तारास बुलबा अपनी मातृभूमि के सच्चे देशभक्त हैं। थीम: गोगोल तारास बुलबा के काम में देशभक्ति का विषय

लोगों का भाग्य, जो ए.एस. पुश्किन और एम. यू. लेर्मोंटोव को चिंतित करता था, एन. वी. गोगोल के लिए प्रेरणा का स्रोत बन गया। अपनी कहानी में, गोगोल अपनी राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए यूक्रेनी लोगों के संघर्ष की महाकाव्य शक्ति और महानता को फिर से बनाने में कामयाब रहे और साथ ही, इस संघर्ष की ऐतिहासिक त्रासदी को प्रकट किया।

"तारस बुलबा" कहानी का महाकाव्य यूक्रेनी लोगों की राष्ट्रीय एकता थी, जो विदेशी गुलामों के खिलाफ संघर्ष में बनाई गई थी, साथ ही तथ्य यह है कि गोगोल, अतीत को चित्रित करते हुए, विश्व-ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर पहुंचे भाग्य पर

पूरे लोग। गहरी सहानुभूति के साथ, गोगोल, तारास बुलबा और अन्य कोसैक्स के वीरतापूर्ण शक्तिशाली पात्रों का निर्माण करते हुए, मातृभूमि, साहस, प्रकृति की चौड़ाई के प्रति समर्पण दिखाते हुए, कोसैक्स के वीर कर्मों को प्रकाशित करता है। तारास बुलबा कहानी का मुख्य पात्र है। यह एक असाधारण व्यक्तित्व है, जो किसी विशेष समूह के नहीं, बल्कि पूरे कोसैक्स के सर्वोत्तम गुणों को दर्शाता है।

यह एक शक्तिशाली व्यक्ति है - एक लोहे की इच्छा के साथ, एक उदार आत्मा और अपनी मातृभूमि के दुश्मनों के लिए अदम्य घृणा। लेखक के अनुसार, राष्ट्रीय नायक और नेता, तारास बुलबा के पीछे, "पूरा देश खड़ा है, क्योंकि लोगों का धैर्य समाप्त हो गया है, यह अपने अधिकारों के उपहास का बदला लेने के लिए उठ खड़ा हुआ है।" हथियारों के अपने करतबों के साथ, तारास ने लंबे समय तक आराम करने का अधिकार अर्जित किया है।

लेकिन उनकी भूमि की पवित्र सीमाओं के आसपास सामाजिक जुनून का एक शत्रुतापूर्ण समुद्र उमड़ रहा है, और यह उन्हें आराम नहीं देता है। इन सबसे ऊपर, तारास बुलबा पितृभूमि के प्रति प्रेम रखते हैं। समस्त लोक का कारण उसका व्यक्तिगत मामला बन जाता है, जिसके बिना वह अपने जीवन की कल्पना भी नहीं कर सकता। वह अपने बेटों को भी लैस करता है, जिन्होंने अभी-अभी कीव बर्सा से स्नातक किया है, अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए।

वे, तारास बुलबा की तरह, क्षुद्र स्वार्थी इच्छाओं, स्वार्थ या लालच के लिए पराया हैं। तारास की तरह, वे मृत्यु से घृणा करते हैं। इन लोगों का एक महान लक्ष्य है - अपनी मातृभूमि और विश्वास की रक्षा के लिए उन्हें एकजुट करने वाली साझेदारी को मजबूत करना।

वे वीरों की तरह जीते हैं और दिग्गजों की तरह मरते हैं।

"तारास बुलबा" कहानी एक लोक-वीर महाकाव्य है। रूसी भूमि के इतिहास की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक को इसके मुख्य पात्रों के भाग्य में फिर से बनाया गया है। एन वी गोगोल की कहानी से पहले, रूसी साहित्य में लोगों के परिवेश से ऐसे उज्ज्वल, अभिव्यंजक और शक्तिशाली लोग नहीं थे, जैसे कि तारास बुलबा, उनके बेटे ओस्ताप और एंड्री और अन्य कोसैक्स।

गोगोल के व्यक्ति में, रूसी साहित्य ने ऐतिहासिक प्रक्रिया में लोगों को एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में चित्रित करने के लिए एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया।

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कोसाक्स के उद्भव का समय और उद्देश्य

आप पूछते हैं कि कोसाक्स कब दिखाई दिए? और यह बहुत पहले दिखाई दिया, 16 वीं शताब्दी में, जब यूक्रेन में (तब यह एक हिस्सा था, आधुनिक रूस का बाहरी इलाका) भूमि का पुनर्वितरण हुआ था। डंडे और लिथुआनियाई, एक राज्य, राष्ट्रमंडल में एकजुट होकर, तत्कालीन यूक्रेन के साथ अपनी भूमि पर कब्जा करते हुए युद्ध शुरू कर दिया। शक्ति, जिसने संघ (रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के एकीकरण पर एक समझौता) को मान्यता नहीं दी, भाषण के साथ दुश्मनी करने लगी। हमारे द्वारा लिखित "देशभक्ति" विषय पर एक निबंध, एक विशेष सेना - कोसैक्स के बारे में बताएगा।

भगोड़े सर्फ़, हताश लोग, बस रोमांच के प्रेमी अपनी तैनाती के स्थान पर कोसैक्स गए - ज़ापोरिज़्ज़्या सिच। इसे इसलिए कहा जाता था क्योंकि यह नीपर नदी के रैपिड्स से परे स्थित था, जो गिरे हुए पेड़ों से किलेबंदी (कट) के रूप में घिरा हुआ था।

कोसाक्स - शक्ति!

अपने क्षेत्र में कोसैक्स के साथ आने वाले सख्त नियमों को "कहानी की देशभक्ति" तारास बुलबा "" विषय पर निबंध में शामिल किया जाना चाहिए।

सिच में मुख्य पात्र, कोसैक्स के कर्नल तारास बुलबा द्वारा लाया गया, उसके बेटे नैतिकता की गंभीरता से चकित थे। एंड्री और ओस्ताप दोनों हत्यारे की सजा के दृश्य से प्रभावित थे। इस तथ्य के लिए कि एक शराबी लड़ाई में एक कोसैक ने अपने साथी को चाकू मार दिया, उन्होंने उसके साथ क्रूरतापूर्ण व्यवहार किया - उन्होंने उसे मृतकों के साथ दफन कर दिया। इस तरह कोसैक्स का चरित्र संयमित था। इसने उन्हें और अधिक संगठित बना दिया। उनमें से प्रत्येक एक दुष्कर्म करने से डरता था। सभी कज़ाक बहुत देशभक्त थे, अपनी मातृभूमि के लिए मरने तक लड़ने से नहीं डरते थे और अपने होठों पर अपने देश का नाम लेकर मर गए। "पंखों वाले" पोलिश सैनिकों के साथ कोसैक्स की लड़ाई के दृश्य को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। किस जोश के साथ उनमें से प्रत्येक ने कृपाण उठाई और किसी भी बाधा से नहीं डरते हुए युद्ध में चले गए! पर्याप्त शारीरिक फिटनेस के साथ, कोसैक्स ने काफी सफलतापूर्वक लड़ाई जीती। जब उनमें से एक को अभी भी मरना था, तो उन्होंने मातृभूमि को अंतिम (अतामान कुकुबेंको, कोसैक शिलो और अन्य) तक महिमामंडित किया।

एंड्री और देशद्रोह

यदि "तारस बुलबा" कहानी को आधार के रूप में लिया जाए तो "युद्ध में देशभक्ति" विषय पर निबंध किसके बारे में होगा? बेशक, तारास और उनके बेटे ओस्ताप के बारे में।

तारास बुलबेंको, उपनाम बुलबा, सख्त सिद्धांतों और एक देशभक्त, निडर कोसैक के व्यक्ति थे।

जब उनके दोनों बेटे बर्सा से लौटे, जहाँ उन्होंने पढ़ाई की थी, तो वह उन्हें तुरंत ज़ापोरोज़े ले गए। उनका सपना असली योद्धाओं को खड़ा करना था। और वास्तव में, लोगों ने युद्ध में उल्लेखनीय रूप से खुद को दिखाया, जल्दी से सिच में आदेश और जीवन के तरीके के आदी हो गए, लेकिन उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से चला गया।

एंड्री, एक पोलिश गवर्नर की बेटी के प्यार में पड़ गया, अपने पिता, भाई, कोसैक ड्यूटी को भूलकर दुश्मन की तरफ चला गया।

क्या इसे "देशभक्ति" पर हमारे निबंध में शामिल किया जाना चाहिए? मुश्किल से। उसने अपनी मातृभूमि के साथ विश्वासघात किया, अपने पिता के विपरीत पूरी तरह से देशद्रोही निकला। एक अपरिचित महिला निकटतम लोगों की तुलना में उसे प्रिय बनने में सक्षम थी।

जब वह अपने पिता से आमने-सामने मिले तो उन्होंने एक शब्द भी नहीं कहा। तारास, अनिच्छा से, अपने ही गद्दार बेटे को मार डालता है।

पिता और बेटा। सच्चे देशभक्त

निस्संदेह, "तारस बुलबा" कहानी के असली देशभक्त पिता और उनके बेटे ओस्ताप हैं। पोलैंड को हराने के लिए उन्हें काफी कुछ करना पड़ा। लेकिन ओस्टाप सफल नहीं हुआ: उसे बंदी बना लिया गया और बाद में चौक पर मार दिया गया। ओस्टाप के नरसंहार के दृश्य ने रूसी कोसैक्स के सभी सबसे मजबूत पक्षों को दिखाया: शक्ति, दृढ़ता, देशभक्ति, धीरज। फाँसी पर चढ़ाए जाने से पहले, जेंट्री ने लंबे समय तक योद्धा का मज़ाक उड़ाया, उसकी हड्डियाँ तोड़ीं और उसकी पिटाई की। लेकिन एक असली कोसैक, एक सच्चे ईसाई, जैसा कि उसने खुद को बुलाया था, एक शब्द भी नहीं बोला।

तारास खुद कम क्रूर मौत नहीं मरा। दोनों बेटों को खोने के बाद, वह युद्ध में उपाय नहीं जानता था। उसने कई बस्तियों को जला दिया, कैथोलिक चर्चों को, एक से अधिक घरों को बर्बाद कर दिया। इसलिए उन्होंने अपने प्रिय ओस्टाप के लिए "एक जागरण मनाया"। तारास के इस तरह के कार्यों से भयभीत पोलिश सरकार ने उसे पकड़ने और उसे सबके सामने निष्पादित करने का फैसला किया। उनके लिए सफल होना इतना आसान नहीं था, केवल एक मामले ने मदद की। बुल्बा ने गलती से एक पाइप (या, जैसा कि तब कहा जाता था, एक पालना) एक खेत में तम्बाकू से भरा गिरा दिया। एक सच्चे देशभक्त होने के नाते वह उसे दुश्मनों के हवाले भी नहीं करना चाहते थे। पालने को उठाने की कोशिश करते समय, वह दुश्मनों द्वारा कब्जा कर लिया गया।

तारास को बहुत क्रूरता से अंजाम दिया गया: उन्होंने उसे जिंदा जला दिया, उसे एक पेड़ से बांध दिया और उसके हाथों को कीलों से ठोंक दिया। लेकिन फिर भी, हमारे कोसैक ने वीरता दिखाई: ऊपर से जो कुछ भी हो रहा था, उसे देखते हुए, उसने अपने भाइयों को चट्टान से पानी में कूदने के लिए चिल्लाया, अन्यथा वे हार जाएंगे। पिता की बात सुनकर कज़ाकों ने लड़ाई जीत ली। और तारास ने अपने होठों पर रूसी भूमि के बारे में देशभक्तिपूर्ण टिप्पणियों के साथ सबके सामने खुद को जला दिया।

देशभक्ति हमेशा फैशन में क्यों रहती है?

"देशभक्ति" विषय पर एक निबंध किसी भी सातवें ग्रेडर द्वारा स्कूल में इस काम का अध्ययन करने के बाद लिखा जा सकता है। लेकिन अन्य बातों के अलावा, लोगों को यह समझना चाहिए कि यह विषय हर समय प्रासंगिक है, 16 वीं शताब्दी में और हमारे 21 वीं सदी में। जब कोई देश एकजुट होता है, जब उसके सभी निवासी एक ही दिशा में देखते हैं, तो कोई भी युद्ध भयानक नहीं होता! आप आज तक इस कार्य की प्रासंगिकता दिखाने के लिए "देशभक्ति फैशनेबल है!" विषय पर एक निबंध लिखने का प्रयास कर सकते हैं। कज़ाक इसलिए जीत पाए क्योंकि वे बहुत संगठित और देशभक्त थे। हममें से प्रत्येक को इन दृढ़ इच्छाशक्ति वाले लोगों से एक उदाहरण लेना चाहिए!

गोगोल की ऐतिहासिक कहानी "तारस बुलबा" रूस में कोसैक्स के समय के बारे में बताती है। लेखक कोसैक्स - बहादुर योद्धाओं, सच्चे देशभक्तों, हंसमुख और स्वतंत्र लोगों का महिमामंडन करता है।

काम के केंद्र में कोसैक तारास बुलबा की छवि है। जब हम उससे मिलते हैं, तो वह पहले से ही एक बुजुर्ग व्यक्ति है जिसके दो वयस्क बेटे हैं। लेकिन बुलबा अभी भी शारीरिक रूप से बहुत मजबूत है, खून की आखिरी बूंद तक कोसैक साझेदारी के लिए समर्पित है। यह Zaporizhzhya Sich में जीवन है - रूसी भूमि की महिमा के लिए हताश लड़ाई और शांतिकाल में लापरवाह मज़ा - नायक के लिए जीवन का आदर्श है।

और यही जीवन वह अपने बेटों के लिए चाहता है। तारास को ओस्टाप और एंड्री पर गर्व है और उनके लिए एक महान सैन्य भविष्य की भविष्यवाणी करता है। जैसे ही युवक बर्सा से लौटे, नायक तुरंत उन्हें Zaporizhzhya Sich में ले गए - ताकि वे "वास्तविक जीवन का स्वाद चख सकें।"

लेकिन वह समय आता है जब तारास को अपना पराक्रम दिखाना होता है। वह कज़ाकों के उस हिस्से का आत्मान बन जाता है जिसने डंडे द्वारा पकड़े गए साथियों को वापस जीतने का फैसला किया। और बुलबा अपने जीवन के सबसे अच्छे वर्षों की तरह धड़कता है। कुछ लोगों को इस समय पता चलता है कि उनकी आत्मा में एक बहुत बड़ा पत्थर है - एंड्री देशद्रोही निकला, प्यार के कारण वह डंडे की तरफ चला गया।

नायक अपने बेटे को कभी माफ नहीं कर सका और न ही कभी कर पाएगा। "तो बेच दो? विश्वास बेचो? अपना बेचो?" बुल्बा समझ नहीं पा रहा है कि यह कैसे संभव है। एंड्री उसके लिए शर्म की बात हो जाती है - उसके बेटे ने अपनी जन्मभूमि, कोसैक साझेदारी को धोखा दिया। नायक के लिए, यह सबसे भयानक पाप है, जिसकी सजा केवल मौत हो सकती है। और तारास अपने सबसे छोटे बेटे को अपने हाथों से मारता है - इस आदमी में देशभक्त पिता जीतता है। यह तथ्य बताता है कि नायक का अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम कितना महान है।

लेकिन कहानी यहीं खत्म नहीं होती। तारास की पीड़ा भी समाप्त नहीं होती। वह अपने दूसरे बेटे ओस्ताप को खोने के लिए नियत है, जिसे उसके दुश्मनों ने मार डाला था। उसके बाद, नायक ने अपना जीवन एक चीज़ के लिए समर्पित कर दिया - दुश्मनों से बदला लेना, उनसे खून की आखिरी बूंद तक लड़ना।

तारास ने डंडे से लड़ने वाली विशाल सेना में से एक कोसैक रेजिमेंट का नेतृत्व संभाला। और सभी लड़ाइयों में नायक के कोसैक्स सर्वश्रेष्ठ में से थे। और फिर, जब जनरल "शापित डंडे" के साथ शांति बनाने के लिए सहमत हुए, तो तारास अकेले "अपनी रेजिमेंट के साथ पूरे पोलैंड में चले गए, अठारह शहरों को जला दिया, चालीस चर्चों के पास, और पहले ही क्राको पहुंच गए।" यह तब तक जारी रहा जब तक कि नायक को पकड़ नहीं लिया गया। लेकिन मौत की धमकी के बावजूद, बंधे हुए, वह अपनों की मदद करता रहा।

बुलबा के अंतिम शब्द उनकी मातृभूमि की ताकत और शक्ति के बारे में थे: "... आपको पता चल जाएगा कि रूढ़िवादी रूसी विश्वास क्या है! अब भी दूर और करीबी लोग महसूस करते हैं: उनका ज़ार रूसी भूमि से उठ रहा है, और दुनिया में ऐसी कोई शक्ति नहीं होगी जो उसे प्रस्तुत नहीं करेगी! .. ”लेखक स्वयं अपने नायक की प्रशंसा करता है - रूसी भूमि का सच्चा पुत्र : ऐसी आग, पीड़ा और ऐसी ताकत जो रूसी सेना पर हावी हो जाए!

हम पाठक भी तारास की प्रशंसा करते हैं। यह नायक हमें अपनी मातृभूमि से और भी अधिक प्यार और सम्मान करने में मदद करता है। क्या यह बुलबा की अपनी देशभक्ति का सबसे अच्छा सबूत नहीं है?

कहानी "तारस बुलबा" एन.वी. गोगोल एक ऐतिहासिक कार्य है जो ज़ापोरीज़िया सिच के कोसैक्स की समृद्धि के बारे में बताता है। लेखक कोसैक्स की प्रशंसा करता है - और साहस और साहस, हास्य और मातृभूमि के प्रति वफादारी।

कहानी का केंद्रीय विषय

देशभक्ति शायद कहानी का केंद्रीय विषय है। और मुख्य देशभक्त रईस कोसैक तारास बुलबा है। वह दो बेटों को कोसैक्स की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में लाता है, माँ के दूध के साथ वे अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार को अवशोषित करते हैं। खून की आखिरी बूंद तक, बुलबा भाईचारे के लिए समर्पित है और अपने बच्चों से भी यही उम्मीद करता है। निरंतर गतिमान, लड़ाइयों और साहसी मस्ती में कोसैक्स का जीवन उसके लिए आदर्श लगता है।

ओस्ताप और एंड्री एक वृद्ध नायक का आनंद और गौरव हैं। व्यायामशाला में अपने बेटों को बमुश्किल पढ़ाने के बाद, बुलबा तुरंत उन्हें "वास्तविक जीवन" के भंवर में फेंक देता है - वह Zaporizhzhya Sich के लिए भाग्यशाली है। डंडे के साथ लड़ाई के दौरान, बेटे खुद को असली योद्धाओं के रूप में दिखाते हैं और बुलबा को उन पर गर्व होता है।

एंड्री का विश्वासघात और ओस्ताप की मौत

लेकिन भाग्य इस तरह से बदल जाता है कि एंड्री को एक पोलिश महिला से प्यार हो जाता है और दुश्मन के पक्ष में चला जाता है। यह तथ्य बुलबा को बहुत पीड़ा पहुँचाता है, लेकिन वह इसे प्रदर्शित नहीं करता - वह और भी अधिक उग्र और अधिक उत्साह से लड़ता है। वह अपने बेटे की हरकतों के बारे में बहुत सोचता है, किसी तरह अपने कृत्य को सही ठहराने की कोशिश करता है, लेकिन नहीं कर पाता।

यह उसके सिर में फिट नहीं होता है, आप अपने को कैसे धोखा दे सकते हैं, कैसे आप अपनी मातृभूमि और परिवार को कामुक जुनून के लिए छोड़ सकते हैं। एंड्री अब अपने पिता के लिए शर्म की बात है, बिना किसी नाम के और अतीत के बिना, जिसने साझेदारी और उस जमीन को बेच दिया जिसने उसे उठाया। इतने बड़े पाप की एक ही सजा हो सकती है - मौत।

एक शक की छाया के बिना, तारास एंड्री को अपने हाथों से मारता है - देशभक्ति सरल मानवीय भावनाओं पर हावी होती है। आप कल्पना कर सकते हैं कि मातृभूमि के प्रति उनका प्रेम कितना गहरा है।

जल्द ही, पिता ने अपने दूसरे बेटे ओस्ताप को दर्शकों के सामने शहर के चौराहे पर एक दर्दनाक मौत के लिए खो दिया। वह सब कुछ खो देने के बाद, जिसके लिए वह जीवित था, बुलबा बदला लेने के लिए लड़ना जारी रखता है, दुश्मनों से जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु तक लड़ता है।

तारास बुलबा की भावना की ताकत

एक बार डंडे द्वारा कब्जा कर लिए जाने के बाद, तारास, मौत के खतरे के तहत, कोसैक्स की मदद करना जारी रखता है। रूढ़िवादी रूसी विश्वास की महानता के बारे में बुलबा के अंतिम शब्द, मातृभूमि की अपार शक्ति के बारे में, खुशी और एक झकझोर कर रख देते हैं। तारास बुलबा की छवि हमें मातृभूमि के प्रति कर्तव्य, मातृभूमि के प्रति हमारे प्रेम, देशभक्ति की याद दिलाती है।

"धीरज रखो, कज़ाक, तुम सरदार बनोगे!"

एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात करना और लिखना आसान है जो पूरी तरह से एक ही राष्ट्रीय संस्कृति से ताल्लुक रखता है, जो बड़ा हुआ और अपने मूल लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों पर पला-बढ़ा और जो अपने सभी रंगों में इस लोगों की महानता दिखाने में कामयाब रहा। अपनी मूल भाषा। उसकी मौलिक मौलिकता, राष्ट्रीय चरित्र, राष्ट्रीय पहचान को प्रदर्शित करें। इसे इस तरह दिखाना कि किसी लेखक, या कवि, या कलाकार की यह रचना समस्त मानव जाति की संस्कृति की संपत्ति बन सके।

गोगोल के बारे में बात करना मुश्किल है। उनका काम विश्व साहित्य की ऊंचाइयों पर पहुंच गया। उन्होंने अपनी रचनाओं से मनुष्य में मनुष्य को जगाया, उसकी आत्मा, विवेक, विचारों की पवित्रता को जाग्रत किया। और उन्होंने विशेष रूप से अपनी "छोटी रूसी" कहानियों में यूक्रेनी लोगों के बारे में लिखा, यूक्रेनी राष्ट्र अपने ऐतिहासिक विकास के एक विशिष्ट चरण में - जब यह लोग अधीन थे, आश्रित थे और उनकी अपनी आधिकारिक, वैध साहित्यिक भाषा नहीं थी . उन्होंने अपनी मूल भाषा, अपने पूर्वजों की भाषा में नहीं लिखा। क्या किसी महान कलाकार के काम का आकलन करना इतना ज़रूरी है? शायद महत्वपूर्ण। क्योंकि आप अपने दम पर इंसान नहीं बन सकते। एक भेड़िया एक व्यक्ति को नहीं उठाएगा, क्योंकि उसका मुख्य संकेत आध्यात्मिकता है। और आध्यात्मिकता की गहरी जड़ें हैं - लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों, गीतों, किंवदंतियों में, उनकी मूल भाषा में।

सब कुछ तो दूर, सब कुछ तो खुले तौर पर नहीं कहा जा सकता था। इसी वैचारिक दिशा-निर्देशों के साथ कुल सर्वव्यापी सेंसरशिप, जो कि tsarist समय में और तथाकथित "सोवियत" समय में, किसी को खुले तौर पर अपनी राय व्यक्त करने की अनुमति नहीं देता था, इस या उस क्षण के प्रति दृष्टिकोण, लेखक के काम से संबंधित प्रकरण - इसने इस रचनात्मकता और इसकी आलोचना पर अपनी छाप छोड़ी।

लेकिन जैसा भी हो सकता है, अपने रचनात्मक करियर की शुरुआत में, गोगोल अपने मूल लोगों के अतीत में बदल गया। उसने उसे उज्ज्वल, जीवंत और एक ही बार में दो लक्ष्यों को मारा: उसने पूरी दुनिया की आँखें यूरोप में सबसे बड़ी में से एक के लिए खोलीं, लेकिन अपने स्वयं के गुलाम लोगों के बिना, और इस लोगों को खुद पर विश्वास करने के लिए मजबूर किया। इसका भविष्य। गोगोल के तुरंत बाद, सबसे उज्ज्वल प्रतिभा, मूल और मूल, अपने मूल लोगों, तारास शेवचेंको की तरह, भड़क गई और खिल गई। यूक्रेन पुनर्जीवित होने लगा। फिर भी लम्बा और कठिन था उसका मार्ग। लेकिन इस पुनरुद्धार की शुरुआत में गोगोल थे...

"आप एक वफादार लोगों को क्यों नष्ट कर रहे हैं?"

यह इतना आसान नहीं था, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, तब यूक्रेन के बारे में लिखना। अब उनके बारे में लिखना आसान नहीं है। लेकिन जब अब आप केवल एक यूक्रेनी राष्ट्रवादी या रूसी रूढ़िवादी के रूप में ब्रांडेड होने का जोखिम उठाते हैं, तो गोगोल के समय में डैमोकल्स की तलवार उन सभी पर लटकी हुई थी, जिन्होंने साम्राज्य की अखंडता का अतिक्रमण किया था। निकोलेव रूस की स्थितियों में, किसी भी स्वतंत्र सोच को बिल्कुल भी प्रोत्साहित नहीं किया गया था। "आइए निकोलाई पोलेवॉय के नाटकीय भाग्य को याद करते हैं," एस.आई. मैशिंस्की ने "एडरकास सूटकेस" पुस्तक में लिखा है, जो अपने समय के लिए सबसे उल्लेखनीय प्रगतिशील मुकाबला पत्रिका "मॉस्को टेलीग्राफ" के प्रकाशक हैं ... 1834 में, पोलेवॉय ने एक निराशाजनक प्रकाशित किया निष्ठावान नाटक नेस्टर कुकोलनिक की समीक्षा "हैंड ऑफ़ द सर्वशक्तिमान सेव्ड", को सर्वोच्च प्रशंसा मिली। "मॉस्को टेलीग्राफ" को तुरंत बंद कर दिया गया, और निर्माता को साइबेरिया से धमकी दी गई।

हां, और खुद गोगोल ने निझिन में अध्ययन करते हुए, "फ्रीथिंकिंग के मामले" से संबंधित घटनाओं का अनुभव किया। लेकिन इन सबके बावजूद उन्होंने कलम उठाई।

1831 और 1832 में इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका के प्रकाशन के बाद, पुश्किन ने उनके बारे में सकारात्मक बात की। "उन्होंने मुझे चकित कर दिया," महान कवि ने "रूसी अमान्य" के साहित्यिक पूरक के संपादक को लिखा, "यह वास्तविक उल्लास है, ईमानदारी से, अप्रतिबंधित, बिना प्रभाव के, बिना कठोरता के। और क्या कविता! कैसी संवेदनशीलता! हमारे वर्तमान साहित्य में यह सब असामान्य है, कि मैं अभी तक अपने होश में नहीं आया हूं ... मैं जनता को वास्तव में एक हंसमुख किताब के लिए बधाई देता हूं, और मैं ईमानदारी से लेखक की आगे की सफलता की कामना करता हूं। प्रकृति, यह हंसमुखता, सरल-हृदय और चालाक एक ही समय पर।

और किसी तरह किसी ने ध्यान नहीं दिया, या इस उल्लास, छिपे हुए प्रेम, अपने भाग्य के बारे में भावुक चिंता, सौ साल, और सौ साल भी नहीं, लेकिन कुछ पचास साल पहले, मुक्त, और अब गुलाम के पीछे छिपे गहरे दुख को नोटिस नहीं करना चाहता था , लोगों को गुलाम बनाया।

- "दया करो, माँ! तुम भक्तों को क्यों बर्बाद कर रही हो? तुम्हें गुस्सा कैसे आया?" - "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में कोसैक्स रानी कैथरीन II से पूछते हैं। और डैनिलो ने उन्हें "भयानक बदला" में गूँज दिया: "डैशिंग टाइम्स आ रहे हैं। ओह, मुझे याद है, मुझे साल याद हैं; वे, निश्चित रूप से, वापस नहीं आएंगे!"

लेकिन वे इस आलोचना को न देखते हैं और न देखना चाहते हैं। वे, शायद, समझा जा सकता है - समय शाही थे, और यूक्रेनी लोगों के भाग्य की परवाह कौन करता है? सभी लोग उल्लास और हँसी से त्रस्त थे, और शायद यही वह उल्लास था जिसने गोगोल को उसी शेवचेंको के भाग्य से बचाया। शेवचेंको ने बिना हँसे यूक्रेन के भाग्य के बारे में बात की - और दस साल की कठोर सेना प्राप्त की।

1.2। एन वी गोगोल के बाद के कार्यों में देशभक्ति की भावना

हर कोई गोगोल को सही ढंग से और अंत तक नहीं समझ पाया। "गायन प्रागैतिहासिक जनजाति", यूक्रेन अपने "वीर", "शिशु" विकास के तरीके में - इस तरह की मुहर गोगोल की कहानियों को मिली, जिसमें उन्होंने यूक्रेन के बारे में लिखा, 16 वीं -17 वीं में यूक्रेनी लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के बारे में सदियों। यह समझने के लिए कि यूक्रेन का ऐसा विचार कहाँ से आया है, सबसे पहले, सबसे प्रसिद्ध और आधिकारिक रूसी आलोचकों में से एक, विसारियन बेलिंस्की की ओर मुड़ना आवश्यक है। "लिटिल रूस का इतिहास। निकोलाई मार्केविच" लेख में, उन्होंने यूक्रेनी लोगों और इसके इतिहास के बारे में पर्याप्त विस्तार से अपनी राय व्यक्त की: ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल का एक प्रकरण: रूस के हितों के बीच संघर्ष के लिए कथा लाया और लिटिल रूस के हितों, रूसी इतिहासकार को थोड़ी देर के लिए अपनी कहानी के सूत्र को बाधित करना चाहिए, समय-समय पर लिटिल रूस के भाग्य को निर्धारित करना चाहिए, ताकि वह अपने आख्यान की ओर मुड़ सके। छोटे रूसी हमेशा एक जनजाति रहे हैं और कभी भी लोग नहीं रहे, एक राज्य बहुत कम ... लिटिल रूस का इतिहास बेशक इतिहास है, लेकिन फ्रांस या इंग्लैंड के इतिहास के समान नहीं हो सकता है ... एक लोग या एक जनजाति जो, के अनुसार ऐतिहासिक भाग्य का अपरिवर्तनीय कानून, अपनी आजादी खो रहा है, हमेशा एक दुखद तमाशा प्रस्तुत करता है ... क्या ये पीड़ित दयनीय नहीं हैं? आप पीटर द ग्रेट के कठोर सुधार के बारे में, जो अपनी अज्ञानता में इस सुधार के उद्देश्य और अर्थ को समझ नहीं पाए? उनके लिए अपनी दाढ़ी की तुलना में अपने सिर के साथ भाग लेना आसान था, और उनके महत्वपूर्ण, गहरे विश्वास के अनुसार, पीटर ने उन्हें जीवन के आनंद के साथ हमेशा के लिए अलग कर दिया ... जीवन के इस आनंद में क्या शामिल था? आलस्य, अज्ञानता और असभ्यता, काल-प्रतिष्ठित रीति-रिवाजों में... नन्हे रूस के जीवन में काव्य की भरमार थी, सच है; पर जहां जीवन है, वहां कविता है; लोक के अस्तित्व में परिवर्तन के साथ, कविता गायब नहीं होती है, बल्कि केवल एक नई सामग्री प्राप्त करती है। अपने रूढ़िवादी रूस के साथ हमेशा के लिए विलीन हो जाने के बाद, लिटिल रूस ने सभ्यता, ज्ञान, कला, विज्ञान का द्वार खोल दिया, जिससे तब तक उसके अर्ध-जंगली जीवन ने उसे एक दुर्गम बाधा से अलग कर दिया "(बेलिंस्की वी.जी. 9 खंडों में एकत्रित कार्य, मास्को, 1976 , वी.1, पीपी. 238-242).

जैसा कि आप देख सकते हैं, यूक्रेन को अपमानित करने के अपने प्रयास में, बेलिंस्की ने भी यूक्रेनियन को दाढ़ी के लिए जिम्मेदार ठहराया - शायद वंशजों को पता नहीं चलेगा और अनुमान लगाया जाएगा कि विज्ञान और शिक्षा कहाँ से आई, जिन्होंने रूस में पहला स्कूल खोला, जहाँ से पीटर फूफान प्रोकोपोविच को लाया गया था। ...

बेलिंस्की की राय मौलिक हो गई, जो बाद के सभी समयों के लिए निर्धारित करती है जब न केवल गोगोल के काम पर विचार किया जाता है, बल्कि सामान्य रूप से यूक्रेनी साहित्य और संस्कृति पर भी विचार किया जाता है। यह यूक्रेनी लोगों के प्रति दृष्टिकोण का एक मॉडल बन गया है। और न केवल आलोचकों के विशाल बहुमत के लिए, न केवल राजनेताओं के लिए, बल्कि पूरे समाज के लिए, जिसमें विश्व समाज भी शामिल है।

गोगोल की प्रशंसा की गई, वह निरंकुश था, लेकिन यह बेलिंस्की था, जैसा कि वह था, जिसने रेखा को स्पष्ट और स्पष्ट रूप से रखा था - यह वह जगह है जहां मज़ा है, जहां शानदार प्रकृति है, जहां बेवकूफ, सरल दिल वाले लोग कला हैं। जहां उनके लोगों के भाग्य, उनके ऐतिहासिक अतीत को समझने की कोशिश की जाती है - यह, बेलिंस्की के अनुसार, किसी प्रकार की अनावश्यक बकवास, लेखक की कल्पनाएँ हैं।

Belinsky अन्य आलोचकों द्वारा प्रतिध्वनित किया गया था। उदाहरण के लिए, निकोलाई पोलेवॉय ने डेड सोल्स को समर्पित एक लेख में गोगोल के बारे में लिखा है: "श्री गोगोल खुद को एक सार्वभौमिक प्रतिभा मानते थे, वे अभिव्यक्ति के तरीके, या अपनी भाषा को मूल और मौलिक मानते हैं ... विवेकपूर्ण लोगों की सलाह, अन्यथा श्री गोगोल को आश्वस्त किया जा सकता था।

हम चाहेंगे कि श्री गोगोल पूरी तरह से लिखना बंद कर दें, ताकि वह धीरे-धीरे अधिक से अधिक गिरें और गलतियाँ करें। वह दार्शनिकता और शिक्षा देना चाहता है; वह कला के अपने सिद्धांत में खुद को मुखर करता है; वह अपनी विचित्र भाषा पर भी गर्व करता है, भाषा की अज्ञानता से उत्पन्न त्रुटियों को मौलिक सुंदरता मानता है।

अपने पिछले कामों में भी, श्री गोगोल ने कभी-कभी प्यार, कोमलता, मजबूत जुनून, ऐतिहासिक चित्रों को चित्रित करने की कोशिश की, और यह देखकर अफ़सोस हुआ कि इस तरह के प्रयासों में वह कितना गलत था। आइए हम एक उदाहरण के रूप में लिटिल रूसी कोसैक्स को कुछ प्रकार के शूरवीरों, बायर्ड्स, पामरिकों के रूप में प्रस्तुत करने के उनके प्रयासों का हवाला देते हैं।

1.3। एन वी गोगोल के मुख्य कार्यों में मातृभूमि के लिए भावनाएँ

बेशक, कई अलग-अलग राय थीं। सोवियत आलोचक एन। ओनुफ्रीव लोगों के लिए गोगोल के महान प्रेम की बात करते हैं, जो कठिन जीवन स्थितियों के बावजूद, हंसमुखता, हास्य की भावना, खुशी की प्यास, काम के लिए प्यार, अपनी जन्मभूमि के लिए, अपनी प्रकृति के लिए बनाए रखते हैं। "टेरिबल रिवेंज" में, ओनुफ्रीव कहते हैं, "गोगोल ने लोगों की देशभक्ति के विषय को छुआ, यूक्रेनी भूमि पर अतिक्रमण करने वाले विदेशियों के साथ कोसैक्स के संघर्ष के एपिसोड दिखाए, ब्रांडेड गद्दार जो बुराई, अंधेरे बलों का एक साधन बन गए।"

"गोगोल की प्रतिभा, पहले शक्तिशाली बल के साथ, रूसी की आत्मा में प्यार की सांस ली, और फिर यूक्रेन के लिए प्यार की दुनिया के पाठक, її शानदार ("रमणीय") परिदृश्य और її लोगों को, मनोविज्ञान में जिनमें से यह ऐतिहासिक रूप से खाया गया था, एक लेखक के पिता के विचार पर, "सरल-धूर्त-चालाक" वीर और वीर-त्रासदी की शुरुआत के साथ, "- लियोनिद नोवाचेंको ने ऐसा सोचा।

20वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख यूक्रेनी लेखकों में से एक, ओल्स गोन्चर ने लिखा है कि गोगोल ने अपने कामों में लोगों के जीवन को अलंकृत नहीं किया, “लेखक के प्रेरणादायक जीवन के बारे में एक ही भाषा में बात करना अधिक आम है, नीले प्रेम के बारे में जन्मभूमि की, लड़कियों और जोड़ों की कैरोल्स के साथ सर्दियों की रातों के जादू के साथ युवा कवि का जादू, mіtsnih और tsіlіsny लोक प्रकृति में बहुत मज़ा के बारे में धन्य आत्मा के लिए समर्थन, पता है कि यह अधिक है, शुद्ध और अधिक सुंदर। तुला दाना के बटकिवश्याना के लेखक के बेटे के योग्य है"।

सोवियत काल में गोगोल और यूक्रेन, गोगोल और यूक्रेनी साहित्य का विषय नीना एवगेनिवना क्रुटिकोवा द्वारा बड़े विस्तार से विकसित किया गया था। क्रुतिकोवा लिखती हैं कि 19वीं सदी के 30-40 के दशक के यूक्रेनी रोमांटिक लेखकों ने अपने कामों में लोकगीतों का इस्तेमाल किया, लेकिन केवल शैलीकरण के लिए, बाहरी अलंकरण के लिए। "यूक्रेनी लोग, एक नियम के रूप में, अपनी रचनाओं में विनम्र हो गए हैं, गहराई से धार्मिक हैं और संक्षेप में अपने भाग्य को जीत लेते हैं।" साथ ही, पौराणिक, काज़कोवी फॉर्मी, गोगोल में आरक्षण के "भयानक बदला" में, लोक वीरता की सेवा करने के बाद, पोस्ट-कलेक्टिविमा पोस्ट किया गया, छाती देशभक्ति की इच्छा। यूक्रेनी लोगों के जोड़े में सच्चा उत्साही चावल, स्ट्रोक, क्योंकि वे रूढ़िवादी "राष्ट्रीयता के सिद्धांतों" के प्रतिनिधियों द्वारा आप पर लगाए गए थे। क्रुटिकोवा का मानना है कि "यूक्रेनी इतिहास और इतिहास की गोगोल की कहानियों ने यूक्रेनियन की राष्ट्रीय चेतना को जागृत किया, मैं अपना विचार बना रहा हूं।"

उदाहरण के लिए, क्रुटिकोवा का एक दिलचस्प कथन यह है कि केवल गोगोल की पुस्तकों ने यूक्रेन में प्रसिद्ध इतिहासकार, नृवंशविज्ञानशास्री, लोकगीतकार और लेखक निकोलाई कोस्टोमारोव में रुचि पैदा की। गोगोल ने उनमें वह भावना जगाई जिसने उनकी गतिविधि की दिशा को पूरी तरह से बदल दिया। कोस्टोमारोव यूक्रेन के इतिहास का अध्ययन करने में रुचि रखते थे, उन्होंने कई किताबें लिखीं, यूक्रेन उनका फिक्स फिक्स बन गया।

क्या उन सभी कारकों को ध्यान में रखे बिना निकोलाई वासिलीविच गोगोल के बारे में बोलना या लिखना संभव है, जो एक तरह से या किसी अन्य ने उनकी प्रतिभा, उनकी विश्वदृष्टि, एक लेखक के रूप में उनके सबसे बड़े उपहार के निर्माण को प्रभावित किया?

क्या गोगोल का कोई भी आकलन देना संभव है, "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका", "मिरगोरोड", "अरेबेसिक", "तारास बुलबा" और यहां तक कि खुद "डेड सोल्स" का विश्लेषण करने के लिए, बिना उत्पत्ति का जिक्र किए। महान लेखक का काम, उस युग की भावना से ओत-प्रोत नहीं, यूक्रेनी लोगों के दुखद भाग्य के बारे में जागरूकता से पूरी तरह से प्रभावित नहीं हुआ, जो तब अपने अगले चौराहे पर खड़े थे?

"कैथरीन के केंद्रीकरण सुधारों से पहले," विख्यात इतिहासकार डी। मिर्स्की, "यूक्रेनी संस्कृति ने महान रूसी संस्कृति से अपना अलग अंतर बनाए रखा। भटकते हुए स्पूडी, चर्च "माज़ेपा" बारोक शैली में बनाए गए थे। बोलचाल की भाषा केवल यूक्रेनी थी, और "मस्कल" था वहां ऐसी दुर्लभ आकृति है कि इस शब्द की पहचान एक सैनिक के नाम से की गई।" लेकिन पहले से ही 1764 में, यूक्रेन के आखिरी हेटमैन, किरीलो रज़ूमोव्स्की को अपना खिताब छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, 1775 में कोसैक्स की चौकी, ज़ापोरिज़्ज़्या सिच को नष्ट कर दिया गया था और नष्ट कर दिया गया था, हालांकि यह हेटमैनेट से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में था, यूक्रेनी का प्रतीक था सैन्य और राष्ट्रीय शक्ति। 1783 में, यूक्रेन में सर्फडम पेश किया गया था।

और फिर, जब यूक्रेन को एक साधारण रूसी प्रांत के स्तर तक घटा दिया गया, जब उसने स्वायत्तता के अंतिम अवशेषों को खो दिया, और इसके उच्च और मध्यम वर्गों को जल्दी से रूसीकरण किया गया, उस समय राष्ट्रीय पुनरुत्थान की पहली झलक दिखाई दी। और यह इतना आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि हार और हार राष्ट्रीय अहंकार को उतना ही उत्तेजित कर सकते हैं जितना कि जीत और सफलता।

गोगोल की पहली गद्य कृतियों में से एक का नायक, 1830 के अंत में प्रकाशित एक ऐतिहासिक उपन्यास का एक अंश, हेटमैन ओस्ट्रियनित्सिया था। इस मार्ग को बाद में गोगोल ने अपने "अरेबिकेस" में शामिल किया था। इस मार्ग से गोगोल ने अपनी उत्पत्ति की ओर इशारा किया। उनका मानना था कि उनकी कुलीन वंशावली 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के अर्ध-पौराणिक कर्नल ओस्टाप गोगोल तक जाती है, जिसका उपनाम ओपानास डैमेनोविच, निकोलाई वासिलीविच के दादा, ने अपने पूर्व उपनाम यानोव्स्की में जोड़ा। दूसरी ओर, उनके परदादा शिमोन लिज़ोहब, हेटमैन इवान स्कोरोलाडस्की के पोते और पेरेयास्लाव कर्नल के दामाद और 18 वीं शताब्दी के यूक्रेनी कवि वसीली तान्स्की थे।

अपने जुनून में, अपने मूल लोगों के अतीत को जानने की इच्छा, गोगोल अकेले नहीं थे। लगभग उन्हीं वर्षों में, महान पोलिश कवि एडम मिकीविक्ज़ ने अपने लोगों के इतिहास का उत्साहपूर्वक अध्ययन किया, जो बाद में उनकी सर्वश्रेष्ठ कृतियों "डेज़ीडी" और "पैन टेड्यूज़" में परिलक्षित हुआ। रूसी लेखक और इतिहासकार व्लादिमीर चिविलिखिन ने अपने उपन्यास-निबंध "मेमोरी" में यूक्रेनी और पोलिश लोगों के इन दो महान प्रतिनिधियों के बारे में लिखा, निकोलाई गोगोल और एडम मिकीविक्ज़ ने "देशभक्ति के शोक से भर दिया", "समान रूप से ताज़ा, आवेगी" , मूल और प्रेरित, विश्वास ... उनकी प्रतिभा में, लोक इतिहास की वास्तविकता, अतीत की संस्कृति और भविष्य की आशाओं के लिए एक सामान्य बचत लालसा का अनुभव करना।

वैसे, रूसी और यूक्रेनी भाषाओं के बीच बहुत स्पष्ट अंतर के बावजूद, रूसी लेखकों और उस समय के आलोचकों ने, अधिकांश भाग के लिए, यूक्रेनी साहित्य को रूसी पेड़ से एक प्रकार की शाखा माना। यूक्रेन को केवल रूस का अभिन्न अंग माना जाता था। लेकिन, दिलचस्प बात यह है कि उसी समय, पोलिश लेखकों ने यूक्रेन को अपने पोलिश इतिहास और संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में देखा। अमेरिकियों की दृष्टि में रूस और पोलैंड के लिए यूक्रेनी कोसैक "जंगली पश्चिम" के समान थे। बेशक, यूक्रेनी भाषा को आत्मनिर्भर और अन्य स्लाव भाषाओं के बराबर अस्वीकार करने का प्रयास, यूक्रेनी लोगों को एक राष्ट्र के रूप में अस्वीकार करने का प्रयास, जिसका अपना इतिहास और संस्कृति है, दूसरों से अलग - इन प्रयासों का एक कारण है जो इस तरह की व्याख्या करता है परिस्थिति। और केवल एक ही कारण है - लंबे समय तक उनके राज्य का नुकसान। यूक्रेनी लोग, भाग्य की इच्छा से, सदियों तक कैद में रहने के लिए अभिशप्त थे। लेकिन वह अपनी जड़ों को कभी नहीं भूले।

"खलनायकों ने मुझसे यह कीमती कपड़े छीन लिए और अब वे मेरे गरीब शरीर को कोस रहे हैं, जिससे सभी बाहर आ गए!"

गोगोल खुद को किस देश का मानते थे? आइए याद करें - क्या गोगोल की "लिटिल रशियन" कहानियाँ यूक्रेनी को छोड़कर कुछ अन्य लोगों की बात करती हैं? लेकिन गोगोल इसे रूसी लोग, रस भी कहते हैं। क्यों?

क्या इसमें कोई विरोधाभास है? ज़रूरी नहीं। गोगोल अपनी मातृभूमि के इतिहास को अच्छी तरह जानते थे। वह जानता था कि खुद रस, जो आमतौर पर कीव भूमि और यूक्रेन के साथ सभी रूसी इतिहासों में जुड़ा हुआ था, एक भूमि है। मस्कोवाइट राज्य, जिसे पीटर I द्वारा रूस कहा जाता है, आदिकालीन रस नहीं है, चाहे वह किसी विचारधारा वाले इतिहासकार या लेखक को कितना भी बेतुका क्यों न लगे। गोगोल की "लिटिल रूसी" कहानियों में रूसी लोग यूक्रेनी लोग हैं। और दो अलग-अलग देशों या लोगों की परिभाषा के संदर्भ में रूस और यूक्रेन की अवधारणाओं को अलग करना बिल्कुल गलत है। और यह गलती अक्सर गोगोल के काम की व्याख्या में दोहराई जाती है। हालाँकि इस घटना को एक गलती नहीं बल्कि साम्राज्यवादी विचारधारा के लिए एक श्रद्धांजलि कहा जा सकता है जो हाल ही में साहित्यिक आलोचना पर भी हावी थी। गोगोल यूक्रेन को एक उपनगर या किसी अन्य राष्ट्र का हिस्सा नहीं मानते हैं। और जब वह "तारास बुलबा" कहानी में लिखता है कि "यूक्रेन की सीमाओं पर एक सौ बीस हज़ार कोसैक सैनिक दिखाई दिए," वह तुरंत स्पष्ट करता है कि यह "कुछ छोटी इकाई या टुकड़ी नहीं थी जो तातार के शिकार या अपहरण के लिए निकली थी ... नहीं, पूरा देश उठ गया है ... "

रूसी भूमि में यह पूरा देश - यूक्रेन - गोगोल यूक्रेनी, रूसी, लिटिल रूसी और कभी-कभी खोखलात्स्की द्वारा बुलाया जाने वाला राष्ट्र था। तथाकथित परिस्थितियों के कारण कहा जाता है कि यूक्रेन तब पहले से ही एक बड़े साम्राज्य का हिस्सा था, जो इस देश को अन्य लोगों के समुद्र में भंग करने का इरादा रखता था, इसे अपने मूल नाम, इसकी मूल भाषा, लोक गीतों के अधिकार से वंचित करने के लिए, किंवदंतियों, विचार। गोगोल मुश्किल था। एक ओर, उसने देखा कि कैसे उसके लोग गायब हो रहे थे, लुप्त हो रहे थे और प्रतिभाशाली लोगों के लिए एक विशाल राज्य की भाषा का सहारा लिए बिना दुनिया भर में पहचान हासिल करने की संभावनाएं नहीं देख रहे थे, और दूसरी ओर, यह गायब लोग उनके थे लोग, यह उनकी मातृभूमि थी। एक प्रतिष्ठित शिक्षा प्राप्त करने की गोगोल की इच्छा, एक प्रतिष्ठित पद, उनके ऐतिहासिक शोध से उत्साहित यूक्रेनी देशभक्ति की भावना के साथ विलय हो गया।

"वहाँ, वहाँ! कीव के लिए! प्राचीन, अद्भुत कीव के लिए! यह हमारा है, यह उनका नहीं है, है ना?" उन्होंने मक्सिमोविच को लिखा।

"रूस का इतिहास" में, गोगोल की सबसे पसंदीदा पुस्तकों में से एक (जिसके लेखक, प्रसिद्ध इतिहासकार-लेखक वालेरी शेवचुक के अनुसार, मानते थे कि "कीव रस खुद यूक्रेनी लोगों की सार्वभौम रचना है, वह रस यूक्रेन है, रुस नहीं'"), हेटमैन पावेल नलिवाइको से पोलिश राजा के लिए एक याचिका का पाठ दिया गया है: "रूसी लोग, पहले लिथुआनिया की रियासत के साथ गठबंधन में थे, और फिर पोलैंड के साम्राज्य के साथ, उनसे कभी जीत नहीं पाई थी। .."।

लेकिन लिथुआनियाई और डंडे के साथ रूस के इस मिलन से क्या हुआ? 1610 में, "पूर्वी चर्च के विलाप" पुस्तक में ओर्टोलॉजिस्ट के नाम के तहत मेलेटी स्मोट्रिट्स्की ने सबसे महत्वपूर्ण रूसी उपनामों के नुकसान के बारे में शिकायत की। "ओस्ट्रोज़्स्की का घर कहाँ है," वह कहते हैं, "प्राचीन विश्वास के अन्य सभी वैभवों से पहले गौरवशाली? , स्कुमिन्स, कोर्साक्स, ख्रेबतोविची, ट्राइज़नी, वेसल्स, सेमाशकी, गुलेविची, यरमोलिंस्की, कलिनोवस्की, किर्डेई, ज़ागोरोव्स्की, मेलेशकी, बोगोविटिंस, पावलोविची "सोस्नोव्स्की? खलनायक ने मुझसे यह कीमती कपड़े छीन लिए और अब वे मेरे गरीब शरीर को कोस रहे हैं। जो हर कोई बाहर आया!"

1654 में, पूरी तरह से स्वीकृत संधियों और संधियों के अनुसार, रूसी लोग स्वेच्छा से मास्को राज्य के साथ एकजुट हो गए। और पहले से ही 1830 में, जब गोगोल ने "डिकंका के पास एक खेत पर शाम" लिखा था, तो एक नया विलाप लिखना सही था - वे कहाँ गायब हो गए, रूसियों के गौरवशाली परिवार कहाँ भंग हो गए? हां, और वे अब रूसी नहीं हैं, नहीं, वे या तो छोटे रूसी हैं, लेकिन मूल, मूल के ग्रीक अर्थ में नहीं, बल्कि पूरी तरह से अलग अर्थों में - छोटे भाई, या यूक्रेनियन - लेकिन फिर से, इस अर्थ में नहीं क्षेत्र - मातृभूमि, लेकिन सरहद के रूप में। और वे योद्धा नहीं हैं, नहीं, वे पुरानी दुनिया के हैं, अश्रुपूर्ण, अधिक खाने वाले, आलसी ज़मींदार हैं, वे पहले से ही, सबसे अच्छे रूप में, इवान इवानोविची और इवाना निकिफोरोविची हैं, कम से कम - "कम छोटे रूसी", "जो खुद को टार से बाहर निकालते हैं" , व्यापारी, टिड्डियों, कक्षों और सरकारी कार्यालयों की तरह भरते हैं, अपने साथी देशवासियों से आखिरी पैसा फाड़ते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग को कहानियों से भरते हैं, अंत में पूंजी बनाते हैं और पूरी तरह से अपने अंतिम नाम में जोड़ते हैं, शब्दांश vb "( "पुरानी दुनिया के ज़मींदार")।

गोगोल यह सब जानता था, और उसकी आत्मा रोने में मदद नहीं कर सकती थी। लेकिन इस कड़वी सच्चाई ने जीवन में पहली असफलताओं के समय उनकी आंख को विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से पकड़ा, जो पहले से ही निकोलेव रूस की राजधानी सेंट पीटर्सबर्ग से जुड़ा था। सेवा ने गोगोल को अपनी आँखों से लालची पुरुषों, रिश्वत लेने वालों, चापलूसों, स्मृतिहीन बदमाशों, बड़े और छोटे "महत्वपूर्ण व्यक्तियों" की दुनिया को देखने का अवसर दिया, जिन पर निरंकुशता की पुलिस-नौकरशाही मशीन टिकी हुई थी। "... एक सदी से बाहर रहने के लिए जहां कुछ भी पूरी तरह से आगे नहीं लगता है, जहां सभी साल महत्वहीन व्यवसायों में बिताए गए हैं, आत्मा को भारी फटकार की तरह लगेंगे - यह घातक है! - गोगोल ने अपनी मां को व्यंग्यात्मक रूप से लिखा, - क्या खुशी है 50 साल की उम्र में किस राज्य पार्षद तक पहुंचें ... और एक पैसे के लिए मानव जाति का भला करने की ताकत नहीं है।

मानव जाति के लिए अच्छा लाओ। युवा गोगोल ने उन उदास दिनों में इसका सपना देखा था जब उन्होंने कार्यालयों में खुशी के लिए व्यर्थ खोज की थी, और नेवस्की प्रॉस्पेक्ट की ठंडी हवाओं में अपने गर्मियों के ओवरकोट में कांपने के लिए, कभी-कभी अकाकी अकाकिविच की स्थिति में सभी सर्दियों को मजबूर किया गया था। वहाँ, ठंडे, सर्दियों के शहर में, वह एक अलग, सुखी जीवन का सपना देखने लगा, और वहाँ उसकी कल्पना में उसके मूल यूक्रेनी लोगों के जीवन की ज्वलंत तस्वीरें दिखाई दीं।

क्या आपको याद है कि उनकी पहली "लिटिल रशियन" कहानी किन शब्दों से शुरू होती है? यूक्रेनी में एपिग्राफ से: "यह मेरे लिए एक झोपड़ी में रहने के लिए उबाऊ है ..." और फिर तुरंत, इस कदम पर - "कितना रमणीय, लिटिल रूस में गर्मी का दिन कितना शानदार है!" और यह उनके मूल यूक्रेनी प्रकृति का प्रसिद्ध, अनूठा वर्णन है: "केवल ऊपर, स्वर्ग की गहराई में, एक लार्क कांपता है, और चांदी के गीत प्यार में जमीन पर हवादार कदमों के साथ उड़ते हैं, और कभी-कभी एक सीगल का रोना या स्टेप्स में एक बटेर की सुरीली आवाज सुनाई देती है ... ग्रे घास के ढेर और रोटी के सुनहरे शीशों को मैदान में डेरा डाला जाता है और इसकी विशालता पर घूमते हैं। मीठे चेरी, प्लम, सेब के पेड़, नाशपाती की व्यापक शाखाएं वजन से नीचे झुकती हैं फलों का; आकाश, इसका शुद्ध दर्पण - हरे रंग में एक नदी, गर्व से उभरे हुए तख्ते ... कितनी कामुकता और आनंद से भरी हुई छोटी रूसी गर्मी!

तो अपनी प्यारी मातृभूमि की सुंदरता का वर्णन करने के लिए, उसी बेलिंस्की के अनुसार, केवल "एक बेटा अपनी आराध्य माँ को दुलारता है।" गोगोल अपने यूक्रेन के लिए इस प्यार के साथ अपने सभी पाठकों को मोहित करते हुए खुद की प्रशंसा करते नहीं थकते थे।

"क्या आप यूक्रेनी रात को जानते हैं? ओह, आप यूक्रेनी रात को नहीं जानते हैं। इसे देखो, "वह अपनी आकर्षक मई की रात में कहते हैं। पक्षी चेरी और मीठी चेरी डरपोक रूप से वसंत की ठंड में अपनी जड़ें फैलाते हैं और कभी-कभी अपने साथ बड़बड़ाते हैं पत्ते, जैसे कि क्रोधित और क्रोधित, जब एक सुंदर एनीमोन - रात की हवा, तुरंत चुपके से, उन्हें चूमती है ... दिव्य रात! आकर्षक रात! और अचानक सब कुछ जीवन में आया: दोनों जंगल और तालाब, और कदम। राजसी गड़गड़ाहट यूक्रेनी बुलबुल बरस रही है, और ऐसा लगता है कि चंद्रमा ने भी इसे आकाश के बीच में सुना है ... एक मंत्रमुग्ध गांव की तरह, यह एक पहाड़ी पर सोता है। झोपड़ियों की भीड़ चांदनी में और भी बेहतर चमकती है। .. "

क्या इस यूक्रेनी रात, या "लिटिल रूसी" गर्मियों की सुंदरता को बेहतर और अधिक खूबसूरती से व्यक्त करना संभव है? इस अद्भुत, रंगीन प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, गोगोल लोगों के जीवन, मुक्त लोगों, लोगों को अपनी सादगी और मौलिकता में प्रकट करता है। पाठक का ध्यान इस पर केंद्रित करने के लिए गोगोल हर बार इस पर जोर देना नहीं भूलते। "इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में लोग गोगोल "मोस्कल" कहे जाने वाले रूसी लोगों से मतभेद रखते हैं, या बल्कि विरोध करते हैं। "बस इतना ही है, अगर जहां शैतान मिला हुआ है, तो एक भूखे मस्कोवाइट से उतना ही अच्छा होने की उम्मीद करें" ("सोरोचिन्स्की मेला")। या फिर: "जिसने इसे छापा उसके सिर पर थूक दो! ब्रीच, कुतिया मस्कोवाइट। क्या मैंने ऐसा कहा था? ("इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर")। और उसी कहानी में - "कुछ मौजूदा जोकर के लिए कोई मुकाबला नहीं है, जैसे ही वह एक मस्कोवाइट को ले जाना शुरू करता है" - गोगोल खुद बताते हैं कि यूक्रेनियन के बीच "मस्कोवाइट को ले जाने" की अभिव्यक्ति का अर्थ केवल "झूठ बोलना" है। क्या ये अभिव्यक्तियाँ "मुसलमानों" के लिए अपमानजनक थीं, उनके खिलाफ निर्देशित? नहीं, निश्चित रूप से, गोगोल रूसी और यूक्रेनी लोगों के बीच अंतर पर जोर देने के लिए कुछ और कहना चाहते थे। अपनी कहानियों में, वह ऐसे लोगों के जीवन को चित्रित करता है जिन्हें एक राष्ट्र होने का अधिकार है, जिन्हें अपने इतिहास और संस्कृति की पहचान का अधिकार है। बेशक, उन्हें यह सब हँसी और मस्ती के साथ कवर करना पड़ा। लेकिन, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है: "उसने उनसे कहा: जिसके पास सुनने के लिए कान हैं, उसे सुनने दो!"

गोगोल में, सब कुछ दयालु, कोमल हास्य से आच्छादित है। और यद्यपि यह हास्य, यह हँसी लगभग हमेशा गहरी उदासी और उदासी के साथ समाप्त होती है, हर कोई इस उदासी को नहीं देखता। ज्यादातर उन लोगों द्वारा देखा जाता है जिनके लिए इसे निर्देशित किया जाता है। युवा, नौसिखिए लेखक ने पहले ही लोगों को पीसते हुए देखा, देखा कि वह कैसे जा रहा था, स्वतंत्रता की भावना और व्यक्ति की शक्ति, जो भाईचारे और कामरेडशिप के राष्ट्रीय आदर्शों से अविभाज्य है, वास्तविक दुनिया से गायब हो जाती है।

लोगों के साथ संचार, मातृभूमि के साथ जीवन की उपयोगिता और व्यक्ति के महत्व का उच्चतम उपाय है। यह "भयानक बदला" के बारे में है, जिसे "तारस बुलबा" में निरंतरता मिली। लोकप्रिय आंदोलन के साथ घनिष्ठ संबंध, देशभक्ति की आकांक्षाएं नायक को वास्तविक ताकत देती हैं। लोगों से विदा होकर, उनके साथ टूटकर, नायक अपनी मानवीय गरिमा खो देता है और अनिवार्य रूप से मर जाता है। तारास बुलबा के सबसे छोटे बेटे एंड्री की यही नियति है ...

डैनिलो बुरुलबाश "भयानक बदला" के लिए तरस रहे हैं। उसकी आत्मा दुखती है क्योंकि उसका मूल यूक्रेन मर रहा है। हम अपने लोगों के गौरवशाली अतीत के बारे में दानिला के शब्दों में आत्मा को चोट पहुँचाते हुए दुःख सुनते हैं: "दुनिया में कुछ उदास है। भयानक समय आ रहा है। ओह, मुझे याद है, मुझे साल याद हैं; और हमारी सेना की महिमा, पुरानी कोनाशेविच! मानो कोसैक रेजीमेंट अब मेरी आंखों के सामने से गुजर रहे हैं! यह एक सुनहरा समय था ... बूढ़ा हेटमैन एक काले घोड़े पर बैठा था। एक गदा उसके हाथ में चमक रही थी; सेरड्यूका के चारों ओर; कोसैक्स के लाल समुद्र में हलचल मच गई दोनों तरफ। हेटमैन ने बोलना शुरू किया - और सब कुछ जड़ से जड़ हो गया ... एह ... यूक्रेन में कोई आदेश नहीं है: कर्नल और कप्तान आपस में कुत्तों की तरह झगड़ते हैं। सभी के ऊपर कोई बड़ा सिर नहीं है। हमारा बड़प्पन पोलिश रिवाज में सब कुछ बदल दिया है, धूर्तता अपना ली है ... संघ स्वीकार कर अपनी आत्मा बेच दी है ... ओ समय, समय!"

गोगोल ने "तारस बुलबा" कहानी में पहले से ही देशभक्ति के विषय, भाईचारे और साझेदारी के विषय को पूरी तरह से विकसित किया। केंद्रीय, चरमोत्कर्ष का क्षण तारास का प्रसिद्ध भाषण था: "मुझे पता है कि हमारी भूमि पर अब चीजें शुरू हो गई हैं; वे केवल यह सोचते हैं कि उनके पास अनाज के ढेर हैं, और उनके घोड़ों के झुंड हैं, कि उनका सीलबंद शहद बरकरार रहेगा तहखाना। बुसुरमैन रीति-रिवाज, अपनी भाषा से घृणा करते हैं, अपनी खुद की भाषा से बात नहीं करना चाहते हैं, अपनी खुद की बिक्री करते हैं, जैसे वे एक व्यापारिक बाजार में एक आत्माहीन प्राणी बेचते हैं। एक विदेशी राजा की दया, और राजा की नहीं, बल्कि बेईमानी की एक पोलिश रईस की दया, जो उन्हें अपने पीले जूते से चेहरे पर मारता है, जो उन्हें किसी भी भाईचारे से अधिक प्रिय है।"

आप इन कड़वी गोगोल पंक्तियों को पढ़ते हैं, और दूसरों के दिमाग में आते हैं - शेवचेंको:

गुलाम, फुटबोर्ड, मास्को की मिट्टी,
वार्शवस्के स्मिता - आपकी देवियाँ,
यास्नोवेलमोझ्नेहे हेतमान।
क्यों काँप रहे हो, तुम!
दिल नीला यूक्रेन!
योक में अच्छा क्यों जाना,
इससे भी बेहतर, जैसे पापा गए।
डींग मत मारो, वे तुम्हारे लिए बेल्ट खींचेंगे,
और їх, यह हुआ करता था, वें ली डूब गया था ...

गोगोल और शेवचेंको दोनों ही अपनी भूमि, अपनी मातृभूमि के पुत्र थे। दोनों ने लोगों की भावना को आत्मसात किया - गीतों, विचारों, किंवदंतियों, परंपराओं के साथ। गोगोल स्वयं यूक्रेनी लोक गीतों के एक सक्रिय संग्राहक थे। उन्हें सुनकर उन्हें सबसे ज्यादा संतुष्टि मिली। विभिन्न मुद्रित और अन्य स्रोतों से सैकड़ों गीतों का पुनर्लेखन किया। गोगोल ने 1833 के लेख "ऑन लिटिल रशियन सोंग्स" में यूक्रेनी गीत लोककथाओं पर अपने विचारों को रेखांकित किया, जिसे उन्होंने अरबी में रखा था। इन गीतों ने गोगोल की आध्यात्मिकता का आधार बनाया। गोगोल के अनुसार, वे यूक्रेनी लोगों के जीवित इतिहास हैं। "यह एक लोक कथा है, जीवंत, उज्ज्वल, सत्य के रंगों से भरा, लोगों के पूरे जीवन को उजागर करता है," उन्होंने लिखा। "लिटिल रूस के लिए गीत सब कुछ हैं: कविता, इतिहास और पिता की कब्र ... वे घुसते हैं हर जगह, हर जगह उनमें सांस लें। .. कज़ाक जीवन की व्यापक इच्छा। हर जगह आप ताकत, खुशी, शक्ति देख सकते हैं जिसके साथ कज़ाक लड़ाई की सभी कविताओं में जाने के लिए घरेलू जीवन की चुप्पी और लापरवाही छोड़ देता है, कामरेडों के साथ खतरे और जंगली दावत ... क्या कोसैक सेना मौन और आज्ञाकारिता के साथ एक अभियान पर जाती है; क्या स्व-चालित बंदूकों से धुएं और गोलियों की धारा फूटती है; क्या हेमैन के भयानक निष्पादन का वर्णन किया गया है, जिसमें से बाल चाहे कज़ाकों का प्रतिशोध हो, चाहे घास पर फैली अपनी बाहों के साथ मारे गए कज़ाक की दृष्टि, उसके माथे की चमड़ी बह गई हो, या आकाश में उकाबों के गुच्छे, बहस कर रहे हों कि उनमें से किसे बाहर निकालना है कज़ाक आँखें - यह सब गीतों में रहता है और बोल्ड रंगों में नहाया हुआ है। बाकी गीत लोगों के जीवन के दूसरे आधे हिस्से को दर्शाते हैं ... केवल कज़ाक हैं, एक सैन्य, द्विवार्षिक और कठोर जीवन; यहाँ, पर इसके विपरीत, एक महिला शांति, कोमल, सुनसान, सांस लेने वाला प्यार।"

"मेरा आनंद, मेरा जीवन! गीत! मैं तुम्हें कैसे प्यार करता हूँ!" गोगोल ने नवंबर 1833 में मेक्सिमोविच को लिखा था। कैसे वे गीतों के इतिहास में मेरी मदद करते हैं। , वे सब कुछ अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से उजागर करते हैं, अफसोस, पिछले जीवन और, अफसोस, पिछले लोग

सबसे बड़ी हद तक, यूक्रेनी गीत, विचार, किंवदंतियां, परियों की कहानियां, किंवदंतियां, दिकंका के पास एक खेत में काव्य शाम में परिलक्षित होती थीं। उन्होंने भूखंडों के लिए सामग्री के रूप में भी काम किया, और एपिग्राफ और आवेषण के रूप में उपयोग किया गया। "भयानक बदला" में उनकी वाक्य रचना में कई एपिसोड, उनकी शब्दावली में लोक विचारों, महाकाव्यों के बहुत करीब हैं। "और मस्ती पहाड़ों पर चढ़ गई। और दावत शुरू हुई: तलवारें चलती हैं, गोलियां उड़ती हैं, घोड़े हिनहिनाते हैं और रौंदते हैं ... लेकिन पान डेनिल का लाल शीर्ष भीड़ में दिखाई देता है ... एक पक्षी की तरह, वह यहां टिमटिमाता है और वहाँ; चिल्लाता है और एक दमिश्क कृपाण लहराता है, और दाएं और बाएं कंधे से काटता है। काटो, कोसैक! चलो, कोसैक! एक बहादुर दिल का पोषण करो ... "

कतेरीना का विलाप लोक रूपांकनों के साथ गूँजता है: "कोसैक्स, कोसैक्स! आपका सम्मान और गौरव कहाँ है? आपका सम्मान और गौरव झूठ है, अपनी आँखें बंद करके, नम धरती पर।"

लोगों के गीतों के लिए प्यार भी लोगों के लिए प्यार है, उनके अतीत के लिए, लोक कला में इतनी खूबसूरती, समृद्ध और विशिष्ट रूप से कब्जा कर लिया गया है। यह प्यार, मातृभूमि के लिए प्यार, अपने बच्चे के लिए एक माँ के प्यार की याद दिलाता है, उसकी सुंदरता, और ताकत, और विशिष्टता में गर्व की भावना के साथ मिश्रित - आप इसे निकोलाई वासिलीविच गोगोल से बेहतर कैसे व्यक्त कर सकते हैं, जो उनकी काव्य, रोमांचक पंक्तियों में कहा गया है "भयानक बदला" से? "नीपर शांत मौसम में अद्भुत है, जब इसका चिकना पानी स्वतंत्र रूप से और सुचारू रूप से जंगलों और पहाड़ों के माध्यम से दौड़ता है। यह सरसराहट या गरज नहीं करेगा ... एक दुर्लभ पक्षी नीपर के बीच में उड़ जाएगा। रात ... काला जंगल, सोए हुए कौओं द्वारा अपमानित, और प्राचीन टूटे हुए पहाड़, नीचे लटके हुए, अपनी लंबी छाया के साथ भी इसे बंद करने की कोशिश करते हैं - व्यर्थ! दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जो नीपर को कवर कर सके ..., काला जंगल डगमगाता है जड़, ओक चटकना और बिजली, बादलों के बीच टूटना, एक ही बार में पूरी दुनिया को रोशन कर देगी - फिर नीपर भयानक है!

नीपर की दहाड़ और ढेर चौड़ा है,
गुस्से में हवा कर्लिंग,
डोडोलू वर्बी गनट हाई,
पर्वत व्हिलु पीदेयमा।
मैं उस समय पीला महीना
Іz उदास डे डे देख रहे हैं,
नीले समुद्र में नेनाचे चाउविन
अब विरीनाव, फिर डूबना।

क्या यह गोगोल की लौ से नहीं था कि यूक्रेन में सबसे उज्ज्वल और सबसे मूल प्रतिभा, तारास शेवचेंको प्रज्वलित हुई?

दोनों लेखकों में, नीपर मातृभूमि, शक्तिशाली और अपूरणीय, राजसी और सुंदर का प्रतीक है। और उन्हें विश्वास था कि लोग उठ सकेंगे, अपनी बेड़ियों को उतार फेंक सकेंगे। लेकिन पहले आपको उसे जगाने की जरूरत है। और वे जाग गए, उन्होंने लोगों को दिखाया: आप एक शक्तिशाली राष्ट्र हैं, आप दूसरों से बदतर नहीं हैं - क्योंकि आपका एक महान इतिहास है, और आपके पास गर्व करने के लिए कुछ है।

वे जाग गए, उन्होंने यूक्रेनी लोगों को कई अन्य यूरोपीय देशों के बीच खो जाने नहीं दिया।

"आत्मा में यूक्रेनी नहीं, रक्त में, गहरे सार में, क्या गोगोल लिख सकते हैं" इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका "," सोरोचिन्स्की मेला "," मई नाइट "," तारास बुलबा "?

"लेसन ऑफ़ ए जीनियस" - इस तरह मिखाइल अलेक्सेव ने गोगोल के बारे में अपने लेख को बुलाया। उन्होंने लिखा: "लोग, जिनके पास समृद्ध ऐतिहासिक अनुभव है और उनकी नींव में विशाल आध्यात्मिक क्षमता है, किसी बिंदु पर एक अद्भुत अमर गीत में नैतिक ऊर्जा प्रकट करने के लिए खुद को बाहर निकालने, मुक्त करने, या बल्कि प्रकट करने की एक ज्वलंत आवश्यकता महसूस करेंगे। और फिर वे, लोग, वह किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश कर रहे हैं जो इस तरह का गीत बना सके। इस तरह पुश्किन, टॉल्स्टॉय, गोगोल और शेवचेंको पैदा होते हैं, ये आत्मा के नायक, ये भाग्यशाली लोग, जिन्हें लोग, इस मामले में रूसी और यूक्रेनियन ने अपने चुने हुए लोगों को बनाया है।

कभी-कभी ऐसी खोजों में शताब्दियाँ और सहस्राब्दी भी लग जाते हैं। मानवता को एक बार में दो प्रतिभाएँ देने के लिए यूक्रेन को केवल पाँच साल लगे - निकोलाई वासिलीविच गोगोल और तारास ग्रिगोरीविच शेवचेंको। इन शीर्षकों में से पहले को महान रूसी लेखक कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने अपनी कविताओं, कृतियों की रचना रूसी में की थी; लेकिन, आत्मा में यूक्रेनी नहीं होने के नाते, रक्त में, गहरे सार में, क्या गोगोल "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका", "सोरोकिंस्की फेयर", "मे नाइट", "तारस बुलबा" लिख सकते हैं? यह बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल यूक्रेनी लोगों का बेटा ही ऐसा कर सकता था। यूक्रेनी भाषा के आकर्षक रंगों और रूपांकनों को रूसी भाषा में पेश करते हुए, गोगोल, सबसे बड़े जादूगर, ने रूसी साहित्यिक भाषा को ही बदल दिया, रोमांस की लोचदार हवाओं के साथ इसकी पाल भर दी, रूसी शब्द को एक अद्वितीय यूक्रेनी चालाक, बहुत " मुस्कराहट" जो अपनी अतुलनीय, रहस्यमय शक्ति के साथ, हमें विश्वास दिलाता है कि एक दुर्लभ पक्षी नीपर के मध्य तक उड़ जाएगा ... "

गोगोल के "इंस्पेक्टर जनरल", उनकी "डेड सोल्स" ने रूस में हड़कंप मचा दिया। उन्होंने कई लोगों को खुद को नए तरीके से देखने पर मजबूर किया। "वे मॉस्को में, सेंट पीटर्सबर्ग में और जंगल में नाराज थे," रूसी आलोचक इगोर ज़ोलोटुस्की ने लिखा। रूस बंट गया। गोगोल ने उसे अपने वर्तमान और भविष्य के बारे में सोचा।

लेकिन, शायद, उन्होंने यूक्रेनी राष्ट्रीय भावना को और भी अधिक उत्तेजित किया। गोगोल पहले से ही इन शुरुआती, तथाकथित लिटिल रूसी कहानियों में "अपनी खुद की शैशवावस्था से कुछ सदी से अलग हुए लोगों" को दिखाते हुए निर्दोष, मीरा कॉमेडी के साथ शुरू करते हुए, यूक्रेनी आत्मा के संवेदनशील और सबसे बीमार और कमजोर तार को छुआ। शायद, पूरी दुनिया के लिए, इन कहानियों में मुख्य बात उल्लास और मौलिकता, मौलिकता और विशिष्टता थी, जो पहले कई देशों के लिए अभूतपूर्व और अनसुनी थी। लेकिन गोगोल ने जो मुख्य बिंदु देखा वह यह नहीं था। और, इसके अलावा, यह मज़ेदार नहीं था कि यूक्रेनी लोग खुद इन कहानियों में देख सकें।

"तारस बुलबा" का एक हिस्सा, जो लेखक की इच्छा के विरुद्ध बड़े बदलावों से गुज़रा, निकोलाई गोगोल की मृत्यु के बाद "रूसी पुरातनता" पत्रिका द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह स्पष्ट हो गया - कहानी महत्वपूर्ण रूप से "ट्वीक" की गई थी। हालाँकि, आज तक, "तारास बुलबा" को दूसरे संस्करण (1842) में पूरा माना जाता है, न कि मूल में, जिसे स्वयं लेखक ने फिर से लिखा है।

15 जुलाई, 1842 को कलेक्टेड वर्क्स के प्रकाशन के बाद, निकोलाई गोगोल ने एन। प्रोकोपोविच को एक खतरनाक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने संकेत दिया: “गलतियाँ हुई हैं, लेकिन मुझे लगता है कि वे एक गलत मूल से उत्पन्न हुई हैं और मुंशी की हैं ..." लेखक की कमियाँ केवल व्याकरणिक विवरण में थीं। मुख्य परेशानी यह थी कि "तारास बुलबा" मूल से नहीं, बल्कि पी. एनेनकोव द्वारा बनाई गई एक प्रति से टाइप किया गया था।

मूल "तारस बुलबा" XIX सदी के साठ के दशक में पाया गया था। निझिन लिसेयुम को काउंट कुशलेव-बेजबरोडको के उपहारों के बीच। यह तथाकथित नेझिन पांडुलिपि है, जो पूरी तरह से निकोलाई गोगोल के हाथ से लिखी गई है, जिन्होंने पांचवें, छठे, सातवें अध्यायों में कई बदलाव किए, 8 वें और 10 वें को संशोधित किया। इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि 1858 में काउंट कुशलेव-बेजबरोडको ने प्रोकोपोविच परिवार से मूल तारास बुलबा को 1200 चांदी के रूबल के लिए खरीदा था, इस काम को उस रूप में देखना संभव हो गया जो स्वयं लेखक के अनुकूल था। हालाँकि, निम्नलिखित संस्करणों में, "तारस बुलबा" को मूल से नहीं, बल्कि 1842 के संस्करण से पुनर्मुद्रित किया गया था, पी। एनेनकोव और एन। प्रोकोपोविच द्वारा "सही" किया गया था, जिन्होंने "तीखेपन" को कुशाग्रता, शायद प्रकृतिवाद, और एक ही समय में - कला शक्ति के काम से वंचित।

अध्याय 7 में अब हम पढ़ते हैं: “जब उमानों ने सुना कि उनकी ओटामन दाढ़ी (बाद में, यह मेरे द्वारा जोर दिया गया है। - एस.जी.) अब जीवित नहीं है, तो वे युद्ध के मैदान को छोड़कर उसके शरीर को साफ करने के लिए दौड़े; और तुरंत वे विचार-विमर्श करने लगे कि कुरेन के लिए किसे चुनना है ... "मूल में, निकोलाई गोगोल के हाथ से, यह पैराग्राफ इस प्रकार लिखा गया है:" जैसा कि उमानों ने सुना कि उनके कुकुबेनोक के अतामान को चट्टान से मारा गया था, वे युद्ध के मैदान को छोड़कर अपने आत्मान को देखने के लिए भाग गए; क्या वह अपनी मृत्यु से पहले कुछ कहेंगे? लेकिन लंबे समय तक उनका आत्मान दुनिया में नहीं था: माथे पर लगा सिर उसके शरीर से दूर उछल गया। और कज़ाकों ने सिर ले लिया, उसे और चौड़े शरीर को एक साथ जोड़ दिया, अपने बाहरी वस्त्र उतार दिए और उसे उससे ढँक लिया।

और यहाँ आंद्रेई विश्वासघात की पूर्व संध्या पर है (अध्याय 5): “उसका दिल धड़क रहा था। अतीत का सब कुछ, वह सब कुछ जो वर्तमान कज़ाक द्विवार्षिक द्वारा डूब गया था, कठोर युद्ध जैसा जीवन - सब कुछ एक ही बार में सतह पर तैर गया, डूब गया, बदले में, वर्तमान। फिर से, एक घमंडी महिला उसके सामने उभरी, जैसे कि एक गहरे समुद्र की खाई से।

मूल कहानी में, नायक की इस स्थिति का वर्णन इस प्रकार है: “उसका दिल धड़क रहा था। अतीत का सब कुछ, वह सब कुछ जो वर्तमान कज़ाक द्विवार्षिकों द्वारा डूब गया था, कठोर शपथ ग्रहण जीवन द्वारा - सब कुछ एक ही बार में सतह पर तैर गया, डूब गया, बदले में, वर्तमान: लड़ाई का आकर्षक उत्साह और महिमा के लिए गर्व की इच्छा और अपने और दुश्मनों के बीच भाषण, और जीविका जीवन , और पितृभूमि, और कोसैक्स के निरंकुश कानून - सब कुछ अचानक उसके सामने गायब हो गया।

आइए याद करें कि लेखक ने किस प्रकार कोसैक सेना की क्रूरता का वर्णन किया था। "पस्त बच्चे, महिलाओं के खतना किए गए स्तन, आजादी के लिए छोड़े गए घुटनों से फटी त्वचा - एक शब्द में, बड़े सिक्कों में कोसैक्स ने अपने पूर्व ऋणों को चुका दिया," हम तारास बुलबा के वर्तमान संस्करणों में पढ़ते हैं। और मूल में, निकोलाई गोगोल ने इसे इस तरह वर्णित किया: "कोसैक्स ने हर जगह अपने अत्याचारों के क्रूर, भयानक संकेतों को छोड़ दिया, जो इस अर्ध-जंगली सदी में दिखाई दे सकते थे: उन्होंने महिलाओं के स्तन काट दिए, बच्चों को पीटा, "अन्य", उनके अपनी भाषा, "वे उन्हें लाल स्टॉकिंग्स और दस्ताने में देते हैं", यानी, उन्होंने पैरों से लेकर घुटनों तक या हाथों से कलाई तक की त्वचा को चीर डाला। ऐसा लगता था कि वे पूरे कर्ज को एक ही सिक्के से चुकाना चाहते थे, अगर ब्याज के साथ भी नहीं।

लेकिन उस सफेद रोटी के बारे में जिसे एंड्री भूखे मरने के लिए डबनो ले जाना चाहता है। यह पता चला है कि निकोलाई गोगोल के पास एक स्पष्टीकरण था कि कोसैक्स "सफेद रोटी बिल्कुल पसंद नहीं करते थे" और उन्हें "केवल खाने के लिए कुछ भी नहीं बचा था।"

"... वे शैतान को अपनाते हैं जो जानते हैं कि कौन से काफिर रीति-रिवाज हैं, वे अपनी भाषा बोलने से घृणा करते हैं ..." तारास बुलबा ने रूसी धरती पर रहने वालों द्वारा अपनी मूल जड़ों के त्याग से चिंतित साझेदारी को दोहरा दिया। पी। एनेनकोव द्वारा पुनर्लेखन के बाद एन। प्रोकोपोविच द्वारा सुधारा गया यह स्थान, विशेष रूप से सुचारू है: “वे अपनी भाषा का तिरस्कार करते हैं; अपने से बात नहीं करना चाहता ... "

वैसे, काम के चरित्र - आत्मान मोसी शिलो को निकोलाई गोगोल - इवान ज़क्रुतिगुबा द्वारा अलग तरह से बुलाया गया था; ठीक उसी तरह जैसे ऊपर बताए गए दाढ़ी वाले सरदार की जगह कुकुबेन्को ने ले ली थी।

ऐसे अनेक उदाहरण हैं। और यह कड़वा है कि एक दृढ़ विश्वास है: कई अध्ययन गलत "तारस बुलबा" का हवाला देते हैं और व्याख्या करते हैं, जिसे निकोलाई गोगोल ने आशीर्वाद दिया था

2.2."तरास बुलबा" के काम में कोसैक्स-कोसैक्स की देशभक्ति

गोगोल ने बहुत सारे सवाल छोड़े जो अब राजनेता और सांस्कृतिक हस्तियां हल करने की कोशिश कर रही हैं।

यह स्पष्ट है कि तारास बुलबा यूक्रेन के क्षेत्र में रहता है, इसे रूसी भूमि कहते हैं।

व्यक्तिगत रूप से, मैं रूसियों और यूक्रेनियन को अलग नहीं करता - मेरे लिए वे एक व्यक्ति हैं!

"फूट डालो और राज करो" के प्रसिद्ध सिद्धांत द्वारा निर्देशित वर्तमान राजनेता, यूक्रेन को रूसी भूमि के रूप में मान्यता नहीं देना चाहते हैं। कोई वास्तव में भ्रातृ स्लाव लोगों को झगड़ना चाहता है और उन्हें एक-दूसरे से लड़ने के लिए मजबूर करता है, जैसा कि यूगोस्लाविया में हुआ था। वे हमारी मृत्यु का उपयोग सत्ता में अपना मार्ग प्रशस्त करने के लिए करते हैं!

चार शताब्दियों पहले की तरह, कई लोग मस्कॉवी और यूक्रेन को लगभग पहले से ही एशिया में मानते हैं। जैसा कि गोगोल लिखते हैं: "पोलैंड में विदेशी काउंट्स और बैरन की उपस्थिति काफी आम थी: वे अक्सर यूरोप के इस लगभग अर्ध-एशियाई कोने को देखने के लिए एकमात्र जिज्ञासा से फुसलाए जाते थे: वे मस्कॉवी और यूक्रेन को पहले से ही एशिया में मानते थे।"

आज कई लोगों के लिए, यहूदी यांकेल के लिए, "जहाँ यह अच्छा है, वहाँ मातृभूमि है।"

और तुमने उसे मौके पर नहीं मारा, धिक्कार है बेटा? बुलबा रोया।

क्यों मारो? वह अपनी मर्जी से चले गए। व्यक्ति को दोष क्यों देना है? वह वहां बेहतर है, और वह वहां चला गया।

एंड्री कहते हैं: “किसने कहा कि मेरी मातृभूमि यूक्रेन है? मातृभूमि में मुझे किसने दिया? पितृभूमि वह है जो हमारी आत्मा खोजती है, जो उसके लिए किसी भी चीज़ से अधिक मधुर है। मेरी मातृभूमि तुम हो! यहाँ मेरी मातृभूमि है! और मैं इस मातृभूमि को अपने दिल में ले जाऊंगा, मैं इसे तब तक ले जाऊंगा जब तक यह मेरी उम्र नहीं हो जाती, और मैं देखूंगा कि क्या कोई कज़ाक इसे वहाँ से निकाल देगा! और जो कुछ भी है, मैं ऐसी मातृभूमि के लिए बेचूंगा, दूंगा, बर्बाद करूंगा!

आज एक महिला के लिए प्यार और मातृभूमि के लिए प्यार के बीच चुनाव की समस्या नहीं रह गई है - हर कोई एक महिला को चुनता है!

मेरे लिए, फिल्म "तारस बुलबा" प्यार और मौत के बारे में एक फिल्म है। लेकिन मैंने इसे युद्ध के जवाब के रूप में भी लिया!
तारास बुलबा के लिए युद्ध जीवन जीने का एक तरीका है।
- और तुम लोग! - उसने जारी रखा, अपनी ओर मुड़ते हुए, - आप में से कौन अपनी मौत मरना चाहता है - बेकिंग और महिलाओं के बिस्तर के लिए नहीं, मधुशाला के पास बाड़ के नीचे नशे में नहीं, किसी भी कैरियन की तरह, लेकिन एक ईमानदार, कोसैक मौत - सभी पर एक ही बिस्तर, एक दूल्हा और दुल्हन की तरह?

तारास बुलबा ईसाई धर्म के लिए डंडे से लड़ने का प्रस्ताव रखता है, यह भूलकर कि पोल भी ईसाई हैं, भले ही वे कैथोलिक हों।
"तो, चलो पीते हैं, कामरेड, पवित्र रूढ़िवादी विश्वास के लिए एक बार में सब कुछ पीते हैं: ताकि अंत में ऐसा समय आए कि पवित्र विश्वास पूरी दुनिया में फैल जाए और हर जगह एक पवित्र विश्वास हो, और हर कोई , चाहे जितने बुसुरमेन हों, सभी ईसाई बन जाएँगे!”

परन्तु मसीह ने हमें अपने शत्रुओं से प्रेम करना सिखाया, न कि उन्हें मारना!
और ईसाई धर्म के लिए धार्मिक युद्धों के परिणामस्वरूप कितने लोग मारे गए?!
और आखिर डंडे के दुश्मन भी ईसाई हैं!

“ऐसे और ऐसे कज़ाक थे जो अपने वफादार साथियों और मसीह के विश्वास के लिए डंडे पर रहना और बदला लेना चाहते थे! पुराने कोसैक बोवडयुग भी उनके साथ रहना चाहते थे, उन्होंने कहा: "अब मेरे साल तातारों का पीछा करने के लिए नहीं हैं, लेकिन यहां एक जगह है जहां एक अच्छी कोसाक मौत आराम करने के लिए है। मैंने लंबे समय से भगवान से पूछा है कि अगर मुझे करना है मेरे जीवन का अंत करो, फिर एक पवित्र और ईसाई कारण के लिए युद्ध में उसका अंत करने के लिए। और ऐसा ही हुआ। पुराने कज़ाक के लिए कहीं और कोई शानदार मौत नहीं होगी।

लॉर्ड्स की नज़र में कोसैक्स सिर्फ डाकुओं का एक झुंड है जो टहलने और लूटने के लिए दौड़ रहा है।

"कोसैक्स ने काले-भूरे पनींका, सफेद स्तन वाली, निष्पक्ष चेहरे वाली लड़कियों का सम्मान नहीं किया; वे खुद को वेदियों पर नहीं बचा सकते थे: तारास ने उन्हें वेदियों के साथ मिलकर जलाया। न केवल बर्फ-सफेद हाथ आग की लपटों से ऊपर उठे स्वर्ग, दयनीय रोने के साथ, जिसमें से सबसे नम पृथ्वी हिल जाएगी और घाटी की दया से स्टेपी घास गिर जाएगी, लेकिन क्रूर कोसैक्स ने कुछ भी ध्यान नहीं दिया और अपने बच्चों को सड़कों से भाले के साथ उठाते हुए, उन्हें फेंक दिया आग की लपटों में।

लेकिन यहां तक कि पोलिश सरकार ने भी देखा कि "तारस के कार्य साधारण डकैती से कहीं अधिक थे।"

लियो टॉल्स्टॉय ने कहा था कि देशभक्ति बदमाशों की शरणस्थली है।
मेरा मानना है कि देशभक्ति उस जगह के लिए प्यार है जहां आप पैदा हुए और पले-बढ़े।

"नहीं, भाइयों, रूसी आत्मा की तरह प्यार करो - न केवल मन या किसी और चीज से प्यार करने के लिए, बल्कि उस सब कुछ के साथ जो भगवान ने दिया है, जो कुछ भी आप में है, लेकिन - तारास ने कहा, और अपना हाथ लहराया, और अपने ग्रे को हिलाया सिर, और उसने अपनी मूंछें झपकाईं और कहा: "नहीं, कोई भी ऐसा प्यार नहीं कर सकता!"

और क्यों?

क्योंकि "रूसी राष्ट्रीयता नहीं है, यह एक विश्वदृष्टि है! हमारे पास एक बच्चे की आत्मा है! अन्य राष्ट्रों की तुलना में हम बचपन में अटके हुए प्रतीत होते हैं। हमें समझना मुश्किल है, एक वयस्क के लिए बचपन में लौटना कितना मुश्किल होता है।

एक रूसी व्यक्ति को धन की आवश्यकता नहीं है, हम समृद्धि की इच्छा से भी मुक्त हैं, क्योंकि एक रूसी हमेशा आध्यात्मिक भूख की समस्याओं से अधिक चिंतित होता है, अर्थ की खोज, जमाखोरी की तुलना में - सामग्री की इस उपेक्षा में आध्यात्मिक फोकस होता है। केवल एक रूसी ही रसातल के ऊपर से उड़ सकता है, खुद को पैसे की कमी में पा सकता है, और साथ ही उस विचार के लिए अपना सब कुछ बलिदान कर सकता है जिसने उसे पकड़ लिया।

और पश्चिम में जो कुछ है उसके लिए रूस में मत देखो। रूस कभी आराम का देश नहीं होगा - न तो भौतिक और न ही आध्यात्मिक। यह आत्मा का देश था, है और रहेगा, लोगों के दिलों के लिए उनकी निरंतर लड़ाई का स्थान; और इसलिए इसका रास्ता दूसरे देशों से अलग है। हमारा अपना इतिहास और संस्कृति है, और इसलिए हमारा अपना तरीका है।

शायद रूस का भाग्य पूरी मानवता के लिए पीड़ित है, लोगों को पृथ्वी पर बुराई के प्रभुत्व से मुक्त करना है। रूस में रहने का मतलब दुनिया के भाग्य के लिए जिम्मेदार होना है। रूसी, शायद किसी और से अधिक, स्वतंत्रता की आवश्यकता है, वे समानता की तलाश कर रहे हैं, समानता नहीं, आत्मा की स्वतंत्रता, इच्छा की स्वतंत्रता नहीं, सुविधा के बिना स्वतंत्रता, सुविधा और लाभ से स्वतंत्रता।

अध्यात्म से बचेगा रूस, दुनिया हैरान कर देगी; उसे और खुद को बचाओ!

नाज़ीवाद अजनबियों के लिए घृणा है, और राष्ट्रवाद अपनों के लिए प्रेम है।
विश्वास के लिए कोई संघर्ष हत्या को न्यायोचित नहीं ठहरा सकता।
कोई भी देशभक्ति युद्ध को न्यायोचित नहीं ठहरा सकती!

2.3। पोलिश में "तारस बुलबा"

डेढ़ सौ से अधिक वर्षों के लिए, पोलिश पाठकों और दर्शकों ने निकोलाई वासिलीविच गोगोल को मुख्य रूप से महानिरीक्षक और मृत आत्माओं के लेखक के रूप में जाना है। कुछ हद तक कम, लेकिन वे उनके नाटकों "विवाह" या "खिलाड़ियों" और अद्भुत कहानियों को जानते हैं, मुख्य रूप से "द ओवरकोट"। लेकिन रूसी बोलने वालों को ही उनकी ऐतिहासिक कहानी "तारस बुलबा" से परिचित होने का अवसर मिला। सच है, इसका पोलिश अनुवाद 1850 की शुरुआत में दिखाई दिया, लेकिन तब से इसे कभी भी पुनर्प्रकाशित नहीं किया गया। यह गैलिसिया के एक लोक शिक्षक पिओटर ग्लोवेकी द्वारा लिखा गया था, जिनकी मृत्यु 1853 में हुई थी। "तारस बुलबा, एक ज़ापोरिज़िया उपन्यास" (अनुवादक ने अपने काम का शीर्षक दिया) लावोव में प्रकाशित हुआ था। यह संस्करण किसी भी पोलिश पुस्तकालय में नहीं पाया जा सका।

किसी ने भी प्योत्र ग्लोवात्स्की (जो छद्म नाम फेडोरोविच के तहत भी प्रकाशित हुए) के उदाहरण का अनुसरण करने की हिम्मत नहीं की। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में तारास बुलबा के पोलिश अनुवादों की अनुपस्थिति 1918 के बाद की तरह नहीं है। पोलिश भूमि में जो रूस का हिस्सा थे, रूसी भाषा का ज्ञान स्कूलों में प्राप्त किया गया था, और यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल की यह कहानी बढ़े हुए रसीकरण के वर्षों में अनिवार्य पढ़ने के लिए पुस्तकों की स्कूल सूची में शामिल थी। और दूसरे पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के दौरान, युद्ध के बीच के वर्षों में, मूल "तारस बुलबा" को पढ़ने में सक्षम ध्रुवों की संख्या में काफी कमी आई। अंत में, पीपीआर में, स्कूलों में रूसी भाषा का अध्ययन करने के कई साल असफल रहे। सचमुच, स्वाभाविक आलस्य के बल पर दिखावटी देशभक्ति पनपती है! इसके अलावा, जब उन्होंने गोगोल के बारे में लिखा, तो उन्होंने इस कहानी पर ध्यान न देने की कोशिश की।

और फिर भी "तारस बुलबा" को न जानने का मुख्य कारण यह था कि शुरू से ही इस कहानी को ध्रुवों के प्रति अमित्र घोषित किया गया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि विभाजित पोलैंड के सभी तीन हिस्सों में एक भी आवधिक प्रकाशन ने इससे छोटे अंश भी प्रकाशित करने का साहस नहीं किया।

गोगोल और इसकी वैचारिक और ऐतिहासिक सामग्री द्वारा इस कहानी की कलात्मक खूबियों दोनों के बिना शर्त नकारात्मक मूल्यांकन के साथ पोलिश साहित्यिक आलोचना लगभग तुरंत सामने आई। पहल प्रसिद्ध रूढ़िवादी साहित्यिक आलोचक और गद्य लेखक मीकल ग्रेबोव्स्की द्वारा रखी गई थी। पोलिश में लिखी गई अपनी समीक्षा में, ग्रैबोव्स्की ने गोगोल के पहले के सभी कार्यों की जाँच की, अर्थात। वह सब कुछ जो चक्रों में शामिल था "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका", "मिरगोरोड" और "अरेबिकेस"। "शाम", विशेष रूप से, "भयानक बदला" कहानी भी शामिल है, जो पोलिश विरोधी लहजे से रहित नहीं है, जिसकी कार्रवाई एक कोसैक वातावरण में निभाई जाती है।

लेकिन ग्रैबोव्स्की ने "भयानक बदला" के बारे में एक शब्द नहीं कहा, अपना सारा ध्यान "तारस बुलबा" पर केंद्रित किया। उनकी समीक्षा, एक पत्र के रूप में लिखी गई, उन्होंने पहली बार सोवरमेनीक (जनवरी 1846) में रूसी अनुवाद में प्रकाशित की, और फिर मूल में - विल्ना रूबोन में। ग्रैबोव्स्की ने "ओवरकोट" की प्रशंसा की। उन्होंने द नोज़ और द ओल्ड वर्ल्ड लैंडओनर्स को भी पसंद किया। लेकिन उन्होंने दृढ़ता से "तारस बुलबा" को स्वीकार नहीं किया, "क्योंकि, मैं आपको संक्षेप में बताऊंगा, कहानी बहुत कमजोर है।" यह पुस्तक "उन फलों में से एक है जिन्हें कविता या इतिहास के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।" कहानी की पोलिश विरोधी ध्वनि के कारण ऐसा कठोर निर्णय हो सकता है, इस तिरस्कार को अग्रिम रूप से खारिज करते हुए, ग्रैबोव्स्की ने याद किया कि उनके समीक्षा पत्र के अभिभाषक के महाकाव्य में (यानी, कुलिश के "यूक्रेन") में "कोसैक्स सांस लेते हैं" डंडे के प्रति सौ गुना अधिक भयंकर घृणा लेकिन मैं उसे उसका हक देता हूं।

तारास बुलबा में वर्णित ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में अपने खराब ज्ञान के लिए गोगोल को फटकार लगाते हुए, ग्रैबोव्स्की ने स्वीकार किया कि कॉसैक्स और कॉमनवेल्थ के जेंट्री के बीच सदियों पुराने संबंध काफी क्रूरता के लिए उल्लेखनीय थे, लेकिन दोनों युद्धरत पक्षों ने इसमें पाप किया, गोगोल ने कहा सारा दोष डंडे पर। यह फटकार गलत है: "तारस बुलबा" में एक से अधिक बार सभी वर्गों के ध्रुवों के संबंध में कोसैक्स के अत्याचारों के बारे में कहा गया है, न केवल जेंट्री (महिलाओं को जिंदा जला दिया जाता है, बच्चों को भाले पर उठाया जाता है और फेंक दिया जाता है) आग)। गोगोल, ग्रैबोव्स्की जारी रखता है, लोक कथाओं से उधार ली गई पेंटिंग (जैसा कि हम आज कहेंगे) चौंकाने वाला नहीं है। लेकिन "डंडे और कोसैक्स के बीच संघर्ष के लंबे वर्षों के दौरान, आपसी बदनामी ने इस और उस तरफ के लोगों को अथक रूप से घेर लिया।" एक "समृद्ध कल्पना" के साथ उपहार में दिए गए यूक्रेनियन ने अपने लिए "सबसे भयानक बिजूका" बनाया।

गोगोल को "हिस्ट्री ऑफ़ द रस" में लोक कथाओं का समर्थन मिला, जिसे तब रूढ़िवादी आर्कबिशप जॉर्ज कोनिस्की (1717-1795) की कलम से जोड़ा गया था, - उनके नाम के तहत यह 1846 में प्रकाशित हुआ था। और वे अभी भी तर्क देते हैं कि इस पुस्तक का सच्चा लेखक कौन है: कुछ वैज्ञानिक G.A. Poletika (1725-1784); दूसरों के अनुसार, यह या तो उनका बेटा, वसीली, या चांसलर अलेक्जेंडर बेजबोरोडको है, जो कैथरीन II के दरबार में एक प्रभावशाली गणमान्य व्यक्ति हैं। गोगोल, सबसे अधिक संभावना है, "रूस का इतिहास" का एक पुस्तक संस्करण नहीं था, लेकिन एक सूची (वे तब बड़ी संख्या में यूक्रेन गए)। यह काम, संक्षेप में, एक जालसाजी थी, अविश्वसनीय कहानियों का एक संग्रह, जिसमें कुलिश सहित गोगोल के समय के आलोचकों ने ध्यान आकर्षित किया; "रुबोन" में ग्रैबोव्स्की ने "कीव प्रांतीय समाचार पत्र" में व्यक्त की गई अपनी राय का उल्लेख किया, जहां उन्होंने साबित किया कि "कितने प्रामाणिक कोनिट्स्की के कथन हैं (जैसा कि ग्रैबोव्स्की में!)"। XIX सदी के अंत में। उत्कृष्ट पोलिश इतिहासकार तेदुस्स कोरज़ोन ने उन शोधकर्ताओं से सहमति व्यक्त की जिन्होंने तर्क दिया कि "रूस का इतिहास" एक वास्तविक कालक्रम नहीं है, लेकिन "रूसी जनता और साहित्य की पूर्ण अज्ञानता पर गणना की गई सबसे शातिर राजनीतिक परिवाद है।"

लेकिन कल्पना अपने कानूनों द्वारा शासित होती है। यहाँ अक्सर मामला प्रामाणिकता से नहीं, बल्कि कथा के रंगीनपन से तय होता है। यही कारण है कि स्यूडो-कोनिस्की द्वारा बताई गई बातों से मुट्ठी भर लिखने वाले लेखकों की सूची इतनी लंबी है। सूची का नेतृत्व स्वयं पुश्किन कर रहे हैं, और गोगोल वहीं थे। मीकल बाली द्वारा किए गए रस के इतिहास के पाठ के साथ तारास बुलबा के प्रासंगिक अंशों की तुलना से पता चला है कि गोगोल अक्सर इस विशेष स्रोत की ओर मुड़ते थे। वहाँ उन्हें ये कहानियाँ मिलीं, जिनसे खून ठंडा हो जाता है - तांबे के बैल के बारे में जिसमें जेंट्री ने कोसैक्स को जिंदा जला दिया, या कैथोलिक पादरियों के बारे में जो यूक्रेनी महिलाओं को अपने गर्डरों में बांधते हैं। एक भयानक बैल की कहानी ने शिमोन नलिवाइको की मृत्यु के बारे में व्यापक किंवदंतियों में भी अपना रास्ता खोज लिया, जिसे कथित तौर पर एक कांस्य घोड़े या भेड़िये में जला दिया गया था (वास्तव में, उसका सिर काट दिया गया था और फिर उसे काट दिया गया था)।

और व्यर्थ में, वेलेंटीना गोरोशकेविच और एडम वशोसेक ने जोश से तर्क दिया (यानोव्स्की के नोट्स की प्रस्तावना में) कि "रूस का इतिहास" "सबसे बेशर्म बदनामी और एकमुश्त झूठ से भरा एक कच्चा जालसाजी है", "चूसा हुआ ढेर बकवास" "पोलैंड के पूरे इतिहास पर कीचड़ उछालना"। उन्होंने "तारस बुलबा" को "एपोक्रीफा के कुछ अंशों (यानी "रूस का इतिहास" - Y.T.) के एक काव्यात्मक व्याख्या के रूप में चित्रित किया, जो पोलैंड के लिए एक विशेष घृणा से प्रेरित है।

लेकिन आइए हम 1846 में प्रकाशित ग्रैबोव्स्की की पहले से उद्धृत समीक्षा पर लौटें। ग्रैबोव्स्की ने गोगोल को यथार्थवाद की पूरी कमी के लिए फटकार लगाई, यहां तक \u200b\u200bकि विवरण में, कोसैक्स के निष्पादन के दृश्य में स्पष्ट या गवर्नर की बेटी के साथ एंड्री बुलबा के परिचित। कहानी में, "एक अच्छी तरह से पैदा हुई युवती एक लड़के के साथ फ़्लर्ट करती है जो चिमनी के माध्यम से उसके लिए अपना रास्ता बनाता है" - इस तरह का व्यवहार, ग्रैबोव्स्की ने लिखा, जॉर्ज सैंड के उपन्यासों के एक पाठक के लिए अधिक उपयुक्त होगा। जन्म पोलिश महिला। अंत में, आलोचक ने इसे केवल हास्यास्पद बताया कि कुछ रूसी आलोचक गोगोल की तुलना होमर से करते हैं, क्योंकि तारास बुलबा में यह तुलना "एक लाश को संदर्भित करती है, या बल्कि, पुआल से भरे एक भरवां जानवर को संदर्भित करती है, जो अभी या बाद में कूड़ेदान में बदल जाएगी। ” उपरोक्त मतों के विपरीत, कहानी के दूसरे संस्करण को लेखक की मातृभूमि में और भी अधिक अनुकूल रूप से प्राप्त किया गया था, शायद इसलिए कि गोगोल ने न केवल एंटी-जेंट्री, बल्कि खुले तौर पर पोलिश विरोधी लहजे को भी मजबूत किया। इसीलिए "तारस बुलबा" कहानी को सैनिक पढ़ने के लिए "मार्चिंग लाइब्रेरी" में शामिल किया गया था। एक पतले, केवल 12-पृष्ठ के ब्रोशर में, कहानी की एक प्रस्तुति दी गई थी, और इसकी पोलिश-विरोधी तीक्ष्णता विशेष रूप से प्रमुख थी, और तारास व्यक्तिगत रूप से अपने बेटे को देशद्रोह के लिए देशद्रोह के लिए कैसे निष्पादित करता है, इसके बारे में पूरी तरह से मुद्रित किया गया था।

19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर, संशोधनों और संक्षिप्त रूपों के परिणामस्वरूप, गोगोल की कहानी ने लोकप्रिय साहित्य में भी अपना स्थान बना लिया। इनमें से एक परिवर्तन को कहा गया था: "तारस बुलबा, या देशद्रोह और एक सुंदर पन्ना के लिए मौत" (एम।, 1899)।

फिर भी, अपुख्तिन के समय की कहानी "तारस बुलबा" को सूचियों में शामिल किया जाना चाहिए, यदि अनिवार्य नहीं है, तो पोलिश व्यायामशालाओं में पढ़ने की सिफारिश की गई है। अन्यथा, लेखक के जन्म या मृत्यु की वर्षगांठ पर पोलिश युवाओं की प्रतिक्रिया को समझना मुश्किल है। पहले से ही 1899 में, ये समारोह पोलिश छात्रों के विरोध में चले गए। तीन साल बाद, वारसॉ प्रेस ने बताया कि 4 मार्च को गोगोल की मृत्यु की 50 वीं वर्षगांठ के अवसर पर, वारसॉ में, रूस में कहीं और, "सभी सरकारी स्कूलों में, छात्रों को कक्षाओं से रिहा कर दिया गया।" कुछ व्यायामशालाओं में, पुरुषों और महिलाओं दोनों में, "तारस बुलबा" के लेखक के जीवन और कार्य के बारे में बातचीत हुई, विश्वविद्यालय में एक गंभीर बैठक भी आयोजित की गई। और शाम को एक रूसी शौकिया मंडली ने इंस्पेक्टर जनरल की भूमिका निभाई। बेशक, सेंसर किए गए अखबारों ने इस अवसर पर रिपोर्ट करने की हिम्मत नहीं की कि वारसॉ सेंसरशिप ने पोलिश में गोगोल के नाटक को खेलने से सख्ती से मना कर दिया, इस डर से कि यह स्थानीय दर्शकों की नज़र में tsarist प्रशासन से समझौता करेगा। केवल क्रांति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि दिसंबर 1905 में यह प्रतिबंध रद्द कर दिया गया था।

सेंसर किए गए प्रेस के पन्नों को पोलिश माध्यमिक विद्यालयों के छात्रों के विरोध की रिपोर्ट भी नहीं मिल सकी, जिनके अवैध संगठनों ने स्कूल निरीक्षणालय द्वारा निर्धारित गोगोल के सम्मान में समारोह आयोजित करने का कड़ा विरोध किया। "अच्छा अच्छा! खोखोल में प्रतिभा है [उपनाम के यूक्रेनी उच्चारण को व्यक्त करने का एक खारिज करने का प्रयास। - अनुवाद।] महान, लेकिन उन्होंने डंडे के बारे में बहुत सारी घिनौनी बातें लिखीं। और अब हम, पोल्स, को आधिकारिक रूप से उनकी पूजा करने का आदेश दिया गया है, "पियोटर चोजनोव्स्की ने अपने आत्मकथात्मक उपन्यास" थ्रू द आइज़ ऑफ़ द यंग "(1933) में याद किया। बहिष्कार के कुछ अलग कारणों को सेवेरिन सरियस ज़लेस्की द्वारा हाल की घटनाओं के मद्देनजर बताया गया था, जिन्होंने कहा था कि "खोखोल" नाम हमारे भीतर ज्यादातर कड़वी भावनाओं को जगाता है, क्योंकि उनकी युवा कहानी "तारस बुलबा" में "डंडे ठोस ज़ाग्लोब्स हैं" . पोलैंड के साम्राज्य में युवाओं ने कहानी के लेखक के खिलाफ विरोध नहीं किया, उन्होंने समानता के सिद्धांत का बचाव किया, ज़लेस्की ने लिखा: "आइए हम अपने मिकीविक्ज़ को नमन करें, फिर हम आपके खोखोल को भी नमन करेंगे!" विरोध ने विभिन्न रूपों को लिया। वारसॉ में, उन्होंने माध्यमिक विद्यालय के छात्रों को गोगोल की स्मृति को समर्पित समारोहों में भाग लेने से विचलित करने की कोशिश की, और प्योत्र चोजनोव्स्की ने अपने उपन्यास के युवा नायकों को उनमें अतिरंजित भाग लेने के लिए कहा। सैंडोमिर्ज़ में, एक गंभीर बैठक के दौरान, स्कूली बच्चों ने लेखक के चित्रों को फाड़ दिया, उन्हें शिक्षकों द्वारा सौंप दिया गया। लोमज़ा में, छात्रों ने वर्षगांठ को "रसीकरण की नीति की अभिव्यक्तियों में से एक" माना।

रोमन याब्लोनोव्स्की, बाद में एक प्रमुख कम्युनिस्ट, याद करते हैं कि इस तरह के उत्सव, रूसी साहित्य में युवा लोगों की रुचि को जगाने के बजाय, इसके ठीक विपरीत परिणाम देते हैं - उन्होंने उन्हें खदेड़ दिया। और अगर पुश्किन (1899) के जन्म की शताब्दी का जश्न किसी भी घटना के साथ नहीं था, तो गोगोल की सालगिरह, जैसा कि याब्लोनोव्स्की ने गवाही दी, "पोलिश हाई स्कूल के छात्रों ने खुले तौर पर बहिष्कार किया।" यह तिथि इतनी शानदार ढंग से मनाई गई थी कि विरोध के स्वर रूसी रूढ़िवादी हलकों से भी सुनाई दे रहे थे।

1909 में, गोगोल के जन्म का शताब्दी वर्ष और भी बड़े पैमाने पर मनाया गया; सालगिरह के प्रकाशनों में, डेड सोल्स और द इंस्पेक्टर जनरल, तारास बुलबा के साथ भी सामने आया। इस बार, उत्सव (शाम, प्रदर्शन, औपचारिक बैठकें) पोलिश स्कूली बच्चों के बीच विशेष रूप से गंभीर विरोध का कारण नहीं बने।

इंटरवार पोलैंड में, सेंसरशिप ने तारास बुलबा के एक नए अनुवाद को जारी करने की अनुमति नहीं दी। हमें इसके बारे में द इलस्ट्रेटेड कूरियर ऑफ त्सोजेन के एक लेख से पता चलता है, जिसने 10 नवंबर, 1936 को रिपोर्ट दी थी कि कहानी को किताबों की दुकानों में प्रदर्शित होने से पहले ही जब्त कर लिया गया था। "जब्ती का कारण, जाहिरा तौर पर था - किसी भी मामले में, यह हो सकता है - पोलिश राष्ट्र के सम्मान और प्रतिष्ठा का अपमान और ऐतिहासिक संभाव्यता की कमी।" एंथोनी स्लोनिम्स्की ने अपने "वीकली क्रॉनिकल्स" में इस फैसले की आलोचना की, जो साप्ताहिक "व्याडोमी लिटरेत्स्के" में प्रकाशित हुआ था: "सेंसरशिप की अनपेक्षित ताकतों ने पूरी तरह से अप्रत्याशित दिशा में गोली मार दी। गोगोल के "तारस बुलबा" का पोलिश अनुवाद जब्त कर लिया गया (...) आप रूसी नाटक नहीं कर सकते और रूसी संगीतकारों का संगीत नहीं बजा सकते। हालाँकि, अलेक्जेंडर ब्रुकनर ने 1922 में इस पुस्तक के बारे में लिखा था कि यह "अभी भी सबसे अवांछनीय प्रसिद्धि प्राप्त करता है।" और उन्होंने जारी रखा: "... एक प्रहसन, एक अशिष्ट तरीके से आविष्कार किया गया, और अविश्वसनीय है, क्योंकि यह एक बूर-कोसैक और एक पोलिश जेंट्री महिला के प्यार के बारे में बताता है, जो विश्वासघात के बारे में एक गंवार को देखने के बारे में सोच भी नहीं सकता था पितृभूमि के बारे में और उस फांसी के बारे में जो पिता अपने हाथों से एक गद्दार बेटे की हत्या करता है।"

वैसे, स्लोनिमस्की द्वारा आलोचना की गई विधियों का अक्सर उपयोग किया जाता था। 1936 में, सेंसरशिप ने टी. शेवचेंको की "गेदमाकोव" को काट दिया - विशेष रूप से, क्योंकि 1768 के उमान नरसंहार की वहां प्रशंसा की गई थी। जैसा कि द्वितीय राष्ट्रमंडल में "द ग्रेट कॉम्बिनेटर" (1998) शीर्षक के तहत प्रकाशित युद्ध के बाद के संस्करण के साथ आई। इलफ़ और ई। पेट्रोव (1931) के उपन्यास "द गोल्डन बछड़ा" की तुलना द्वारा दिखाया गया है। पुजारियों के बारे में अध्याय, जिन्होंने "कोज़लेविच को भ्रमित किया" इसे काट दिया गया था। आई। एहरनबर्ग के "द स्टॉर्मी लाइफ ऑफ़ लसिक रोइट्सच्वांट्ज़" (पहला पोलिश संस्करण - 1928) से, पोलैंड में नायक के ठहरने का पूरा विवरण पोलिश अधिकारियों और खुद पिल्सडस्की के मज़ाक के साथ गायब हो गया।

युद्ध के बीच के वर्षों में, हमारे विश्वकोशों ने गोगोल को समर्पित लेखों में "तारस बुलबा" का उल्लेख किया, जो मुख्य रूप से अपने निर्णय "अल्टिमा थुले" की तीक्ष्णता के लिए प्रसिद्ध है। "गोगोल" लेख से हमें पता चलता है कि लेखक, विशेष रूप से, कुख्यात "तारस बुलबा" के लेखक थे, जो एक ऐतिहासिक उपन्यास "पोलिश-कोसैक लड़ाइयों की किंवदंतियों पर आधारित है, जहाँ लेखक ने दिखाया (...) डंडे की एक आदिम घृणा"।

स्पष्ट कारणों से, पोलैंड में उन्होंने 1902 के गोगोल विरोधी विरोध का उल्लेख नहीं करना पसंद किया। गोगोल की मृत्यु की 100 वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में, जो 4 मार्च, 1952 को वारसॉ के पोल्स्की थिएटर में हुई थी, मारिया डोंब्रोव्स्का ने, जिस तरह से, खूबसूरती से लिखी गई रिपोर्ट ने दर्शकों को आश्वासन दिया कि गोगोल थे हमेशा पोलैंड में जाना जाता है और सराहना की जाती है, हालांकि उन्होंने एक ऐसे युग में काम किया जो "पोलिश और रूसी लोगों के सांस्कृतिक सह-अस्तित्व" के पक्ष में नहीं था। उन्होंने इसकी सराहना की, क्योंकि वह डंडे के माध्यम से "tsar की कैद के सभी अंधेरे के माध्यम से तोड़ने में कामयाब रहे और एक अलग, वास्तविक, बेहतर रूस की भाषा में हमसे बात की।" यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे संदर्भ में "तारस बुलबा" के चरित्र-चित्रण के लिए कोई स्थान नहीं हो सकता था। मारिया डोंब्रोव्स्काया ने इस कहानी के लिए एक बहुत ही अस्पष्ट वाक्यांश का केवल आधा हिस्सा समर्पित किया: "ऐतिहासिक महाकाव्य" तारास बुलबा "के परिदृश्य वीरता से भरे हुए हैं ..."

पोलैंड में प्रकाशित विश्वकोशों ने गोगोल की इस कहानी का एक शब्द में उल्लेख नहीं करना पसंद किया। इसके अलावा, मामला इतना आगे बढ़ गया कि नतालिया मोद्ज़ेलेवस्काया, यूनिवर्सल ग्रेट इनसाइक्लोपीडिया (PVN [पोलिश साइंटिफिक पब्लिशिंग हाउस], 1964) द्वारा हस्ताक्षरित एक बहुत व्यापक लेख "गोगोल निकोलाई वासिलीविच" में, "तारास बुलबा" का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है। गोगोल के बारे में लेख में कैथोलिक विश्वकोश ने ऐसा ही किया। और यहां तक कि यूनिवर्सल न्यू इनसाइक्लोपीडिया (वॉरसॉ, पीवीएन, 1995), हालांकि अब सेंसरशिप के साथ विचार करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, इस परंपरा के लिए सही रहे। स्थिति को आंशिक रूप से इस तथ्य से बचाया गया था कि "तारस बुलबा" चक्र "मिरगोरोड" में शामिल है, जो निश्चित रूप से विश्वकोश में उल्लेख किया गया था। उसी समय, अधिकांश पश्चिमी यूरोपीय विश्वकोशों या विश्वकोश शब्दकोशों ने गोगोल की इस कहानी के बारे में लिखा, और कुछ ने, इसके लेखक के सभी कार्यों का विश्लेषण करते हुए, यहाँ तक कि तारास बुलबा को भी वरीयता दी।

हालाँकि, गोगोल के काम के अधिक विस्तृत विवरण में, ऐसी प्रसिद्ध कहानी को अनदेखा करना आसान नहीं था। यह रूसी साहित्य के इतिहास पर पुस्तकों में उल्लेख किया गया था, निश्चित रूप से, पाठकों के एक संकीर्ण दायरे के साथ-साथ द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर और डेड सोल्स के पुनर्मुद्रण में। बोगडान गैल्स्टर ने मोनोग्राफ "निकोलाई गोगोल" (वारसॉ, 1967) में "तारस बुलबा" के एक सार्थक विश्लेषण के लिए एक दर्जन से अधिक पृष्ठ समर्पित किए। उन्होंने पाठ्यपुस्तक निबंध ऑन रशियन लिटरेचर (वारसॉ, 1975) में इसका सार प्रस्तुत किया। फ्रांटिसजेक सिलिकी ने दूसरे पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में गोगोल के काम की धारणा के बारे में एक मोनोग्राफ में लिखा, जो अंतर्युद्ध पोलैंड में रूसी गद्य के प्रति दृष्टिकोण को समर्पित था। यहाँ अंत में 1902 के पूर्वोक्त बहिष्कार का वर्णन करने के लिए जगह थी। सेंसरशिप के उन्मूलन के बाद प्रकाशित उनके नोट्स ऑफ़ ए रसिस्ट में, तारास बुलबा से जुड़े सेंसरशिप के उतार-चढ़ाव के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। गोगोल के काम के एक वस्तुनिष्ठ अध्ययन में संलग्न होना कितना मुश्किल था, सेलिट्स्की का नोट (नवंबर 1955) इस बात की गवाही दे सकता है: यदि आप इसका उपयोग नहीं करते हैं तो क्या बात है।

डंडे, जो रूसी नहीं जानते थे, को मीकल बरमुट का शब्द लेना पड़ा, जिन्होंने रूसी भाषा के शिक्षकों के लिए एक पाठ्यपुस्तक के पन्नों पर लिखा था कि गोगोल द्वारा इस तरह के काम "तारस बुलबा" या "भयानक बदला" युग में पोलैंड के विभाजन के बाद डंडे की देशभक्ति और धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुंचा सकता है: “संक्षेप में, ये काम एंटी-जेंट्री थे, पोलिश विरोधी नहीं। लेकिन बढ़ते रसोफोबिया और किए गए बुराई से दर्द के युग में इसे कैसे विभाजित किया जा सकता है? हम यह भी जोड़ लें कि जब सतही तौर पर पढ़ा जाए तो "तारस बुलबा" ऐसी छाप छोड़ सकता है। यदि हम इसे ठीक से पढ़ें, तो हमें कहानी में ऐसे दृश्य मिलेंगे जहाँ डंडे बहादुर, निपुण और कुशल योद्धाओं की तरह दिखते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, एक खूबसूरत पोलिश महिला का भाई, "एक युवा कर्नल, जीवंत, गर्म खून।" गोगोल स्वीकार करते हैं कि कोसैक्स अपने विरोधियों से कम अमानवीय नहीं थे, और उल्लेख करते हैं कि "व्यर्थ में [पोलिश] राजा और कई शूरवीरों, मन और आत्मा में प्रबुद्ध", पोलिश क्रूरता का विरोध किया।

"तारास बुलबा" के पोलिश अनुवाद की अनुपस्थिति विशेष रूप से लोकप्रियता की पृष्ठभूमि के खिलाफ अजीब लगती है कि यह कहानी 1930 के दशक से सोवियत संघ में आनंद लेने लगी थी। बहुत पहले, 1924/1925 के ओपेरा सीज़न में, वह खार्कोव मंच पर दिखाई दी थी। ओपेरा के लेखक मायकोला लिसेंको (1842-1912) थे, जो 19 वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख यूक्रेनी संगीतकारों में से एक थे। लिसेंको ने 1890 में तारास बुलबा पर अपना काम पूरा किया, लेकिन अज्ञात कारणों से, उन्होंने ओपेरा के मंचन में कोई प्रयास नहीं किया। पोलिश-विरोधी भावनाओं से भरा लिब्रेटो, मिखाइल स्टारित्सकी द्वारा लिखा गया था, कवि मैक्सिम रिल्स्की ने इसके अंतिम संस्करण को संकलित करने में भाग लिया - हम ध्यान दें, पोलिश मूल के। आगे देखते हुए, हम कहते हैं कि उन्होंने बाद में गोगोल की मृत्यु के शताब्दी वर्ष पर 1952 में मंचित नाटक तारास बुलबा लिखा।

बोल्शेविक क्रांति के बाद की पहली अवधि में, पुराने निर्णयों और राष्ट्रवाद से भरे पूर्वाग्रहों से प्रस्थान हुआ। यह गोगोल (1924) के बारे में वासिली गिपियस की पुस्तक और स्वयं मैक्सिम गोर्की द्वारा लिखित रूसी साहित्य के इतिहास में परिलक्षित हुआ था। गोर्की ने "तारस बुलबा" में कई अभिरुचियों, यथार्थवाद की कमी, नायकों के अतिशयोक्तिकरण का उल्लेख किया है जो डंडे के साथ लड़ाई में बहुत मजबूत और विजयी हैं।

1939-1940 के मोड़ पर। लावोव में, लाल सेना के कब्जे में, अलेक्जेंडर कोर्निचुक "बोगडान खमेलनित्सकी" (ज़ाइटॉमिर के एक थिएटर मंडली द्वारा किया गया) द्वारा एक नाटक था। यूक्रेनी दर्शकों को विशेष रूप से वह दृश्य पसंद आया होगा जिसमें अभिनेताओं ने गर्मजोशी और जोश के साथ पोलिश ध्वज को एक बाज के साथ टुकड़े-टुकड़े कर दिया ...

कोर्नेइचुक ने फिल्म "बोगडान खमेलनित्सकी" की पटकथा भी लिखी थी, जिसे 1941 में तत्कालीन सीमाओं के भीतर सोवियत संघ के स्क्रीन पर दिखाया गया था, और इसलिए बेलस्टॉक, विलनियस, लावोव के सिनेमाघरों में। फिल्म एक दृश्य के साथ शुरू हुई जिसमें "पोलिश लॉर्ड्स" ने कोसैक्स पर अत्याचार किया, और उन्होंने यातना को साहसपूर्वक सहन किया और अपने उत्पीड़कों को शाप दिया। डंडे की परिष्कृत क्रूरता को फिल्म में एक से अधिक बार दिखाया गया है, स्क्रीन निर्दोष पीड़ितों के खून से बह रही थी। लेकिन न केवल यह चित्र "तारस बुलबा" जैसा दिखता था। फिल्म में, जैसा कि गोगोल की कहानी में है, डंडे की कोई सकारात्मक छवि नहीं थी। कोसैक हेटमैन ऐलेना की पोलिश पत्नी विशेष रूप से घृणित थी। और इस बार, लेखकों ने खुद को यह दिखाने की खुशी से इनकार नहीं किया कि कैसे विजयी खमेलनित्सकी ईगल के साथ पोलिश बैनरों पर रौंदते हैं। यह स्पष्ट है कि इगोर सवचेंको द्वारा निर्देशित यह फिल्म कभी भी पीपीआर की स्क्रीन पर नहीं दिखाई दी, साथ ही साथ सोवियत-जर्मन गैर-आक्रामकता संधि पर हस्ताक्षर करने और तीसरे रैह पर आक्रमण के बीच बनी अन्य पोलिश विरोधी फिल्में यूएसएसआर - अब्राम रूम द्वारा कम से कम "पूर्व से हवा" का नाम दें।

सोवियत इतिहासलेखन में राष्ट्रवादी धारा की जीत, लेकिन इससे भी बड़ी हद तक पोलैंड के खिलाफ यूएसएसआर की आक्रामकता, जिसकी परिणति इसकी पूर्वी भूमि के कब्जे में हुई, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि गिपियस और गोर्की के महत्वपूर्ण निर्णय गुमनामी के लिए अभिशप्त थे . Pereyaslav Rada (1954) की त्रिशताब्दी का एकमात्र उत्सव रूस के साथ "हमेशा के लिए" यूक्रेन के पुनर्मिलन के सकारात्मक परिणामों की प्रशंसा करने वाले प्रकाशनों के असंख्य के साथ था। सोवियत साहित्यिक आलोचकों ने तारास बुलबा के दूसरे संस्करण की कलात्मक खूबियों की प्रशंसा करना शुरू कर दिया। लेखक द्वारा इसमें किए गए परिवर्तनों और परिवर्धन से कहानी को कथित रूप से काफी लाभ हुआ। 1963 में, एन.एल. स्टेपानोव ने अनुमोदन करते हुए कहा कि यह उनके लिए धन्यवाद था कि तारास बुलबा यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए एक जागरूक और अडिग सेनानी के रूप में हिंसा और घोटालों के लिए एक कोसैक प्रवण से बदल गया। एक लंबे ब्रेक के बाद, कहानी को फिर से स्कूल के पढ़ने में शामिल किया गया, जिसके कारण इसके लगातार पुनर्मुद्रण, बड़े संस्करणों में हुए। और इस संबंध में, सोवियत स्कूल ने ज़ारिस्ट की परंपराओं को जारी रखा।

यहाँ निर्णायक भूमिका, निस्संदेह, दृढ़ता से निभाई गई थी जिसके साथ गोगोल ने इस बात पर जोर दिया कि रूसी भूमि की रक्षा के लिए कोसैक्स ने पोलिश जेंट्री के साथ लड़ाई लड़ी। यहाँ कोई इस तथ्य पर ध्यान नहीं दे सकता है कि लेखक "अच्छे राजा" के आगमन में कोसैक्स के विश्वास को पूरी तरह से साझा करता है और अक्सर दोहराता है कि उन्होंने कैथोलिक धर्म के विस्तार से "पवित्र रूढ़िवादी विश्वास" की रक्षा के लिए खुद को समर्पित किया, जो जेसुइट्स से प्रेरित पोलिश जेंट्री, कोसैक्स पर थोपना चाहता था। जब, अपने सहयोगियों, यूक्रेनी इतिहासकारों के साथ बातचीत में, मैंने अपना डर व्यक्त किया कि गोगोल की कहानी पाठक में ध्रुव की अत्यधिक नकारात्मक और एकतरफा छवि बनाती है, तो मैंने जवाब में सुना कि इसे एक साहसिक उपन्यास के रूप में माना जाना चाहिए: स्कूली बच्चे अनुभव करते हैं यह "थ्री मस्कटियर्स" के समान ही है। संभवतः, यूक्रेनी दर्शकों को ओपेरा "तारस बुलबा" को उसी तरह से देखना चाहिए, जो आज तक कीव में हर ओपेरा सीजन को खोलता है।

"तारस बुलबा" पर आधारित फिल्मों को एक विदेशी परियों की कहानी के रूप में देखा जा सकता है, ठीक उसी तरह जैसे "द ज़ार का कूरियर" जूल्स वर्ने के उपन्यास "मिशेल स्ट्रोगॉफ" पर आधारित बार-बार प्रदर्शित होता है (हमारा टेलीविजन इसे हर बार दोहराता है)। हालांकि, "तारास बुलबा" कुछ हद तक क्रूर पोल रईस की छवि के निर्माण को प्रभावित करता है, जिसने एक बार स्वेच्छा से और बेरहमी से रईस और शिष्ट कोसैक्स को सताया था। और कहानी के कई अनुवादों के साथ आने वाली प्रस्तावनाएँ और टिप्पणियाँ पाठक को ठीक इसी भावना से भर देती हैं। यह, मान लीजिए, तारास बुलबा के इतालवी में अनुवादों से प्रमाणित होता है। केवल 1954-1989 में। कहानी के 19 संस्करण इटली में दिखाई दिए (आमतौर पर गोगोल के अन्य कार्यों के साथ)। 1990 से वर्तमान तक, छह और संस्करण प्रकाशित किए गए हैं, और इसके अलावा, 1996 में, तारास बुलबा को बच्चों की पत्रिका गियोर्नालिनो के परिशिष्ट के रूप में एक हास्य पुस्तक के रूप में जारी किया गया था।

गोगोल की कहानी का अल्बानियाई, सर्बो-क्रोएशियाई और फ्लेमिश सहित लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इसका यूक्रेनी (अनुवादक - मायकोला सैडोव्स्की) और बेलारूसी में भी अनुवाद किया गया था, लेकिन ऐसा लगता है कि ये दोनों अनुवाद केवल इंटरवार पोलैंड में प्रकाशित हुए थे।

उन्होंने "तारास बुलबा" और अरबी, चीनी, कोरियाई, फ़ारसी और जापानी में अनुवाद के साथ-साथ यिडिश (युद्ध से पहले पोलैंड में यिडिश में कहानी प्रकाशित हुई थी) में अनुवाद की प्रतीक्षा की।

"पोलिश भाषा" खंड में "तारस बुलबा" (1963 तक अद्यतन) के अनुवादों की एक व्यापक ग्रंथ सूची बताती है कि 1850 के प्रकाशन के बाद, गोगोल (वारसॉ, "रीडर", 1956) द्वारा चयनित कार्यों की मात्रा में एक और अनुवाद प्रकाशित किया गया था। ). लेकिन ऐसा नहीं है: त्रुटि का स्रोत, जाहिरा तौर पर, यह है कि चुने हुए एक की रूसी मात्रा को पोलिश संस्करण के आधार के रूप में लिया गया था, और अंतिम क्षण में वारसॉ सेंसरशिप ने तारास बुलबा को बाहर कर दिया। इस कहानी का अनुवाद मारिया लेस्नेवस्काया ने किया था। अनुवाद, वे कहते हैं, बहुत अच्छा था, लेकिन दुर्भाग्य से, अनुवादक की मृत्यु के बाद टाइपस्क्रिप्ट गायब हो गया।

पोलिश में "तारस बुलबा" के प्रकाशन पर प्रतिबंध ने मुख्य सिद्धांत को प्रतिबिंबित किया जिसने पीपीआर की संपूर्ण सेंसरशिप नीति को निर्धारित किया: इस सिद्धांत के अनुसार, ऐसे कार्यों को प्रकाशित करना असंभव था जो पोलिश की "पुरानी परंपराओं" को नुकसान पहुंचा सकते थे- रूसी दोस्ती। इसके द्वारा निर्देशित, उन्होंने मिखाइल ज़ागोस्किन के प्रसिद्ध उपन्यास "यूरी मिलोस्लाव्स्की, या 1612 में रूसियों" (1829) में पोलिश में अनुवाद करने की अनुमति नहीं दी, जिसे अक्सर हमारे पूर्वी पड़ोसियों द्वारा पुनर्मुद्रित किया गया था। ध्यान दें कि, पोलिश जेंट्री को चित्रित करते हुए, गोगोल ने इस उपन्यास की ओर रुख किया।

पहले से ही पीपीआर में, रूस, रूसी, रूसी संस्कृति और रूसी चरित्र के उनके सभी नकारात्मक आकलन स्टीफन ज़ेरोम्स्की की डायरी के प्रकाशित संस्करणों में सेंसरशिप का शिकार हो गए। इस दृष्टिकोण से, पीपीआर की सेंसरशिप ने tsarist सेंसरशिप की परंपराओं का पालन किया, उदाहरण के लिए, लेइकिन के विनोदी कहानियों के चक्र (1841-1906) के पोलिश में अनुवाद की अनुमति नहीं दी, जिसने मास्को के एक व्यापारी जोड़े का उपहास किया यूरोप के चारों ओर यात्रा। प्रतिबंध इस डर से प्रेरित था कि वे रूसियों के अंधेरे और बर्बरता के बारे में उनकी राय पर जोर देते हुए, डंडे के एक मजाकिया रवैये का कारण बनेंगे। रूसियों के अच्छे नाम के लिए चिंता इतनी बढ़ गई कि 1884 में, कई अन्य पुस्तकों के साथ, इसे वारसॉ पुस्तकालयों और सार्वजनिक वाचनालयों से वापस लेने का आदेश दिया गया, साथ ही विभिन्न समाजों और क्लबों से संबंधित पुस्तक संग्रह, लीकिन के सभी पुस्तकें। और पोलैंड में, इस लेखक की कोई भी पुस्तक, जो दो युद्धों के बीच पोलैंड में अक्सर प्रकाशित होती थी, भी प्रकाशित नहीं हुई थी।

कई साल पहले, यान कुखज़ेव्स्की ने लिखा था: "... लेखक को, जो रूसी विरोधी-विरोधीवाद को राष्ट्रीय भावना के लिए विदेशी के रूप में चित्रित करने की कोशिश कर रहा है, गोगोल के तारास बुलबा को अपने यांकेल के हाथों में ले लें।" आइए हम यहूदियों को नीपर में फेंकने के "अजीब" दृश्य को छोड़ दें ("कठोर कोसैक्स केवल हँसे, यह देखकर कि कैसे जूते और स्टॉकिंग्स में यहूदी पैर हवा में झूलते हैं"), लेकिन गोगोल यहूदी किरायेदारों को क्रूर शोषक के रूप में भी आकर्षित करता है यूक्रेनी लोगों के, आर्थिक बर्बादी के दोषी कई किसान खेतों और महान सम्पदा। और एक बिल्कुल अविश्वसनीय कल्पना जो कम से कम 18 वीं शताब्दी के मध्य से दोहराई गई है - गोगोल द्वारा उद्धृत समाचार कि यहूदियों को किराए के लिए "पोलिश लॉर्ड्स" से रूढ़िवादी चर्च प्राप्त हुए, और उनके लिए चाबियों के लिए उदार भुगतान की मांग की। कई आलोचकों, दोनों रूसी और बाद के सोवियत, ने तारास बुलबा को एक मुक्त कोसैक के अवतार के रूप में देखा, जो पोलिश प्रभुओं के जुए से अपनी मातृभूमि की मुक्ति के लिए लड़ रहा है। जैसा कि आंद्रेज केम्पिंस्की ने ठीक ही उल्लेख किया है, इन सज्जनों को एक लंबे समय से स्थापित रूढ़िवादिता में अंकित किया गया था: "वे लाल और हरे रंग के कुंटुश में घूमते हैं, अपनी शानदार मूंछों को मोड़ते हैं, अभिमानी, अभिमानी, स्वच्छंद और अनर्गल होते हैं, शब्द और हावभाव से वे लगातार अपने अप्रासंगिक रूप से व्यक्त करते हैं। रूस और रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया।

यह सवाल पूछता है: क्या यह समझ में आता है - और यदि हां, तो क्या - एक कहानी प्रकाशित करने के लिए जिसमें हमारे पूर्वजों को मुख्य रूप से काले रंगों में चित्रित किया गया है? इस संबंध में, "तारास बुलबा" का भाग्य सिएनक्यूविज़ द्वारा "फायर एंड स्वॉर्ड" के भाग्य से पूरी तरह से अलग है - एक उपन्यास जिसका कभी भी यूक्रेनी में अनुवाद नहीं किया गया है (हालांकि, मिकीविक्ज़ के "डेज़ाडी" का तीसरा भाग प्रकाशित नहीं हुआ था। 1952 तक रूसी)। लेकिन इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी: बोल्शेविक क्रांति से पहले, रूस में हेनरिक सिएनक्यूविज़ के पांच एकत्रित कार्यों को प्रकाशित किया गया था।

Sienkiewicz के Cossacks, हालांकि कभी-कभी क्रूर और आदिम होते हैं, फिर भी वे लोग होते हैं जो पाठक में कुछ सहानुभूति जगाने में सक्षम होते हैं। पावेल यासेनित्सा ने ठीक ही इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि "बाढ़" में स्वेड्स को एक ऐसी सेना के रूप में दर्शाया गया है जिसकी गरिमा की लेखक सराहना करता है, "लेकिन जिसके लिए उसके पास कोई अच्छी भावना नहीं है।" और यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति को कुदक को खमेलनित्सकी की टुकड़ियों के अभियान का विवरण देते हैं जो उपन्यास से परिचित नहीं है, तो वह कहेगा कि यह "सेना के अभियान के बारे में एक कहानी है, जो लेखक के बिना शर्त नैतिक समर्थन का आनंद लेती है। किताब की। और वह इस संदेश से बहुत हैरान होंगे कि सेनकेविच ने दुश्मन के प्रदर्शन को इस तरह चित्रित किया। यासेनित्सा के अनुसार, सिएनक्यूविज़ द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीक - दुश्मन के साहस को महिमामंडित करना - होमरिक महाकाव्य से सीधे अनुसरण करती है और हमेशा कलात्मक सफलता लाती है। गोगोल में, डंडे को कभी-कभी कायर के रूप में चित्रित किया जाता है। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि रूसी आलोचना, जो उनके अनुकूल थी, ने लेखक को फटकार लगाई, जिसके परिणामस्वरूप, कॉसैक्स का साहस असंबद्ध लग रहा था, और उनकी जीत बहुत आसान थी।

यहां तक कि अलेक्जेंडर ब्रुकनर ने सिएनक्यूविज़ की "त्रयी" और गोगोल की कहानी के बीच कुछ समानताएं देखीं। बोगुन और अज़्या दोनों ही एंड्री बुलबा से मिलते जुलते हैं; Sienkiewicz के दोनों नायकों को पोल से इतना प्यार है, "वे उसके लिए सूखते हैं, वे उसके लिए मरते हैं - लेकिन नस्ल ऐसी नहीं थी और समय ऐसा नहीं था। आखिरकार, एक कोसैक और एक तातार महिलावादी नहीं हैं," लेकिन उन्हें प्रभावी रूप से चित्रित किया गया है, "यद्यपि ऐतिहासिक सच्चाई की कीमत पर।" और जूलियन क्रेज़ीज़ानोव्स्की का सुझाव है कि बोहुन की छवि और ऐलेना के लिए उसका दुखी प्यार तारास बुलबा से प्रभावित हो सकता था, जिसे सेनकेविच ने स्कूल में रहते हुए पढ़ा होगा। गोगोल के लिए धन्यवाद, "त्रयी" सुरम्य में समृद्ध है, लेकिन असंभावित एपिसोड: बोहुन अपने चुने हुए को मौत से बचाता है और पकड़े गए बार में शर्म करता है, जैसे एंड्री बुलबा कोव्नो गवर्नर की बेटी को भुखमरी से बचाता है। इस धारणा से छुटकारा पाना मुश्किल है कि अगर ऐलेना कुर्त्सेविच ने बदले में बोहुन को जवाब दिया होता, तो वह एंड्री के उदाहरण का अनुसरण करती, यानी। कोसैक्स के कारण को धोखा दिया होगा और साथ में उसके प्रति वफादार कोसैक्स के साथ, राजकुमार यारेमा की बांह के नीचे से गुजरा होगा।

"तारास बुलबा" सेनकेविच को भी स्टेपी की छवि का श्रेय दिया जाता है, जिसका वर्णन उन्होंने सिच के खिलाफ स्केतुस्की के अभियान के बारे में बात करते हुए किया था। सेनकेविच ने खुद स्वीकार किया कि वह "आग और तलवार के साथ" को कोसैक्स की छवि में संशोधन के रूप में मानते हैं जो गोगोल ने "तारास बुलबा" में बनाया था। क्रेज़ीज़ानोव्स्की के अनुसार, गोगोल की महाकाव्य कल्पना, होमर, लोक विचारों और परियों की कहानियों से प्रेरित है, युद्ध के दृश्यों का वर्णन करने के लिए सिएनक्यूविज़ की प्रतिभा के साथ तुलना नहीं की जा सकती। और यद्यपि क्रेज़ीज़ानोव्स्की ने सेनकेविच के पास कामनेट्स या ज़बराज़ की घेराबंदी की तस्वीरों के साथ "कोसैक सैनिकों द्वारा डबना की घेराबंदी के लंबे-घुमावदार और उबाऊ वर्णन" के विपरीत, फिर भी उन्होंने स्वीकार किया कि कुकुबेंको की वीरतापूर्ण मौत की गूंज स्पष्ट रूप से सुनाई देती है। सेनकेविच के पास पोद्बीपेंटा के जीवन के अंतिम क्षणों का दृश्य। क्रेज़ीज़ानोव्स्की गोगोल को एक लेखक कहते हैं, जिनके पास "संदिग्ध ऐतिहासिक ज्ञान था" और ऐतिहासिक अंतर्ज्ञान से पूरी तरह से रहित थे। इसलिए, कहानी "तारस बुलबा" "मनोरंजक अभिरुचि" से परिपूर्ण है।

गोगोल और सेनकेविच दोनों एक ही यूक्रेन में घटित होते हैं; "तारस बुलबा" का लेखक भी वहीं से आता है। उनके पूर्वज ओस्टाप, एक मोगिलेव कर्नल, ने 1676 में वारसॉ में कोरोनेशन सेजम में बड़प्पन प्राप्त किया, जिसमें उन्होंने भाग लिया। हालाँकि, उन्होंने अक्सर अपनी राजनीतिक सहानुभूति बदल दी: या तो वह राष्ट्रमंडल की तरफ से लड़े, फिर - बाद में - रूसी बैनरों के नीचे। एक समय था जब उसने टाटारों के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, लेकिन जल्द ही उसने तुर्की के साथ गुप्त संबंधों में प्रवेश किया और कमनेट्स की घेराबंदी में भाग लिया। हम कह सकते हैं कि गोगोल के पूर्वज ने किले को घेर लिया था, जिसके रक्षकों में "त्रयी" के अंतिम भाग के नायक थे। ओस्टाप, कोसैक्स के बिल्कुल विपरीत था, जो "तारस बुलबा" में पैदा हुआ था और हमेशा एक ही कारण के प्रति वफादार था। गोगोल ने संभवत: फैमिली आर्काइव में जनवरी III सोबस्की द्वारा ओस्टाप को दिए गए सार्वभौमिक और विशेषाधिकारों के माध्यम से देखा, जिसमें बड़प्पन के पूर्वोक्त पत्र भी शामिल थे। ओस्टाप के पोते यान गोगोल पोल्टावा क्षेत्र में चले गए। जन के वंशजों ने अपने पूर्वज के नाम से उपनाम में जानोवस्की उपनाम जोड़ा।

ऐतिहासिक परंपराओं को आरोपित किया गया और व्यक्तिगत अनुभव। विभिन्न कारणों से, गोगोल अपने पोलिश दामाद क्राको के ड्रोगोस्लाव ट्रुशकोवस्की को बर्दाश्त नहीं कर सके, जिन्होंने 1832 में अपनी बहन मारिया से शादी की थी। लेखक और साहित्यिक आलोचक थेडियस बुल्गारिन और ओसिप सेनकोवस्की, दोनों पोल्स ने उन्हें परेशान किया। सच है, कोई भी उन पर रूसी देशभक्ति की कमी का आरोप नहीं लगा सकता था, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग में वे दोनों अजनबियों के रूप में पूजनीय थे। आगे देखते हुए, हम कह सकते हैं कि टारस बुलबा के मिशल ग्रैबोव्स्की द्वारा उपरोक्त समीक्षा, जो पहली बार सोवरमेनीक में रूसी में प्रकाशित हुई थी, केवल गोगोल की पोलिश विरोधी भावनाओं को बढ़ा सकती थी।

इस प्रकार, पीटर खमेलेवस्की गलत थे जब उन्होंने गोगोल को डंडे के दोस्त के रूप में पेश करने की कोशिश की, जिन्होंने कथित तौर पर उनकी देशभक्ति की प्रशंसा की, उनकी तरह, रूस से नफरत करते थे और मानते थे कि पोलैंड को स्वतंत्रता मिलेगी। इसलिए, 1903 में, tsarist सेंसरशिप ने P. Khmelevsky द्वारा संकलित "पिक्चर्स फ्रॉम द लाइफ ऑफ एन। गोगोल" के वितरण पर प्रतिबंध लगा दिया (ब्रॉडी में प्रकाशित, ऑस्ट्रियाई गैलिसिया के क्षेत्र में)।

गोगोल की रूसी भाषा के तहत, देशी बोली के शब्दार्थ और वाक्य-विन्यास टूट जाते हैं। रूसी भाषाविद् जोसेफ मंडेलस्टम ने 1902 में लिखा था कि गोगोल की "आत्मा की भाषा" यूक्रेनी थी; यहां तक कि एक आम आदमी भी अपने लेखन में "राक्षसी यूक्रेनीवाद" आसानी से पा सकता है, यहां तक कि पूरे यूक्रेनी वाक्यांशों का रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है। गोगोल की ऐतिहासिक कहानियों में, विशेष रूप से तारास बुलबा में, पोलिश भाषा का प्रभाव मुख्य रूप से शीर्षकों में है। गोगोल, आई। मैंडेलस्टम के अनुसार, महसूस किया कि उन्होंने जिन शब्दों का इस्तेमाल किया उनमें से कई पोलोनिस्म थे, और इसलिए उन्होंने उनके अनुरूप रूसी भावों का हवाला दिया।

गोगोल की रूसी राष्ट्रीय पहचान हमेशा यूक्रेनी के साथ संघर्ष करती रही है। इस तरह के विश्वासघात के लिए यूक्रेनी राष्ट्रवादी गोगोल को माफ नहीं कर सकते थे। मई के अंत में - जून 1943 की शुरुआत में, जर्मनों के कब्जे वाले लावोव में, उन्होंने "गोगोल का परीक्षण" का मंचन किया, जहाँ यह आरोप सुना गया कि "तारस बुलबा" एक "यूक्रेन पर अपमानजनक पैम्फलेट" था, जिसके लेखक थे किसी भी तरह से जीनियस नहीं, बल्कि "विले रेनेगेड", "एक मकड़ी जिसने अपने यूक्रेन से मस्कोवाइट्स के लिए खून चूसा"। अभियुक्तों के अनुसार, उनका सारा काम, टेढ़े दर्पण में यूक्रेन की छवि है।

इस तरह के आरोपों ने यूक्रेनी विद्रोही सेना की एक टुकड़ी को बुलबोव्त्सी कहलाने से नहीं रोका। उन्होंने महान तारास की परंपराओं को जारी रखा, जो गोगोल के कहने पर क्राको में खुद पोल्स के पूरे परिवारों को मारने के लिए गए। बुलबोवाइट्स के कमांडर, मैक्सिम बोरोवेट्स, जो क्रूरता और क्रूरता से प्रतिष्ठित थे, ने निस्संदेह गोगोल की कहानी से छद्म नाम तारास बुलबा लिया।

इस बात की अनदेखी नहीं की जानी चाहिए कि "तारस बुलबा" जिस साहित्यिक शैली से संबंधित है, वह एक ऐतिहासिक विरोधी उपन्यास है। यदि केवल इसलिए कि लेखक (सचेत रूप से?) कहानी में एक भी ऐतिहासिक घटना शामिल नहीं करता है। वह केवल संक्षिप्त रूप से कीव के गवर्नर एडम किसेल (1600-1653) या क्राको के कैस्टेलन और महान ताज हेटमैन मायकोला पोटोकी (सी। 1593-1651) के रूप में उल्लेख करता है। कहानी में एक "फ्रांसीसी इंजीनियर" का कई बार उल्लेख किया गया है - यह, निश्चित रूप से, गिलाउम ले वासेउर डी ब्यूप्लान (सी। 1600-1673) है, जो 1630-1648 में। यूक्रेन में रहता था, जहाँ, विशेष रूप से, वह किलेबंदी के निर्माण में लगा हुआ था। गोगोल ने अपनी कहानी में यूक्रेन के अपने विवरण से बहुत कुछ उधार लिया है।

बोगडान गैल्स्टर ने ठीक ही "तारस बुलबा" को एक पूर्वव्यापी यूटोपिया कहा, जिसने कोसैक्स के बारे में एक रोमांटिक मिथक बनाने का काम किया। गोगोल सिच को "एक अति-लोकतांत्रिक कोसैक गणराज्य के रूप में, एक एकजुट, असीम रूप से स्वतंत्र और समान" समाज के रूप में चित्रित करता है। इसके सभी सदस्यों को एक लक्ष्य द्वारा निर्देशित किया जाता है: “एक सामान्य विचार (मातृभूमि, विश्वास) के नाम पर व्यक्तिगत मूल्यों (परिवार, धन) का त्याग करना। यह जीवन का तरीका है, लेखक के अनुसार, वीर चरित्रों को जन्म देने में सक्षम है, जिसकी अनुपस्थिति समकालीन रूस में गोगोल ने दर्दनाक रूप से अनुभव की।

यहाँ गोगोल के ऐतिहासिक तर्क के साथ एक विवाद शुरू करने या कहानी में सामने आई ऐतिहासिक अशुद्धियों को इंगित करने का कोई विशेष अर्थ नहीं है। Tadeusz Boi-Zhelensky ने एक बार लिखा था: झूठ बोलने के लिए दो पंक्तियाँ पर्याप्त हैं। और सत्य को पुनर्स्थापित करने के लिए, कभी-कभी दो पृष्ठ भी पर्याप्त नहीं होते हैं। तो आइए गोगोल की कहानी को एक तरह की परी कथा के रूप में पढ़ें जिसमें दुष्ट परी ने डंडे को खलनायक की भूमिका दी।

अब यह इस तथ्य के कारण संभव है कि पब्लिशिंग हाउस "रीडर" ने अलेक्जेंडर ज़ेम्नी द्वारा एक उत्कृष्ट अनुवाद में "तारस बुलबा" जारी किया है

अध्याय 3. एन.वी. गोगोल "तारस बुलबा" के काम में वर्तमान और भविष्य के विषय

गोगोल की कहानी "तारस बुलबा" में वर्तमान और भविष्य के विषय पूरे काम के दौरान बहुत स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं। तारास बुलबा विदेशी आक्रमणकारियों से लड़ते हुए लगातार देश के भविष्य के बारे में सोचता है। वर्तमान में, वह यूक्रेनी लोगों की स्वतंत्रता की लड़ाई जीतने के लिए लड़ाई जीतने की कोशिश कर रहा है। उसी समय, तारास विभिन्न रणनीति चुनता है, लेकिन यूक्रेन की संप्रभुता के लिए संघर्ष में नायक का राष्ट्रीय-देशभक्ति उन्मुखीकरण मुख्य रहता है।

3.1। एन. वी. गोगोल "तारस बुलबा" के काम में कहानी की अंतर्संबंध

कीव अकादमी से स्नातक होने के बाद, उनके दो बेटे, ओस्ताप और एंड्री, पुराने कोसैक कर्नल तारास बुलबा के पास आते हैं। दो हट्टे-कट्टे, स्वस्थ और मजबूत, जिनके चेहरे को अभी तक उस्तरे से नहीं छुआ गया है, अपने पिता से मिलने से शर्मिंदा हैं, जो हाल के सेमिनारियों के उनके कपड़ों का मज़ाक उड़ाते हैं। सबसे बड़ा, ओस्टाप, अपने पिता का उपहास नहीं उठा सकता: "भले ही तुम मेरे पिता हो, लेकिन अगर तुम हंसते हो, तो, भगवान के द्वारा, मैं तुम्हें हरा दूंगा!" और पिता और पुत्र, एक लंबी अनुपस्थिति के बाद अभिवादन करने के बजाय, एक दूसरे को कफ से काफी गंभीरता से मारते हैं। एक पीली, पतली और दयालु माँ अपने हिंसक पति के साथ तर्क करने की कोशिश करती है, जो पहले से ही खुद को रोक रहा है, इस बात से प्रसन्न होकर कि उसने अपने बेटे का परीक्षण किया है। बुलबा उसी तरह छोटे को "अभिवादन" करना चाहता है, लेकिन वह पहले से ही उसे गले लगा रहा है, अपनी माँ को अपने पिता से बचा रहा है।

बेटों के आगमन के अवसर पर, तारास बुलबा ने सभी केंद्रों और पूरे रेजिमेंटल रैंक को बुलाया और ओस्टाप और एंड्री को सिच भेजने के अपने फैसले की घोषणा की, क्योंकि ज़ापोरोज़ियन सिच की तुलना में एक युवा कोसैक के लिए कोई बेहतर विज्ञान नहीं है। अपने बेटों की युवा ताकत को देखते हुए, तारास की सैन्य भावना खुद भड़क उठी, और उसने अपने सभी पुराने साथियों से उनका परिचय कराने के लिए उनके साथ जाने का फैसला किया। बेचारी माँ पूरी रात सोए हुए बच्चों के ऊपर बैठी रहती है, आँखें बंद किए बिना, कामना करती है कि रात अधिक से अधिक लंबी हो। उसके प्यारे बेटे उससे ले लिए गए हैं; वे इसे लेते हैं ताकि वह उन्हें कभी न देख सके! सुबह आशीर्वाद के बाद, दु: ख से निराश माँ को बमुश्किल बच्चों से अलग किया जाता है और झोपड़ी में ले जाया जाता है।

तीन सवार मौन में सवारी करते हैं। बूढ़ा तारास अपने वन्य जीवन को याद करता है, उसकी आँखों में एक आँसू जम जाता है, उसका सफ़ेद सिर झुक जाता है। ओस्टाप, जिसका एक कठोर और दृढ़ चरित्र है, हालांकि बर्सा में प्रशिक्षण के वर्षों के दौरान कठोर हो गया, उसने अपनी स्वाभाविक दयालुता बरकरार रखी और अपनी गरीब मां के आंसुओं को छुआ। यह अकेले ही उसे भ्रमित करता है और उसे सोच-समझकर अपना सिर नीचे कर लेता है। एंड्री को अपनी मां और घर को अलविदा कहने में भी मुश्किल हो रही है, लेकिन उसके दिमाग में एक खूबसूरत पोलिश लड़की की यादें हैं जिनसे वह कीव छोड़ने से ठीक पहले मिला था। तब एंड्री फायरप्लेस चिमनी के माध्यम से सुंदरता के बेडरूम में जाने में कामयाब रहे, दरवाजे पर एक दस्तक ने पोलिश महिला को युवा कोसैक को बिस्तर के नीचे छिपाने के लिए मजबूर कर दिया। जैसे ही चिंता दूर हुई, तातार महिला, महिला की दासी, अन्द्रेई को बाहर बगीचे में ले गई, जहाँ वह जागे हुए नौकरों से बमुश्किल बच पाया। उसने एक बार फिर चर्च में खूबसूरत पोलिश महिला को देखा, जल्द ही वह चली गई - और अब, अपने घोड़े के अयाल में अपनी आँखें नीची करके, एंड्री उसके बारे में सोचता है।

एक लंबी यात्रा के बाद, सिच अपने जंगली जीवन के साथ अपने बेटों के साथ तारास से मिलता है - ज़ापोरिज़ियन इच्छा का संकेत। कोसैक्स सैन्य अभ्यास पर समय बर्बाद करना पसंद नहीं करते हैं, केवल युद्ध की गर्मी में अपमानजनक अनुभव एकत्र करते हैं। ओस्ताप और एंड्री इस विशाल समुद्र में युवाओं के सभी उत्साह के साथ भागते हैं। लेकिन बूढ़ा तारास एक बेकार जीवन पसंद नहीं करता - वह अपने बेटों को इस तरह की गतिविधि के लिए तैयार नहीं करना चाहता। अपने सभी सहयोगियों से मिलने के बाद, वह सोचता है कि एक अभियान पर कोसैक्स को कैसे बढ़ाया जाए ताकि एक निर्बाध दावत और नशे की मस्ती पर कोसैक कौशल को बर्बाद न किया जा सके। वह कोशेवोई को फिर से चुनने के लिए कोसाक्स को राजी करता है, जो कोसाक्स के दुश्मनों के साथ शांति रखता है। नया कोशेवोई, सबसे जंगी कोसैक्स के दबाव में, और सभी तारास के ऊपर, तुरेशचिना के खिलाफ एक लाभदायक अभियान के लिए एक औचित्य खोजने की कोशिश कर रहा है, लेकिन यूक्रेन से आए कोसैक्स के प्रभाव में, जिन्होंने उत्पीड़न के बारे में बताया। यूक्रेन के लोगों पर पोलिश पैन, सेना ने सर्वसम्मति से पोलैंड जाने का फैसला किया ताकि सभी बुराई का बदला लिया जा सके और रूढ़िवादी विश्वास का अपमान किया जा सके। इस प्रकार, युद्ध लोगों की मुक्ति चरित्र प्राप्त करता है।

और जल्द ही पूरा पोलिश दक्षिण-पश्चिम भय का शिकार हो गया, आगे चलने वाली अफवाह: “कोसाक्स! कज़ाकों ने दिखाया! एक महीने में, युवा कज़ाक लड़ाई में परिपक्व हो गए, और बूढ़ा तारास यह देखकर प्रसन्न हुआ कि उसके दोनों बेटे पहले हैं। कोसाक सेना शहर को लेने की कोशिश कर रही है, जहां बहुत सारे खजाने और समृद्ध निवासी हैं, लेकिन वे गैरीसन और निवासियों से हताश प्रतिरोध को पूरा करते हैं। कज़ाक शहर को घेर लेते हैं और उसमें अकाल शुरू होने का इंतज़ार करते हैं। करने के लिए कुछ नहीं होने के कारण, कोसैक आसपास के इलाकों को तबाह कर देते हैं, रक्षाहीन गांवों को जला देते हैं और बिना अनाज के अनाज को जला देते हैं। युवा, विशेषकर तारास के पुत्र, इस तरह का जीवन पसंद नहीं करते। बूढा बुलबा जल्द ही गरमा-गरम लड़ाइयों का वादा करते हुए उन्हें आश्वस्त करता है। एक अंधेरी रात में, एंड्रिया को एक अजीब जीव द्वारा नींद से जगाया जाता है जो भूत जैसा दिखता है। यह एक तातार है, उसी पोलिश महिला का नौकर जिसके साथ एंड्री प्यार करता है। तातार महिला कानाफूसी में बताती है कि महिला शहर में है, उसने एंड्री को शहर की प्राचीर से देखा और उसे अपने पास आने या कम से कम अपनी मरती हुई माँ को रोटी का एक टुकड़ा देने के लिए कहा। एंड्री जितना ले जा सकता है उतनी रोटी के बोरे लोड करता है, और एक तातार महिला उसे शहर के लिए एक भूमिगत मार्ग से ले जाती है। अपने प्रिय से मिलने के बाद, वह अपने पिता और भाई, साथियों और मातृभूमि का त्याग करता है: “मातृभूमि वह है जो हमारी आत्मा की तलाश में है, जो उसे सबसे प्रिय है। मेरी जन्मभूमि तुम हो।" एंड्री अपने पूर्व साथियों से अंतिम सांस तक उसकी रक्षा करने के लिए महिला के साथ रहता है। पोलिश सैनिकों को घिरे लोगों को मजबूत करने के लिए भेजा गया, शहर में नशे में धुत कज़ाकों से गुज़रे, कई सोते हुए मारे गए, और कई को पकड़ लिया। यह घटना कोसैक्स को सख्त करती है, जो घेराबंदी को अंत तक जारी रखने का फैसला करते हैं। तारास, अपने लापता बेटे की तलाश में, एंड्री के विश्वासघात की भयानक पुष्टि प्राप्त करता है।

डंडे छंटनी की व्यवस्था करते हैं, लेकिन कोसैक्स अभी भी सफलतापूर्वक उन्हें खदेड़ रहे हैं। सिच से समाचार आता है कि, मुख्य बल की अनुपस्थिति में, तातार ने शेष कोसैक्स पर हमला किया और खजाने को जब्त करते हुए उन्हें पकड़ लिया। दुबना के पास कोसैक सेना को दो-आधे में विभाजित किया गया है जो राजकोष और कामरेडों के बचाव में जाता है, दूसरा आधा घेराबंदी जारी रखने के लिए रहता है। तारास, घेराबंदी सेना का नेतृत्व कर रहा है, सौहार्द की महिमा के लिए एक भावपूर्ण भाषण देता है।

डंडे दुश्मन के कमजोर पड़ने के बारे में सीखते हैं और निर्णायक लड़ाई के लिए शहर से बाहर आते हैं। इनमें एंड्री भी हैं। तारास बुलबा ने कोसैक्स को उसे जंगल में ले जाने का आदेश दिया और वहाँ, एंड्री से आमने-सामने मिलने पर, उसने अपने बेटे को मार डाला, जो अपनी मृत्यु से पहले ही एक शब्द कहता है - सुंदर महिला का नाम। सुदृढीकरण डंडे पर पहुंचते हैं, और वे कोसैक्स को हरा देते हैं। ओस्ताप को पकड़ लिया गया, घायल तारास को पीछा करने से बचाते हुए सिच लाया गया।

अपने घावों से उबरने के बाद, तारास यहूदी यांकेल को बड़े पैसे के साथ गुप्त रूप से वारसॉ में तस्करी करने के लिए मजबूर करता है और वहां ओस्ताप को फिरौती देने की कोशिश करने की धमकी देता है। तारास शहर के चौराहे पर अपने बेटे के भयानक वध के समय मौजूद है। ओस्ताप के सीने से एक भी कराह नहीं निकलती, केवल अपनी मृत्यु से पहले वह रोता है: “पिता! आप कहां हैं! क्या आप सुनते हेँ? - "मैंने सुना!" - तारास भीड़ पर जवाब देता है। वे उसे पकड़ने के लिए दौड़े, लेकिन तारास पहले ही जा चुका था।

एक लाख बीस हज़ार कज़ाक, जिनमें तारास बुलबा की रेजिमेंट है, डंडे के खिलाफ अभियान पर जाते हैं। यहां तक कि खुद कोसैक भी दुश्मन के प्रति तारास की अत्यधिक उग्रता और क्रूरता को नोटिस करते हैं। इस तरह वह अपने बेटे की मौत का बदला लेता है। पराजित, उसने शपथ ली कि वह कज़ाक सेना पर और कोई अपराध नहीं करेगा। केवल कर्नल बुलबा इस तरह की शांति के लिए सहमत नहीं हैं, अपने साथियों को आश्वस्त करते हुए कि क्षमा किए गए डंडे अपनी बात नहीं रखेंगे। और वह अपनी रेजिमेंट का नेतृत्व करता है। उनकी भविष्यवाणी सच होती है - ताकत इकट्ठा करने के बाद, डंडे विश्वासघाती रूप से कोसैक्स पर हमला करते हैं और उन्हें हरा देते हैं।

और तारास अपनी रेजिमेंट के साथ पूरे पोलैंड में घूमता है, ओस्ताप और उसके साथियों की मौत का बदला लेने के लिए, सभी जीवन को बेरहमी से नष्ट कर देता है।

उसी पोटोट्स्की के नेतृत्व में पांच रेजिमेंट आखिरकार तारास की रेजिमेंट से आगे निकल गए, जो डेनिस्टर के तट पर एक पुराने खंडहर किले में आराम करने आए हैं। लड़ाई चार दिनों तक चलती है। बचे हुए कोसैक्स अपना रास्ता बनाते हैं, लेकिन बूढ़ा आत्मान घास में अपने पालने की तलाश करना बंद कर देता है, और हैडुक उससे आगे निकल जाते हैं। वे तारास को लोहे की जंजीरों से बाँज के पेड़ से बाँधते हैं, उसके हाथों में कीलें ठोंकते हैं और उसके नीचे आग लगाते हैं। अपनी मृत्यु से पहले, तारास अपने साथियों को चिल्लाने के लिए चिल्लाता है कि वह डोंगी में उतर जाए, जिसे वह ऊपर से देखता है, और नदी के किनारे पीछा छोड़ देता है। और आखिरी भयानक क्षण में, पुराना आत्मान रूसी भूमि के एकीकरण, उसके दुश्मनों की मृत्यु और रूढ़िवादी विश्वास की जीत की भविष्यवाणी करता है।

कज़ाक पीछा छोड़ देते हैं, ओरों के साथ पंक्तिबद्ध होते हैं और अपने सरदार के बारे में बात करते हैं।

अपने "वर्क्स" (1842) के प्रकाशन के लिए 1835 के संस्करण पर काम करते हुए, गोगोल ने कहानी में कई महत्वपूर्ण बदलाव और परिवर्धन किए। दूसरे संस्करण और पहले संस्करण के बीच मुख्य अंतर इस प्रकार है। कहानी की ऐतिहासिक और रोजमर्रा की पृष्ठभूमि को काफी समृद्ध किया गया है - उद्भव, ज़ापोरिज़्ज़्या सेना, सिच के कानूनों और रीति-रिवाजों का अधिक विस्तृत विवरण दिया गया है। डबना की घेराबंदी के बारे में संकुचित कहानी को कोसैक्स की लड़ाई और वीरतापूर्ण कार्यों के विस्तृत महाकाव्य चित्रण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। दूसरे संस्करण में, एंड्री के प्रेम अनुभवों को और अधिक पूरी तरह से दिया गया है और विश्वासघात के कारण उसकी स्थिति की त्रासदी अधिक गहराई से प्रकट हुई है।

तारास बुलबा की छवि पर पुनर्विचार किया गया है। पहले संस्करण में जगह, जो कहती है कि तारास "छापे और दंगों का एक बड़ा शिकारी था," दूसरे में निम्नलिखित के साथ बदल दिया गया है: "बेचैन, वह हमेशा खुद को रूढ़िवादी का वैध रक्षक मानता था। मनमाने ढंग से गांवों में प्रवेश किया, जहां उन्होंने केवल किरायेदारों के उत्पीड़न और धुएं पर नए कर्तव्यों में वृद्धि की शिकायत की। दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में कॉमरेड एकजुटता का आह्वान और रूसी लोगों की महानता के बारे में भाषण, दूसरे संस्करण में तारास के मुंह में डाला गया, अंत में राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए एक सेनानी की वीरतापूर्ण छवि को पूरा करता है।

पहले संस्करण में, कोसाक्स को "रूसी" नहीं कहा जाता है, कोसाक्स के मरने वाले वाक्यांशों जैसे "पवित्र रूढ़िवादी रूसी भूमि को हमेशा और हमेशा के लिए महिमा दें" अनुपस्थित हैं।

नीचे दोनों संस्करणों के बीच के अंतरों की तुलना की गई है।

संशोधन 1835। भाग 1

संशोधन 1842। भाग 1

3.2। एन वी गोगोल का शानदार उपहार, विश्वास और रचनात्मकता

यह ज्ञात है कि उनकी मृत्यु से पहले गोगोल बहुत बीमार थे। उसने अपना अंतिम आदेश दिया। उसने अपने एक परिचित से अपने विश्वासपात्र के बेटे की देखभाल करने के लिए कहा। उसने अपनी माँ और बहनों के लिए मंदिर के निर्माण के लिए पैसे छोड़े, अपने दोस्तों को किसी बाहरी घटना से शर्मिंदा न होने और सभी को दी गई प्रतिभाओं के साथ भगवान की सेवा करने के लिए वसीयत की। उन्होंने "डेड सोल्स" के दूसरे खंड की पांडुलिपि को मेट्रोपॉलिटन फिलाटेर में ले जाने के लिए कहा और उनकी टिप्पणियों को ध्यान में रखते हुए, उनकी मृत्यु के बाद इसे प्रिंट किया।

1852 में ग्रेट लेंट के दूसरे सप्ताह में, निकोलाई वासिलीविच गोगोल पूरी तरह से बीमार पड़ गए। उन्होंने डॉक्टरों द्वारा प्रस्तावित सभी प्रक्रियाओं से साफ इनकार कर दिया। और जब उनमें से एक, प्रसिद्ध औवर्स ने कहा कि अन्यथा वह मर जाएगा, गोगोल ने चुपचाप उत्तर दिया: "ठीक है, मैं तैयार हूं ..." उसके सामने वर्जिन की छवि है, उसके हाथों में माला है। लेखक की मृत्यु के बाद, उसके द्वारा लिखी गई प्रार्थनाएँ उसके कागजात में मिलीं ...

आपको, हे पवित्र माँ,
मैंने अपनी आवाज उठाने की हिम्मत की।
आँसुओं से मुँह धोना
इस शोक की घड़ी में मेरी बात सुनो।

1909 में, लेखक के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के अवसर पर, मॉस्को में लेखक के लिए एक स्मारक का अनावरण किया गया। एक गंभीर प्रार्थना सेवा के बाद, "क्राइस्ट इज राइजेन" गाते हुए, घूंघट को स्मारक से हटा दिया गया, और गोगोल भीड़ के ऊपर दिखाई दिया, जैसे कि एक उदास चेहरे के साथ उसकी ओर झुक रहा हो। सभी ने अपना सिर झुका लिया। ऑर्केस्ट्रा ने राष्ट्रगान बजाया। बिशप ट्रायफॉन ने स्मारक पर पवित्र जल छिड़का...

सोवियत शासन के तहत, गोगोल के स्मारक को पतनशील माना जाता था और बुलेवार्ड से हटा दिया गया था, और इसके स्थान पर 1952 में, गोगोल की मृत्यु की 100 वीं वर्षगांठ पर, एक नया निर्माण किया गया था।

1836 में महानिरीक्षक के प्रीमियर के तुरंत बाद, गोगोल विदेश गए और वहां 12 साल बिताए। "मैं एक मठ के रूप में आंतरिक रूप से रहता हूं," वह दोस्तों को लिखता है। "उसके शीर्ष पर, मैंने हमारे चर्च में लगभग एक भी द्रव्यमान को याद नहीं किया।" वह धर्मशास्त्र, चर्च के इतिहास, रूसी पुरावशेषों पर किताबें पढ़ना शुरू करता है, ग्रीक में जॉन क्राइसोस्टोम के लिटुरजी और बेसिल द ग्रेट के लिटर्जी के संस्कारों का अध्ययन करता है।

मॉस्को में एन.वी. गोगोल हाउस-म्यूजियम के निदेशक वेरा विकुलोवा:- एन.वी. गोगोल 1848 से 1852 तक इस घर में रहे और यहीं फरवरी 1852 में उनकी मृत्यु हो गई। घर के बाएं विंग में वे कमरे हैं जिनमें निकोलाई वासिलीविच रहते थे: बेडरूम जहां उन्होंने काम किया, अपने कामों को फिर से लिखा। गोगोल ने खड़े होकर काम किया, बैठकर फिर से काम किया, उनके सभी प्रमुख कार्यों को दिल से जाना। अक्सर उन्हें कमरे में घूमते और अपनी रचनाओं का उच्चारण करते हुए सुना जा सकता था।

मास्को से, गोगोल एक यात्रा पर जाता है जिसका उसने लंबे समय से सपना देखा था - यरूशलेम के लिए। उसने इसके लिए छह साल तक तैयारी की और अपने दोस्तों से कहा कि इसे करने से पहले, "उसे शुद्ध और योग्य होने की आवश्यकता है।" यात्रा से पहले, वह सभी रूस से क्षमा और अपने हमवतन की प्रार्थना माँगता है। पवित्र शहर में, गोगोल पवित्र सेपुलचर में वेदी पर रात बिताता है। लेकिन कम्युनियन के बाद, वह दुखी होकर खुद को स्वीकार करता है: "मैं सबसे अच्छा नहीं बन पाया, जबकि सांसारिक सब कुछ मुझमें जल जाना चाहिए था और केवल स्वर्ग ही रह गया था।"

इन वर्षों के दौरान वह तीन बार गोगोल और ऑप्टिना हर्मिटेज का दौरा करते हैं, बड़ों से मिलते हैं, न कि अपने जीवन में पहली बार "भिक्षु बनने" की इच्छा व्यक्त करते हैं।

1848 में, दोस्तों के साथ पत्राचार से गोगोल के चयनित अंश प्रकाशित हुए। लेखक के प्रिय इस निबंध ने मित्रों सहित तीखी प्रतिक्रियाएँ प्राप्त कीं।

वेरा विकुलोवा, मास्को में एन.वी. गोगोल हाउस-म्यूजियम के निदेशक: - अपने जीवन के अंतिम वर्षों में पुजारी मैथ्यू कोन्स्टेंटिनोवस्की के साथ गोगोल की दोस्ती जगजाहिर है। उनकी मृत्यु से ठीक पहले, जनवरी 1852 में, फादर मैथ्यू ने गोगोल का दौरा किया, और गोगोल ने उन्हें डेड सोल्स कविता के भाग 2 के अलग-अलग अध्याय पढ़कर सुनाए। फादर मैथ्यू को सब कुछ पसंद नहीं आया और इस प्रतिक्रिया और बातचीत के बाद गोगोल ने कविता को चिमनी में जला दिया।

18 फरवरी, 1852 को गोगोल स्वीकारोक्ति के लिए गए, एकता ली और भोज लिया। तीन दिन बाद, अपनी मृत्यु से पहले सुबह, पूरे होश में, उसने कहा: "मरना कितना प्यारा है!"

भविष्यवक्ता यिर्मयाह के शब्द गोगोल की कब्र पर लिखे गए हैं: "मैं अपने कड़वे शब्द पर हंसूंगा।" उनके करीबी लोगों की यादों के अनुसार, गोगोल हर दिन बाइबिल से एक अध्याय पढ़ते थे और सड़क पर भी हमेशा अपने साथ सुसमाचार रखते थे।

मॉस्को में, हमारे पास गोगोल के लिए दो स्मारक हैं: एक गोगोलेव्स्की बुलेवार्ड पर प्रसिद्ध स्टालिनवादी है, और दूसरा, जो बहुत से मस्कोवाइट्स के लिए भी जाना जाता है, निकित्स्की बुलेवार्ड पर घर-संग्रहालय के प्रांगण में है। दो अलग-अलग गोगोल, दो अलग-अलग छवियां। आपकी राय में इनमें से कौन सा अधिक सत्य है और लेखक के व्यक्तित्व से मेल खाता है?

यह अजीब लग सकता है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि दोनों स्मारक व्यक्तित्व के अपने पक्ष को दर्शाते हैं। यह देखते हुए कि "सोवियत संघ की सरकार से" शिलालेख के साथ टॉम्स्की का स्मारक, जैसा कि था, सामने का दरवाजा है, लेकिन वास्तव में व्यक्तित्व के उस पक्ष को इंगित करता है जो गोगोल "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित मार्ग" के लिए समर्पित है - लेखन , एक सेवा के रूप में, शब्द के सार्वजनिक अर्थों में एक सेवा के रूप में। दो स्मारक होने दें, और उन्हें अदला-बदली करने की कोई आवश्यकता नहीं है। मेरी राय में सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा होना चाहिए था।

यह कहना शायद ही संभव हो कि उनके जीवन में कुछ कार्डिनल घटित हुआ हो। एस.टी. अक्साकोव, जो गोगोल के बहुत करीबी व्यक्ति थे, ने इस मोड़ के बारे में बताया कि गोगोल का बाहरी व्यक्ति से भीतरी व्यक्ति में परिवर्तन। आज की बातचीत के विषय से संबंधित अद्भुत गोगोल कार्यों में से एक "पोर्ट्रेट" कहानी है। इसके दो संस्करण हैं। पहले संस्करण में, कलाकार एक मठ में जाता है और अपने सभी रूपों में बुराई के खिलाफ लड़ाई में लगा हुआ है। और दूसरे संस्करण में, यह मुख्य रूप से आंतरिक संघर्ष के बारे में है। यह वही रास्ता है जो गोगोल खुद लेता है, जिसके बारे में वह लेखक की स्वीकारोक्ति में लिखता है।

मुझे अभी भी यह महसूस होता है कि गोगोल का नया धर्मांतरण उनके जीवन को दो अवधियों में विभाजित करता है। वह अपने विश्वास के संदर्भ में जो कर रहा है उसकी शुद्धता पर संदेह करता है। गोगोल इस तथ्य से बहुत पीड़ित हैं कि अपने पूरे रचनात्मक जीवन में उन्होंने एक उज्ज्वल सकारात्मक नायक की छवि नहीं बनाई है और एक नैतिक नायक के रूप में एक नया चिचिकोव बनाने की कोशिश कर रहे हैं।

जब "डेड सोल्स" के विचार का विस्तार होना शुरू हुआ, जब गोगोल ने इस भूखंड की संभावना को देखा, जो पहले नगण्य था, तब चिचिकोव का भविष्य का संभावित परिवर्तन वह मार्ग था जिसे लिया जा सकता था।

मित्रों के साथ पत्राचार से चयनित अंशों के प्रकाशन के बाद, कई लोग यह मानने लगे कि गोगोल ने अपना कलात्मक उपहार खो दिया है, और इसका कारण उनकी धार्मिकता में देखा गया था।

जब वह पहली बार रोम आए, तो 1837 में गोगोल के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के बारे में अफवाहें रूस पहुंचीं। इन अफवाहों के बारे में उनकी मां ने उन्हें लिखा था। उन्होंने इस तरह से उत्तर दिया कि कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी अनिवार्य रूप से एक ही हैं, दोनों धर्म सत्य हैं। फिर, 10 साल बाद, 1847 में, जब एक उत्कृष्ट रूसी आलोचक, गोगोल के करीबी एस.पी. शेवेरेव ने गोगोल में कुछ कैथोलिक विशेषताओं को पहचाना, तो उन्हें लेखक का जवाब मिला कि वह कैथोलिक तरीके के बजाय प्रोटेस्टेंट में मसीह के पास आए थे।

गोगोल को रूढ़िवादी विश्वास में लाया गया था, लेकिन एक अलग तरीके से मसीह के पास आता है, जिसका अर्थ है कि उनके जीवन में कुछ स्वाभाविक नहीं हुआ।

लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि यूक्रेन में हमेशा विभिन्न प्रभाव रहे हैं, और उनमें से ज्यादातर कैथोलिक थे। ऐसे में कोई ब्रेक नहीं था। सामान्य तौर पर, किसी कारण से रूसी लेखकों को दो में विभाजित करने की प्रथा है, लेकिन यह शायद पूरी तरह से सही नहीं है। गोगोल ने हमेशा अपने जीवन और धार्मिक पथ की एकता पर जोर दिया। वह खुल गया। और वास्तव में एस टी अक्साकोव सही थे, गोगोल बाहरी से आंतरिक तक चले गए। लेखक ने खुद कहा था कि वह कुछ शाश्वत मानवीय मूल्यों को समझने की कोशिश कर रहा था, और इसलिए काम करता है, जैसा कि उसने लिखा था, ईसाई एंकरों के बारे में, सोच रहा था कि उसके चरित्र और भाग्य के आधार पर एक व्यक्ति के दिल में क्या है। यही उनका मार्ग बन गया, और गोगोल का मार्ग एक धर्मनिरपेक्ष लेखक से धार्मिक तक का मार्ग है।

गोगोल को अपनी कीमत पता थी। गोगोल हमेशा एक भिक्षु बनने का सपना देखते थे, और शायद वह वास्तव में उस रचनात्मकता को छोड़ना चाहते थे जिसे हम कलात्मक कहते हैं। वह एथोस पर "डेड सोल्स" को समाप्त करने जा रहा था। उनका ऐसा विचार था।

जब इवान अक्साकोव को माउंट एथोस के लिए जाने की गोगोल की इच्छा के बारे में पता चला, तो उन्होंने देखा (शायद यह कास्टिक था, लेकिन निश्चित रूप से) एक गोल नृत्य में अपनी संवेदनाओं के साथ तपस्वियों के सख्त कारनामों के बीच सेलिफ़न कैसे मौजूद हो सकता है या सफेद पूर्ण हाथों पर प्रतिबिंब किसी महिला का?

गोगोल ने खुद इसे सबसे सटीक कहा। उन्होंने लिखा: “शब्द को ईमानदारी से व्यवहार किया जाना चाहिए। शब्द मनुष्य के लिए ईश्वर का सर्वोच्च उपहार है।

निष्कर्ष

कहानी "तारास बुलबा" एन. वी. गोगोल के सर्वश्रेष्ठ और सबसे दिलचस्प कार्यों में से एक है। कहानी अपनी राष्ट्रीय मुक्ति के लिए यूक्रेनी लोगों के वीरतापूर्ण संघर्ष के बारे में बताती है।

नायक के हथियारों के करतबों के बीच एक छोटी सी राहत के दौरान, हम एक शांतिपूर्ण घरेलू माहौल में तारास बुलबा से परिचित होते हैं। बुलबा का गौरव ओस्ताप और एंड्री के बेटों के कारण है, जो स्कूल से घर आए थे। तारास का मानना है कि आध्यात्मिक शिक्षा एक युवा व्यक्ति के लिए आवश्यक शिक्षा का एक हिस्सा मात्र है। मुख्य बात Zaporizhzhya Sich की स्थितियों में मुकाबला प्रशिक्षण है। तारास को पारिवारिक चूल्हे के लिए नहीं बनाया गया था। एक लंबे अलगाव के बाद अपने बेटों को देखकर, अगले दिन वह उनके साथ सिच, कोसैक्स के पास जाता है। यहाँ उसका असली तत्व है। गोगोल उसके बारे में लिखते हैं: "वह सभी अपमानजनक चिंता के लिए बनाया गया था और अपने स्वभाव की कठोर प्रत्यक्षता से प्रतिष्ठित था।" मुख्य कार्यक्रम Zaporozhian Sich में होते हैं। सिच एक ऐसी जगह है जहाँ बिल्कुल स्वतंत्र और समान लोग रहते हैं, जहाँ मजबूत और साहसी चरित्रों को पाला जाता है। इस प्रकृति के लोगों के लिए, पितृभूमि की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की तुलना में लोगों के हितों से बढ़कर दुनिया में कुछ भी नहीं है।
तारास एक कर्नल है, जो कोसैक्स के कमांड स्टाफ के प्रतिनिधियों में से एक है। बुलबा अपने साथी कज़ाकों के साथ बड़े प्यार से पेश आता है, सिच के रीति-रिवाजों का गहरा सम्मान करता है और उनसे विचलित नहीं होता है। तारास बुलबा का चरित्र विशेष रूप से कहानी के अध्यायों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो पोलिश सैनिकों के खिलाफ ज़ापोरिज़्ज़्या कोसैक्स के सैन्य अभियानों के बारे में बताता है।

तारास बुलबा अपने साथियों के प्रति कोमल और शत्रु के प्रति निर्दयी है। वह पोलिश रईसों को दंडित करता है और उत्पीड़ितों और वंचितों का बचाव करता है। यह एक शक्तिशाली छवि है, गोगोल के शब्दों में: "जैसे कि रूसी शक्ति का एक असाधारण अभिव्यक्ति।"

तारास बुलबा कोसैक सेना का एक बुद्धिमान और अनुभवी नेता है। वह "सैनिकों को स्थानांतरित करने की क्षमता और दुश्मनों की तीव्र घृणा" द्वारा "प्रतिष्ठित" था। लेकिन तारास पर्यावरण के खिलाफ नहीं है। वह कोसैक्स के साधारण जीवन से प्यार करता था और उनके बीच नहीं खड़ा था।

तारास का पूरा जीवन सिच के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। कामरेडशिप, पितृभूमि की सेवा करते हुए, उन्होंने खुद को अविभाजित रूप से दे दिया। किसी व्यक्ति की सराहना करते हुए, सबसे पहले, उसके साहस और सिच के आदर्शों के प्रति समर्पण, वह देशद्रोहियों और कायरों के प्रति निर्दयी है।

तारास के व्यवहार में कितना साहस है, ओस्ताप को देखने की उम्मीद में दुश्मन के इलाके में घुस गया! और, ज़ाहिर है, बड़े बेटे के साथ पिता की मुलाकात का प्रसिद्ध दृश्य किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ेगा। अजनबियों की भीड़ में खोया तारास अपने बेटे को फाँसी के स्थान पर ले जाते हुए देखता है। बूढ़े तारास ने अपने ओस्ताप को देखकर क्या महसूस किया? "फिर उसके दिल में क्या था?" गोगोल कहते हैं। लेकिन तारास ने ऐसा कुछ नहीं किया जिससे उसके भयानक तनाव का पता चल सके। अपने बेटे को देखते हुए, निस्वार्थ रूप से गंभीर पीड़ा सहते हुए, उसने चुपचाप कहा: "अच्छा, बेटा, अच्छा!"

एंड्री के साथ दुखद संघर्ष में तारास का चरित्र भी स्पष्ट रूप से सामने आया है। प्रेम ने एंड्री को खुशी नहीं दी, उसने उसे अपने साथियों से, अपने पिता से, पितृभूमि से दूर कर दिया। यह सबसे बहादुर कोसैक्स को भी माफ नहीं किया जाएगा: "चला गया, एक नीच कुत्ते की तरह चला गया ..."। न तो कोई देशद्रोह का प्रायश्चित कर सकता है और न ही देशद्रोह को उचित ठहरा सकता है। पुत्र हत्या के दृश्य में हम तारास बुलबा के चरित्र की महानता देखते हैं। पितृभूमि की स्वतंत्रता और उनके लिए कोसैक सम्मान जीवन में सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएं हैं, और वे पिता की भावनाओं से अधिक मजबूत हैं। इसलिए, अपने बेटे के लिए अपने ही प्यार को हराते हुए, बुलबा एंड्री को मार डालता है। . एक कठोर और एक ही समय में कोमल आत्मा के व्यक्ति, तारास को अपने बेटे-गद्दार के लिए कोई दया नहीं आती। बिना किसी हिचकिचाहट के, वह अपना वाक्य बनाता है: "मैंने तुम्हें जन्म दिया, मैं तुम्हें मार दूंगा!"। तारास के ये शब्द उस कारण के महानतम सत्य की चेतना से ओत-प्रोत हैं, जिसके नाम पर वह अपने पुत्र को मार रहा है।

अब कोई भी तारास को ज़ापोरिज़ियान सिच के शिष्ट आदर्शों की उपेक्षा करने के लिए फटकार नहीं लगा सकता।

लेकिन जल्द ही बुल्बा को खुद मरना पड़ा। नायक की मौत का दृश्य गहराई से छू रहा है: आग में मर रहा है, तारास अपने साथी कोसाक्स को अलग-अलग शब्दों में बदल देता है। वह शांति से देखता है कि कैसे उसके कोसाक्स तैरते हैं। यहाँ तारास बुलबा अपने चरित्र की समस्त शक्तिशाली शक्ति में दिखाई देता है।

तारास बुलबा स्वतंत्रता के लिए एक सेनानी की छवि का अवतार बन गया, ज़ापोरोज़ी परंपराओं के प्रति वफादार, दुश्मन पर अंतिम जीत में अडिग, आश्वस्त। यह बिल्कुल तारास की छवि है। यह रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को दर्शाता है।

हजारों वर्षों से, उनके अतीत के गौरवशाली पन्नों के बारे में किंवदंतियाँ और किंवदंतियाँ पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं। हालाँकि, यूक्रेन केवल आधी सदी के लिए दासता की स्थिति में था। अभी भी जीवित थे न केवल शानदार कोसैक फ्रीमैन की यादें, बल्कि शक्तिशाली और मजबूत रस की किंवदंतियां भी थीं, जिसने कई लोगों और क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। और अब यह रस, अपनी राजधानी - प्राचीन कीव के साथ, एक विशाल राज्य की परिधि था, अब यह छोटा रूस है, और इसकी संस्कृति, इसकी भाषा, सबसे अच्छे रूप में, केवल कोमलता का कारण बनी। और अचानक वह जीवन में आई, अपनी सभी विशिष्टताओं, सांस्कृतिक और भाषाई अंतरों के साथ, अपनी सभी मूल सुंदरता में एक बुद्धिमान, कभी-कभी दंभी जनता की निगाहों के सामने आ गई।

हाँ, और खुद यूक्रेनी लोग, गोगोल रस द्वारा खुले तौर पर बुलाए गए, "शाम" से चकित, और फिर "मिरगोरोड" से भी अधिक, मदद नहीं कर सकते थे लेकिन रुक सकते थे और खुद को देख सकते थे - वे कौन हैं, वे कहाँ जा रहे हैं, क्या भविष्य क्या उनके आगे है?

"ऐसा कहा जाता है कि हम सभी गोगोल के ओवरकोट से बड़े हुए हैं," विक्टर एस्टाफ़िएव ने लिखा है। "और पुरानी दुनिया के ज़मींदार? और तारास बुलबा? और शाम को डिकंका के पास एक खेत पर? हाँ, वास्तव में ऐसा कोई रूसी नहीं है - और क्या यह केवल रूसी? - ऐसी प्रतिभा जो गोगोल के विचार के लाभकारी प्रभाव का अनुभव नहीं करेगी, उनके शब्दों के जादुई, जीवन देने वाले संगीत से नहीं धोएगी, एक अतुलनीय कल्पना से चकित नहीं होगी। यह आकर्षक, अप्रतिबंधित सौंदर्य गोगोल लगता है हर आंख और दिल के लिए सुलभ हो, एक जीवित जीवन, जैसे कि एक जादूगर के हाथ और दिल से नहीं गढ़ा गया हो, ज्ञान के अथाह कुएं से गुजरने में स्कूप किया गया हो और स्वाभाविक रूप से पाठक को दिया गया हो ...

उनकी विडंबना और हँसी हर जगह कड़वी है, लेकिन अहंकारी नहीं। हंसते हुए, गोगोल पीड़ित होता है। वाइस एक्सपोज़िंग, वह सबसे पहले इसे अपने आप में उजागर करता है, जिसे उसने एक से अधिक बार स्वीकार किया, पीड़ित और रोया, "आदर्श" के करीब जाने का सपना देखा। और यह उन्हें न केवल महान कलात्मक खोजों से संपर्क करने के लिए दिया गया था, बल्कि मानव नैतिकता की महानता और दुर्बलता के होने की सच्चाई को भी समझने के लिए ...

शायद गोगोल भविष्य में है? और अगर यह भविष्य संभव है, ... तो गोगोल इसे पढ़ेंगे। लेकिन हम इसे सार्वभौमिक, सतही साक्षरता के अपने घमंड के साथ नहीं पढ़ सके, हमने शिक्षकों के संकेतों का उपयोग किया, और उन्होंने कम से कम बेलिंस्की और उनके अनुयायियों के संकेतों पर काम किया, जो आपराधिक संहिता के साथ ज्ञान को भ्रमित करते हैं। यह पहले से ही अच्छा है कि, एक उन्नत उम्र में भी, वे व्यापक रूप से आ गए हैं, हालांकि अभी तक गोगोल के शब्द की बहुत गहरी समझ नहीं है। हालाँकि, उन्होंने उस कानून और उस वाचा को नहीं समझा जिसके अनुसार यह शब्द बनाया गया था" (विक्टर एस्टाफ़िएव "सत्य का अनुमान")।

इतिहास और लोगों के विषय की ओर मुड़ते हुए, एस्टाफ़िएव कहते हैं: "पैतृक जड़ों से अलगाव, रासायनिक इंजेक्शन की मदद से कृत्रिम गर्भाधान, तेजी से विकास और "विचारों" के लिए एक अचानक चढ़ाई केवल सामान्य आंदोलन और विकास को रोक सकती है, समाज को विकृत कर सकती है और मनुष्य, जीवन के तार्किक विकास को धीमा कर देता है। अराजकता, प्रकृति और मानव आत्मा में भ्रम, पहले से ही भाग रहा है - यही वह है जो वांछित है, वास्तविकता के लिए लिया गया है।

गोगोल की महानता इस तथ्य में निहित है कि वह, उनका काम पूरी तरह से लोगों से विकसित हुआ। जिन लोगों के बीच वह बड़ा हुआ, जिनके आकाश के नीचे "भविष्य की मां और लेखक के पिता घंटियों के संगीत के तहत बज रहे थे," जहां वह, "एक हंसमुख और बिस्टरो-पैर वाला बालक, अपने साथियों द्वारा उकेरा गया पोल्टावा, धूप से भरा धनुष, खाली, मजबूत युवाओं को जीभ दिखाना, बिना बवंडर के हंसना, लोक बुखार को महसूस करना, अभी भी वही नहीं देखना, आपके कमजोर कंधों पर कितने कष्ट और कष्ट हैं, जैसे भाग्य को पीड़ा देना आपकी पतली, घबराई हुई आत्मा" (ओलेस गोन्चर)।

"अपने लोगों के लिए गोगोल का प्यार," विश्व शांति परिषद के अध्यक्ष फ्रेडरिक जोलियोट-क्यूरी ने लिखा, "उन्हें मानव भाईचारे के महान विचारों के लिए प्रेरित किया।"

"यह आश्चर्य की बात नहीं है," यह 2004 में रेडियो लिबर्टी के एक प्रसारण में कहा गया था, - लेकिन अमीर यूक्रेनियन की राष्ट्रीय जागरूकता शेवचेंको द्वारा नहीं, बल्कि गोगोल द्वारा जागृत की गई थी। शिक्षाविद् सर्गी येफ्रेमोव का अनुमान है कि बचपन में "तारस बुलबा" के साथ गोगोल में एक नए तरह का आत्मविश्वास आ गया था। डोवजेन्को ने शेवचेंको से कम, गोगोल से अधिक लिया। Vіn mriyav ने "तारस बुलबा" डाला। और आज, यदि आप इसे पहनना चाहते हैं, जेरार्ड डेपर्डियू... प्रकाश साहित्यिक आलोचकों के पास उन लोगों के बारे में एक विचार है, जो तारास बुलबा, मायकोला गोगोल के लिए, अर्ध-चाँद वाले यूक्रेनी देशभक्त माने जा सकते हैं। और यदि आप प्रसिद्ध "इवनिंग ऑन द फार्म ऑफ डिकंका" जोड़ते हैं, यदि आप यूक्रेनी आधार के बारे में सोचते हैं, तो वही बाकिमो, कि गोगोल की आत्मा और दिल दोनों हमेशा के लिए यूक्रेन के साथ रह गए थे।

अपने परिवार के लिए, अपने स्कूल के लिए, अपने शहर के लिए, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार के बिना, पूरी मानव जाति के लिए कोई प्यार नहीं हो सकता। परोपकार के महान विचार शून्य में पैदा नहीं होते। और यह अब एक समस्या है। हम सभी लोगों की समस्या। कई वर्षों तक, उन्होंने हमारे समाज को कुछ कृत्रिम, स्थिर सिद्धांतों के अनुसार आकार देने का प्रयास किया। उन्होंने लोगों से उनका विश्वास छीनने, उन पर नए, "सोवियत" रीति-रिवाजों और परंपराओं को थोपने की कोशिश की। सौ से अधिक लोगों से उन्होंने एक एकल, अंतर्राष्ट्रीय लोगों को गढ़ा। हमें बेलिंस्की के अनुसार इतिहास पढ़ाया गया था, जहाँ यूक्रेन "ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के एक प्रकरण से ज्यादा कुछ नहीं था।" मध्य यूरोप में 50 मिलियन लोग अपनी राष्ट्रीय पहचान, अपनी भाषा और संस्कृति को खोने की ओर बढ़ रहे थे। नतीजतन, मैनकुर्ट्स का समाज, उपभोक्ताओं का समाज, अस्थायी श्रमिकों का विकास हुआ है। ये अस्थायी कर्मचारी, अब सत्ता में हैं, अपने ही राज्य को लूट रहे हैं, बेरहमी से इसे काट रहे हैं, चोरी की गई हर चीज को "निकट" और "दूर" विदेशों में ले जा रहे हैं।

सभी मूल्यवान मानवीय दिशा-निर्देश गायब हो गए हैं, और अब यह किसी के पड़ोसी के लिए प्यार के बारे में नहीं है, नहीं - डॉलर और कैनरी के बारे में, साइप्रस और कनाडा में मर्सिडीज और डाचा के बारे में ...

हम एक कठिन समय में रहते हैं, और अभी, पहले से कहीं अधिक, यह गोगोल से अपील करने के लिए प्रासंगिक है, अपने मूल यूक्रेनी लोगों के लिए अपने प्यार के लिए, अपने आराध्य यूक्रेन - रस के लिए। अपने यूक्रेनी लोगों के लिए गर्व की भावना पहले ही जागृत हो चुकी है - राजनेताओं द्वारा नहीं, लेखकों द्वारा नहीं - एथलीटों द्वारा। एंड्री शेवचेंको, क्लिट्स्को भाइयों, याना क्लोचकोवा ने यूक्रेन के राष्ट्रीय ध्वज को देखते हुए यूक्रेन के राष्ट्रगान की ध्वनि पर दुनिया के सभी हिस्सों में हजारों लोगों को अपने कौशल के बारे में उत्साहित किया। यूक्रेन का पुनर्जन्म हुआ है। यूक्रेन करेगा। हमें मातृभूमि के लिए उस प्रेम के बारे में थोड़ा और जानने की जरूरत है - निस्वार्थ, बलिदान - कि गोगोल अपने लोगों में जागृत हुआ - एक महान देशभक्त और एक स्वतंत्र स्वतंत्र यूक्रेन का अग्रदूत।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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तारास बुलबा अपनी मातृभूमि के सच्चे देशभक्त हैं। थीम: गोगोल तारास बुलबा के काम में देशभक्ति का विषय

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तारास बुलबा की भावना की ताकत

1.2। एन वी गोगोल के बाद के कार्यों में देशभक्ति की भावना

1.3। एन वी गोगोल के मुख्य कार्यों में मातृभूमि के लिए भावनाएँ

2.2."तरास बुलबा" के काम में कोसैक्स-कोसैक्स की देशभक्ति

2.3। पोलिश में "तारस बुलबा"

अध्याय 3. एन.वी. गोगोल "तारस बुलबा" के काम में वर्तमान और भविष्य के विषय

3.1। एन. वी. गोगोल "तारस बुलबा" के काम में कहानी की अंतर्संबंध

3.2। एन वी गोगोल का शानदार उपहार, विश्वास और रचनात्मकता

निष्कर्ष

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