते हैं।

3. एक निश्चित समय पर एक व्यक्ति का व्यवहार उसके किसी भी या सभी संभावित उद्देश्यों से प्रेरित नहीं होता है, लेकिन पदानुक्रम में उच्चतम उद्देश्यों (यानी, सबसे मजबूत) से प्रेरित होता है, जो कि दी गई शर्तों के तहत सबसे निकट से संबंधित है संबंधित लक्ष्य राज्य को प्राप्त करने की संभावना के लिए या, इसके विपरीत, जिसकी उपलब्धि को प्रश्न में कहा जाता है। ऐसा मकसद सक्रिय होता है, प्रभावी हो जाता है। (उसी समय, इसके अधीनस्थ या इसके विरोध में अन्य उद्देश्यों को सक्रिय किया जा सकता है।

4. मकसद प्रभावी रहता है, यानी व्यवहार की प्रेरणा में भाग लेता है, जब तक कि संबंधित "व्यक्तिगत-पर्यावरण" संबंध की लक्षित स्थिति तक नहीं पहुंच जाती है, या व्यक्ति इसके करीब नहीं आता है, जहां तक ​​​​स्थितियां हैं स्थिति की अनुमति है, या लक्ष्य राज्य का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। धमकी से दूर हटो, या स्थिति की बदली हुई स्थिति एक और मकसद को और अधिक जरूरी नहीं बनाएगी, जिसके परिणामस्वरूप बाद वाला सक्रिय हो जाता है और प्रमुख हो जाता है। कार्रवाई, मकसद की तरह, अक्सर वांछित स्थिति तक पहुंचने से पहले बाधित हो जाती है या समय में बिखरे हुए हिस्सों में टूट जाती है; बाद के मामले में, यह आमतौर पर एक निश्चित समय के बाद फिर से शुरू हो जाता है।

5.: प्रेरणा कार्रवाई की उद्देश्यपूर्णता की व्याख्या करती है..

6 अभिप्रेरणा निश्चित रूप से एक एकल प्रक्रिया नहीं है, जो एक व्यवहारिक क्रिया को शुरू से अंत तक समान रूप से भेदती है। बल्कि, इसमें विषम प्रक्रियाएं होती हैं जो एक व्यवहार अधिनियम के अलग-अलग चरणों में स्व-नियमन का कार्य करती हैं, मुख्य रूप से कार्रवाई के पहले और बाद में।

7. गतिविधि प्रेरित है, अर्थात इसका उद्देश्य उद्देश्य के लक्ष्य को प्राप्त करना है, लेकिन इसे प्रेरणा से भ्रमित नहीं होना चाहिए। गतिविधि में अलग-अलग कार्यात्मक घटक होते हैं - धारणा, सोच, सीखना, ज्ञान का पुनरुत्पादन, भाषण या मोटर गतिविधि, और उनके पास जीवन के दौरान संचित अवसरों (कौशल, कौशल, ज्ञान) का अपना भंडार होता है, जिससे प्रेरणा का मनोविज्ञान व्यवहार नहीं करता है , उन्हें दिए गए के रूप में लेना। प्रेरणा यह निर्धारित करती है कि विभिन्न कार्यात्मक क्षमताओं का उपयोग कैसे और किस दिशा में किया जाएगा। प्रेरणा विभिन्न संभावित क्रियाओं के बीच, विभिन्न धारणाओं और सोच की संभावित सामग्री के बीच चुनाव की व्याख्या करती है, इसके अलावा, यह चुनी हुई कार्रवाई के कार्यान्वयन और उसके परिणामों की उपलब्धि में तीव्रता और दृढ़ता की व्याख्या करती है।

मानव गतिविधि का मकसद स्वाभाविक रूप से लक्ष्य से जुड़ा होता है। लेकिन मकसद लक्ष्य से अलग हो सकता है और आगे बढ़ सकता है6 1) गतिविधि के लिए ही, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति कला के लिए प्यार से कुछ करता है .. 2) गतिविधि के परिणामों में से एक के लिए, अर्थात्, एक पक्ष परिणाम बन जाता है गतिविधि का लक्ष्य।

मकसद (लियोनिएव के अनुसार)

आवश्यकताओं का परिवर्तन और विकास उन वस्तुओं के परिवर्तन और विकास के माध्यम से होता है जो उनके अनुरूप होती हैं और जिसमें वे "वस्तुनिष्ठ" और ठोस होते हैं। किसी भी गतिविधि के लिए आवश्यकता की उपस्थिति एक आवश्यक पूर्वापेक्षा है, लेकिन आवश्यकता स्वयं अभी तक गतिविधि देने में सक्षम नहीं है निश्चितअभिविन्यास। वह जो एकमात्र प्रेरक है निर्देशितगतिविधि अपने आप में एक आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक वस्तु है जो इस आवश्यकता को पूरा करती है। आवश्यकता की वस्तु - भौतिक या आदर्श, कामुक रूप से माना या केवल प्रतिनिधित्व में, मानसिक तल में - हम कहते हैं गतिविधि के लिए मकसद।(...)

के सिद्धांत के दृष्टिकोण से निष्पक्षतावादउद्देश्यों की श्रेणी से मानव गतिविधि के उद्देश्यों, सबसे पहले, व्यक्तिपरक अनुभव, जो उन "सुपरऑर्गेनिक" जरूरतों का प्रतिबिंब हैं जो उद्देश्यों से संबंधित हैं, को बाहर रखा जाना चाहिए। ये अनुभव (इच्छाएं, इच्छाएं, आकांक्षाएं) उन्हीं कारणों के लिए मकसद नहीं हैं कि वे भूख या प्यास की भावना नहीं हैं: स्वयं वे निर्देशित गतिविधि पैदा करने में सक्षम नहीं हैं। हालाँकि, कोई बात कर सकता है विषयइच्छाओं, आकांक्षाओं, आदि, एक विशेष स्थान पर सुखवादी अवधारणाओं का कब्जा है, जिसके अनुसार मानव गतिविधि "सकारात्मक को अधिकतम करने और नकारात्मक भावनाओं को कम करने" के सिद्धांत के अधीन है, अर्थात, अनुभव, आनंद, आनंद प्राप्त करने और अनुभवों से बचने के उद्देश्य से कष्ट ...

भावनाएं आंतरिक संकेतों के रूप में कार्य करती हैं। वे इस अर्थ में आंतरिक हैं कि वे स्वयं बाहरी वस्तुओं, उनके संबंधों और संबंधों के बारे में, उन उद्देश्य स्थितियों के बारे में जानकारी नहीं रखते हैं जिनमें विषय की गतिविधि होती है। भावनाओं की ख़ासियत यह है कि वे सीधे उद्देश्यों और इन उद्देश्यों के अनुरूप गतिविधियों के कार्यान्वयन के बीच संबंध को दर्शाते हैं। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, भावनाएं अनुसरण करती हैं पीछेमकसद को अपडेट करना और इससे पहलेविषय की गतिविधि की पर्याप्तता का तर्कसंगत मूल्यांकन।

इस प्रकार, अपने सबसे सामान्य रूप में, भावना के कार्य को एक संकेत, प्लस या माइनस के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो किसी गतिविधि के प्राधिकरण के लिए किया जा रहा है, किया जा रहा है, या आने वाला है।

सभी वैचारिक घटनाओं की तरह, भावनाओं को सामान्यीकृत और संप्रेषित किया जा सकता है; एक व्यक्ति के पास न केवल एक व्यक्तिगत भावनात्मक अनुभव होता है, बल्कि एक भावनात्मक अनुभव भी होता है जिसे उसने भावनाओं के संचार की प्रक्रियाओं में सीखा है।

भावनाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि वे प्रासंगिक हैं गतिविधियां,और इसकी घटक प्रक्रियाएं नहीं, उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत कार्य, क्रियाएं। इसलिए, एक ही क्रिया, एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में, जैसा कि आप जानते हैं, अपने संकेत में एक अलग और यहां तक ​​​​कि विपरीत भावनात्मक रंग प्राप्त कर सकते हैं। और इसका मतलब यह है कि भावनाओं में निहित सकारात्मक या नकारात्मक प्राधिकरण का कार्य व्यक्तिगत कृत्यों के कार्यान्वयन को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि उस दिशा के साथ प्राप्त प्रभावों के अनुपात को संदर्भित करता है जो गतिविधि को उसके मकसद से दिया जाता है। अपने आप में, किसी क्रिया का सफल निष्पादन आवश्यक रूप से सकारात्मक भावना की ओर नहीं ले जाता है; यह एक कठिन भावनात्मक अनुभव को भी जन्म दे सकता है, जो तेजी से संकेत देता है कि किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र की ओर से प्राप्त सफलता हार में बदल जाती है।

लक्ष्यों के विपरीत, जो हमेशा सचेत होते हैं, एक नियम के रूप में, उद्देश्य, वास्तव में विषय द्वारा पहचाने नहीं जाते हैं: जब हम कुछ क्रियाएं करते हैं - बाहरी, व्यावहारिक या मौखिक, मानसिक - हम आमतौर पर उन उद्देश्यों को महसूस नहीं करते हैं, जो प्रोत्साहित करते हैं उन्हें। हालांकि, उद्देश्य चेतना से "अलग" नहीं होते हैं। यहां तक ​​​​कि जब विषय द्वारा उद्देश्यों को पहचाना नहीं जाता है, अर्थात, जब उसे इस बात की जानकारी नहीं होती है कि उसे इस या उस गतिविधि को करने के लिए क्या प्रेरित करता है, तो वे, लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, उसकी चेतना में प्रवेश करते हैं, लेकिन केवल एक विशेष तरीके से। वे सचेत प्रतिबिंब को एक व्यक्तिपरक रंग देते हैं, जो स्वयं विषय के लिए प्रतिबिंबित के अर्थ को व्यक्त करता है, जैसा कि हम कहते हैं, व्यक्तिगत अर्थ।

इस प्रकार, इसके मुख्य कार्य के अतिरिक्त - फ़ंक्शन इरादों, उद्देश्यों का दूसरा कार्य-कार्य भी होता है अर्थ गठन। (...).

क्रियाओं के उद्देश्यों की जागरूकता के साथ स्थिति भिन्न होती है, जिसके लिए उन्हें किया जाता है। उद्देश्य विषय सामग्री को ले जाते हैं, जिसे विषय द्वारा किसी न किसी तरह से माना जाना चाहिए। एक व्यक्ति के स्तर पर, यह सामग्री परिलक्षित होती है, अर्थात, इसे पहचाना जाता है। वह वस्तु जो क्रिया को प्रोत्साहित करती है, और वह वस्तु जो एक ही स्थिति में कार्य करती है, उदाहरण के लिए, एक बाधा के रूप में, संभावनाओं के संदर्भ में "बराबर" है उनके प्रतिबिंब, अनुभूति का। वे जो एक दूसरे से भिन्न हैं, वह उनकी धारणा या उनके सामान्यीकरण के स्तर की विशिष्टता और पूर्णता की डिग्री नहीं है, बल्कि गतिविधि की संरचना में उनके कार्य और स्थान हैं। . मेरे सामने जो लक्ष्य उत्पन्न होता है, वह मेरे द्वारा अपने उद्देश्य अर्थ में माना जाता है, अर्थात। मैं इसकी सशर्तता को समझता हूं, मैं इसे प्राप्त करने के साधनों और दीर्घकालिक परिणामों की कल्पना करता हूं, जिससे यह आगे बढ़ता है; उसी समय, मैं एक इच्छा, किसी दिए गए लक्ष्य की दिशा में कार्य करने की इच्छा, या इसके विपरीत, नकारात्मक अनुभव महसूस करता हूं जो इसे रोकते हैं। दोनों ही मामलों में वे आंतरिक संकेतों के रूप में कार्य करें, जिसके माध्यम से गतिविधि की गतिशीलता का नियमन होता है।

फ़ंक्शन उदाहरण:

सार्थक- विषय के लिए एक दृष्टिकोण बनाता है उदाहरण: पुस्तक भारी है और आपको इसे एक सहपाठी को देने की आवश्यकता है, लेकिन व्यक्ति कॉलेज नहीं जाना चाहता, और पुस्तक देने जाएगा। या मैं प्यासा हूँ और मैं पानी के लिए बहुत दूर जाऊँगा

संकेत।- मकसद और प्रेरणा का संयोग, उदाहरण: मुझे एक चॉकलेट बार चाहिए और मुझे मिल गया। उसी समय, सिग्नलिंग फ़ंक्शन, आनंद के माध्यम से, आवश्यकता के विषय को सही ढंग से इंगित करता है, सही विकल्प बनाने में मदद करता है, यह समझने के लिए कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं।

उत्साहजनक:गतिविधि को प्रोत्साहित करता है उदाहरण: मुझे खाना है, मुझे रेफ्रिजरेटर जाना है।

20. किसी व्यक्ति का प्रेरक क्षेत्र। सामान्य विशेषताएं और संरचना।

प्रेरणा (शब्दकोश के अनुसार) - इसमें ऐसे उद्देश्य होते हैं जो मानव गतिविधि का कारण बनते हैं और इसकी दिशा निर्धारित करते हैं। सचेत और अचेतन कारक जो किसी व्यक्ति को कुछ कार्य करने और उसकी दिशा और लक्ष्य निर्धारित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

उनकी अभिव्यक्ति में प्रेरक कारकों को 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1 मानव गतिविधि के स्रोतों के रूप में जरूरतों और प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति

2. गतिविधि की दिशा, यानी गतिविधि की दिशा की पसंद को निर्धारित करने वाले कारणों के रूप में उद्देश्यों की अभिव्यक्ति।

3. भावनाओं, अनुभवों, दृष्टिकोणों की अभिव्यक्ति। व्यवहार की गतिशीलता को नियंत्रित करने वाले स्रोतों के रूप में

निम्नलिखित प्रकार की प्रेरणाएँ हैं:

बाहरी और आंतरिक .: आंतरिक व्यक्ति को उसके संबंध में एक बाहरी लक्ष्य के विपरीत, अपने आत्मविश्वास और स्वतंत्रता की स्थिति में सुधार करने के लिए कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

उपलब्धि की प्रेरणा . - आनंद लेने और नाराजगी से बचने के लिए व्यक्ति की आवश्यकता से जुड़ा। मैक्लेलैंड द्वारा जांच की गई। उपलब्धि प्रेरणा का उद्देश्य किसी व्यक्ति की अपनी क्षमताओं के कारण प्राप्त एक निश्चित अंतिम परिणाम है, अर्थात्: सफलता प्राप्त करना या असफलता से बचना। इस प्रकार उपलब्धि अभिप्रेरणा स्वाभाविक रूप से लक्ष्योन्मुखी होती है। यह एक व्यक्ति को संबंधित कार्यों की एक श्रृंखला के "प्राकृतिक" परिणाम की ओर धकेलता है। यह एक के बाद एक किए गए कार्यों की एक श्रृंखला के स्पष्ट अनुक्रम को मानता है। निम्नलिखित प्रेरक चर पेश किए गए जो उपलब्धि प्रेरणा के गठन को प्रभावित करते हैं: 1. सफलता की व्यक्तिपरक संभावना का मूल्यांकन..2। आत्म-सम्मान का आकर्षण, किसी गतिविधि में सफलता या असफलता का आकर्षण। 3. व्यक्तिगत वरीयता - सफलता या असफलता की जिम्मेदारी खुद को, दूसरे या स्थिति को सौंपना। अध्ययनों से पता चला है कि सफलता प्राप्त करने या न करने के उद्देश्य से व्यवहार के मुख्य रूप माता-पिता या पर्यावरण के प्रभाव में 3-13 वर्ष की आयु से निर्धारित होते हैं।

प्रेरणा - सामाजिक रूप से स्वीकार्य परिस्थितियों की ओर इशारा करते हुए कार्रवाई के कारणों के विषय द्वारा एक तर्कसंगत स्पष्टीकरण जिसने इस कार्रवाई के विकल्प को प्रेरित किया। कभी-कभी प्रेरणा एक बहाने के रूप में प्रकट होती है, और कभी-कभी वास्तविक उद्देश्य इसके द्वारा छिपाए जाते हैं।

व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र।

बी.एफ. व्यक्तित्व के प्रेरक क्षेत्र के तहत लोमोव "उसके उद्देश्यों की समग्रता को समझता है, जो उसके जीवन के दौरान बनते और विकसित होते हैं।" सामान्य तौर पर, यह प्रणाली गतिशील होती है और कई परिस्थितियों के आधार पर बदलती रहती है। उद्देश्य स्थिरता की अलग-अलग डिग्री में भिन्न होते हैं, कुछ - प्रमुख, निर्णायक - लंबे समय तक दृढ़ता से संरक्षित होते हैं, कभी-कभी जीवन भर के लिए, यह उनमें होता है, बी.एफ. लोमोव, व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण प्रकट होता है। उनका परिवर्तन व्यक्ति के रहने की स्थिति, समाज के साथ उसके संबंधों में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के साथ होता है। अन्य उद्देश्य कम स्थिर, अधिक परिवर्तनशील, प्रासंगिक, परिवर्तनशील, स्थिति पर अधिक निर्भर हैं।

इसके गठन की प्रक्रिया में व्यक्तित्व के प्रेरक क्षेत्र का विकास भेदभाव, एकीकरण, परिवर्तन, दमन, परस्पर विरोधी उद्देश्यों का संघर्ष, पारस्परिक सुदृढ़ीकरण या उद्देश्यों का कमजोर होना है। प्रमुख और अधीनस्थ उद्देश्य स्थान बदल सकते हैं।

व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र अन्य लोगों के साथ व्यक्तित्व के संबंध से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह न केवल विशिष्ट लोगों के साथ किसी व्यक्ति के सीधे संपर्क पर निर्भर करता है, बल्कि अप्रत्यक्ष लोगों के साथ-साथ सार्वजनिक चेतना से संबंधित सामाजिक जीवन के क्षेत्रों पर भी निर्भर करता है। बी.एफ. लोमोव व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र के निर्माण और विकास में बड़ी भूमिका पर जोर देता है: शिक्षा प्रणाली, प्रचार, आदि। व्यक्ति के सामाजिक संस्थानों का प्रेरक क्षेत्र न केवल उसकी अपनी व्यक्तिगत जरूरतों का प्रतिबिंब है, उद्देश्य आधार व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए उद्देश्यों के संघर्ष के लिए समाज में उत्पन्न होने वाले वास्तविक अंतर्विरोध हैं। "

इस समस्या के शोधकर्ताओं ने अपने प्रेरक क्षेत्र के साथ व्यक्तित्व के मूल्य अभिविन्यास का घनिष्ठ संबंध नोट किया है। के अनुसार बी.एफ. पोर्शनेव, व्यक्तित्व का आधार पसंद के कार्य में निहित है। चुनाव में एक मकसद के लिए अन्य सभी पर वरीयता को प्राथमिकता दी जाती है। लेकिन इसके लिए आधार होना चाहिए, और मूल्य ऐसा आधार है, "मूल्य के लिए उद्देश्यों की तुलना का एकमात्र उपाय है।" इसके अलावा, मूल्य में भावनाओं को उत्पन्न करने की क्षमता होती है, उदाहरण के लिए, उस स्थिति में जब कोई विशेष विकल्प इसका खंडन करता है। और इसका मतलब है, एफ.ई. के अनुसार। वसीलीक कि मूल्य को मकसद की श्रेणी में शामिल किया जाना चाहिए।

एल.एस. क्रावचेंको व्यक्तित्व विकास के दौरान विकास का पता लगाने की कोशिश करता है, जिसमें न केवल सामग्री में परिवर्तन होता है, बल्कि उनके प्रेरक कार्य, स्थान और जीवन की संरचना में भूमिका भी होती है। सबसे पहले, मूल्य केवल उनके व्यवहार संबंधी उल्लंघन के भावनात्मक परिणामों के रूप में या इसके विपरीत, पुष्टि (अपराध और गर्व की पहली भावना) के रूप में मौजूद हैं। फिर मूल्य "ज्ञात" उद्देश्यों का रूप लेते हैं, फिर उद्देश्य जो अर्थ बनाते हैं और वास्तव में कार्य करते हैं। साथ ही, इसके विकास के प्रत्येक नए चरण में मूल्य पिछले वाले को खोए बिना, एक नए प्रेरक गुण से समृद्ध होता है।

एक मूल्य एक मकसद के कार्यों को कर सकता है, अर्थात, यह वास्तविक व्यवहार को अर्थ, प्रत्यक्ष और प्रेरित कर सकता है, लेकिन इसका पालन नहीं करता है, मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर, मूल्य को मकसद की श्रेणी में घटाया जा सकता है। उद्देश्य - एक कार्य करने के प्रत्यक्ष कारण के रूप में - मूल्य अभिविन्यास की तुलना में अधिक स्थितिजन्य, व्यक्तिगत और विविध है। मूल्य अभिविन्यास की मौजूदा प्रणाली व्यवहार की जरूरतों, रुचियों और उद्देश्यों के संबंध में विनियमन का उच्चतम स्तर है।

एक व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र जरूरतों और उद्देश्यों का एक सरल पदानुक्रम नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति द्वारा कार्यान्वित गतिविधियों का एक पदानुक्रम, उनके उद्देश्यों और शर्तों, लक्ष्यों और साधनों, योजनाओं और परिणामों, नियंत्रण और मूल्यांकन के मानदंड हैं। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, व्यक्तित्व के आत्म-विकास की प्रक्रिया के रूप में आत्म-साक्षात्कार, उसकी गतिविधि के विषय में विषय की निरंतर आंतरिक गति, प्रोत्साहन पदानुक्रम के निचले स्तरों में उत्पन्न होती है। जैसे-जैसे लक्ष्य अधिक जटिल होते जाते हैं, वस्तुनिष्ठ विकास के साधन अधिक जटिल और बेहतर होते जाते हैं, सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रणाली में विषय को शामिल करने की प्रकृति, जिसके बाहर यह आंदोलन असंभव है, अधिक जटिल और विस्तृत हो जाता है। यह व्यक्तित्व विकास की मुख्य उत्पादक रेखा है। उसी समय, व्यक्ति के जीवन और सामाजिक अस्तित्व को बनाए रखने की एक अधीनस्थ रेखा विकसित होती है; इसे उपभोक्ता लाइन के रूप में परिभाषित किया गया है। इसमें शामिल हैं: जीवन समर्थन और आत्म-संरक्षण की जरूरतों को पूरा करना, आराम और सुरक्षा गारंटी की आवश्यक शर्तें प्राप्त करना, आत्म-सम्मान के क्षण, स्थिति और प्रभाव, समाज में व्यक्ति के अस्तित्व और विकास के आधार के रूप में। उसी समय, जीवन समर्थन, आराम और सामाजिक स्थिति के उद्देश्य पदानुक्रम के पहले स्तरों के अनुरूप होते हैं, और सामान्य गतिविधि, रचनात्मक गतिविधि और सामाजिक उपयोगिता के उद्देश्य आत्म-प्राप्ति की एक श्रृंखला का आधार बनते हैं। इस प्रकार, उद्देश्यों के ये समूह सबसे सामान्यीकृत प्रेरक संरचनाएं बनाते हैं - कार्यात्मक रुझान, जिनमें से एक को किसी व्यक्ति के जीवन और सामाजिक अस्तित्व को बनाए रखने की प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है - एक उपभोक्ता प्रवृत्ति। तो, एक व्यक्ति की प्रेरक संरचना को सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक अलग तंत्रिका गठन द्वारा दर्शाया जाता है। इसकी एक जटिल संरचना और एक दोहरी प्रकृति है। एक ओर, वे जैविक आवश्यकताओं में अंतर करते हैं, दूसरी ओर - सामाजिक। इन दो स्तरों का संयोजन वास्तव में व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र का निर्माण करता है। मानव प्रेरणा की संरचना में एक जटिल प्रणाली होती है, जो पदानुक्रमित अधीनता, बहुरूपी प्रकृति, जरूरतों के संबंध में उद्देश्यों की बहुलता और विनिमेयता की विशेषता होती है। यह आंतरिक और बाहरी दोनों कारकों के प्रभाव में विकसित होता है। और सामान्य तौर पर, व्यक्ति का प्रेरक क्षेत्र व्यक्तित्व के सामान्य अभिविन्यास को निर्धारित करता है।

प्रेरणा और गतिविधि।

आधुनिक मनोविज्ञान में, प्रेरणा और गतिविधि के बीच संबंध के कई सिद्धांत हैं:

1) कारण विशेषता का सिद्धांत: इसे अन्य लोगों के व्यवहार के कारणों और उद्देश्यों की पारस्परिक धारणा के विषय द्वारा व्याख्या और भविष्य के व्यवहार की भविष्यवाणी करने की क्षमता के आधार पर विकास के रूप में समझा जाता है। प्रायोगिक अध्ययनों से पता चला है कि क) एक व्यक्ति अपने व्यवहार की व्याख्या अन्य लोगों के व्यवहार की तुलना में अलग तरीके से करता है। बी) एक व्यक्ति बाहरी कारकों द्वारा अपनी गतिविधि के असफल परिणामों की व्याख्या करने के लिए इच्छुक है, और सफल - आंतरिक लोगों द्वारा।

2) सफलता प्राप्त करने और असफलता से बचने का सिद्धांत. प्रेरणा के औसत स्तर पर काम की गुणवत्ता सबसे अच्छी होती है, और आमतौर पर बहुत कम या अधिक होने पर बिगड़ जाती है। इस सिद्धांत में शामिल हैं a) विफलता से बचने का मकसद। बी) सफलता प्राप्त करने का मकसद। ग) नियंत्रण का स्थान। घ) आत्मसम्मान। डी) दावों का स्तर।

व्यक्तित्व और प्रेरणा

व्यक्तित्व को ऐसी प्रेरक संरचनाओं की विशेषता है: ए) संचार की आवश्यकता। (संबद्धता) लोगों के समाज में रहने की इच्छा बी) सत्ता का मकसद .. अन्य लोगों पर सत्ता पाने की इच्छा। सी) मदद करने का मकसद अन्य लोग (परोपकार), इस मकसद का विरोध स्वार्थ है। घ) आक्रामकता। किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने का इरादा।

प्रेरणा के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत।

इस प्रकार, सिद्धांत के अनुसार फ्रायड, मानव प्रेरणा पूरी तरह से शारीरिक जरूरतों से उत्पन्न उत्तेजना की ऊर्जा पर आधारित है। उनके अनुसार, शरीर द्वारा उत्पादित मानसिक ऊर्जा की मुख्य मात्रा मानसिक गतिविधि के लिए निर्देशित होती है, जो आपको आवश्यकता के कारण उत्तेजना के स्तर को कम करने की अनुमति देती है। फ्रायड के अनुसार, इच्छाओं के रूप में व्यक्त की गई शारीरिक आवश्यकताओं की मानसिक छवियों को वृत्ति कहा जाता है। वृत्ति जीव के स्तर पर उत्तेजना की सहज अवस्थाओं को प्रकट करती है, जिसके लिए निकास और निर्वहन की आवश्यकता होती है। यद्यपि वृत्ति की संख्या असीमित हो सकती है, फ्रायड ने दो मुख्य समूहों के अस्तित्व को मान्यता दी: जीवन और मृत्यु वृत्ति। पहले समूह (इरोस के सामान्य नाम के तहत) में वे सभी ताकतें शामिल हैं जो महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं को बनाए रखने और प्रजातियों के प्रजनन को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से काम करती हैं। यौन प्रवृत्ति की ऊर्जा को कहा जाता है लीबीदो(लैटिन से - इच्छा या इच्छा के लिए), या कामेच्छा ऊर्जा - सामान्य रूप से जीवन की ऊर्जा की ऊर्जा के अर्थ में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। कामेच्छा मानसिक ऊर्जा की एक निश्चित मात्रा है जो विशेष रूप से यौन व्यवहार में निर्वहन पाती है।

फ्रायड का मानना ​​​​था कि एक यौन प्रवृत्ति नहीं है, बल्कि कई हैं। उनमें से प्रत्येक शरीर के एक विशिष्ट भाग से जुड़ा होता है, जिसे इरोजेनस ज़ोन कहा जाता है। दूसरा समूह - मौत की प्रवृत्ति, जिसे थानाटोस कहा जाता है - क्रूरता, आक्रामकता, आत्महत्या और हत्या की सभी अभिव्यक्तियों को रेखांकित करता है।

मस्लोवन्यूरोसिस और मनोवैज्ञानिक विकलांगता को "वंचन के रोग" के रूप में परिभाषित करता है, अर्थात उनका मानना ​​है कि वे कुछ मूलभूत आवश्यकताओं की संतुष्टि के अभाव के कारण होते हैं। मूलभूत ज़रूरतों के उदाहरण हैं शारीरिक ज़रूरतें जैसे भूख, प्यास या सोने की ज़रूरत। इन जरूरतों को पूरा करने में विफलता निश्चित रूप से अंत में एक ऐसी बीमारी की ओर ले जाती है जिसे केवल उनकी संतुष्टि से ही ठीक किया जा सकता है। मौलिक आवश्यकताएँ सभी व्यक्तियों में अंतर्निहित होती हैं। उन्हें संतुष्ट करने का दायरा और तरीका अलग-अलग समाज में अलग-अलग होता है, लेकिन मूलभूत जरूरतों को कभी भी पूरी तरह से नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए कुछ मनोवैज्ञानिक जरूरतों को भी पूरा करना होगा। मास्लो निम्नलिखित मूलभूत को सूचीबद्ध करता है:

शारीरिक जरूरतें (जैविक)

सुरक्षा की जरूरत है।

अपनेपन और प्यार की जरूरत है।

सम्मान (सम्मान) की जरूरत है।

संज्ञानात्मक जरूरतें।

सौंदर्य संबंधी आवश्यकताएं।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता।

अवधारणा के अनुसार ए.एन. लियोन्टीवा, किसी व्यक्ति का प्रेरक क्षेत्र, उसकी अन्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की तरह, व्यावहारिक गतिविधियों में इसके स्रोत हैं। गतिविधि में ही, उन घटकों को पाया जा सकता है जो प्रेरक क्षेत्र के तत्वों के अनुरूप हैं, कार्यात्मक और आनुवंशिक रूप से उनसे संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, सामान्य रूप से व्यवहार, किसी व्यक्ति की आवश्यकताओं के अनुरूप होता है; गतिविधियों की प्रणाली में जिसकी रचना की गई है, विभिन्न प्रकार के उद्देश्य हैं; क्रियाओं का समूह, गतिविधियाँ बनाना - लक्ष्यों का एक क्रमबद्ध समूह। इस प्रकार, गतिविधि की संरचना और किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र की संरचना के बीच एक समरूपता संबंध है, अर्थात। आपसी पत्राचार।

ली उत्सव. संज्ञानात्मक असंगति के उनके सिद्धांत का मुख्य अभिधारणा यह दावा है कि दुनिया और स्वयं के बारे में मानव ज्ञान की प्रणाली सामंजस्य स्थापित करती है। जब कोई बेमेल या असंतुलन होता है, तो व्यक्ति उसे दूर करने या कम करने का प्रयास करता है, और ऐसी इच्छा अपने आप में उसके व्यवहार का एक मजबूत मकसद बन सकती है। पहले से उत्पन्न असंतुलन को कम करने के प्रयासों के साथ, विषय सक्रिय रूप से उन स्थितियों से बचता है जो इसे जन्म दे सकती हैं।

अमेरिकी वैज्ञानिक डी .एटकिंसनप्रेरणा के एक सामान्य सिद्धांत का प्रस्ताव करने वाले पहले लोगों में से एक जो एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से मानव व्यवहार की व्याख्या करता है। उनका सिद्धांत एक निश्चित स्तर पर मानव व्यवहार गतिविधि की दीक्षा, अभिविन्यास और समर्थन के क्षणों को दर्शाता है। वही सिद्धांत प्रेरणा के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के पहले उदाहरणों में से एक था।

21. भावनाओं की परिभाषा। भावनात्मक घटनाओं का वर्गीकरण। भावनाओं के उद्भव और कार्य के लिए शर्तें।

किसी व्यक्ति का भावनात्मक क्षेत्र।

भावनाएँ (प्रभावित, भावनात्मक गड़बड़ी) ऐसी अवस्थाएँ हैं जैसे भय, क्रोध, लालसा, आनंद, प्रेम, आशा, उदासी, घृणा, अभिमान, आदि। और। ब्ल्यूलर (1929) ने "दक्षता" शीर्षक के तहत भावनाओं और भावनाओं को जोड़ा।

भावनात्मक जीवन की विविधता को प्रभाव, भावनाओं, भावनाओं, मनोदशा, तनाव में विभाजित किया गया है।

भावनाएँ (शब्दकोश के अनुसार) जीवन की घटना या स्थिति के अर्थ के प्रत्यक्ष अनुभव के रूप में मानसिक प्रतिबिंब। भावनाओं की मदद से आप अचेतन उद्देश्यों को समझ सकते हैं। भावना का सबसे सरल रूप भावनात्मक संवेदनाओं का स्वर है। - तत्काल अनुभव। मूल रूप से भावनाएं प्रजातियों के अनुभव के एक रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं।

भावनाएँ स्वयं को कुछ मानसिक अनुभवों में प्रकट करती हैं, जिन्हें प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के अनुभव से और शारीरिक घटनाओं में जानता है। संवेदना की तरह, भावनाओं में सकारात्मक और नकारात्मक संवेदी स्वर होते हैं और खुशी या नाराजगी की भावनाओं से जुड़े होते हैं। तीव्र होने पर, भावनाएं प्रभाव में बदल जाती हैं।

शारीरिक अनुभवों के आधार पर काण्ट ने भावों को स्थूल (आनन्द, उत्साह, क्रोध) - उत्तेजक, बढ़ती हुई मांसपेशियों की टोन, शक्ति, और दमा (भय, लालसा, उदासी) - दुर्बलता में विभाजित किया।

चाहना।- एक मजबूत, और तूफानी और अल्पकालिक अनुभव। पूरी तरह से मानव मानस को लुभाने वाला। प्रभाव का विकास निम्नलिखित कानून का पालन करता है: प्रारंभिक प्रेरक उत्तेजना जितनी मजबूत होगी, उतना ही अधिक प्रयास करना होगा और परिणाम जितना छोटा होगा, प्रभाव उतना ही अधिक होगा। प्रभाव आमतौर पर व्यवहार के सामान्य संगठन में हस्तक्षेप करते हैं। वे दीर्घकालिक स्मृति में गहरे निशान छोड़ने में सक्षम हैं। प्रभाव कार्रवाई के अंत में उत्पन्न होता है और स्थिति के अंतिम मूल्यांकन को दर्शाता है।

भावना।- किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक और भावनात्मक विकास का उच्चतम उत्पाद। वे कुछ सांस्कृतिक वस्तुओं, गतिविधियों और लोगों से जुड़े होते हैं। दिशा के आधार पर, भावनाओं को नैतिक (अन्य लोगों के साथ संबंध का एक व्यक्ति का अनुभव) में विभाजित किया जाता है। बौद्धिक (संज्ञानात्मक गतिविधि से जुड़ी भावनाएं। सौंदर्यशास्त्र (सौंदर्य की भावनाएं, कला और प्रकृति की घटनाएं।) व्यावहारिक (मानव गतिविधि से जुड़े)। एक मजबूत भावना की अभिव्यक्ति को जुनून कहा जाता है।

मूड. लंबे समय तक चलने वाली भावनाओं को मूड कहा जाता है। मनोदशा एक जटिल परिसर है जो आंशिक रूप से बाहरी अनुभवों से जुड़ा होता है, आंशिक रूप से कुछ भावनात्मक अवस्थाओं के लिए शरीर के सामान्य स्वभाव पर आधारित होता है, आंशिक रूप से शरीर के अंगों से निकलने वाली संवेदनाओं पर निर्भर करता है।

साथ मेंरुबेनशेटिन का मानना ​​​​है कि किसी व्यक्ति की भावनात्मक अभिव्यक्तियों में तीन क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: ए) उसका जैविक जीवन बी) उसके भौतिक हित सी) आध्यात्मिक और नैतिक जरूरतें। उनकी राय में, भावात्मक-भावनात्मक संवेदनशीलता में प्राथमिक सुख और नाराजगी शामिल हैं, जो मुख्य रूप से जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े हैं। वस्तु की भावनाएँ वस्तुओं के कब्जे और कुछ गतिविधियों में संलग्न होने से जुड़ी होती हैं। इन भावनाओं को क्रमशः नैतिक, बौद्धिक और सौंदर्यशास्त्र में विभाजित किया गया है। विश्वदृष्टि की भावनाएँ दुनिया के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से जुड़ी होती हैं।

भावनाओं का उद्भव और विकास.

डार्विन ने तर्क दिया कि भावनाएँ, विकास की प्रक्रिया में एक ऐसे साधन के रूप में उत्पन्न हुईं, जिसके द्वारा जीवित प्राणी अपनी तत्काल आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कुछ शर्तों के महत्व को स्थापित करते हैं। विकास की प्रक्रिया में भावनात्मक घटनाएँ जीवन प्रक्रिया को उसकी इष्टतम सीमाओं के भीतर बनाए रखने और किसी भी कारक की कमी या अधिकता के ढहने की प्रकृति के बारे में चेतावनी देने के एक अजीबोगरीब तरीके के रूप में तय हो गई हैं। सबसे पुराना भाव है सुख और अप्रसन्नता। मानवीय भावनाएं सामाजिक-ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद हैं। वे व्यवहार के आंतरिक विनियमन की प्रक्रियाओं को संदर्भित करती हैं। वे उन्हें उत्तेजित और निर्देशित करके उन्हें संतुष्ट करने के लिए गतिविधियों से पहले होते हैं। भावनाएं भावनाओं के विकास का सर्वोच्च उत्पाद हैं। ओण्टोजेनेसिस में भावनाओं का विकास 1 में व्यक्त किया जाता है) भावनाओं के गुणों के भेदभाव में 2) वस्तुओं की जटिलता में जो भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनते हैं। 3) भावनाओं और उनकी बाहरी अभिव्यक्ति को विनियमित करने की क्षमता के विकास में। कला और मीडिया की धारणा के साथ, सहानुभूति के परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व विकास के दौरान भावनात्मक अनुभव बदलता और विकसित होता है।

किसी व्यक्ति के भावनात्मक जीवन की संरचना.

भावनाओं का मानसिक पक्ष न केवल भावना के अनुभव में ही प्रकट होता है। क्रोध, प्रेम आदि। बौद्धिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करते हैं: विचार, विचार, ध्यान की दिशा, साथ ही इच्छा, कार्य और कर्म, सभी व्यवहार।

आत्म-नियंत्रण के नुकसान से जुड़ी विस्फोटक भावात्मक प्रतिक्रियाएँ आदिम प्रतिक्रियाएँ कहलाती हैं। विशुद्ध रूप से रासायनिक और औषधीय प्रभावों के प्रभाव में, मानस पर बिना किसी प्रभाव के भावनाएँ उत्पन्न हो सकती हैं। यह ज्ञात है कि शराब "मनुष्य के दिल को आनन्दित करती है", शराब "उदास में भर सकती है", शराब के लिए धन्यवाद, डर गायब हो जाता है - "शराबी समुद्र घुटने से गहरा है"।

कई बीमारियों में, इन भावनाओं की प्रत्यक्ष वस्तुओं के बिना भय या खुशी प्रकट होती है: रोगी डरता है, बिना जाने क्यों, या बिना किसी कारण के खुश।

भावनाओं को चेहरे के भाव, जीभ की हरकत, विस्मयादिबोधक और ध्वनियों द्वारा व्यक्त किया जाता है।

भावनाओं की मुख्य संपत्ति के रूप में परिलक्षित घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व किया जाता है: 1) उनकी गुणात्मक विशेषताओं में: उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाता है। ए) संकेत - सकारात्मक, नकारात्मक, बी) औपचारिकता। - आश्चर्य, खुशी, चिंता, उदासी। 2) गतिकी में: भावनाओं का प्रवाह स्वयं - अवधि, तीव्रता। 3) बाहरी अभिव्यक्ति की गतिशीलता में - भाषण, पैंटोमाइम, चेहरे के भाव। भावनाओं के 4 स्तर होते हैं 1) व्यवहारिक (चेहरे के भाव, हावभाव) 2) भाषण (स्वर में परिवर्तन 03) शारीरिक (अंगों का कांपना, शरीर के तनाव में परिवर्तन) 4) वनस्पति (श्वास की लय में परिवर्तन ..)

भावनाओं और भावनाओं के बुनियादी कार्य।

हमारी भावनाएं निम्नलिखित कार्य करती हैं6

पक्षपात बी - वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है। मनुष्य अपने लिए हर चीज का मूल्यांकन करता है।

आकलन समारोह।

प्रत्याशित कार्य . - व्यक्तिगत अनुभव व्यक्तिगत भावनात्मक स्मृति में निहित है

synthesizing - सामान्यीकरण के लिए एक भावनात्मक आधार प्रदान करता है।

सिग्नल फ़ंक्शन भावनाओं को इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि पर्यावरण या मानव शरीर में चल रहे परिवर्तनों के संबंध में अनुभव उत्पन्न होते हैं और बदलते हैं।

विनियमन समारोह भावनाओं को इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि लगातार अनुभव हमारे व्यवहार को निर्देशित करते हैं, इसका समर्थन करते हैं, हमें रास्ते में आने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए मजबूर करते हैं या गतिविधि के प्रवाह में हस्तक्षेप करते हैं, इसे अवरुद्ध करते हैं।

कभी-कभी अत्यधिक तनाव तक पहुंचने वाली भावनाएं "हानिरहित" प्रक्रियाओं में बदल जाती हैं, जैसे कि अश्रु द्रव का स्राव, चेहरे और श्वसन की मांसपेशियों का संकुचन।

सुदूर अतीत में, जानवरों में - मनुष्य के पूर्वजों, - डार्विन ने बताया, अभिव्यंजक आंदोलन समीचीन अभिव्यक्तियाँ थीं, उन्होंने अस्तित्व के लिए भयंकर संघर्ष में जीवित रहने में मदद की। मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, लोगों और बाहरी दुनिया के बीच संबंधों के रूप बदल गए हैं, और भावनाओं और भावनाओं के साथ अभिव्यंजक आंदोलनों ने अपना पूर्व अर्थ खो दिया है। एक आधुनिक व्यक्ति में, अभिव्यंजक आंदोलन एक नए उद्देश्य की पूर्ति करते हैं - वे संचार के रूपों में से एक हैं। उनसे हम अनुभव की गई भावनाओं के बारे में सीखते हैं। मानव मानस इतना जटिल है कि अभिव्यंजक आंदोलनों द्वारा निश्चित रूप से अनुभवों का न्याय करना हमेशा संभव नहीं होता है। पहले से ही किशोरावस्था में, भावनाओं और के बीच एक विसंगति है उनकी अभिव्यक्ति के रूप।एक व्यक्ति जितना बड़ा होता है और जितना पतला होता है, उसके अनुभव उतने ही समृद्ध होते हैं, उनकी अभिव्यक्ति के रूप उतने ही जटिल और अजीब होते हैं। जीवन के अनुभव को संचित करते हुए, एक व्यक्ति बहुत कुशलता से अपने अनुभवों और अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करना सीखता है।

भावनाएँ संचार के नियामक के रूप में कार्य करती हैं, एक साथी की पसंद को प्रभावित करती हैं, बातचीत के तरीकों और साधनों का निर्धारण करती हैं।

मनुष्यों में, भावनाओं का मुख्य कार्य यह है कि, भावनाओं के लिए धन्यवाद, हम एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझते हैं, हम भाषण का उपयोग किए बिना, एक-दूसरे के राज्यों का न्याय कर सकते हैं और संयुक्त गतिविधियों और संचार में बेहतर ट्यून कर सकते हैं। उल्लेखनीय, उदाहरण के लिए, यह तथ्य है कि विभिन्न संस्कृतियों से संबंधित लोग मानव चेहरे की अभिव्यक्तियों को सटीक रूप से समझने और मूल्यांकन करने में सक्षम हैं, इससे खुशी, क्रोध, उदासी, भय, घृणा, आश्चर्य जैसी भावनात्मक अवस्थाओं का निर्धारण किया जा सकता है। यह, विशेष रूप से, उन लोगों पर लागू होता है जो कभी एक-दूसरे के संपर्क में नहीं रहे हैं।

किसी व्यक्ति की भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक हरकतें - चेहरे के भाव, हावभाव, पैंटोमाइम्स - संचार का कार्य करते हैं, अर्थात। वक्ता की स्थिति और वर्तमान में जो हो रहा है, उसके बारे में उसके दृष्टिकोण के बारे में जानकारी के साथ-साथ प्रभाव के कार्य के बारे में जानकारी देना। उस पर एक निश्चित प्रभाव जो भावनात्मक और अभिव्यंजक आंदोलनों की धारणा का विषय है। बोधगम्य व्यक्ति द्वारा इस तरह के आंदोलनों की व्याख्या उस संदर्भ के साथ आंदोलन के सहसंबंध के आधार पर होती है जिसमें संचार होता है।

भावनाएँ और भावनाएँ व्यक्तिगत रूप हैं। वे एक व्यक्ति को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रूप से चित्रित करते हैं। भावनात्मक प्रक्रियाओं के वास्तविक व्यक्तिगत महत्व पर जोर देते हुए, वी. के. विलियुनस लिखते हैं: "एक भावनात्मक घटना विभिन्न परिस्थितियों में नए भावनात्मक संबंधों के निर्माण का कारण बन सकती है ... सब कुछ जो विषय द्वारा खुशी या नाराजगी के कारण के रूप में जाना जाता है वह प्रेम का उद्देश्य बन जाता है। -नफ़रत करना""।

भावनाएँ आमतौर पर मकसद के वास्तविककरण और विषय की गतिविधि की पर्याप्तता के तर्कसंगत मूल्यांकन तक का पालन करती हैं। वे प्रत्यक्ष प्रतिबिंब हैं, मौजूदा संबंधों का अनुभव है, न कि उनका प्रतिबिंब। भावनाएं उन स्थितियों और घटनाओं का अनुमान लगाने में सक्षम हैं जो वास्तव में अभी तक नहीं हुई हैं, और पहले से अनुभव या कल्पना की गई स्थितियों के बारे में विचारों के संबंध में उत्पन्न होती हैं, जबकि भावनाएं एक उद्देश्य प्रकृति की होती हैं, जो किसी वस्तु के प्रतिनिधित्व या विचार से जुड़ी होती हैं।

भावनाएँ मनुष्य के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद हैं। वे कुछ वस्तुओं, गतिविधियों और किसी व्यक्ति के आसपास के लोगों से जुड़े होते हैं।

भावनाएँ किसी व्यक्ति के जीवन और गतिविधियों में, अन्य लोगों के साथ उसके संचार में एक प्रेरक भूमिका निभाती हैं। अपने आस-पास की दुनिया के संबंध में, एक व्यक्ति इस तरह से कार्य करना चाहता है जैसे कि प्रभावों को सुदृढ़ और मजबूत करना - ये विशेष रूप से स्पष्ट भावनात्मक अवस्थाएं हैं, जो उस व्यक्ति के व्यवहार में दिखाई देने वाले परिवर्तनों के साथ हैं जो उन्हें अनुभव करते हैं। प्रभाव व्यवहार से पहले नहीं होता है, लेकिन जैसा कि यह था, इसके अंत में स्थानांतरित हो गया है। यह एक प्रतिक्रिया है जो पहले से ही पूर्ण किए गए कार्य या कार्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है और अपने व्यक्तिपरक भावनात्मक रंग को उस हद तक व्यक्त करती है, जिस हद तक, इस अधिनियम के कमीशन के परिणामस्वरूप, लक्ष्य को प्राप्त करना, संतुष्ट करना संभव था जरूरत है जिसने इसे प्रेरित किया।

सबसे आम प्रकार के प्रभावों में से एक आज तनाव है। यह अत्यधिक मजबूत और लंबे समय तक मनोवैज्ञानिक तनाव की स्थिति है जो किसी व्यक्ति में तब होती है जब उसका तंत्रिका तंत्र भावनात्मक अधिभार प्राप्त करता है। तनाव मानव गतिविधि को अव्यवस्थित करता है, उसके व्यवहार के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करता है। जुनून एक अन्य प्रकार का जटिल, गुणात्मक रूप से अजीब है और केवल मनुष्य की भावनात्मक अवस्थाओं में पाया जाता है। जुनून एक विशेष गतिविधि या विषय के आसपास केंद्रित भावनाओं, उद्देश्यों और भावनाओं का एक संलयन है। एक व्यक्ति जुनून की वस्तु बन सकता है। S. L. Rubinshtein ने लिखा है कि "जुनून हमेशा एकाग्रता, विचारों और बलों की एकाग्रता, एक ही लक्ष्य पर उनके ध्यान में व्यक्त किया जाता है ... जुनून का अर्थ है आवेग, जुनून, एक ही दिशा में व्यक्ति की सभी आकांक्षाओं और बलों का अभिविन्यास, उन पर ध्यान केंद्रित करना एक ही लक्ष्य" "।

भावनाओं के बारे में अपनी चर्चाओं में, डब्ल्यू। वुंड्ट ने खुद को केवल उपरोक्त योजना के अनुसार वर्गीकृत करने के प्रयास तक ही सीमित नहीं किया, बल्कि कुछ काल्पनिक वक्रों का भी प्रस्ताव रखा, जो उनकी राय में, प्रत्येक के लिए भावनात्मक अवस्थाओं में परिवर्तन की विशिष्ट गतिशीलता को व्यक्त करते हैं। इन आयामों के।

यदि इन वक्रों के अनुसार, हम विभिन्न प्रकार की भावनात्मक प्रक्रियाओं पर विचार करते हैं, तो वे दोनों आयामों में एक दूसरे से बहुत भिन्न होंगे। इन वक्रों के ऊर्ध्वाधर उतार-चढ़ाव का सबसे छोटा आयाम शायद मूड से जुड़ा होगा, और सबसे बड़ा - प्रभाव के साथ। क्षैतिज रेखा पर, अनुपात उलट जाएगा: मूड सबसे लंबे समय तक चलेगा, और कम से कम प्रभावित होगा।

भावनाओं और भावनाओं के मूल गुण।भावनाओं का प्रवाह गतिशीलता, चरण द्वारा विशेषता है। सबसे पहले, यह में दिखाई देता है वोल्टेजऔर उसकी जगह संकल्प।.

किसी भी गुणात्मक रूप से विविध भावनाओं और भावनाओं (प्रेम, क्रोध, भय, दया, स्नेह, घृणा, आदि) को माना जा सकता है घनात्मक ऋणात्मकया ढुलमुल(सूचक)।

एक नई, अपरिचित स्थिति में एक अनिश्चित (अस्थायी) भावनात्मक अनुभव उत्पन्न होता है, नई आसपास की दुनिया के साथ संबंधों में अनुभव की अनुपस्थिति में या गतिविधि की वस्तुओं से परिचित होने पर।

भावनाओं और भावनाओं की एक और विशिष्ट संपत्ति को उजागर करना आवश्यक है - उनका ध्रुवीयताध्रुवीयता दोहरी है (या उभयभावी)भावनात्मक रवैया, परस्पर विरोधी भावनाओं की एकता (खुशी-दुख, प्रेम-घृणा, आकर्षण-घृणा)।

भावनाओं और भावनाओं का शारीरिक आधार।विशेष अध्ययनों से पता चलता है कि भावनात्मक अनुभव तंत्रिका उत्तेजना के कारण होते हैं। उपसंस्कृति केंद्रऔर शारीरिक प्रक्रियाएं जो होती हैं वनस्पतिकतंत्रिका प्रणाली।

भावनाओं और भावनाओं का अर्थ।भावनात्मक संबंधों की चमक और विविधता व्यक्ति को अधिक रोचक बनाती है। वह वास्तविकता की सबसे विविध घटनाओं का जवाब देता है: वह संगीत और कविता, एक उपग्रह के प्रक्षेपण और प्रौद्योगिकी में नवीनतम प्रगति से उत्साहित है। किसी व्यक्ति के अपने अनुभवों का धन उसे यह समझने में मदद करता है कि क्या हो रहा है और अधिक गहराई से, लोगों के अनुभवों, एक दूसरे के साथ उनके संबंधों में अधिक सूक्ष्मता से प्रवेश करने के लिए।

भावनाएँ और भावनाएँ व्यक्ति के गहन ज्ञान में योगदान करती हैं वह स्वयं।अनुभवों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपनी क्षमताओं, क्षमताओं, फायदे और नुकसान को सीखता है। एक नए वातावरण में एक व्यक्ति के अनुभव अक्सर अपने आप में, लोगों में, आसपास की वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया में कुछ नया प्रकट करते हैं।

भावनाएँ और भावनाएँ शब्दों, कर्मों, सभी व्यवहारों को एक निश्चित स्वाद देती हैं। सकारात्मक अनुभव व्यक्ति को उसकी रचनात्मक खोज और साहसिक साहस में प्रेरित करते हैं। अनुभवों के महत्व पर जोर देते हुए, वी.आई. लेनिन ने कहा कि मानवीय भावनाओं के बिना सत्य की मानव खोज कभी नहीं हुई है, नहीं है और न ही हो सकती है।

भावनात्मक घटनाओं का वर्गीकरण.

घृणा

अभिव्यक्ति "घृणा" अपने पहले सरल अर्थ में भोजन को संदर्भित करता है और इसका मतलब कुछ ऐसा है जो घृणित स्वाद लेता है ("मुड़ना" भोजन के लिए एक नकारात्मक प्रतिक्रिया है)।

मज़ा और खुशी की अभिव्यक्ति

हँसी, लक्ष्यहीन आंदोलनों, सामान्य उत्तेजना (विस्मयादिबोधक, ताली, आदि) में एक हंसमुख मनोदशा व्यक्त की जाती है। एक हंसमुख मनोदशा की अभिव्यक्ति बिना शर्त प्रतिवर्त के रूप में उत्पन्न हो सकती है - शारीरिक और जैविक संवेदनाओं के कारण। बच्चे और युवा अक्सर बिना किसी कारण के हंसते हैं, किसी को सोचना चाहिए, कार्बनिक संवेदनाओं के सकारात्मक स्वर के कारण, जो शरीर की भलाई की बात करते हैं। युवा, स्वस्थ लोगों में, एक सुखद या गंध अक्सर हल्की मुस्कान का कारण बनती है।

दर्द। मानस पर दर्द का प्रभाव ड्राइव के प्रभाव के समान है। यदि कोई प्रबल उत्पन्न होता है जो अन्य सभी उत्तेजनाओं को दबा देता है, तो दर्द से छुटकारा पाने की इच्छा सभी ड्राइव से अधिक मजबूत हो जाती है। दर्द, एक प्रमुख चरित्र प्राप्त करने के बाद, किसी व्यक्ति के व्यवहार को जबरन निर्धारित करता है।

डर। भय के सबसे विशिष्ट लक्षणों में से एक शरीर की सभी मांसपेशियों का कांपना है, अक्सर यह सबसे पहले होठों पर ही प्रकट होता है। जब भय आतंक की पीड़ा तक बढ़ जाता है, तो हमें भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की एक नई तस्वीर मिलती है। दिल पूरी तरह से अनियमित रूप से धड़कता है, रुक जाता है और बेहोशी हो जाती है; चेहरा घातक पीलापन से ढका हुआ है; सांस लेना मुश्किल हो जाता है; टकटकी डर की वस्तु पर जाती है, आदि। ज्यादातर मामलों में, जीवन के अनुभव के आधार पर डर पैदा होता है।अलग-अलग परिस्थितियों में दर्द का अनुभव करने के बाद ही उसे डर लगने लगता है कि दर्द क्या हो सकता है।

जिसे "आत्म-संरक्षण की भावना" कहा जाता है, वह केवल आंशिक रूप से जन्मजात होती है, लेकिन मुख्य रूप से जीवन के दौरान अनुभवी दर्द के आधार पर विकसित होती है।

एड्रेनालाईन स्पष्ट रूप से भय प्रतिक्रियाओं में शामिल है। यह मोटर प्रतिक्रियाओं को ताकत देता है, और इसे स्थिरीकरण प्रतिवर्त ("काल्पनिक मृत्यु प्रतिवर्त") में शामिल माना जा सकता है। यह संभव है कि एक मात्रा में एड्रेनालाईन शक्ति का स्रोत हो, दूसरी मात्रा में यह मांसपेशियों की जकड़न में योगदान देता है।

एक मजबूत भय या आतंक वाला व्यक्ति मनाया जाता है: सुन्नता, भागने की घबराहट की इच्छा, अराजक मांसपेशी उत्तेजना फैलाना। स्तब्ध हो जाना जो भयभीत होने पर होता है, एक नियम के रूप में, जल्दी से गुजरता है और मोटर उत्तेजना द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। भय, यदि वह उस शक्ति तक नहीं पहुँचता जो मानस को धीमा कर देती है, तो वह पूरी तरह से अपनी सेवा में विचार कर सकता है। विचार एक लक्ष्य से बंधा हुआ है: एक भयावह स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना। और भय को इतनी कमजोर डिग्री में अनुभव किया जा सकता है कि एक व्यक्ति अपना सामान्य कार्य करता है, संघों का सामान्य पाठ्यक्रम होता है, और भय कहीं पृष्ठभूमि में, चेतना के पीछे होता है।

डर एक निष्क्रिय रक्षात्मक प्रतिक्रिया है। यह किसी मजबूत व्यक्ति से किसी चीज के खतरे को इंगित करता है, एक ऐसा खतरा जिससे बचना चाहिए, जिससे इसे समाप्त किया जाना चाहिए।

भय की स्थिति में और उसके हस्तांतरण के बाद, वनस्पति प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला होती है।

क्रोध व्यक्ति में क्रोध इस बात में व्यक्त होता है कि चेहरा लाल या बैंगनी हो जाता है, माथे और गर्दन की नसें सूज जाती हैं, कभी-कभी चेहरा पीला या नीला हो जाता है। भावना, सामाजिक पर्यावरण द्वारा उत्पन्न

जनमत व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का मूल्यांकन करता है: स्मार्ट, बेवकूफ, चालाक, सुंदर, आदि; उसके व्यक्तित्व के प्रति समाज के रवैये को निर्धारित करता है: सम्मानित, सम्मानित नहीं, सुखद, अप्रिय, आदि, उसकी वित्तीय स्थिति का आकलन देता है।

इसमें गर्व, घमंड, आत्म-सम्मान, आक्रोश आदि जैसी भावनाएं शामिल हैं।

गौरव के बारे में। रूसी लोगों के मुंह में गर्व (अहंकार) एक नकारात्मक गुण था और इसकी पूरी निंदा की गई, जिसने इस भावना के धार्मिक दृष्टिकोण को भी प्रभावित किया।

अभिमान, अहंकार, स्वैगर, लोकप्रिय विचार के अनुसार, शासक और अमीर, उत्पीड़क, बलात्कारी और अपराधियों की विशेषता है।

मानव समाज में अस्तित्व की स्थितियों के प्रभाव में, प्रतिक्रियाओं की दो श्रृंखला विकसित हुई। एक व्यक्ति जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों में दूसरों पर श्रेष्ठता पर गर्व कर सकता है, वह कला और विज्ञान के क्षेत्र में सफलता पर गर्व कर सकता है, सभी प्रकार के रचनात्मक कार्य।

वैनिटी के बारे में। एक व्यक्ति एक अनुकूल प्रकाश में दूसरों के सामने आने का प्रयास करता है और ऐसी स्थिति से बचता है जिसमें वह एक प्रतिकूल प्रभाव डाल सकता है। इस प्रकार, कुछ हद तक, "दो-मुंह" बनाया जाता है: एक व्यक्ति अजनबियों के लिए, दूसरा अपने लिए। इन चेहरों के बीच का अंतर इस हद तक पहुंच सकता है कि घरेलू जीवन में जो असली चेहरा दिखाई देता है, वह "आधिकारिक" चेहरे से मिलता-जुलता नहीं है, दूसरों का चेहरा। अपने वास्तविक गुणों को धोखे से, स्वार्थी छिपाने से, व्यक्ति को पाखंड कहा जाता है। अभिमान और घमंड साथ-साथ चलते हैं। गर्व, एक नियम के रूप में, एक ही समय में दूसरों की राय के प्रति बेहद संवेदनशील। समाज के विभिन्न वर्गों और स्तरों में घमंड के साथ-साथ अभिमान का बढ़ा हुआ विकास एक निश्चित क्षण में किसी वर्ग में जीवन की स्थिति के संबंध में है।

चापलूसी के बारे में

ताजपोशी और अन्य उच्च व्यक्तियों की दया के संघर्ष में चापलूसी और साज़िश हमेशा सबसे मजबूत साधन रहे हैं। चापलूसी ने बड़ी ताकत से जुड़े आत्म-धोखे में उपजाऊ जमीन पाई।

चापलूसी की सफलता घमंड की मिट्टी पर उगती है, और यह स्पष्ट है कि व्यर्थ लोग सबसे आसानी से इसके आगे झुक जाते हैं।

नाराज़गी

जब आत्म-मूल्य की भावना को ठेस पहुँचती है, जब किसी व्यक्ति को यह पता चलता है कि उसकी व्यक्तिगत राय या समाज की राय में उसे अपमानित किया जा रहा है, तो आक्रोश की भावना पैदा होती है। अपमान और शिकायतें एक तीव्र प्रभाव का कारण बनती हैं, जो अक्सर पारस्परिक "कार्रवाई द्वारा अपमान" या अधिक गंभीर परिणामों की ओर ले जाती है।

22. मनोविज्ञान के इतिहास में भावनाओं के बारे में विचारों का विकास। भावनाओं के मूल सिद्धांत।

भावनाओं के बारे में विचारों का विकास.

पहली बार, अभिव्यंजक आंदोलन Ch. डार्विन के अध्ययन का विषय बने। स्तनधारियों के भावनात्मक आंदोलनों के तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर, डार्विन ने भावनाओं की जैविक अवधारणा बनाई, जिसके अनुसार अभिव्यंजक भावनात्मक आंदोलनों को समीचीन सहज क्रियाओं का एक अवशेष माना जाता था जो कुछ हद तक उनके जैविक अर्थ को बनाए रखते हैं और साथ ही साथ , व्यक्तियों के लिए न केवल अपने, बल्कि अन्य प्रकार के जैविक रूप से महत्वपूर्ण संकेतों के रूप में कार्य करते हैं। डार्विन (डार्विन, 1872) ने देखा कि ध्यान धीरे-धीरे बदल सकता है, आश्चर्य में बदल सकता है, और आश्चर्य - "एक द्रुतशीतन विस्मय में", भय की याद दिलाता है। इसी तरह, टॉमकिंस (1962) ने दिखाया कि ब्याज, भय और आतंक के लिए उत्तेजना के ग्रेडिएंट एक पदानुक्रम प्रस्तुत करते हैं, जिसमें ब्याज के लिए आवश्यक ढाल सबसे छोटा होता है और आतंक के लिए सबसे बड़ा होता है। उदाहरण के लिए, एक नई ध्वनि बच्चे को रुचिकर लगती है। यदि पहली प्रस्तुति में एक अपरिचित ध्वनि काफी तेज है, तो यह डरा सकती है। अगर आवाज बहुत तेज और अप्रत्याशित है, तो यह आतंक का कारण बन सकती है। भावनाओं की एक अन्य विशेषता जो एक प्रणाली के रूप में उनके संगठन में प्रवेश करती है, वह है भावनाओं के कुछ जोड़े के बीच स्पष्ट ध्रुवता। डार्विन (डार्विन, 1872) से लेकर प्लूचिक (प्लचिक, 1962) तक के शोधकर्ताओं ने ध्रुवीयता का अवलोकन किया और इसके अस्तित्व के पक्ष में साक्ष्य प्रदान किए। खुशी और उदासी, क्रोध और भय को अक्सर विपरीत के रूप में देखा जाता है। अन्य संभावित ध्रुवीय भावनाएं रुचि और घृणा, शर्म और अवमानना ​​​​हैं। सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं की अवधारणाओं की तरह, ध्रुवीयता की अवधारणा को भावनाओं के बीच संबंधों को सख्ती से परिभाषित करने के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। वुंड ने खुशी और नाराजगी, विश्राम - तनाव, शांति और तनाव जैसे मात्रात्मक उपायों द्वारा चेतना के भावनात्मक क्षेत्र का मूल्यांकन करने का प्रस्ताव रखा - ये प्राथमिक भावनाएं और संवेदनाएं चेतना का निर्माण करती हैं। गहन सैद्धांतिक विचार का परिणाम भावनाओं का जैविक सिद्धांत पी.के. अनोखी। यह सिद्धांत भावनाओं को विकासवाद के उत्पाद के रूप में देखता है। जानवरों की दुनिया के जीवन में एक अनुकूली कारक के रूप में। भावना एक प्रकार के उपकरण के रूप में कार्य करती है जो जीवन प्रक्रिया को अनुकूलित करती है, और इस प्रकार एक व्यक्ति और एक अलग प्रजाति दोनों के संरक्षण में योगदान करती है। सकारात्मक भावनाएँ तब उत्पन्न होती हैं जब एक आदर्श व्यवहार अधिनियम का वास्तविक परिणाम अपेक्षित उपयोगी परिणाम के साथ मेल खाता है या उससे अधिक है। , और इसके विपरीत, वास्तविक परिणाम की कमी, अपेक्षित परिणाम के साथ विसंगति, नकारात्मक भावनाओं की ओर ले जाती है। सकारात्मक भावनाओं से रंगी जरूरतों की बार-बार संतुष्टि, संबंधित गतिविधि के सीखने में योगदान करती है, और बार-बार विफलताएं अक्षम गतिविधि के अवरोध का कारण बनती हैं। यह प्रावधान सिमोनोव के सूचना सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु था। भावना उच्च जानवरों और मनुष्यों के मस्तिष्क द्वारा आवश्यकता के परिमाण और दिए गए क्षण में इसकी संतुष्टि की संभावना का प्रतिबिंब है। उन्होंने साबित कर दिया कि भावनाएं तब पैदा होती हैं जब एक महत्वपूर्ण आवश्यकता और इसकी प्राप्ति की संभावना के बीच एक बेमेल होता है।

जेम्स-लैंग का सिद्धांत

लैंग (1890), जेम्स (1892) ने इस सिद्धांत को सामने रखा कि भावनाएं बाहरी उत्तेजना के कारण शरीर में होने वाले परिवर्तनों के कारण होने वाली संवेदनाओं की धारणा हैं। बाहरी जलन, जो प्रभाव का कारण है, हृदय की गतिविधि, श्वसन, रक्त परिसंचरण, मांसपेशियों की टोन में प्रतिवर्त परिवर्तन का कारण बनती है। यानी भावनाएं कार्बनिक संवेदनाओं का योग हैं। नतीजतन, भावनाओं के दौरान पूरे शरीर में विभिन्न संवेदनाओं का अनुभव होता है, जिससे भावनाओं के अनुभव की रचना होती है।

आमतौर पर वे कहते हैं: हमने किसी प्रियजन को खो दिया है, परेशान, रोते हुए; हम एक भालू से मिले, डर गए, कांप गए; हम नाराज हैं, क्रोधित हैं, हम हड़ताल करते हैं। और जेम्स-लैंग सिद्धांत के अनुसार, घटनाओं का क्रम निम्नानुसार तैयार किया जाता है: हम दुखी होते हैं क्योंकि हम रोते हैं; हम डरते हैं क्योंकि हम कांपते हैं; क्रोधित क्योंकि मात्रा। यदि शारीरिक अभिव्यक्तियाँ तुरंत धारणा का पालन नहीं करती हैं, तो उनकी राय में, कोई भावना नहीं होगी। उन्होंने स्वतंत्र रूप से भावनाओं का एक परिधीय सिद्धांत बनाया, जिसके अनुसार भावना एक माध्यमिक घटना है - एक व्यवहार अधिनियम के कार्यान्वयन के समय मांसपेशियों, रक्त वाहिकाओं और अंगों में परिवर्तन के बारे में मस्तिष्क में आने वाले संकेतों की जागरूकता। उनके सिद्धांत ने एक बाहरी उत्तेजना, एक व्यवहारिक कार्य और एक भावनात्मक अनुभव को जोड़कर सकारात्मक भूमिका निभाई।

अर्नोल्ड का सिद्धांत।

इस अवधारणा के अनुसार, स्थिति का एक सहज मूल्यांकन कार्य करने की प्रवृत्ति का कारण बनता है, जिसे विभिन्न शारीरिक संवेदनाओं में व्यक्त किया जाता है, एक भावना के रूप में अनुभव किया जाता है। यानी हम डरते हैं क्योंकि हमें लगता है कि हमें खतरा है।

अल्फ्रेड एडलर का सिद्धांत

एडलर के अनुसार, मानस की प्रेरक शक्ति श्रेष्ठता की इच्छा है, जो आत्म-संरक्षण की भावना से उत्पन्न होती है।

इज़ार्ड का विभेदक भावनाओं का सिद्धांत

यह सिद्धांत पाँच प्रमुख मान्यताओं पर आधारित है:

नौ मौलिक भावनाएं मानव अस्तित्व की मूल प्रेरक प्रणाली बनाती हैं।

प्रत्येक मौलिक भावना में अद्वितीय प्रेरक और घटनात्मक गुण होते हैं।

खुशी, उदासी, क्रोध और शर्म जैसी मौलिक भावनाएं विभिन्न आंतरिक अनुभवों और उन अनुभवों की विभिन्न बाहरी अभिव्यक्तियों की ओर ले जाती हैं।

भावनाएं एक दूसरे के साथ बातचीत करती हैं - एक भावना सक्रिय हो सकती है। दूसरे को मजबूत या कमजोर करना।

भावनात्मक प्रक्रियाएं आग्रह और होमोस्टैटिक, अवधारणात्मक, संज्ञानात्मक और मोटर प्रक्रियाओं के साथ बातचीत करती हैं और प्रभावित करती हैं।

मुख्य प्रेरक प्रणाली के रूप में भावनाएं।

विभेदक भावनाओं का सिद्धांत भावनाओं के व्यापक दायरे में व्यवहार के निर्धारकों के कार्यों को पहचानता है। भावनाओं को न केवल मुख्य प्रेरक प्रणाली के रूप में माना जाता है, बल्कि व्यक्तिगत प्रक्रियाओं के रूप में भी माना जाता है जो मानव अस्तित्व को अर्थ और महत्व देते हैं।

भावनाएं और भावनात्मक प्रणाली।

विभेदक भावनाओं के सिद्धांत की एक महत्वपूर्ण धारणा मानव जीवन में व्यक्तिगत भावनाओं की विशेष भूमिका की मान्यता है।

भावना की परिभाषा।

विभेदक भावनाओं का सिद्धांत भावनाओं को एक जटिल प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है जिसमें न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल, न्यूरोमस्कुलर और घटना संबंधी पहलू होते हैं। भावना का अनुभव चेतना में एक प्रक्रिया बना सकता है जो पूरी तरह से संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से स्वतंत्र है। घटनात्मक रूप से सकारात्मक भावनाओं में जन्मजात विशेषताएं होती हैं जो भलाई की भावनाओं को बढ़ाने, बनाए रखने और प्रोत्साहित करती हैं। वे लोगों के साथ बातचीत करने के साथ-साथ स्थितियों और वस्तुओं के बीच संबंधों को समझने की सुविधा प्रदान करते हैं। नकारात्मक भावनाओं को हानिकारक और सहन करने में मुश्किल के रूप में महसूस किया जाता है और बातचीत को बढ़ावा नहीं देते हैं एक प्रणाली के रूप में भावनाएं। विभेदक भावना का सिद्धांत भावनात्मक तत्वों को एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करता है, क्योंकि वे गतिशील और अपेक्षाकृत स्थिर दोनों तरीकों से परस्पर जुड़े हुए हैं। विभेदक भावनाओं के सिद्धांत में कुछ शब्दों की परिभाषा। डिफरेंशियल इमोशन थ्योरी के निष्कर्ष और शब्दावली के रूप में, कुछ प्रमुख शब्दों की परिभाषाएँ निम्नलिखित हैं। भावना (मौलिक, अलग) एक जटिल घटना है जिसमें न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल और मोटर-अभिव्यंजक घटक और व्यक्तिपरक अनुभव शामिल हैं। अंतर-व्यक्तिगत प्रक्रिया में इन घटकों की बातचीत एक भावना बनाती है, जो एक विकासवादी-बायोजेनेटिक घटना है; मनुष्यों में, भावनाओं की अभिव्यक्ति और अनुभव सहज, सामान्य सांस्कृतिक और सार्वभौमिक है।

भावनात्मक परिसर दो या दो से अधिक मौलिक भावनाओं का एक संयोजन है, जो कुछ शर्तों के तहत, एक साथ या एक ही क्रम में प्रकट होते हैं और जो इस तरह से बातचीत करते हैं कि परिसर में सभी भावनाओं का व्यक्ति और उसके व्यवहार पर कुछ प्रेरक प्रभाव पड़ता है।

प्रेरणा एक प्रेरक अवस्था है जो शरीर के ऊतकों में परिवर्तन के कारण होती है। आग्रह के उदाहरण भूख, प्यास, थकान आदि हैं। दर्द को छोड़कर सभी आग्रहों की प्रेरक तीव्रता प्रकृति में चक्रीय है। दो आग्रह, दर्द और सेक्स, भावनाओं की कुछ विशेषताओं को साझा करते हैं।

प्रभाव एक सामान्य गैर-विशिष्ट शब्द है जिसमें उपरोक्त सभी प्रेरक अवस्थाएँ और प्रक्रियाएँ शामिल हैं। इस प्रकार, भावात्मक क्षेत्र में मौलिक भावनाएं, भावनाओं के परिसर, आवेग और उनकी बातचीत शामिल है। भावात्मक क्षेत्र उन राज्यों या प्रक्रियाओं को भी शामिल करता है जिनमें से एक प्रभावित करता है (उदाहरण के लिए, भावना) संज्ञानात्मक प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है।

भावनाओं का परस्पर क्रिया - एक भावना का दूसरे द्वारा विस्तार, कमजोर या दमन। भावना और आग्रह की बातचीत - एक प्रेरक स्थिति जो भावना या भावना द्वारा आग्रह को मजबूत करने, कमजोर करने या दबाने की विशेषता है। 23. वसीयत की अवधारणा, स्वैच्छिक कार्रवाई और स्वैच्छिक विनियमन।

इच्छा की अवधारणा

इच्छा चेतना का पक्ष है, इसका सक्रिय और नियामक सिद्धांत, एक प्रयास बनाने और इसे यथासंभव लंबे समय तक रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपनी पहल पर, अपनी आवश्यकता के आधार पर, पूर्व-नियोजित दिशा में और पूर्व-पूर्व बल के साथ कार्य कर सकता है। तो इच्छा किसी व्यक्ति को निर्देशित या प्रतिबंधित करती है, और मौजूदा कार्यों और आवश्यकताओं के आधार पर मानसिक गतिविधि का आयोजन भी करती है। प्रारंभ में, वसीयत की अवधारणा को किसी व्यक्ति के अपने निर्णयों के अनुसार किए गए कार्यों के उद्देश्यों की व्याख्या करने के लिए पेश किया गया था, लेकिन उसके निर्णयों के अनुसार नहीं, बल्कि उसकी इच्छाओं के अनुसार नहीं। चेतना की एक विशेषता के रूप में, समाज के उद्भव के साथ-साथ श्रम गतिविधि उत्पन्न हुई। लक्ष्य चुनते समय, निर्णय लेते समय, कार्य करते समय, बाधाओं पर काबू पाने में इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। अपनी क्षमताओं में व्यक्ति के विश्वास के रूप में खुद को प्रकट करेगा, उस कार्य को करने के दृढ़ संकल्प के रूप में जिसे वह व्यक्ति स्वयं समीचीन मानता है।

मुख्य वसीयत के कार्य भेद: 1) उद्देश्यों और लक्ष्यों का चुनाव। 2) अपर्याप्त या अत्यधिक प्रेरणा के साथ कार्यों के लिए प्रेरणा का विनियमन, 3) मानसिक प्रक्रियाओं का संगठन किसी व्यक्ति द्वारा की गई गतिविधि के लिए पर्याप्त प्रणाली में। 4) निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने में बाधाओं पर काबू पाने में शारीरिक और मानसिक क्षमताओं को जुटाना। इच्छाशक्ति की उपस्थिति व्यक्ति में ऐसे गुणों की अभिव्यक्ति की व्याख्या करती है: दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, धीरज, साहस।

सशर्त गुण नहीं बन सकते हैं यदि:

बच्चा खराब हो गया है।

वयस्कों की कठोर इच्छा और निर्देशों से बच्चा अभिभूत होता है।

वासिलियुकी के अनुसार : बाहरी दुनिया की कठिनाइयों और आंतरिक दुनिया की जटिलता के आधार पर, इच्छा की अभिव्यक्ति के 4 रूपों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

एक आसान दुनिया में, (शिशु) जहां कोई भी इच्छा संभव है, व्यावहारिक रूप से वसीयत की आवश्यकता नहीं है

एक कठिन दुनिया में, बाधाओं को दूर करने के लिए इच्छाशक्ति की एक चाल की आवश्यकता होती है, लेकिन व्यक्ति स्वयं आंतरिक रूप से शांत होता है, क्योंकि उसकी आंतरिक दुनिया सरल होती है।

एक हल्की बाहरी और जटिल आंतरिक दुनिया में, आंतरिक असहमति, अंतर्विरोधों, शंकाओं को दूर करने के लिए इच्छाशक्ति के प्रयासों की आवश्यकता होती है, उद्देश्यों और लक्ष्यों का संघर्ष होता है, निर्णय लेते समय व्यक्ति पीड़ित होता है।

एक कठिन आंतरिक और बाहरी दुनिया में, उद्देश्य बाधाओं और कठिनाइयों की स्थिति में आंतरिक संदेहों को दूर करने के लिए तीव्र स्वैच्छिक बाधाओं की आवश्यकता होती है।

हां अंदर अमेरिकी व्यवहार मनोविज्ञानइच्छा की अवधारणा के बजाय, उन्होंने "व्यवहार की स्थिरता" की अवधारणा का उपयोग करना शुरू कर दिया - उनके रास्ते में आने वाली बाधाओं पर काबू पाने में, शुरू किए गए व्यवहार कृत्यों के कार्यान्वयन में एक व्यक्ति की दृढ़ता। यह दृढ़ता, बदले में, व्यक्तित्व विशेषताओं जैसे उद्देश्यपूर्णता, धैर्य, दृढ़ता, दृढ़ता, निरंतरता, आदि द्वारा समझाया गया था।

संयुक्त राज्य अमेरिका में डब्ल्यू जेम्स और एस एल रुबिनस्टीन;रूस में (इच्छा की समस्याओं से सामान्य व्याकुलता के वर्षों के दौरान, उन्होंने इससे निपटना जारी रखा), वसीयत एक बहुत ही वास्तविक घटना है जिसकी वैज्ञानिक भाषा में अपनी विशिष्ट, आसानी से पता लगाने और वर्णित विशेषताएं हैं। अरस्तू ने भी इच्छा की अवधारणा को आत्मा के विज्ञान की श्रेणियों की प्रणाली में पेश किया ताकि यह समझाया जा सके कि मानव व्यवहार को ज्ञान के अनुसार कैसे महसूस किया जाता है, जो अपने आप में प्रेरक शक्ति से रहित है। अरस्तू की इच्छा ने व्यवहार के पाठ्यक्रम को बदलने में सक्षम इच्छा के साथ एक कारक के रूप में कार्य किया: इसे आरंभ करने, इसे रोकने, दिशा और गति बदलने के लिए।

वसीयत के कार्य की एक आवश्यक विशेषता यह है कि यह हमेशा से जुड़ा होता है प्रयास, निर्णय लेने और कार्यान्वयन।इरादों के संघर्ष का अनुमान लगाएगा। इस आवश्यक विशेषता से, स्वैच्छिक क्रिया को हमेशा बाकी से अलग किया जा सकता है। एक स्वैच्छिक निर्णय आमतौर पर प्रतिस्पर्धी, बहुआयामी ड्राइव की शर्तों के तहत किया जाता है, जिनमें से कोई भी अंत में बिना किसी निर्णय के जीतने में सक्षम नहीं होता है।

आत्म-संयम, कुछ काफी मजबूत ड्राइवों का संयम, अन्य के प्रति सचेत अधीनता, अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण लक्ष्य, किसी भी स्थिति में सीधे उत्पन्न होने वाली इच्छाओं और आवेगों को दबाने की क्षमता। अपनी अभिव्यक्ति के उच्चतम स्तरों पर, वसीयत में आध्यात्मिक लक्ष्यों और नैतिकता पर निर्भरता शामिल है

मान, विश्वास और आदर्श मानस के सामाजिक रूप से नए गठन के रूप में, इच्छा को एक विशेष आंतरिक क्रिया के रूप में दर्शाया जा सकता है। आंतरिक और बाहरी साधनों सहित। स्वैच्छिक नियमन में सोच, कल्पना, भावनाओं, उद्देश्यों की भागीदारी ने मनोविज्ञान के इतिहास में बौद्धिक प्रक्रियाओं (बौद्धिक इच्छा सिद्धांत) या भावात्मक (भावनात्मक इच्छा सिद्धांत) के अतिरंजित मूल्यांकन का नेतृत्व किया है। इच्छा के सिद्धांत भी प्रकट हुए, जिन्हें माना जाता है यह आत्मा की प्राथमिक क्षमता के रूप में (स्वैच्छिकता)

ऐच्छिक क्रिया.

वसीयत द्वारा नियंत्रित किसी क्रिया या गतिविधि की स्वैच्छिक प्रकृति का एक और संकेत है उनके अस्तित्व के लिए एक सुविचारित योजना की उपस्थिति।एक कार्य जिसमें कोई योजना नहीं है या पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार नहीं किया जाता है, उसे स्वैच्छिक नहीं माना जा सकता है। "ऐच्छिक क्रिया ... एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण क्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है, अपने आवेगों को सचेत नियंत्रण के अधीन करता है और अपनी योजना के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदलता है।"

ऐच्छिक क्रिया की आवश्यक विशेषताएँ हैं: इस तरह की कार्रवाई और प्रक्रिया में प्राप्त तत्काल आनंद की कमी और इसके कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप ध्यान में वृद्धि हुई।इसका मतलब यह है कि एक स्वैच्छिक कार्रवाई आमतौर पर नैतिक संतुष्टि के बजाय भावनात्मक की कमी के साथ होती है। इसके विपरीत, वसीयत के एक कार्य का सफल प्रदर्शन आमतौर पर नैतिक संतुष्टि से जुड़ा होता है क्योंकि इसे करना संभव था। अक्सर, वसीयत के प्रयासों को एक व्यक्ति द्वारा परिस्थितियों को जीतने और महारत हासिल करने की दिशा में नहीं, बल्कि दिशा में निर्देशित किया जाता है अपने आप पर काबू पाएं।यह विशेष रूप से आवेगी प्रकार के लोगों की विशेषता है, असंतुलित और भावनात्मक रूप से उत्तेजित। इच्छाशक्ति की भागीदारी के बिना किसी व्यक्ति की कम या ज्यादा जटिल जीवन समस्या का समाधान नहीं किया जा सकता है। उत्कृष्ट इच्छाशक्ति के बिना पृथ्वी पर किसी ने भी उत्कृष्ट सफलता हासिल नहीं की है। मनुष्य, सबसे पहले, अन्य सभी जीवों से भिन्न होता है, उसमें चेतना और बुद्धि के अलावा, उसके पास एक इच्छा भी होती है, जिसके बिना क्षमताएं एक खाली वाक्यांश रह जाती हैं।

ऐच्छिक क्रिया होती है 6

ए) सरल वे हैं जिनमें एक व्यक्ति बिना किसी हिचकिचाहट के इच्छित लक्ष्य तक जाता है, यह उसके लिए स्पष्ट है कि वह क्या और किस तरह से हासिल करेगा।

बी) जटिल सशर्त कार्रवाई। इसमें 7 चरण होते हैं: 1. लक्ष्य के बारे में जागरूकता और इसे प्राप्त करने की इच्छा यह e. 2. लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कई अवसरों के बारे में जागरूकता। 3. उद्देश्यों की अभिव्यक्ति जो लक्ष्य की उपलब्धि की पुष्टि या खंडन करती है। . यह चरण मूल्य प्रणाली के अनुसार एक विशिष्ट पथ की चर्चा से जुड़ा है। 4. मकसद और लक्ष्यों से लड़ें। 5. संभावनाओं में से किसी एक को समाधान के रूप में स्वीकार करना। 6. निर्णय का कार्यान्वयन। 7. बाहरी बाधाओं पर काबू पाना। निर्णय को लागू करते समय। .

हर ऐच्छिक क्रिया

सशर्त विनियमन।

सशर्त विनियमन के उद्भव के लिए, कुछ शर्तें आवश्यक हैं - बाधाओं और बाधाओं की उपस्थिति। विल तब प्रकट होता है जब लक्ष्य के रास्ते में कठिनाइयाँ आती हैं: बाहरी बाधाएँ: समय, स्थान, लोगों का विरोध, चीजों के भौतिक गुण, आंतरिक बाधाएँ: रिश्ते और दृष्टिकोण, आदि। विभिन्न प्रकार की स्थितियों के लिए तत्काल अस्थिर विनियमन की आवश्यकता होती है - बाधाओं पर काबू पाने, उद्देश्यों का संघर्ष, भविष्य में कार्रवाई की दिशा, आदि - यह सब 3 वास्तविकताओं तक कम किया जा सकता है। 1) पर्याप्त प्रेरणा के अभाव में कार्रवाई के लिए घाटे की प्रेरणा की पूर्ति। 2) उद्देश्यों का चुनाव। 3) बाहरी और आंतरिक क्रियाओं और मानसिक प्रक्रियाओं का मनमाना विनियमन। व्यवहार और कार्यों का स्वैच्छिक विनियमन मानव गतिविधि का एक मनमाना विनियमन है। यह समाज द्वारा उसके व्यवहार पर नियंत्रण और फिर व्यक्ति के आत्म-नियंत्रण के प्रभाव में विकसित और बनता है। स्वैच्छिक विनियमन स्वयं को मनमाने विनियमन के व्यक्तिगत स्तर के रूप में प्रकट करता है, जो इस बात से भिन्न होता है कि इसके बारे में निर्णय व्यक्ति से आता है। व्यक्तिगत विनियमन के ऐसे साधनों में से एक कार्यों के अर्थ में परिवर्तन है। एक क्रिया के अर्थ में एक जानबूझकर परिवर्तन प्राप्त किया जा सकता है: 1) एक मकसद के महत्व का पुनर्मूल्यांकन; 2) अतिरिक्त उद्देश्यों को आकर्षित करना; 3) किसी गतिविधि के परिणामों का पूर्वाभास और अनुभव करना; 4) एक काल्पनिक स्थिति के माध्यम से उद्देश्यों को अद्यतन करना। सशर्त विनियमन का विकास मुख्य रूप से गठन के साथ जुड़ा हुआ है: 1) प्रेरक और शब्दार्थ का एक समृद्ध क्षेत्र। 2) लगातार विश्वदृष्टि और विश्वास 3) मजबूत इरादों वाले प्रयासों की क्षमता। यह किसी क्रिया के अर्थ को आंतरिक / में बदलने के बाहरी तरीकों से संक्रमण से भी जुड़ा है।

इच्छा के मुख्य गुण।

उद्देश्यपूर्णता और सिद्धांतों का पालन दृढ़ इच्छाशक्ति का आधार है। एक महत्वपूर्ण अस्थिर गुण पहल, (प्रभावी गतिविधि), मामले को अंत तक लाने की क्षमता है। , दृढ़ संकल्प, आत्म-नियंत्रण। धीरज और दृढ़ता, जबकि दृढ़ता से व्यक्ति को हठ को भेद करने में सक्षम होना चाहिए, जो कि इच्छा का एक विचारहीन, अनुचित अभिव्यक्ति है, हठ शक्ति का नहीं, बल्कि इच्छाशक्ति की कमजोरी का प्रकटीकरण है। इच्छा की कमी की अभिव्यक्ति अनुरूपता है, इसका सार यह है कि एक व्यक्ति की अपनी राय होती है, लेकिन समूह का पालन करता है। अध्ययनों से पता चला है कि अनुरूप लोगों को मानसिक प्रक्रियाओं की कठोरता, विचारों की गरीबी, आत्म-नियंत्रण की कम संभावना, सतही आत्म-छवि की विशेषता होती है, उनमें आत्मविश्वास की कमी होती है। जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में इच्छा के सभी गुण विकसित होते हैं। कमजोर इरादों वाले लोग जो शुरू करते हैं उसे पूरा नहीं करते हैं, वे अपनी इच्छाओं पर लगाम नहीं लगा सकते हैं, अपनी भावनात्मक स्थिति को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं। इच्छाशक्ति की दर्दनाक कमी की स्थिति को अबुलिया कहा जाता है। इच्छाशक्ति की कमी कई कारणों से होती है। कुछ मामलों में, इसका कारण सेरेब्रल कॉर्टेक्स, इसके ललाट क्षेत्रों की गतिविधि के कार्बनिक या कार्यात्मक विकार हैं। ऐसी अवस्था को। विभिन्न रोग दिए जाते हैं: शराब, नशीली दवाओं की लत।

वसीयत की सामान्य योजना।

मकसद और जरूरतें (के अनुसारलेकिन। एन। लियोन्टीव)।मुख्य प्रश्नों में से एक है "उद्देश्यों और जरूरतों के सहसंबंध का प्रश्न," लिखा है

समो जरूरतों का विकास उनकी विषय सामग्री के विकास से जुड़ा है, वे। उद्देश्यों के विकास के साथ।आखिरकार, उनकी मदद से कार्य करने के लिए भी महत्वपूर्ण ज़रूरतें पूरी होती हैं। "लेकिन व्यक्तिपरक अनुभव, इच्छाएं, इच्छाएं इत्यादि। उद्देश्य नहीं हैं क्योंकि स्वयं वे निर्देशित गतिविधि उत्पन्न करने में सक्षम नहीं हैं, और इसलिए, प्रमुख मनोवैज्ञानिक प्रश्नयह समझने में शामिल है कि किसी दी गई इच्छा, इच्छा या जुनून की वस्तु क्या है ”(जोर जोड़ा। - प्रामाणिक।) ए।

आवश्यकता किसी वस्तु के लिए वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है। मकसद एक जरूरत को पूरा करने के लिए एक विशिष्ट वस्तु की खोज है।उदाहरण के लिए: भूख एक आवश्यकता है, एक विशिष्ट खाद्य वस्तु एक मकसद है।

सच है, वहाँ हैं कुछ संदेहउद्देश्यों और जरूरतों के सहसंबंध के बारे में, लियोन्टीव के कार्यों में इंगित किया गया है, जहां मकसद जरूरत को पूरा करने के विषय से जुड़ा है। उदाहरण के लिए, I. G. Kokurina का मानना ​​​​है कि मकसद की ऐसी समझ कुछ हद तक सीमित है, क्योंकि "एक विषय में कई तरह की ज़रूरतें समाहित हो सकती हैं"।

लेकिन अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि जरूरतों को पहचाना जाता है, और जागरूकता एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें किसी की जरूरतों और उनकी संतुष्टि की वस्तुओं के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव शामिल है, तो यह पता चलता है कि एक व्यक्ति लगातार अपने लिए स्पष्ट करता है कि उसे इसकी आवश्यकता क्यों है और वह। यही समस्या है, कि कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए विभिन्न वस्तुओं का उपयोग किया जा सकता है। और एक व्यक्ति लगातार अपने लिए तय करता है कि उसे किस विषय की अधिक आवश्यकता है। इसमें न केवल विशुद्ध रूप से व्यावहारिक विचार शामिल हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, कुछ विषय अधिक "सुलभ" है, जिसका अर्थ है कि इसे वरीयता दी जाती है), बल्कि विभिन्न नैतिक प्रतिबंध भी हैं, जो एक संक्रमणकालीन या अपमानजनक समाज में सबसे दिलचस्प है, जब प्रश्न उन या अन्य कार्यों की प्रेरणा अधिक से अधिक नैतिक अर्थ प्राप्त करती है।

गतिविधि के उद्देश्य और उद्देश्य के बीच संबंध (ए। एन। लेओनिएव के अनुसार)। "मानव गतिविधि के लिए अनुवांशिक आधार है उद्देश्यों और लक्ष्यों का बेमेल ...उद्देश्यों को वास्तव में विषय द्वारा पहचाना नहीं जाता है ... हालांकि, हमारे लिए उन्हें लाना मुश्किल नहीं है प्रेरणा, लेकिन प्रेरणा में हमेशा वास्तविक मकसद का संकेत नहीं होता है ”(हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया। - प्रामाणिक।)

इसी तरह के विचार एस एल रुबिनशेटिन में पाए जा सकते हैं, जिन्होंने लिखा है कि सामाजिक उत्पादन में "प्रत्यक्ष लक्ष्यसामाजिक रूप से संगठित मानव गतिविधि एक निश्चित सामाजिक कार्य का प्रदर्शन है; प्रेरणालेकिन व्यक्ति के लिए यह व्यक्तिगत जरूरतों की संतुष्टि हो सकती है। लेकिन साथ ही "गतिविधि की एकता"ठोस रूप से उन लक्ष्यों की एकता के रूप में कार्य करता है जिनके लिए इसे निर्देशित किया जाता है, और जिन उद्देश्यों से यह आगे बढ़ता है ”(हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया। - प्रामाणिक।)

लेकिन उद्देश्यों को माना जा सकता है(उदाहरण के लिए, जब हम केवल यह समझते हैं कि कोई क्रिया हमें आनंद देती है)। यहां, भावनात्मक रूप से रंगीन उद्देश्यों और व्यक्तिगत अर्थ (एक साधारण क्रिया के संबंध में कुछ अधिक महत्वपूर्ण, वैश्विक) के बीच अक्सर एक विरोधाभास उत्पन्न होता है। यह विभाजन है गतिविधि के बहुरूपता का एक परिणाम।उदाहरण के लिए, श्रम गतिविधि सामाजिक रूप से प्रेरित होती है, लेकिन यह ऐसे उद्देश्यों से भी नियंत्रित होती है, जैसे, भौतिक पुरस्कार।

"इस प्रकार," लियोन्टीव लिखते हैं, "अकेले रूपांकनों, उत्तेजक गतिविधि, एक ही समय में इसे एक व्यक्तिगत अर्थ देते हैं; हम उन्हें बुलाएंगे सार्थक मकसद।अन्य, उनके साथ सहअस्तित्व में, प्रेरक कारकों (सकारात्मक या नकारात्मक) की भूमिका निभाते हैं, कभी-कभी तीव्र भावनात्मक, भावात्मक, - वे एक अर्थ-निर्माण कार्य से वंचित होते हैं; हम ऐसे उद्देश्यों को बुलाएंगे प्रोत्साहन के उद्देश्य"(हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया। - प्रामाणिक।)इसलिए उठता है उद्देश्यों के पदानुक्रम की समस्या।

दिलचस्प है, एक गतिविधि की संरचना में, एक निश्चित मकसद कार्य कर सकता है भावना निर्माण, और दूसरे में - अतिरिक्त उत्तेजना का कार्य। उदाहरण के लिए, एक उबाऊ वार्ताकार के साथ बातचीत में संचार का मकसद स्पष्ट रूप से सार्थक नहीं है - शालीनता के मानदंडों का पालन करना। लेकिन अगर यह किसी प्रियजन के साथ संवाद है, तो यह आवश्यक हो जाता है।

"विरोधाभास यह है कि उद्देश्य केवल उद्देश्यपूर्ण रूप से चेतना के लिए प्रकट होते हैं, गतिविधि, इसकी गतिशीलता का विश्लेषण करके। विषयगत रूप से, वे केवल अपनी अप्रत्यक्ष अभिव्यक्ति में प्रकट होते हैं। - अनुभव के रूप मेंइच्छाएं, इच्छाएं, लक्ष्य के लिए प्रयास ... ये प्रत्यक्ष अनुभव आंतरिक संकेतों की भूमिका निभाते हैं, जिनकी सहायता से चल रही प्रक्रियाओं को विनियमित किया जाता है ... उद्देश्यों के बारे में जागरूकता एक माध्यमिक घटना है, जो केवल व्यक्ति के स्तर पर उत्पन्न होता है और इसके विकास के दौरान लगातार पुन: उत्पन्न होता है ”(हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया। - चलो।)।

"गतिविधि के लक्ष्य के लिए मकसद को स्थानांतरित करने" का तंत्र (ए। एन। लेओनिएव के अनुसार)।मानव गतिविधि (मुख्य रूप से श्रम) के विकास के दौरान, यह अधिक जटिल, विभेदित और विशिष्ट हो जाता है, जब लोग अधिक या कम निश्चित उत्पादन कार्यों में अधिक बार लगे होते हैं।

"इसका स्वाभाविक परिणाम यह है कि इन कार्यों के लक्ष्य के लिए मकसद का एक बदलाव है, जैसा कि यह था। कार्रवाई अब भी रूपांतरित हो रही है, लेकिन पहले से ही एक ऑपरेशन में नहीं बदल रही है ... लेकिन एक ऐसी गतिविधि में जिसका अब एक स्वतंत्र मकसद है। इसके लिए धन्यवाद, उद्देश्य भी चेतन के घेरे में प्रवेश करते हैं।

"निर्णायक मनोवैज्ञानिक तथ्य कार्रवाई के ऐसे लक्ष्यों के लिए उद्देश्यों की शिफ्ट में शामिल है जो सीधे प्राकृतिक, जैविक आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं हैं।" उदाहरण के लिए, यह संज्ञानात्मक उद्देश्य आदि हो सकते हैं।

मकसद को लक्ष्य में स्थानांतरित करने का तंत्र एक और स्ट्रोक है जो उद्देश्यों के विकास की व्याख्या करता है। लेकिन रिवर्स ट्रांसफॉर्मेशन भी संभव है, जब गतिविधि अपना मकसद खो देती है और एक साधारण क्रिया या ऑपरेशन (उदाहरण के लिए, स्वचालित क्रियाएं और संचालन) में बदल जाती है।

गतिविधि के उद्देश्य और कार्य (लेकिन S. L. Rubinshtein के लिए)।"गतिविधि की एकता सबसे पहले, बड़े कार्यों की उपस्थिति से, कई छोटे, विशेष कार्यों को अधीनस्थ करके बनाई जाती है जो उनमें लिंक के रूप में शामिल हैं। एक नए, अधिक व्यापक, संदर्भ में एक क्रिया का समावेश इसे एक नया अर्थ और अधिक आंतरिक सामग्री देता है, और इसकी प्रेरणा - अधिक संतृप्ति। क्रिया, एक अधिक सामान्य समस्या को हल करने का एक तरीका बन जाती है, विशेष रूप से इससे संबंधित पूर्वचिन्तन को खो देती है और एक विशेष हल्कापन और स्वाभाविकता प्राप्त कर लेती है।

उद्देश्य स्वयं उन कार्यों से निर्धारित होते हैं जिनमें व्यक्ति शामिल होता है। "किसी दिए गए कार्य का उद्देश्य कार्य के संबंध में, उन लक्ष्यों और परिस्थितियों के संबंध में होता है जिनके तहत कार्रवाई होती है।" किसी व्यक्ति का बहुत ही व्यक्तिगत मकसद एक प्रकार का "ड्राइव बेल्ट होता है ताकि वह अपनी गतिविधि को उन कार्यों के उद्देश्य तर्क के अधीन कर सके जिसमें वह शामिल है"।

दिलचस्प है, "एक और एक ही कार्य मनोवैज्ञानिक रूप से अलग-अलग कठिनाई का कार्य है जब इसे विभिन्न सामाजिक स्थितियों में हल करना होता है।" उदाहरण के लिए, एक तैयार (प्रेरित) श्रोताओं में व्याख्यान देना एक बात है और बिल्कुल दूसरी - एक अप्रस्तुत (अप्रेषित) में। सच है, यदि आप दर्शकों को बहकाने के आदिम तरीकों का उपयोग करते हैं, तो एक अप्रस्तुत दर्शकों में भी "सफलता" हो सकती है।

गतिविधियों की प्रभावशीलता का आकलन करने की समस्या।सबसे पहले, यह किसी के काम के मूल्यांकन (मान्यता) और आत्म-मूल्यांकन की समस्या है। यह दिलचस्प है, क्योंकि श्रम का मूल्यांकन (मान्यता) ही प्रेरणा और श्रम की गुणवत्ता दोनों को प्रभावित करता है। एस एल रुबिनशेटिन ने लिखा: "... एक अभिनय विषय के व्यक्तित्व के उद्देश्य से एक मूल्यांकन कुछ कार्यों के उद्देश्य से मूल्यांकन से अलग माना जाता है। हालांकि, मूल्यांकन अभी भी गतिविधि के परिणामों, उसकी उपलब्धियों या विफलताओं, खूबियों या दोषों के आधार पर किया जाता है, और इसलिए यह स्वयं परिणाम होना चाहिए, न कि गतिविधि का लक्ष्य। सकारात्मक मूल्यांकन पर आने के लिए व्यक्ति को अपने कार्यों के लक्ष्य की दिशा में जाना चाहिए। जहां मूल्यांकन विषय का एक स्वतंत्र लक्ष्य बन जाता है ... जैसे कि कार्रवाई के लक्ष्य को छोड़कर ... गतिविधि में कुछ विचलन होते हैं। पब्लिक स्पीकिंग में ऐसा होता है।"

दिलचस्प है, "न केवल एक सकारात्मक, बल्कि एक नकारात्मक मूल्यांकन का लाभकारी प्रभाव हो सकता है यदि यह उचित और प्रेरित हो"।

प्रेरणा और आकांक्षाओं का स्तर।प्रेरणा और व्यक्ति की आकांक्षाओं के स्तर के बीच संबंध लंबे समय से न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय रहा है, बल्कि कई लोगों द्वारा सामान्य चेतना के स्तर पर भी माना जाता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई छात्र किसी ऐसी समस्या को असफल रूप से हल करता है जिसका छात्र सामना नहीं कर सकते हैं, तो उसके बहुत परेशान होने की संभावना नहीं है, लेकिन अगर उसे बताया जाए कि प्राथमिक विद्यालय के छात्र ऐसी समस्या को आसानी से हल कर सकते हैं, तो यह उसे परेशान करेगा और उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करेगा। किसी तरह इसे हल करने के तरीकों में महारत हासिल करें। इस मामले में, एक दिलचस्प पैटर्न उठता है: "किसी व्यक्ति की उपलब्धियों के स्तर में वृद्धि के साथ, एक नियम के रूप में, उसके दावों का स्तर भी बढ़ जाता है।"

प्रेरणा और प्रदर्शन की सफलता के बीच संबंध (ए.एन. लेओनिएव, एस.एल. रुबिनशेटिन)। गतिविधि के व्यक्तिगत अर्थ के गठन के आधार के रूप में सफलता का अनुभव करने की समस्या। अब तक, प्रेरणा की "सुखद अवधारणाएं" बहुत लोकप्रिय हैं, जहां सब कुछ "आनंद सिद्धांत" द्वारा समझाया गया है। मजे की बात यह है कि अगर चूहों को आनंद के केंद्रों में इलेक्ट्रोड के साथ प्रत्यारोपित किया जाता है, तो वे खुद को थका देते हैं; यहां इरादे विकसित नहीं होते, बल्कि नष्ट हो जाते हैं। "भावनाओं की ख़ासियत यह है कि वे उद्देश्यों (ज़रूरतों) और सफलता के बीच संबंध को दर्शाते हैं ... वे मकसद (ज़रूरतों) की प्राप्ति के बाद और उसकी गतिविधि के विषय के तर्कसंगत मूल्यांकन से पहले उत्पन्न होते हैं" गतिविधि की सफलता (या विफलता) के अनुभव के आधार पर, a "गतिविधि का व्यक्तिगत अर्थ"(लेकिन ए.एन. लेओनिएव के लिए)।

दिलचस्प है, "यहां तक ​​​​कि एक ही क्रिया के सफल प्रदर्शन से हमेशा सकारात्मक भावना नहीं आती है" (उदाहरण के लिए, एक प्रदर्शन के दौरान छींकना)। यह भी दिलचस्प है कि "गतिविधि के एक क्षेत्र में सफलता या विफलता दूसरे क्षेत्र में बच्चों के दावों के स्तर को महत्वपूर्ण रूप से ऊपर या नीचे स्थानांतरित कर सकती है, खासकर अगर दूसरे क्षेत्र में दावों का स्तर अभी तक स्थापित नहीं हुआ है"।

व्यक्तिगत सफलता और सामाजिक सफलता के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है।

S. L. Rubinshtein लिखते हैं: “वास्तव में, व्यक्तिगत सफलता के उद्देश्य लोगों के व्यवहार पर पूरी तरह हावी नहीं होते हैं। लोगों द्वारा जो कुछ भी वास्तव में महान और मूल्यवान किया गया था, वह अक्सर न केवल व्यक्तिगत सफलता और मान्यता के उद्देश्य से किया जाता था, बल्कि कभी-कभी इसके लिए स्पष्ट उपेक्षा के साथ किया जाता था। सार्वजनिक जीवन, विज्ञान और कला में कितने महान नवप्रवर्तकों ने अपने जीवनकाल में मान्यता प्राप्त किए बिना अपना काम किया, और फिर भी इससे विचलित नहीं हुए, उन पीटे हुए रास्तों पर नहीं गए, जिनके लिए प्रयास के कम से कम खर्च के साथ नेतृत्व किया गया था। व्यक्तिगत मान्यता और सफलता! लेकिन एक बात व्यक्तिगत सफलता है, किसी दिए गए व्यक्ति की सफलता, जो उस कार्य में भी प्राप्त होती है जो वह इस सफलता के लिए करता है, एक और चीज है सामाजिक सफलता, उस उद्देश्य की सफलता जिसके लिए एक व्यक्ति खुद को समर्पित करता है और जिसके लिए वह हर तरह की कुर्बानी देने को तैयार हैं। यह मकसद है - एक महान कारण की सफलता, न कि व्यक्तिगत सफलता - जो एक समाजवादी समाज में व्यक्ति की गतिविधि को प्रेरित करने का आधार बनना चाहिए।

गतिविधि की संरचना में मकसद (के अनुसारलेकिन। एन। लियोन्टीव)।गतिविधि स्वयं लक्ष्य द्वारा निर्धारित की जाती है (जहां गतिविधि विषय की जरूरतों और उन्हें संतुष्ट करने की संभावनाओं के बीच संबंधों के परिवर्तन के रूप में कार्य करती है)। कार्रवाई मकसद है। ऑपरेशन - एक कार्य (शर्तों के लिए लक्ष्य का अनुपात कार्य को निर्धारित करता है, जहां कार्य कुछ शर्तों में दिया गया लक्ष्य है और विशिष्ट तरीकों के उपयोग की आवश्यकता होती है, इसे हल करने के साधन)।