लेकिन भविष्य कहनेवाला ज्योतिष जैसे जटिल क्षेत्र में ही नहीं, हर क्षेत्र में कई बुरे विशेषज्ञ हैं। में पुजारी बाइबिलबहुत अधिक बार आलोचना की गई - शायद सैकड़ों बार। और पादरी मसीह की आज्ञा का उल्लंघन करने की इतनी कोशिश क्यों कर रहे हैं ... चढ़े - आप स्वर्ग के साथ सहयोग कर सकते हैं और भाग्य को नियंत्रित कर सकते हैं। आइए संक्षेप करें. ज्योतिष शास्त्र को न केवल त्यागा जाता है बाइबिल, लेकिन अक्सर पाठ में उपयोग किया जाता है बाइबिल, यदि आप प्राचीन प्रतीकों की भाषा समझते हैं। आप इसे संक्षेप में नहीं बता सकते (यहाँ एक छोटा सा हिस्सा है), आप कर सकते हैं...

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पारलौकिक शक्ति से संपर्क. और इसमें एक ऐसी युक्ति का पता लगाया जा सकता है जो पढ़ने वालों को आश्चर्यजनक नहीं लगती बाइबिल. तथ्य यह है कि स्वर्ग में भी, शैतान ने सरलता दिखाई, जिसके कारण पहले लोगों का पतन हुआ। इसमें ... कि सफेद और काले जादू के बीच की रेखा इतनी धुंधली है कि हम जादू की एक ही अवधारणा के बारे में आत्मविश्वास से बात कर सकते हैं। सावधानी: ख़तरा! बाइबिलजादू को काले या सफेद में विभाजित नहीं करता है, लेकिन चेतावनी देता है कि जादू, चाहे इसे कुछ भी कहा जाए, लोगों को अंदर ले जाने के लिए है...

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पदनाम या मसीह और चर्च का रोमांस हरियाली के बिस्तर पर क्यों घटित होता है। लेकिन जाहिर तौर पर अश्लील जगह बाइबिलअत्यंत पवित्र स्वरूप दिया गया। इस सवाल पर कि क्या यह या वह बाइबिल पाठ चर्च परिषदों सहित आधिकारिक चर्च अधिकारियों द्वारा रूपक का अनुसरण करता है। प्रोटेस्टेंटवाद के संस्थापक लूथर और केल्विन ने स्पष्ट रूप से शाब्दिक समझ की मांग की बाइबिल. उदाहरण के लिए, लूथर ने लिखा है कि मूसा ने "खुद को सरल और स्पष्ट रूप से व्यक्त किया और बिना किसी रूपक के समझा जाना चाहिए और ...

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"चुड़ैल" की अवधारणा, जिसमें शैतान के साथ एक समझौता, आंदोलन, परिवर्तन, सब्बाथ और जादू-टोना शामिल है, निहित नहीं है और कहीं भी नहीं पाया जाता है बाइबिल. तथ्य यह है कि पुराने नियम में ऐसी चुड़ैलों का उल्लेख नहीं है, यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि यह अवधारणा ईसाई दानव विज्ञान से आती है। ... जादू-टोने की बाइबिल की निंदा लगभग विशेष रूप से भविष्यवाणी के विरुद्ध निर्देशित है। वास्तव में, में बाइबिलकेवल जादू और गुप्त संस्कारों की अभिव्यक्तियों पर चर्चा की जाती है, लेकिन जादू-टोना के बारे में विधर्म के रूप में कुछ भी नहीं कहा जाता है। निम्नलिखित...

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प्रश्न, पैसे के प्रश्न पर स्पर्श करना आवश्यक है। I. धन और भौतिक लाभ पर सामान्य दृष्टिकोण 1. श्रम आय का एक स्रोत है। बाइबिलसिखाता है कि श्रम कमाई का एक स्वाभाविक और स्वीकार्य तरीका है: इफिसियों 4:28 “जिसने चोरी की है, वह पहले चोरी न करे, परन्तु काम करे, ... कि इस प्रकार वे अपनी किस्मत आज़माना चाहते हैं। 3. जुए में क्या शामिल है? A. जल्दी अमीर बनने की इच्छा बाइबिलहमें उन लोगों के अंत के बारे में चेतावनी देता है जो आसान लाभ चाहते हैं: नीतिवचन 28:20 "विश्वासयोग्य मनुष्य आशीषों से धनी होता है, परन्तु जो...

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बाइबिल आसान है

सब जानते हैं बाइबिल. परंतु इसकी रूपक भाषा को समझना असंभव है। बाइबिलदुनिया और मनुष्य के निर्माण के बारे में बात करता है, लेकिन तस्वीर औसत पाठक के लिए काफी समझ से बाहर हो जाती है। सत्य को सरल और समझने योग्य तरीके से प्रकट करने का समय आ गया है, और पुस्तक "...

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बाइबिल का ग्वाटेमाला के मूल निवासियों की भाषा में अनुवाद किया गया

किचे, केएनए ने बताया कि अनुवाद का नेतृत्व भाषाविद् इसाबेल सुकुक्वी और फ्रांसीसी पुजारी बर्नार्ड गोह ने किया था, जिन्होंने 23 वर्षों से अधिक समय तक अनुवाद पर काम किया था। बाइबिलग्वाटेमाला के मूल निवासियों की भाषा में। माया भाषा दक्षिणी मेक्सिको, ग्वाटेमाला और बेलीज़ में बोली जाने वाली एक बड़े भाषा परिवार से संबंधित है। वर्तमान में, 5 से 8 दर्जन तक माया हैं...

हालाँकि, अपनी धार्मिकता को लोगों के सामने उजागर न करने का प्रयास करें, अन्यथा आपको स्वर्ग में अपने पिता से पुरस्कार नहीं मिलेगा।

इसलिये जब तुम दान दो, तो सारे जगत में उसका ढिंढोरा न पीटो, जैसा कपटी लोग लोगों से प्रशंसा सुनने के लिये आराधनालयों और सड़कों पर करते हैं। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, उन्हें पहले से ही अपना इनाम मिल रहा है।

जब तू भिक्षा दे, तो बायां हाथ न जानने पाए कि दाहिना हाथ क्या कर रहा है। ताकि तुम्हारा दान गुप्त में किया जाए, और तब तुम्हारा पिता जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुले में बदला देगा।

और जब तू प्रार्थना करे, तो उन कपटियों का अनुकरण न करना, जो लोगों के साम्हने, आराधनालयों में, या चौराहों पर रुककर प्रार्थना करना पसन्द करते हैं। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, उन्हें पहले से ही अपना इनाम मिल रहा है।

परन्तु जब तुम प्रार्थना करना चाहो, तो अपनी कोठरी में जाओ, और द्वार बन्द करके गुप्त में अपने पिता से प्रार्थना करो, और तब तुम्हारा पिता जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुले आम प्रतिफल देगा।

प्रार्थना करते समय, अन्यजातियों की तरह बेकार बातें मत करो, जो सोचते हैं कि उनकी वाचालता के कारण उनकी बात सुनी जाएगी।

उनके समान मत बनो, क्योंकि तुम्हारा पिता तुम्हारे मांगने से पहले ही जानता है कि तुम्हें क्या चाहिए।

आप इस प्रकार प्रार्थना करें: हमारे स्वर्गीय पिता! आपका नाम गौरवान्वित हो!

आपका राज्य आये! आपकी इच्छा स्वर्ग और पृथ्वी दोनों पर पूरी हो!

अब हमें हमारी रोज़ी रोटी दो, और हमारे पापों को क्षमा करो, जैसे हम उन लोगों को क्षमा करते हैं जिन्होंने हमारे विरुद्ध पाप किया है। और हमें परीक्षा से बचा, और उस दुष्ट से बचा, क्योंकि राज्य, और सामर्थ, और महिमा सदैव तेरी ही है। तथास्तु।

क्योंकि यदि तुम लोगों के पाप क्षमा करोगे, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हें क्षमा करेगा; परन्तु यदि तुम मनुष्योंके अपराध झमा न करोगे, तो तुम्हारा पिता भी तुम्हारे अपराध झमा न करेगा।

और जब तुम उपवास करो, तो उन कपटियों के समान उदास न हो जाओ, जो उपवास करते समय अपना मुंह काला करते हैं। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, उन्हें पहले से ही अपना इनाम मिल रहा है।

तुम उपवास करते हुए अपने सिर का अभिषेक करो और अपना चेहरा धोओ, कि तुम मनुष्यों के साम्हने नहीं, परन्तु अपने पिता के साम्हने गुप्त रूप से उपवास करो, और तब तुम्हारा पिता, जो गुप्त में देखता है, तुम्हें प्रतिफल देगा।

पृय्वी पर अपने लिये धन इकट्ठा न करो, जहां कीट और एफिड खाते हैं, जहां चोर लूटते और चुराते हैं, परन्तु अपने लिये स्वर्ग में धन इकट्ठा करो, जहां न तो कीड़ा और न एफिड खाते हैं, और जहां चोर न लूटते और न चुराते हैं। क्योंकि जहां तेरा खज़ाना है, वहीं तेरा हृदय भी रहेगा।

शरीर के लिए दीपक ही आँख है। इसलिये यदि तेरी आंख शुद्ध है, तो तेरा सारा शरीर उजियाला होगा; परन्तु यदि तेरी आंख अशुद्ध हो, तो तेरा सारा शरीर अन्धियारा हो जाएगा। तो, यदि जो प्रकाश तुम में है वह अंधकार है, तो तुम में क्या अंधकार है!

कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि या तो वह एक से घृणा करेगा और दूसरे से प्रेम करेगा, या एक की सेवा लगन से और दूसरे की लापरवाही से करेगा। आप भगवान और धन की सेवा नहीं कर सकते.

इसलिये मैं तुम से कहता हूं, इस बात की चिन्ता मत करो कि तुम अपना जीवन यापन करने के लिये क्या खाते-पीते हो, और न इस बात की चिन्ता करो कि तुम अपने शरीर को ढांपने के लिये क्या पहनते हो। क्या आत्मा भोजन से, और शरीर वस्त्र से अधिक महत्वपूर्ण नहीं है?

आकाश के पक्षियों को देखो: वे न बोते हैं, न काटते हैं, न खलिहानों में इकट्ठा होते हैं, परन्तु तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें खिलाता है। क्या आप उनसे बहुत अलग हैं?

तुम में से कौन ध्यान रखने से अपना कद एक हाथ भी बढ़ा सकेगा?

तुम्हें कपड़ों की परवाह क्यों है? देखो, मैदान के सोसन कैसे उगते हैं: वे परिश्रम नहीं करते, वे कातते नहीं, परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि सुलैमान ने भी अपनी महिमा के कारण उन में से किसी के समान वस्त्र न पहिनाया।

लेकिन अगर भगवान मैदान के फूलों को इस तरह से सजाते हैं, जो आज हैं, और कल वे ओवन में फेंक दिए जाएंगे, तो क्या यह आपसे बेहतर नहीं है, छोटे विश्वासों?

इसलिए, चिंता मत करो और यह मत पूछो: हम क्या खाएंगे, क्या पीएंगे, या क्या पहनेंगे?

अन्यजाति इसी की तलाश में हैं, जबकि आपका स्वर्गीय पिता जानता है कि आपको इसकी आवश्यकता है।

परन्तु पहले तुम परमेश्वर की धार्मिकता और उसके राज्य की खोज करो, और यह सब तुम्हें दिया जाएगा।

इसलिए कल की चिंता मत करो, क्योंकि कल अपना ख्याल खुद रख लेगा, यह दिन और इसकी परेशानियों के लिए काफी है।

बी] अलेक्जेंडर मोर्गुनोव ने लिखा: अलेक्जेंडर मोर्गुनोव! किसी विषय का उपहास करने से पहले, आपको उसका ठीक से अध्ययन करना होगा और कम से कम हिब्रू - भाषा को जानना होगा
वह मूल जिस पर टोरा लिखा गया था। इस भाषा के पूर्ण ज्ञान के बिना, आप यह नहीं देख सकते कि क्या कहा जा रहा है
टोरा में, और अनुवादों का अनुवाद: हिब्रू से ग्रीक में, ग्रीक से पुराने चर्च स्लावोनिक में, पुराने चर्च स्लावोनिक से रूसी में आपको बिल्कुल कुछ नहीं मिलेगा ... यह ईसाइयों और उनके जैसे अन्य लोगों की समस्या है।

हिब्रू शब्दों के अर्थ को न समझते हुए, कुछ लोग अज्ञानता में ईश्वर को "कलंकित" करने की कोशिश करते हैं (खलीला!) ऐसे बयानों के साथ:

बाइबल के लेखक अपने ईश्वर को सबसे सांसारिक चीज़ों के बारे में आश्चर्यजनक अज्ञानता प्रदान करते हैं। इसलिए उनका परमेश्वर कहता है कि चमगादड़ एक पक्षी है, स्तनपायी नहीं (लैव्यव्यवस्था 11:13-19; व्यवस्थाविवरण 14:11-14); खरगोश एक जुगाली करने वाला जानवर है जिसके खुर कटे हुए नहीं होते (लैव्यव्यवस्था, 11:4; व्यवस्थाविवरण, 14.7);

लैव्यव्यवस्था 11:6 के अनुसार कोषेर, अर्थात्। खाने की इजाज़त एक प्राणी थी जिसके खुर फटे हुए थे और वह जुगाली कर रहा था। इनमें बकरियां, गाय, भेड़ और अन्य शामिल हैं, जिन्हें आज आर्टियोडैक्टिल के रूप में वर्गीकृत किया गया है। कोषेर जानवरों के साथ समाप्त होने के बाद, शब्द गैर-कोषेर जानवरों की ओर बढ़ता है और कहता है:

“...और ख़रगोश (मत खाओ), ​​क्योंकि वह पागुर तो करता है, परन्तु उसके खुर चिरे हुए नहीं हैं, वह तुम्हारे लिये अशुद्ध है; (लेव.11:6)"

और यहाँ सवाल उठता है: "क्या खरगोश के खुर होते हैं?" जांच शुरू करने के बाद, यह पता चला कि खुर और पंजे के लिए एक शारीरिक परिभाषा है: "उंगली के आखिरी फालानक्स का सींगदार अंत।" मूल रूप से, एक घोड़ा एक पैर की उंगलियों पर खड़ा होता है, एक गाय, एक भेड़ और एक बकरी दो उंगलियों पर।
चर्च स्लावोनिक अनुवाद मेंशब्द "पारसा" (हिब्रू। פרסה खुर, पैर, घोड़े की नाल, किसी व्यक्ति के पैर का आकार) का अनुवाद "पज़नोक्त" (महिमा। खुर, नाखून) के रूप में किया गया है। आगे बढ़ने पर, आपको अन्य भाषाओं में एक ही शब्द के समान अर्थ मिलते हैं:

लैटिन अनगुइस के कई अर्थ हैं, जिनमें से तीन हैं 1) नाखून, 2) पंजा, 3) खुर। और फिर एक और शब्द है अनगुला - जिसके समान तीन अर्थ हैं (ड्वोरेट्स्की आई.के.एच. लैटिन-रूसी शब्दकोश)।

इटालियन में एक शब्द है अनघियोन, जिसका अर्थ है 1) बड़ा लम्बा नाखून, 2) खुर। "खुर" और "नाखून" के लिए एक और इतालवी शब्द उघिया है।

स्पैनिश में, ऊना शब्द का अर्थ है: 1) नाखून, 2) पंजा, 3) खुर।

ग्रीक शब्द όνυξ (गोमेद) का अर्थ है 1) नाखून, 2) पंजा, 3) खुर।

इस प्रकार, कुछ नियमितता का पता चला, लेकिन उत्तर अभी तक नहीं मिला है। हम केवल यह समझने में सक्षम थे कि "हमें धर्मसभा और चर्च स्लावोनिक अनुवादों में पाठ इस रूप में क्यों मिलता है।" उन अनुवादकों के लिए जो उन्नीसवीं सदी के मध्य तक जीवित रहे, "खुर" शब्द के इस प्रयोग से कोई विवाद नहीं हुआ। हालाँकि, यदि ऐसा हुआ, तो यह इन लोगों के साहस पर ध्यान देने योग्य है कि बाइबिल के ऐसे बेतुके कथन के बावजूद, उन्होंने इस शब्द को बरकरार रखा। लेकिन हमने प्रश्न का उत्तर नहीं दिया है, क्योंकि हिब्रू शब्द पार्स का ऐसा कोई अर्थ नहीं है; वैसे इसकी कोई पुष्टि नहीं है. लेकिन इसकी पुष्टि की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि हिब्रू "पारसा" उंगली के सींग वाले सिरे पर नहीं, बल्कि पैर के तलवे पर जोर देता है, जैसा कि निम्नलिखित अर्थों से पता चलता है:

פרסה खुर, पैर, घोड़े की नाल, मानव पैर का आकार।

अरैमिक में टोरा में, "परसा" शब्द और भी अधिक बार आता है, और न केवल खरगोश, खरगोश, ऊंट, सुअर और साफ जानवरों के लिए, बल्कि लोगों और यहां तक ​​कि कबूतरों के लिए भी लागू होता है। और बात यह है कि अरामी लोग, "परसा" कहते हुए, इसे अंगुलियों के अंतिम फालेंजों पर सींग के सिरे से नहीं, बल्कि टखने, टखने, पैर और पैर के तलवे से संदर्भित करते हैं। परसा शब्द की शारीरिक सीमा टखने से शुरू होती है और पैर के तलवे पर समाप्त होती है। जब स्लाव, यूनानी, रोमन, इटालियन और स्पेनवासी "खुर" कहते हैं, तो वे सींग के गठन पर जोर देते हैं, जबकि यहूदी और अरामी लोग टखने या पैर के तलवे पर जोर देते हैं।

וְלָא אַשְׁכַּחַת יוֹנָה מְנָח לְפַרְסַת רַגְלַהּ
"और कबूतरी को अपने पैरों के तलवों में आराम नहीं मिला..." (उत्प. 8:9)

לָא אֶתֵּין לְכוֹן מֵאֲרַעְהוֹן, עַד מִדְרַךְ פַּרְסַת רְגַל
"मैं तुम्हें उन्हें अपने पैरों के तलवों पर नहीं गिराने दूँगा"(देउत. 2:5) http://mechon-mamre.org/i/t/u/up0501.htm#51

ימחינך ה" בשחנא בישא, על רכובין ועל שקן, דלא תיכול, לאיתסאה--מפרסת רגלך, ועד מוחך.
“यहोवा तुम्हारे घुटनों और टाँगों पर ऐसा दुष्ट कोढ़ डालेगा, जिस से तुम चंगा न हो सकोगे, अर्थात् पाँव के तलुए से ले कर सिर की चोटी तक [तुम्हारे सिर की चोटी तक]।"(देउत. 28:35) http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0528.htm#35

भविष्यवक्ता यिर्मयाह 47:3 की पुस्तक में, "परसा" शब्द का प्रयोग एक व्यक्ति के संबंध में किया गया है, हालांकि धर्मसभा अनुवाद में इसे "मजबूत घोड़ों" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। लेकिन मूल में, "घोड़े" शब्द अनुपस्थित है, लेकिन यह कहा गया है: "मजबूत (אַבִּיר) के" पारसा "के शोर से ..." शब्द "मजबूत" (אַבִּיר) का अर्थ है बहादुर योद्धा, लोग। आज אַבִּיר शब्द का अनुवाद "शूरवीर" के रूप में किया जाता है।

लंबे समय तक, नास्तिक इस बात पर जोर देते रहे कि ऊँट के खुर फटे हुए होते हैं।. लेकिन शास्त्र कहता है कि खुर, या टखने पर गहरा घाव होना चाहिए, लेकिन ऊँट के पास ऐसा नहीं है - ऊँट के पास एक तकिया है, इसलिए उसका पैर बरकरार है। आज, ऊँटों को अब आर्टियोडैक्टाइल के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है, बल्कि कैलोसिटीज़ (जो अभी भी विकासवादी वैज्ञानिकों के लिए विश्वसनीयता नहीं जोड़ता है ...)

जब अनुवादकों ने शब्द का अनुवाद किया तो खरगोश "खुरदार" हो गया "परसा" (पैर का तलवा)खुर की तरह, क्योंकि सूची में सबसे पहले भेड़ और बकरियाँ थीं।
बिल्कुल उसी तरह चमगादड़ एक पक्षी "बन गया"।. अनुवादक, यह देखकर कि पक्षियों की एक सूची है, शब्द עוף n पक्षियों की तरह चहचहाया. तो चमगादड़ एक पक्षी "बन गया"।

क्या चमगादड़ एक पक्षी है? ख़ैर, बिल्कुल नहीं. हमारी समझ में, एक पक्षी पंखों और चोंच से युक्त कोई चीज़ है। लेकिन עוף शब्द के अर्थ में ऐसी कोई अवधारणा शामिल नहीं है।

עוף शब्द, जिसका रूसी में अनुवाद पक्षी के रूप में किया गया है, के निम्नलिखित अर्थ हैं:

कवर करने के लिए, विशेष रूप से। पंखों से ढकें (Is.31:5 - "जैसे पक्षी [चूजों] को ढकते हैं, वैसे ही सेनाओं का यहोवा यरूशलेम की रक्षा करेगा - כְּצִפֳּרִים עָפוֹת--כֵּן יָגֵן יְהוָה צְבָאוֹת, עַל-יְרוּשָׁלִָם) ; उड़ना, फड़फड़ाना.
עוף (स्वयं उड़ता) पक्षी, पंख वाले। (उत्पत्ति 1:20 पक्षियों को उड़ने दो - וְעוֹף יְעוֹפֵף) --ओएन श्टाइनबर्ग "पुराने नियम की पुस्तकों के लिए यहूदी और चाल्डियन व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश"--

צפור पक्षी (व्यवस्थाविवरण 14:11 में प्रयुक्त एक शब्द) हालाँकि, इस प्रकार उत्पत्ति 7:14 में वर्णन किया गया है - "और सभी उड़ने वाले (עוף) अपनी तरह के अनुसार, सभी पक्षी (צפור), सभी पंख वाले (כנף - पंख; पंख वाले) दिलचस्प बात यह है कि सुलैमान अपने दृष्टांतों में कहता है: "सभी पक्षियों (בעל כנף - पंख वाले) की आंखों में व्यर्थ में जाल बिछाया जाता है (नीतिवचन 1:17)"।

जब वे עוף या צפור कहते हैं, तो उनका मतलब "पंख वाला" नहीं होता है। पंख (और एक चोंच) के साथ। पक्षियों के लिए अन्य शब्द भी हैं (מנוצה, מלא נוצות, מצמיח נוצות, מרופד בנוצות; דמוי נוצה; שזז במהירות ). ध्यान दें कि रूसी "पक्षी" "उड़ना" या "पंख" क्रिया को प्रतिबिंबित नहीं करता है, जबकि हिब्रू עוף न केवल प्रतिबिंबित करता है, बल्कि वही मूल है जिसे हम पक्षी कहते हैं।

इस प्रकार, हम केवल पंख वाले प्राणियों के बारे में बात कर रहे हैं।बाइबिल के वर्गीकरण में पक्षी नहीं हैं, बल्कि पंख वाले जीव हैं (उत्पत्ति 1:21 में "पंख वाले" का अनुवाद "पंख वाले" के रूप में किया गया है)। अनुवादकों ने, यह देखकर कि पक्षियों की एक सूची है, עוף और צפור शब्दों का अनुवाद "पक्षी" के रूप में किया। तो चमगादड़ एक पक्षी "बन गया"। उसी तरह, जब अनुवादकों ने "परसा" (पैर का तलवा) शब्द का अनुवाद खुर के रूप में किया, तो खरगोश और खरगोश "बन" गए, क्योंकि भेड़ और बकरियां सूची में पहले स्थान पर थीं।

सन्दर्भ:

बाइबिल: धर्मसभा अनुवाद--




--ब्राउन एफ., ड्राइवर एस.आर., ब्रिग्स सी.ए. बाइबिल के अरामीइक युक्त परिशिष्ट के साथ पुराने नियम का एक हिब्रू और अंग्रेजी शब्दकोष। ऑक्सफ़ोर्ड: क्लेरेंडन, 1907--
--ओएन श्टाइनबर्ग "पुराने नियम की पुस्तकों के लिए यहूदी और चाल्डियन व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश"--
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वही इस "समस्या" का समाधान होगा। जाहिर है, बाइबिल के विरोधियों ने इस मामले में निष्पक्षता नहीं दिखाई और हमेशा की तरह उनका सतहीपन ही उनकी हंसी का कारण बन गया. यह भयानक है कि उनमें दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार और यहां तक ​​कि अनुवाद के लिए एवग्राफ कालेनेविच डुलुमन जैसे प्रोफेसर भी हैं।

हाल ही में, समाज में एक अफवाह फैल रही है कि बाइबिल को कई बार फिर से लिखा और संपादित किया गया है। हालाँकि, कठिन और पहली नज़र में विरोधाभासी स्थानों की उपस्थिति, किसी को भी इस पर संदेह करती है, क्योंकि सदियों पुराने संपादन ने सब कुछ साफ़ कर दिया होगा।

1. "खुर" शब्द का अर्थ "खुर" या "घोड़ा/गाय/हिरण खुर" नहीं है। "खुर" शब्द का अर्थ उंगली के अंतिम भाग पर सींग का निर्माण है। यही बात "पंजा" शब्द के साथ भी होती है। इसका मतलब खुद से नहीं है, बल्कि उंगली के आखिरी भाग पर सींग का बनना है।

2. खुरों और पंजों को लोग एक ही शब्द से बुलाते हैं, इस बात की न्यायसंगतता उनकी संरचना से भी संकेतित होती है।

ए - नाखून, बी - पंजा, सी - खुर; ए - डिजिटल क्रंब (घोड़े का तीर), बी - अनगुअल (नाखून) रोलर - घोड़े के खुर की सीमा के साथ खुर वाला कोरोला, सी - खुर के नाखून के पंजे की सींग वाली दीवार, डी - खुर के नाखून के पंजे की सींग वाली गद्दी (के अनुसार) एडॉल्फ एट अल के अनुसार अकाएव्स्की 1975 को। 1977)।
(स्रोत - http://piterhunt.ru/Library/sled_v_prirode/8.htm)

सन्दर्भ:

बाइबिल: धर्मसभा अनुवाद, किंग जेम्स अनुवाद, चर्च स्लावोनिक अनुवाद--
--तोराह: मसोरेटिक अनुवाद--
- जैविक विश्वकोश शब्दकोश। एमएस। गिलारोव--
--मजबूत संख्याओं वाला शब्दकोश--
--शब्दकोश हिब्रू-रूसी-हिब्रू "आईरिस"--
--अंग्रेज़ी-हिब्रू-अंग्रेज़ी शब्दकोश "बेबीलोन"--
-- प्राचीन स्लाव भाषा का शब्दकोश। सुवोरिन ए.एस. का संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग 1899 -
--लैटिन-रूसी शब्दकोश: ड्वॉर्त्स्की आई.के.एच.--
--backyardnature.net" (अंग्रेज़ी)-- --ब्राउन एफ., ड्राइवर एस.आर., ब्रिग्स सी.ए. पुराने नियम का एक हिब्रू और अंग्रेजी शब्दकोष जिसमें बाइबिल अरामीइक युक्त एक परिशिष्ट है। ऑक्सफोर्ड: क्लेरेंडन, 1907--
--और दूसरे...--

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सारस

सारस(दया, करुणा; यिर्म 8:7)। LXX पढ़ता है: एरोडिया(बगुला) क्रेन जैसा एक प्रवासी पक्षी, केवल उससे बड़ा; कीड़े-मकौड़ों और मेंढ़कों को खाता है, और लैव्यव्यवस्था (लैव. 11:19) की पुस्तक में इसे अशुद्ध पक्षियों की श्रेणी में रखा गया है। सारस के पैर लंबे होते हैं जिनकी मदद से वह दलदलों और पानी से समृद्ध स्थानों में अपना भोजन तोड़ता है। चोंच पक्षियोंइसे इस प्रकार डिज़ाइन किया गया है कि यह आसानी से घिनौने शिकार को इसमें पकड़ सकता है; कभी-कभी पेड़ों पर अपना घोंसला बनाता है: सारस के लिए एक घर बनाया (इरोडियन आवास;पीएस 103:17), और कभी-कभी ऊंचे, जीर्ण-शीर्ण टावरों पर। सारस का चरित्र उसकी कोमलता और प्रेम से पहचाना जाता है। यह बूढ़े पक्षियों की तुलना में युवा पक्षियों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। शरद ऋतु में, सारस गर्म जलवायु में उड़ जाते हैं, जैसा कि भविष्यवक्ता यिर्मयाह की पुस्तक में कुछ हद तक संकेत दिया गया है: "आसमान के नीचे सारस,पैगम्बर कहते हैं इसका विशिष्ट समय जानता है"(8:7), और वसंत ऋतु में वे फिर लौट आते हैं और अपने घोंसलों में बस जाते हैं। निम्नलिखित मर्मस्पर्शी दृश्य को देखना असामान्य नहीं है: जब पुराने सारस में से एक या दूसरा लंबी उड़ान से कमजोर हो जाता है, तो युवा उसे अपनी पीठ पर रख लेते हैं, और इस तरह उसके साथ उड़ते हैं। सारस लंबे समय से बच्चों के लिए विशेष प्रेम और स्नेह का एक अभिव्यंजक प्रतीक रहा है। फ़िलिस्तीन में सफ़ेद और काले सारस बहुतायत में पाए जाते हैं।

गौरैया

गौरैया(नीति. 26:2, टोव. 2:10) - एक प्रसिद्ध छोटा कम मूल्य का घरेलू पक्षी जो पूरे यूरोप, एशिया और उत्तरी अफ्रीका में पाया जाता है। यह अभिव्यक्ति की शक्ति को स्पष्ट करता है: “दो छोटे नहीं हैं पक्षियों Accapuy के लिए बेचा गया"(मैथ्यू 10:29) सबसे गरीब लोगों द्वारा गौरैया की बलि दी जाती थी (लैव्य. 14:4), क्योंकि उनमें से दो को एक गधे के लिए बेच दिया गया था (मत्ती 10:29), और पांच को दो गधे के लिए बेच दिया गया था (लूका 12:6)। उपर्युक्त पक्षी आम तौर पर मानव आवासों की छतों और भगवान के मंदिरों की छतों के नीचे बसता है और घोंसले बनाता है, यही कारण है कि भजनहार ने भगवान के मंदिर से दूरी पर अपना गहरा दुख व्यक्त किया है और वहां जाने की अपनी उत्कट इच्छा व्यक्त की है। साक्षी का तम्बू जितनी जल्दी हो सके, इस पक्षी की ओर इशारा करते हुए कहता है: "चिड़िया(यानि गौरैया) अपने लिए एक मंदिर और एक कछुआ अपने लिए घोंसला ढूंढो"(भजन 89:3,4)।

कबूतर

कबूतर(उत्पत्ति 8:9) - मूसा के कानून के अनुसार एक स्वच्छ पक्षी, जिसका अक्सर पवित्र में उल्लेख किया गया है। धर्मग्रंथ. जंगल में आमतौर पर कबूतर रहते हैं चट्टानों की घाटियों में, चट्टानों की छत के नीचे(गीत 2:14, जेर 48:28); वे पवित्रता, नम्रता से प्रतिष्ठित हैं और अपने दुश्मनों का विरोध नहीं करते हैं, यही कारण है कि उद्धारकर्ता ने अपने अनुयायियों को आदेश दिया: साँपों के समान बुद्धिमान और कबूतरों के समान सरल बनो(मैथ्यू 10:16) एक-दूसरे के प्रति उनका लगाव भी उल्लेखनीय है, इसलिए जब उनमें से एक उड़ जाता है या मर जाता है, तो जो अन्य लोग अपनी जगह पर रहते हैं, वे शोकपूर्ण कोलाहल के साथ उनके नुकसान पर शोक मनाते हैं। यह अनुनय भविष्यवक्ताओं की पुस्तकों में दर्शाया गया है (भजन 38:14, यहेजके 7:16, नहूम 2:7)। सेंट में भी उल्लेख किया गया है। कबूतर की कोमलता, पवित्रता और प्रेम पर शास्त्र (भजन 74:14, पेस का गीत 1:15, 2:14, 4:1. 5:2, 6:9)। पवित्र आत्मा उद्धारकर्ता पर उतरा कबूतर के रूप में(मैथ्यू 3:16, मरकुस 1:10, लूका 3:22, योना 1:32)। जब पवित्र शास्त्र बोलता है कबूतर आँखें, इसका मतलब है कि आँखें विशेष रूप से नम्रता और कोमलता व्यक्त करती हैं। होशे ने डरपोक एप्रैम की तुलना बिना हृदय वाले मूर्ख कबूतर से की (7:11), और कहता है कि जब यहूदी मिस्र से अपनी मातृभूमि लौटेंगे, जैसे मिस्र से जागो पक्षियोंऔर अश्शूर देश से कबूतरों के समान आए(हो. 9:11). डेविड अपने दुःख में इस प्रकार भगवान से कहता है: और मैंने कहा: मुझे कबूतर की तरह पंख कौन देगा? मैं उड़ जाऊंगा और शांति से रहूंगा (भजन 54:7)। कबूतरों का आगमन वसंत ऋतु का संकेत माना जाता है: अब सर्दी बीत चुकी है, हमारे देश में कबूतर की आवाज सुनाई देती है(गीतों का गीत 2:12)। पहले से ही बाढ़ की कहानी में, कबूतर जहाज़ में नूह को दिखाई देता है, एक हर्षित संदेशवाहक है कि पानी पृथ्वी के मुख से नीचे आ गया है। शाम को कबूतर उसके पास लौटा... और क्या देखा, उसके मुँह में एक ताजा जैतून का पत्ता है(उत्पत्ति 8:11). बलि के लिए कबूतरों का प्रयोग किया जाता था। इब्राहीम, अन्य बलि जानवरों के साथ, एक कछुआ और एक युवा कबूतर भी लाया (उत्पत्ति 15:9)। जब एक बच्चे का जन्म होता था, तो माँ को एक निश्चित समय पर एक वर्ष के मेमने और एक युवा कबूतर या कछुए को होमबलि के रूप में बलि चढ़ाना पड़ता था। अपनी गरीबी के कारण, वह केवल दो कबूतरों या कबूतरों की बलि दे सकती थी (लैव्य. 12:6-8)। इससे हम सेंट की गरीबी के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं। वर्जिन मैरी, प्रभु की माँ, जब उनके जन्म के 40वें दिन, वह यरूशलेम के मंदिर में एक मेमने के बजाय कबूतर के दो बच्चों को लेकर आईं (लूका 2:24)। मन्दिर में इन पक्षियों को बेचने वाले बैठे थे, जिन्हें प्रभु ने यह कहकर मन्दिर से निकाल दिया: मेरे पिता के घर को व्यापार का घर न बनाओ(यूहन्ना 2:14-16)। कबूतर पालना एक सामान्य यहूदी व्यवसाय था (भजन 60:8), जैसा कि अभी भी पूर्व में होता है। वे अपने कबूतरों की ओर इतनी बड़ी संख्या में उड़ते हैं कि वे घने बादलों की तरह दिखते हैं और सूर्य की किरणों को अस्पष्ट कर देते हैं। इस के शब्द. 67:14" तू अपनी सम्पत्ति में बसकर उस कबूतर के समान हो गया है जिसके पंख चाँदी से और चोखे सोने से मढ़े हुए हैं।"इस्राएलियों के दो विपरीत राज्यों के रूप में समझा जा सकता है, जिन्हें वह अपने इतिहास के दो अलग-अलग समयों में संबोधित करता है। दुख और आपदा के दिनों में, वे मानों तिरस्कार से ढके हुए थे, लेकिन समृद्धि के दिनों में वे सबसे शुद्ध और सदृश होंगे पक्षियों में सबसे सुंदर, बर्फीली सफेदी के साथ उसके पंख और उसकी गर्दन का सुनहरा रंग। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 2 किंग्स (6:25) के लेखक, सीरिया के राजा बेन्हदद द्वारा सामरिया की घेराबंदी के दौरान आपदाओं और अकाल का चित्रण करते हैं। फिर कैब का चौथा हिस्सा कबूतर की बीट 5 शेकेल चाँदी में बेचा गया, तब इस्राएली इतने चरम पर पहुँच गए (2 राजा 26, आदि)। यरूशलेम की घेराबंदी के दौरान इसी तरह की आपदाएँ हुईं। रोमन टाइटस. हिजकिय्याह के दूतों को बताया गया कि घिरे हुए इस्राएली उनका गोबर खाएँगे और उनका मूत्र पिएँगे (यशायाह 36:12, 2 राजा 18:27)।

सरसों, सरसों का बीज

सरसों, सरसों का बीज(मत्ती 13:31, मरकुस 4:31, लूक 13:19) - क्रूस परिवार से एक फलीदार झाड़ीदार पौधा। यह मिस्र और फ़िलिस्तीन के जंगलों में भी उगता है, और बगीचों और बगीचों में भी समान रूप से पाला जाता है। राई के बीज दिखने में बहुत छोटे और छोटे होते हैं, और अपने छोटे होने के कारण वे कहावत में भी शामिल हो जाते हैं, यहाँ तक कि जब यहूदी किसी छोटी चीज़ का संकेत करना चाहते थे, तो वे कहते थे कि यह राई के बीज के समान है (लूका 17:6)। उद्धारकर्ता, यहूदियों को परमेश्वर के राज्य के बारे में एक दृष्टांत पेश करते हुए कहते हैं कि यह पसंदअनाज सरसों,जो, ले रहा है मनुष्य ने अपने बगीचे में पौधा लगाया, और वह बड़ा होकर एक बड़ा पेड़ बन गया, और पक्षियोंस्वर्गीय उसकी शाखाओं में छिप गया(लूका 13:19). यहूदियों के अनुसार, दृष्टान्त के शब्द कि बीज पेड़ बन जाता है। धनुष, महान वृक्ष,जिनकी शाखाओं में वे छिपते हैं पक्षियोंस्वर्गीय रूप से, किसी को स्पष्ट रूप से पूर्वी भाषा की विशेषता वाली आलंकारिक अभिव्यक्तियों को समझना चाहिए; लेकिन सामान्य तौर पर सरसों का पौधा, जलवायु और मिट्टी के अंतर के अनुसार विकास में भिन्न होता है, वास्तव में, एक अच्छी तरह से घुली हुई जलवायु और उपजाऊ मिट्टी पर, उच्चतम विकास तक पहुंचता है और अपनी शाखाओं को असामान्य रूप से व्यापक रूप से फैलाता है।

गुसलिस्ट

गुसलिस्ट (उत्पत्ति 4:21) - एक व्यक्ति जो वीणा बजाता है। सेमी। गुसली.बत्तख(1 राजा 4:23, नहेमायाह 5:18) - पक्षियों, विशेष रूप से मोटे वाले, जिनके द्वारा, उच्च संभावना के साथ, उक्त उद्धरण में उनका मतलब है हंस.

स्प्रूस

स्प्रूस(पीएस 103:17) - शंकुधारी परिवार का एक पेड़, हमेशा हरा, सुई जैसी पत्तियों वाला। इस पर शंकु बेलनाकार है, बीज गिरने पर गिर जाता है। 60 से 100 फीट की ऊंचाई तक, नम तराई क्षेत्रों में उगता है, राल से भरपूर, इमारतों, ईंधन और विभिन्न उत्पादों के लिए उपयोग किया जाता है; छाल का उपयोग टैनिंग के लिए किया जाता है। उन पर(लेबनानी देवदार) घोंसला पक्षियों, भजनहार कहता है, सारस का आवास खा लिया(सेमी। सरू)।यह पेड़ सेंट में है. धर्मग्रंथ अक्सर देवदार के साथ आते हैं।

यहूदी बलिदान

यहूदी बलिदान.प्राचीन काल से ही हमें लगभग सभी तत्कालीन ज्ञात लोगों के शासकों को बलि चढ़ाने की प्रथा मिलती है। मानव जाति के आदिम काल में भी हम पवित्रता से देखते हैं। धर्मग्रंथों के अनुसार हमारे पहले माता-पिता के पुत्र परमेश्वर को बलिदान (मिनहाग) चढ़ाते हैं: कैन उस भूमि की उपज से, जिस पर उसने खेती की थी, और हाबिल ने भेड़-बकरियों के पहलौठे बच्चे की चर्बी से, जिन्हें उसने पाला था (उत्पत्ति 4:3)। पत्र. नूह ने, जलप्रलय के बाद, अपने उद्धार के लिए ईश्वर के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करते हुए, हर शुद्ध पशुधन और हर शुद्ध पशुधन से होमबलि चढ़ायी पक्षियों(उत्पत्ति 8:20). उसी तरह, कुलपतियों ने बलिदान देने और भगवान के नाम का आह्वान करने के लिए एपिफेनी के स्थलों पर वेदियां बनाईं (उत्पत्ति 12:7, 13:4, 26:25, आदि)। मूसा के समय तक, पीड़ित का मकसद और मुख्य विचार अपराध या पाप की भावना नहीं थी, जो एक व्यक्ति को भगवान से दूर कर देती है, बल्कि उससे प्राप्त लाभों के लिए भगवान के प्रति प्रेम और कृतज्ञता का आकर्षण था। पहली बार हम बलिदान के पापपूर्ण अर्थ का सामना तब करते हैं जब अय्यूब अपने बच्चों (अय्यूब 1:5) और अपने तीन दोस्तों (42:8) के लिए होमबलि चढ़ाता है। हम जंगल में बलिदानों के बारे में फिरौन को मूसा के शब्दों में बलिदान का वही अर्थ पाते हैं (पूर्व 10:25)। सामान्य तौर पर, पुराने नियम के बलिदान सर्वोच्च बलिदान के एक महान प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करते थे जो भगवान के पुत्र को एक बार लोगों के पापों के लिए पृथ्वी पर चढ़ाना था। कानून ने न केवल पीड़ितों के लिए सामग्री और उनके उपचार का निर्धारण किया, बल्कि इस्राएलियों के विभिन्न दृष्टिकोणों के लिए विभिन्न प्रकार के पीड़ितों को भी निर्धारित किया। बलिदानों की सामग्री में आंशिक रूप से जानवर थे, आंशिक रूप से वनस्पति साम्राज्य के उत्पाद। दोनों लिंगों के बलि के जानवर थे: मवेशी (बैल, बैल, बछड़ा) और छोटे पशुधन (बकरी और भेड़), और भेड़ के बीच में मेमना या मेढ़ा विशेष रूप से स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है (संख्या 15:5, 6, 28:11)। तब - पक्षियों , अर्थात् कछुए और युवा कबूतर (लैव. 1:14)। बलि के जानवरों के गुणों के संबंध में, निम्नलिखित की आवश्यकता थी: एक ज्ञात आयु (लेव 22:27-29) - छोटे मवेशियों से यह एक वर्ष का होना चाहिए (पूर्व 12:5), और बड़े मवेशियों से तीन साल का होना चाहिए; और विशेष रूप से, शारीरिक शुद्धता की आवश्यकता थी: उन्हें बिना किसी दोष के होना था और वे बलि के जानवर, अंधे, कटे-फटे, टूटे हुए अंगों वाले, बधिया आदि नहीं हो सकते थे। (लैव्यव्वा 22:20-24). वनस्पति उत्पादों से भगवान को दी जाने वाली बलि में रोटी, मांस, धूप, नमक और शराब शामिल थे। पहले की बलि मकई की बालें (लैव्य. 2:14), आग पर सुखाकर कुचला हुआ, और गेहूं का आटा (लै. 2:1), उस पर तेल डालकर और धूप जलाकर, और अखमीरी रोटी (लै. 2: 1) के साथ दी गई थी। 2, आदि) और तेल के बर्तन में तैयार गेहूं का आटा (लेव. 2:7)। प्रत्येक अन्नबलि पर नमक छिड़कना पड़ता था (लैव्य0 2:13, मरकुस 9:49) और उसे खट्टा नहीं किया जा सकता था: खट्टा आटा और शहद को यहोवा की आग से नहीं जलाया जाना था (लैव्य0 2:11)। अंत में, शराब का उपयोग मुक्ति प्रसाद के लिए किया जाने लगा, संभवतः इसका रंग गहरा लाल था। वध के लिए बलि के जानवर के साथ, वे आमतौर पर इस तरह से कार्य करते थे: वे इसे अभयारण्य के दरवाजे के सामने लाते थे, यानी। तम्बू, या मंदिर के सामने वेदी पर (लैव्य. 1:3, 4:4), और बलि देने वाले ने जानवर के सिर पर अपना हाथ रखा और उसे वेदी के उत्तर की ओर बलि किया (लैव्य. 1: 4-11, 3:2-8, आदि); तब याजक ने खून को एक बर्तन में इकट्ठा किया और उसे कभी वेदी के किनारों पर, कभी उसके सींगों पर, कभी धूप वेदी के सींगों आदि पर छिड़का, जबकि बाकी खून को वेदी पर छिड़क दिया गया। पूरे दहन के दौरान वेदी का पैर (पूर्व 29:12, लेव 4:7, 18)। तब बलि देने वाले ने पशु की खाल उतारी और बलि को टुकड़े-टुकड़े कर दिया (लैव. 1:6, 8:20); याजक ने कटे हुए हिस्सों को वेदी पर रख दिया और या तो पूरी या केवल चर्बी (चर्बी वाले हिस्से) को जला दिया। बाद के मामले में, शेष मांस को कभी-कभी शिविर के बाहर जला दिया जाता था, कभी-कभी पुजारियों द्वारा खाया जाता था, और आंशिक रूप से वाहक द्वारा खाया जाता था। कबूतरों की बलि देते समय, पुजारी ने स्वयं उनके सिर घुमाए और वेदी की दीवार पर खून डाला, फिर अशुद्धता से गण्डमाला को अलग किया और वेदी के पास राख के ढेर में फेंक दिया, पक्षी को अलग किए बिना उसके पंखों को तोड़ दिया, और अंत में इसे वेदी पर जला दिया (लैव. 1:15 और ट्रैक.). पौधों के साथ, यदि उन्हें होमबलि के रूप में चढ़ाया जाता था, तो उन्होंने यह किया: पुजारी ने तेल के साथ लाए गए आटे का हिस्सा, कानों और केक का हिस्सा लिया और इसे धूप के साथ वेदी पर जला दिया। बाकी याजकों के पास गए, परन्तु तम्बू के आँगन में उन्हें खट्टा नहीं खाना पड़ा (लैव्य0 2:2, 3:16, 6:6,11)। सारा आटा तेल के साथ तभी जलाया जाता था जब: बलिदान चढ़ाने वाला स्वयं एक पुजारी था। यदि सब्जी का उपहार शांति या धन्यवाद बलिदान से संबंधित था और इसमें अखमीरी रोटी आदि शामिल थी, तो पूरी भेंट में से केवल एक केक यहोवा को भेंट के रूप में चढ़ाया जाता था और उस पुजारी को दिया जाता था जिसने रक्त छिड़का था (लेव समय-वाहक)। यहूदियों द्वारा ईश्वर को चढ़ाए गए बलिदानों में से, हम निम्नलिखित पर ध्यान देते हैं: अग्नि को दी गई आहुति(उत्पत्ति 7:20, 22:2, निर्गमन 29:42, आदि)। यह यहूदियों में सबसे आम और सार्वभौमिक बलिदान था। इसका उल्लेख पहली बार सेंट में किया गया है। सन्दूक छोड़ने के बाद, नूह के बलिदान पर धर्मग्रंथ (उत्पत्ति 8:20)। इसमें बलि के जानवर की खाल को छोड़कर उसके सभी हिस्सों को जलाना शामिल था। बलिदान का विवरण, साथ ही जानवरों और उनके गुणों के बारे में ऊपर बताया गया है। इसका अपने आप में मतलब था कि इस बलिदान को चढ़ाने वाला अपना सब कुछ, अपनी आत्मा और शरीर दोनों का बलिदान देता है, और यह मसीह के बलिदान का प्राथमिक प्रकार था। इसलिए मसीहा को एक बार लोगों के पापों के लिए उनके उद्धार के लिए खुद को बलिदान के रूप में पेश करना पड़ा (इब्रानियों 2:9-14, आदि)। पाप का शिकार.प्रायश्चित्त बलिदानों की श्रेणी से संबंधित, ये दोनों बलिदान एक-दूसरे के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, हालाँकि वे दो अलग-अलग प्रकार के बलिदानों का गठन करते थे। पापबलि उस व्यक्ति के अंतर के अनुसार भिन्न थी जिसके लिए इसे चढ़ाया गया था, और पाप की डिग्री के अनुसार जिसे शुद्ध किया जाना था। उदाहरण के लिए, यह पीड़ित के लिए निर्धारित किया गया था वृषभ -प्रायश्चित के महान दिन पर महायाजक के लिए याजकों और लेवियों के अभिषेक पर (पूर्व 29:10, गिनती 8:7-12), जब महायाजक ने पाप किया था लोगों को प्रलोभित करें (लैव्य 4:3-12), या जब पूरे समुदाय ने पाप किया हो (लैव्य 4:13,21); बकरी -नए चंद्रमाओं और लोगों के पापों के लिए वार्षिक दावतों पर (संख्या 28:22, 30), तम्बू और मंदिर के अभिषेक पर (संख्या 7:16-22, 1 एज्रा 6:17); बकरीया भेड़ -लोगों में से किसी के पापों के लिए, गलती से पाप करने के लिए (लैव्य. 4:27-32); एक साल का मेमना और एक साल की भेड़ -नाज़ीर प्रतिज्ञा के संकल्प पर (संख्या 6:14, 16, 19) और एक कोढ़ी की शुद्धि पर (लैव 14:10-19); कबूतर या युवा कबूतर -प्रसव के दौरान एक महिला को शुद्ध करते समय (लैव. 12:6), एक पत्नी जो लंबे समय से रक्तस्राव से पीड़ित थी (लैव. 15:29, आदि), और सामान्य पापों वाले गरीबों के लिए मेमने के बदले में (लै. 5:7) ); गेहूं का आटा -बिना तेल और लोबान के एपा का दसवां हिस्सा, सामान्य पाप के मामले में, एक पूरी तरह से गरीब व्यक्ति के लिए जो एक कबूतर की बलि भी नहीं दे सकता था। जहां तक ​​बलि की बात है, बछड़े की बलि के समय जानवर को मारने और उस पर हाथ रखने के बाद महायाजक वा सारी मण्डली के लिथे बलिदान का लोहू पवित्रस्थान में यहोवा के साम्हने भीतरी पर्दे के साम्हने सात बार छिड़का गया, तब धूपवेदी के सींगों का अभिषेक किया गया, और बचा हुआ लोहू उसके पाए पर उंडेल दिया गया। होमबलि की वेदी (लेव 4:25-30 एफ.एफ.)। सभी पाप बलि (कबूतरों को छोड़कर) में रक्त छिड़कने के बाद, चर्बी या वसा और अन्य वसा वाले हिस्सों को मांस से अलग कर दिया गया और वेदी पर जला दिया गया (लेव. 4:8,10,19,29, आदि)। बलि के मांस के अन्य हिस्से, उन मामलों में जब रक्त अभयारण्य और संतों के पवित्र स्थान में लाया जाता था, त्वचा, सिर, पैर, अंतड़ियों और अशुद्धता के साथ, शिविर या शहर के बाहर एक साफ जगह पर जला दिया जाता था, जहां बलि की राख को बाहर फेंक दिया गया (लैव. 4:20,21)। अन्य पाप बलि के साथ, जहां रक्त मंदिर के आंगन में रहता था, मांस को पवित्र स्थान में, तम्बू के आंगन में याजकों द्वारा खाया जाना था। जिन बर्तनों में इसे उबाला जाता था उन्हें तोड़ना पड़ता था, यदि वे मिट्टी के बर्तन होते थे, और यदि वे तांबे के होते थे, तो कम से कम उन्हें रेत से साफ किया जाना चाहिए और धोया जाना चाहिए, जिन कपड़ों पर गलती से पीड़ित का खून लग गया था उन्हें एक बर्तन में धोना पड़ता था। पवित्र स्थान (लैव. 29). बलि के कबूतरों के साथ पिछले पृष्ठ पर हमारे द्वारा बताए गए तरीके से व्यवहार किया गया। अंत में, पाप के लिए बलिदान किए गए आटे से, पक्षियों, पुजारी ने एक पूरी मुट्ठी ली और उसे वेदी पर जला दिया (लैव्य. 5:12), बाकी अन्नबलि के रूप में उसका हो गया (लैव्य. 5:11-19)। अपराध बोध का शिकारकेवल निजी व्यक्तियों के लिए और इसके अलावा, ऐसे अपराधों के लिए नियुक्त किया गया था, जो, हालांकि वे मौत के योग्य नहीं थे, फिर भी एक संतोषजनक सजा की आवश्यकता थी। इसमें ज्यादातर पुजारी के अनुमान के अनुसार एक मेढ़ा (लैव्य. 5:15, आदि), या एक भेड़, या एक बकरी, या एक मेमना (लैव्य. 5:1-19, संख्या 6:12) शामिल था। वेदी के उत्तर की ओर पशु का वध करने के बाद, उसका खून वेदी पर चारों ओर से छिड़का जाता था, चर्बी को पापबलि की तरह वेदी पर जला दिया जाता था, और उसका मांस पवित्र स्थान में याजकों द्वारा खाया जाता था। (लेव 7:1-7, आदि)। मोक्ष या शांति का शिकार(लैव्य 3:1) - ट्रिपल: स्तुति या धन्यवाद देना(लेव 7:12) मन्नत अर्पणऔर अंत में पीड़ित स्वतंत्र है(लैव. 7:16). इस बलिदान के लिए किसी भी सींग वाले मवेशी, बेदाग, बड़े और छोटे, और दोनों लिंगों का उपयोग करना संभव था (लैव्य. 3:16, 9:4)। शांति-प्रसाद में कहीं भी कबूतरों का उल्लेख नहीं है। रक्त छिड़कने से पहले इस बलिदान पर अनुष्ठान क्रियाएं होमबलि की क्रियाओं के समान होती हैं (लैव्य. 3:2, 8:13)। फिर वसायुक्त अंतड़ियों को, पापबलि के समान, बलि के जानवर से अलग कर दिया गया, और वेदी पर जला दिया गया, होमबलि के ऊपर रखा गया (लैव. 3:3-5,9-11, 14-16 , 9:18). इसके बाद, छाती और दाहिना कंधा अलग हो गया; बाद वाले को सेवारत पुजारी के पास छोड़ दिया गया, जबकि पहले को यहोवा को अर्पित किया गया सदमा का संस्कार(सेमी। प्रभु के सामने उत्साह और सदमा ). जानवर के बचे हुए हिस्से बलि चढ़ाने वाले को दे दिए गए, और उनके लिए एक बलि भोज की व्यवस्था की गई, जिसमें प्रारंभिक लेवीय शुद्धिकरण के बाद, उनके परिवार के सभी सदस्य भाग ले सकते थे (लैव. 7:15-18, 22-30). स्तुति या धन्यवाद भेंट का मांस बलिदान के दिन ही खाया जाना था (लेव 7:15-18, 22:30)। मन्नत के बलिदान और मुफ़्त भेंट के साथ, पहले दिन में जो बचता था उसे अगले दिन की सुबह खाया जाता था, और जो निर्धारित समय के भीतर नहीं खाया जाता था उसे जला दिया जाता था, लेकिन वेदी पर नहीं (लेव) 7:16-18). विनाश की धमकी के तहत, उन व्यक्तियों को शांतिबलि का मांस खाने से मना किया गया था जो अशुद्ध थे या किसी भी अशुद्धता से अपवित्र हो गए थे (लेव 7:20-21)। मेलबलि में अखमीरी रोटी और तेल लगे केक के साथ खमीरी रोटी भी बलि की जा सकती है (लैव्य. 7:12-13)। रक्तहीन बलिदान, रक्तहीन उपहार।इनके लिए पदार्थ थे मकई के दाने या बालें, तेल और धूप के साथ आटा, विभिन्न रूपों में तेल के साथ ब्रेड बिस्कुट, धूप और शराब। कभी-कभी इन पदार्थों को अन्य प्रसाद और बलिदानों में जोड़ा जाता था, और कभी-कभी उन्हें अलग से चढ़ाया जाता था। वे कुछ तो वेदी के थे, और कुछ याजकों और लेवियों के थे। ऐसी सभी भेंटों में हमेशा नमक मिलाया जाता था, लेकिन खट्टी रोटी और कुछ भी ख़मीर वेदी पर कभी नहीं जलाया जाता था, और शहद को भेंटों की संख्या से पूरी तरह बाहर रखा जाता था (लैव. 2:2, 6:14-16, गिनती 28:5) . शुद्धि का शिकार. प्रायश्चित का दिन देखें। ईर्ष्या का शिकार.सेमी। डाह करना। एक परितोष अर्पण.सेमी। परित्याग यज्ञमय है.

जानवरों

जानवरों।बाइबिल के जानवरों को चार वर्गों में विभाजित किया गया था: भूमि पर रहने वाले जानवर, चार पैर वाले बड़े और छोटे जानवर (लैव. 11:2), समुद्र की मछलियाँ (वव. 9, 10), आकाश के पक्षी (व. 13), और सरीसृप (v. 20, 29, 41)। फिर से इन वर्गों को प्रतिष्ठित किया गया: शुद्ध, जिन्हें खाया जाता था, और अशुद्ध, जिन्हें खाने की अनुमति नहीं थी (लैव. 11:80, 14)। जानवरों का शुद्ध और अशुद्ध में विभाजन जलप्रलय से पहले भी मौजूद था। उत्पत्ति 7:2 में हम पढ़ते हैं कि परमेश्वर ने नूह को जहाज़ में लाने की आज्ञा दी सातप्रत्येक पशुधन से परती स्वच्छ और दोअशुद्ध मवेशियों से. शुद्ध और अशुद्ध जानवरों के बारे में अधिक जानकारी लेव 10 में दी गई है। भूमि (घरेलू और मैदानी) पर रहने वाले जानवरों में से, जिनके खुर फटे हुए थे और जुगाली करते थे, उन्हें शुद्ध माना जाता था, जैसे: बैल, गाय, भेड़, बकरी; बाकी सभी अशुद्ध हैं जिनमें ये लक्षण या इनमें से कोई भी नहीं है, जैसे गधे, ऊँट, आदि। मैदानी जानवरों में से, उनका उपयोग भोजन के लिए किया जाता था और उन्हें शुद्ध माना जाता था: हिरण, चामो, भैंस, परती हिरण, आदि। (व्यव. 14:5 ), अशुद्ध: खरगोश, जेरोबा, हाथी, सुअर और सभी शिकारी जानवर। पानी में रहने वाले जानवरों में से, तैरने वाले पंख और शल्क वाले सभी जानवर स्वच्छ और उपभोग के लिए उपयुक्त माने जाते थे; हालाँकि, सेंट में. पवित्रशास्त्र में कुछ विशेष प्रकार की मछलियों के नाम नहीं हैं। पक्षियों को अशुद्ध माना जाता था पक्षियोंशिकारी, जैसे: कौवे, चील, पतंग, बाज़, बाज़, सारस, आदि। (लेव 11:13-19, देउत 14:12-18)। सरीसृपों में से, केवल उन्हीं लोगों को खाने की अनुमति थी जिनकी पिंडलियाँ उनके पैरों से ऊँची थीं, किसी तरह कूदने के लिए: टिड्डीचार प्रकार में:- सोलम, हरगोल, हगब एसउनके प्रकार (लैव 11:21-22)। अशुद्ध को पहचाना गया: एक छछूंदर, एक चूहा, एक मगरमच्छ। छिपकली, अनाका, गिरगिट, आदि (vv. 29-30)।

क्रेन

क्रेन (जेर 8:7, इज़ 38:14) - प्रवासी नस्ल का यह बड़ा, टखने-पैर वाला, दलदली पक्षी, उपरोक्त दो उद्धरणों में सारस और निगल - प्रवासी पक्षियों के साथ उल्लेखित है। मूसा की व्यवस्था के अनुसार, सारस या बगुले को अशुद्ध पक्षी माना जाता था (देव. 11:19, व्यवस्था. 14:18) नीतिवचन। यशायाह संकेतित स्थान पर क्रेन के शोकपूर्ण रोने की ओर इशारा करता है, जो सभी को अच्छी तरह से ज्ञात है, उड़ान के दौरान कूबड़, जिसके साथ वह अपनी बीमारी के दौरान राजा हिजकिय्याह के विलाप की तुलना करता है। यिर्मयाह सारस के दिमाग और बुद्धि के बारे में निम्नलिखित शब्दों में बात करता है; "और सारस जब उड़ते हैं तो समय का ध्यान रखते हैं, परन्तु मेरी प्रजा प्रभु की परिभाषा नहीं जानती।"क्रेन, तो बोलने के लिए, पूरी दुनिया पक्षियों; उनकी वास्तविक मातृभूमि समशीतोष्ण क्षेत्र है, लेकिन वे अक्सर यहीं से, अफ्रीका से एशिया तक और पश्चिमी एशिया के एक हिस्से से दूसरे हिस्से तक उड़ान भरते हैं। वे पौधों, दलदली घास, मटर के दाने, एक प्रकार का अनाज खाते हैं; परन्तु कीड़े, भृंग, मेढक, चूहे और साँप की भी उपेक्षा न करो। हमला होने पर, क्रेन पंखों और मजबूत पैरों के साथ-साथ अपनी चोंच से अपना बचाव करती है।

हीस्सोप

हीस्सोप(पूर्व 12:22, पीएस 50:9) एक पौधा है जिसका उल्लेख अक्सर बाइबिल में किया जाता है। फसह की रात को मारे गए मेमने के खून में डूबा हुआ जूफा का एक गुच्छा लेकर, यहूदियों ने अपने घरों के क्रॉसबार और चौखट पर धब्बा लगा दिया (उदा. 12:22)। ख़ून में लथपथ हाईसोप पक्षियोंकुष्ठ रोग से शुद्ध हुए व्यक्ति पर सात बार छिड़का (लैव्य. 14:4)। अशुद्ध को शुद्ध करने के लिए हाईसोप का छिड़काव भी किया जाता था। पहले इसे शुद्ध करने वाले जल में डुबो देना (गिनती 19:18)। डेविड, अनुष्ठान शुद्धिकरण में हाईसोप के लगातार उपयोग का जिक्र करते हुए और संस्कार के आध्यात्मिक महत्व को देखते हुए कहते हैं: "मुझ पर जूफा छिड़क दो और मैं साफ हो जाऊंगा, मुझे धो दो और मैं सफेद बर्फ बन जाऊंगा(भजन 50:9) सोलोमन पेड़ों के बारे में बात की, लेबनान के देवदार से लेकर दीवार पर उगने वाले जूफ़ा तक(1 राजा 4:33)। प्रभु के सूली पर चढ़ने पर, योद्धा सिरके से नशे में धुत थे(खट्टी शराब) स्पंज और उसे जूफा पर रखकर उसके मुँह के पास लाया(यूहन्ना 19:29) और इब्रानियों का लेखक भी लेवीय अनुष्ठान में बछड़े के खून, बकरी और लाल रंग के बालों के साथ-साथ जूफा के उपयोग की ओर भी इशारा करता है (इब्रा. 9:19)। संकेतित स्थानों से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि यह सुगंधित पौधा, कभी-कभी नीले या सफेद फूलों के साथ साज़ेन ऊंचाई तक पहुंचता है, अक्सर पुराने खंडहर घरों की दीवारों और कचरे के ढेर पर उगता है, और इसके तने, एक बंडल में बंधे होते हैं। तरल छिड़कने के लिए सुविधाजनक थे और यहूदियों द्वारा उपयोग किए जाते थे, जैसा कि हम आमतौर पर एस्परगम का उपयोग करते हैं।

बिल्ली

बिल्ली(जेरेम सेंट 21) - यह शब्द बाइबिल में संकेतित उद्धरण में केवल एक बार आता है। वे एक प्रसिद्ध घरेलू जानवर को नामित करते हैं, जो चूहों और चूहों को पकड़ने में कुशल है, जिसके लिए उन्हें घरों और दुकानों में रखा जाता है। प्राचीन मिस्र में बिल्लियों को कभी पवित्र माना जाता था। जानवर और इसलिए, जब वे मर जाते थे, तो उन्हें शव लेप लगाने की प्रक्रिया के अधीन किया जाता था। इस उद्धरण में, सेंट जेरेमिया स्पष्ट रूप से मूर्तियों के महत्व को दर्शाता है - ये काल्पनिक, मूर्तिपूजक देवता, क्योंकि "चमगादड़ और निगल और अन्य पक्षियोंबिल्लियाँ भी उन पर चढ़ जाती हैं।

स्वैन

स्वैन- इस रईस का नाम पक्षियों झीलों के शांतिपूर्ण स्वामी,पवित्र ग्रंथ में इसका उल्लेख केवल दो बार होता है (लैव्य. 11:18, व्यवस्थाविवरण 14:16), जहां, हालांकि, इसे अशुद्ध पक्षी के रूप में वर्गीकृत किया गया है। पवित्र में पवित्रशास्त्र में कहीं भी मरते हुए हंस के अंतिम गीत का कोई संकेत नहीं है, जो प्राचीन काल के यूनानी कवियों को बहुत प्रिय था, और इसमें हम इस तथ्य की स्पष्ट पुष्टि देखते हैं कि बाइबिल का प्राकृतिक इतिहास हमेशा शुद्ध सत्य बोलता है, कम से कम समर्थन में नहीं अंधविश्वास या लोकप्रिय त्रुटियाँ। हंस जॉर्डन और सीरिया की अन्य नदियों और झीलों के पानी और विशेष रूप से गलील झील पर पाया जाता है।

नबूकदनेस्सर

नबूकदनेस्सर (नीबो का राजकुमार या शासक; 2 राजा 24:1) - बेबीलोन का राजा, नाबोपोलस्सर का पुत्र और उत्तराधिकारी। वह ईसा से 600 वर्ष पूर्व जीवित थे। और उनकी मृत्यु से दो साल पहले उन्होंने अपने पिता के साथ सरकार की बागडोर साझा की। नबूकदनेस्सर का पहला युद्ध मिस्र के राजा फिरौन नचो के साथ हुआ था, जिसने कुछ ही समय पहले मगिद्दो में यहूदी राजा योशिय्याह को हराया था और उसकी जीत का फायदा उठाते हुए, फ़रात से मिस्र तक पूरे देश पर कब्ज़ा कर लिया था। नबूकदनेस्सर ने अपने सैनिकों से मुलाकात की और उन्हें किर्खारेसेट में हरा दिया और इस तरह एशिया में मिस्र की शक्ति को समाप्त कर दिया। आगे दक्षिण की ओर चलना। उसने यहोयाकीम के शासनकाल के तीसरे वर्ष में यरूशलेम पर कब्जा कर लिया, और अपनी जीत की ट्राफियां के रूप में डैनियल को अन्य बंदियों और चर्च अदालतों के हिस्से के साथ वहां से ले गया। जब उसके पिता, नबोपोलास्सर की मृत्यु हो गई, तो नबूकदनेस्सर अपने कुछ सैनिकों के साथ रेगिस्तान को पार करके बेबीलोन चला गया और लगभग 604 ईसा पूर्व अपने पिता के सिंहासन पर बैठा। तीन साल बाद, जोआचिम ने उसके खिलाफ खुद को हथियारबंद कर लिया और फेनिशिया ने भी विद्रोह कर दिया। नबूकदनेस्सर ने सोर पर आक्रमण किया और अपने कुछ सैनिकों के साथ यरूशलेम के पास पहुंचा, और एक लंबे प्रतिरोध के बाद उसे ले लिया। जोसेफस फ्लेवियस के अनुसार, उसने राजा को मौत के घाट उतार दिया और जोआचिम को सिंहासन पर बिठाया। नबूकदनेस्सर के खिलाफ एक नए आक्रोश के अवसर पर, यरूशलेम को फिर से घेर लिया गया और ले लिया गया, यरूशलेम के मंदिर को लूट लिया गया, और लोगों के राजकुमारों और जनता को बेबीलोन ले जाया गया, केवल सबसे गरीब वर्ग के लोग यरूशलेम में रह गए। 9 साल के जागीरदार शासन के बाद, नबूकदनेस्सर द्वारा सिंहासन पर बैठाए गए सिदकिय्याह ने नबूकदनेस्सर के खिलाफ विद्रोह किया और उससे लड़ने के लिए मिस्र के राजा के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। इसका परिणाम यरूशलेम की चौथी दो-वर्षीय घेराबंदी, शहर का अंतिम विनाश और देश की आबादी का विनाश था; शहर के शासक व्यक्तियों को रिवला में नबूकदनेस्सर के पास ले जाया गया और एक क्रूर विजेता द्वारा उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया। तेरह वर्ष की घेराबंदी के बाद सोर भी गिर गया। लगभग एक साथ, मिस्र में जीत हासिल की गई, और असीरिया, फेनिशिया, फिलिस्तीन और मिस्र के सभी लोग विजयी बैनरों के सामने झुक गए। नबूकदनेस्सर. हालाँकि, नबूकदनेस्सर न केवल अपनी जीत के लिए, बल्कि विभिन्न विशाल शानदार इमारतों के निर्माण के लिए भी प्रसिद्ध था। उसने अपनी राजधानी को सजाया, उसे एक विशाल पत्थर की दीवार से मजबूत किया, कृषि का विकास किया, पानी के पाइप बनाए, कई नहरें, सड़कें आदि बनवाईं। उसके शासनकाल में बेबीलोन नई राजधानी बनी। विजित देशों से अर्जित उसकी संपत्ति में अत्यधिक वृद्धि हुई; उनकी सेवा में लाखों विदेशी कैदी थे, जिनका उपयोग वे वास्तुशिल्प और आम तौर पर भवन निर्माण कार्यों के लिए करते थे। विशाल पत्थर के खंडहरों में उसके समय की सभी ईंटों पर एक ही शिलालेख पढ़ा जाता है: नबूकदनेस्सर, बेबीलोन का राजा, नबोपोलस्सर का पुत्र।नबूकदनेस्सर ने एक विशाल महल भी बनवाया, बोरिया में बेल के मंदिर और मेरोडाक के मंदिर का पुनर्निर्माण किया..., अपनी पत्नी, मिदियन निकोट्रिसा के लिए लटकते बगीचों की व्यवस्था की, जिन्हें पूर्वजों द्वारा दुनिया का आश्चर्य माना जाता था और आमतौर पर इसका श्रेय दिया जाता है। सेमीरामिस, आदि। हालाँकि, उसके शासनकाल की महिमा उसके अत्यधिक घमंड के बराबर थी। "बेबीलोन में शाही हॉल के चारों ओर घूमना,ऐसा किताब में कहा गया है. डैनियल एवेन्यू, - राजा ने कहा, क्या यह राजसी बाबुल नहीं है, जिसे मैं ने अपनी शक्ति के बल से और अपनी महानता की महिमा के लिये राज्य का भवन बनाया है। जब वह यह बोल ही रहा था, तो स्वर्ग से यह वाणी सुनाई दी, हे राजा नबूकदनेस्सर, वे तुझ से कहते हैं, राज्य तुझ से चला गया है।(4:27-28). और ऐसा हुआ: "वह लोगों से बहिष्कृत कर दिया गया, बैल की नाईं घास खाया, और स्वर्ग की ओस से अपने शरीर को सींचा, उसके बाल सिंह के से और नाखून सिंह के से बढ़ गए। पक्षियों" (अनुच्छेद 30). इसमें कोई सन्देह नहीं कि यह एक प्रकार का पागलपन था, जिसके आवेश में वह अपने को बैल समझता था। तथाकथित बेबीलोनियाई बैनर शिलालेख पर: (स्टैंटर्ड शिलालेख), जिसमें नबूकदनेस्सर अपने सभी विशाल उद्यमों को सूचीबद्ध करता है, एक अद्भुत पैराग्राफ है जो अप्रत्यक्ष रूप से बेबीलोन के राजा की अस्थायी पागलपन का संकेत देता है। "वैसे, चार साल पहले से ही, यह वहां कहा जाता है, क्योंकि मेरे राज्य की सीट इस शहर में स्थित है ... जो, हालांकि, मेरे दिल को खुश नहीं करती है। अपनी सारी संपत्ति में, मैंने एक भी ऊंचा स्थान नहीं बनाया है शक्ति और शक्ति का स्थान; मैंने बाबुल में अपने राज्य के बहुमूल्य खजाने को संग्रहीत नहीं किया है, मेरोडाक, मेरे भगवान और मेरे दिल की खुशी (?!) की सेवा करते हुए, मैंने प्रशंसा के गीत नहीं गाए और बलिदान नहीं चढ़ाए उसे उसकी वेदियों पर. इस सब में कितनी निराशा, पश्चाताप और आत्मा की उदास मनोदशा सुनाई देती है! उन दिनों (अर्थात् 7 वर्ष) के अंत में, भविष्यवक्ता दानिय्येल राजा की ओर से अपनी पुस्तक में आगे कहता है: "मैं, नबूकदनेस्सर ने मेरी आंखें स्वर्ग की ओर उठाईं, और मेरा ध्यान मेरी ओर लौट आया; मैंने परमप्रधान को आशीर्वाद दिया है... जिसका प्रभुत्व चिरस्थायी प्रभुत्व है और जिसका राज्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलता है"(अनुच्छेद 31). अपने विवेक को पुनः प्राप्त करने पर, नबूकदनेस्सर की तैंतालीस वर्षों के शासनकाल के बाद, लगभग 561 ईसा पूर्व, जल्द ही मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद बेबीलोन के साम्राज्य का पतन शुरू हो गया। उनका उत्तराधिकारी उनका बेटा एविल-मेरोडैक था, जिसने संभवतः उनकी बीमारी के दौरान ही राज्य पर शासन कर लिया था। नबूकदनेस्सर के लंबे शासनकाल के दौरान, परमेश्वर ने कई चमत्कार किये। डैनियल और उसके तीन साथियों का पालन-पोषण, डैनियल द्वारा व्याख्या किए गए नबूकदनेस्सर के सपने, बेबीलोन की लाल-गर्म गुफा में आग से तीन युवाओं की चमत्कारी मुक्ति, शेर की मांद में डैनियल की चमत्कारी मुक्ति, इन सभी ने इसे स्पष्ट कर दिया बुतपरस्तों के लिए कि परमप्रधान हाथ है, जो लोगों और मानव साम्राज्यों की नियति को नियंत्रित करता है।

गरुड़

गरुड़(Deut. 32:11) - शिकार का एक प्रसिद्ध पक्षी, मोज़ेक कानून के अनुसार अशुद्ध (Lev. 11:13, Deut. 14:12)। इस शिकारी की विशेषताओं पर पक्षियोंअक्सर निर्देश पुजारी द्वारा दिए जाते हैं। लेखकों के। इसकी उड़ान की गति, लोलुपता, ऊँचे, एकांत स्थान जिन्हें यह अपने घोंसले बनाने के लिए चुनता है, शिकार का पीछा करते समय दृश्य तीक्ष्णता बाइबिल के निम्नलिखित स्थानों में इंगित की गई है: संख्या 24:21, अय्यूब 9:26, 39:27-30, नीतिवचन 23:5, 30:17-19, यिर्म 49:16, ओबीडी 1:4, मत 24:28, लूका 17:37। पिछले दो उद्धरणों में, कुछ के अनुसार, यहूदी लोगों की तुलना खुले मैदान में पड़ी एक ताज़ा लाश से की गई है और रोमन सेना को आकर्षित कर रही है, जिसका बैनर, जैसा कि आप जानते हैं, एक बाज से बना था। फ़ारसी बैनरों में एक बाज भी शामिल था। अपने बच्चों के लिए बाज की कोमलता को निम्नलिखित पवित्र स्थानों में आश्चर्यजनक रूप से सही ढंग से दर्शाया गया है। पुस्तकें: निर्गमन 19:4, देउत 32:11. उकाब की उड़ान की गति को देउत में दर्शाया गया है। और नई जीवन शक्ति प्राप्त करता है, इसका संकेत नीतिवचन यशायाह 40:31 और भजन 102 के शब्दों में दिया गया है: "तुम्हारा यौवन उकाब की तरह नवीनीकृत हो गया है"(अनुच्छेद 5). प्राचीन काल से, ईगल व्यक्तियों, शक्तिशाली राजाओं और नायकों के साथ-साथ बेबीलोनियन, मिस्र (एजेक 17) जैसे पूरे साम्राज्यों और लोगों की ताकत और शक्ति का प्रतीक रहा है। एक ओर, ईगल सेंट में कार्य करता है। धर्मग्रंथ अभिमान, दंभ और अहंकार का प्रतीक है "आपकी भयानक स्थिति,यहोवा यिर्मयाह के मुख से बोज़ोर के विषय में बोलता है, और जो चट्टानों की दरारों में और टीलों की चोटियों पर रहता है, उस ने तेरे मन के घमण्ड ने तुझे धोखा दिया है। लेकिन कम से कम तुम अपना घोंसला उकाब की तरह ऊँचा बनाओ, और मैं तुम्हें वहाँ से नीचे ले आऊँगा।"(यिर्मयाह 49:16) दूसरी ओर, ईगल को गिरने, गायब होने और महत्वहीनता की गति के प्रतीक के रूप में दर्शाया गया है: "अमीर बनने की चिंता मत करो,इस्राएल का बुद्धिमान राजा कहता है, अपने ऐसे विचार छोड़ो. तुम अपनी आँखें उस पर स्थिर करो, और वह नहीं रहेगी, क्योंकि वह अपने लिए पंख बनाएगी और उकाब की तरह आकाश में उड़ जाएगी।(नीतिवचन 23:4-5)

गधा

गधा(उत्पत्ति 22:3) गधा(संख्या 22:21) - एक घरेलू जानवर, जिसका अक्सर पवित्र में उल्लेख किया गया है। धर्मग्रंथ और प्राचीन काल में यहूदियों के बीच काफी संपत्ति का विषय था। उदाहरण के लिए, अय्यूब के पास पाँच सौ गधे थे (अय्यूब 1:3)। गधों के झुंड कभी-कभी इतने अधिक होते थे कि उन्हें विशेष सेवकों की आवश्यकता होती थी (उत्पत्ति 36:24)। इसमें कोई शक नहीं कि घरेलू गधा घरेलू काम के लिए सबसे उपयुक्त जानवर है और कुछ जगहों पर तो घोड़े को भी पसंद किया जाता है। उनकी त्वचा उल्लेखनीय रूप से मोटी और टिकाऊ है, और यहां तक ​​कि हमारे समय में भी इसका उपयोग चर्मपत्र, ड्रम त्वचा, किताबों की बाइंडिंग आदि के लिए किया जाता है, उनके कोट का रंग राख-ग्रे है और पीछे की ओर भूरे रंग की अनुदैर्ध्य पट्टी है, कभी-कभी लाल, कभी-कभी चांदी जैसा सफेद। न्यायाधीशों के समय में, सफेद गधों की सवारी मुख्य रूप से सम्माननीय लोगों द्वारा की जाती थी (न्यायाधीशों 5:10)। सुलैमान द्वारा घोड़ों की शुरूआत के बाद, यहां तक ​​कि बेबीलोन की कैद से पहले और बाद में भी गधों का उपयोग इस्राएलियों द्वारा किया जाता रहा। प्रभु ने स्वयं एक गधे और एक बछेरे, यानी गधे के बच्चे पर बैठकर यरूशलेम में प्रवेश किया (मत्ती 21:2-7)। किताब में शब्द उत्पत्ति: "वह अपने बच्चे को दाखलता में, और अपने बेटे के गधे को उत्तम दाखलता में बान्धता है।"(49:11) यहूदा के गोत्र में अनवरत उर्वरता और प्रचुरता की ओर संकेत करते हैं। सवारी में गधों को विशेष महत्व दिया जाता था। वे बहुत सारा दूध भी देते थे, कई स्थानों पर इसका उपयोग भोजन और औषधि के रूप में किया जाता था। गधों का उपयोग कृषि में किया जाता था, विशेष रूप से कृषि योग्य भूमि और बुआई के लिए मिट्टी तैयार करने के लिए (30:24, 32:20 है)। व्यवस्थाविवरण में निषेध जंगल में और गदहे को एक साथ न जोतें(22:10) आंशिक रूप से गधे और बैल की ताकत की असमानता पर आधारित हो सकता है, जिससे उन्हें एक ही वजन पर नहीं रखा जा सकता है, लेकिन इसका मुख्य उद्देश्य आसपास के देशों से यहूदियों के अलगाव को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाना था। . प्राचीन काल में गधे को इतना उपयोगी और आवश्यक माना जाता था कि गधे को अनाथ से छीन लेना (अय्यूब 24:3) हमारे समय में गरीबों से आखिरी गाय लेने के समान था। गधे का अपने मालिक और मालकिन के प्रति लगाव इस जानवर की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। इस मामले में वह बिल्कुल कुत्ते जैसा है। इसलिए, इज़राइल के खिलाफ पैगंबर की फटकार की गंभीरता विशेष रूप से सामने आती है: "बैल।" अपने स्वामी को पहिचानता है, और गदहा अपने स्वामी की चरनी को पहिचानता है"(यशायाह 1:3) एक बार सामरिया में ऐसा अकाल पड़ा कि उन्होंने गधे के सिर जैसे छोटे और कम पौष्टिक मांस के टुकड़े के लिए बहुत सारा पैसा - 80 शेकेल चांदी का भुगतान किया, और साथ ही उन्होंने ऐसे मांस को खाने से भी परहेज नहीं किया। जो कानून द्वारा निषिद्ध था, क्योंकि गधा एक अशुद्ध जानवर माना जाता था, और इसलिए इसका उपयोग न तो भोजन में और न ही बलिदान में किया जाता था। मरे हुए गधों को आम तौर पर खुले मैदान में फेंक दिया जाता था, और लाश का वह हिस्सा जिसे शिकारी जानवरों के पास अभी तक खाने का समय नहीं होता था और पक्षियों, चिलचिलाती सूरज की किरणों के तहत, एक घृणित बदबू का उत्सर्जन हुआ और हवा में जहर फैल गया। भविष्यवक्ता यिर्मयाह एक गधे की फेंकी हुई लाश के साथ एक स्वार्थी और हृदयहीन व्यक्ति की मृत्यु के बाद की स्थिति की तुलना करता है। "वे उसके लिए शोक नहीं मनाएँगे: हाय, मेरे भाई, और: हाय, बहन! वे उसके लिए शोक नहीं मनाएँगे: हाय, श्रीमान, और: अफसोस, उसकी महानता।"भविष्यवक्ता यहूदा के राजा जोआचिम के बारे में इस प्रकार कहता है। "उसे गदहे की नाईं मिट्टी दी जाएगी, वे उसे घसीटकर यरूशलेम के फाटकों के पार फेंक देंगे।"(यिर्मयाह 22:19) संख्या 20:28 में इस तथ्य के संबंध में कि गधा बिलाम के अधीन मानव भाषा में बात करता था, यह समझाना मुश्किल नहीं है, अर्थात्: क्या वह सारी सृष्टि का निर्माता नहीं है, जिसने वाणी का उपहार छीनने के लिए मनुष्य और मवेशियों को सर्वशक्तिमान बनाया है। पहले से और इसे आखिरी तक दे दो, जैसे सृष्टि की शुरुआत में? उसने मनुष्य को शब्द दिया और जानवर को इस उपहार से वंचित कर दिया? अरबी गधों की चाल हल्की और तेज़ होती है। फारस, सीरिया और मिस्र में, मूल महिलाएं आमतौर पर अरब गधों की सवारी करती हैं, और ये गधे पहाड़ी देशों में विशेष रूप से मूल्यवान हैं, सवारी करते समय और पहाड़ों से उतरते समय घोड़ों की तुलना में कहीं अधिक विश्वसनीय होते हैं। वे आम तौर पर प्रति घंटे चार मील चलते हैं। घरों के अलावा, यहूदियों के पास भी था जंगली गधेया ग्रामीण(अय्यूब 39:5) इश्माएल को, उसके जीवन के तरीके के बारे में भविष्यवाणी में, जंगली गधा कहा गया है (उत्पत्ति 16:12)। जंगली गधे रेगिस्तानों और मैदानों में झुंडों में घूमते थे (यशायाह 32:14, 8:9), घास खाते थे और स्वतंत्रता के प्रति अपने जंगली प्रेम से प्रतिष्ठित थे।

होसिया पैगंबर पुस्तक

होसिया पैगंबर पुस्तक- छोटे पैगम्बरों की पुस्तकों में से पहली, इसमें 14 अध्याय हैं और यह हमेशा सभी प्राचीन सूचियों और पुराने नियम की पुस्तकों के पूर्ण अनुवादों में पाई जाती है। यहूदी आराधनालय द्वारा उक्त पुस्तक की प्रेरणा की मान्यता की पुष्टि न्यू टेस्टामेंट के पुजारियों द्वारा की जाती है। लेखकों के। इस प्रकार होस 11:1 के शब्दों को मैथ्यू 2:15 में उद्धृत किया गया है जैसा कि भविष्यवक्ता ने प्रभु के बारे में कहा था। प्रभु स्वयं दो बार उपरोक्त भविष्यवक्ता की ओर संकेत करते हैं, अर्थात् निम्नलिखित स्थानों पर: मत्ती 9:13 और 12:7 के सुसमाचार में। एपी. रोम 9:25-26 में पॉल होशे को उसके पहले नाम से भी बुलाता है। एपी. पतरस ने भी अपने पहले पत्र (1:10, 2:23) में होशे का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है। यह माना जा सकता है कि सेंट होसे की किताब 786 और 726 ईसा पूर्व के बीच लिखी गई थी। पुस्तक को दो भागों में विभाजित किया गया है: पहले में पहले तीन अध्याय हैं, जिनमें प्रतीकात्मक कार्यों का वर्णन है, और दूसरे में शेष ग्यारह अध्याय हैं, जिनमें मुख्य रूप से भविष्यवाणियाँ शामिल हैं। सेंट होसे के जीवन के वर्ष निराशाजनक और दयनीय थे। वह महान राजनीतिक उथल-पुथल के दौरान, सबसे विद्रोही और विनाशकारी समय में रहे। मूर्तिपूजा, झूठ, छल, चोरी, अत्याचार, जादू-टोना, अन्धविश्वास, व्यभिचार तथा अन्य बुराइयाँ और लोगों में अत्याचार फैलने से नैतिकता भ्रष्ट हो गई, धर्म का दमन हो गया। यह सब सेंट होसे ने अपनी भविष्यवाणी पुस्तक में सबसे ज्वलंत शब्दों में दर्शाया है। "व्यभिचार, शराब और पेय,वह कहता है उनके दिलों पर कब्जा कर लिया. मेरी प्रजा उनके वृक्ष से पूछती है, और उनकी छड़ी उन्हें उत्तर देती है... वे पहाड़ों की चोटियों पर बलूत, चिनार और बांज के नीचे बलियां चढ़ाते, और पहाड़ियों पर धूप जलाते हैं; इसलिये तुम्हारी बेटियां व्यभिचार करती हैं, और तुम्हारी बहुएं व्यभिचार करती हैं... और तुम भी व्यभिचारियों के पक्ष में हो, और व्यभिचारियों के साथ मेलबलि चढ़ाते हो।"(4:11-14). नागरिक, धार्मिक और नैतिक दृष्टि से, अपनी पितृभूमि की ऐसी दयनीय स्थिति के अनुसार, पैगंबर, संक्षिप्त लेकिन मजबूत शब्दों में, ईश्वर के प्रति इस्राएलियों की कृतघ्नता की निंदा करते हैं और इसके लिए ईश्वर से निर्णय और दंड की घोषणा करते हैं। यह अधर्म की निंदा और उन पर ईश्वर का निर्णय है जो उनकी भविष्यवाणियों का मुख्य विषय है। “सामरिया उजाड़ दिया जाएगा,वह चिल्लाता है वे तलवार से मारे जायेंगे; उनके बच्चे होंगे. तोड़ दिया जाएगा, और उनकी गर्भवती स्त्रियों का विच्छेदन किया जाएगा"(14:1). इस्राएल पर परमेश्वर का ऐसा भयानक न्याय था। लेकिन धमकियों और निंदाओं के बीच, भविष्यवक्ता भविष्य में बहुत दूर के सांत्वना देने वाले वादे की भी भविष्यवाणी करता है - वह भविष्य में इस्राएलियों के ईश्वर में रूपांतरण, उनकी बहाली और क्षमा, एक ही व्यक्ति के नेतृत्व में एक लोगों में एकजुट होने की बात करता है। राजा, और उन पर परमेश्वर की नई दया और आशीर्वाद। "में वे प्रभु के पदचिन्हों पर चलेंगे; सिंह कैसे अपना शब्द बोलेगा, और पच्छिम के पुत्र उस से कांप उठेंगे, वे मिस्र से कांप उठेंगे, पक्षियोंऔर अश्शूर देश से कबूतरों के समान निकलूंगा, और मैं उनको उनके घरोंमें डाल दूंगा,प्रभु कहते हैं (11:10-11)। और मैं निर्दयी लोगों पर दया करूंगा और अपने लोगों से यह न कहूंगा: तुम मेरे लोग हो, और वे कहेंगे: तुम मेरे भगवान हो! (2:23). मैं उन्हें नरक की शक्ति से छुड़ाऊंगा; मौत! तुम्हारी दया कहाँ है? नरक! आपकी जीत कहाँ है? मैं इस्राएल के लिये ओस ठहरूंगा; वह सोसन के समान खिलेगा, और लबानोन के समान जड़ पकड़ेगा। उसकी डालियाँ फैलेंगी, और उसकी शोभा जैतून के समान होगी, और उसका सुगन्ध लबानोन के समान होगा।(13:14, 14:6-7). भविष्यवाणी पुस्तक की भाषा उदात्त, निर्भीक और सशक्त है, हालाँकि कभी-कभी अत्यंत दयनीय भी। पुस्तक की सामग्री की सामान्य प्रकृति यह सोचने का कारण देती है कि होशे को मुख्य रूप से इज़राइल का पैगंबर माना जाना चाहिए, और वह सामरिया में रहता था।

मोर

मोर(1 राजा 10:22, 2 इतिहास 9:21) - मुर्गी पालन, तीतर परिवार से, मुर्गी पक्षियों की श्रेणी से, जो अपने शानदार पंखों के लिए जाना जाता है। याखोन रंग के पंख, गर्दन, पीठ और पंखों पर जलते हुए, इंद्रधनुषी, सुनहरे और पन्ना पूंछ के पंखों के साथ मिलकर, फूलों के अद्वितीय खेल और सुंदरता का प्रतिनिधित्व करते हैं। सुलैमान के पास भारत से उसके जहाजों पर कीमती पत्थरों, सोने और हाथी दांत के साथ मोर लाए गए थे। हालाँकि, किसी को यह मान लेना चाहिए कि ये सुंदर हैं पक्षियोंये बातें कमोबेश यहूदियों को सुलैमान से बहुत पहले से ज्ञात थीं, क्योंकि अय्यूब ने अपनी पुस्तक में पहले से ही प्रभु के नाम पर निम्नलिखित प्रश्न प्रस्तावित किया है: क्या तुमने मोर को सुन्दर पंख दिये?(अय्यूब 39:13). पंखों की सारी सुंदरता के बावजूद, मोर के आंतरिक गुण उसके स्वरूप से बहुत मेल नहीं खाते। उसकी आवाज़ शत्रु है, लालच और लोलुपता अतृप्त है, उसका स्वभाव घमंडी, ईर्ष्यालु और शिकारी है।

Padan-अराम

Padan-अराम(जनरल 24:10, 25:10; मैदान, सीरिया का मैदान) - एक भौगोलिक शब्द जिसका अर्थ मेसोपोटामिया का ऊपरी या अधिक उत्तरी भाग है, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों द्वारा सिंचित है। सेमी। अरामऔर मेसोपोटामिया.फिलिस्तीन- एक सामान्य नाम हो यहूदियों की भूमि(उत्पत्ति 40:15), यह भी कहा जाता है प्रभु की भूमि(होस 9:3), पवित्र भूमि(जक 2:12) इसराइल की भूमि(यहेजकेल 7:2), वादा किया भूमि(इब्रानियों 11:9) मूल रूप से नाम का उपयोग केवल पलिश्तियों द्वारा कब्जा की गई भूमि के समुद्र तट के लिए किया गया था (पूर्व 15:14, आईएस 14:29,31, जोएल 3:4), और ईसी में इसी एकल अर्थ में उपयोग किया जाता है हिब्रू शब्द पेलेशेत,जिससे यह शब्द मेल खाता है फिलिस्तीनऔर जिसका अनुवाद शब्द द्वारा किया जाता है पलिश्तियों की भूमिया अशिक्षित(भजन 86:4, 107:10)। फ़िलिस्तीन की सीमाएँ पहले जॉर्डन और मृत सागर, रॉकी अरब, भूमध्य सागर और सीरिया द्वारा निर्धारित की गईं, लेकिन फिर जॉर्डन के दूसरी ओर अर्नोन से हर्मन और एंटी-लेबनान तक की भूमि इसकी संरचना में शामिल की गई। इसकी सीमा के इस विस्तार में दक्षिण की ओर. मृत सागर के दक्षिणी छोर से लेकर इडुमिया, रॉकी अरब और मिस्र की नदी तक फैला हुआ है (गिनती 34:4-5; देउत 2:4-8)। के एच. फ़िलिस्तीन की सीमा भूमध्य सागर, फ़िलिस्तियों और फ़िनिशिया की भूमि (संख्या 34:6, देउत 11:24, आदि) से लगती है। एस को. यह होर और हेर्मोन के पहाड़ों से लेकर सीदोन और महान समुद्र तक, सीरिया में लेबनान और एंटी-लेबनान और दमिश्क के पहाड़ों तक फैला हुआ है (गिनती 34:7-9; जोस. 1:4; देउत. 11:24, वगैरह।)। स्वजन। इसके परात की सीमाएँ और रूबेन, गादोव, मनश्शे के आधे गोत्र की संपत्ति की सीमाएँ अम्मोनियों और मोआबियों की भूमि तक (जोश 1:4, देउत 2:9, 1 इतिहास 5:9-10) , वगैरह।)। अपने संपूर्ण एकांत के बावजूद, फ़िलिस्तीन, ऐसा कहा जा सकता है, प्राचीन दुनिया के बिल्कुल केंद्र में स्थित था, और यह अफ्रीका के बसे हुए हिस्सों के जितना करीब था, यह यूरोप और एशिया के तत्कालीन ज्ञात राज्यों के भी उतना ही करीब था। इसलिए, प्रभु स्वयं भविष्यवक्ता में कहते हैं: "मैंने यरूशलेम को राष्ट्रों के बीच और उसके देश के चारों ओर स्थापित किया है"(यहेजकेल 5:5), और यहीं से पूरी दुनिया के लिए प्रकाश और मोक्ष बरसना था। फिलिस्तीन एक बहुत ही पहाड़ी देश है। इसके मुख्य पर्वत हैं लेबनान (अर्थात सफेद पर्वत, जिसे बर्फ का वह भाग कहा जाता है, जो 6 महीने तक इसके शीर्ष को ढकता है, चूना पत्थर की चट्टानों और चट्टानों का भाग) और एंटी-लेबनान दमिश्क तक जाता है और पवित्र में जाना जाता है। पवित्रशास्त्र लेबनान के नाम से भी (गीत 7:6); दक्षिण में उनमें से नप्ताली के पहाड़, यिज्रेल के ऊंचे मैदान पर माउंट ताबोर (परिवर्तन का पर्वत), एप्रैम के पहाड़, एबाल, गारिज़िन, कार्मेल और अन्य के पहाड़ों के साथ। ) और अन्य। उपरोक्त पहाड़ों की प्रमुख संरचनाएं हैं चकमक पत्थर के साथ चाक और चूना. मैदानों में से, सबसे उल्लेखनीय हैं: एज़ड्रिलॉन, ज़ेबुलुन, सारन, सेफ़ेल, जो गर्मियों में सूखने वाली छोटी धाराओं और किसन, किड्रोन आदि नदियों द्वारा सिंचित होते हैं। पूर्वी और पश्चिमी फ़िलिस्तीन के बीच की सीमा जॉर्डन नदी है, दोनों तरफ जिनमें से प्रसिद्ध जॉर्डन घाटी फैली हुई है। जॉर्डन नदी लेबनान के तलहटी से निकलकर मैरोन और तिबरियास झीलों से होकर मृत सागर में गिरती है। फ़िलिस्तीन का पूर्वी भाग एक बड़ा ऊँचा मैदान है, जो रेगिस्तान में और दक्षिण में खो गया है। श्री पिसगाह के रूप में विशाल। यहाँ नदियाँ बहती हैं: हिरोमैक्स, जो जॉर्डन में बहती है, और अर्नोन धारा (अब उएद-मोजेब)। झीलों और समुद्रों में से, एंटी-लेबनान, मेरोम या समोखोनित्सकोए, गेनेसेरेट या गैलील सागर के तल पर स्थित फियाल झील उल्लेखनीय हैं। मृत सागर, अन्यथा डामर या साल्ट लेक, भूमध्य सागर, जिसे पवित्र कहा जाता है। धर्मग्रंथ पश्चिमी, महान, और कभी-कभी केवल समुद्र (उनमें से प्रत्येक को उसके अपने नाम से देखें)। फ़िलिस्तीन के रेगिस्तानों में से, सबसे उल्लेखनीय हैं: यहूदिया, जॉर्डन, फेकोप के रेगिस्तान। जेरिको और कुछ अन्य। इन शब्दों में सेंट जेरेमिया उस जंगल का वर्णन करता है जहां यहूदी चालीस वर्षों तक भटकते रहे: यहोवा "वह हमें जंगल से होकर एक खाली और निर्जन देश, सूखी भूमि, और मृत्यु की छाया की भूमि से पार ले गया, जिस पर कोई नहीं चलता था, और जहां कोई मनुष्य नहीं रहता था" (2:6). फ़िलिस्तीन की जलवायु भिन्न है: पहाड़ी स्थानों पर यह मध्यम है, और अधिक स्थानों पर तो यहाँ तक कि गर्म भी है। लेकिन वास्तव में इसकी दो ही ऋतुएँ होती हैं - गर्मी और सर्दी। गर्मियाँ गर्म होती हैं और सर्दियाँ ठंडी होती हैं, या यों कहें कि शुष्क, साफ़ और बरसात का मौसम होता है (उत्प. 8:22; जक. 14:8)। हमारी शरद ऋतु के अनुरूप बरसात का मौसम अक्टूबर के मध्य या नवंबर में शुरू होता है, लेकिन अचानक नहीं, बल्कि थोड़ा-थोड़ा करके (व्यव. 11:14, 2 सैम. 21:10)। दिसंबर और जनवरी में ठंड अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच जाती है, जब अक्सर बर्फ गिरती है और कभी-कभी ओले भी गिरते हैं। कटाई अप्रैल में शुरू होती है, और साथ ही शुष्क या गर्म मौसम, कुछ बदलावों के साथ, अक्टूबर तक जारी रहता है। गर्मी विशेष रूप से जुलाई के अंतिम पखवाड़े से अगस्त के दूसरे पखवाड़े तक महसूस की जाती है। फिर पृथ्वी ओस से ही जीवंत है और इसीलिए ओस को ईश्वर की महान कृपा माना जाता है। इस समय, खेतों की सारी हरियाली सूख जाती है, खासकर जब उमस भरी पूर्वी हवा चलती है, जो बगीचों और खेतों के लिए हानिकारक होती है, और समुद्री जहाजों के लिए घातक होती है (होस 13:15, जॉन 4:8)। फ़िलिस्तीन की जलवायु आम तौर पर स्वास्थ्य के लिए लाभदायक है। लेकिन यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि सभी अनुकूल जलवायु परिस्थितियों में, उपरोक्त देश की अपनी आपदाएँ हैं। महामारी, भूकंप, टिड्डियां, सूखा, अकाल आदि वहां असामान्य नहीं हैं। अपनी स्थिति और यहां तक ​​कि जलवायु के अनुसार, फिलिस्तीन सबसे उपजाऊ देशों में से एक है। यदि हमारे समय में बहुत सारी खाली जगहें और बंजर भूमि हैं, यदि सभी बसे हुए स्थान केवल बड़े, विरल आबादी वाले गाँव हैं, तो यह याद रखना चाहिए कि इसकी स्पष्ट भविष्यवाणी सेंट मूसा ने की थी (देउत 28:15-29)। इतिहास से ज्ञात होता है कि इस देश को असीरियन, चाल्डियन, सीरियाई, रोमन, सारासेन्स और तुर्कों द्वारा बार-बार तबाह किया गया था। और यह कि प्राचीन काल में यह सबसे सुंदर और सबसे उपजाऊ देश था, सभी प्राचीन लेखक सर्वसम्मति से इसकी गवाही देते हैं, इसे सुंदर घाटियों, समृद्ध खेतों और घास के मैदानों, शांत जंगलों, शानदार शहरों और गांवों से समृद्ध रूप से सजाया गया है। दरअसल, बाइबिल के समय में फिलिस्तीन में प्रजनन क्षमता असाधारण थी: गेहूं, अंगूर, जौ, चावल, दाल और कपास कागज यहां बड़ी मात्रा में लगाए गए थे; गुलाब, लिली, डैफोडील्स और अन्य सुगंधित फूल प्रचुर मात्रा में फूलों के खेतों को ढँकते और सजाते थे; उसमें बलसम की झाड़ियाँ, सरू, बांज, बादाम, तेल के वृक्ष, अनार, खजूर के वृक्ष, देवदार, आदि सब अपनी सारी सुन्दरता और शोभा के साथ उगे। गलील, सरोन का मैदान, दीवान, कार्मेल के पहाड़, बाशान और हेब्रोन की घाटियाँ विशेष रूप से वनस्पति, उर्वरता और अपने उत्पादों की समृद्धि से प्रतिष्ठित थीं। जानवरों में भेड़, बकरी, बैल, गाय, ऊँट, गधे, हिन्नी और विभिन्न प्रकार के जानवर थे पक्षियों. फिलिस्तीन में मधुमक्खी पालन भी एक महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधि थी। इस्राएलियों ने सोर के साथ शहद का महत्वपूर्ण व्यापार किया। मछली पकड़ना भी कम महत्वपूर्ण नहीं था, विशेषकर तटीय देशों के तटीय निवासियों के लिए। सबसे आम खनिज हैं चूना, चाक, बेसाल्ट, सेंधा नमक, गंधक, डामर, आदि, तांबा, चांदी, सोना और यहां तक ​​कि कीमती पत्थर (डी 8:9, 33:19, ईजे 22:18-19, आदि)। ) . बाइबिल में, फ़िलिस्तीन को सबसे सुंदर और उपजाऊ भूमि के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और शहद और दूध के साथ बह रहा हैऔर जो आकाश की वर्षा का जल पीएगा। डायोडोरस सिकुलस, टैसिटस, प्लिनी, जोसेफ फ़्लैनियस और अन्य लोग सर्वसम्मति से फ़िलिस्तीन की प्रकृति की समृद्धि की गवाही देते हैं। आदिम बाइबिल के समय में, फ़िलिस्तीन में गाँव, गाँव और शहर महत्वहीन थे। शहर का नाम एडम के परिवार में पहले से ही पाया जाता है। कैन ने, हाबिल को मारने के बाद, एडम परिवार के बाकी सदस्यों से दूर पूर्व में जाकर, यहां एक शहर बनाया और इसका नाम अपने बेटे के नाम पर रखा। एनोह(उत्पत्ति 4:17). बाढ़ के बाद, न केवल कई शहरों, बल्कि पूरे राज्यों का भी उल्लेख किया गया है (उत्पत्ति 10:10-12), उदाहरण के लिए, शिनार की भूमि में बेबीलोन;असीरिया में NINEVEHऔर अन्य। कनानी शहरों का आगे उल्लेख किया गया है: सीदोन, गाजा, सदोम, अमोरा, एडम, ज़ेबोइम(व. 19), साथ ही मूसा और यहोशू के दिनों में, जेरिको,ऊँची दीवार से घिरा हुआ (जोश 6:19) दोस्तो 12,000 निवासी (जोश 8:25)। गावों(जोश 10:2), अज़ोर,एक मजबूत किलेबंद शहर, जो सभी उत्तरी राज्यों का प्रमुख था (जोश 11:10)। डेविड और सोलोमन के समय में फिलिस्तीन की राजधानी यरूशलेम को विशेष रूप से मजबूत, विस्तारित और सजाया गया था। इसके अलावा, सुलैमान ने निम्नलिखित शहरों का निर्माण और नवीनीकरण किया: तदमोर, पलमायरा, गेजेर, बेथोरोन, हत्ज़ोर, बालाथ और मेगिद्दो(1 राजा 9:12-19)। सोलोमन का मंदिर दुनिया का एक अजूबा था। राज्यों के विभाजन के अनुसार, सामरिया शहर अपने आकर्षक स्थान और धन, किलेबंदी और जनसंख्या दोनों में कम उल्लेखनीय नहीं था, जिसकी संख्या पूरे फिलिस्तीन में लाखों में थी, उदाहरण के लिए, डेविड के अधीन। 5,000,000 तक बढ़ा दिया गया, और उद्धारकर्ता के समय में और भी अधिक। सेंट के साक्ष्य के अलावा, बड़ी आबादी के बारे में, साथ ही शहरों की सुधार और समृद्ध स्थिति के बारे में भी। धर्मनिरपेक्ष लेखकों के लेखन और निर्देश आज भी फ़िलिस्तीन के नष्ट हुए शहरों के खंडहरों से प्रमाणित होते हैं। कई स्थानों पर यात्रियों को तराशे गए पत्थरों के ढेर, ग्रेनाइट और संगमरमर के स्तंभ, पक्की सड़कों के खंडहर, मंदिर, महल, महल, मीनारें, जलाशय और जलसेतु मिले। फ़िलिस्तीन का लगभग पूरा क्षेत्र ऐसे खंडहरों से भरा हुआ है, जैसे येरूशलम, हेब्रोन, गाजा, एस्केलोन, अज़ोथ, सामरिया, नब्लस, टायर और बेरुत, दमिश्क, लेबनान और कई अन्य स्थान। प्रारंभ में, फ़िलिस्तीन को बारह जनजातियों के अनुसार विभाजित किया गया था। इज़राइल की, 12 नियति में, जिसने पैगंबर और न्यायाधीश सैमुअल के जीवन के दौरान एक राज्य का गठन किया, जिसका पहला राजा शाऊल था। यह साम्राज्य, लगभग डेढ़ शताब्दी के अस्तित्व के बाद, दो भागों में विभाजित हो गया: यहूदी और इज़राइल। इसराइल के राज्य को अश्शूरियों ने कुछ समय के लिए नष्ट कर दिया था, और यहूदा के राज्य को बेबीलोनियों ने जीत लिया था। बेबीलोन की कैद के बाद, फ़ारसी शासन के तहत यहूदिया को छोटे-छोटे हिस्सों में विभाजित कर दिया गया, और प्रत्येक यहूदी अपने शहर और पवित्र स्थान पर लौट आए। धर्मग्रंथ विभिन्न जनजातियों के शहरों को इंगित करता है, हालाँकि जो लोग लौटे हैं उन्हें जनजाति के आधार पर नहीं, बल्कि आंशिक रूप से शहर के अनुसार और आंशिक रूप से परिवारों और कुलों के अनुसार सूचीबद्ध किया गया है (1 एज्र 2:8-10, नहेमायाह 7:11), लेकिन जनजातीय अंतर नज़र नहीं आता है नवीनतम समय तक। (मत्ती 1, 2, 4:13-16, लूका 2:4, 36, अधिनियम 26:7, रोम 11:1, फिलिप्पुस 3:5)। यीशु मसीह के समय के आसपास और उसके दौरान उनके सांसारिक जीवन, फ़िलिस्तीन को चार भागों में विभाजित किया गया था: गैलील, सामरिया, यहूदिया और पेरिया (के बारे में - वह मंजिल है,वे। नदी के दूसरी ओर जॉर्डन; फ्लेव. यहूदा युद्ध के बारे में. किताब। 3, चौ. तृतीय. उपरोक्त प्रत्येक भाग के बारे में उसके अपने शीर्षक के अंतर्गत देखें)। बाद के समय में, रोमनों के प्रभुत्व में, हम फ़िलिस्तीन को तीन भागों में विभाजित पाते हैं: फ़िलिस्तीन पहला, दूसरा और तीसरा। पहले में यहूदिया और सामरिया शामिल थे, दूसरे में गैलील, ट्रैकोनिटिडा और इतुरिया के देश, तीसरे में पेरिया और इडुमिया शामिल थे। प्रशासन के ये सभी हिस्से सीरिया पर निर्भर थे, जो आज तक मुसलमानों के प्रभुत्व में है, जिन्होंने 637 ईस्वी में इस पर कब्ज़ा कर लिया था। फ़िलिस्तीन वर्तमान में चार तुर्की में विभाजित है संजक: दमिश्क, जेरूसलम, नब्लसऔर गज़स्की।प्रारंभ में, फ़िलिस्तीन में कई कनानी जनजातियाँ निवास करती थीं, जैसे: यबूसी, एमोरी, गेर्गेसियन, कनानी, किनास (हनोक के बच्चों के विशाल लोग), फ़िलिस्ती और अन्य; हालाँकि, धीरे-धीरे वे इस्राएलियों के वश में हो गए और अधिकांशतः नष्ट हो गए। वर्तमान में, इसकी आबादी में अरब, तुर्क, मिस्रवासी, ड्रुज़, अर्मेनियाई और विभिन्न देशों और संप्रदायों के ईसाई शामिल हैं। फ़िलिस्तीन का आगे का इतिहास, शब्दों के अंतर्गत देखें: यहूदी, यहूदी, मिस्र और सीरिया.फ़िलिस्ट्रा (2 मैक 4:12-14, 1 मैक 1:14) - एक पब्लिक स्कूल जहाँ युवा लोग जिमनास्टिक शारीरिक व्यायाम में लगे हुए थे। महायाजक जेसन, बुतपरस्तों को खुश करने, अपने लोगों के बीच बुतपरस्त रीति-रिवाजों को फैलाने और उनमें स्वभाव पैदा करने के लिए यरूशलेम में किले के नीचे एक ऐसा स्कूल स्थापित करने के इरादे से हेलेनिज्म की ओर झुकाव.पैलेस्ट्रा के खेल इतने आकर्षक थे कि उनके कारण पुजारियों ने वेदी की सेवा करने में उत्साह दिखाना बंद कर दिया और, मंदिर का तिरस्कार करते हुए और पीड़ितों की परवाह न करते हुए, पैलेस्ट्रा के आह्वान पर अवैध खेलों में भाग लेने के लिए जल्दबाजी की। फेंकी गई डिस्क.

हवासील

हवासील(देत 14:17, लेव 11:18, यशायाह 34:11, भज 51:7) यह अद्भुत पक्षी पश्चिमी एशिया की कई झीलों और विस्तृत नदियों में पाया जाता है, विशेषकर मृत सागर, गलील और एंटिओक झीलों पर। वह ज्यादातर तटीय झाड़ियों और नरकटों में रहती है: लेकिन कभी-कभी पूरे दिन मछली पकड़ने के बाद, ये पक्षियोंशाम होते-होते वे झुंड में इकट्ठा हो जाते हैं और किसी द्वीप पर, या आम तौर पर खुले मैदान में, जहां घास ऊंची नहीं होती है, उड़ जाते हैं, और सिर बाहर निकालकर गोल घेरे में इकट्ठा होते हैं, ताकि सियार या अन्य शिकारी जानवरों से सतर्क रहें। . पेलिकन की चोंच के नीचे एक बड़ी लोचदार थैली या गण्डमाला होती है, जिससे वह अपना और अपने बच्चों का भरण-पोषण करती है, यही कारण है कि लोकप्रिय धारणा बनी कि वह अपनी छाती फाड़ती है और अपने बच्चों को अपना खून खिलाती है। सामान्य तौर पर, पेलिकन बड़े तैरने वाले पक्षियों की श्रेणी में आता है और कभी-कभी हंस से भी बड़ा होता है। मूसा की व्यवस्था के अनुसार, इस पेटू पक्षी को अशुद्ध माना जाता था (मैथ्यू 11:18)। भविष्यवक्ताओं ने पेलिकन को रेगिस्तान में रहने वालों के रूप में चित्रित किया है। "और उसे अपने कब्जे में ले लो(अर्थात् एदोम की भूमि) पेलिकन और हेजहोग,सेंट यशायाह (34:11) कहते हैं। "मैं रेगिस्तान में पेलिकन की तरह हूँ,"भविष्यवक्ता दाऊद स्वयं अपने बारे में बोलता है। सपन्याह की भविष्यवाणी के अनुसार, "पेलिकन और हेजहोग अपनी विभिन्न सजावटों में रात बिताएंगे"(नीनवे; सप. 2:14)। इसका रोना या कर्कश होना पक्षियोंअप्रिय और उदासीपूर्ण और कौवे की टर्र-टर्र की तरह। संकेतित का चित्र पक्षियोंयह अक्सर प्राचीन मिस्र के मूर्तिकला स्मारकों पर पाया जा सकता है।

बटेर

बटेर(मोटापा, मोटापा; निर्गमन 16:13) - ब्लैक ग्राउज़ और पार्ट्रिज की नस्ल का एक पक्षी। यह जंगल में भटकने के दौरान इस्राएलियों के लिए चमत्कारिक ढंग से भेजे गए भोजन का हिस्सा बन गया (भजन 127:27-29)। अरब के रेगिस्तानों में बटेर अभी भी बहुतायत में देखे जाते हैं, और उन्हें अभी भी हजारों की संख्या में यरूशलेम के बाजारों में लाया जाता है। बटेरों को परमेश्वर ने दो स्थानों पर भोजन के लिए इस्राएलियों के पास भेजा था: पहला रेगिस्तान में ज़िंग, एमें फिर किब्रोट-गट्टावे(पूर्व 16:13, गिनती 11:34)। तथ्य यह है कि वे इतनी बड़ी संख्या में इज़राइल के शिविर में गिर गए, जो दस लाख से अधिक लोगों को संतुष्ट करने के लिए और पूरे एक महीने से अधिक के लिए पर्याप्त थी, एक पूरी तरह से चमत्कारी घटना है। उन्हें संभवतः धूप में सुखाकर सुखाया गया था, जैसा कि आमतौर पर पूर्व में और वर्तमान समय में प्रावधानों के साथ किया जाता है, जिसकी पुष्टि संख्या 11:32 के शब्दों से होती है "को उन्हें फैलाओ(अर्थात् बटेर) छावनी के चारों ओर अपने लिये।"संकेत के लिए अरबी नाम पक्षियोंपूरी तरह से हिब्रू से मेल खाता है, और पेंटाटेच के उद्धृत उद्धरणों में किसी अन्य पक्षी या जानवर को बटेर से समझने का कोई कारण नहीं है।

हाल की शताब्दियों में जैविक वर्गीकरण के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि जो नाम पहले जीवों के पूरे समूहों पर लागू होते थे वे अब अधिक विशिष्ट हो गए हैं। और इसलिए, बाइबिल के ग्रंथों में पौधों और जानवरों के नाम मिलते समय, किसी को हमेशा उन्हें शाब्दिक रूप से नहीं समझना चाहिए, जैसा कि प्राकृतिक विज्ञान पर ग्रंथों में दिया गया है। यहां संदर्भ अधिक महत्वपूर्ण है.

पुराने नियम के कानून के अनुसार, जानवरों को स्वच्छ और अशुद्ध में विभाजित किया गया था। “पक्षियों में से इन से घृणा करो [इन्हें नहीं खाना चाहिए, ये गंदे हैं]: एक उकाब, एक गिद्ध और एक समुद्री उकाब, एक पतंग और एक बाज़ और उसकी नस्ल, हर एक कौआ और उसकी नस्ल, एक शुतुरमुर्ग, एक उल्लू, एक सीगल और एक बाज़ अपनी नस्ल के साथ, एक उल्लू, एक मछुआरा और एक इबिस, एक हंस, एक पेलिकन, और एक गिद्ध, एक बगुला, अपनी प्रजाति के साथ एक पफिन, एक घेरा और एक चमगादड़" (लैव्य. 11:13- 19).

यदि हमारे समय में केवल पक्षियों को पक्षियों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, तो पहले उन्हें सौंपा गया काम हवा में रहने पर आधारित था। इसलिए, चमगादड़ (एक चमगादड़, चिरोप्टेरा क्रम का एक स्तनपायी) भी यहाँ शामिल है।

लेविटिकस की पुस्तक में उल्लिखित स्थान पर, स्लाविक बाइबिल में "उल्लू" शब्द के बजाय उल्लू को बुलाया गया है। इसी प्रकार अन्य स्थानों पर भी। “तुम्हारे कहने पर क्या उकाब चढ़ता है और ऊंचे स्थान पर अपना घोंसला बनाता है?” (अय्यूब 39, 27) चर्च स्लावोनिक भाषा में बाइबिल में यह इस तरह लगता है: "क्या उकाब तेरी आज्ञा से चढ़ता है, परन्तु क्या उल्लू अपने घोंसले पर बैठता है?" या: "मैं एक रेगिस्तानी उल्लू की तरह बन गया, जो गोता लगाते समय एक रात के कौवे की तरह था" बाइबिल के धर्मसभा अनुवाद में लिखा है: "मैं रेगिस्तान में एक पेलिकन की तरह बन गया; मैं उजड़े हुए उल्लू के समान हो गया” (भजन 101:7)।

तुलना के लिए, बल्गेरियाई में भी यही है: “रेगिस्तान में पेलिकन पर सवारी करें; कैंप काको खंडहर में तब्दील हो गए। या पोलिश में: “स्टालेम सी पोडोबनिम पेलिकानोवी ना पुस्ज़्ज़ु; जेस्टेम जाको पुहाकज़ [अर्थात्। ई. उल्लू] और पुस्तिनियाच.

आर्किमंड्राइट निकिफोर (1891) का "बाइबिल इनसाइक्लोपीडिया" इस बारे में लिखता है: "हालांकि "उल्लू" शब्द अक्सर पवित्र धर्मग्रंथ में पाया जाता है, लेकिन, पूरी संभावना है, इस शब्द का अर्थ कोई भी पक्षी है जो खाली और एकान्त स्थानों से प्यार करता है।<…>. मूसा की व्यवस्था के अनुसार, इस पक्षी को अशुद्ध माना जाता था (लैव्य. 11:16)।”

स्लाविक बाइबिल में प्रयुक्त शब्द "टॉनी उल्लू" बाइबिल के प्रभाव में आकर संभवतः हमारी वाणी में प्रवेश कर गया। भाषाविदों के अनुसार उल्लू का अर्थ है "अखाद्य"। या "स्वयं को तृप्त मत करो" - स्वयं को तृप्त नहीं करना, अतृप्त।

आजकल, उल्लू परिवार के पक्षियों की प्रजाति को टैनी उल्लू कहा जाता है। सभी उल्लुओं की विशेषता गोल चेहरे वाली डिस्क, बड़ी आंखें, चिकने पंजे और छोटे टार्सल होते हैं। उल्लुओं की लंबी पूँछ और पंखदार पैर की उंगलियाँ होती हैं। इस जीनस की 12 प्रजातियों में से तीन बेलारूस में पाई जाती हैं: ग्रे उल्लू, दाढ़ी वाला उल्लू और लंबी पूंछ वाला उल्लू।

हमारे क्षेत्र में सबसे आम है ग्रे उल्लू, या आम। केवल, भूरे रंग के अलावा, इस रूप में लाल रंग के रूप होते हैं (दोनों पक्षी के शरीर को पेड़ों की छाल के साथ मिलाते हैं) और - काकेशस में - कॉफी-भूरा।

भूरे उल्लू के शरीर का आकार उल्लुओं के लिए औसत होता है: लंबाई 38 सेमी तक, शरीर का वजन लगभग 0.5 किलोग्राम। सभी उल्लुओं की तरह नर भी मादा से छोटे होते हैं। पंख छोटे लेकिन चौड़े हैं। सिर 270° घूम सकता है।

सभी उल्लू शिकारी होते हैं। टैनी उल्लू के आहार का आधार कृन्तकों और छछूंदरों से बना है। छोटे पक्षी, खरगोश, मार्टन, केंचुए कम महत्वपूर्ण हैं। अकाल के वर्षों में, वे उभयचर - मेंढक और स्पैडफ़ुट में बदल सकते हैं। गोधूलि की शुरुआत के साथ, उल्लू चुपचाप पेड़ों के तनों के बीच सरकते हैं। वे शिकार पर घात लगाकर भी हमला कर सकते हैं। शिकार का पता कान से लगाया जाता है। कृंतकों को नष्ट करने से कृषि को लाभ होता है। लेकिन फर व्यापार के स्थानों में, जाल में फंसे जानवरों को अक्सर खाया जाता है। बाहरी भारीपन के बावजूद ये पक्षी फुर्तीले और गतिशील होते हैं। दिन में भी वे पेड़ों में छिपकर खतरे की ताक में रहते हैं। शावकों की रक्षा करते समय साहस दिखाएँ। यदि कोई व्यक्ति दिन के दौरान चूजों के साथ घोंसले के पास से गुजरता है, तो वह उस पर झपट सकता है। उल्लू का प्राकृतिक शत्रु गोशालक है, लेकिन वे अक्सर इससे बच निकलने में सफल हो जाते हैं।

संभोग के मौसम के दौरान, नर उल्लू लंबी चिल्लाने की आवाजें निकालते हैं: "उउउह-उउउह-उउउह।" मादा - एक छोटी ध्वनि "कुविट"। भूखी लड़कियाँ - कर्कश "पिउविक"।

वन क्षेत्र में रहने वाले तावी उल्लू एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, इसके बाहर वे अनियमित रूप से घूम सकते हैं। एक नियम के रूप में, वे अपना भोजन क्षेत्र रखते हैं। भोजन की कमी से, वे भूख से मर जाते हैं, लेकिन वे अपने मूल क्षेत्र को जंगल में नहीं छोड़ते हैं। वे बसने के लिए पुराने पर्णपाती और मिश्रित वनों को पसंद करते हैं। लेकिन कभी-कभी वे शंकुधारी जंगलों के साथ-साथ बगीचों और पार्कों में भी पाए जाते हैं। चूंकि, पेड़ों पर मंडराने वाले दैनिक शिकारी पक्षियों के विपरीत, उल्लुओं को शाखाओं के बीच उड़ना पड़ता है, जंगलों में वे अक्सर किनारे के पास बस जाते हैं।

तावनी उल्लू को घोंसला पसंद नहीं है। खोखले में, झाड़ियों के ढेर के नीचे, पुराने पेड़ों की जड़ों के बीच खाली जगह में, पाइपों में या खाली घरों की अटारियों में, ऊपर से सड़े हुए स्टंप में बसकर, वे सीधे आश्रय की सतह पर अपने अंडे देते हैं। क्लच में 3-5 सफेद अंडे होते हैं। इन्हें मादा ही सेती है। नर रात में 2-3 बार भोजन लाता है और मादा को थोड़े समय के लिए घोंसला छोड़ने के लिए बुलाता है। अंडों के ऊष्मायन में लगभग एक महीने का समय लगता है। पाँच सप्ताह की उम्र में, चूज़े, जो अभी तक अच्छी तरह से उड़ने में सक्षम नहीं हैं, माता-पिता का घर छोड़ देते हैं। हालाँकि, दो महीने तक वयस्क उन्हें आंशिक रूप से खाना खिलाते रहते हैं। गर्मियों के अंत तक बच्चे टूट जाते हैं।

गहरे भूरे रंग का उल्लू भूरे उल्लू से बड़ा होता है। उसके पंजों से लेकर पंजों तक पंख लगे हुए हैं। दाढ़ी वाले उल्लू के चेहरे पर एक डिस्क होती है जिसमें काले संकेंद्रित वृत्त चोंच तक मिलते हैं। चोंच (तथाकथित "दाढ़ी") के नीचे एक काला धब्बा होता है। यह लगभग विशेष रूप से वोल्ट पर भोजन करता है।

व्लादिस्लाव लुपाकोव