फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

मनोरंजक विज्ञान ("ला गया साइंस")

मेरा अपना घर मेरा जुनून है

मैंने किसी की या किसी चीज़ की नकल नहीं की,

और - मैं अब भी हर मास्टर पर हंसता हूं,

जिसने खुद का मजाक नहीं उड़ाया.

मेरे सामने वाले दरवाज़े के ऊपर

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

यह पुस्तक पर्याप्त नहीं हो सकती एकप्राक्कथन, और फिर भी यह एक बड़ा सवाल बना हुआ है कि क्या प्राक्कथन किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कर सकता है जिसने इस तरह का कुछ अनुभव नहीं किया है अनुभवयह किताब। ऐसा लगता है कि यह वसंत की हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें अहंकार है, चिंता है, विरोधाभास है, मार्च का मौसम है, कुछ ऐसा है जो लगातार सर्दियों के आगमन और दोनों की याद दिलाता है। विजयसर्दियों में, जो जीत हासिल की जाएगी, वह जीतनी ही होगी, शायद पहले ही जीत ली गई हो... कृतज्ञता उसके अंदर से लगातार फूट रही है, जैसे कि सबसे अप्रत्याशित घटना घटी हो, एक स्वस्थ व्यक्ति की कृतज्ञता, - के लिए वसूलीऔर यह सबसे अप्रत्याशित था. "जॉली साइंस" - इसका अर्थ है आत्मा का सैटर्नालिया, जिसने बहुत लंबे समय तक उत्पीड़न का धैर्यपूर्वक विरोध किया - धैर्यपूर्वक, सख्ती से, शांतता से, बिना झुके, लेकिन भ्रम पैदा नहीं किया - और जो अब तुरंत आशा, स्वास्थ्य की आशा से अभिभूत हो गया है। नशास्वास्थ्य लाभ इसमें आश्चर्य की क्या बात है अगर यह बहुत सारी अविवेकपूर्ण और मूर्खतापूर्ण, बहुत सारी चंचल कोमलता को प्रकट करता है, जो ऐसी समस्याओं पर भी बर्बाद हो जाती है जिनकी त्वचा कांटेदार होती है और जो किसी भी प्रलोभन और लालच की परवाह नहीं करती हैं। यह पूरी किताब एक लंबे संयम और नपुंसकता के बाद उल्लास के अलावा और कुछ नहीं है, ताकत लौटने का उल्लास, कल और परसों के प्रति जागृत विश्वास, भविष्य की अचानक अनुभूति और पूर्वाभास, रोमांच के निकट, नए खुले समुद्र, नई अनुमति, नए स्वीकृत लक्ष्य. और मैंने अपने पीछे क्या-क्या नहीं छोड़ा है! इस प्रकार का रेगिस्तान, थकावट, अविश्वास, यौवन के बीच में हिमाच्छादन, यह समय से पहले डाला गया बुढ़ापा, पीड़ा का यह अत्याचार, जिसे अस्वीकार करने वाले अभिमान के अत्याचार ने अभी भी पार कर लिया है निष्कर्षपीड़ा - और निष्कर्ष बहुत सांत्वना देने वाले थे। - यह कट्टरपंथी अकेलापन है, एक ऐसे व्यक्ति के लिए अवमानना ​​​​के खिलाफ एक आवश्यक बचाव के रूप में जो दर्दनाक रूप से दूरदर्शी बन गया है, यह ज्ञान में कड़वी, कसैले, दर्दनाक हर चीज में एक मौलिक आत्म-संयम है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है, जो धीरे-धीरे खत्म हो गया है अविवेकपूर्ण आध्यात्मिक आहार और स्त्रैणता - इसे रोमांस कहा जाता है - ओह, मेरे साथ कौन सहानुभूति रख सकता है! और यदि कोई ऐसा कर सकता है, तो वह निश्चित रूप से मुझे मूर्खता, अनैतिकता, "मज़ेदार विज्ञान" के अलावा कुछ और का श्रेय देगा, उदाहरण के लिए, मुट्ठी भर गाने जो इस बार किताब से जुड़े हुए हैं, ऐसे गाने जिनमें कवि एक अक्षम्य रूप में है सभी कवियों का मजाक उड़ाया जाता है. - आह, इस पुनर्जीवित व्यक्ति को न केवल कवियों पर अपनी अद्भुत "गीतात्मक भावनाओं" के साथ अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह अपने लिए किस प्रकार का शिकार ढूंढ रहा है, पैरोडिक कच्चे माल का कौन सा राक्षस उसे जल्द ही आकर्षित करेगा? "इंसिपिट ट्रैगोएडिया" इस चिंतामुक्त पुस्तक का शीर्षक है: अपनी आँखें खुली रखें! सामान्य बुराई और बुराई से हटकर कुछ यहाँ दर्शाया गया है: "इंसिपिट पैरोडिया", इसमें कोई संदेह नहीं है ...

लेकिन आइए हेर नीत्शे को छोड़ दें: इससे हमें क्या फर्क पड़ता है कि हेर नीत्शे फिर से स्वस्थ हो गए हैं?... मनोवैज्ञानिक के पास कुछ प्रश्न हैं जो स्वास्थ्य और दर्शन के बीच संबंध के प्रश्न के समान ही आकर्षक हैं, और यदि वह स्वयं बीमार है, वह अपनी बीमारी का परिचय अपनी सारी वैज्ञानिक जिज्ञासा से देता है। क्योंकि यह माना जाता है कि जो कोई व्यक्ति होता है, उसके पास आवश्यक रूप से अपने व्यक्तित्व का एक दर्शन होता है: लेकिन यहां एक आवश्यक अंतर है। एक अपनी कमियों का दर्शन करता है, दूसरा अपनी संपत्ति और ताकत का। पहला आवश्यकताओंउनके दर्शन में, उन्हें कैसे समर्थन, आराम, दवा, मुक्ति, उत्थान, आत्म-अलगाव की आवश्यकता है; उत्तरार्द्ध के साथ, यह केवल एक सुंदर विलासिता है, सर्वोत्तम रूप से, विजयी कृतज्ञता की उदारता, जो अंततः ब्रह्मांडीय बड़े अक्षरों में अवधारणाओं के आकाश में फिट होनी चाहिए। लेकिन अन्य, अधिक सामान्य मामलों में, जब दर्शन प्रतिकूल परिस्थितियों से प्रेरित होता है, जैसा कि सभी बीमार विचारकों के मामले में होता है - और बीमार विचारक, शायद, दर्शन के इतिहास में प्रबल होते हैं - उस विचार से क्या निकलेगा जो इसके अंतर्गत आता है उत्पीड़नबीमारी? यहां एक मनोवैज्ञानिक से संबंधित प्रश्न है, और यहां एक प्रयोग संभव है। जिस प्रकार यात्री स्वयं को निर्धारित समय पर जागने के लिए कहता है और फिर शांति से नींद में लीन हो जाता है, उसी प्रकार हम दार्शनिक, यदि हम बीमार पड़ जाते हैं, तो कुछ समय के लिए शरीर और आत्मा को रोग से मुक्त कर लेते हैं - हम एक तरह से अपने आप को बंद कर लेते हैं आँखें खुद पर. और जैसे यात्री को पता होता है कि उसमें क्या है नहींकुछ सोता है, घंटे गिनता है और उसे समय पर जगाता है, इसलिए हम जानते हैं कि निर्णायक क्षण हमें जगा हुआ पाएगा - कि तब यही कुछ उठेगा और आत्मा को पकड़ लेगा अपराध करते हुए, यानी, उसे कमजोरी, या राजद्रोह, या विनम्रता, या मूर्खता, और जो कुछ भी आत्मा की सभी दर्दनाक अवस्थाओं कहा जाता है, का दोषी ठहराएं, जो स्वस्थ दिनों में नियंत्रित होते हैं गर्वआत्मा (जैसा कि पुरानी कहावत है: "तीन घमंडी जानवर सिंहासन साझा करते हैं - एक घमंडी आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा")। इस तरह की आत्म-जांच और आत्म-प्रलोभन के बाद, व्यक्ति हर उस चीज को अधिक गहरी नजर से देखना सीखता है जिसे अब तक आम तौर पर दार्शनिक माना जाता रहा है; आप पहले से बेहतर अनुमान लगाते हैं, अनैच्छिक सरहद, भटकन, गर्म सूरजविचार के पड़ाव, जिसके चारों ओर पीड़ित विचारक घूमते हैं और पीड़ित के रूप में ही बहकते हैं; अब आप पहले से ही जानते हैं कि दर्द कहाँ होता है शरीरऔर उसकी आवश्यकता अनजाने में आत्मा पर दबाव डालती है, प्रेरित करती है, उसे लुभाती है - सूर्य, शांति, नम्रता, धैर्य, औषधि, किसी भी प्रकार के आनंद की ओर। हर दर्शन जो शांति को युद्ध से ऊपर रखता है, हर नैतिकता खुशी की अवधारणा की नकारात्मक सामग्री के साथ, हर तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी अंत, किसी अंतिम स्थिति को पहचानती है, हर प्रचलित सौंदर्यवादी या धार्मिक मांग बाहरी, पारलौकिक, बाह्य, श्रेष्ठ - सभी को यह हमें यह पूछने की अनुमति देता है कि क्या कोई बीमारी थी विषयजिसने दार्शनिक को प्रेरित किया। उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के आवरण में शारीरिक आवश्यकताओं की अचेतन सुविधा अपनी दूरगामी प्रवृत्तियों में भयावह है - और अक्सर मैंने खुद से पूछा है कि क्या, अब तक, दर्शन, बड़े पैमाने पर नहीं रहा है, केवल शरीर की एक व्याख्या और शरीर की गलतफहमी.मूल्य के उच्चतम निर्णयों के पीछे, जिनके द्वारा विचार का इतिहास अब तक निर्देशित होता रहा है, शारीरिक गठन की गलतफहमियाँ छिपी हुई हैं, दोनों व्यक्तियों की ओर से, और सम्पदा और संपूर्ण जातियों की ओर से। तत्वमीमांसा की इन सभी साहसी असाधारणताओं पर विचार करना स्वीकार्य है, विशेषकर इसके प्रश्न के उत्तरों पर मानकुछ शारीरिक अवस्थाओं के लक्षण के रूप में, और यदि ऐसे विश्व-कथन या विश्व-अस्वीकार, वैज्ञानिक अर्थ में, अर्थ का एक कण भी नहीं रखते हैं, तो भी वे इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक को लक्षणों के रूप में सभी अधिक मूल्यवान संकेत देते हैं, जैसे पहले से ही उल्लेख किया गया है, शरीर के बारे में, उसकी सफलता और असफलता, उसकी अधिकता, शक्ति, इतिहास की मात्रा में आत्म-नियंत्रण या, इसके विपरीत, उसका निषेध, थकान, थकावट, अंत का पूर्वाभास, समाप्त होने की उसकी इच्छा। मैं अभी भी किसी दिन दार्शनिक के आने का इंतजार कर रहा हूं चिकित्सकशब्द के विशिष्ट अर्थ में - लोगों, एक युग, एक जाति, मानवता के सामान्य स्वास्थ्य की समस्या का पता लगाने में सक्षम - एक डॉक्टर जो मेरे संदेह को चरम तक बढ़ाने और निम्नलिखित प्रस्ताव को जोखिम में डालने का साहस रखता है: सभी में दार्शनिकता, अब तक, यह "सच्चाई" के बारे में बिल्कुल नहीं थी, बल्कि कुछ और के बारे में थी, आइए स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, शक्ति, जीवन के बारे में कहें।

आप अनुमान लगाते हैं कि यह कृतज्ञता के बिना नहीं है कि मैं एक गंभीर बीमारी के समय को अलविदा कहना चाहता हूं, जिसके लाभ आज तक मेरे लिए समाप्त नहीं हुए हैं: आप यह भी अनुमान लगाते हैं कि वे लाभ जो मुझे अच्छी तरह से ज्ञात हैं , जो मैं, अपने अनिश्चित स्वास्थ्य के साथ, आत्मा के सभी प्रकार के मूर्खों की तुलना में संपन्न हूं। जो दार्शनिक अनेक स्वास्थ्यों से गुजर चुका है और अभी भी गुजर रहा है, वह उतने ही दर्शनों से गुजर चुका है: वह शायदअन्यथा कार्य करना, जैसे कि हर बार अपनी स्थिति को सबसे आध्यात्मिक रूप और दूरी में स्थानांतरित करना, परिवर्तन की कला है और वहाँ हैउचित दर्शन. हम दार्शनिक आत्मा और शरीर के बीच रेखा खींचने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, जैसा कि लोग करते हैं, हम आत्मा और आत्मा के बीच रेखा खींचने के लिए और भी कम स्वतंत्र हैं। हम कोई सोच-विचार करने वाले मेंढक नहीं हैं, जो ठंडे बस्ते में रखे उपकरणों को ऑब्जेक्टिफाई और रिकॉर्ड नहीं करते हैं - हमें लगातार अपने विचारों को अपने दर्द से जन्म देना चाहिए और मातृ रूप से उन्हें वह सब कुछ देना चाहिए जो हमारे पास है: रक्त, हृदय, अग्नि, उल्लास, जुनून, आटा, विवेक, भाग्य, नियति. हमारे लिए जीने का मतलब है लगातार उन सभी चीज़ों को प्रकाश और लौ में बदलना, जो हमें बनाती हैं, साथ ही उन सभी चीज़ों को जिनके साथ हम संपर्क में आते हैं - हम नहीं हैं कर सकनाअन्यथा। जहाँ तक बीमारी की बात है, हम इस प्रश्न का विरोध कैसे कर सकते हैं, क्या हम इसके बिना कुछ भी कर सकते हैं? केवल महान कष्ट ही आत्मा का अंतिम मुक्तिदाता है, एक मार्गदर्शक के रूप में बड़ा संदेह,जो प्रत्येक U से X बनता है, वास्तविक, वास्तविक जलाऊ लकड़ी, हमें, दार्शनिकों को, हमारी अंतिम गहराई में डूबने और सभी अच्छे स्वभाव वाले, आवरणयुक्त, नम्र, औसत दर्जे के सभी भरोसे को त्यागने के लिए मजबूर करती है, जिसमें, शायद, हमने पहले अपनी मानवता का निवेश किया है। मुझे संदेह है कि क्या ऐसी पीड़ा में "सुधार" होगा, लेकिन मैं जानता हूं कि ऐसा होगा गहराहम। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या हम अपने गौरव, अपने उपहास, अपनी इच्छाशक्ति की ताकत से उसका विरोध करना सीख लेते हैं, एक भारतीय की तरह बन जाते हैं, चाहे उस पर कितनी भी क्रूरता से अत्याचार किया जाए, वह अपनी जीभ की दुर्भावना से अपने उत्पीड़क के संबंध में खुद को पुरस्कृत करता है। ; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम इस पूर्वी शून्यता में पीड़ित होने से पहले पीछे हटते हैं - इसे निर्वाण कहा जाता है - मूक, स्तब्ध, बहरा विनम्रता, आत्म-विस्मृति, आत्म-बुझाने में - स्वयं को नियंत्रित करने में इतने लंबे खतरनाक अभ्यास से एक अलग व्यक्ति उभरता है, बहुत सारे प्रश्न चिन्हों के साथ, सबसे पहले इच्छाअब से अधिक, अधिक गहराई से, अधिक सख्ती से, अधिक कठोरता से, अधिक दुष्टता से, अधिक शांति से पूछना, जितना अब तक नहीं पूछा गया है। जीवन में आत्मविश्वास ख़त्म हो गया है; जीवन ही बन गया है संकट। -हालाँकि, वे यह न सोचें कि इससे आप निश्चित रूप से उल्लू बन जायेंगे! यहां तक ​​कि जीवन के लिए प्यार अभी भी संभव है - केवल आप एक अलग तरीके से प्यार करते हैं। यह एक महिला के लिए प्यार है जो हमें संदेह करता है... लेकिन हर चीज की सुंदरता समस्याग्रस्त, उल्लासपूर्ण है xomऐसे अधिक आध्यात्मिक, अधिक आध्यात्मिक लोगों में यह इतना महान होता है कि यह उल्लास, तेज गर्मी की तरह, कभी-कभी समस्याग्रस्त की हर जरूरत पर, अविश्वसनीय के हर खतरे पर, यहां तक ​​कि प्रेमी की ईर्ष्या पर भी हावी हो जाता है। हम एक नई ख़ुशी जानते हैं...

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

समलैंगिक विज्ञान (ला गे ए साइन्ज़ा)

मैं अपनी जगह पर रहता हूं

और मैं किसी को उदाहरण के तौर पर नहीं लेता.

और यदि आप दूसरों को सिखाने का निर्णय लेते हैं,

स्वयं का उपहास करने में शक्तिहीन

आप स्वयं हँसी के पात्र हैं।

मेरे दरवाजे के ऊपर हस्ताक्षर करें.

दूसरे जर्मन संस्करण की प्रस्तावना

यहाँ एक नहीं, अनेक प्रस्तावनाएँ देना संभव होगा; लेकिन मुझे संदेह है कि क्या हमने प्रस्तावनाओं से कुछ भी आवश्यक हासिल किया है। वास्तव में, आख़िरकार, हम अभी भी उनका उपयोग किसी ऐसे व्यक्ति को लाने में सक्षम नहीं कर पाएंगे जिसने कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है, इस पुस्तक में उठाए गए प्रश्नों के अनुभव के करीब। यह सब, मानो, गर्म हवा की भाषा में लिखा गया हो: इसमें कुछ उत्साही, बेचैन, विरोधाभासी, अस्थिर सुनाई देता है; यहां हर कोई सर्दियों के आगमन को समान रूप से महसूस करता है, और इस सर्दी पर जीत, जो आ रही है, आनी ही चाहिए और, शायद, पहले ही आ चुकी है... कृतज्ञता लगातार फूटती रहती है, जैसे कि कुछ बेहद अप्रत्याशित हुआ हो, और यह कृतज्ञता है एक व्यक्ति के ठीक होने का, क्योंकि आश्चर्य से वह ठीक हो गया था। "मीरा विज्ञान", यह नाम आत्मा के सैटर्नालिया को इंगित करता है, जिसने लंबे समय तक धैर्यपूर्वक एक भयानक उत्पीड़न को सहन किया - धैर्यपूर्वक, गंभीर रूप से और ठंडे तरीके से, इसे प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन इससे मुक्त होने की आशा भी नहीं रखी; और फिर तुरंत ही उसे ठीक होने की आशा और स्वास्थ्य के परम आनंद का एहसास हुआ। और यहां, हमारे आश्चर्य के लिए, उचित कवरेज में बहुत सी चीजें दिखाई देती हैं जो अनुचित और पूरी तरह से मूर्खतापूर्ण थीं, बहुत सारी कोमलता जानबूझकर कांटेदार सवालों पर बर्बाद कर दी जाती है जो आमतौर पर गर्म, चौकस रवैया नहीं जगाती हैं। यह पूरी किताब सभी प्रकार के अभावों और नपुंसकता की लंबी अवधि के बाद पूरी तरह से एक छुट्टी है; यह लौटने वाली ताकत का उल्लास है, आने वाले कल और परसों में एक नव जागृत विश्वास है, भविष्य की अचानक अनुभूति और पूर्वाभास है, सौभाग्य के करीब है, एक समुद्र जिसने फिर से अपनी बर्फ की सतह को साफ कर लिया है, ऐसे लक्ष्य जिन्हें पूरा करने की अनुमति दी गई थी फिर से स्थापित किया और जिसने फिर से खुद में आत्मविश्वास जगाया। और मेरे पीछे क्या बचा है! युवावस्था में खालीपन, थकावट, अविश्वास; गलत समय पर बुढ़ापा; शारीरिक पीड़ा का अत्याचार, जिसने अहंकार के अत्याचार को रास्ता दिया, जिसने पीड़ा के प्रभाव में निकाले गए सभी निष्कर्षों को नकार दिया - और फिर भी ये निष्कर्ष एक सांत्वना थे; - पूर्ण अकेलापन, मिथ्याचार के खिलाफ व्यक्तिगत बचाव के रूप में, जो दर्दनाक रूप से दूरदर्शी बन गया है; ज्ञान के क्षेत्र में स्वयं की मूलभूत सीमा, जो इसमें कड़वी, दर्दनाक, दर्दनाक है, जैसा कि अनुचित आध्यात्मिक आहार और भोग के प्रभाव में धीरे-धीरे बढ़ने वाली घृणा द्वारा निर्धारित है - जिसे रूमानियत के नाम से जाना जाता है - ओह, कौन मेरी तरह यह सब महसूस कर सकता है! हां, उन्होंने मुझे न केवल मेरे पागल, लंपट "जॉली साइंस" को माफ कर दिया होता, उन्होंने मुझे उन मुट्ठी भर गानों को भी माफ कर दिया होता जो मैंने इस बार अपनी किताब में जोड़े हैं - वे गाने जिनमें कवि लगभग अक्षम्य तरीके से सभी कवियों का मजाक उड़ाता है . लेकिन अफसोस! न केवल कवियों और उनके सुंदर "गीतात्मक मूड" पर, बल्कि इस नव पुनर्जीवित व्यक्ति को अपना गुस्सा भी निकालना होगा: कौन जानता है कि वह किस तरह के शिकार की तलाश में है, निकट भविष्य में पैरोडी का कौन सा राक्षस उसे लुभाएगा? "इंसिपिट ट्रैगोएडिया" इस खतरनाक लेकिन अकाट्य पुस्तक के अंत में निष्कर्ष है: सावधान! कुछ आश्चर्यजनक रूप से बुरा और दुष्ट घोषित किया जा रहा है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह एक प्रारंभिक पैरोडिया है।

- लेकिन आइए हम श्री नीत्शे को शांति से छोड़ दें: हमें इससे क्या फर्क पड़ता है कि वह, श्री नीत्शे, फिर से स्वस्थ हो गए हैं? इसीलिए वह अपनी बीमारी को भी विशुद्ध वैज्ञानिक जिज्ञासा से देखता है। व्यक्तित्व और दर्शन आमतौर पर अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन हमें उन मतभेदों को नहीं भूलना चाहिए जो आमतौर पर यहां देखे जाते हैं। एक में दर्शन अपनी आवश्यकता के दबाव में बनता है, तो दूसरे में अपनी धन-शक्ति के प्रभाव में। पहले व्यक्ति को अपने स्वयं के दर्शन की एक निश्चित आवश्यकता महसूस होती है, समर्थन के एक बिंदु के रूप में, एक साधन के रूप में जो उसे शांत करने, ठीक करने, खुद को मुक्त करने, ऊपर उठने, खुद से दूर जाने में सक्षम बनाएगा; दूसरे के साथ, यह एक विलासिता है, सर्वोत्तम रूप से विजयी कृतज्ञता की उदारता है, जिसे, आखिरकार, विचार के स्वर्ग में विशाल लौकिक अक्षरों में अंकित किया जाना चाहिए। लेकिन उस सोच की रचनात्मकता क्या होगी जो बीमारी के घेरे में है? - और अक्सर ऐसा होता है कि यह या वह दार्शनिक प्रणाली अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति से निर्धारित होती है। ठीक यही बात हम बीमार विचारकों में देखते हैं, जो दर्शन के इतिहास में, शायद, भारी बहुमत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनोवैज्ञानिकों को इस प्रश्न से निपटना होगा, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र को नहीं छोड़ता है।

एक यात्री की कल्पना करें, जो खुद को एक निश्चित समय पर जागने के लिए प्रेरित करता है, शांति से खुद को सोने के लिए छोड़ देता है: इसी तरह, हम दार्शनिक खुद को कुछ समय के लिए बीमारी की आत्मा और शरीर के साथ छोड़ देते हैं, जैसे ही हम स्वीकार करते हैं कि हम शुरू करते हैं बीमार पड़ जाते हैं, और जो कुछ भी हमारे सामने होता है, उसके प्रति उदासीनता से अपनी आँखें बंद कर लेते हैं। और जैसे एक यात्री जानता है कि कोई चीज़ सोती नहीं है, लेकिन वह घंटों को गिनता है और उसे जगाता है, उसी तरह हमें यकीन है कि निर्णायक क्षण हमें जगा हुआ पाएगा, कि कुछ आगे बढ़ेगा और हमारी आत्मा को काम पर पाएगा, चाहे वह कुछ भी हो कमजोरी, प्रतिगमन, नम्रता, कड़वाहट, मूर्खता, या जो कुछ भी वहां कहा जाता है, आत्मा की वे सभी दर्दनाक अवस्थाएं जिनके विरुद्ध स्वास्थ्य के क्षणों में गर्व प्रकट होता है (आखिरकार, पुराने जर्मन छंदों में उन्होंने गाया था: "सबसे गर्वित प्राणी पृथ्वी एक गौरवशाली आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा होगी”)। और इस तरह के आत्म-प्रश्न, आत्म-परीक्षण के बाद, एक व्यक्ति हर उस चीज़ में गहराई से प्रवेश करता है जो अब तक उसकी दार्शनिक सोच के दायरे में थी: वह पहले से बेहतर, सभी अनैच्छिक विचलन, नुक्कड़ और क्रेनियों, पड़ावों और विचार के धूप वाले स्थानों का अनुमान लगाता है, जहां पीड़ित विचारक बस एक पीड़ित व्यक्ति के रूप में मिल गया; वह अब पहले से ही जानता है कि बीमार शरीर और उसकी ज़रूरतें उसकी आत्मा को कहाँ ले जा रही हैं, धकेल रही हैं, लुभा रही हैं - सूर्य की ओर, शांति की ओर, नम्रता की ओर, धैर्य की ओर, उपचार की ओर, शब्द के किसी भी अर्थ में आनंद की ओर। प्रत्येक दर्शन जो विश्व को युद्ध से ऊपर रखता है; खुशी की अवधारणा की अपनी नकारात्मक परिभाषाओं के साथ कोई भी नैतिकता; प्रत्येक तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी भी चीज़ की अंतिम, अंतिम स्थिति को जानता है; दूसरी ओर, बाहर, ऊपर किसी बाहरी चीज़ के लिए कोई भी मजबूत सौंदर्यवादी या धार्मिक इच्छा - हमें यह सवाल पूछने का अधिकार देती है कि क्या दार्शनिक को प्रेरित करने वाली हर चीज़ एक दर्दनाक स्थिति नहीं थी? शारीरिक आवश्यकताओं का अचेतन मुखौटा, जिसे हम उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के पर्दे के नीचे छिपाते हैं, अपनी चरम सीमा तक पहुँच जाता है - और मुझे अक्सर आश्चर्य होता है कि क्या, आम तौर पर बोलते हुए, अब तक का सारा दर्शन केवल एक स्पष्टीकरण नहीं रहा है और शरीर की ज़रूरतों की ग़लतफ़हमी। उन निर्णयों में से सबसे मूल्यवान के पीछे, जो विचार के इतिहास के पाठ्यक्रम को दर्शाते हैं, हमारे शरीर के भौतिक गुणों की गलतफहमी है, चाहे वह किसी व्यक्ति, वर्ग या यहां तक ​​कि पूरी जाति के संबंध में हो। और तत्वमीमांसा की ये सभी साहसिक, पागलपन भरी चालें, और विशेष रूप से अस्तित्व के मूल्य के प्रश्न पर इसके सभी उत्तर, कुछ शारीरिक अवस्थाओं का एक लक्षण माना जाना चाहिए; और यदि वैज्ञानिक दृष्टिकोण से दुनिया के बारे में इन सभी सकारात्मक और नकारात्मक निर्णयों का कोई अर्थ नहीं है, तो किसी भी दर पर इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक के लिए वे बहुत मूल्यवान संकेत हैं, जैसा कि कहा गया है, एक लक्षण के रूप में जो हमारे शरीर की सफलताओं और विफलताओं का संकेत देता है। , वे ज्यादतियाँ, ताकत, निरंकुशता जो इतिहास में उसके हिस्से में आती हैं, या वे बाधाएँ, थकान और दरिद्रता जो उस पर अत्याचार करती हैं, निकट अंत का पूर्वाभास और इच्छाशक्ति की थकावट।

मैंने हमेशा उम्मीद की है कि सच्चा उपचारक - वह दार्शनिक जो सभी लोगों, समयों, नस्लों, सभी मानव जाति के लिए एक मौलिक उपचार ढूंढेगा - मेरे संदेह को सबके सामने उजागर करने और इस स्थिति को सभी दार्शनिक प्रणालियों में घोषित करने का साहस करने के लिए पर्याप्त साहस रखेगा। वर्तमान समय में, यह "सच्चाई" के बारे में नहीं है, बल्कि किसी पूरी तरह से अलग चीज़ के बारे में है, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, शक्ति, जीवन के बारे में...

आप पहले ही अनुमान लगा चुके हैं कि मैं कमजोरी के उस कठिन दौर के प्रति कृतघ्न नहीं हो सकता, जिसके सभी फायदे मैं अभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ हूं; मैं उनके प्रति कृतघ्नता महसूस नहीं कर सका जब मुझे स्पष्ट रूप से एहसास हुआ कि मेरा स्वास्थ्य, जो सभी प्रकार के परिवर्तनों से भरा हुआ है, एक मजबूत भावना वाले लोगों पर कितना लाभ दर्शाता है। वह दार्शनिक, जो कई बार स्वस्थ हो चुका है और बार-बार स्वस्थ हो रहा है, एक ही समय में कई दार्शनिक प्रणालियों से गुजरा है; यह हर बार अपनी स्थिति को केवल एक निश्चित आध्यात्मिक रूप देता है और उससे एक निश्चित आध्यात्मिक दूरी पर दूर चला जाता है। ऐसे रूपान्तरण की कला बिल्कुल दर्शनशास्त्र है। और हम दार्शनिक इतनी आज़ादी से आत्मा को शरीर से अलग नहीं करते जितनी भीड़ करती है, लेकिन जब हमें आत्मा को आत्मा से अलग करना होता है तब भी हमारे पास कम आज़ादी होती है। आख़िरकार, हम मेंढकों के बारे में नहीं सोच रहे हैं; क्योंकि हम ठंडे आंतरिक भाग वाले कोई उपकरण नहीं हैं, जो अपने आस-पास की घटनाओं को निष्पक्ष रूप से दर्ज करता है। आख़िरकार, हम अपने विचारों को जन्म देने और मातृ देखभाल के साथ उन्हें अपना सारा रक्त, हृदय, अग्नि, जुनून, पीड़ा, विवेक, भाग्य देने के लिए पीड़ा की गहराई से हमेशा के लिए बर्बाद हो गए हैं। हमारे लिए जीने का अर्थ है हमारे पास जो कुछ भी है उसे प्रकाश और ज्वाला में बदलना; रास्ते में जो मिलता है उसका भी हम वैसा ही हश्र करते हैं। और अब, बीमारी के संबंध में, मैं दृढ़ता से प्रश्न पूछना चाहता हूं: लेकिन, सामान्य तौर पर कहें तो, क्या यह अतिश्योक्तिपूर्ण होगा? आख़िरकार, केवल गंभीर दर्द ही आत्मा का अंतिम मुक्तिदाता है, क्योंकि केवल वह ही उस महान व्याख्या को देने में सक्षम है, जो प्रत्येक यू से एक्स बनाता है, वास्तविक, सही एक्स, वर्णमाला का अंतिम अक्षर।

... केवल महान दर्द, वह लंबे समय तक रहने वाला दर्द, जिसके दौरान हम जलते हैं जैसे कि कोई दांव पर लगा हो, हमें दार्शनिकों को बहुत गहराई तक उतरता है और खुद से सभी भरोसे, सभी अच्छे स्वभाव को हटा देता है, सभी पर्दे हटा देता है, सभी भोगों को त्याग देता है, हर चीज से बीच में , - एक शब्द में, हर उस चीज़ से जिसमें पहले हम, शायद, अपनी सारी मानवीय गरिमा मानते थे। मुझे संदेह है कि क्या ऐसा दर्द किसी व्यक्ति को पहले से बेहतर बनाता है; - लेकिन मुझे पता है कि वह इसे और गहरा बनाती है। क्या हम अपने गौरव, अपने उपहास, अपनी इच्छाशक्ति की पूरी ताकत से इसका विरोध करना सीखेंगे, और क्या हम उस भारतीय की तरह होंगे जो सबसे भयानक पीड़ा के तहत, अपने उत्पीड़क को दुर्भावनापूर्ण हरकतों से जवाब देता है; या, इस पीड़ा के सामने, आइए हम पूर्व के उस गैर-अस्तित्व की ओर मुड़ें - निर्वाण - उस मूक, अचल बहरी विनम्रता, आत्म-विस्मृति, आत्म-विघटन की ओर: - सभी समान, इतने लंबे और खतरनाक से स्वयं पर प्रभुत्व से एक बिल्कुल नया व्यक्ति उभरता है जिसके पास कुछ अतिरिक्त प्रश्न चिह्न होते हैं जो पहले की तुलना में अधिक गहरे, सख्त, अधिक जिद्दी, मतलबी और शांत प्रश्नों की तलाश करता है। यही जीवन पर भरोसा है, कि जीवन ही एक समस्या बन गया है। "और आप विश्वास नहीं कर सकते कि एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से एक ही समय में सुस्त और उदास हो जाएगा!" आख़िरकार, जीवन के प्रति प्रेम भी अभी भी संभव है, लेकिन अब आप केवल इस जीवन को एक अलग तरीके से प्यार करते हैं। आप उससे वैसे ही प्यार करते हैं जैसे आप उस महिला से करते हैं जो आपके अंदर संदेह पैदा करती है... लेकिन ये सभी समस्याएं जो आकर्षण दर्शाती हैं, ये सभी एक्स जो खुशी प्रकट करते हैं वह ऐसे आध्यात्मिक और प्रेरित लोगों के लिए बहुत महान है, और यह आनंदमय मनोदशा एक उज्ज्वल है समस्याओं से उत्पन्न होने वाली सभी माँगों से ऊपर, स्थिति की असुरक्षा से पैदा होने वाले सभी खतरों से ऊपर, यहाँ तक कि उस ईर्ष्या से भी ऊपर उठती रहती है जो प्रेमी अपने आप में महसूस करता है। तब हमें एक नई खुशी का पता चलेगा।

हालाँकि, आइए हम सबसे आवश्यक बात बताना न भूलें: इस भँवर से, इस कमज़ोरी और शिथिलता की गंभीर स्थिति से, इस गंभीर और दर्दनाक संदेह से, एक व्यक्ति पुनर्जन्म लेता है: अब, जैसे कि, त्वचा को हटा दिया गया है उससे, वह किसी भी संपर्क के प्रति अधिक ग्रहणशील हो जाता है और आनंद की अनुभूति के प्रति अधिक क्रोधित हो जाता है। वह एक बेहतर स्वाद प्रदर्शित करता है, उसकी जीभ हर अच्छी चीज़ के लिए कोमल हो गई है, अपने आनंद में वह एक दूसरी, और भी अधिक खतरनाक मासूमियत प्राप्त करता है - एक शब्द में , वह एक ही समय में पहले की तुलना में अधिक भोला और सौ गुना अधिक चालाक हो गया है। और हमारे प्रसन्नचित्त "शिक्षित", अमीर और शासक वर्ग के वे असभ्य, निष्प्राण, धूसर सुख उसके लिए कितने घृणित हो जाते हैं। अब हम मेले की उस अपार हलचल को किस दुर्भावना से सुनते हैं, जिसके बीच में "शिक्षित व्यक्ति" और वर्तमान समय के बड़े शहरी केंद्र खुद को कार्यों की मदद से "आध्यात्मिक सुख" के लिए मजबूर होने देते हैं। कला, किताबें और संगीत, और मादक पेय की उदार सहायता से! पीड़ा की ये नाटकीय चीखें हमारे कानों पर कितनी पीड़ादायक प्रभाव डालती हैं; हमारी भावना के लिए यह सब रोमांटिक उथल-पुथल और भावनाओं का भ्रम कितना अलग है, जिसे शिक्षित भीड़ बहुत पसंद करती है जब वह अपने आप में उदात्त, ऊंचा, आडंबरपूर्ण चीज़ खींच लेती है! नहीं, अगर हमें स्वस्थ अवस्था में भी किसी प्रकार की कला की आवश्यकता है, तो यह एक पूरी तरह से अलग कला होगी - यह मज़ाकिया, हल्की, मोबाइल, दिव्य शांत, दिव्य सुंदर कला होगी, जो समाशोधन में एक उज्ज्वल लौ की तरह जल जाएगी आकाश! कला मुख्य रूप से अपने सेवकों के लिए है और केवल अपने सेवकों के लिए है! और फिर हम कलाकारों से भी बेहतर जानते हैं कि इसके लिए एक आनंदमय अनुभूति की आवश्यकता होती है, हर चीज में एक आनंदमय अनुभूति की। और एक कलाकार के तौर पर मैं इसे साबित करना चाहूंगा। ऐसी कुछ चीजें हैं जिन्हें हम, समझदार लोग, बहुत अच्छी तरह से जानते हैं: ओह, काश हम अब, कला के सेवकों की तरह, भूलना और कुछ भी नहीं जानना सीख पाते! और भविष्य में, आप शायद ही हमें उन मिस्र के युवाओं के रास्ते पर फिर से मिलेंगे जो रात में मंदिर में इसके गंभीर और रहस्यमय माहौल का उल्लंघन करते हैं: वे मूर्तियों को गले लगाते हैं, खोलते हैं, उजागर करते हैं और प्रकाश में वह सब कुछ उजागर करते हैं जो सही ढंग से छिपा हुआ था। नहीं, हमने ऐसे तरीकों के प्रति अपनी इच्छा खो दी है, हम जानते हैं कि यह बुरा स्वाद है, हम किसी भी कीमत पर सत्य का अनुसरण नहीं करना चाहते हैं, सत्य के प्रेम में अब हमारे पास ऐसी युवा तुच्छता नहीं है: हम पहले से ही इसके लिए बहुत अनुभवी हैं यह, बहुत गंभीर, बहुत आनंददायक, बहुत गहरा और बहुत बार हमने इसके लिए खुद को जलाया है... हम अब इस बात पर विश्वास नहीं करते कि पर्दा हटाने के बाद भी सच्चाई अभी भी सच ही है; हम इस पर विश्वास करने के लिए काफी बूढ़े हैं। अब, शालीनता के कारण, हम हर चीज़ को नग्न देखने, हर जगह मौजूद रहने, हर चीज़ को समझने और "जानने" का प्रयास नहीं करते हैं। कभी-कभी उस शर्मिंदगी का सम्मान करना बेहतर होता है जिसके साथ प्रकृति पहेलियों और रंगीन अज्ञात के पीछे छिपती है। शायद सच तो ये है वो औरत जो बेवजह अपनी वजह नहीं बताती.

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 18 पृष्ठ हैं)

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
समलैंगिक विज्ञान (ला गे ए साइन्ज़ा)

मैं अपनी जगह पर रहता हूं

और मैं किसी को उदाहरण के तौर पर नहीं लेता.

और यदि आप दूसरों को सिखाने का निर्णय लेते हैं,

स्वयं का उपहास करने में शक्तिहीन

आप स्वयं हँसी के पात्र हैं।

मेरे दरवाजे के ऊपर हस्ताक्षर करें.

दूसरे जर्मन संस्करण की प्रस्तावना

1

यहाँ एक नहीं, अनेक प्रस्तावनाएँ देना संभव होगा; लेकिन मुझे संदेह है कि क्या हमने प्रस्तावनाओं से कुछ भी आवश्यक हासिल किया है। वास्तव में, आख़िरकार, हम अभी भी उनका उपयोग किसी ऐसे व्यक्ति को लाने में सक्षम नहीं कर पाएंगे जिसने कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है, इस पुस्तक में उठाए गए प्रश्नों के अनुभव के करीब। यह सब, मानो, गर्म हवा की भाषा में लिखा गया हो: इसमें कुछ उत्साही, बेचैन, विरोधाभासी, अस्थिर सुनाई देता है; यहां हर कोई सर्दियों के आगमन को समान रूप से महसूस करता है, और इस सर्दी पर जीत, जो आ रही है, आनी ही चाहिए और, शायद, पहले ही आ चुकी है... कृतज्ञता लगातार फूटती रहती है, जैसे कि कुछ बेहद अप्रत्याशित हुआ हो, और यह कृतज्ञता है एक व्यक्ति के ठीक होने का, क्योंकि आश्चर्य से वह ठीक हो गया था। "मीरा विज्ञान", यह नाम आत्मा के सैटर्नालिया को इंगित करता है, जिसने लंबे समय तक धैर्यपूर्वक एक भयानक उत्पीड़न को सहन किया - धैर्यपूर्वक, गंभीर रूप से और ठंडे तरीके से, इसे प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन इससे मुक्त होने की आशा भी नहीं रखी; और फिर तुरंत ही उसे ठीक होने की आशा और स्वास्थ्य के परम आनंद का एहसास हुआ। और यहां, हमारे आश्चर्य के लिए, उचित कवरेज में बहुत सी चीजें दिखाई देती हैं जो अनुचित और पूरी तरह से मूर्खतापूर्ण थीं, बहुत सारी कोमलता जानबूझकर कांटेदार सवालों पर बर्बाद कर दी जाती है जो आमतौर पर गर्म, चौकस रवैया नहीं जगाती हैं। यह पूरी किताब सभी प्रकार के अभावों और नपुंसकता की लंबी अवधि के बाद पूरी तरह से एक छुट्टी है; यह लौटने वाली ताकत का उल्लास है, आने वाले कल और परसों में एक नव जागृत विश्वास है, भविष्य की अचानक अनुभूति और पूर्वाभास है, सौभाग्य के करीब है, एक समुद्र जिसने फिर से अपनी बर्फ की सतह को साफ कर लिया है, ऐसे लक्ष्य जिन्हें पूरा करने की अनुमति दी गई थी फिर से स्थापित किया और जिसने फिर से खुद में आत्मविश्वास जगाया। और मेरे पीछे क्या बचा है! युवावस्था में खालीपन, थकावट, अविश्वास; गलत समय पर बुढ़ापा; शारीरिक पीड़ा का अत्याचार, जिसने अहंकार के अत्याचार को रास्ता दिया, जिसने पीड़ा के प्रभाव में निकाले गए सभी निष्कर्षों को नकार दिया - और फिर भी ये निष्कर्ष एक सांत्वना थे; - पूर्ण अकेलापन, मिथ्याचार के खिलाफ व्यक्तिगत बचाव के रूप में, जो दर्दनाक रूप से दूरदर्शी बन गया है; ज्ञान के क्षेत्र में स्वयं की मूलभूत सीमा, जो इसमें कड़वी, दर्दनाक, दर्दनाक है, जैसा कि अनुचित आध्यात्मिक आहार और भोग के प्रभाव में धीरे-धीरे बढ़ने वाली घृणा द्वारा निर्धारित है - जिसे रूमानियत के नाम से जाना जाता है - ओह, कौन मेरी तरह यह सब महसूस कर सकता है! हां, उन्होंने मुझे न केवल मेरे पागल, लंपट "जॉली साइंस" को माफ कर दिया होता, उन्होंने मुझे उन मुट्ठी भर गानों को भी माफ कर दिया होता जो मैंने इस बार अपनी किताब में जोड़े हैं - वे गाने जिनमें कवि लगभग अक्षम्य तरीके से सभी कवियों का मजाक उड़ाता है . लेकिन अफसोस! न केवल कवियों और उनके सुंदर "गीतात्मक मूड" पर, बल्कि इस नव पुनर्जीवित व्यक्ति को अपना गुस्सा भी निकालना होगा: कौन जानता है कि वह किस तरह के शिकार की तलाश में है, निकट भविष्य में पैरोडी का कौन सा राक्षस उसे लुभाएगा? "प्रारंभिक त्रासदी"इस जोखिम भरी लेकिन अकाट्य पुस्तक के अंत में यही निष्कर्ष निकलता है: सावधान! कुछ आश्चर्यजनक रूप से गंदा और बुरा घोषित किया जा रहा है, और इसमें कोई संदेह नहीं है प्रारंभिक पैरोडिया।

2

- लेकिन आइए हम श्री नीत्शे को शांति से छोड़ दें: हमें इससे क्या फर्क पड़ता है कि वह, श्री नीत्शे, फिर से स्वस्थ हो गए हैं? इसीलिए वह अपनी बीमारी को भी विशुद्ध वैज्ञानिक जिज्ञासा से देखता है। व्यक्तित्व और दर्शन आमतौर पर अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन हमें उन मतभेदों को नहीं भूलना चाहिए जो आमतौर पर यहां देखे जाते हैं। एक में दर्शन अपनी आवश्यकता के दबाव में बनता है, तो दूसरे में अपनी धन-शक्ति के प्रभाव में। पहले व्यक्ति को अपने स्वयं के दर्शन की एक निश्चित आवश्यकता महसूस होती है, समर्थन के एक बिंदु के रूप में, एक साधन के रूप में जो उसे शांत करने, ठीक करने, खुद को मुक्त करने, ऊपर उठने, खुद से दूर जाने में सक्षम बनाएगा; दूसरे के साथ, यह एक विलासिता है, सर्वोत्तम रूप से विजयी कृतज्ञता की उदारता है, जिसे, आखिरकार, विचार के स्वर्ग में विशाल लौकिक अक्षरों में अंकित किया जाना चाहिए। लेकिन उस सोच की रचनात्मकता क्या होगी जो बीमारी के घेरे में है? - और अक्सर ऐसा होता है कि यह या वह दार्शनिक प्रणाली अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति से निर्धारित होती है। ठीक यही बात हम बीमार विचारकों में देखते हैं, जो दर्शन के इतिहास में, शायद, भारी बहुमत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनोवैज्ञानिकों को इस प्रश्न से निपटना होगा, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र को नहीं छोड़ता है।

एक यात्री की कल्पना करें, जो खुद को एक निश्चित समय पर जागने के लिए प्रेरित करता है, शांति से खुद को सोने के लिए छोड़ देता है: इसी तरह, हम दार्शनिक खुद को कुछ समय के लिए बीमारी की आत्मा और शरीर के साथ छोड़ देते हैं, जैसे ही हम स्वीकार करते हैं कि हम शुरू करते हैं बीमार पड़ जाते हैं, और जो कुछ भी हमारे सामने होता है, उसके प्रति उदासीनता से अपनी आँखें बंद कर लेते हैं। और जैसे एक यात्री जानता है कि कोई चीज़ सोती नहीं है, लेकिन वह घंटों को गिनता है और उसे जगाता है, उसी तरह हमें यकीन है कि निर्णायक क्षण हमें जगा हुआ पाएगा, कि कुछ आगे बढ़ेगा और हमारी आत्मा को काम पर पाएगा, चाहे वह कुछ भी हो कमजोरी, प्रतिगमन, नम्रता, कड़वाहट, मूर्खता, या जो कुछ भी वहां कहा जाता है, आत्मा की वे सभी दर्दनाक अवस्थाएं जिनके विरुद्ध स्वास्थ्य के क्षणों में गर्व प्रकट होता है (आखिरकार, पुराने जर्मन छंदों में उन्होंने गाया था: "सबसे गर्वित प्राणी पृथ्वी एक गौरवशाली आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा होगी”)। और इस तरह के आत्म-प्रश्न, आत्म-परीक्षण के बाद, एक व्यक्ति हर उस चीज़ में गहराई से प्रवेश करता है जो अब तक उसकी दार्शनिक सोच के दायरे में थी: वह पहले से बेहतर, सभी अनैच्छिक विचलन, नुक्कड़ और क्रेनियों, पड़ावों और विचार के धूप वाले स्थानों का अनुमान लगाता है, जहां पीड़ित विचारक बस एक पीड़ित व्यक्ति के रूप में मिल गया; वह अब पहले से ही जानता है कि बीमार शरीर और उसकी ज़रूरतें उसकी आत्मा को कहाँ ले जा रही हैं, धकेल रही हैं, लुभा रही हैं - सूर्य की ओर, शांति की ओर, नम्रता की ओर, धैर्य की ओर, उपचार की ओर, शब्द के किसी भी अर्थ में आनंद की ओर। प्रत्येक दर्शन जो विश्व को युद्ध से ऊपर रखता है; खुशी की अवधारणा की अपनी नकारात्मक परिभाषाओं के साथ कोई भी नैतिकता; प्रत्येक तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी भी चीज़ की अंतिम, अंतिम स्थिति को जानता है; दूसरी ओर, बाहर, ऊपर किसी बाहरी चीज़ के लिए कोई भी मजबूत सौंदर्यवादी या धार्मिक इच्छा - हमें यह सवाल पूछने का अधिकार देती है कि क्या दार्शनिक को प्रेरित करने वाली हर चीज़ एक दर्दनाक स्थिति नहीं थी? शारीरिक आवश्यकताओं का अचेतन मुखौटा, जिसे हम उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के पर्दे के नीचे छिपाते हैं, अपनी चरम सीमा तक पहुँच जाता है - और मुझे अक्सर आश्चर्य होता है कि क्या, आम तौर पर बोलते हुए, अब तक का सारा दर्शन केवल एक स्पष्टीकरण नहीं रहा है और शरीर की ज़रूरतों की ग़लतफ़हमी। उन निर्णयों में से सबसे मूल्यवान के पीछे, जो विचार के इतिहास के पाठ्यक्रम को दर्शाते हैं, हमारे शरीर के भौतिक गुणों की गलतफहमी है, चाहे वह किसी व्यक्ति, वर्ग या यहां तक ​​कि पूरी जाति के संबंध में हो। और तत्वमीमांसा की ये सभी साहसिक, पागलपन भरी चालें, और विशेष रूप से अस्तित्व के मूल्य के प्रश्न पर इसके सभी उत्तर, कुछ शारीरिक अवस्थाओं का एक लक्षण माना जाना चाहिए; और यदि वैज्ञानिक दृष्टिकोण से दुनिया के बारे में इन सभी सकारात्मक और नकारात्मक निर्णयों का कोई अर्थ नहीं है, तो किसी भी दर पर इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक के लिए वे बहुत मूल्यवान संकेत हैं, जैसा कि कहा गया है, एक लक्षण के रूप में जो हमारे शरीर की सफलताओं और विफलताओं का संकेत देता है। , वे ज्यादतियाँ, ताकत, निरंकुशता जो इतिहास में उसके हिस्से में आती हैं, या वे बाधाएँ, थकान और दरिद्रता जो उस पर अत्याचार करती हैं, निकट अंत का पूर्वाभास और इच्छाशक्ति की थकावट।

मैंने हमेशा उम्मीद की है कि सच्चा उपचारक - वह दार्शनिक जो सभी लोगों, समयों, नस्लों, सभी मानव जाति के लिए एक मौलिक उपचार ढूंढेगा - मेरे संदेह को सबके सामने उजागर करने और इस स्थिति को सभी दार्शनिक प्रणालियों में घोषित करने का साहस करने के लिए पर्याप्त साहस रखेगा। वर्तमान समय में, यह "सच्चाई" के बारे में नहीं है, बल्कि किसी पूरी तरह से अलग चीज़ के बारे में है, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, शक्ति, जीवन के बारे में...

3

आप पहले ही अनुमान लगा चुके हैं कि मैं कमजोरी के उस कठिन दौर के प्रति कृतघ्न नहीं हो सकता, जिसके सभी फायदे मैं अभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ हूं; मैं उनके प्रति कृतघ्नता महसूस नहीं कर सका जब मुझे स्पष्ट रूप से एहसास हुआ कि मेरा स्वास्थ्य, जो सभी प्रकार के परिवर्तनों से भरा हुआ है, एक मजबूत भावना वाले लोगों पर कितना लाभ दर्शाता है। वह दार्शनिक, जो कई बार स्वस्थ हो चुका है और बार-बार स्वस्थ हो रहा है, एक ही समय में कई दार्शनिक प्रणालियों से गुजरा है; यह हर बार अपनी स्थिति को केवल एक निश्चित आध्यात्मिक रूप देता है और उससे एक निश्चित आध्यात्मिक दूरी पर दूर चला जाता है। ऐसे रूपान्तरण की कला बिल्कुल दर्शनशास्त्र है। और हम दार्शनिक इतनी आज़ादी से आत्मा को शरीर से अलग नहीं करते जितनी भीड़ करती है, लेकिन जब हमें आत्मा को आत्मा से अलग करना होता है तब भी हमारे पास कम आज़ादी होती है। आख़िरकार, हम मेंढकों के बारे में नहीं सोच रहे हैं; क्योंकि हम ठंडे आंतरिक भाग वाले कोई उपकरण नहीं हैं, जो अपने आस-पास की घटनाओं को निष्पक्ष रूप से दर्ज करता है। आख़िरकार, हम अपने विचारों को जन्म देने और मातृ देखभाल के साथ उन्हें अपना सारा रक्त, हृदय, अग्नि, जुनून, पीड़ा, विवेक, भाग्य देने के लिए पीड़ा की गहराई से हमेशा के लिए बर्बाद हो गए हैं। हमारे लिए जीने का अर्थ है हमारे पास जो कुछ भी है उसे प्रकाश और ज्वाला में बदलना; रास्ते में जो मिलता है उसका भी हम वैसा ही हश्र करते हैं। और अब, बीमारी के संबंध में, मैं दृढ़ता से प्रश्न पूछना चाहता हूं: लेकिन, सामान्य तौर पर कहें तो, क्या यह अतिश्योक्तिपूर्ण होगा? आख़िरकार, केवल गंभीर दर्द ही आत्मा का अंतिम मुक्तिदाता है, क्योंकि केवल वह ही उस महान व्याख्या को देने में सक्षम है, जो प्रत्येक यू से एक्स बनाता है, वास्तविक, सही एक्स, वर्णमाला का अंतिम अक्षर।

... केवल महान दर्द, वह लंबे समय तक रहने वाला दर्द, जिसके दौरान हम जलते हैं जैसे कि कोई दांव पर लगा हो, हमें दार्शनिकों को बहुत गहराई तक उतरता है और खुद से सभी भरोसे, सभी अच्छे स्वभाव को हटा देता है, सभी पर्दे हटा देता है, सभी भोगों को त्याग देता है, हर चीज से बीच में , - एक शब्द में, हर उस चीज़ से जिसमें पहले हम, शायद, अपनी सारी मानवीय गरिमा मानते थे। मुझे संदेह है कि क्या ऐसा दर्द किसी व्यक्ति को पहले से बेहतर बनाता है; - लेकिन मुझे पता है कि वह इसे और गहरा बनाती है। क्या हम अपने गौरव, अपने उपहास, अपनी इच्छाशक्ति की पूरी ताकत से इसका विरोध करना सीखेंगे, और क्या हम उस भारतीय की तरह होंगे जो सबसे भयानक पीड़ा के तहत, अपने उत्पीड़क को दुर्भावनापूर्ण हरकतों से जवाब देता है; या, इस पीड़ा के सामने, आइए हम पूर्व के उस गैर-अस्तित्व की ओर मुड़ें - निर्वाण - उस मूक, अचल बहरी विनम्रता, आत्म-विस्मृति, आत्म-विघटन की ओर: - सभी समान, इतने लंबे और खतरनाक से स्वयं पर प्रभुत्व से एक बिल्कुल नया व्यक्ति उभरता है जिसके पास कुछ अतिरिक्त प्रश्न चिह्न होते हैं जो पहले की तुलना में अधिक गहरे, सख्त, अधिक जिद्दी, मतलबी और शांत प्रश्नों की तलाश करता है। यही जीवन पर भरोसा है, कि जीवन ही एक समस्या बन गया है। "और आप विश्वास नहीं कर सकते कि एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से एक ही समय में सुस्त और उदास हो जाएगा!" आख़िरकार, जीवन के प्रति प्रेम भी अभी भी संभव है, लेकिन अब आप केवल इस जीवन को एक अलग तरीके से प्यार करते हैं। आप उससे वैसे ही प्यार करते हैं जैसे आप उस महिला से करते हैं जो आपके अंदर संदेह पैदा करती है... लेकिन ये सभी समस्याएं जो आकर्षण दर्शाती हैं, ये सभी एक्स जो खुशी प्रकट करते हैं वह ऐसे आध्यात्मिक और प्रेरित लोगों के लिए बहुत महान है, और यह आनंदमय मनोदशा एक उज्ज्वल है समस्याओं से उत्पन्न होने वाली सभी माँगों से ऊपर, स्थिति की असुरक्षा से पैदा होने वाले सभी खतरों से ऊपर, यहाँ तक कि उस ईर्ष्या से भी ऊपर उठती रहती है जो प्रेमी अपने आप में महसूस करता है। तब हमें एक नई खुशी का पता चलेगा।

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हालाँकि, आइए हम सबसे आवश्यक बात बताना न भूलें: इस भँवर से, इस कमज़ोरी और शिथिलता की गंभीर स्थिति से, इस गंभीर और दर्दनाक संदेह से, एक व्यक्ति पुनर्जन्म लेता है: अब, जैसे कि, त्वचा को हटा दिया गया है उससे, वह किसी भी संपर्क के प्रति अधिक ग्रहणशील हो जाता है और आनंद की अनुभूति के प्रति अधिक क्रोधित हो जाता है। वह एक बेहतर स्वाद प्रदर्शित करता है, उसकी जीभ हर अच्छी चीज़ के लिए कोमल हो गई है, अपने आनंद में वह एक दूसरी, और भी अधिक खतरनाक मासूमियत प्राप्त करता है - एक शब्द में , वह एक ही समय में पहले की तुलना में अधिक भोला और सौ गुना अधिक चालाक हो गया है। और हमारे प्रसन्नचित्त "शिक्षित", अमीर और शासक वर्ग के वे असभ्य, निष्प्राण, धूसर सुख उसके लिए कितने घृणित हो जाते हैं। अब हम मेले की उस अपार हलचल को किस दुर्भावना से सुनते हैं, जिसके बीच में "शिक्षित व्यक्ति" और वर्तमान समय के बड़े शहरी केंद्र खुद को कार्यों की मदद से "आध्यात्मिक सुख" के लिए मजबूर होने देते हैं। कला, किताबें और संगीत, और मादक पेय की उदार सहायता से! पीड़ा की ये नाटकीय चीखें हमारे कानों पर कितनी पीड़ादायक प्रभाव डालती हैं; हमारी भावना के लिए यह सब रोमांटिक उथल-पुथल और भावनाओं का भ्रम कितना अलग है, जिसे शिक्षित भीड़ बहुत पसंद करती है जब वह अपने आप में उदात्त, ऊंचा, आडंबरपूर्ण चीज़ खींच लेती है! नहीं, अगर हमें स्वस्थ अवस्था में भी किसी प्रकार की कला की आवश्यकता है, तो यह एक पूरी तरह से अलग कला होगी - यह मज़ाकिया, हल्की, मोबाइल, दिव्य शांत, दिव्य सुंदर कला होगी, जो समाशोधन में एक उज्ज्वल लौ की तरह जल जाएगी आकाश! कला मुख्य रूप से अपने सेवकों के लिए है और केवल अपने सेवकों के लिए है! और फिर हम कलाकारों से भी बेहतर जानते हैं कि इसके लिए एक आनंदमय अनुभूति की आवश्यकता होती है, हर चीज में एक आनंदमय अनुभूति की। और एक कलाकार के तौर पर मैं इसे साबित करना चाहूंगा। ऐसी कुछ चीजें हैं जिन्हें हम, समझदार लोग, बहुत अच्छी तरह से जानते हैं: ओह, काश हम अब, कला के सेवकों की तरह, भूलना और कुछ भी नहीं जानना सीख पाते! और भविष्य में, आप शायद ही हमें उन मिस्र के युवाओं के रास्ते पर फिर से मिलेंगे जो रात में मंदिर में इसके गंभीर और रहस्यमय माहौल का उल्लंघन करते हैं: वे मूर्तियों को गले लगाते हैं, खोलते हैं, उजागर करते हैं और प्रकाश में वह सब कुछ उजागर करते हैं जो सही ढंग से छिपा हुआ था। नहीं, हमने ऐसे तरीकों के प्रति अपनी इच्छा खो दी है, हम जानते हैं कि यह बुरा स्वाद है, हम किसी भी कीमत पर सत्य का अनुसरण नहीं करना चाहते हैं, सत्य के प्रेम में अब हमारे पास ऐसी युवा तुच्छता नहीं है: हम पहले से ही इसके लिए बहुत अनुभवी हैं यह, बहुत गंभीर, बहुत आनंददायक, बहुत गहरा और बहुत बार हमने इसके लिए खुद को जलाया है... हम अब इस बात पर विश्वास नहीं करते कि पर्दा हटाने के बाद भी सच्चाई अभी भी सच ही है; हम इस पर विश्वास करने के लिए काफी बूढ़े हैं। अब, शालीनता के कारण, हम हर चीज़ को नग्न देखने, हर जगह मौजूद रहने, हर चीज़ को समझने और "जानने" का प्रयास नहीं करते हैं। कभी-कभी उस शर्मिंदगी का सम्मान करना बेहतर होता है जिसके साथ प्रकृति पहेलियों और रंगीन अज्ञात के पीछे छिपती है। शायद सच तो ये है वो औरत जो बेवजह अपनी वजह नहीं बताती.

क्या उसका नाम ग्रीक में पहले से ही बाउबो नहीं है? ओह, वे यूनानी! वे जानते थे कि कैसे जीना है: इसके लिए बहादुरी से सतह पर, मोड़ों पर, शीर्ष पर बने रहना, दुनिया, भूतों को मूर्तिमान करना, रूपों, स्वरों, शब्दों में विश्वास करना, भूतों के पूरे ओलंपस में विश्वास करना आवश्यक था! ये यूनानी, अपनी सारी गहराई के बावजूद, सतही लोग थे। और क्या हम, बहादुर लोग, जो बहादुरी से आधुनिक विचार की सबसे ऊंची और सबसे खतरनाक ऊंचाइयों पर चढ़ गए और, अपने चारों ओर देखते हुए, नीचे देखते हैं, क्या ऐसा नहीं है? क्या इस संबंध में हम वही यूनानी नहीं हैं? क्या रूप, स्वर और शब्दों के प्रशंसक समान नहीं हैं? और इसलिए कला के वही मंत्री नहीं?

जेनोआ के पास रूटा, शरद ऋतु 1886

मजाक, धोखा और बदला
(जर्मन तुकबंदी में प्रस्तावना)

आमंत्रण

हे खानेवालों, मेरे भोजन का जोखिम उठाओ!
और अगले ही दिन आप इसे और अधिक पाएंगे
सुखद।
और एक दिन में आप इसे अभी भी एक स्वादिष्ट व्यंजन मानेंगे!
और यदि तुम फिर और अधिक की कामना करते हो,
वे मेरे पुराने काम हैं.
वे मुझे नए काम के लिए प्रेरित करते हैं।'

मेरी खुशी

जब से मैं भटकने की तलाश में थक गया हूँ,
सब कुछ का अंत, मैंने खोजना सीखा।
चूँकि मैं जिस ख़राब हवा से मिलता हूँ,
सभी हवाओं में मैं अपनी पाल खोलता हूं।

निडर

जहां आपको खड़ा होना था वहां गहराई तक खोदें!
आखिर गहराई में तो खजाना है!
और अंधेरे लोगों को चिल्लाने दो:
धरती के अंदर हर जगह है नर्क!

बात करना

उ. क्या मैं बीमार था? क्या वह अब स्वस्थ है?
फिर मेरा इलाज किसने किया!
मैं यह सब कैसे भूल गया!

बी. मुझे विश्वास है कि अब, मित्र, तुम ठीक हो गए हो:
आख़िरकार, वही स्वस्थ है जिसने सब कुछ भूलना सीख लिया है!

गुण

हमारे सद्गुण उतनी ही आसानी से आगे बढ़ने चाहिए,
जैसे होमर के छंद अपनी गति बनाते हैं।

प्रूडेंस

समतल मैदान के बीच में न खड़े हों
और बहुत दूर मत जाओ!
आख़िरकार, आधी ऊँचाई से
हमारी दुनिया और भी खूबसूरत दिखती है.

वडेमेकम - वडेमेकम

मेरा स्वभाव और मेरी वाणी तुम्हें मेरी ओर खींचती है,
और क्या तुम जाने के लिए तैयार हो, और क्या तुम पहले से ही मेरा पीछा कर रहे हो?
लेकिन कोई नहीं! अपने प्रति सच्चे रहें और अनुसरण करें
केवल अपने लिए;
फिर धीरे-धीरे ही सही, लेकिन फिर भी तुम जाओगे
मेरे पीछे।

तीसरे त्वचा परिवर्तन पर

मेरी त्वचा पहले से ही विकृत और फटी हुई है,
और पेट फिर भोजन मांगता है।
वह इतनी जमीन खा जाता है.
और पत्थरों और घासों के बीच ज़िगज़ैग
मैं भूख से व्याकुल होकर रेंगता हूँ,
उसी अन्न को भक्षण करना-पृथ्वी,
जिसे मैं हमेशा पहले खाता हूं.

हाँ! मैं अपनी ख़ुशी में चाहता हूँ
सबको खुश करो!
क्या तुम मेरे गुलाब भी चुनना चाहोगे?
अपना मोड़ मोड़ो और तुम्हें छिपना पड़ेगा
चट्टान और जंगली कांटों की दीवार के बीच,
अपने दिल में एक लालची इच्छा रखते हुए!
आख़िरकार, मेरी ख़ुशी को दुष्ट उपहास पसंद है!
आख़िरकार, मेरी ख़ुशी को हर तरह की साज़िशें पसंद हैं!
क्या तुम मेरे गुलाब चुनना चाहते हो?

सापेक्ष

दुनिया और जिन लोगों को आप देखते हैं, उनके प्रति मेरी अवमानना
केवल इस तथ्य में कि मैं हमेशा कई चीजों के प्रति उदासीन रहा हूं।
पर उसकी भी इतनी बेरुखी है,
कौन पूरा प्याला पीता है, -
तो आप भी शराब के बारे में एक ही राय रखें।

एक कहावत के शब्दों में

नम्र और कठोर, कठोर और कोमल,
दोस्त और अजनबी, गंदा और साफ, यही मैं हूं।
बुद्धिमान और मूर्ख मुझसे मिलने के लिए दौड़ पड़ते हैं। -
मैं तुरंत होना चाहूँगा
कबूतर, साँप और सूअर.

आत्मज्ञान के प्रेमी के लिए

यदि आप आँखों और अहसास को थका देना नहीं चाहते,
फिर आपको छाया में तेज धूप का अनुसरण करना चाहिए।

स्वर्ग सिर्फ चिकनी बर्फ है
जो अच्छा डांस करता है.

साहसिक

पूरे टुकड़े से दुश्मनी निकालना बेहतर है,
दोस्ती को एक साथ कैसे जोड़ें.

जंग

आवश्यकता और जंग कभी-कभी होती है:
आख़िरकार, हर समय तेज़ बने रहना ही काफी नहीं है,
"वह बहुत छोटा है," फिर गपशप।

यदि आप पहाड़ की चोटी पर जाना चाहते हैं,
बिना सोचे-समझे केवल यही लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए।

एक शक्तिशाली आदमी का दिन

रोते-रोते तुम चले जाओ!
अपने आप को सब कुछ दे दो!

आत्मा में मतलब

मैं आत्मा में गरीबों से नफरत करता हूँ:
आख़िर उनमें न तो अच्छा है और न ही बुरा।

व्यक्तिगत सातवाँ

शब्द अंतरिक्ष में खाली है, उसने खुद को मनोरंजन के लिए फेंक दिया,
लेकिन साथ ही इसने महिला के दिल में भी जहर घोल दिया.

आपकी जानकारी के लिए

आख़िरकार, एक बार सहने की तुलना में दोहरा दर्द सहना आसान है?
तो, क्या आप इसे स्वीकार करने को तैयार हैं?

घमंड के विरुद्ध

घमंडी मत बनो: एक छोटा सा उपहास
- तुम्हें अपनी जगह पर रखो.

पुरुष और स्त्री

"वह औरत जिसे तुमसे प्यार हो गया,
अपना अपहरण कर लो।"
पुरुष ऐसा ही सोचता है, परन्तु स्त्री लूटती नहीं, चोरी करती है।

स्पष्टीकरण

खुद को समझाने के लिए मुझे अंदर जाना होगा,
इसीलिए मैं अपना खुद का कमेंटेटर नहीं बन पा रहा हूं.
लेकिन जो अपनी राह पर खड़ा है
मुझे अपने साथ ईश्वर की रोशनी में लाता है।

निराशावादियों का इलाज

अफसोस, तुम रो रहे हो, दोस्त, कि तुमने जीवन के प्रति अपना स्वाद खो दिया है?
क्या यह पुरानी सनक नहीं है?
मैं तुम्हें निंदा करते, शोर मचाते हुए सुनता हूं
थूकना? -
मेरा धैर्य ख़त्म हो गया है!
मेरी सलाह मानो. जल्द फैसला करें
और तुम एक मोटे मेंढक को निगल जाते हो।
तब आप अपने आप को अपच से ठीक कर लेंगे।

मैं दूसरे लोगों की भावना जानता हूं
और मैं खुद नहीं जानता.
हालाँकि आँखें मेरे बहुत करीब हैं,
लेकिन मैं वह नहीं हूं जो मैं देखता हूं या मैंने देखा है।
और यदि मैं अपनी बेहतर सेवा करना चाहता हूँ,
उसे जितना हो सके खुद से दूर बैठना चाहिए था।
हालाँकि मेरे दुश्मन जितना दूर नहीं,
लेकिन सबसे करीबी दोस्त अभी भी बहुत दूर बैठा है! -
और उसके और मेरे बीच में!
अच्छा सोचो मैं तुमसे क्या पूछ रहा हूँ?

मेरी कठोरता

मुझे जोर से आगे बढ़ना होगा:
"तुम ठोस हो, लेकिन क्या तुम पत्थर के बने हो?"
मुझे सौ कदम दूर जाना होगा
और साथ ही कोई भी मेरे लिए सीढ़ी नहीं है
यह नहीं हो सकता।

कोई और निशान नहीं! रसातल के चारों ओर जंभाई!
और जीवन की आवाज़ें अब शांत हो गई हैं
भेजा मत खा!
आख़िरकार, आप यही तो चाहते थे! आख़िरकार, सद्भावना
घिसे-पिटे रास्ते से हटकर तुम पहाड़ों पर चले गए!
खैर, यात्री के बारे में क्या? इसे आत्मा में स्पष्ट होने दो
और अपने चारों ओर ठंडी निगाहें डालें!
सही रास्ता भटक गया!
और आप खुद पर विश्वास रखें, खतरे को टाला नहीं जा सकता!

शुरुआती के लिए आराम

बेबस बच्चे को देखो
जब यह अपने मुड़े हुए से टकराता है
घुरघुराने वाले सूअरों के झुंड में पैर!
वह केवल रो सकता है, और केवल रो सकता है,
और आप सोचते हैं: क्या यह सचमुच सीख सकता है
क्या आप कभी खड़े होकर चलते हैं?
डरो मत, आप जल्द ही उसे नाचते हुए देखेंगे!
पहले यह दो पैरों पर खड़ा होना सीखेगा,
और फिर वह सिर के बल चलेगा.

सितारों का स्वार्थ

अगर मैं घूमता नहीं रहता
अपने चारों ओर एक बंद कक्षा में,
मैं कैसे पालन कर सकता था
तेज धूप के पीछे और जले नहीं?

मुझे अपने पास रहना अच्छा नहीं लगता
मेरे पड़ोसी:
उसे ऊँचे और दूर तक जाने दो!
अन्यथा, वह मेरा मार्गदर्शक सितारा कैसे बन सकता था?

छद्मवेश में धर्मपरायणता

ताकि उनकी खुशियों से हम पर अत्याचार न हो,
तुमने राक्षसी वस्त्र धारण कर लिया
और नारकीय व्यंग्यवाद को जाने दो।
लेकिन सब व्यर्थ:
आपकी आँखों में धर्मपरायणता चमकती है।

उ. वह शर्मिंदा क्यों हुए?
अब उसकी सुनने की शक्ति में क्या खलल पड़ा?
संवेदनशील कान ने वहां क्या पकड़ा?
वह इतना उदास क्यों था?

बी. जिसने कभी बेड़ियों का जूआ पहना था,
वह हर जगह जंजीरों की झंकार सुनता है!

अकेला

मुझे लोगों का उसी तरह नेतृत्व करने से नफरत है
और किसी का अनुसरण करें।
आज्ञा का पालन करना? - नहीं। लेकिन संपादित भी न करें!
वह जो स्वयं में भय उत्पन्न नहीं करता, वह दूसरों से नहीं डरता:
आख़िर डर ही तो भीड़ का नेता बन सकता है.
लेकिन खुद को निर्देशित करना भी मेरे लिए घृणित है!
मैं चाहूंगा, जंगली जानवरों की तरह या आज़ाद
समुद्र के बच्चे
एक पल के लिए भूल जाओ,
आज़ादी में अपने सपनों को समर्पित करने के लिए,
और सिर्फ अपने लिए तैयार हो जाओ।

सेनेका एट हॉक जीनस ओमने

अपने असहनीय ज्ञान को लिखता और लिखता है
बकवास (लारीफ़ारी),
मानो यह जरूरी था प्राइमम स्क्रिबरे,
दीनदे दार्शनिक.

हाँ! मैं कभी-कभी बर्फ बनाता हूं
यह पाचन में मदद करता है.
और यदि आपको बहुत कुछ सीखना है,
तुम्हें मेरी बर्फ कितनी पसंद आएगी!

एहतियात

क्या हम अपनी रोटी अपने चेहरे के पसीने में खायें?
परंतु बुद्धिमान चिकित्सकों के अनुसार उससे वह
बेहतर स्वाद नहीं होगा.
यहाँ सीरियस अपनी आग से चमकता है,
वह कहाँ जाता है?
हम अपने चेहरे के पसीने में शराब पियेंगे!

ईर्ष्या के बिना

आप किसी के न होने के कारण उसका आदर करते हैं
ईर्ष्या की भावना नहीं पालता?
लेकिन वह कोई ध्यान नहीं देता.
आपके सभी सम्मानों को।

समस्त सूक्ष्म का आधार

चार से बेहतर टिपटो!
खुले दरवाज़े से निकलने की तुलना में कीहोल से निकलना बेहतर है!

अच्छी सलाह

क्या आप सपने में महिमा से बंधे हैं?
फिर श्रद्धापूर्वक ऐसी शिक्षा स्वीकार करो,
जो आपको लाने का अवसर देता है
सम्मान का त्याग.

बुनियादी बातों की तलाश

तो क्या मैं एक खोजकर्ता हूँ? ओह, उस शब्द को छोड़ दो!
मुझमें बस एक निश्चित गंभीरता है
और अब मैं नीचे, नीचे, नीचे जा रहा हूं
और अंत में, मैं तह तक जाता हूं।

"मैं आज जा रहा हूं क्योंकि यह मेरे लिए बेहतर है," -
जो अनंत काल में जाता है वह यही सोचता है।
और यदि लोग कहें, "वह बहुत जल्दी चला जाता है,
बहुत देर हो गई",
इन अफवाहों से उन्हें बिल्कुल भी फर्क नहीं पड़ता.

थके हुए लोगों का तर्क

सभी कमजोर, सुस्त लोग सूर्य की ओर रुख करते हैं
उनके आरोपों के साथ.
पेड़ों में वे छाया को महत्व देते हैं!

"देखो: वह नीचे फिसल रहा है, अब वह गिर रहा है,"
आप प्रसन्न होते हैं:
और वह वास्तव में केवल अपनी ऊंचाई से ही है
आप तक उतरता है!
आख़िरकार, वह अपनी ख़ुशी को अथाह मानता है
और भारी
और इसकी उज्ज्वल रोशनी आपके अंधेरे का पीछा करती है।

कानूनों के खिलाफ

मैंने घड़ियाँ पहनना शुरू कर दिया
और अब मुझे इसकी जरूरत नहीं है
सितारों की दौड़ का अनुसरण करें
धूप, छाया और मुर्गे की बांग की हलचल.
और समय मेरे लिए क्या घोषणा करता है
स्वयं अब से बहरा, अंधा, गूंगा है।
और इसे अपने टिक-टॉक से क्रियान्वित करें
मौन प्रकृति.

ऋषि का कथन

मैं भीड़ के लिए अजनबी हूं, लेकिन साथ ही मैं उसके लिए उपयोगी भी हूं:
मैं उस साफ़ सूरज को बुलाता हूँ, फिर मैं एक बादल लाता हूँ -
लेकिन सब कुछ इस भीड़ से ऊपर है!

सिर खो दिया

उसके पास अब एक आत्मा है, लेकिन उसे यह कैसे मिली?
उनकी वजह से उनके पति ने युवावस्था में ही अपना दिमाग खो दिया था।
और उस समय तक उसका सिर विचारों से समृद्ध था:
अशुद्ध को अब समझ आ गया...ओह! नहीं! नहीं!
महिला!

मंगलकलश

"ओह, अगर अचानक सारी चाबियाँ खो गईं,
और एक मास्टर चाबी सभी तालों के पास पहुंच गई!
हर वक्त ऐसा ही सोचता है
जो खुद मास्टर चाबी है.

पैर से लिखना

मैं सिर्फ हाथ से ही नहीं लिखता,
और लेग लगातार लेखक के साथ रहना चाहता है।
दृढ़तापूर्वक, स्वतंत्र रूप से और साहसपूर्वक वह मेरे साथ दौड़ती है
अब मैदान पर, फिर कागज पर.

इंसान। अतिमानव। किताब

तू सुस्त और डरपोक है, जबकि तेरी निगाहें पीछे मुड़ी हुई हैं,
और दिल भविष्य में विश्वास करता है, जहां आप खुद को तलाश रहे हैं
समर्थन करता है:
हे पक्षी! क्या मैं तुझे उकाबों में गिनूं?
या क्या आप मिनर्वा का पसंदीदा उल्लू हैं?

पाठक के लिए

मैं आपके स्वस्थ पेट और दांतों की कामना करता हूँ!
और यदि केवल तुम मेरी पुस्तक का सामना करोगे,
तो मेरे साथ, मेरे दोस्त, साथ रहो!

यथार्थवादी कलाकार

"प्रकृति के प्रति सच्चे रहें - यही आपका लक्ष्य है।"
लेकिन वह इस कार्य को कैसे पूरा कर सकता है?
आख़िरकार, प्रकृति चित्र में नहीं जाएगी! -
आख़िरकार, दुनिया का सबसे छोटा टुकड़ा असीमित है!
अंत में, उसके ब्रश के नीचे ही झूठ है,
क्या पसंदउसे,
और उसे बस यही पसंद है शायदवह चित्रित करता है!

विशेष स्वाद

यदि मुझे स्वतंत्र विकल्प दिया जाए,
तब मैं ख़ुशी से स्वर्ग में बस जाऊँगा,
लेकिन बड़े मजे से - घर पर
दरवाज़ों के सामने!

हम्फॉक्ड हॉक

आपकी नाक सुडौल दिखती है
अपने चारों ओर और नासिकाएँ फुलाता है।
तुम ऐसे ही हो, बिना सींग वाला गैंडा,
मेरे गौरवान्वित छोटे आदमी, और तुम आकर्षक दिखते हो
हर कोई आपके लिए!
और आप हमेशा एक साथ मिलेंगे
कुबड़ी नाक और स्पष्ट अभिमान।

खरोंच पंख

कलम चरमराती है: ओह, लानत है!
तो क्या मैं हमेशा के लिए कलम से चीखने-चिल्लाने के लिए अभिशप्त हूँ?
फिर बहादुरी से मैंने इंकवेल पर कब्ज़ा कर लिया
और स्याही की मोटी-मोटी धारों से पोतने लगा,
और मेरा काम कितना पूर्ण और विस्तृत चल रहा है!
मैं हर योजना में कैसे सफल होता हूँ!
हाँ, यह सच है, अभी यह स्पष्ट नहीं है
मेरे पत्र।
तो क्या हुआ? आख़िर मैं जो लिखता हूँ उसे कौन पढ़ता है?

ऊँचे लोग

जो ऊपर जाएगा उसकी सराहना की जाएगी!
परन्तु जो प्रशंसा सुनता है उसका पतन हो जाता है!
वहाँ ऊपर रहने के लिए
आपको प्रशंसा के प्रति भी उदासीन रहना चाहिए।

संशयवादी दिवस

आपने अपना लगभग आधा जीवन जी लिया
और तीर आगे बढ़ता है और रोमांच महसूस होता है
आपकी आत्मा!
आप दुनिया भर में काफी घूम चुके हैं;
मैंने खोजा और नहीं मिला - तो झिझक क्यों?
आपने अपना लगभग आधा जीवन जी लिया
घंटे दर घंटे कष्ट सहते रहे और ग़लतियाँ करते रहे!
आप और क्या ढूंढ रहे हैं? किस लिए?
मैं एक चीज़ के लिए प्रयास करता हूँ - और अधिक गहराई तक जाने के लिए!

मैं कहाँ से आया हूँ - मुझे पता है!
मैं हमेशा एक अतृप्त ज्वाला से जलता रहता हूँ,
और मैं खुद खाता हूँ!
मैं जो कुछ भी छूऊंगा वह चमक उठेगा
जो कुछ भी मैंने त्याग दिया है वह गर्म राख बनकर रह गया है।

सितारों का नैतिक

रास्ता तुम्हें दिखाया गया है, सितारा।
और अंधेरे से आपका कोई लेना-देना नहीं है!
शांति से अपना रास्ता बनाओ
और उनके दुःख पर ध्यान मत दो!
आपकी चमक सुदूर लोकों तक पहुँचती है,
एक पाप के लिए हम तुम्हें दया का भाव समझते हैं,
और "स्वच्छता रखें" - यह आपके लिए एक आज्ञा है।

द गे साइंस (1882) फ्रेडरिक नीत्शे की सबसे प्रिय पुस्तकों में से एक थी। इसमें न केवल एक निश्चित विवादास्पद आरोप था, बल्कि इसका उद्देश्य विज्ञान, दर्शन और अंततः विश्वदृष्टि के परिवर्तन के लिए एक सकारात्मक कार्यक्रम पेश करना भी था। मैं आशा करना चाहूंगा कि यह मूल परियोजना आधुनिक पाठक के लिए रुचिकर होगी।

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
समलैंगिक विज्ञान (ला गे ए साइन्ज़ा)

मैं अपनी जगह पर रहता हूं

और मैं किसी को उदाहरण के तौर पर नहीं लेता.

और यदि आप दूसरों को सिखाने का निर्णय लेते हैं,

स्वयं का उपहास करने में शक्तिहीन

आप स्वयं हँसी के पात्र हैं।

मेरे दरवाजे के ऊपर हस्ताक्षर करें.

दूसरे जर्मन संस्करण की प्रस्तावना

1

यहाँ एक नहीं, अनेक प्रस्तावनाएँ देना संभव होगा; लेकिन मुझे संदेह है कि क्या हमने प्रस्तावनाओं से कुछ भी आवश्यक हासिल किया है। वास्तव में, आख़िरकार, हम अभी भी उनका उपयोग किसी ऐसे व्यक्ति को लाने में सक्षम नहीं कर पाएंगे जिसने कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है, इस पुस्तक में उठाए गए प्रश्नों के अनुभव के करीब। यह सब, मानो, गर्म हवा की भाषा में लिखा गया हो: इसमें कुछ उत्साही, बेचैन, विरोधाभासी, अस्थिर सुनाई देता है; यहां हर कोई सर्दियों के आगमन को समान रूप से महसूस करता है, और इस सर्दी पर जीत, जो आ रही है, आनी ही चाहिए और, शायद, पहले ही आ चुकी है... कृतज्ञता लगातार फूटती रहती है, जैसे कि कुछ बेहद अप्रत्याशित हुआ हो, और यह कृतज्ञता है एक व्यक्ति के ठीक होने का, क्योंकि आश्चर्य से वह ठीक हो गया था। "मीरा विज्ञान", यह नाम आत्मा के सैटरनेलिया को इंगित करता है, जिसने लंबे समय तक धैर्यपूर्वक एक भयानक उत्पीड़न को सहन किया - धैर्यपूर्वक, गंभीर रूप से और ठंडे तरीके से, इसे प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन इससे मुक्त होने की कोई उम्मीद नहीं की; और फिर तुरंत ही उसे ठीक होने की आशा और स्वास्थ्य के परम आनंद का एहसास हुआ। और यहां, हमारे आश्चर्य के लिए, उचित कवरेज में बहुत सी चीजें दिखाई देती हैं जो अनुचित और पूरी तरह से मूर्खतापूर्ण थीं, बहुत सारी कोमलता जानबूझकर कांटेदार सवालों पर बर्बाद कर दी जाती है जो आमतौर पर गर्म, चौकस रवैया नहीं जगाती हैं। यह पूरी किताब सभी प्रकार के अभावों और नपुंसकता की लंबी अवधि के बाद पूरी तरह से एक छुट्टी है; यह लौटने वाली ताकत का उल्लास है, आने वाले कल और परसों में एक नव जागृत विश्वास है, भविष्य की अचानक अनुभूति और पूर्वाभास है, सौभाग्य के करीब है, एक समुद्र जिसने फिर से अपनी बर्फ की सतह को साफ कर लिया है, ऐसे लक्ष्य जिन्हें पूरा करने की अनुमति दी गई थी फिर से स्थापित किया और जिसने फिर से खुद में आत्मविश्वास जगाया। और मेरे पीछे क्या बचा है! युवावस्था में खालीपन, थकावट, अविश्वास; गलत समय पर बुढ़ापा; शारीरिक पीड़ा का अत्याचार, जिसने अहंकार के अत्याचार को रास्ता दिया, जिसने पीड़ा के प्रभाव में निकाले गए सभी निष्कर्षों को नकार दिया - और फिर भी ये निष्कर्ष एक सांत्वना थे; - पूर्ण अकेलापन, मिथ्याचार के खिलाफ व्यक्तिगत बचाव के रूप में, जो दर्दनाक रूप से दूरदर्शी बन गया है; ज्ञान के क्षेत्र में स्वयं की मूलभूत सीमा, जो इसमें कड़वी, दर्दनाक, दर्दनाक है, जैसा कि अनुचित आध्यात्मिक आहार और भोग के प्रभाव में धीरे-धीरे बढ़ने वाली घृणा द्वारा निर्धारित है - जिसे रूमानियत के नाम से जाना जाता है - ओह, कौन मेरी तरह यह सब महसूस कर सकता है! हां, उन्होंने मुझे न केवल मेरे पागलपन, लंपट "जॉली साइंस" को माफ कर दिया होगा, उन्होंने मुझे उन मुट्ठी भर गानों को भी माफ कर दिया होगा जो मैंने इस बार अपनी किताब में जोड़े हैं - वे गाने जिनमें कवि लगभग अक्षम्य तरीके से सभी कवियों का मजाक उड़ाता है। लेकिन अफसोस! इस नव पुनर्जीवित व्यक्ति को न केवल कवियों और उनके सुंदर "गीतात्मक मूड" पर अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह किस तरह के शिकार की तलाश में है, निकट भविष्य में पैरोडी का कौन सा राक्षस उसे लुभाएगा? "इंसिपिट ट्रैगोएडिया"इस जोखिम भरी लेकिन अकाट्य पुस्तक के अंत में यही निष्कर्ष निकलता है: सावधान! कुछ आश्चर्यजनक रूप से गंदा और बुरा घोषित किया जा रहा है, और इसमें कोई संदेह नहीं है प्रारंभिक पैरोडिया।

2

- लेकिन आइए हम श्री नीत्शे को शांति से छोड़ दें: हमें इससे क्या फर्क पड़ता है कि वह, श्री नीत्शे, फिर से स्वस्थ हो गए हैं? इसीलिए वह अपनी बीमारी को भी विशुद्ध वैज्ञानिक जिज्ञासा से देखता है। व्यक्तित्व और दर्शन आमतौर पर अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन हमें उन मतभेदों को नहीं भूलना चाहिए जो आमतौर पर यहां देखे जाते हैं। एक में दर्शन अपनी आवश्यकता के दबाव में बनता है, तो दूसरे में अपनी धन-शक्ति के प्रभाव में। पहले व्यक्ति को अपने स्वयं के दर्शन की एक निश्चित आवश्यकता महसूस होती है, समर्थन के एक बिंदु के रूप में, एक साधन के रूप में जो उसे शांत करने, ठीक करने, खुद को मुक्त करने, ऊपर उठने, खुद से दूर जाने में सक्षम बनाएगा; दूसरे के साथ, यह एक विलासिता है, सर्वोत्तम रूप से विजयी कृतज्ञता की उदारता है, जिसे, आखिरकार, विचार के स्वर्ग में विशाल लौकिक अक्षरों में अंकित किया जाना चाहिए। लेकिन उस सोच की रचनात्मकता क्या होगी जो बीमारी के घेरे में है? - और अक्सर ऐसा होता है कि यह या वह दार्शनिक प्रणाली अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति से निर्धारित होती है। ठीक यही बात हम बीमार विचारकों में देखते हैं, जो दर्शन के इतिहास में, शायद, भारी बहुमत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनोवैज्ञानिकों को इस प्रश्न से निपटना होगा, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र को नहीं छोड़ता है।

एक यात्री की कल्पना करें, जो खुद को एक निश्चित समय पर जागने के लिए प्रेरित करता है, शांति से खुद को सोने के लिए छोड़ देता है: इसी तरह, हम दार्शनिक खुद को कुछ समय के लिए बीमारी की आत्मा और शरीर के साथ छोड़ देते हैं, जैसे ही हम स्वीकार करते हैं कि हम शुरू करते हैं बीमार पड़ जाते हैं, और जो कुछ भी हमारे सामने होता है, उसके प्रति उदासीनता से अपनी आँखें बंद कर लेते हैं। और जैसे एक यात्री जानता है कि कोई चीज सोती नहीं है, लेकिन वह घंटों को गिनता है और उसे जगाता है, उसी तरह हमें यकीन है कि निर्णायक क्षण हमें जगा हुआ पाएगा, कि कुछ फिर आगे बढ़ेगा और हमारी आत्मा को काम पर पाएगा, चाहे वह कुछ भी हो कमजोरी, प्रतिगमन, नम्रता, कड़वाहट, मूर्खता, या जो कुछ भी वहां कहा जाता है, आत्मा की वे सभी दर्दनाक स्थितियां, जिनके खिलाफ, स्वास्थ्य के क्षणों में, गर्व विरोध करता है (आखिरकार, पुराने जर्मन छंदों में उन्होंने गाया: "सबसे गर्वित प्राणी पृथ्वी पर एक गौरवशाली आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा होगा")। और इस तरह के आत्म-प्रश्न, आत्म-परीक्षण के बाद, एक व्यक्ति हर उस चीज़ में गहराई से प्रवेश करता है जो अब तक उसकी दार्शनिक सोच के दायरे में थी: वह पहले से बेहतर, सभी अनैच्छिक विचलन, नुक्कड़ और क्रेनियों, पड़ावों और विचार के धूप वाले स्थानों का अनुमान लगाता है, जहां पीड़ित विचारक बस एक पीड़ित व्यक्ति के रूप में मिल गया; वह अब पहले से ही जानता है कि बीमार शरीर और उसकी ज़रूरतें उसकी आत्मा को कहाँ ले जा रही हैं, धकेल रही हैं, लुभा रही हैं - सूर्य की ओर, शांति की ओर, नम्रता की ओर, धैर्य की ओर, उपचार की ओर, शब्द के किसी भी अर्थ में आनंद की ओर। प्रत्येक दर्शन जो विश्व को युद्ध से ऊपर रखता है; खुशी की अवधारणा की अपनी नकारात्मक परिभाषाओं के साथ कोई भी नैतिकता; प्रत्येक तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी भी चीज़ की अंतिम, अंतिम स्थिति को जानता है; दूसरी ओर, बाहर, ऊपर किसी बाहरी चीज़ के लिए कोई भी मजबूत सौंदर्यवादी या धार्मिक इच्छा - हमें यह सवाल पूछने का अधिकार देती है कि क्या दार्शनिक को प्रेरित करने वाली हर चीज़ एक दर्दनाक स्थिति नहीं थी? शारीरिक आवश्यकताओं का अचेतन मुखौटा, जिसे हम उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के पर्दे के नीचे छिपाते हैं, अपनी चरम सीमा तक पहुँच जाता है - और मुझे अक्सर आश्चर्य होता है कि क्या, आम तौर पर बोलते हुए, अब तक का सारा दर्शन केवल एक स्पष्टीकरण नहीं रहा है और शरीर की ज़रूरतों की ग़लतफ़हमी। उन निर्णयों में से सबसे मूल्यवान के पीछे, जो विचार के इतिहास के पाठ्यक्रम को दर्शाते हैं, हमारे शरीर के भौतिक गुणों की गलतफहमी है, चाहे वह किसी व्यक्ति, वर्ग या यहां तक ​​कि पूरी जाति के संबंध में हो। और तत्वमीमांसा की ये सभी साहसिक, पागलपन भरी चालें, और विशेष रूप से अस्तित्व के मूल्य के प्रश्न पर इसके सभी उत्तर, कुछ शारीरिक अवस्थाओं का एक लक्षण माना जाना चाहिए; और यदि वैज्ञानिक दृष्टिकोण से दुनिया के बारे में इन सभी सकारात्मक और नकारात्मक निर्णयों का कोई अर्थ नहीं है, तो किसी भी दर पर इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक के लिए वे बहुत मूल्यवान संकेत हैं, जैसा कि कहा गया है, एक लक्षण के रूप में जो हमारे शरीर की सफलताओं और विफलताओं का संकेत देता है। , वे ज्यादतियाँ, ताकत, निरंकुशता जो इतिहास में उसके हिस्से में आती हैं, या वे बाधाएँ, थकान और दरिद्रता जो उस पर अत्याचार करती हैं, निकट अंत का पूर्वाभास और इच्छाशक्ति की थकावट।

मैंने हमेशा उम्मीद की है कि सच्चा उपचारक - वह दार्शनिक जो सभी लोगों, समयों, नस्लों, सभी मानव जाति के लिए एक मौलिक उपचार ढूंढेगा - मेरे संदेह को सबके सामने उजागर करने और इस स्थिति को सभी दार्शनिक प्रणालियों में घोषित करने का साहस करने के लिए पर्याप्त साहस रखेगा। वर्तमान समय में हम "सच्चाई" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि किसी बिल्कुल अलग चीज़ के बारे में बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, शक्ति, जीवन के बारे में...

मेरा अपना घर मेरा जुनून है
मैंने किसी की या किसी चीज़ की नकल नहीं की,
और - मैं अब भी हर मास्टर पर हंसता हूं,
जिसने खुद का मजाक नहीं उड़ाया.
मेरे सामने वाले दरवाज़े के ऊपर

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

1

यह पुस्तक पर्याप्त नहीं हो सकती एकप्राक्कथन, और फिर भी यह एक बड़ा सवाल बना हुआ है कि क्या प्राक्कथन किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कर सकता है जिसने इस तरह का कुछ अनुभव नहीं किया है अनुभवयह किताब। ऐसा लगता है कि यह वसंत की हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें अहंकार है, चिंता है, विरोधाभास है, मार्च का मौसम है, कुछ ऐसा है जो लगातार सर्दियों के आगमन और दोनों की याद दिलाता है। विजयसर्दियों में, जो जीत हासिल की जाएगी, वह जीतनी ही होगी, शायद पहले ही जीत ली गई हो... कृतज्ञता उसके अंदर से लगातार फूट रही है, जैसे कि सबसे अप्रत्याशित घटना घटी हो, एक स्वस्थ व्यक्ति की कृतज्ञता, - के लिए वसूलीऔर यह सबसे अप्रत्याशित था. "जॉली साइंस" - इसका अर्थ है आत्मा का सैटर्नालिया, जिसने बहुत लंबे समय तक उत्पीड़न का धैर्यपूर्वक विरोध किया - धैर्यपूर्वक, सख्ती से, शांतता से, बिना झुके, लेकिन भ्रम पैदा नहीं किया - और जो अब तुरंत आशा, स्वास्थ्य की आशा से अभिभूत हो गया है। नशास्वास्थ्य लाभ इसमें आश्चर्य की क्या बात है अगर यह बहुत सारी अविवेकपूर्ण और मूर्खतापूर्ण, बहुत सारी चंचल कोमलता को प्रकट करता है, जो ऐसी समस्याओं पर भी बर्बाद हो जाती है जिनकी त्वचा कांटेदार होती है और जो किसी भी प्रलोभन और लालच की परवाह नहीं करती हैं। यह पूरी किताब एक लंबे संयम और नपुंसकता के बाद उल्लास के अलावा और कुछ नहीं है, ताकत लौटने का उल्लास, कल और परसों के प्रति जागृत विश्वास, भविष्य की अचानक अनुभूति और पूर्वाभास, रोमांच के निकट, नए खुले समुद्र, नई अनुमति, नए स्वीकृत लक्ष्य. और मैंने अपने पीछे क्या-क्या नहीं छोड़ा है! इस प्रकार का रेगिस्तान, थकावट, अविश्वास, यौवन के बीच में हिमाच्छादन, यह समय से पहले डाला गया बुढ़ापा, पीड़ा का यह अत्याचार, जिसे अस्वीकार करने वाले अभिमान के अत्याचार ने अभी भी पार कर लिया है निष्कर्षपीड़ा - और निष्कर्ष बहुत सांत्वना देने वाले थे। - यह कट्टरपंथी अकेलापन है, एक ऐसे व्यक्ति के लिए अवमानना ​​​​के खिलाफ एक आवश्यक बचाव के रूप में जो दर्दनाक रूप से दूरदर्शी बन गया है, यह ज्ञान में कड़वी, कसैले, दर्दनाक हर चीज में एक मौलिक आत्म-संयम है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है, जो धीरे-धीरे खत्म हो गया है अविवेकपूर्ण आध्यात्मिक आहार और स्त्रैणता - इसे रोमांस कहा जाता है - ओह, मेरे साथ कौन सहानुभूति रख सकता है! और यदि कोई ऐसा कर सकता है, तो वह निश्चित रूप से मुझे मूर्खता, अनैतिकता, "मज़ेदार विज्ञान" के अलावा कुछ और का श्रेय देगा, उदाहरण के लिए, मुट्ठी भर गाने जो इस बार किताब से जुड़े हुए हैं, ऐसे गाने जिनमें कवि एक अक्षम्य रूप में है सभी कवियों का मजाक उड़ाया जाता है. - आह, इस पुनर्जीवित व्यक्ति को न केवल कवियों पर अपनी अद्भुत "गीतात्मक भावनाओं" के साथ अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह अपने लिए किस प्रकार का शिकार ढूंढ रहा है, पैरोडिक कच्चे माल का कौन सा राक्षस उसे जल्द ही आकर्षित करेगा? "इंसिपिट ट्रैगोएडिया" इस चिंतामुक्त पुस्तक का शीर्षक है: अपनी आँखें खुली रखें! सामान्य बुराई और बुराई से हटकर कुछ यहाँ दर्शाया गया है: "इंसिपिट पैरोडिया", इसमें कोई संदेह नहीं है ...

2

लेकिन आइए हेर नीत्शे को छोड़ दें: इससे हमें क्या फर्क पड़ता है कि हेर नीत्शे फिर से स्वस्थ हो गए हैं?... मनोवैज्ञानिक के पास कुछ प्रश्न हैं जो स्वास्थ्य और दर्शन के बीच संबंध के प्रश्न के समान ही आकर्षक हैं, और यदि वह स्वयं बीमार है, वह अपनी बीमारी का परिचय अपनी सारी वैज्ञानिक जिज्ञासा से देता है। क्योंकि यह माना जाता है कि जो कोई व्यक्ति होता है, उसके पास आवश्यक रूप से अपने व्यक्तित्व का एक दर्शन होता है: लेकिन यहां एक आवश्यक अंतर है। एक अपनी कमियों का दर्शन करता है, दूसरा अपनी संपत्ति और ताकत का। पहला आवश्यकताओंउनके दर्शन में, उन्हें कैसे समर्थन, आराम, दवा, मुक्ति, उत्थान, आत्म-अलगाव की आवश्यकता है; उत्तरार्द्ध के साथ, यह केवल एक सुंदर विलासिता है, सर्वोत्तम रूप से, विजयी कृतज्ञता की उदारता, जो अंततः ब्रह्मांडीय बड़े अक्षरों में अवधारणाओं के आकाश में फिट होनी चाहिए। लेकिन अन्य, अधिक सामान्य मामलों में, जब दर्शन प्रतिकूल परिस्थितियों से प्रेरित होता है, जैसा कि सभी बीमार विचारकों के मामले में होता है - और बीमार विचारक, शायद, दर्शन के इतिहास में प्रबल होते हैं - उस विचार से क्या निकलेगा जो इसके अंतर्गत आता है उत्पीड़नबीमारी? यहां एक मनोवैज्ञानिक से संबंधित प्रश्न है, और यहां एक प्रयोग संभव है। जिस प्रकार यात्री स्वयं को निर्धारित समय पर जागने के लिए कहता है और फिर शांति से नींद में लीन हो जाता है, उसी प्रकार हम दार्शनिक, यदि हम बीमार पड़ जाते हैं, तो कुछ समय के लिए शरीर और आत्मा को रोग से मुक्त कर लेते हैं - हम एक तरह से अपने आप को बंद कर लेते हैं आँखें खुद पर. और जैसे यात्री को पता होता है कि उसमें क्या है नहींकुछ सोता है, घंटे गिनता है और उसे समय पर जगाता है, इसलिए हम जानते हैं कि निर्णायक क्षण हमें जगा हुआ पाएगा - कि तब यही कुछ उठेगा और आत्मा को पकड़ लेगा अपराध करते हुए, यानी, उसे कमजोरी, या राजद्रोह, या विनम्रता, या मूर्खता, और जो कुछ भी आत्मा की सभी दर्दनाक अवस्थाओं कहा जाता है, का दोषी ठहराएं, जो स्वस्थ दिनों में नियंत्रित होते हैं गर्वआत्मा (जैसा कि पुरानी कहावत है: "तीन घमंडी जानवर सिंहासन साझा करते हैं - एक घमंडी आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा")। इस तरह की आत्म-जांच और आत्म-प्रलोभन के बाद, व्यक्ति हर उस चीज को अधिक गहरी नजर से देखना सीखता है जिसे अब तक आम तौर पर दार्शनिक माना जाता रहा है; आप पहले से बेहतर अनुमान लगाते हैं, अनैच्छिक सरहद, भटकन, गर्म सूरजविचार के पड़ाव, जिसके चारों ओर पीड़ित विचारक घूमते हैं और पीड़ित के रूप में ही बहकते हैं; अब आप पहले से ही जानते हैं कि दर्द कहाँ होता है शरीरऔर उसकी आवश्यकता अनजाने में आत्मा पर दबाव डालती है, प्रेरित करती है, उसे लुभाती है - सूर्य, शांति, नम्रता, धैर्य, औषधि, किसी भी प्रकार के आनंद की ओर। हर दर्शन जो शांति को युद्ध से ऊपर रखता है, हर नैतिकता खुशी की अवधारणा की नकारात्मक सामग्री के साथ, हर तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी अंत, किसी अंतिम स्थिति को पहचानती है, हर प्रचलित सौंदर्यवादी या धार्मिक मांग बाहरी, पारलौकिक, बाह्य, श्रेष्ठ - सभी को यह हमें यह पूछने की अनुमति देता है कि क्या कोई बीमारी थी विषयजिसने दार्शनिक को प्रेरित किया। उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के आवरण में शारीरिक आवश्यकताओं की अचेतन सुविधा अपनी दूरगामी प्रवृत्तियों में भयावह है - और अक्सर मैंने खुद से पूछा है कि क्या, अब तक, दर्शन, बड़े पैमाने पर नहीं रहा है, केवल शरीर की एक व्याख्या और शरीर की गलतफहमी.मूल्य के उच्चतम निर्णयों के पीछे, जिनके द्वारा विचार का इतिहास अब तक निर्देशित होता रहा है, शारीरिक गठन की गलतफहमियाँ छिपी हुई हैं, दोनों व्यक्तियों की ओर से, और सम्पदा और संपूर्ण जातियों की ओर से। तत्वमीमांसा की इन सभी साहसी असाधारणताओं पर विचार करना स्वीकार्य है, विशेषकर इसके प्रश्न के उत्तरों पर मानकुछ शारीरिक अवस्थाओं के लक्षण के रूप में, और यदि ऐसे विश्व-कथन या विश्व-अस्वीकार, वैज्ञानिक अर्थ में, अर्थ का एक कण भी नहीं रखते हैं, तो भी वे इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक को लक्षणों के रूप में सभी अधिक मूल्यवान संकेत देते हैं, जैसे पहले से ही उल्लेख किया गया है, शरीर के बारे में, उसकी सफलता और असफलता, उसकी अधिकता, शक्ति, इतिहास की मात्रा में आत्म-नियंत्रण या, इसके विपरीत, उसका निषेध, थकान, थकावट, अंत का पूर्वाभास, समाप्त होने की उसकी इच्छा। मैं अभी भी किसी दिन दार्शनिक के आने का इंतजार कर रहा हूं चिकित्सकशब्द के विशिष्ट अर्थ में - लोगों, एक युग, एक जाति, मानवता के सामान्य स्वास्थ्य की समस्या का पता लगाने में सक्षम - एक डॉक्टर जो मेरे संदेह को चरम तक बढ़ाने और निम्नलिखित प्रस्ताव को जोखिम में डालने का साहस रखता है: सभी में दार्शनिकता, अब तक, यह "सच्चाई" के बारे में बिल्कुल नहीं थी, बल्कि कुछ और के बारे में थी, आइए स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, शक्ति, जीवन के बारे में कहें।

3

आप अनुमान लगाते हैं कि यह कृतज्ञता के बिना नहीं है कि मैं एक गंभीर बीमारी के समय को अलविदा कहना चाहता हूं, जिसके लाभ आज तक मेरे लिए समाप्त नहीं हुए हैं: आप यह भी अनुमान लगाते हैं कि वे लाभ जो मुझे अच्छी तरह से ज्ञात हैं , जो मैं, अपने अनिश्चित स्वास्थ्य के साथ, आत्मा के सभी प्रकार के मूर्खों की तुलना में संपन्न हूं। जो दार्शनिक अनेक स्वास्थ्यों से गुजर चुका है और अभी भी गुजर रहा है, वह उतने ही दर्शनों से गुजर चुका है: वह शायदअन्यथा कार्य करना, जैसे कि हर बार अपनी स्थिति को सबसे आध्यात्मिक रूप और दूरी में स्थानांतरित करना, परिवर्तन की कला है और वहाँ हैउचित दर्शन. हम दार्शनिक आत्मा और शरीर के बीच रेखा खींचने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, जैसा कि लोग करते हैं, हम आत्मा और आत्मा के बीच रेखा खींचने के लिए और भी कम स्वतंत्र हैं। हम कोई सोच-विचार करने वाले मेंढक नहीं हैं, जो ठंडे बस्ते में रखे उपकरणों को ऑब्जेक्टिफाई और रिकॉर्ड नहीं करते हैं - हमें लगातार अपने विचारों को अपने दर्द से जन्म देना चाहिए और मातृ रूप से उन्हें वह सब कुछ देना चाहिए जो हमारे पास है: रक्त, हृदय, अग्नि, उल्लास, जुनून, आटा, विवेक, भाग्य, नियति. हमारे लिए जीने का मतलब है लगातार उन सभी चीज़ों को प्रकाश और लौ में बदलना, जो हमें बनाती हैं, साथ ही उन सभी चीज़ों को जिनके साथ हम संपर्क में आते हैं - हम नहीं हैं कर सकनाअन्यथा। जहाँ तक बीमारी की बात है, हम इस प्रश्न का विरोध कैसे कर सकते हैं, क्या हम इसके बिना कुछ भी कर सकते हैं? केवल महान कष्ट ही आत्मा का अंतिम मुक्तिदाता है, एक मार्गदर्शक के रूप में बड़ा संदेह,जो प्रत्येक U से X बनता है, वास्तविक, वास्तविक जलाऊ लकड़ी, हमें, दार्शनिकों को, हमारी अंतिम गहराई में डूबने और सभी अच्छे स्वभाव वाले, आवरणयुक्त, नम्र, औसत दर्जे के सभी भरोसे को त्यागने के लिए मजबूर करती है, जिसमें, शायद, हमने पहले अपनी मानवता का निवेश किया है। मुझे संदेह है कि क्या ऐसी पीड़ा में "सुधार" होगा, लेकिन मैं जानता हूं कि ऐसा होगा गहराहम। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या हम अपने गौरव, अपने उपहास, अपनी इच्छाशक्ति की ताकत से उसका विरोध करना सीख लेते हैं, एक भारतीय की तरह बन जाते हैं, चाहे उस पर कितनी भी क्रूरता से अत्याचार किया जाए, वह अपनी जीभ की दुर्भावना से अपने उत्पीड़क के संबंध में खुद को पुरस्कृत करता है। ; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम इस पूर्वी शून्यता में पीड़ित होने से पहले पीछे हटते हैं - इसे निर्वाण कहा जाता है - मूक, स्तब्ध, बहरा विनम्रता, आत्म-विस्मृति, आत्म-बुझाने में - स्वयं को नियंत्रित करने में इतने लंबे खतरनाक अभ्यास से एक अलग व्यक्ति उभरता है, बहुत सारे प्रश्न चिन्हों के साथ, सबसे पहले इच्छाअब से अधिक, अधिक गहराई से, अधिक सख्ती से, अधिक कठोरता से, अधिक दुष्टता से, अधिक शांति से पूछना, जितना अब तक नहीं पूछा गया है। जीवन में आत्मविश्वास ख़त्म हो गया है; जीवन ही बन गया है संकट। -हालाँकि, वे यह न सोचें कि इससे आप निश्चित रूप से उल्लू बन जायेंगे! यहां तक ​​कि जीवन के लिए प्यार अभी भी संभव है - केवल आप एक अलग तरीके से प्यार करते हैं। यह एक महिला के लिए प्यार है जो हमें संदेह करता है... लेकिन हर चीज की सुंदरता समस्याग्रस्त, उल्लासपूर्ण है xomऐसे अधिक आध्यात्मिक, अधिक आध्यात्मिक लोगों में यह इतना महान होता है कि यह उल्लास, तेज गर्मी की तरह, कभी-कभी समस्याग्रस्त की हर जरूरत पर, अविश्वसनीय के हर खतरे पर, यहां तक ​​कि प्रेमी की ईर्ष्या पर भी हावी हो जाता है। हम एक नई ख़ुशी जानते हैं...

4

अंत में, सबसे आवश्यक चीज़ के बारे में चुप न रहने के लिए: ऐसे रसातल से, ऐसी गंभीर बीमारी से, गंभीर संदेह की बीमारी से भी, आप लौट आते हैं नवजात,ढली हुई त्वचा के साथ, अधिक गुदगुदी, अधिक दुष्ट, खुशी के लिए एक बेहतर स्वाद के साथ, सभी अच्छी चीजों के लिए एक नरम जीभ के साथ, अधिक हर्षित भावनाओं के साथ, खुशी में एक दूसरी, अधिक खतरनाक मासूमियत के साथ, एक ही समय में अधिक बचकाना और सौ यह पहले से कहीं अधिक परिष्कृत है। ओह अब कितना घृणित है आपआनंद, स्थूल, नीरस, सांवला सुख, जैसा कि आम तौर पर स्वयं आनंद लेने वाले, हमारे "शिक्षित", हमारे अमीर और शासक समझते हैं! अब हम किस दुर्भावना से उस गगनभेदी निष्पक्ष प्रचार को सुनते हैं जिसमें "शिक्षित व्यक्ति" और बड़े शहर के निवासी अब "आध्यात्मिक सुख" के नाम पर कला, पुस्तकों और संगीत की मदद से खुद को अपमानित होने देते हैं। आध्यात्मिक पेय का! कैसे जुनून की नाटकीय चीख अब हमारे कानों को काटती है, कैसे सभी रोमांटिक मौज-मस्ती और भावनाओं का भ्रम, जो शिक्षित भीड़ को पसंद है, उदात्त, उन्नत, विलक्षण के लिए उनकी आकांक्षाओं के साथ, हमारा स्वाद बन गया है! नहीं, यदि हम स्वस्थ लोगों को अभी भी कला की आवश्यकता है, तो यह अन्यकला - मज़ाकिया, हल्की, अस्थिर, दैवीय रूप से दण्डित नहीं, दैवीय रूप से कुशल कला, जो एक उज्ज्वल लौ की तरह, बादल रहित आकाश में चढ़ती है! सबसे पहले: कला कलाकारों के लिए है, केवल कलाकारों के लिए! उसके बाद, हम बेहतर ढंग से समझते हैं कि इसके लिए सबसे पहले क्या आवश्यक है: प्रसन्नता, कोईमज़ा, मेरे दोस्तों! एक कलाकार के रूप में भी - मैं इसे साबित करना चाहूंगा। अब हम कुछ बहुत अच्छी तरह से जानते हैं, हम जो जानते हैं; ओह, अब हम कैसे अच्छी तरह से भूलना सीख जाते हैं नहींये भी जानिए कैसे कलाकार! और जहां तक ​​हमारे भविष्य की बात है, हमें उन मिस्र के युवाओं के रास्ते पर फिर से पाए जाने की संभावना नहीं है जो रात में मंदिरों में प्रवेश करते हैं, मूर्तियों को गले लगाते हैं और हर कीमत पर वह सब कुछ उजागर करना, उजागर करना चाहते हैं, जो अच्छे कारणों से छिपा कर रखा गया है। . नहीं, यह ख़राब स्वाद, यह सत्य के प्रति इच्छा, "किसी भी कीमत पर सत्य" के प्रति। सत्य के प्रति प्रेम में यह युवा कुटिलता हमारे लिए पूरी तरह से घृणित है: हम इसके लिए बहुत अनुभवी हैं, बहुत गंभीर हैं, बहुत खुश हैं, बहुत कठोर हैं, बहुत गहरे हैं... हम अब यह नहीं मानते कि पर्दा हटा दिए जाने पर भी सच्चाई सच ही रहेगी यह से; हम इस पर विश्वास करने के लिए काफी समय तक जीवित रहे हैं। अब हमारे लिए यह शालीनता की बात है - हर चीज़ को नग्न न देखना, हर किसी के साथ मौजूद न रहना, हर कोई समझना और "जानना" नहीं चाहता। “क्या यह सच है कि ईश्वर हर जगह है? छोटी लड़की ने अपनी माँ से पूछा। "लेकिन मुझे यह अशोभनीय लगता है" - दार्शनिकों के लिए एक संकेत! और अधिक सम्मान होना चाहिए था शर्म करोजिसके साथ प्रकृति पहेलियों और रंगीन अज्ञात के पीछे छिप गई। शायद सच्चाई यह है कि एक महिला के पास अपने कारणों को सामने न आने देने का कारण है? शायद उसका नाम, ग्रीक में बोलते हुए, बाउबो है?.. ओह, वे यूनानी! वे अभी भी सक्षम थे रहना; इसके लिए आपको बहादुरी से सतह पर, तह पर, त्वचा पर रहना होगा, भ्रम की पूजा करनी होगी, भ्रम के पूरे ओलंपस में रूपों, ध्वनियों, शब्दों पर विश्वास करना होगा! ये यूनानी सतही थे - गहराई से!और क्या हम ठीक इसी ओर नहीं लौट रहे हैं, हम, आत्मा के साहसी लोग, जो आधुनिक विचार के सबसे ऊंचे और सबसे खतरनाक शिखर पर चढ़ गए हैं और वहां से खुद को जांचा है, वहां से देखा है नीचे? क्या इसमें हम यूनानी नहीं हैं? रूपों, ध्वनियों, शब्दों के प्रशंसक? इसीलिए - कलाकार?
जेनोआ में रूटा,
शरद ऋतु 1886

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जर्मन तुकबंदी में प्रस्तावना

1

आमंत्रण

क्या आप चाहेंगे, पेटू,
मेरे व्यंजनों का स्वाद मसालेदार करो
स्वाद, प्रसन्नता और परिष्कार!
क्या अभी भी आप करते हैं? तो चलिए रोल करते हैं
मेरे पुराने सात स्वादिष्ट
नया जोखिम सात गुना.

2

मेरी खुशी

जब खोजने की ताकत न रही,
मैंने निष्कर्षों पर विचार किया।
जब हवा ने मेरा रास्ता बंद कर दिया,
मैंने सभी हवाओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

3

निडर

आप जहां खड़े हैं वहां और गहराई से जाएं!
इसका एक मूल कारण है!
अज्ञानियों को ही चिल्लाने दो:
"गहरा - धिक्कार है!"

4

वार्ता

उ. क्या मैं बीमार था? ठीक हो गए?
मेरा दिमाग ख़राब हो गया है!
किस तरह के डॉक्टर ने मेरा इलाज किया?
बी. मुझे विश्वास है - आप ठीक हो गए हैं:
वह स्वस्थ है जो सब कुछ भूल गया है।

5

धार्मिक

और हमारे सद्गुणों के पैर हल्के होने चाहिए,
होमर की कविताओं की तरह, आओ और तुरंत
छुट्टी!

6

धर्मनिरपेक्ष मन

मैदान के बीच में मत खड़े रहो
और ऑन एयर मत जाओ!
बिल्कुल मध्य में
ये दुनिया अद्भुत है.

7

वेडेमेकम - वेडेमेकम

तुम मेरी वाणी से मोहित हो गए हो,
क्या तुम मेरा पीछा कर रहे हो?
बेहतर होगा अपना अनुसरण करें:-
और चुप रहो! शांत! - मेरा!

8

त्वचा के तीसरे परिवर्तन पर

पाउंड पहले ही पच चुके हैं
धरती और त्वचा को फेंकना,
मेरे अंदर का साँप एक आवेग है
जमीन से चिपक जाओ और नष्ट हो जाओ.
मैं पहले से ही घास के नीचे रेंग रहा हूँ
भूखा लचीला पथ
सांसारिक साँप की रोटी खाने के लिए,
तुम, पृथ्वी, चलो चलें!

9

मेरे गुलाब

हाँ! मैं खुशियां लुटाने वाला हूं
धन्य सुखदाता!
ये गुलाब तुम्हारे हैं... आंसू!
इससे ठीक पहले आपको करना होगा
कांटों में भागो
दर्द होता है, चुभने से दर्द होता है!
क्योंकि ख़ुशी को आँसुओं से प्यार है!
खुशी के लिए साज़िश पसंद है! -
अच्छा, उन गुलाबों को चुनो!

10

अभिमानी

हमेशा हर चीज़ को गिरा देता है और पीट देता है
और उन्हें घमंडी माना जाता है.
जो भरे प्याले से पीता है
वह हमेशा डालता और पीटता है, -
लेकिन दोष, पहले की तरह, सच है।

11

कहावत कहती है

कठोर-कोमल, अशिष्ट-दुर्लभ,
गंदा साफ, मूर्खतापूर्ण सटीक,
चतुर के साथ मूर्ख - एक ही पिंजरा।
मैं यही बनना चाहता हूं:
एक साँप, और एक कबूतर, और एक सुअर!

12

संसार का प्रेमी

जब गर्मी और बकवास के विचारों से,
सूरज के पीछे भागो, ठीक है, कम से कम छाया में!

13

नर्तक को

चिकनी बर्फ -
स्वर्ग कुटी,
यदि आपका नृत्य उड़ान है.

14

वीर

एक ही टुकड़े से बेहतर दुश्मन,
एक दोस्त की तुलना में हल्के से चिपके!

15

जंग

जंग की भी जरूरत होती है: जब, रेजर, चाकू की तरह,
वे हमेशा बड़बड़ाते रहते हैं: "यह जवानी!"

16

शीर्ष

"पहाड़ पर चढ़ने का मेरे लिए सबसे अच्छा तरीका क्या है?" -
“ऊपर चढ़ो और रास्ते में मत सोचो!”

17

बलात्कारी का फैसला

मत पूछो! कराहना बंद करो!
लेना हमेशा आपका काम है!

18

दुबली आत्माएं

अल्प आत्माओं से मुझे कांप उठता है:
उनमें न तो अच्छाई है और न ही बुराई - एक पैसे के लिए।

19

अनिच्छुक प्रलोभक

बिना लक्ष्य के गोली मार दी, वह एक शब्द में खाली है,
देखो, स्त्री उसके सामने गिर पड़ी।

20

सरलता

दोहरा दर्द इतना असहनीय नहीं होता
कितना साधारण दर्द: अच्छा, कैसे? क्या आप इसे जोखिम में नहीं डालेंगे?

21

अकड़ के खिलाफ

बहुत बड़ा मत बनो:
चुभो - और बुलबुले की तरह फूट जाओ।

22

पुरुष और स्त्री

"उसे अपहरण कर लो, जो तुम्हें आकर्षित करती है!"
वह यही करता है: वह चोरी करती है।

23

व्याख्या

खुद की व्याख्या करते हुए, मैं खुद को नहीं समझता,
मेरे अंदर का दुभाषिया बहुत पहले ही खामोश हो गया है।
लेकिन जो अपने रास्ते चलता है,
वह मेरी छवि को स्पष्ट प्रकाश में भी ले जाता है।

24

निराशावादी के लिए इलाज

आप हर बात पर विलाप करेंगे और विलाप करेंगे,
सभी वही पुरानी सनकें:
अपच और सर्दी से
बड़बड़ाना, निंदा करना और रोना।
दुनिया को पचाने के लिए मेरे दोस्त
अपने सभी खतरनाक व्यंजनों में
आपको तुरंत और चमत्कारिक ढंग से अपना मन बना लेना चाहिए
निगलने के लिए बस एक टोड।

25

अनुरोध

मैं कई लोगों के बारे में बहुत कुछ जानता हूं
और मैं अपने आप को पहचान ही नहीं पाया!
मैं अपनी आँखों के पास खड़ा हूँ,
एक क्षण भी दूर नहीं
अगर मैं अपने आप से कलह नहीं चाहता,
मुझे खुद से दूर जाने की जरूरत है.
हालाँकि मेरे दुश्मन जितना नहीं,
सबसे करीबी दोस्त बहुत दूर है - और कैसे!
हमारे बीच वह बिंदु है जहाँ हम भाई हैं!
मैं क्या माँग रहा हूँ, सोचो क्या?

26

मेरी कठोरता

मुझे कदम दर कदम चलना होगा
पास करें, लेकिन आप हमेशा एक जैसे ही रहते हैं:
"क्या, तुमने हमें पत्थर समझ लिया?"
मुझे कदमों की जरूरत है, लेकिन कौन
आप में से एक बनना चाहते हैं?

27

रमता जोगी

"कोई उपाय नहीं है! विशाल खाई के चारों ओर
आप स्वयं यह चाहते थे! मुक्त करने के लिए नहीं?
चलो अजनबी! यहीं या कहीं नहीं!
आप मुसीबत के बारे में सोचते-सोचते मर जायेंगे.

28

नौसिखियों के लिए आराम

यहाँ बच्चा है, और सूअरों के बगल में,
उसके पैर की उंगलियों में ऐंठन है!
आंसुओं और सिसकियों से सब नीला,
यह फ्लॉप हो गया, जैसा कि भाग्य ने चाहा।
शरमाओ मत! समय सीमा नजदीक है
वह और एक नर्तक बनना!
बस दोनों पैरों पर खड़े हो जाओ
खैर, वहाँ - कम से कम कलाबाजी।

29

सितारों का स्वार्थ

जब, एक गोल रोलर की तरह, मैं
मैं अपने लिए नहीं मुड़ूंगा,
मैं, चमकती चमक के बिना, कैसे कर सकता था,
इस तेज़ धूप के पीछे भागो?

30

पास में

पड़ोसी को पास नहीं आने देना चाहिए:
इसे ले जाओ और ले जाओ!
तब वह मेरे लिए एक सितारे की तरह चमकेगा!

31

साधु भेष में

परमेश्वर के चुने जाने को छिपाने के लिए संघर्ष करना,
तुम बुरा चेहरा बनाते हो
और तुम प्रतिशोध से निन्दा करते हो। शैतान छलका! लेकिन अभी भी
एक संत अपनी पलकों के नीचे से देखता है!

32

मुक्त नहीं

उ. वह खड़ा है और सुनता है: एक शब्द भी नहीं।
उसे फिर से कुछ शोर सुनाई देने लगा
आत्मा को हड्डी तक छेद देता है।
बी. ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसे कम से कम एक बार जंजीर से बांधा गया हो,
वह हर जगह सुनता है - जंजीरों की झंकार।

33

अकेला

फॉलोअर और ड्राइवर दोनों मेरे लिए पराये हैं।
नौसिखिया? नहीं! लेकिन नहीं सर!
उससे नहीं डरता जो स्वयं कोडरावना ना होना:
और डर भाग्य का स्वामी है.
मैं स्वयं ड्राइवर बनने का इच्छुक नहीं हूँ!
मुझे एक जानवर की तरह आश्रय ढूंढना अच्छा लगता है,
अपने लिए एक रेगिस्तानी निवास खोजें
अपने आप में स्वप्निल और मधुरता से विचरण करें
और दूर से अपने आप को एक पहेली से इशारा करो,
मैं स्वयं हूं और मैं स्वयं हूं - एक प्रलोभक।

34

सेनेका एट हॉक जीनस ओमने

वह सब कुछ असहनीय ढंग से लिखता है
उन्माद में बुद्धिमान बकवास,
एक प्राइमम मुंशी की तरह
दीनदे दार्शनिक।

35

बर्फ़

हाँ! मैं बर्फ भी बनाता हूं
जाम के लिए बर्फ अच्छी है!
और अपने अपच के साथ
हर कोई मेरी बर्फ निगल जाएगा!

36

किशोर लेखन

सब कुछ, यहाँ तक कि टुकड़े भी,
उनमें मुझे बुद्धिमत्ता प्रतीत हुई!
और अब - दबी हुई आहें,
केवल आह, केवल ओह
मैं अपनी जवानी सुनता हूं.

37

सावधानी

आप जा रहे हैं? मैं बिदाई के तौर पर एक बात कह सकता हूँ:
पूरे मन से, दोगुने सतर्क रहो!
वे वहाँ अपनी प्रसन्नता से तुम्हारा गला घोंट देंगे,
कट्टरपंथी - क्योंकि वे केवल मूर्ख हैं!

38

पवित्र कहते हैं

भगवान हमसे प्यार करता है कैसेहमारे निर्माता! -
"लेकिन भगवान, तो आप, हमारे द्वारा बनाए गए थे!"
तो फिर जवाब दो, भगवान के लिए,
आखिर रचनाकार क्या होता है?
क्या वह उस चीज़ से प्यार नहीं करता जिसे उसने स्वयं बनाया है?

39

गर्मी के मौसम में

हमारे चेहरे पर पसीना आ गया है
रोटी जरूर खानी चाहिए? लेकिन पसीने से तर
डॉक्टर हमें अंतहीन रूप से बताते हैं -
वह अपनी रोटी अनिच्छा से खाता है।
नक्षत्र कैनिस पहले से ही पोर्च से
हमारी आत्मा को प्रबुद्ध करता है:
हमारे चेहरे पर पसीना आ गया है
चलो एक गिलास वाइन पीते हैं!

40

बिना ईर्ष्या के

वह सम्मानित है क्योंकि वह ईर्ष्या से रहित है?
परन्तु वह तुम्हारे सम्मान के प्रति असंवेदनशील है;
उसकी ईगल आंख दूरी के लिए बनाई गई थी,
वह तुम्हें नहीं देखता! वह तारे देखता है, तारे!

41

हेराक्लिटिज्म

समस्त सांसारिक सुख
अन्य, केवल संघर्ष में!
बारूद साम्य है
दोस्ती और भाग्य के लिए!
त्रिगुण अन्य:
दुश्मन के बराबर
भाइयों, बीमारियाँ कहाँ हैं,
मृत्यु में - मुक्त!

42

अति ईमानदार का सिद्धांत

पंजों पर बेहतर
चारों तरफ से!
छलनी से छानना बेहतर है
दीवार के विरुद्ध उड़ने से भी अच्छा!

43

अनुदेश

क्या आप महिमा की तलाश में हैं? अच्छा समय!
तो एक साथ जानिए
आपके लिए क्या रखा है?
सम्मान से!

44

ठोस

क्या मैं एक दार्शनिक हूँ? जब भी ऐसा हो! -
केवल मैं मोटा- वज़न!
और मैं हमेशा धड़क रहा हूँ
मेरे सब के आधार पर!

45

हमेशा के लिए

"आज यहां आना मेरे लिए अच्छा है,"
उसने कहा, लेकिन हमेशा के लिए आ गया।
और अफवाहें प्रतिक्रिया के साथ गूंज रही हैं:
"आप हमेशा जगह से बाहर रहते हैं!"

46

थके हुए लोगों के निर्णय

थक कर सूरज को डांटना,
पेड़ों में केवल छाया की ही कद्र होती है!

47

चढ़ाई

"वह गिर रहा है!" - आपकी हँसी और खुशी के लिए;
लेकिन वह गिर जाता है - आप पर, आपके दुखी झुंड में!
उसका आनंद उसके लिए बोझ बन गया,
और उसकी रोशनी तुम्हारे अंधेरे से आकर्षित होती है।

48

कानूनों के खिलाफ

बार-बार भीगी डोरी
घड़ी की आवाज़ से मेरा गला बैठ गया;
टिमटिमाते तारे, मुर्गे की बांग,
प्रकाश और छाया दोनों - एक पल में गायब हो गए,
और जो कुछ मैं जानता था वह अचानक बन गया
बहरा, गूंगा, अंधा चक्र -
मेरे पास शब्दों के बिना एक दुनिया है
कानून और घड़ी के शोर के तहत.

49

बुद्धिमान व्यक्ति कहते हैं

पराया और फिर भी इन लोगों को इसकी ज़रूरत है,
या तो सूरज से, या तूफ़ान से मैं अपना रास्ता तय करता हूँ -
और लोगों के लिए हमेशा के लिए दुर्गम!

50

उसका सिर खो गया

वह अब होशियार है - आप स्वयं कहें?
एक आदमी को पागल कर दिया गया।
और उसका सिर, इस रसातल में समर्पण करते हुए,
नरक में गया - नहीं! नहीं! दादी को!

51

ईश्वरीय इच्छा

“यह एक समन्वित इशारा होगा
सभी चाबियाँ चली गईं
और किसी कुएँ में
केवल मास्टर चाबियाँ ही चढ़ीं!”
तो, आदत से बाहर,
हर कोई सोचता है - मास्टर चाबियाँ।

52

पैर पेशाब

53

"इंसान, बहुत इंसान।" किताब

जब आप पीछे मुड़कर देखते हैं तो दुख की बात है कि आप डरपोक लगते हैं
आगे बढ़ने पर आपकी नज़र भरोसे से भरी होती है:
हे पक्षी, तुम कौन हो? मैं आपका नाम बताने में असमर्थ हूं:
या एक चील या मिनर्वा का मिनियन फाई-फाई-उल्लू?

54

मेरे पाठक को

अच्छे जबड़े और अच्छा पेट
मैं आपके लिए कामना करता हूं!
जब यह किताब आपको डराती नहीं है,
तब तुम मेरे साथ अपने आप को पचा लोगे!

55

यथार्थवादी चित्रकार

"सभी प्रकृति में, निष्ठा रखें!" -
हर चीज़ में ताकी? हाँ, लेकिन आप कहाँ से शुरू करें?
प्रकृति - अनंतता और कौशल! -
वह अंततः अपने ऊपर आ जाता है स्वाद,
और इसका मतलब यह है शायदप्रतिलिपि!

56

एक कवि का अहंकार

मुझे गोंद दो, मैं सोच से बाहर हूँ
मुझे कुछ भी मिलेगा!
तुकबंदी को समझने के लिए जोड़ा जाता है
किसी के लिए नहीं!

57

चयनात्मक स्वाद

यदि उन्होंने बिना किसी हस्तक्षेप के दिया,
जल्दी ही मेरी पसंद बनाओ
मैं स्वर्ग का मध्य दे दूँगा
दरवाजे पर एक सीट के लिए.

58

क्रोकेट नाक

नाक हठपूर्वक जमीन पर चिपक गयी
सूजी हुई नासिका, वह बड़ा हो गया है
और यह आप पर निर्भर है, गौरवान्वित व्यक्ति, कि मैं कर सकता हूं
बिना सींग के गैंडा बनें!
आप उन्हें बलपूर्वक अलग नहीं कर सकते,
सीधा घमंड, झुकी हुई नाक.

59

कलम खरोंच

कलम खरोंचती है: लानत है!
एक अभिशाप - ये दाग! -
और कागज की एक शीट फैल गई
मानो सब कुछ मोम से सना हुआ हो।
लेकिन फिर भी किस आत्मा से
कलम विचार के साथ चलती रहती है!
हालाँकि मेरी लिखावट अस्पष्ट है -
खाली। इसे कौन पढ़ रहा है?

60

ऊँचे लोग

उसकी स्तुति करो जो ऊँचा और ऊँचा जाता है!
लेकिन दूसरा नीचे और नीचे चला जाता है!
वह सर्वोच्च प्रशंसा है,
वह सज्जनहमारे ऊपर!

61

संशयवादी कहते हैं

घड़ी पर पहले से ही आधा जीवन है
आत्मा तीर से चलती है!
वह कब तक अंधेरे में है
घूमना और बारीक कांपना?
घड़ी पर पहले से ही आधा जीवन:
और हर घंटा, एक बीमारी की तरह, लंबा है!
तुम क्या ढूंढ रहे हो? क्यों?ओह,
इसका कारण ही कारण है!

62

उदाहरण के लिए होमो

क्या मुझे नहीं पता होना चाहिए कि मैं कहाँ से आया हूँ?
लौ की तरह अतृप्त
संपूर्ण अपने आप में आच्छादित है।
प्रकाश ही वह सब कुछ है जिसे मैं पकड़ता हूँ
कोयला वह सब कुछ है जो मैं छोड़ता हूँ:
ज्वाला-ज्योति मैं हूँ!

63

सितारा नैतिकता

आपके प्रदत्त भाग्य में
तारा, तुम्हारे लिए यह अंधकार क्या है?
आनंदपूर्वक समय की जंजीर को हिलाओ,
एक अजनबी और मनहूस सपने की तरह.
अन्य दुनियाएँ आपका रास्ता जला रही हैं,
और दया के बारे में भूल जाओ!
आपका कर्तव्य अकेला:साफ रहें!

पहली पुस्तक

1

अस्तित्व के उद्देश्य के बारे में शिक्षक।
मैं लोगों को किसी भी नजर से देखता हूं, अच्छा या बुरा, मैं उन्हें हमेशा तल्लीन पाता हूं एककार्य, एक और सभी को व्यक्तिगत रूप से: वह करना जो मानव जाति के संरक्षण में योगदान देता है। और इस प्रकार के प्रति प्रेम की भावना से बिल्कुल नहीं, बल्कि केवल इसलिए कि उनमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो इस वृत्ति से अधिक पुराना, मजबूत, अधिक निर्दयी, अधिक अनूठा हो - क्योंकि यह वृत्ति सटीक है सारहमारी नस्ल और हमारा झुंड। और यद्यपि अपनी अंतर्निहित अदूरदर्शिता वाले लोग, पाँच कदम उठाते हुए, जल्दी से अपने पड़ोसियों को उपयोगी और हानिकारक, अच्छे और बुरे में विभाजित करने के आदी हो जाते हैं, फिर भी, बड़े पैमाने पर लेने और पूरे पर लंबे समय तक विचार करने के बाद, आप अविश्वासी हो जाते हैं इस संपूर्णता के बारे में और इस विभाजन के प्रति आप अपने संदेह में पूरी तरह से पुष्ट हैं। यहां तक ​​कि सबसे हानिकारक व्यक्ति भी, शायद, जाति के संरक्षण के संबंध में अभी भी सबसे उपयोगी है, क्योंकि वह स्वयं में या, अपने प्रभाव के माध्यम से, दूसरों में, उन आवेगों को बनाए रखता है जिनके बिना मानवता बहुत पहले ही कमजोर और आलसी हो गई होती। घृणा, घमंड, लालच, सत्ता की लालसा और जिसे भी बुराई कहा जाता है, वह प्रजातियों के संरक्षण की अद्भुत अर्थव्यवस्था से संबंधित है, बेशक, महंगी, फिजूलखर्ची और, कुल मिलाकर, बहुत ही मूर्खतापूर्ण अर्थव्यवस्था है, जो, हालांकि, है फिर भी आसानी सेहमारे परिवार को बचाया. मुझे तो पता ही नहीं कर सकनाक्या आप, मेरे प्रिय रिश्तेदार और पड़ोसी, आम तौर पर परिवार की हानि के लिए जीते हैं, इसलिए, "अनुचित" और "बुरा"; जो चीज़ जाति को नुकसान पहुँचा सकती थी, शायद वह कई सहस्राब्दियों पहले ही ख़त्म हो गई थी और अब वह ऐसी चीज़ों में शामिल हो गई है जो स्वयं ईश्वर के लिए भी असंभव है। अपनी सर्वोत्तम या बुरी इच्छाओं के प्रति समर्पण कर दो और सबसे बढ़कर, नष्ट हो जाओ! - दोनों ही मामलों में, आप, जाहिरा तौर पर, अभी भी एक निश्चित अर्थ में मानव जाति के संरक्षक और उपकारक होंगे और इसके आधार पर अपने प्रशंसा करने वालों - और समान रूप से उपहास करने वालों को प्राप्त करने में सक्षम होंगे! लेकिन आपको कभी कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिलेगा जो आपका पूरी तरह से उपहास करने में सक्षम हो, एक व्यक्तिगत व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि आपके सर्वोत्तम गुणों में भी, जो आपके लिए पर्याप्त हद तक और वास्तविकता के अनुसार, आपकी असीमित मक्खी और मेंढक गंदगी से ओत-प्रोत हो सके! अपने आप पर वैसे ही हंसें जैसे आपको खुद को हंसाने के लिए हंसना चाहिए बिल्कुल सच -इसके लिए अब तक सर्वश्रेष्ठ लोगों में सत्य की भावना और सबसे प्रतिभाशाली प्रतिभा का अभाव रहा है! शायद हँसी का अभी भी भविष्य है! यह तब आएगा जब स्थिति "जीनस ही सब कुछ है, कोई हमेशा कोई नहीं होता" लोगों का मांस और रक्त बन जाता है, और हर किसी को किसी भी समय इस अंतिम मुक्ति और गैरजिम्मेदारी तक पहुंच प्राप्त होगी। तब, शायद, हँसी ज्ञान के साथ एकजुट हो जाएगी; शायद, सभी विज्ञानों में से, केवल "आनन्दमय विज्ञान" ही रह जाएगा। आज स्थिति अभी भी पूरी तरह से अलग है, आज अस्तित्व की कॉमेडी को अभी तक "एहसास" नहीं हुआ है - आज भी त्रासदी का समय, नैतिकता और धर्मों का समय राज करता है। नैतिक सिद्धांतों और धर्मों के इन संस्थापकों, नैतिक मूल्यों के लिए संघर्ष के इन प्रेरकों, पश्चाताप और धार्मिक युद्धों के इन शिक्षकों की निरंतर पुन: उपस्थिति का क्या मतलब है? इस मंच पर इन किरदारों का क्या मतलब है? - क्योंकि अब तक कोई अन्य नायक नहीं हुआ है, और बाकी सब कुछ, कभी-कभी टिमटिमाता और बाहर निकलता है, हमेशा इन नायकों की सहायता के रूप में ही काम करता है, चाहे वह मंच और मंच के तकनीकी उपकरण के रूप में हो या भूमिका में हो विश्वासपात्रों और सेवकों का. (उदाहरण के लिए, कवि हमेशा किसी न किसी प्रकार की नैतिकता के सेवक रहे हैं।) - यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि ये त्रासदियाँ भी किसके हित में काम करती हैं दयालु,भले ही उन्हें ऐसा लगे कि वे ईश्वर के हित में और ईश्वर के दूत के रूप में काम कर रहे हैं। और वे परिवार के जीवन में योगदान देते हैं, जीवन में विश्वास को बढ़ावा देना।"जीवन जीने लायक है," उनमें से प्रत्येक चिल्लाता है, "इसका कुछ मतलब है, इस जीवन, जीवन के पीछे, इसके नीचे कुछ है, इस पर विचार करें!" वह आवेग जो ऊँचे से ऊँचे और सबसे अभद्र मनुष्य में समान मात्रा में हावी रहता है, जाति को बचाए रखने का आवेग, समय-समय पर कारण के रूप में प्रकट होता है और आध्यात्मिकजुनून; तब यह अपने आप को नींव के एक शानदार समूह से घेर लेता है और अपनी पूरी ताकत से यह भूलने की कोशिश करता है कि यह, संक्षेप में, एक आकर्षण, एक वृत्ति, एक मूर्खता, एक निराधारता है। ज़िंदगी अवश्यप्यार किया क्योंकि!इंसान अवश्यअपने और अपने पड़ोसी के लिए उपयोगी बनें, क्योंकि!और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इन सभी "जरूरी" और "क्योंकि" को अभी और हमेशा के लिए बुलाया जाता है! आवश्यकता से और हमेशा, अपने आप और बिना किसी उद्देश्य के जो होता है, अब से वह उद्देश्यपूर्ण प्रतीत होता है और किसी व्यक्ति पर कारण और अंतिम आज्ञा की तरह चमकता है, - इसके लिए, नैतिक गुरु एक शिक्षक के रूप में कार्य करता है "अस्तित्व के लक्ष्य";इसके लिए वह एक दूसरे और अलग अस्तित्व का आविष्कार करता है और अपनी पुरानी यांत्रिकी की मदद से इस पुराने रोजमर्रा के अस्तित्व को अपनी पुरानी रोजमर्रा की लूप्स से हटा देता है। हाँ! वह नहीं चाहता कि हम ऐसा करें हँसेअस्तित्व के ऊपर, न स्वयं के ऊपर - न स्वयं के ऊपर; उसके लिए, कोई न कोई हमेशा कुछ होता है, पहला और आखिरी कुछ और अनसुना; उसके लिए कोई प्रकार नहीं, कोई योग नहीं, कोई शून्य नहीं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके आविष्कार और आकलन कितने मूर्खतापूर्ण और काल्पनिक थे, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने प्राकृतिक घटनाओं के पाठ्यक्रम को कितना कम आंका और इसकी स्थितियों को नकार दिया - और सभी नैतिकताएं अब तक इतनी मूर्खतापूर्ण और अप्राकृतिक थीं कि उनमें से प्रत्येक से मानवता नष्ट हो जाएगी यदि उन्होंने इसमें महारत हासिल कर ली। फिर भी मानवजाति! हर बार जब "नायक" ने मंच पर कदम रखा, तो कुछ नया हासिल हुआ, हँसी के बिल्कुल विपरीत, कई लोगों को यह सोचकर गहरा सदमा लगा: "हाँ, जीवन जीने लायक है!" हाँ, और मैं जीने लायक हूँ!” -जिंदगी और मैं और तुम और हम सब कुछ देर के लिए फिर एक साथ हो गए दिलचस्प। -इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि अब तक इन महान शिक्षकों में से प्रत्येक का लक्ष्य कब काहँसी, और कारण, और प्रकृति ने राज किया: अंत में एक छोटी सी त्रासदी हमेशा अस्तित्व की एक शाश्वत कॉमेडी में बदल गई, और "असंख्य हँसी की लहरें" - एस्किलस के साथ बात करते हुए - अभी भी इन त्रासदियों में से सबसे बड़ी पर फूटनी चाहिए। लेकिन इस सभी सुधारात्मक हँसी के साथ, फिर भी समग्र रूप से अस्तित्व के उद्देश्य के बारे में शिक्षकों की लगातार पुन: उपस्थिति ने मानव स्वभाव को बदल दिया है - अब उसे एक और ज़रूरत है,अर्थात्, "लक्ष्य" के बारे में ऐसे शिक्षकों और शिक्षाओं को लगातार पुनः प्रकट करने की आवश्यकता। मनुष्य धीरे-धीरे एक शानदार जानवर बन गया है, जो किसी भी अन्य जानवर से अधिक, अस्तित्व की स्थिति को उचित ठहराने का प्रयास करता है: मनुष्य अवश्यकभी-कभी ऐसा लगता है जैसे वह जानता है क्योंवह अस्तित्व में है, उसकी नस्ल जीवन में समय-समय पर विश्वास के बिना सफल नहीं हो पाती है! बिना विश्वास के जीवन में निहित बुद्धिमत्ता!और फिर, समय-समय पर, मानव जाति निर्णय लेगी: "कुछ ऐसा है जिस पर अब बिल्कुल भी हँसा नहीं जा सकता!" और लोगों का सबसे विवेकशील मित्र इसमें जोड़ देगा: "न केवल हँसी और हर्षित ज्ञान, बल्कि अपनी सभी उदात्त मूर्खता के साथ दुखद भी जाति को संरक्षित करने के आवश्यक साधनों में से एक है!" - और इसलिए! इस तरह! इस तरह! ओह, क्या तुम मुझे समझते हो, मेरे भाइयों? क्या आप उतार-चढ़ाव के इस नये नियम को समझते हैं? और हमारे पास अपना समय है!

2

बौद्धिक विवेक.
मैं लगातार एक ही निष्कर्ष पर पहुंचता हूं और हर बार जब मैं नए सिरे से इसका विरोध करता हूं, तो मैं इस पर विश्वास नहीं करना चाहता, हालांकि मैं इसे अपने हाथों से महसूस करता हूं: विशाल बहुमत में बौद्धिक विवेक का अभाव है;मुझे अक्सर ऐसा लगता है कि सबसे अधिक आबादी वाले शहरों में भी, जो इसका दावा करता है, वह रेगिस्तान की तरह अकेला रहता है। हर कोई आपको किसी और की नज़र से देखता है और पहले कभी अच्छा, कभी बुरा कहते हुए अपनी-अपनी राय रखता रहता है; जब आप उन्हें बताएंगे कि ये बाट पूरे वजन के नहीं हैं, तो किसी के चेहरे पर शर्म की लाली नहीं दिखेगी - कोई भी आप पर क्रोधित नहीं होगा: शायद वे आपके संदेह पर हंसेंगे। मैं कहना चाहता हूं: विशाल बहुमत इस या उस पर विश्वास करना और इस विश्वास के अनुसार जीना शर्मनाक नहीं मानता, जानबूझकर पक्ष और विपक्ष में अंतिम और सबसे विश्वसनीय तर्कों के बारे में नहीं जानता, यहां तक ​​कि ऐसे तर्कों की तलाश करने की जहमत भी नहीं उठाता - सबसे प्रतिभाशाली पुरुष और सबसे महान महिलाएं अभी भी इस "भारी बहुमत" से संबंधित हैं। हालाँकि, नेकदिलता, परिष्कार और प्रतिभा का मेरे लिए क्या मतलब है, अगर इन गुणों से युक्त कोई व्यक्ति खुद को राय और निर्णय में सुस्त रहने देता है, यदि विश्वसनीयता का संग्रहयह उसके लिए एक आंतरिक जुनून और गहरी ज़रूरत नहीं है - कुछ ऐसा जो ऊंचे लोगों को निचले लोगों से अलग करता है! मैंने अन्य धर्मपरायण लोगों में तर्क के प्रति घृणा देखी और इसके लिए उनका आभारी था: कम से कम यहाँ, कम से कम एक दुष्ट बौद्धिक विवेक ने खुद को धोखा दिया! लेकिन इस रेरम कॉनकॉर्डिया विवाद के बीच में, अस्तित्व की सभी चमत्कारिक अनिश्चितता और बहुरूपता के बीच में खड़े होने के लिए और मत पूछोस्वयं प्रश्न करने के जुनून और आनंद से कांपना नहीं, प्रश्नकर्ता के प्रति घृणा भी महसूस नहीं करना, बल्कि केवल सुस्ती से, शायद, उसका मजाक उड़ाना - यही मैं महसूस करता हूं शर्मनाकऔर यही वह भावना है जिसे मैं सबसे पहले हर आदमी में तलाशता हूं: किसी प्रकार की मूर्खता मुझे बार-बार आश्वस्त करती है कि हर आदमी, एक आदमी होने के नाते, इसका अनुभव करता है। यह मेरी तरह का अन्याय है.

3

कुलीन और अशिष्ट.
अशिष्ट प्रकृति के लिए, सभी महान, उदार भावनाएं अनावश्यक लगती हैं और इसलिए, सबसे पहले, अविश्वास के योग्य होती हैं: जब वे ऐसी भावनाओं के बारे में सुनते हैं तो वे अपनी आंखें झपकाते हैं, और कहना चाहते हैं: "शायद, यहां कोई बड़ा लाभ है, आप सब कुछ नहीं जान सकते" - वे कुलीन व्यक्ति पर संदेह पैदा करते हैं, जैसे कि वह घुमा-फिरा कर अपना फायदा तलाश रहा हो। यदि वे अपनी आँखों से देखते हैं कि कोई स्वार्थी इरादे और लाभ नहीं हैं, तो नेक व्यक्ति उन्हें किसी प्रकार का मूर्ख लगता है: वे उसकी खुशी में उसका तिरस्कार करते हैं और उसकी आँखों की चमक पर हँसते हैं। “कोई अपने ही नुकसान पर कैसे खुश हो सकता है, कोई खुली आँखों से खुद को हारा हुआ कैसे पा सकता है! नेक प्रवृत्तियों से जुड़ी मन की कोई बीमारी होनी चाहिए, ”वे ऐसा सोचते हैं, और साथ ही वे नीचे देखते हैं, उस खुशी के लिए अवमानना ​​​​नहीं छिपाते हैं जो एक पागल व्यक्ति अपने जुनून से अनुभव करता है। अशिष्ट प्रकृति को इस तथ्य से अलग किया जाता है कि यह दृढ़ता से अपने स्वयं के लाभ को देखता है और इसमें लक्ष्य और लाभ का यह विचार सबसे मजबूत ड्राइव से अधिक मजबूत है: अनुचित कार्यों के लिए अपने ड्राइव से लुभाने के लिए नहीं - जैसे यह उसकी बुद्धि और उसका गौरव है। इसकी तुलना में उच्च प्रकृति प्राप्त होती है कम उचितक्योंकि नेक, उदार, आत्म-बलिदान करने वाला व्यक्ति अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करता है, और अपने सर्वोत्तम क्षणों में तर्क करता है राहत.एक जानवर जो जीवन के खतरे से अपने शावकों की रक्षा करता है या मद के दौरान मौत तक मादा का पीछा करता है वह खतरे और मृत्यु के बारे में नहीं सोचता है; उसका मन भी वैसे ही राहत की सांस लेता है, क्योंकि उसकी संतान या स्त्री द्वारा उसमें जगाया गया आनंद और इस आनंद से वंचित होने का डर उस पर पूरी तरह से हावी हो जाता है; एक नेक और उदार व्यक्ति की तरह वह पहले से भी अधिक मूर्ख बन जाता है। प्रसन्नता और अप्रसन्नता की भावनाएँ यहाँ इतनी प्रबल हैं कि उनकी उपस्थिति में बुद्धि को चुप हो जाना चाहिए या उनकी सेवा में जाना चाहिए: तब ऐसे व्यक्ति का हृदय मस्तिष्क में चला जाता है, और इसे अब "जुनून" कहा जाता है। (बेशक, कभी-कभी कुछ विपरीत भी दिखाई देता है, जैसे कि "अंदर से जुनून", उदाहरण के लिए, फोंटनेले में, जिसे किसी ने एक बार अपने दिल पर हाथ रखते हुए कहा था: "तुम्हारे पास यहां क्या है, मेरे प्रिय, वह भी एक है मस्तिष्क” .) जुनून की अतार्किकता या तिरछापन वह है जिसे कुलीन व्यक्ति घृणा करता है, खासकर जब यह वस्तुओं की ओर निर्देशित होता है, जिसका मूल्य उसे पूरी तरह से शानदार और मनमाना लगता है। वह उस पर गुस्सा है जो पेट के जुनून से निपटने में असमर्थ है, लेकिन वह अभी भी उस आकर्षण को समझता है जो यहां अत्याचार करता है; उदाहरण के लिए, वह जो नहीं समझता वह है किसी संज्ञानात्मक जुनून की पूर्ति के लिए अपने स्वास्थ्य और सम्मान को दांव पर लगाने की क्षमता। उच्च प्रकृति का स्वाद अपवादों में बदल जाता है, उन चीज़ों में, जो हमेशा की तरह, किसी को छूती नहीं हैं और सभी मिठास से रहित दिखती हैं; उच्चतर प्रकृति के पास मूल्य का एक अनोखा माप होता है। और अधिकांश भाग के लिए, वह यह नहीं मानती कि मूल्य का यह सबसे अनोखा माप उसके स्वाद की विलक्षणता में मौजूद है; बल्कि, यह मूल्य और मूल्यहीनता के अपने विचारों को सार्वभौमिक रूप से मान्य मानता है, और इस प्रकार समझ से बाहर और अव्यावहारिक हो जाता है। यह एक अत्यंत दुर्लभ मामला है जब उच्च प्रकृति के पास इस हद तक कारण होता है कि वह निवासियों को समझती है और उनके साथ वैसे ही व्यवहार करती है जैसे वे हैं; ज्यादातर मामलों में, वह अपने जुनून को सभी लोगों में निहित रूप से अंतर्निहित मानती है, और यही विश्वास उसे जोश और वाक्पटुता से भर देता है। यदि ऐसे असाधारण लोग भी अपवाद की तरह महसूस नहीं करते हैं, तो वे कभी भी अश्लील स्वभाव को कैसे समझ पाएंगे और उस नियम का उचित मूल्यांकन कैसे कर पाएंगे जिसके वे अपवाद हैं! - और अब वे स्वयं मानव जाति की मूर्खता, बेकारता और बेतुकेपन के बारे में चिल्ला रहे हैं, इस बात से चकित हैं कि दुनिया का भाग्य कितना पागल है और वह खुद को यह स्वीकार क्यों नहीं करना चाहता कि "उसे इसकी आवश्यकता है।" “यह रईसों का सदियों पुराना अन्याय है।

4

वंश का संरक्षण.
सबसे मजबूत और सबसे बुरे दिमागों ने अब तक मानव जाति के विकास में सबसे अधिक योगदान दिया है: उन्होंने लगातार निष्क्रिय जुनून को प्रज्वलित किया है - प्रत्येक व्यवस्थित समाज जुनून को शांत करता है - उन्होंने लगातार तुलना, विरोधाभास, एक नए, जोखिम भरे, अज्ञात की खोज की भावना जागृत की है उन्होंने लोगों को राय, नमूने बनाम नमूने के खिलाफ राय रखने के लिए मजबूर किया। यह हथियारों से, ऐतिहासिक स्थलों को उखाड़कर, अक्सर धर्मपरायणता का अपमान करके, बल्कि नए धर्मों और नैतिक शिक्षाओं द्वारा भी किया गया था! प्रत्येक शिक्षक और उपदेशक को नयावही "क्रोध" जो विजेता को बदनाम करता है, अंतर्निहित है, हालांकि यह अधिक सूक्ष्मता से प्रकट होता है, मांसपेशियों की प्रतिक्रियाओं में तत्काल परिवर्तन के बिना, और यही कारण है कि यह इतना बदनाम नहीं है! हालाँकि, सभी परिस्थितियों में नया है बुराई,कुछ जीतना, पुराने स्थलों और धर्मपरायणता के पुराने रूपों को उखाड़ फेंकने का प्रयास करना, और केवल पुराना ही अच्छा रहता है! अच्छे लोग हमेशा अच्छे बनते हैं वे,जो लोग पुराने विचारों को गहराई से दफनाते हैं और उनसे फलदार खेत को उर्वर बनाते हैं, वे आत्मा के किसान हैं। लेकिन हर भूमि अंततः तय हो जाती है, और बार-बार बुराई का हिस्सा प्रकट होना चाहिए। - आज नैतिकता का एक मौलिक गलत सिद्धांत है, जिसे विशेष रूप से इंग्लैंड में सम्मानित किया जाता है: इस सिद्धांत के अनुसार, "अच्छा" और "बुरा" की अवधारणाएं "समीचीन" और "अनुचित" की प्रयोगात्मक टिप्पणियों के परिणाम हैं; उनके अनुसार, जिसे "अच्छा" कहा जाता है, वह नस्ल को संरक्षित करने में मदद करता है, और जिसे "बुरा" कहा जाता है, वह उसे नुकसान पहुँचाता है। वास्तव में, हालांकि, बुरे आवेग अच्छे आवेगों की तुलना में किसी भी हद तक समीचीन, सुरक्षात्मक और आवश्यक होते हैं, केवल उनका कार्य भिन्न होता है।

5

बिना शर्त दायित्व.
वे सभी लोग जिन्हें सबसे शक्तिशाली शब्दों और ध्वनियों, सबसे सुवक्ता इशारों और मुद्राओं की आवश्यकता होती है बिल्कुल भीप्रभाव - क्रांतिकारी राजनेता, समाजवादी, ईसाई धर्म के साथ या उसके बिना पश्चाताप के प्रचारक, वे सभी जिनके लिए कोई भी आधी-अधूरी सफलता अस्वीकार्य है - वे सभी "कर्तव्यों" के बारे में बात करते हैं, और केवल उन कर्तव्यों के बारे में बात करते हैं जो प्रकृति में बिना शर्त हैं - इसके बिना उनके पास यह था उन्हें अपनी महान करुणा पर कोई अधिकार नहीं होगा: यह वे स्वयं अच्छी तरह से जानते हैं! इस प्रकार, वे उन नैतिक दर्शनों को पकड़ लेते हैं जो कुछ स्पष्ट अनिवार्यताओं का प्रचार करते हैं, या वे अपने आप में थोड़ा सा धर्म अपना लेते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, मैज़िनी ने किया था। चूँकि वे अपने आप में बिना शर्त विश्वास को प्रेरित करना चाहते हैं, इसलिए उन्हें सबसे पहले खुद पर बिना शर्त भरोसा करना चाहिए, अपने आप में कुछ अंतिम, निर्विवाद और उदात्त आज्ञाओं के आधार पर, सेवकों और उपकरणों के आधार पर जिन्हें वे महसूस करते हैं और खुद को उजागर करते हैं। यहां हमारे पास नैतिक ज्ञान और संशयवाद के सबसे स्वाभाविक और अधिकांशतः अत्यधिक प्रभावशाली प्रतिद्वंद्वी हैं - लेकिन वे दुर्लभ हैं। इसके विपरीत, इन विरोधियों का एक बहुत बड़ा वर्ग वहां मौजूद है जहां रुचि समर्पण सिखाती है, जबकि प्रतिष्ठा और सम्मान समर्पण को रोकते प्रतीत होते हैं। वह जो किसी शासक या किसी पार्टी और संप्रदाय या यहां तक ​​कि मौद्रिक शक्ति के हाथों में एक उपकरण होने और उदाहरण के लिए, एक पुराने गौरवशाली परिवार की संतान होने के विचार मात्र से अपमानित महसूस करता है, फिर भी ऐसा करना चाहता है या मजबूर है , उसकी अपनी नजरों में और जनता की नजरों में, इस उपकरण को, उसे दयनीय सिद्धांतों की आवश्यकता है, जिसे कोई भी हमेशा अपनी जीभ की नोक पर रख सकता है, बिना शर्त कर्तव्य के सिद्धांत, जिनका कोई भी पालन कर सकता है, दिखावे के लिए कर सकता है, बिना किसी के शर्म करो। कोई भी अधिक सूक्ष्म अधीनता स्पष्ट अनिवार्यता से मजबूती से चिपकी रहती है और एक नश्वर शत्रु है। वेजो अपने बिना शर्त चरित्र के ऋण से वंचित करने का प्रयास करते हैं: यह उनसे शालीनता की मांग करता है, न कि केवल शालीनता की।

6

मान-सम्मान की हानि.
ध्यान ने अपने स्वरूप की सारी गरिमा खो दी है; ध्यानमग्न व्यक्ति के औपचारिक और गंभीर भाव उपहास का विषय बन गए हैं, और अब शायद ही किसी ने पुरानी शैली के ऋषि को सहन किया होगा। हम सभी प्रकार के मामलों और व्यवसायों के बीच से गुजरते हुए, गुजरते हुए, बहुत तेजी से सोचते हैं, यहां तक ​​​​कि जब हम सबसे गंभीर के बारे में सोचते हैं; आराम करते समय भी हमें थोड़ी तैयारी की आवश्यकता होती है: ऐसा लगता है जैसे हम अपने दिमाग में लगातार घूमने वाली एक मशीन लेकर चल रहे हैं, जो सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों में भी काम करती रहती है। एक बार की बात है, हर किसी को यह स्पष्ट लग रहा था कि वह सोचने का इरादा रखता है - आख़िरकार यह एक अपवाद था! - कि वह समझदार बनना चाहता था और किसी प्रकार के विचार के लिए तत्परता दिखाता था: उसके चेहरे ऐसे फैले हुए थे मानो प्रार्थनापूर्ण भाव में हों, और उसका कदम धीमा हो गया; ऐसा हुआ कि घंटों तक वे सड़क पर रुके रहे जब एक विचार "आया", - एक या दो पैरों पर। तो यह अधिक "उचित" था!

7

मेहनती के लिए कुछ.
जो कोई भी अब खुद को नैतिक प्रश्नों के अध्ययन के लिए समर्पित करने का इरादा रखता है, वह काम के लिए एक अनसुना क्षेत्र खोलेगा। सभी प्रकार के जुनूनों के बारे में सोचा जाना चाहिए, युगों के माध्यम से पता लगाया जाना चाहिए; राष्ट्र, बड़े और छोटे, उनके सभी तर्क और चीजों के उनके सभी मूल्यांकन और स्पष्टीकरण भगवान के प्रकाश में लाए जाते हैं। अब तक, अस्तित्व को रंग देने वाली हर चीज़ का कोई इतिहास नहीं है: क्या प्रेम, लालच, ईर्ष्या, विवेक, धर्मपरायणता, क्रूरता का कोई इतिहास है? यहां तक ​​कि कानून का तुलनात्मक इतिहास, या कम से कम केवल सज़ा, अब तक पूरी तरह से अनुपस्थित है। क्या दिन के विभिन्न विभाजनों, श्रम, त्योहारों और अवकाश के सही वितरण के परिणामों को पहले ही जांच का विषय बना दिया गया है? क्या भोजन के नैतिक प्रभाव ज्ञात हैं? क्या कोई भोजन दर्शन है? (शाकाहार के पक्ष और विपक्ष में पहले से ही लगातार नए सिरे से हंगामा यह साबित करता है कि ऐसा कोई दर्शन अभी तक मौजूद नहीं है!) क्या साथ रहने पर कोई प्रायोगिक अवलोकन एकत्र किया गया है, उदाहरण के लिए, मठों पर अवलोकन? क्या विवाह और मित्रता की द्वंद्वात्मकता का वर्णन पहले ही किया जा चुका है? वैज्ञानिकों, व्यापारियों, कलाकारों, शिल्पकारों की नैतिकता - क्या उन्हें पहले से ही अपने विचारक मिल गए हैं? और सोचने के लिए बहुत कुछ है! क्या वह सब कुछ जिसे लोग अब तक "अपने अस्तित्व की स्थितियाँ" मानते थे और इस विचार में तर्कसंगत, भावुक और अंधविश्वासी हर चीज की अंततः जांच हो चुकी है? विभिन्न विकासों का अवलोकन मात्र, जो नैतिक माहौल में अंतर के आधार पर, मानव आवेगों ने हासिल किया है और अभी भी हासिल कर सकता है, सबसे मेहनती के लिए बहुत बड़ा काम प्रदान करता है; यहां सभी दृष्टिकोणों और सामग्री को समाप्त करने में पूरी पीढ़ियां लगेंगी, और साथ ही वैज्ञानिकों की व्यवस्थित रूप से सहयोग करने वाली पीढ़ियां भी लगेंगी। स्थिति विभिन्न नैतिक जलवायु की नींव के प्रमाण के समान है (" से क्यायहाँ नैतिक सिद्धांत और कसौटी का एक सूर्य चमकता है - और वहाँ दूसरा है?)। और फिर से यह एक नए कार्य में बदल जाता है, जो ऐसे सभी आधारों की मिथ्याता और पुराने नैतिक निर्णयों के संपूर्ण सार को स्थापित करता है। अगर हम मान लें कि ये काम किए गए, तो सबसे नाजुक सवाल सामने आएगा: क्या विज्ञान सक्षम है विश्वासकार्यों के लिए लक्ष्य, यह दिखाने के बाद कि वह उन्हें दूर ले जा सकती है और नष्ट कर सकती है - और फिर यह प्रयोग करना उचित होगा जिसमें हर प्रकार की वीरता को संतुष्ट किया जा सकता है - एक ऐसा प्रयोग जो सदियों तक चलता रहा, सभी महान को छाया में छोड़ सकता है पूर्व इतिहास के कर्म और आत्म-बलिदान। विज्ञान ने अभी तक अपनी साइक्लोपियन संरचनाएँ नहीं बनाई हैं; और अब समय आ गया है!

8

अचेतन गुण.
किसी व्यक्ति के सभी गुण जिनके बारे में वह जानता है, खासकर यदि वह अपने पर्यावरण के लिए उनकी स्पष्टता और स्पष्टता मानता है, तो उन गुणों की तुलना में विकास के पूरी तरह से अलग कानूनों के अधीन हैं जो उसके लिए अज्ञात हैं या कम ज्ञात हैं और जो, उनकी सूक्ष्मता के कारण , दृश्य से छिपे हुए हैं। एक अधिक परिष्कृत पर्यवेक्षक और, जैसा कि यह था, एक प्रतीत होता है कि कुछ भी नहीं के पीछे छिपा हुआ है, यह सरीसृप तराजू पर एक पतली नक्काशी में इस तरह दिखता है: यह मान लेना एक गलती होगी कि उनमें कोई सजावट या हथियार हैं, क्योंकि वे केवल माइक्रोस्कोप के माध्यम से दिखाई देते हैं, इसलिए, कृत्रिम रूप से बढ़ी हुई दृष्टि के माध्यम से, जो उन जानवरों में अनुपस्थित है के लिएजिसका अर्थ आभूषण या हथियार जैसा कुछ हो सकता है! हमारे दृश्यमान नैतिक गुण, विशेषकर वे जो हममें हैं विश्वासजैसे, अपने-अपने रास्ते चलते हैं, लेकिन एक ही नाम के अदृश्य गुण, जो अन्य लोगों के साथ हमारे संबंधों में न तो सजावट या हथियार की तरह दिखते हैं, भी अपने रास्ते चले जाओस्पष्ट रूप से पूरी तरह से अलग, सभी समान रेखाओं, सूक्ष्मताओं और नक्काशी के साथ, जो, शायद, किसी देवता को संतुष्ट कर सकते हैं जिसके पास दिव्य माइक्रोस्कोप है। उदाहरण के लिए, हमारे पास अपना परिश्रम, अपनी महत्वाकांक्षा, अपनी बुद्धि है: पूरी दुनिया इसके बारे में जानती है - और, इसके अलावा, हमारे पास शायद एक बार फिर से है उसकालगन, उसकामहत्वाकांक्षा, उसकाबुद्धि: लेकिन हमारे इन सरीसृप शल्कों के लिए अभी तक सूक्ष्मदर्शी का आविष्कार नहीं हुआ है! - और यहाँ सहज नैतिकता के मित्र कहेंगे: “शाबाश! वह। कम से कम यह अचेतन गुणों की संभावना को स्वीकार करता है - यह हमारे लिए पर्याप्त है! - ओह, आप खुश हैं!

9

हमारे विस्फोट.
विकास के शुरुआती चरणों में मानव जाति द्वारा अर्जित असंख्य गुण, लेकिन इतने कमजोर और अल्पविकसित रूप में कि कोई भी इस आत्मसात को महसूस नहीं कर सका, लंबे समय के बाद, शायद सदियों के बाद अचानक प्रकाश में आए: अंतरिम में वे मजबूत हो गए और परिपक्व. कुछ युगों में, कुछ लोगों की तरह, इस या उस प्रतिभा, इस या उस गुण का पूरी तरह से अभाव प्रतीत होता है, लेकिन जिनके पास प्रतीक्षा करने का समय है उन्हें केवल पोते और परपोते की प्रतीक्षा करने दें - वे पहले से ही आध्यात्मिक गहराई को प्रकाश में लाएंगे उनके दादा., वही गहराइयाँ. जिसके बारे में दादा-दादी नहीं जानते थे. अक्सर बेटा अपने पिता के प्रति गद्दार साबित होता है: पिता खुद को बेहतर समझता है क्योंकि उसका एक बेटा है। हम सभी में छिपे हुए बगीचे और पौधे हैं, और एक अन्य तुलना का उपयोग करने के लिए, हम सभी बढ़ते ज्वालामुखी हैं जो अपने विस्फोट के घंटे की प्रतीक्षा कर रहे हैं - हालांकि, यह समय कितना करीब या दूर है, निश्चित रूप से, कोई नहीं जानता, नहीं यहाँ तक कि स्वयं भगवान भी। भगवान"।

10

किसी प्रकार का नास्तिकतावाद।
किसी भी समय के दुर्लभ लोगों को मैं सबसे आसानी से अतीत की संस्कृतियों और उनकी ताकतों की अचानक प्रकट होने वाली संतानों के रूप में समझता हूं: एक निश्चित लोगों और उनके रीति-रिवाजों की नास्तिकता की तरह - वास्तव में उनमें कुछ और है जो होना चाहिए समझना!अब वे विदेशी, दुर्लभ, असाधारण दिखते हैं, और जो व्यक्ति इन शक्तियों को अपने अंदर महसूस करता है वह विदेशी दुनिया के विरोध के बावजूद उनका पालन-पोषण, सुरक्षा, सम्मान और पोषण करने के लिए मजबूर हो जाता है; तो वह या तो एक महान व्यक्ति बन जाएगा या एक पागल सनकी, बशर्ते कि वह समय पर न मरे। पहले, ये दुर्लभ गुण सामान्य थे और इसलिए, इन्हें काफी सामान्य माना जाता था: वे किसी भी तरह से अलग नहीं दिखते थे। शायद उनका अस्तित्व ही उनके लिए आवश्यक था; उनकी मदद से महानता हासिल करना असंभव था क्योंकि उनकी मदद से पागल और अकेले होने का कोई खतरा नहीं था। रक्षात्मकलोगों की पीढ़ियाँ और जातियाँ मुख्यतः वे होती हैं जिनमें पुरानी प्रवृत्तियों की ऐसी संतानें होती हैं, जबकि जहाँ बहुत अधिक होती है वहाँ ऐसा नास्तिकता शायद ही संभव है तेज़नस्लों, आदतों, आकलन में परिवर्तन। लोगों के विकास में गति का वही अर्थ है जो संगीत में है; हमारे मामले में, एन्डांटे का विकास नितांत आवश्यक है, एक भावुक और अविचल भावना की गति के रूप में, - और ऐसा हैबिल्कुल रूढ़िवादी पीढ़ियों की भावना।

11

चेतना।
चेतना जैविक के विकास में अंतिम और नवीनतम चरण है और परिणामस्वरूप, इसमें सबसे अधूरा और सबसे कमजोर भी है। चेतना से अनगिनत गलतियाँ होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप जानवर, व्यक्ति, समय से पहले मर जाता है - "भाग्य से परे", जैसा कि होमर कहते हैं। यदि वृत्ति की जकड़न अधिक शक्तिशाली नहीं होती, तो यह समग्र रूप से एक नियामक के रूप में काम नहीं करती: मानवता को वास्तविकता में अपने विकृत निर्णयों और भ्रमों से, अपनी आधारहीनता और भोलापन से, संक्षेप में, अपनी चेतना से नष्ट होना होगा; हाँ, यह नष्ट हो जाएगा, या यूं कहें कि इसका अस्तित्व ही नहीं रहेगा! किसी भी कार्य के बनने और परिपक्वता तक पहुंचने से पहले, यह जीव के लिए खतरा है: यह अच्छा है अगर इसे कुछ समय के लिए ठीक से गुलाम बना लिया जाए! इस प्रकार, चेतना को कभी-कभी गुलाम बना लिया जाता है - और कम से कम इस तथ्य से नहीं कि उन्हें इस पर गर्व है! वे सोचते हैं कि यह वहीं है सारव्यक्ति; उसमें स्थिर, शाश्वत, अंतिम, मौलिक! चेतना को एक बार दी गई मात्रा माना जाता है! वे इसके विकास, इसकी रुकावटों को नहीं पहचानते! वे इसे "जीव की एकता" के रूप में लेते हैं! - चेतना का यह दयनीय अतिमूल्यांकन और ग़लतफ़हमी बहुत उपयोगी परिणाम देती है, क्योंकि ऐसा करने से रोकाबहुत जल्दी इसे बनाना। चूंकि लोगों ने खुद को सचेत होने की कल्पना की थी, इसलिए उन्होंने चेतना हासिल करने के लिए बहुत कम प्रयास किए - और अब भी स्थिति अलग नहीं है! यह अभी भी पूरी तरह से नया है और पहली बार केवल आंखों के सामने प्रस्तुत किया गया है, जिसे स्पष्ट रूप से अलग करना मुश्किल है कार्य व्यवस्थित रूप से ज्ञान प्राप्त करना हैऔर इसे सहज बनाना एक ऐसा कार्य है जो केवल उन लोगों के लिए खुला है जिन्होंने महसूस किया है कि अब तक हमने केवल जैविक रूप से आत्मसात किया है भ्रमऔर हमारी सारी चेतना भ्रमों पर टिकी है!

12

विज्ञान के उद्देश्य पर.
कैसे? विज्ञान का अंतिम उद्देश्य मनुष्य को यथासंभव अधिक सुख और यथासंभव कम दुःख देना है! लेकिन क्या हो अगर खुशी और नाराजगी एक-दूसरे से इतनी करीब से जुड़ी हों कि जो चाहता हेपहले से अधिक है अवश्यजितना संभव हो सके उतना प्राप्त करना और दूसरा - वह जो "स्वर्गीय उत्साह" में सफल होना चाहता है अवश्य"नश्वर दुःख" के लिए तैयार रहें? और, शायद, यह वैसा ही है! स्टोइक्स, कम से कम, मानते थे कि यह मामला था, और जब वे जीवन से यथासंभव कम नाराजगी प्राप्त करने के लिए जितना संभव हो उतना कम सुखों का लक्ष्य रखते थे, तब वे सुसंगत थे। (जब यह कहावत कही गई थी: "गुणी व्यक्ति सबसे ज्यादा खुश होता है," यह न केवल जनता के लिए एक स्कूल का संकेत था, बल्कि परिष्कृत लोगों के लिए एक आकस्मिक सूक्ष्मता भी थी।) और आज भी आपके पास एक विकल्प है: या तो शायद कम नाराजगी,संक्षेप में, पीड़ा का अभाव - वास्तव में, समाजवादियों और सभी दलों के राजनेताओं को ईमानदारी से अपने लोगों से अधिक का वादा नहीं करना चाहिए - शायद अधिक नाराजगीसूक्ष्म और अल्पज्ञात सुखों और खुशियों की अधिकता के प्रतिशोध के रूप में! यदि आप पहले निर्णय लेते हैं, यदि आप इस तरह से किसी व्यक्ति की पीड़ा को दबाने और कम करने का इरादा रखते हैं, तो आपको दबाना भी होगा और कम भी करना होगा। आनंद लेने की क्षमता.सचमुच, यह संभव है विज्ञान के माध्यम सेएक और दूसरे लक्ष्य दोनों में योगदान करें! उसकी लोकप्रियता, शायद आज तक, किसी व्यक्ति के सुखों को नष्ट करने और उसे ठंडा, अधिक मूर्तिमान, अधिक स्थिर बनाने की उसकी क्षमता के कारण है! लेकिन वह एक महान के रूप में भी सामने आ सकती हैं कष्ट देने वालाऔर तब, शायद, इसका प्रतिकार उसी समय प्रकट हो जाएगा, खुशियों की नई तारकीय दुनिया को रोशन करने की इसकी राक्षसी क्षमता!

13

शक्ति की अनुभूति के सिद्धांत को.
अच्छे कर्मों और बुरे कर्मों से वे दूसरों पर अपनी शक्ति का प्रयोग करते हैं - और वे और अधिक नहीं चाहते हैं! क्रूरताहम इसे उन लोगों के साथ हासिल करते हैं जिन्हें पहली बार हमारी शक्ति का अहसास कराया जाना चाहिए, क्योंकि इस संबंध में दर्द खुशी की तुलना में कहीं अधिक प्रभावशाली माध्यम है: दर्द हमेशा एक कारण मांगता है, जबकि खुशी अपने तक ही सीमित रहती है और पीछे मुड़कर नहीं देखती। . उपकारऔर हम उन लोगों के प्रति उदारता बढ़ाते हैं जो पहले से ही हम पर किसी न किसी प्रकार की निर्भरता में हैं (अर्थात्, वे हमें अपना कारण मानने के आदी हैं); हम उनकी शक्ति बढ़ाना चाहते हैं क्योंकि इस प्रकार हम अपनी शक्ति बढ़ाते हैं, या हम उन्हें अपनी शक्ति में होने के सभी लाभ दिखाना चाहते हैं - तब वे अपनी स्थिति से अधिक संतुष्ट होते हैं और दुश्मनों के प्रति अधिक शत्रुतापूर्ण और लड़ाकू होते हैं हमाराअधिकारी। चाहे हम अच्छे या बुरे कार्यों के लिए कोई बलिदान दें, इससे हमारे कार्यों का महत्व बिल्कुल नहीं बदलता है; भले ही हम इसके लिए अपना जीवन दे दें, हमारे चर्च के लिए एक शहीद के रूप में, यह बलिदान किया जाता है हमाराशक्ति की इच्छा या अपनी शक्ति की भावना को बनाए रखने की इच्छा। जो यह महसूस करता है: "मेरे पास सत्य है" - इस भावना को बनाए रखने के लिए वह क्या-क्या नहीं करता! वह "ऊपर" बने रहने के लिए क्या नहीं करेगा? ऊपरअन्य लोग "सच्चाई" से रहित! बेशक, जिस स्थिति में हम बुराई करते हैं वह शायद ही कभी इतनी सुखद, इतनी शुद्ध और सुखद होती है, जितनी कि जिसमें हम अच्छा करते हैं - इसका मतलब है कि हमारे पास अभी भी शक्ति की कमी है, या इस कमी पर हमारी झुंझलाहट का पता चलता है; इसलिए हमारे वर्तमान शक्ति प्रवाह के बारे में नए खतरे और अनिश्चितताएं, हमारे क्षितिज को प्रतिशोध, उपहास, सजा, विफलता की संभावनाओं से ढक रही हैं। केवल शक्ति की भावना के सबसे अतृप्त लोलुपों के लिए जिद्दी को शक्ति की मुहर से कुचलना अधिक सुखद हो सकता है: उन लोगों के लिए जो बोझिल हैं और पहले से ही गुलाम व्यक्ति (जो, इस तरह, वस्तु है) की दृष्टि से ऊब गए हैं एहसान का) यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि हम कैसे करते थे मौसमस्वजीवन; यह स्वाद का मामला है - हम किस प्रकार की शक्ति में वृद्धि पसंद करते हैं: धीमी या अचानक, विश्वसनीय या जोखिम भरा और हताश - यह या वह मसाला स्वभाव के अनुसार मांगा जाता है। घमंडी स्वभाव के लोगों को आसान शिकार कुछ घृणित लगता है, वे केवल अखंडित लोगों को देखकर ही आनंद का अनुभव करते हैं जो उनके दुश्मन बन सकते हैं, और इसी तरह सभी दुर्गम खजानों को देखकर भी; वे अक्सर पीड़ितों के प्रति कठोर होते हैं, क्योंकि वह उनकी आकांक्षा और गौरव के योग्य नहीं होते हैं - लेकिन वे जितना अधिक अनिवार्य रूप से सामने आते हैं बराबर,संघर्ष और प्रतिस्पर्धा जिसके साथ, थोड़े से अवसर पर, किसी भी मामले में उनके लिए सम्मानजनक होगा। मधुर प्रत्याशा में इनसंभावनाएँ, शूरवीर वर्ग के लोग रिश्तों में उत्तम शिष्टाचार के आदी होते हैं। - करुणा उन लोगों के बीच सबसे सुखद भावना है जो गर्व से रहित हैं और महान विजय के किसी भी दावे से रहित हैं: उनके लिए एक आसान शिकार - और हर पीड़ित ऐसा ही होता है - कुछ आनंददायक लगता है। लोग सार्वजनिक महिलाओं के गुण के रूप में करुणा की प्रशंसा करते हैं।

14

वह सब प्रेम कहलाता है।
लालच और प्यार: इनमें से प्रत्येक शब्द पर हमारी संवेदनाएँ कितनी भिन्न हैं! - और फिर भी वे एक ही आकर्षण हो सकते हैं, दो बार नामित: पहली बार उन लोगों के दृष्टिकोण से निंदा की गई जिनके पास पहले से ही है, जिसमें आकर्षण कुछ हद तक कम हो गया है और जो अब अपनी "संपत्ति" के लिए डरते हैं; दूसरी बार असंतुष्ट, प्यासे के दृष्टिकोण से, और इसलिए कुछ "अच्छी" के रूप में महिमामंडित किया गया। अपने पड़ोसियों के प्रति हमारा प्यार - क्या यह कुछ नया करने का प्रयास नहीं है संपत्ति?और इसी तरह ज्ञान के प्रति, सत्य के प्रति हमारा प्रेम? और सामान्य तौर पर नवीनता की कोई इच्छा? हम धीरे-धीरे पुराने, विश्वसनीय रूप से उपयोगी और लालच से नए की ओर आकर्षित होने लगे हैं; यहां तक ​​कि सबसे खूबसूरत परिदृश्य, जिसके बीच हम तीन महीने तक रहते हैं, अब इसके प्रति हमारे प्यार के बारे में निश्चित नहीं है, और कुछ दूर का किनारा हमारे लालच को चिढ़ाता है: अधिकांश भाग के लिए कब्ज़ा, बहुत ही कब्ज़े से अधिक महत्वहीन हो जाता है। हमारा खुद का आनंद इस तरह से बना रहता है कि वह लगातार बदलता रहता है अपने आप मेंकुछ नया - इसे ही कब्ज़ा कहा जाता है। कब्जे से तंग आना स्वयं से तंग आना है। (यहां तक ​​कि अति भी पीड़ित हो सकती है, और यहां तक ​​कि बेलगाम फिजूलखर्ची भी "प्रेम" का सम्मानजनक नाम ले सकती है।) जब हम किसी को पीड़ित देखते हैं, तो हम ख़ुशी से उस अवसर का लाभ उठाते हैं जो उसे पाने के लिए प्रस्तुत किया गया है; यह, उदाहरण के लिए, परोपकारी और दयालु लोगों द्वारा किया जाता है; और वह एक नई संपत्ति के लिए अपने अंदर जागृत वासना को "प्रेम" कहता है, इसमें आनंद महसूस करता है, जैसे कि किसी भी नई विजय में जो उसे आकर्षित करती है। लेकिन सबसे स्पष्ट रूप से यह संपत्ति की इच्छा, लिंगों के प्यार के रूप में खुद को धोखा देता है: प्रेमी वांछित व्यक्ति का बिना शर्त और एकमात्र कब्ज़ा चाहता है, वह उसकी आत्मा पर उसके शरीर के समान ही बिना शर्त अधिकार चाहता है, वह प्यार करना चाहता है अकेले रहना और किसी और की आत्मा में कुछ उच्चतर और अधिक योग्य इच्छाओं के रूप में रहना और शासन करना। अगर वे समझते हैं कि यह और कुछ नहीं है वंचितकुछ बहुमूल्य संपत्ति, खुशी और आनंद की पूरी दुनिया; यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि प्रेमी केवल अन्य सभी उत्पीड़कों की दरिद्रता और अभाव के लिए प्रयास करता है और सभी "विजेताओं" और लूटे गए लोगों में से सबसे अविवेकी और स्वार्थी के रूप में अपने सुनहरे ऊन का ड्रैगन बनना चाहेगा; यदि, अंततः, उन्हें एहसास होता है कि जो खुद से प्यार करता है उसके लिए बाकी दुनिया उदासीन, नीरस, बेकार लगती है, और वह कोई भी बलिदान देने, किसी भी आदेश को तोड़ने, किसी भी हित को एक तरफ धकेलने के लिए तैयार है, तो वे ऐसा करना बंद नहीं करेंगे। आश्चर्य हो कि यौन प्रेम के इस जंगली लालच और अन्याय को हर समय महिमामंडित और देवता बनाया गया - इतना कि उन्होंने इससे अहंकार के विपरीत प्रेम की अवधारणा भी उधार ले ली, जबकि यह वास्तव में, शायद, सबसे अधिक है अहंकार की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति. यहाँ, जाहिर है, गरीब और भूखे इस शब्द के प्रयोग के निर्माता थे - आखिरकार, हर समय उनकी कोई कमी नहीं थी। जिन लोगों को इस क्षेत्र में बहुत अधिकार और पोषण आवंटित किया गया था, यह सच है, उन्होंने कभी-कभी "पागल दानव" के बारे में शब्द छोड़ दिया, जैसे कि एथेनियाई लोगों का सबसे दयालु और सबसे प्रिय, सोफोकल्स; लेकिन इरोस हमेशा ऐसे पीछा करने वालों पर हंसता था - वे हमेशा उसके सबसे पहले पसंदीदा थे। - सच है, पृथ्वी पर अभी भी कुछ स्थानों पर प्रेम की निरंतरता जैसी कोई चीज़ है, जिसमें एक-दूसरे के लिए दो व्यक्तियों की स्वार्थी इच्छा एक नई इच्छा और लालच को जन्म देती है, जो उनके ऊपर खड़े आदर्शों के लिए एक आम उच्च प्यास है: लेकिन कौन इस प्यार को जानता है? इससे कौन बच गया? उसका असली नाम - दोस्ती।.

15

दूर से।
यह पर्वत जिस पूरे क्षेत्र पर उगता है, उसे एक विशेष आकर्षण और महत्व देता है; सौवीं बार अपने आप से यह कहने के बाद, हम उसके प्रति इतने अकारण आभारी हैं कि हम उसे, इस आकर्षण के प्रवर्तक को, इस पूरे क्षेत्र में सबसे आकर्षक जगह के रूप में लेते हैं - और इसलिए हम उस पर चढ़ते हैं और निराश महसूस करते हैं। अचानक, वह स्वयं और हमारे आस-पास का पूरा परिदृश्य निराश लग रहा था; हम भूल गए कि अन्य महानताएं, अन्य दयालुताओं की तरह, केवल एक निश्चित दूरी से ही दिखती हैं, और निश्चित रूप से नीचे से, ऊपर से नहीं, इसलिए केवल यह काम करता है।शायद आप अपने परिवेश में ऐसे लोगों को जानते हैं जिन्हें खुद को आम तौर पर सहनीय या आकर्षक और विकीर्ण करने वाली ताकत पाने के लिए खुद को एक निश्चित दूरी से ही देखना पड़ता है; आत्म-ज्ञान उनके लिए वर्जित है।

16

पथ के माध्यम से.
ऐसे लोगों के साथ संवाद करते समय जो अपनी भावनाओं से शर्मिंदा हैं, किसी को दिखावा करने में सक्षम होना चाहिए; वे किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति अचानक घृणा महसूस करते हैं जो उन्हें किसी प्रकार की कोमल या स्वप्निल और उत्साहित भावना में पकड़ लेता है, जैसे कि उनके रहस्यों में झाँक रहा हो। यदि आप ऐसे क्षणों में उन पर लाभकारी प्रभाव डालना चाहते हैं, तो उन्हें हँसाने दें या कोई ठंडा, क्रूर मजाक छोड़ने दें: इससे उनकी भावना शांत हो जाएगी, और वे फिर से खुद पर कब्ज़ा कर लेंगे। हालाँकि, मैं कहानी से पहले ही नैतिक बातें बताता हूँ। - एक समय हम एक-दूसरे के इतने करीब थे कि ऐसा लगता था कि हमारी दोस्ती और हमारे भाईचारे में कोई बाधा नहीं डाल सकता और हमारे बीच केवल एक संकरा रास्ता चलता था। ठीक उसी समय जब आप इसमें प्रवेश करना चाहते थे, मैंने खुद से पूछा: "क्या आप मेरे लिए रास्ता पार करना चाहते हैं?" - और फिर आप तुरंत इससे परेशान हो गए: जब मैंने आपसे दोबारा पूछा, तो आप पहले से ही चुप्पी में डूबे हुए थे। तब से, हमारे बीच पहाड़ और जलधाराएँ बह रही हैं, और वह सब कुछ जो विभाजित करता है और अलग करता है, और अगर हम एक-दूसरे के करीब आना भी चाहते थे, तो भी हम ऐसा नहीं कर सकते थे! लेकिन, अब उस संकरे रास्ते को याद करते हुए शब्द नहीं मिलते - सिर्फ सिसकियां और आश्चर्य।

17

अपनी गरीबी को प्रेरित करें.
बेशक, हम किसी भी चाल से एक गरीब गुण को एक समृद्ध और प्रचुर गुण में नहीं बदल सकते हैं, लेकिन हम शायद इसकी गरीबी की आवश्यकता के संदर्भ में सराहनीय व्याख्या कर सकते हैं, ताकि इसकी उपस्थिति हमें अब और चोट न पहुंचाए, और हम इसके बारे में शिकायत न करें। तिरस्कार से भरे चेहरे. यह वही है जो एक चतुर माली करता है जो अपने बगीचे के कम पानी को किसी अप्सरा के हाथ से गुजरता है और इस प्रकार उसकी कमी को प्रेरित करता है: और जिसे, उसके जैसे, अप्सराओं की आवश्यकता नहीं होती है!

18

प्राचीन गौरव.
हमारे पास कुलीनता के प्राचीन रंग का अभाव है, क्योंकि हमारी आत्मा में प्राचीन दास की कोई अवधारणा नहीं है। कुलीन जन्म के यूनानी ने अपनी स्थिति की ऊंचाई और सबसे निचली स्थिति के बीच इतनी बड़ी संख्या में मध्यवर्ती कदम और इतनी दूरी पाई कि वह दास को स्पष्ट रूप से नहीं देख सका: यहां तक ​​कि प्लेटो भी उसे ठीक से नहीं देख सका। दूसरी बात यह है कि हम आदी हैं पढ़ाने के लिएलोगों की समानता के बारे में, हालाँकि स्वयं समानता के बारे में नहीं। जो प्राणी स्वयं का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं है और सभी प्रकार के अवकाशों से वंचित है, वह हमारी नजरों में बिल्कुल भी तुच्छ नहीं लगता; हममें से प्रत्येक में, शायद, हमारी सामाजिक व्यवस्था और गतिविधि की स्थितियों के अनुसार, ऐसी गुलामी बहुत अधिक है, जो मूलतः पूर्वजों की व्यवस्था और गतिविधि से भिन्न है। - यूनानी दार्शनिक अपने जीवन में इस गुप्त भावना के साथ गए कि जितना सोचा गया था उससे कहीं अधिक गुलाम हैं - यानी, कि हर आदमी गुलाम है यदि वह दार्शनिक नहीं है; जब उसे यह ख्याल आया कि पृथ्वी के सबसे शक्तिशाली शासक भी उसके गुलामों में से हैं, तो उसका घमंड टूट गया। और यह गौरव हमारे लिए पराया है और हमारे लिए असंभव है: तुलना के तौर पर भी, "दास" शब्द हमारे लिए अपनी पूरी ताकत से वंचित है।

19

बुराई।
सबसे अच्छे और सबसे फलदायी लोगों और लोगों के जीवन की जांच करें और अपने आप से पूछें कि क्या एक पेड़ जो गर्व से बड़ा होना चाहता है वह खराब मौसम और तूफान से बच सकता है, और क्या प्रतिकूल परिस्थितियों और बाहर से प्रतिरोध, सभी प्रकार की नफरत, ईर्ष्या, आत्म- से बच सकता है। रुचि, अविश्वास, गंभीरता का संबंध नहीं है, लालच और हिंसा का संबंध नहीं है अनुकूलऐसी परिस्थितियाँ जिनके बिना सद्गुणों में भी महान् विकास सम्भव नहीं है? जहर, जिससे कमजोर स्वभाव नष्ट हो जाता है, मजबूत मजबूती के लिए है - और वह इसे जहर भी नहीं कहता है।

20

मूर्खता की गरिमा.
पिछली शताब्दी के पथ पर कुछ और सहस्राब्दियाँ! - और एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है उसमें उच्चतम बुद्धि प्रकट होगी; लेकिन ठीक इसी तरह से बुद्धि अपनी सारी गरिमा खो देगी। फिर, यद्यपि चतुर होना आवश्यक होगा, लेकिन इतने सामान्य और सामान्य अर्थ में कि एक अधिक उदात्त स्वाद इस आवश्यकता को समझेगा अश्लीलता.और जिस प्रकार सत्य और विज्ञान का अत्याचार झूठ की कीमत को ऊंचा उठाने में सक्षम होगा, उसी प्रकार बुद्धि का अत्याचार एक नई तरह की महान भावना को जगाने में सक्षम होगा। तब नेक होने का शायद मतलब होगा: किसी के दिमाग में बकवास रखना।

21

निःस्वार्थता के शिक्षक.
किसी व्यक्ति के गुणों का मूल्यांकन सकारात्मक रूप से किया जाता है, न कि उस पर किए गए कार्यों के दृष्टिकोण से, बल्कि उन कार्यों के दृष्टिकोण से जो हम अपने लिए और समाज के लिए करते हैं - गुणों की प्रशंसा करने में, बहुत कम "निःस्वार्थता" " लंबे समय से दिखाया गया है, बहुत कम "निःस्वार्थता"! अन्यथा, किसी को यह देखना होगा कि गुण (कहें, परिश्रम, आज्ञाकारिता, शुद्धता, धर्मपरायणता, न्याय) अधिकांश भाग के लिए हैं हानिकारकउनके मालिकों के लिए, उन आवेगों के रूप में जो उन पर बहुत प्रबल और अतृप्त रूप से हावी होते हैं और मन को अन्य आवेगों के साथ खुद को संतुलित करने की अनुमति नहीं देते हैं। यदि आपके पास सद्गुण है, वास्तविक, संपूर्ण सद्गुण (और केवल सद्गुण के प्रति आकर्षण नहीं!), तो आप उसके हैं पीड़ित!लेकिन इसीलिए पड़ोसी आपके गुण की प्रशंसा करता है! परिश्रमी की प्रशंसा की जाती है, यद्यपि इस परिश्रम से वह अपनी दृष्टि या अपने मन की मौलिकता और ताजगी को नुकसान पहुँचाता है; वे उस युवक का सम्मान करते हैं और उस पर दया करते हैं जिसने "काम पर खुद पर अत्यधिक दबाव डाला", क्योंकि वे इस प्रकार निर्णय लेते हैं: "एक महान सामाजिक समग्रता के लिए, व्यक्तियों की हानि, यहां तक ​​​​कि सबसे अच्छे लोगों की हानि, एक छोटा सा बलिदान है। निस्संदेह, यह बुरा है कि यह बलिदान आवश्यक है। लेकिन यह बहुत बुरा होता है जब कोई व्यक्ति अलग तरह से सोचता है और समाज की सेवा में अपने काम की तुलना में अपने संरक्षण और विकास को अधिक महत्व देता है!” इसलिए, इस युवक को अपने लिए नहीं, बल्कि इसलिए दया आ रही है क्योंकि मौत ने समाज से ऐसे समर्पित और निस्वार्थ व्यक्ति को छीन लिया है औजार -तथाकथित "ईमानदार आदमी"। शायद यह भी बताया जाएगा कि समाज के हित में यह अधिक लाभदायक होगा यदि वह कम निस्वार्थ भाव से काम करता और खुद को लंबे समय तक सुरक्षित रखता - यह लाभ, निश्चित रूप से मान्यता प्राप्त है, लेकिन वे उस अन्य लाभ को अधिक बड़ा और अधिक स्थायी मानते हैं, जो पीड़ितलाया और बलि पशु का मूड एक बार फिर से दिखने मेंकी पुष्टि की। कड़ाई से कहें तो, जब गुणों की प्रशंसा की जाती है, तो यह उनके उपकरण होने की संपत्ति की प्रशंसा करता है, और इस वृत्ति की भी प्रशंसा करता है जो प्रत्येक गुण में आँख बंद करके शासन करता है, जो खुद को व्यक्ति के सामान्य लाभ के ढांचे तक सीमित नहीं होने देता है, संक्षेप में: सद्गुण में वह अतार्किकता, जिसकी शक्ति से व्यक्ति आज्ञाकारी होकर समग्र के कार्य में बदल जाता है। सद्गुण की प्रशंसा व्यक्तिगत रूप से हानिकारक किसी चीज़ की प्रशंसा है - उन प्रवृत्तियों की प्रशंसा जो किसी व्यक्ति को उसके श्रेष्ठतम आत्म-प्रेम और स्वयं के सर्वोच्च पर्यवेक्षण की शक्ति से वंचित करती है। - निःसंदेह, सद्गुणी आदतों को शिक्षित करने और विकसित करने के लिए, वे सद्गुणों के उन्हीं प्रभावों की एक संपूर्ण परीक्षा की व्यवस्था करते हैं, जहां सद्गुण और व्यक्तिगत लाभ एकजुट होकर भाईचारे के बंधन की तरह दिखते हैं - और वास्तव में, ये बंधन मौजूद हैं! उदाहरण के लिए, अंध उग्र परिश्रम, साधन का यह विशिष्ट गुण, धन और सम्मान के मार्ग के रूप में और ऊब और जुनून के खिलाफ एक उपचार जहर के रूप में चित्रित किया गया है; लेकिन साथ ही वे इसके खतरे, इसके अत्यधिक जोखिम को भी दबा देते हैं। शिक्षा हमेशा निम्नलिखित तरीके से काम करती है: यह व्यक्ति को सोचने और कार्य करने के ऐसे तरीके में ढालने के लिए लालच और लाभों की एक श्रृंखला की तलाश करती है, जो एक आदत, आकर्षण और खुशी बनकर उसमें और उसके ऊपर राज करती है। उसके नवीनतम लाभ के विपरीत,लेकिन "सार्वजनिक भलाई के लिए।" मैं कितनी बार देखता हूँ कि अंधा, उग्र परिश्रम, यद्यपि धन और सम्मान लाता है, साथ ही अंगों को उस परिष्कार से वंचित कर देता है, जिसकी बदौलत ही कोई धन और सम्मान का आनंद ले सकता है, और यही इसके खिलाफ मुख्य उपाय भी है ऊब और जुनून। साथ ही, यह इंद्रियों को सुस्त कर देता है और आत्मा को नए प्रलोभनों के प्रति जिद्दी बना देता है। (सभी पीढ़ियों में सबसे मेहनती - हमारी पीढ़ी - अपने महान परिश्रम और अपने धन का उपयोग नए धन और नए परिश्रम के अधिग्रहण के अलावा किसी और चीज़ के लिए करने में सक्षम नहीं है: आज अधिग्रहण की तुलना में बर्बादी के लिए अधिक प्रतिभा की आवश्यकता है! - अच्छा, क्या फिर, आख़िरकार, हमारे पास "पोते-पोते" होंगे!) यदि शिक्षा अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेती है, तो व्यक्ति का प्रत्येक गुण एक सार्वजनिक लाभ और एक निजी हानि में बदल जाता है, एक उच्च निजी लक्ष्य के अर्थ में - शायद किसी प्रकार का आध्यात्मिक- कामुक स्टंटिंग या यहां तक ​​कि अकाल मृत्यु: इस दृष्टिकोण से, गुणों की निम्नलिखित श्रृंखला पर ध्यान दिया जाएगा: आज्ञाकारिता, शुद्धता, पवित्रता, न्याय। निस्वार्थ, आत्म-बलिदान करने वाले, सदाचारी की स्तुति - इसलिए, उसकी जो अपनी सारी शक्ति और दिमाग को चालू नहीं करता अपनासंरक्षण, विकास, स्तर, समृद्धि, शक्ति का विस्तार, और अपने आप से विनम्रतापूर्वक और विचारहीन व्यवहार करने के लिए कुछ नहीं, शायद उदासीनता या विडंबना भी - यह प्रशंसा किसी भी मामले में निस्वार्थता की भावना से उत्पन्न नहीं हुई! "पड़ोसी" निस्वार्थता की प्रशंसा करता है, तब से इसके अपने फायदे हैं!यदि पड़ोसी स्वयं निःस्वार्थ भाव से सोचे, तो वह ताकत की इस गिरावट, इस नुकसान को अस्वीकार कर देगा वह स्वयं,वह स्वयं में इन प्रवृत्तियों के उदय के विरुद्ध संघर्ष करेगा, और सबसे पहले इसे सटीक रूप से कुछ कहकर अपने आत्म-बलिदान की गवाही देगा। खराब! -यहां नैतिकता का मुख्य विरोधाभास सामने आता है, जो अब इतने उच्च सम्मान में है: इरादोंयह नैतिकता इसके विपरीत है सिद्धांत!जिस बात से यह नैतिकता स्वयं को सिद्ध करना चाहती है, उसे ही वह अपनी नैतिकता की कसौटी से ख़ारिज कर देती है! प्रस्ताव "आपको खुद को त्यागना होगा और खुद को बलिदान करना होगा" को ऐसे प्राणी द्वारा लागू किया जाना चाहिए, ताकि उसकी अपनी नैतिकता के साथ संघर्ष से बचा जा सके, जो तब अपने स्वयं के लाभ को त्याग देगा और, शायद, किसी कार्य में अपना विनाश ढूंढेगा। व्यक्ति के आत्म-बलिदान की आवश्यकता है। लेकिन जब तक पड़ोसी (या समाज) परोपकारिता की अनुशंसा करता है लाभ के लिएबिल्कुल विपरीत स्थिति लागू रहती है: "आपको अपने स्वयं के लाभ की तलाश करनी चाहिए, यहां तक ​​​​कि अन्य सभी की कीमत पर भी", इसलिए, यहां "आपको करना चाहिए" और "आपको नहीं करना चाहिए" का उपदेश एक ही सांस में दिया जाता है।

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एल'ऑर्ड्रे डू जर्स पौर ले रोई।
दिन शुरू होता है: आइए हम भी इस दिन के लिए अपने सबसे दयालु संप्रभु के मामलों और उत्सवों की व्यवस्था करना शुरू करें, जो अभी भी आराम करना चाहते हैं। महामहिम आज बुरे मूड में होंगे: आइए हम उन्हें बुरा कहने से सावधान रहें; आइए मूड के बारे में बात न करें - आइए आज चीजों को और अधिक गंभीरता से व्यवस्थित करने का प्रयास करें, और उत्सव को पहले से कहीं अधिक उत्सवपूर्ण बनाएं। महामहिम बीमार भी हो सकते हैं: हम उन्हें नाश्ते में कल शाम की आखिरी अच्छी खबर लाएंगे, महाशय मॉन्टेनगे का आगमन, जो अपनी बीमारी के बारे में बहुत सुखद ढंग से मजाक करने में सक्षम हैं - वह गठिया से पीड़ित हैं। हमें अनेक व्यक्ति प्राप्त होंगे (व्यक्ति! - उनमें से वह बूढी मेंढकी यदि यह शब्द सुनेगी तो क्या कहेगी! "मैं बिल्कुल भी व्यक्ति नहीं हूं," वह कहेगी, "मैं हमेशा वस्तु ही हूं") - और स्वागत किसी भी व्यक्ति की अपेक्षा से अधिक समय तक चलेगा: उस कवि के बारे में बताने का पर्याप्त कारण जिसने अपने दरवाजे पर लिखा था: “जो कोई यहां प्रवेश करेगा वह मेरा सम्मान करेगा; जो कोई ऐसा नहीं करेगा, वह मुझे प्रसन्न करेगा।” - सचमुच अभद्रता कहने को शिष्टता कहते हैं! और, शायद, इस कवि को अपने तरीके से असभ्य होने का पूरा अधिकार था: वे कहते हैं कि उनकी कविताएँ स्वयं छंदों के लोहार से बेहतर थीं। खैर, वह और भी नई रचनाएँ कर सकता है और संसार से सन्यास लेने का अवसर चाहेगा: उसकी विनम्र असभ्यता का यही अर्थ है! इसके विपरीत, गुरु हमेशा अपनी "कविताओं" से अधिक योग्य होता है, भले ही - लेकिन हम क्या करें? हमने बातचीत की, और पूरी अदालत सोचती है कि हम पहले से ही काम कर रहे हैं और अपना दिमाग लगा रहे हैं: एक भी खिड़की में हमसे पहले आग नहीं जलाई गई है। - चू! क्या घंटी बजी? भाड़ में! दिन शुरू होता है और नृत्य शुरू होता है, और हम उसके दौरों को नहीं जानते हैं! तो, आपको सुधार करना होगा - पूरी दुनिया अपने दिन में सुधार करती है। आइए इसे एक दिन करें और हम इसे पूरी दुनिया की तरह करेंगे! - और फिर मेरा विचित्र सुबह का सपना गायब हो गया, शायद टॉवर घड़ी की तेज हड़ताल से, जिसने अभी-अभी अपने सभी अंतर्निहित महत्व के साथ पांचवें घंटे की शुरुआत की घोषणा की थी। मुझे ऐसा लगता है कि इस बार सपनों के देवता मेरी आदतों का मज़ाक उड़ाना चाहते थे - दिन की शुरुआत इस तरह से करने की मेरी आदत है कि मैं इसे अधिक सटीक और सहनीय रूप से व्यवस्थित करने का प्रयास करता हूँ अपने आप के लिए,और शायद मैंने इसे अक्सर बहुत औपचारिक रूप से, बहुत राजसी ढंग से किया है।

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भ्रष्टाचार के लक्षण.
समाज की उन कभी-कभी अपरिहार्य स्थितियों के संकेतों पर ध्यान दें, जिन्हें "भ्रष्टाचार" शब्द से दर्शाया जाता है। जैसे ही कहीं भ्रष्टाचार दिखता है, मोटली अंधविश्वास,और पूर्व लोकप्रिय विश्वास, इसके विपरीत, फीका पड़ जाता है और ख़त्म हो जाता है: अंधविश्वास दूसरी श्रेणी की स्वतंत्र सोच है; जो कोई भी उसके प्रति समर्पण करता है वह उसके लिए उपयुक्त ज्ञात रूपों और सूत्रों को चुनता है और चुनने का अधिकार सुरक्षित रखता है। एक धार्मिक व्यक्ति की तुलना में एक अंधविश्वासी व्यक्ति, हमेशा दूसरे की तुलना में बहुत अधिक हद तक एक "व्यक्तित्व" होता है, और ऐसा समाज अंधविश्वासी होगा जिसमें पहले से ही कई व्यक्ति हैं और व्यक्ति के लिए लालसा है। इस दृष्टि से विचार करें तो अंधविश्वास सदैव बना रहता है प्रगतिआस्था के संबंध में और एक संकेत कि बुद्धि अधिक स्वतंत्र हो जाती है और अपने अधिकारों का ध्यान रखती है। तब पुराने धर्म और धार्मिकता के प्रशंसक भ्रष्टाचार के बारे में शिकायत करना शुरू कर देते हैं - उन्होंने अभी भी शब्दों के उपयोग को निर्धारित किया और स्वतंत्र दिमागों के बीच भी अंधविश्वास के बारे में अफवाहें पैदा कीं। बता दें कि यह एक लक्षण है प्रबोधन। -दूसरे, वे भ्रष्टाचार में डूबे समाज पर आरोप लगाते हैं विश्राम;युद्ध के हिस्से और युद्ध का सुख वास्तव में उसके अंदर आते हैं, और उसी उत्साह के साथ जिसके साथ वे पहले सैन्य और जिमनास्टिक सम्मान चाहते थे, अब वे जीवन की सुख-सुविधाओं का पीछा करना शुरू करते हैं। लेकिन हमेशा की तरह, वे इस बात पर ध्यान नहीं देते कि वह पुरानी लोक ऊर्जा और जुनून, जो युद्धों और सैन्य खेलों में इतना शानदार दिखता था, अब अनगिनत निजी जुनून में बदल गया है और केवल कम ध्यान देने योग्य हो गया है; यह भी हो सकता है कि भ्रष्टाचार के राज्यों में लोगों की ऊर्जा की ताकत और शक्ति आज पहले से कहीं अधिक बर्बाद हो रही है, और व्यक्ति इसे पहले की तरह बर्बाद करता है - तब वह अभी तक इसके लिए पर्याप्त अमीर नहीं था !! और, इसलिए, यह ठीक "विश्राम" के समय में है कि त्रासदी घरों और सड़कों पर घूमती है, जहां महान प्रेम और महान घृणा पैदा होती है, और ज्ञान की लौ स्वर्ग की ओर चमकती है। - तीसरा, मानो अंधविश्वास और विश्राम की भर्त्सना के मुआवजे में, भ्रष्टाचार की अवधि को आमतौर पर पुराने, अधिक धार्मिक और मजबूत समय की तुलना में नरम और बहुत कम क्रूर माना जाता है, लेकिन मैं इस तरह की प्रशंसा से भी सहमत नहीं हो सकता, जैसा कि उपरोक्त भर्त्सना से: मैं केवल इस बात से सहमत हो सकता हूं कि अब क्रूरता को परिष्कृत रूप दिया गया है और इसके पुराने रूप अब स्वाद के अनुरूप नहीं हैं; लेकिन शब्द और दृष्टि से घाव और यातना भ्रष्टाचार के समय में अपने चरम पर पहुंचती है - केवल अब द्वेषऔर द्वेष का आनंद. भ्रष्ट लोग चतुर और दुष्ट होते हैं, वे जानते हैं कि खंजर और हमले के अलावा मारने के और भी तरीके हैं - वे यह भी जानते हैं ख़ूब कहा हैविश्वास। - चौथा, जब नैतिकता "गिर" जाती है, तो अत्याचारी कहलाने वाले प्राणी उभरने लगते हैं: वे अग्रदूत होते हैं और, जैसे कि समय से पहले ही पक गए हों व्यक्तियों का ज्येष्ठ पुत्र।थोड़ा और समय. और फलों का यह फल पहले से ही एक राष्ट्रीय पेड़ पर पका हुआ और पीला लटका हुआ है - और केवल इन फलों के लिए ही उस पेड़ का अस्तित्व था! जब विभिन्न प्रकार के अत्याचारियों के बीच पतन और कलह अपने चरम पर पहुँच जाती है, तब परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने वाला सीज़र, अत्याचारी, निश्चित रूप से आएगा, जो निरंकुशता के लिए थके हुए संघर्ष को समाप्त कर देता है, थकान को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करता है। अपने समय में, व्यक्ति आमतौर पर सबसे परिपक्व अवस्था तक पहुंचता है और इसलिए, "संस्कृति" - उच्चतम और सबसे फलदायी: लेकिन किसी भी तरह से उसके लिए नहीं और उसके माध्यम से नहीं, हालांकि संस्कृति के उच्चतम लोग अपने सीज़र की चापलूसी करना पसंद करते हैं किसी कारण का प्रतिरूपण करना उसकाहाथ हालाँकि, सच्चाई यह है कि उन्हें बाहरी शांति की आवश्यकता होती है, क्योंकि वे अपनी चिंताएँ और अपना काम अपने तक ही सीमित रखते हैं। इन समयों में, धूर्तता और विश्वासघात फलता-फूलता है, क्योंकि नए खोजे गए अहंकार के लिए प्यार अब पुराने, घिसे-पिटे, मौत के मुंह में समा जाने वाली (टोटगेरेडेटेन) "पितृभूमि" के प्यार से कहीं अधिक शक्तिशाली है, और किसी तरह खुद को भयानक से बचाने की जरूरत है खुशियों का उतार-चढ़ाव अधिक महान हथेलियाँ खोलता है, किसी को केवल उनमें सोना डालने के लिए शक्तिशाली और अमीर की तत्परता दिखानी होती है। तब भविष्य में बहुत कम भरोसा होता है: वे केवल आज के लिए जीते हैं - मन की एक ऐसी स्थिति जिसमें सभी बहकाने वाले अपना आसान खेल खेलते हैं - लेकिन वे खुद को केवल "आज के लिए" बहकाने और रिश्वत देने की अनुमति देते हैं, जबकि अधिकार बरकरार रखते हैं भविष्य और पुण्य के लिए! व्यक्तियों, ये वास्तविक चीजें-अपने आप में और अपने लिए, अपने प्रतिपदों, झुंड के लोगों की तुलना में क्षण के बारे में अधिक परवाह करने के लिए जाने जाते हैं, क्योंकि वे खुद को भविष्य के समान ही अप्रत्याशित मानते हैं; उसी तरह, वे स्वेच्छा से इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों के साथ जुड़ते हैं, क्योंकि वे खुद को ऐसे कार्यों और योजनाओं में सक्षम मानते हैं कि वे बहुमत की समझ या दया पर भरोसा नहीं कर सकते हैं - लेकिन एक अत्याचारी या सीज़र एक के अधिकार को समझता है व्यक्ति अपनी हरकतों में भी अधिक साहसी निजी नैतिकता के लिए हस्तक्षेप करने और यहां तक ​​कि उससे हाथ मिलाने में रुचि रखता है। क्योंकि वह अपने बारे में सोचता है और चाहता है कि उसके बारे में सोचा जाए जो नेपोलियन ने एक बार अपने शास्त्रीय तरीके से कहा था: "मुझे हर बात का जवाब देने का अधिकार है, चाहे वे मुझे कुछ भी कहें, एक शाश्वत के साथ: "यह मैं हूं!" मैं पूरी दुनिया से अलग हूं, मुझे किसी की शर्तें मंजूर नहीं हैं। मैं चाहता हूं कि वे मेरी कल्पनाओं का भी पालन करें और उन्हें यह बिल्कुल स्वाभाविक लगे कि मैं इस या उस मनोरंजन में शामिल हो जाऊं। नेपोलियन ने एक बार अपनी पत्नी से ऐसा ही कहा था, जब उसने बिना कारण नहीं, उसकी वैवाहिक निष्ठा को आड़े हाथों लिया था। -भ्रष्टाचार के समय में, सेब पेड़ से गिरते हैं: मेरा मतलब व्यक्तियों से है, भविष्य के बीज के वाहक, आध्यात्मिक उपनिवेशीकरण और राज्य और सामाजिक संघों के नए गठन के उत्प्रेरक। भ्रष्टाचार लोगों के लिए शरद ऋतु का एक शब्द मात्र है।

24

विभिन्न असंतोष.
कमजोर और, जैसा कि यह था, एक स्त्री तरीके से, असंतुष्ट लोग जीवन को सजाने और गहरा करने के मामले में सचित्र हैं; मजबूत असंतुष्ट - उनमें से पुरुष, आलंकारिक रूप से बोलना जारी रखते हैं - जीवन को बेहतर बनाने और सुनिश्चित करने के मामले में। पहले वाले अपनी कमजोरी और स्त्रैणता को इस रूप में प्रकट करते हैं कि समय-समय पर वे स्वेच्छा से खुद को धोखा देने की अनुमति देते हैं और पहले से ही नशे और स्वप्नदोष के एक छोटे से अंश से संतुष्ट होते हैं, लेकिन कुल मिलाकर वे कभी संतुष्ट नहीं होते हैं और अपने असंतोष की लाइलाजता से पीड़ित होते हैं; इसके शीर्ष पर, वे उन सभी के संरक्षक हैं जो अफ़ीम और मादक सांत्वना पैदा करना जानते हैं, और यही कारण है कि वे उन लोगों के प्रति द्वेष रखते हैं जो पुजारी के ऊपर डॉक्टर को महत्व देते हैं - इस तरह वे समर्थन करते हैं अवधिवास्तविक संकट! यदि मध्य युग के बाद से यूरोप में इस तरह के असंतुष्ट लोगों की भारी संख्या नहीं रही है, तो यह संभव है कि यह शानदार यूरोपीय क्षमता लगातार बनी रहे। परिवर्तनकोई निशान नहीं होगा; क्योंकि प्रबल असंतुष्टों के दावे इतने कच्चे और वास्तव में इतने स्पष्ट नहीं हैं कि उन्हें एक दिन अंततः संतुष्ट नहीं किया जा सकता। चीन एक ऐसे देश का उदाहरण है जहां आम तौर पर असंतोष और परिवर्तन की क्षमता सदियों पहले ही ख़त्म हो गई थी; लेकिन यूरोप के समाजवादी और राज्य आदर्शों के सेवक, जीवन को बेहतर बनाने और सुनिश्चित करने के अपने उपायों की मदद से, आसानी से यूरोप में चीनी आदेश और चीनी "खुशी" पैदा कर सकते थे, यह मानते हुए कि वे पहले उन अधिक दर्दनाक लोगों को खत्म करने में सफल होंगे, अधिक कोमल, स्त्रैण, अब तक असंतोष और रोमांस से भरपूर। यूरोप एक बीमार व्यक्ति है जो अपनी असाध्यता और अपनी पीड़ा के शाश्वत परिवर्तन के लिए सर्वोच्च स्तर का ऋणी है: ये लगातार नए राज्य, ये समान रूप से लगातार नए खतरे, घाव और उपशामक ने पूरी तरह से उस बौद्धिक संवेदनशीलता को जन्म दिया है, जो लगभग प्रतिभाशाली है, और किसी भी मामले में माँ हर तरह की प्रतिभावान होती है।

25

जानने का मतलब नहीं है.
एक प्रकार की मूर्खतापूर्ण विनम्रता है, जो किसी भी तरह से दुर्लभ नहीं है, जिसमें जो व्यक्ति एक बार और हमेशा के लिए फंस जाता है वह ज्ञान का छात्र बनने के लिए अयोग्य हो जाता है। अर्थात्: उस समय जब इस प्रकार का व्यक्ति कुछ असामान्य महसूस करता है, तो वह अपने पैर पर घूमता है और खुद से कहता है: “तुमने गलती की है! तुम्हारा दिमाग कहाँ था! यह सच नहीं हो सकता!” - यहां, फिर से और अधिक तेजी से देखने और सुनने के बजाय, वह असामान्य चीज़ से दूर भागता है, जैसे भयभीत हो और जितनी जल्दी हो सके उसे अपने सिर से बाहर निकालने की कोशिश करता है। उनका आंतरिक सिद्धांत कहता है: “मैं ऐसी कोई चीज़ नहीं देखना चाहता जो चीज़ों के बारे में सामान्य राय के विपरीत हो! है मैंनए सत्य की खोज के लिए बनाया गया? और वहाँ पहले से ही बहुत सारे पुराने हैं।"

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जीवन का क्या अर्थ है?
जीने का मतलब है: जो मरना चाहता है उसे लगातार अपने से दूर फेंकना; जीने का मतलब है: हर उस चीज के प्रति क्रूर और निर्दयी होना जो हमारे अंदर ही नहीं, बल्कि हमारे अंदर भी कमजोर और बूढ़ी हो जाती है। इसलिए, जीवित रहने का मतलब यह है: मरने वालों, बहिष्कृतों और बूढ़ों के प्रति असम्मानजनक होना? हमेशा हत्यारा रहो? - और फिर भी बूढ़े मूसा ने कहा: "तू हत्या नहीं करेगा!"

27

छोड़ दिया गया।
त्यागी क्या करता है? वह एक ऊंची दुनिया की आकांक्षा रखता है, वह सभी सकारात्मक लोगों की तुलना में अधिक दूर और ऊंची उड़ान भरना चाहता है - वह बहुत कुछ फेंक देता हैजो उसकी उड़ान को बढ़ा देगा, और, वैसे, बहुत कुछ जो उसे प्रिय और प्रिय है: वह उठने की अपनी आकांक्षा के लिए इसका त्याग करता है। यह त्याग, यह अस्वीकृति, बिल्कुल वही है जो केवल उसमें ध्यान देने योग्य है: इसीलिए उसे त्यागी कहा जाता है, और इस रूप में वह हमारे सामने खड़ा है, अपने हुड में लिपटा हुआ और अपने टाट की आत्मा की तरह। हालाँकि, वह हम पर पड़ने वाले प्रभाव से काफी संतुष्ट है: वह हमसे अपनी इच्छाओं, अपने घमंड, अपने इरादों को छिपाना चाहता है। ऊपरहम। - हाँ! वह जितना हमने सोचा था उससे अधिक चतुर है, और हमारे प्रति इतना विनम्र है - यह दावा करने वाला! क्योंकि वह हमारे जैसा ही है, तब भी जब वह त्याग करता है।

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अपने सर्वोत्तम गुणों को नुकसान पहुँचाएँ।
हमारी ताकतें कभी-कभी हमें इतना मोहित कर लेती हैं कि हम अपनी कमजोरियों का सामना करने में सक्षम नहीं होते हैं और उनसे नष्ट हो जाते हैं: हम इस परिणाम की भविष्यवाणी भी करते हैं और इसके बावजूद, कुछ और नहीं चाहते हैं। तब हम अपने भीतर के उस व्यक्ति के प्रति क्रूर हो जाते हैं जो बचना चाहता है, और हमारी महानता हमारे हृदय की कठोरता में है। - ऐसा अनुभव, जिसकी कीमत हमें अंततः अपने जीवन से चुकानी पड़ती है, अन्य लोगों के संबंध में और उनके समय के संबंध में महान लोगों की संपूर्ण कार्यप्रणाली के लिए प्रतीकात्मक बन जाता है - ठीक उनके सर्वोत्तम गुणों के कारण, केवल किस कारण से वेऔर सक्षम, वे कई कमजोर, असुरक्षित, प्रयासरत लोगों को नष्ट कर देते हैं और इसलिए हानिकारक होते हैं। ऐसा भी हो सकता है कि, कुल मिलाकर, वे केवल नुकसान ही करते हैं, क्योंकि उनमें जो सबसे अच्छा है उसे ऐसे लोगों द्वारा स्वीकार कर लिया जाता है, जो इससे हार जाते हैं। जैसे कि बहुत तेज़ पेय, कारण और गर्व: वे इतने नशे में हो जाते हैं कि वे उन सभी बाहरी इलाकों में लड़खड़ाने और अपने पैरों को तोड़ने के लिए मजबूर हो जाते हैं जहां उनके हॉप्स उन्हें ले जाते हैं।

29

जादू-टोना करने वाले।
जब फ्रांस में अरिस्टोटेलियन एकता को चुनौती दी जाने लगी, और इसलिए उनका बचाव भी किया जाने लगा, तो एक बार फिर से यह देखा जा सकता है कि क्या अक्सर लोगों का ध्यान आकर्षित करता है और क्या, हालांकि, इतनी अनिच्छा से देखा जाता है: खुद से झूठ बोला,जिसके लिए इन कानूनों का अस्तित्व था, सिर्फ इसलिए ताकि खुद को यह स्वीकार न करना पड़े कि वे उनके प्रभुत्व के आदी थे और कुछ और नहीं चाहते थे। और यह इसी तरह से किया जाता है, और हर प्रचलित नैतिकता और धर्म में हमेशा किया जाता रहा है: जब भी अन्य लोगों के सामने आदत को चुनौती देने की बात आती है तो आदत के पीछे के कारणों और इरादों को झूठ बोला जाता है और पूछनाकारणों और इरादों के बारे में. यहाँ सभी समय के रूढ़िवादियों की महान बेईमानी की जड़ है: वे निंदक हैं (हिंज़ू-लुगनर)।

30

सेलिब्रिटी कॉमेडी.
प्रसिद्ध लोग जो ज़रूरतअपनी महिमा में, जैसे, कहते हैं, सभी राजनेता, बिना सोचे-समझे कभी भी अपने सहयोगियों और मित्रों को नहीं चुनते हैं: एक से वे प्रतिभा की कुछ झलक और अपने सद्गुणों का प्रतिबिंब चाहते हैं, दूसरे से कुछ खतरनाक गुणों के साथ भय पैदा करने की क्षमता चाहते हैं। हर कोई उसे पहचानता है, तीसरा, वे एक बेकार सोफे आलू के रूप में उसकी प्रतिष्ठा चुरा लेते हैं, क्योंकि यह उनके अपने लक्ष्यों में योगदान देता है - कभी-कभी लापरवाह और निष्क्रिय दिखने के लिए; इस प्रकार इस बात पर किसी का ध्यान नहीं जाता कि वे हमेशा घात में रहते हैं; उन्हें अपने वातावरण में और, जैसा कि यह था, उनकी नकदी की आवश्यकता है मैंअब एक स्वप्नद्रष्टा, अब एक विशेषज्ञ, अब एक स्वप्नद्रष्टा-विचारक, अब एक पंडित, लेकिन समय बीत जाएगा, और उन्हें अब उनकी आवश्यकता नहीं है! और इसलिए उनका परिवेश और पहलू लगातार ख़त्म होते जा रहे हैं, जबकि ऐसा प्रतीत होता है कि हर चीज़, इस परिवेश में घुसने और उनका "चरित्र" बनने का प्रयास करती है: इसमें वे बड़े शहरों के समान हैं। उनकी प्रतिष्ठा, उनके चरित्र की तरह, लगातार बदल रही है, क्योंकि इस परिवर्तन की मांग उनके परिवर्तनशील साधनों द्वारा की जाती है, जो मंच से इस या उस वास्तविक या काल्पनिक संपत्ति की परेड करते हैं: जैसा कि कहा गया है, उनके मित्र और सहयोगी इस चरण के सहायक उपकरण हैं। . इसके विपरीत, वे जो चाहते हैं वह अधिक मजबूत, मजबूत और अधिक शानदार बना रहना चाहिए, हालांकि इसके लिए कभी-कभी अपनी कॉमेडी और अपने स्वयं के तमाशे की आवश्यकता होती है।

31

व्यापार और कुलीनता.
खरीदना और बेचना अब पढ़ने और लिखने की कला जितना ही सामान्य माना जाता है; आज हर कोई, यहां तक ​​कि एक व्यापारी न होते हुए भी, इसमें पर्याप्त सरलता पाता है और दिन-ब-दिन इस तकनीक का अभ्यास करता है, जैसे एक बार, जंगली समय में, हर कोई एक शिकारी था और दैनिक शिकार की कला का अभ्यास करता था। तब शिकार करना एक सामान्य व्यवसाय था, लेकिन, जैसे ही यह अंततः शक्तिशाली और महान लोगों का विशेषाधिकार बन गया और इस तरह रोजमर्रा की जिंदगी और विचलन का चरित्र खो गया - ठीक इसलिए क्योंकि यह आवश्यक नहीं रह गया और सनक और विलासिता की वस्तु बन गया - इसलिए यह एक दिन बन सकता है और खरीद और बिक्री के साथ। कोई समाज की ऐसी स्थिति की कल्पना कर सकता है जहां कुछ भी खरीदा या बेचा नहीं जाता है, और जहां इस तकनीक की आवश्यकता धीरे-धीरे पूरी तरह से गायब हो जाती है; तब, शायद, सामान्य व्यवस्था के कानून के अधीन कम व्यक्ति, खुद को एक प्रकार की सनसनी की विलासिता के रूप में खरीदने और बेचने की अनुमति देंगे। तभी व्यापार एक महान व्यवसाय बन जाएगा, और कुलीन लोग संभवतः युद्धों और राजनीति की तरह स्वेच्छा से इसमें शामिल होंगे, जबकि इसके विपरीत, राजनीति का मूल्यांकन पूरी तरह से बदल सकता है। पहले से ही अब यह एक रईस का काम नहीं रह गया है, और यह संभव है कि एक दिन इसे इतना अश्लील व्यवसाय माना जाएगा कि, सभी पार्टी और सामयिक साहित्य की तरह, यह खुद को "आत्मा की वेश्यावृत्ति" के दायरे में पाएगा। ”

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अवांछित छात्र.
मुझे इन दोनों युवकों से क्या लेना-देना! - एक दार्शनिक ने गुस्से से कहा, जिसने युवाओं को उसी तरह "भ्रष्ट" किया जैसे सुकरात ने एक बार उसे भ्रष्ट किया था, - मैं बिल्कुल भी अपने लिए ऐसे शिष्यों की कामना नहीं करूंगा। यह "नहीं" नहीं कह सकता, लेकिन वह हर बात में "हाँ और ना" कहता है। अगर उन्हें मेरी सीख समझ में आ गई तो पहला भी यही होगा पीड़ित,मेरे सोचने के तरीके के लिए एक लड़ाकू आत्मा, दर्द देने की क्षमता, इनकार की खुशी, कठोर त्वचा की आवश्यकता होती है - यह बाहरी और आंतरिक घावों से सूख जाएगी। और दूसरा उस पर कब्जा करने वाली हर चीज से औसत दर्जे का निर्माण करेगा, इसे सामान्यता में बदल देगा - ऐसा छात्र मैं अपने दुश्मन की कामना करता हूं!

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दर्शकों के बाहर.
“आपको यह साबित करने के लिए कि मनुष्य, संक्षेप में, कुलीन जानवरों से संबंधित है, मैं आपको याद दिलाऊंगा कि वह इतने लंबे समय तक कितना भोला रहा है। केवल अब, जब सभी समय सीमाएँ बीत चुकी थीं और एक राक्षसी आत्म-पराजय के बाद, वह बन गया विश्वास न होनाजानवर हाँ! आदमी पहले से कहीं ज़्यादा क्रोधी है।" "मुझे यह समझ में नहीं आता: कोई व्यक्ति अब अधिक अविश्वासी और क्रोधी क्यों होगा?" - "क्योंकि अब उसके पास विज्ञान है - उसे इसकी आवश्यकता है!"

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हिस्टोरिया एब्सकॉन्डिटा.
प्रत्येक महान व्यक्ति के पास एक शक्ति होती है जो पीछे की ओर काम करती है: उसके लिए, पूरे इतिहास को नए सिरे से तराजू पर रख दिया जाता है और अतीत के हजारों रहस्य उसके कोनों और दरारों से बाहर निकल आते हैं - नीचे उसकासूरज। हर उस चीज़ की पहले से भविष्यवाणी करने का कोई तरीका नहीं है जो एक दिन इतिहास बनेगी। शायद सारभूत अतीत को अभी भी खोजा नहीं जा सका है! अभी भी बहुत अधिक प्रतिवर्ती बल की आवश्यकता है!

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विधर्म और जादू टोना.
जो प्रथा है उससे अलग सोचना अधिक विकसित बुद्धि के कार्य से नहीं, बल्कि मजबूत, बुरे झुकाव, अस्वीकार करने, अलग करने, खंडन करने, घमंड करने, कपटपूर्ण झुकाव के कार्य से जुड़ा है। पाषंड जादू-टोने का एक नमूना है और निश्चित रूप से, जादू-टोना के समान ही कुछ हद तक, अपने आप में कुछ हानिरहित या यहां तक ​​कि पूजा के योग्य भी है। विधर्मी और चुड़ैलें दो प्रकार के दुष्ट लोग हैं: उनमें जो समानता है वह यह है कि वे स्वयं बुरा महसूस करते हैं, लेकिन साथ ही वे आम तौर पर स्वीकार की जाने वाली हर चीज (चाहे लोग हों या राय) पर अपनी दुर्भावना को उजागर करने के लिए अथक रूप से तैयार होते हैं। सुधार - मध्ययुगीन भावना का उस समय तक दोगुना होना जब यह पहले से ही एक स्पष्ट विवेक खो चुका था - ने उन्हें भारी संख्या में जन्म दिया।

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अंतिम शब्द।
यह याद करना संभव होगा कि सम्राट ऑगस्टस, यह भयानक व्यक्ति, जिसका स्वयं पर समान नियंत्रण था और जो कुछ बुद्धिमान सुकरात की तरह चुप रहना जानता था, ने अपने अंतिम शब्दों में अपने बारे में बड़बड़ाया: पहली बार, मुखौटा उतर गया जब उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि उन्होंने मुखौटा पहन रखा है और कॉमेडी की है, तो सिंहासन पर पितृभूमि और ज्ञान के पिता की भूमिका निभाई, पूरी तरह से भ्रम की स्थिति तक, अच्छी तरह से खेला! प्लॉडाइट एमिसी, कोमोडिया फिनिता इस्ट! - मरते हुए नीरो का विचार: क्वालिस आर्टिफेक्स पेरेओ! - मरते हुए ऑगस्टस का विचार था: अभिनेता का घमंड! अभिनेत्री की बातूनीपन! और मरते हुए सुकरात के बिल्कुल विपरीत! - लेकिन टिबेरियस चुपचाप मर गया, यह सभी आत्म-यातना देने वालों में से सबसे अधिक थका हुआ था, - यहाँ कौनथा ईमानदारऔर निश्चित रूप से एक अभिनेता नहीं! आख़िरी बार उसके मन में क्या आया होगा! शायद यह है: “जीवन एक लंबी मृत्यु है। मैं, मूर्ख, ने इसे इतना छोटा कर दिया! क्या मैं परोपकारी बनने के लिए बनाया गया था? मुझे उन्हें अनन्त जीवन देना चाहिए था: तब मैं दे सकता था देखनाउन्हें हमेशा के लिए मरना।के लिए यहइतनी अच्छी दृष्टि मुझे दी गई है: क्वालिस स्पेक्टेटर पेरेओ!'' हालाँकि, जब मौत से लंबे संघर्ष के बाद, वह फिर से होश में आने लगा, तो उन्होंने तकिए से उसका गला घोंटना उचित समझा - वह दोहरी मौत मर गया।

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तीन भ्रमों में से.
हाल की शताब्दियों में, विज्ञान को आंशिक रूप से बढ़ावा दिया गया है क्योंकि उन्हें इसके माध्यम से दिव्य अच्छाई और ज्ञान को समझने की आशा थी - महान अंग्रेजों (उदाहरण के लिए, न्यूटन) की आत्मा में मुख्य उद्देश्य, आंशिक रूप से क्योंकि वे पूर्ण उपयोगिता में विश्वास करते थे ज्ञान का, मुख्य रूप से सबसे गुप्त रूप से नैतिकता, ज्ञान और खुशी का संबंध - महान फ्रांसीसी (उदाहरण के लिए, वोल्टेयर) की आत्मा में मुख्य उद्देश्य, - आंशिक रूप से क्योंकि वे विज्ञान में कुछ निःस्वार्थ, हानिरहित खोजने और प्यार करने में विश्वास करते थे, आत्मनिर्भर, वास्तव में निर्दोष, कुछ ऐसा जिसके प्रति मनुष्य के बुरे झुकाव का कोई लेना-देना नहीं है - स्पिनोज़ा की आत्मा में मुख्य उद्देश्य, जो एक ज्ञाता के रूप में, खुद को दिव्य महसूस करता था - इसलिए, तीन भ्रमों से!

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विस्फोटक.
यदि वे इस बात पर ध्यान दें कि युवा लोगों की ताकत को विस्फोटों की आवश्यकता कैसे है, तो वे उस अशिष्टता और अस्पष्टता पर आश्चर्यचकित नहीं होंगे जिसके साथ वे इस या उस व्यवसाय पर निर्णय लेते हैं: जो चीज उन्हें लुभाती है वह व्यवसाय ही नहीं है, बल्कि उत्साह का आभास है केस के चारों ओर, मानो जलती हुई बाती का आभास हो। इसलिए, सूक्ष्म प्रलोभक उन्हें भविष्य में विस्फोट का मौका देने और उनके उद्देश्य को प्रेरित करने से परहेज करने पर विचार करते हैं: उद्देश्यों के बारे में चिंता करते हुए, वे इन पाउडर केगों को प्राप्त नहीं करेंगे!

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स्वाद बदल गया.
सामान्य स्वाद में परिवर्तन, राय में परिवर्तन से अधिक महत्वपूर्ण है; राय, अपने सभी प्रमाणों, आपत्तियों और अपने सभी बौद्धिक दिखावे के साथ, बदले हुए स्वाद के केवल लक्षण हैं, नहींउनके कारण जिनके कारण वे अभी भी अक्सर गलतियाँ करते हैं। समग्र स्वाद कैसे बदलता है? इस तथ्य से कि कुछ शक्तिशाली, प्रभावशाली लोग, बिना शर्म की भावना के, उच्चारण करते हैं और अत्याचार करते हैं मेरा यह हास्यास्पद है, यह बेतुका है,इसलिए, उनके स्वयं के स्वाद और घृणा का निर्णय: इस तरह वे दबाव डालते हैं, जिससे धीरे-धीरे अधिक से अधिक लोगों की आदत बन जाती है, और अंत में हर किसी की जरूरत है.और तथ्य यह है कि ये व्यक्ति स्वयं अलग-अलग महसूस करते हैं और "स्वाद" लेते हैं, आमतौर पर उनकी जीवनशैली, पोषण, पाचन की विशिष्टताओं में निहित होता है, शायद उनके रक्त और मस्तिष्क में अकार्बनिक लवण की अधिकता या कमी, संक्षेप में, भौतिकी में; हालाँकि, उनमें अपनी भौतिकी को स्वीकार करने और इसकी माँगों के सूक्ष्मतम स्वरों को सुनने का साहस है: उनके सौंदर्य और नैतिक निर्णय भौतिकी के ऐसे "सूक्ष्म स्वर" हैं।

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एक उदात्त रूप की कमी के बारे में.
सैनिकों और कमांडरों के बीच अभी भी श्रमिकों और नियोक्ताओं की तुलना में एक-दूसरे के साथ बेहतर संबंध हैं। किसी भी दर पर, सैन्यवाद पर आधारित कोई भी संस्कृति अभी भी सभी तथाकथित औद्योगिक संस्कृतियों से ऊपर है: बाद वाली, अपने वर्तमान स्वरूप में, सामान्य तौर पर अस्तित्व के अब तक के सबसे अश्लील रूप का प्रतिनिधित्व करती है। यहां आवश्यकता का सरल नियम लागू होता है: वे जीना चाहते हैं और खुद को बेचने के लिए मजबूर हैं, लेकिन वे उससे घृणा करते हैं जो इस जरूरत का फायदा उठाता है और खरीदताखुद एक कार्यकर्ता. यह अजीब है कि शक्तिशाली, डरावने, यहां तक ​​कि भयानक व्यक्तित्वों - अत्याचारियों और जनरलों - के जुए के तहत दासता को अज्ञात और अरुचिकर व्यक्तित्वों के जुए की तुलना में बहुत कम दर्दनाक महसूस किया जाता है, जो कि ये सभी औद्योगिक दिग्गज हैं: नियोक्ता में, कार्यकर्ता देखता है , हमेशा की तरह, केवल एक चालाक, खून चूसने वाला, मानव रूप में कुत्ते की हर ज़रूरत पर अटकलें लगाने वाला, जिसका नाम, रूप, नैतिकता और प्रतिष्ठा उसके प्रति पूरी तरह से उदासीन है।

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