Kematian tokoh utama mengakhiri lakon Ostrovsky "Badai Petir", yang genrenya dapat dengan aman digambarkan sebagai sebuah tragedi. Kematian Katerina dalam The Thunderstorm adalah penghentian pekerjaan dan membawa beban semantik khusus. Adegan bunuh diri Katerina memunculkan banyak pertanyaan dan interpretasi dari plot twist ini. Misalnya, Dobrolyubov menganggap tindakan ini mulia, dan Pisarev berpendapat bahwa hasil seperti itu "sama sekali tidak terduga untuknya (Katerina) sendiri". Dostoevsky de percaya bahwa kematian Katerina dalam drama "Badai Petir" akan terjadi tanpa despotisme: "ini adalah korban dari kemurnian dan keyakinannya sendiri." Sangat mudah untuk melihat bahwa pendapat para kritikus berbeda, tetapi pada saat yang sama, masing-masing sebagian benar. Apa yang membuat gadis itu membuat keputusan seperti itu, mengambil langkah putus asa? Apa arti kematian Katerina, tokoh utama dalam lakon "Badai Petir"?

Untuk menjawab pertanyaan ini, Anda perlu mempelajari teks karya secara mendetail. Pembaca sudah mengenal Katerina di babak pertama. Awalnya, kami mengamati Katya sebagai saksi bisu pertengkaran antara Kabanikha dan Tikhon. Episode ini memungkinkan kita untuk memahami lingkungan tidak sehat dari kurangnya kebebasan dan penindasan di mana Katya harus bertahan hidup. Setiap hari dia yakin bahwa kehidupan lama, seperti sebelum menikah, tidak akan pernah terjadi. Semua kekuasaan di rumah, terlepas dari cara hidup patriarki, terkonsentrasi di tangan Marfa Ignatievna yang munafik. Suami Katya, Tikhon, tidak mampu melindungi istrinya dari amukan dan kebohongan. Pengajuannya yang berkemauan lemah kepada ibunya menunjukkan kepada Katerina bahwa di rumah ini dan di keluarga ini seseorang tidak dapat mengandalkan bantuan.

Sejak kecil, Katya diajari untuk mencintai kehidupan: pergi ke gereja, bernyanyi, mengagumi alam, bermimpi. Gadis itu "bernapas dalam-dalam", merasa aman. Dia diajari untuk hidup sesuai dengan aturan Domostroy: menghormati perkataan orang yang lebih tua, tidak berdebat dengan mereka, mematuhi suaminya dan mencintainya. Dan sekarang Katerina menikah, situasinya berubah secara radikal. Ada jurang besar yang tak terjembatani antara harapan dan kenyataan. Tirani Kabanikh tidak mengenal batas, pemahamannya yang terbatas tentang hukum Kristen membuat Katerina yang beriman ngeri. Bagaimana dengan Tikhon? Dia sama sekali bukan tipe pria yang pantas dihormati atau bahkan dikasihani. Katya hanya merasa kasihan pada Tikhon yang sering minum. Gadis itu mengakui bahwa sekeras apa pun dia berusaha untuk mencintai suaminya, tidak ada yang terjadi.

Di area mana pun seorang gadis tidak dapat memenuhi dirinya sendiri: baik sebagai nyonya rumah, atau sebagai istri yang penuh kasih, atau sebagai ibu yang peduli. Gadis itu menganggap kemunculan Boris sebagai kesempatan untuk selamat. Pertama, Boris tidak seperti penduduk Kalinov lainnya, dan dia, seperti Katya, tidak menyukai hukum tidak tertulis dari kerajaan gelap. Kedua, Katya dikunjungi oleh pemikiran tentang bagaimana mencapai perceraian dan setelah itu hidup jujur ​​\u200b\u200bdengan Boris, tanpa takut akan kecaman dari masyarakat atau gereja. Hubungan dengan Boris berkembang pesat. Satu pertemuan sudah cukup bagi dua anak muda untuk saling jatuh cinta. Meski tanpa bisa bicara, Boris memimpikan Katya. Gadis itu sangat khawatir dengan perasaan yang muncul: dia dibesarkan secara berbeda, Katya tidak bisa berjalan diam-diam dengan yang lain; kemurnian dan kejujuran "mencegah" Katya menyembunyikan cinta, berpura-pura bahwa semuanya "tersembunyi" dan tidak menebak-nebak orang lain.

Untuk waktu yang sangat lama, gadis itu memutuskan untuk berkencan dengan Boris, namun dia pergi ke taman pada malam hari. Penulis tidak menjelaskan sepuluh hari Katerina melihat kekasihnya. Ini sebenarnya tidak perlu. Mudah membayangkan waktu luang mereka dan rasa hangat yang tumbuh di Katerina. Boris sendiri berkata "hanya sepuluh hari yang dia jalani." Kedatangan Tikhon Kabanov mengungkap sisi baru dalam karakter karakter. Ternyata Boris sama sekali tidak menginginkan publisitas, dia lebih memilih menolak Katya daripada melibatkan dirinya dalam intrik dan skandal. Katya, tidak seperti pemuda itu, ingin memberi tahu suami dan ibu mertuanya tentang situasi saat ini. Menjadi orang yang agak mencurigakan dan mudah dipengaruhi, Katya, didorong oleh gemuruh guntur dan kata-kata seorang wanita gila, mengakui segalanya kepada Kabanov.

Adegan terputus. Selanjutnya, kita mengetahui bahwa Marfa Ignatievna menjadi lebih tangguh dan lebih menuntut. Dia mempermalukan, menghina gadis itu lebih dari sebelumnya. Katya memahami bahwa dia tidak bersalah seperti yang ingin diyakinkan oleh ibu mertuanya, karena Kabanikha membutuhkan tirani seperti itu hanya untuk penegasan dan kendali diri. Ibu mertualah yang menjadi katalisator utama tragedi tersebut. Tikhon kemungkinan besar akan memaafkan Katya, tapi dia hanya bisa menuruti ibunya dan pergi minum bersama Diky.

Bayangkan diri Anda di tempat pahlawan wanita. Bayangkan semua hal yang harus dia tangani setiap hari. Cara sikapnya berubah setelah pengakuan. Seorang suami yang tidak bisa berdebat dengan ibunya, tetapi di setiap kesempatan menemukan pelipur lara dalam alkohol. Ibu mertua, mempersonifikasikan semua kotoran dan kekejian itu, yang darinya orang yang murni dan jujur ​​\u200b\u200bingin menjauh sejauh mungkin. Adik suamimu, satu-satunya yang tertarik dengan hidupmu, tapi pada saat yang sama tidak bisa mengerti sepenuhnya. Dan orang yang dicintai, yang opini publik dan kemungkinan menerima warisan ternyata jauh lebih penting daripada perasaan terhadap seorang gadis.

Katya bermimpi menjadi seekor burung, terbang selamanya dari dunia gelap tirani dan kemunafikan, membebaskan diri, terbang, bebas. Kematian Catherine tidak bisa dihindari.
Namun, sebagaimana disebutkan di atas, ada beberapa sudut pandang berbeda tentang bunuh diri Katerina. Lagi pula, di sisi lain, tidak bisakah Katya melarikan diri begitu saja tanpa membuat keputusan putus asa seperti itu? Itulah masalahnya, dia tidak bisa. Itu bukan untuknya. Jujur dengan diri sendiri, bebas - inilah yang sangat diinginkan gadis itu. Sayangnya, semua ini hanya bisa diperoleh dengan mengorbankan nyawanya sendiri. Apakah kematian Katerina merupakan kekalahan atau kemenangan atas "kerajaan gelap"? Katerina tidak menang, tapi dia juga tidak kalah.

Tes karya seni

Menurut N.A. Dobrolyubov, "Badai Petir" - "karya Ostrovsky yang paling menentukan." Dalam lakon ini, pengarang menggambarkan tragedi jiwa pemberontak yang mencintai kebebasan dalam suasana hening dan tirani. Karena itu, penulis drama tersebut mengungkapkan ketidaksetujuannya yang kuat dengan sistem tanpa jiwa dari "kerajaan gelap".

Kehidupan tokoh utama lakon itu, Katerina Kabanova, berakhir secara dramatis. Dia didorong ke ekstrim dan dipaksa untuk bunuh diri. Bagaimana cara mengevaluasi tindakan ini? Apakah dia tanda kekuatan atau kelemahan?

Kehidupan Katerina tidak bisa disebut perjuangan dalam arti sebenarnya, dan oleh karena itu sulit untuk berbicara tentang kekalahan atau kemenangan. Tidak ada bentrokan langsung antara Katerina dan "kerajaan gelap". Bunuh diri sang pahlawan wanita bisa disebut sebagai kemenangan moral, kemenangan dalam keinginan untuk mendapatkan kebebasan. Kepergiannya secara sukarela dari kehidupan adalah protes terhadap perintah semi-penjara di kota provinsi dan ketidakberdayaan dalam keluarga Katerina.

Drama tersebut menggambarkan kehidupan pedagang dengan cara hidup patriarkalnya, dengan gagasan moralitasnya yang mapan, sebagian besar tidak langsung dan munafik. Orang-orang yang hidup di dunia kecil yang tertutup ini mendukung sepenuhnya tatanannya (Liar dan Babi), atau dipaksa untuk menerimanya secara lahiriah (Barbara, Tikhon). Tetapi Katerina, yang mendapati dirinya dalam kondisi seperti ini, tidak dapat menerima situasinya.

Katerina sangat berbeda dari orang-orang di sekitarnya. Cinta akan kebebasan dan kerentanan terhadap kecantikan sudah melekat dalam dirinya sejak kecil. “Saya hidup, tidak berduka tentang apa pun, seperti burung di alam liar,” kenang sang pahlawan wanita. Katerina menemukan keindahan di alam, dalam nyanyian para peziarah, dalam kebaktian gereja.

Baginya, Tuhan adalah hukum moral yang tidak bisa dilanggar. Religiusitas Katerina cerah dan puitis. Ostrovsky menggambarkan sifat yang kuat dan utuh, tidak mampu menipu atau berpura-pura. Tinggal di rumah Kabanikha, Katerina tidak mempermalukan dirinya sendiri dengan berpura-pura patuh. Dia selalu jujur ​​\u200b\u200bpada dirinya sendiri: "Dengan orang-orang, bahwa tanpa orang, saya sendirian, saya tidak membuktikan apa pun dari diri saya sendiri."

Hidup dengan suami yang tidak dicintai di bawah pengawasan ibu mertua yang lalim bagi pahlawan wanita tampaknya seperti neraka. Katerina "layu sepenuhnya" di rumah yang tidak bersahabat ini - salinan mini dari "kerajaan gelap". Namun, hatinya tidak beristirahat di penangkaran. Pahlawan itu jatuh cinta dengan seorang pria yang menonjol dari lingkungan pedagang. Bagi Katerina, dia mempersonifikasikan dunia yang berbeda - lebih cerah, bebas, baik hati.

Demi cintanya, Katerina siap mengkhianati suaminya dan dihadapkan pada pilihan: tugas atau tipu daya. Pahlawan wanita memutuskan untuk melakukan perzinahan, menganggapnya sebagai dosa terbesar dan menderita karenanya. Belum melakukan apa-apa, dia sudah mengalami kengerian kejatuhan moral sebelumnya: "Seolah-olah saya berdiri di atas jurang dan seseorang mendorong saya ke sana, tetapi tidak ada yang bisa saya pegang." Namun, langkah putus asa ini adalah kesempatan bagi Katerina untuk membebaskan diri.

Setelah berselingkuh dari suaminya, Katerina tersiksa oleh kesadaran akan kesalahannya, dia ingin menebus dosanya. Mengikuti moralitas Kristen, dia dengan tulus percaya bahwa pertobatan sebagian menebus kesalahan. Terlebih lagi, pahlawan wanita tidak bisa hidup dengan tipu daya, karena ini menjijikkan sifatnya yang terbuka dan cerdik. Inilah perbedaan esensialnya dari posisi Varvara.

Karena itu, Katerina mengakui segalanya kepada suaminya, dengan demikian memutuskan jalannya menuju keselamatan. Sekarang kehidupan di rumah Kabanikha mulai membebani Katerina dua kali lipat. Hidup dalam ruang hampa spiritual kehilangan semua makna baginya: “Mengapa saya harus hidup sekarang, mengapa? Saya tidak butuh apa-apa ... ”, sang pahlawan wanita memutuskan. Dia tidak melihat cara lain untuk membebaskan diri, kecuali mengambil nyawanya sendiri.

Katerina tidak bisa keluar rumah, karena seorang wanita di abad ke-19 hampir tidak berdaya, menjadi milik suaminya dalam jiwa dan raga, dan tidak dapat mengatur dirinya sendiri secara mandiri. Katerina juga tidak bisa pergi bersama Boris, karena dia ternyata orang yang sama sekali tidak penting, lemah, tidak berdaya, tidak mampu mengambil tindakan tegas.

Dapat dikatakan bahwa, dengan mengambil nyawanya sendiri, Katerina menentang Tuhan, menjadi pendosa besar, yang bahkan tidak dapat didoakan. Namun, pahlawan wanita itu yakin: "Siapa yang mencintai, dia akan berdoa ...". Kematian tidak membuatnya takut. Bahkan dalam kematian, Katerina melihat keindahan: dia menggambarkan ketenangan dan kedamaian.

Jadi, bunuh diri Katerina, menurut pendapat saya, sampai batas tertentu merupakan tindakan yang dibenarkan, yang dilihat oleh pahlawan wanita itu sendiri sebagai satu-satunya yang mungkin dilakukan dalam kondisi yang diberikan. Kematian Katerina adalah semacam kemenangan moral, manifestasi bukan dari kelemahan, tapi ketabahan. Kematian Katerina adalah langkah lain menuju penghancuran "kerajaan gelap" tiran kecil yang sudah dimulai.

BUNUH DIRI KATERINA. Banyak karakter kuat telah diciptakan oleh para ahli sastra Rusia, banyak hati yang hangat telah dinyanyikan. Tapi selalu atau hampir selalu nasib para pahlawan seperti itu lebih dari menyedihkan - mereka benar-benar tragis! Tragedi keteguhan jiwa, keyakinan pada mimpi, komitmen pada cita-cita dan cita-cita, tragedi kebaikan dan keindahan. Salah satu tragedi ini adalah nasib Katerina, tokoh utama drama A. N. Ostrovsky "Badai Petir".

Di mulut Kuligin, seorang mekanik otodidak lokal, terdengar lagu "Di Antara Lembah Datar", yang menjadi butir puitis dari keseluruhan karya: semakin kaya secara spiritual, semakin tinggi moral seseorang, semakin sedikit dukungan eksternal yang dimilikinya, semakin dramatis keberadaannya. “Di mana saya bisa mengistirahatkan hati saya ketika badai naik?” - dengan putus asa meminta pahlawan wanita itu. “Di mana saya bisa pergi miskin? Siapa yang bisa saya ambil? »

Kritikus terkenal N. A. Dobrolyubov menulis bahwa dalam The Thunderstorm "karakter kuat Rusia diekspresikan", yang "membuat kami takjub dengan penentangannya terhadap permulaan yang tidak mungkin dilakukan sendiri." “Bukan dengan naluri untuk melakukan kekerasan dan kehancuran, tetapi juga tidak dengan ketangkasan praktis untuk menyelesaikan urusannya sendiri untuk tujuan yang tinggi, bukan dengan kesedihan yang tidak berarti dan berderak, tetapi tidak dengan perhitungan yang diplomatis dan bertele-tele, dia muncul di hadapan kita ... tidak, dia adalah insting kebenaran alam yang teguh, teguh setia, penuh keyakinan pada cita-cita baru dan tanpa pamrih, dalam arti kematian lebih baik baginya daripada hidup dengan prinsip-prinsip yang bertentangan dengannya.

Katerina Ostrovsky hidup di era ketika semua nilai dan prinsip moral berangsur-angsur mati, ketika keharmonisan antara aspirasi individu dan aturan lingkungannya menjadi tidak mungkin, ketika semua hubungan hanya didasarkan pada penindasan, kekerasan, dan kekejaman.

Jiwa sensitif dari pahlawan wanita itu asing dan menjijikkan bagi dunia ini. Dan yang paling mengerikan, hampir setiap orang yang lahir dan dibesarkan di dunia ini tidak melihat perubahan ini. “Wah, begitu juga dengan kita,” seru Varvara, setelah mendengarkan cerita Katerina tentang kehidupan sebelum menikah. Tetapi untuk pahlawan wanita itu sendiri, perbedaan ini terlihat jelas: di rumah ibu mertuanya, semuanya "seolah-olah dari perbudakan!" Tapi sebelumnya berbeda.

Katerina tinggal di rumah orang tuanya, "seperti burung di alam liar": harinya dimulai dan diakhiri dengan doa, dan sisa waktunya dihabiskan dengan berjalan-jalan di taman. Masa mudanya ditutupi dengan mimpi-mimpi misterius dan cerah: malaikat, kuil berkubah emas, taman Eden. Dan ini adalah bukti terbaik dari orisinalitas sifatnya.

Dalam keluarga Kabanov, pahlawan wanita tidak hanya dipaksa untuk hidup di lingkungan yang asing baginya, tetapi dia sendiri mulai berubah di bawah pengaruh aturan dunia ini. Tidak, Katerina tidak meragukan nilai moral dari gagasan moralnya. Hanya dia yang dengan jelas mulai memahami bahwa tidak ada seorang pun di dunia sekitarnya yang peduli dengan esensi sebenarnya dari nilai-nilai ini.

Seorang gadis memasuki keluarga asing dengan keinginan untuk mencintai dan menghormati ibu mertuanya dan suaminya. Tapi dia mengharapkan cinta dan dukungan yang sama dari suaminya. Hanya Tikhon yang tidak memenuhi harapannya. Dia sama sekali tidak sesuai dengan cita-cita moral pahlawan wanita, gagasannya tentang seperti apa seharusnya seorang suami.

Dalam tindakannya, perilakunya, Katerina terbiasa melanjutkan bukan dari persyaratan dan keadaan eksternal, tetapi dari kualitas batinnya - ketulusan, berjuang untuk kebaikan, keindahan, keadilan, dan kebebasan perasaan. .

Begitu berada di penangkaran, dihadapkan pada dunia tirani, kemunafikan, kurangnya cinta dan saling menghormati, dia merasakan kebutuhan yang meningkat untuk hidup bebas. Dan dia melihat kesempatan untuk memuaskan kebutuhan seperti itu dalam cinta. Lambat laun, Katerina sampai pada titik di mana dia sendiri mulai melanggar hukum tidak tertulis yang telah terbentuk dan diperkuat dalam jiwanya selama bertahun-tahun. Ini adalah tragedi utama pahlawan wanita.

Ketika "kejatuhan" berakhir, Katerina tampaknya bangkit di atas dirinya sendiri, dia merasakan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam dirinya, dia merasakan kemauan, dan ini memberinya keberanian yang luar biasa: “Aku tidak takut dosa untukmu, jika aku takut pengadilan manusia!” katanya pada Boris. Sedihnya, kekasih Katerina ternyata orang yang berkemauan lemah, bergantung pada pamannya, sengaja mentolerir tirani.

Cinta memberi Katerina rasa kebebasan, yang sangat dia kurangi. Tetapi dari perasaan inilah, dari gelombang keberanian dan kekuatan inilah tragedi utama Katerina dimulai. Kesadaran akan dosa yang sempurna menutupi dirinya sepenuhnya dan menjadi sangat tak tertahankan ketika kebahagiaan singkat di alam liar berakhir. Dan kesadaran ini semakin menyakitkan karena pahlawan wanita itu sendiri mengecualikan pengampunan dan belas kasihan untuk dirinya sendiri - ini mengecualikan keyakinannya, religiusitasnya yang dalam. Dia tidak melihat jalan lain selain kematian. Kematian Katerina tidak bisa dihindari, dan tidak ada yang bisa menghentikan dan mencegahnya. Jika hanya karena kesadaran diri dari pahlawan wanita itu sendiri, atau struktur sosial di mana dia berada, biarkan perasaan yang terbangun dalam dirinya terwujud dalam kehidupan sehari-hari.

Keputusan untuk bunuh diri datang ke Katerina bersamaan dengan pembenaran diri internal. Ketakutan menghilang di hatinya, dia merasa siap untuk berdiri di hadapan pengadilan moral. Lagipula, orang berkata: "Kematian karena dosa itu mengerikan." Jadi jika Katerina tidak takut, maka dosanya ditebus. Dia meninggal pada saat kematian menjadi satu-satunya hasil yang layak baginya, satu-satunya keselamatan dari yang tertinggi yang dipertahankan dalam dirinya. Kematian ini mengingatkan kita pada doa pahlawan wanita muda di bait suci, mengembalikan kita ke awal tragedi. Dan ini terutama memperkuat kita dalam pemikiran bahwa kematian Katerina sebenarnya adalah kemenangan moral, kemenangan jiwa Rusia yang sebenarnya atas kekuatan "kerajaan gelap" Alam Liar dan Kabanov.