Memulai aktivitas legislatif aktif.

Pertumbuhan intensif jumlah dekrit periode Sudebnik tahun 1550 sampai dengan Kode 1650 terlihat dari data berikut:

• 1550-1600 - 80 keputusan;
• 1601-1610 17;
• 1611-1620 - 97;
• 1621-1630 - 90;
• 1631-1640 - 98;
• 1641-1648 - 63 keputusan.

Total untuk 1611-1648. - 348, dan untuk 1550-1648. - 445 keputusan

Akibatnya, pada 1649 di negara Rusia ada sejumlah besar tindakan legislatif yang tidak hanya ketinggalan zaman, tetapi juga bertentangan satu sama lain.

Adopsi Kode juga didorong oleh Kerusuhan Garam yang pecah pada 1648 di Moskow; salah satu tuntutan para pemberontak adalah diselenggarakannya Zemsky Sobor dan pengembangan kode baru. Pemberontakan berangsur-angsur mereda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada para pemberontak, tsar pergi untuk mengadakan Zemsky Sobor, yang melanjutkan pekerjaannya sampai adopsi Kode Dewan pada tahun 1649.

Pekerjaan legislatif

Salinan dari Biara Ferapontovsky

Dia dimaksudkan untuk mempertimbangkan draft Kode. Katedral diadakan dalam format yang luas, dengan partisipasi perwakilan dari komunitas kotapraja. Sidang rancangan Kode berlangsung di katedral di dua ruangan: di satu ruangan adalah tsar, Boyar Duma dan Katedral yang Ditahbiskan; di sisi lain - orang-orang terpilih dari peringkat yang berbeda.

Semua delegasi Dewan dengan tanda tangan mereka menyegel daftar Kode, yang pada 1649 dikirim ke semua perintah Moskow untuk memandu tindakan.

Para pemilih mengajukan amandemen dan penambahan mereka ke Duma dalam bentuk petisi zemstvo. Beberapa keputusan dibuat oleh upaya bersama dari yang terpilih, Duma dan Penguasa.

Banyak perhatian diberikan pada hukum acara.

Sumber Kode

• Dekrit buku pesanan - di dalamnya, sejak pesanan tertentu muncul, undang-undang saat ini tentang masalah tertentu dicatat.
• - digunakan sebagai contoh teknik hukum (perkataan, konstruksi frasa, rubrikasi).

Cabang hukum menurut Kode Katedral

Pemandangan Kremlin. abad ke-17

Council Code hanya menguraikan pembagian norma menjadi cabang-cabang hukum. Namun, kecenderungan pembagian menjadi cabang-cabang, yang melekat dalam undang-undang modern mana pun, telah digariskan.

Negara hukum

Kode Dewan menentukan status kepala negara - raja, raja otokratis dan turun-temurun.

Hukum Kriminal

• Hukuman mati - digantung, dipenggal, dipotong empat, dibakar (dalam masalah agama dan terkait dengan pembakar), serta "menuangkan besi panas ke tenggorokan" untuk pemalsuan.
• Hukuman fisik - dibagi menjadi ganas(memotong tangan untuk pencurian, branding, memotong lubang hidung, dll) dan menyakitkan(memukul dengan cambuk atau batog).
• Penjara - jangka waktu dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Penjara terbuat dari tanah, kayu dan batu. Narapidana penjara diberi makan dengan mengorbankan kerabat atau sedekah.
• Tautan adalah hukuman bagi orang-orang "bangsawan". Itu adalah hasil dari aib.
• Hukuman yang memalukan juga diterapkan pada orang-orang "bangsawan": "penghapusan kehormatan", yaitu perampasan pangkat atau penurunan pangkat. Hukuman ringan jenis ini adalah "teguran" di hadapan orang-orang dari lingkaran tempat pelaku berada.
• Denda - disebut "penjualan" dan dikenakan untuk kejahatan yang melanggar hubungan properti, serta untuk beberapa kejahatan terhadap kehidupan dan kesehatan manusia (untuk cedera), untuk "aib". Mereka juga digunakan untuk "pemerasan" sebagai hukuman utama dan tambahan.
• Penyitaan properti - baik properti bergerak maupun tidak bergerak (kadang-kadang milik istri pelaku dan putranya yang sudah dewasa). Itu diterapkan pada penjahat negara, pada "pria tamak", pada pejabat yang menyalahgunakan posisi resmi mereka.

Tujuan hukuman:

1. Intimidasi.
2. Retribusi negara.
3. Isolasi pelaku (dalam kasus pengasingan atau penjara).
4. Isolasi penjahat dari massa orang di sekitarnya (memotong hidung, mencap, memotong telinga, dll.).

Perlu dicatat secara khusus bahwa selain hukuman pidana biasa yang ada hingga hari ini, ada juga ukuran pengaruh spiritual. Misalnya, seorang Muslim yang mengubah seorang Ortodoks menjadi Islam dikenakan hukuman mati dengan cara dibakar, sementara orang baru seharusnya dikirim langsung ke Patriark, untuk pertobatan dan kembali ke pangkuan Gereja Ortodoks. Dimodifikasi, norma-norma ini mencapai abad ke-19 dan dilestarikan dalam KUHP tahun 1845.

Hukum perdata

Cara utama untuk memperoleh hak atas sesuatu, termasuk tanah, ( hak dalam rem), dipertimbangkan:

• Hibah tanah adalah serangkaian tindakan hukum yang kompleks, yang mencakup penerbitan surat perintah, entri dalam buku pesanan informasi tentang orang yang diberkahi, penetapan fakta bahwa tanah yang ditransfer tidak ditempati, dan kepemilikan. di hadapan pihak ketiga.
• Perolehan hak atas sesuatu dengan membuat kontrak penjualan (baik lisan maupun tertulis).
• Resep akuisitif. Seseorang harus dengan itikad baik (yaitu, tanpa melanggar hak siapa pun) memiliki properti apa pun untuk jangka waktu tertentu. Setelah jangka waktu tertentu, properti ini (misalnya, rumah) menjadi milik pemilik yang bonafid. Kode menentukan periode 40 tahun ini.
• Menemukan sesuatu (asalkan pemiliknya tidak ditemukan).

Hukum Kewajiban pada abad ke-17, ia terus berkembang di sepanjang garis penggantian bertahap tanggung jawab pribadi (transisi utang menjadi budak, dll.) di bawah kontrak dengan tanggung jawab properti.

Bentuk kontrak lisan semakin digantikan oleh bentuk tertulis. Untuk transaksi tertentu, pendaftaran negara wajib dibuat - formulir "hamba" (pembelian dan penjualan dan transaksi lain dengan real estat).

Para legislator memberikan perhatian khusus pada masalah ini penguasaan tanah patrimonial. Berikut ini ditetapkan secara hukum: prosedur yang rumit untuk keterasingan dan sifat turun-temurun dari properti patrimonial.

Selama periode ini, ada 3 jenis penguasaan tanah feodal: milik penguasa, kepemilikan tanah patrimonial, dan perkebunan. Votchina - kepemilikan tanah bersyarat, tetapi mereka bisa diwarisi. Karena undang-undang feodal berada di pihak pemilik tanah (penguasa feodal), dan negara juga tertarik untuk memastikan bahwa jumlah warisan leluhur tidak berkurang, hak untuk membeli tanah leluhur yang dijual diberikan. Perkebunan diberikan untuk layanan, ukuran perkebunan ditentukan oleh posisi resmi orang tersebut. Tuan feodal hanya dapat menggunakan tanah selama dinas, tidak dapat diwarisi. Perbedaan status hukum antara perkebunan dan perkebunan secara bertahap terhapus. Meskipun harta itu tidak diwariskan, itu bisa diterima oleh anak laki-laki jika dia mengabdi. Kode Katedral menetapkan bahwa jika pemilik tanah meninggalkan layanan karena usia tua atau sakit, istri dan anak-anaknya yang masih kecil dapat menerima bagian dari warisan untuk "hidup". Kode Katedral 1649 mengizinkan pertukaran perkebunan untuk perkebunan. Transaksi semacam itu dianggap sah dalam kondisi berikut: para pihak, yang membuat catatan pertukaran di antara mereka sendiri, diwajibkan untuk menyerahkan catatan ini kepada Ordo Lokal dengan petisi yang ditujukan kepada raja.

Aturan keluarga

• 1649 - Perintah pada dekanat kota (tentang langkah-langkah untuk memerangi kejahatan).
• 1667 - Piagam perdagangan baru (tentang perlindungan produsen dan penjual domestik dari persaingan asing).
• 1683 - Perintah juru tulis (tentang aturan survei perkebunan dan perkebunan, hutan dan tanah terlantar).

Peran penting dimainkan oleh "keputusan" Zemsky Sobor pada tahun 1682 tentang penghapusan lokalisme (yaitu, sistem distribusi tempat-tempat resmi, dengan mempertimbangkan asal-usul, posisi resmi leluhur seseorang dan, pada tingkat yang lebih rendah, sejauh mana, manfaat pribadinya.)

Nilai Kode Dewan

1. Kode Katedral merangkum dan merangkum tren utama dalam perkembangan hukum Rusia pada abad ke-17.
2. Ini mengkonsolidasikan fitur dan institusi baru yang menjadi ciri era baru, era absolutisme Rusia yang maju.
3. Dalam Kode, untuk pertama kalinya, sistematisasi undang-undang domestik dilakukan; upaya dilakukan untuk membedakan antara aturan hukum dengan industri.

Kode Katedral menjadi monumen cetak pertama hukum Rusia. Sebelum dia, penerbitan undang-undang terbatas pada pengumuman mereka di pasar dan kuil, yang biasanya secara khusus ditunjukkan dalam dokumen itu sendiri. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar mengesampingkan kemungkinan pelanggaran oleh gubernur dan panitera yang bertanggung jawab atas proses hukum. Kode Katedral tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Dalam hal volume, itu hanya dapat dibandingkan dengan Stoglav, tetapi dalam hal kekayaan materi hukum, itu melampauinya berkali-kali.

Jika dibandingkan dengan Eropa Barat, sangat mengejutkan bahwa Kode Katedral relatif lebih awal, sudah pada tahun 1649, mengkodifikasikan hukum sipil Rusia. Kode sipil Eropa Barat pertama dikembangkan di Denmark (Danske Lov) pada tahun 1683; itu diikuti oleh kode Sardinia (), Bavaria (), Prusia (), Austria (). Kode sipil paling terkenal dan berpengaruh di Eropa, Kode Napoleon Prancis, diadopsi pada tahun -1804.

Perlu dicatat bahwa adopsi kode Eropa terhambat, mungkin, oleh banyaknya dasar hukum, yang membuatnya sangat sulit untuk mensistematisasikan materi yang tersedia menjadi satu dokumen yang dapat dibaca secara koheren. Misalnya, Kodeks Prusia tahun 1794 berisi 19.187 artikel, sehingga tidak perlu panjang dan tidak dapat dibaca. Sebagai perbandingan, kode Napoleon dikembangkan selama 4 tahun, berisi 2.281 artikel, dan membutuhkan partisipasi aktif pribadi kaisar untuk mendorong adopsinya. Kode katedral dikembangkan dalam waktu enam bulan, terdiri dari 968 artikel, tetapi diadopsi untuk mencegah eskalasi serangkaian kerusuhan kota pada tahun 1648 (dimulai oleh Kerusuhan Garam di Moskow) menjadi pemberontakan skala penuh seperti pemberontakan. Bolotnikov pada 1606-1607 atau Stepan Razin - pada 1670-1671.

Kode Dewan 1649 berlaku sampai

Kode Katedral 1649: secara singkat tentang alasan dan prasyarat untuk adopsi, tentang pembuatan dan isi undang-undang, dan tentang peran dalam sejarah yang dimainkan oleh persetujuannya pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich.

Alasan adopsi Kode Dewan

Alasan utama adopsi Kode Dewan adalah kekacauan yang ada dalam sistem hukum Rusia.

Itu terdiri dari poin-poin berikut:

1. Selama 100 tahun terakhir, 445 pesanan telah dikeluarkan. Kebanyakan dari mereka sudah ketinggalan zaman atau bertentangan satu sama lain.
2. Hukum tersebar di seluruh departemen. Hal ini disebabkan oleh sistem hukum yang ada. Ketentuan hukum baru diadopsi ketika perintah terpisah membutuhkannya. Tetapi dekrit baru hanya dicatat dalam buku ordo ini. Karena itu, para pejabat tidak tahu banyak undang-undang.
3. Setelah perang Polandia-Swedia di Rusia terjadi penurunan politik dan ekonomi. Diperlukan perubahan segera dalam situasi di negara itu.

Pada musim panas 1648, Kerusuhan Garam pecah di ibu kota. Salah satu syarat para pemberontak adalah adopsi undang-undang baru. Peristiwa ini menjadi pendorong, dan raja menyerah kepada para pemberontak.

Bagaimana Kode Katedral 1649 dibuat

Setelah pemberontakan, penguasa mengumpulkan Zemsky Sobor. Pada pertemuan tersebut, sebuah arahan diadopsi untuk merevisi undang-undang dan rencana tindakan berikut diuraikan: untuk membandingkan sumber hukum dengan Kode Hukum dan menyepakatinya, untuk melengkapi beberapa poin dengan pasal baru.

Di kongres, komisi khusus dibentuk untuk melaksanakan rencana ini. Pangeran Odoevsky diangkat sebagai kepala komisi ini.

Pada musim gugur, aktivitas Zemsky Sobor dimulai. Ini terdiri dari merancang Kode. Pembuatan undang-undang dilakukan dalam 2 kamar. Yang pertama adalah Duma dan raja, yang kedua - katedral.

Tahapan membuat undang-undang secara singkat:

1. Bekerja dengan semua sumber. Orang-orang terpilih berperan aktif di sini. Mereka menyediakan sumber dalam bentuk petisi.
2. Pembahasan petisi.
3. Revisi tagihan yang diajukan oleh raja dan Duma.
4. Membuat keputusan legislatif tentang item tertentu.
5. Penandatanganan hasil yang dihasilkan oleh semua perwakilan Dewan.

Revisi dan keputusan legislatif dibuat hanya oleh tsar dengan Duma. Tugas itu diselesaikan dalam waktu sesingkat mungkin. Hanya butuh enam bulan untuk mengembangkan dan mengimplementasikan proyek.

Karakteristik umum Pedoman menurut industri

Kode diadopsi menjabat sebagai dasar hukum sampai 1832. Isinya 25 bab. Ada 967 artikel. Dalam ketentuan legislatif utama, untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, sebuah struktur digariskan untuk pembagian hukum menjadi cabang-cabang.

Hukum perdata

Pokok-pokok pokok yang disinggung dalam cabang hukum perdata adalah pokok-pokok hukum harta benda dan hukum waris. Banyak perhatian diberikan pada kontrak.

Menurut aturan baru, kontrak yang dibuat secara tertulis dan di hadapan beberapa saksi adalah sah. Untuk kegagalan untuk mematuhi persyaratan kontrak, pembayaran penalti diberikan.

Hukum waris dibagi menjadi warisan menurut hukum dan wasiat. Surat wasiat harus dilaksanakan di hadapan para saksi dan hanya menyangkut harta yang dibeli. Hak untuk mewarisi harta benda diberikan kepada istri dan anak perempuan.

Sebuah sistem hubungan hipotek pada properti diperkenalkan. Hubungan gadai dihentikan sejak saat pelunasan utang.

Negara hukum

Kode menetapkan status pemimpin negara - raja, raja otokratis. Pertanyaan tentang petani dan tanah, prosedur untuk bergerak melintasi perbatasan negara, dan menentukan status perkebunan juga ditentukan.

Hukum Kriminal

Kejahatan dibagi menjadi beberapa bidang:

• melawan Gereja;
• melawan raja dan keluarganya;
• melawan manajemen - bukti palsu, tuduhan palsu, produksi uang palsu, perjalanan yang disengaja ke luar negeri;
• terhadap seseorang - pembunuhan, penghinaan, pemukulan;
• melawan moralitas - percabulan, tidak menghormati orang tua;
• pelanggaran resmi;
• pelanggaran properti;
• melawan deanery - perpajakan yang salah, pemeliharaan rumah bordil, melindungi para buron.

Aturan keluarga

Dalam industri ini, prinsip-prinsip pembangunan perumahan dipertahankan. Tetapi beberapa aturan telah ditambahkan. Hukuman istri yang membunuh suaminya adalah mengubur orang yang bersalah hidup-hidup di tanah, hanya menyisakan kepalanya.

Perceraian hanya diperbolehkan dalam kondisi berikut:

• keberangkatan pasangan ke biara;
• kegiatan pasangan melawan negara;
• ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak.

Pengenalan prosedur "pencarian", "kanan" dan "pencarian"

Inovasi Kode Katedral juga mempengaruhi proses hukum.

Langkah-langkah prosedural berikut diambil untuk mendapatkan bukti:

1. Penggeledahan adalah pemeriksaan saksi-saksi yang potensial untuk suatu kejahatan. Setelah itu, kata-kata mereka dianalisis dan gambar pelanggaran dibuat.
2. Pravezh - hukuman dalam bentuk pemukulan dengan tongkat. Berlaku untuk debitur yang tidak membayar utangnya. Hukuman itu berlangsung selama satu bulan. Jika selama ini utang itu dikembalikan atau penjamin muncul, hak itu dihentikan.
3. Penggeledahan adalah sistem tindakan yang bertujuan untuk memperjelas keadaan kejahatan yang sangat serius.

Kode bahkan mengatur penyiksaan. Itu diizinkan untuk menggunakan penyiksaan selama pencarian, tetapi tidak lebih dari 3 dan hanya dengan istirahat.

Signifikansi historis dari Kode Katedral Alexei Mikhailovich

Kode Katedral adalah seperangkat hukum tertulis pertama. Sebelum ini, dekrit hanya diumumkan di tempat-tempat ramai. Adopsi Kode Katedral adalah konsekuensi dari perkembangan hukum Rusia dalam 2 abad terakhir.

Selain itu, sebagai hasilnya, sistem peradilan dan hukum negara diperkuat, dan fondasi sistem legislatif Rusia dibuat.

Saat ini, orang dapat menemukan Kode Katedral gaya lama dan teks dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia modern.

Munculnya Kode Dewan adalah akibat langsung dari pemberontakan rakyat di paruh pertama abad ke-17, yang didasarkan pada pergerakan budak, dan kebutuhan untuk menyusun satu hukum semua-Rusia, karena sifat kausal yang melekat pada perundang-undangan sebelumnya menjadi tidak efektif. Kejelasan dan keakuratan kata-kata hukum diperlukan

Pada awal abad ini, fondasi negara budak diguncang oleh perang petani di bawah kepemimpinan Bolotnikov. Di masa depan, gerakan anti-feodal tidak berhenti. Kaum tani menentang eksploitasi yang terus meningkat, peningkatan pelayanan, dan pendalaman kekurangan hak mereka. Budak juga merupakan peserta aktif dalam gerakan populer, terutama perkotaan, abad ke-17. Pada pertengahan abad ke-17, perjuangan mencapai urgensi tertentu. Di Moskow pada musim panas 1648 terjadi pemberontakan besar. Didukung oleh kaum tani, pemberontakan ini bersifat anti-feodal. Di antara slogan-slogan yang paling populer adalah protes terhadap kesewenang-wenangan dan pemerasan pemerintah. Namun secara umum, Kode menerima karakter mulia yang diucapkan. Penting untuk dicatat bahwa kritik terhadap undang-undang saat ini juga terdengar dari jajaran kelas penguasa itu sendiri.

Dengan demikian, penciptaan Kode Katedral dari sudut pandang sosio-historis adalah hasil dari perjuangan kelas yang akut dan kompleks dan akibat langsung dari pemberontakan tahun 1648. Dalam kondisi sulit seperti itu, Zemsky Sobor diadakan, yang memutuskan untuk mengembangkan kode hukum baru - Kode Katedral.

Kebutuhan akan suatu undang-undang baru, yang diperkuat dengan penyalahgunaan perintah, dapat dianggap sebagai motivasi utama yang menyebabkan undang-undang baru dan bahkan sebagian menentukan karakternya.

Sumber Berikut ini berfungsi sebagai Kode Katedral: Sudebnik tahun 1497 dan 1550. Buku dekrit, dekrit kerajaan, hukuman Boyar Duma, keputusan Zemsky sobors, undang-undang Lituania dan Bizantium.

Sebuah komisi kodifikasi khusus yang terdiri dari 5 orang dipercayakan untuk menyusun Kode, dari para bangsawan, Pangeran. Odoevsky dan Prozorovsky, Pangeran Volkonsky dan dua juru tulis, Leontiev dan Griboyedov. Tiga anggota utama komisi ini adalah orang-orang Duma, yang berarti bahwa "perintah Pangeran Odoevsky dan rekan-rekannya," seperti yang disebut dalam dokumen, dapat dianggap sebagai komisi Duma, didirikan pada 16 Juli. Pada saat yang sama, mereka memutuskan untuk merakit Zemsky Sobor untuk pertimbangan adopsi proyek pada 1 September. Perlu dicatat bahwa Zemsky Sobor tahun 1648-1649 adalah yang terbesar dari semua yang diadakan selama keberadaan monarki perwakilan kelas di Rusia. Pada 1 September 1648, dipilih "dari semua jajaran" negara, prajurit dan warga kota komersial dan industri berkumpul di Moskow; dipilih dari penduduk pedesaan atau distrik, seperti dari kuria khusus, tidak dipanggil. Sejak 3 Oktober, Tsar bersama para ulama dan orang-orang Duma mendengarkan rancangan Kode yang disusun oleh komisi. Kemudian penguasa menginstruksikan pendeta yang lebih tinggi, duma dan orang-orang terpilih untuk memperbaiki daftar Kode dengan tangan mereka sendiri, setelah itu, dengan tanda tangan anggota Dewan pada 1649, dicetak dan dikirim ke semua perintah dan kota Moskow. ke kantor provinsi untuk "melakukan segala macam hal sesuai dengan Kode itu."

Kecepatan adopsi kode itu luar biasa. Seluruh pembahasan dan adopsi Kode dalam 967 pasal hanya memakan waktu sedikit lebih dari enam bulan. Tetapi harus diingat bahwa tugas besar dipercayakan kepada komisi: pertama, untuk mengumpulkan, membongkar, dan mengerjakan ulang menjadi satu kesatuan hukum yang berlaku, berbeda dalam waktu, tidak disepakati, tersebar di seluruh departemen, juga perlu untuk menormalkan kasus-kasus yang tidak diatur oleh undang-undang ini. Selain itu, perlu mengetahui kebutuhan dan hubungan sosial, mempelajari praktik lembaga peradilan dan administrasi. Pekerjaan ini memakan waktu bertahun-tahun. Tetapi mereka memutuskan untuk menyusun Kode Katedral dengan kecepatan yang dipercepat, menurut program yang disederhanakan. Sudah pada Oktober 1648, lebih tepatnya dalam 2,5 bulan, 12 bab pertama disiapkan untuk laporan, hampir setengah dari seluruh rangkaian. 13 bab yang tersisa dikompilasi, didengarkan dan disetujui di Duma pada akhir Januari 1649, ketika komisi dan seluruh dewan mengakhiri kegiatan mereka dan Kode diselesaikan dalam naskah. Cepatnya penyusunan Kitab Undang-undang tersebut dapat dijelaskan dengan adanya berita-berita meresahkan tentang kerusuhan yang terjadi setelah kerusuhan bulan Juni, di samping itu, ada desas-desus tentang pemberontakan baru di ibu kota yang sedang dipersiapkan, belum lagi perlunya sebuah kode baru. Oleh karena itu, mereka terburu-buru untuk menyusun Kode.

Struktur Kode

Kode Katedral 1649 adalah tahap baru dalam pengembangan teknik hukum. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar mengecualikan kemungkinan melakukan pelanggaran oleh gubernur dan panitera,

Kode Katedral tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Kode Katedral adalah hukum sistematis pertama dalam sejarah Rusia.

Oleh karena itu, dalam literatur sering kali disebut kode, tetapi ini tidak benar secara hukum, karena Kode berisi materi yang berkaitan bukan dengan satu, tetapi banyak cabang hukum pada waktu itu. Ini bukan kode, melainkan seperangkat hukum

Tidak seperti tindakan legislatif sebelumnya, Kode Katedral berbeda tidak hanya dalam volumenya yang besar ( 25 bab dibagi dengan 967 artikel), tetapi juga struktur yang lebih terarah dan kompleks. Pengantar singkat berisi pernyataan tentang motif dan sejarah penyusunan Kode Etik. Untuk pertama kalinya, hukum dibagi menjadi bab tematik. Bab-bab tersebut disorot dengan judul khusus: misalnya, "Tentang penghujat dan pemberontak gereja" (Bab 1), "Tentang kehormatan penguasa dan bagaimana melindungi kesehatan penguasa" (Bab 2), "Tentang tuan uang yang akan belajar bagaimana menghasilkan uang bagi pencuri” (Bab 5) dll. Skema untuk membangun bab seperti itu memungkinkan penyusunnya untuk mematuhi urutan presentasi yang biasa untuk waktu itu dari inisiasi kasus hingga eksekusi keputusan pengadilan.

Kepemilikan tanah lokal dan patrimonial

Kode, sebagai kode hukum feodal, melindungi hak milik pribadi, dan di atas segalanya, kepemilikan tanah. Jenis utama kepemilikan tanah tuan tanah feodal adalah perkebunan ( st.13,33,38,41,42,45 bab 17) dan perkebunan ( Pasal 1-3,5-8,13,34,51 pasal 16). Kode mengambil langkah serius untuk menyamakan rezim hukum perkebunan dengan rezim perkebunan; ini berlaku untuk kalangan luas tuan tanah feodal, terutama yang kecil. Bukan kebetulan bahwa bab tentang perkebunan datang lebih awal dalam undang-undang daripada bab tentang perkebunan.

Penyetaraan perkebunan dengan perkebunan berlangsung terutama sepanjang garis pemberian pemilik tanah hak untuk melepaskan tanah. Sampai sekarang, pada dasarnya, hanya votchinnik yang memiliki hak untuk memiliki tanah (tetapi hak mereka agak terbatas, yang dipertahankan dalam Kode), tetapi pada prinsipnya, votchinnik memiliki elemen hak milik yang diperlukan - hak untuk membuang properti . Situasinya berbeda dengan perkebunan: pada tahun-tahun sebelumnya, pemilik tanah kehilangan hak untuk membuang, dan kadang-kadang hak untuk memiliki tanah (ini terjadi jika pemilik tanah meninggalkan layanan). Kode Katedral membuat perubahan signifikan dalam masalah ini: pertama-tama, itu memperluas hak pemilik tanah untuk memiliki tanah - sekarang pemilik tanah yang sudah pensiun mempertahankan hak atas tanah, dan meskipun ia tidak ditinggalkan dengan bekas tanah miliknya, yang disebut real subsisten diberikan sesuai dengan norma tertentu - pensiun yang baik. Janda pemilik tanah dan anak-anaknya sampai usia tertentu menerima pensiun yang sama.

Selama periode ini, tiga jenis utama kepemilikan tanah feodal yang telah ditetapkan sebelumnya dikonsolidasikan secara hukum. Jenis pertama - milik negara atau langsung raja (tanah istana, tanah volost hitam). Jenis kedua - warisan. Sebagai properti bersyarat di atas tanah, perkebunan tetap memiliki status hukum yang berbeda dari perkebunan. Mereka diwarisi. Ada tiga jenis: umum, pensiun (mengeluh) dan membeli. Legislator menjaga agar jumlah harta warisan tidak berkurang. Dalam hal ini, hak untuk membeli harta warisan yang dijual diberikan. Tipe ketiga dari tenurial feodal adalah perkebunan, yang diberikan untuk layanan, terutama militer. Ukuran perkebunan ditentukan oleh posisi resmi orang tersebut. Harta itu tidak dapat diwarisi. Tuan feodal menggunakannya selama dia melayani.

Perbedaan status hukum antara perkebunan dan perkebunan secara bertahap terhapus. Meskipun harta itu tidak diwariskan, itu bisa diterima oleh anak laki-laki jika dia mengabdi. Ditetapkan bahwa jika pemilik tanah meninggal atau meninggalkan layanan karena usia tua atau sakit, maka dia sendiri atau janda dan anak-anaknya dapat menerima bagian dari warisan untuk "hidup". Kode Katedral 1649 mengizinkan pertukaran perkebunan untuk perkebunan. Transaksi semacam itu dianggap sah dalam kondisi berikut: para pihak, yang membuat catatan pertukaran di antara mereka sendiri, diwajibkan untuk menyerahkan catatan ini kepada Ordo Lokal dengan petisi yang ditujukan kepada raja.

Hukum pidana menurut KUHP

Di bidang hukum pidana, Council Code mengklarifikasi konsep "perbuatan gagah" - tindakan yang berbahaya bagi masyarakat feodal; dikembangkan dalam Kitab Undang-undang Hukum. Pelaku kejahatan bisa jadi individu, dan sekelompok orang. Hukum membagi mereka menjadi mayor dan minor, memahami yang terakhir sebagai kaki tangan. Di sisi lain, partisipasi dapat sebagai fisik(bantuan, bantuan praktis, dll.) dan intelektual(misalnya, hasutan untuk membunuh- bab 22). Sehubungan dengan itu, bahkan seorang budak yang melakukan kejahatan atas perintah tuannya mulai diakui sebagai subjek. Hukum membedakan orang dari kaki tangan, hanya terlibat dalam kejahatan: kaki tangan (yang menciptakan kondisi untuk melakukan kejahatan), berkomplot, non-informan, pelabuhan. Sisi subjektif dari kejahatan ditentukan oleh tingkat kesalahan: Kode mengetahui pembagian kejahatan menjadi disengaja, ceroboh dan acak. Untuk tindakan kecerobohan, mereka yang melakukannya dihukum dengan cara yang sama seperti untuk tindakan kriminal yang disengaja. Hukum mengalokasikan pelunakan dan keadaan yang memberatkan. Yang pertama meliputi: keadaan mabuk, tindakan tidak terkendali yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi), yang terakhir - pengulangan kejahatan, kombinasi dari beberapa kejahatan. menonjol tahapan terpisah dari tindak pidana: niat (yang dengan sendirinya dapat dihukum), percobaan kejahatan dan melakukan kejahatan. Hukum tahu konsep kekambuhan(bertepatan dalam KUHP dengan konsep “orang yang gagah”) dan kebutuhan yang ekstrim, yang tidak dapat dihukum hanya jika proporsionalitas bahaya nyata di pihak penjahat diamati. Pelanggaran proporsionalitas berarti melebihi pertahanan yang diperlukan dan dihukum. Kode Katedral menganggap gereja, negara, keluarga, orang, properti, dan moralitas sebagai objek kejahatan.

Sistem kejahatan

1) Kejahatan terhadap gereja, 2) kejahatan negara, 3) kejahatan terhadap ketertiban pemerintah (kegagalan yang disengaja dari terdakwa untuk hadir di pengadilan, perlawanan terhadap juru sita, membuat surat palsu, akta dan stempel, pemalsuan, perjalanan tanpa izin ke luar negeri, pembuatan bir rumah, mengambil sumpah palsu di pengadilan, tuduhan palsu), 4) kejahatan terhadap kesusilaan (pemeliharaan rumah bordil, menyembunyikan buronan, penjualan properti secara ilegal, pengenaan bea pada orang yang dibebaskan dari mereka), 5) penyimpangan (pemerasan (penyuapan, pemerasan, pemerasan tidak sah), ketidakadilan, pemalsuan dalam dinas, kejahatan militer), 6) kejahatan terhadap seseorang (pembunuhan, dibagi menjadi sederhana dan berkualitas, pemukulan, penghinaan kehormatan. Pembunuhan seorang pengkhianat atau pencuri di TKP adalah tidak dihukum), 7) kejahatan properti (kejahatan sederhana dan memenuhi syarat (gereja, dalam pelayanan, pencurian kuda, dilakukan di pengadilan kedaulatan, mencuri sayuran dari kebun dan ikan dari kebun), p perampokan yang dilakukan dalam bentuk penangkapan ikan, perampokan biasa dan memenuhi syarat (dilakukan oleh orang yang melayani atau anak-anak terhadap orang tua), penipuan (pencurian yang terkait dengan penipuan, tetapi tanpa kekerasan), pembakaran, perampasan paksa milik orang lain, perusakan properti orang lain) , 8) kejahatan terhadap moralitas (penghinaan oleh anak-anak dari orang tua, penolakan untuk mendukung orang tua lanjut usia, pandering, "percabulan" seorang istri, tetapi bukan suami, hubungan seksual antara tuan dan budak).

Hukuman di bawah Kode Dewan

Sistem hukuman dicirikan oleh fitur-fitur berikut: 1) individualisasi hukuman: istri dan anak-anak pelaku tidak bertanggung jawab atas tindakan yang dilakukan olehnya, tetapi lembaga tanggung jawab pihak ketiga tetap ada - pemilik tanah yang membunuh petani harus memindahkan petani lain ke pemilik tanah yang menderita kerusakan, "kebenaran" prosedur dipertahankan, sebagian besar jaminan itu seperti tanggung jawab penjamin atas tindakan pelaku (untuk siapa dia dijamin), 2) sifat hukuman burung bulbul, dinyatakan dalam perbedaan tanggung jawab subjek yang berbeda untuk hukuman yang sama (misalnya , bab 10), 3)ketidakpastian tentang hukuman(ini karena tujuan hukuman - intimidasi). Putusan tersebut tidak dapat menunjukkan jenis hukumannya, dan jika ya, tidak jelas bagaimana hukumannya ("dihukum mati") atau ukuran (jangka waktu) hukumannya (dilemparkan "ke penjara sampai keputusan penguasa"), 4) pluralitas hukuman- untuk kejahatan yang sama, beberapa hukuman dapat ditetapkan sekaligus: cambuk, potong lidah, pengasingan, penyitaan properti.

Tujuan hukuman:

Intimidasi dan pembalasan, isolasi penjahat dari masyarakat adalah tujuan sekunder. Perlu dicatat bahwa ketidakpastian dalam menetapkan hukuman menciptakan dampak psikologis tambahan pada pelaku. Untuk mengintimidasi penjahat, mereka menerapkan hukuman yang dia harapkan untuk orang yang dia fitnah. Publisitas hukuman dan eksekusi memiliki signifikansi sosio-psikologis: banyak hukuman (membakar, menenggelamkan, mendorong) seolah-olah analog dengan siksaan neraka.

Kode Dewan mengatur penggunaan hukuman mati di hampir 60 kasus (bahkan merokok tembakau dihukum mati). Hukuman mati dibagi menjadi memenuhi syarat(berputar, membelah, membakar, mengisi tenggorokan dengan logam, mengubur hidup-hidup di tanah) dan sederhana(digantung, dipenggal). Termasuk hukuman mutilasi diri: memotong lengan, kaki, memotong hidung, telinga, bibir, merobek mata, lubang hidung. Hukuman ini dapat diterapkan sebagai hukuman tambahan atau sebagai hukuman utama. Hukuman mutilasi, selain intimidasi, menjalankan fungsi menunjuk seorang penjahat. Hukuman yang menyakitkan termasuk pemotongan dengan cambuk atau batog di tempat umum (di pelelangan). Penjara, sebagai jenis hukuman khusus, dapat ditetapkan untuk jangka waktu 3 hari sampai 4 tahun atau untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Sebagai jenis hukuman tambahan (atau sebagai hukuman utama), pengasingan diberikan (ke biara, benteng, penjara, ke perkebunan boyar). Perwakilan dari perkebunan istimewa menjadi sasaran jenis hukuman seperti perampasan kehormatan dan hak (dari ekstradisi penuh kepala (berubah menjadi budak) hingga pengumuman "aib" (isolasi, ketajaman, aib negara). dapat dicabut pangkatnya, hak untuk duduk di Duma atau perintah, untuk mencabut hak untuk mengajukan klaim di pengadilan. Sanksi properti digunakan secara luas ( bab 10 dari Kode dalam 74 kasus, ia menetapkan gradasi denda “untuk ketidakhormatan” tergantung pada status sosial korban). Sanksi tertinggi dari jenis ini adalah penyitaan total barang milik penjahat. Selain itu, sistem sanksi termasuk hukuman gereja(pertobatan, penebusan dosa, pengucilan dari gereja, pengasingan ke biara, pemenjaraan di sel isolasi, dll.).

Badan-badan yang menyelenggarakan keadilan

Badan peradilan pusat: pengadilan tsar, boyar duma, perintah Keadilan dapat dilakukan baik secara individu maupun kolektif.

"Pengadilan" dan "pencarian" menurut Kode

Hukum yudisial dalam Kitab Undang-undang Hukum merupakan seperangkat norma khusus yang mengatur organisasi pengadilan dan prosesnya. Bahkan lebih pasti daripada di Sudebnik, ada pembagian menjadi dua bentuk proses: "pengadilan" dan "pencarian ”. Peraturan perundang-undangan saat itu masih kurang membedakan secara jelas antara hukum acara perdata dan hukum acara pidana. Namun, dua bentuk proses dibedakan - permusuhan (persidangan) dan investigasi (pencarian), dan yang terakhir menjadi semakin penting. Bab 10 Kode Etik menjelaskan secara rinci berbagai prosedur "pengadilan": prosesnya dibagi menjadi pengadilan dan "prestasi" itu. hukuman. "Pengadilan" dimulai (Bab X. Pasal 100-104) Dengan "memperkenalkan", mengajukan petisi. Kemudian juru sita memanggil terdakwa ke pengadilan. Tergugat dapat memberikan jaminan. Dia diberi hak untuk tidak muncul di pengadilan dua kali karena alasan yang baik (misalnya, sakit), tetapi setelah tiga kali gagal muncul, dia otomatis kalah dalam proses ( Bab X. Seni. 108-123). Pihak yang menang diberikan sertifikat.

Bukti dari, digunakan dan diperhitungkan oleh pengadilan dalam proses permusuhan, beragam: keterangan saksi(Praktek membutuhkan keterlibatan dalam proses setidaknya 20 saksi), bukti tertulis (yang paling dapat dipercaya di antaranya adalah dokumen resmi yang disertifikasi), mencium salib (diperbolehkan untuk perselisihan dalam jumlah tidak lebih dari 1 rubel), undian. Langkah-langkah prosedural yang bertujuan untuk memperoleh bukti adalah pencarian "umum" dan "umum": dalam kasus pertama, populasi disurvei tentang fakta kejahatan, dan yang kedua - tentang orang tertentu yang dicurigai melakukan kejahatan. spesial jenis kesaksian adalah: "rujukan kepada yang bersalah" dan rujukan umum. Yang pertama terdiri dari referensi terdakwa atau terdakwa kepada seorang saksi, yang kesaksiannya harus benar-benar sesuai dengan kesaksian orang buangan, jika ada perbedaan, kasusnya hilang. Mungkin ada beberapa referensi seperti itu, dan dalam setiap kasus diperlukan konfirmasi penuh. Tautan umum terdiri dari banding kedua belah pihak yang berselisih kepada saksi yang sama atau beberapa orang. Kesaksian mereka sangat menentukan. Apa yang disebut "pravezh" menjadi semacam tindakan prosedural di pengadilan. Terdakwa (paling sering debitur pailit) secara teratur dikenai hukuman fisik oleh pengadilan, yang jumlahnya sama dengan jumlah hutang (untuk hutang 100 rubel, mereka dicambuk selama sebulan). "Pravezh" bukan hanya hukuman - itu adalah tindakan yang mendorong terdakwa untuk memenuhi kewajiban: dia dapat menemukan penjamin atau dia sendiri yang dapat memutuskan untuk membayar hutang. Penghakiman dalam proses permusuhan adalah lisan, tetapi dicatat dalam "daftar pengadilan". Setiap panggung dihiasi dengan ijazah khusus.

Pencarian atau "pencarian" digunakan dalam kasus kriminal yang paling serius. Perhatian khusus diberikan pada kejahatan di mana kepentingan publik terpengaruh. Kasus dalam proses pencarian dapat dimulai dengan pernyataan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan (tangan merah) atau dengan fitnah biasa, tidak dikonfirmasi oleh fakta penuntut - "rumor linguistik"). Setelah itu, dalam bisnis badan negara masuk. Korban mengajukan "kehadiran" (pernyataan), dan juru sita dengan saksi pergi ke TKP untuk penyelidikan. Tindakan proseduralnya adalah “pencarian”, yaitu pemeriksaan terhadap semua tersangka dan saksi. PADA Bab 21 dari Kode Dewan untuk pertama kalinya prosedur prosedural seperti penyiksaan diatur. Dasar penerapannya bisa jadi adalah hasil “penggeledahan”, ketika kesaksian terbagi: sebagian mendukung terdakwa, sebagian menentangnya. Dalam hal hasil "penggeledahan" menguntungkan tersangka, ia dapat diambil dengan jaminan. Penggunaan penyiksaan diatur: bisa jadi terapkan tidak lebih dari tiga kali, dengan jeda tertentu. Kesaksian yang diberikan tentang penyiksaan (“fitnah”), seharusnya diperiksa ulang melalui tindakan prosedural lainnya (interogasi, sumpah, “penggeledahan”). Kesaksian orang-orang yang disiksa dicatat.

Hukum perdata menurut Kode Dewan 1649

Kepemilikan didefinisikan sebagai dominasi seseorang atas properti. Para peneliti setuju bahwa hak atas properti menurut Kode harus dihormati oleh semua dan perlindungan hak ini hanya diperbolehkan oleh pengadilan, dan bukan oleh kekuatan sendiri. Dalam kasus ekstrim, Kode mengizinkan penggunaan kekerasan untuk melindungi properti. Untuk tujuan yang sama, pengelolaan yang tidak sah atas milik orang lain, pengambilan yang tidak sah atas milik orang lain dan pengakuan hak melalui pengadilan dilarang.

Kode Katedral melindungi hak kepemilikan pribadi atas tanah.

/kursus kerja/

halaman
pengantar			3
Bab 1.	Kode Katedral 1649		5
1.1.	Prasyarat untuk adopsi Kode Dewan	5
1.2.	Sumber Kode Katedral	8
1.3.	Isi dan sistem Kode	10
1.4.	Arti kode dan ide-ide barunya	13
Bab 2	Penyelesaian pendaftaran resmi perbudakan		16
2.1.	Pentingnya Kode Dewan 1649 dalam pengembangan lebih lanjut dari sistem legislasi feodal di Rusia	16
2.2.	Pembatalan "tahun pelajaran"	18
2.3.	Posisi budak menurut Kode Katedral	20
2.4.	Perbedaan antara petani dan perbudakan	22
Kesimpulan			23
			25

pengantar

Kode Katedral 1649 adalah monumen cetak pertama hukum Rusia, yang merupakan kode itu sendiri, secara historis dan logis berfungsi sebagai kelanjutan dari kode hukum sebelumnya - Pravda Rusia dan Kode Hukum, pada saat yang sama menandai perubahan yang tak terukur. tingkat hukum feodal yang lebih tinggi, yang sesuai dengan tahap baru dalam pengembangan hubungan sosial-ekonomi , sistem politik, norma hukum, sistem peradilan dan proses hukum negara Rusia.

Sebagai kitab undang-undang, Kitab Undang-undang 1649 dalam banyak hal mencerminkan kecenderungan proses lebih lanjut dalam perkembangan masyarakat feodal. Di bidang ekonomi, ia menetapkan jalan untuk pembentukan satu bentuk kepemilikan tanah feodal berdasarkan penggabungan dua varietasnya - perkebunan dan perkebunan. Di bidang sosial, Kode mencerminkan proses konsolidasi kelas utama - perkebunan, yang mengarah pada stabilitas tertentu masyarakat feodal dan pada saat yang sama menyebabkan kejengkelan kontradiksi kelas dan intensifikasi perjuangan kelas, yang, dari Tentu saja, dipengaruhi oleh pembentukan sistem negara perbudakan. Tak heran sejak abad ke-17. era perang petani terbuka. Di bidang politik, kode 1649 mencerminkan tahap awal transisi dari monarki perwakilan kelas ke absolutisme. Di bidang pengadilan dan hukum, Kode dikaitkan dengan tahap tertentu sentralisasi aparat peradilan dan administrasi, pengembangan rinci dan konsolidasi sistem pengadilan, penyatuan dan universalitas hukum berdasarkan prinsip hak-hak istimewa. Kode 1649 adalah kode kualitatif baru dalam sejarah hukum feodal di Rusia, yang secara signifikan memajukan pengembangan sistem legislasi feodal. Pada saat yang sama, Kode adalah monumen tertulis terbesar dari era feodal.

Kode 1649 tidak kehilangan signifikansinya selama lebih dari dua ratus tahun: pada tahun 1830 dibuka "Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia" dan sebagian besar digunakan dalam pembuatan Volume XV dari Kode Hukum dan KUHP tahun 1845 - KUHP. Penggunaan Kode 1649 pada paruh kedua abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19 berarti bahwa rezim konservatif pada waktu itu mencari dukungan dalam Kode untuk memperkuat sistem otokratis.

Pada tahun 1649, Kode Katedral diterbitkan dua kali dalam aksara Slavonik Gereja (Sirilik) dengan total sirkulasi 2400 eksemplar.

Pada tahun 1830, itu termasuk dalam Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. Untuk pertama kalinya dalam sejarah penerbitan monumen, Kode itu disebut "Katedral". Edisi abad ke-18 - awal abad ke-19. itu disebut "Kode". Edisi cetakan pertama tahun 1649 tidak memiliki judul. Dalam kata pengantar edisi kode dalam Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, dikatakan bahwa sebelumnya ada 13 edisi Kode Pers Sipil, di mana ada kesalahan cetak dan penyimpangan dari teks aslinya. Penerbitan Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia didasarkan pada teks-teks dari edisi aslinya, sebagai "yang paling setia dan disetujui oleh penggunaan konstan mereka di tempat-tempat pemerintah." Bahkan, teks edisi 1737 direproduksi dengan semua fitur ejaannya. Selain itu, penerbit Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia melakukan pengeditan lebih lanjut dari ejaan teks dalam kaitannya dengan waktu mereka. Dalam Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, hanya teks Kode yang diterbitkan tanpa daftar isi, yang tersedia dalam edisi cetakan pertama dan selanjutnya. Tanggal keputusan untuk menyusun Kode telah diubah: 16 Juni 1649 ditunjukkan alih-alih 16 Juli, yang ditunjukkan dalam kata pengantar kode dalam gulungan dan dalam publikasi lain. Selain itu, penerbit Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia memberikan catatan kaki masing-masing artikel kode dengan teks tindakan abad ke-17. untuk menggambarkan beberapa ketentuan pasal-pasal. Pada tahun 1874, E. P. Karnovich mereproduksi volume pertama Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia dalam edisinya. Baru dibandingkan dengan Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia adalah lampiran indeks subjek (dengan pengungkapan konten istilah), nama, lokalitas, dan kamus istilah Rusia kuno.

Edisi berikutnya dari Kode Dewan 1649 terjadi pada tahun 1913 untuk mengenang tiga abad dinasti Romanov. Dibedakan dengan kualitas pencetakan yang tinggi, ini berisi aplikasi penting: reproduksi foto bagian teks dari gulungan Kode, tanda tangan di bawahnya, dan banyak lagi.

Pada awal abad XX. edisi pendidikan Kode 1649 muncul.Pada tahun 1907, Universitas Moskow mengeluarkan edisi teks yang lengkap dan sebagian. Isu berikutnya dilakukan pada tahun 1951 oleh Institut Hukum Moskow. Pada tahun 1957, Kode tersebut menjadi bagian dari "Monumen Hukum Rusia". Lembaga Korespondensi Hukum All-Union menyiapkan edisi teks Kode 1649 dalam ekstrak. Semua publikasi pendidikan yang terdaftar mereproduksi teks Kode di PSZ. Publikasi Soviet dilengkapi dengan kata pengantar yang memberikan deskripsi singkat tentang era, penyebab dan kondisi munculnya kode dan penilaian norma hukum. Edisi 1957, selain kata pengantar, dilengkapi dengan komentar singkat artikel demi artikel, yang jauh dari setara dalam bab dan sebagian besar menyampaikan isi artikel.

Jadi, semua edisi Kode Katedral 1649 dibagi menjadi dua kelompok sesuai dengan tujuannya - yang memiliki aplikasi praktis dan digunakan untuk tujuan pendidikan. Edisi XVII - paruh pertama abad XIX. harus dikaitkan dengan kelompok pertama, karena mereka digunakan dalam praktik hukum. Pada tahun 1804, "Monumen Baru, atau Kamus dari Kode Katedral Tsar Alexei Mikhailovich", yang disiapkan oleh M. Antonovsky, diterbitkan, yang berfungsi sebagai panduan bagi para pengacara. Edisi pendidikan dari Kode muncul pada awal abad ke-20. dan terus berlanjut hingga saat ini.

Sementara itu, selama beberapa abad, KUHP telah dipelajari - monumen hukum feodal terbesar - baik secara umum maupun tentang masalah individu - asal-usul kode, sumber, komposisi, norma hukum pidana, perdata, negara, dan acara.

Bab 1. Kode Katedral 1649

1.1. Prasyarat untuk adopsi Kode Dewan

Awal abad ke-17 ditandai dengan kemunduran politik dan ekonomi Rusia. Sebagian besar, ini difasilitasi oleh perang dengan Swedia dan Polandia, yang berakhir dengan kekalahan Rusia pada 1617.

Konsekuensi perang, yang mengakibatkan kemerosotan dan kehancuran ekonomi negara, memerlukan tindakan segera untuk memulihkannya, tetapi seluruh beban jatuh terutama pada Seratus Hitam petani dan penduduk kota. Pemerintah secara luas mendistribusikan tanah kepada para bangsawan, yang mengarah pada pertumbuhan perbudakan yang berkelanjutan. Pada awalnya, mengingat kehancuran pedesaan, pemerintah agak mengurangi pajak langsung, tetapi berbagai jenis biaya luar biasa meningkat (“uang kelima”, “uang kesepuluh”, “uang Cossack”, “uang streltsy”, dll.), sebagian besar yang diperkenalkan hampir terus menerus duduk Zemsky Sobors.

Namun, perbendaharaan tetap kosong dan pemerintah mulai merampas gaji pemanah, penembak, Cossack kota, dan birokrat kecil, pajak garam yang merusak diperkenalkan. Banyak warga kota mulai pergi ke "tempat-tempat putih" (tanah para bangsawan feodal besar dan biara-biara yang dibebaskan dari pajak negara), sementara eksploitasi penduduk lainnya meningkat.

Dalam situasi seperti itu tidak mungkin untuk menghindari konflik dan kontradiksi sosial yang besar.

Pada awal pemerintahan Alexei Mikhailovich, kerusuhan dimulai di Moskow, Pskov, Novgorod, dan kota-kota lain.

Pada 1 Juni 1648, sebuah pemberontakan pecah di Moskow (yang disebut "kerusuhan garam"). Para pemberontak menguasai kota selama beberapa hari, menghancurkan rumah para bangsawan dan pedagang.

Setelah Moskow pada musim panas 1648, perjuangan warga kota dan pelayan kecil terjadi di Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk, dan kota-kota lain di negara itu.

Itu perlu untuk memperkuat kekuatan legislatif negara dan memulai kodifikasi baru yang lengkap.

Pada 16 Juli 1648, tsar dan Duma, bersama dengan dewan ulama, memutuskan untuk menyelaraskan di antara mereka sendiri semua sumber hukum yang berlaku dan, melengkapi mereka dengan dekrit baru, membawanya ke dalam satu kode. Rancangan kode kemudian diinstruksikan untuk menyusun komisi dari para bangsawan: kn. I.I. Odoevsky, Pangeran. Prozorovsky, Pangeran okolnichiy. F.F. Volkonsky dan juru tulis Gavriil Leontiev dan Fyodor Griboedov (yang terakhir adalah orang-orang paling berpendidikan di abad mereka). Semua ini bukanlah orang-orang yang sangat berpengaruh, yang sama sekali tidak menonjol dari lingkungan istana dan komando; tentang buku Odoevsky, tsar sendiri berbicara dengan acuh, berbagi pendapat umum tentang Moskow; hanya juru tulis Griboedov yang meninggalkan bekas pada penulisan buku teks pertama sejarah Rusia, yang disusun kemudian, mungkin untuk anak-anak kerajaan, di mana penulis menciptakan dinasti baru melalui Tsarina Anastasia dari putra "penguasa tanah Prusia" yang belum pernah terjadi sebelumnya Romanov, kerabat Augustus, Kaisar Roma. Tiga anggota utama komisi ini adalah orang-orang duma: ini berarti “ordo Pangeran. Odoevsky dan kawan-kawan, begitu ia disebut dalam dokumen, dapat dianggap sebagai komite Duma. Komisi memilih artikel dari sumber yang ditunjukkan dalam putusan dan menyusun yang baru; itu dan yang lainnya ditulis "dalam sebuah laporan", disajikan kepada penguasa dengan pemikiran untuk dipertimbangkan.

Sementara itu, pada 1 September 1648, perwakilan terpilih dari semua jajaran negara bagian, layanan dan warga kota komersial dan industri, berkumpul di Moskow, dipilih dari penduduk pedesaan atau kabupaten, seperti dari kuria khusus, tidak dipanggil. Dari 3 Oktober, Tsar, bersama para pendeta dan orang-orang duma, mendengarkan rancangan Kode yang disusun oleh komisi, dan pada saat yang sama dibacakan kepada orang-orang terpilih yang dipanggil ke "dewan umum" itu dari Moskow dan dari kota-kota. , “agar seluruh Kitab Undang-undang ini selanjutnya menjadi kuat dan tidak tergoyahkan ". Kemudian penguasa menginstruksikan pendeta yang lebih tinggi, duma dan orang-orang terpilih untuk memperbaiki daftar Kode dengan tangan mereka sendiri, setelah itu, dengan tanda tangan anggota katedral pada tahun 1649, dicetak dan dikirim ke semua perintah dan kota Moskow. ke kantor voivodeship untuk "melakukan segala macam hal sesuai dengan peraturan itu."

Partisipasi aktif dewan dalam penyusunan dan persetujuan Kode tidak diragukan lagi. Secara khusus, pada 30 Oktober 1648, sebuah petisi diajukan dari kaum bangsawan dan penduduk kota tentang penghancuran pemukiman gereja boyar swasta dan tanah subur di sekitar Moskow dan kota-kota lain, serta pengembalian ke kota-kota properti kota kena pajak yang telah berlalu. ke bangsawan dan biara yang sama di dalam kota; usul terpilih diterima dan dimasukkan dalam bab XIX. Peraturan. Sekitar waktu yang sama, "yang dipilih dari seluruh dunia" meminta pengembalian ke perbendaharaan dan pembagian kepada pelayan properti gereja yang telah diperoleh secara tidak benar oleh gereja setelah tahun 1580, ketika perolehan baru sudah dilarang untuk itu; hukum dalam pengertian ini diperkenalkan dalam Bab XVII. Kode (Pasal 42). Dengan cara yang sama, wakil-wakil terpilih sekuler, yang tidak menemukan pembenaran atas penghinaan dari pihak pendeta, meminta untuk mengajukan tuntutan terhadapnya kepada lembaga-lembaga negara; dalam kepuasan petisi ini muncul Bab XIII. Kode (tentang ordo monastik). Tetapi peran utama dewan adalah untuk menyetujui seluruh Kode. Pembahasan Kode tersebut selesai pada tahun 1649 berikutnya. Gulungan asli Kode tersebut, yang ditemukan atas perintah Catherine II oleh Miller, sekarang disimpan di Moskow. Kode ini adalah yang pertama dari undang-undang Rusia, dicetak segera setelah disetujui.

Jika alasan langsung untuk pembuatan Kode Dewan 1649 adalah pemberontakan pada tahun 1648 di Moskow dan peningkatan kontradiksi kelas dan kelas, maka penyebab yang mendasarinya terletak pada evolusi sistem sosial dan politik Rusia, dan proses konsolidasi kelas utama - perkebunan pada waktu itu - petani, budak, warga kota dan bangsawan - dan awal transisi dari monarki perwakilan kelas ke absolutisme. Proses-proses ini disertai dengan peningkatan yang nyata dalam aktivitas legislatif, keinginan pembuat undang-undang untuk menundukkan sebanyak mungkin aspek dan fenomena kehidupan bermasyarakat dan bernegara pada peraturan hukum. Pertumbuhan intensif jumlah ketetapan untuk periode dari Kitab Undang-Undang Hukum 1550 sampai dengan Kitab Undang-undang 1649 terlihat dari data berikut: 1550-1600. - 80 dekrit; 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 keputusan. Total untuk 1611-1648. - 348, dan untuk 1550-1648. - 445 keputusan.

Alasan utama diadopsinya Council Code adalah intensifikasi perjuangan kelas. Tsar dan kelas penguasa, yang ketakutan oleh pemberontakan warga kota, berusaha untuk menenangkan massa, untuk menciptakan kesan meredakan situasi warga kota. Selain itu, keputusan untuk mengubah undang-undang tersebut dipengaruhi oleh petisi kaum bangsawan yang berisi tuntutan penghapusan tahun ajaran.

Menurut tujuan inovasi asli yang ditujukan untuk melindungi atau memulihkan tatanan yang dihancurkan oleh Time of Troubles, mereka dibedakan oleh kehati-hatian dan ketidaklengkapan Moskow, mereka memperkenalkan bentuk-bentuk baru, metode tindakan baru, menghindari awal yang baru. Arah umum kegiatan pembaruan ini dapat ditunjukkan dengan ciri-ciri berikut: seharusnya melakukan revisi dalam sistem negara tanpa kudeta, perbaikan sebagian tanpa merestrukturisasi keseluruhan. Pertama-tama, perlu untuk merampingkan hubungan manusia, yang dibingungkan oleh Time of Troubles, untuk menempatkannya dalam kerangka kerja yang kokoh, dalam aturan yang tepat.

Menurut urutan undang-undang Moskow yang telah ditetapkan, undang-undang baru dikeluarkan terutama atas permintaan satu atau beberapa perintah Moskow, yang disebabkan oleh praktik peradilan dan administrasi masing-masing, dan beralih ke kepemimpinan dan pelaksanaan perintah, departemen di mana mereka khawatir. Di sana, menurut salah satu artikel Sudebnik tahun 1550, undang-undang baru dikaitkan dengan kode ini. Jadi kode utama, seperti batang pohon, memberikan cabang dari dirinya sendiri dalam urutan yang berbeda: kelanjutan dari Sudebnik ini menunjukkan buku pesanan. Perlu untuk menyatukan kelanjutan departemen Sudebnik ini, untuk membawanya ke dalam satu rangkaian, untuk menghindari pengulangan kasus, hampir tidak ada satu pun, yang berada di bawah Grozny: A. Adashev mengajukan permintaan legislatif ke Boyar Duma dari Perintah Permohonannya, yang sudah diputuskan atas permintaan dari Perintah pemerintah, dan pemikiran itu, seolah-olah lupa akan ungkapan wasiatnya baru-baru ini, memerintahkan bendahara untuk menuliskan dalam buku register mereka hukum yang telah mereka tulis. turun. Juga terjadi suatu perintah yang berbeda, menurut orang lain, suatu undang-undang yang ditulis dalam buku registernya sendiri. Kebutuhan aktual akan kodifikasi ini, yang diperkuat oleh penyalahgunaan perintah, dapat dianggap sebagai dorongan utama yang menyebabkan kode baru dan bahkan sebagian menentukan sifatnya. Anda dapat melihat atau mengasumsikan kondisi lain yang memengaruhi sifat kode baru.

Situasi luar biasa di mana negara menemukan dirinya setelah Masa Kesulitan mau tidak mau membangkitkan kebutuhan baru dan menetapkan tugas-tugas yang tidak biasa bagi pemerintah. Kebutuhan negara ini, alih-alih konsep politik baru yang dibawa keluar dari Masalah, tidak hanya memperkuat gerakan legislasi, tetapi juga memberinya arah baru, terlepas dari semua upaya dinasti baru untuk tetap setia pada masa lalu. Sampai abad ke-17 Undang-undang Moskow bersifat kasual, memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan terkini yang diajukan oleh praktik pemerintah, tanpa menyentuh dasar-dasar tatanan negara. Penggantian hukum dalam hal ini adalah kebiasaan lama, akrab bagi semua dan diakui oleh semua. Tetapi segera setelah kebiasaan ini digoyahkan, segera setelah tatanan negara mulai menyimpang dari jalur tradisi kebiasaan, muncul kebutuhan untuk mengganti kebiasaan dengan hukum yang pasti. Itulah sebabnya undang-undang memperoleh karakter yang lebih organik, tidak terbatas pada pengembangan kasus-kasus khusus administrasi negara, dan semakin dekat dengan dasar-dasar tatanan negara, mencoba, meskipun tidak berhasil, untuk memahami dan mengungkapkan permulaannya. .

1.2. Sumber Kode Katedral

Kode itu dibuat dengan tergesa-gesa, entah bagaimana mempertahankan jejak ketergesaan ini. Tanpa terjun ke dalam studi semua materi yang dipesan, komisi membatasi diri pada sumber-sumber utama yang ditunjukkan dalam putusan pada 16 Juli.

Sumber Kode sebagian ditunjukkan oleh pembuat undang-undang ketika menunjuk komisi redaksi, sebagian diambil oleh editor itu sendiri. Sumber-sumber ini adalah:

1) Kode Hukum Kerajaan dan buku pesanan ukazny; yang pertama adalah salah satu sumber X ch. Kode - "di pengadilan", yang, di samping itu, kemungkinan besar, menarik perintah dari buku-buku ini. Buku-buku ini berfungsi sebagai sumber masing-masing untuk bab yang sesuai dari Kode. Buku-buku yang ditunjukkan ini adalah sumber Kode yang paling melimpah. Sejumlah bab koleksi disusun dari buku-buku ini dengan kutipan kata demi kata atau dimodifikasi: misalnya, dua bab tentang perkebunan dan perkebunan disusun dari buku Ordo Lokal, bab "Di Pengadilan Budak" - menurut buku itu dari perintah Pengadilan Budak, bab "Tentang Perampok dan Urusan Tatin" ... menurut buku Ordo Nakal.

2) Sumber Kode Yunani-Romawi diambil dari Pilots, yaitu dari Eclogue, Prochiron, cerita pendek oleh Justinian dan aturan Vasily V.; di antaranya, Prochiron adalah sumber yang paling melimpah (untuk bab Oud. X, XVII, dan XXII); cerita pendek disajikan sebagai sumber 1 ch. st. ("tentang penghujat"). Secara umum, pinjaman dari juru mudi sedikit dan terpisah-pisah dan kadang-kadang bertentangan dengan keputusan yang diambil dari sumber-sumber Rusia tentang subjek yang sama dan termasuk dalam Kode yang sama (lih. St. XIV bag., pasal 10 bag. XI, pasal 27). Banyak ciri kekejaman hukum pidana yang merambah ke dalam KUHP dari para juru mudi.

3) Sumber terpenting dari Kode ini adalah Statuta Lithuania edisi ke-3 (1588). Peminjaman dari undang-undang dibatalkan (tetapi tidak semua) pada gulungan asli Kode. Jalan untuk meminjam difasilitasi oleh fakta bahwa sebelumnya (sebagaimana telah disebutkan) para juru tulis ordo mengambil dan menerjemahkan dari undang-undang beberapa artikel yang sesuai. Metode peminjaman bervariasi: kadang-kadang isi undang-undang dipinjam secara harfiah; terkadang hanya sistem dan urutan objek yang diambil; kadang-kadang hanya subjek hukum yang dipinjam, dan keputusan diberikan sendiri; untuk sebagian besar, Kode membagi satu artikel menjadi beberapa artikel. Meminjam dari undang-undang terkadang menimbulkan kesalahan dalam Kode terhadap sistem dan bahkan kewajaran undang-undang.

Tetapi secara umum, undang-undang tersebut, sebagai monumen juga hukum Rusia, sangat mirip dengan Russkaya Pravda, dapat diakui hampir sebagai sumber lokal Kode. Meskipun begitu banyak pinjaman dari sumber luar negeri. Kode tersebut bukanlah kompilasi hukum asing, tetapi kode yang sepenuhnya nasional, mengerjakan ulang materi asing dalam semangat hukum Moskow lama, di mana ia benar-benar berbeda dari hukum yang diterjemahkan pada abad ke-17. Dalam gulungan asli Kode yang masih ada, kami menemukan referensi berulang ke sumber ini. Para penyusun Kode, menggunakan kode ini, mengikutinya, terutama ketika menyusun bab pertama, dalam pengaturan objek, bahkan dalam urutan pasal, dalam pemilihan kejadian dan hubungan yang memerlukan definisi legislatif, dalam mengajukan pertanyaan hukum, tetapi mereka selalu mencari jawaban dalam hukum asli mereka, mengambil formula norma-norma, ketentuan hukum, tetapi hanya umum untuk hukum atau acuh tak acuh, menghilangkan semua yang tidak perlu atau tidak terkait dengan hukum Moskow dan tatanan peradilan, umumnya mengerjakan ulang semua yang dipinjam. Lewat sini. Statuta berfungsi tidak begitu banyak sebagai sumber hukum Kode, tetapi sebagai manual kodifikasi untuk penyusunnya, memberi mereka program yang sudah jadi.

4) Adapun pasal-pasal baru dalam Kode, mungkin hanya sedikit; orang harus berpikir bahwa komisi (di hadapan dewan) itu sendiri tidak menyusun legalisasi baru (kecuali untuk pinjaman).

Komisi tersebut dipercayakan dengan tugas ganda: pertama, mengumpulkan, membongkar, dan mengerjakan ulang menjadi seperangkat undang-undang yang koheren yang berlaku, pada waktu yang berbeda, tidak disetujui, tersebar di seluruh departemen, dan kemudian menormalkan kasus-kasus yang tidak diatur oleh undang-undang ini. Tugas kedua sangat sulit. Komisi tidak dapat membatasi diri pada pandangan ke depan hukumnya sendiri dan pemahaman hukumnya sendiri untuk menetapkan kasus-kasus seperti itu dan menemukan aturan untuk penentuannya. Penting untuk mengetahui kebutuhan dan hubungan sosial, mempelajari pikiran hukum rakyat, serta praktik lembaga peradilan dan administrasi; Setidaknya begitulah cara kita memandang tugas seperti itu. Dalam kasus pertama, komisi terpilih dapat membantu dengan instruksi mereka; untuk yang kedua, dia perlu meninjau pekerjaan kantor kantor saat itu untuk menemukan preseden, "kasus teladan", seperti yang mereka katakan saat itu, untuk melihat bagaimana penguasa daerah, perintah pusat, kedaulatan sendiri dengan Boyar Duma diselesaikan masalah yang tidak diatur oleh undang-undang. Ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan yang akan memakan waktu bertahun-tahun yang akan datang. Namun, hal-hal tidak terjadi pada perusahaan yang begitu melamun: mereka memutuskan untuk menyusun Kode dengan kecepatan yang dipercepat, menurut program yang disederhanakan.

Kode tersebut dibagi menjadi 25 bab yang berisi 967 pasal. Sudah pada Oktober 1648, yaitu, dalam dua setengah bulan, 12 bab pertama disiapkan untuk laporan, hampir setengah dari keseluruhan kode; dan penguasa mulai mendengarkan mereka dari 3 Oktober dengan sebuah pemikiran. 13 bab yang tersisa dikompilasi, didengarkan dan disetujui di Duma pada akhir Januari 1649, ketika kegiatan komisi dan seluruh dewan berakhir dan Kode diselesaikan dalam naskah. Ini berarti bahwa kode yang agak luas ini dikompilasi hanya dalam enam bulan atau lebih. Untuk menjelaskan kecepatan kerja legislatif seperti itu, harus diingat bahwa Kode disusun di antara berita yang mengganggu tentang kerusuhan yang pecah setelah kerusuhan Moskow bulan Juni di Solvychegodsk, Kozlov, Talitsk, Ustyug dan kota-kota lain, dan berakhir di Januari 1649 di bawah pengaruh desas-desus tentang pemberontakan baru yang akan datang di ibukota. Mereka terburu-buru untuk mengakhiri masalah ini, sehingga para anggota dewan akan segera menyebarkan cerita tentang arah baru pemerintah Moskow dan tentang Kode, yang menjanjikan semua orang "halus", hanya pembalasan, di seluruh kota mereka.

Kode dimulai dengan kata pengantar, yang menyatakan bahwa itu disusun "sesuai dengan keputusan penguasa oleh dewan umum, sehingga negara Moskow dari semua peringkat ke orang, dari peringkat yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, pengadilan dan pembalasan akan sama dalam semua hal untuk tujuan kerajaan besar zemstvo." Pada 3 Oktober 1649, tsar, bersama dengan Duma dan pendeta, mendengarkan Kode, itu "dibacakan" kepada orang-orang terpilih. Dari daftar Kode ada "daftar dalam sebuah buku, kata demi kata, dan dari buku itu buku ini dicetak."

Jadi, Kode Katedral terdiri dari 25 bab, yang mencakup 967 pasal. Dalam monumen hukum feodal skala besar ini, norma-norma hukum yang berlaku sebelumnya disistematisasikan pada tingkat teknologi hukum yang lebih tinggi. Selain itu, ada norma hukum baru, yang muncul terutama di bawah tekanan bangsawan dan penyelesaian pajak hitam. Untuk memudahkan, bab-bab didahului dengan daftar isi terperinci yang menunjukkan isi bab dan artikel. Sistemnya agak tidak teratur, diasimilasi oleh Kode, di bagian pertama kode itu menyalin sistem undang-undang. Bab pertama Kode ("tentang penghujat dan pemberontak gereja") mempertimbangkan kasus-kasus kejahatan terhadap gereja (9 pasal), di mana "penghujatan" terhadap Tuhan dan terhadap Perawan dihukum mati dengan hukuman penjara - perilaku tidak tertib di gereja . Bab dua ("tentang kehormatan penguasa dan bagaimana melindungi kesehatan penguasa", Pasal 22) berbicara tentang kejahatan terhadap raja dan otoritasnya, menyebutnya "pengkhianatan." Itu ditambah dengan pasal tiga ("di istana kerajaan, sehingga tidak ada kemarahan dan penyalahgunaan dari siapa pun di istana", 9 pasal) dengan hukuman berat untuk membawa senjata di halaman, dan sebagainya.

Bab empat ("tentang berlangganan dan segel mana yang dipalsukan", 4 artikel) berbicara tentang pemalsuan dokumen dan segel, bab lima (2 artikel) - "tentang tuan uang yang akan belajar bagaimana menghasilkan uang pencuri." Bab enam (6 artikel) melaporkan "surat perjalanan ke dan (s) negara." Bab-bab berikut terkait erat dengan mereka dalam konten: yang ketujuh ("tentang layanan semua orang militer negara Moskow", 32 artikel) dan kedelapan ("tentang penebusan tahanan", 7 artikel).

Dalam bab kesembilan dikatakan "tentang lorong-lorong dan tentang transportasi dan tentang jembatan" (20 artikel). Sebenarnya, dari bab kesepuluh ("di pengadilan", 277 pasal), keputusan terpenting dari Kode dimulai. Pasal ini ditambah dengan pasal 11 ("pengadilan kaum tani", 34 pasal), pasal 12 ("pengadilan panitera patriarki, dan segala macam orang, dan kaum tani", 3 pasal), pasal 13 (" tentang ordo monastik", 7 artikel ), bab 14 ("tentang ciuman salib", 10 artikel), bab 15 "tentang perbuatan yang telah diselesaikan", 5 artikel).

Bab 16 ("tentang perkebunan", 69 pasal) disatukan oleh satu tema yang sama dengan bab 17 "tentang perkebunan" (55 pasal). Bab 18 berbicara tentang "tugas pencetakan" (71 artikel). Bab 19 disebut "tentang warga kota" (40 artikel). Bab 20 menyimpulkan "pengadilan budak" (119 pasal), bab 21 mengatakan "tentang perampokan dan urusan tatin (104 pasal), bab 22 berisi" keputusan yang kesalahannya harus dijatuhkan kepada siapa hukuman mati dan untuk kesalahan apa. seseorang tidak boleh mengeksekusi mati, memperbaiki hukuman" (26 artikel). Bab terakhir -23 ("tentang pemanah", 3 artikel), 24 ("dekrit tentang kepala suku dan Cossack", 3 artikel), 25 ("dekrit tentang kedai minuman" , 21 artikel) - sangat singkat.

Semua pasal dari Kitab Undang-undang tersebut dapat dibagi menjadi lima golongan: 1) I-X merupakan hukum negara saat itu, di sini kebaktian kepada Tuhan (I), kepribadian penguasa (II) dan kehormatan mahkamah kedaulatan (III) dilindungi. , pemalsuan uang negara (IV), uang logam dan barang berharga (V), yang termasuk di sini karena undang-undang menganggap uang desa sebagai kejahatan terhadap keagungan; di sini adalah piagam paspor (VI), piagam dinas militer dan, bersama-sama dengan itu, KUHP khusus militer (VII), undang-undang tentang tebusan tahanan (VIII) dan, akhirnya, tentang jalur dan sarana komunikasi (IX).

2) Bab. X-XV berisi piagam peradilan dan proses hukum; di sini (dalam bab X) hak wajib juga disebutkan.

3) Bab. VI-ХХ - hak nyata: patrimonial, lokal, pajak (Bab XIX) dan hak atas budak (XX).

4) Bab. XXI-XXII merupakan KUHP, meskipun secara keseluruhan

bagian lain dari Kode mengganggu hukum pidana.

5) Bab. XXIII-XXV merupakan bagian tambahan.

Adopsi Kode Dewan 1649 merupakan langkah maju yang signifikan dibandingkan dengan undang-undang sebelumnya. Undang-undang ini tidak mengatur kelompok-kelompok hubungan sosial yang terpisah, tetapi semua aspek kehidupan sosial-politik saat itu. Dalam hal ini, Kode Dewan 1649 mencerminkan norma-norma hukum dari berbagai cabang hukum. Namun, sistem penyajian norma-norma ini tidak cukup jelas. Norma-norma dari cabang-cabang hukum yang berbeda seringkali digabungkan dalam satu pasal yang sama.

Kode Katedral 1649 berbeda dalam banyak hal dari monumen legislatif yang mendahuluinya. Sudebnik abad XV-XVI. adalah seperangkat keputusan yang sebagian besar bersifat prosedural dan prosedural.

Kode 1469 secara signifikan melampaui monumen hukum Rusia sebelumnya, terutama dalam isinya, luasnya cakupan berbagai aspek realitas waktu itu - ekonomi, bentuk kepemilikan tanah, sistem kelas-perkebunan, posisi ketergantungan dan bagian independen dari populasi, sistem negara-politik, proses hukum, materi, hukum acara dan pidana.

Perbedaan kedua adalah struktural. Kode memberikan sistematika aturan hukum yang cukup pasti tentang subjek yang diatur sedemikian rupa sehingga mereka dapat dengan mudah digabungkan sesuai dengan jenis hukum - militer negara, status hukum kategori tertentu dari populasi, lokal dan patrimonial, proses hukum, delik perdata dan delik pidana.

Perbedaan ketiga, sebagai akibat langsung dari dua yang pertama, adalah volume Kode yang sangat besar dibandingkan dengan monumen-monumen lain. Akhirnya, Kode memainkan peran khusus dalam pengembangan hukum Rusia secara umum. Baik Russkaya Pravda dan pengadilan tidak ada lagi, mengatakan bahwa Kode, dibandingkan dengan sumber lainnya (misalnya, buku pesanan ukazannye), memiliki pengaruh yang agak sederhana, sedangkan Kode, sebagai kode saat ini, meskipun dilengkapi dengan banyak peraturan baru, berlangsung lebih dari dua ratus tahun.

1.4. Arti Kode dan ide-ide barunya

Menurut gagasan yang dapat diasumsikan berdasarkan Kode, itu seharusnya menjadi kata terakhir dari hukum Moskow, satu set lengkap dari segala sesuatu yang telah terkumpul di kantor-kantor Moskow pada pertengahan abad ke-17. cadangan legislatif. Ide ini muncul dalam Kode, tetapi tidak diimplementasikan dengan baik. Secara teknis, sebagai monumen kodifikasi, ia belum melampaui para pembuat kode lama. Dalam pengaturan objek undang-undang, keinginan dibuat untuk menggambarkan sistem negara dalam bagian vertikal, turun dari atas, dari Gereja dan penguasa dengan istananya ke Cossack dan kedai minuman, seperti yang dibicarakan dalam dua bab terakhir. . Hal ini dimungkinkan dengan upaya yang cukup untuk mengurangi bab dari Kode menjadi departemen hukum negara, peradilan dan proses hukum, hukum nyata dan pidana. Tetapi pengelompokan seperti itu tetap untuk pengkode hanya impuls menuju sistem. Sumber-sumber habis tidak lengkap dan tidak teratur; artikel yang diambil dari sumber yang berbeda tidak selalu setuju satu sama lain dan terkadang mereka jatuh ke tempat yang salah, lebih baik ditumpuk daripada disatukan.

Jika Kode itu berlaku selama hampir dua abad sebelum kode hukum tahun 1833, maka ini tidak berbicara tentang manfaatnya, tetapi hanya berapa lama kita dapat melakukannya tanpa hukum yang memuaskan. Namun sebagai monumen legislasi, Kode telah mengambil langkah maju yang signifikan dibandingkan dengan Kode Hukum. Ini bukan lagi pedoman praktis sederhana bagi seorang hakim dan administrator, yang menguraikan cara dan prosedur untuk memulihkan hak yang dilanggar, dan bukan hak itu sendiri. Benar, bahkan dalam Kode sebagian besar ruang dikhususkan untuk hukum formal: Bab X di pengadilan adalah yang paling luas, dalam hal jumlah artikel, hampir sepertiga dari keseluruhan Kode. Ini memungkinkan kesenjangan penting tetapi dapat dimengerti dalam hukum substantif juga. Itu tidak berisi undang-undang dasar, yang pada waktu itu di Moskow tidak tahu, karena puas dengan kehendak penguasa dan tekanan keadaan; juga tidak ada penyajian yang sistematis tentang hukum keluarga, yang erat kaitannya dengan hukum biasa dan hukum gereja: mereka tidak berani menyentuh baik adat yang terlalu ngantuk dan kikuk, atau ulama yang terlalu geli dan iri dengan kerohanian mereka. dan monopoli departemental.

Tapi tetap saja, Kode mencakup bidang legislasi jauh lebih luas daripada hakim. Ia sudah mencoba menembus komposisi masyarakat, untuk menentukan posisi dan hubungan timbal balik dari berbagai kelasnya, ia berbicara tentang orang-orang yang melayani dan kepemilikan tanah, tentang petani, warga kota, budak, pemanah, dan Cossack. Tentu saja, di sini perhatian utama diberikan kepada kaum bangsawan, sebagai dinas militer yang dominan dan kelas pemilik tanah: hampir setengah dari semua pasal Kode secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti di bagian lain. Kode mencoba untuk tetap berada di atas dasar kenyataan.

Dengan sifatnya yang protektif secara umum, Kode tidak dapat menahan diri dari dua aspirasi transformatif, yang menunjukkan ke arah mana pembangunan masyarakat lebih lanjut akan atau sedang berjalan. Salah satu aspirasi dalam amar putusan 16 Juli itu langsung ditetapkan sebagai tugas komisi kodifikasi: diperintahkan untuk menyusun rancangan Kitab Undang-undang semacam itu agar “setiap lapisan masyarakat, dari yang tinggi sampai yang rendah, pengadilan dan pembalasan akan sama dalam segala hal.”

Ini bukan persamaan semua orang di depan hukum, tidak termasuk perbedaan hak: di sini yang kami maksud adalah persamaan pengadilan dan pembalasan untuk semua orang, tanpa yurisdiksi istimewa, tanpa perbedaan departemen dan hak istimewa dan pengecualian kelas, yang ada dalam sistem peradilan Moskow saat itu. , maksud kami pengadilan itu sama, tidak memihak dan untuk boyar, dan untuk orang biasa, dengan yurisdiksi dan prosedur yang sama, meskipun tidak dengan hukuman yang sama; untuk mengadili setiap orang, bahkan orang asing yang berkunjung, dengan pengadilan yang sama sebenarnya, “tidak malu dengan wajah yang kuat, dan membebaskan pelaku (tersinggung) dari tangan orang yang tidak benar,” bab X mengatur, di mana upaya dilakukan untuk menarik penghakiman dan pembalasan yang sama untuk semua. Gagasan pengadilan semacam itu berangkat dari aturan umum yang diadopsi oleh Kode untuk menghilangkan status dan sikap preferensial apa pun, dikombinasikan dengan kerusakan negara, terutama kepentingan umum.

Aspirasi lain, yang berasal dari sumber yang sama, dilakukan dalam bab-bab tentang perkebunan dan mengungkapkan pandangan baru tentang hubungan orang bebas dengan negara. Untuk memahami perjuangan ini, seseorang harus sedikit meninggalkan konsep modern tentang kebebasan pribadi. Kebebasan pribadi, kemerdekaan dari orang lain, bukan hanya hak yang tidak dapat dicabut yang dilindungi oleh hukum, tetapi juga kewajiban yang dituntut oleh hak. Tidak ada yang mau, dan memang tidak bisa menjadi budak formal di bawah kontrak, karena tidak ada pengadilan yang akan memberikan perlindungan terhadap perjanjian semacam itu. Tapi jangan lupa bahwa masyarakat abad XVII. - masyarakat pemilik budak, di mana perbudakan beroperasi, diekspresikan dalam berbagai jenis perbudakan, dan di era Kode inilah jenis ketergantungan baru, perbudakan petani budak, siap ditambahkan ke jenis ini. Kemudian struktur hukum kebebasan pribadi mencakup hak orang bebas untuk memberikan kebebasannya untuk sementara atau selamanya kepada orang lain tanpa hak untuk menghentikan ketergantungan ini atas kehendaknya sendiri. Berbagai jenis perbudakan Rusia kuno didasarkan pada hak ini. Tetapi sebelum Kode Etik, ada ketergantungan pribadi tanpa perbudakan, yang diciptakan oleh pribadi hipotek. Menggadaikan seseorang berarti: dalam mengamankan pinjaman atau dalam pertukaran untuk beberapa layanan lain, misalnya, untuk keringanan pajak atau perlindungan hukum, untuk memberikan kepribadian dan tenaga seseorang untuk membantu orang lain, tetapi tetap memiliki hak untuk mengakhiri ketergantungan ini atas tanggungannya sendiri. kebijaksanaan sendiri, tentu saja, kliring kewajiban hipotek diasumsikan. Orang-orang yang bergantung seperti itu dipanggil pada abad-abad tertentu hipotek, dan dalam waktu Moskow hipotek.

Pinjaman untuk bekerja adalah untuk orang miskin di Rusia kuno cara yang paling menguntungkan untuk menempatkan tenaganya. Tetapi, berbeda dari perbudakan, hipotek mulai memperoleh untuk dirinya sendiri hak istimewa budak, kebebasan dari tugas negara, yang merupakan penyalahgunaan, di mana hukum sekarang mengangkat senjata melawan pegadaian dan penerimanya: mengubah pegadaian menjadi pajak, Kode ( Bab XIX, Pasal 13) mengancam mereka untuk janji berulang dengan "hukuman kejam", cambuk dan pengasingan ke Siberia, ke Lena, dan penerima - "aib besar" dan penyitaan tanah di mana pegadaian akan terus hidup. Sementara itu, bagi banyak orang miskin, penghambaan dan bahkan lebih pengemis adalah jalan keluar dari situasi ekonomi yang sulit.

Dengan murahnya kebebasan pribadi saat itu dan dengan kurangnya hak, manfaat, dan perlindungan secara umum, "sekop", penerima yang kuat adalah barang berharga; oleh karena itu, penghapusan hipotek memukul para pegadaian dengan pukulan berat, sehingga pada 1649 mereka memulai pemberontakan baru di Moskow, menghujat tsar dengan segala macam penyalahgunaan yang tak tertandingi. Kami akan memahami suasana hati mereka tanpa membagikannya. Orang bebas, layanan atau pajak, yang bertindak sebagai budak atau pegadaian, hilang dari negara. Kode, yang membatasi atau melarang transisi semacam itu, menyatakan norma umum, yang dengannya orang bebas, yang diwajibkan oleh pajak atau layanan negara, tidak dapat melepaskan kebebasannya, secara sewenang-wenang mengundurkan diri dari kewajibannya kepada negara yang ada pada orang bebas. ; seseorang harus menjadi milik dan hanya melayani negara dan tidak dapat menjadi milik pribadi siapa pun: "Orang yang dibaptis tidak boleh dijual kepada siapa pun" (Bab XX, Pasal 97).

Kebebasan pribadi menjadi wajib dan didukung oleh cambuk. Tetapi hak, yang penggunaannya menjadi wajib, berubah menjadi kewajiban. Negara adalah aset berharga - pribadi manusia, dan semua makhluk moral dan sipil berdiri untuk batasan ini atas kehendak negara, untuk tugas ini, yang lebih berharga daripada hak apa pun. Tetapi dalam masyarakat Rusia abad XVII. baik kesadaran pribadi maupun adat istiadat sosial tidak mendukung kewajiban universal manusia ini.

Ya, dan negara, yang melarang seseorang dari ketergantungan pribadi, tidak melindungi seseorang atau warga negara di dalamnya, tetapi melindungi prajurit atau pembayarnya untuk dirinya sendiri. Kode tidak menghapuskan perbudakan pribadi atas nama kebebasan, tetapi mengubah kebebasan pribadi menjadi perbudakan atas nama kepentingan negara. Tapi ada sisi larangan ketat gadai di mana kita bertemu pegadaian dalam urutan konsep yang sama. Tindakan ini merupakan ekspresi parsial dari tujuan umum yang ditetapkan dalam Kode, untuk mengendalikan pengelompokan sosial, mendudukkan orang di sel kelas yang terkunci rapat, untuk membelenggu kerja orang, memadatkannya ke dalam kerangka sempit persyaratan negara, memperbudak kepentingan pribadi untuk mereka. Para pegadaian baru saja sebelumnya merasakan beban yang ada pada kelas-kelas lain juga. Itu adalah pengorbanan rakyat biasa, dipaksa oleh posisi negara, seperti yang akan kita lihat, mempelajari struktur pemerintahan dan perkebunan setelah Time of Troubles.

Bab 2. Penyelesaian pendaftaran resmi perbudakan

2.1. Pentingnya Kode Dewan 1649 dalam pengembangan lebih lanjut dari sistem legislasi feodal di Rusia

Dalam masyarakat feodal, hukum dalam perkembangannya melewati tiga tahap: hukum yang relatif menyatu, partikular dan unified. Masing-masing fase ini sesuai dengan tingkat perkembangan hubungan produksi dan suprastruktur politik tertentu. Tahap unified law muncul dalam proses terbentuknya negara tunggal. Di Rusia, ini ditandai dengan munculnya kode hukum nasional terpadu - Sudebnikov 497, 1550. dan - sebagai puncak proses - Kode 1649.

Kode muncul pada saat aktivitas legislatif yang signifikan dari pemerintah Tsar, datang pada dekade kedua - kelima abad ke-17. Kode 1649 adalah kode kualitatif baru dalam sejarah hukum feodal di Rusia, yang signifikansinya terutama terletak pada pengembangan lebih lanjut dari sistem legislasi feodal yang bertujuan untuk menyelesaikan legalisasi perbudakan. Ini menyajikan hukum yang mengekspresikan kepentingan mahkota kelas penguasa dan mengatur banyak proses di bidang sosial-ekonomi, politik dan hukum feodal Rusia di seluruh negeri. Dengan demikian, sisa-sisa ciri partikularisme periode sebelumnya sebagian besar dapat diatasi. Bentuk hukum yang berlaku adalah hukum yang secara signifikan menekan dan menundukkan hukum adat.

Aspek lain dari universalitas hukum diungkapkan dalam kata-kata pengantar Kode: “. . . ke. . . pengadilan dan pembalasan adalah sama dalam semua hal untuk semua orang, ”di mana seseorang harus memahami penyerahan universal ke pengadilan dan hukum negara. Hukum tidak sama untuk semua kelas. Hak-hak istimewa untuk kelas feodal tetap menjadi prinsip dominan dari Kode.

Tidak mungkin untuk melaksanakan prinsip-prinsip masyarakat hukum berbasis wilayah teritorial pada periode sebelum Kitab Undang-undang dalam kondisi ruang lingkup terbatas hukum tertulis, terutama dinyatakan dalam bentuk berbagai keputusan yang berasal dari berbagai contoh. Pengenalan kode hukum yang terpadu dan tercetak tidak hanya memenuhi tugas-tugas yang meningkat dari kenegaraan feodal, tetapi juga memungkinkan untuk menyatukan dan mengatur sistem peradilan feodal dan proses hukum di seluruh negeri. Hal di atas berlaku untuk semua bidang kehidupan publik di Rusia feodal, dari kepemilikan tanah dan status hukum kelas hingga suprastruktur politik dan hukum.

Kode Katedral berkontribusi pada perluasan dan penguatan basis sosial sistem feodal di Rusia. Sejauh Kode membuka jalan bagi perkebunan ke perkebunan, itu melihat ke depan; sejauh membatasi proses ini dan menjamin tidak dapat diganggu gugatnya harta warisan, Kode mencerminkan kebutuhan saat ini yang ditentukan oleh situasi politik dalam dan luar negeri pada paruh pertama abad ke-17. Secara umum, Kode 1649 menjadi tonggak utama dalam pengembangan hukum patrimonial feodal dan hukum perkebunan ke arah penguatan hak feodal atas tanah dan menciptakan hak tunggal kepemilikan tanah feodal.

Kode melegitimasi seluruh sistem dasar dokumenter untuk perbudakan dan penyelidikan petani buronan. Pada saat yang sama, pengakuan akan hubungan ekonomi antara pemilikan feodal dan ekonomi petani menemukan ekspresinya dalam perlindungan hukum atas milik dan kehidupan petani dari kesewenang-wenangan tuan feodal.

Dalam kasus perdata yang berkaitan dengan hak milik pribadi, dan dalam kasus pidana, petani tetap menjadi subjek hukum. Seorang petani dapat berpartisipasi dalam proses sebagai saksi, menjadi peserta dalam pencarian umum. Dengan demikian, Kode 1049, setelah menyelesaikan pendaftaran resmi perbudakan, pada saat yang sama berusaha untuk menutup kaum tani di dalam batas-batas perkebunan, melarang transisi ke perkebunan lain, secara hukum melindungi sampai batas tertentu dari kehendak tuan tanah feodal. Ini memastikan keseimbangan dan fungsi yang stabil dari seluruh sistem budak-feodal pada saat itu.

Kode 1649 mencakup kode ekstensif hukum hukum perbudakan, yang merupakan bagian terpenting dari hukum feodal Rusia. Kode tersebut mencerminkan selesainya proses melenyapkan kategori-kategori perbudakan sebelumnya dan pemindahannya oleh perbudakan terikat. Dan yang terakhir ini, juga ditakdirkan untuk mati dalam waktu yang relatif dekat, pada abad ke-17. terus menjadi sarana untuk memobilisasi elemen-elemen masyarakat yang bebas melalui sistem feodal. Pada saat yang sama, kode hukum perbudakan dibuat pada saat perbudakan telah mengambil langkah nyata menuju penggabungan dengan petani budak. Namun demikian, garis Kode tentang konsolidasi tanah budak, tentang penguatan kerangka kelasnya di era konsolidasi terbesar kelas-perkebunan utama masyarakat feodal, tetap dominan. Ini menentukan posisi terisolasi dari budak yang terikat, yang terus memainkan peran penting dalam struktur sosial masyarakat.

Kode mengamankan hak dan hak istimewa kelas penguasa tuan tanah feodal di bawah naungan kaum bangsawan. Kepentingan kaum bangsawan memainkan peran penting dalam pembentukan banyak undang-undang tentang kepemilikan tanah, kaum tani, dan proses hukum. Bahkan V. O. Klyuchevsky mencatat bahwa dalam Kode “perhatian utama diberikan kepada kaum bangsawan, untuk dinas militer yang dominan dan kelas pemilik tanah: hampir setengah dari semua artikel Kode secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti di bagian lainnya, Kode mencoba untuk tetap berada di atas dasar kenyataan. Kode 1649 untuk pertama kalinya dalam sejarah undang-undang Rusia memberikan ekspresi paling lengkap tentang status kekuasaan tsar dalam kondisi transisi dari monarki perwakilan kelas ke absolutisme. Kode mengungkapkan komposisi aparatur negara pusat (tsar, Boyar Duma, ordo) dan lokal (departemen provinsi, sesepuh labial dan aparatnya). Norma yang mengatur kegiatan lembaga pusat disajikan terutama dalam hal proses hukum.

Namun, pada saat yang sama, Kode menunjukkan bahwa negara feodal, meskipun utama, menentukan, tetapi bukan satu-satunya elemen organisasi politik masyarakat feodal. Peran penting dimainkan oleh gereja, yang diberi bab terpisah, diletakkan di tempat pertama. Dalam kepentingan memperkuat kekuasaan kerajaan, Kode melemahkan kekuatan ekonomi gereja, merampasnya dari kesempatan hukum untuk meningkatkan kepemilikan tanah, untuk memiliki pemukiman dan tempat perdagangan dan perikanan di kota-kota. Pembentukan ordo Monastik membatasi hak istimewa gereja di bidang administrasi dan pengadilan. Reformasi ini tidak konsisten. Di tangan sang patriark tetap ada kepemilikan tanah dan istananya sendiri, yang, bagaimanapun, berada di bawah tsar dan Boyar Duma. Pada saat yang sama, Kode mengambil di bawah perlindungan hukum dogma gereja dan tatanan pelayanan yang telah berkembang di dalamnya, melihat dalam melemahnya jatuhnya otoritas gereja dan pengaruhnya pada massa.

2.2. Pembatalan "tahun pelajaran"

Konsesi pemerintah kepada kaum bangsawan dalam urusan petani, yang akhirnya diwujudkan dalam Kode Dewan 1649, adalah penghapusan tahun pelajaran, atau undang-undang pembatasan untuk klaim terhadap petani buronan. Sejak awal abad XVI. berlaku jangka waktu lima tahun, yang diganti dengan masa jabatan lima belas tahun menurut hukum tahun 1607. Tetapi setelah Time of Troubles mereka kembali ke periode lima tahun sebelumnya. Dengan waktu yang begitu singkat, buronan itu dengan mudahnya menghilang demi pemiliknya, yang tidak sempat menjenguk buronan untuk mengajukan tuntutan tentang dirinya. Pada tahun 1641, para bangsawan meminta tsar untuk “mengesampingkan musim panas yang tetap”, tetapi sebaliknya, periode pembatasan bagi petani yang melarikan diri hanya diperpanjang hingga sepuluh tahun, bagi petani yang diekspor menjadi lima belas tahun. Pada tahun 1645, sebagai tanggapan atas permohonan berulang dari para bangsawan, pemerintah menegaskan keputusan 1641. Akhirnya, pada tahun 1646, melakukan sensus umum baru, mengindahkan petisi yang gigih dari kaum bangsawan dan dalam urutan juru tulis tahun ini berjanji bahwa "mereka akan ditulis ulang sebagai petani dan berang-berang dan pekarangan, dan menurut buku sensus itu, petani dan bobyl dan anak-anak mereka, dan saudara laki-laki, dan keponakan akan menjadi kuat bahkan tanpa tahun sekolah. Janji ini dipenuhi oleh pemerintah dalam Kode 1649, yang mengesahkan kembalinya petani buronan menurut buku-buku juru tulis tahun 1620-an dan menurut sensus tahun 1646-1647. "tanpa tahun pelajaran".

Penghapusan batas waktu itu sendiri tidak mengubah sifat hukum benteng petani sebagai kewajiban sipil, yang pelanggarannya dituntut atas inisiatif pribadi korban; itu hanya menambah satu kesamaan lagi dengan kaum tani dengan perbudakan, klaim yang tidak dibatasi. Tapi perintah juru tulis, membatalkan periode pembatasan, sementara

dia memperkuat bukan individu, tetapi seluruh halaman, struktur keluarga yang kompleks; catatan tambahan juru tulis untuk negara di tempat tinggal, yang menyita perumah tangga petani dengan keturunan dan lateral yang tidak terpisahkan, pada saat yang sama memperkuat mereka untuk pemiliknya, yang sekarang menerima hak untuk mencari dan, jika melarikan diri, tanpa batas waktu, seperti budak, dan mengubah benteng pribadi petani menjadi warisan. Akan tetapi, dapat dipikirkan bahwa perluasan benteng petani seperti itu hanyalah konsolidasi dari situasi faktual yang telah lama terbentuk: dalam massa kaum tani, sang putra, dengan warisan normal dari istana dan inventaris ayahnya, tidak membuat kontrak baru dengan pemilik; hanya ketika seorang anak perempuan yang belum menikah tetap menjadi ahli waris, pemilik membuat perjanjian khusus dengan tunangannya, yang memasuki rumahnya "ke ayahnya sampai seluruh perutnya". Perintah 1646 juga tercermin dalam kontrak petani "sejak saat itu, catatan yang memperluas kewajiban petani kontrak kepada keluarga mereka menjadi lebih sering, dan satu bujangan yang dibebaskan, berdandan di tanah Biara Kirillov dengan pinjaman, memperluas kewajiban yang ditanggungkan kepada calon istri dan anak-anaknya, yang “Tuhan akan berikan kepadanya setelah pernikahannya.” Keturunan benteng petani menimbulkan pertanyaan tentang sikap negara terhadap pemilik budak.

Memastikan kepentingan perbendaharaan, undang-undang kembali pada abad ke-16. mengikat petani milik negara pada pajak di situs atau di tempat tinggal dan menghambat pergerakan petani pemilik tanah. Sejak awal abad ke-17 penguatan perkebunan serupa menimpa kelas-kelas lain. Itu adalah pemilahan umum masyarakat menurut jenis beban negara. Dalam kaitannya dengan petani pemilik, pemilahan ini diperumit oleh fakta bahwa antara perbendaharaan, yang untuk kepentingannya itu dilakukan, dan petani, ada pemilik tanah yang memiliki kepentingannya sendiri. Hukum tidak mencampuri transaksi pribadi satu sama lain, selama tidak melanggar kepentingan umum: beginilah cara perbudakan diperbolehkan dalam catatan pinjaman. Tapi itu adalah kesepakatan pribadi dengan perumah tangga petani individu. Sekarang seluruh populasi petani di tanah mereka dan dengan anggota keluarga petani yang tidak terpisah diperkuat tanpa batas di belakang pemilik tanah. Benteng petani pribadi dibawah kontrak, menurut catatan pinjaman, berubah menjadi penguatan turun temurun menurut hukum, menurut juru tulis atau buku sensus; dari kewajiban sipil swasta, layanan negara baru lahir untuk para petani. Sampai saat ini, undang-undang telah membangun normanya sendiri dengan mengumpulkan dan meringkas hubungan yang muncul dari transaksi antara petani dan pemilik tanah. Dengan perintah juru tulis tahun 1646, itu sendiri memberikan norma dari mana hubungan ekonomi dan hukum baru akan muncul. Kode 1649 adalah untuk mengarahkan dan menyediakan bagi mereka.

2.3. Posisi budak menurut Kode Katedral

Kode Katedral memperlakukan budak agak dangkal: Pasal 3 Bab XI menyatakan bahwa "menurut dekrit penguasa saat ini, tidak ada perintah berdaulat bahwa tidak seorang pun harus mengambil petani (kita berbicara tentang buronan) untuk diri mereka sendiri," sementara dekrit 1641 dengan jelas mengatakan: "Jangan terima petani dan kacang orang lain." Hampir seluruh bab XI Kode hanya membahas pelarian petani, tanpa menjelaskan esensi benteng petani atau batas kekuasaan tuan, dan direkrut dengan beberapa tambahan dari legalisasi sebelumnya, tanpa menguras sumbernya. Ketika menyusun skema benteng petani sesuai dengan pasal-pasal kasual Kode, legalisasi ini membantu mengisi penghilangan kode yang salah. Hukum 1641 membedakan tiga bagian klaim dalam komposisi benteng petani: petani, perut petani dan milik petani.

Karena kepemilikan petani berarti hak pemilik untuk bekerja sebagai budak, dan perut petani adalah alat pertaniannya dengan semua benda bergerak, “perkakas pertanian dan pekarangan”, maka di bawah kaum tani tetaplah memahami kepemilikan petani terhadap pemilik, yaitu, hak pemilik atas kepribadian pemilik, terlepas dari situasi ekonomi dan penggunaan yang dilakukan pemilik atas kerja tani. Hak ini diperkuat terutama oleh juru tulis dan buku sensus, serta "benteng lainnya", di mana petani atau ayahnya ditulis untuk pemiliknya.

Penggunaan yang tidak berbahaya dari ketiga komponen benteng petani ini bergantung pada tingkat ketelitian dan pandangan ke depan yang dengannya hukum menentukan kondisi untuk benteng petani. Menurut Kode, petani budak secara turun-temurun dan kuat secara turun-temurun wajah, fisik atau hukum, yang dicatat oleh juru tulis atau buku yang serupa; dia kuat untuk wajah itu di tanah menurut sebidang tanah di perkebunan, perkebunan atau perkebunan di mana sensus menemukannya; akhirnya, dia kuat dalam kekayaannya, pajak petani, yang dia bawa di sebidang tanahnya. Tak satu pun dari kondisi ini dilakukan secara konsisten dalam Kode. Ini melarang pemindahan petani lokal ke tanah patrimonial, karena properti negara yang hancur ini, yang merupakan perkebunan, melarang pemiliknya untuk mengabdikan diri kepada petani dan anak-anak mereka dan membebaskan petani lokal, karena kedua tindakan itu membawa petani keluar dari keadaan yang sulit, merampas perbendaharaan wajib pajak; tetapi bersamaan dengan itu, memungkinkan pemecatan petani patrimonial (Bab XI, Pasal 30; Bab XX, Pasal 113; Bab XV, Pasal 3).

Selain itu, Kode secara diam-diam mengizinkan atau secara langsung menyetujui transaksi yang dilakukan pada waktu itu antara pemilik tanah, yang merobek para petani dari plot mereka, memungkinkan pemindahtanganan tanpa tanah dan, terlebih lagi, dengan penghapusan perut mereka, bahkan memerintahkan pemindahan petani dari satu pemilik ke pemilik lainnya tanpa alasan apapun dari pihak petani, karena kesalahan tuan-tuan itu sendiri. Seorang bangsawan yang menjual warisannya setelah sensus dengan petani buronan yang harus dikembalikan, diwajibkan untuk memberikan kepada pembeli dari warisannya yang lain “petani yang sama”, tidak bersalah dari penipuan tuannya, atau dari pemilik tanah yang membunuh petani lain tanpa niat, mereka membawanya ke pengadilan "petani terbaik dengan keluarga" dan menyerahkannya kepada pemilik yang terbunuh (Bab XI, Pasal 7; Bab XXI, Pasal 71).

Hukum hanya melindungi kepentingan perbendaharaan atau pemilik tanah; kekuasaan pemilik tanah menemui hambatan yang sah hanya ketika ia berbenturan dengan kepentingan negara. Hak-hak pribadi petani tidak diperhitungkan; kepribadiannya menghilang ke dalam kasuistis kecil hubungan master; itu, sebagai perincian ekonomi, pengadilan berusaha keras untuk memulihkan keseimbangan kepentingan-kepentingan mulia yang terganggu. Untuk ini, keluarga petani bahkan terkoyak: seorang budak yang melarikan diri yang menikahi seorang duda, petani atau budak dari tuan asing diberikan kepada pemiliknya bersama suaminya, tetapi anak-anaknya dari istri pertamanya tetap bersama pemilik sebelumnya. Fragmentasi keluarga yang anti-gereja seperti itu diperbolehkan oleh hukum untuk dilakukan secara acuh tak acuh terhadap petani maupun terhadap budak (Bab XI, Pasal 13).

Salah satu kekhilafan yang paling serius dalam konsekuensi dari Kode adalah bahwa ia tidak secara tepat mendefinisikan esensi hukum dari inventaris petani: baik penyusun kode, maupun perwakilan terpilih konsili yang melengkapinya, di antaranya tidak ada petani pemilik tanah. , tidak menganggap perlu untuk menetapkan dengan jelas berapa banyak "perut" yang dimiliki petani itu dan sejauh mana pemiliknya. Pembunuh yang tidak disengaja dari seorang petani asing, seorang pria bebas, membayar "hutang perbudakan" dari yang terbunuh, dikonfirmasi oleh surat-surat pinjaman (Bab XXI, Pasal 71). Ini berarti bahwa petani tampaknya dianggap mampu melakukan kewajiban atas harta miliknya. Tetapi seorang petani yang menikah dengan seorang wanita petani yang melarikan diri diserahkan, bersama dengan istrinya, kepada mantan pemiliknya tanpa perut, yang disimpan oleh pemilik suaminya (Bab XI, Pasal 12). Ternyata barang-barang milik petani itu hanyalah milik rumah tangganya, sebagai seorang petani, dan bukan milik sahnya, sebagai orang yang cakap secara hukum, dan petani itu kehilangannya sekalipun ia menikahi seorang buronan dengan sepengetahuan dan bahkan atas kehendaknya sendiri. pemilik.

2.4. Perbedaan antara petani dan perbudakan

Pengakuan legislatif atas kewajiban pajak pemilik tanah untuk petani mereka adalah langkah terakhir dalam konstruksi hukum perbudakan petani. Pada norma ini, kepentingan perbendaharaan dan pemilik tanah, yang berbeda secara signifikan, didamaikan. Kepemilikan tanah pribadi menjadi polisi dan agen keuangan perbendaharaan negara yang tersebar di seluruh negara bagian, dari saingannya berubah menjadi pegawainya. Rekonsiliasi hanya dapat terjadi dengan merugikan kepentingan kaum tani. Dalam formasi pertama benteng petani, yang ditetapkan oleh Kode 1649, itu belum dibandingkan dengan budak, menurut norma-norma yang dibangunnya. Hukum dan praktik tetap dijalankan meski ada garis pucat yang memisahkannya:

1) budak tetap menjadi pembayar pajak negara, mempertahankan penampilan tertentu dari kepribadian sipil;

2) oleh karena itu, pemilik wajib melengkapinya dengan peruntukan tanah dan alat-alat pertanian;

3) dia tidak dapat dirampas tanahnya dengan mengambil ke halaman, tetapi dengan perkebunan dan dengan pelepasan;

3) perutnya, meskipun hanya dalam perbudakannya, tidak dapat diambil darinya dengan "kekerasan";

4) dia bisa mengeluh tentang permintaan master "melalui kekerasan dan perampokan" dan, di pengadilan, kembali ke dirinya sendiri dengan kekerasan.

Hukum yang dibuat dengan buruk membantu menghapus fitur-fitur terpisah ini dan mendorong para budak ke arah perbudakan. Kita akan melihat ini ketika kita mempelajari perbudakan, konsekuensi ekonomi dari perbudakan; sampai sekarang kita telah mempelajari asal dan komposisinya. Sekarang mari kita perhatikan hanya bahwa dengan pembentukan hak ini, negara Rusia memulai jalan yang, di bawah perlindungan ketertiban eksternal dan bahkan kemakmuran, membawanya ke kehancuran kekuatan rakyat, disertai dengan penurunan umum dalam kehidupan rakyat. , dan dari waktu ke waktu, dan pergolakan yang mendalam.

Kesimpulan

Penguatan lebih lanjut hubungan feodal-budak, penguatan ketergantungan pribadi kaum tani pada tuan tanah feodal menjadi tren yang menentukan dalam perkembangan sosial-ekonomi Rusia pada abad ke-17. Kode Dewan 1649 mengatur sistem perbudakan. Ini menugaskan petani milik pribadi ke tuan tanah, bangsawan, dan biara, dan memperkuat ketergantungan lokal petani milik pribadi pada tuan tanah dan negara. Menurut Kode Dewan yang sama, hereditas perbudakan dan hak pemilik tanah untuk membuang properti budak ditetapkan. Memberikan hak-hak penghambaan yang luas kepada para pemilik tanah, pemerintah pada saat yang sama membuat mereka bertanggung jawab atas pelaksanaan tugas-tugas negara oleh kaum tani.

Menurut undang-undang baru, pencarian dan pengembalian petani buronan dilakukan di negara itu. Petani tidak memiliki hak untuk bertindak secara independen di pengadilan dengan klaim. Hak ini milik pemilik tanah. Dengan izinnya, pernikahan diputuskan, dan perceraian keluarga didaftarkan. Penampungan petani buronan dihukum dalam bentuk penjara, denda, dll. Pemilik tanah, yang memiliki perkebunan dan perkebunan, dilarang memindahkan petani dari perkebunan ke perkebunan (hanya petani bertanah yang menanggung pajak untuk kepentingan negara). Pemilik tanah berkewajiban untuk membayar para petani yang melarikan diri pajak untuk kepentingan negara. Dilarang membiarkan para petani bebas atau mengubah mereka menjadi budak.

Eksploitasi tidak hanya petani milik pribadi, tetapi juga petani ekor hitam, meningkat. Mereka menanggung lebih banyak dan lebih banyak penindasan dari negara, baik karena banyak pajak dan pajak, dan karena campur tangan administratif langsung dari badan-badan negara dalam urusan volost "hitam".

Perkembangan perbudakan juga tercermin dalam nasib para budak. Hamba-hamba itu meliputi pembantu rumah tangga, tukang yang melayani keluarga agung, juru tulis dan pelayan parsel, pengantin pria, penjahit, penjaga, pembuat sepatu dan lain-lain. Tenaga kerja budak digunakan dalam pertanian; pekarangan dan para pebisnis menggarap tanah garapan tuannya, menerima satu bulan dari tuannya. Para budak tidak memiliki rumah tangga sendiri, mereka sepenuhnya didukung oleh pemiliknya. Kemudian beberapa bangsawan mulai memindahkan budak mereka ke tanah, memberi mereka persediaan. Reformasi pajak 1673-1681 menyamakan posisi budak dan budak, dan pada akhir abad ini terjadi penggabungan perbudakan dengan kaum tani.

Dengan membangun sistem perbudakan nasional, pemerintah berusaha untuk mengkonsolidasikan hak-hak istimewa kelas penguasa, untuk memobilisasi semua bagian masyarakat untuk memperkuat negara dan meningkatkan ekonominya. Untuk beberapa waktu, perbudakan bisa memastikan kebangkitan kekuatan produktif negara itu. Tetapi kemajuan datang dengan mengorbankan bentuk-bentuk eksploitasi massa yang paling kejam.

Kode Katedral 1649 adalah monumen cetak pertama hukum Rusia. Keadaan ini sangat penting dalam sejarah undang-undang Rusia, karena sebelum Kode Etik, bentuk yang biasa menginformasikan penduduk tentang undang-undang adalah pengumuman yang paling penting di alun-alun pasar dan di gereja-gereja. Satu-satunya penafsir hukum adalah juru tulis yang menggunakan pengetahuan mereka untuk tujuan egois. Sejauh mana kemunculan Kitab Hukum yang tercetak merupakan peristiwa besar, juga ditunjukkan oleh fakta bahwa pada abad ke-17 dan awal abad ke-18. Kodeks itu diterjemahkan beberapa kali ke dalam bahasa asing.

Sebagai kode hukum, Kode dalam banyak hal mencerminkan perkembangan progresif masyarakat feodal. Di bidang ekonomi, ia menetapkan jalan untuk pembentukan satu bentuk kepemilikan tanah feodal berdasarkan penggabungan dua varietasnya - perkebunan dan perkebunan. Di bidang sosial, Kode mencerminkan proses konsolidasi kelas-kelas utama, yang, di satu sisi, menyebabkan stabilitas tertentu dari masyarakat feodal, dan di sisi lain, menyiapkan kondisi untuk memperburuk kontradiksi kelas dan mengintensifkan. perjuangan kelas, yang tentu saja dipengaruhi oleh pembentukan sistem negara hak perhambaan.

Daftar sumber yang digunakan

1. A.G. Mankov. Kode 1649. - Kode hukum feodal Rusia. Leningrad: Ilmu. 1980.

2. Buganov V. I. Dunia Sejarah: Rusia pada abad ke-17. - M.: Young Guard, 1989. - 318 hal.

3. I.A. Isaev. Sejarah negara dan hukum Rusia. Buku teks untuk sekolah hukum. Moskow: Ahli hukum. 1996.

4. Studi sejarah dan hukum dari Kode yang dikeluarkan oleh Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649. Dibuat oleh Vladimir Stroev. Sankt Peterburg. Di Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. - 1883.

5. Sejarah negara dan hukum / Diedit oleh Chistyakov O.I. dan Martisevich I.D. -M., 1985.

6. K.A. Sofronenko. Kode Katedral 1649 adalah kode hukum feodal Rusia. - Moskow. - 1959. 347 hal.

7. Klyuchevsky V.O. Sejarah Rusia: Kursus lengkap kuliah. Dalam tiga buku. - Rostov-on-Don: penerbit "Phoenix", 1998. - 608 hal.

8. MN Tikhomirov dan P.P. Epifanov. Kode Katedral 1649 Buku teks untuk pendidikan tinggi. Moskow: MGU, 1961.

9. M.F. Vladimirsky-Budanov. Tinjauan sejarah hukum Rusia. - Rostov-on-Don, 1995. - 420 hal.

10. Teori umum negara dan hukum. T. 2. Teori umum hukum. - L.: Kemajuan, 1974.

11. Kerimov D. A. Sejarah politik Rusia. Pembaca untuk universitas. - Moskow: Pers aspek. 1996.

12. Kode, yang dengannya pengadilan dan pembalasan dalam semua kasus di negara Rusia dilakukan, disusun dan dicetak di bawah kepemilikan Yang Mulia Tsar Berdaulat dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, otokrat di musim panas penciptaan dunia 1759. Diterbitkan oleh cap ketiga di Imperial Academy of Sciences. – 1759

M N. Tikhomirov dan P.P. Epifanov. Kode Katedral 1649 Buku teks untuk pendidikan tinggi. Moskow: MGU, 1961, hal. 220.

Klyuchevsky V.O. Sejarah Rusia: Kursus Kuliah Lengkap. Dalam tiga buku. - Rostov-on-Don: penerbit "Phoenix", 1998. - hlm. 297.

Kode Katedral - kode hukum pertama negara Rusia dalam sejarah Rusia, diadopsi pada 29 Januari 1649 di Zemsky Sobor, diadakan pada 1648-1649. Monumen itu sendiri tidak memiliki tajuk, dalam kata pengantar hanya disebut "Kode". Cukup dapat diterima untuk menggunakan definisi Kode 1649, Kode Tsar dan lainnya yang digunakan dalam literatur sejarah dan hukum sebagai sinonim.

Alasan untuk menyusun Kode

Pertemuan dewan ini disebabkan oleh serangkaian pemberontakan yang terjadi di kota-kota Rusia. Yang paling kuat di antara mereka dan berbahaya bagi pihak berwenang adalah pertunjukan di Moskow pada Juni 1648. Setelah naik takhta pada tahun 1645 pada usia 16 tahun, Tsar Alexei Mikhailovich muda mengalihkan sebagian besar kekuasaan dan tanggung jawab kepada "pamannya" - pendidik B.I. Morozov. Dia gagal membangun pemerintahan negara, yang dilanda korupsi dan kesewenang-wenangan di pihak para bangsawan, gubernur, dan pejabat lainnya. Mengacu pada pelancong asing abad ke-17 A. Olearius, dalam tradisi sejarah, pemberontakan Moskow tahun 1648 sering disebut "kerusuhan garam", tetapi ini tidak mencerminkan alasan sebenarnya, di antaranya kenaikan harga garam tidak termasuk yang utama. Penduduk Moskow (warga kota dan pemanah, budak dan halaman) yang berbicara mencoba mengajukan petisi kepada tsar dengan keluhan tentang suap, pemerasan, dan pengadilan yang tidak adil oleh mereka yang berkuasa. Para pemberontak menuntut pemecatan dan hukuman berat terhadap pejabat yang sangat dibenci dari pemerintah yang dipimpin oleh Morozov. Pemberontakan spontan mulai mengambil bentuk terorganisir dengan tuntutan yang lebih jelas, ketika bangsawan dan orang-orang layanan lainnya, berkumpul di ibukota untuk dikirim untuk menjaga perbatasan selatan, bergabung dengan gerakan beberapa hari kemudian. Mereka, bersama-sama dengan para pedagang papan atas, mengambil inisiatif untuk berunding dengan tsar. Perkembangan peristiwa ini menempatkan kekuatan tertinggi dalam posisi yang sulit. Di satu sisi, orang-orang dinas adalah kelas istimewa dan tidak tertarik untuk melanjutkan pemberontakan. Di sisi lain, kepentingan dan kekuatan bersenjata mereka tidak bisa diabaikan. Menekan ucapan saja menjadi tidak mungkin. Pada 16 Juli, Zemsky Sobor diadakan dengan partisipasi perwakilan terpilih dari bangsawan dan pedagang. Inti dari tuntutan mereka adalah usulan untuk menyusun Kode baru untuk menertibkan dan memperbaiki undang-undang tertulis.

Persiapan dan adopsi Kode

Komisi untuk persiapan teks pendahuluan Kode dipimpin oleh bangsawan dekat tsar dan gubernur, Pangeran N.I. Odoevsky (1605-1689). Ada banyak alasan untuk percaya bahwa dia bukan seorang kepala nominal, tetapi seorang pemimpin sejati dalam teks Kode Etik, sebagai orang yang cerdas, tegas, dan berwibawa. Komisi tersebut termasuk dua pangeran lagi, boyar F.F. Volkonsky dan okolnichiy S.V. Prozorovsky, serta dua juru tulis, G. Leontiev dan F.A. Griboyedov. Komposisi komisi tersebut ternyata sangat efisien dan berpengalaman, karena menyelesaikan tugas dalam waktu yang relatif singkat (1,5 bulan). Pada 1 September 1648, seperti yang direncanakan, Zemsky Sobor dalam komposisi delegasi yang diperluas melanjutkan pekerjaan, setelah menerima draf tertulis dari Kode. Pekerjaan katedral dilakukan di dua kamar. Salah satunya termasuk tsar, Boyar Duma dan Katedral yang Ditahbiskan, yaitu hierarki gereja tertinggi. Yang lainnya disebut Reply Chamber, didominasi oleh bangsawan dan perwakilan dari kotapraja. Amandemen dibuat pada teks pendahuluan baik pada pertemuan dewan dan selama pekerjaan komisi Odoevsky yang sedang berlangsung pada teks petisi kolektif yang dibawa oleh perwakilan terpilih ke dewan sebagai mandat pemilih. Situasi di negara yang masih mengkhawatirkan dan meledak-ledak memaksa terburu-buru untuk menyelesaikan masalah undang-undang. Pada musim dingin 1648-1649, kerusuhan meningkat di berbagai tempat. Pada tanggal 29 Januari 1649, kompilasi dan pengeditan Kode selesai, itu diterima dan ditandatangani oleh semua anggota katedral. Tanda tangan ini ditinggalkan oleh 315 orang: Patriark Joseph, 6 uskup, 6 archimandrite dan kepala biara, imam agung Katedral Kabar Sukacita - pengakuan tsar, 27 anggota Boyar Duma (para bangsawan, bundaran, pencetak dan juru tulis duma) , 5 bangsawan Moskow, 148 bangsawan kota, 3 "tamu" - pedagang istimewa, 12 dipilih dari ratusan dan pemukiman Moskow, 89 warga kota dari berbagai kota, 15 dipilih dari resimen "perintah" panahan Moskow.

Publikasi Kode

Kode asli adalah gulungan yang direkatkan dari 959 kolom - "tongkat". Panjang gulungan adalah 309 meter. Kode tersebut saat ini disimpan di Arsip Negara Rusia tentang Kisah Kuno dalam "bahtera" berlapis emas yang khusus dibuat untuk tujuan ini. Teks ditulis di sisi depan, tanda tangan di belakang. Hampir tidak mungkin menggunakan gulungan semacam itu untuk tujuan praktis. Salinan yang tepat dibuat darinya dalam bentuk buku tulisan tangan, dan pengaturan huruf tipografi sudah dilakukan darinya. Kode 1649 - monumen cetak pertama hukum Rusia. Edisi pertama 1200 eksemplar mulai dicetak pada 7 April, selesai pada 20 Mei 1649. Beberapa salinan diberikan kepada tsar, bapa bangsa, dan para bangsawan. Bagian utama dari sirkulasi (hingga 90%) dijual untuk institusi dan individu. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, teks kode hukum dapat dibaca dan bahkan dibeli oleh semua orang. Namun, harganya tinggi - 1 rubel. Keterbukaan dan aksesibilitas undang-undang adalah salah satu persyaratan utama para peserta demonstrasi rakyat dan Zemsky Sobor. Faktanya adalah bahwa seseorang dapat belajar tentang hukum hanya ketika mereka diumumkan secara lisan di alun-alun dan di gereja-gereja, dari teks tulisan tangan, dalam aslinya atau sejumlah kecil daftar yang disimpan di lembaga-lembaga negara. Faktanya, para pejabat memiliki monopoli atas pengetahuan tentang teks undang-undang, dan mereka sendiri kurang mendapat informasi tentangnya. Penerbitan Kode di media cetak dan sirkulasi massa mencegah kemungkinan menyembunyikan dan memalsukan norma-norma hukum dasar, melakukan pelanggaran yang paling mencolok di bagian peradilan. Edisi pertama tidak memenuhi kebutuhan otoritas dan permintaan publik. Salinan yang dijual bebas terjual habis dengan cepat dari 14 Juni hingga 7 Agustus 1649. Pada bulan Desember 1649, edisi kedua diterbitkan dalam edisi yang sama sebanyak 1200 eksemplar. dan dengan harga yang sama untuk 1 gosok. Itu terjual habis (kali ini lebih dari 98% dari sirkulasi mulai dijual) dari Januari 1650 hingga Agustus 1651. Ketertarikan yang besar pada Kode ini terwujud di luar negeri. Ini dibuktikan dengan pembelian salinannya oleh orang asing, terjemahan ke dalam bahasa Latin dan Prancis pada abad ke-17, ke dalam bahasa Jerman dan Denmark - pada awal abad ke-18.

Sumber dan isi Kode

Berbagai sumber digunakan untuk menyusun Kode: Kode Yudisial Ivan the Terrible tahun 1550, Statuta Lithuania 1588, vonis Boyar Duma, petisi kolektif bangsawan dan penduduk kota, buku dekrit Lokal, Zemsky, Perampokan dan perintah lainnya, di mana hukum yang diterima oleh lembaga-lembaga ini dicatat dan dipesan. Norma dan ketentuan terpisah dari monumen Bizantium dan hukum gerejawi juga digunakan, terutama dari buku Pilot. Dalam undang-undang baru, masalah negara, gereja, ekonomi, warisan, keluarga, hukum kontrak dan pidana, aturan yudisial dan prosedural dikembangkan. Secara total, Kode mencakup 25 bab dan 967 artikel. Mereka dibagi dan diberi nama sebagai berikut:

Bab I. Dan berisi 9 artikel tentang penghujat dan pemberontak gereja.

Bab II. Tentang kehormatan negara, dan bagaimana menjaga kesehatan negaranya, dan ada 22 pasal di dalamnya.

Bab III. Tentang mahkamah berdaulat, agar tidak terjadi kebiadaban dan kekejaman dari siapapun di mahkamah sultan.

Bab IV. Tentang pelanggan, dan segel mana yang dipalsukan.

Bab V

Bab VI. Tentang surat perjalanan ke negara bagian lain.

Bab VII. Tentang layanan semua orang militer di negara bagian Moskow.

Bab VIII. Tentang penebusan para tawanan.

Bab IX. Tentang mitos dan tentang transportasi, dan tentang jembatan.

Bab X. Tentang Penghakiman.

Bab XI. Pengadilan Tani, dan ada 34 pasal di dalamnya.

Bab XII. Tentang pengadilan panitera, dan halaman dari semua jenis orang, dan petani, dan ada 3 artikel di dalamnya.

Bab XIII. Tentang Ordo Monastik, dan ada 7 pasal di dalamnya.

Bab XIV. Tentang ciuman salib, dan ada 10 pasal di dalamnya.

Bab XV. Tentang amal perbuatan, dan ada 5 pasal di dalamnya.

Bab XVI. Tentang tanah lokal, dan ada 69 pasal di dalamnya.

Bab XVII. Tentang perkebunan, dan itu berisi 55 artikel.

Bab XVIII. Tentang tugas pencetakan, dan ada 71 artikel di dalamnya.

Bab XIX. Tentang warga kota, dan ada 40 artikel di dalamnya.

Bab XX. Persidangan budak, dan ada 119 artikel di dalamnya.

Bab XXI. Pengadilan kasus perampokan dan tatin, dan ada 104 pasal di dalamnya.

Bab XXII. Dan ada 26 pasal di dalamnya, suatu ketetapan yang kesalahan-kesalahannya harus dijatuhkan kepada siapa hukuman mati, dan kesalahan-kesalahan yang tidak dilakukan dengan hukuman mati, melainkan dihukum.

Bab XXIII. Tentang pemanah, dan ada 3 artikel di dalamnya.

Bab XXIV. Keputusan tentang ataman dan Cossack, dan ada 3 pasal di dalamnya.

Bab XXV. Ketetapan tentang warung, dan ada 21 pasal di dalamnya.

Sebenarnya, ada beberapa norma baru dalam Kode. Ini pada dasarnya menempatkan peraturan perundang-undangan yang ada dalam tatanan dan ke dalam sistem tertentu. Namun, norma-norma baru dan yang direvisi secara signifikan yang termasuk dalam Kode memberikan kontribusi yang sangat signifikan terhadap hubungan sosial, ekonomi, hukum, karena mereka menjadi respons langsung terhadap peristiwa 1648, tuntutan pesertanya, dan pelajaran yang diperoleh kalangan penguasa. belajar dari mereka. Yang utama adalah sebagai berikut. Secara legislatif, gereja berada di bawah perlindungan dan perlindungan negara; untuk penistaan ​​terhadap gereja dan iman, hukuman mati dijatuhkan. Pada saat yang sama, kontrol pengadilan patriarki oleh yang sekuler ditekankan, seluruh pendeta dinyatakan tunduk pada yurisdiksi ordo Monastik, pendeta dilarang memperoleh perkebunan. Hirarki ortodoks tidak puas dengan pengenalan aturan seperti itu, dan patriark Nikon, meskipun ia menandatangani Kode Katedral sebagai Metropolitan Novgorod, setelah menjadi pemimpin Gereja Rusia (1652) ia mulai menyebut kode ini sebagai buku "terkutuk", hukum "setan". Status raja sebagai raja otokratis dan turun-temurun ditentukan, tidak hanya tindakan kriminal, tetapi juga niat kriminal yang dihukum berat. Konsep kejahatan negara dikembangkan, untuk tindakan melawan raja, kekuatan kerajaan dan perwakilannya, "kematian tanpa belas kasihan" seharusnya. Produsen dokumen palsu, segel, uang juga dihukum sangat berat. Secara umum, undang-undang pidana dalam Kode Katedral dibedakan oleh kekejaman abad pertengahan. Pada saat yang sama, ia menyatakan prinsip-prinsip ketidakberpihakan dan objektivitas dalam pertimbangan kasus, disediakan untuk penghapusan hakim dan membawa mereka ke pengadilan dalam hal pembebasan bersalah atau penuntutan orang yang tidak bersalah untuk "janji" - suap. Yang sangat penting dari segi sosial ekonomi adalah langkah-langkah untuk menyatukan dua bentuk penguasaan tanah, pemilikan tanah dan warisan, di antaranya adalah pengambilan warisan dalam kondisi tertentu dari perkebunan oleh istri dan anak-anak pemilik tanah, pertukaran perkebunan dengan perkebunan. . Aturan hukum yang paling penting adalah penghapusan "tahun pelajaran" - periode penyelidikan petani yang melarikan diri dan tidak sah yang meninggalkan pemilik tanah. Sebagian besar sejarawan menganggap norma ini sebagai bukti perbudakan terakhir para petani di Rusia. Untuk menyembunyikan buronan, denda 10 rubel diperkenalkan. Perwakilan yudisial budak dalam sengketa properti dihapuskan, karena properti mereka mulai dianggap sebagai milik pemilik tanah atau warisan. Di kota-kota, "orang kulit putih", yaitu, milik pribadi, pemukiman dan halaman, yang menjadi milik patriark, biara, bangsawan, dan perkebunan patrimonial lainnya dan bebas dari pajak negara, dilikuidasi. Semua orang yang tinggal di dalamnya sekarang diwajibkan untuk "menanggung pajak", yaitu, membayar pajak dan menanggung bea, bersama dengan penduduk kota lainnya. Penduduk kotapraja itu sendiri selamanya terikat pada kotapraja dan pajak penguasa. Seperti budak, warga kota tidak bisa seenaknya meninggalkan tempat tinggal mereka atau mengubah pekerjaan mereka. Pencarian tak terbatas untuk warga kota yang melarikan diri diperkenalkan.

Nilai Kode

Kode Katedral menjadi peristiwa dan panggung terpenting dalam sejarah undang-undang Rusia. Selama abad ke-17, itu berulang kali diisi ulang dengan "artikel dekrit baru" (pada 1669 - Tentang tateb, kasus perampokan dan pembunuhan, pada 1676/1677 - Tentang perkebunan dan perkebunan, dll.) Pada abad ke-18, upaya dilakukan untuk membuat sebuah Kode baru, di mana Komisi Legislatif Khusus dibentuk, yang berakhir dengan sia-sia. Kode Katedral memainkan peran kode hukum Rusia (dengan banyak tambahan dan perubahan) selama hampir dua abad. Teksnya membuka Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, diterbitkan pada tahun 1830. Sebagian besar, itu diperhitungkan dalam pengembangan volume XV dari Kode Hukum Kekaisaran Rusia, yang memainkan peran kode kriminal, dirilis pada tahun 1845 dan disebut "Kode Hukuman".