Keluar dari masyarakat? Ini adalah topik yang agak penting, yang akan memungkinkan pandangan yang lebih luas pada masalah individu dan masyarakat.

Masalah

Mari kita mulai pertimbangan topik ini dengan fakta bahwa setiap orang dalam hal apa pun Tidak peduli apakah dia mengakuinya atau tidak, apakah dia mau atau tidak. Perbedaan antara orang-orang terletak pada seberapa aktif mereka berpartisipasi dalam kehidupan publik. Seseorang secara aktif terlibat dalam area ini dan merasa seperti peserta penting dalam proses tersebut. Seseorang, sebaliknya, menghindari segalanya, ingin tetap berada dalam bayang-bayang dan tidak meninggalkan kepompong mereka. Pertanyaan ini cukup relevan di dunia modern, dan sudah pasti akut.

Perlu dicatat bahwa orang-orang dalam masyarakat saat ini dibagi menjadi dua kelompok yang berdiri di kutub yang berbeda:

• Kelompok pertama adalah mereka yang selalu mendambakan perhatian dan pengakuan.
• Kelompok kedua adalah mereka yang ingin tetap berada dalam bayang-bayang sesering mungkin. Mereka menyukai kehidupan yang tenang dan tertutup. Paling sering itu Namun, kadang-kadang bisa menjadi orang yang aktif, ceria dan menyenangkan. Tetapi mereka hanya berada di lingkaran orang-orang tepercaya pilihan mereka. Dalam tim baru atau hanya ditemani 2-3 orang baru, individu seperti itu diam dan menarik diri.

Tidak dapat dikatakan mana di antara yang di atas yang buruk dan mana yang baik. Satu-satunya hal yang kita tahu pasti adalah bahwa ekstrem selalu buruk. Jangan menjadi orang yang benar-benar tertutup atau terlalu terbuka. Seseorang harus selalu memiliki semacam ruang pribadi yang tidak dapat diakses oleh siapa pun.

Sistem

Harus dipahami bahwa seseorang tidak terpikirkan di luar masyarakat. Meskipun demikian, murni secara fisik, ia dapat bertahan hidup sendiri. Namun, dalam hal ini, ia akan kehilangan kemanusiaannya dan tingkat perkembangan tertentu. Kasus-kasus seperti itu dalam sejarah umat manusia berulang. Kami akan membicarakannya secara lebih rinci di bawah ini.

Semua orang adalah bagian dari masyarakat, sehingga mereka harus dapat menemukan bahasa yang sama di antara mereka sendiri dan bernegosiasi. Namun, terlalu banyak terpapar pengaruh sistem ini pada akhirnya menyebabkan hilangnya ciri-ciri individualitas seseorang. Sangat sering seseorang tidak terpikirkan di luar masyarakat, karena ia menetapkan batas-batas tertentu untuk dirinya sendiri. Dalam hal ini, dia keluar dari sistem atau menjadi tergantung padanya.

Bisakah seseorang eksis di luar masyarakat? Ya, tapi dengan susah payah. Jatuh dari sistem hubungan sosial, seseorang kehilangan arah dalam kehidupan. Dia menganggap dirinya sampah dan sering mencari kematian. Ini adalah masalah yang sama sekali berbeda ketika sistem hubungan yang mapan tidak menyenangkan bagi seseorang, dan dia ingin keluar darinya. Dalam hal ini, seseorang merasakan pembebasan setelah memutuskan semua ikatan. Seiring waktu, ia membentuk lingkaran tertentu yang memiliki minat yang sama.

Selama berabad-abad

Pada saat yang sama, orang harus memahami bahwa dalam sejarah, pengucilan seseorang dari masyarakat selalu merupakan hukuman yang berat. Kami juga memahami bahwa jika seseorang dapat melakukannya tanpa orang lain, maka masyarakat tidak dapat melakukannya tanpa individu. Orang sering mengatakan bahwa mereka suka menyendiri dengan diri mereka sendiri. Mereka lebih baik dengan buku, teknologi, alam. Tetapi orang-orang seperti itu tidak selalu memahami arti penting dan kedalaman kata-kata mereka.

Faktanya, tanpa masyarakat secara umum, seseorang merasa normal hanya jika dia secara sadar meninggalkannya dan merasakan kekuatan dalam dirinya untuk menciptakan lingkungan baru. Jika pengucilan terjadi dengan paksa atau sebagai akibat dari semacam rasa bersalah, maka sangat sulit untuk bertahan dalam situasi seperti itu. Tidak semua orang mampu menahannya, jadi depresi atau keinginan obsesif untuk bunuh diri dimulai.

Konflik

Konflik antara masyarakat dan seseorang muncul ketika seseorang tidak mau mematuhi atau menerima norma-norma tertentu. Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu, dalam kondisi yang sama, ia membutuhkan orang lain. Berkomunikasi, kita mendapatkan pengalaman baru, memecahkan masalah internal kita dengan memproyeksikannya ke orang lain. Dan yang terpenting dari semua orang di sekitar kita adalah mereka memecahkan masalah kita, dan kita memecahkan masalah mereka. Hanya dalam proses interaksi semua ini dapat dipahami dan dirasakan. Analisis dan psikoanalisis hanya mungkin dilakukan atas dasar beberapa pengalaman. Sendiri, ia tidak membawa apa-apa.

Konflik dalam masyarakat sangat sering terjadi. Namun, itu adalah sifat tertentu, yang tidak memungkinkan melampaui kerangka kerja yang ditetapkan. Seseorang dapat memecahkan masalah ini dengan cara yang berbeda. Faktanya, tidak ada yang bisa melarang kita untuk pergi ke negara lain, mengubah pikiran kita, mengubah masyarakat di sekitar kita.

Dalam sastra

Kita dapat mengamati perkembangan seseorang di luar masyarakat dalam banyak contoh dalam literatur. Di sanalah seseorang dapat melacak perubahan internal dalam kepribadian, kesulitan dan keberhasilannya. Contoh seseorang di luar masyarakat dapat diambil dalam karya M. Yu. Lermontov "Pahlawan Waktu Kita".

Perhatikan bahwa Grigory Pechorin mengalami konflik. Dia merasa bahwa masyarakat secara sadar hidup sesuai dengan aturan simulasi dan palsu. Pada awalnya, dia sama sekali tidak ingin dekat dengan seseorang, tidak percaya pada persahabatan dan cinta, menganggap itu semua lelucon dan kepuasan keinginannya sendiri. Tetapi pada saat yang sama, Pechorin, tanpa menyadarinya, mulai lebih dekat dengan Dr. Werner dan bahkan jatuh cinta pada Mary.

Dia secara khusus mengusir mereka yang menjangkau dia, dan kepada siapa dia membalas. Pembenarannya adalah keinginan untuk kebebasan. Pria yang menyedihkan ini bahkan tidak mengerti bahwa dia membutuhkan orang lebih dari dia membutuhkan mereka. Akibatnya, dia mati, tidak pernah mengerti arti keberadaannya. Masalah Pechorin adalah dia terlalu terbawa oleh aturan masyarakat dan menutup hatinya. Dan Anda seharusnya mendengarkan dia. Itu akan menemukan jalan yang benar.

Orang yang tumbuh di luar masyarakat

Paling sering ini adalah anak-anak yang tumbuh di alam liar. Sejak usia dini, mereka terisolasi dan tidak menerima kehangatan dan perhatian manusia. Mereka dapat dibesarkan oleh hewan atau hanya hidup dalam isolasi. Orang-orang seperti itu sangat berharga bagi para peneliti. Telah terbukti bahwa jika anak-anak memiliki pengalaman sosial sebelum kehidupan liar mereka, maka rehabilitasi mereka akan jauh lebih mudah. Tetapi mereka yang hidup dalam masyarakat hewan selama 3 hingga 6 tahun praktis tidak akan dapat mempelajari bahasa manusia, berjalan lurus, dan berkomunikasi.

Bahkan hidup di tahun-tahun berikutnya di antara orang-orang, Mowgli tidak bisa terbiasa dengan seluruh dunia di sekitar mereka. Selain itu, sering ada kasus ketika orang-orang seperti itu melarikan diri ke kondisi kehidupan aslinya. Para ilmuwan mengatakan bahwa ini hanya sekali lagi menegaskan fakta bahwa tahun-tahun pertama hidupnya sangat penting bagi seseorang.

Jadi, bisakah seseorang eksis di luar masyarakat? Sebuah pertanyaan yang sulit, jawaban yang berbeda dalam setiap kasus. Kami akan mencatat bahwa semuanya tergantung pada kondisi dan keadaan tertentu, serta pada bagaimana perasaan seseorang tentang keterasingannya. Jadi bisakah seseorang eksis di luar masyarakat? ..

Keberadaan seseorang di luar masyarakat adalah mungkin, orang seperti itu disebut pertapa dan dia terdegradasi. Masyarakat modern kita begitu menarik dan berkembang secara intelektual dan progresif sehingga memungkinkan untuk mempelajari sesuatu yang baru setiap hari, memperoleh keterampilan baru dan membaginya dengan individu lain. Sastra penuh dengan contoh-contoh seperti itu, seperti halnya sejarah.

Buku-buku ditulis tentang hubungan seseorang dengan masyarakat atau keberadaan di luarnya, film dibuat - mereka mencoba dengan segala cara untuk menangkap perkembangan seseorang. Pertapa pertama yang dikenal umat manusia adalah Peter dari Thebes. Dia ditinggalkan sebagai yatim piatu dan terpaksa berurusan dengan pembagian warisan dengan kerabat yang rakus. Pada saat yang sama ada penganiayaan, Peter memutuskan untuk meninggalkan kota dan menetap di padang pasir. Dia pergi sejauh mungkin dan tinggal di gua selama sisa hidupnya. Peter makan makanan yang dibawa gagak, dia berpakaian sendiri dari bahan improvisasi.

Pada usia 91, Penatua Anthony datang kepadanya, yang lebih sempurna darinya. Peter mengajarinya kerendahan hati dan menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya bersamanya. Ketika dia meninggal, jiwanya dikelilingi oleh malaikat yang membawanya kepada Tuhan. Ada banyak pengikut cara hidup Peter, mereka menciptakan biara mereka sendiri di gurun ini. Peter dari Thebes menjadi bapak monastisisme Ortodoks.

Contoh ini menunjukkan bagaimana seseorang dapat hidup tanpa masyarakat. Tapi itu dulu, berabad-abad yang lalu. Generasi modern tidak beradaptasi untuk mendapatkan makanan dan pakaian mereka sendiri, karena semua ini dapat dicapai dengan berjalan kaki.

Protagonis dari karya "Pemilik Tanah Liar" oleh Saltykov-Shchedrin, pernah berpaling kepada Tuhan dan mengatakan bahwa "terlalu banyak petani yang bercerai." Tuhan tahu bahwa pemilik tanah itu bodoh, tetapi memutuskan untuk menunjukkan kepadanya bagaimana hidup tanpa manusia. Angin puyuh menyapu rumahnya dan semua budak tampaknya telah menghilang. Pada awalnya, pemilik tanah menyukai kehidupan ini, tetapi ketika tamu datang kepadanya, dia tidak bisa memberi mereka makan dengan apa pun. Dia terbiasa dengan kenyataan bahwa dia memiliki makanan, karena mereka membawanya, memberi makan hewan itu, dan dia sendiri tidak tahu bagaimana melakukan apa pun. Dia makan beberapa bahan mentah dan mencetak roti jahe. Jendelanya kotor, dan dia tidak mencuci dirinya sendiri. Kebun yang dulunya penuh dengan buah-buahan, semakin hari semakin kering. Setelah beberapa saat, dia menjadi benar-benar liar, tetapi dia tetap pada pendiriannya. Dia berhenti bercukur dan bergerak merangkak, lupa bagaimana berbicara, hanya bergumam. Kemudian petani dari desa tetangga datang dan mengkhawatirkan pemilik tanah dan membawanya kembali ke bentuk manusia.

Contoh ini menunjukkan bahwa seseorang mengalami degradasi tanpa masyarakat, menuruni tangga evolusioner. Dan hanya masyarakat yang bisa mengembalikannya ke keadaan semula.

Dengan demikian, manusia bergantung pada masyarakat. Masyarakat membantu mengembangkan, meningkatkan, mengembangkan keterampilan komunikasi.

Manusia adalah makhluk biososial, yang memiliki pemikiran, artikulasi ucapan, kemampuan untuk menciptakan alat dan menggunakannya dalam proses kerja sosial, mewujudkan sifat moral dan intelektual yang tinggi. Definisi itu sendiri memberi tahu kita bahwa seseorang terhubung erat dengan masyarakat yang mempromosikan dan membantunya menjadi pribadi dan mempertahankan individualitasnya.

Masyarakat adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, tetapi berhubungan erat dengannya, terdiri dari individu-individu (orang-orang) dengan kehendak dan kesadaran, dan termasuk cara-cara berinteraksi orang-orang dan bentuk-bentuk asosiasi mereka. Disini sosialisasi dilakukan, yaitu proses asimilasi oleh seseorang dari sistem pengetahuan, norma, dan nilai tertentu, yang memungkinkannya berfungsi sebagai anggota penuh masyarakat. Sejak lahir, seorang anak memasuki tidak hanya alam, tetapi juga lingkungan sosial, yang mempersiapkannya untuk kehidupan mandiri lebih lanjut, dimulai dengan pembentukan fungsi paling dasar: nutrisi, gerakan, dll.

Masyarakat mengandung makna, akal dan kehendak. Itu sah, itu memusatkan esensi keberadaan manusia: segala sesuatu yang membedakan seseorang dari makhluk yang murni alami dan mengungkapkan sifat rasional dan spiritualnya. Ini membentuk kepribadian manusia: sistem stabil dari karakteristik sosial yang signifikan dari seseorang sebagai anggota masyarakat.

Menteri Luar Negeri Rusia Sergei Lavrov adalah pribadi yang luar biasa. Dia dibedakan oleh pikiran yang tinggi, kompetensi, pembiakan yang baik. Masyarakatlah yang mensosialisasikannya, memungkinkan dia untuk mengungkapkan potensi spiritual dan moralnya. Itu memberinya hadiah "intelektual dan moral" - semua nilai terbaik yang telah dikumpulkannya. Ia menerima pendidikan yang sangat baik (MGIMO), mulai mengambil bagian dalam kehidupan politik Rusia. Saya percaya bahwa orang-orang seperti itu harus berada di posisi pemerintahan yang begitu tinggi.

Tidak ada makna di luar masyarakat, dan setiap anggota masyarakat mendapat kesempatan untuk berinteraksi dengan makna hanya dalam ruang sosial. Makna individu yang murni, terpisah dari sikap sosial, tidak dapat eksis, dan akan menjadi omong kosong belaka. Bahkan kebenaran tertinggi agama berhubungan erat dengan masyarakat. Dalam "Injil" Kristus berkata: "... Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di sanalah Aku berada di tengah-tengah mereka."

Itu ditetapkan oleh alam sehingga seseorang berinteraksi dengan jenisnya sendiri. Seseorang sejak kemunculannya tidak dapat eksis di luar ikatan dan hubungan sosial. Signifikansi utama masyarakat terletak pada kenyataan bahwa dalam kerangkanya kelangsungan hidup umat manusia, aktivitas vital orang disediakan lebih andal dan lebih efisien daripada dalam keberadaan terisolasi setiap orang. Keamanan pendukung kehidupan yang lebih tinggi memaksa nenek moyang kita untuk hidup bersama. Di era masyarakat tradisional, orang-orang bergotong royong dalam pertanian, meramu, dan peternakan. Kemudian kerajinan ditambahkan ke kegiatan ini, seseorang mulai terlibat dalam kreativitas, dan dengan demikian masyarakat meningkat hingga saat ini ...

Di antara tes spiritual untuk peningkatan menurut sistem "Zen" di Jepang, ada prosedur "moritao" - menempatkan seseorang selama seminggu atau lebih di dalam gua dan larangan ketat untuk berbicara di sana bahkan dengan diri sendiri. Menurut kesaksian mereka yang lulus tes ini, kehausan akan komunikasi pada akhir isolasi menjadi tak tertahankan, dan pertemuan lebih lanjut dengan siapa pun, percakapan tentang topik apa pun, membawa kegembiraan paling akut bagi pertapa. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa ketertarikan seseorang untuk menjalin kontak dengan orang lain merupakan kebutuhan sosial.

Saat ini, orang tidak mengabaikan komunikasi. Di era teknologi informasi dan komputer, seseorang semakin tenggelam dalam lingkungan komunikatif, mengambil darinya informasi penting dan signifikan untuk dirinya sendiri, yang membuatnya lebih pintar, lebih banyak membaca, membantu mewujudkan dirinya dalam kehidupan, menerapkan pengetahuan yang diperoleh untuk kepentingan dan perkembangan masyarakat. Komunikasi adalah dasar masyarakat ketika orang saling memahami, bekerja sama dan melaksanakan berbagai proyek. Masyarakat kita berkembang. Dengan itu, seseorang juga harus berkembang. Saya sepenuhnya setuju dengan pernyataan Leo Nikolayevich Tolstoy bahwa "manusia tidak terpikirkan di luar masyarakat."

Contoh essay tentang IPS USE (USE C9)

"Alam menciptakan seseorang, tetapi mengembangkan dan membentuk masyarakatnya" (V. G. Belinsky).

Manusia adalah makhluk biologis dan sosial. Sepanjang hidupnya ia melalui proses sosialisasi - sosialisasi dengan nilai-nilai tradisional, dasar-dasar dunia di sekitarnya. Proses ini dibatasi oleh dua kutub: kelahiran dan kematian. Sejak masa kanak-kanak, seseorang dikelilingi oleh agen sosialisasi utama: keluarga, taman kanak-kanak, sekolah. Pembentukan karakter dan pandangan dunia adalah tugas utama agen utama. Agen sosialisasi sekunder, seperti universitas, lembaga profesional, tempat kerja, membentuk gambaran dunia sekitarnya yang luas dan tempat seseorang di dalamnya. Berkat agen sosialisasi, seseorang menjadi kepribadian, menunjukkan karakteristik dan kemampuan individunya dalam interaksi dengan orang lain. Seseorang dapat menentukan siapa dirinya dengan membandingkan dirinya dengan orang lain, mendengarkan pendapat orang lain. Menurut teori Maslow, ada piramida kebutuhan manusia. Fondasi piramida adalah kebutuhan biologis (haus, lapar, tidur, prokreasi); di tengah piramida adalah kebutuhan sosial (tenaga kerja, realisasi diri); dan yang tertinggi adalah kebutuhan spiritual (pengetahuan, pandangan dunia). Semua kebutuhan berhubungan erat. Seseorang tidak dapat hidup tanpa makanan, air, dan udara, dan kemudian dia tidak dapat hidup tanpa komunikasi dengan orang lain. Sejarah mengetahui fakta bahwa tanpa komunikasi dengan orang-orang, seseorang menjadi gila, dan tanpa mengembangkan kemampuan intelektualnya, ia berhenti menjadi manusia dan hidup pada tingkat alami, memenuhi kebutuhan biologis.

Dengan demikian, dasar fundamental seseorang adalah esensi biologisnya, dan dasar inti adalah esensi sosialnya. Saya sepenuhnya setuju dengan pendapat penulis terkenal V. G. Belinsky bahwa "alam menciptakan seseorang, tetapi mengembangkan dan membentuk masyarakatnya".

Esai dengan topik "Manusia tidak terpikirkan di luar masyarakat (L.N. Tolstoy)" diperbarui: 31 Juli 2017 oleh: Artikel Ilmiah.Ru

FILSAFAT MASYARAKAT

D / s Kanke pp. 123- 127 hal 6.2., kuliah, teori - pesan dan secara singkat tentang teori dalam buku catatan

Masalah konsep "Masyarakat".

Tinjauan sejarah pemahaman filosofis masyarakat.

Konsep dasar hubungan "manusia-masyarakat", "alam-masyarakat".

Bidang utama masyarakat. Struktur masyarakat.

Unsur utama struktur sosial masyarakat (pendekatan kelas dan stratifikasi). mobilitas sosial.

kesadaran publik.

Teori perkembangan masyarakat.

1. Masalah konsep "Masyarakat".

Apakah masyarakat ada tanpa manusia? Bisakah kemanusiaan ada di luar masyarakat?

Istilah "masyarakat" memiliki banyak arti. Ini digunakan dalam kaitannya dengan semua umat manusia ("komunitas dunia", "masyarakat makro"). Ini adalah nama yang diberikan kepada sekelompok orang yang stabil - terkadang formal - yang dibedakan atas dasar tertentu ("masyarakat untuk perlindungan alam", "masyarakat filosofis", "masyarakat kelas atas"). Kadang-kadang kelompok kecil sementara disebut ini (misalnya, dianggap berguna untuk menghabiskan waktu di "masyarakat orang-orang yang menarik") Akhirnya, masyarakat adalah bentuk khusus dari makhluk; bagian komponennya terpisah dari alam ("makhluk sosial", "dunia"), dll.

Seringkali, masyarakat dipahami sebagai entitas sosial yang relatif independen yang memiliki struktur internal yang stabil, fitur pembeda khusus - budaya, bahasa, tradisi, seperangkat norma, dll. Entitas ini memiliki kedaulatan, wilayah, status internasional, lembaga kekuasaan negara, dan beberapa fitur lainnya. Artinya, kita berbicara tentang masyarakat yang merupakan subjek kehidupan internasional, sebagai suatu peraturan, baik dalam pengertian hukum maupun fakta. Ini adalah entitas sosial yang berdaulat, yang juga disebut "negara", "negara", "negara".

Masyarakat- sistem aktivitas dan kehidupan orang-orang yang disatukan oleh wilayah tempat tinggal, zaman, tradisi, dan budaya.

Masyarakat- realitas objektif, bentuk keberadaan makhluk, yang memiliki struktur internal, integritas, hukum, arah perkembangan.

Masyarakatadalah seperangkat orang dalam kerangka sistem tindakan sosial yang mereka hasilkan sendiri dan makna, nilai-nilai mereka.

Masyarakat (masyarakat)- bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, yang merupakan bentuk kehidupan masyarakat yang berkembang secara historis, disatukan oleh kepentingan bersama, norma perilaku dan interaksi. Bentuk aktivitas kehidupan ini dicirikan oleh sistem hubungan dan institusi khusus, aktivitas bersama orang-orang yang terarah dan terorganisir secara wajar.

Dalam realisme sosial masyarakat didefinisikan- dalam arti luas - sebagai formasi sistemik yang terpisah dari alam, yang merupakan bentuk kehidupan masyarakat yang berubah secara historis, yang memanifestasikan dirinya dalam fungsi dan pengembangan lembaga sosial, organisasi, komunitas dan kelompok, individu; dalam arti sempit, O. sering dipahami sebagai tipe sistem sosial yang spesifik secara historis (misalnya, industri O.) atau organisme sosial yang terpisah (misalnya, O. Jepang).

Analisis teoretis O. mengasumsikan pertimbangannya sebagai organisme integral, yang bagian-bagiannya tidak hanya saling mempengaruhi, tetapi juga berada dalam subordinasi. Semua sistem filosofis dari zaman kuno telah mencari dasar-dasar proses sejarah, menghasilkan visi tertentu dan pedoman metodologis tertentu untuk ilmu-ilmu sosial tertentu. Dalam sejarah filsafat sosial, paradigma interpretasi O. berikut dapat dibedakan: 1) pandangan para pemikir aliran organik dalam sosiologi, yang muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Perwakilannya (P.F. Lilienfeld, A. Sheffle, R. Worms, A. Espinas) mengidentifikasi O. dengan suatu organisme dan mencoba menjelaskan kehidupan sosial dengan pola biologis. Perbandingan O. dengan organisme dilakukan oleh banyak pemikir (Plato, Hobbes, Spencer), namun mereka tidak menganggapnya identik. Perwakilan dari sekolah organik menemukan isomorfisme langsung antara O. dan tubuh, di mana peran sirkulasi darah dilakukan oleh perdagangan, fungsi otak - oleh pemerintah, dll. Pada abad ke-20 konsep sekolah organik tidak lagi disukai; 2) konsep hubungan masyarakat sebagai produk kesepakatan sewenang-wenang individu (lihat teori kontrak sosial); 3) prinsip antropologi yang menganggap O. dan manusia sebagai bagian dari alam (Spinoza, Diderot, Holbach, dan lain-lain). Layak keberadaan yang diakui hanya O., sesuai dengan sifat manusia yang sejati, tinggi, dan tidak berubah. Dalam kondisi modern, pembuktian paling lengkap dari antropologi filosofis diberikan oleh Scheler, di mana kategori "manusia" dibentuk sebagai antitesis dari "O". dan "alam"; 4) teori aksi sosial yang muncul pada tahun 1920-an (M. Weber, Znanetsky, dan lain-lain), didasarkan pada gagasan bahwa hubungan sosial didasarkan pada pembentukan "rasa" (pemahaman) tentang maksud dan tujuan tindakan masing-masing. Hal utama dalam interaksi antara orang-orang adalah kesadaran mereka akan tujuan dan sasaran bersama dan bahwa tindakan aktor cukup dipahami oleh peserta lain dalam hubungan sosial; 5) pendekatan fungsionalis terhadap O. (Parsons, Merton, dan lainnya - Lihat Analisis struktural-fungsional). O. dianggap dalam tradisi filosofis dalam konteks interaksinya baik dengan alam (lihat Filsafat Teknologi, Noosfer, Ekologi) dan dengan individu sebagai pribadi (lihat Sosialisasi, Aktivitas). Ketika mengkarakterisasi O., perlu untuk memperhitungkan tidak hanya proses berfungsi, tetapi juga perkembangan sistem sosial, karena evolusi O. dapat dianggap sebagai proses negentropik(gerakan menuju pemesanan, menuju organisasi sistem) mengarah pada peningkatan tingkat organisasi. Berfungsinya dan berkembangnya sistem sosial dengan sendirinya menyiratkan perubahan generasi manusia dan, akibatnya, pewarisan sosial.

Ilmu masyarakat disebut sosiologi(dari kata Latin societas - masyarakat). Kami tidak secara khusus tertarik pada sosiologi, tetapi dalam filosofis alasan.

Ingat pahlawan dari buku populer Robinson Crusoe. Akibatnya, dia dibuang ke tempat yang tidak berpenghuni, selama bertahun-tahun dia benar-benar sendirian. Benar, tanpa perlu apa pun, karena di iklim tropis seseorang dapat melakukannya tanpa pakaian hangat, dan selain itu, mereka berhasil mendapatkan banyak hal berguna yang diperlukan dari kapal. Selain itu, Robinson memperoleh makanan tanpa banyak kesulitan, karena kambing ditemukan di pulau itu, buah-buahan tropis dan anggur tumbuh berlimpah. Jadi dibandingkan dengan rekan-rekannya yang tenggelam, dia bisa merasa seperti kekasih takdir. Namun demikian, Robinson mengalami melankolis yang membakar dan menyiksa. Lagipula, dia sendirian. Semua pikirannya, semua keinginannya bergegas ke satu hal: kembali ke rakyat. Apa yang Robinson lewatkan? Tidak ada yang "berdiri di atas jiwa", tidak menunjukkan itu dan tidak membatasi kebebasan Anda. Dan dia tidak memiliki hal yang paling penting - komunikasi. Bagaimanapun, seluruh sejarah peradaban manusia bersaksi bahwa hanya bersama-sama, saling membantu, orang telah mencapai kesuksesan dan mengatasi kesulitan. Bukan kebetulan bahwa hukuman paling mengerikan di antara orang-orang Zaman Batu dianggap pengusiran dari klan atau suku. Orang seperti itu hanya ditakdirkan. Pembagian tugas dan bantuan timbal balik adalah dua fondasi utama yang menjadi dasar kesejahteraan setiap masyarakat manusia: dari keluarga hingga negara. Tidak seorang pun, bahkan dengan kekuatan fisik yang sangat besar dan pikiran yang paling tajam dan terdalam, dapat melakukan sebanyak sekelompok orang. Hanya karena dia tidak memiliki siapa pun untuk diandalkan, tidak ada yang bisa diajak berkonsultasi, menguraikan rencana kerja, meminta bantuan. Tidak ada yang memberi instruksi dan tidak ada yang mengendalikan, akhirnya, jika dia adalah pemimpin yang nyata secara alami. Perasaan sendirian cepat atau lambat akan menyebabkan depresi, dan itu bisa mengambil bentuk yang paling parah. Robinson yang sama, agar tidak menjadi gila dengan keputusasaan dan kerinduan, terpaksa mengambil sejumlah tindakan: ia secara teratur membuat buku harian, membuat takik pada "kalender" primitifnya - sebuah pilar yang digali ke tanah, berbicara dengan keras dengan anjing, kucing, dan burung beo Ada situasi ketika bahkan orang yang paling sombong dan mandiri hanya membutuhkan bantuan. Misalnya, dengan penyakit serius. Dan jika tidak ada orang di sekitar, dan tidak ada orang yang bisa dituju? Ini bisa berakhir sangat menyedihkan. Akhirnya, tidak ada orang yang menghargai diri sendiri yang dapat hidup tanpa tujuan. Dia perlu menetapkan sendiri beberapa tujuan dan mencapainya. Tapi - begitulah kekhasan jiwa manusia - apa gunanya mencapai tujuan jika tidak ada yang melihat dan menghargainya? Apa yang akan menjadi semua upaya? Jadi ternyata seseorang tidak bisa hidup tanpa masyarakat.