Apa yang diceritakan oleh kronik tentang peristiwa Rusia kuno. Kronik dan pusat penulisan kronik di Rusia kuno

Setiap orang prihatin tentang sejarah bangsanya, asal-usulnya. Sejarah Rusia adalah salah satu sejarah terkaya di dunia. "Bagaimana awalnya?" "Dari mana asalnya?" adalah pertanyaan yang paling menarik dan penting bagi banyak dari kita. Tentu saja, ada banyak jawaban, tetapi babad adalah dokumen sejarah yang bertahan hingga hari ini dan memiliki catatan lengkap tentang asal-usul kita.

Jadi, topik yang menarik bagi saya adalah babad.

Untuk mempelajari topik ini, saya menetapkan tujuan: untuk menyadari dan dapat menjelaskan dari sudut pandang pengetahuan dangkal apa itu kronik dan signifikansinya dalam sejarah rakyat Rusia.

Untuk mencapai tujuan, saya juga merumuskan tugas-tugas berikut:

- Temukan dan tentukan kata "kronik";
- Untuk mempelajari dan mempertimbangkan makna sejarah dari kronik;
- Jelaskan istilah "subjektivitas" kronik;
- Pertimbangkan aspek-aspek perubahan dalam kronik dari abad X-XV;
- Temukan argumen untuk perbandingan "Chronicle vs. Alkitab (Ortodoks).

Saya juga mempelajari literatur Moiseeva L.A., Buganov V.I., Danilevsky I.N., Eremin I.P., Likhachev D.S. Karya-karya ini adalah sumber informasi terkaya tentang penulisan kronik di Rusia Kuno dan pilar utama karya saya.

Saya juga menonton film tentang pembentukan penulisan babad di Rusia: Film "Chronicle of Nestor" 2006 oleh Angkatan Udara Moskow dan film "Believing the Chronicle. Serigala Putri 1982 Lenfilm.

Tawarikh - karya sejarah abad 11-17, di mana narasi dilakukan selama bertahun-tahun. Kisah tentang peristiwa setiap tahun dalam kronik biasanya dimulai dengan kata-kata: "di musim panas" - maka namanya - kronik. Kata-kata "chronicle" dan "chronicler" adalah setara, tetapi penyusun karya semacam itu juga bisa disebut seorang penulis sejarah. Biasanya catatan sejarah menguraikan sejarah Rusia dari awal, terkadang catatan sejarah dibuka dengan sejarah alkitabiah dan dilanjutkan dengan sejarah kuno, Bizantium dan Rusia. Kronik memainkan peran penting dalam pembuktian ideologis kekuasaan pangeran di Rusia Kuno dan dalam mempromosikan persatuan tanah Rusia. Kronik berisi materi penting tentang asal usul Slavia Timur, tentang kekuatan negara mereka, tentang hubungan politik Slavia Timur di antara mereka sendiri dan dengan orang dan negara lain.

Ciri khas dari kronik ini adalah kepercayaan para penulis sejarah dalam campur tangan kekuatan ilahi. Kronik baru biasanya disusun sebagai kumpulan kronik sebelumnya dan berbagai bahan (kisah sejarah, kehidupan, surat, dll) dan diakhiri dengan catatan peristiwa kontemporer untuk penulis sejarah. Pada saat yang sama, karya sastra digunakan sebagai sumber dalam kronik. Tradisi, epos, perjanjian, undang-undang, dokumen arsip pangeran dan gereja juga dijalin ke dalam jalinan narasi oleh penulis sejarah.

Menulis ulang bahan-bahan yang termasuk dalam kronik, ia berusaha untuk membuat narasi tunggal, mensubordinasikannya ke konsep sejarah yang sesuai dengan kepentingan pusat politik tempat ia menulis (halaman pangeran, kantor metropolitan, uskup, biara , gubuk, dll).

Namun, bersama dengan ideologi resmi, sejarah mencerminkan pandangan penyusun langsung mereka.

Kronik bersaksi tentang kesadaran patriotik yang tinggi dari orang-orang Rusia pada abad ke-11-17.

Kompilasi sejarah sangat penting, mereka dibahas dalam perselisihan politik, dalam negosiasi diplomatik.

Penguasaan narasi sejarah telah mencapai kesempurnaan yang tinggi di dalamnya.

Setidaknya 1.500 daftar kronik telah bertahan. Banyak karya sastra Rusia kuno telah disimpan dalam komposisi mereka: "Instruksi" oleh Vladimir Monomakh, "Legenda Pertempuran Mamaev", "Journey Beyond Three Seas" oleh Afanasy Nikitin, dll .

Kronik kuno abad XI-XII. bertahan hanya dalam daftar selanjutnya. Daftar kronik tertua dengan tanggal adalah penulis sejarah pendek Patriark Konstantinopel. Nikifor, dilengkapi dengan artikel-artikel Rusia hingga 1278, dimuat dalam juru mudi Novgorod 1280.

Kronik awal yang paling terkenal, yang telah turun ke zaman kita, adalah The Tale of Bygone Years. Penciptanya dianggap Nestor, seorang biarawan dari Biara Pechersk di Kyiv, yang menulis karyanya ca. 1113.

Di Kyiv pada abad XII. catatan sejarah disimpan di biara-biara Kiev-Pechersk dan Vydubitsky Mikhailovsky, serta di istana pangeran. Kronik Galicia-Volyn pada abad XII. terkonsentrasi di istana pangeran dan uskup Galicia-Volyn. Kronik Rusia Selatan disimpan dalam Kronik Ipatiev, yang terdiri dari The Tale of Bygone Years, dilanjutkan terutama oleh Kyiv News (berakhir pada 1200), dan Kronik Galicia-Volyn (berakhir pada 1289-92).

Di tanah Vladimir-Suzdal, pusat utama penulisan kronik adalah Vladimir, Suzdal, Rostov, dan Pereyaslavl. Monumen dari kronik ini adalah Laurentian Chronicle, yang dimulai dengan The Tale of Bygone Years, dilanjutkan oleh Vladimir-Suzdal News hingga 1305, serta Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) dan Radziwill Chronicle, dihiasi dengan sejumlah besar gambar. Penulisan kronik berkembang pesat di Novgorod di istana uskup agung, di biara-biara dan gereja. Invasi Mongol-Tatar menyebabkan penurunan sementara dalam penulisan kronik. Pada abad XIV-XV. itu berkembang lagi. Pusat penulisan kronik terbesar adalah Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moskow. Dalam kubah annalistic tercermin ch. acara lokal (kelahiran dan kematian pangeran, pemilihan posadnik dan seperseribu di Novgorod dan Pskov, kampanye militer, pertempuran, dll.), acara gereja (pengangkatan dan kematian uskup, kepala biara biara, pembangunan gereja, dll.), .), gagal panen dan kelaparan , epidemi, fenomena alam yang luar biasa, dll. Peristiwa yang melampaui kepentingan lokal kurang tercermin dalam sejarah tersebut. Kronik Novgorod abad XII-XV. paling lengkap diwakili oleh Novgorod First Chronicle dari edisi yang lebih tua dan yang lebih muda. Versi yang lebih tua, atau lebih awal, telah disimpan dalam satu-satunya daftar perkamen (charate) Sinode dari abad ke-13-14; edisi yang lebih muda masuk dalam daftar abad ke-15.

Di Pskov, penulisan kronik dikaitkan dengan posadnik dan kanselir negara bagian di Katedral Trinity.

Di Tver, penulisan kronik berkembang di istana pangeran dan uskup Tver. Sebuah ide tentang dia diberikan oleh koleksi Tver dan penulis sejarah Rogozhsky.

Di Rostov, kronik disimpan di istana uskup, dan kronik yang dibuat di Rostov tercermin dalam sejumlah kode, termasuk Kronik Yermolinsky abad XV. Fenomena baru dalam sejarah dicatat pada abad ke-15, ketika negara Rusia mulai terbentuk dengan pusatnya di Moskow.

Politik Moskow dipimpin. pangeran tercermin dalam sejarah semua-Rusia. Koleksi pertama Moskow semua-Rusia diberikan oleh Trinity Chronicle n. abad ke 15 (menghilang dalam kebakaran tahun 1812) dan Kronik Simeon dalam daftar abad ke-16. Trinity Chronicle berakhir pada 1409. Berbagai sumber terlibat dalam penyusunannya: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, dll.

Asal usul dan orientasi politik dari kronik ini ditekankan oleh dominasi berita Moskow dan penilaian umum yang menguntungkan dari kegiatan pangeran dan metropolitan Moskow.

Kode annalistik semua-Rusia, yang disusun di Smolensk pada akhir abad ke-15, adalah yang disebut Tawarikh Abraham; kode lainnya adalah Suzdal Chronicle (akhir abad ke-15). Kode annalistik berdasarkan tulisan Novgorodian yang kaya, Jam Tangan Sophia, muncul di Novgorod. Kode kronik besar muncul di Moskow pada XV - n. abad ke 16 Yang paling terkenal adalah Kronik Kebangkitan, yang berakhir pada tahun 1541 (kompilasi bagian utama dari kronik ini mengacu pada tahun 1534-37). Ini mencakup banyak catatan resmi. Catatan resmi yang sama dimasukkan dalam Lviv Chronicle yang ekstensif, yang mencakup "Penulis Sejarah Awal Kerajaan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilievich", hingga tahun 1560. Di istana Ivan the Terrible pada tahun 1540-60-an, Kode Kronik Depan telah dibuat, yaitu kronik, termasuk gambar yang sesuai dengan teks. 3 volume pertama dari Kode Wajah dikhususkan untuk sejarah dunia (dikompilasi berdasarkan Chronograph dan karya lainnya), 7 volume berikutnya dikhususkan untuk sejarah Rusia dari tahun 1114 hingga 1567. Volume terakhir dari Kode Wajah, didedikasikan untuk pemerintahan Ivan the Terrible, disebut "Royal Book".

Teks Kode Wajah didasarkan pada yang sebelumnya - Nikon Chronicle, yang merupakan kompilasi besar dari berbagai berita, cerita, kehidupan, dll.

Pada abad XVI. penulisan kronik terus berkembang tidak hanya di Moskow, tetapi juga di kota-kota lain. Yang paling terkenal adalah kronik Vologda-Perm. Kronik juga disimpan di Novgorod dan Pskov, di Biara Gua dekat Pskov.

Pada abad XVI. jenis baru narasi sejarah muncul, sudah berangkat dari bentuk annalistik - "Buku Kekuatan Silsilah Kerajaan" dan "Sejarah Kerajaan Kazan". Pada abad ke-17 ada pelenyapan bertahap dari bentuk narasi annalistik. Pada saat ini, kronik lokal muncul, di mana kronik Siberia adalah yang paling menarik. Awal kompilasi mereka mengacu pada lantai 1. abad ke-17 Dari jumlah tersebut, Kronik Stroganov dan Kronik Esipov lebih dikenal. Pada akhir abad XVII. Boyar putra Tobolsk S.U. Remezov menyusun "Sejarah Siberia". Pada abad ke-17 berita kronik termasuk dalam buku kekuatan dan kronograf. Kata "kronik" terus digunakan oleh tradisi bahkan untuk karya-karya yang memiliki sedikit kemiripan dengan Tawarikh di masa lalu. Begitulah New Chronicler, yang menceritakan tentang peristiwa akhir abad ke-16. abad ke-17 (Intervensi Polandia-Swedia dan perang petani), dan "Kronik Banyak Pemberontakan". M N. Tikhomirov. Pandangan dunia ortodoks dalam tradisi kronik Rusia "Sejarah Rusia menyerang dengan kesadarannya yang luar biasa dan jalannya fenomena yang logis," tulis K.S. Aksakov lebih dari 120 tahun yang lalu. Kita sering melupakan kesadaran ini, tanpa sadar menghujat nenek moyang kita, menumbangkan kerohanian mereka yang tinggi untuk kesengsaraan kita. Sementara itu, sejarah telah menyampaikan kepada kita banyak bukti tentang pandangan dunia mereka yang harmonis.

Di antara kesaksian semacam itu, catatan sejarah dibedakan oleh kelengkapan sejarah khusus mereka. Dalam perkembangan penulisan kronik Rusia, sudah lazim untuk membedakan tiga periode: yang paling kuno, regional, dan semua-Rusia. Terlepas dari semua kekhasan tradisi kronik Rusia, apakah itu Tale of Bygone Years sebagaimana diedit oleh Biksu Nestor sang penulis sejarah, Novgorod kronik dengan keringkasan dan kekeringan bahasanya, atau koleksi kronik Moskow, tidak ada keraguan tentang dasar pandangan dunia secara umum. yang menentukan pandangan mereka. Ortodoksi memberi orang-orang perasaan yang kuat tentang kesamaan nasib historis mereka, bahkan di masa-masa paling sulit dari perselisihan apanage dan pemerintahan Tatar. Di dasar kronik Rusia terletak "Tale of Bygone Years" yang terkenal - "tanah Rusia pergi untuk makan, yang di Kyiv mulai memerintah pertama dan dari mana tanah Rusia mulai makan." Memiliki lebih dari satu edisi, "The Tale" menjadi dasar dari berbagai sejarah lokal. Sebagai monumen terpisah, itu belum dilestarikan, setelah sampai kepada kita sebagai bagian dari kode kronik selanjutnya - Lavrentiev (abad XIV) dan Ipatiev (abad XV). Cerita ini adalah kode annalistik semua-Rusia yang disusun oleh 1113 di Kyiv berdasarkan kode annalistik abad ke-11. dan sumber lain - mungkin berasal dari Yunani. Putaran. Nestor sang penulis sejarah, pertapa suci Gua Kiev, menyelesaikan pekerjaannya setahun sebelum kematiannya. Kronik dilanjutkan oleh biksu suci lainnya - St. Sylvester, kepala biara Vydubitsky St. Michael's Monastery di Kyiv. Gereja Suci merayakan ingatan mereka masing-masing pada 27 Oktober dan 2 Januari, menurut Art. Seni. The "Tale" jelas menunjukkan keinginan untuk memberikan, jika mungkin, konsep yang komprehensif dari perjalanan sejarah dunia. Ini dimulai dengan kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia. Setelah menyatakan komitmennya pada pemahaman Kristen tentang kehidupan, penulis melanjutkan ke sejarah orang-orang Rusia. Setelah kekacauan Babilonia, ketika orang-orang terpecah, orang-orang Slavia menonjol di suku Yafet, dan orang-orang Rusia menonjol di antara suku-suku Slavia. Seperti segala sesuatu di dunia yang diciptakan, jalannya sejarah Rusia dibuat sesuai dengan kehendak Tuhan, para pangeran adalah instrumen kehendak-Nya, kebajikan dihargai, dosa dihukum oleh Tuhan: kelaparan, sampar, pengecut, invasi orang asing. Detail sehari-hari tidak menempati penulis kronik. Pikirannya melayang di atas kepedulian yang sia-sia, berdiam dengan cinta pada perbuatan pertapa suci, keberanian pangeran Rusia, dan perjuangan melawan orang asing dari agama lain. Tetapi semua ini menarik perhatian penulis sejarah bukan dalam "pemberian" historisnya yang telanjang, tetapi sebagai bukti pemeliharaan Tuhan bagi Rusia.

Dalam seri ini, pesan tentang kunjungan ke tanah Rusia St. aplikasi. Andrew yang Dipanggil Pertama, yang meramalkan kebesaran Kyiv dan perkembangan masa depan Ortodoksi di Rusia. Keaslian faktual dari cerita ini tidak dapat diverifikasi, tetapi makna batinnya pasti.

Ortodoksi Rusia dan orang-orang Rusia memperoleh martabat apostolik dan kemurnian iman yang "dipanggil pertama", yang kemudian ditegaskan oleh martabat Setara dengan Para Rasul dari Saints Methodius dan Cyril, Pencerah Slavia, dan Pangeran Suci Vladimir the Pembaptis. Pesan dari kronik ini menekankan sifat Pembaptisan Rusia, dengan diam-diam memikul baginya tugas-tugas keagamaan yang sesuai, tugas kepatuhan Gereja Ortodoks. Penulis mencatat sifat sukarela dari penerimaan layanan. Ini disajikan oleh cerita terkenal tentang pilihan agama, ketika "Volodimer memanggil bangsawannya sendiri dan Grad yang baru memulai". Kronik tidak menyebutkan keadaan apa pun yang membatasi kebebasan memilih. "Bahkan jika Anda ingin mencoba lebih banyak lagi," kata "para bolyar dan penatua" kepada Vladimir, "dengan mengirim seseorang untuk menguji ... layanan dan bagaimana layanan itu melayani Tuhan." Keinginan untuk hidup amal, keinginan untuk menemukan jalan yang tidak salah menuju Tuhan adalah satu-satunya motif Vladimir. Kisah para duta besar yang kembali setelah ujian iman sangat indikatif. Muslim ditolak, karena "tidak ada kegembiraan di dalamnya, tetapi kesedihan", Katolik - karena mereka memiliki "keindahan yang tidak terlihat oleh siapa pun." Ini, tentu saja, bukan tentang "kesenangan" duniawi - Muslim memilikinya tidak kurang dari orang lain, dan bukan tentang "kesedihan" duniawi. Ini tentang pengalaman hidup religius yang diterima oleh para duta besar. Mereka mencari sukacita yang Pemazmur bicarakan: "Perhatikan suara permohonanku, Rajaku dan Allahku ... Dan biarkan semua orang yang percaya kepada-Mu bersukacita selamanya; dan Anda akan tinggal di dalamnya, dan mereka yang mencintai Namamu akan bermegah di dalam Engkau".

Ini adalah kegembiraan dan kegembiraan dari kehidupan amal - tenang, akrab bagi setiap orang Ortodoks yang percaya dengan tulus dari pengalaman pribadi yang menyentuh yang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata. Dan di antara umat Katolik, para duta besar tidak dikejutkan oleh kurangnya keindahan materi - meskipun dalam hal keindahan dan kemegahan, ibadah Katolik tidak dapat dibandingkan dengan yang Ortodoks. Naluri religius yang kuat tidak salah lagi menentukan inferioritas Katolik, yang memisahkan dirinya dari totalitas konsili Gereja, dari kepenuhannya yang diberkati. “Lihatlah apa yang baik, atau apa yang merah, tetapi biarlah saudara-saudara hidup bersama,” Kitab Suci bersaksi. Absennya keindahan ini dirasakan oleh para duta yang bermaksud baik. Yang lebih mencolok adalah kontras bagi mereka dari kehadiran di liturgi di Hagia Sophia di Tsargrad: "Kami telah datang ke Yunani dan kami tahu di mana kami melayani Tuhan kami." Kebaktian itu begitu mengesankan orang-orang Rusia sehingga mereka mengulangi dengan kebingungan: “Dan kami tidak tahu apakah kami berada di surga atau di bumi - karena tidak ada keindahan seperti itu di bumi - hanya kami yang tahu pasti bahwa Allah tinggal di sana bersama manusia . .. Dan kita tidak bisa melupakan keindahan itu." Hati mereka, mencari penghiburan agama, menerimanya dalam kepenuhan yang tak terduga dan kepastian yang tak tertahankan. Hasil dari kasus ini diputuskan bukan oleh pertimbangan ekonomi eksternal (yang validitasnya sangat diragukan), tetapi oleh pengalaman religius yang hidup, kehadirannya yang melimpah dikonfirmasi oleh seluruh sejarah rakyat Rusia selanjutnya. Gambaran yang cukup lengkap tentang pandangan orang-orang sezaman tentang perjalanan kehidupan Rusia diberikan oleh Kode Lavrentiev. Di sini, misalnya, adalah gambar kampanye pangeran Rusia melawan Polovtsians pada tahun 1184: "Pada musim panas yang sama, Tuhan menaruh hati seorang pangeran Rusia, karena semua pangeran Rusia pergi ke Polovtsians." Pada tahun 70-an abad XII. serangan gencar Polovtsians di perbatasan kerajaan Rusia meningkat. Rusia melakukan sejumlah kampanye pembalasan. Beberapa kekalahan lokal pasukan Polovtsian mengikuti, yang hasilnya adalah penyatuan mereka di bawah pemerintahan satu khan - Konchak. Organisasi militer Polovtsians menerima keseragaman dan harmoni, senjata ditingkatkan, mesin lempar dan "api Yunani" muncul: Rusia menghadapi pasukan musuh yang bersatu dan kuat secara langsung. Polovtsy, melihat keunggulan mereka, mengambil keadaan yang beruntung sebagai tanda niat baik Tuhan. "Lihatlah, Tuhan jauh, ada pangeran Rusia dan resimen mereka di tangan kita." Tetapi pemeliharaan Tuhan tidak berhubungan dengan pertimbangan hikmat manusia: orang-orang non-Yahudi yang tidak masuk akal "tidak tahu", "seolah-olah tidak ada keberanian, tidak ada pikiran yang menentang Tuhan," keluh penulis sejarah itu. Dalam pertempuran yang dimulai, Polovtsy "lari" dengan murka Tuhan dan Bunda Suci Tuhan. Kemenangan Rusia bukanlah hasil dari perawatan mereka sendiri: "Tuhan telah melakukan penyelamatan besar bagi para pangeran kita dan lolongan mereka atas musuh-musuh kita. Mantan orang asing dikalahkan" dengan bantuan Tuhan di bawah Perlindungan Theotokos Yang Mahakudus , menutupi dengan perawatan-Nya tentara Rusia yang mencintai Tuhan. Dan Rusia sendiri sangat menyadari hal ini: "Dan Vladimir berkata: ini adalah hari yang Tuhan buat, mari kita bersukacita dan bersukacita di dalamnya. Seperti Tuhan telah membebaskan kita dari musuh kita dan menaklukkan musuh kita di bawah kaki kita. " Dan pasukan Rusia kembali ke rumah setelah kemenangan, "memuliakan Tuhan dan Bunda Allah yang suci, pendoa syafaat yang cepat dari ras Kristen." Hampir tidak mungkin untuk mengungkapkan pandangan sejarah Rusia secara lebih lengkap dan jelas sebagai area dari tindakan Pemeliharaan Tuhan yang mencakup segalanya.

Pada saat yang sama, penulis sejarah, sebagai orang gereja, tetap jauh dari fatalisme primitif. Bertindak dalam sejarah dengan cara yang menentukan, Penyelenggaraan Tuhan pada saat yang sama tidak menekan atau membatasi kebebasan memilih pribadi, yang terletak pada dasar tanggung jawab seseorang atas perbuatan dan tindakannya. Materi sejarah, yang dengannya konsep persyaratan agama dan moral kehidupan Rusia ditegaskan, menjadi dalam sejarah peristiwa-peristiwa yang terkait dengan kebahagiaan militer yang dapat diubah. Tahun berikutnya, setelah kampanye yang sukses melawan Polovtsy, yang dilakukan oleh pasukan gabungan para pangeran, Igor Svyatoslavich, Pangeran Novgorod-Seversky, mengorganisir serangan independen yang gagal. "Kampanye Tale of Igor" yang terkenal memberikan deskripsi yang sangat indah dan liris dari kampanye ini. Dalam sejarah kampanye Igor Svyatoslavich, dua cerita telah dilestarikan. Satu, lebih luas dan rinci, ada dalam Kode Ipatiev. Lain, lebih pendek - di Lavrentievskoye. Tetapi bahkan narasinya yang ringkas cukup jelas mencerminkan pandangan penulis sejarah tentang kebebasan kehendak manusia sebagai kekuatan yang, bersama dengan Penyelenggaraan Tuhan yang tak terbayangkan, menentukan jalannya sejarah. Kali ini, "memenangkan milik kita dengan murka Allah," yang ditemukan pada pasukan Rusia "karena dosa kita." Menyadari kegagalan kampanye sebagai akibat alami dari menghindari kewajiban agama mereka, "keluh kesah dan tangisan menyebar" di antara tentara Rusia, yang mengingat, tetapi menurut penulis sejarah, kata-kata nabi Yesaya: "Tuhan, dalam kesedihan, ingatlah Engkau."

Pertobatan yang tulus segera diterima oleh Tuhan yang berbelas kasih, dan "pangeran Igor melarikan diri dari Polovtsy" - yaitu, dari penawanan Polovtsian - "karena Tuhan tidak akan meninggalkan orang benar di tangan orang berdosa, mata Tuhan adalah pada orang-orang yang takut kepada-Nya (lihat), dan telinga-Nya ada dalam doa mereka (kepada doa mereka mereka taat). “Lihatlah, setelah melakukan dosa demi kita,” penulis sejarah menyimpulkan, “karena dosa dan kesalahan kita telah berlipat ganda.”

Tuhan menegur orang berdosa dengan hukuman, yang berbudi luhur, sadar akan tugas mereka dan memenuhinya, memiliki belas kasihan dan memelihara. Tuhan tidak memaksa siapa pun: seseorang menentukan nasibnya sendiri, orang-orang itu sendiri yang menentukan sejarah mereka - ini adalah bagaimana pandangan sejarah dapat diringkas secara singkat. Tetap hanya untuk mengagumi kemurnian dan kesegaran sikap Ortodoks dari para penulis sejarah dan pahlawan mereka, yang memandang dunia dengan iman kekanak-kanakan, yang tentangnya Tuhan berkata: “Aku memuji Engkau, Bapa, Tuhan langit dan bumi, bahwa Engkau telah menyembunyikan ini dari Bapa yang bijaksana dan bijaksana dan mengungkapkan, karena ini adalah kesenangan Anda" (Lukas 10:21). Berkembang dan saling melengkapi, penulis sejarah Rusia berusaha menciptakan gambaran yang koheren dan konsisten tentang sejarah asli mereka. Secara keseluruhan, keinginan ini tercermin dalam tradisi kronik Moskow, seolah-olah memahkotai upaya banyak generasi penulis sejarah. "The Great Russian Chronicler", Trinitas Chronicle, yang ditulis di bawah Metropolitan Cyprian, koleksi 1448 dan kronik lainnya, semakin cocok untuk nama "Rusia umum", terlepas dari kenyataan bahwa mereka mempertahankan fitur lokal, dan sering ditulis tidak di Moskow, seolah-olah langkah-langkah di mana kesadaran diri Rusia naik untuk memahami kesatuan nasib keagamaan rakyat. Pertengahan abad ke-16 menjadi era perayaan gereja-negara terbesar di Rusia. Tanah primordial Rusia disatukan, kerajaan Kazan dan Astrakhan dianeksasi, jalan ke timur dibuka - ke Siberia dan Asia Tengah. Baris berikutnya adalah pembukaan gerbang barat negara bagian - melalui Livonia.

Semua kehidupan Rusia berlalu di bawah tanda gereja yang penuh hormat dan konsentrasi agama batin. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa pada masa pemerintahan John IV Vasilyevich, sebuah kronik muluk diciptakan, yang mencerminkan pemahaman baru tentang nasib Rusia dan makna terdalamnya.

Dia menggambarkan seluruh sejarah umat manusia sebagai suksesi kerajaan besar. Sesuai dengan kepentingan yang melekat pada penyelesaian karya yang begitu penting bagi kesadaran diri bangsa, koleksi babad mendapatkan desain yang paling mewah. 10 jilidnya ditulis di atas kertas terbaik, yang dibeli secara khusus dari saham kerajaan di Prancis. Teks itu dihiasi dengan 15.000 miniatur yang dieksekusi dengan terampil yang menggambarkan sejarah "di wajah", di mana koleksi tersebut diberi nama "Facial Vault". Volume koleksi terakhir, kesepuluh, dikhususkan untuk masa pemerintahan Ivan Vasilyevich, yang mencakup peristiwa dari tahun 1535 hingga 1567. Ketika volume terakhir ini (dikenal dalam sains dengan nama "Daftar Sinode", karena itu milik perpustakaan dari Sinode Suci) pada dasarnya telah siap, ia mengalami penyuntingan editorial yang signifikan. Tangan seseorang membuat banyak penambahan, penyisipan, dan koreksi tepat pada lembar bergambar. Pada salinan baru yang ditulis ulang secara murni, yang memasuki sains dengan nama "Buku Kerajaan", tangan yang sama kembali membuat banyak tambahan dan koreksi baru. Tampaknya Ivan IV sendiri adalah editor Kode Wajah, secara sadar dan sengaja bekerja untuk menyelesaikan "ideologi Rusia."

Koleksi kronik lainnya, yang seharusnya menciptakan konsepsi yang koheren tentang kehidupan Rusia bersama dengan "Facial Vault", adalah Book of Powers. Dasar dari karya besar ini adalah gagasan bahwa seluruh sejarah Rusia dari saat Pembaptisan Rusia hingga pemerintahan Ivan the Terrible akan muncul dalam bentuk tujuh belas derajat (bab), yang masing-masing sesuai dengan masa pemerintahan satu atau beberapa pangeran. Meringkas pemikiran utama dari kronik-kronik yang luas ini, kita dapat mengatakan bahwa mereka bermuara pada dua pernyataan paling penting yang ditakdirkan untuk menentukan jalannya semua kehidupan Rusia selama berabad-abad:

1. Tuhan senang untuk mempercayakan pelestarian kebenaran Wahyu, yang diperlukan untuk keselamatan orang-orang, kepada orang-orang dan kerajaan-kerajaan individu, yang dipilih oleh-Nya untuk alasan yang tidak diketahui oleh pikiran manusia. Pada zaman Perjanjian Lama pelayanan seperti itu dipercayakan kepada Israel. Dalam sejarah Perjanjian Baru, berturut-turut dipercayakan kepada tiga kerajaan. Awalnya, pelayanan diambil alih oleh Roma, ibu kota dunia pada masa Kekristenan awal. Setelah jatuh ke dalam bidat Latinisme, ia dikeluarkan dari pelayanan, berturut-turut diberikan kepada Konstantinopel Ortodoks - "Roma kedua" Abad Pertengahan. Setelah melanggar kemurnian iman yang terpelihara karena perhitungan politik yang egois, setelah menyetujui persatuan dengan bidat Katolik (di Konsili Florence pada tahun 1439), Byzantium kehilangan karunia pelayanan, yang diteruskan ke "Roma ketiga" baru-baru ini. kali - ke Moskow, ibu kota kerajaan Ortodoks Rusia. Orang-orang Rusia bertekad untuk menjaga kebenaran Ortodoksi "sampai akhir zaman" - Kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus yang kedua dan mulia. Inilah makna keberadaannya, semua aspirasi dan kekuatannya harus tunduk pada ini;
2. Layanan yang dilakukan oleh orang-orang Rusia membutuhkan organisasi yang sesuai dari Gereja, masyarakat dan negara. Bentuk eksistensi orang-orang Ortodoks yang ditetapkan Tuhan adalah otokrasi. Raja adalah Yang Diurapi Tuhan. Dia tidak dibatasi dalam kekuasaan otokratisnya oleh apa pun, kecuali untuk pemenuhan tugas-tugas pelayanan umum bagi semua orang. Injil adalah "konstitusi" otokrasi. Tsar Ortodoks adalah personifikasi dari orang-orang pilihan Tuhan dan pembawa Tuhan dari seluruh orang, ketua doa dan malaikat pelindungnya.

Kronik adalah fenomena sastra Rusia kuno yang paling luar biasa. Catatan cuaca pertama berasal dari abad ke-9, diambil dari sumber-sumber selanjutnya pada abad ke-16. Mereka sangat singkat: catatan dalam satu atau dua baris.

Sebagai fenomena dalam skala nasional, penulisan babad muncul pada abad ke-11. Orang-orang dari berbagai usia menjadi penulis sejarah, dan bukan hanya biksu. Kontribusi yang sangat signifikan terhadap pemulihan sejarah sejarah dibuat oleh para peneliti seperti A.A. Shakhmatov (1864-1920) dan A.N. Nasonov (1898 - 1965). Karya sejarah besar pertama adalah Kode, selesai pada tahun 997. Penyusunnya menggambarkan peristiwa abad ke-9-10, legenda kuno. Itu bahkan termasuk puisi pengadilan epik yang memuji Olga, Svyatoslav dan terutama Vladimir Svyatoslavovich, yang pada masa pemerintahannya Kode ini dibuat.

Nestor, seorang biarawan dari Biara Kiev-Pechersk, yang pada tahun 1113 menyelesaikan karyanya The Tale of Bygone Years dan menyusun pengantar sejarah yang luas untuk itu, harus dikaitkan dengan tokoh-tokoh skala Eropa. Nestor mengenal sastra Rusia, Bulgaria, dan Yunani dengan sangat baik, sebagai orang yang sangat terpelajar. Dia menggunakan dalam karyanya Kode sebelumnya dari 997, 1073 dan 1093, dan peristiwa pergantian abad XI-XII. tertutup sebagai saksi mata. Kronik ini memberikan gambaran paling lengkap tentang sejarah Rusia awal dan disalin selama 500 tahun. Harus diingat bahwa sejarah Rusia kuno tidak hanya mencakup sejarah Rusia, tetapi juga sejarah bangsa lain.

Orang-orang sekuler juga terlibat dalam penulisan kronik. Misalnya, Grand Duke Vladimir Monomakh. Dalam komposisi kronik inilah karya-karya indahnya seperti "Pengajaran untuk Anak-anak" (c. 1099; kemudian ditambah, disimpan dalam daftar 1377) telah sampai kepada kita. Secara khusus, dalam "Instruksi" Vladimir Monomakh memegang gagasan tentang perlunya memukul mundur musuh eksternal. Secara total, ada 83 "jalur" - kampanye di mana ia berpartisipasi.

Pada abad XII. kronik menjadi sangat rinci, dan karena ditulis oleh orang-orang sezamannya, simpati kelas dan politik para penulis sejarah sangat jelas diekspresikan di dalamnya. Tatanan sosial patron mereka ditelusuri. Di antara penulis sejarah terbesar yang menulis setelah Nestor, orang dapat memilih Peter Borislavich dari Kyivian. Penulis paling misterius di abad XII-XIII. adalah Daniel si Rautan. Diyakini bahwa ia memiliki dua karya - "Firman" dan "Doa". Daniil Zatochnik adalah penikmat kehidupan Rusia yang luar biasa, tahu sastra gereja dengan baik, menulis dalam bahasa sastra yang cerah dan penuh warna. Dia mengatakan yang berikut tentang dirinya: “Lidahku seperti buluh seorang juru tulis, dan bibirku ramah, seperti kecepatan sungai. Untuk alasan ini, saya mencoba menulis tentang belenggu hati saya dan mematahkannya dengan kepahitan, seperti di zaman kuno mereka menghancurkan bayi ke batu.

Secara terpisah, perlu untuk menyoroti genre "berjalan", yang menggambarkan perjalanan rekan-rekan kita di luar negeri. Pertama, ini adalah kisah para peziarah yang melakukan "jalan-jalan" ke Palestina dan Pargrad (Konstantinopel), tetapi deskripsi negara-negara Eropa Barat secara bertahap mulai muncul. Salah satu yang pertama adalah deskripsi perjalanan Daniil, kepala biara dari salah satu biara Chernigov, yang mengunjungi Palestina pada 1104-1107, menghabiskan 16 bulan di sana dan berpartisipasi dalam perang salib. Karya paling menonjol dari genre ini adalah "Journey Beyond Three Seas" oleh pedagang Tver Athanasius Nikitin, yang disusun dalam bentuk buku harian. Ini menggambarkan banyak orang selatan, tetapi kebanyakan orang India. "Berjalan" A. Nikitin yang berlangsung selama enam tahun terjadi pada tahun 70-an. abad ke 15

Sastra "hagiografis" sangat menarik, karena di dalamnya, selain menggambarkan kehidupan orang-orang yang dikanonisasi, diberikan gambaran nyata tentang kehidupan di biara-biara. Misalnya, kasus suap untuk mendapatkan peringkat atau tempat gereja ini atau itu, dll., Di sini orang dapat memilih Patericon Kiev-Pechersk, yang merupakan kumpulan cerita tentang para biarawan di biara ini.

Tren mode terbaru tahun ini di portal mode Lady Glamour.

Karya sastra Rusia kuno yang terkenal di dunia adalah "The Tale of Igor's Campaign", tanggal penulisan yang dikaitkan dengan 1185. Puisi ini ditiru oleh orang-orang sezaman, sudah dikutip oleh Pskovites pada awal abad ke-14, dan setelah kemenangan di Lapangan Kulikovo (1380) meniru "Firman ...." ditulis "Zadonshchina". "The Word..." dibuat sehubungan dengan kampanye pangeran Seversk Igor melawan Polovtsian Khan Konchak. Igor, diliputi oleh rencana ambisius, tidak bersatu dengan Grand Duke Vsevolod Sarang Besar dan dikalahkan. Gagasan penyatuan pada malam invasi Tatar-Mongol berjalan melalui seluruh pekerjaan. Dan lagi, seperti dalam epos, di sini kita berbicara tentang pertahanan, dan bukan tentang agresi dan ekspansi.

Dari paruh kedua abad XIV. Kronik Moskow menjadi semakin penting. Pada tahun 1392 dan 1408 Kronik Moskow sedang dibuat, yang semuanya berkarakter Rusia. Dan di pertengahan abad XV. Chronograph muncul, mewakili, pada kenyataannya, pengalaman pertama menulis sejarah dunia oleh nenek moyang kita, dan dalam Chronograph upaya dilakukan untuk menunjukkan tempat dan peran Rusia Kuno dalam proses sejarah dunia.

Jauh sebelum pembentukan Kievan Rus, Slavia kuno memiliki salah satu formasi negara terbesar, yang, menurut para ilmuwan, ada dari 1600 hingga 2500 ribu tahun dan dihancurkan oleh Goth pada 368 M.

Kronik negara Slavia kuno hampir dilupakan berkat para profesor Jerman yang menulis sejarah Rusia dan bertujuan untuk meremajakan sejarah Rusia, untuk menunjukkan bahwa orang-orang Slavia seharusnya murni, tidak ternoda oleh perbuatan Rusia, Antes, barbar , pengacau dan Scythians, yang seluruh dunia ingat dengan baik. Tujuannya adalah untuk merobek Rusia dari masa lalu Scythian. Atas dasar karya para profesor Jerman, sebuah sekolah sejarah nasional muncul. Semua buku teks sejarah mengajarkan kita bahwa sebelum pembaptisan di Rusia hidup suku-suku liar - pagan.

Cara Rusia menuju surga

Tahukah Anda bahwa di zaman kuno puncak terbesar Eropa dan Rusia - Elbrus - disebut Gunung Alatyr, yang, seperti Sungai Smorodina dan Jembatan Kalinov yang terkenal, ternyata bukan daya tarik yang luar biasa, tetapi sangat nyata dari wilayah Elbrus ? Ternyata dengan memercayai landmark epik, Anda dapat menemukan ... jalan menuju surga.

16 abad yang lalu, di balik punggung bukit Ciscaucasia, ada sebuah peradaban yang sebanding dalam perkembangannya dengan zaman Yunani-Romawi. Negara itu bernama Ruskolan.

Ibukotanya adalah kota Kiyar, atau Kyiv Antsky, didirikan 1300 tahun sebelum jatuhnya Ruskolani. Sebuah negara makmur dihancurkan oleh Goth, yang dibawa ke tanah ini oleh Raja Germanaric. Meskipun dia sendiri terbunuh pada awal perang, putranya membawa masalah ini ke akhir dengan kemenangan. Selama bertahun-tahun ia menyiksa Ruskolan dengan razia, hingga tanah subur dan makmur itu hancur total.

Penguasa Ruskolani, Pangeran Bus Beloyar, disalibkan ke batu di tepi Terek, dan orang-orang yang setia kepadanya dikurung hidup-hidup di ruang bawah tanah. Itu terjadi pada hari ekuinoks musim semi tahun 368. Fakta membuktikan bahwa Bus Beloyar dan negaranya bukanlah mitos. Pada abad ke-18, 20 km dari Pyatigorsk, di salah satu gundukan kuno di tepi Sungai Etoka, sebuah nekropolis dan monumen yang didirikan untuk menghormati pangeran Slavia Bus ditemukan. Nama Bus Beloyar disebut-sebut dalam Kampanye Dongeng Igor.

Gadis gothic di tepi

Laut biru hidup.

Bermain dengan emas Rusia

Waktu Busovo bernyanyi.

"Kampanye Kisah Igor"

NEGARA RUSKOLAN

Ruskolan adalah salah satu formasi negara Slavia terbesar di Laut Azov, yang ada 16 abad yang lalu, yang sejarahnya benar-benar terlupakan berkat para profesor Jerman yang menulis sejarah Rusia untuk Peter I.

Negara Ruskolan terletak di luar pegunungan Ciscaucasia, di wilayah yang kemudian menjadi bagian dari Budgaria Agung Kurbat: dari Kuban dan Terek, dataran padang rumput, dipotong oleh lembah sungai yang luas dan jurang, secara bertahap naik ke Peredovoi punggung bukit. Hutan menjulang di sepanjang mereka hampir ke kaki Elbrus. Di lembah-lembah ada puluhan pemukiman kuno di mana sekop arkeolog tidak berdering. Di tepi Sungai Etoko, makam pangeran legendaris Ruskolani Bus Beloyar telah dilestarikan.

Tanah ini adalah sumber orang Slavia yang menyebut diri mereka Cherkasy, yang dikenal dengan jalur Cherkassky di Moskow, kota Cherkassk dan Novocherkassk. Menurut sumber-sumber Vatikan, Cherkasy mendiami Pyatigorye dan Kerajaan Tmutarakan, dan sekarang mereka dikenal dengan nama "Cossack".

Kata "Ruskolan" memiliki suku kata "lan", hadir dalam kata "tangan", "lembah" dan artinya: ruang, wilayah, tempat, wilayah. Selanjutnya, suku kata "lan" diubah menjadi tanah. Sergey Lesnoy dalam bukunya "Dari mana asalmu, Rus?" mengatakan sebagai berikut: “Berkenaan dengan kata “Ruskolun”, perlu dicatat bahwa ada juga varian “Ruskolun”. Jika opsi terakhir lebih tepat, maka Anda dapat memahami kata tersebut secara berbeda: "Doe Rusia". Lan - lapangan. Seluruh ekspresi: "Lapangan Rusia". Selain itu, Lesnoy membuat asumsi bahwa ada kata "kujang", yang mungkin berarti semacam ruang. Itu juga terjadi dalam konteks lain.

Penguasa Ruskolani adalah Bus dari keluarga Beloyar. Dalam epik Gotik dan Yaartian, ia disebutkan dengan nama Baksak (Bus-Busan-Baksan), dalam kronik Bizantium - Tuhan.

Ruskolan bertempur dengan Goth dari Germanarich. Dalam perang ini, Germanaric terbunuh, dan putranya menggantikannya. Akibat perang jangka panjang, Ruskolan dikalahkan, dan penguasa Ruskolani, Bus Beloyar, pangeran terpilih terakhir dari Rus, disalibkan oleh orang-orang Goth, sebagaimana dibuktikan dalam epik Gotik, Nart, dan Rusia…. Menurut beberapa sumber, Bus, seperti Prometheus, dipaku ke bebatuan di tepi Terek, dan rombongannya dikubur hidup-hidup, dikurung di ruang bawah tanah berbatu. Menurut sumber lain Bus dan asisten terdekatnya disalibkan di kayu salib.

Dia menyalibkan Bus Beloyar, menurut loh Kitab Veles, Amal Vend. Itu adalah Wend dari klan Amal, yang urat nadinya menyatu dengan darah Venedia dan Jerman.

Ini terjadi pada titik balik musim semi pada tahun 368. Para pangeran yang masih hidup merobek Rusia menjadi banyak kerajaan kecil, dan melawan keputusan veche, mereka menetapkan transfer kekuasaan melalui warisan. Avar dan Khazar melewati tanah Ruskolani. Tetapi wilayah Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman masih dianggap sebagai kerajaan Slavia.

Dalam perang melawan kuk Khazar (abad V-VIII), Rusia, yang hampir tidak pernah memiliki pasukan permanen, hanya memiliki satu cara untuk menang: bersatu, tetapi masing-masing putra mahkota berusaha melakukan ini di bawah komandonya. Sampai ada satu pangeran terpilih dari Veneds (Vends, Vends, Vins, Veins), yang menyatakan dirinya sebagai Arius dan Troyan, yang ia menerima nama dari orang-orang: Pangeran Samo. Dia tidak hanya menyatukan Slavia, tetapi di bawah manajemennya yang terampil (yang berlangsung selama 30 tahun), Rusia mengalahkan hampir semua musuhnya dan mendapatkan kembali tanah yang hilang karena perselisihan sipil. Namun, setelah kematiannya, Ruskolan berantakan lagi. Upaya selanjutnya untuk menyatukan Slavia dan mengembalikan aturan veche dan selektivitas para pangeran dilakukan oleh orang-orang pilihan Novgorod: pangeran Bravlins I dan II. Namun, orang-orang bersatu dan dengan berbakat diperintah oleh mereka, setelah kepergian mereka, sekali lagi dibagi menjadi klan, dan kembali jatuh ke dalam keadaan tarik ulur kekuasaan.

Ruler Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar - Adipati Agung Veda Rusia, pewaris takhta Ruskolani - Antia. Lahir 20 April 295 M Menurut kalkulus waktu Veda - 21 Beloyars 2084 dari Zaman Troya.

Legenda Kaukasia mengatakan bahwa Bus adalah putra tertua. Selain itu, ayahnya memiliki tujuh putra dan satu putri.

Menurut berbagai tanda yang ada pada kelahiran Bus, orang Majus meramalkan bahwa ia akan menyelesaikan Lingkaran Svarog.

Bus lahir, sama seperti Kolyada dan Kryshen. Saat kelahirannya, bintang baru juga muncul - sebuah komet. Ini disebutkan dalam manuskrip Slavia kuno abad ke-4 "Nyanyian Boyanov", yang menceritakan tentang bintang Chigir - belut (komet Halley), yang menurutnya, pada kelahiran sang pangeran, para astrolog meramalkan masa depannya yang hebat:

Tentang Busa - ayah dari penyihir muda,

tentang bagaimana dia bertarung, memukul musuh,

menyanyikan penyihir Zlatogor.

Himne Zlatogorov -

Anda benar-benar baik!

Dia bernyanyi seperti Chegir-star

terbang dalam api seperti naga,

bersinar dengan lampu hijau.

Dan empat puluh penyihir-penyihir,

melihat ke stozhary, mereka melihat cahaya,

bahwa pedang Yar Bus mulia bagi Kyiv!

Keluarga Beloyar berasal dari kombinasi keluarga Beloyar, yang tinggal di dekat Gunung Putih sejak zaman kuno, dan keluarga Aria Osednya (keluarga Yar) pada awal era Beloyar.

Kekuatan Leluhur Bus Beloyar menyebar dari Altai, Zagros, hingga Kaukasus. Bus adalah nama takhta pangeran Saka dan Slavia.

Bus lahir, saudara-saudaranya di kota suci Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - kota) dekat Elbrus, didirikan 1300 tahun sebelum jatuhnya Ruskolani. Busa dan saudara-saudaranya diajari kebijaksanaan Antes oleh buku-buku suci yang disimpan di kuil-kuil kuno. Menurut legenda, kuil-kuil ini dibangun ribuan tahun yang lalu oleh penyihir Kitovras (dia juga dikenal oleh bangsa Celtic dengan nama Merlin) dan Gamayun atas perintah Dewa Matahari. Bus dan saudara-saudara diinisiasi. Awalnya, mereka menempuh jalan Pengetahuan, adalah siswa-pemula. Setelah melewati jalan ini, mereka menjadi vedun - yaitu, mengetahui, mereka yang mengetahui dengan sempurna Veda. Bus dan Zlatogor, dinamai Gunung Emas Alatyr, naik ke tingkat tertinggi, ke tingkat Pobud (Buday), yaitu, guru spiritual yang terbangun dan terbangun, dan pembawa kehendak para Dewa.

Tindakan budaya besar pangeran-penyihir adalah reformasi dan penataan kalender. Bus meningkatkan kalender yang sudah ada, berdasarkan "Buku Bintang Kolyada" (Kolyada adalah hadiah, kalender). Menurut kalender Busa, kita hidup sekarang, karena banyak hari raya Kristen (secara halus) dipinjam dari masa lalu dan digunakan untuk memiliki makna Veda. Setelah memberi makna baru pada hari raya kuno, orang Kristen tidak mengubah tanggal aslinya.

Dan tanggal-tanggal awal ini memiliki konten astrologi. Mereka terikat pada tanggal berlalunya bintang paling terang melalui meridian bintang awal (arah ke utara). Dari waktu Bus dan sampai hari ini, tanggal perayaan dalam kalender rakyat bertepatan dengan tanggal bintang 368 Masehi. Kalender Bus bergabung dengan kalender rakyat Ortodoks, yang selama berabad-abad menentukan cara hidup orang Rusia.

Pangeran Bus tidak hanya membela Ruskolan, ia juga melanjutkan tradisi kuno hubungan perdagangan damai dengan orang-orang tetangga dan peradaban besar saat itu.

Bus meninggalkan warisan besar bagi orang-orang Rusia. Ini adalah tanah Rusia yang berhasil mereka pertahankan saat itu, ini adalah kalender Bus, ini adalah lagu-lagu putra Bus - Boyan dan saudaranya - Zlatogor, yang telah turun kepada kami dengan lagu-lagu daerah, epos. Dari tradisi ini, Kampanye Tale of Igor tumbuh.

Bus meletakkan dasar bagi semangat nasional Rusia. Dia meninggalkan kami warisan Rusia - duniawi dan surgawi.

Kematian Bus Beloyar

Tahun 368, tahun penyaliban Pangeran Bus, memiliki makna astrologi. Ini adalah perbatasan. Akhir dari era Beloyar (Aries) dan awal dari era Genus (Pisces). Hari Besar Svarog, yang juga disebut Tahun Svarog, telah berakhir.

Dan sekarang, gelombang demi gelombang orang asing datang ke Rusia - Goth, Hun, Heruli, Iazyges, Hellenes, Romans. Yang lama berhenti dan Kolo Svarog Baru mulai berputar.

Malam Svarog (Musim Dingin Svarog) telah tiba. Doa Vyshnya - Rooftop, atau Dazhbog, harus disalibkan. Dan kekuatan di awal era beralih ke Dewa Hitam (Chernobog).

Di era Pisces atau di era Sort (menurut lagu - berubah menjadi Ikan), runtuhnya dunia lama dan kelahiran yang baru terjadi.

Di Zaman Aquarius, yang menunggu kita di depan, Atap mengalir ke Bumi dari mangkuk berisi madu Surya, Pengetahuan Veda. Orang-orang kembali ke akar mereka, kepada Iman Leluhur.

Menurut legenda bule, Antes kalah karena Bus Beloyar tidak ikut salat berjamaah. Tapi dia tidak melakukan ini, karena dia mengerti kekalahan yang tak terhindarkan, malam Svarog telah tiba.

Pada malam yang sama saat Bus disalibkan, terjadi gerhana total. Bumi juga diguncang gempa dahsyat (seluruh pantai Laut Hitam berguncang, kehancuran terjadi di Konstantinopel dan Nicea).

Pada tahun yang sama, penyair istana dan pendidik putra kaisar Decylus Magnus Ausonius menulis syair berikut:

Di antara bebatuan Scythian

Ada salib kering untuk burung,

Dari mana dari tubuh Prometheus

Embun berdarah mengalir.

Ini adalah jejak fakta bahwa pada tahun-tahun itu penyaliban Bus juga diucapkan di Roma.

Dalam benak orang-orang pada waktu itu, gambar Prometheus, Bus dan Kristus bergabung menjadi satu.

Orang-orang kafir di Roma melihat Prometheus yang disalibkan di Buses, orang-orang Kristen awal melihat di dalam dirinya inkarnasi baru Kristus Sang Juru Selamat, yang, seperti Yesus, dibangkitkan pada hari Minggu. Tanggal kebangkitan Bus adalah 23 Maret 368.

Orang-orang Slavia, yang tetap setia pada Tradisi Leluhur kuno, melihat di Bus keturunan ketiga Yang Mahakuasa ke Bumi:

Ovsen-Tausen mengaspal jembatan,

bukan jembatan sederhana dengan pagar -

jembatan bintang antara Yavu dan Navu.

Tiga menara akan naik

di antara bintang-bintang di jembatan.

Yang pertama adalah dewa atap,

dan yang kedua - Kolyada,

Yang ketiga adalah - Bus Beloyar.

"Kitab Kolyada", X d

Ternyata, lambang salib sendiri masuk ke dalam tradisi Kristen setelah penyaliban Bus. Kanon Injil didirikan setelah abad ke-4 dan didasarkan termasuk. dan tentang tradisi lisan yang kemudian beredar di masyarakat Kristen, termasuk. dan Scythia. Dalam tradisi itu, gambaran Kristus dan Bus Beloyar sudah tercampur.

Jadi, tidak ada dalam Injil kanonik yang mengatakan bahwa Kristus disalibkan di kayu salib. Alih-alih kata "salib" (kryst), kata "stavros" (stavros) digunakan di sana, yang berarti pilar, dan itu tidak berbicara tentang penyaliban, tetapi tentang penopang (selain itu, dalam "Kisah Para Rasul" 10:39 dikatakan bahwa Kristus "digantung di pohon"). Kata "salib" dan "penyaliban" hanya muncul dalam terjemahan dari bahasa Yunani. Mungkin distorsi teks asli selama penerjemahan, dan kemudian ikonografi (karena tidak ada salib Kristen awal) dipengaruhi secara tepat oleh tradisi Slavia-Scythian. Arti dari teks Yunani asli dikenal di Yunani sendiri (Byzantium), tetapi setelah reformasi yang sesuai dalam bahasa Yunani modern, berbeda dengan kebiasaan sebelumnya, kata "stavros" mengambil arti "pilar" sebagai tambahan. dengan arti "salib".

Mereka memindahkan mayat Bus dan pangeran lainnya dari salib pada hari Jumat. Kemudian mereka dibawa ke tanah air mereka. Menurut legenda Kaukasia, delapan pasang lembu membawa tubuh Bus dan pangeran lainnya ke tanah air mereka. Istri Bus memerintahkan sebuah gundukan untuk dibangun di atas kuburan mereka di tepi Sungai Etoko, anak sungai Podkumka (30 kilometer dari Pyatigorsk) dan mendirikan sebuah monumen yang dibuat oleh pengrajin Yunani di gundukan itu. Fakta bahwa pernah ada sebuah kota besar di wilayah Pyatigorsk dibuktikan dengan dua ribu gundukan dan sisa-sisa kuil di kaki Gunung Beshtau. Monumen ini ditemukan pada abad ke-18 dan pada abad ke-19 di atas barrow orang bisa melihat patung Bus dengan kata-kata kuno tertulis di atasnya:

Oh oh hai! Bangun! Sar!

Meyakini! Bus Sar Yar - Bus Dewa!

Bus - Bangunlah Rusia Tuhan! -

Bis Tuhan! Ya Bus!

5875, 31 kecapi.

Sekarang patung itu ada di gudang Museum Sejarah di Moskow, dan sekarang tidak ada yang mengatakan bahwa itu milik Bus (meskipun banyak ilmuwan berbicara tentang ini di abad terakhir). Tidak ada yang berani menerjemahkan prasasti rahasia ...

Istri Bus, demi mengabadikan memori Bus, diperintahkan mengganti nama Sungai Altud menjadi Baksan (Sungai Bus).

Transfigurasi Bus terjadi empat puluh hari kemudian di gunung Faf, atau Gunung Putih Alatyr. Maka Bus Beloyar, seperti Kryshen dan Kolyada, naik pada hari keempat puluh ke Gunung Putih (Elbrus) dan menjadi Pobud Rusia milik Tuhan, duduk di takhta Yang Mahatinggi.

Penelitian ilmiah. Dongeng.

Selain penyebutan Kiyar Kuno, ibu kota negara Ruskolan, studi sejarawan berbicara tentang Kuil Perbendaharaan Matahari, yang terletak di wilayah Elbrus, di atas Gunung Tuzuluk, di wilayah negara. . Fondasi struktur kuno ditemukan di gunung. Tingginya sekitar 40 m, dan diameter alasnya 150 m: rasionya sama dengan piramida Mesir dan bangunan keagamaan kuno lainnya.

Ada banyak pola yang jelas dan sama sekali tidak acak dalam parameter gunung dan kuil. Secara umum, kuil observatorium dibuat sesuai dengan proyek "standar" dan, seperti struktur cyclopean lainnya - Stonehenge dan Arkaim - dimaksudkan untuk menentukan tanggal terpenting dalam sejarah dunia. Di observatorium seperti itu, orang Majus menentukan akhir dan awal zaman zodiak. Dalam legenda banyak orang, ada bukti konstruksi di gunung suci Alatyr (nama modern - Elbrus) dari struktur agung ini, yang dipuja oleh semua orang kuno. Dia disebut-sebut dalam epik nasional bangsa Yunani, Arab, dan Eropa. Misalnya, menurut legenda Zoroaster dan Rusia Kuno, kuil ini direbut oleh Rus (Rustam) pada milenium kedua SM. e. Menyebutkan kuil Matahari dan ahli geografi Strabo, menempatkan di dalamnya tempat perlindungan bulu emas dan oracle Eeta. Ada deskripsi rinci tentang candi ini dan konfirmasi bahwa pengamatan astronomi dilakukan di sana. Kuil Matahari adalah observatorium paleoastronomi kuno yang sebenarnya. Para pendeta yang memiliki pengetahuan Veda menciptakan kuil observatorium dan mempelajari ilmu bintang. Di sana, tidak hanya tanggal untuk pertanian yang dihitung, tetapi, yang paling penting, tonggak terpenting dalam sejarah dunia dan spiritual ditentukan.

Informasi ini menarik minat para peneliti modern, yang pada musim panas 2002 menyelenggarakan ekspedisi ilmiah "Kaukasia Arkaim-2002". Anggota ekspedisi memutuskan untuk memperluas data Kuil Matahari yang diperoleh dari ekspedisi ilmiah tahun 2001. Berdasarkan data yang diperoleh dari hasil topografi, studi geodesi daerah, memperbaiki peristiwa astronomi, para peserta ekspedisi membuat kesimpulan awal yang sepenuhnya konsisten dengan hasil ekspedisi tahun 2001, mengikuti hasil yang pada bulan Maret 2002 . sebuah laporan dibuat pada pertemuan Masyarakat Astronomi di Institut Astronomi Negara di hadapan karyawan Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan Museum Sejarah Negara, dan kesimpulan positif diterima.

Tetapi penemuan paling menakjubkan mengintai di jalan gunung kuno di mana para pahlawan, bogatyr, dan narts (orang-orang yang tak kenal takut dari para pejuang perkasa yang dipanggil untuk membersihkan dunia ini dari segala sesuatu yang menghalangi orang) pergi ke negara suci Iriy - surga Slavia. Menurut legenda kuno, untuk sampai ke Iriy, perlu menyeberangi Lembah Kematian, menyusuri Jembatan Kalinov dan mengalahkan "naga Navi", menjaga jalan dari kerajaan orang mati ke tanah subur. Lembah kematian legendaris bersembunyi di balik celah Chatkara, yang namanya diterjemahkan sebagai hitam. Bahkan pasirnya hitam di sini! Dan dataran tinggi itu sendiri menyerupai tempat perlindungan troll yang suram: gurun tak bernyawa dilintasi oleh aliran lava beku, di mana Sungai Kyzylsu, Red, atau Fiery, telah merusak salurannya. Tapi dia memiliki nama lain, berasal dari kata "smaga" (api): Currant adalah sungai kematian yang memisahkan Yav dan Nav, dunia orang hidup - dan dunia orang mati. Dongeng mengatakan bahwa Anda dapat menyeberangi Smorodina hanya di sepanjang Jembatan Kalinov, di mana pertempuran para pahlawan dengan penjaga kerajaan orang mati yang bernapas api terjadi. Bayangkan - bagian seperti itu benar-benar ada! Di mana Kyzylsu menerobos aliran lava beku dan terjun ke ngarai suram dengan air terjun Sultan, sumbat lava yang dicuci dengan air telah terbentuk, tergantung seperti pita sempit di atas jurang yang sangat dalam!

Dan di sebelah Jembatan Kalinov berdiri sebuah kepala batu raksasa. Ini adalah putra dewa dunia bawah dan penjaga Jembatan Kalinov. Di balik bebatuan yang tidak menyenangkan dan tanah mati, dikelilingi di semua sisi oleh gunung yang tak tertembus dan tebing tak berdasar, terletak batas alam Irahityuz yang luas, dipenuhi bunga, berkilauan dengan tanaman hijau dan dataran tinggi Irahitsyrt, yang berarti "padang rumput tertinggi", atau "Lapangan". dari Yang Maha Tinggi”. Atau tanah surgawi. Rantai kebetulan yang menakjubkan tidak berakhir di situ! Karena berjalan di sepanjang jalan pahlawan dongeng dapat minum air dari sungai Adyrsu dan Adylsu, yang berarti hidup dan mati dalam terjemahan ...

Apakah layak mempercayai buku teks, yang bahkan dalam ingatan kita telah disalin lebih dari sekali? Dan apakah layak untuk memercayai buku teks yang bertentangan dengan banyak fakta yang menunjukkan bahwa sebelum pembaptisan, di Rusia ada negara besar dengan banyak kota besar dan kecil (Negara Kota), ekonomi dan kerajinan maju, dengan Budaya aslinya sendiri.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov berjuang melawan jabatan profesor Jerman sendirian, dengan alasan bahwa sejarah Slavia berakar pada zaman kuno.

Negara Slavia kuno RUSKOLAN menduduki tanah dari Danube dan Carpathians ke Krimea, Kaukasus Utara dan Volga, dan tanah subjek merebut stepa Volga dan Ural Selatan.

Nama Skandinavia Rusia terdengar seperti Gardarika - negara kota. Sejarawan Arab juga menulis tentang hal yang sama, berjumlah ratusan kota di Rusia. Pada saat yang sama, ia mengklaim bahwa hanya ada lima kota di Byzantium, sedangkan sisanya adalah "benteng berbenteng". Dalam dokumen kuno, negara Slavia disebut, antara lain, sebagai Scythia dan Ruskolan. Dalam karyanya, Akademisi B.A. Rybakov, penulis buku "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Russia" 1987, dan banyak lainnya, menulis bahwa negara Ruskolan adalah pembawa budaya arkeologi Chernyakhov dan mengalami periode kemakmuran di Zaman Troya (abad I-IV M). ). Untuk menunjukkan tingkat ilmuwan apa yang terlibat dalam studi sejarah Slavia kuno, kami akan mengutip siapa Akademisi B.A. Rybakov.

Boris Alexandrovich Rybakov mengepalai Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia selama 40 tahun; M. V. Lomonosov, Doktor Ilmu Sejarah, Doktor Kehormatan Universitas Krakow Jagiellonian.

Kata "Ruskolan" memiliki suku kata "lan", hadir dalam kata "tangan", "lembah" dan artinya: ruang, wilayah, tempat, wilayah. Selanjutnya, suku kata "lan" diubah menjadi tanah - negara Eropa. Sergey Lesnoy dalam bukunya "Dari mana asalmu, Rus?" mengatakan sebagai berikut: “Berkenaan dengan kata “Ruskolun”, perlu dicatat bahwa ada juga varian “Ruskolun”. Jika opsi terakhir lebih tepat, maka Anda dapat memahami kata tersebut secara berbeda: "Doe Rusia". Lan - lapangan. Seluruh ekspresi: "Lapangan Rusia". Selain itu, Lesnoy membuat asumsi bahwa ada kata "kujang", yang mungkin berarti semacam ruang. Itu juga terjadi dalam konteks lain. Juga, sejarawan dan ahli bahasa percaya bahwa nama negara "Ruskolan" dapat berasal dari dua kata "Rus" dan "Alan" setelah nama Rus dan Alans, yang tinggal di satu negara bagian.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov memiliki pendapat yang sama, yang menulis:

“The Alans dan Roxolans adalah suku yang sama dari banyak tempat sejarawan dan ahli geografi kuno, dan perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa Alans adalah nama umum dari seluruh orang, dan Roksolani adalah pepatah yang disusun dari tempat tinggal mereka. , yang bukan tanpa alasan dihasilkan dari sungai Ra, seperti di antara para penulis kuno yang dianggap sebagai Volga (Volga)."

Sejarawan dan ilmuwan kuno Pliny - Alans dan Roxolans bersama-sama memilikinya. Roksolanes dari ilmuwan kuno dan ahli geografi Ptolemy disebut alanorsi dengan penambahan portabel. Nama-nama Aorsi dan Roksane atau Rossane di Strabo - “kesatuan yang tepat dari Rusia dan Alans dikonfirmasi, di mana keandalannya dikalikan, bahwa mereka adalah wallpaper dari generasi Slavia, kemudian bahwa orang Sarmatians berasal dari suku yang sama dari kuno penulis dan karena itu mereka memiliki akar yang sama dengan Varangians-Rosses.”

Kami juga mencatat bahwa Lomonosov juga merujuk Varangian ke Rusia, yang sekali lagi menunjukkan penipuan para profesor Jerman, yang dengan sengaja menyebut Varangian sebagai orang asing, dan bukan orang Slavia. Juggling dan legenda lahir tentang memanggil suku asing untuk memerintah di Rusia memiliki nuansa politik sehingga sekali lagi Barat yang "tercerahkan" dapat menunjukkan kepada Slavia "liar" kepadatan mereka, dan berkat orang Eropalah Slavia negara diciptakan. Sejarawan modern, selain penganut teori Norman, juga sepakat bahwa Varangian justru merupakan suku Slavia.

Lomonosov menulis:

"Menurut kesaksian Gelmold, orang Alan bercampur dengan orang Kurlandia, yang berasal dari suku yang sama dengan orang Varangia-Rusia."

Lomonosov menulis - Varangians-Rusia, dan bukan Varangians-Skandinavia, atau Varangians-Goth. Dalam semua dokumen periode pra-Kristen, Varangian diklasifikasikan sebagai Slavia.

“Slavia Rugen disingkat sebagai luka, yaitu, dari Sungai Ra (Volga), dan Rossan. Ini, dengan pemukiman kembali mereka ke pantai Varangian, sebagai berikut, akan lebih rinci. Weissel dari Bohemia menunjukkan bahwa Amakosovia, Alans, Vendi datang dari timur ke Prusia.

Lomonosov menulis tentang Rugen Slavs. Diketahui bahwa di pulau Rügen ada ibu kota Karpet Arkona dan kuil pagan Slavia terbesar di Eropa, dihancurkan pada tahun 1168. Sekarang ada museum Slavia.

Lomonosov menulis bahwa dari timur suku Slavia datang ke Prusia dan pulau Rügen dan menambahkan:

“Pemukiman kembali Volga Alans, yaitu Rusia atau Ross, ke Laut Baltik terjadi, seperti yang dapat dilihat dari kesaksian penulis di atas, tidak sekali dan tidak dalam waktu singkat, yang menurut jejak yang tetap ada sampai hari ini, jelas bahwa nama-nama kota dan sungai harus dihormati"

Tetapi kembali ke negara Slavia.

Ibukota Ruskolani, kota Kiyar, terletak di Kaukasus, di wilayah Elbrus dekat desa modern Chegem Atas dan Bezengi. Kadang-kadang juga disebut Kiyar Antsky, setelah nama suku Slavia Antes. Hasil ekspedisi ke situs kota Slavia kuno akan ditulis di akhir. Deskripsi kota Slavia ini dapat ditemukan dalam dokumen kuno.

"Avesta" di salah satu tempat menceritakan tentang kota utama Scythians di Kaukasus dekat salah satu gunung tertinggi di dunia. Dan Seperti yang Anda ketahui, Elbrus adalah gunung tertinggi tidak hanya di Kaukasus, tetapi juga di Eropa pada umumnya. "Rig Veda" menceritakan tentang kota utama Rus semua di Elbrus yang sama.

Kiyar disebutkan dalam Kitab Veles. Dilihat dari teksnya, Kiyar, atau kota Kiy Lama, didirikan 1300 tahun sebelum jatuhnya Ruskolani (368 M), yaitu. pada abad kesembilan SM.

Ahli geografi Yunani kuno Strabo, yang hidup pada abad ke-1. SM. - awal tanggal 1 c. IKLAN menulis tentang kuil Matahari dan tempat kudus Bulu Domba Emas di kota suci Ross, di wilayah Elbrus, di puncak Gunung Tuzuluk.

Dalam legenda banyak orang, ada bukti konstruksi di gunung suci Alatyr (nama modern - Elbrus) dari struktur agung ini, yang dipuja oleh semua orang kuno. Dia disebut-sebut dalam epik nasional bangsa Yunani, Arab, dan Eropa. Menurut legenda Zoroaster, candi ini ditangkap oleh Rus (Rustam) di Usen (Kavi Useinas) pada milenium kedua SM. Para arkeolog secara resmi mencatat saat ini kemunculan budaya Koban di Kaukasus dan kemunculan suku Scythian-Sarmatian.

Menyebutkan kuil Matahari dan ahli geografi Strabo, menempatkan di dalamnya tempat perlindungan bulu emas dan oracle Eeta. Ada deskripsi rinci tentang candi ini dan bukti bahwa pengamatan astronomi dilakukan di sana.

Kuil Matahari adalah observatorium paleoastronomi kuno yang sebenarnya. Para pendeta, yang memiliki pengetahuan tertentu, menciptakan kuil observatorium dan mempelajari ilmu bintang. Di sana, tidak hanya tanggal untuk pertanian yang dihitung, tetapi, yang paling penting, tonggak terpenting dalam sejarah dunia dan spiritual ditentukan.

Sejarawan Arab Al Masudi menggambarkan kuil Matahari di Elbrus sebagai berikut: “Di wilayah Slavia ada bangunan yang dipuja oleh mereka. Di antara yang lain, mereka memiliki sebuah bangunan di atas gunung, yang ditulis oleh para filsuf bahwa itu adalah salah satu gunung tertinggi di dunia. Ada cerita tentang bangunan ini: tentang kualitas konstruksinya, tentang susunan batu-batunya yang heterogen dan warnanya yang berbeda, tentang lubang-lubang yang dibuat di bagian atasnya, tentang apa yang dibangun di lubang-lubang ini untuk menyaksikan matahari terbit, tentang batu mulia ditempatkan di sana dan tanda-tanda yang ditandai di dalamnya, yang menunjukkan peristiwa masa depan dan memperingatkan terhadap insiden sebelum pelaksanaannya, tentang suara yang terdengar di bagian atasnya dan tentang apa yang memahami mereka ketika mereka mendengar suara-suara ini.

Selain dokumen-dokumen di atas, informasi tentang kota Slavia kuno utama, kuil Matahari dan negara Slavia secara keseluruhan ada di Elder Edda, dalam sumber Persia, Skandinavia, dan Jerman kuno, dalam Kitab Veles. Menurut legenda, di dekat kota Kiyar (Kyiv) adalah gunung suci Alatyr - para arkeolog percaya bahwa itu adalah Elbrus. Di sebelahnya adalah Iriysky, atau Taman Eden, dan Sungai Smorodina, yang memisahkan dunia duniawi dan akhirat, dan menghubungkan Jembatan Kalinov Yav dan Nav (Cahaya itu).

Beginilah cara mereka berbicara tentang dua perang antara Goth (suku Jermanik kuno) dan Slavia, invasi Goth ke negara Slavia kuno, sejarawan Gotik Yordania abad ke-4 dalam bukunya "History of the Goths". Pada pertengahan abad ke-4, raja Goth Germanareh memimpin rakyatnya untuk menaklukkan dunia. Ini adalah komandan yang hebat. Menurut Jordanes, dia dibandingkan dengan Alexander Agung. Hal yang sama ditulis tentang Germanarekh dan Lomonosov:

"Ermanarik, raja Ostrogoth, karena keberaniannya menaklukkan banyak bangsa utara, beberapa orang dibandingkan dengan Alensander Agung."

Dilihat dari kesaksian Yordania, Penatua Edda dan Kitab Veles, Germanareh, setelah perang yang panjang, merebut hampir seluruh Eropa Timur. Dia bertempur di sepanjang Volga ke Kaspia, lalu bertempur di Sungai Terek, menyeberangi Kaukasus, lalu menyusuri pantai Laut Hitam dan mencapai Azov.

Menurut "Kitab Veles", Germanareh pertama kali berdamai dengan Slavia ("minum anggur untuk persahabatan"), dan baru kemudian "pergi dengan pedang melawan kita".

Perjanjian damai antara Slavia dan Goth disegel oleh pernikahan dinasti saudara perempuan pangeran-raja Slavia Bus - Angsa dan Germanarekh. Ini adalah pembayaran untuk perdamaian, karena Germanarekh saat itu berusia bertahun-tahun (dia meninggal pada usia 110 tahun, tetapi pernikahan itu diputuskan tak lama sebelum itu). Menurut Edda, putra Germanareh Randver merayu Swan-Sva, dan dia membawanya ke ayahnya. Dan kemudian Jarl Bikki, penasihat Germanarekh, memberi tahu mereka bahwa akan lebih baik jika Angsa pergi ke Randver, karena keduanya masih muda, dan Germanarekh sudah tua. Kata-kata ini menyenangkan Swans-Sva dan Randver, dan Jordan menambahkan bahwa Swans-Sva melarikan diri dari Germanarekh. Dan kemudian Germanarekh mengeksekusi putranya dan Swan. Dan pembunuhan ini adalah penyebab perang Slavia-Gotik. Setelah secara berbahaya melanggar "perjanjian damai", Germanarekh mengalahkan Slavia dalam pertempuran pertama. Tapi kemudian, ketika Germanarekh pindah ke jantung Ruskolani, Semut masuk ke Germanarekh. Germanareh dikalahkan. Menurut Jordan, dia dipukul dengan pedang di samping oleh Rossomons (Ruskolans) - Sar (raja) dan Ammius (saudara laki-laki). Pangeran Slavia Bus dan saudaranya Zlatogor menimbulkan luka mematikan pada Germanarekh, dan dia segera meninggal. Beginilah cara Jordan, Kitab Veles, dan kemudian Lomonosov menulis tentangnya.

"Kitab Veles": “Dan Ruskolan dikalahkan oleh Goth dari Germanarekh. Dan dia mengambil seorang istri dari generasi kita dan membunuhnya. Dan kemudian para pemimpin kami menyerangnya dan Germanarekh dikalahkan.

Jordan.“Sejarah siap”: "Keluarga Rosomones (Ruskolan) yang tidak setia ... mengambil keuntungan dari kesempatan berikut ... Lagi pula, setelah raja, didorong oleh kemarahan, memerintahkan seorang wanita bernama Sunhilda (Angsa) dari keluarga yang disebutkan untuk istirahat karena pergi secara diam-diam. suaminya, mengikatnya ke kuda-kuda ganas dan mendorong kuda-kuda itu untuk melarikan diri ke sisi yang berbeda, saudara-saudaranya Sar (King Bus) dan Ammii (Emas), membalas kematian saudara perempuan mereka, menikam Germanarekh dari samping dengan pedang.

M.Lomonosov: “Sonilda, seorang wanita bangsawan Roxolan, Yermanarik diperintahkan untuk dicabik-cabik oleh kuda untuk melarikan diri suaminya. Saudara-saudaranya Sar dan Ammius, membalas kematian saudara perempuan mereka, Ermanarik tertusuk di samping; meninggal karena luka seratus sepuluh tahun"

Beberapa tahun kemudian, keturunan Germanarekh, Amal Vinitary, menyerbu tanah suku Slavia Semut. Dalam pertempuran pertama, ia dikalahkan, tetapi kemudian "mulai bertindak lebih tegas", dan orang-orang Goth, yang dipimpin oleh Amal Vinitar, mengalahkan Slavia. Pangeran Slavia Busa dan 70 pangeran lainnya disalibkan oleh Goth. Ini terjadi pada malam tanggal 20-21 Maret 368 Masehi. Pada malam yang sama saat Bus disalibkan, terjadi gerhana bulan total. Juga, bumi diguncang oleh gempa bumi yang mengerikan (seluruh pantai Laut Hitam berguncang, kehancuran terjadi di Konstantinopel dan Nicea (sejarawan kuno bersaksi tentang ini. Kemudian, Slavia mengumpulkan kekuatan mereka dan mengalahkan Goth. Tetapi bekas negara Slavia yang kuat tidak lagi dipulihkan.

"Kitab Veles": “Dan kemudian Rusia kembali dikalahkan. Dan Busa dan tujuh puluh pangeran lainnya disalibkan di kayu salib. Dan ada gejolak besar di Rusia dari Amala Vend. Dan kemudian Slovenia mengumpulkan Rusia dan memimpinnya. Dan pada saat itu orang-orang Goth dikalahkan. Dan kami tidak membiarkan Sting pergi kemana-mana. Dan semuanya menjadi lebih baik. Dan kakek kami Dazhbog bersukacita, dan menyambut para prajurit - banyak dari ayah kami yang memenangkan kemenangan. Dan tidak ada masalah dan kekhawatiran banyak orang, sehingga tanah Gotik menjadi milik kita. Dan begitulah sampai akhir"

Yordania. "Sejarah Siap": Amal Vinitary ... memindahkan tentara dalam batas-batas Antes. Dan ketika dia datang kepada mereka, dia dikalahkan dalam pertempuran pertama, kemudian dia berperilaku lebih berani dan menyalibkan raja mereka, bernama Boz, bersama putra-putranya dan 70 orang bangsawan, sehingga mayat orang yang digantung akan melipatgandakan ketakutan yang ditaklukkan. .

Kronik Bulgaria “Baradj Tarihy”: “Suatu ketika di tanah Anchians, Galidjians (Galicians) menyerang Bus dan membunuhnya bersama dengan semua 70 pangeran.”

Pangeran Slavia Busa dan 70 pangeran disalibkan oleh Goth di Carpathians timur di sumber Seret dan Prut, di perbatasan Wallachia dan Transylvania saat ini. Pada masa itu, tanah ini milik Ruskolani, atau Scythia. Jauh kemudian, di bawah Vlad Dracul yang terkenal, di tempat penyaliban Bus itulah eksekusi massal dan penyaliban diadakan. Mereka memindahkan mayat Bus dan pangeran lainnya dari salib pada hari Jumat dan membawa mereka ke wilayah Elbrus, ke Etoka (anak sungai Podkumka). Menurut legenda bule, jenazah Bus dan pangeran lainnya dibawa oleh delapan pasang lembu. Istri Busa memerintahkan untuk membangun sebuah gundukan di atas kuburan mereka di tepi Sungai Etoko (anak sungai Podkumka) dan, untuk mengabadikan memori Busa, memerintahkan Sungai Altud diganti namanya menjadi Baksan (Sungai Busa).

Legenda Kaukasia berkata:

“Baksan (Bus) dibunuh oleh raja Goth dengan semua saudaranya dan delapan puluh Nart yang mulia. Mendengar ini, orang-orang menyerah pada keputusasaan: para pria memukuli dada mereka, dan para wanita merobek rambut mereka di kepala, mengatakan: "Delapan putra Dauov terbunuh, terbunuh!"

Mereka yang dengan cermat membaca "Kampanye Kisah Igor" ingat bahwa itu menyebutkan "Waktu Busovo yang hilang" dulu sekali.

Tahun 368, tahun penyaliban Pangeran Bus, memiliki makna astrologi. Menurut astrologi Slavia, ini adalah tonggak sejarah. Pada malam 20-21 Maret, 368 gerakan, era Aries berakhir dan era Pisces dimulai.

Itu setelah kisah penyaliban Pangeran Bus, yang menjadi terkenal di dunia kuno dan kisah penyaliban Kristus muncul (dipinjam) dalam agama Kristen.

Hasil ekspedisi ke situs ibu kota kota Slavia kuno Kiyara di wilayah Elbrus.

Lima ekspedisi dilakukan: pada tahun 1851,1881,1914, 2001 dan 2002.

Pada tahun 2001, ekspedisi dipimpin oleh A. Alekseev, dan pada tahun 2002 ekspedisi dilakukan di bawah perlindungan Institut Astronomi Negara Shtenberg (GAISh), yang diawasi oleh direktur institut, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Berdasarkan data yang diperoleh dari hasil topografi, studi geodesi daerah, memperbaiki peristiwa astronomi, para peserta ekspedisi membuat kesimpulan awal yang sepenuhnya konsisten dengan hasil ekspedisi tahun 2001, berikut hasilnya, pada bulan Maret. 2002, sebuah laporan dibuat pada pertemuan Masyarakat Astronomi di Institut Astronomi Negara di hadapan anggota Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, anggota Masyarakat Astronomi Internasional dan Museum Sejarah Negara.

Sebuah laporan juga dibuat pada konferensi tentang masalah peradaban awal di St. Petersburg.

Apa sebenarnya yang ditemukan para peneliti?

Di dekat Gunung Karakaya, di Pegunungan Rocky pada ketinggian 3.646 meter di atas permukaan laut antara desa Chegem Atas dan Bezengi di sisi timur Elbrus, ditemukan jejak ibu kota Ruskolani, kota Kiyar, yang telah lama berdiri. sebelum kelahiran Kristus, yang disebutkan dalam banyak legenda dan epos dari berbagai bangsa di dunia, serta observatorium astronomi tertua - Kuil Matahari, yang dijelaskan oleh sejarawan kuno Al Masudi dalam bukunya sebagai Kuil Matahari.

Lokasi kota yang ditemukan sama persis dengan petunjuk dari sumber kuno, dan kemudian pengelana Turki abad ke-17, Evliya Celebi, mengkonfirmasi lokasi kota tersebut.

Di Gunung Karakaya, sisa-sisa kuil kuno, gua, dan kuburan ditemukan. Sejumlah besar pemukiman, reruntuhan kuil telah ditemukan, dan banyak dari mereka telah dilestarikan dengan cukup baik. Menhir ditemukan di lembah dekat kaki Gunung Karakaya, di dataran tinggi Bechesyn - batu buatan manusia yang tinggi mirip dengan berhala kayu pagan.

Di salah satu pilar batu, wajah seorang ksatria diukir, menghadap lurus ke timur. Dan di belakang menhir ada bukit berbentuk lonceng. Ini adalah Tuzuluk ("Perbendaharaan Matahari"). Di puncaknya, reruntuhan kuil kuno Matahari benar-benar terlihat. Di puncak bukit adalah tur yang menandai titik tertinggi. Kemudian tiga batu besar yang telah mengalami pengolahan secara manual. Setelah celah dipotong di dalamnya, diarahkan dari utara ke selatan. Batu juga ditemukan ditata seperti sektor dalam kalender zodiak. Setiap sektor tepat 30 derajat.

Setiap bagian dari kompleks candi dimaksudkan untuk perhitungan kalender dan astrologi. Dalam hal ini mirip dengan kuil kota Ural Selatan Arkaim, yang memiliki struktur zodiak yang sama, pembagian yang sama menjadi 12 sektor. Hal ini juga mirip dengan Stonehenge di Inggris. Dekat dengan Stonehenge, pertama, karena poros candi juga berorientasi dari utara ke selatan, dan kedua, salah satu ciri pembeda yang paling penting dari Stonehenge adalah adanya apa yang disebut "Batu Tumit" di jarak dari tempat suci. Tapi bagaimanapun juga, di tempat suci Matahari di Tuzuluk, sebuah menhir-tengara dipasang.

Ada bukti bahwa pada pergantian zaman kita, kuil itu dijarah oleh raja Bosporus, Farnak. Candi ini akhirnya dihancurkan pada tahun IV M. Goth dan Hun. Bahkan dimensi candi diketahui; Panjang 60 hasta (sekitar 20 meter), lebar 20 (6-8 meter) dan tinggi 15 (hingga 10 meter), serta jumlah jendela dan pintu - 12 sesuai dengan jumlah tanda zodiak .

Sebagai hasil dari ekspedisi pertama, ada banyak alasan untuk percaya bahwa batu-batu di puncak Gunung Tuzluk berfungsi sebagai fondasi Kuil Matahari. Gunung Tuzluk adalah kerucut berumput biasa setinggi sekitar 40 meter. Lereng naik ke atas pada sudut 45 derajat, yang sebenarnya sesuai dengan garis lintang tempat itu, dan, oleh karena itu, melihat di sepanjang itu, Anda dapat melihat Bintang Utara. Sumbu pondasi candi adalah 30 derajat dengan arah ke timur puncak Elbrus. 30 derajat yang sama adalah jarak antara sumbu candi dan arah ke menhir, dan arah ke menhir dan celah Shaukam. Mempertimbangkan bahwa 30 derajat - 1/12 lingkaran - sesuai dengan bulan kalender, ini bukan kebetulan. Azimut matahari terbit dan terbenam pada hari-hari titik balik matahari musim panas dan musim dingin hanya berbeda 1,5 derajat dari arah ke puncak Kanjal, "gerbang" dua bukit di kedalaman padang rumput, Gunung Dzhaurgen dan Gunung Tashly-Syrt. Ada asumsi bahwa menhir berfungsi sebagai batu tumit di kuil Matahari, dengan analogi dengan Stonehenge, dan membantu memprediksi gerhana matahari dan bulan. Dengan demikian, Gunung Tuzluk terikat dengan empat landmark alami oleh Matahari dan terikat dengan puncak Timur Elbrus. Ketinggian gunung ini hanya sekitar 40 meter, diameter alasnya sekitar 150 meter. Ini adalah dimensi yang sebanding dengan piramida Mesir dan tempat ibadah lainnya.

Selain itu, dua tur berbentuk menara persegi ditemukan di jalur Kayaesik. Salah satunya terletak persis di poros candi. Di sini, di celah, ada fondasi struktur, benteng.

Selain itu, di bagian tengah Kaukasus, di kaki utara Elbrus, pada akhir 70-an dan awal 80-an abad XX, pusat kuno produksi metalurgi, sisa-sisa tungku peleburan, pemukiman, kuburan ditemukan.

Menyimpulkan hasil karya ekspedisi tahun 1980-an dan 2001, yang menemukan konsentrasi jejak metalurgi kuno, endapan batu bara, perak, besi, serta benda-benda astronomis, kultus, dan arkeologi lainnya dalam radius beberapa kilometer , kita dapat dengan yakin mengasumsikan penemuan salah satu pusat budaya dan administrasi Slavia paling kuno di wilayah Elbrus.

Selama ekspedisi tahun 1851 dan 1914, arkeolog P.G. Akritas memeriksa reruntuhan Kuil Matahari Scythian di lereng timur Beshtau. Hasil penggalian arkeologi lebih lanjut dari kuil ini diterbitkan pada tahun 1914 di Catatan Masyarakat Sejarah Rostov-on-Don. Di sana digambarkan sebuah batu besar "dalam bentuk topi Scythian", dipasang di tiga penyangga, serta gua berkubah.

Dan awal penggalian besar di Pyatigorye (Kavminvody) diletakkan oleh arkeolog pra-revolusioner terkenal D.Ya. Samokvasov, yang menggambarkan 44 gundukan di sekitar Pyatigorsk pada tahun 1881. Kemudian, setelah revolusi, hanya beberapa gundukan yang diperiksa; hanya pekerjaan eksplorasi awal yang dilakukan di pemukiman oleh arkeolog E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev dan lainnya.

Berlangganan kami

Kronik adalah catatan rinci tentang peristiwa tertentu. Perlu dicatat bahwa sejarah Rusia kuno adalah sumber tertulis utama tentang sejarah Rusia di (zaman pra-Petrine). Jika kita berbicara tentang awal penulisan kronik Rusia, maka itu mengacu pada abad ke-11 - periode waktu ketika catatan sejarah mulai dibuat di ibukota Ukraina. Menurut sejarawan, periode kronik berasal dari abad ke-9.

http://govrudocs.ru/

Daftar tersimpan dan sejarah Rusia kuno

Jumlah monumen bersejarah tersebut mencapai sekitar 5000. Bagian utama dari sejarah, sayangnya, belum dilestarikan dalam bentuk aslinya. Banyak salinan bagus telah disimpan, yang juga penting dan menceritakan fakta dan cerita sejarah yang menarik. Daftar juga telah diawetkan, yang merupakan beberapa narasi dari sumber lain. Menurut sejarawan, daftar itu dibuat di tempat-tempat tertentu, menggambarkan peristiwa sejarah ini atau itu.

Kronik pertama muncul di Rusia kira-kira pada periode dari abad ke-11 hingga ke-18 pada masa pemerintahan Ivan the Terrible. Perlu dicatat bahwa pada waktu itu kronik adalah jenis utama dari narasi sejarah. Orang-orang yang menyusun kronik-kronik itu bukanlah tokoh-tokoh pribadi. Pekerjaan ini dilakukan secara eksklusif atas perintah penguasa sekuler atau spiritual, yang mencerminkan kepentingan kalangan tertentu.

Sejarah kronik Rusia

Lebih tepatnya, penulisan kronik Rusia memiliki sejarah yang rumit. Semua orang tahu kronik "The Tale of Bygone Years", di mana berbagai kesepakatan disorot, termasuk kesepakatan dengan Byzantium, cerita tentang pangeran, agama Kristen, dll. Yang sangat menarik adalah cerita kronik, yang merupakan cerita plot tentang peristiwa paling penting dalam sejarah tanah air. Perlu dicatat bahwa penyebutan pertama dari sejarah Moskow juga dapat dikaitkan dengan Tale of Bygone Years.

Secara umum, sumber utama pengetahuan apa pun di Rusia Kuno adalah kronik abad pertengahan. Saat ini, di banyak perpustakaan di Rusia, serta di arsip, Anda dapat melihat sejumlah besar kreasi semacam itu. Sangat mengejutkan bahwa hampir setiap kronik ditulis oleh penulis yang berbeda. Kronik diminati selama hampir tujuh abad.

http://kapitalnyj.ru/

Selain itu, menulis kronik adalah hobi favorit banyak juru tulis. Pekerjaan ini dianggap amal, serta pekerjaan spiritual. Penulisan kronik dapat dengan mudah disebut sebagai elemen integral dari budaya Rusia kuno. Sejarawan mengklaim bahwa beberapa kronik pertama ditulis berkat dinasti Rurik yang baru. Jika kita berbicara tentang kronik pertama, maka itu idealnya mencerminkan sejarah Rusia, mulai dari masa pemerintahan Rurikovich.

Penulis sejarah yang paling kompeten dapat disebut imam dan biarawan yang terlatih khusus. Orang-orang ini memiliki warisan buku yang cukup kaya, memiliki berbagai literatur, catatan cerita lama, legenda, dll. Juga tersedia bagi para imam ini hampir semua arsip adipati agung.

Di antara tugas utama orang-orang tersebut adalah sebagai berikut:

Penciptaan monumen sejarah tertulis pada zaman itu;
Perbandingan peristiwa sejarah;
Bekerja dengan buku-buku lama, dll.

Perlu dicatat bahwa kronik Rusia kuno adalah monumen sejarah unik yang berisi banyak fakta menarik tentang peristiwa tertentu. Di antara kronik-kronik umum, orang dapat memilih yang menceritakan tentang kampanye Kiy, pendiri Kyiv, perjalanan Putri Olga, kampanye Svyatoslav yang tidak kalah terkenal, dll. Kronik Rusia Kuno adalah dasar sejarah, berkat banyak buku sejarah yang telah ditulis.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Apa yang diceritakan oleh kronik tentang peristiwa Rusia kuno. Kronik dan pusat penulisan kronik di Rusia kuno

Cara Rusia menuju surga

NEGARA RUSKOLAN

Ruler Ruskolani Bus Beloyar

Daftar tersimpan dan sejarah Rusia kuno

Sejarah kronik Rusia

Video: KRONIK SLAVIK dalam KARAKTERISTIK

Baca juga:

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Cara Rusia menuju surga

NEGARA RUSKOLAN

Ruler Ruskolani Bus Beloyar

Daftar tersimpan dan sejarah Rusia kuno

Sejarah kronik Rusia

Video: KRONIK SLAVIK dalam KARAKTERISTIK

Baca juga:

ARTIKEL TERKAIT