Herodotus dari Halicarnassus (484-425 SM) - sejarawan Yunani kuno, salah satu pengelana terkenal pertama. Dialah yang merupakan penulis risalah pertama “Sejarah”, yang sampai ke keturunan kita. Di dalamnya, ilmuwan menggambarkan adat istiadat dan tradisi masyarakat yang hidup beberapa abad SM. Sedikit yang diketahui tentang biografi Herodotus. Informasi yang tersedia diperoleh dari teks sejarawan dan ensiklopedia Suda, yang diterbitkan di Byzantium pada abad ke-20. Beberapa informasi di dalamnya berbeda-beda, namun ada juga informasi umum tentang kehidupan seorang musafir. Para ilmuwan tidak dapat menemukan apa pun tentang kehidupan pribadinya.

Pengasingan dan perjalanan

Herodotus lahir di Halicarnassus, sebuah pemukiman kolonial dekat Yunani. Sekarang kota peristirahatan Bodrum terletak di sini, dan pada tahun 484 SM. Wilayah ini dihuni oleh orang Ionia dan Dorian. Karya sejarawan yang paling terkenal ditulis dalam dialek Ionia.

Ilmuwan masa depan memiliki orang tua yang kaya dan menerima pendidikan yang sangat baik. Di masa mudanya, ia berperan aktif dalam kehidupan politik kota. Bersama dengan sesama warganya, ia mencoba menggulingkan tiran Lygdamidas dari tahta. Untuk ini pemuda itu dihukum; dia harus meninggalkan kota. Pada tahun 446 ia meninggalkan pemukiman asalnya untuk selamanya.

Setelah pengusirannya, Halicarnassus menetap di pulau Samos. Di sana ia mulai mempersiapkan perjalanan melalui semua wilayah terdekat yang dapat diakses manusia. Pemuda itu selalu bermimpi melihat dunia dengan matanya sendiri, membentuk opininya sendiri, tidak terbatas pada data dari buku teks.

Ketika berusia 20 tahun, Herodotus berangkat menjelajahi wilayah Mesir. Ia mengamati kehidupan masyarakat, mengklarifikasi informasi penting tentang piramida dan banjir Sungai Nil. Dari catatan-catatan yang dibuat pada kurun waktu tersebut, dimulailah kronik sejarah dunia. Dari Mesir sejarawan turun ke Gibraltar, lalu ke Alexandria dan Arabia. Ia selalu berusaha berada di dekat laut agar ia dapat dengan mudah menemukan jalan pulang.

Ilmuwan tersebut hanya menghabiskan sedikit waktu di Arab Saudi. Mungkin hal ini disebabkan oleh religiusitas penduduknya yang berlebihan. Dari Jazirah Arab, Herodotus pergi ke Babilonia, kemudian mengunjungi Persia dan mencapai India. Kemudian, dalam esainya, dia menggambarkan moral negara ini, mengakui kekuatan dan kekuatannya yang setara.

Halicarnassus menghabiskan hampir 11 tahun bepergian. Dia menjelajahi Phoenicia, Syria, Makedonia, dan bahkan mencapai Scythia. Sejarawan menghabiskan banyak waktu di selatan Rusia modern. Dia menggambar peta tiga lautan - Hitam, Azov dan Kaspia, dan juga menggambarkan sungai yang mengalir ke dalamnya.

Pindah ke Athena

Di akhir perjalanannya yang berskala besar, Halicarnassus mulai mempelajari tradisi orang Skit. Dalam tulisannya, ia berbicara tentang suku Amazon yang kini menjadi perdebatan di kalangan ilmuwan. Herodotus menyebutkan wanita yang suka berperang yang hidup dalam pernikahan dengan para pemimpin suku Scythian.

Sekitar tahun 446, sejarawan menetap di Athena. Saat itu ia berusia 40 tahun, Herodotus menikmati rasa terima kasih dari orang-orang berpengaruh. Dia mengutip bagian-bagian dari Sejarah kepada para elit masyarakat dan menjadi dekat dengan para pendukung Pericles. Halicarnassus mendukung pandangan demokratis. Ia juga berpartisipasi dalam pemulihan beberapa pemukiman yang hancur.

Menurut sejarawan, Herodotus meninggal pada tahun 426 SM. Saat itu ia tinggal di koloni Turium, yang terletak di wilayah Italia modern.

Prestasi ilmiah

"Sejarah" Herodotus menyediakan bahan pemikiran bagi generasi mendatang. Ini menggabungkan beberapa komponen sekaligus:

• Data geografis tentang negara bagian - lokasi, relief, fitur iklim;
• Penelitian etnografi - karya ini berisi banyak informasi tentang populasi negara-negara kuno, tradisi dan adat istiadatnya;
• Penjelasan rinci tentang peristiwa sejarah yang dilihat ilmuwan dengan matanya sendiri;
• Nilai artistik - sejarawan juga seorang penulis berbakat, karyanya mudah dibaca, menarik dan penuh peristiwa.

Beberapa orang sezaman mengkritik Halicarnassus karena cara penyajiannya yang sederhana. Ia memaparkan kesan dan pengamatannya tanpa rumusan ilmiah, ia hanya membagikan ilmunya.

Sangat penting untuk memahami tugas Herodotus dengan benar. Ia tak mau bepergian hanya untuk keperluan militer, seperti rekan senegaranya. Pemuda itu tertarik pada orang yang berbeda, adat istiadat dan karakteristiknya. Dia percaya bahwa para dewa dapat ikut campur dalam kehidupan manusia. Pada saat yang sama, ilmuwan tidak menyangkal pentingnya kualitas pribadi politisi dan masyarakat biasa.

Halicarnassus berusaha untuk belajar dan mengingat sebanyak mungkin, itulah sebabnya dia menyimpan catatannya dengan sangat cermat. Patut dicatat bahwa sejarawan tersebut telah mengunjungi negara-negara paling populer bagi wisatawan di zaman kita - Mesir, Turki, dan India.
 

Herodotus adalah sejarawan kuno Yunani terbesar. Hidup pada abad ke-5 SM. e. Lahir sekitar tahun 484 SM. e. Ia juga meninggal kira-kira pada tahun 425 SM. e. Dia sezaman dengan Socrates. Marcus Tullius Cicero menyebut Herodotus sebagai "bapak sejarah". Orang ini adalah orang pertama yang mendobrak tradisi Homer dan mulai menganggap peristiwa sejarah sebagai metode penelitian dengan pengumpulan informasi yang tepat dan sistematisasinya. Dengan demikian, ia berhasil menciptakan narasi historiografi yang disatukan dalam risalah sejarah “Sejarah”.

Risalah ini merupakan kekayaan nyata informasi etnografi dan geografis. Beberapa cerita fantastis, yang lain tidak akurat, tetapi penulisnya sendiri mengklaim bahwa dia dengan cermat menyampaikan hanya apa yang diceritakan dan apa yang dia lihat dengan matanya sendiri. Signifikansi historis dari karya-karya “bapak sejarah” ini sangatlah besar. Namun, sedikit yang diketahui tentang kehidupan pribadi penulisnya sendiri.

Biografi Herodotus

Data biografi yang langka diketahui dari kisah Herodotus sendiri dan dari kamus ensiklopedis “Judgment”, yang disusun di Byzantium pada abad ke-10. Penyusun kamus ini tidak diketahui, dan informasi biografi orang-orang terkenal yang hidup di zaman kuno yang terkandung di dalamnya sangatlah singkat. Oleh karena itu, orang hanya bisa menebak banyak aspek kehidupan sejarawan besar kuno itu.

Tempat kelahiran Herodotus adalah kota Halicarnassus, sebuah koloni Yunani di pantai barat daya Asia Kecil. Saat itu berada di bawah kekuasaan kerajaan Persia. Orang tua dari sejarawan besar masa depan adalah orang-orang berpengaruh. Ayahnya adalah Lix, dan ibunya adalah Lovelia. Ada juga saudara laki-lakinya, Theodore. Dan paman anak laki-laki itu adalah Paniasides, seorang penyair epik yang menciptakan epik tentang Hercules.

Keluarganya terlibat dalam pemberontakan melawan tiran Lygdamidas. Ia dikalahkan dan keluarganya diasingkan ke pulau Samos di Laut Aegea. Herodotus muda pergi bersama keluarganya dan tinggal di pulau itu selama beberapa tahun. Kemudian dia mulai melakukan perjalanan ke negeri dan negara terdekat. Diasumsikan bahwa ayahnya memiliki banyak kontak di koloni Yunani, sehingga perjalanan menjadi lebih mudah. Selain itu, pemuda tersebut rupanya diberi uang dan dilibatkan dalam perdagangan Yunani dengan Mesir.

Pahlawan kita melakukan perjalanan ke Mesir sekitar tahun 454 SM. e. Setelah itu, dia pergi ke kota Tirus di Fenisia, dan dari sana menyusuri sungai Efrat ke Babilonia. Karena alasan yang berkaitan dengan politik lokal, ia menjadi tidak populer di Halicarnassus dan bermigrasi ke Athena sekitar tahun 447 SM. e. Di sana, pada saat itu, pemimpin militer Pericles menikmati popularitas yang luar biasa. Dia secara aktif mengembangkan lembaga-lembaga demokrasi, yang membuat Herodotus senang.

Sebagian besar "Sejarah" bola yang terkenal ditulis di Athena. Dan untuk pekerjaan ini sejarawan menerima imbalan finansial yang besar berdasarkan keputusan majelis Athena. Dia mencoba mendapatkan kewarganegaraan Athena, yang menjadi hampir mustahil setelah tahun 451 SM. e. Kota ini semakin kaya dan makmur, oleh karena itu banyak orang yang menginginkannya, namun ditolak. Herodotus juga ditolak, meskipun semua orang mengenalinya sebagai orang yang luar biasa.

Pada tahun 443 SM. e. sejarawan bermigrasi ke selatan Italia, di mana, atas prakarsa Athena, orang Yunani mulai membangun kota Thurii di atas reruntuhan kota Sybaris. Hanya ini yang kurang lebih diketahui tentang nasib seorang lelaki kuno yang luar biasa. Tapi orang hanya bisa menebak tentang tahun-tahun kehidupan berikutnya. Ada kemungkinan bahwa Herodotus kembali ke Athena dan meninggal di sana saat terjadi wabah penyakit. Ada asumsi bahwa dia meninggal di Makedonia, tempat dia menerima perlindungan. Dan kemungkinan dia langsung mati di Furia. Tidak ada data setelah 440 SM. e. Hanya diketahui bahwa sejarawan tersebut meninggalkan dunia ini sebelum mencapai usia 60 tahun.

Keandalan karya Herodotus

Karya “Sejarah” sangat sering dikritik di zaman kuno. Aristoteles, Cicero, Josephus, Duris, Harpokration, dan Plutarch mempunyai pendapat yang beragam tentang dia. Namun, sejarawan dan filsuf modern memiliki pendapat positif tentang hal itu dan menganggapnya dapat diandalkan. Lusinan orang terpelajar mengacu pada “Sejarah” Herodotus ketika menggambarkan dunia Yunani, Kekaisaran Persia, dan perang Yunani-Persia.

Beberapa ahli mengutip sejarawan kuno di seluruh karya mereka. Dia dianggap sebagai peneliti yang sangat teliti pada masanya. Dia selalu membedakan antara apa yang dilihatnya dan apa yang diberitahukan kepadanya. Harus dikatakan bahwa Strabo membenarkan banyak informasi yang diberikan oleh Herodotus.

Satu-satunya hal yang diragukan adalah deskripsinya tentang Mesir. Sejarawan tersebut diduga bekerja dengan sumber yang tidak kredibel. Beberapa ahli meragukan bahwa pahlawan kita bahkan melakukan perjalanan di sepanjang Sungai Nil. Oleh karena itu, diragukan bahwa dia menulis kebenaran tentang Mesir dan Etiopia. Anda juga harus tahu bahwa sejarawan besar zaman dahulu tidak mengetahui satu bahasa pun selain bahasa Yunani. Oleh karena itu, dia selalu mengandalkan penerjemah, yang terjemahannya dalam banyak kasus masih menyisakan banyak hal yang diinginkan.

Herodotus banyak menulis tentang hakikat dan keadaan ilmu pengetahuan, meskipun pernyataannya penuh dengan ketidakakuratan. Misalnya, dia menulis bahwa banjir Nil berhubungan dengan mencairnya salju jauh di selatan. Pada saat yang sama, dia mengakui bahwa dia tidak dapat memahami di mana mungkin terdapat salju di Afrika, dan berasumsi bahwa angin gurun, yang mempengaruhi perjalanan Matahari melalui belahan dunia Afrika, adalah penyebabnya.

Seorang sejarawan kuno, yang menggambarkan gurun pasir Persia, melaporkan bahwa pasir tersebut mengandung sejumlah besar debu emas. Semut raksasa tinggal di sana, menggali terowongan bawah tanah dan membuat tanggul yang tinggi. Dan orang-orang yang tinggal di tempat ini mengumpulkan debu emas, meleburnya dan mendapatkan emas batangan. Sejarawan yang teliti menerima informasi ini dari orang Iran, namun dapat diasumsikan bahwa terjemahannya tidak akurat. Namun ternyata informasi ini terdengar masuk akal, karena Pliny the Elder kemudian menyebutkan metode penambangan emas ini di salah satu bagian Natural History.

Mengenai semut yang menggali terowongan di bawah tanah, Herodotus kemungkinan besar salah menerjemahkan kata “semut”. Yang dimaksud narator adalah marmut atau tarbagan, tetapi penerjemahnya mencampuradukkan semuanya dan menyebutnya serangga kecil. Imajinasi sejarawan memberikan proporsi yang sangat besar. Namun kita harus memberikan penghargaan kepada penulis Sejarah. Ia tidak pernah mengaku pernah melihat sendiri semut raksasa dan debu emas di pasir.

Herodotus banyak memberikan gambaran yang akurat dalam karyanya, sekaligus banyak juga unsur mitologis dalam cerita-ceritanya. Oleh karena itu, ia tidak dapat dikategorikan sebagai sejarawan murni. Dia lebih merupakan orang yang mencoba menarik kesimpulan yang benar dari mitos, legenda, dan peristiwa sejarah yang sebenarnya. Dalam banyak hal, ia berhasil, itulah sebabnya namanya bertahan hingga saat ini.

Biografi Herodotus

Asal usul Herodotus

Bapak sejarah, Herodotus, lahir antara perang Persia pertama dan kedua (490–480 SM), dan menurut sebuah informasi, meskipun tidak sepenuhnya dapat diandalkan, pada tahun 484 SM. Tempat kelahirannya adalah Halicarnassus, koloni Dorian di pantai dari Caria. Kota yang terletak di tepi pantai dan memiliki pelabuhan yang sangat baik ini melakukan perdagangan yang signifikan dan menikmati kemakmuran yang cukup. Kota ini didirikan oleh orang-orang Dorian dari Troezen, yang dengannya orang-orang Akhaia bercampur, dan kemungkinan besar juga orang-orang Ionia, karena sebelum migrasi Dorian, Troezen dihuni oleh orang-orang Ionia, dan pada zaman kuno, bersama dengan Kos, Cnidus dan kota-kota Rhodian di Troezen. Lindus, Ialis dan Camir, adalah bagian dari kesatuan kota Dorian, yang disebut Doric Hexapolis (Έξάπολις;). Namun kemudian Halicarnassus dikeluarkan dari persatuan ini, seperti yang dikatakan Herodotus, karena salah satu warga, setelah menerima tripod sebagai hadiah di pertandingan serikat, tidak menempatkannya, seperti yang disyaratkan oleh adat, di kuil Apollo, tetapi membawanya ke rumahnya. Keadaan yang tidak penting ini, tentu saja, hanya menjadi alasan eksternal atas dikeluarkannya Halicarnassus dari serikat pekerja; alasan sebenarnya lebih penting. Perpecahan ini disebabkan oleh fakta bahwa Halicarnassus, karena masuknya orang Ionia dari daerah tetangga, kehilangan karakter Doric aslinya; Pada pertengahan abad ke-5, dialek Ionic, seperti terlihat dari salah satu prasasti, merupakan bahasa resmi di Halicarnassus. Dan Herodotus sendiri, yang menurut asal usulnya dianggap sebagai Doryan, secara keseluruhan karakternya lebih Ionia daripada Doryan. Setelah Halicarnassus dikeluarkan dari persatuan Doric, yang waktunya tidak dapat ditentukan secara pasti, Halicarnassus, seperti kota-kota Yunani lainnya di Asia Kecil, berada di bawah kekuasaan Lydia, dan kemudian di bawah kekuasaan Persia. Orang Persia biasanya menggunakan dominasi mereka atas kota-kota Yunani sedemikian rupa sehingga mereka mengangkat warga paling terkemuka di sana sebagai tiran, dan tiran memerintah kota-kota tersebut sesuai keinginan mereka sendiri. Jadi, pada saat Herodotus lahir, penguasa Halicarnassus dan pulau-pulau kecil di sekitarnya - Kos, Nisir dan Kalidna, di bawah kekuasaan tertinggi Persia, adalah Artemisia, seorang wanita cerdas dan pemberani yang, dengan lima kapal, menemani Xerxes dalam kampanyenya melawan Yunani dan memberinya banyak nasihat praktis, dan dalam Pertempuran Salamis dia begitu terkenal karena tekadnya sehingga raja berseru kaget: "Perempuan telah menjadi laki-laki, dan laki-laki telah menjadi perempuan!" Herodotus dalam sejarahnya begitu memuji pidato dan perkataan wanita ini sehingga kita dapat menyimpulkan bahwa di masa mudanya dia rela mendengarkan cerita tentang eksploitasinya. Dia mungkin memperlakukan rakyatnya dengan sangat baik dan ramah.

Patung Herodotus. Museum Nasional Roma. Awal abad ke-4 SM

Herodotus berasal dari keluarga bangsawan dan, kemungkinan besar, keluarga Dorian aristokrat kuno. Nama ayahnya adalah Lix, nama ibunya adalah Drio (atau Rio), nama saudaranya adalah Theodore. Penyair epik Paniasis, yang dimuliakan oleh orang dahulu sebagai penemu sukses jenis puisi epik yang hampir terlupakan, adalah kerabat dekat Herodotus - baik pamannya (saudara laki-laki ibu), atau putra dari saudara laki-laki ayahnya, dan itu adalah kemungkinan besar dia, sebagai kerabat yang lebih tua, memiliki pengaruh yang besar terhadap perkembangan mental Herodotus. Kita tahu bahwa topik yang dibahas Paniasis juga menarik bagi Herodotus. Paniasis mengolah mitos Hercules dalam puisi epik “Heraclea”, dan memilih kisah migrasi Ionia ke Asia sebagai plot puisi lainnya. Legenda ionik inilah yang paling menarik minat Herodotus, dan dia sangat tertarik pada mitos tentang Hercules dan pemujaannya sehingga dia melakukan perjalanan khusus ke Tirus ke tempat perlindungan terkenal Hercules Fenisia (Melkart) untuk memperoleh informasi yang benar tentang jaman dahulu mitos Hercules dan pemujaannya.

Peristiwa sejarah pada masa muda Herodotus

Tidak ada keraguan bahwa Herodotus, yang berasal dari keluarga kaya dan bangsawan dan, terlebih lagi, memiliki keinginan untuk ilmu pengetahuan, menerima pendidikan yang luas dan komprehensif di masa mudanya; dia mengungkapkan pengetahuan luar biasa tentang Homer dan penyair lainnya; dia dengan bersemangat mempelajari pendahulunya dalam studi sejarah - para logografer. Kisah-kisah tentang peristiwa-peristiwa besar dunia yang terjadi di awal masa mudanya dan mempengaruhi kampung halamannya memiliki pengaruh yang mendalam dan bertahan lama dalam pikiran para remaja yang sedang tumbuh. Sesuatu yang luar biasa terjadi. Herodotus mendengar tentang bagaimana raja Persia yang maha kuasa dan agung mengumpulkan pasukannya yang besar, termasuk detasemen orang-orang Yunani di Asia Kecil, dan memulai kampanye untuk menghukum dan menaklukkan orang-orang Yunani Eropa, tetapi dikalahkan sepenuhnya oleh orang-orang Yunani yang kecil, terfragmentasi dan, tampaknya, ini. orang-orang yang begitu lemah, dan diliputi rasa malu, karena ketakutan segera melarikan diri kembali ke kerajaannya yang terkejut. Pemikiran yang kemudian tanpa sadar muncul di benak setiap orang dan diungkapkan di mana-mana - pemikiran tentang penghakiman Tuhan yang menyerang orang yang sombong dan kurang ajar, kelemahan segala sesuatu yang manusiawi dan tidak pentingnya kebesaran duniawi - meresap jauh ke dalam jiwa muda dan tetap menjadi keyakinan Herodotus untuk sisa hidupnya, seperti yang terlihat dari tulisannya.

Kegembiraan dan kegembiraan yang menguasai seluruh Hellenes pada waktu itu bergema di hati orang-orang Yunani di Asia Kecil. Ketika armada dan tentara rekan senegaranya di Eropa muncul di lepas pantai Asia Kecil, setelah kemenangan di Mycale dan Eurymedon, mereka pun merasakan kekuatan dan memutuskan untuk menggulingkan kuk yang telah lama ada dan bergabung dengan saudara-saudara mereka. Apakah upaya serupa dilakukan di tanah air Herodotus, di Halicarnassus, kita tidak tahu. Mungkin Artemisia yang cerdas, yang dicintai dan dihormati oleh rakyatnya, berhasil menangkis badai yang mendekat. Setidaknya putranya Pisindelidas dan setelahnya, sekitar tahun 455, putranya Lygdamidas adalah tiran di Halicarnassus; tapi kita tidak tahu apakah kezaliman ini diwariskan terus menerus. Bergantung pada siapa yang mempertahankan kekuasaan di pantai Asia Kecil - persatuan Athena atau Persia, kebebasan atau perbudakan berkuasa di kota-kota, dan para tiran diusir, atau penguasa Persia - satrap - diangkat kembali. Jadi Lygdamidas mengandalkan bantuan Persia, yang tanpanya dia tidak akan bisa menguasai kota itu bertentangan dengan keinginan keluarga bangsawan dan berkuasa. Banyak dari mereka yang melarikan diri dari penganiayaan tiran; termasuk keluarga Herodotus, setelah meninggalkan kota, mencari perlindungan di pulau Samos. Di sini, bersama dengan buronan lainnya dan, mungkin, dengan bantuan orang Samian, yang dengan berani membela kebebasan Yunani di pantai Asia Kecil, kerabat Herodotus mulai mengurus pembebasan kampung halaman mereka. Dalam salah satu upaya ini, teman lama dan kerabat Herodotus, Paniasis, jatuh ke tangan Lygdamidas, yang memerintahkan eksekusinya. Akhirnya pada tahun 449, sebagai akibat dari kampanye Kimona ke pulau Siprus, perjuangan kebebasan Yunani kembali berjaya, Herodotus dan rekan-rekannya berhasil mengusir tiran dari Halicarnassus.

Herodotus. Proyek Ensiklopedia

Relokasi Herodotus ke Thurii

Namun, Herodotus tidak tinggal lama di kampung halamannya: alasan kepergiannya dari sana, kemungkinan besar, adalah perselisihan politik. Ketika pada tahun 444, di Lucania (di Italia Selatan), tidak jauh dari kota Sybaris yang dihancurkan oleh Crotonians, keturunan Sybarites mendirikan kota baru, Thurii, mengundang seluruh orang Yunani untuk berpartisipasi dalam pemukimannya tanpa membedakan suku di persamaan hak, kemudian dari Athena, atas saran Pericles, para penjajah pergi ke sana di bawah kepemimpinan seorang negarawan dan penafsir ramalan, Lampon, teman Pericles. Keinginan untuk mendapatkan tanah di negara yang indah ini mendorong banyak orang Yunani untuk bergabung dalam usaha ini; Di antara penjajah adalah Herodotus dan orator terkenal Lysias bersama dua saudara laki-lakinya. Sejak saat itu, Furies menjadi rumah bagi Herodotus, sehingga orang-orang zaman dahulu sering menyebutnya bukan Halicarnassian, melainkan Furian.

Herodotus dan Athena pada masa Pericles

Namun, tidak perlu berasumsi bahwa Herodotus pergi ke Thurii pada tahun 444; ini bisa terjadi nanti. Kemungkinan besar, dalam selang waktu antara kepergiannya dari Halicarnassus dan relokasi ke Thurii, ia menghabiskan beberapa waktu di pusat kehidupan politik dan intelektual Yunani - di Athena, di mana ia kemudian mengunjunginya berkali-kali. Bahwa Herodotus tinggal di Athena untuk waktu yang cukup lama dibuktikan dengan pengetahuannya tentang keadaan di Attica dan keuntungan yang dia tunjukkan pada Athena sedemikian rupa sehingga lawan yang iri seperti Plutarch mengatakan bahwa dia disuap oleh orang Athena. Pada saat Athena yang kuat membangkitkan kebencian yang kuat di seluruh Yunani, Herodotus menunjukkan bagaimana kota ini menjadi penyelamat Yunani selama perang Persia. Herodotus, tidak diragukan lagi, secara pribadi mengenal pemimpin politik Athena, Pericles, dan keluarganya. Dalam karya sejarahnya, ia memberikan informasi rinci tentang pentingnya keluarga Alcmaeonid, yang merupakan milik Pericles dari pihak ibunya, dan menunjukkan betapa suksesnya upaya keluarga ini, yang pada masa Herodotus tidak mendapat dukungan populer, tirani Peisistratid digulingkan dan kebebasan Athena diperkuat. Karena informasi yang dilaporkan oleh Herodotus tampaknya sebagian dipinjam dari tradisi keluarga rumah Pericles, dapat diasumsikan bahwa kisah indah tentang perjodohan Agarista, putri tiran Sicyon Cleisthenes, nenek buyut Pericles (VI, 126–130), adalah sebuah cerita dengan penyajian epik yang berbeda - bersumber dari beberapa puisi milik Alcmaeonids. Agarista menikah dengan Megacles Athena, putra Alcmeon, dan dari pernikahan ini Cleisthenes, yang kemudian menjadi legislator terkenal, dan Hippocrates lahir; yang terakhir adalah ayah Agarista, istri Xanthippus, ibu Pericles. Herodotus mengatakan bahwa dia pernah bermimpi bahwa seekor singa dilahirkan untuknya, dan beberapa hari kemudian dia melahirkan Pericles. Tempat ini, satu-satunya tempat Herodotus menyebut Pericles, menunjukkan betapa sejarawan sangat menghargai negarawan. Herodotus juga secara pribadi mengenal orang-orang Athena terkemuka lainnya; Sophocles adalah temannya selama bertahun-tahun.

Patung kuno Herodotus di Bodrum (Halicarnassus kuno)

Perjalanan Herodotus

Herodotus di Asia Kecil dan Persia

Bagian penting dari karya besar Herodotus terdiri dari informasi geografis dan etnografi. Dia berbicara tentang peristiwa, tetapi pada saat yang sama menggambarkan negara, moral, adat istiadat, lembaga sipil dan agama - singkatnya, dia menceritakan kembali segala sesuatu yang indah tentang tanah, masyarakat, dan kota. Sebelum bermukim kembali di Thurii, Herodotus sering bepergian. Keingintahuan dan pada saat yang sama keinginan untuk mengumpulkan lebih banyak materi geografis dan etnografi untuk esainya, yang tampaknya sangat awal, mendorongnya untuk mengunjungi berbagai negara di dunia yang dikenal saat itu; Herodotus melihat daerah paling terpencil yang dihuni oleh orang Yunani, dan melakukan perjalanan ke seluruh kerajaan Persia ke berbagai arah. Dalam perjalanan tersebut ia tidak menemui kesulitan atau bahaya yang berarti, dan dengan kekayaan yang cukup ia tidak memerlukan dana untuk perjalanan. Sebagai hasil dari hubungan perdagangan, jalan menuju seluruh pantai Laut Mediterania terbuka untuk semua orang; pada saat yang sama, berdasarkan perintah raja Persia Darius, setiap warga negara di wilayah yang tunduk pada Persia menikmati kenyamanan dan keamanan yang jauh lebih besar saat bepergian daripada orang asing yang ingin bepergian keliling negara ini di zaman kita. Pada masa Herodotus, jalan militer kerajaan, dilindungi oleh benteng dan penjaga serta menyediakan perlindungan bagi para pelancong di setiap stasiun, menghubungkan semua provinsi dengan pusat negara bagian - Susa. Orang asing, meskipun berada di bawah pengawasan ketat pihak berwenang, dapat melakukan perjalanan di sepanjang jalan ini dengan tenang dan di mana pun ia dapat menemukan segala sesuatu yang diperlukan untuk penghidupan dan rekreasi.

Herodotus sering mengingat perjalanannya dalam karyanya, tetapi hanya pada saat, untuk mendukung ceritanya, dia merujuk pada apa yang dia lihat dan dengar di tempat, dan tidak melaporkan apa pun tentang waktu dan metode perjalanan. Oleh karena itu, kami tidak dapat menentukan secara akurat pada tahun berapa dan dalam urutan apa dia melakukan perjalanannya. Bagaimanapun, dia berada di Persia pada saat kampung halamannya di Halicarnassus masih berada di bawah kekuasaan Persia, yaitu sebelum tahun 449 SM; setelah penggulingan Lygdamidas, yang dibantu oleh Herodotus sendiri dan yang membebaskan Halicarnassus dari kekuasaan Persia, dia tidak lagi berani melakukan perjalanan ke kerajaan Persia. Ia mengunjungi Mesir pada saat negara ini juga masih di bawah kekuasaan Persia, tetapi setelah pemberontakan Inar yang berlangsung dari tahun 460 hingga 455; Herodotus melihat medan perang di Papremis, tempat Inarus mengalahkan saudara laki-laki Xerxes, Achaemenes. Oleh karena itu, waktu perjalanannya ke Mesir jatuh antara 455 dan 449 tahun. Dia sebelumnya telah melakukan perjalanan ke provinsi-provinsi di Asia Atas, seperti yang dapat disimpulkan dari salah satu indikasi dalam karyanya.

Herodotus mungkin melakukan perjalanan ke Asia Tengah melalui jalan kerajaan yang mengarah dari Efesus melalui Sardis ke Susa; ia menggambarkan dimensi jalan ini, panjang dan tampilannya dengan sedemikian rinci sehingga harus diasumsikan bahwa ia sendiri yang melihatnya (V, 52 dst.). Dia melakukan perjalanan sampai ke Susa dan dari sana mengunjungi tanah kerajaan Arderikka, yang terletak lima mil dari kota, tempat Darius mendiami penduduk Eretria yang pernah ditawan (VI, 119). Di Babilonia, di mana Herodotus sangat tertarik dengan sejarahnya, bangunan-bangunan indah, adat istiadat dan pemujaannya (I, 178 et seq.), ia tampaknya tinggal cukup lama. Pelancong kami juga melihat Ecbatana, ibu kotanya Kerang, dengan istana Deyoka; kemungkinan besar dia juga berada di reruntuhan Niniwe, bekas ibu kota Asyur. Herodotus mengetahui dengan baik pantai Asia Kecil hingga Halys; oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa dia mengunjungi tempat-tempat tersebut berkali-kali.

Herodotus di Mesir

Herodotus meneliti negeri ajaib Mesir dengan perhatian khusus. Tampaknya dia pertama kali tiba di Kanob, sebuah pelabuhan terkenal di muara sungai Nil bagian barat, dan kemudian mengunjungi berbagai kota di Mesir Hilir: Naucratis, sebuah pos perdagangan Yunani yang istimewa, Sais, kediaman raja-raja Mesir terakhir, di mana Herodotus diinisiasi ke dalam misteri Osiris; Busiris, tempat kuil besar Isis berada, dll. Dia melakukan perjalanan ke Mesir tengah dan atas selama banjir Sungai Nil, seperti yang dapat disimpulkan dari kejelasannya dalam menggambarkan perjalanan dari Naucratis ke Memphis. “Ketika Sungai Nil muncul dari tepiannya,” kata Herodotus (II, 97), hanya kota-kota tinggi yang terlihat di sekelilingnya, seperti pulau-pulau di Laut Aegea, karena segala sesuatunya tersembunyi di bawah air. Begitu banjir terjadi, tidak ada yang melewati sungai, dan semua kapal melewati air yang tumpah ke dataran. Dari Naucratis ke Memphis saat ini, Anda harus melewati piramida (dekat Giza, barat laut Memphis). Tapi jalur yang biasa menuju ke puncak delta dan ke kota Kerkasor,” dll. Dari kota kuno para raja, Memphis, tempat Herodotus belajar dari para pendeta sebagian besar informasi yang dia laporkan tentang Mesir, dia mengunjungi piramida terletak tidak jauh dari sana, yang terbesar, piramida Cheops, dia mengukurnya sendiri. Dia juga berada di tepi Danau Merida buatan, terletak 12 mil selatan Memphis, di dekatnya terdapat sebuah labirin, sebuah istana besar dengan 3.000 kamar, sebuah bangunan yang melambangkan “tenaga kerja manusia super”. Menuju lebih jauh ke Sungai Nil, Herodotus tiba di kota Elephantine dan mencapai perbatasan selatan kerajaan Persia. Namun, dia tidak berani melintasi perbatasan ini, tidak peduli seberapa besar keinginannya untuk menerima informasi yang benar tentang sumber Sungai Nil, karena di luar perbatasan ini orang asing tidak lagi yakin akan keselamatannya. Dalam perjalanan pulang, Herodotus dari Memphis pergi ke timur, melewati kanal raja Mesir Necho (Necho), terbentang dari Sungai Nil hingga Teluk Laut Arab (Merah), dan mencapai perbatasan timur Mesir - kota Pelusium di Laut Mediterania. Dari sana, di sepanjang pantai, dia mencapai Gaza, di Palestina, dan di sini dia mungkin menaiki kapal dan pergi ke Tirus untuk mengumpulkan informasi tentang Hercules di sana.

Herodotus di wilayah Laut Hitam, studinya tentang Scythia

Selain itu, Herodotus melakukan perjalanan khusus ke koloni Hellenic Kirene di pantai utara Libya, dan kemudian ke Laut Hitam - ke Pontus, yang pantainya dipenuhi koloni Yunani dan, akibatnya, berpaling dari “ tidak ramah” (Πόντος άξεινος) menjadi “ramah” ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Setelah memasuki Pontus melalui Bosphorus Thracian, Herodotus menuju ke barat, ingin mengelilingi seluruh lautan. Apakah dia melakukan perjalanan dari Bosporus ke muara Istra (Danube) melalui darat atau dengan kapal - pertanyaan ini masih belum terselesaikan; hanya diketahui bahwa dalam perjalanan Herodotus mengunjungi koloni Yunani - Apollonia, Mesemvria dan Istria, yang terletak di muara Istra. Dia menganggap Sungai Ister sebagai sungai terbesar dan terluas dari semua sungai; Sungai Ister “mengalir melalui seluruh Eropa, dan berasal dari bangsa Celtic” dan memiliki banyak anak sungai, yang dicantumkan oleh Herodotus (IV, 47–50). Di sebelah utara Ister, Laut Hitam, dan Kaukasus terdapat daratan luas bangsa Skit, yang secara khusus Herodotus coba kumpulkan informasinya selama perjalanan ini. Orang Skit menjalin hubungan aktif dengan kota-kota pesisir Yunani, dan melalui banyak jalur air mereka mengirimkan produk dari negara kaya mereka ke sini. Banyak dari mereka tinggal untuk tujuan komersial di kota-kota Yunani, yang lain membawa barang-barang dari pedalaman ke laut; Pedagang Yunani melakukan perjalanan keliling negeri sekitarnya. Dengan demikian, Herodotus dapat dengan mudah, dari menanyai orang-orang Yunani dan penduduk asli, memperoleh informasi rinci tentang sifat-sifat negara ini, tentang moral, adat istiadat, dan tradisi orang-orang yang luar biasa ini; terkadang dia sendiri pergi sebentar ke berbagai daerah, ke pedalaman. Rupanya, Herodotus menghabiskan waktu yang cukup lama di kota perdagangan Olbia yang berkembang pesat, di muara Hypanis (Bug) dan di sini ia mengumpulkan informasi tentang negara-negara yang terletak di antara Tirus (Dniester) dan Borysthenes (Dnieper). Di bagian Scythia ini, banyak daerah yang diketahuinya dari pengamatannya sendiri; dia menghabiskan beberapa hari berlayar menyusuri Bug. Dari Olbia, Herodotus mengitari Semenanjung Tauride (Krimea) ke Maeotis (Laut Azov), kemudian, menyusuri pantai timur Pontus, ke Colchis, dan dari sana menyusuri pantai selatan Laut Hitam ia kembali ke Trakia. Bosporus.

Bagi Rusia kuno dan Ukraina, Herodotus adalah sejarawan kuno terpenting, seperti Julius Caesar untuk Prancis dan Tacitus untuk Jerman. Herodotus mengunjungi banyak wilayah di wilayah Laut Hitam dan memberikan informasi yang cukup rinci tentang negara ini dan penduduknya saat itu: orang Skit dan Sarmati. Penggalian gundukan di situs pemukiman Scythian yang dijelaskan oleh Herodotus mengungkapkan budaya yang mirip dengan yang dia bicarakan dalam penggambarannya tentang Scythia.

Karya ilmiah Herodotus

Selain negara-negara yang disebutkan di atas, Herodotus mengunjungi dan memeriksa semua kota dan tempat suci penting di kepulauan Yunani dan di daratan Yunani; mengumpulkan informasi rinci tentang tanah Semenanjung Balkan, terletak di utara Yunani, dan kemudian, ketika tinggal di Thurii, melakukan perjalanan ke Italia selatan dan Sisilia, sehingga kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa tidak ada orang Yunani sebelum Herodotus atau pada masanya. belum pernah melihat begitu banyak negara dan masyarakat dan tidak memiliki pengetahuan geografis yang luas seperti dia. Hasil perjalanannya menjadi bahan utama ia menyusun karya sejarah besarnya. Namun kita tidak dapat berasumsi bahwa rencana pekerjaan besar ini telah disampaikan dengan jelas kepadanya pada awal penelitiannya; sebaliknya, orang dapat berpikir bahwa dia pertama kali mengikuti jejak pendahulunya, para logografer, menyusun informasi yang dikumpulkan dalam bentuk serangkaian gambar sejarah dan geografis. Jadi, Herodotus menulis "sejarah" (λόγοι) yang terpisah - Persia, Asiria, Mesir, Lydia, Scythian, dan kemudian, setelah mencapai sudut pandang yang lebih tinggi, ia kembali merevisinya untuk tujuan baru dan sebagian memasukkannya ke dalam karya besarnya. Herodotus mencapai pemahaman tertinggi tentang tugas-tugas historiografi sebagai hasil dari perjalanannya yang berulang-ulang ke Athena dan tinggal lama di kota ini; di sini, bersama orang-orang yang maju secara politik dan dengan pengenalan langsung dengan aspirasi besar yang diwakili oleh Pericles, dia dapat mempelajari lebih dalam semangat sejarah Yunani.

"Sejarah" Herodotus

Svida, dalam artikelnya tentang Herodotus, melaporkan bahwa sejarawan kita, setelah melarikan diri dari Halicarnassus ke Samos, menggunakan dialek Ionic di sana dan menulis “Sejarah” dalam 9 buku, mulai dari zaman raja Persia Cyrus dan Lydian Candaules. Asumsi bahwa Herodotus sudah menulis karyanya pada tahun-tahun awal ini, tidak dapat kita akui sebagai suatu kemungkinan. Dari situ kita hanya dapat menyimpulkan bahwa sekitar waktu ini dia menulis beberapa studi individual yang telah disebutkan di atas, λόγοι. Dia bisa saja menerbitkan sketsa individu seperti itu sebelum dia mulai memproses keseluruhan karyanya. Lucian, dalam karya pendeknya “Herodotus or Aetion,” mengatakan bahwa Herodotus, ingin segera mendapatkan ketenaran dan menjadikan karyanya populer, pergi dari tanah kelahirannya, Caria, ke Hellas, dan di sana, di Olimpiade, membaca karyanya di depan dari kerumunan besar, berkumpul dari seluruh negara Hellenic, dan menerima persetujuan sedemikian rupa sehingga buku-bukunya, yang berjumlah sembilan, diberi nama sesuai nama para renungan. Namun kita dapat menganggap cerita ini hanya rekayasa seorang ahli retorika yang tidak terlalu peduli dengan kebenaran sejarah, meskipun mungkin didasarkan pada fakta sejarah yang dibacakan Herodotus di Olimpiade, di depan banyak orang, jika bukan seluruh karyanya. , lalu pisahkan bagian-bagian karya sastranya. Penulis kuno lainnya juga berbicara tentang pembacaan Herodotus, dan kita tidak punya alasan untuk meragukannya. Pada masa itu, kaum sofis, penyair, dan rhapsodist tampil dengan cara ini di hadapan banyak orang; Karya-karya Herodotus, baik isi maupun bentuknya, begitu menarik dan menghibur sehingga patut mendapat sambutan yang luar biasa.

Orang dahulu juga berbicara tentang pembacaan Herodotus di Athena, yang Eusebius tanggalkan pada tahun 446. Beberapa penulis terbaru menyarankan agar Herodotus membaca di majelis selama festival Panathenaic. Kita mempunyai kemungkinan besar bahwa dewan Athena, atas saran Anytus, memberikan Herodotus hadiah 10 talenta untuk bacaannya. Terkait dengan kisah bacaan ini atau bacaan lainnya di Athena, di rumah Olor, ayah dari Thucydides (sejarawan), serta dengan kisah bacaan di Olympia, adalah kisah yang tidak terduga tentang anak laki-laki Thucydides, seolah-olah dia hadir pada pembacaan ini dan menangis karena kegembiraan, dan pada saat yang sama karena keinginan untuk meniru Herodotus. Kemudian Herodotus berkata kepada ayah anak laki-laki itu: “Saya mengucapkan selamat kepada Anda, Olor: putra Anda berkobar-kobar dengan keinginan akan pengetahuan.” Selanjutnya mereka berbicara tentang pembacaan Herodotus di Thebes dan niatnya untuk memperkenalkan pembelajaran sejarah ke sekolah-sekolah di sana. Tidak diragukan lagi, anekdot yang disampaikan oleh Dion Chrysostomus kemudian ditemukan tentang bagaimana Herodotus muncul di Korintus dan menuntut hadiah atas tulisannya, di mana tidak ada kebohongan tentang Korintus. Tetapi orang-orang Korintus menolak hadiahnya, dan untuk ini dia menambahkan ke dalam sejarahnya sebuah cerita yang tidak menyenangkan bagi mereka tentang partisipasi mereka dalam Perang Persia. (Lihat halaman 125).

Setelah akhirnya menetap di Thurii, Herodotus mulai mengolah bahan-bahan yang dikumpulkannya selama pengembaraannya, dan menciptakan sebuah karya sejarah besar yang sampai kepada kita, dengan judul “Sejarah” (Ίστορίαι). Tema utama karya ini adalah perjuangan gemilang bangsa Hellenes dengan kerajaan Persia; Pada saat yang sama, Herodotus mengungkapkan keyakinan yang tersebar luas pada saat itu bahwa permusuhan antara bangsa Hellenes dan masyarakat Asia telah ada sejak zaman kuno. Setelah menceritakan drama besar perang Persia, Herodotus menyampaikan, mengikuti contoh para logografer, sejarah semua bangsa yang berpartisipasi dalam perjuangan besar ini, berbicara tentang cara hidup, adat istiadat dan kepercayaan mereka serta menyajikan gambaran geografis dan sejarah alam. deskripsi negara mereka, sehingga keseluruhan karya mewakili sesuatu yang bersifat sejarah universal. Keseluruhan karya ini, mungkin sudah ada di era Aleksandria, dibagi menjadi 9 buku, yang masing-masing diberi nama berdasarkan inspirasi.

"Sejarah" Herodotus adalah kisah yang cemerlang dan sederhana, dijiwai dengan cinta akan kebaikan dan keindahan, kisah yang menggembirakan tentang bagaimana cinta kebebasan, keberanian, ketertiban yang masuk akal, kecerdasan dan moral sederhana orang-orang Yunani menang atas perbudakan dan kesia-siaan. kemegahan gerombolan Timur yang banyak namun tidak teratur. Sepanjang kisah Herodotus terdapat kontras antara masyarakat Yunani dan sifat kehidupan Timur. “Sejarah” Herodotus adalah kisah yang menghibur dan terperinci tentang peristiwa-peristiwa besar dan menakjubkan, yang jalannya ia gambarkan kepada rekan-rekannya yang ingin tahu sesuai dengan rencana yang dipikirkan dengan matang, memberi mereka serangkaian gambar yang hidup dan memikat. Nada ceritanya benar-benar selaras dengan isinya, dan secara umum, “Sejarah” Herodotus bersifat epik yang agung.

Fragmen "Sejarah" Herodotus pada papirus dari Oxyrhynchus, Mesir

Ringkasan “Sejarah” Herodotus

Tujuan utama Herodotus dalam menulis “Sejarah” adalah untuk melestarikan kenangan akan peristiwa-peristiwa besar perang dengan Persia kepada anak cucu, sehingga, seperti yang ia sendiri katakan, “eksploitasi orang-orang Yunani dan barbar dalam perjuangan mereka di antara mereka sendiri tidak akan terjadi. menghilang tanpa diketahui ke dalam sungai waktu.” Di awal buku pertama Sejarah, Herodotus secara singkat melaporkan peristiwa mitos yang, menurut keyakinannya, menjadi awal dari hubungan permusuhan antara Eropa dan Asia - penculikan Io dan Europa, Medea dan Helen; kemudian dia beralih ke cerita tentang seorang pria yang mungkin dia sendiri kenal bahwa dialah orang pertama yang bertindak tidak adil terhadap orang-orang Hellenes - tentang raja Lydia Croesus, yang menundukkan orang-orang Yunani di Asia Kecil ke dalam kekuasaannya. Tindakan dan nasib Croesus diceritakan dalam “Sejarah” Herodotus dengan sangat rinci, yang memberikan alasan untuk memasukkan ke dalam narasi ini, dalam bentuk episode, tidak hanya sejarah mantan raja Lydia dan perang mereka dengan kota-kota Hellenic di Asia. Kecil, tetapi juga sejarah Athena dari zaman Solon dan Sparta dari zaman Lycurgus hingga zaman Croesus. Setelah berbicara tentang perbudakan pertama orang Yunani oleh kekuatan Asia, Herodotus segera menunjuk ke negara-negara Hellenic, dari mana bantuan dan pembebasan akan datang pada waktunya. Cyrus Persia mengalahkan Croesus dan menggantikannya, jadi mulai sekarang perhatian sejarawan terutama tertuju pada kerajaan Persia, yang melanjutkan tindakan permusuhannya terhadap Yunani. Pertama, Herodotus menceritakan sejarah kerajaan Media dan masa muda Cyrus, penakluk Media; kemudian menggambarkan kampanye penaklukannya: melawan Babilonia (monumen, penduduk dan adat istiadat kota ini dibahas secara rinci), melawan Yunani di Asia Kecil dan melawan Massagetae. Pada saat yang sama, informasi diberikan tentang asal usul Hellenes Asia, serta suku Lycian dan Carian yang bertetangga.

Dalam buku kedua Sejarah, penaklukan Mesir oleh Cambyses memberi Herodotus kesempatan untuk penjelasan rinci tentang negara ini, yang sangat menarik baginya dan rekan senegaranya; Herodotus memberikan informasi tentang penduduk, monumen, moral, adat istiadat dan keyakinan agama Mesir. Dalam buku ketiga, Herodotus melanjutkan kisah Cambyses, Falsemerdis dan Darius, serta Polycrates, tiran Samos, yang kejatuhannya kekuasaan Persia mulai menyebar ke pulau-pulau Yunani. Jadi kita melihat bagaimana kerajaan Persia semakin mendekat ke Yunani Eropa; institusi yang diperkenalkan oleh Darius setelah aksesinya ke kerajaan - pembagian seluruh kerajaan menjadi 20 satrapies dan transfer pajak yang dibayarkan oleh mereka memberi kita gambaran tentang ruang dan kekayaan negara yang kuat ini.

Dalam buku keempat Sejarah, kampanye Darius di Danube dan melawan bangsa Skit membawa Persia ke Eropa untuk pertama kalinya. Di sini kami memiliki gambaran rinci tentang Eropa utara, yaitu Scythia dan penduduknya; dalam buku Herodotus yang sama terdapat berita tentang negara-negara selatan - tentang Cyrenaica dan sejarahnya serta tentang suku-suku Libya yang berdekatan, karena bersamaan dengan kampanye Darius melawan Scythians, Persia di Mesir sedang mempersiapkan kampanye di Libya. Buku kelima menceritakan tentang penaklukan sebagian Thrace dan Makedonia oleh pasukan yang tersisa setelah kampanye Scythian dan tentang pemberontakan Ionia yang dimulai pada saat yang sama, yang juga disebabkan oleh kampanye Scythian. Perjalanan tiran Milesian Aristagoras ke Yunani untuk meminta bantuan memberi Herodotus alasan untuk melanjutkan sejarah Sparta dan Athena sejak sejarah itu berhenti di buku pertama, dan khususnya untuk menyajikan penguatan pesat orang Athena, yang, setelah itu pengusiran Peisistratid, merasakan, bersama dengan kebebasan, kekuatan baru dan mereka takut menimbulkan murka raja Persia dengan mendukung nama vos/pa Ionia=Setelah akhirnya menetap di Thurii, Herodotus mulai memproses bahan-bahan yang telah dia kumpulkan selama masa pemerintahannya. pengembaraan, dan menciptakan sebuah karya sejarah besar yang sampai kepada kita, dengan judul “Sejarah” ( Ίστορίαι). Tema utama karya ini adalah perjalanan mulia.

Dalam buku keenam Histories, Herodotus berbicara tentang pengamanan dari apa yang dimulai dengan sembrono pemberontakan Ionia, tentang kampanye Mardonius yang gagal melawan Yunani; menjelaskan secara rinci perselisihan yang terjadi antara negara-negara Yunani menjelang perang Persia, dan kemudian mengikuti kisah ekspedisi Datis dan Artaphernes yang berakhir dengan pertempuran Marathon. Kemudian, hingga buku kesembilan Sejarah, kisah peristiwa-peristiwa besar terakhir mengalir dalam arus yang luas, tidak menyimpang dari jalur alaminya ke samping, tetapi dengan kelambatan yang sama, membangkitkan ketidaksabaran pembaca. Herodotus menjelaskan dengan sangat rinci semua suku yang dikumpulkan oleh Xerxes dari berbagai penjuru kerajaannya yang luas melawan Yunani, asal usul mereka, senjata mereka. Massa yang tangguh ini perlahan-lahan mendekati Yunani, yang negara-negaranya, yang saling bertengkar, tidak dapat bersatu untuk mengusir bahaya; Pertempuran pertama terjadi di Thermopylae dan Artemisium, kemudian pertempuran besar dan menentukan di Salamis, Plataea dan Mycale, yang mencegah bahaya yang mengancam dari Asia dari Eropa dan menjadi awal dari perjuangan ofensif melawan Persia. Penangkapan Sestus oleh orang Athena adalah peristiwa perang terakhir, yang dilaporkan oleh Herodotus. Karyanya belum sepenuhnya selesai, meskipun menurut kami Herodotus tidak ingin mengakhiri sejarah perang Persia, hingga kematian Cimon. Pekerjaan tersebut, yang belum selesai, terdiri dari pernyataan yang dilontarkan Cyrus bahwa mereka yang tinggal di wilayah paling subur dan terkaya tidak selalu menjadi orang yang paling berani.

Jadi, “Sejarah” Herodotus ditulis menurut rencana yang dipikirkan dengan matang. Satu benang menjalar ke seluruh karya, yang dengannya masing-masing bagian, baik besar maupun kecil, terhubung—namun terkadang, sangat lemah; tema utama dikelilingi oleh banyak episode, terutama di buku pertama. Dionysius dari Halicarnassus mengatakan tentang rekan senegaranya bahwa, dengan meniru Homer, ia mencoba memberikan pesona variasi pada karyanya melalui berbagai episode. Namun bukan hanya banyaknya episode ini yang membawa karya Herodotus lebih dekat ke epik Homer. Homer juga mengingatkan pada penyajian yang sederhana, hidup dan visual, detail narasi yang menyenangkan dan baik hati serta pesona alami dialek Ionic yang lembut. Athenaeus menyebut Herodotus karena gayanya yang “layak untuk dikagumi”, “manis seperti madu”; Cicero membandingkannya dengan permukaan cermin sungai yang mengalir dengan tenang.

Pandangan filosofis dan etis Herodotus

Karya Herodotus bersifat puisi juga karena intinya adalah pandangan dunia keagamaan tertentu. Dalam hal ini, bapak sejarah berbeda dengan semua sejarawan Yunani di kemudian hari. Karyanya dipenuhi dengan gagasan tentang tatanan yang lebih tinggi di dunia, tentang kekuatan ilahi, yang, baik di dunia fisik maupun di dunia moral, menunjukkan kepada setiap makhluk batasan dan ukuran tertentu dan memastikan bahwa batasan tersebut tidak dilanggar. . Dalam History-nya, Herodotus menunjukkan bagaimana seluruh bangsa dan setiap individu tunduk pada keadilan tertinggi ini; jika seseorang dengan rasa percaya diri yang angkuh melebihi batas yang ditentukan, atau bahkan tanpa pikiran jahat apa pun menikmati kebahagiaan yang luar biasa besar, dewa mempermalukan, menghukum, dan meremukkannya untuk memulihkan keseimbangan yang terganggu lagi: “dewa tidak mentolerir apa pun yang menjadi besar selain dia." . Herodotus menyebut kepedulian yang adil terhadap kekuatan ilahi untuk menjaga ketertiban moral di dunia sebagai rasa iri (φθονος) terhadap dewa - sebuah konsep yang oleh orang dahulu disebut Nemesis dan bertepatan dengan konsep Providence. Setiap orang harus takut akan musuh bebuyutan ini, dan waspada terhadap sikap meninggikan dan kemalangan yang berlebihan; Herodotus juga memperhitungkan hal ini. Sejarah, menurutnya, adalah pengadilan Tuhan yang memutuskan urusan manusia berdasarkan hukum kebenaran moral dan agama. Herodotus bahkan bisa dipanggil sejarawan-teolog. Dengan mengamati moderasi dan kehati-hatian dalam penilaiannya tentang hal-hal ilahi, dalam kisah sejarah tentang orang-orang asing dan dalam penilaian tentang mereka, ia mencoba memberikan haknya kepada semua orang. Bahkan di antara musuh-musuhnya, Herodotus memuji apa yang pantas dipuji, dan ketika melaporkan perbuatan besar rakyatnya, dia menghindari terbawa oleh kebanggaan nasional; lebih sering dia menunjukkan kepada rekan-rekannya bahwa mereka diselamatkan bukan karena pemeliharaan ilahi dan kombinasi keadaan yang menguntungkan daripada kekuatan dan eksploitasi mereka sendiri.

Evaluasi karya Herodotus

Ketika menilai seorang sejarawan, pertanyaan yang paling penting adalah keandalannya. Kredibilitas Herodotus telah dipertanyakan sejak zaman kuno. Ctesias dari Cnidus (c. 400 SM), tabib istana Raja Artaxerxes Mnemon, yang, berdasarkan bahan arsip Persia, menulis sebuah karya besar tentang sejarah Persia (Περσικά) sebelum masanya, tetapi menurut orang dahulu, tidak dibedakan oleh kecintaannya pada kebenaran, dia bercerita banyak tentang Perang Persia, bertentangan dengan Herodotus dan menyebutnya pembohong dan penemu.

Mengikuti dia, beberapa penulis lain juga melontarkan tuduhan dan sanggahan terhadap Herodotus. Herodotus dalam karyanya bukanlah seorang panegyrist buta dari orang-orang Yunani. Ketika sudah menjadi kebiasaan di kalangan orang-orang Yunani untuk menulis sejarah dengan pujian-pujian retoris terhadap diri sendiri, kejujurannya yang sederhana mulai tampak tidak adil terhadap eksploitasi orang-orang Yunani; mereka mulai mencela dia karena kecenderungannya untuk menjelek-jelekkan orang Yunani. Plutarch, dalam bukunya yang sampai kepada kita “Tentang Keinginan Herodotus untuk Mencela,” mencoba, didorong oleh nasionalisme kecil, untuk menuduhnya dengan bukti yang tidak signifikan tentang distorsi fakta, kurangnya patriotisme, keberpihakan pada partai dan penghinaan yang keji terhadap individu. . Yang lain, meskipun mereka tidak secara langsung menuduh “Sejarah” Herodotus melakukan pemalsuan yang disengaja, masih menggambarkannya sebagai penutur dongeng dan mukjizat yang sembrono dan sembarangan. Namun dalam hal ini mereka tidak adil terhadap sejarawan kita. Dalam pemilihan bahan, Herodotus bertindak dengan sangat teliti dan teliti serta melaporkan hasil penelitiannya dengan jujur ​​dan bukannya tanpa kritik yang halus. Benar, di mana dia tidak dapat mengamati dirinya sendiri secara langsung, di mana dia, selama perjalanannya, merasa puas dengan cerita-cerita para penafsir dan periegetae, pendeta dan orang lain, di sanalah kesombongan Timur dan hasrat untuk melebih-lebihkan memberitahunya banyak hal yang menakjubkan dan luar biasa. Namun Herodotus tidak menolak untuk mengkritik cerita-cerita semacam itu dan sering kali memulai penelitian dan penelitian yang memperlihatkan kritik sejarah yang nyata; dalam cerita-ceritanya, ia selalu membedakan apa yang ia pelajari dan lihat secara pribadi dengan apa yang ia ketahui hanya melalui desas-desus. Ketika Herodotus tidak dapat memutuskan seberapa andal berita ini, atau ketika dia tidak mempercayai rumor yang diberitakan, di sana dia langsung mengakuinya dan berkata: “Saya harus menyampaikan apa yang diberitahukan kepada saya, tetapi saya tidak perlu mempercayai semuanya.” Melaporkan tentang ekspedisi dari Laut Merah mengelilingi Afrika, yang dilakukan pada masa pemerintahan raja Mesir Necho, ia menambahkan: “Dan mereka mengatakan, yang tidak dapat saya percayai, tetapi mungkin diakui oleh orang lain, bahwa selama perjalanan mereka di lepas pantai Libya, matahari ada di sisi kanan mereka” (IV, 42) - sebuah pernyataan yang, tentu saja, tidak dipercaya oleh orang-orang sezaman Herodotus, tetapi validitasnya sekarang tidak kita ragukan. Jika ada dua laporan berbeda mengenai subjek yang sama, dan Herodotus tidak dapat memilih salah satunya, maka ia memberikan keduanya, menyerahkan penelitian lebih lanjut kepada pembacanya yang tercerahkan. Oleh karena itu, ia menyimpan beberapa informasi yang sangat berharga, yang keasliannya hanya dapat dikonfirmasi oleh penelitian terbaru. Investigasi terhadap para pelancong baru-baru ini di negara-negara yang dikunjungi Herodotus semakin menegaskan bahwa dia melaporkan informasi dengan jujur ​​dan hati-hati. Ketika menjelaskan penyebab peristiwa, serta dalam menilai situasi negara-negara Yunani, Herodotus tidak menunjukkan kematangan perkembangan politik yang dapat diharapkan dari orang sezaman dan sahabat Pericles. Ia mencoba menjelaskan peristiwa-peristiwa lebih berdasarkan kecenderungan dan hasrat individu daripada alasan politik yang lebih dalam, posisi dan kepentingan negara; Baginya, unsur moral dan agamalah yang diutamakan, bukan unsur politik.

Gaya sastra Herodotus

Pada zaman dahulu, Herodotus, di satu sisi, menjadi sasaran kecaman dan tuduhan, dan di sisi lain, menjadi sasaran kejutan dan rasa hormat yang tinggi; namun kecaman terhadapnya datang, sebagian besar, dari individu, dan rasa hormat terhadapnya dimiliki oleh semua orang dan dipertahankan selamanya di antara orang-orang yang memahami masalah ini. “Sejarah” miliknya dibaca oleh banyak orang, dikomentari, dan kutipan dibuat darinya; di Aleksandria, di teater besar, aktor Hegesius membaca bagian-bagian dari Herodotus; dan kasus ini bukan satu-satunya kasus serupa. Bahasa ini sangat dihargai oleh orang dahulu karena bahasanya yang menyenangkan. Dionysius dari Halicarnassus menyebutnya sebagai contoh terbaik dari dialek Ionic, tetapi bukan karena dialek Ionic-nya, seperti Hecataeus dari Miletus, benar-benar murni dan bebas dari segala kotoran - Herodotus mencampurkan ke dalamnya kata-kata dan ekspresi dari dialek lain, dari epos, dari tragedi. , - tetapi karena dialah orang pertama yang mengembangkan dialek Ionic dalam prosa yang indah, yang dapat disandingkan dengan puisi. Pidato Herodotus sederhana dan jelas, seolah-olah dia sedang berbicara dan bukan menulis; biasanya terdiri dari kalimat-kalimat kecil, terhubung secara longgar satu sama lain (Λέξις έιρομένη, “ucapan dengan tatanan sederhana”). Ketika Herodotus mencoba, mengikuti model pidato periodik Attic, untuk menyusun kalimat-kalimat kompleks yang besar, dia ternyata lemah dan tidak terampil.

Tahun-tahun terakhir kehidupan Herodotus

Patung ganda Herodotus dan Thucydides

Oleh karena itu, setelah pemukiman kembali di Thurii, setelah 444 SM, Herodotus menjalani kehidupan yang tenang di kota ini, namun, dari waktu ke waktu melakukan perjalanan kecil ke kota Magna Graecia dan ke Sisilia. Dia berada lagi di Athena, mungkin pada awal Perang Peloponnesia, karena dia melihat Propylaea, yang baru dibangun pada tahun 431 SM. Kami tidak memiliki berita pasti mengenai waktu kematian Herodotus. Sebelumnya, berdasarkan dua tempat dalam karyanya (I, 130 dan III, 15), diyakini bahwa ia hidup setelah tahun 408: di tempat pertama, Herodotus menyebutkan pemberontakan Media melawan Darius, dan raja ini dianggap untuk Darius Nof, yang melawan pemberontakan Media pada tahun 408, karena tidak ada yang diketahui tentang pemberontakan Median melawan Darius Hystaspes. Namun prasasti Behistun kini telah ditemukan, yang menceritakan secara rinci tentang pemberontakan Mede Phraortes yang gagal melawan Darius Hystaspes, yang terjadi sekitar tahun 520 SM. Mengingat kata-kata Herodotus, kita menemukan bahwa dia mungkin berbicara secara khusus tentang pemberontakan ini. . Di dalam buku. III, bab. 15, menyebutkan kematian seorang Amirtheus dari keluarga kerajaan Mesir kuno, yang memberontak melawan Persia. Namun Amirteus ini bukanlah orang yang memberontak melawan Persia pada tahun 405–400 SM dan menguasai Mesir, melainkan orang lain, sekutu Inar dalam pemberontakan tahun 460–455 SM, mungkin kakek dari orang yang disebutkan di atas. Peristiwa terkini yang disebutkan Herodotus dalam karyanya semuanya mengacu pada tahun-tahun pertama Perang Peloponnesia, paling lambat tahun 428 SM; dan karena di tempat yang disebutkan di atas (I, 130) dia menyebut Darius Hystaspes hanya Darius dan tidak membedakannya, untuk menghindari ambiguitas, dari Darius Nophus, kita dapat berasumsi bahwa Herodotus tidak lagi mengerjakan karyanya setelah tahun 424, ketika Darius Nof mulai untuk memerintah; dan karena pekerjaan ini belum selesai, dia hidup lebih dari 424 tahun.

Herodotus meninggal di Thurii dan dimakamkan di alun-alun kota, sebuah penghormatan yang hanya diberikan kepada warga terkemuka. Di makamnya, orang Thuria menulis prasasti berikut:

“Putra Lyx, Herodotus, pencipta sejarah kuno gaya Ionic, dimakamkan di sini tempat dia meninggal. Dia tumbuh jauh, di tanah Doric; tapi, karena menghindari kemalangan, dia menemukan tanah air baru di ladang Thurii.”

Menurut Svida, ada yang menyatakan bahwa Herodotus meninggal di Pella, ibu kota Makedonia; di tempat lain dia mengatakan bahwa Herodotus, pada masa Euripides dan Sophocles, bersama dengan Hellanicus di istana Makedonia. Herodotus menunjukkan kasih sayang khusus terhadap keluarga kerajaan Makedonia; Selama perjalanannya, dia mungkin tinggal selama beberapa waktu di Pella dan bersahabat dengan keluarga raja, yang, setelah kematian sejarawan tersebut, dapat mendirikan sebuah cenotaph untuknya. Cenotaph inilah yang menimbulkan dugaan bahwa Herodotus meninggal di Pella. Dan di Athena juga terdapat cenotaph Herodotus di Gerbang Melitid, dan di sebelahnya terdapat makam penerus besarnya dalam sejarah, Thucydides.

Patung kuno Herodotus ada di Museum Napoli; patung ganda Herodotus dan Thucydides - di Museum Farnese di Roma.

Artikel dan monografi tentang Herodotus

Nadezhdin N.I.Herodotova Scythia, dijelaskan melalui perbandingan dengan lokalitas. Odessa, 1842

Dyachan F.N. Herodotus dan renungannya. Bagian 1. Warsawa, 1877

Klinger V.P. Motif dongeng dalam sejarah Herodotus. Kiev, 1903

Lurie S.Ya.Herodotus. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Gaya naratif dan ilmiah Herodotus. - L., 1957

Ditmar A. B. Dari Scythia ke Elephantine. Kehidupan dan perjalanan Herodotus. - M., 1961

Borukhovich V. G. Konsep sejarah logo Mesir Herodotus. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Analisis sejarah dan geografis. M., 1979

Neihardt A. A. Kisah Skit Herodotus dalam historiografi Rusia. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A.Masyarakat di negara kita dalam “Sejarah” Herodotus. M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Historiografi epik kuno: Herodotus. Titus Livy. - M., 1984

Buku referensi kamus tentang Yunani Kuno dan Roma, tentang mitologi

HERODOTUS- (c. 484 – 425 SM) Sejarawan Yunani, “bapak sejarah.” Dari Halicarnassus dia pindah ke Samos, dan kemudian ke Athena; bepergian secara luas di Mesir, Eropa Timur dan Asia. Meninggal di Thurii (Italia Selatan). Menggambarkan perang dalam sembilan volume “History”... ... Daftar nama Yunani Kuno

Herodotus- Herodotus (c. 425 SM) sejarawan Yunani kuno. Lahir di kota Halicarnassus (). Setelah berdirinya tirani di kota, Herodotus meninggalkannya. Dia sering bepergian: dia mengunjungi Asia Kecil, Babilonia, Phoenicia, Mesir, berbagai kota di Balkan... ... Kamus Ensiklopedis Sejarah Dunia

Herodotus- (Herodotus, Ηρόδοτος). Bapak Sejarah, b. di Halicarnassus pada tahun 484 SM Untuk mengumpulkan bahan-bahan sejarahnya, ia melakukan perjalanan ke Yunani dan negara-negara lain, dan oleh karena itu tulisannya banyak memuat pengamatan pribadi, seringkali... ... Ensiklopedia Mitologi

Herodotus- Herodotus, Herodotos, 485 ca. 425 SM e., sejarawan Yunani. Lahir di Halicarnassus, sebuah kota Yunani di Caria, didirikan oleh kaum Dorian, pada pertengahan abad ke-5. SM e. tunduk pada pengaruh Ionia yang kuat. Kerabat dekat G. adalah seorang penyair... ... Penulis kuno

HERODOTUS- (antara 490 dan 480 sekitar 425 SM), sejarawan Yunani kuno, bapak sejarah. Penulis esai tentang perang Yunani-Persia, sejarah negara Achaemenid, Mesir, dll; memberikan gambaran pertama tentang kehidupan dan kehidupan sehari-hari orang Skit... Ensiklopedia modern

HERODOTUS- (antara 490 dan 480 c. 425 SM) sejarawan Yunani kuno, dijuluki bapak sejarah. Penulis karya yang ditujukan untuk deskripsi perang Yunani-Persia yang menguraikan sejarah negara Achaemenid, Mesir, dll.; memberikan deskripsi sistematis pertama... ... Kamus Ensiklopedis Besar

Herodotus- (Herodotus) (c. 490/480 c. 430/420 SM), bahasa Yunani lainnya. sejarawan, bapak sejarah. G. memiliki narasi rinci dalam 9 buku tentang perang Yunani-Persia. Padahal cakupan kronologis karyanya lebih luas, juga mencakup... ... Sejarah Dunia

Herodotus- (antara 490 dan 480 sekitar 425 SM), sejarawan Yunani kuno, “bapak sejarah.” Penulis esai tentang perang Yunani-Persia, sejarah negara Achaemenid, Mesir, dll; memberikan gambaran pertama tentang kehidupan dan kehidupan sehari-hari orang Skit. ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

Herodotus- (antara 490 dan 480 sekitar 425 SM), sejarawan Yunani kuno, dijuluki bapak sejarah. Penulis karya yang ditujukan untuk deskripsi perang Yunani-Persia yang menguraikan sejarah negara Achaemenid, Mesir, dll.; memberikan deskripsi sistematis pertama... ... kamus ensiklopedis

Buku

• Herodotus (Edisi tahun 1972), Herodotus. Publikasi ini membuka seri akademik baru yang akan menghadirkan karya-karya yang berperan penting dalam perkembangan pemikiran sejarah. Terjemahan Sejarah Herodotus... Beli seharga 2290 UAH (khusus Ukraina)
• Herodotus, Herodotus. Buku ini akan diproduksi sesuai pesanan Anda dengan menggunakan teknologi Print-on-Demand. Publikasi ini membuka seri akademik baru, yang akan menghadirkan karya-karya…