Baik di Timur maupun di Barat, ada banyak legenda yang terkait dengan ular. Diketahui bahwa gambar pertama reptil ini muncul jauh lebih awal daripada kata itu sendiri lahir. Dan semua legenda saling bertentangan: di suatu tempat ular adalah teman, dan di suatu tempat itu adalah musuh dan pembunuh terburuk. Banyak mitos menggambarkannya sebagai simbol kematian dan kelahiran kembali pada saat yang bersamaan. Dan di India ada legenda tentang ular kobra yang menutupi Buddha tidur dari matahari dengan tudungnya. Ini adalah hewan suci umat Hindu. Secara umum, ular dianggap sebagai simbol kebijaksanaan, kesuburan dan feminin.

Arti tato ular

Perlu dicatat bahwa pola ini cocok untuk anak perempuan dan laki-laki. Dan kekuasaan dalam semua manifestasinya. Omong-omong, itu datang dari Barat. Di sanalah reptil dianggap sebagai simbol kekuatan dan kegairahan wanita. Itulah mengapa tatonya sangat populer dalam kombinasi dengan gambar Adam dan Hawa. Tapi mengapa gambar ini begitu menarik? Sederhana - seekor ular dapat dikombinasikan dengan plot apa pun. Dan hanya tato ini yang mampu menekankan semua lekuk tubuh dengan cara yang paling menguntungkan. Tato ular di lengan memiliki arti yang sama seperti di bagian tubuh lainnya. Tapi betapa seksi dan sangat mengesankan dia terlihat! Mungkin itu sebabnya wanita sering lebih menyukai jenis pola tertentu.

Apa arti dari tato: ular

Gambar yang menggambarkan seekor reptil terlihat cukup realistis. Artinya, tato ular akan mencerminkan seluruh esensinya. Cukup sering Anda dapat melihat seekor ular kobra yang berniat menancapkan giginya ke dalam tubuh inangnya. Ngomong-ngomong, gambar ini akan terlihat sangat mengesankan jika ular itu menggali dagingnya. Bagi seorang wanita, gambar reptil yang ideal adalah gambarnya di sepanjang tulang belakang - saat bergerak atau menari, itu akan memberi kesan bahwa hewan itu membungkuk dan bergerak. Tetapi satu hal yang pasti: dalam versi apa pun ular itu digambarkan, itu akan selalu menjadi simbol kebijaksanaan, kekuatan, dan gairah.

Arti tato penjara: ular

Di kalangan narapidana, tato yang menggambarkan berbagai binatang cukup populer. Tetapi mereka yang termasuk dalam apa yang disebut reptil merayap berdiri terpisah.

Gambar-gambar seperti itu digambarkan sebagai tambahan pada tato utama. Arti tato ular di jajaran penjahat juga sangat ambigu. Misalnya, dalam hukum pencuri, reptil paling sering merangkak keluar dari rongga mata tengkorak, atau membungkus mata pisau. Anda sering dapat melihat tato yang menggambarkan ular di mahkota dan dengan apel di giginya, sementara itu membungkus kerangka seseorang. Ini berarti - Anda tidak boleh bekerja sama dengan polisi, pencuri tidak dapat memiliki dosa yang lebih besar. Tetapi ada juga makna tato ular yang bukan pertanda baik bagi pemiliknya: baik di balik jeruji besi, maupun dalam kehidupan sipil. Misalnya, ular yang melilit tubuh wanita cantik berarti pemiliknya tidak hanya milik dasar perkemahan, tetapi juga memiliki hubungan yang tidak menyenangkan.

Menyimpulkan

Jadi, arti dari tato ular bermacam-macam. Tetapi mereka semua bermuara pada satu hal - meskipun penampilannya tidak terlalu menyenangkan, ini adalah hewan yang bijaksana dan anggun yang memiliki kekuatan besar atas semua makhluk hidup. Jadi tato, orang yang memutuskan untuk menggambarkan ular di tubuhnya, harus memiliki semua kualitasnya, baik, atau setidaknya sebagian darinya.

Mimpi tentang mawar selama musim berbunga menandakan kesejahteraan.

Memimpikan mereka di luar musim menandakan sebaliknya.

Mawar mekar dalam mimpi memprediksi peristiwa menyenangkan atau kabar baik. Terkadang mimpi seperti itu meramalkan bahwa Anda akan segera mengetahui tanggal pertunangan Anda.

Mawar putih dalam mimpi menandakan keberuntungan, kesehatan dan kesejahteraan, dan mawar merah adalah pertanda kegembiraan atau keuntungan.

Mawar kuning dalam mimpi adalah simbol pengkhianatan atau pengkhianatan terhadap orang yang dicintai.

Karangan bunga merah muda di kepala meramalkan kesejahteraan dan kebahagiaan dalam cinta, kelembutan perasaan.

Merasakan bau mawar yang menyesakkan dalam mimpi berarti Anda akan menerima berita tidak menyenangkan bahwa beberapa rahasia telah terungkap.

Jika Anda menyukai aroma mawar dalam mimpi, maka kegembiraan menanti Anda.

Semak mawar dalam mimpi menandakan kehidupan keluarga yang bahagia.

Memetik bunga mawar dalam mimpi berarti anda harus membuat keputusan penting yang dapat mempengaruhi masa depan anda.

Dibutuhkan semua keberanian Anda untuk membuat keputusan seperti itu. Terkadang mimpi seperti itu meramalkan pernikahan dini atau lamaran pernikahan.

Melihat banyak mawar dalam mimpi atau membuat karangan bunga adalah pertanda kebahagiaan besar atau pernikahan yang sukses dan bahagia.

Duri mawar dalam mimpi menandakan masalah, bahaya, ketakutan.

Menusuk mereka dalam mimpi berarti Anda tidak akan dapat menghindari bahaya karena kesalahan sederhana. Terkadang mimpi seperti itu menunjukkan kepada Anda bahwa kecanduan Anda untuk menggoda akan kembali kepada Anda.

Kuncup mawar dalam mimpi menandakan kesejahteraan, kesuksesan dalam bisnis yang akan memberi Anda manfaat besar.

Mawar layu dalam mimpi mengingatkan Anda bahwa romantisme Anda tidak pantas dan Anda tidak boleh menghibur diri dengan harapan sia-sia, tidak peduli apa itu - cinta atau bisnis atau kreativitas. Terkadang mimpi seperti itu meramalkan kesepian atau perpisahan dari kekasih Anda.

Semak mawar kering dalam mimpi menandakan kemalangan dalam keluarga yang akan menimpa salah satu kerabat atau kerabat Anda.

Buket mawar merah, berdiri di atas meja di depan Anda, memprediksi Anda pernyataan cinta, yang akan berbatasan dengan menjilat. Tapi apa pun pengakuannya, itu akan tetap menyenangkan Anda dan membuat Anda menjadi orang yang bahagia.

Boutonniere mawar dalam mimpi adalah tanda penipuan atau pengkhianatan. Lihat interpretasi: bau, aroma, mati lemas, bunga.

Interpretasi mimpi dari Buku Impian Keluarga

Berlangganan saluran Interpretasi Mimpi!

Mawar mekar - kegembiraan, kesetiaan kekasih dan teman.

Buket - Anda akan menerima lamaran pernikahan yang telah lama ditunggu-tunggu dari orang yang Anda cintai.

Mawar merah - harapan dan impian menjadi kenyataan.

Memotong dalam mimpi dan membuat karangan bunga adalah hobi, godaan mudah.

Interpretasi mimpi dari Interpretasi Mimpi untuk jalang

Interpretasi Mimpi - Ular

Jika seorang wanita memimpikan ular, ini berarti orang yang dicintainya akan menjadi penipu dan pengkhianat, dan ini akan membuatnya menderita dan khawatir. Jika Anda melihat dalam mimpi bagaimana ular menyengat orang lain, ini berarti bahwa dalam kehidupan nyata Anda akan melakukan pelanggaran yang dapat menyinggung orang yang Anda cintai. Jika seorang wanita dalam mimpi khawatir tentang anaknya, yang ada di belakangnya, dan mendengar seekor ular mendesis, ini berarti dia harus melepaskan cinta orang yang disayanginya. Selanjutnya, dia kemungkinan akan ditarik ke dalam intrik yang rendah, karena itu dia akan kehilangan cinta dan kepercayaan dari orang yang dipilihnya.

Jika kekasih Anda berdiri di jalan di antara ular-ular mendesis yang mengancam, ini berarti Anda akan dapat mengungkap konspirasi melawan Anda dan orang pilihan Anda. Jika seorang gadis bermimpi bahwa dia terpesona oleh ular, ini berarti dia akan diganggu oleh orang-orang rendah. Namun, orang yang berpengaruh dan penuh kasih akan dapat membantunya mengatasi kemalangan.

Tafsir mimpi dari

Artem Skvortsov
PETROV YANG PERTAMA
tinjauan

PETROV YANG PERTAMA

Vasily Petrov. Odes. Surat dalam ayat. Berbagai puisi. Pilihan Maxim Amelin. Artikel pengantar oleh M. Amelin. M., "B.S.G.-PRESS", 2016, 384 halaman.

Sebuah peristiwa penting yang luar biasa terjadi dalam sastra Rusia: setelah istirahat lebih dari dua abad, edisi terpisah dari puisi pilihan Vasily Petrovich Petrov (1736-1799) muncul.

Namun, apakah akan mendapat respon luas dari komunitas sastra adalah pertanyaan terbuka. Sulit, mungkin, untuk menemukan dalam literatur kita sosok serupa lainnya, yang skalanya secara terang-terangan tidak sesuai dengan ketenarannya di kalangan pembaca.

Kembali pada tahun 1927, G. Gukovsky menyatakan, ”Hanya sedikit orang yang tertarik dengan puisi abad ke-18; tidak ada yang membaca penyair dari zaman yang jauh ini. Dalam masyarakat pembaca, pendapat yang paling tidak menyenangkan tentang penyair ini, tentang seluruh era pada umumnya, tersebar luas. Abad ini tampaknya menjadi gurun klasisisme yang membosankan atau, lebih buruk lagi, "klasisisme palsu", di mana semua karya puitis tidak orisinal, non-individu, mirip satu sama lain, ketinggalan zaman.

Sejak itu, tidak banyak yang berubah dalam sikap pembaca terhadap era tersebut. Seperti sebelumnya, V. Trediakovsky, A. Sumarokov, A. Rzhevsky, M. Kheraskov, bahkan G. Derzhavin, yang dianugerahi pengakuan formal universal, dan banyak lainnya, diremehkan, dibaca dengan tidak hati-hati dan sering tidak benar-benar diterbitkan, masih kurang diminati , dimengerti dan dekat dengan siapa pun. Tetapi bahkan dalam seri sastra Rusia kuno yang terhina dan terhina ini, Petrov mengambil tempat yang mungkin paling kehilangan perhatian publik dan difitnah oleh kritik tendensius. "Penulis ode pengadilan", "penyair saku Catherine II", "ode mantel" - begitulah rangkaian klise kasar yang konstan dalam percakapan tentang dia. Definisi yang lebih lembut, "penulis sekolah Lomonosov", yang umum di zaman Soviet, juga tidak membantu persepsi karyanya, karena menetapkan sudut pandang yang tidak akurat pada objek.

Tradisi skeptis menghubungkan Petrov dengan nama pendahulunya berasal dari N. Novikov: “... meskipun beberapa orang sudah memanggilnya Lomonosov kedua; tetapi untuk perbandingan ini, seseorang harus mengharapkan beberapa pekerjaan penting dan setelah itu akhirnya mengatakan apakah dia akan menjadi Lomonosov kedua atau hanya akan tetap menjadi Petrov dan akan mendapat kehormatan untuk dikenal sebagai peniru Lomonosov.

Penyair memang hanya Petrov. Jika dia adalah penulis beberapa sekolah, maka - "Peter's". M. Amelin, dalam sebuah artikel pengantar konseptual untuk buku satu jilid, dengan alasan yang baik mengangkat silsilahnya ke Pindar yang "gelap" dan kompleks, ke barok Eropa (G. Marino dan L. de Gongora), ke ahli metafisika Inggris dari awal abad ke-17 dan menyebutnya sebagai orang yang konsisten.

Petrov mungkin adalah penyair yang paling terdidik secara kemanusiaan pada masanya: dia fasih dalam beberapa bahasa Eropa, tahu Latin, Yunani Kuno dan Ibrani, aktif membaca dan menerjemahkan sastra Barat kontemporer. Kesarjanaan umum dan bakat filologis alami memungkinkannya tidak hanya untuk mengatur kembang api verbal satu demi satu dalam puisinya, tetapi untuk menciptakan efek khusus puitis, dalam hal hiburan dan kekayaan fantasi, cukup sebanding dengan eksperimen sinema yang paling berani. Baik pendukung maupun penentang penulis hampir semua memperhatikan ode khidmatnya, desain canggih yang megah dalam desain dan eksekusi. Mereka ditulis dalam gaya individu murni, penuh dengan kelangkaan linguistik dan kebiasaan. Namun yang tak kalah menarik adalah pesan dan sindiran Petrov, yang dibawakan dengan kunci yang berbeda, "umum" dan olok-olok. Kontras seperti itu dalam satu dunia artistik membuktikan: penulis, jika diinginkan, dapat menciptakan sesuai keinginan kamu, yang meniadakan klaim para pengkritiknya bahwa dia, pada prinsipnya, tidak dapat menulis secara harmonis dan jelas.

Buku Petrov adalah pilihan kompiler tertentu. Di bawah satu sampul dikumpulkan beberapa ode, pesan, minimal transkripsi dan "campuran" sastra. Di luar buku, masih ada bagian dari tulisan-tulisan asli, surat-surat dan sejumlah besar terjemahan. Pendekatan publikasi ini, tentu saja, bisa diperdebatkan. Tetapi, pertama-tama, celaan yang adil karena tidak adanya Petrov yang lengkap harus ditujukan bukan kepada penggemar di bidangnya, tetapi kepada spesialis di abad ke-18. Dan kedua, ada makna budaya yang penting dalam format saku yang dipilih: buku ini ditujukan kepada setiap pembaca yang tertarik. "BSG-PRESS" memperhitungkan pengalaman pengenalan baru-baru ini ke dalam sirkulasi teks dan penulis lain yang dipulihkan. Misalnya, beberapa tahun yang lalu Monumen Sastra menerbitkan buku dua jilid oleh "arkais" Semyon Bobrov yang luar biasa dengan aparat akademik yang sangat baik, dan jika komunitas filologis entah bagaimana merasakannya, maka perhatian pembaca hampir tidak terlihat.

Tidak menginginkan nasib yang sama untuk pahlawannya, Amelin membuat buku itu sepopuler mungkin dalam bentuk - sejauh yang dapat kita bicarakan tentang popularitas masa depan dalam kasus ini. "Membawa keluar" penulis seperti itu sulit, bukan karena teks yang kompleks, tetapi karena reputasi sastranya yang tidak konsisten, karena Petrov mulai menyebabkan kebingungan dan penolakan banyak orang selama masa hidupnya.

Mari kita ingat epigram V. Maikov, fasih dalam pengertian ini, untuk terjemahan Petrov dari Aeneid: “Betapa hebatnya kekuatan bahasa Rusia! / Petrov hanya ingin - Virgil menjadi gagap. Memang, itu lucu, tetapi apakah itu adil? Di sini, misalnya, adalah fragmen dari lagu keenam epik:

Ya, saya akan menikmati pemandangan pemandangan orang tua,

Buka untukku gerbang ke kedalaman kegelapan bawah tanah.

Melalui panah, api, pedang, melalui berbagai kejahatan, ketakutan

Saya sendiri yang mengambil ramen.

Berbagi dengan saya, dia adalah nasib Troy, yang bernasib buruk,

Biarkan pembaca menilai sendiri apakah klasik Romawi "gagap" di sini dalam terjemahannya dalam bahasa Rusia atau tidak.

Penyair menanggapi "Pengalaman ..." Novikovsky dengan pesan "K *** from London" (1772), yang penerimanya adalah permaisuri. Ini mengolok-olok dengan sangat baik gagasan leksikon leveling, di mana sebuah artikel didedikasikan untuk setiap penulis, terlepas dari tingkat bakatnya. Injeksi Petrov adalah topikal bahkan sampai hari ini:

Dan sungguh mengherankan bahwa Piitas begitu produktif bersama kami,

Dari hujan, jamur di hutan birch akan lahir.

Namun, saya merasa kasihan dengan nasib Piit seperti itu,

Bahwa suku kata mereka tidak lebih berharga dari jamur.

<…>

Jika Anda percaya kamus: berapa meter di sana,

<…>

Biarkan pembaca sebagai hakim atas pemikiran Anda,

Ada juga pelindung dada Apollo di dalamnya;

Phoebus berbisik di telinga mereka, yang suku kata lebih baik, yang lebih buruk,

Yang minum di Hippocrene, yang meraup genangan lumpur.

Pandangan yang sangat sempit dan tidak adil tentang Petrov sang penyair diungkapkan dengan paling pasti oleh V. Belinsky: “Petrov dianggap sebagai penulis lirik yang keras dan satiris yang jenaka. Sulit untuk membayangkan sesuatu yang lebih keras, lebih kasar dan lebih sombong daripada kecapi kekar penyanyi seminari ini. Pada akhir abad ke-19, penilaian semacam itu bagi pengklasifikasi tampaknya sudah biasa: “Petrov memiliki hak untuk mendapatkan tempat yang sangat sederhana dalam sejarah sastra Rusia. Dia bukan seorang penyair<…>» .

Contohnya adalah indikatif. Para kritikus populis yang terlatih, pada prinsipnya, tidak melihat teksnya kain artistik, dan, pada kenyataannya, mereka tidak tahu bagaimana menghargai seni itu sendiri dalam seni verbal. The Frantic Vissarion adalah hak klasik dari tradisi yang buruk, dan ada baiknya mengatakan sedikit lebih banyak tentang ini di sini.

Aktivitas destruktif dari puisi Belinsky yang setengah berpendidikan dan kurang memahami dalam kaitannya dengan banyak fenomena sastra Rusia, terutama abad ke-18, telah lama membutuhkan analisis kritis dan penilaian sejarah yang memadai. Hanya sedikit orang yang berhasil menimbulkan bencana seperti itu pada sastra asli dari dalam sastra itu sendiri. Sayangnya, pernyataan berimbang yang otoritatif tentang Belinsky jarang dan putus-putus: “<…>sejarah sastra Rusia - seperti yang diajarkan di Uni Soviet dan seperti yang diajarkan pada zaman Tsar - dosa dengan kesalahan besar - Gogol adalah pendiri aliran naturalistik, Belinsky adalah kritikus hebat, dan seterusnya - hingga realisme sosialis yang bernasib buruk.

Hipnotis pemikiran sosial Rusia dan sebagian filologi (belum lagi tradisi sekolah) dengan "klise Belinsky" masih mempengaruhi. Secara umum, pendapat yang tidak menguntungkan tentang Petrov berakar pada budaya Rusia untuk waktu yang lama. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa para pencipta sendiri berbicara dengan simpatik atau bahkan antusias tentang dia - Derzhavin, Dmitriev, Zhukovsky, Vyazemsky, Pushkin, Gogol ... Tapi apa arti penilaian mereka dibandingkan dengan putusan Belinsky yang sama!

Situasi mulai berubah sangat lambat hanya dengan munculnya karya perintis G. Gukovsky pada sastra abad ke-18. Tetapi bahkan setelah publikasi serius baru-baru ini, para filolog belum mencapai konsensus tentang sosok Petrov.

Yang paling mencolok adalah situasi dengan interpretasi sikap terhadap Petrov dari matahari puisi kita. Fakta-faktanya tak terhindarkan: Petrov menduduki Pushkin hampir lebih banyak daripada penyair lain di abad ke-18. Dia disebutkan di baris yang sama dengan Derzhavin sudah di "Memoirs in Tsarskoe Selo" (1814).

Ini bukan formula ritual - selanjutnya, Pushkin beralih ke Petrov berulang kali dan dalam berbagai kesempatan.

Gukovsky mengajukan pertanyaan tentang dampak ode pertempuran Petrov pada penggambaran adegan militer di Poltava: "<…>ode penangkapan Ismail - mungkin yang terbaik dari ode militer Petrov - berisi rinci dan, di beberapa tempat, citra yang kuat dari serangan itu sendiri dan kepahlawanan tentara Rusia; bukan tanpa alasan bahwa tanggapan dari ode ini terdengar di sana-sini dalam deskripsi pertempuran di Poltava Pushkin (lihat, misalnya, di Petrov: Lermontov juga mencapainya: “Kuda, orang-orang bercampur aduk .. .”

Pengaruh gaya ekspresif Petrus pada puisi tidak terbatas pada kasus di atas. Tampaknya belum dicatat bahwa tempat lain yang tidak kalah terkenal di Poltava kembali ke puisi pertempurannya - ke ode "On the Capture of Jassy" (1769): "Siapa di sana? katakan, Petrus Hebat? / Di tengah tanah Dia dan perut air / Itu mengerikan bagi musuh. / Dia! — jika penampilan-Nya indah!” Tampaknya baris selanjutnya mengingat segalanya: “Peter keluar. Matanya / Bersinar. Wajahnya mengerikan. / Gerakannya cepat. Dia cantik, / Dia segalanya, seperti badai Tuhan.

L. Pumpyansky menetapkan bahwa gambar sentral Penunggang Kuda Perunggu sama sekali bukan penemuan asli Pushkin. Analog terdekat dengannya adalah dalam ode Petrov "Untuk Kemenangan Dunia" (1793), di mana bukan hanya patung Peter berkuda yang menjadi hidup, tetapi juga monumen Falcone:

Dia sungai, - dan tepiannya bergetar;

Menyalakan api pegunungan negara;

Sungai dan angin menginterupsi lari;

Penunggang kuda itu gemetar.

Dia masih hidup! oh tanda-tanda yang luar biasa!

Dia masih hidup! atau bertindak surgawi

Dalam tembaga, kekuatan zaman terkunci.

Lihatlah! kuda menginjak-injak di bawahnya;

Dan ingin terbang ke awan

Berbusa di mulut!

Namun demikian, kesejajaran fundamental yang penting yang ditemukan oleh ilmuwan tidak menjadi milik bersama dan alasan untuk kesimpulan yang jauh jangkauannya.

Akhirnya, dalam pidato Pushkin kepada N. Mordvinov (1826), hampir setengah dari teks dikhususkan untuk Petrov:

Di bawah dinginnya usia tua dengan suram memudar

Salah satu elang abu-abu Catherine.

Lebih berat di sayapnya, dia melupakan langit

Dan puncak tajam Pinda.

Pada saat itu Anda bangun: sinar Anda menghangatkannya,

Dia mengangkat ke surga baik sayap dan murid

Dan dengan kegembiraan yang berisik melompat dan terbang

Pada pertemuan hari pagi Anda.

Mordvinov, tidak sia-sia Petrov mencintaimu,

Dia bangga padamu bahkan di tepi Cocytus:

Anda membenarkan kecapi, Anda tidak pernah berubah

Saya berharap piit kenabian.

Piit kenabian dan elang berambut abu-abu Catherine adalah Petrov: ia menulis sebuah ode untuk "Yang Mulia Nikolai Semenovich Mordvinov" (1796), motif dan sebagian struktur formal yang tercermin dalam Pushkin. Namun, ada penjelasan yang masuk akal mengapa, dari semua penyair abad ke-18, Pushkin dianugerahi peringkat puisi yang sangat tinggi. hanya Petrov, kritik sastra tidak.

Sebagian besar, di bawah pengaruh Belinsky yang sama, Pushkinosentrisme menguat dalam budaya Rusia. Tapi ternyata dia tidak cukup konsisten dengan kita. Jika kita mengangkat ke perisai semua orang yang dihargai Pushkin, maka Petrov harus berada di baris pertama puisi klasik Rusia - dan dia bahkan tidak berada di baris ketiga. Dan tidak mengherankan bahwa satu setengah abad setelah Pushkin, potret puitis Petrov berikutnya muncul. L. Losev mempresentasikannya dalam gambar menyedihkan dari beo beo Ekaterina, yang sudah terkenal dari "skema Belinsky": "Mengendarai Pegasik piebald / betapa manisnya dalam syair iambik / lompat, lalu lompat ke tanah, / dengan busur menyerahkan gulungan itu kepada Permaisuri. //<…>// Tapi Permaisuri berkenan untuk menangis. / Nah, penyair, habiskan rubel terakhir. / Robek rambutmu di wig berdebu / di antara profesor di kedai murah" - dan seterusnya. Karikatur ini paling tidak sesuai dengan hubungan nyata antara permaisuri dan penyair, tetapi kita juga harus puas dengannya - dedikasi untuk Petrov jarang terjadi. Jadi, I. Falikov secara ironis mendorong, tampaknya, sudah dari Losev: "Petrov biasa-biasa saja, fitnah Potemkin, / penjilat tsarina, / menyeka dirinya dari meludah, memfitnah dan memfitnah, / dan hari ini mereka tidak meludah."

Oh ya, biasa-biasa saja! Ide-ide konvensional tentang perkembangan budaya biasanya dangkal. Di mana, misalnya, Nekrasov "penyair rakyat" - dan di mana Petrov "pengadilan"? Ada kesenjangan yang jelas di antara mereka. Tapi mari kita ingat buku teks: “Dan pemilik kamar mewah / Masih dipeluk oleh mimpi ... / Anda, yang menganggap hidup patut ditiru / Mabuk dengan sanjungan tak tahu malu, / Menyeret, rakus, permainan, / Bangun! . ..” Lalu bagaimana? Sembilan puluh tahun sebelumnya, Petrov telah tampil dengan kunci yang sama: “Kamu sedang tidur, dan kamu dikelilingi di sekitarmu, / Yang malang menghela nafas berat, / Masalah menyiksa tanah air, / Kejahatan menginjak-injak kesucian hak! / Anda tidur, kami mengeluh dan bertanya, / Kami mengangkat suara sedih untuk Anda! / Perluas telinga Anda: dari semua sisi / Jeritan dan erangan yang menyedihkan terdengar, ”dll. Tanpa ragu, pembacaan Petrov yang cermat akan memunculkan lebih banyak penemuan dan konsekuensi yang menakjubkan.

Jadi, buku penyair, yang diambil dari bawah gantang berabad-abad, disajikan. Apa yang diberikannya kepada kita, hidup di milenium ketiga?

Pertama-tama, setelah resusitasi sastra seperti itu, akan sulit untuk mengabaikan Petrov. Ada harapan bahwa para filolog akhirnya akan dapat bertanya pada diri mereka sendiri tidak hanya tentang dia dan tempatnya dalam sastra Rusia, tetapi juga tentang pengaruh Peter terhadap penulis-penulis yang sangat berbeda. Dari kasus yang paling jelas: pada abad ke-19 - di Vyazemsky, terutama pada satir dan pesan sang pangeran, yang ditulis dalam syair Aleksandria, dan dalam cara dia berirama, pada abad ke-20 - di Mayakovsky, yang gaya metafora hiperbolik-anehnya terungkap jauh lebih mirip dengan Petrov daripada dengan Derzhavin, dengan siapa dia kadang-kadang dibandingkan, dan orang-orang sezaman kita - tentu saja, dengan pembelanya, juga Amelin "barok" dan dengan "avant-garde" D. Beznosov. Di hadapan pembaca, Vasily Petrovich muncul sebagai bagian dari Atlantis sastra Rusia, sebuah benua raksasa, pernah dihuni oleh raksasa, yang memiliki segalanya dalam skala besar - mulai dari skala pemikiran sejarah, geopolitik dan budaya hingga konstruksi syair dan lukisan bahasa, dan yang tampaknya telah terlupakan tanpa jejak, tetapi tiba-tiba mereka mulai bangkit satu demi satu dengan segala kekuatan mereka sebelumnya, mencolok dengan inkonsistensi agung mereka dengan inovasi dan praktik hari ini - terlalu sering mainan.

Bersenang-senang, Rusia pemberani: berkat upaya satu pembaca yang acuh tak acuh, kami sekarang memiliki Petrov pertama sastra Rusia. Kami telah menjadi lebih kaya dengan satu lagi sumber daya budaya yang ditemukan. Mari kita ucapkan selamat kepada diri kita sendiri.

Artem SKVORTSOV

Kazan

Gukovsky G. A. Karya awal tentang sejarah puisi Rusia abad XVIII. M., "Bahasa budaya Rusia", 2001, hal. 37.

Lihat, misalnya: Svyatopolk-Mirsky D.P. Sejarah sastra Rusia dari zaman kuno hingga 1925. Novosibirsk, Svinin and Sons, 2006, hal.97; Kamus Puitis Kvyatkovsky A.P. M., "Ensiklopedia Soviet", 1966, hlm. 178. 6 10 . - Duduk: Pushkin: Vremennik dari Komisi Pushkin (AN USSR). Institut Sastra. M. - L., Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1939, [Masalah] 4/5, hlm. 109 - 112.