खुशी वह भावना है जिसे ज्यादातर लोग अनुभव करना चाहते हैं। आपको खुश रहना पसंद है। आपको बहुत अच्छा लग रहा है। हो सके तो आप अपने लिए उन परिस्थितियों का चुनाव करें जिनमें आपको खुशी महसूस होगी। आप अपने जीवन को इस तरह व्यवस्थित कर सकते हैं कि आप जितनी बार संभव हो आनंद का अनुभव करें। खुशी एक सकारात्मक भावना है। इसके विपरीत, भय, क्रोध, घृणा और उदासी नकारात्मक भावनाएं हैं, और अधिकांश लोग उनका आनंद नहीं लेते हैं। आश्चर्य न तो सकारात्मक है और न ही नकारात्मक। आनंद के अनुभव को समझने के लिए, हमें दो संबंधित अवस्थाओं से इसके अंतर को दिखाने की जरूरत है जो अक्सर इसके साथ आती हैं, आनंद और उत्तेजना।
यद्यपि हमारी भाषा शब्दों के लगभग समानार्थी अर्थ प्रदान करती है खुशी, खुशीतथा आनंद, यहां हम "खुशी" शब्द के उपयोग को केवल सकारात्मक पर लागू करने तक सीमित करना चाहेंगे शारीरिक संवेदनाएँ।ऐसा सुख दर्द की शारीरिक अनुभूति के विपरीत है। दर्द दुख लाता है, जबकि आनंद, अपने स्वभाव से, ऐसी चीज के रूप में माना जाता है जिसे सकारात्मक रूप से महसूस किया जाता है या पुरस्कार के रूप में प्राप्त किया जाता है। आप सकारात्मक भावनाओं की सराहना करते हैं और पसंद करते हैं। हम उन सभी तरीकों को नहीं जानते हैं जिनसे आप आनंद की अनुभूति कर सकते हैं। बेशक, स्पर्श उत्तेजना, स्वाद, ध्वनियां और छवियां सुखद संवेदनाएं पैदा कर सकती हैं। आम तौर पर जब आप सुखद संवेदनाओं का अनुभव करते हैं तो आप खुश महसूस करते हैं, जब तक कि आपको इसके लिए दंडित नहीं किया जाता है और जिस तरह से आपने उन्हें अपने पास पहुंचाया है, उसके बारे में आप दोषी महसूस नहीं करते हैं। अक्सर आप किसी ऐसी घटना की प्रत्याशा में खुशी का अनुभव करते हैं जिसे आप जानते हैं कि आपको सुखद अनुभूति होगी या निकट भविष्य में आपको खुश करेगी। लेकिन आनंदित होने के लिए आपको सुखद संवेदनाओं का अनुभव करने की आवश्यकता नहीं है। आनंद के अन्य मार्ग हैं जिनमें आनंददायक संवेदनाएं शामिल नहीं हैं।
उत्तेजनामनोवैज्ञानिक सिल्वन टॉमकिंस द्वारा एक प्राथमिक भावना के रूप में माना जाता है, जो आश्चर्य, क्रोध, भय, घृणा, उदासी और खुशी से अलग है, लेकिन उनके मूल्य के बराबर है। जबकि हम इस कथन से सहमत हैं, हमने दो कारणों से इस भावना पर चर्चा न करने का निर्णय लिया है। सबसे पहले, इस बात के पर्याप्त प्रमाण नहीं हैं कि इसकी घटना सार्वभौमिक है (हालाँकि हमें यकीन है कि यह वास्तव में है)। दूसरे, हमारे लिए इस भावना की घटना को तस्वीरों में दिखाना मुश्किल होगा जो प्रकृति में स्थिर हैं, क्योंकि उत्तेजना के दौरान चेहरे पर दिखाई देने वाले संकेत अक्सर सूक्ष्म होते हैं। हम इसे आनंद से अलग करने में सक्षम होने के लिए उत्साह का वर्णन करेंगे।
उत्साह ऊब के विपरीत है। जब कोई चीज आपकी रुचि जगाती है तो आप उत्तेजित हो जाते हैं। अक्सर यह कुछ नया होता है। आप चौकस, रुचि रखने वाले और भावुक हो जाते हैं जो आपको चालू करता है। जब आप ऊब जाते हैं, तो कुछ भी आपका ध्यान नहीं रखता है, आप अपने आस-पास कुछ भी नया और दिलचस्प नहीं देखते हैं। आप आनंदित हो सकते हैं जब आप अपने लिए परिप्रेक्ष्य में कुछ रोमांचक देखते हैं, खासकर यदि यह आपको ऊब की स्थिति से बाहर लाता है; आप उत्साहित होने के बाद भी खुश रह सकते हैं। लेकिन यह केवल एक प्रकार का आनंद है, क्योंकि आप बिना उत्तेजना के एक संगत के रूप में आनंदित हो सकते हैं। उत्साहित होना और आनंद महसूस न करना काफी संभव है; इसके बजाय, उत्तेजना को डर के साथ मिलाया जा सकता है (जैसा कि तब होता है जब आप तीव्र चिंता की स्थिति में होते हैं) या क्रोध (जैसा कि क्रोध के दौरे के दौरान होता है)।
यौन संबंधों के दौरान, आप आमतौर पर तीनों अवस्थाओं का अनुभव कर सकते हैं: संभोग से पहले और उसके दौरान कामुक संवेदनाओं से आनंद, संभोग से पहले उत्तेजना, और अगले संभोग की प्रत्याशा में खुशी और अनुभवी संभोग के बाद उत्पन्न होने वाले अनुभवी उत्तेजना से नई यौन संतुष्टि प्राप्त करना . लेकिन यह केवल एक संभावित संयोजन है, और जरूरी नहीं कि यह केवल एक ही हो। संभोग के बाद जो भावना आती है वह घृणा या उदासी हो सकती है। या, कामोत्तेजना-खुशी के चरण के दौरान, आप भय या घृणा का अनुभव कर सकते हैं, और इससे कामोत्तेजना की समाप्ति और संभोग की असंभवता हो सकती है। या क्रोध यौन इच्छा, उत्तेजना और आनंद के साथ उत्पन्न हो सकता है, और संभोग में हस्तक्षेप कर सकता है या नहीं भी कर सकता है।
बहुत से लोग इस प्रकार के अनुभव के बीच के अंतर को समझे बिना आनंद को या तो उत्साह या आनंद या दोनों के रूप में समझते हैं। आनंद और उत्तेजना दो अलग-अलग प्रकार के अनुभव हैं जो अक्सर आनंद से जुड़े होते हैं और इस प्रकार इसे प्राप्त करने के दो संभावित मार्गों के रूप में देखा जा सकता है। इनमें से प्रत्येक पथ आनंद के किसी न किसी प्रकार के विशेष रूप से रंगीन अनुभव का तात्पर्य है, जो हमें आनंद-आनंद या उत्तेजना-आनंद की बात करने का अधिकार देता है। तीसरा तरीका है राहत-आनंद।
जब दर्द बंद हो जाता है, तो आप आनंद का अनुभव करते हैं। इसी तरह, जब आप अपनी भूख या अपनी प्यास को संतुष्ट करते हैं तो आप आनंद का अनुभव करते हैं। यह आमतौर पर अन्य नकारात्मक भावनाओं के लिए भी सच है: जब आप किसी चीज से डरना बंद कर देते हैं, जब आपका गुस्सा बंद हो जाता है, जब आप घृणा महसूस नहीं करते हैं, जब आपका दुख बीत जाता है, तो आप आमतौर पर आनंदित महसूस करते हैं। यह राहत की खुशी है। इसमें परिणाम प्राप्त करने की खुशी भी शामिल हो सकती है, यदि यह आपके अपने प्रयासों से था कि आप नकारात्मक भावनाओं या भावनाओं को खत्म करने में कामयाब रहे। आनंद और उत्साह की तरह, कुछ लोग भी राहत और आनंद के बीच अंतर नहीं कर पाते हैं। ऐसे लोग हैं जिनके लिए यह एकमात्र प्रकार का आनंद है जिसे वे अक्सर अनुभव करते हैं। उनका जीवन राहत पाने की ओर उन्मुख होता है, न कि आनंद या उत्साह की ओर। राहत-खुशी एक अलग अनुभव है, जो चौथे तरीके से प्राप्त आनंद-आनंद, उत्साह-आनंद, या आनंद से महसूस, कल्पना, संभावित क्रिया और सामान्य भावना में भिन्न है।
चौथे प्रकार के आनंद में स्वयं की अवधारणा, आत्म-अवधारणा शामिल है। जीवन में समय-समय पर कुछ ऐसा होता है जो आपकी आत्म-छवि को विकसित करता है, जो आपके स्वयं के प्रति एक अनुकूल दृष्टिकोण की पुष्टि या पुष्ट करता है। यदि आप पाते हैं कि कोई आपको पसंद करता है, तो आप आनंद महसूस कर सकते हैं - इस उम्मीद से नहीं कि कोई व्यक्ति आपको देगा एक सुखद शारीरिक अनुभूति या यौन उत्तेजना, लेकिन क्योंकि जब दूसरे आपको पसंद करते हैं, तो यह आपको अपने बारे में बेहतर सोचने की अनुमति देता है। यदि कोई आपके अच्छे कार्य के लिए आपकी प्रशंसा करता है, तो आपको आनंद की अनुभूति होती है। प्रशंसा, मित्रता, अन्य लोगों के सम्मान को एक पुरस्कार के रूप में माना जाता है और यह खुश महसूस करना संभव बनाता है। यह उस प्रकार की खुशी नहीं है जिस पर आप आमतौर पर हंसते हैं। यह एक अधिक सार्थक, "मुस्कुराते हुए" आनंद है। इस प्रकार का आनंद प्रारंभ में उन अनुभवों से उत्पन्न होता है जिनमें जिन लोगों ने आपको सहारा दिया (जैसे आपके माता-पिता) ने भी आपको दुलार किया, आपको खिलाया, और आपके दर्द को दूर किया। जैसे-जैसे बच्चा विकसित होता है, सामाजिक स्वीकृति अपने आप में एक पुरस्कार बन जाती है। अन्य प्रकार के आनंद के साथ जो एक व्यक्ति अन्य तरीकों से आता है, आपकी आत्म-छवि में सुधार की स्मृति या प्रत्याशा हर्षित भावनाओं का कारण बनती है।
यदि आप उन स्थितियों और घटनाओं के बारे में सोचते हैं जिन्होंने आपको आनंद का अनुभव करने की अनुमति दी है, तो आप पाएंगे कि वे हमारे द्वारा वर्णित चार पथों में से कुछ (जरूरी नहीं कि एक) के साथ हुई हों। उदाहरण के लिए, किसी खेल आयोजन में भाग लेते समय आपको जो आनंद मिलता है, उसमें उत्साह शामिल हो सकता है - प्रतियोगिता में भाग लेने का आनंद, आनंद - मांसपेशियों को हिलाने और तानने का आनंद, आपके अच्छे प्रदर्शन के कारण आत्म-जागरूकता का आनंद और राहत - वह खुशी जो इसलिए पैदा होती है क्योंकि आपने टीम को निराश नहीं किया, घायल नहीं हुआ, आदि। हम यह दावा नहीं करने जा रहे हैं कि हमने आनंद के सभी रास्ते सूचीबद्ध किए हैं - और भी बहुत कुछ है, लेकिन हमें यकीन है कि ये चार सबसे आम और महत्वपूर्ण हैं, और उनके विवरण से यह स्पष्ट हो जाना चाहिए कि आनंद के अनुभव से हमारा क्या मतलब है।
आनंद न केवल प्रकारों में भिन्न होता है, जैसा कि हमने अभी चर्चा की है, बल्कि तीव्रता में भी। आप मध्यम रूप से हर्षित, खुश या प्रसन्न हो सकते हैं। खुशी चुपचाप और जोर से प्रकट हो सकती है। यह आधी मुस्कान से लेकर चौड़ी मुस्कान तक भिन्न हो सकती है, कुछ चरणों में यह हंसी हो सकती है, किसी पर यह हंसी हो सकती है, सबसे कठोर रूप में यह आंसुओं के साथ हंसी हो सकती है। हँसी या हँसी की उपस्थिति आनंद की तीव्रता का संकेत नहीं है। आप बहुत खुश हो सकते हैं और हंस नहीं सकते; विशेष प्रकार के अनुभवी आनंद के साथ हंसी और ठहाके भी लगते हैं। विभिन्न प्रकार के खेल (बच्चों और वयस्कों दोनों) जो पर्याप्त उत्साह पैदा कर सकते हैं, अक्सर हर्षित प्रतिभागियों की हँसी के साथ होते हैं। कुछ चुटकुले आपको जोर से हंसाते हैं।
एक मुस्कान, जो चेहरे पर खुशी की अभिव्यक्ति के घटकों में से एक है, अक्सर तब होती है जब कोई व्यक्ति खुशी का अनुभव नहीं करता है। आप अन्य भावनाओं को छिपाने या उन्हें नरम करने के लिए मुस्कुरा सकते हैं। एक मुस्कान किसी अन्य व्यक्त भावना के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त कर सकती है: उदाहरण के लिए, आपके चेहरे पर भय व्यक्त करने के बाद एक मुस्कान नर्स को दिखाएगी कि यद्यपि आप डरते हैं, आप भागेंगे नहीं और उसे उस प्रक्रिया को पूरा करने देंगे जो आपके लिए दर्दनाक है। एक मुस्कान किसी अप्रिय चीज के प्रति विनम्र रवैये का संकेत दे सकती है, न कि केवल दर्द सहने की इच्छा को। मुस्कुराहट किसी अन्य व्यक्ति की आक्रामकता की प्रतिक्रिया हो सकती है और उसके हमले को रोकने या रोकने में मदद कर सकती है। मुस्कान का उपयोग तनावपूर्ण स्थिति को शांत करने और इसे और अधिक आरामदायक बनाने के लिए किया जा सकता है; मुस्कुराते हुए, आप दूसरे व्यक्ति को आप पर वापस मुस्कुरा सकते हैं, क्योंकि मुस्कान को मुस्कान में वापस करने की इच्छा को दबाना काफी मुश्किल है।
खुशी को किसी भी अन्य भावना के साथ जोड़ा जा सकता है। इसके बाद, हम विश्लेषण करेंगे कि आश्चर्य, क्रोध, घृणा, अवमानना ​​और भय के साथ आनंद का मिश्रण कैसा दिखता है। अगला पेज खुशी और दुख के विभिन्न संयोजनों को दिखाएगा।
भावनाओं में से प्रत्येक पर चर्चा करते समय, हम मानते थे कि बचपन की घटनाएं अपनी छाप छोड़ती हैं, कि एक व्यक्ति को दिखाया जा सकता है कि प्रत्येक भावना को कम उम्र में कैसे अनुभव किया जाना चाहिए। हमने यह मान लिया था कि लोग आश्चर्य, भय, घृणा, या क्रोध (और उदासी, जिसके बारे में हम बाद में जानेंगे) की भावनाओं का कितना आनंद उठा सकते हैं, सहन कर सकते हैं या सहन कर सकते हैं, इस मामले में लोग एक-दूसरे से भिन्न हैं। आनंद के लिए भी यही सच है। हर कोई अपने तरीके से खुश महसूस करता है। सभी चार मार्ग - सुखद अनुभूतियां, उत्तेजना, राहत और आत्म-अवधारणा में सुधार - सभी के लिए उपलब्ध नहीं हैं। व्यक्तित्व लक्षणों के कारण एक मार्ग का दूसरों की तुलना में अधिक उपयोग किया जा सकता है। दूसरा रास्ता अवरुद्ध हो सकता है क्योंकि व्यक्ति इस तरह से आनंद का अनुभव करने में असमर्थ है। यहां हम केवल कुछ उदाहरण दे सकते हैं।
यदि किसी बच्चे को उसके कार्यों की तीखी आलोचना या उसकी गरिमा की अवहेलना की स्थिति में लाया गया था, तो, एक वयस्क के रूप में, उसे प्रशंसा, अनुमोदन और मित्रता की भूख का अनुभव होगा। आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर आगे बढ़ना उसके लिए सबसे कठिन हो सकता है, लेकिन वह लंबे समय तक आनंद का अनुभव नहीं कर पाएगा। वह जो स्तुति प्राप्त करता है वह उसे हमेशा अपर्याप्त लगेगा, या वह उनकी ईमानदारी पर विश्वास नहीं करेगा। वही बचपन, जो किसी को आत्म-अवधारणा विकसित करने की अनुमति नहीं देता है, दूसरे व्यक्ति के लिए एक पूरी तरह से अलग कार्यक्रम तैयार करेगा। वह अपनी शक्तियों में इतना उत्पीड़ित और निराश हो सकता है कि अपने स्वयं के मूल्य को महसूस करने का मार्ग उसके द्वारा उपयोग नहीं किया जाएगा। दोस्ती का आनंद लेने में असमर्थ होने के कारण, वह अपने आप में वापस आ सकता है, और अपनी उपलब्धियों के लिए प्रशंसा और पुरस्कार नहीं मांगेगा।
उन लोगों के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है जिन्होंने अंतरंग संबंधों में आनंद पाने में वयस्कों के रूप में कठिनाइयों का अनुभव किया है। कुछ माता-पिता अपने बच्चों को "शरीर के सुख" से घृणा करना सिखाते हैं। वयस्कों के रूप में और अंतरंग संबंधों में संलग्न होने के कारण, ये लोग आनंद के बजाय चिंता या अपराधबोध का अनुभव कर सकते हैं। इसी तरह, अन्य प्रकार के संवेदी अनुभव उनके लिए आनंद से वंचित हो सकते हैं या केवल बाद के पश्चाताप और शर्म की कीमत पर उनके द्वारा अनुभव किए जा सकते हैं। एक बच्चे को कम उम्र से ही सिखाया जा सकता है कि उसे जगाना कितना खतरनाक है क्योंकि दूसरे इसे पसंद नहीं कर सकते हैं और अक्सर बेकाबू होते हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए, आनंद एक अवांछनीय अनुभव है, या इसके विपरीत - एक व्यक्ति उत्तेजना पर एक रोग संबंधी निर्भरता का अनुभव करना शुरू कर सकता है: नए रोमांच के लिए प्रयास करना और उत्तेजना में आनंद खोजने का प्रयास करना।

हम केवल चेहरे पर खुशी की उन अभिव्यक्तियों पर विचार करेंगे जो हंसी के साथ नहीं हैं, क्योंकि जब कोई व्यक्ति हंसता है, तो यह निर्धारित करना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है कि वह हर्षित है। यहां तक ​​​​कि खुशी की एक मूक अभिव्यक्ति के साथ, ऐसी स्थिति को पहचानना काफी आसान है, सिवाय, शायद, उन मामलों में जहां चेहरे पर भावनाओं का मिश्रण व्यक्त किया जाता है। विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों के अध्ययनों में हर्षित अभिव्यक्तियों को पहचानने में आसानी का प्रदर्शन किया गया है।
पलकें और चेहरे के निचले हिस्से में एक विशिष्ट उपस्थिति होती है, जबकि भौहें - माथे जरूरी रूप से खुशी की अभिव्यक्ति बनाने में शामिल नहीं होते हैं। अंजीर पर। 1 पेट्रीसिया उसके चेहरे पर खुशी के तीन भाव दिखाती है। प्रत्येक मामले में, उसके मुंह के कोनों को पीछे की ओर खींचा जाता है और थोड़ा ऊपर उठाया जाता है। होंठ मुस्कान में बंद रह सकते हैं (ए), होंठ बंद जबड़े और दांतों से खुल सकते हैं (बी), या मुंह अलग हो सकते हैं (सी)। एक पूर्ण-मुंह वाली मुस्कान के साथ, केवल ऊपरी दांत या ऊपरी और निचले दोनों दांत दिखाए जा सकते हैं, और ऊपरी और / या निचले मसूड़े भी उजागर हो सकते हैं। चिंपैंजी में, इन तीन प्रकार की मुस्कानों के अलग-अलग लेकिन संबंधित अर्थ हो सकते हैं, लेकिन अभी तक इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि अलग-अलग मुस्कान के अर्थों में मनुष्यों में कोई सार्वभौमिक अंतर है। चित्र 1


पेट्रीसिया में झुर्रियाँ भी होती हैं जो उसकी नाक के किनारों से उसके मुँह के कोनों के पीछे के क्षेत्र तक चलती हैं। ये नासोलैबियल फोल्ड कुछ हद तक मुंह के कोनों को पीछे खींचने और ऊपर उठाने के कारण होते हैं और खुशी के चेहरे के भावों का एक विशिष्ट संकेत हैं। इसके अलावा, एक स्पष्ट मुस्कान के साथ, गाल ऊपर उठते हैं, जो नासोलैबियल सिलवटों को अधिक विशिष्ट बनाता है। निचली पलकों के नीचे की त्वचा ऊपर खींची जाती है, और आँखों के नीचे उस पर झुर्रियाँ दिखाई देती हैं। झुर्रियाँ, जिन्हें "कौवा का पैर" कहा जाता है, आँखों के बाहरी कोनों पर बनती हैं। ये झुर्रियां हर किसी में नहीं दिखाई देतीं, उम्र के साथ ये और ज्यादा नजर आने लगती हैं। पेट्रीसिया की फोटो में वे उसके बालों के नीचे छुपी हुई हैं। मुस्कान जितनी मजबूत होगी, नासोलैबियल सिलवटें उतनी ही अलग होंगी, गाल ऊंचे उठेंगे, "कौवा के पैर" और आंखों के नीचे झुर्रियां अधिक ध्यान देने योग्य होंगी। पूर्ण-मुंह वाली मुस्कान में (चित्र 1सी), आंखों को संकुचित करते हुए गाल काफी ऊंचे उठ सकते हैं।

तीव्रता

खुशी की अभिव्यक्ति की तीव्रता मुख्य रूप से होठों की स्थिति से निर्धारित होती है, लेकिन होठों की स्थिति आमतौर पर नासोलैबियल सिलवटों के गहरा होने और निचली पलकों के नीचे अधिक स्पष्ट झुर्रियों की उपस्थिति से पूरित होती है। अंजीर पर। 1सी पेट्रीसिया अंजीर की तुलना में अधिक खुशी व्यक्त करती है। 1 बी, - उसकी मुस्कान व्यापक है, नासोलैबियल फोल्ड अधिक स्पष्ट हैं, आंखें संकरी हैं, और उनके नीचे झुर्रियों की संख्या अधिक है। अंजीर में खुशी की अभिव्यक्ति। 1A अंजीर की तुलना में थोड़ा कमजोर है। 1बी. ऐसा इसलिए नहीं है, क्योंकि अंजीर में। 1ख उसका मुंह खुला है, और अंजीर में। 1A बंद है, लेकिन क्योंकि अंजीर में। 1 बी, उसके मुंह के कोनों को अंजीर की तुलना में अधिक वापस खींचा जाता है (और नासोलैबियल फोल्ड अधिक ध्यान देने योग्य होते हैं)। 1ए. यदि मुंह के कोनों के पीछे हटने की डिग्री और नासोलैबियल सिलवटों की गहराई लगभग समान थी, तो इस बात की परवाह किए बिना कि मुस्कान में मुंह खुला था या बंद, अभिव्यक्ति की तीव्रता लगभग समान होगी। अंजीर पर। 2 यूहन्ना लगभग समान तीव्रता की दो मुस्कानों के उदाहरण दिखाता है। चित्र 2


अंजीर में दिखाई गई मुस्कान की तुलना में खुशी की मुस्कान बहुत कमजोर हो सकती है। 1 और 2. अंजीर में। 3 पेट्रीसिया खुशी की दो बहुत ही हल्की मुस्कान दिखाती है, और उसका तटस्थ चेहरा तुलना के लिए नीचे दिखाया गया है। ध्यान दें कि ये दोनों मुस्कान अंजीर में उसकी मुस्कान से कमजोर हैं। 1ए, लेकिन निश्चित रूप से एक मुस्कान मौजूद है क्योंकि अंजीर में तटस्थ चेहरे की तुलना में दोनों चेहरे वास्तव में खुश दिखते हैं। 3सी. अंजीर में पेट्रीसिया के मुस्कुराते हुए चेहरे को दर्शाने वाली तस्वीरों में। 3, कोई भी होठों का हल्का तनाव और मुंह के कोनों को थोड़ा पीछे खींच सकता है। यह देखना सबसे आसान है कि क्या आप उसके बाकी चेहरे को अपने हाथ से ढँकते हैं और तीनों तस्वीरों में होठों की तुलना करते हैं। दोनों तस्वीरों में नासोलैबियल सिलवटों के उभरते हुए निशान पर भी ध्यान दें, जो तटस्थ चेहरे में मौजूद नहीं है। आपने यह भी देखा होगा कि पेट्रीसिया के गाल न्यूट्रल फोटो में उसके गालों की स्थिति की तुलना में थोड़े उभरे हुए हैं, जिससे उसका चेहरा गोल दिखता है। जब मुस्कान इतनी कमजोर होती है, तो निचली पलकों की स्थिति में कोई ध्यान देने योग्य परिवर्तन नहीं होता है, हालाँकि आँखें तटस्थ तस्वीर की तुलना में अधिक हर्षित दिखती हैं। खुशी की स्थिति केवल चेहरे के निचले हिस्से द्वारा व्यक्त की जाती है, क्योंकि आंखें और भौहें-माथा तीनों चित्रों में समान हैं। मुस्कुराते हुए पेट्रीसिया की तस्वीरें मिश्रित हैं: तटस्थ आंखें और माथे निचली पलकों के पूरक हैं और मुस्कुराते हुए चेहरे की छवियों से लिया गया मुंह। चित्र तीन

मिश्रित भाव

चित्र 4


खुशी अक्सर आश्चर्य के साथ मिश्रित होती है। कुछ अप्रत्याशित होता है, और आप इसे सकारात्मक मूल्यांकन देते हैं। उदाहरण के लिए, आपका मित्र जिसे आपने कई वर्षों से नहीं देखा है, अचानक एक रेस्तरां में प्रवेश करता है और आपकी मेज पर बैठता है। अंजीर पर। 4A पेट्रीसिया खुशी और आश्चर्य दोनों को दर्शाता है। उसके चेहरे की तुलना केवल आश्चर्य (चित्र 4बी) से करते हुए, ध्यान दें कि अंतर केवल चेहरे के निचले हिस्से में है। मिश्रित भाव की स्थिति में मुंह न केवल आश्चर्य से खुलता है, बल्कि मुस्कान में मुंह के कोने पीछे की ओर खिंचने लगते हैं। यह मिश्रित अभिव्यक्ति चेहरे के निचले हिस्से में आश्चर्य और खुशी के तत्वों के संयोजन से आती है (आपने चित्र 8 में एक और मिश्रित अभिव्यक्ति का एक उदाहरण देखा)।
आनंद-आश्चर्य की अभिव्यक्ति थोड़े क्षण के लिए ही प्रकट होती है, क्योंकि आश्चर्य बहुत जल्दी बीत जाता है। जब तक पेट्रीसिया उस घटना की सराहना करती है जिसने उसे आश्चर्यचकित किया और अनुभव करना और खुशी व्यक्त करना शुरू कर दिया, तब तक उसका आश्चर्य बीत चुका होगा। अंजीर पर। 4C पेट्रीसिया आश्चर्य और आनंद के तत्वों का एक संयोजन दिखाता है (आश्चर्यचकित भौहें - माथे और आंखें, हर्षित निचला चेहरा, निचली पलकें), लेकिन यह अभिव्यक्ति मिश्रित नहीं है। वह एक ही समय में आश्चर्य और आनंद का अनुभव नहीं करती है, क्योंकि खुशी की अभिव्यक्ति उसके चेहरे पर हावी है; पेट्रीसिया ताकत और मुख्य के साथ मुस्कुराती है, अगर वह हैरान थी, तो यह बहुत समय बीत चुका है। हालांकि, इस प्रकार की चेहरे की अभिव्यक्ति तब होगी जब कोई व्यक्ति अपनी हर्षित अभिव्यक्ति में विस्मयादिबोधक नोट जोड़ता है। उत्साह और विशेष ध्यान इसी तरह दिखाया जा सकता है। या अभिवादन करते समय ऐसी अभिव्यक्ति हो सकती है: आश्चर्य के तत्वों को बरकरार रखा जाता है ताकि दूसरा व्यक्ति यह समझ सके कि उससे मिलना एक "अप्रत्याशित आनंद" है। इतनी हर्षित अभिव्यक्ति के साथ, उभरी हुई भौहें और चौड़ी आँखों को मुस्कान के साथ कई सेकंड तक बनाए रखा जा सकता है। चित्र 5


खुशी को अवमानना ​​​​के साथ जोड़ा जा सकता है, और चेहरे पर एक आत्म-संतुष्ट या अभिमानी अभिव्यक्ति दिखाई देगी। अंजीर पर। 5 यूहन्ना अवमानना ​​(5A), खुशी (5B), और दोनों (5C) के संयोजन को प्रदर्शित करता है। ध्यान दें कि उसका मुंह हमेशा अवमानना ​​की स्थिति में रहता है, उसके गाल ऊपर की ओर होते हैं और उसकी निचली पलकें खुशी की अभिव्यक्ति में पक जाती हैं। मुस्कुराते हुए होंठों के संयोजन में मुंह के बाएं या दाएं कोने को तिरस्कारपूर्वक उठाकर खुशी और अवमानना ​​​​का मिश्रण भी व्यक्त किया जा सकता है। चित्र 6


क्रोध के साथ खुशी भी मिलती है। आमतौर पर गुस्से को छिपाने के लिए मुस्कान या हल्की सी उपहास का प्रयोग किया जाता है, जिससे व्यक्ति क्रोधित होने के बजाय हर्षित दिखाई देता है। कभी-कभी क्रोध की अभिव्यक्ति के बाद क्रोध पर एक टिप्पणी के रूप में एक मुस्कान या हल्की मुसकान दिखाई देती है, यह दर्शाता है कि क्रोध को बहुत गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए, या यह कि व्यक्ति अपने क्रोध को व्यक्त करने के बाद कुछ आक्रामक कार्यों पर आगे नहीं बढ़ने वाला था, या कि क्रोध करने वाला व्यक्ति स्वयं को क्षमाशील समझ सकता है। बाद के मामले में, मुस्कान या मुस्कराहट बहुत ईमानदार नहीं लगती है और क्रोध की अभिव्यक्ति के साथ मिश्रित नहीं होती है, लेकिन बाद में जोड़ी जाती है। हालाँकि, एक व्यक्ति एक ही समय में हर्षित और क्रोधित दोनों हो सकता है, अपने क्रोध और शत्रु पर अपनी विजय का आनंद ले सकता है। ऐसे सुख-क्रोध के दो उदाहरण चित्र में दिखाए गए हैं। 6. खुशी चेहरे के निचले हिस्से और क्रोध - भौहें, माथे और पलकों को व्यक्त करती है। ये चेहरे पढ़ते हैं: "ठीक है, मैंने उसे दिखाया!" चित्र 7


डर के साथ खुशी भी मिलती है। आमतौर पर यह अभिव्यक्ति दो भावनाओं का मिश्रण नहीं है, बल्कि एक टिप्पणी या एक मुखौटा है। अंजीर पर। 7 जॉन का चेहरा भय (7A), खुशी (7B) और इन दो भावनाओं (7C) के संयोजन (भयभीत आँखों, भौंहों और माथे के साथ मुस्कान) को व्यक्त करता है। एक मुस्कान और एक डरावनी अभिव्यक्ति का यह संयोजन तब हो सकता है जब जॉन, भयभीत, मुस्कुराते हुए दंत चिकित्सक की कुर्सी पर बैठता है, इस प्रकार यह दर्शाता है कि वह दर्द सहने के लिए तैयार है। भय को छिपाने के असफल प्रयास के परिणामस्वरूप भी ऐसी अभिव्यक्ति उत्पन्न हो सकती है। यह दो ईमानदार भावनाओं का मिश्रण हो सकता है यदि जॉन भय और आनंद दोनों का अनुभव करता है - उदाहरण के लिए, रोलर कोस्टर की सवारी करना। सुख और दुख के मिश्रण की किस्में अगले पृष्ठ पर दिखाई जाएंगी।

सारांश

खुशी निचले चेहरे और निचली पलकों के माध्यम से व्यक्त की जाती है (चित्र 8)। आंकड़ा 8

• मुंह के कोने पीछे और ऊपर खींचे जाते हैं।
• मुंह खुला या बंद हो सकता है; पहले मामले में दांत दिखाई देंगे, दूसरे में - नहीं।
• झुर्रियां (नासोलैबियल फोल्ड) नाक से नीचे मुंह के किनारों के पास के क्षेत्रों तक जाती हैं।
• गाल ऊपर उठे हुए हैं।
• निचली पलकें उठाई जा सकती हैं लेकिन तनावग्रस्त नहीं; नीचे झुर्रियां दिखाई देती हैं।
• "कौवा के पैर" के रूप में झुर्रियाँ आँखों के बाहरी कोनों से मंदिरों तक जाती हैं (चित्र 8 में बालों से ढकी हुई)।

चेहरे के भावों का "निर्माण"

चूंकि मुंह और गालों की गति से निचली पलकों की उपस्थिति में परिवर्तन होता है, और चूंकि खुशी दिखाते समय भौंहों-माथे की कोई ध्यान देने योग्य गति नहीं होती है, इसलिए आप यहां दिखाए गए कई चेहरों को "निर्माण" नहीं कर पाएंगे। लेकिन फिर भी, कई व्यक्तियों को आकर्षित करना संभव है जो इन निष्कर्षों को प्रदर्शित कर सकते हैं।

1. अंजीर में किसी भी फलक पर भाग A रखें। 8. उनके भाव नहीं बदलेंगे। चूंकि इन चेहरों को एक सुखद अभिव्यक्ति देने में भौहें शामिल नहीं हैं, इसलिए भाग ए के तटस्थ भौहों के साथ भौहें को कवर करने का कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा।
2. अंजीर में ओवरले भाग बी। 8ए. नई अभिव्यक्ति अजीब नहीं लगती है, लेकिन यह शारीरिक रूप से असंभव है। यदि नासोलैबियल सिलवटों के साथ इस तरह के मुंह की गति होती है, तो निचली पलकों को झुर्रीदार और उठना होगा। अंजीर में ओवरले भाग बी। 8बी. ऐसा चेहरा बनाने की शारीरिक असंभवता यहां और भी स्पष्ट होगी।
3. अंजीर में किसी भी फलक पर भाग D रखें। 8. आपने "मुस्कुराती" आँखों से चेहरे का भाव बनाया है। यह लुक पलकों के थोड़े से खिंचाव और गालों के ऊपर उठने के परिणामस्वरूप हो सकता है, जिसे एक स्थिर तस्वीर में देखना मुश्किल होगा। या ऐसा रूप किसी व्यक्ति को उसकी स्थायी झुर्रियों से दिया जा सकता है। लेकिन किसी भी मामले में, यह संकेत कि व्यक्ति आनंद का अनुभव कर रहा है, बहुत कमजोर होगा।

हर्ष- यह एक सकारात्मक भावनात्मक स्थिति है जो वास्तविक आवश्यकता को पर्याप्त रूप से पूरी तरह से संतुष्ट करने की क्षमता से जुड़ी है, जिसकी संभावना उस समय छोटी और अनिश्चित थी, यह किसी प्रकार की रचनात्मक या सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्रवाई के बाद महसूस किया जाता है। आनंद की विशेषता आत्मविश्वास और मूल्य की भावना से होती है, यह भावना कि आपको प्यार किया जाता है और प्यार किया जाता है।

आत्मविश्वास और व्यक्तिगत महत्व, आनंद में अर्जित, एक व्यक्ति को कठिनाइयों को दूर करने और जीवन का आनंद लेने में सक्षम होने की भावना देता है। खुशी के साथ अल्पकालिक आत्म-संतुष्टि, पर्यावरण और पूरी दुनिया से संतुष्टि होती है। इन विशेषताओं के दृष्टिकोण से, यह समझना आसान है कि जब तक दुनिया में समस्याएं हैं, तनाव और अनिश्चितता की स्थिति पैदा करने वाली घटनाएं हैं, लोग लगातार आनंद की स्थिति में नहीं हो सकते।

भावना के कुछ सिद्धांतकार भेद करते हैं खुशी सक्रिय और निष्क्रिय. इस तरह के विभाजन के लिए एक मानदंड आनंद के अनुभव की तीव्रता के स्तरों में अंतर हो सकता है। मजबूत आनंद हिंसक हो सकता है और इसलिए सक्रिय दिखाई दे सकता है, जबकि कमजोर आनंद निष्क्रिय दिखाई दे सकता है। लेकिन चूंकि आनंद एक भावनात्मक अनुभव है, यह कभी भी पूरी तरह से निष्क्रिय या बिल्कुल सक्रिय नहीं होता है। आनंद निष्क्रिय नहीं हो सकता, क्योंकि यह हमेशा तंत्रिका उत्तेजना की स्थिति होती है। जिसे सक्रिय आनंद कहा जाता है वह वास्तव में संज्ञानात्मक और मोटर प्रणालियों के साथ उत्तेजना की बातचीत हो सकती है।

आनंद के अनुभव की अभिव्यक्तियों का एक व्यापक स्पेक्ट्रम है: गतिविधि से चिंतन तक। उन्हें पहचानना आसान है, लेकिन एक वयस्क की मुस्कान का अर्थ आनंद के अनुभव से अधिक अभिवादन है। खुशी न्यूरोनल उत्तेजना प्रवणता में कमी के कारण है; इस बात के प्रमाण हैं कि रिसेप्टर्स और तंत्रिका तंत्र की चयनात्मक संवेदनशीलता भी खुशी को सक्रिय करने में भूमिका निभाती है।

घटनात्मक स्तर पर आनंद के कारणों पर चर्चा करते समय, इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि आनंद इसे प्राप्त करने के उद्देश्य से विचारों और कार्यों के प्रत्यक्ष परिणाम से अधिक उप-उत्पाद है। खुशी तब हो सकती है जब नकारात्मक भावनात्मक स्थिति से कम उत्तेजना हो, परिचित की पहचान हो, या रचनात्मक प्रयास के परिणामस्वरूप। मनोवैज्ञानिक स्तर पर, खुशी निराशा के प्रतिरोध को बढ़ा सकती है और आत्मविश्वास और साहस को बढ़ावा दे सकती है।

आनंद का आरामदायक प्रभाव व्यक्ति को सफलता की निरंतर खोज के हानिकारक प्रभावों से बचाता है। जबकि माता-पिता सीधे बच्चे को खुशी नहीं सिखा सकते हैं, वे बच्चे के साथ खुशी साझा कर सकते हैं और ऐसे मॉडल के रूप में काम कर सकते हैं जो जीवन शैली को प्रदर्शित करता है जिससे आनंद का अनुभव करना आसान हो जाता है।

खुशी अन्य भावनाओं के साथ और धारणा और अनुभूति के साथ बातचीत करती है। खुशी कार्रवाई को रोक सकती है, लेकिन यह अंतर्ज्ञान और रचनात्मकता को भी प्रोत्साहित कर सकती है। आनंद की दहलीज में व्यक्तिगत अंतर विभिन्न व्यक्तिगत जीवन शैलियों के गठन को पूर्व निर्धारित करता है।

भावनात्मक जरूरतों को विभेदित भावनाओं के सिद्धांत द्वारा परिभाषित किया जाता है, सकारात्मक भावनाओं के कार्यान्वयन में कुछ लोगों, वस्तुओं और स्थितियों पर निर्भरता या नकारात्मक लोगों का उपयोग करने से इनकार करने के रूप में। कुछ हद तक, ये भावनात्मक ज़रूरतें प्रभावी सामाजिक संबंधों का हिस्सा हो सकती हैं।

एक प्रसिद्ध मुहावरा है "हमेशा आनन्दित रहो!" लेकिन कई शुरुआती लोग शर्मिंदा हैं कि मंदिर में अक्सर विश्वासियों की मुस्कान नहीं देखी जा सकती है, उनके चेहरे काफी सख्त और उदास भी हैं। मानो विश्वासियों ने फैसला किया: जब से मैं मंदिर जाता हूं, मुझे बहुत गंभीर होना चाहिए। यह एक अजीब विसंगति का पता लगाता है, जो नवजात शिशुओं को बहुत भ्रमित करता है।

काल्पनिक और वास्तविक आनंद के बारे में और इसे कैसे प्राप्त किया जाए, हमने रेड स्क्वायर, इगोर फोमिन पर कज़ान मदर ऑफ गॉड के आइकन के मंदिर के पुजारी के साथ बात करने का फैसला किया।

खिड़की पर दो

मैं अपने उत्तर की शुरुआत एक उदाहरण से करना चाहूंगा। दो लोग रात में खिड़की से बाहर देखते हैं और सड़क पर एक यात्री को देखते हैं। एक कहता है: “निश्चय ही यह एक भयानक डाकू है। उसने लूटा, मारा, पिया, व्यभिचार किया, और अब वह मुश्किल से अपने पैर खींच सकता है।" दूसरा जवाब देता है: "नहीं, तुम क्या हो! यह एक अद्भुत व्यक्ति है। वह शायद पूरे दिन काम पर काम करता था, शाम को वह सेवा के लिए मंदिर जाता था। फिर उसने किसी और की मदद की और अब वह घर जा रहा है।” तो चलिए शुरू में लोगों को सही ठहराते हैं, और निंदा नहीं करते, सहमत हुए?

यदि आप इस प्रश्न का उत्तर देते हैं कि आनंद क्या है, तो मुझे लगता है कि यह प्रेम की बाहरी अभिव्यक्ति है। जब किसी भी परिस्थिति में, किसी भी व्यक्ति के साथ आप इस तरह से संवाद कर सकते हैं, तो उनकी आँखों में इस तरह से देखें कि उनकी आत्माएँ उज्जवल, स्वच्छ हो जाएँ। खुश लोग आसपास रहना अच्छा लगता है।

मुझे ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के प्रसिद्ध बुजुर्ग किरिल (पावलोव) के साथ मेरी पहली मुलाकात याद है। मैं उस समय भी एक मदरसा का छात्र था और स्वार्थी भावनाओं के कारण फादर किरिल के पास गया: सभी जाते हैं, और मुझे भी आध्यात्मिकता में शामिल होने की आवश्यकता है। ... लंबे इंतजार के बाद, मेरी बारी थी। फादर किरिल ने मुझे अपने सेल में आमंत्रित किया, मुझे एक कुर्सी पर बिठाया, मजाक किया और मुझे एक आइकन भेंट किया। और मैं मानो अपने आप में नहीं, उसे देखकर दंग रह गया। और वह एक असाधारण आनंद की अनुभूति के साथ चला गया। यह भावना उसी तरह है जैसे आप ठंढ से गर्म कमरे में प्रवेश करते हैं: आप तुरंत गर्मी से आलिंगनबद्ध होते हैं। और यहाँ प्यार है। मुझे उस समय इसकी उम्मीद नहीं थी और मुझे जीवन भर यह पहली मुलाकात याद है।

सोना डूबता है, कचरा तैरता है...

मैं मुस्कुराते हुए विश्वासियों के बारे में कह सकता हूं ... आप जानते हैं, सोना हमेशा डूबता है, और कचरा ऊपर तैरता है और आंख को पकड़ लेता है। यदि आप दूसरों पर अपनी जलन को थोड़ा शांत करते हैं और करीब से देखते हैं, तो आप निश्चित रूप से इन अंतरतम सोने के टुकड़ों को देखेंगे। एक संकेत है कि एक व्यक्ति अपनी आत्मा के उद्धार में सही रास्ते पर है, वह सिर्फ आनंद और प्रेम है। प्रभु ने स्पष्ट परिभाषा दी है कि उनके शिष्य कौन हैं: उन्हें इस तथ्य से पहचाना जा सकता है कि वे करेंगे प्यार करोएक दूसरे। हालांकि, माइनस साइन वाले लोगों के मंदिर में उपस्थिति का मतलब यह नहीं है कि प्लस चिन्ह वाला कोई नहीं है। यदि आप अच्छा खोजना चाहते हैं, तो आप उसे अवश्य पाएंगे।

ताकि दिनचर्या मसीह को अस्पष्ट न करे

आप फलों से पता लगा सकते हैं कि आपका आनंद वास्तविक है या नहीं। उदाहरण के लिए, लोग शहर के बाहर पिकनिक मनाने के लिए एकत्रित हुए, कबाब तले, मस्ती से बातें की, पिया, आधी रात के बाद तितर-बितर हो गए। सब कुछ ठीक लग रहा है। और सुबह में, उनमें से एक को हैंगओवर से सिरदर्द होता है, दूसरा मायने रखता है कि उसके कितने व्यंजन पीटे गए और खो गए, तीसरे के पैर में आमतौर पर दर्द होता है: कल वह तैरने के लिए चढ़ गया और चोटिल हो गया। परिणाम महत्वपूर्ण हैं।

आध्यात्मिक आनंद बिलकुल अलग है। आप में से प्रत्येक ने इसका अनुभव किया होगा। शास्त्रीय या लोक संगीत के एक संगीत कार्यक्रम में आएं जिसका रूढ़िवादी से कोई लेना-देना नहीं है। उदाहरण के लिए, क्यूबन गाना बजानेवालों हर साल मास्को आता है, मैं हमेशा इसे सुनने जाता हूं। और आप जानते हैं, वे गाना शुरू करते हैं - और आप बस रोते हैं। यह एक संकेत है कि आनंद आध्यात्मिक है। और सुबह आप हल्के दिल से उठते हैं, आपके सिर में दर्द नहीं होता है और आपको बिताई गई शाम का पछतावा नहीं होता है। स्वयं उद्धारकर्ता, प्रेरित, भविष्यद्वक्ता कहते हैं कि आनंद ईश्वर के अस्तित्व के मूलभूत क्षणों में से एक है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक आस्तिक व्यक्ति जो आध्यात्मिक रूप से शिक्षित है, बाहरी नियमों को पूरा करता है - इस आनंद को नहीं खोता है, उदास, आडंबरपूर्ण चेहरे के साथ नहीं घूमता है, जैसा कि आज कुछ लोग करते हैं, यह मानते हुए कि यह उनके लिए एक महत्वपूर्ण संकेतक है। आस्था।

यह भी होता है। मंदिर में खुशी-खुशी एक व्यक्ति के लिए यह आसान है। आप पंखों पर बाहर आते हैं: "मैं पूरी दुनिया को गले लगाने के लिए तैयार हूं!"। आप मेट्रो में जाते हैं - और उन्होंने वहां आपके पैर पर कदम रखा। जैसा कि अक्सर हमारे साथ होता है, उन्होंने थोड़ा कदम बढ़ाया, लेकिन बहुत कुछ मिला - और हम चले गए: "ओह, तुम गाय, देखो तुम कहाँ चढ़ते हो!"। और अनुग्रह तुम पर से उड़ गया, और उसके बदले शून्यता। तब सांसारिक चीज़ों के बारे में विचार शुरू होते हैं: “अब मैं घर आऊँगा। करने के लिए बहुत सी चीजें हैं... रात का खाना तैयार करें, बड़े बेटे के कान में मारा - उसने शायद अपना होमवर्क नहीं किया, शेल्फ कील ..."। मानो वह व्यक्ति कभी मंदिर ही नहीं गया हो। यानी इस नाजुक खुशी को बरकरार रखने में सक्षम होना बहुत जरूरी है।

अंग्रेजी लेखक और धर्मशास्त्री क्लाइव लुईस की एक कहानी है जिसका नाम है "विवाह का विघटन" जो हमारे विषय पर फिट बैठता है। संक्षेप में इसका कथानक इस प्रकार है। एक दिन ऐसा आता है जब रेलगाड़ी नर्क से स्वर्ग आती है, मरे हुए पापी देख सकते हैं कि उन्होंने क्या खोया है। और यहाँ स्वर्ग में दो मिलते हैं। सांसारिक जीवन में, उन्होंने विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्रीय संकाय में एक साथ अध्ययन किया। एक बिशप बन गया - और मृत्यु के बाद वह नरक में चला गया। और दूसरा धर्मशास्त्री बन गया और स्वर्ग चला गया। वह धर्माध्यक्ष से कहता है, "सुनो, तुम्हें उस पहाड़ पर भोर होने से पहले उठना होगा। क्राइस्ट आपसे वहीं मिलेंगे - और फिर आप यहां हमेशा के लिए रहेंगे। चलो तेजी से चलते हैं। मैं तुम्हारी मदद करूँगा"। और बिशप जवाब देता है: "आप देखते हैं, हमारे पास अंडरवर्ल्ड में, कल के लिए एक धार्मिक चक्र है। मुझे केवल मसीह के विषय पर एक रिपोर्ट बनानी होगी: यदि वह 50 वर्ष का होता तो वह कैसा होता। मुझे उठना अच्छा लगेगा, लेकिन मैं नहीं कर सकता" - "क्या सर्कल है! यहाँ एक पहाड़ है, सब कुछ छोड़ दो और चलते हैं!" "ट्रेन जल्द ही जा रही है, मुझे देर हो सकती है। और मेरी रिपोर्ट ... ”और वह बिना पहाड़ पर चढ़े निकल जाता है। और मसीह मेरे ठीक बगल में था। यह सब दिनचर्या को फेंक देना और बस उसकी ओर जाना आवश्यक था। यह धूमधाम व्यक्ति के आनंद को अस्पष्ट करता है, स्वयं प्रभु को अस्पष्ट करता है। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको बर्तन धोना, वैक्यूम करना बंद कर देना चाहिए - नहीं, आवश्यक चीजें हैं - मैं उनके प्रति दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहा हूं।

"मेरी खुशी"

आनंद से संबंधित एक और बिंदु है। यह किसी भी घोटालों के लिए एक उपाय है। यदि आप सब कुछ का अनुवाद करते हैं, मान लीजिए, एक मजाकिया, मुस्कुराते हुए विमान में, बहुत बार वे आपसे संपर्क नहीं करेंगे - वैसे भी आपको गुस्सा नहीं आएगा।

जैसा कि हम जानते हैं, सरोवर के सेराफिम ने सभी से मुलाकात की: "नमस्कार, मेरी खुशी!" यह एक अनोखा संत है जो दुनिया से भाग गया, और दुनिया खुद उसके पास दौड़ी। मुझे ऐसा लगता है कि "मेरी खुशी" शब्द, जो प्यार से बोले जाते हैं, वही हैं जो परिवार में असभ्य लोगों को निहत्था कर सकते हैं। मैं विशेष रूप से अपने आप को पारिवारिक समस्याओं तक सीमित रखता हूँ, क्योंकि हम पढ़ते हैं: हमें अपने पड़ोसी से प्रेम करना चाहिए। लेकिन दूर से प्यार करना कितना आसान है! वे कहते हैं कि अपने पड़ोसी के लिए प्यार किलोमीटर में मापा जाता है: जितना दूर, उतना ही मजबूत। जब आपके बगल में रहने वाला व्यक्ति खर्राटे लेता है, कसम खाता है, पीता है ... उसे प्यार करना बहुत मुश्किल है, नशे की स्थिति में सोफे पर एक परत में झूठ बोलना या सामने के दरवाजे के पास झूठ बोलना। हमारे जीवन में खुशियों को बुलाना एक सेब के पेड़ पर आर्किड लगाने जैसा है। इस मुस्कुराते हुए मुखौटे के साथ न घूमें, अपने आप को हर किसी को गले लगाने और चूमने के लिए मजबूर न करें और चिल्लाएं: "आई लव यू!"। और यहाँ यहोवा हमें बहुत स्पष्ट उत्तर देता है। यूहन्ना के सुसमाचार के 15वें अध्याय में हमारे लिए मसीह का सीधा भाषण है। वह अपनी तुलना दाखलता से, हमारी डालियों से, और हमारे कामों की तुलना अंगूर के गुच्छे से करता है। और ऐसे शब्द हैं कि स्वर्गीय पिता हमें सब कुछ देंगे, चाहे हम कुछ भी मांगें, केवल इसलिए कि फल हों - अच्छे कर्म। बेल को दोहरा पोषण मिलता है: पृथ्वी से रस और पानी और हवा से सूरज की रोशनी। अर्थात्, स्वर्गीय, आध्यात्मिक और पार्थिव जगत के साथ हमारे संचार में सामंजस्य होना चाहिए। और हमारा फल इस तरह पैदा होना चाहिए कि हमारे पड़ोसी आसानी से हमारे बगल में रह सकें।

ऐसा होता है कि कोई प्रिय व्यक्ति आनन्दित होता है, जैसा कि आप सोचते हैं, किसी प्रकार की बकवास। उनकी पसंदीदा फुटबॉल टीम जीती। उसका मूड खराब करने की कोई जरूरत नहीं है: “अच्छा, क्या तुम्हारा बेवकूफ फुटबॉल खत्म हो गया है? जाओ, अंत में, दूध के लिए, बकरी!" अशिष्टता के लिए क्षमा करें, बाहरी रूप से सब कुछ अधिक नरम लग सकता है, लेकिन हमारे दिल में हम बड़बड़ाते हैं, हम क्रोधित होते हैं। और व्यक्ति का अच्छा मूड मर चुका है। उसे एक शांतिपूर्ण दिशा में मोड़ो, उसके साथ आनन्द मनाओ, उसके बगल में बैठो। हो सकता है कि वह देखेगा कि आप उसे समझते हैं - और शराब पीना बंद कर दें या आपको नोटिस न करें, इसके विपरीत, आप एक नए तरीके से करीब आ जाएंगे।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यदि कोई व्यक्ति इसे महसूस नहीं करता है तो खुशी नहीं सिखाई जा सकती। उसे खुद समझना होगा। अन्यथा, कम से कम सभी संत एकत्रित होंगे और आपसे विनती करेंगे: “तुम्हें विश्व शोक के अवतार के रूप में मत देखो। अपनी सास, पत्नी, बच्चों पर मुस्कुराएं। तो क्या हुआ अगर आपका परिवार आपको परेशान करता है? "- इसका कोई मतलब नहीं होगा। जिस तरह किसी व्यक्ति को आस्तिक होने के लिए मजबूर करना असंभव है जब तक कि वह अनुभव से इस तक नहीं पहुंच जाता। वह व्यक्ति आप पर हंस सकता है। उपहास और फिर वह अकेला रह जाएगा और सोचेगा: “वह कितना अच्छा है, उसने मेरा कुछ भी बुरा नहीं किया। इसके बाद, यह आत्मा पर आसान है। ”

बेशक, आनंद की तलाश में पवित्र शास्त्र बहुत मदद करेगा। इसमें बहुत सारी जगहें हैं जो एक व्यक्ति के लिए पूरी तरह से अद्भुत दुनिया खोलती हैं, आध्यात्मिक आनंद की दुनिया। हर सुबह हम उठते हैं और आईने में देखते हैं, अपने दाँत ब्रश करते हैं, अपने बालों में कंघी करते हैं, खुद को तैयार करते हैं। हम लोगों के सामने सभ्य आकार में जाने के लिए एक मराफ़ेट का लक्ष्य रखते हैं। और पवित्र शास्त्र हमारी आत्मा का दर्पण है। वहाँ देखो और अपने आप से कहो: “ओह! आपको कैसा लग रहा है मेरे दोस्त। हमें कुछ बदलने की जरूरत है, हमें पकड़ने की जरूरत है। ” हम कल्पना भी नहीं करते क्याप्रभु ने हमें दिया। यह छोटी सी किताब - द गॉस्पेल - एक व्यक्ति जीवन भर पढ़ सकता है और हर बार कुछ नया खोज सकता है, उसे जी सकता है।

प्रभु ने हमें एक अद्भुत स्टार्ट-अप पूंजी दी: मन, हृदय, आत्मा। हम उड़ाऊ पुत्र के प्रसिद्ध दृष्टान्त के छोटे पुत्र की तरह यह सब नहीं गंवा सकते। लेकिन सबसे बड़े बेटे के रूप में, अपने पिता से इनाम की मांग करना भी असंभव है। बीच में सबसे अच्छा मार्ग शाही मार्ग है: सबसे छोटे बेटे से पश्चाताप और विनम्रता और सबसे बड़े का परिश्रम। और यह एक अद्भुत, हर्षित व्यक्ति बन जाएगा।

ऐलेना मर्कुलोवा . द्वारा रिकॉर्ड किया गया

"भाषण होते हैं - अर्थ
अंधेरा या महत्वहीन।
लेकिन उन्हें परवाह नहीं है
लेना असंभव है।
उनकी आवाज़ कितनी भरी हुई है
पागल इच्छा!
वो जुदाई के आंसू हैं
उनके पास अलविदा का रोमांच है।
एम.यू. लेर्मोंटोव

मार्गरीटा सबशनिकोवा को इस तथ्य से पीड़ा हुई थी कि मैक्स को डोर्न में आमंत्रित करने के बाद, न केवल वह, बल्कि वह भी, मानवशास्त्रीय चाची की सतर्क निगाहों के नीचे एक अस्पष्ट स्थिति में गिर गई। इससे पहले, "चाची" केवल डॉक्टर के लिए मार्गरीटा से ईर्ष्या करती थीं, और अब उनकी ईर्ष्या ने "इस रूसी" की संकीर्णता और भ्रष्टता से आक्रोश के रंग प्राप्त कर लिए हैं, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, मुख्य अभियंता को लिया। उसके प्रेमी के रूप में निर्माण स्थल।
वोलोशिन, जैसा कि वह कर सकता था, ने "आध्यात्मिक" महोदयाओं के क्रोधित नज़रों और दुर्भावनापूर्ण फुफकार को महत्व नहीं देने की कोशिश की। उन्होंने केवल स्टीनर के साथ सहानुभूति व्यक्त की: वह किस पर अपनी ताकत और जीवन बर्बाद कर रहा है ?!
मैक्स को स्विटजरलैंड बुलाने के अपने जल्दबाजी के फैसले को सही ठहराने के लिए, मार्गरीटा ने कवि और कलाकार के प्यार में पड़ने के पहले दिनों की याद ताजा की:
"वोलोशिन का पोर्ट्रेट। लेकिन मुझे याद है ... प्रदर्शनी में, वह मेरी पेंटिंग के बगल में था ... लैटिन क्वार्टर का विशिष्ट प्रकार एक घनी आकृति, एक शेर के बालों का अयाल, एक लबादा और एक नुकीली टोपी का एक चौड़ा किनारा है ... जीवन में, वह, शायद, ऐसा नहीं है ... हालाँकि, निश्चित रूप से, सभी समान झबरा बाल, क्रॉप्ड पतलून विनम्र समाज में अनुपयुक्त, एक स्वेटर ... लेकिन आँखें इतनी दयालु, बचकानी दिखती हैं; शिष्य इतने ईमानदार ऊर्जावान उत्साह के साथ विकीर्ण होते हैं कि आप अनजाने में उपस्थिति की चौंकाने वाली अपव्यय पर ध्यान देना बंद कर देते हैं ... हम एक साथ लौट आए, और उन्होंने मुझे फ्रांसीसी कलाकारों की दुनिया के बारे में बताया, फिर यह उनकी दुनिया थी ... "
उसके चारों ओर, फिर, एक रोमांचक जीवन जगमगा उठा और उबल गया! वह अपनी दुनिया का अधिक से अधिक विस्तार करना चाहती थी, गंभीरता से पेंटिंग का अध्ययन करना और काम करना चाहती थी। लेकिन मार्गरीटा के माता-पिता उसे विदेश नहीं जाने देने वाले थे। उनके द्वारा लिखी गई पेंटिंग "द मर्डर ऑफ त्सारेविच दिमित्री" ने लड़की को दो सौ रूबल लाए। कायदे से, वह पहले ही बहुमत की उम्र तक पहुंच चुकी है। हालांकि, माता-पिता ने दुश्मनी से पेरिस जाने का इरादा किया और जाने नहीं दे रहे थे। झगड़े के बाद, अप्रिय स्पष्टीकरण। अंत में, परिवार में एक समझौता हुआ: मार्गरीटा के साथ, उसकी चाची तान्या एक अभिभावक के रूप में विदेश चली गई, जिसने हालांकि, मार्गरीटा की स्वतंत्रता में बाधा नहीं डाली।
वे मिलते ही वोलोशिन के बारे में बात करने लगे।
"उस समय के रूसी समाज की विशिष्ट विशेषताओं में से एक यह था कि हर नए चेहरे का उत्साहपूर्वक स्वागत किया जाता था। यह किसी भी तरह से एक प्रांतीय जिज्ञासा नहीं थी, अरे नहीं, लोग केवल परिवर्तन की आवश्यकता और संभावना में विश्वास करते थे, नवीनीकरण के लिए तरसते थे ... और मैक्स? उनका रूप, विरोधाभासी व्यवहार और अंत में, किसी भी विचार, किसी भी घटना के संबंध में अद्भुत निष्पक्षता ... और उनकी यह खुशी, जो पूरे जोरों पर थी। वह एक हर्षित व्यक्ति था, रूस के लिए असामान्य रूप से हर्षित। वह पहले से ही 29 वर्ष का था, लेकिन बचकानापन, जगमगाता बचकानापन उनके व्यक्तित्व का आधार बना रहा ... उन्होंने कहा कि उन्होंने कभी पीड़ित नहीं किया और न जाने क्या था ... एक पथिक ... "सभी के करीब , सब कुछ के लिए विदेशी" - यह उनकी कविता से है, यह स्वयं है ... प्रभाववाद के एक स्पर्श ने उनकी तत्कालीन कविताओं को प्रतिष्ठित किया। उन्होंने Verhaarn का शानदार अनुवाद किया।"
किसी तरह मार्गरीटा के साथ मिलकर पी.डी. उसपेन्स्की: "भावनाएं आत्मा का रंगीन चश्मा हैं जिसके माध्यम से वह दुनिया को देखती है। सही भावनात्मक अनुभूति का कार्य न केवल व्यक्तिगत दृष्टिकोण से महसूस करना है, न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी महसूस करना है। उसे। अलग-अलग भावनाएँ हैं: घृणा, ईर्ष्या, भय, अभिमान, ईर्ष्या; और एकजुट: सहानुभूति, दोस्ती, करुणा, मातृभूमि के लिए प्यार, मानवता के लिए प्यार।
और जब उसने मैक्सिमिलियन को स्टेनर और उसके पास बुलाने का फैसला किया तो उसने क्या अनुभव किया। शायद यह दोस्ती और ईर्ष्या की परस्पर विरोधी भावनाओं का मेल था। हाँ ईर्ष्या! उसने उसकी आत्मा के चश्मे के बारे में लिखा:
"कई दिन आपके पास
मैंने तुम्हारे गिलास में देखा।
हमारी निगाहों के नीचे कई सपने
खिले और खिले।

जीवन में हम जो कुछ भी मानते हैं
आपके क्रिस्टल में बदल गया।
दुशेन मेरा संकीर्ण कक्ष बन गया,
सपने फीके पड़ गए, थक गया हूँ...

मैं चाँद परी कथा से थक गया हूँ
मैं दिन न देखकर थक गया हूं।
मुझे सांसारिक दुलार चाहिए
लाल रंग की आग की लौ।

मैं रोज़मर्रा की ज़िंदगी की मस्ती में जाता हूँ,
हरे-भरे चौकों के शोर में,
दोपहर की चिलचिलाती आग को,
जीवित लोगों की विविधता के लिए ... "

इन छंदों में उसके लिए आपत्तिजनक संकेत थे, कि वह निर्जीव थी। सामान्य चर्चा और निंदा के लिए कवि द्वारा व्यक्त शब्दों से क्या महिला प्रभावित नहीं होगी। कई लोगों ने अनुमान लगाया कि ये कविताएँ उसके बारे में हैं, सबशनिकोवा, एक प्राचीन एशियाई परिवार की राजकुमारी।
और जब उसने उसे धोखा दिया, तो उसने यह नहीं कहा कि वह दुख को नहीं जानता। हाँ, उस समय उन्होंने अपनी ईमानदारी की बहुत क़ीमत चुकाई थी! एक महिला को यह बताना कि वह अभी तक पीड़ित नहीं हुई है, उसे चुनौती देने जैसा है: “चलो, कोशिश करो। ले लो, शायद तुम मुझे दुख सहना सिखा सकते हो। यह बात उस महिला से कहना जिसे हाल ही में पुरुषों के साथ समानता मिली है!
ओह, उन्होंने कितनी जल्दी की, ये "मुक्ति", होने के लिए, पूरा करने के लिए, अपनी समानता साबित करने के लिए! और वे इस संघर्ष में हार गए, मुख्य चीज, परमात्मा - करुणा! मसीह की आज्ञाओं को रौंदा गया है: अपने समान प्रेम करो...
उन यातनाओं में जो मैक्स ने उसके लिए अपने प्यार में झेला, वह अलग, बुद्धिमान और पेशेवर बन गया, और उसकी आत्मा में "उल्टा रसातल" के साथ, यह महसूस करना, टूटना और बीमार होना कितना भी अप्रिय क्यों न हो।
और समय, युग ने उसे और लाखों अन्य महिलाओं को कठोर पितृसत्ता के वर्षों में खोई हुई चीजों से आगे निकलने के लिए जल्दबाजी की।
इधर, डोर्नच में, युद्ध और मार्गुराइट की उपस्थिति में, जीवन एक सपने जैसा लग रहा था। गोएथेनम के मंच पर, एलुसिनियन रहस्यों का मंचन किया गया था, अपोलो के पंथ को स्पष्ट रूप से मान्यता नहीं दी गई थी, एक प्राथमिकता। वोलोशिन अपोलो के पंथ में जाने जाते थे, उन्होंने इसके बारे में लिखा।
"अपोलो की दुनिया जीवन का सुंदर सपना है; जीवन तभी तक सुंदर है जब तक हम इसे अपने सपने के रूप में देखते हैं; और साथ ही हमें यह भूलने का कोई अधिकार नहीं है कि यह केवल एक सपना है, इस डर के तहत कि सपना एक क्रूर वास्तविकता नहीं बन जाएगा। इस प्रकार, अपोलोनियन सपने के रहस्यों में दी गई आत्मा, दो रसातल के बीच किनारे पर खड़ी है: एक तरफ, यह विश्वास करने का खतरा है कि यह एक सपना नहीं है, दूसरी तरफ, जागने का खतरा है। सोना। जीवन से जागना मृत्यु है, जीवन की वास्तविकता में विश्वास करना अपने देवत्व को खोना है।" मैक्स ने महसूस किया कि उनके जैसे कई मानवविज्ञानी भाईचारे, जागने से डरते थे और देखते थे कि जीवन भयानक है।