Munculnya masyarakat dan munculnya manusia adalah satu proses. Tidak ada masyarakat - tidak ada manusia. Tidak ada orang - tidak ada masyarakat. Masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang memiliki kepentingan bersama. Tetapi ada orang-orang yang tidak berbagi sudut pandang masyarakat, berbeda dari orang banyak dan tidak memandang dunia dengan cara mereka, pandangan-pandangan itu sangat kontradiktif daripada pandangan masyarakat. Masyarakat menyebut orang seperti itu berbahaya.

Komedi Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan" memainkan peran luar biasa dalam pendidikan moral orang. Dalam karya ini, akal dan kebebasan menghadapi kekejaman dan kebodohan atas nama kemenangan ide-ide progresif dan budaya asli. Melalui citra pahlawan Chatsky, Griboedov ingin menunjukkan orang baru yang membawa moralitas baru, pandangan tentang dunia dan hubungan manusia ke masyarakat.Masyarakat Famus sangat berbeda dari pahlawan karena hanya berjuang untuk kekayaan melalui sanjungan, mencuri adat dan pakaian dari bajingan asing, mereka tidak punya ide sendiri.

Chatsky adalah orang yang masuk akal, sopan, hanya memiliki kualitas positif, tidak takut untuk mengatakan yang sebenarnya secara pribadi, ia ingin mencapai tujuannya dalam hidup. Alexander adalah orang berbahaya yang menghancurkan masyarakat Famus demi kebebasan, akal, dan budaya. Chatsky mengekspos masyarakat Famus, menunjukkan kekurangan mereka. Karena itu, masyarakat mengangkat senjata melawannya, menganggapnya gila. Jadi, sang pahlawan terpaksa meninggalkan Moskow: dia tidak dipahami dan tidak diterima oleh masyarakat Famus.

Dalam novel Lermontov The Hero of Our Time, penulis menceritakan bagaimana orang-orang yang berbahaya bagi masyarakat muncul. Karakter utama Grigory Alexandrovich Pechorin menghancurkan kehidupan orang, tidak bisa menunjukkan kebaikan.

Di masa kanak-kanak, di masa mudanya, mereka tidak mempercayainya, meskipun dia mengatakan yang sebenarnya, dan dia belajar berbohong. Dia mencintai seluruh dunia, tetapi mereka tidak memahaminya, dan dia mulai membenci. Satu sisi dirinya benar-benar kering dan tidak bisa lagi merasakan, sementara yang lain masih hidup dan menganalisis perilakunya sendiri. Jiwanya dirusak oleh cahaya, ia terbiasa dengan kesedihan dan juga kesenangan. Jadi dia menjadi cacat moral. Tapi itu tidak cukup baginya. Pechorin ingin melepas topeng dari orang-orang di sekitarnya untuk melihat wajah asli mereka, jadi dia memulai intrik. Masyarakat sendiri yang harus disalahkan atas fakta bahwa pahlawan telah menjadi orang yang kejam. Semua upaya untuk mendekati orang menyebabkan kemalangan. Pechorin menghancurkan nasib mereka: dia menghancurkan kehidupan penyelundup yang damai, Bela mati karena dia, jatuh cinta pada Mary, dan kemudian menghilang dari hidupnya, membunuh Grushnitsky. Pechorin membawa rasa sakit bagi setiap pahlawan, tetapi ini tidak membuatnya merasa bahagia.

Jadi dari mana datangnya orang-orang berbahaya? Siapa dan apa yang mempengaruhi mereka? Kami tidak berhenti menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini sekarang. Orang-orang berbahaya muncul karena masyarakat itu sendiri melahirkan orang-orang seperti itu sebagai akibat dari kesalahpahaman tentang esensi mereka.

Diperbarui: 2017-11-16

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Saya baru-baru ini membaca sebuah artikel oleh psikolog terkenal Carlo Cipolla tentang idiot. Dia "mengaitkan" saya begitu banyak sehingga saya tidak tidur selama 2 malam. Saya tahu bahwa inilah cara kerja masyarakat, tetapi saya tidak dapat merumuskan ide dan menyampaikannya dengan kata-kata. Melihat orang-orang, saya perhatikan bahwa kebanyakan dari mereka benar-benar sesuai dengan deskripsi. Sekarang saya akan mencoba berbicara tentang ide utama dan menjelaskan mengapa dia benar.

Jenis orang

Semua orang dapat dibagi menjadi 4 jenis menurut pandangan mereka tentang tindakan mereka.

1. Cerdas- kelas orang yang paling langka dan sekarang Anda akan mengerti mengapa. Orang pintar, melakukan tindakan apa pun, tindakan apa pun, pasti akan memikirkan bagaimana tindakan ini akan memengaruhi orang lain, dan bagaimana tindakan ini akan memengaruhi dirinya. Orang pintar melakukan segalanya untuk keuntungan mereka sendiri, tetapi pada saat yang sama, tanpa mengganggu orang lain, dan kadang-kadang bahkan untuk kepentingan orang lain.

2. Altruis- orang yang hanya memikirkan orang lain. Setiap tindakan mereka diarahkan pada orang lain atau masyarakat secara keseluruhan. Altruis membantu secara gratis, mereka tidak memikirkan diri mereka sendiri.

3. Bandit Ini adalah orang-orang yang hanya memikirkan diri mereka sendiri. Bandit, melakukan suatu tindakan, selalu mencari keuntungan. Bandit tidak peduli apa yang terjadi pada orang-orang di sekitarnya atau di mana pun. Jika itu bermanfaat baginya, maka bandit akan melakukannya.

4. Idiot Ini adalah orang-orang yang tidak memikirkan apa pun. Tidak, mereka berpikir, tentu saja, tetapi bukan tentang keuntungan. Mereka tidak mencari solusi yang akan menguntungkan mereka, dan mereka tidak mencari solusi yang akan menguntungkan orang lain. Mereka "di atas drum."

Apa itu berkat?

Untuk pemahaman yang akurat tentang esensi masalah, saya mengusulkan untuk memperkenalkan satu konsep lagi. Baik adalah uang, harta benda, prasarana, serta pengetahuan, keterampilan, tingkat kebahagiaan, budaya dan nilai-nilai masyarakat yang berwujud dan tidak berwujud lainnya.

Pengaruh tipe pada masyarakat

Orang pintar adalah orang yang paling berharga - mereka memajukan ekonomi, tidak melanggar hukum dan selalu meningkatkan jumlah Kebaikan di masyarakat. Setiap tindakan yang mereka lakukan menciptakan berkah. Altruis mengorbankan diri mereka untuk kebaikan orang lain. Aliran yang baik dari altruis ke anggota masyarakat lainnya, mis. orang-orang seperti itu praktis tidak mempengaruhi perkembangan masyarakat, tetapi mereka juga tidak memperlambatnya. Bandit, melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri, dapat mengambil Kebaikan dari orang lain atau secara tidak sengaja menciptakannya. Jelas, dalam masyarakat modern kita ada lebih banyak bandit daripada altruis. Idiot, di sisi lain, dipandu oleh berbagai tujuan, tetapi tidak memikirkan keuntungan sama sekali. Idiot dapat meningkatkan Kebaikan dalam masyarakat dan menguranginya. Tetapi menurut teori Stephen Hawking, alam semesta cenderung kacau, oleh karena itu, kemungkinan menciptakan Kebaikan oleh seorang idiot jauh lebih kecil daripada penghancuran Kebaikan ini. Mereka tidak diragukan lagi adalah orang-orang yang paling berbahaya bagi perkembangan masyarakat.

Dari sudut pandang praktis, idiot itu unik karena Anda tidak bisa langsung membedakannya. Mereka bertindak seperti bandit, seperti altruis, dan terkadang bahkan seperti orang bijak. Itu sebabnya:

Orang-orang meremehkan jumlah idiot di sekitar mereka!

Dan tentu saja, dalam masyarakat ada kombinasi seperti itu: altruis pintar, bandit-pintar, bandit-idiot, dan bandit-idiot.

Anda dapat mengatakan bahwa saya menulis tentang beberapa utopia yang tidak ada, tetapi tidak demikian. Lihatlah lebih dekat, ikuti tindakan teman-teman Anda - ini adalah masyarakat nyata kami bersama Anda.

Menurut Anda, orang seperti apa yang lebih banyak di Israel?

Dalam sistem hukum pidana, istilah seperti: pertahanan yang diperlukan (Pasal 37 KUHP Federasi Rusia). Namun dalam prakteknya, terdapat banyak masalah dalam penerapannya. Mari kita pertimbangkan lebih detail.

Relevansi masalah

Dalam praktiknya, situasi sering muncul ketika seseorang terpaksa menggunakan kekuatan untuk melindungi dirinya sendiri atau orang lain. Dalam kasus seperti itu, seseorang berbicara tentang pertahanan yang diperlukan. Seni. 37 KUHP Federasi Rusia mengecualikan kriminalitas suatu tindakan ketika menyebabkan kerugian pada seseorang yang mengganggu kehidupan atau kesehatan orang lain. Pada saat yang sama, ada ketentuan dalam norma.

Berdasarkan Seni. 37 KUHP Federasi Rusia, pertahanan yang diperlukan harus dinyatakan dalam tindakan yang sesuai dengan bahaya dan sifat pelanggaran. Dengan kata lain, tidak diperbolehkan untuk menyebabkan kerusakan yang tidak perlu pada subjek perambahan. Dengan definisi batas pertahanan yang diperlukan di situlah kesulitan muncul dalam praktik. Faktanya adalah bahwa seseorang yang menggunakan kekerasan terhadap penjahat tidak selalu dapat menilai situasi secara memadai.

Penting untuk mengetahui tindakan apa yang dapat diterapkan padanya, dan tindakan mana yang akan dianggap tidak perlu dan tidak sesuai dengan sifat perilakunya.

Fitur Utama

Mereka mengikuti dari Seni. 37 KUHP Federasi Rusia.

Pertahanan yang diperlukan, menurut norma, adalah tindakan:

• ditujukan untuk melindungi hak dan kepribadian pembela, subjek lain, serta kepentingan masyarakat dan negara, tidak termasuk kejahatan;
• sah dan bermanfaat secara sosial.

Perlindungan terhadap perambahan dilakukan dengan menyebabkan penyerang kerugian tertentu. Pada saat yang sama, kepentingannya juga dilindungi oleh hukum dalam kerangka yang telah ditetapkan. Menerapkan Pertahanan yang Diperlukan terkait dengan sifat luar biasa dari perilaku pembela dan kebutuhan untuk menentukan batas-batasnya.

Dalam hal melebihi batas yang ditetapkan, tindakan orang tersebut akan dianggap disengaja, jelas tidak sesuai dengan sifat dan bahaya perambahan. Dengan demikian, tindakan pertanggungjawaban akan diterapkan pada pembela.

Legitimasi Pertahanan yang Diperlukan Dengan demikian, terjadi jika subjek melakukan tindakan dalam keadaan yang menentukan dasar dan kondisi untuk melindungi kepentingan yang dilindungi dari perambahan dan pada saat yang sama menandai batas-batas pertahanan ini. Adanya batasan perilaku tertentu membantu mencegah bahaya yang tidak perlu bagi penyerang.

Keadaan pertahanan yang diperlukan diekspresikan oleh serangkaian fitur yang menjadi ciri tidak hanya pertahanan itu sendiri, tetapi juga perambahan.

Yayasan

Pertahanan umumnya mengacu pada melawan serangan. Artinya, ini adalah respon, paksaan, tindakan turunan yang ditujukan untuk menekan perilaku ilegal. Penyerang dalam kasus seperti itu sendiri menjadi korban dari tindakannya.

Dalam pengertian hukum pidana, pembelaan terhadap perambahan yang melanggar hukum adalah sah, yang bertindak sebagai dasar obyektif untuk penerapan perlindungan. Undang-undang tidak mengungkapkan konsep perambahan berbahaya, tidak didefinisikan, orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat. Akan tetapi, jelas dari analisis norma-norma bahwa pembelaan tidak dapat diterima terhadap kelambanan/tindakan yang secara formal mengandung tanda-tanda kejahatan, tetapi, karena tidak signifikannya ancaman, tidak dilakukan.

Ketentuan

Untuk menerapkan perlindungan, perlu memiliki faktor berbahaya. Ini adalah tindakan yang melanggar hukum dari suatu entitas yang mengganggu kehidupan, kesehatan, hak, milik orang lain, melanggar kepentingan negara, masyarakat atau warga negara, atau ancaman tindakannya.

Karakteristik sosio-hukum perambahan terbatas pada satu tanda - bahaya publik. Pada saat yang sama, hukum pidana tidak mengharuskan suatu tindakan/kelambanan dilakukan bersalah, dan subjek yang melakukannya harus dapat bertanggung jawab atas perbuatan tersebut.

Sebuah pelanggaran yang dianggap faktor berbahaya, dapat dicirikan sebagai suatu perbuatan yang diatur dalam Bagian Khusus KUHP. Dalam hal ini, tidak masalah apakah subjek dimintai pertanggungjawaban karena melakukannya, dibebaskan dari hukuman karena kegilaan, masa kanak-kanak (atau karena alasan lain) atau tidak. Pemahaman tentang perambahan, yang bertindak sebagai dasar untuk penggunaan senjata dan, oleh karena itu, menyebabkan kerugian selama penangkapan orang yang melakukan kejahatan, terdapat dalam Petunjuk Perilaku Aparat Penegak Hukum.

Sumber bahaya

Kondisi untuk pertahanan yang diperlukan terbentuk selama aksi aktif dari subjek yang melanggar. Jika perilaku warga negara diekspresikan sebagai penentangan terhadap serangan, maka perambahan yang diekspresikan dalam bentuk serangan ini merupakan tindakan awal yang memerlukan respon segera dan efektif.

Kelambanan menciptakan ancaman terhadap kepentingan yang dilindungi oleh hukum. Tidak bertindak tidak dianggap sebagai pelanggaran, upaya untuk melakukan tindakan apa pun, misalnya, pembunuhan. Pertahanan yang diperlukan ini bertindak sebagai respons terhadap tindakan aktif yang jelas. Kelambanan seorang ibu yang tidak memberi makan bayi yang baru lahir, yang dihentikan dengan menggunakan kekerasan terhadapnya atau ancamannya, tidak menciptakan alasan untuk pembelaan yang diperlukan, seperti yang diyakini beberapa penulis. Dalam hal ini, ada paksaan untuk bertindak - untuk memenuhi kewajiban. Situasi ini diselesaikan sesuai dengan ketentuan ayat 2 bagian 40 pasal CC, dengan tunduk pada seni. 39 dari Kode.

kelalaian

Selalu ada niat yang terlibat dalam perbuatan salah. Tindakan ceroboh juga bisa disengaja dan, pada prinsipnya, menjadi dasar untuk pertahanan yang diperlukan. Sebagai contoh, pengemudi mengemudi dengan kecepatan tinggi dan membuat keadaan darurat. Namun, dalam situasi seperti itu, bahaya tindakan tidak selalu jelas.

Untuk mengetahui legitimasi tindakan pencegahan, orientasi objektif dan sifat perilaku yang dimulai dan menyertai tindakan ceroboh, realitas perambahan dan ancamannya adalah penting. Misalnya, akan sah untuk membela subjek dari tindakan petugas kesehatan yang, karena kelalaian, menyuntikkan racun ke dalam jarum suntik, bukan obat, dan mencoba menyuntikkan.

Berbagai tindakan yang diambil untuk mencegah membahayakan kesehatan karena kelalaian, kemungkinan pembelaan langsung sangat tergantung pada niat orang yang melanggar, ketekunannya dalam mencapai tujuan yang mewakili bahaya objektif, motif, dll.

Perbuatan lanjutan

Beberapa kejahatan dimulai dalam bentuk serangan dan kemudian berlanjut sebagai penyerangan, yang melibatkan kekerasan pembalasan terhadap upaya untuk menghentikannya. Dengan demikian, ada alasan untuk pertahanan yang diperlukan. Sebuah contoh situasi seperti itu dapat berfungsi sebagai penyitaan sandera, tempat, kendaraan.

Kondisi untuk tindakan kekerasan pembalasan yang muncul pada saat penangkapan orang atau benda juga dipertahankan selama penyimpanannya yang melanggar hukum. Dalam hal ini, ada kemungkinan menyebabkan kerusakan serius pada kesehatan sandera atau kerusakan properti pada objek. Perlu untuk menimbulkan kerugian selama penahanan orang-orang yang telah melakukan kejahatan, pada tahap ini perambahan disebabkan oleh ancaman kelanjutan dan transformasinya menjadi serangan terhadap karyawan yang menjalankan tugasnya terkait dengan menjaga ketertiban dan memerangi kejahatan.

Harus dikatakan bahwa bahkan pemindahan senjata yang digunakan dalam penyerangan dari penyerang ke pembela tidak dapat menunjukkan akhir dari tindakan ilegal.

Perambahan berbahaya, yang dilakukan dalam bentuk serangan, menyebabkan situasi ekstrem. Hal ini dapat dicirikan sebagai harapan realisasi kemungkinan menggunakan pertahanan. Tahap ini dianggap awal. Ini menunjukkan momen dan kemungkinan memulai pertahanan. Selain itu, mereka ditentukan untuk jangka waktu tertentu.

Hak untuk pertahanan yang diperlukan

Menurut bagian 3 pasal 37 KUHP, semua orang sama-sama memilikinya, terlepas dari profesi atau pelatihan khusus lainnya, serta posisi resmi mereka.

Hak untuk pertahanan dapat digunakan oleh warga negara Rusia dan asing, dan orang-orang tanpa kewarganegaraan. Pada saat yang sama, bagi warga negara Federasi Rusia, pertahanan yang diperlukan bertindak tidak hanya sebagai kemungkinan hukum alami, tetapi juga sebagai jaminan implementasi ketentuan Konstitusi tentang tidak dapat diganggu gugatnya orang, perumahan, dan properti. . Konsolidasinya dalam undang-undang ditujukan untuk menciptakan kondisi bagi pemenuhan kewajiban konstitusional orang-orang untuk melindungi hak milik, kepentingan umum dan negara.

Untuk kategori tertentu, pembelaan yang diperlukan tidak hanya bertindak sebagai hak, tetapi juga sebagai kewajiban. Kegagalan untuk melakukannya akan mengakibatkan tanggung jawab disipliner, pidana atau lainnya. Warga negara Federasi Rusia, yang menjalankan fungsi yang relevan atau menduduki posisi resmi tertentu, tidak hanya memiliki hak, tetapi juga harus melindungi kepentingan yang dilindungi oleh hukum, karena ini diatur oleh tindakan hukum khusus yang menentukan kekuatan dan status mereka dalam suatu bidang kegiatan profesional tertentu. Secara khusus, seorang polisi harus menjaga ketertiban, menghentikan segala tindakan yang melanggarnya; penjaga berkewajiban untuk melindungi fasilitas militer dari serangan, dll.

menyebabkan bahaya

Pembela memiliki hak untuk mengambil tindakan aktif untuk melindungi dari gangguan yang berbahaya. Mereka, antara lain, melibatkan menyebabkan kerusakan pada penyerang. Pelaksanaan tindakan ini tidak bergantung pada kemampuan untuk menghindari perambahan atau meminta bantuan orang atau struktur lain.

Kerugian hanya dapat disebabkan oleh penyerang. Jika pelanggaran dilakukan oleh beberapa orang, pembela dapat menerapkan tindakan-tindakan seperti yang ditentukan oleh sifat dan bahaya tindakan kelompok secara keseluruhan terhadap salah satu dari mereka. Menyebabkan kerusakan pada pihak ketiga yang tidak berpartisipasi dalam perambahan tidak dapat dianggap sebagai tindakan pembelaan yang diperlukan. Dalam situasi ini, ketentuan hukum yang mengatur keadaan darurat mungkin berlaku.

dasar subjektif

Ini adalah target khusus. Seseorang dapat didorong oleh rasa mempertahankan diri, intoleransi terhadap tindakan ilegal, kewajiban moral, keinginan untuk membantu korban, keinginan untuk menunjukkan kemuliaan, empati kepada korban, dll.

Tujuannya sangat penting dalam menentukan sifat moral dan sosial dari perilaku yang disebabkan oleh perambahan yang berbahaya secara sosial. Mengingat fakta ini, otoritas kehakiman tertinggi mengasosiasikan legalitas tindakan dengan pembela yang memilikinya. Tindakan yang dapat dilakukan untuk:

• Pertahanan diri.
• Refleksi serangan.
• Pembebasan dari penyerang.
• Pencegahan perilaku antisosial.

Tanda-tanda subyektif yang ditunjukkan - adanya motif dan tujuan khusus - memungkinkan untuk membedakan pertahanan yang diperlukan dari tindakan lain yang memiliki kemiripan luar dengannya, tetapi tidak ditujukan untuk menolak serangan, tetapi untuk menyebabkan kerusakan karena iri, balas dendam, dll.

Provokasi

Dari keterangan di atas, maka pembelaan dan kerugian yang diakibatkannya harus disebabkan oleh kebutuhan untuk menghentikan serangan dan melindungi kepentingan yang dilindungi secara hukum dari bahaya. Dengan pemikiran ini, jika seseorang melakukan tindakan yang memicu serangan, maka tanggapannya tidak dapat dianggap sebagai pembelaan yang diperlukan.

Tindakan subjek untuk mencerminkan bahaya tidak sah jika dia sendiri yang menyebabkannya. Dalam situasi seperti itu, tanggung jawab atas kerusakan akan datang sesuai dengan aturan umum. Orang yang memprovokasi serangan tidak mengejar tujuan yang bermanfaat secara sosial, tetapi bertindak berdasarkan motif negatif.

Pertahanan sebelum waktunya

Menyebabkan kerusakan pada penyerang melibatkan kinerja tepat waktu tindakan oleh bek. Kerusakan dapat ditimbulkan hanya setelah awal dan sebelum akhir pelanggaran, yaitu dalam kasus bahaya nyata.

Pembelaan yang diperlukan tepat waktu hanya dapat dilakukan jika, misalnya, penyerang memiliki barang berharga, melanggar ketertiban, menyerang warga, mencoba mengambil senjata, membuka pintu, memasuki rumah orang lain, dll. Dalam kasus seperti itu, serangan dianggap telah dimulai, masing-masing, mulai dan bertahan.

Saat menentukan ketepatan waktu tindakan pencegahan, momen penyelesaian serangan juga tidak kalah pentingnya. Ini terkait dengan implementasi tanda-tanda objektif dari tindakan yang melanggar hukum dan bertepatan dengan tindakan dengan:

• komposisi formal - dengan momen komisi;
• komposisi material - dengan menyebabkan kerusakan;
• komposisi lanjutan / abadi - dengan saat interupsi atau penyelesaian tindakan ilegal.

Dengan berakhirnya tindakan perilaku anti-sosial yang ilegal atau setara, kebutuhan untuk menyakiti penyerang untuk menghentikan tindakannya menghilang.

Pertahanan yang diperlukan terlambat atau prematur dikecualikan. Karena tindakan pembela ditujukan untuk menekan/mencegah perambahan yang sudah ada, maka lama kelamaan tidak bisa bertahan lebih lama dari perilaku illegal.

Melebihi batas pertahanan

Itu terjadi ketika melakukan tindakan yang disengaja yang jelas tidak sesuai dengan tingkat bahaya dan sifat tindakan melanggar hukum penyerang. Nuansa penting harus diperhitungkan. Karena melebihi batas pertahanan, seseorang tidak dapat mempertimbangkan apa pun, tetapi hanya perbedaan yang jelas dan nyata antara pertahanan dan pelanggaran yang dilakukan.

Dalam arti objektif, kejelasan perbedaan diekspresikan terutama dalam menyebabkan kerugian yang berlebihan bagi penyerang. Setiap pembelaan "dengan margin" atau "melebih-lebihkan" berbahaya secara sosial. Ini secara objektif melampaui ruang lingkup kebutuhan, yang ditentukan oleh tujuan menekan perambahan.

Semakin berbahaya tindakan penyerang, semakin banyak alasan untuk menerapkan tindakan yang relatif lebih berbahaya dan, karenanya, lebih efektif. Pertahanan selalu dianggap perlu jika pembela HAM tidak memiliki sarana perlindungan lain, termasuk peralatan dan senjata khusus, dan jika hanya penggunaannya yang memungkinkan untuk menghentikan tindakan ilegal dalam situasi tertentu.

Peraturan perundang-undangan

Saat memukul mundur perambahan berbahaya atau cara khusus lainnya - tindakan ekstrem. Mungkin perlu atau satu-satunya untuk melindungi terhadap subjek yang benar-benar mengancam kesehatan atau kehidupan pembela HAM atau orang-orang di sekitarnya.

Aturan yang mengatur penggunaan peralatan khusus, kekuatan fisik dan senjata oleh aparat penegak hukum dalam pelaksanaan tugas resmi mereka membantu mencegah kerugian yang berlebihan terhadap subyek yang tindakannya merupakan dasar untuk pertahanan yang diperlukan. Dalam situasi normal, pembela, tentu saja, berkewajiban untuk memperingatkan penyerang tentang niat untuk menggunakan tindakan tertentu dan memberinya cukup waktu untuk memenuhi tuntutan yang dibuat.

Namun, dalam situasi di mana penundaan menciptakan ancaman langsung terhadap kesehatan/kehidupan orang dan ketika peringatan jelas tidak mungkin atau tidak pantas, seseorang berhak untuk tidak melihat kembali aturan, tidak mengikutinya secara ketat. Jika tidak, pembela berisiko kehilangan kesempatan untuk menghentikan serangan dan menyelamatkan korban.

Penggunaan senjata

Hal ini diperbolehkan semata-mata untuk menghentikan agresi penyerang.

Jika seorang warga menggunakan pistol pertahanan diri jika ada alasan obyektif untuk ini, dia tidak boleh dikutuk. Jika batas-batas penindasan perambahan tidak dilanggar, setiap penghukuman terhadap orang yang membela harus dianggap sebagai manifestasi dari ilegalitas. Situasi ini adalah hasil dari interpretasi yang salah dari daftar entitas yang berhak membela diri. Selain itu, praktik ini menyebabkan keragu-raguan di antara aparat penegak hukum untuk menggunakan senjata dinas dalam kasus yang sesuai, meskipun undang-undang saat ini mengizinkan penggunaannya.

Namun, tindakan tergesa-gesa dapat menyebabkan korban yang tidak dapat dibenarkan. Misalnya, seorang warga negara, yang secara sah menggunakan pistol untuk membela diri atau untuk melindungi dari gangguan orang lain, melanggar aturan yang ditetapkan: dia melakukannya di tempat umum jika ada bahaya yang membahayakan orang luar. Selain itu, tidak dapat diterima untuk menggunakan sarana perlindungan yang menimbulkan peningkatan bahaya bagi orang-orang dan tidak meninggalkan peluang untuk bertahan hidup. Kita berbicara, khususnya, tentang granat anti-personil / anti-tank, senapan mesin, senapan mesin, penyembur api, dll.

Saat ini, undang-undang memberi warga negara hak untuk melakukan pembelaan diri bersenjata. Oleh karena itu, ketika menolak agresi, seseorang tidak dapat mengecualikan kematian yang terkait dengan penggunaan senjata. Namun, kematian penyerang hanya diperbolehkan sebagai pengecualian.

Undang-undang saat ini menetapkan tanggung jawab untuk melampaui batas pertahanan dalam hal pembunuhan atau menimbulkan luka fisik yang menyedihkan. Tindakan tersebut dianggap disengaja, tetapi termasuk dalam kategori tindakan gravitasi kecil.

Semua argumen untuk esai terakhir ke arah "Manusia dan Masyarakat".

Manusia dalam masyarakat totaliter.

Seseorang dalam masyarakat totaliter, sebagai suatu peraturan, dirampas bahkan dari kebebasan yang diberikan kepada semua orang sejak lahir. Jadi, misalnya, para pahlawan novel E. Zamyatin "Kami" adalah orang-orang yang tidak memiliki individualitas. Di dunia yang digambarkan oleh penulis, tidak ada tempat untuk kebebasan, cinta, seni sejati, keluarga. Alasan perangkat semacam itu terletak pada kenyataan bahwa negara totaliter menyiratkan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, dan untuk ini perlu merampas segalanya dari orang-orang. Orang-orang seperti itu lebih mudah diatur, mereka tidak akan protes dan mempertanyakan apa yang dikatakan negara kepada mereka.

Di dunia totaliter, seseorang diinjak-injak oleh mesin negara, menghancurkan semua mimpi dan keinginannya, tunduk pada rencananya. Nyawa seseorang tidak ada artinya. Tetapi salah satu pengungkit kontrol yang penting adalah ideologi. Semua penduduk Amerika Serikat melayani satu misi utama - mengirim pesawat ruang angkasa Integral untuk memberi tahu tentang perangkat ideal mereka. Seni yang diverifikasi secara mekanis, cinta bebas menghilangkan ikatan sejati seseorang dengan jenisnya. Orang seperti itu dapat dengan tenang mengkhianati siapa pun yang ada di sebelahnya.

Protagonis novel, D-503, ngeri menemukan penyakit yang mengerikan: ia memiliki jiwa. Dia sepertinya bangun dari tidur panjang, jatuh cinta dengan seorang wanita, ingin mengubah sesuatu dengan cara yang tidak adil. Setelah itu, ia menjadi berbahaya bagi negara totaliter, karena ia merusak tatanan yang biasa dan melanggar rencana kepala negara, Sang Pemberi Manfaat.

Karya ini menunjukkan nasib tragis individu dalam masyarakat totaliter dan memperingatkan bahwa individualitas seseorang, jiwanya, keluarga adalah hal terpenting dalam kehidupan setiap orang. Jika seseorang kehilangan semua ini, maka ia akan berubah menjadi mesin tanpa jiwa, tunduk, tidak mengetahui kebahagiaan, siap mati untuk tujuan negara yang tidak sedap dipandang.

norma sosial. Mengapa kita membutuhkan norma dan tatanan sosial? Apa yang dimaksud dengan pelanggaran norma sosial.

Norma adalah aturan yang ada dalam rangka menjaga ketertiban dalam masyarakat. Untuk apa mereka? Jawabannya sederhana: untuk mengatur hubungan antar manusia. Ada satu pepatah yang sangat terkenal, dikatakan: kebebasan satu orang berakhir di mana kebebasan orang lain dimulai. Jadi norma-norma sosial berfungsi dengan tepat untuk memastikan bahwa tidak seorang pun dapat melanggar kebebasan orang lain. Jika orang mulai melanggar aturan yang berlaku umum, maka seseorang akan mulai menghancurkan jenisnya sendiri dan dunia di sekitarnya.

Jadi, dalam novel "Lord of the Flies" karya W. Golding, menceritakan tentang sekelompok anak laki-laki yang berakhir di sebuah pulau terpencil. Karena tidak ada satu orang dewasa pun di antara mereka, mereka harus mengatur hidup mereka sendiri. Ada dua kandidat untuk posisi pemimpin: Jack dan Ralph. Ralph dipilih melalui pemungutan suara dan segera mengusulkan untuk menetapkan seperangkat aturan. Misalnya, dia ingin berbagi tanggung jawab: setengah dari pria harus menonton api, setengahnya untuk berburu. Namun, tidak semua orang senang dengan ketertiban: seiring waktu, masyarakat terpecah menjadi dua kubu - mereka yang mempersonifikasikan akal, hukum dan ketertiban (Piggy, Ralph, Simon), dan mereka yang mewakili kekuatan kehancuran buta (Jack, Roger dan lainnya pemburu).

Setelah beberapa waktu, sebagian besar pria menemukan diri mereka di kamp Jack, di mana tidak ada norma. Sekelompok anak laki-laki gila yang berteriak "potong tenggorokanmu" dalam kegelapan membingungkan Simon dengan binatang buas dan membunuhnya. Korban kekejaman berikutnya adalah Piggy. Anak-anak menjadi kurang manusiawi. Bahkan penyelamatan di akhir novel terlihat tragis: orang-orang tidak dapat menciptakan masyarakat yang lengkap, mereka kehilangan dua kawan. Itu semua karena kurangnya norma perilaku. Anarki Jack dan "penduduk suku"-nya menyebabkan hasil yang mengerikan, meskipun semuanya bisa berubah secara berbeda.

Apakah masyarakat bertanggung jawab atas setiap individu? Mengapa masyarakat harus membantu orang yang kurang mampu? Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat?

Kesetaraan dalam masyarakat harus berlaku untuk semua orang. Sayangnya, ini tidak mungkin dalam kehidupan nyata. Jadi, dalam drama M. Gorky "At the Bottom", fokusnya adalah pada orang-orang yang menemukan diri mereka "di sela-sela" kehidupan. Perusahaan ini terdiri dari pencuri turun temurun, penajam kartu, pelacur, aktor mabuk dan banyak lainnya. Orang-orang ini, karena berbagai alasan, terpaksa tinggal di rumah kos. Banyak dari mereka telah kehilangan harapan untuk masa depan yang lebih cerah. Tapi apakah orang-orang ini menyesal? Tampaknya mereka sendiri yang harus disalahkan atas masalah mereka. Namun, seorang pahlawan baru muncul di rumah kos - lelaki tua Luka, yang menunjukkan simpati kepada mereka, pidatonya memiliki efek yang kuat pada penghuni rumah kos. Luke memberi orang harapan bahwa mereka dapat memilih jalan hidup mereka sendiri, bahwa semuanya tidak hilang. Kehidupan di rumah kos berubah: aktor berhenti minum dan berpikir serius untuk kembali ke panggung, Vaska Pepel menemukan dalam dirinya keinginan untuk pekerjaan yang jujur, Nastya dan Anna memimpikan kehidupan yang lebih baik. Segera Luka pergi, meninggalkan penghuni rumah kos yang malang dengan impian mereka. Dengan kepergiannya, runtuhnya harapan mereka terhubung, cahaya di jiwa mereka padam lagi, mereka tidak lagi percaya pada kekuatan mereka. Puncaknya saat ini adalah bunuh diri sang Aktor, yang telah kehilangan semua kepercayaan pada kehidupan yang berbeda dari kehidupan ini. Tentu saja, Luca berbohong kepada orang-orang karena kasihan. Kebohongan, bahkan untuk keselamatan, tidak dapat menyelesaikan semua masalah, tetapi kedatangannya menunjukkan kepada kita bahwa orang-orang ini bermimpi untuk berubah, mereka tidak memilih jalan ini. Masyarakat harus membantu mereka yang membutuhkan bantuan. Kami bertanggung jawab untuk setiap orang. Di antara mereka yang menemukan diri mereka pada "hari kehidupan" ada banyak orang yang ingin mengubah hidup mereka, mereka hanya perlu sedikit bantuan dan pengertian.

Apa itu toleransi?

Toleransi adalah konsep multifaset. Banyak yang tidak mengerti arti sebenarnya dari kata ini, mempersempitnya. Dasar toleransi adalah hak untuk menyatakan pikiran dan kebebasan pribadi setiap orang: baik anak-anak maupun orang dewasa. Bersikap toleran berarti acuh tak acuh, tetapi tidak menunjukkan agresi, tetapi toleran terhadap orang-orang dengan pandangan dunia, kebiasaan, dan tradisi yang berbeda. Konflik dalam masyarakat yang tidak toleran adalah inti dari novel Harper Lee To Kill a Mockingbird. Kisah ini diceritakan atas nama seorang gadis berusia sembilan tahun - putri seorang pengacara yang membela seorang pria kulit hitam. Tom dituduh melakukan kejahatan brutal yang tidak dilakukannya. Tidak hanya pengadilan, tetapi juga penduduk setempat menentang pemuda itu dan ingin mengulanginya. Untungnya, pengacara Atticus mampu melihat situasi dengan akal sehat. Dia membela terdakwa sampai akhir, mencoba membuktikan bahwa dia tidak bersalah di pengadilan, bersukacita di setiap langkah yang membawanya lebih dekat ke kemenangan. Meskipun ada bukti substansial bahwa Tom tidak bersalah, juri tetap menghukumnya. Ini hanya berarti satu hal: sikap intoleran masyarakat tidak dapat diubah bahkan dengan argumen-argumen yang berbobot. Keyakinan pada keadilan benar-benar dirusak ketika Tom terbunuh saat mencoba melarikan diri. Penulis menunjukkan kepada kita seberapa besar kesadaran publik mempengaruhi opini seseorang.

Dengan tindakannya, Atticus menempatkan dirinya dan anak-anaknya dalam posisi berbahaya, tetapi tetap tidak melepaskan kebenaran.

Harper Lee menggambarkan sebuah kota kecil di awal abad ke-20, tetapi, sayangnya, masalah ini tidak bergantung pada geografi dan waktu, melainkan jauh di dalam diri orang tersebut. Akan selalu ada orang yang tidak seperti orang lain, jadi toleransi harus dipelajari, barulah orang bisa hidup damai satu sama lain.

Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Seseorang adalah bagian dari masyarakat, sehingga ia dapat dipengaruhi atau mempengaruhinya. Seseorang yang berbahaya bagi masyarakat dapat disebut seseorang yang dengan tindakan atau perkataannya melanggar hukum, termasuk hukum moral. Jadi, dalam novel karya D.M. Dostoevsky memiliki pahlawan seperti itu. Tentu saja, pertama-tama, semua orang ingat Raskolnikov, yang teorinya menyebabkan kematian beberapa orang dan membuat orang yang dicintainya tidak bahagia. Tetapi Rodion membayar tindakannya, dia dikirim ke Siberia, sementara Svidrigailov tidak dituduh melakukan kejahatan. Pria yang kejam dan tidak jujur ​​ini tahu bagaimana berpura-pura dan tampil sopan. Di bawah kedok kesopanan adalah seorang pembunuh yang memiliki nyawa beberapa orang di hati nuraninya. Karakter lain yang berbahaya bagi manusia bisa disebut Luzhin, penggemar teori individualisme. Teori ini mengatakan: setiap orang hanya harus mengurus dirinya sendiri, maka masyarakat akan bahagia. Namun, teorinya tidak berbahaya seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Bahkan, ia membenarkan setiap kejahatan atas nama keuntungan pribadi. Terlepas dari kenyataan bahwa Luzhin tidak membunuh siapa pun, ia secara tidak adil menuduh Sonya Marmeladova mencuri, sehingga menempatkan dirinya setara dengan Rakolnikov dan Svidrigailov. Tindakannya bisa disebut berbahaya bagi masyarakat. Karakter yang dijelaskan sedikit mirip dalam teori mereka, karena mereka percaya bahwa demi "kebaikan" Anda dapat melakukan perbuatan buruk. Namun, tidak mungkin membenarkan kejahatan dengan niat baik, kejahatan hanya melahirkan kejahatan.

Apakah Anda setuju dengan G.K. Lichtenberg: "Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang."

Tidak diragukan lagi, semua orang berbeda. Masing-masing memiliki temperamen, karakter, takdirnya sendiri. Namun, menurut saya, ada sesuatu yang menyatukan kita - itu adalah kemampuan untuk bermimpi. Lakon M. Gorky "At the Bottom" menunjukkan kehidupan orang-orang yang lupa bagaimana bermimpi, mereka hanya menjalani hidup mereka hari demi hari, tidak memahami arti dari keberadaan mereka. Penghuni rumah kos yang malang ini berada "di dasar" kehidupan, di mana secercah harapan tidak menerobos. Sepintas, tampaknya mereka tidak memiliki kesamaan dengan orang lain, mereka semua adalah pencuri dan pemabuk, orang yang tidak jujur ​​​​yang hanya mampu melakukan kejahatan. Tetapi membaca halaman demi halaman, Anda dapat melihat bahwa kehidupan setiap orang pernah berbeda, tetapi keadaan mendorong mereka ke rumah kos Kostylev, yang sendiri tidak jauh dari para tamu. Dengan munculnya penyewa baru, Luke, semuanya berubah. Dia mengasihani mereka, dan kehangatan ini membangkitkan secercah harapan. Penghuni rumah kos mengingat mimpi dan tujuan mereka: Vaska Pepel ingin pindah ke Siberia dan menjalani kehidupan yang jujur, Aktor ingin kembali ke panggung, bahkan berhenti minum, Anna yang sekarat, lelah menderita di bumi, didorong dengan pemikiran bahwa setelah kematian dia akan menemukan kedamaian. Sayangnya, impian para pahlawan hancur ketika Luca pergi. Pada kenyataannya, mereka tidak melakukan apa pun untuk mengubah situasi mereka. Namun, fakta bahwa mereka ingin berubah adalah kabar baik. Para penghuni kamar tidak berhenti menjadi manusia, terlepas dari cobaan yang menimpa mereka dalam hidup, dan di suatu tempat di lubuk jiwa mereka hiduplah orang-orang biasa yang hanya ingin menikmati hidup. Dengan demikian, kemampuan melempar menyatukan orang-orang yang berbeda yang, atas kehendak takdir, menemukan diri mereka di satu tempat.

Kepribadian Onegin terbentuk di lingkungan sekuler St. Petersburg. Dalam prasejarah, Pushkin mencatat faktor-faktor sosial yang memengaruhi karakter Eugene: milik strata tertinggi bangsawan, pendidikan biasa untuk lingkaran ini, pelatihan, langkah pertama di dunia, pengalaman "monoton dan beraneka ragam" kehidupan, kehidupan "bangsawan bebas", tidak terbebani oleh layanan, - sia-sia, riang, penuh hiburan dan kisah cinta.

Konflik antara manusia dan masyarakat. Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang? Apa konflik antara individu dan masyarakat? Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim? Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?

Karakter dan kehidupan Onegin ditampilkan dalam gerakan. Sudah di bab pertama, Anda dapat melihat bagaimana kepribadian yang cemerlang dan luar biasa tiba-tiba muncul dari kerumunan tanpa wajah, tetapi membutuhkan kepatuhan tanpa syarat.

Pengasingan Onegin - konfliknya yang tidak dideklarasikan dengan dunia dan dengan masyarakat pemilik tanah yang mulia - hanya pada pandangan pertama tampaknya merupakan keinginan yang disebabkan oleh "kebosanan", kekecewaan pada "ilmu gairah yang lembut." Pushkin menekankan bahwa "keanehan yang tak ada bandingannya" Onegin adalah semacam protes terhadap dogma sosial dan spiritual yang menekan kepribadian seseorang, merampas haknya untuk menjadi dirinya sendiri.

Kekosongan jiwa pahlawan adalah hasil dari kekosongan dan kurangnya isi kehidupan sekuler. dia mencari nilai-nilai spiritual baru, jalan baru: di St. Petersburg dan di pedesaan, dia rajin membaca buku, berkomunikasi dengan beberapa orang yang dekat dalam roh (penulis dan Lensky). Di pedesaan, ia bahkan mencoba mengubah tatanan, mengganti corvée dengan iuran ringan.

Ketergantungan pada opini publik. Apakah mungkin untuk bebas dari opini publik? Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya? Konfirmasikan atau bantah pernyataan Stahl: "Anda tidak dapat memastikan baik perilaku Anda atau kesejahteraan Anda ketika kami membuatnya bergantung pada pendapat orang." Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?

Seringkali seseorang menemukan dirinya dalam ketergantungan terdalam pada opini publik. Terkadang Anda harus menempuh jalan yang jauh untuk membebaskan diri dari belenggu masyarakat.

Pencarian kebenaran hidup baru Onegin berlangsung selama bertahun-tahun dan tetap belum selesai. dibebaskan dari ide-ide lama tentang kehidupan, tetapi masa lalu tidak membiarkannya pergi. Tampaknya dia adalah penguasa hidupnya, tetapi ini hanya ilusi. Sepanjang hidupnya ia dihantui oleh kemalasan mental dan sikap skeptis yang dingin, serta ketergantungan pada opini publik. Namun, sulit untuk menyebut Onegin sebagai korban masyarakat. Dengan mengubah gaya hidupnya, dia bertanggung jawab atas nasibnya sendiri. Kegagalannya lebih lanjut dalam hidup tidak lagi dapat dibenarkan dengan ketergantungan pada masyarakat.

Apa konflik antara individu dan masyarakat? Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?

Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat?

Konflik antara seseorang dan masyarakat muncul ketika kepribadian yang kuat dan cerdas tidak dapat mematuhi aturan masyarakat. Jadi, Gregory, gunung utama novel karya M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" adalah kepribadian luar biasa yang menentang hukum moral. Dia adalah "pahlawan" dari generasinya, yang telah menyerap keburukan terburuknya. Seorang perwira muda, diberkahi dengan pikiran yang tajam dan penampilan yang menarik, memperlakukan orang-orang di sekitarnya dengan jijik dan kebosanan, mereka tampak menyedihkan dan konyol baginya. Dia merasa tidak layak. Dalam upaya sia-sia untuk menemukan dirinya sendiri, ia hanya membawa penderitaan kepada orang-orang yang tidak acuh padanya. Pada pandangan pertama, mungkin tampak bahwa Pechorin adalah karakter yang sangat negatif, tetapi, secara konsisten terjun ke dalam pikiran dan perasaan sang pahlawan, kita melihat bahwa bukan hanya dia sendiri yang harus disalahkan, tetapi juga masyarakat yang melahirkannya. Dengan caranya sendiri, ia menjangkau orang-orang, sayangnya, masyarakat menolak dorongan terbaiknya. Dalam bab "Putri Mary" Anda dapat melihat beberapa episode seperti itu. Hubungan persahabatan antara Pechorin dan Grushnitsky berubah menjadi persaingan dan permusuhan. Grushnitsky, menderita kebanggaan yang terluka, bertindak keji: dia menembak seorang pria tak bersenjata dan melukai kakinya. Namun, bahkan setelah tembakan, Pechorin memberi Grushnitsky kesempatan untuk bertindak dengan bermartabat, dia siap untuk memaafkannya, dia menginginkan permintaan maaf, tetapi kebanggaan yang terakhir ternyata lebih kuat. Dr Werner, yang memainkan peran kedua, hampir satu-satunya orang yang mengerti Pechorin. Tetapi bahkan dia, setelah mengetahui tentang publisitas duel, tidak mendukung karakter utama, dia hanya menyarankan untuk meninggalkan kota. Kepicikan dan kemunafikan manusia mengeraskan Gregory, membuatnya tidak mampu mencintai dan berteman. Dengan demikian, konflik Pechorin dengan masyarakat terdiri dari fakta bahwa karakter utama menolak untuk berpura-pura dan menyembunyikan sifat buruknya, seperti cermin yang menunjukkan potret seluruh generasi, yang ditolak oleh masyarakat.

Bisakah seseorang eksis di luar masyarakat? Ada keamanan dalam angka?

Manusia tidak bisa eksis di luar masyarakat. Sebagai makhluk sosial, manusia membutuhkan manusia. Jadi, pahlawan dari novel M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" Grigory Pechorin berkonflik dengan masyarakat. Dia tidak menerima hukum yang dengannya masyarakat hidup, merasakan kepalsuan dan kepura-puraan. Namun, dia tidak bisa hidup tanpa orang, dan, tanpa menyadarinya sendiri, dia secara naluriah menjangkau orang-orang di sekitarnya. Tidak percaya pada persahabatan, dia menjadi dekat dengan Dr. Werner, dan bermain dengan perasaan Mary, dia mulai menyadari dengan ngeri bahwa dia jatuh cinta dengan seorang gadis. Sang protagonis dengan sengaja mengusir orang-orang yang tidak acuh padanya, membenarkan perilakunya dengan cinta akan kebebasan. Pechorin tidak mengerti bahwa dia membutuhkan orang lebih dari dia membutuhkan mereka. Akhir ceritanya menyedihkan: seorang perwira muda meninggal sendirian dalam perjalanan dari Persia, tidak pernah menemukan arti keberadaannya. Dalam mengejar pemenuhan kebutuhannya, ia kehilangan vitalitasnya.

Manusia dan masyarakat (bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang?) Bagaimana fashion mempengaruhi seseorang? Bagaimana faktor sosial mempengaruhi pembentukan kepribadian?

Masyarakat selalu mendiktekan aturan dan hukum perilakunya sendiri. Terkadang hukum-hukum ini begitu liar, seperti yang dapat kita lihat dalam cerita O. Henry "". "Orang biadab di zaman kita, lahir dan besar di wigwams suku Manhattan," Mr Chandler mencoba untuk hidup sesuai dengan hukum masyarakat, di mana kriteria utama untuk mengevaluasi seseorang adalah "bertemu dengan pakaian." Dalam masyarakat seperti itu, setiap orang berusaha menunjukkan kepada orang lain bahwa dia pantas berada di masyarakat yang tinggi, kemiskinan dianggap sebagai keburukan, dan kekayaan adalah sebuah pencapaian. Tidak masalah bagaimana kekayaan ini dicapai, yang utama adalah "memboroskan" Kepura-puraan, kesombongan, dan kemunafikan memerintah. Konyolnya hukum masyarakat seperti itu ditunjukkan oleh O. Henry, menunjukkan "kegagalan" sang protagonis. Dia melewatkan kesempatan untuk dicintai oleh seorang gadis cantik hanya karena dia berusaha menunjukkan dirinya sebagai sesuatu yang bukan dirinya.

Apa peran individu dalam sejarah?Bisakah seseorang mengubah sejarah? Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?

Semakin tinggi seseorang berdiri di tangga sosial, semakin jelas takdir dan nasibnya yang tak terhindarkan.

Tolstoy sampai pada kesimpulan bahwa "tsar adalah budak sejarah." Sejarawan kontemporer Tolstoy, Bogdanovich, pertama-tama menunjukkan peran penting Alexander Agung dalam kemenangan atas Napoleon, dan secara umum mengabaikan peran rakyat dan Kutuzov. Tolstoy, di sisi lain, mengatur dirinya sendiri untuk membongkar peran tsar dan menunjukkan peran massa dan komandan populer Kutuzov. Penulis merefleksikan dalam novel saat-saat tidak aktifnya Kutuzov. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa Kutuzov tidak dapat membuang peristiwa sejarah atas kehendaknya sendiri. Di sisi lain, itu diberikan kepadanya untuk mewujudkan jalannya peristiwa yang sebenarnya dalam implementasi yang dia ikuti. Kutuzov tidak dapat memahami makna sejarah dunia dari perang tahun ke-12, tetapi dia menyadari pentingnya peristiwa ini bagi rakyatnya, yaitu, dia dapat menjadi konduktor yang sadar dari jalannya sejarah. Kutuzov sendiri dekat dengan rakyat, dia merasakan semangat tentara dan dapat mengendalikan kekuatan besar ini (tugas utama Kutuzov selama Pertempuran Borodino adalah membangkitkan semangat tentara). Napoleon tidak memahami peristiwa terkini, dia adalah pion di tangan sejarah. Gambar Napoleon melambangkan individualisme dan keegoisan yang ekstrem. Napoleon yang egois bertindak seperti orang buta. Dia bukan orang hebat, dia tidak bisa menentukan makna moral dari suatu peristiwa karena keterbatasannya sendiri.

Bagaimana masyarakat mempengaruhi pembentukan tujuan?

Sejak awal cerita, semua pikiran Anna Mikhailovna Drubetskaya dan putranya diarahkan pada satu hal - pengaturan kesejahteraan materi mereka. Anna Mikhailovna, demi ini, tidak menghindari pengemis yang memalukan, atau penggunaan kekerasan (adegan dengan tas mosaik), atau intrik, dan sebagainya. Pada awalnya, Boris mencoba melawan kehendak ibunya, tetapi seiring waktu dia menyadari bahwa hukum masyarakat tempat mereka tinggal hanya mematuhi satu aturan - yang memiliki kekuasaan dan uang adalah benar. Boris diambil untuk "membuat karir." Dia tidak terpesona oleh layanan ke Tanah Air, dia lebih suka layanan di tempat-tempat di mana Anda dapat dengan cepat naik tangga karier dengan pengembalian minimal. Baginya, tidak ada perasaan tulus (penolakan Natasha), atau persahabatan yang tulus (kedinginan terhadap Rostov, yang melakukan banyak hal untuknya). Dia bahkan menundukkan pernikahan untuk tujuan ini (deskripsi "pelayanan melankolis" dengan Julie Karagina, pernyataan cinta padanya melalui rasa jijik, dll.). Dalam perang tahun ke-12, Boris hanya melihat intrik pengadilan dan staf dan hanya peduli dengan bagaimana mengubah ini untuk keuntungannya sendiri. Julie dan Boris cukup puas satu sama lain: Julie tersanjung dengan kehadiran suami tampan yang telah membuat karir cemerlang; Boris membutuhkan uangnya.

Bisakah seseorang mempengaruhi masyarakat?

Seseorang pasti dapat mempengaruhi masyarakat, terutama jika dia adalah orang yang kuat dan berkemauan keras. Protagonis dari novel I.S. Turgenev "Ayah dan Anak" Evgeny Bazarov adalah contoh luar biasa yang menegaskan posisi saya. Dia menyangkal fondasi sosial, berusaha untuk "membersihkan tempat" untuk masa depan, kehidupan yang diatur dengan benar, percaya bahwa aturan lama tidak diperlukan di dunia baru. Bazarov berkonflik dengan perwakilan masyarakat "lama" - saudara-saudara Kirsanov, yang perbedaan utamanya adalah keduanya hidup di dunia perasaan. Eugene menyangkal perasaan ini dan menertawakannya pada orang lain. Terbiasa berjuang dengan kesulitan sehari-hari, ia tidak dapat memahami baik Pavel Petrovich maupun Nikolai Petrovich. Bazarov tidak mematuhi hukum sosial, dia hanya menyangkalnya. Bagi Eugene, kemungkinan kebebasan individu yang tidak terbatas tidak dapat disangkal: "nihilis" yakin bahwa dalam keputusannya yang bertujuan untuk menghidupkan kembali kehidupan, seseorang secara moral tidak terikat oleh apa pun. Namun, dia bahkan tidak mencoba mengubah masyarakat, dia tidak memiliki rencana tindakan apa pun. Meskipun demikian, energinya yang luar biasa, keteguhan karakter, dan keberaniannya menular. Ide-idenya menjadi menarik bagi banyak perwakilan generasi muda, baik bangsawan maupun raznochinets. Di akhir karya, kita melihat bagaimana cita-cita protagonis runtuh, tetapi bahkan kematian tidak mampu menghentikan kekuatan yang dia dan orang lain seperti dia bangun.

Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketidaksetaraan mempermalukan orang dan menanamkan perbedaan pendapat dan kebencian di antara mereka”? Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Ketimpangan dalam masyarakat menyebabkan perpecahan dalam masyarakat itu sendiri. Contoh nyata yang menegaskan posisi saya adalah novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Protagonis karya Bazarov adalah perwakilan dari kelas raznochintsy. Tidak seperti semua bangsawan, ia memiliki sifat sosok dan pejuang. Melalui kerja tak kenal lelah ia memperoleh pengetahuan dasar dalam ilmu alam. Terbiasa mengandalkan hanya pada pikiran dan energinya sendiri, ia membenci orang-orang yang menerima segalanya hanya dengan hak kesulungan. Protagonis berdiri untuk kehancuran yang menentukan dari seluruh negara dan sistem ekonomi Rusia. Bazarov tidak sendirian dalam pemikirannya, ide-ide ini mulai mendominasi pikiran banyak orang, bahkan perwakilan bangsawan, yang mulai menyadari masalah yang telah matang di masyarakat. Pavel Petrovich Kirsanov, lawan Yevgeny dalam perselisihan antara pihak-pihak yang bertikai, menyebut orang-orang seperti mereka "idiot" bodoh yang tidak mendapat dukungan rakyat, ia percaya bahwa jumlah mereka adalah "empat setengah." Namun, di akhir pekerjaan, Pavel Petrovich meninggalkan Rusia, dengan demikian mundur dari kehidupan publik, mengakui kekalahannya. Ia tidak mampu melawan semangat populisme revolusioner, kebenciannya terhadap tatanan yang ada. Perwakilan dari "cara hidup tradisional" tidak dapat lagi menyangkal keberadaan masalah, perpecahan telah terjadi, dan satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana pihak yang bertikai akan hidup berdampingan di dunia baru.

Dalam situasi apa seseorang merasa kesepian dalam masyarakat? Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat? Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di depan masyarakat?

Dikelilingi oleh orang-orang, seseorang mungkin merasa lebih sendirian daripada sendirian. Ini terjadi jika perasaan, tindakan, dan cara berpikir orang tersebut berbeda dari norma yang berlaku umum. Beberapa orang beradaptasi, dan kesepian mereka tidak terlihat, sementara yang lain tidak dapat menerima keadaan ini. Orang seperti itu adalah karakter utama komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". cerdas, tetapi ia dicirikan oleh semangat dan kepercayaan diri yang berlebihan. Dia dengan bersemangat mempertahankan posisinya, yang membuat semua orang yang hadir menentangnya, bahkan mereka menyatakan dia gila. Tidak dapat dikatakan bahwa dia dikelilingi oleh orang-orang bodoh. Namun, Famusov dan karakter lingkarannya adalah kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi kehidupan yang ada dan mengambil manfaat materi maksimum darinya. dia merasa kesepian bersama orang-orang yang hidup menurut hukum seperti itu, yang mampu membuat kesepakatan dengan hati nurani mereka. Pernyataan pedas dari protagonis tidak dapat membuat orang berpikir bahwa mereka bisa salah, sebaliknya, mereka membuat semua orang menentang. Dengan demikian, yang membuat seseorang kesepian adalah ketidaksamaannya dengan orang lain, penolakannya untuk hidup sesuai dengan aturan masyarakat yang telah ditetapkan.

Bagaimana masyarakat memperlakukan orang yang sangat berbeda darinya? Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat?

Masyarakat menolak orang-orang yang berbeda darinya dalam satu atau lain cara. Inilah yang terjadi dengan karakter utama komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Karena tidak tahan dengan norma-norma kehidupan publik, ia mencurahkan kemarahannya pada "masyarakat busuk orang-orang tidak penting", dengan berani mengungkapkan posisinya dalam kaitannya dengan perbudakan, sistem negara, layanan, pendidikan, dan pengasuhan. Tetapi orang lain tidak mengerti atau tidak mau memahaminya. Paling mudah untuk mengabaikan orang seperti ini, yang dilakukan oleh masyarakat Famus, menuduhnya gila. Pikirannya berbahaya bagi kebiasaan hidup mereka. Setelah setuju dengan posisi hidup, orang-orang di sekitar harus mengakui bahwa mereka bajingan, atau berubah. Tidak satu pun atau yang lain dapat diterima oleh mereka, jadi cara termudah adalah mengenali orang seperti itu sebagai orang gila dan terus menikmati cara hidup yang biasa.

Bagaimana Anda memahami ungkapan "pria kecil"? Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketidaksetaraan mempermalukan orang”? Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang? Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter?

Protagonis dari cerita A.P. Chervyakov "Kematian seorang pejabat" Chekhov memaparkan dirinya pada penghinaan, menunjukkan penolakan total terhadap martabat manusia. Kejahatan dihadirkan dalam cerita bukan dalam bentuk seorang jenderal yang membawa seseorang ke keadaan seperti itu. Jenderal digambarkan dalam karya itu dengan cukup netral: dia hanya bereaksi terhadap tindakan karakter lain. Masalah pria kecil itu bukan pada orang jahat, itu jauh lebih dalam. Penghormatan dan perbudakan telah menjadi kebiasaan sehingga orang-orang itu sendiri siap dengan mengorbankan nyawa mereka untuk membela hak mereka untuk menunjukkan rasa hormat dan ketidakberartian mereka. Chervyakov menderita bukan karena penghinaan, tetapi dari kenyataan bahwa dia takut salah tafsir atas tindakannya, dari fakta bahwa dia mungkin dicurigai tidak menghormati mereka yang berpangkat lebih tinggi. "Berani aku tertawa? Jika kita tertawa, maka tidak akan ada rasa hormat terhadap orang ... tidak akan ada ... "

Bagaimana masyarakat mempengaruhi pendapat seseorang? Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang? Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter?

Masyarakat, atau lebih tepatnya struktur masyarakat, memainkan peran yang menentukan dalam perilaku banyak orang. Contoh nyata dari seseorang yang berpikir dan bertindak sesuai standar adalah pahlawan dari cerita A.P. Chekhov "Bunglon".

Kami biasa menyebut bunglon sebagai orang yang siap untuk terus-menerus dan seketika, demi keadaan, mengubah pandangannya menjadi kebalikannya. Untuk karakter utama dalam kehidupan, ada aturan yang paling penting: kepentingan mereka yang berkuasa di atas segalanya. Protagonis, mengikuti aturan ini, menemukan dirinya dalam situasi lucu. Setelah menyaksikan pelanggaran tersebut, ia harus mengambil tindakan, denda pemilik anjing yang menggigit orang tersebut. Selama persidangan, ternyata anjing itu mungkin milik jenderal. Sepanjang cerita, jawaban atas pertanyaan (“Anjing siapa”?) berubah lima atau enam kali, dan reaksi petugas polisi berubah berkali-kali. Kami bahkan tidak melihat sang jenderal dalam karya itu, tetapi kehadirannya terasa secara fisik, penyebutannya memainkan peran sebagai argumen yang menentukan. Aksi kekuasaan, kekuatan lebih jelas terungkap dalam perilaku para figur bawahan. Mereka adalah penjaga sistem ini. Bunglon memiliki keyakinan yang menentukan semua tindakannya, pemahamannya tentang "tatanan", yang harus dilindungi dengan segala cara. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa masyarakat memiliki dampak besar pada pendapat seseorang, apalagi, seseorang yang secara membabi buta percaya pada aturan masyarakat seperti itu adalah batu bata sistem, tidak membiarkan lingkaran setan putus.

Masalah konfrontasi antara kepribadian dan kekuasaan. Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?
M.Yu.Lermontov. "Sebuah lagu tentang Tsar Ivan Vasilievich, seorang penjaga muda dan seorang pedagang pemberani Kalashnikov."

Konflik dalam "Lagu ..." M.Yu. Lermontov terjadi antara Kalashnikov, yang citranya mencerminkan fitur terbaik dari perwakilan rakyat, dan kekuatan otokratis dalam pribadi Ivan the Terrible dan Kiribeevich. Ivan the Terrible sendiri melanggar aturan baku hantam yang dinyatakan olehnya: "Siapa pun yang mengalahkan seseorang, tsar akan memberinya hadiah, dan siapa pun yang dipukuli, Tuhan akan memaafkannya," dan dia sendiri yang mengeksekusi Kalashnikov. Dalam karya tersebut, kita melihat perjuangan orang yang efisien untuk hak-hak mereka, mustahil untuk era Ivan the Terrible, untuk hak-hak mereka, membela kepentingan atas nama keadilan. Pertarungan ini bukan hanya antara Kalashnikov dan Kiribeevich. Kiribeevich menginjak-injak hukum umum manusia, dan Kalashnikov berbicara atas nama seluruh "orang Kristen" "untuk kebenaran ibu yang suci."

Mengapa seseorang berbahaya bagi negara? Apakah kepentingan masyarakat selalu sejalan dengan kepentingan negara? Dapatkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?

Novel Sang Guru, yang merupakan kisah tentang pertarungan antara filsuf miskin Yeshua Ha-Nozri dan prokurator kuat Yudea, Pontius Pilatus. Ha-Notsri adalah ideologis kebaikan, keadilan, hati nurani, dan kejaksaan adalah ide kenegaraan.

Ha-Nozri, dengan khotbahnya tentang nilai-nilai universal, cinta sesama, kebebasan individu, menurut Pontius Pilatus, melemahkan satu-satunya kekuatan Caesar dan dengan demikian ternyata lebih berbahaya daripada pembunuh Barrabas. Pontius Pilatus bersimpati dengan Yeshua, dia bahkan melakukan upaya lemah untuk menyelamatkannya dari eksekusi, tetapi tidak lebih. Pontius Pilatus ternyata menyedihkan dan lemah, takut oleh Caifa scammer, takut kehilangan kekuasaan gubernur Yudea dan untuk ini ia membayar "dua belas ribu bulan pertobatan dan penyesalan." menyebutnya "Oblomovisme".

Kehidupan orang-orang Oblomov adalah "keheningan dan ketenangan yang tak tergoyahkan", yang, sayangnya, terkadang terganggu oleh masalah. Sangat penting untuk menekankan bahwa di antara masalah, bersama dengan "penyakit, kerugian, pertengkaran," kerja adalah untuk mereka: "Mereka menanggung kerja sebagai hukuman yang dikenakan pada nenek moyang kita, tetapi mereka tidak bisa mencintai. Dengan demikian, kelembaman Oblomov, malas bervegetasi dalam gaun rias di sofa apartemennya di St. Petersburg dalam novel Goncharov sepenuhnya dihasilkan dan dimotivasi oleh cara hidup sosial dan sehari-hari dari kehidupan tuan tanah patriarki.

Jas - bergelombang kemudian - kambing? Anda dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan. Setiap anjing gembala dengan naif berpikir bahwa dia adalah seseorang. Berpikir tidak ada keadilan. Mereka sangat naif. Dan keadilan datang, karena negara mengenal pahlawannya, mengingat mereka, sedang menunggu kesempatan untuk bercinta. Untuk pemilik, mereka adalah barang habis pakai. Anjing gembala bekas hanya bisa berharap belas kasihan dari pemiliknya Apa yang terjadi pada saya selama berada di zona tersebut? Empat kali duduk di gelas. Gelas adalah meter demi meter ruangan, mereka dapat menyimpannya di sana selama 10 jam, terutama buruk di musim dingin, karena benda ini tidak memiliki pemanas. Di musim panas, hal-hal yang tidak menyenangkan - karena Anda harus buang air kecil di bawah kaki Anda, baunya sangat menyengat sehingga membuat mata Anda sakit. Sekali - untuk merokok di tempat yang salah. Sekali untuk ketiduran kesimpulan. Itu. tertidur di ruang ganti di trem, tidak sampai pada kesimpulan dari industri. (Dari zona industri ke zona perumahan) Dua kali lainnya, bisa dikatakan, bukan tanpa kebanggaan - untuk penyebabnya.

Manusia dan masyarakat dalam pekerjaan kejahatan dan hukuman (cm)?

Penting

Itu semua tergantung pada swasembada yang ia peroleh (berhasil memperoleh) sebelum perjalanannya. Hanya di atasnya dia bisa mengandalkan, hanya di sanalah kemungkinannya yang sebenarnya.

Dan swasembada adalah, pertama-tama, integritas keyakinan .... (Yaitu, kekuatan hubungan antara komponen logis dan emosional dari kesadaran dan ketidaksadaran - dan ini adalah docking mereka pada titik-titik tertentu (bersyarat), yang dapat disebut koordinat mental referensi) Harap dicatat - saya tidak menggunakan istilah "bawah sadar". Koordinat referensi universal yang biasa dari jiwa , yang dapat dibayangkan sebagai - "Saya hidup", segala sesuatu yang terjadi di sekitar penjara biasanya dengan cepat menghancurkan ... Apa itu - "Saya hidup"? Dan ini adalah mendapatkan emosi yang menyenangkan dari keberadaan Anda. Seseorang hidup untuk menerima emosi ini dan dia sering berhasil.

Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat? (esai akhir)

Ini terlepas dari kenyataan bahwa pondok transit kami dikemas lebih dari yang investigasi, hanya saja tidak ada tempat untuk apel jatuh, dua orang tidur dalam empat shift. Sebagai tambahan, jalan-jalan dilarang. Saya memiliki pendidikan kedokteran, orang-orang bertanya kepada saya apa yang saya pikirkan - dan saya memberi tahu semua orang bahwa ini sialan, Anda tidak dapat mengambil difteri apa pun di koridor ini dalam perjalanan ke halaman latihan.

Perhatian

Kemudian, satu klik lada Sepupu menawarkan untuk melakukan mogok makan. (Sepupu dalam perkelahian memukul kepala lawannya dengan tinjunya, dan dia mengambilnya dan meraba-raba, hanya berkelahi, hanya satu sial. Sepupu tidak memukulnya lagi ... setelah dia jatuh, tidak masalah - lima tahun.

Orang seperti apa yang bisa dianggap berbahaya bagi masyarakat?

Info

Raskolnikov membawa banyak bukti teoretis di bawah tindakan ini - ia merumuskan seluruh teori yang membenarkan pembunuhan itu. Menurutnya, bagian tertentu dari umat manusia dapat melanggar garis moral, melakukan kejahatan apa pun, karena orang-orang ini adalah “orang-orang pilihan”.

Dengan bantuan pembunuhan, sang pahlawan memutuskan untuk memeriksa apakah dia salah satu dari mereka. Selain itu, dia membenarkan dirinya sendiri dengan fakta bahwa dia akan melakukan kebaikan sosial dengan membunuh lintah darat-"pengisap darah". Sudah sebelum pembunuhan, hanya setelah membuat keputusan, Raskolnikov mulai membayarnya. Dia memiliki mimpi (mimpi dengan seekor kuda) di mana batin sang pahlawan, sifat "manusia" memprotes pembunuhan makhluk hidup. Selanjutnya, selama pembunuhan itu sendiri, tidak hanya pegadaian tua, tetapi juga saudara perempuannya, Lizaveta yang lemah lembut, jatuh di bawah kapak Raskolnikov.

Teori Raskolnikov - asal usul sosial dan filosofis dari teori dan artinya

Pahlawan menyadari bahwa dia adalah penjahat, tidak hanya menurut hukum manusia, tetapi juga menurut hukum Tuhan. Raskolnikov bersalah tidak hanya atas kematian orang lain, tetapi juga pembunuhan jiwanya sendiri, yang tidak tahan dengan kekejaman yang dilakukan olehnya.
Dengan demikian, F. Dostoevsky dalam novelnya "Kejahatan dan Hukuman" mengatakan bahwa seseorang selalu memiliki kebebasan memilih. Namun, kebebasan apa pun harus didekati dengan sangat bertanggung jawab, karena beratnya konsekuensi dari tindakan yang salah sepenuhnya berada di pundak orang yang membuat keputusan yang salah.
Saya ambil! 0 orang telah melihat halaman ini. Daftar atau login dan cari tahu berapa banyak orang dari sekolah Anda yang telah menyalin esai ini. / Karya / Dostoevsky F.M. / Kejahatan dan hukuman / Kebebasan memilih dan bertanggung jawab untuk itu (berdasarkan novel karya F.

Orang-orang kecil dalam "kejahatan dan hukuman" Dostoevsky

Karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" telah menjadi salah satu buku terpenting sastra klasik Rusia. Ini membawa arti yang sangat penting, karena mengacu tidak hanya pada buku-buku fiksi, tetapi sepatutnya dianggap sebagai karya filosofis.
"Orang Kecil" dalam "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky memainkan peran yang paling penting. "Orang Kecil" Tema "pria kecil" dalam Kejahatan dan Hukuman memainkan peran yang hampir utama. Jika Anda melihat dan menganalisis dengan cermat para pahlawan karya tersebut, Anda akan melihat bahwa hampir semua karakter dalam buku ini menunjukkan kepada pembaca ciri-ciri penting dari karakter seseorang.
Secara umum, berbicara tentang "orang kecil" dalam novel "Kejahatan dan Hukuman", harus dikatakan bahwa Fedor Mikhailovich mengidentifikasi beberapa kriteria yang membedakan para pahlawan ini dari yang lain.

Kejahatan dan Hukuman. masyarakat dan manusia

Namun, sebagai aturan, paling sering kesadaran diri seperti itu terjadi secara tidak sadar. Di sinilah “anjing terkubur” dari sikap terhadap masyarakat. Alam bawah sadar mengetahui banyak hal yang tidak diketahui oleh kesadaran.

Ia tahu bahwa manusia adalah produk masyarakat, yang diciptakan olehnya. Ia tahu bahwa masyarakat, setelah menciptakannya, telah ditakdirkan untuk nasib tertentu.

Tapi di sini dia menghadapi dilema - mengapa dia bertanggung jawab dalam dirinya sendiri untuk masyarakat ini? Mengapa itu menghargai dia, menghargainya, dan kemudian menghukumnya menjadi "kambing hitam"? Inilah tepatnya akar penyebab yang mengikuti setelah kesimpulan dari hubungan - mantan tahanan - masyarakat. Cepat atau lambat, balas dendam "menembak". Dan celakalah (bagi siapa saja, termasuk mantan narapidana itu sendiri, jika dia sendiri tidak mengetahuinya) bagi orang yang muncul di bawah lengannya. Ada pilihan lain, ketika mantan napi “berperang” dengan masyarakat, masyarakat Anda naif memikirkan koreksi.

Keadaan setengah gila, pengaburan pikiran, di mana pahlawan berada pada hari kejahatan, menunjukkan bahwa tindakan Raskolnikov dikendalikan oleh kekuatan lain yang tidak berhubungan dengan kesadarannya. Pada hari kejahatan, Raskolnikov bertindak "secara mekanis: seolah-olah seseorang memegang tangannya dan menyeretnya, tak tertahankan, membabi buta, dengan kekuatan yang tidak wajar, tanpa keberatan.

Seolah-olah sepotong pakaian masuk ke roda mobil, dan mulai ditarik ke sana \". Dan juga, \"hampir tidak merasakan dirinya sendiri dan hampir tanpa usaha, hampir secara otomatis\", ia membunuh. Selain itu, fakta kejahatan itu sendiri didahului oleh serangkaian keadaan yang saling terkait yang hanya memperkuat keinginan Raskolnikov untuk melakukan setidaknya sesuatu. Dari halaman pertama kita mengetahui bahwa Raskolnikov dihancurkan oleh kemiskinan, sedemikian rupa sehingga dia bahkan berhenti berjuang melawan keadaan ini.

Orang macam apa yang berbahaya bagi kejahatan dan hukuman masyarakat?

Raskolnikov, mantan mahasiswa hukum, "meninggalkan universitas karena menginginkan sesuatu untuk menghidupi dirinya sendiri" dan terpaksa mencari nafkah dengan memberikan sedikit pelajaran. Ketika "pelajaran dan cara lain berhenti", Raskolnikov harus menggadaikan barang-barang paling berharga yang dimilikinya, dan barang-barang paling mahal untuknya - arloji tua ayahnya dan cincin emas, yang diberikan oleh saudara perempuannya sebagai kenang-kenangan.
"Dihancurkan oleh kemiskinan", dia tidak memiliki tempat tinggal sendiri, tetapi menyewa lemari dari penyewa, "yang lebih mirip lemari atau peti", lemari kecil, di mana "menjadi menyeramkan, dan tampilan dan pikiran tanpa sadar meminta ruang”. Selain itu, dia "berhutang kepada nyonya di sekitar" dan terus-menerus bersembunyi darinya. Hampir tidak memiliki mata pencaharian, dia biasa tidak makan apa pun selama beberapa hari, dan “dia berpakaian sangat buruk sehingga beberapa”<… посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».

Misalnya - setiap guru secara sah menganggap bahwa dia melakukan hal yang berguna - dan meskipun dia tidak merasa akut, dia masih memiliki latar belakang nilai intrinsik. Emosi ini adalah makna dari setiap kehidupan individu. Dan di sini, dia dihadapkan pada kenyataan bahwa semua ini bukan miliknya dalam kenyataan, tetapi diberikan dengan murah hati ... siapa pun dia di sana sebelumnya.

Bahwa semua yang dia nikmati dan bangun dengan hidupnya tidak lebih dari penipuan diri sendiri. Sederhananya, sebelumnya dia dilindungi darinya oleh pertahanan ego. Setiap perlindungan diri yang dapat diterima secara sosial memiliki arti yang sama sekali berbeda di sini. Anda tidak akan mengatakan bahwa saya dianugerahi (misalnya, dengan perintah), jadi saya harus dihormati. Dalam perselisihan - saya seorang profesor ilmu ini dan itu - bukan argumen.
Saya percaya bahwa orang yang egois yang tidak mematuhi prinsip-prinsip moral masyarakat, dengan tanggung jawab sosial yang rendah dapat berbahaya bagi masyarakat. Seringkali, masyarakat menciptakan orang seperti itu, karena norma moralitas yang ditetapkan secara historis, hak membentuk pikiran seseorang, memengaruhi masa depannya. Pengaruh ini bisa bersifat negatif. Karya fiksi meyakinkan saya akan hal ini. Rodion Raskolnikov, pahlawan novel F. M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman", berbahaya bagi masyarakat. Pada awalnya, ia menetaskan teori "tentang kekuatan dunia ini" dan "makhluk gemetar", yang menurutnya seseorang diperbolehkan segalanya, sementara yang lain terbatas dalam kemampuan dan haknya. Untuk membuktikan keterlibatannya dalam kategori orang pertama, ia memutuskan untuk membunuh, dengan demikian melanggar hukum sosial dan perintah hukum Tuhan: "Jangan membunuh."