Pada masa pra-Chinggis, bangsa Mongol belum memiliki bahasa tulisan, sehingga belum ada naskah sejarah. Yang ada hanyalah tradisi lisan yang dicatat pada abad ke-18 dan ke-19 oleh para sejarawan
Mereka adalah Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov dan sejumlah peneliti sejarah Buryat lainnya.
Pada tahun 1992, buku “History of the Buryats” oleh Doktor Ilmu Sejarah Shirap Chimitdorzhiev diterbitkan dalam bahasa Buryat. Buku ini berisi monumen sastra Buryat abad 18 - 19, yang ditulis oleh para penulis tersebut di atas. Kesamaan dari karya-karya ini adalah nenek moyang semua Buryat adalah Barga-Bagatur, seorang komandan yang berasal dari Tibet. Ini terjadi sekitar pergantian zaman kita. Saat itu, masyarakat Bede tinggal di pantai selatan Danau Baikal, yang wilayahnya merupakan pinggiran utara kerajaan Xiongnu. Jika kita menganggap bahwa Bede adalah bangsa berbahasa Mongol, maka mereka menyebut dirinya Bede Khunuud. Bade - kita, hun - man. Xiongnu berasal dari bahasa Cina, sehingga orang-orang berbahasa Mongol mulai menyebut orang “Hun” dari kata “Xiongnu”. Dan Xiongnu berangsur-angsur berubah menjadi Khun - man atau Khunuud - orang.
Hun
Penulis sejarah Tiongkok, penulis “Catatan Sejarah” Sima Qian, yang hidup pada abad ke-2 SM, pertama kali menulis tentang suku Hun. Sejarawan Tiongkok Ban Gu, yang meninggal pada tahun 95 SM, melanjutkan sejarah bangsa Hun. Buku ketiga ditulis oleh pejabat ilmiah Tiongkok selatan, Fan Hua, yang hidup pada abad ke-5. Ketiga buku inilah yang menjadi dasar gagasan suku Hun. Sejarah bangsa Hun dimulai hampir 5 ribu tahun yang lalu. Sima Qian menulis itu pada tahun 2600 SM. “Kaisar Kuning” berperang melawan suku Zhun dan Di (hanya suku Hun). Seiring berjalannya waktu, suku Rong dan Di bercampur dengan suku Tionghoa. Sekarang Rong dan Di pergi ke selatan, dan bercampur dengan penduduk setempat, mereka membentuk suku baru yang disebut Xiongnu. Bahasa, budaya, adat istiadat, dan negara baru bermunculan.
Shanyu Mode, putra Shanyu Tuman, menciptakan kerajaan Xiongnu pertama, dengan pasukan kuat sebanyak 300 ribu orang. Kekaisaran ini bertahan selama lebih dari 300 tahun. Mode menyatukan 24 klan Xiongnu, dan kekaisaran membentang dari Korea (Chaoxian) di barat hingga Danau Balkhash, di utara dari Baikal, di selatan hingga Sungai Kuning. Setelah runtuhnya kerajaan Mode, kelompok superetnis lainnya muncul, seperti Khitan, Tapgachi, Togon, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, dll. Xiongnu Barat, Shan Shan, Karashar, dll., berbicara bahasa Turki. Semua orang berbicara bahasa Mongolia. Awalnya, proto-Mongol adalah Donghu. Bangsa Hun mendorong mereka kembali ke Gunung Wuhuan. Mereka mulai dipanggil Wuhuan. Suku-suku terkait Donghu Xianbei dianggap sebagai nenek moyang bangsa Mongol.
Dan tiga putra lahir dari khan...
Mari kita kembali ke masyarakat Bede Khunuud. Mereka tinggal di wilayah wilayah Tunkinsky pada abad ke-1 SM. Itu adalah tempat yang ideal bagi para pengembara untuk tinggal. Saat itu, iklim Siberia sangat sejuk dan hangat. Padang rumput Alpen dengan rerumputan subur memungkinkan ternak merumput sepanjang tahun. Lembah Tunka dilindungi oleh rangkaian pegunungan. Dari utara - pegunungan Sayan yang tidak dapat diakses, dari selatan - pegunungan Khamar-Daban. Sekitar abad ke-2 Masehi. Barga-bagatur daichin (komandan) datang ke sini bersama pasukannya. Dan orang Bede Khunuud memilih dia sebagai khan mereka. Dia memiliki tiga putra. Putra bungsu Khorida Mergen memiliki tiga istri; yang pertama, Bargudzhin Gua, melahirkan seorang putri, Alan Gua. Istri kedua, Sharal-dai, melahirkan lima putra: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Istri ketiga, Na-gatai, melahirkan enam orang putra: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Totalnya ada sebelas putra yang menciptakan sebelas klan Khorin di Khoridoy.
Putra tengah Barga-bagatur, Bargudai, mempunyai dua orang putra. Dari mereka turunlah klan Ekhir - Ubusha, Olzon, Shono, dll. Total ada delapan marga dan sembilan marga Bulagat - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, dll. Tidak ada informasi tentang putra ketiga Barga-bagatur, kemungkinan besar dia tidak memiliki anak.
Keturunan Khoridoy dan Bargudai mulai disebut Barga atau Bar-Guzon - orang Bargu, untuk menghormati kakek Barga-bagatur. Seiring waktu, mereka menjadi sempit di Lembah Tunkinskaya. Ekhirit-Bulagats pergi ke pantai barat Laut Pedalaman (Danau Baikal) dan menyebar ke Yenisei. Itu adalah masa yang sangat sulit. Bentrokan terus-menerus terjadi dengan suku-suku lokal. Pada saat itu, Tungus, Khyagas, Dinlins (Hun Utara), Yenisei Kyrgyzstan, dll tinggal di pantai barat Danau Baikal. Namun Bargu selamat dan orang Bargu terpecah menjadi Ekhirit-Bulagat dan Khori-Tumat. Tumat dari kata "tumed" atau "tu-man" - lebih dari sepuluh ribu. Masyarakat secara keseluruhan disebut Bargu.
Setelah beberapa waktu, sebagian dari Khori-Tumat pergi ke tanah Barguzin. Kami menetap di dekat Gunung Barkhan-Uula. Tanah ini mulai disebut Bargudzhin-tokum, yaitu. Zona Bargu tohom - tanah masyarakat Bargu. Dahulu, Tokh adalah nama yang diberikan untuk daerah tempat tinggal masyarakat. Bangsa Mongol mengucapkan huruf "z", terutama bangsa Mongol Batin, sebagai "j". Kata "barguzin" dalam bahasa Mongolia adalah "bargujin". Jin - zona - orang, bahkan dalam bahasa Jepang, nihon jin - nihon orang - Jepang.
Lev Nikolaevich Gumilyov menulis bahwa pada tahun 411 bangsa Rouran menaklukkan Sayan dan Barga. Artinya Bargu tinggal di Barguzin pada waktu itu. Sisa penduduk asli Bargu tinggal di Pegunungan Sayan. Suku Hori-Tumat kemudian bermigrasi ke Manchuria, ke Mongolia, di kaki pegunungan Himalaya. Selama ini, padang rumput besar bergolak dengan perang abadi. Beberapa suku atau bangsa menaklukkan atau menghancurkan yang lain. Suku Hun menyerang Ki-tai. Sebaliknya, Tiongkok ingin menekan negara-negara tetangganya yang gelisah...
"Orang-orang persaudaraan"
Sebelum kedatangan Rusia, sebagaimana disebutkan di atas, Buryat disebut Bargu. Mereka memberi tahu orang-orang Rusia bahwa mereka adalah Bargud, atau Bargudian dalam istilah Rusia. Karena kesalahpahaman, orang-orang Rusia mulai menyebut kami “orang-orang yang bersaudara”.
Ordo Siberia pada tahun 1635 melaporkan ke Moskow “... Pyotr Beketov dengan orang-orang dinas pergi ke tanah Bratsk menyusuri Sungai Lena ke muara Sungai Ona menuju orang-orang Bratsk dan Tungus.” Ataman Ivan Pokhabov menulis pada tahun 1658: “Para pangeran Bratsk bersama orang-orang ulus... mengkhianati dan bermigrasi dari benteng Bratsk ke Mungali.”
Selanjutnya, Buryat mulai menyebut diri mereka Barat - dari kata “persaudaraan”, yang kemudian berubah menjadi Buryat. Jalur yang dilalui dari Bede ke Bar-gu, dari Bargu ke Buryat selama lebih dari dua ribu tahun. Selama masa ini, beberapa ratus klan, suku dan masyarakat menghilang atau terhapus dari muka bumi. Para sarjana Mongolia yang mempelajari tulisan Mongolia Kuno mengatakan bahwa bahasa Mongolia Kuno dan bahasa Buryat memiliki kesamaan makna dan dialek. Meskipun kami merupakan bagian integral dari dunia Mongolia, kami telah berhasil meneruskan dan melestarikan budaya dan bahasa Buryat yang unik selama ribuan tahun. Suku Buryat adalah suku kuno keturunan suku Bede, yang juga merupakan suku Hun.
Bangsa Mongol menyatukan banyak suku dan kebangsaan, namun bahasa Buryat di antara berbagai dialek Mongolia adalah satu-satunya karena huruf “h”. Saat ini, hubungan yang buruk dan tegang antara berbagai kelompok Buryat masih ada. Buryat dibagi menjadi timur dan barat, Songol dan Hongodor, dll. Tentu saja hal ini merupakan fenomena yang tidak sehat. Kami bukan kelompok superetnis. Jumlah kita di muka bumi ini hanya 500 ribu orang. Oleh karena itu, setiap orang harus memahami dengan pikirannya sendiri bahwa keutuhan suatu bangsa terletak pada persatuan, rasa hormat dan pengetahuan terhadap budaya dan bahasa kita. Ada banyak orang terkenal di antara kita: ilmuwan, dokter, pembangun, peternak, guru, seniman, dll. Mari kita hidup, tingkatkan kekayaan manusia dan materi kita, lestarikan dan lindungi kekayaan alam dan Danau Baikal kita yang suci.
Kutipan dari sebuah buku
Tempat asli pemukiman suku Proto-Buryat tentunya harus dianggap Cisbaikalia, meskipun sebelumnya ada anggapan yang cukup populer bahwa suku Buryat berasal dari Mongolia. Data saat ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang keberadaan suku Proto-Buryat Shono dan Nokhoi pada akhir Neolitikum (sekitar 2500 SM).
Nama-nama ini bersifat totem dan diterjemahkan sebagai serigala dan anjing. Beberapa peneliti menganggap suku Shono sebagai nenek moyang suku Bulagat dan Ekhirits, dan suku Nokhoi sebagai nenek moyang suku Khorin. Mungkin, selama proses perpindahan suku yang panjang, Nokhoi sebagian besar pindah ke sisi timur Danau Baikal, di mana mereka menjadi bagian dari Kekaisaran Hun. Suku Shono berada dalam ketergantungan anak sungai.
Sejak abad ke-3 SM. e. populasi wilayah Baikal dan Transbaikalia saat ini secara berturut-turut merupakan bagian dari negara-negara Turki Asia Tengah - Xiongnu, Xianbei, Rourans, dll. Pada abad ke-8 hingga ke-9, wilayah Baikal adalah bagian dari Uyghur Khanate. Suku utama yang tinggal di sini adalah suku Kurykan dan Bargut (Bayerku).
Informasi lebih rinci tentang nenek moyang suku Buryat berasal dari abad ke-9-10 Masehi. Dipercaya bahwa suku-suku barat nenek moyang Buryat pada waktu itu merupakan bagian dari persatuan suku Uch-Kurykan, dan suku-suku timur membentuk persatuan Khori-Tumat yang kuat. Ada pandangan bahwa antara serikat Kurykan dan Khori-Tumat terjadi bentrokan militer jangka panjang yang berlangsung lebih dari 100 tahun dengan intensitas yang bervariasi. Setelah kekalahan dari Khori-Tumat, suku Proto-Buryat di wilayah Cis-Baikal tetap ada, dan suku Kurykan (nenek moyang Yakut dan Tungus) pergi sebagian ke utara, sebagian ke barat. Peneliti lain menganggap suku Tumat sebagai nenek moyang suku Kurykan, dan menolak anggapan adanya perang. Namun, pengaruh Turki kuno terhadap pembentukan masyarakat Buryat tidak dapat disangkal.
Belakangan, dalam “Koleksi Kronik” ilmuwan Persia Rashid ad-Din, suku hutan Bulagachin dan Keremuchin yang tinggal di sebelah barat Danau Baikal disebutkan. Jelas sekali, kita berbicara tentang nenek moyang orang Ekhir dan Bulagat. Menurut Rashid ad-Din, suku-suku tersebut masuk ke negara Mogulistan yang dihuni oleh suku-suku berbahasa Mongol. Hal ini juga berbicara tentang daerah Bargudzhin-Tukum. Bangsa Mongol menggunakan istilah ini untuk merujuk pada wilayah luas di kedua sisi Danau Baikal. Rupanya, itu termasuk Barguts, Khoris, Bulagachins dan Keremuchins dan suku-suku kecil lainnya atau pemukim Mongol, Merkit, dan Khitan yang hidup terpisah dari sesama suku mereka. Pada masa pemerintahan Mongol, suku Ekhirits, Bulagats dan Khongodors terbentuk di daerah ini. Khori terbentuk lebih awal, dan pada saat Rusia muncul, mereka tinggal di Transbaikalia. Tempat tinggal asli mereka masih menimbulkan perdebatan sengit di kalangan sejarawan, etnografer, dan arkeolog. Menurut banyak ilmuwan, fakta hidup bersama tiga suku utama Buryat di zaman dahulu tidak bisa dipungkiri. Rupanya, dalam proses pengembangan lebih lanjut, Khori berakhir di wilayah Transbaikalia, dan kemudian dari abad ke-10 mereka kembali berakhir di Cisbaikalia, dan pada masa Jenghis Khan, beberapa dari mereka kembali ke Transbaikalia. Hal ini dibuktikan dengan bermukimnya beberapa marga Khorin di wilayah wilayah wilayah Ust-Orda saat ini.
Dalam dokumen-dokumen Rusia, Bulagats, Ekhirits dan Khongodors disebut “saudara besar” dan berbicara tentang keberadaan suku Buret, setelah itu suku-suku lain di wilayah Cis-Baikal mulai dipanggil.
Mulai abad ke-10, wilayah Baikal dan Transbaikalia menjadi bagian dari zona pengaruh suku Mongol di Tiga Sungai, dan dari abad ke-13 - langsung menjadi satu Kekaisaran Mongol. Pada periode inilah kata “Buryat” pertama kali disebutkan berasal dari karya Mongolia “The Secret Legend” (1240). Setelah runtuhnya kekaisaran pada abad ke-14, Transbaikalia dan wilayah Baikal tetap menjadi bagian dari negara Mongol, dan kemudian mewakili pinggiran utara Kekhanan Altan Khan.
Organisasi sosial Buryat pada periode Mongolia adalah tradisional Asia Tengah. Di wilayah Baikal, yang berada dalam ketergantungan anak sungai pada penguasa Mongol, ciri-ciri hubungan suku lebih terpelihara. Terbagi menjadi suku dan klan, Baikal Buryat dipimpin oleh pangeran dari berbagai tingkatan. Kelompok Buryat Transbaikal berada langsung dalam sistem negara Mongolia. Setelah dipisahkan dari suku Mongolia, suku Buryat Transbaikalia dan Cisbaikalia hidup dalam suku dan kelompok marga teritorial yang terpisah. Yang terbesar adalah Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts.
Pada abad ke-17, bentuk utama hubungan sosial di antara suku Buryat tetaplah hubungan kesukuan. Pencurian ternak dan perselisihan mengenai padang rumput dan tempat berburu menyebabkan konflik berdarah. Kasus pertikaian darah tidak jarang terjadi di kalangan Buryat.
Pada saat kedatangan Rusia, Buryat Pra-Baikal pada awalnya sering menghadapi detasemen mereka, pergi ke benteng, dan pada tahun 1631 Buryat membakar benteng Bratsk.
Penghasut pemberontakan Buryat adalah klan noyon, yang tidak puas dengan hilangnya pengaruh penuh atas rakyat mereka, namun para pemimpin Cossack sering melakukan tindakan pembalasan; pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, sering terjadi kasus Buryat dan Cossack biasa bersatu melawan gubernur yang serakah.
Pada pertengahan abad ke-17, Buryatia dianeksasi ke Rusia, sehingga wilayah di kedua sisi Danau Baikal dipisahkan dari Mongolia. Dalam kondisi kenegaraan Rusia, proses konsolidasi berbagai kelompok dan suku dimulai. Akibatnya, pada akhir abad ke-19, terbentuklah komunitas baru - kelompok etnis Buryat. Selain suku Buryat sendiri, suku ini juga mencakup kelompok Khalkha Mongol dan Oirat yang terpisah, serta elemen Turki dan Tungus. administrasi.
Buryat adalah bagian dari provinsi Irkutsk, di mana wilayah Transbaikal dialokasikan (1851). Pada abad ke-18 - awal abad ke-20. Unit administrasi terendah adalah ulus, dipimpin oleh seorang mandor. Penyatuan beberapa ulus membentuk suatu pemerintahan marga yang dikepalai oleh seorang shulenga. Sekelompok klan membentuk sebuah departemen. Departemen-departemen kecil diatur oleh dewan khusus, dan departemen-departemen besar dipimpin oleh duma stepa di bawah kepemimpinan taisha. Sejak akhir abad ke-19, sistem pemerintahan volost diperkenalkan secara bertahap.
Keluarga Buryat secara bertahap terlibat dalam sistem kehidupan sosial ekonomi masyarakat Rusia. Beberapa Buryat Transbaikal melakukan dinas militer - menjaga perbatasan negara. Pada tahun 1851, terdiri dari 4 resimen, mereka dipindahkan ke tanah milik Tentara Cossack Transbaikal. Keluarga Buryat Cossack, berdasarkan pekerjaan dan cara hidup, tetap menjadi peternak sapi.
Ketika Rusia menjajah wilayah tersebut, pertumbuhan kota dan desa, perkembangan perusahaan industri dan pertanian subur, proses pengurangan nomaden dan transisi ke kehidupan menetap semakin intensif. Kaum Buryat mulai menetap dengan lebih kompak, sering kali membentuk, terutama di bagian Barat, pemukiman-pemukiman yang signifikan. Di daerah stepa Transbaikalia, migrasi terjadi 4 hingga 12 kali setahun, yurt berfungsi sebagai tempat tinggal. Hanya ada sedikit rumah kayu tipe Rusia. Di Transbaikalia Barat Daya mereka berkeliaran 2-4 kali, jenis perumahan yang paling umum adalah yurt kayu dan kain kempa. Merasa yurt - tipe Mongolia. Rangkanya terdiri dari dinding geser kisi yang terbuat dari cabang pohon willow. Yurt “stasioner” berbentuk kayu gelondongan, berdinding enam dan delapan, serta denah persegi panjang dan persegi, konstruksi rangka-tiang, atap kubah dengan lubang asap.
Suku Buryat Baikal, yang menempati zona hutan-stepa, bermigrasi 2 kali setahun - ke jalan musim dingin dan jalan musim panas, tinggal di kayu dan hanya sebagian di yurt kain. Lambat laun, mereka hampir sepenuhnya beralih ke kehidupan menetap, di bawah pengaruh Rusia, mereka membangun rumah kayu, lumbung, bangunan luar, gudang, istal, dan mengelilingi perkebunan dengan pagar. Yurt kayu memperoleh nilai tambahan, dan yurt yang terbuat dari kain sudah tidak digunakan lagi.
Cabang utama ekonomi tradisional Buryat pada abad 17-19. ada pastoralisme, terutama tipe nomaden. Mereka beternak sapi, kuda, domba, kambing, dan unta. Berburu dan memancing bukanlah hal yang penting. Belakangan, di bawah pengaruh petani Rusia, kaum Buryat mulai semakin banyak terlibat dalam pertanian subur. Ketika hubungan komoditas-uang berkembang, keluarga Buryat memperoleh peralatan pertanian yang lebih baik dan menguasai bentuk dan metode produksi pertanian baru. Di antara kerajinan tersebut dikembangkan pandai besi, pengolahan kulit dan kulit, pembuatan kain kempa, pembuatan tali kekang, pembuatan pakaian dan alas kaki, pertukangan dan pertukangan kayu. Keluarga Buryat juga terlibat dalam peleburan besi, mika, dan penambangan garam.
Selama periode Soviet, keluarga Buryat sepenuhnya beralih ke kehidupan menetap. Hingga tahun 1960-an, mayoritas warga Buryat tetap bekerja di sektor pertanian, dan secara bertahap terlibat dalam industri yang terdiversifikasi. Kota-kota baru dan pemukiman pekerja bermunculan, rasio penduduk perkotaan dan pedesaan, dan struktur sosial-profesional penduduk berubah.
Setelah Revolusi Oktober, Daerah Otonomi Buryat-Mongolia dibentuk sebagai bagian dari Republik Timur Jauh (1921) dan Daerah Otonomi Buryat-Mongolia sebagai bagian dari RSFSR (1922). Pada tahun 1923 mereka bersatu menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat-Mongolia sebagai bagian dari RSFSR. Pada tahun 1937, sejumlah distrik dikeluarkan dari komposisinya, dari mana okrug otonom Buryat dibentuk - Ust-Ordynsky dan Aginsky. Pada tahun 1958, Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat-Mongolia diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat, dan sejak tahun 1992 - menjadi Republik Buryatia.
Saat ini, jumlah Buryat sekitar 550 ribu orang, sebagian besar tinggal di Republik Buryatia, wilayah Irkutsk (Distrik Ust-Ordynsky Buryat), Wilayah Transbaikal (Distrik Aginsky Buryat), dll. Mereka berbicara bahasa Buryat dari kelompok Mongolia dari keluarga Altai. Bahasa Rusia dan Mongolia juga tersebar luas.
Agama Buryatia
Pada saat Rusia tiba di Transbaikalia, sudah ada tempat suci Buddha (dugans) dan pendeta (lamas). Pada tahun 1741, agama Buddha (dalam bentuk Lamaisme aliran Gelugpa Tibet) diakui sebagai salah satu agama resmi di Rusia. Pada saat yang sama, biara permanen Buryat pertama dibangun - datsan Tamchinsky (Gusinoozersky). Datsan dan bangunan yang menyertainya adalah bangunan umum terpenting di kalangan Buryat. Penampilan umum mereka berbentuk piramidal, meniru bentuk Gunung Sumer (Meru) yang suci. Stupa Buddha (pinggiran kota) dan kapel (bumkhana), dibangun dari kayu gelondongan, batu dan papan, terletak di puncak atau lereng gunung dan perbukitan yang mendominasi wilayah sekitarnya.
Agama Buddha menjadi faktor penting dalam membentuk cara hidup, psikologi dan moralitas nasional. Paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. - periode berkembang pesatnya agama Buddha Buryat. Sekolah teologi beroperasi di datsan; Di sini mereka terlibat dalam pencetakan buku dan berbagai jenis seni terapan; Teologi, sains, penerjemahan dan penerbitan, serta fiksi berkembang. Pada tahun 1914, di Buryatia terdapat 48 datsan dengan 16 ribu lama.
Pada akhir tahun 1930-an. Gereja Buddha Buryat tidak ada lagi, semua datsan ditutup dan dijarah. Baru pada tahun 1946 2 datsan dibuka kembali: Ivolginsky dan Aginsky.
Kebangkitan sejati agama Buddha di Buryatia dimulai pada paruh kedua tahun 80an. Lebih dari dua lusin datsan tua telah dipulihkan, para lama sedang dilatih di akademi Buddha di Mongolia dan Buryatia, dan institut samanera muda di biara-biara telah dipulihkan. Agama Buddha menjadi salah satu faktor konsolidasi nasional dan kebangkitan spiritual kaum Buryat.
Penyebaran agama Kristen di kalangan Buryat dimulai dengan munculnya penjelajah Rusia pertama. Keuskupan Irkutsk, yang dibentuk pada tahun 1727, memperluas pekerjaan misionaris. Kristenisasi Buryat meningkat pada paruh kedua abad ke-19. Pada awal abad ke-20, 41 kamp misionaris dan puluhan sekolah misionaris berfungsi di Buryatia. Kekristenan mencapai kesuksesan terbesar di kalangan Buryat Barat.
Cerita rakyat dan budaya Buryat
Genre utama cerita rakyat Buryat adalah mitos, legenda, tradisi, epos heroik (“Geser”), dongeng, lagu, teka-teki, peribahasa dan ucapan. Tersebar luas di kalangan Buryat adalah kisah-kisah epik - uliger, misalnya "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", dll.
Kreativitas musik dan puisi yang terkait dengan uliger, yang dibawakan dengan diiringi alat musik gesek dua senar (khure), tersebar luas. Tarian yang paling populer adalah tarian bundar Yekhor. Ada permainan tari “Yagsha”, “Aisukhay”, “Yagaruukhay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon”, dll. Ada berbagai instrumen rakyat - senar, tiup dan perkusi: rebana, khur, khuchir, chanza , limba, bichkhur, sur, dll. Bagian khusus terdiri dari seni musik dan drama untuk tujuan keagamaan - pertunjukan ritual perdukunan dan Buddha, misteri.
Hari libur paling penting di antara suku Buryat adalah tailagans, yang mencakup kebaktian doa dan pengorbanan kepada roh pelindung, makan bersama, dan berbagai permainan kompetitif (gulat, panahan, pacuan kuda). Kebanyakan orang Buryat memiliki tiga tailagan wajib - musim semi, musim panas, dan musim gugur. Dengan berdirinya agama Buddha, hari libur menjadi tersebar luas - khural, diadakan di datsan. Yang paling populer - Maidari dan Tsam - terjadi pada bulan-bulan musim panas. Di musim dingin, Bulan Putih (Tsagaan Sar) dirayakan, yang dianggap sebagai awal Tahun Baru. Saat ini, hari libur tradisional yang paling populer adalah Tsagaalgan (Tahun Baru) dan Surkharban. Tailagans dihidupkan kembali sepenuhnya.
Dalam kesenian rakyat Buryat, tempat yang luas ditempati oleh ukiran tulang, kayu dan batu, pengecoran, pengejaran logam, pembuatan perhiasan, sulaman, rajutan wol, pembuatan applique pada kulit, kain kempa dan kain.
Bangsa asal Mongolia yang tinggal di wilayah Transbaikalia, wilayah Irkutsk, dan Republik Buryatia. Total suku ini berjumlah sekitar 690 ribu jiwa menurut hasil sensus penduduk terkini. Bahasa Buryat adalah cabang independen dari salah satu dialek Mongolia.
Buryat, sejarah rakyat
Zaman kuno
Sejak zaman kuno, suku Buryat telah mendiami daerah sekitar Danau Baikal. Penyebutan tertulis pertama tentang cabang ini dapat ditemukan dalam “Sejarah Rahasia Bangsa Mongol” yang terkenal, sebuah monumen sastra awal abad ketiga belas yang menggambarkan kehidupan dan eksploitasi Jenghis Khan. Suku Buryat disebutkan dalam kronik ini sebagai masyarakat hutan yang tunduk pada kekuasaan Jochi, putra Jenghis Khan.
Pada awal abad ketiga belas, Temujin menciptakan konglomerat suku-suku utama Mongolia, yang mencakup wilayah yang luas, termasuk Cisbaikalia dan Transbaikalia. Pada masa inilah masyarakat Buryat mulai terbentuk. Banyak suku dan kelompok etnis nomaden yang terus berpindah dari satu tempat ke tempat lain, bercampur satu sama lain. Berkat kehidupan masyarakat nomaden yang penuh gejolak, masih sulit bagi para ilmuwan untuk secara akurat menentukan nenek moyang Buryat yang sebenarnya.
Menurut kepercayaan kaum Buryat sendiri, sejarah masyarakatnya berasal dari bangsa Mongol utara. Memang, untuk beberapa waktu, suku-suku nomaden pindah ke utara di bawah kepemimpinan Jenghis Khan, menggusur penduduk lokal dan sebagian bercampur dengan mereka. Akibatnya, terbentuklah dua cabang Buryat tipe modern, Buryat-Mongol (bagian utara) dan Mongol-Buryat (bagian selatan). Mereka berbeda dalam tipe penampilan (dominasi tipe Buryat atau Mongolia) dan dialek.
Seperti semua pengembara, suku Buryat telah lama menjadi dukun - mereka menghormati roh alam dan semua makhluk hidup, memiliki banyak dewa dan melakukan ritual dan pengorbanan perdukunan. Pada abad ke-16, agama Buddha mulai menyebar dengan cepat di kalangan bangsa Mongol, dan satu abad kemudian, sebagian besar masyarakat Buryat meninggalkan agama asli mereka.
Bergabung dengan Rusia
Pada abad ketujuh belas, Negara Rusia menyelesaikan pengembangan Siberia, dan di sini sumber-sumber yang berasal dari dalam negeri menyebutkan suku Buryat, yang sejak lama menolak pembentukan pemerintahan baru, menyerbu benteng dan benteng. Penaklukan terhadap orang-orang yang banyak dan suka berperang ini terjadi secara perlahan dan menyakitkan, tetapi pada pertengahan abad kedelapan belas, seluruh Transbaikalia dikembangkan dan diakui sebagai bagian dari negara Rusia.
Kehidupan Buryat kemarin dan hari ini.
Basis kegiatan ekonomi suku Buryat yang semi-menetap adalah peternakan sapi semi-nomaden. Mereka berhasil beternak kuda, unta dan kambing, dan terkadang sapi dan domba. Di antara kerajinan tangan, penangkapan ikan dan perburuan sangat berkembang, seperti di antara semua masyarakat nomaden. Semua produk sampingan ternak diolah - urat, tulang, kulit dan wol. Mereka digunakan untuk membuat peralatan, perhiasan, mainan, dan menjahit pakaian dan sepatu.
Buryat telah menguasai banyak metode pengolahan daging dan susu. Mereka dapat menghasilkan produk yang stabil di rak dan cocok untuk digunakan dalam perjalanan jauh.
Sebelum kedatangan Rusia, tempat tinggal utama suku Buryat adalah yurt, berdinding enam atau delapan, dengan rangka lipat yang kuat sehingga memungkinkan untuk memindahkan struktur dengan cepat sesuai kebutuhan.
Cara hidup suku Buryat di zaman kita tentu saja berbeda dengan dulu. Dengan munculnya Dunia Rusia, yurt tradisional para pengembara digantikan oleh bangunan kayu, peralatan ditingkatkan, dan pertanian menyebar.
Suku Buryat modern, yang telah hidup berdampingan dengan orang Rusia selama lebih dari tiga abad, telah berhasil melestarikan warisan budaya terkaya dan cita rasa nasional dalam kehidupan dan budaya mereka sehari-hari.
tradisi Buryat
Tradisi klasik suku Buryat telah diturunkan dari generasi ke generasi selama berabad-abad berturut-turut. Mereka dibentuk di bawah pengaruh kebutuhan-kebutuhan tertentu dari struktur sosial, ditingkatkan dan diubah di bawah pengaruh tren modern, tetapi basis mereka tetap tidak berubah.
Mereka yang ingin mengapresiasi warna nasional Buryat harus mengunjungi salah satu dari banyak hari libur, seperti Surkharban. Semua hari libur Buryat - besar dan kecil - disertai dengan tarian dan kegembiraan, termasuk kompetisi terus-menerus dalam ketangkasan dan kekuatan di antara para pria. Hari libur utama tahun ini di kalangan Buryat adalah Sagaalgan, Tahun Baru etnis, yang persiapannya dimulai jauh sebelum perayaan itu sendiri.
Tradisi Buryat di bidang nilai-nilai kekeluargaan adalah yang paling penting bagi mereka. Ikatan darah sangat penting bagi bangsa ini, dan leluhur sangat dihormati. Setiap Buryat dapat dengan mudah menyebutkan nama seluruh leluhurnya hingga generasi ketujuh dari pihak ayahnya.
Peran laki-laki dan perempuan dalam masyarakat Buryat
Peran dominan dalam keluarga Buryat selalu ditempati oleh pemburu laki-laki. Kelahiran anak laki-laki dianggap sebagai kebahagiaan terbesar, karena laki-laki adalah tulang punggung kesejahteraan materi keluarga. Sejak kecil, anak laki-laki diajari untuk tetap teguh di atas pelana dan merawat kuda. Pria Buryat mempelajari dasar-dasar berburu, memancing, dan pandai besi sejak usia dini. Ia harus mampu menembak dengan akurat, menarik tali busur dan sekaligus menjadi petarung yang cekatan.
Gadis-gadis itu dibesarkan dalam tradisi patriarki suku. Mereka harus membantu orang yang lebih tua mengerjakan pekerjaan rumah dan belajar menjahit serta menenun. Seorang wanita Buryat tidak bisa memanggil nama kerabat suaminya yang lebih tua dan duduk di hadapan mereka. Dia juga tidak diperbolehkan menghadiri dewan suku, dia tidak berhak melewati berhala yang tergantung di dinding yurt.
Terlepas dari jenis kelaminnya, semua anak dibesarkan dalam harmoni dengan roh alam hidup dan mati. Pengetahuan tentang sejarah nasional, penghormatan terhadap orang yang lebih tua, dan otoritas orang bijak Budha yang tidak perlu dipertanyakan lagi adalah landasan moral bagi kaum muda Buryat, yang tidak berubah hingga hari ini.
Pada masa pra-Chinggis, bangsa Mongol belum memiliki bahasa tulisan, sehingga belum ada naskah sejarah. Yang ada hanyalah tradisi lisan yang dicatat pada abad ke-18 dan ke-19 oleh para sejarawan
Mereka adalah Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov dan sejumlah peneliti sejarah Buryat lainnya.
Pada tahun 1992, buku “History of the Buryats” oleh Doktor Ilmu Sejarah Shirap Chimitdorzhiev diterbitkan dalam bahasa Buryat. Buku ini berisi monumen sastra Buryat abad 18 - 19, yang ditulis oleh para penulis tersebut di atas. Kesamaan dari karya-karya ini adalah nenek moyang semua Buryat adalah Barga-Bagatur, seorang komandan yang berasal dari Tibet. Ini terjadi sekitar pergantian zaman kita. Saat itu, masyarakat Bede tinggal di pantai selatan Danau Baikal, yang wilayahnya merupakan pinggiran utara kerajaan Xiongnu. Jika kita menganggap bahwa Bede adalah bangsa berbahasa Mongol, maka mereka menyebut dirinya Bede Khunuud. Bade - kita, hun - man. Xiongnu berasal dari bahasa Cina, sehingga orang-orang berbahasa Mongol mulai menyebut orang “Hun” dari kata “Xiongnu”. Dan Xiongnu berangsur-angsur berubah menjadi Khun - man atau Khunuud - orang.
Hun
Penulis sejarah Tiongkok, penulis “Catatan Sejarah” Sima Qian, yang hidup pada abad ke-2 SM, pertama kali menulis tentang suku Hun. Sejarawan Tiongkok Ban Gu, yang meninggal pada tahun 95 SM, melanjutkan sejarah bangsa Hun. Buku ketiga ditulis oleh pejabat ilmiah Tiongkok selatan, Fan Hua, yang hidup pada abad ke-5. Ketiga buku inilah yang menjadi dasar gagasan suku Hun. Sejarah bangsa Hun dimulai hampir 5 ribu tahun yang lalu. Sima Qian menulis itu pada tahun 2600 SM. “Kaisar Kuning” berperang melawan suku Zhun dan Di (hanya suku Hun). Seiring berjalannya waktu, suku Rong dan Di bercampur dengan suku Tionghoa. Sekarang Rong dan Di pergi ke selatan, dan bercampur dengan penduduk setempat, mereka membentuk suku baru yang disebut Xiongnu. Bahasa, budaya, adat istiadat, dan negara baru bermunculan.
Shanyu Mode, putra Shanyu Tuman, menciptakan kerajaan Xiongnu pertama, dengan pasukan kuat sebanyak 300 ribu orang. Kekaisaran ini bertahan selama lebih dari 300 tahun. Mode menyatukan 24 klan Xiongnu, dan kekaisaran membentang dari Korea (Chaoxian) di barat hingga Danau Balkhash, di utara dari Baikal, di selatan hingga Sungai Kuning. Setelah runtuhnya kerajaan Mode, kelompok superetnis lainnya muncul, seperti Khitan, Tapgachi, Togon, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, dll. Xiongnu Barat, Shan Shan, Karashar, dll., berbicara bahasa Turki. Semua orang berbicara bahasa Mongolia. Awalnya, proto-Mongol adalah Donghu. Bangsa Hun mendorong mereka kembali ke Gunung Wuhuan. Mereka mulai dipanggil Wuhuan. Suku-suku terkait Donghu Xianbei dianggap sebagai nenek moyang bangsa Mongol.
Dan tiga putra lahir dari khan...
Mari kita kembali ke masyarakat Bede Khunuud. Mereka tinggal di wilayah wilayah Tunkinsky pada abad ke-1 SM. Itu adalah tempat yang ideal bagi para pengembara untuk tinggal. Saat itu, iklim Siberia sangat sejuk dan hangat. Padang rumput Alpen dengan rerumputan subur memungkinkan ternak merumput sepanjang tahun. Lembah Tunka dilindungi oleh rangkaian pegunungan. Dari utara - pegunungan Sayan yang tidak dapat diakses, dari selatan - pegunungan Khamar-Daban. Sekitar abad ke-2 Masehi. Barga-bagatur daichin (komandan) datang ke sini bersama pasukannya. Dan orang Bede Khunuud memilih dia sebagai khan mereka. Dia memiliki tiga putra. Putra bungsu Khorida Mergen memiliki tiga istri; yang pertama, Bargudzhin Gua, melahirkan seorang putri, Alan Gua. Istri kedua, Sharal-dai, melahirkan lima putra: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Istri ketiga, Na-gatai, melahirkan enam orang putra: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Totalnya ada sebelas putra yang menciptakan sebelas klan Khorin di Khoridoy.
Putra tengah Barga-bagatur, Bargudai, mempunyai dua orang putra. Dari mereka turunlah klan Ekhir - Ubusha, Olzon, Shono, dll. Total ada delapan marga dan sembilan marga Bulagat - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, dll. Tidak ada informasi tentang putra ketiga Barga-bagatur, kemungkinan besar dia tidak memiliki anak.
Keturunan Khoridoy dan Bargudai mulai disebut Barga atau Bar-Guzon - orang Bargu, untuk menghormati kakek Barga-bagatur. Seiring waktu, mereka menjadi sempit di Lembah Tunkinskaya. Ekhirit-Bulagats pergi ke pantai barat Laut Pedalaman (Danau Baikal) dan menyebar ke Yenisei. Itu adalah masa yang sangat sulit. Bentrokan terus-menerus terjadi dengan suku-suku lokal. Pada saat itu, Tungus, Khyagas, Dinlins (Hun Utara), Yenisei Kyrgyzstan, dll tinggal di pantai barat Danau Baikal. Namun Bargu selamat dan orang Bargu terpecah menjadi Ekhirit-Bulagat dan Khori-Tumat. Tumat dari kata "tumed" atau "tu-man" - lebih dari sepuluh ribu. Masyarakat secara keseluruhan disebut Bargu.
Setelah beberapa waktu, sebagian dari Khori-Tumat pergi ke tanah Barguzin. Kami menetap di dekat Gunung Barkhan-Uula. Tanah ini mulai disebut Bargudzhin-tokum, yaitu. Zona Bargu tohom - tanah masyarakat Bargu. Dahulu, Tokh adalah nama yang diberikan untuk daerah tempat tinggal masyarakat. Bangsa Mongol mengucapkan huruf "z", terutama bangsa Mongol Batin, sebagai "j". Kata "barguzin" dalam bahasa Mongolia adalah "bargujin". Jin - zona - orang, bahkan dalam bahasa Jepang, nihon jin - nihon orang - Jepang.
Lev Nikolaevich Gumilyov menulis bahwa pada tahun 411 bangsa Rouran menaklukkan Sayan dan Barga. Artinya Bargu tinggal di Barguzin pada waktu itu. Sisa penduduk asli Bargu tinggal di Pegunungan Sayan. Suku Hori-Tumat kemudian bermigrasi ke Manchuria, ke Mongolia, di kaki pegunungan Himalaya. Selama ini, padang rumput besar bergolak dengan perang abadi. Beberapa suku atau bangsa menaklukkan atau menghancurkan yang lain. Suku Hun menyerang Ki-tai. Sebaliknya, Tiongkok ingin menekan negara-negara tetangganya yang gelisah...
"Orang-orang persaudaraan"
Sebelum kedatangan Rusia, sebagaimana disebutkan di atas, Buryat disebut Bargu. Mereka memberi tahu orang-orang Rusia bahwa mereka adalah Bargud, atau Bargudian dalam istilah Rusia. Karena kesalahpahaman, orang-orang Rusia mulai menyebut kami “orang-orang yang bersaudara”.
Ordo Siberia pada tahun 1635 melaporkan ke Moskow “... Pyotr Beketov dengan orang-orang dinas pergi ke tanah Bratsk menyusuri Sungai Lena ke muara Sungai Ona menuju orang-orang Bratsk dan Tungus.” Ataman Ivan Pokhabov menulis pada tahun 1658: “Para pangeran Bratsk bersama orang-orang ulus... mengkhianati dan bermigrasi dari benteng Bratsk ke Mungali.”
Selanjutnya, Buryat mulai menyebut diri mereka Barat - dari kata “persaudaraan”, yang kemudian berubah menjadi Buryat. Jalur yang dilalui dari Bede ke Bar-gu, dari Bargu ke Buryat selama lebih dari dua ribu tahun. Selama masa ini, beberapa ratus klan, suku dan masyarakat menghilang atau terhapus dari muka bumi. Para sarjana Mongolia yang mempelajari tulisan Mongolia Kuno mengatakan bahwa bahasa Mongolia Kuno dan bahasa Buryat memiliki kesamaan makna dan dialek. Meskipun kami merupakan bagian integral dari dunia Mongolia, kami telah berhasil meneruskan dan melestarikan budaya dan bahasa Buryat yang unik selama ribuan tahun. Suku Buryat adalah suku kuno keturunan suku Bede, yang juga merupakan suku Hun.
Bangsa Mongol menyatukan banyak suku dan kebangsaan, namun bahasa Buryat di antara berbagai dialek Mongolia adalah satu-satunya karena huruf “h”. Saat ini, hubungan yang buruk dan tegang antara berbagai kelompok Buryat masih ada. Buryat dibagi menjadi timur dan barat, Songol dan Hongodor, dll. Tentu saja hal ini merupakan fenomena yang tidak sehat. Kami bukan kelompok superetnis. Jumlah kita di muka bumi ini hanya 500 ribu orang. Oleh karena itu, setiap orang harus memahami dengan pikirannya sendiri bahwa keutuhan suatu bangsa terletak pada persatuan, rasa hormat dan pengetahuan terhadap budaya dan bahasa kita. Ada banyak orang terkenal di antara kita: ilmuwan, dokter, pembangun, peternak, guru, seniman, dll. Mari kita hidup, tingkatkan kekayaan manusia dan materi kita, lestarikan dan lindungi kekayaan alam dan Danau Baikal kita yang suci.
Kutipan dari sebuah buku
Selama beberapa abad, Buryat hidup berdampingan dengan Rusia, menjadi bagian dari populasi multinasional Rusia. Pada saat yang sama, mereka berhasil mempertahankan identitas, bahasa, dan agama mereka.
Mengapa suku Buryat disebut “Buryat”?
Para ilmuwan masih memperdebatkan mengapa Buryat disebut “Buryat”. Etnonim ini pertama kali muncul dalam “Sejarah Rahasia Bangsa Mongol,” yang berasal dari tahun 1240. Kemudian, selama lebih dari enam abad, kata “Buryat” tidak disebutkan dan hanya muncul kembali dalam sumber-sumber tertulis pada akhir abad ke-19.
Ada beberapa versi asal usul kata ini. Salah satu yang utama menelusuri kata "Buryat" ke "pyraat" Khakass, yang berasal dari istilah Turki "buri", yang diterjemahkan sebagai "serigala". “Buri-ata” juga diterjemahkan sebagai “bapak serigala”.
Etimologi ini disebabkan oleh banyak klan Buryat yang menganggap serigala sebagai hewan totem dan nenek moyang mereka.
Menariknya, dalam bahasa Khakass bunyi “b” teredam dan diucapkan seperti “p”. Orang Cossack menyebut orang-orang yang tinggal di sebelah barat Khakass sebagai “pyraat”. Selanjutnya, istilah ini di-Russifikasi dan menjadi dekat dengan “saudara” Rusia. Jadi, “Buryat”, “orang-orang bersaudara”, “persaudaraan Mungal” mulai disebut sebagai seluruh populasi berbahasa Mongol yang mendiami Kekaisaran Rusia.
Yang menarik juga adalah versi asal usul etnonim dari kata “bu” (berambut abu-abu) dan “Oirat” (masyarakat hutan). Artinya, suku Buryat adalah masyarakat asli daerah tersebut (wilayah Baikal dan Transbaikalia).
Suku dan klan
Buryat adalah kelompok etnis yang terbentuk dari beberapa kelompok etnis berbahasa Mongol yang tinggal di wilayah Transbaikalia dan wilayah Baikal, yang pada saat itu tidak memiliki satu nama pun. Proses pembentukannya berlangsung selama berabad-abad, dimulai dengan Kekaisaran Hun, yang mencakup Proto-Buryat sebagai Hun Barat.
Kelompok etnis terbesar yang membentuk etno Buryat adalah Khongodor Barat, Bualgit, dan Ekhirits, dan kelompok etnis Timur - Khorin.
Pada abad ke-18, ketika wilayah Buryatia sudah menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia (menurut perjanjian tahun 1689 dan 1727 antara Rusia dan Dinasti Qing), klan Khalkha-Mongol dan Oirat juga datang ke Transbaikalia selatan. Mereka menjadi komponen ketiga dari kelompok etnis Buryat modern.
Sampai hari ini, perpecahan suku dan teritorial masih bertahan di kalangan Buryat. Suku utama Buryat adalah Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Setiap suku juga dibagi menjadi beberapa klan.
Berdasarkan wilayahnya, Buryat dibagi menjadi Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky dan lain-lain, tergantung pada tanah tempat tinggal klan.
Iman hitam dan kuning
Suku Buryat dicirikan oleh sinkretisme agama. Tradisional adalah seperangkat kepercayaan, yang disebut perdukunan atau Tengrianisme, dalam bahasa Buryat disebut “hara shazhan” (iman hitam). Sejak akhir abad ke-16, Buddhisme Tibet dari aliran Gelug - “Shara Shazhan” (keyakinan kuning) mulai berkembang di Buryatia. Dia secara serius mengasimilasi kepercayaan pra-Buddha, tetapi dengan munculnya agama Buddha, perdukunan Buryat tidak sepenuhnya hilang.
Hingga saat ini, di beberapa wilayah Buryatia, perdukunan masih menjadi aliran keagamaan utama.
Munculnya agama Buddha ditandai dengan perkembangan tulisan, literasi, percetakan, kerajinan rakyat, dan seni. Pengobatan Tibet juga tersebar luas, praktiknya masih ada di Buryatia saat ini.
Di wilayah Buryatia, di datsan Ivolginsky, terdapat jenazah salah satu pertapa agama Buddha abad kedua puluh, kepala umat Buddha Siberia pada tahun 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Pada tahun 1927, ia duduk dalam posisi lotus, mengumpulkan murid-muridnya dan menyuruh mereka membacakan doa harapan baik untuk almarhum, setelah itu, menurut kepercayaan Buddha, sang lama memasuki kondisi samadhi. Ia dimakamkan di kubus kayu cedar dengan posisi teratai yang sama, mewariskan sebelum keberangkatannya untuk menggali sarkofagus 30 tahun kemudian. Pada tahun 1955, kubus tersebut diangkat.
Jenazah Hambo Lama ternyata tidak rusak.
Pada awal tahun 2000-an, peneliti melakukan penelitian terhadap tubuh llama. Kesimpulan Viktor Zvyagin, kepala departemen identifikasi pribadi Pusat Kedokteran Forensik Rusia, menjadi sensasional: “Dengan izin dari otoritas tertinggi Buddha di Buryatia, kami diberikan sekitar 2 mg sampel - ini adalah rambut, kulit. partikel, bagian dari dua paku. Spektrofotometri inframerah menunjukkan bahwa fraksi protein memiliki karakteristik intravital - sebagai perbandingan, kami mengambil sampel serupa dari karyawan kami. Analisis kulit Itigelov yang dilakukan pada tahun 2004 menunjukkan bahwa konsentrasi bromin dalam tubuh llama 40 kali lebih tinggi dari biasanya.”
Kultus perjuangan
Buryat adalah salah satu suku yang paling sering berperang di dunia. Gulat Buryat Nasional adalah olahraga tradisional. Sejak zaman kuno, kompetisi dalam disiplin ini telah diadakan sebagai bagian dari surkharban - sebuah festival olahraga nasional. Selain gulat, peserta juga dipertandingkan dalam olahraga panahan dan berkuda. Buryatia juga memiliki pegulat gaya bebas, pegulat sambo, petinju, atlet atletik, dan speed skater yang kuat.
Kembali ke gulat, kita harus mengatakan tentang pegulat Buryat paling terkenal saat ini - Anatoly Mikhakhanov, yang juga disebut Orora Satoshi.
Mikhakhanov adalah pegulat sumo. Orora Satoshi diterjemahkan dari bahasa Jepang sebagai "cahaya utara" dan merupakan shikonu, nama panggilan pegulat profesional.
Pahlawan Buryat ini terlahir sebagai anak standar dengan berat 3,6 kg, namun setelah itu gen nenek moyang legendaris keluarga Zakshi yang menurut legenda memiliki berat 340 kg dan menunggangi dua ekor sapi jantan, mulai bermunculan. Di kelas satu, Tolya sudah memiliki berat badan 120 kg, pada usia 16 tahun - di bawah 200 kg dengan tinggi 191 cm, saat ini berat pegulat sumo Buryat yang terkenal itu sekitar 280 kilogram.
Berburu Nazi
Selama Perang Patriotik Hebat, Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat-Mongolia mengirim lebih dari 120 ribu orang untuk membela Tanah Air. Keluarga Buryat bertempur di garis depan perang sebagai bagian dari tiga divisi senapan dan tiga divisi tank Angkatan Darat ke-16 Transbaikal. Ada Buryat di Benteng Brest, yang merupakan benteng pertama yang melawan Nazi. Hal ini bahkan tercermin dalam lagu tentang para pembela Brest:
Hanya batu yang bisa menceritakan tentang pertempuran ini,
Bagaimana para pahlawan bertahan sampai mati.
Ada orang Rusia, Buryat, Armenia, dan Kazakh di sini
Mereka memberikan hidup mereka untuk tanah air mereka.
Selama tahun-tahun perang, 37 penduduk asli Buryatia dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet, 10 menjadi pemegang penuh Ordo Kemuliaan.
Penembak jitu Buryat menjadi sangat terkenal selama perang. Hal ini tidak mengherankan - kemampuan menembak secara akurat selalu penting bagi para pemburu. Pahlawan Uni Soviet Zhambyl Tulaev menghancurkan 262 fasis, dan sekolah penembak jitu didirikan di bawah kepemimpinannya.
Penembak jitu Buryat terkenal lainnya, sersan senior Tsyrendashi Dorzhiev, pada Januari 1943, telah menghancurkan 270 tentara dan perwira musuh. Dalam laporan dari Sovinformburo pada bulan Juni 1942, dilaporkan tentang dia: “Seorang ahli tembakan super akurat, Kamerad Dorzhiev, yang menghancurkan 181 Nazi selama perang, melatih dan mendidik sekelompok penembak jitu, pada 12 Juni, penembak jitu- murid Kamerad Dorzhiev menembak jatuh sebuah pesawat Jerman.” Pahlawan lainnya, penembak jitu Buryat Arseny Etobaev, menghancurkan 355 fasis dan menembak jatuh dua pesawat musuh selama tahun-tahun perang.
