Roy Branson. Apakah kaum Baptis Protestan? ?
________________________________________ ________

Kata pengantar : Tentang penelitian Dr. Roy Branson

Pertama-tama, perlu sekali lagi menekankan gagasan artikel tersebut, yang saya yakin akan tetap “tidak diperhatikan” oleh pembaca yang bias: penelitian Dr. Branson tidak bertujuan untuk menunjukkan kaum Baptis sebagai “yang paling benar” ” Umat Kristen. Hal ini tidak perlu. Studi ini merupakan upaya untuk memenuhi kebutuhan batin kita untuk memahami siapa diri kita, untuk lebih akurat dan andal menentukan tempat kita dalam sejarah Kekristenan. Dan jika pada saat yang sama seseorang diilhami bukan dengan kesombongan, bukan, tetapi dengan rasa hormat yang mendalam terhadap para pendahulu kita, yang jejak darahnya mengarah langsung ke Darah Penebusan Juruselamat, maka orang-orang percaya, menurut saya, berhak atas rasa hormat ini.
Ada keberatan serius untuk memisahkan Baptistisme menjadi sebuah gerakan tersendiri dalam agama Kristen, kembali ke asal-usulnya. Dalam karya fundamental “History of Religion in Ukraine, vol.5” (Kiev, 2002, p. 281), pada bagian “Munculnya Baptistisme sebagai Gerakan Keagamaan yang Terpisah” dikatakan bahwa isu ini sangat kontroversial dan bisa diperdebatkan. dan selanjutnya: “...sampai akhir abad keenam belas, kita hanya dapat berbicara tentang pendahulu Baptistisme, dan bukan tentang Baptistisme dalam pemahaman modern sebagai fenomena keagamaan dengan pandangan spesifik yang melekat, meskipun iman dan prinsip-prinsipnya Baptistisme, sebagaimana diyakini para pengikutnya, secara organik mengalir dari ajaran Yesus Kristus dan para rasul-Nya, yaitu penerus bentuk-bentuk awal Kekristenan."
Tidak ada keraguan bahwa gereja Baptis terbentuk secara organisasional pada masa Reformasi. Namun fakta bahwa asal usul Baptistisme berasal dari zaman Yesus Kristus juga cukup meyakinkan, meskipun secara skematis ditunjukkan oleh penulis artikel yang disajikan kepada pembaca. Baptistisme mau tidak mau sudah ada sebelum Reformasi sebagai sebuah gerakan independen; ini bukanlah garis putus-putus dengan celah yang besar, melainkan garis yang kokoh dan berkesinambungan di sepanjang jalur sejarah Kekristenan. Kekerabatan spiritual kaum Baptis modern dengan berbagai kelompok yang ada pada periode berbeda selama dua ribu tahun terakhir sangatlah jelas.

Cukuplah mengingat kaum Waldensia abad pertengahan, sebuah gerakan yang muncul pada abad ke-11 di selatan Perancis. Pedagang Peter Waldo membaca Injil, yang pada masa itu tidak semua orang mampu melakukannya, menyumbangkan harta miliknya dan mulai memberitakan Kabar Baik. Para pengikutnya memperkenalkan prinsip pemilihan imam, meninggalkan ritual yang bertentangan dengan Alkitab, dan berusaha untuk mengakui Injil dengan hidup mereka. Saya ingin menyebut mereka Baptis abad ke-11. Ada banyak hal yang tidak hanya mendekatkan kita, namun membuat kita lebih dekat dengan mereka. Mereka dianiaya dan dimusnahkan secara brutal, namun kelompok mereka masih bertahan hingga saat ini. Padahal masih ada waktu lebih dari tiga abad sebelum dimulainya Reformasi.
Dan contoh serupa dapat diberikan mengenai periode sejarah yang berbeda. Oleh karena itu, Baptistisme tidak cocok dengan kerangka Protestantisme, seolah-olah melampaui kerangka Protestantisme. Terlebih lagi, kaum Baptis dianiaya oleh gereja-gereja Protestan. Itulah sebabnya mengapa “pertanyaan kontroversial dan dapat diperdebatkan” ini muncul mengenai tempat khusus kaum Baptis dalam sejarah Kekristenan. Karena Baptistisme tidak mengklaim tempat ini semata-mata secara teoritis, berkat konstruksi spekulatif para sejarawan, namun menempatinya dalam kenyataan. Saya bahkan berani mengatakan bahwa bukan Reformasi yang menyebabkan munculnya Baptistisme sebagai salah satu alirannya, melainkan sebaliknya: semangat iman injili yang selalu hidup di kalangan umat Kristiani sejak awal, yaitu Semangat Kebenaran. , akhirnya membangkitkan Reformasi.
Selama berabad-abad, kaum Baptis, tidak peduli apa nama yang diberikan sejarah kepada mereka dan tidak peduli betapa mahalnya mereka harus membayar, membawa panji iman evangelis, dengan darah mereka memperoleh kebebasan untuk mengikuti Kristus, dan hanya Dia. Reformasi hanya mengizinkan kaum Baptis untuk mengambil bentuk secara organisasional menjadi sebuah gereja yang duniawi dan terlihat, yang tidak mengurangi penganiayaan mereka.
Baptis bukanlah julukan yang memalukan bagi seorang sektarian. Nama ini melambangkan kesetiaan kepada Tuhan dan Injil. Di balik hal tersebut terdapat sejarah kekristenan yang teraniaya, namun sampai saat ini masih sedikit dipelajari. Kaum Baptis ditenggelamkan di sungai, dibakar di tiang pancang, dipenggal di tiang gantungan, disiksa dan ditembak di ruang bawah tanah Stalin, namun mereka tidak dapat dimusnahkan. Oleh karena itu, tidak pantas bagi kita untuk malu-malu bersembunyi di balik berbagai nama gereja, mengubah tanda, di mana alih-alih “Rumah Doa Baptis Kristen Evangelis” Anda sering membaca “Gereja Kristen” yang tidak berwajah dan sejenisnya. Nama baik Pembaptis perlu dipulihkan, dan tidak hanya dalam nama, tetapi juga dalam kehidupan. Pada saat yang sama, kami tidak mengklaim eksklusivitas, tetapi tempat kami sendiri, yang dibayar dengan darah saudara-saudari seiman, dalam sejarah Kekristenan dan dalam masyarakat.
Seorang Baptis modern adalah orang yang dibaptis ke dalam Tuhan kita Yesus Kristus menurut iman pribadinya. Tuhan kita, Juruselamat adalah satu untuk semua pengikut-Nya, satu Tuhan; pada intinya juga merupakan satu iman yang sama, yaitu bahwa semua umat Kristiani di dunia mempunyai satu iman; satu baptisan yang sama, satu baptisan – dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus (“Satu Tuhan, satu iman, satu baptisan” - Ef. 4:5).
Namun lebih baik membaca ayat ini dalam konteksnya: “Satu tubuh dan satu roh, sama seperti kamu telah dipanggil dalam satu pengharapan akan panggilanmu; satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semuanya, yang di atas segalanya, dan melalui semuanya, dan di dalam kita semua” (Ef. 4:4-6). Jika kita ingat bahwa Rasul Paulus menjelaskan dalam suratnya di atas bahwa Gereja adalah Tubuh Yesus Kristus, dan Tuhan Sendiri adalah Kepala Gereja (1:22-23), maka akan menjadi jelas: Paulus mengingatkan umat beriman akan kesatuan mereka di dalam Tuhan, dan tidak berbicara tentang baptisan satu kali. “Sebab dalam satu Roh kita semua telah dibaptis menjadi satu tubuh” (1 Kor. 12:13).
Oleh karena itu, mereka yang mengatakan bahwa kaum Baptis berbuat dosa dengan membaptis ulang orang adalah tidak jujur. Ini bukanlah baptisan ulang, tetapi penggenapan ketetapan Allah, Injil - untuk dibaptis dengan iman, untuk beralih dari pertobatan ke baptisan (“Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu; dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus” - Kisah Para Rasul 2:38), dan bukan sebaliknya.
Kita menemukan contoh baptisan ulang dalam Kisah Para Rasul, pasal 19, dalam lima ayat pertama, di mana Paulus, setelah tiba di Korintus, menemukan bahwa baptisan bagi orang percaya setempat saja tidak cukup. Mereka sebelumnya telah menerima baptisan pertobatan dari Yohanes Pembaptis, namun ini terjadi sebelum penyaliban dan kebangkitan Yesus Kristus. Ketika Paulus menjelaskan situasi mereka kepada mereka, maka: “Ketika mereka mendengar hal itu, mereka memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus” (Kisah Para Rasul 19:5), yaitu untuk kedua kalinya. Bukankah kita seharusnya menganggap baptisan bayi yang dilakukan saat ini sama tidak memadainya dengan baptisan pertama yang dilakukan jemaat Korintus? Tidak diragukan lagi, dan terlebih lagi.
Namun, mari kita kembali ke penelitian Dr. Roy Branson. Penulis mengajukan pertanyaan yang sah: Tuhan berkata bahwa Dia akan menciptakan Gereja-Nya dan bahkan gerbang neraka tidak akan menguasainya. Artinya, ia telah ada terus menerus selama dua ribu tahun terakhir. Siapa yang layak mewakilinya di dunia nyata? Gereja-gereja bersejarah atau mereka yang mereka aniaya sebagai bidah dan sektarian, yang melalui pengakuan iman mereka yang hidup kepada Tuhan dan dengan mengikuti Injil seringkali lebih dekat dengan Juruselamat daripada para penganiaya mereka?.. Jawabannya jelas. Bagaimanapun, Yesus Kristus juga dianiaya, dan dengan segelintir muridnya, dengan latar belakang kekuasaan dan kemegahan imamat yang ada pada saat itu, dia memandang mata mereka seperti seorang sektarian yang fanatik.
Artikel tersebut membuat kita berpikir di pihak mana kita berada: penganiaya atau yang teraniaya, apakah kita naik ke api atau bergegas ke sana dengan membawa setumpuk kayu bakar, dalam kesederhanaan kita berpikir bahwa kita sedang melayani Tuhan? Ini membantu untuk memahami bahwa Gereja yang Tuhan ciptakan tidak sesuai dengan kerangka gereja-gereja yang ada di bumi, tetapi menyatukan dalam Tubuh Yesus Kristus semua orang yang diselamatkan oleh-Nya untuk hidup kekal, yang ada di setiap gereja Kristen. Hal ini juga tidak boleh dilupakan ketika kita mencoba menelusuri jalan Kebenaran di muka bumi melalui pertumpahan darah. Dan siapa tahu, mungkin wanita tua yang menaruh kayu di api Jan Hus akan menemuinya di Kerajaan Ayah yang penuh kasih...

P.Garaja

Sejarah Singkat Gereja Baptis DARI MASA YESUS KRISTUS SAMPAI HARI INI

Bukan tugas saya untuk membuktikan bahwa hanya gereja Baptis yang paling benar. Ada banyak gereja luar biasa yang setia pada Firman Tuhan dan Injil namun bukan gereja Baptis. Sayangnya, ada juga gereja “Baptis” yang tidak layak menyandang nama tersebut.
Kita akan berbicara tentang fakta bahwa Baptistisme adalah cabang Kekristenan tertua. Dia dengan penuh semangat mempertahankan iman injili melalui penganiayaan dan intoleransi selama berabad-abad.
Sayangnya, banyak orang tidak menyadari fakta bahwa kaum Baptis bukanlah Protestan, dan terlebih lagi - umat Katolik. Mereka tidak pernah menjadi bagian dari Gereja Katolik Roma, dan karena itu tidak termasuk dalam kelompok mana pun yang meninggalkan agama Katolik sebagai protes terhadapnya.
Awal mula Gereja Katolik harus dikaitkan dengan masa pemerintahan Kaisar Konstantinus, yang menetapkan tanggal awalnya sebagai tahun 313, ketika agama Kristen menjadi agama negara. Namun gereja ini akhirnya baru terbentuk pada 600-700 tahun kronologi baru. Sekitar tahun 1530, Luther mendirikan Gereja Lutheran.
Pada tahun 1535, Raja Henry dari Inggris mendirikan Gereja Anglikan. Gereja Episkopal adalah Gereja Amerika yang setara dengan Gereja Inggris dan berbeda dari Gereja Inggris hanya karena gereja tersebut tidak mendapat dukungan negara.
Pada tahun 1541, John Calvin mendirikan Gereja Presbiterian. Tahun 1602 dianggap sebagai tanggal berdirinya Gereja Kongregasional. Pada tahun 1785, keluarga Wesley mendirikan Gereja Metodis.
Selama abad ke-19, beberapa gerakan berbeda muncul. Ini termasuk: Gereja Kristus dan cabang-cabangnya, yang didirikan oleh Alexander Campbell; Mormon (pendiri Joseph Smith); Saksi-Saksi Yehuwa (Charles T. Russell); Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (William Miller dan Ellen G. White); Ilmuwan Kristen (Mary Baker Glover Patterson Eddie - persis seperti itu!). Serta hal-hal lain yang timbul akibat perpecahan kelompok-kelompok tersebut.
Inilah yang Kristus katakan tentang Gereja-Nya: “Dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan Gereja-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya” (Matius 16:18). “Aku telah membukakan pintu di hadapanmu, dan tidak seorang pun dapat menutupnya; kekuatanmu kecil” (Wahyu 3:8). Janjinya adalah bahwa Kristus menjamin bahwa gereja-gereja-Nya akan selalu ada sebagai gereja-gereja Perjanjian Baru yang sejati.
Pada saat yang sama, fakta sejarah yang tak terbantahkan menunjukkan bahwa tidak ada satu pun gereja yang ada saat ini yang berasal dari zaman Yesus Kristus. Dapatkah Gereja Baptis melakukan hal ini?

Mari kita lihat apa yang dikatakan para sejarawan selama berabad-abad.

Sir Isaac Newton: “Gereja Baptis adalah satu-satunya gereja Kristen yang dikenal dan tidak pernah dikaitkan dengan Roma.”
Mosheim: “Sebelum munculnya Luther dan Calvin, diam-diam terdapat di hampir semua negara Eropa orang-orang yang dengan teguh menganut prinsip-prinsip Baptis Belanda modern” (Mosheim adalah seorang Lutheran).
Kardinal Katolik Hosius, 1560: “Jika kebenaran agama ditentukan oleh kesiapan dan keceriaan yang ditunjukkan oleh anggota sekte mana pun dalam penderitaan, maka harus diakui bahwa tidak seorang pun kecuali kaum Anabaptis yang memiliki keyakinan dan pandangan yang begitu teguh dan benar. Tidak ada seorang pun dalam 1200 tahun terakhir yang menjadi sasaran hukuman yang kejam dan meluas seperti orang-orang ini” (pernyataan tersebut mengacu pada sejarah Baptis di tahun 300an).
Ensiklopedia Pengetahuan Agama: “Umat Baptis dapat dianggap sebagai satu-satunya komunitas Kristen yang telah ada sejak zaman para rasul dan telah menjaga kemurnian ajaran Injil selama berabad-abad.”
Ensiklopedia Presbyterian Edinburgh: “...Baptis adalah sektarian Kristen yang sama yang sebelumnya disebut Anabaptis. ...baptisan ulang adalah prinsip utama mereka sejak zaman Tertullian hingga saat ini” (Tertullian lahir 50 tahun setelah kematian Rasul Yohanes).
Kita bisa melanjutkan. Namun hal ini cukup untuk melihat bahwa sudah menjadi fakta yang diakui secara historis, jelas dan tidak dapat disangkal bahwa kaum Baptis secara langsung berasal dari zaman Yesus Kristus. Demikian pula, tidak dapat diragukan bahwa semua kelompok lain kembali ke tanggal awal tertentu yang jauh berbeda dari hari ketika Yesus Kristus mengatakan bahwa Gereja-Nya akan selalu ada!

Mari kita lihat sejarah Baptis selama berabad-abad . Lagi pula, fakta bahwa sejarah Gereja Baptis dimulai pada zaman Yesus Kristus saja tidaklah cukup.

Agar sebuah gereja di zaman apa pun dapat disebut sebagai gereja Perjanjian Baru yang sejati, gereja tersebut harus memenuhi standar-standar penting. Tentu saja, selama Abad Pertengahan, kaum Baptis, yang dianiaya dengan kejam dan hampir tidak memiliki Alkitab, dari waktu ke waktu menyimpang dari Kitab Suci dalam praktiknya. Meskipun pengetahuan tentang Alkitab hampir seluruhnya didasarkan pada sumber-sumber sekunder, namun pada dasarnya mereka berhasil tetap setia pada Injil. Berikut adalah beberapa doktrin penting yang dianut oleh kaum Baptis sejak zaman Yesus Kristus hingga saat ini (Selanjutnya kami akan menyoroti periode-periode tersebut dan menjelaskan secara singkat sejarah kaum Baptis di masing-masing periode tersebut, sumber utama kami adalah “Jejak Berdarah”, J (Campbell, Halaman Byron, Lexington, 1965).

Doktrin Dasar :

1. Kristus adalah pendiri, satu-satunya kepala dan pembuat undang-undang gereja.
2. Dua dan hanya dua sakramen. Pembaptisan dan persekutuan, yang bersifat simbolis dan peringatan serta tidak mempunyai kekuatan anugrah keselamatan.
3. Pemerintahan demokratis yang sempurna.
4. Alkitab sebagai sumber otoritatif utama.
5. Keselamatan hanya diperoleh melalui kasih karunia, bukan melalui perbuatan.
6. Gereja hanya terdiri dari orang-orang percaya yang dilahirkan kembali dan dibaptis menurut Injil.
7. Pembaptisan dilakukan setelah keselamatan dan hanya dilakukan dengan cara selam saja.
8. Gereja benar-benar independen dan otonom.
9. Pemisahan total antara gereja dan negara.
10. Kebebasan beragama yang mutlak dalam segala hal.

Periodisasi Gereja Baptis

Sejarah telah memberikan banyak nama kepada mereka yang tanpa kompromi mengikuti doktrin-doktrin besar ini selama 1900 tahun terakhir. Mereka semua bersama-sama disebut “Anabaptis” hingga tahun 1600, setelah itu awalan “ana” berangsur-angsur menghilang, dan nama “Baptis” melekat pada mereka.

Sampai tahun 599. Kesalahan mulai menjalar ke berbagai gereja segera setelah berdirinya agama Kristen. Pada awal abad keempat, Konstantinus dan Theodosius memaksa Kekaisaran Romawi untuk mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara. Yesus Kristus mengajarkan dengan sangat jelas bahwa Gereja harus tetap independen dari negara, dan gereja-gereja Perjanjian Baru menganut hal ini. Namun, kekaisaran segera memperoleh kendali penuh atas gereja-gereja dan mulai mengangkat pendeta di gereja tersebut. Administrasi Gereja berkembang begitu besar sehingga menjadi struktur paralel dengan pemerintahan Romawi. Kaisar adalah kepala kekaisaran, dan uskup adalah kepala sekelompok besar gereja. Begitulah ide ayah muncul.

Karena setiap orang sekarang dipaksa untuk bergabung dengan gereja negara, dapat dikatakan bahwa sebagian besar anggota gereja belum diselamatkan. Mereka membawa serta dari paganisme cara beribadah, hari raya, pakaian dan banyak lagi. Apa yang tidak dapat diterima dalam Injil menjadi dapat diterima dalam agama negara. Alih-alih masing-masing gereja memutuskan sendiri bagaimana melakukan ibadah, negara dan hierarki gereja yang berkembang justru mendikte, dan gereja terpaksa mematuhinya. Berikut penyimpangan-penyimpangan utama yang menjadi ciri khas agama Kristen negara:

1. Transisi dari pemerintahan demokratis ke pemerintahan hierarkis.
2. Peralihan dari keselamatan karena anugerah ke keselamatan melalui baptisan.
3. Baptisan bayi menggantikan baptisan orang percaya.
4. Baptisan bayi yang dilegalkan.
5. Penggabungan gereja dan negara.
6. Keanggotaan gereja yang dipaksakan.
7. Penghancuran seluruh kebebasan beragama.
8. Penganiayaan brutal terhadap semua orang yang berbeda pendapat.

Gereja-gereja yang setia pada Alkitab tersebar di seluruh dunia karena penganiayaan yang dilakukan oleh Gereja Katolik yang sedang berkembang. Ada banyak gereja yang setia, meskipun ada kenyataan bahwa umat mereka dianiaya, dibunuh, disiksa, dipaksa bersembunyi di hutan, gunung, gua, dan terus-menerus hidup dalam ketakutan akan nyawa mereka dan nyawa anak-anak mereka, mereka menolak untuk menyimpang dari Gereja. Alkitab. Pihak berwenang menghilangkan nama “Kristen” dari mereka dan menyebut mereka dengan berbagai cara: “Montanis”, “Tertullian”, “Innovationists”, “Paterian”, dll., biasanya diambil dari nama pemimpin terkemuka di berbagai daerah. Mereka dengan ketat berpegang pada doktrin-doktrin besar yang telah kami bicarakan, dan membaptis ulang semua orang yang bertobat dari gereja-gereja yang sudah mapan. Dengan demikian mereka dikenal sebagai ANABAPPTIS atau REBAPTIS. Ratusan ribu dari mereka meninggal karena keyakinan mereka.

Tapi masih banyak dimana-mana. Tidak ada yang bisa dan tidak bisa menghancurkan Gereja Tuhan yang Hidup. Jalur berlumuran darah mereka dapat ditemukan di seluruh dunia selama periode ini, terutama di Inggris, Wales, Afrika, Armenia, dan Bulgaria.

Selama periode ini, Gereja Roma menyelenggarakan empat Konsili Ekumenis pertama. Yang keempat, di Holcedon, pada tahun 451 M. e., pemujaan terhadap Maria sebagai ratu surga diterima. Dihadapkan pada perlawanan yang kuat pada awalnya, doktrin ini segera menjadi, dan hingga saat ini, menjadi salah satu doktrin utama di kalangan umat Katolik. Maria menggantikan posisi perantara baru antara manusia dan Allah (lihat 1 Timotius 2:5).

600 - 1399. Melalui konsili ekumenis dan cara-cara lain berbagai kesalahan diperkenalkan ke dalam Gereja Katolik.

787 - pemujaan ikon dan pemujaan orang-orang kudus dimulai. Kemudian muncullah doktrin bahwa “tidak ada keselamatan di luar gereja.” “Doktrin Indulgensi” muncul. Selama berabad-abad doktrin ini memperkaya kas Gereja Katolik. Singkatnya: mengajarkan bahwa dengan membayar harga tertentu atau memenuhi persyaratan tertentu, seseorang dapat menerima pengampunan dosa atau dosa tertentu. Indulgensi ini bisa dibeli untuk pengampunan dosa masa lalu atau masa depan, maupun untuk orang mati. Hal ini memerlukan penerapan doktrin non-injili lainnya - yaitu api penyucian.

Api penyucian seharusnya merupakan tempat peralihan antara surga dan neraka di mana setiap orang harus berhenti untuk dibersihkan dari dosa-dosa mereka. Pembersihan itu sendiri benar-benar mengerikan, tetapi orang-orang yang mereka kasihi yang telah meninggal dapat menghindarinya jika mereka yang masih hidup pergi ke Gereja Katolik dan membeli surat pengampunan dosa untuk mereka. Diyakini bahwa semua perbuatan baik Yesus Kristus dan semua orang kudus masuk ke dalam rekening kredit surgawi. Hanya Gereja Katolik yang memiliki akses terhadap kredit ini, dan dapat menarik sejumlah kebajikan yang diperlukan untuk membayar dosa seseorang. Gereja, tentu saja, dapat memungut biaya apa pun yang diinginkannya untuk kebajikan kompensasi ini. Menakjubkan?! Ya! Namun ini adalah sejarah yang tidak dapat disangkal, dan merupakan bagian mendasar dari doktrin Katolik.

Pada tahun 1123, para pendeta dilarang menikah. Sekitar tahun 1175 muncul doktrin baru lainnya. Dinyatakan bahwa roti dan anggur sakramen diubah menjadi daging dan darah Yesus Kristus. Sekitar waktu yang sama, muncul doktrin pengakuan dosa kepada imam. Pada tahun 1229 ditetapkan bahwa hanya pendeta dan pejabat tinggi yang boleh memiliki dan membaca Alkitab.

Apa yang terjadi dengan kaum Baptis selama tahun-tahun ini? Mereka terus-menerus dikejar. Jika manuskrip ditemukan, semuanya dibakar. Oleh karena itu, kami hanya mempunyai sedikit informasi tentang mereka. Mereka dikenal sebagai Paulicians, Arnoldists, Waldensians, Henricians, Albigensians, dll, dan secara kolektif sebagai Anabaptis. Mereka diracun dan dibunuh dengan kecepatan 40 ribu orang per tahun.

Meskipun setiap kelompok besar orang percaya hanya memiliki bagian-bagian kecil dari Alkitab, mereka pada umumnya dengan setia mengikuti ajaran Injil dan doktrin-doktrin yang telah ditetapkan sebelumnya. Meskipun ada penganiayaan dan kehancuran, jumlah mereka terus bertambah di seluruh dunia.

1400-1699. Ini adalah hari-hari kudeta, revolusi dan Reformasi. Kita telah membicarakan tentang gereja-gereja yang meninggalkan Roma selama periode ini. Ini adalah gereja Lutheran, Presbiterian dan Episkopal atau Anglikan. Namun, semuanya, serta yang belakangan, tidak dapat sepenuhnya kembali ke kemurnian Perjanjian Baru. Berikut beberapa kesalahan fatal yang mereka lakukan.

1. Pemerintahan mandiri gereja yang hierarkis.
2. Persatuan gereja dan negara.
3. Baptisan dengan cara dipercik atau disiram.
4. Baptisan bayi.

Gereja yang berbeda menerapkan dua poin terakhir secara berbeda, namun beberapa gereja memberikan baptisan kekuatan anugerah keselamatan. Terlebih lagi, mereka semua mulai menganiaya satu sama lain, dan dengan persetujuan bersama mereka semua menganiaya kaum Baptis, yang sebelumnya sering memberi mereka bantuan yang berharga dalam upaya mereka untuk melepaskan diri dari agama Katolik. Kini ternyata bukan hanya satu gereja yang menganiaya kaum Baptis, mereka malah dianiaya dan dibunuh oleh empat gereja negara. Harus diingat bahwa, terlepas dari semua ini, kaum Baptis sendiri tidak pernah menganiaya siapa pun sepanjang sejarah mereka.

Penganiayaan terhadap kaum Baptis sungguh mengerikan. Periode sejarah ini ditandai dengan fakta-fakta suram: di sepanjang jalan sepanjang lebih dari 45 kilometer, terdapat pilar-pilar runcing setiap meternya, dan di setiap pilar terdapat kepala seorang Baptis yang terbunuh. Hal ini dilakukan oleh mereka yang menyebut dirinya pengikut Kristus.

Pada tahun 1648, umat Katolik, Presbiterian, dan Lutheran mengakhiri Perdamaian Westphalia, memutuskan untuk berhenti menganiaya satu sama lain, karena dalam posisi mereka sebagai agama negara, perang di antara mereka berarti perang antar bangsa. Namun, kelompok Baptis tidak bergantung pada negara, sehingga ketiganya terus menganiaya mereka.

Di sini pantas untuk mengajukan pertanyaan: mungkinkah kaum Baptis tidak memiliki kesempatan untuk memberikan status agama mereka sebagai agama negara, dan jika mereka berada dalam peran seperti itu, mereka akan berperilaku sama? Tidak terjadi apa-apa. Ternyata mereka lebih dari satu kali berkesempatan mengambil posisi dominan di negara, namun tidak mereka lakukan.

Pada saat itu raja Belanda, yang saat itu merupakan negara besar dan berkuasa, ingin mendirikan agama negara. Dia menunjuk sebuah komisi untuk mencari tahu kelompok Kristen mana yang paling tepat disebut Perjanjian Baru. Komisi tersebut menyimpulkan bahwa Gereja Baptis dapat dianggap benar-benar Perjanjian Baru. Kemudian dia mengusulkan agar gereja Baptis menjadi gereja negara, namun perwakilannya dengan sopan namun tegas menolak usulan tersebut, karena bertentangan dengan prinsip mereka.

1700 - hari ini. Pada periode inilah banyak muncul kelompok, beberapa di antaranya telah kami sebutkan sebelumnya. Selama masa kolonial, berbagai wilayah Amerika dihuni oleh orang-orang Kristen yang teraniaya dan melarikan diri dari Eropa. Namun setelah tiba di luar negeri dan mendirikan gereja mereka, kaum Kongregasionalis dan Presbiterian mulai menganiaya umat beriman lainnya. Mereka yang pernah dianiaya di tanah air mereka kini menggunakan metode penganiayaan yang sama terhadap kaum Baptis di Amerika.

Dianiaya di seluruh Eropa, kaum Baptis tidak menemukan kedamaian di Dunia Baru. Bahkan saat ini, ketika kebebasan beragama masih ada di Amerika, kaum Baptis masih difitnah. Adapun di negara-negara lain, banyak di antaranya kaum Baptis yang masih dianiaya dan sering dibunuh. Menurut nubuatan Alkitab, khususnya kitab Wahyu, akan tiba saatnya kaum Baptis akan dibunuh, dianiaya, dianiaya dari ujung bumi ke ujung bumi. Mereka dijanjikan pembebasan yang ajaib pada hari ini. Tapi... ini adalah topik pembicaraan lain.

Baptis dan pemisahan gereja dan negara

Sejak zaman Konstantin, tidak ada konsep pemisahan gereja dan negara sampai kaum Baptis mulai memperjuangkannya dan menerapkannya di Amerika Serikat. Seperti yang telah kita lihat, di hampir semua negara terdapat agama yang didukung oleh negara, namun kaum Baptis selalu menolak menerima dukungan negara. Dan dapat dikatakan bahwa akan selalu ada orang-orang yang tetap setia pada Firman Tuhan dan mengandalkan Kristus dalam segala hal.
Gereja-gereja Perjanjian Baru dengan tegas mempertahankan pemisahan mereka dari pemerintahan sipil. Mereka mematuhi hukum negaranya, namun tidak meminta atau menerima dukungan atau bantuan apa pun dari negara. Hanya ada satu cara bagi gereja-gereja Yesus Kristus untuk mempertahankan aktivitas mereka dan cara itu alkitabiah: persepuluhan dan persembahan. Segala kekuasaan dan kekayaan adalah milik Tuhan kita. Gereja-gerejanya tidak perlu mencari dukungan dunia. Pekerjaan Tuhan harus didukung oleh umat Tuhan. Ketika kita percaya, Tuhan melakukan hal-hal yang menakjubkan dan menakjubkan, mencurahkan kekayaan kemuliaan-Nya kepada kita.
Mari kita beralih ke Injil: meskipun banyak yang mencoba menyeret Yesus Kristus ke dalam politik dan urusan duniawi, Dia dengan tegas menolak untuk mengambil bagian dalam hal ini. Ia menjelaskan dengan sangat jelas hubungan antara gereja dan negara ketika ditanya apakah pajak harus dibayarkan kepada Roma: “Berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar, dan kepada Allah apa yang menjadi hak Allah” (Mat. 22:21).
Umat ​​​​Katolik, Lutheran, Episkopal, Presbiterian, dan Kongregasionalis pada suatu waktu menuntut dukungan negara. Di berbagai negara, mereka, terutama umat Katolik, berstatus gereja negara dan mencari dukungan negara dalam bentuk apapun yang ada. Umat ​​​​Katolik hingga hari ini bersikeras bahwa Gereja Katolik menjadi satu-satunya gereja negara di mana pun. Kaum Baptis selalu menentang hal ini, menolak usulan seperti itu, dan mereka yang benar-benar Baptis akan melakukan hal yang sama sampai Yesus datang kembali.

Kesimpulan

Sejak zaman Yesus Kristus hingga saat ini, selalu ada gereja-gereja yang menganut doktrin-doktrin besar tersebut di atas. Terlepas dari kenyataan bahwa jutaan pengikutnya telah dibunuh, jumlah gereja-gereja ini terus meningkat. Setia pada Firman Tuhan, membela pemisahan gereja dan negara dan kebebasan beragama bagi semua orang, hingga saat ini mereka secara eksklusif menganut bentuk ibadah dan aktivitas Perjanjian Baru.

Roy Branson.

Kaum Puritan (Puritanisme) muncul sebagai cabang ketiga setelah runtuhnya Gereja Inggris pada abad keenam belas. Mereka menganjurkan pembebasan iman sepenuhnya dari unsur-unsur Gereja Katolik. Keinginan ini berlaku di semua bidang, termasuk peran gereja dalam pemerintahan. Puritan - Wikipedia berisi informasi paling rinci tentang pembentukan gerakan - penduduk Inggris disebut "separatis". Agama menarik banyak kepribadian kreatif. “The Puritans” adalah sebuah opera karya komposer terkenal Vincenzo Bellini, yang ditulis olehnya pada tahun 1834. Penonton pertama bisa mengapresiasi kisah cinta tiga babak pada Januari 1835. Ini adalah opera terakhir Bellini, karena komposernya meninggal pada tahun penayangan perdananya. Puritanisme tidak terkecuali (dalam hal minat) bagi para penulis, khususnya Walter Scott - The Puritans menjadi novel sejarah besar pertamanya. Aksinya berlangsung di Skotlandia. Scott tidak membubuhkan tanda tangan penulis pada karya yang diterbitkan, tetapi gaya narasinya yang unik tidak membuat siapa pun meragukan kepengarangannya. Secara umum, tipikal Puritan (scanword sering menanyakan pertanyaan seperti itu) diartikan sebagai orang yang menganut gaya hidup pertapa. Jalin hubungan dengan Tuhan!

Sejarah Singkat Perkembangan Puritanisme

Pada masa pemerintahan Ratu Mary I, yang tercatat dalam sejarah dengan nama Bloody, umat Protestan meninggalkan Inggris secara massal dan pindah ke benua Eropa. Pada periode inilah catatan Calvinis muncul dalam Protestantisme.

Setelah kembali ke tanah air (di bawah Elizabeth I), para pengikut Puritanisme bersikeras untuk memperdalam Reformasi. Berpegang pada gagasan Calvinisme, mereka menuntut agar keuskupan diganti dengan presbiter (posisi terpilih), Misa diganti dengan khotbah, dan banyak ritual yang ada harus dihapuskan seluruhnya atau disederhanakan secara signifikan. Dan yang terpenting, candi-candi tersebut harus kehilangan kemewahannya.

Gerakan Puritan, meskipun bertindak sebagai oposisi terhadap kekuasaan kerajaan, tidak bersatu. Kaum Puritan Inggris yang memisahkan diri dari gereja dan dipimpin oleh para penatua terpilih disebut Presbiterian.

Namun banyak kaum Puritan Inggris yang tidak menganggap Presbiterianisme cukup asketis dan bahkan melangkah lebih jauh dalam radikalisme mereka. Para pengikut Puritanisme ekstrim - Kongregasionalis (Independen) - sepenuhnya menolak dogma Presbiterianisme dan menyatakan jemaat mereka (komunitas individu) sebagai unit yang sepenuhnya independen, mampu memilih metode pemerintahan internal dan agama. Di luar komunitas, tidak ada otoritas atau kekuasaan apa pun bagi para pengikutnya.

Pada masa pemerintahan Elizabeth Tudor, kaum Puritan tetap hanya sebuah gerakan keagamaan, tetapi setelah kaum Stuart naik takhta, segalanya berubah: oposisi agama bergabung dengan oposisi politik. Semua ide internal dialihkan ke politik.

Penganiayaan yang terjadi kemudian memaksa kaum Puritan pindah ke tanah jajahan di Amerika Utara. Lambat laun, Calvinisme Anglikan (Puritanisme) terpecah menjadi aliran sektarian, kemudian mereda dan kehilangan pengaruh politiknya sama sekali. Namun pada saat yang sama, Puritanismelah yang meletakkan dasar moralitas, etika, dan budaya perilaku Amerika.

Puritan: ciri-ciri utama agama Puritanisme

Agama memiliki beberapa ciri khas yang secara jelas membedakan penganut agama tersebut dengan aliran keagamaan lainnya:
pendekatan khusus untuk pendidikan moral. Pertanyaan yang paling menarik adalah apa yang baik dan apa yang buruk. Hidup adalah pertarungan antara iblis (jahat) dan Tuhan (baik). Hitam selalu hanya hitam, dan putih selalu putih. Tidak ada kontras atau netralitas yang dapat diterima sepenuhnya;
kelangsungan reformasi. Kehidupan kaum Puritan adalah pencarian peluang untuk pembaruan dan perbaikan tertentu;
penerimaan Alkitab sebagai satu-satunya otoritas yang tidak dapat disangkal;
iman pada keselamatan Tuhan sebagai anugerah kasih karunia. Perbuatan yang dilakukan seseorang selama hidupnya tidak mempunyai dampak;
kesederhanaan dan ketelitian. Hal ini berlaku baik untuk dekorasi interior gereja maupun kebaktian. Pengiring organ khotbah dilarang.

Puritan: kehidupan

Dalam kehidupan sehari-hari, kehidupan kaum Puritan juga menganut nilai-nilai tertentu:
keluarga dibangun di atas subordinasi hierarki yang jelas;
religiusitas. Membaca Alkitab bersama keluarga adalah kegiatan sehari-hari. Hal ini juga berlaku pada doa;
perhatian khusus diberikan pada pendidikan anak-anak, termasuk anak perempuan;
Pertemuan adalah wajib di komunitas. Acara diadakan selama seminggu. Apalagi seluruh keluarga harus menghadiri kebaktian gereja setiap hari Minggu. Segala acara perayaan pada hari ini dilarang;
Penganut agama tersebut percaya bahwa kerja keras adalah suatu kebajikan.

Seorang Puritan yang khas memiliki ciri-ciri tertentu:
ketegasan dalam berpakaian dan bertingkah laku;
religiusitas yang tinggi;
ada sikap negatif yang ditekankan terhadap kemewahan apa pun, yang berlaku baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam gereja;
keangkuhan dalam segala hal;
kejujuran sempurna;
kemampuan bekerja dengan penuh dedikasi;
pencapaian tugas yang sangat diperlukan

Puritan - arti kata itu

Siapakah seorang Puritan - arti kata itu ada dua. Dalam versi pertama (historis), diartikan sebagai seseorang, penganut Puritanisme, sebuah gerakan keagamaan yang muncul di Inggris pada abad keenam belas, yang tujuannya adalah untuk membersihkan sifat-sifat Katolik di Gereja Anglikan.

Arti kedua (kiasan) adalah orang yang menganut aturan hidup yang sangat ketat.

Cara hidup Puritan atau naturisme bagi kaum Puritan

Lambat laun, kesalehan Puritan memperoleh ciri-ciri yang mencolok. Sensor tanpa ampun memotong dari karya-karya klasik dan bahkan jurnal medis segala informasi yang dapat menyinggung perasaan moral para penganutnya. Para dokter juga menambah bahan bakar ke dalam api dengan mengungkapkan sikap yang jelas-jelas negatif terhadap kebutuhan seksual manusia. Secara khusus, ada anggapan bahwa gairah seksual dan kepuasan diri mengancam orang dengan penyakit mematikan.

Budaya Puritanlah yang menjadi “titik ekstrem” pandangan Kristen tentang tubuh manusia dan hubungan seksual. Itulah sebabnya naturisme sama sekali tidak dapat diterima oleh kaum Puritan, seperti halnya demonstrasi tubuh telanjang manusia.

Baptis adalah sekte orang-orang terhilang yang tidak ada hubungannya dengan Gereja Kristus dan keselamatan Tuhan. Mereka, seperti semua penganut aliran sesat dan bidah, mempelajari Alkitab dengan cara yang salah, salah dan keliru. Berpaling kepada mereka dan berkomunikasi dengan mereka adalah dosa yang menimbulkan kerugian besar bagi jiwa.

Saya tidak tahu apakah larangan Anda akan membantu dalam kasus ini. Kita harus mencoba menjelaskan ketidakbenaran mereka dan menunjuk pada Bapa Suci Gereja sebagai satu-satunya sumber pencerahan spiritual yang sejati, termasuk yang berkaitan dengan Kitab Suci.

Baptis adalah sekte Protestan yang muncul pada tahun 1633 di Inggris. Awalnya, perwakilannya disebut “saudara”, kemudian “Kristen yang dibaptis” atau “Baptis” (Baptisto dari bahasa Yunani berarti “menyelam”), terkadang “Katababtis”. Kepala sekte tersebut, pada awal mula dan pembentukan awalnya, adalah John Smith, dan di Amerika Utara, di mana sebagian besar pengikut sekte ini segera pindah, adalah Roger William. Namun di sana-sini para bidah segera terpecah menjadi dua, dan kemudian menjadi beberapa faksi. Proses perpecahan ini berlanjut hingga hari ini, karena individualisme ekstrem dari sekte tersebut, yang tidak menoleransi simbol wajib dan buku simbolik, maupun pengawasan administratif. Satu-satunya simbol yang diakui oleh semua umat Baptis adalah simbol apostolik.

Pokok-pokok ajaran mereka adalah pengakuan Kitab Suci sebagai satu-satunya sumber doktrin dan penolakan baptisan anak; Alih-alih membaptis anak-anak, yang dilakukan adalah memberkati mereka. Pembaptisan, menurut ajaran kaum Baptis, hanya sah setelah kebangkitan iman pribadi, dan tanpanya pembaptisan tidak terpikirkan dan tidak memiliki kekuatan. Oleh karena itu, baptisan, menurut ajaran mereka, hanyalah tanda eksternal dari pengakuan seseorang yang telah “bertobat secara internal” kepada Tuhan, dan dalam tindakan baptisan, sisi ketuhanannya dihilangkan sepenuhnya - partisipasi Tuhan dalam sakramen dihilangkan, dan sakramen itu sendiri diturunkan ke dalam kategori tindakan manusia yang sederhana. Karakter umum dari disiplin mereka adalah Calvinistik.

Menurut struktur dan manajemennya, mereka dibagi menjadi komunitas atau kongregasi independen yang terpisah (karena itu nama lainnya - kongregasionalis); pengendalian moral ditempatkan di atas doktrin. Dasar dari keseluruhan ajaran dan strukturnya adalah prinsip kebebasan hati nurani tanpa syarat. Selain sakramen baptisan, mereka juga mengakui persekutuan. Meskipun perkawinan tidak diakui sebagai sakramen, namun pemberkatannya dianggap perlu, terlebih lagi melalui para sesepuh atau umumnya pejabat masyarakat. Persyaratan moral dari anggota sangat ketat. Gereja apostolik ditetapkan sebagai model bagi komunitas secara keseluruhan. Bentuk tindakan disiplin: teguran di depan umum dan ekskomunikasi. Mistisisme sekte ini diekspresikan dalam dominasi perasaan atas akal dalam hal iman; dalam hal doktrin, liberalisme ekstrim mendominasi. Baptistisme secara internal bersifat homogen.

Ajarannya didasarkan pada doktrin Luther dan Calvin tentang predestinasi. Baptisan berbeda dari Lutheranisme murni dalam penerapan prinsip dasar Lutheranisme tentang Gereja, Kitab Suci dan keselamatan secara konsisten dan tanpa syarat, serta permusuhan terhadap Ortodoksi dan Gereja Ortodoks, dan kecenderungan yang lebih besar terhadap Yudaisme dan anarki daripada Lutheranisme. .

Mereka tidak memiliki ajaran yang jelas tentang Gereja. Mereka menyangkal Gereja dan hierarki gereja, sehingga menjadikan diri mereka bersalah atas penghakiman Allah:

Matius 18:

17 Tetapi jika dia tidak mendengarkan mereka, beritahukan kepada gereja; dan jika dia tidak mendengarkan gereja, biarlah dia menjadi penyembah berhala dan pemungut cukai bagimu.

Baptistisme (dari bahasa Yunani Βάπτισμα: baptisan) adalah salah satu aliran agama Kristen Protestan.

Sebuah denominasi yang muncul dari kalangan Puritan Inggris. Dasar dari doktrin Baptis, yang memberi nama pada seluruh gerakan, adalah prinsip baptisan sukarela dan sadar oleh iman orang dewasa yang memiliki keyakinan Kristen yang kuat dan penolakan terhadap gaya hidup yang berdosa. Baptisan bayi ditolak karena tidak sesuai dengan persyaratan kesukarelaan, kesadaran dan iman. Seperti umat Protestan lainnya, kaum Baptis mengakui Alkitab, yang terdiri dari 66 kitab Perjanjian Lama dan Baru, sebagai Kitab Suci, yang memiliki otoritas eksklusif dalam kehidupan sehari-hari dan kehidupan beragama.

Dalam praktik kehidupan bergereja, kaum Baptis menganut prinsip imamat universal, serta kemandirian dan otonomi setiap individu komunitas gereja (kongregasionalisme). Presbiter (pendeta) komunitas tidak memiliki kekuasaan absolut, masalah-masalah terpenting diselesaikan dalam dewan gereja dan rapat umum umat beriman.

Umat ​​​​Baptis mengadakan kebaktian mingguan utama mereka pada hari Minggu; pada hari kerja, pertemuan tambahan dapat diselenggarakan secara khusus didedikasikan untuk doa, studi dan diskusi tentang Alkitab dan kegiatan keagamaan lainnya. Ibadah terdiri dari khotbah, nyanyian diiringi musik instrumental, doa ekstemporer (dengan kata-kata sendiri), pembacaan puisi dan puisi rohani.

Sejarah Baptistisme

Jemaat Baptis pertama didirikan di Amsterdam pada tahun 1609 oleh sekelompok Puritan Inggris yang dipimpin oleh John Smith, yang, di bawah pengaruh Mennonites (Anabaptis moderat), mengadopsi doktrin yang menolak baptisan bayi. Pada tahun 1612, sebagian dari Baptis Amsterdam kembali ke tanah air mereka, membentuk komunitas Baptis pertama di Inggris di London, di mana kredo dan dogma akhirnya terbentuk, dan nama “Baptis” muncul.

Berasal dari Eropa, gerakan Baptis mencapai perkembangan terbesarnya di Amerika Utara. Basis komunitas Baptis pertama terdiri dari orang-orang buangan dari koloni Puritan, yang dianiaya karena mengungkapkan pandangan tentang perlunya pemisahan gereja dan negara dan penolakan untuk membaptis anak-anak. Pada tahun 1638, sekelompok orang percaya tersebut, dipimpin oleh pemukim Roger Williams, mendirikan koloni baru Rhode Island, di mana kebebasan beragama secara resmi diproklamirkan, dan gereja Baptis pertama didirikan di kota Providence dan Newport. Setelah memperoleh kebebasan beragama, kaum Baptis meluncurkan kegiatan misionaris aktif yang mencakup, selain penjajah kulit putih, orang India dan penduduk kulit hitam di negara tersebut. Di antara yang terakhir, pengakuan ini tersebar luas, akibatnya masih ada beberapa asosiasi Baptis Afrika-Amerika di Amerika Serikat.

Di benua Eropa, Baptistisme hampir tidak menyebar sampai paruh pertama abad ke-19. Berkat upaya para misionaris Inggris dan Amerika, pada tahun 20-an dan 30-an abad ke-19, komunitas Baptis didirikan di Perancis dan Jerman. Selanjutnya, berkat kebijakan misionaris aktif Baptis Jerman, khususnya Pendeta I.G. Oncken, Jerman menjadi pusat penyebaran ajaran Baptis di negara-negara Skandinavia dan negara-negara Eropa lainnya.

Pada tahun 1905, pada Kongres Baptis Dunia ke-1 di London, World Baptist Alliance didirikan, yang saat ini mencakup 214 asosiasi Baptis yang beroperasi di hampir seluruh wilayah di dunia.

Arah utama

Ada dan masih ada dua gerakan utama dalam Baptistisme: Baptis umum dan privat. Mereka berbagi pemahaman tentang hakikat penebusan dosa. Baptis Umum percaya bahwa Kristus melakukan penebusan umum, yaitu Dia menebus dosa semua orang tanpa kecuali. Umat ​​​​Baptis (khususnya), yang menganut pandangan Calvinis, berpendapat bahwa Kristus melakukan penebusan pribadi, yaitu, Ia menebus dosa-dosa sebagian umat manusia saja. Jemaat John Smith (pendiri Baptis) adalah jemaat Baptis Umum. Komunitas Baptis swasta pertama muncul pada tahun 1638 di kota Soswork, Inggris.

Secara keseluruhan, gerakan Baptis dicirikan oleh keragaman teologis. Pada saat yang sama, satu perkumpulan Baptis dapat mencakup komunitas-komunitas dengan perbedaan doktrin yang signifikan. Isu utama yang menjadi perdebatan antara berbagai bidang Baptistisme adalah doktrin pemisahan umat beriman dari dunia (separatisme), sikap terhadap organisasi pekerjaan misionaris, serta masalah eskatologi.

Pada abad ke-20, perbedaan antara pendekatan liberal dan konservatif terhadap teologi dan praktik kehidupan gereja menjadi sangat penting, yang di beberapa negara menyebabkan pemisahan komunitas yang memegang posisi ini ke dalam asosiasi yang berbeda.

Di Rusia dan ruang pasca-Soviet

Artikel utama: Baptis Kristen Evangelis

Di Rusia, Baptistisme menyebar luas pada paruh kedua abad ke-19. Pusat utama pembentukan komunitas Baptis adalah Kaukasus, Ukraina timur dan selatan (provinsi Tauride dan provinsi Kherson). Sebuah gerakan Kristen evangelis, yang doktrinnya serupa, dibentuk di Sankt Peterburg. Pada tahun 1944, Kristen Evangelis dan Baptis secara resmi bersatu, menerima nama Baptis Kristen Evangelis.

Asosiasi keagamaan Baptis terbesar di Rusia adalah Persatuan Baptis Kristen Evangelis Rusia. Bersamaan dengan itu, terdapat komunitas Persatuan Internasional Gereja-Gereja Kristen Evangelis - Baptis (sebelumnya UCEB), sejumlah asosiasi kecil dan gereja otonom yang bukan bagian dari komunitas mana pun. Kerjasama antara RSECB dan asosiasi Kristen lainnya yang beroperasi di negara yang menganut doktrin Baptis dilakukan melalui Dewan Publik Baptis Kristen Evangelis.

Umat ​​​​Baptis merupakan kelompok umat Kristen terbesar kedua (setelah Ortodoks) di CIS. Masing-masing negara Persemakmuran memiliki serikat dan persaudaraan Evangelical Christian Baptists sendiri; badan yang mengkoordinasikan kegiatan mereka sejak tahun 1991 adalah Euro-Asian Federation of Unions of Evangelical Christian Baptists (EAF ECB). Asosiasi serupa yang dibentuk oleh orang-orang dari negara-negara yang disebutkan di atas juga terdapat di sejumlah negara lain di dunia.

Apa yang kita bicarakan? Protestantisme adalah salah satu dari tiga aliran utama agama Kristen yang muncul pada abad ke-16. pada masa Reformasi.

Berapa banyak Protestan?

Protestantisme menempati urutan kedua di antara gerakan Kekristenan dunia dalam hal jumlah pengikut setelah Katolik (lebih dari 600 juta orang; menurut beberapa sumber, sekitar 800 juta orang). Di 92 negara, Protestan adalah denominasi Kristen terbesar, di 49 negara Protestan merupakan mayoritas penduduk. Di Rusia, umat Protestan berjumlah sekitar 1% dari populasi (1,5 juta orang).

Dari manakah istilah tersebut berasal?

Istilah “Protestan” muncul di Jerman pada Speyer Reichstag tahun 1529, yang mengusulkan untuk membalikkan keputusan Reichstag sebelumnya yang disebut para pangeran dan kaum Protestan. Kota-kota kekaisaran memiliki hak untuk memilih agama mereka sampai diadakannya dewan pan-Jerman. Pendukung Reformasi tidak setuju dengan hal ini dan, setelah menyusun dokumen protes, meninggalkan pertemuan. Mereka yang menandatangani protes mulai disebut Protestan. Selanjutnya istilah ini mulai diterapkan pada seluruh pengikut Reformasi.

Apa yang diyakini orang Protestan?

Protestantisme didasarkan pada lima “satu-satunya”:

1. seseorang diselamatkan hanya dengan iman (“hanya dengan iman”, sola fide)
2. seseorang harus percaya hanya pada satu Mediator antara Tuhan dan manusia - Kristus (“hanya Kristus”, solus Christus);
3. seseorang memperoleh iman kepada-Nya hanya melalui belas kasihan Tuhan (“hanya kasih karunia,” sola gratia);
4. seseorang berbuat baik hanya karena rahmat Tuhan dan hanya untuk Tuhan, oleh karena itu segala kemuliaan harus menjadi milik-Nya (“Maha Suci Tuhan saja,” soli Deo gloria);
5. Satu-satunya otoritas dalam hal iman adalah Kitab Suci (“Hanya Kitab Suci,” sola Scriptura).

Siapa yang dianggap Protestan?

Protestantisme, yang muncul sebagai gabungan berbagai gerakan, tidak pernah bersatu. Gerakan terbesarnya meliputi Lutheranisme, Calvinisme, dan Anglikanisme, yang biasa disebut Protestantisme “klasik” atau gelombang pertama Reformasi. Denominasi independen lain yang muncul pada abad 17-19 juga dikaitkan dengan mereka. (Reformasi gelombang kedua), yang berbeda satu sama lain dalam dogma, aliran sesat dan organisasi: Baptis, Quaker, Mennonites, Methodis, Advent, dll. Pentakostalisme, yang muncul pada abad kedua puluh, diklasifikasikan sebagai gelombang ketiga Reformasi .

Dan siapa yang tidak termasuk?

Saksi-Saksi Yehuwa, Gereja Yesus Kristus Zaman Akhir (Mormon), Christian Science Society, Gereja Kristus (Gerakan Boston), yang secara genetik terkait dengan Protestantisme, tetapi dalam perkembangan ideologisnya telah jauh melampaui kerangkanya (seperti serta agama Kristen pada umumnya), biasanya tergolong gerakan keagamaan baru.

Bagaimana cara menghadapi pengakuan, kapan pengakuan itu muncul dan apa yang mereka yakini?

Mari kita lihat sejarah Protestantisme satu per satu. Setelah berbicara pada tahun 1517 di Wittenberg dengan 95 tesis menentang indulgensi, Luther memprakarsai proses Reformasi dan pengakuan baru - Lutheranisme. Selanjutnya, ajaran Luther tentang pembenaran oleh iman, yang menjadi landasan Protestantisme secara keseluruhan, menimbulkan resonansi yang luas di masyarakat dan kecaman dari kepausan; pada tahun 1521, Luther dikucilkan oleh banteng kepausan. Sikap khusus Luther terhadap Kitab Suci (terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Jerman merupakan kontribusi besar bagi kebudayaan), khususnya terhadap teks-teks Perjanjian Baru sebagai otoritas utama, menjadi alasan untuk menyebut para pengikutnya Kristen Evangelis (kemudian istilah ini menjadi sinonim dengan kata “Lutheran”).

Pusat Reformasi terbesar kedua muncul di Swiss di antara para pengikut pendeta Zurich, Ulrich Zwingli. Doktrin Zwingli memiliki ciri-ciri yang sama dengan Lutheranisme - ketergantungan pada Kitab Suci, kritik tajam terhadap teologi skolastik, prinsip-prinsip "pembenaran oleh iman" dan "imam universal" (penolakan terhadap imamat yang ditahbiskan sebagai mediator keselamatan manusia, imamat semua orang percaya) . Perbedaan utamanya adalah penafsiran Ekaristi yang lebih rasionalistik dan kritik yang lebih konsisten terhadap ritual gereja. Sejak pertengahan tahun 1530-an. Perkembangan gagasan reformasi dan implementasinya di Swiss dikaitkan dengan nama John Calvin dan aktivitasnya di Jenewa. Para pengikut Calvin dan Zwingli mulai disebut Calvinis. Ketentuan pokok ajaran Calvin adalah doktrin predestinasi menuju keselamatan dan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara negara dan gereja.

Gerakan Protestan besar ketiga, Anglikanisme, muncul selama perubahan reformasi di Gereja Inggris, yang diprakarsai oleh Raja Henry VIII. Parlemen pada tahun 1529–1536 mengadopsi sejumlah dokumen yang membentuk gereja nasional yang independen dari Roma, berada di bawah raja sejak tahun 1534. Ideolog utama Reformasi Inggris adalah Uskup Agung Canterbury Thomas Cranmer. Melaksanakan Reformasi “dari atas”, sifat reformasi yang kompromis (kombinasi ketentuan Gereja Katolik dan Calvin), pelestarian hierarki gereja dengan suksesi penahbisan apostolik memungkinkan Anglikanisme dianggap sebagai Protestan paling moderat pergerakan. Anglikanisme secara ideologis terbagi menjadi apa yang disebut. gereja tinggi (yang menganjurkan pelestarian ibadah pra-Reformasi), gereja rendah (dekat dengan Calvinis), dan gereja luas (yang menganjurkan persatuan Kristen dan menjauhkan diri dari perselisihan doktrinal). Gereja Inggris disebut Episkopal, biasanya di luar Inggris.

Dari paruh kedua abad ke-16. Perbedaan teori dan praktik Protestan memunculkan terbentuknya berbagai aliran dalam gerakan Reformasi. Dalam Calvinisme, berdasarkan prinsip pengorganisasian komunitas, terdapat pembagian menjadi Presbiterian (diperintah oleh konsistori elektif yang dipimpin oleh seorang penatua) dan Kongregasionalis (yang memproklamirkan otonomi penuh komunitas). Komunitas asal benua Eropa, terutama Perancis, Belanda dan Swiss, mulai disebut Reformed. Gereja-gereja Reformasi umumnya menerima pemerintahan pusat, dan beberapa di antaranya, tidak seperti Presbiterian dan Kongregasionalis, memiliki uskup. Kaum Puritan muncul di Inggris, menganjurkan pembersihan Gereja Anglikan dari warisan Katolik sesuai semangat gagasan Calvin. Teolog Spanyol Miguel Servet, yang berpolemik dengan Calvin, menjadi salah satu pengkhotbah pertama Unitarianisme, sebuah doktrin yang menolak dogma Trinitas dan kemanusiaan Yesus Kristus. Pada paruh kedua abad ke-16. Unitarianisme menyebar ke Polandia, Lituania, dan Hongaria pada abad ke-17. - di Inggris, pada abad ke-19. - di USA.

Reformasi mendapat dukungan luas dari seluruh lapisan masyarakat Eropa, perwakilan kelas bawah diberi kesempatan untuk mengungkapkan protes sosial dengan seruan terhadap perintah-perintah alkitabiah. Di Jerman dan Swiss, Zurich, kaum Anabaptis mulai aktif berkhotbah tentang penegakan keadilan sosial dalam masyarakat, yang ciri-ciri doktrinalnya mencakup persyaratan untuk membaptis hanya orang dewasa dan tidak mengangkat senjata. Karena mengalami penganiayaan berat baik dari umat Katolik maupun Protestan “klasik”, kaum Anabaptis melarikan diri ke Belanda, Inggris, Republik Ceko, Moravia (orang Hutter), dan kemudian ke Amerika Utara. Beberapa Anabaptis bergabung dengan pengikut yang disebut. Gereja Moravia (pengikut Jan Hus, seorang pengkhotbah yang hidup pada abad ke-15) dan pada abad ke-18. membentuk komunitas Herrnhuter. Denominasi Anabaptis yang paling terkenal adalah Mennoniteisme (1530), dinamai menurut nama pendirinya, pendeta Belanda Menno Simons, yang pengikutnya beremigrasi sebagai tanda protes sosial. Dari kaum Mennonit pada paruh kedua abad ke-17. Suku Amish berpisah. Dipengaruhi oleh gagasan kaum Anabaptis dan Mennonit pada pertengahan abad ke-17. Quakerisme muncul di Inggris, dibedakan oleh doktrin "cahaya batin", yang tidak biasa pada abad ke-17. etika sosial (penolakan hierarki sosial, perbudakan, penyiksaan, hukuman mati, pasifisme tanpa kompromi, toleransi beragama).

Untuk teologi Protestan abad 17-18. Ide khasnya adalah bahwa gereja harus terdiri hanya dari orang-orang yang bertobat secara sadar dan telah mengalami perjumpaan pribadi dengan Kristus dan pertobatan aktif. Dalam Protestantisme “klasik”, pendukung gagasan ini adalah kaum Pietisme (dari kata pietas - “kesalehan”) dalam Lutheranisme dan kaum Arminian (yang memproklamirkan kehendak bebas) dalam Calvinisme. Pada akhir abad ke-17. Di Jerman, komunitas tertutup Dankers muncul dari kaum Pietis menjadi denominasi tersendiri.

Pada tahun 1609, di Belanda, dari sekelompok Puritan Inggris, dibentuklah komunitas pengikut John Smith - Baptis, yang meminjam doktrin Anabaptis tentang baptisan orang dewasa. Selanjutnya, kaum Baptis dibagi menjadi kelompok “umum” dan “pribadi”. Pada tahun 1639, Gereja Baptis muncul di Amerika Utara dan sekarang menjadi denominasi Protestan terbesar di Amerika Serikat. Pengikut Baptistisme adalah pengkhotbah dan penulis terkenal: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (lahir 1918).

Ciri utama Metodisme, yang awalnya muncul dari Anglikanisme di Inggris Raya. Abad XVIII, adalah doktrin “pengudusan”: pertobatan bebas seseorang kepada Kristus terjadi dalam dua tahap: pertama, Tuhan menguduskan seseorang dengan kebenaran Kristus (“rahmat pembenaran”), kemudian memberinya karunia kekudusan (“ rahmat pengudusan”). Metodisme dengan cepat menyebar, terutama di Amerika Serikat dan negara-negara berbahasa Inggris, berkat bentuk khotbahnya yang unik - kebaktian massal di udara terbuka, lembaga pengkhotbah keliling, kelompok rumah, serta konferensi tahunan semua menteri. Pada tahun 1865, Salvation Army, yang merupakan organisasi amal internasional, muncul di Inggris berdasarkan Metodisme. Gereja Nazarene (1895) dan Gereja Wesleyan (1968) juga muncul dari Metodisme, mencela Metodisme karena liberalisme doktrinal yang berlebihan.

Proses reformasi juga mempengaruhi Rusia Ortodoks. Pada abad XVII–XVIII. di antara orang Rusia yang disebut Kekristenan spiritual - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, yang doktrinnya sebagian mirip dengan Protestan (khususnya, penolakan terhadap ikon, pemujaan terhadap orang-orang kudus, penolakan terhadap ritual, dll.).

Denominasi Plymouth Brethren (Darbist), yang muncul di Inggris Raya pada tahun 1820-an. dari Anglikanisme, menganut doktrin yang menyatakan bahwa sejarah umat manusia dibagi menjadi beberapa bagian. periode-periode di mana masing-masing periode itu berlaku hukum Tuhan yang menjadi ciri khasnya (dispensasionalisme). Pada tahun 1840-an. Terjadi perpecahan menjadi Darbis “terbuka” dan “tertutup”.

Adventisme dimulai pada tahun 1830-an. di Amerika berdasarkan penafsiran teks-teks alkitabiah tentang Kedatangan Kedua Yesus Kristus dan kemungkinan perhitungan yang akurat. Pada tahun 1863, organisasi gerakan Advent terbesar didirikan - Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Selama Perang Dunia I, kaum Advent reformis muncul, tidak puas dengan sebagian pengabaian pasifisme oleh kaum Advent. Umat ​​​​Masehi Advent Hari Ketujuh dibedakan oleh penolakan mereka terhadap keabadian jiwa dan siksaan kekal (orang-orang berdosa akan dihancurkan begitu saja selama Penghakiman Terakhir), penghormatan terhadap hari Sabat sebagai "hari ketujuh" pelayanan kepada Tuhan, pengakuan atas pemulihan hari ketujuh. karunia nubuat dan penglihatan melalui pendiri gereja Ellen White, serta sejumlah larangan diet dan peraturan gaya hidup sehat (“reformasi sanitasi”).

Ciri khas Gereja Kerasulan Baru, yang muncul pada paruh kedua abad ke-19. di Inggris, apa yang disebut berbasis komunitas. Irvingian (komunitas yang memisahkan diri dari Presbiterian) adalah sekte “rasul” - pemimpin gereja, yang perkataannya memiliki otoritas doktrinal yang sama dengan Alkitab.

Pada abad ke-19 Ada kecenderungan ke arah penyatuan gereja-gereja Protestan. Di dunia berbahasa Inggris, hal ini difasilitasi oleh apa yang disebut. Revivalisme adalah gerakan yang memanggil umat Kristiani untuk bertobat dan bertobat secara pribadi. Hasilnya adalah munculnya Murid-murid Kristus (Gereja Kristus), yang disebut. Gereja Injili dan Persatuan. Murid-murid Kristus (Gereja Kristus) muncul pada awal tahun 1830-an. di AS dari Presbiterianisme. Denominasi ini termasuk Protestan yang menyatakan penolakan total terhadap dogma, simbol, dan institusi apa pun yang tidak disebutkan dalam Perjanjian Baru. Murid-murid Kristus mengakui perbedaan pendapat bahkan mengenai isu-isu penting seperti Trinitas, percaya bahwa dogma ini dan banyak dogma lainnya tidak dijelaskan secara tepat dalam Kitab Suci. Kaum Injili, yang muncul di Amerika Serikat pada abad ke-19, mengkhotbahkan pertobatan pribadi non-denominasi, “dilahirkan kembali” melalui tindakan khusus Tuhan, mengubah hati orang percaya, iman akan pengorbanan Kristus di kayu salib, dan pekerjaan misionaris yang aktif. Sayap konservatif dari kaum evangelis menciptakan dispensasionalisme, sayap liberal menciptakan penginjilan sosial (mengubah realitas sosial agar lebih dekat dengan Kerajaan Allah). Fundamentalisme muncul atas dasar evangelikalisme (dinamai berdasarkan seri brosur “Fundamentals” yang diterbitkan pada tahun 1910–1915). Kaum fundamentalis bersikeras pada keandalan absolut dari dogma-dogma umum Kristen dan pembacaan Alkitab yang literalis. Hal. Neo-evangelikalisme muncul pada tahun 1940-an, mempertemukan mereka yang mengkritik kaum evangelis liberal karena relativisme moral dan fundamentalisme karena sifat tertutup mereka, dan menganjurkan penginjilan aktif melalui cara-cara modern. Neo-evangelikalisme melahirkan apa yang disebut di Amerika. Megachurch adalah organisasi gereja yang di dalamnya terdapat “pusat” (gereja utama yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang mengembangkan gaya ibadah dan khotbah, pedoman sekolah minggu dan pekerjaan sosial, dll.) dan “cabang” (banyak komunitas gereja yang berlokasi di subordinasi langsung dan ketat kepada “pusat”).

Di pertengahan abad XIX – awal. abad XX apa yang disebut muncul gereja-gereja bersatu sebagai akibat dari penggabungan denominasi Protestan yang berbeda - Lutheran, Anglikan, Reformed, Presbiterian, Metodis, Baptis, Quaker, dll. Dalam kebanyakan kasus, penggabungan tersebut bersifat sukarela, terkadang dipaksakan oleh negara. Dasar pemersatu gereja-gereja ini adalah keterlibatan historis mereka dalam Reformasi dan kesamaan doktrin. Pada akhir abad ke-19. disebut gereja bebas adalah komunitas Protestan yang berdiri secara independen dari gereja Protestan negara.

Perkembangan teologi Protestantisme pada abad ke-20. dicirikan oleh gagasan bahwa karunia mistik dari gereja kuno harus dikembalikan ke gereja dan bahwa agama Kristen harus disesuaikan dengan budaya non-Eropa. Jadi, pada awal abad ke-20. dari kelompok Metodis “Gerakan Kekudusan”, Pentakostalisme terbentuk, yang ditandai dengan peran eksklusif dalam gereja Roh Kudus, karunia glossolalia (mengucapkan suara-suara tertentu yang mengingatkan pada bahasa yang tidak dikenal selama berdoa), dll. Pada tahun 1960an-70an. Pentakostalisme mendapat dorongan baru untuk berkembang karena perwakilan denominasi Kristen menggunakan praktik Pantekosta. Di bawah pengaruh apa yang disebut Pentakostalisme di abad ke-20. Gereja-gereja khas Asia dan Afrika bermunculan, dibedakan berdasarkan kombinasi praktik Kristen dan pagan.

Anglikanisme adalah agama resmi Kepulauan Inggris dan Cornwall. Mayoritas penduduknya menganut Anglikanisme.
Bentuk-bentuk Protestantisme ekstrem tersebar luas, dan perwakilannya - kaum Puritan yang keras - sering ditemukan di daerah tersebut.
Menjadi seorang Katolik tidak dilarang (artinya tidak ada sanksi resmi untuk itu). Tetapi! Gereja Katolik yang hidup dilarang di Inggris. Artinya:
- semua perwakilan pendeta Katolik secara resmi dianiaya
- Liturgi Katolik dilarang
- segala perayaan Sakramen Gereja Katolik dilarang.
Artinya, dengan mengakui bahwa Anda seorang Katolik, Anda sebenarnya secara terbuka mengakui bahwa Anda adalah seorang Kristen yang buruk, karena Anda tidak menghadiri misa, pengakuan dosa, dan komuni. Tentu saja tidak ada seorang pun yang menyelenggarakan sakramen Katolik di Inggris. Dan jika Anda mengetahui sesuatu yang berbeda, lebih baik tutup mulut!

Tarik perhatian Anda ke:
Menjadi bagian dari denominasi tertentu tidak membebankan pada Anda kewajiban untuk menjadi “seorang Puritan/Katolik/Anglikan yang bulat dalam ruang hampa.” Misalnya, Anda mungkin menganut agama orang tua Anda, tetapi diam-diam memiliki pandangan berbeda, Anda mungkin pada prinsipnya acuh tak acuh terhadap agama - ada banyak pilihan. Namun ada baiknya mengetahui dari mana harus memulai.

Katolik

Referensi dogmatis:
Secara harfiah dari bahasa Yunani καθολικός diterjemahkan sebagai “universal, universal.” Gereja Roma, meskipun terjadi gelombang Reformasi baru-baru ini di seluruh Eropa, masih merupakan denominasi Kristen terbesar.
Gereja Katolik mengakui tujuh Sakramen yang mempunyai status mistik sebagai ritus suci.
Tujuh sakramen:
Baptisan- pengenalan seseorang kepada Gereja dan pembersihan dari dosa asal.
Pernikahan (pernikahan)- pengudusan persatuan antara seorang pria dan seorang wanita. Tidak mungkin membubarkan perkawinan dalam Gereja Katolik.
Konfirmasi (konfirmasi)) - pengudusan seseorang, inisiasi ke dalam karunia Roh Kudus (secara teknis: dengan mur yang disucikan, imam menggambar salib di dahi orang tersebut).
Pengakuan (pertobatan) - pengungkapan dosa-dosa mereka kepada orang-orang percaya di hadapan Allah di hadapan seorang imam dan menerima pengampunan melalui Kristus.
Ekaristi (perjamuan) - persekutuan dengan Kristus yang Hidup, sakramen mereproduksi peristiwa Perjamuan Terakhir. Dalam Gereja Katolik, kaum awam hanya menerima komuni di dalam Tubuh, sedangkan pendeta: di dalam Tubuh dan Darah. Terlebih lagi, menurut dogma, dalam kedua jenis Karunia itu Tuhan hadir dalam segala kepenuhannya. Menurut tradisi, di Gereja Katolik merupakan kebiasaan menggunakan roti tidak beragi dan anggur putih untuk sakramen ini.
Pemberkatan Pengurapan (unction))
Imamat (penahbisan) - penahbisan menjadi pendeta yang dilakukan oleh seorang uskup.
Ciri-ciri doktrinal:
- filioque (dogma turunnya Roh Kudus baik dari Bapa maupun Putra)
- dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda dan Kenaikan tubuhnya
- doktrin Api Penyucian
- pemujaan luas terhadap Perawan Maria sebagai perantara dunia. Penyebaran amalan doa menggunakan Rosario.
- pemujaan terhadap orang-orang suci, syuhada dan orang-orang yang diberkati dengan berbagai ibadah hanya karena Tuhan.
- nilai tinggi karya teologis para Bapa Gereja dan para teolog kemudian.
- penegasan kekuasaan Paus atas Gereja, sebagai penerus Rasul Petrus.
- Gereja di bumi adalah “tubuh Kristus” (Rasul Paulus), suatu pemahaman mistik tentang Gereja.
- organisasi gereja terpusat.
- selibat semua pendeta.
- tradisi monastisisme (pendeta kulit hitam) dan organisasi biara

Bagaimana kita memainkan ini?
“Semburat sukacita Kristiani yang murni”
“Biarlah saudaraku Matahari memuji Tuhan, biarlah adikku Bulan memuji Tuhan!” (Dengan)

Jika Anda seorang Katolik di Inggris tahun 1698, itu berarti banyak hal tentang Anda! Kemungkinan besar, Anda pada dasarnya adalah seorang pemberontak; atau seorang nasionalis Cornish sepenuhnya, termasuk pengabdian fanatik terhadap keyakinan nenek moyangnya; atau mistik total, apa pun bisa terjadi!
Menjadi seorang Katolik boleh saja, tapi hati-hati. Tentu saja, Anda dapat menyatakan keyakinan Anda dengan lantang di Alun-Alun Balai Kota, tetapi konsekuensinya adalah tanggung jawab Anda sendiri. Kami akan memberi tahu Anda secara pribadi tentang sesama denominasi Anda. Dan bersiaplah untuk dicela karena Anda adalah hamba Tuhan yang buruk, karena Anda tidak terlibat dalam kehidupan Gereja Anda, yang aktivitasnya, seperti Anda ketahui, dilarang di Kepulauan Inggris!
Fitur gaya:
- persepsi mistik tentang dunia (terutama jika dibandingkan dengan kaum Puritan)
- seorang Katolik memakai Rosario, publisitas dari gerakan ini tergantung pada kebijaksanaan pemain.
- doa utama (Bapa Kami, Ave Maria, Saya Percaya) dibacakan dalam bahasa Latin (pelajari setidaknya Ave Maria dalam bahasa Latin, ini akan meningkatkan gaya bermain Anda secara signifikan!)
- seorang Katolik menghormati orang-orang kudus dan gambar mereka (oleh karena itu, ia dapat mengenakan medali dengan Perawan Maria, menyimpan patung di rumah yang menggambarkan Malaikat Tertinggi Michael, dll.)
- Sukacita bukanlah dosa, tapi cara lain untuk memuliakan Tuhan. Mari kita mengingat Santo Fransiskus!

Bagaimana kita memainkan ini?
“Berbahagialah orang yang bekerja, karena mereka akan memperoleh apa yang diridhai Allah.”
"Kristus tidak pernah tertawa."

Puritanisme dapat ditolak dengan kekerasan dan keinginannya untuk menyederhanakan dunia, namun puritanisme tidak dapat tidak menarik dengan semangat muda dan energinya yang tinggi. Asketisme yang dilakukan sampai batasnya sama memabukkannya dengan anggur! Dan agitasi para pengkhotbah Puritan menimbulkan reaksi yang tidak kalah agungnya: para pendengar menangis, pingsan, dan percaya, tanpa syarat mempercayai pandangan-pandangan yang paling ekstrem!
Semua ini mengimbangi kurangnya ritual, Sakramen, dan konteks budaya yang luas.
Kerja, kerja, dan kerja lagi. Setiap kaum Puritan mencari bidang di mana ia dapat mengubah dunia dengan paling efektif demi kemuliaan Tuhan! Dalam hal ini, kepala Pemburu Penyihir dan pemilik panti asuhan adalah rekan kerja.
Tapi hiburan - maaf! Teater, musik, sastra yang sembrono dan tidak terlalu, amit-amit - menari - semua ini dari si jahat. Dan lihatlah betapa kemerosotan moral yang diakibatkan oleh hal ini pada aristokrasi modern! Dan secara umum, Kristus tidak pernah tertawa. Bahkan di hari Minggu! Namun, kita semua tidak sempurna dan terkadang memiliki sedikit kelemahan. Misalnya, Count Robartes yang sangat puritan sangat menyukai berburu. Dan tidak hanya melawan penyihir, tapi juga melawan rusa dan babi hutan.
Namun nyanyian mazmur dijunjung tinggi - satu-satunya "hiburan" yang disetujui oleh kaum Puritan. Contoh mazmur Puritan: “Ya Tuhan, Engkau tinggalkan kami untuk menguji kekuatan kami, tetapi kemudian Engkau menerangi dengan belas kasihan surgawi mereka yang tahu bagaimana menderita! “Buatlah, jangan malu-malu!
Fitur gaya:
- pakaian ketat warna gelap, wanita tidak memakai garis leher atau perhiasan
- beberapa pandangan fanatisme (atas kebijaksanaan pemain), pengagungan.
- ... dan, karenanya, sikap keras kepala terhadap segala sesuatu dan semua orang yang tidak sesuai dengan gambaran dunia Puritan. “Ayo tembak dengan Tuhan!”
- kehidupan resmi pertapa, penolakan hiburan (namun, mungkin Anda memiliki kesenangan orisinal dan rahasia dengan cara Anda sendiri - terserah Anda yang memutuskan!)
- seorang Puritan sejati tidak pernah berpisah dengan buku doa!
- menyanyikan mazmur.
- PENTING! Jika Anda seorang Puritan yang fanatik dan mencoba hidup dalam kerangka asketis dari perintah pengakuan Anda, kemungkinan besar Anda memiliki semacam obsesi, hasrat yang merupakan sublimasi dari keinginan akan kesenangan hidup. Kami akan mendiskusikan poin ini dengan masing-masing pemain secara pribadi.