Tetapi ada banyak spesialis yang buruk di setiap bidang, tidak hanya di bidang yang kompleks seperti astrologi prediktif. Pendeta di Alkitab lebih sering dikritik - ratusan kali, mungkin. Dan mengapa para pendeta berusaha keras untuk melanggar perintah Kristus ... naik - Anda dapat bekerja sama dengan surga dan mengendalikan takdir. Mari kita meringkas. Astrologi tidak hanya tidak dibuang Alkitab, tetapi sering digunakan dalam teks Alkitab, jika Anda memahami bahasa simbol kuno. Anda tidak dapat menceritakannya secara singkat (ini sebagian kecil), Anda dapat ...

https://www.site/journal/142513

Kontak dengan kekuatan dunia lain. Dan yang satu ini bisa melacak taktik yang tampaknya tidak mengejutkan bagi mereka yang membaca Alkitab. Faktanya adalah bahkan di surga, iblis menunjukkan kecerdikan, yang menyebabkan jatuhnya orang pertama. Di ... bahwa garis antara sihir putih dan hitam begitu kabur sehingga kita dapat dengan yakin berbicara tentang satu konsep sihir. Perhatian: Bahaya! Alkitab tidak membagi sihir menjadi hitam atau putih, tetapi memperingatkan bahwa sihir, apa pun namanya, dimaksudkan untuk membawa orang ke...

https://www.site/religion/11708

Penunjukan atau mengapa romansa Kristus dan gereja terjadi di hamparan tanaman hijau. Tapi jelas tempat cabul Alkitab diberikan penampilan yang sangat saleh. Tentang pertanyaan apakah teks alkitabiah ini atau itu mengikuti ... alegorisme oleh otoritas resmi gereja, termasuk dewan gereja. Pendiri Protestantisme Luther dan Calvin dengan tegas menuntut pemahaman literal Alkitab. Luther, misalnya, menulis bahwa Musa "mengekspresikan dirinya secara sederhana dan jelas dan harus dipahami tanpa alegori dan ...

https://www.site/religion/16809

Konsep "penyihir", yang mencakup perjanjian dengan Setan, gerakan, transformasi, sabat, dan sihir, tidak tersirat dan tidak ditemukan di mana pun di Alkitab. Fakta bahwa Perjanjian Lama tidak menyebutkan penyihir semacam itu bukanlah kebetulan, karena konsep itu sendiri berasal dari demonologi Kristen. ... bahwa kutukan alkitabiah terhadap sihir diarahkan hampir secara eksklusif terhadap ramalan. Faktanya, di Alkitab hanya manifestasi sihir dan ritual okultisme yang dibahas, tetapi sihir tidak dikatakan sebagai bid'ah. Pengikut...

https://www.site/magic/15488

Pertanyaannya, perlu disinggung soal uang. I. GAMBARAN UMUM MENGENAI UANG DAN MANFAAT MATERIAL 1. Tenaga kerja merupakan sumber penghasilan. Alkitab mengajarkan bahwa bekerja adalah cara yang wajar dan dapat diterima untuk mendapatkan uang: Efesus 4:28 “Siapa yang mencuri, jangan mencuri dulu, tetapi bekerjalah, ... dengan cara ini mereka ingin mencoba peruntungan mereka. 3. Apa yang terlibat dalam perjudian? A. Ingin cepat kaya Alkitab memperingatkan kita tentang kesudahan orang yang mencari keuntungan dengan mudah: Amsal 28:20 "Orang yang setia kaya akan berkat, tetapi siapa...

https://www.site/religion/110868

Alkitab itu mudah

Semua orang tahu Alkitab. Tetapi tidak mungkin untuk memahami bahasa alegorisnya. Alkitab berbicara tentang penciptaan dunia dan manusia, tetapi gambarannya cukup tidak dapat dipahami oleh pembaca pada umumnya. Waktunya telah tiba untuk mengungkapkan Kebenaran dengan cara yang sederhana dan mudah dipahami, dan buku “...

https://www.html

Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa penduduk asli Guatemala

Kiche, KNA melaporkan Terjemahan tersebut dipimpin oleh ahli bahasa Isabelle Sukukwi dan pendeta Prancis Bernard Goh, yang mengerjakan terjemahan tersebut selama lebih dari 23 tahun. Alkitab ke dalam bahasa penduduk asli Guatemala. Bahasa Maya milik keluarga besar bahasa yang digunakan di Meksiko Selatan, Guatemala dan Belize. Saat ini, ada 5 hingga 8 lusin suku Maya...

Namun, cobalah untuk tidak mengungkapkan kebenaran Anda kepada orang lain, jika tidak, Anda tidak akan menerima pahala dari Bapa Anda di Surga.

Karena itu, ketika Anda memberi sedekah, jangan meneriakkannya ke seluruh dunia, seperti yang dilakukan orang munafik di sinagoga dan di jalan, untuk mendengar pujian dari orang. Saya yakinkan Anda, mereka sudah menerima hadiah mereka.

Denganmu, ketika kamu memberi sedekah, biarkan tangan kiri tidak tahu apa yang dilakukan tangan kanan, sehingga sedekahmu dilakukan secara rahasia, dan kemudian Ayahmu, yang melihat secara rahasia, akan membalasmu secara terbuka.

Dan ketika Anda berdoa, jangan meniru orang-orang munafik yang lebih suka berdoa di depan orang: di sinagog, atau berhenti di persimpangan jalan. Saya yakinkan Anda, mereka sudah menerima hadiah mereka.

Tetapi Anda, ketika Anda ingin berdoa, pergilah ke kamar Anda dan, tutup pintu di belakang Anda, berdoalah kepada Bapa Anda secara rahasia, dan kemudian Bapa Anda, yang melihat secara rahasia, akan membalas Anda secara terbuka.

Saat berdoa, jangan berbicara sembarangan seperti orang kafir, yang berpikir bahwa karena kata-kata mereka, mereka akan didengar.

Jangan seperti mereka, karena Bapamu tahu apa yang kamu butuhkan sebelum kamu memintanya.

Anda berdoa seperti ini: Bapa Surgawi kami! Semoga nama-Mu dimuliakan!

Semoga kerajaanmu datang! Semoga kehendak-Mu terjadi baik di surga maupun di bumi!

Beri kami sekarang roti harian kami, dan ampunilah dosa kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami, dan jauhkan kami dari pencobaan, dan lindungi kami dari si jahat, karena milikmu adalah kerajaan, dan kekuatan, dan kemuliaan selamanya. Amin.

Karena jika Anda mengampuni dosa orang, Bapa Surgawi Anda juga akan mengampuni Anda; tetapi jika kamu tidak mengampuni pelanggaran orang, maka Bapamu tidak akan mengampuni pelanggaranmu.

Dan ketika Anda berpuasa, jangan murung, seperti orang munafik yang, saat berpuasa, membuat wajah mereka menjadi gelap. Saya yakinkan Anda, mereka sudah menerima hadiah mereka.

Anda, saat berpuasa, urapi kepala Anda dan cuci muka Anda, untuk tampil puasa, bukan di hadapan manusia, tetapi secara rahasia di hadapan Bapamu, dan kemudian Bapamu, yang melihat secara rahasia, akan membalasmu secara terbuka.

Jangan menimbun harta untuk dirimu sendiri di bumi, tempat ngengat dan kutu daun makan, tempat pencuri merampok dan mencuri, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga, di mana ngengat atau kutu daun tidak makan, dan di mana pencuri tidak merampok atau mencuri, karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada.

Bagi tubuh, pelitanya adalah mata. Oleh karena itu, jika matamu murni, maka seluruh tubuhmu akan cerah; tetapi jika matamu najis, maka seluruh tubuhmu akan menjadi gelap. Jadi, jika terang yang ada di dalam dirimu adalah kegelapan, maka kegelapan apa yang ada di dalam dirimu!

Tidak seorang pun dapat melayani dua tuan, karena dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau dia akan melayani yang satu dengan rajin dan yang lain dengan sembarangan. Anda tidak dapat melayani Tuhan dan mamon.

Itulah mengapa saya katakan kepada Anda: jangan khawatir tentang apa yang Anda makan atau minum untuk menopang hidup Anda, atau tentang apa yang Anda kenakan untuk menutupi tubuh Anda. Bukankah jiwa lebih penting dari pada makanan, dan tubuh dari pada pakaian?

Lihatlah burung-burung di udara: mereka tidak menabur, mereka tidak menuai, mereka tidak mengumpulkan lumbung, tetapi Bapa Surgawi Anda memberi mereka makan. Apakah Anda jauh berbeda dari mereka?

Siapakah di antara kamu, dengan menjaganya, yang dapat menambah tinggi badannya walau hanya satu hasta?

Mengapa Anda peduli dengan pakaian? Lihat bagaimana bunga bakung di ladang tumbuh: mereka tidak bekerja keras, tidak memintal, tetapi saya memberi tahu Anda bahwa bahkan Salomo, dalam keagungan kemuliaannya, tidak berpakaian seperti mereka.

Tetapi jika Tuhan menghiasi bunga-bunga di ladang dengan cara ini, yang hari ini, dan besok mereka akan dibuang ke dalam oven, bukankah itu jauh lebih baik daripada Anda, orang-orang beriman kecil?

Jadi, jangan khawatir dan jangan bertanya: apa yang akan kita makan, minum, atau apa yang akan kita kenakan?

Inilah yang dicari orang bukan Yahudi, sementara Bapa Surgawi Anda tahu bahwa Anda membutuhkan semuanya.

Tetapi Anda mencari dulu kebenaran Tuhan dan Kerajaan-Nya, dan semua ini akan diberikan kepada Anda.

Jadi jangan khawatir tentang hari esok, karena hari esok akan mengurus dirinya sendiri, cukup untuk hari ini dan masalahnya.

b] Alexander Morgunov menulis: Alexander Morgunov! Sebelum mengolok-olok suatu topik, Anda perlu mempelajarinya dengan benar dan, minimal, mengetahui bahasa Ibrani - bahasanya
asli di mana Taurat ditulis. Tanpa pengetahuan yang sempurna tentang bahasa ini, Anda tidak dapat melihat apa yang dikatakan
dalam Taurat, dan terjemahan terjemahannya: dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani, dari bahasa Yunani ke Slavonik Gereja Lama, dari Slavonik Gereja Lama ke bahasa Rusia sama sekali tidak akan memberi Anda apa-apa ... Ini adalah masalah orang Kristen dan orang lain seperti mereka.

Tidak memahami arti dari kata-kata Ibrani, beberapa mencoba untuk "menstigmatisasi" G-d ketidaktahuan (khalila!) dengan pernyataan seperti:

Para penulis Alkitab memberi Tuhan mereka ketidaktahuan yang mencengangkan tentang hal-hal yang paling duniawi. Jadi Tuhan mereka menyatakan bahwa kelelawar adalah seekor burung dan bukan mamalia (Imamat 11:13-19; Ulangan 14:11-14); kelinci adalah hewan pemamah biak yang tidak memiliki kuku yang terbelah (Imamat, 11:4; Ulangan, 14.7);

Menurut Imamat 11:6 halal, yaitu. diperbolehkan untuk makan adalah makhluk dengan kuku terbelah dan memamah biak. Ini termasuk kambing, sapi, domba, dan lainnya, yang saat ini diklasifikasikan sebagai artiodactyl. Setelah selesai dengan hewan halal, Firman beralih ke hewan non-halal dan berkata:

“... dan kelinci (jangan makan), karena dia memamah biak, tapi kukunya tidak terbelah, dia najis untukmu; (Im.11:6)"

Dan di sini muncul pertanyaan: "Apakah kelinci memiliki kuku?" Setelah memulai penyelidikan, ternyata ada satu definisi anatomis untuk kuku dan cakar: "ujung tanduk dari phalanx terakhir jari". Pada dasarnya, seekor kuda berdiri dengan satu jari kaki, seekor sapi, seekor domba, dan seekor kambing dengan dua kaki.
Dalam terjemahan Slavonik Gereja kata "parsa" (Heb. פרסה kuku, kaki, tapal kuda, seukuran kaki seseorang) diterjemahkan sebagai "paznokt" (kemuliaan. kuku, paku). Lebih jauh lagi, Anda menemukan serangkaian makna yang serupa dalam kata yang sama dalam bahasa lain:

Bahasa latin unguis memiliki beberapa arti, tiga diantaranya adalah 1) kuku, 2) cakar, 3) kuku. Dan kemudian ada kata lain ungula - memiliki tiga arti yang sama (Dvoretsky I.Kh. Kamus Latin-Rusia).

Dalam bahasa Italia ada kata unghione yang artinya 1) paku besar yang panjang, 2) kuku. Kata Italia lainnya untuk "kuku" dan "paku" adalah unghia.

Dalam bahasa Spanyol, kata uña berarti: 1) paku, 2) cakar, 3) kuku.

Kata Yunani όνυξ (onyx) memiliki arti 1) paku, 2) cakar, 3) kuku.

Jadi, beberapa keteraturan disimpulkan, tetapi jawabannya belum ditemukan. Kami hanya dapat memahami "mengapa kami menemukan teks dalam bentuk ini dalam terjemahan Sinode dan Slavonik Gereja." Bagi para penerjemah yang hidup hingga pertengahan abad ke-19, penggunaan kata "kuku" ini tidak menimbulkan konflik. Meskipun demikian, perlu dicatat keberanian orang-orang ini bahwa mereka mempertahankan kata itu tetap utuh, terlepas dari pernyataan Alkitab yang tampaknya tidak masuk akal. Tetapi kami belum menjawab pertanyaan itu, karena kata Ibrani parse tidak memiliki arti seperti itu; Bagaimanapun, tidak ada konfirmasi tentang ini. Tetapi tidak perlu konfirmasi tentang hal ini, karena bahasa Ibrani "Parsa" tidak menekankan ujung tanduk pada jari, tetapi pada telapak kaki, yang dibuktikan dengan arti sebagai berikut:

פרסה kuku, kaki, tapal kuda, ukuran kaki manusia.

Dalam Taurat dalam bahasa Aram, kata "parsa" lebih sering muncul, dan diterapkan tidak hanya pada kelinci, kelinci, unta, babi, dan hewan bersih, tetapi juga pada manusia, dan bahkan merpati. Dan masalahnya adalah orang Aram, yang mengatakan "Parsa", tidak merujuknya pada ujung tanduk pada ruas jari terakhir, tetapi pada pergelangan kaki, pergelangan kaki, telapak kaki, dan telapak kaki. Batas anatomis kata Parsa dimulai dari pergelangan kaki dan berakhir di telapak kaki. Ketika orang Slavia, Yunani, Romawi, Italia, dan Spanyol mengatakan "kuku", mereka menekankan pada formasi tanduk, sedangkan orang Yahudi dan Aram menekankan pada pergelangan kaki atau telapak kaki.

וְלָא אַשְׁכַּחַת יוֹנָה מְנָח לְפַרְסַת רַגְלַהּ
"Dan burung merpati itu tidak menemukan ketenangan di telapak kakinya..." (Kejadian 8:9)

לָא אֶתֵּין לְכוֹן מֵאֲרַעְהוֹן, עַד מִדְרַךְ פַּרְסַת רְגַל
"Aku tidak akan membiarkanmu mendaratkan mereka di telapak kakimu"(Ul. 2:5) http://mechon-mamre.org/i/t/u/up0501.htm#51

ימחינך ה" בשחנא בישא, על רכובין ועל שקן, דלא תיכול, לאיתסאה--מפרסת רגלך, ועד מוחך.
“Tuhan akan memukulmu dengan penyakit kusta yang jahat di lutut dan kakimu, yang darinya kamu tidak akan dapat disembuhkan, dari telapak kakimu sampai ke puncak [kepalamu]."(Ul. 28:35) http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0528.htm#35

Dalam kitab nabi Yeremia 47:3, kata "parsa" digunakan dalam kaitannya dengan seseorang, meskipun dalam terjemahan sinode kata itu dikaitkan dengan "kuda yang kuat". Tetapi dalam bahasa aslinya tidak ada kata "kuda", tetapi dikatakan: "dari suara hentakan" Parsa "dari yang kuat (אַבִּיר) ..." Kata "kuat" (אַבִּיר ) artinya pejuang pemberani, rakyat. Hari ini kata אַבִּיר diterjemahkan sebagai "ksatria".

Untuk waktu yang lama, ateis bersikeras bahwa unta memiliki kuku yang terbelah.. Tetapi Kitab Suci mengatakan bahwa kuku, atau pergelangan kaki, harus memiliki luka yang dalam, tetapi unta tidak memilikinya - unta memiliki bantal, sehingga kakinya tetap utuh. Saat ini, unta tidak lagi diklasifikasikan sebagai artiodactyl, tetapi callosity (yang masih tidak menambah kredibilitas ilmuwan evolusi ...)

Kelinci "menjadi" berkuku saat penerjemah menerjemahkan kata tersebut "parsa" (telapak kaki) seperti kuku, karena yang pertama dalam daftar adalah domba dan kambing.
Dengan cara yang persis sama kelelawar "menjadi" seekor burung. Penerjemah, melihat ada daftar burung, kata עוף n berkicau seperti burung. Jadi kelelawar itu "menjadi" seekor burung.

Apakah kelelawar itu burung? Yah, tentu saja tidak. Dalam pengertian kami, burung adalah sesuatu yang berbulu dengan sayap dan paruh. Namun arti kata עוף tidak termasuk konsep seperti itu.

Kata עוף, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai burung, memiliki arti sebagai berikut:

עוף untuk menutupi, esp. tutupi dengan sayap (Yes.31:5 - "seperti burung menutupi [anak ayam], demikianlah TUHAN semesta alam akan melindungi Yerusalem - כְּצִפֳּרִים עָפוֹת--כֵּן יָגֵן יְהוָה צְבָאוֹת, עַל-יְרוּשָׁלִָם) ; terbang, berkibar.
עוף (self. flyer) burung, bersayap. (Kejadian 1:20 biarkan burung terbang - וְעוֹף יְעוֹפֵף) --ON Shteinberg "Kamus etimologis Yahudi dan Kasdim untuk kitab-kitab Perjanjian Lama"--

צפור burung (sebuah kata yang digunakan dalam Ulangan 14:11) Namun, ini adalah bagaimana Kejadian 7:14 menjelaskan - "dan semua terbang (עוף) menurut jenisnya, semua burung (צפור), semua bersayap (כנף - bersayap; bersayap) . Menariknya dia mengatakan dalam perumpamaan-perumpamaannya, Salomo: "Di mata semua burung (בעל כנף - memiliki sayap) sebuah jaring dipasang dengan sia-sia (Amsal 1:17)".

Ketika mereka mengatakan עוף atau צפור , mereka tidak bermaksud "berbulu" yaitu. dengan bulu (dan paruh). Ada kata lain untuk burung (מנוצה, מלא נוצות, מצמיח נוצות, מרופד בנוצות; דמוי נוצה; שזז במהירות ). Perhatikan bahwa "burung" Rusia tidak mencerminkan tindakan "terbang" atau "sayap", sedangkan bahasa Ibrani עוף tidak hanya mencerminkan, tetapi merupakan akar yang sama dengan yang kita sebut burung.

Jadi, kita hanya berbicara tentang makhluk bersayap. Tidak ada burung dalam klasifikasi alkitabiah, tetapi makhluk bersayap (dalam Kejadian 1:21 "bersayap" diterjemahkan sebagai "berbulu"). Penerjemah, melihat ada daftar burung, kata עוף dan צפור diterjemahkan sebagai "burung". Jadi kelelawar itu "menjadi" seekor burung. Dengan cara yang sama, kelinci dan kelinci "menjadi" hewan berkuku ketika para penerjemah menerjemahkan kata "parsa" (telapak kaki) sebagai kuku, karena domba dan kambing ada dalam daftar pertama.

Referensi:

Alkitab: terjemahan Sinode--




--Brown F., Pengemudi S.R., Briggs C.A. Kamus Bahasa Ibrani dan Inggris dari Perjanjian Lama dengan lampiran yang berisi bahasa Aram alkitabiah. Oxford: Clarendon, 1907--
--ON Shteinberg "Kamus etimologis Yahudi dan Kasdim untuk kitab-kitab Perjanjian Lama"--
=================================

Itu akan menjadi solusi untuk "masalah" ini. Rupanya, para penentang Alkitab tidak menunjukkan objektivitas dalam hal ini, dan, seperti biasa, kedangkalan mereka menjadi alasan tawa mereka. Mengerikan, di antara mereka juga ada profesor filsafat, calon teologi, bahkan penerjemah, seperti Evgraf Kalenevich Duluman.

Baru-baru ini, beredar desas-desus di masyarakat bahwa Alkitab telah ditulis ulang dan diedit berkali-kali. Namun, kehadiran tempat-tempat yang sulit, dan sekilas kontradiktif, membuat orang sangat meragukan hal ini, karena pengeditan yang berusia berabad-abad akan membersihkan semuanya.

1. Kata "kuku" tidak berarti "kuku", atau "kuku kuda/sapi/rusa". Kata "kuku" berarti formasi tanduk di phalanx terakhir jari. Hal yang sama terjadi dengan kata "cakar". Itu tidak berarti dirinya sendiri, tetapi formasi tanduk di phalanx terakhir dari jari.

2. Keadilan dari fakta bahwa orang menyebut kuku dan cakar dengan satu kata juga ditunjukkan oleh strukturnya.

A - paku, B - cakar, C - kuku; a - remah digital (panah kuda), b - rol ungual (paku) - corolla berkuku dengan batas kuku kuda, c - dinding tanduk kuku kuku, d - bantalan tanduk cakar kuku kuku (menurut ke Akaevsky 1975 menurut Adolf et al.1977).
(SUMBER - http://piterhunt.ru/Library/sled_v_prirode/8.htm)

Referensi:

Alkitab: terjemahan Sinode, terjemahan King James, terjemahan Slavia Gereja--
--Taurat: Terjemahan Masoretik--
-- Kamus Ensiklopedia Biologis. MS. Gilyarov--
--Kamus dengan angka Kuat--
--Kamus Ibrani-Rusia-Ibrani "IRIS"--
--Kamus Inggris-Ibrani-Inggris "Babel"--
-- Kamus bahasa Slavik kuno. Edisi Suvorin A.S., St. Petersburg 1899 -
--Kamus Latin-Rusia: Dvoretsky I.Kh.--
--backyardnature.net" (Bahasa Inggris)-- --Brown F., Driver S.R., Briggs C.A. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament dengan lampiran berisi bahasa Aram alkitabiah. Oxford: Clarendon, 1907--
--Dan lain-lain...--

Total hasil: 24. Ditampilkan dari 1 sampai 20.

BANGAU

BANGAU(rahmat, belas kasihan; Yer 8:7). LXX berbunyi: Erodiya(bangau) burung migran seperti burung bangau, hanya lebih besar darinya; memakan serangga dan katak, dan dalam kitab Imamat (Imamat 11:19) ditempatkan dalam kategori burung najis. Bangau memiliki kaki yang panjang untuk merobek makanannya di rawa-rawa dan tempat-tempat yang kaya air. Paruh burung-burung itu dirancang sedemikian rupa sehingga dapat dengan mudah menahan mangsa berlendir di dalamnya; mengatur sarangnya kadang-kadang di pohon: membangun rumah untuk bangau (hunian erodian; Mz 103:17), dan kadang-kadang di menara yang tinggi dan bobrok. Karakter bangau dibedakan dari kelembutan dan cintanya. Ini terutama terlihat pada burung muda relatif terhadap burung tua. Di musim gugur, bangau terbang ke iklim yang panas, seperti yang ditunjukkan dalam kitab nabi Yeremia: "bangau di bawah langit, kata nabi tahu waktu spesifiknya"(8:7), dan pada musim semi mereka kembali lagi dan menetap di sarang mereka. Tidak jarang melihat tontonan yang mengharukan berikut ini: ketika salah satu bangau tua menjadi lemah karena penerbangan jangka panjang, yang muda meletakkannya di punggung mereka, dan dengan demikian terbang bersamanya. Bangau telah lama menjadi lambang cinta dan kasih sayang khusus untuk anak-anak. Bangau putih dan hitam banyak ditemukan di Palestina.

BURUNG GEREJA

BURUNG GEREJA(Ams. 26:2, Tov. 2:10) - burung peliharaan kecil bernilai rendah terkenal yang ditemukan di seluruh Eropa, Asia, dan Afrika utara. Ini menjelaskan kekuatan ekspresi: "Bukan dua kecil burung-burung dijual untuk accapuy"(Matius 10:29). Burung pipit dikorbankan oleh orang-orang yang paling miskin (Im. 14:4), karena dua di antaranya dijual untuk sebuah assari (Mat. 10:29), dan lima ekor untuk dua assari (Luk. 12:6). Burung yang disebutkan di atas biasanya menetap dan membangun sarang di bawah atap tempat tinggal manusia dan di bawah atap kuil Tuhan, itulah sebabnya pemazmur mengungkapkan kesedihannya yang mendalam karena jauh dari kuil Tuhan dan keinginannya yang kuat untuk mengunjungi Tabernakel Saksi secepat mungkin sambil menunjuk ke burung ini berseru: "Burung(yaitu burung pipit) temukan sendiri kuil dan perkutut sarang untuk dirimu sendiri"(Mz 89:3,4).

MERPATI

MERPATI(Kejadian 8:9) - seekor burung yang bersih menurut hukum Musa, sering disebutkan dalam Kitab Suci. Kitab Suci. Di alam liar, merpati biasanya hidup di ngarai bebatuan, di bawah atap tebing(Kidung Agung 2:14, Yer 48:28); mereka dibedakan oleh kemurnian, kelembutan dan tidak melawan musuh mereka, itulah sebabnya Juruselamat memerintahkan para pengikut-Nya: cerdik seperti ular dan sederhana seperti merpati(Matius 10:16). Keterikatan mereka satu sama lain juga luar biasa, sehingga ketika salah satu dari mereka terbang atau mati, yang lain yang tetap di tempat seolah-olah meratapi kehilangan mereka dengan suara sedih. Suara ini ditunjukkan dalam kitab para nabi (Mzm. 38:14, Yeh. 7:16, Nahum. 2:7). Juga disebutkan dalam st. Tulisan suci tentang kelembutan, kemurnian, dan cinta merpati (Mzm. 74:14, Kidung Agung 1:15, 2:14, 4: 1. 5:2, 6:9). Roh Kudus turun ke atas Juruselamat dalam bentuk burung merpati(Matius 3:16, Markus 1:10, Lukas 3:22, Yunus 1:32). Ketika Suci Kitab Suci berbicara tentang mata merpati, artinya mata secara khusus mengekspresikan kelembutan dan kelembutan. Hosea membandingkan Efraim yang pemalu dengan burung merpati yang bodoh tanpa hati (7:11), dan mengatakan bahwa ketika orang Yahudi kembali ke tanah air mereka dari Mesir, mereka akan bangun dari Mesir seperti burung-burung dan dari tanah Asyur seperti burung merpati(Hos. 9:11). David dalam kesedihannya berseru kepada Tuhan: Dan aku berkata: Siapa yang akan memberiku sayap seperti burung merpati? Saya akan terbang dan merasa damai (Mzm. 54:7). Kedatangan merpati dikatakan sebagai tanda musim semi: Sekarang musim dingin telah berlalu, suara burung merpati terdengar di negara kita(Kidung Agung 2:12). Sudah dalam kisah banjir, burung merpati menampakkan diri kepada Nuh di dalam bahtera, pembawa berita yang gembira bahwa air telah turun dari muka bumi. Merpati kembali kepadanya di malam hari ... dan lihatlah, daun zaitun segar di mulutnya(Kejadian 8:11). Merpati digunakan untuk pengorbanan. Abraham, bersama hewan kurban lainnya, juga membawa seekor perkutut dan seekor merpati muda (Kejadian 15:9). Ketika seorang anak lahir, sang ibu diharuskan pada waktu tertentu untuk mengorbankan seekor anak domba berumur satu tahun dan seekor burung merpati atau perkutut muda sebagai korban bakaran. Karena kemiskinannya, dia hanya bisa mempersembahkan dua ekor perkutut atau merpati (Imamat 12:6-8). Dari sini kita dapat menyimpulkan tentang kemiskinan St. Perawan Maria, Bunda Tuhan, ketika, pada hari ke-40 setelah kelahiran-Nya, dia membawa dua anak burung merpati sebagai pengganti seekor anak domba ke Bait Suci di Yerusalem (Lukas 2:24). Di kuil duduk penjual burung-burung ini, yang diusir Tuhan dari kuil, sambil berkata: jangan jadikan rumah Ayahku sebagai rumah dagang(Yohanes 2:14-16) Beternak merpati adalah pekerjaan umum orang Yahudi (Mzm. 60:8), seperti yang masih terjadi di Timur. Mereka terbang dalam jumlah besar menuju dovecote mereka sehingga terlihat seperti awan tebal dan mengaburkan sinar matahari. Kata-kata Is. 67:14" setelah menetap di harta benda Anda, Anda telah menjadi seperti burung merpati, yang sayapnya dilapisi dengan perak, dan bulunya dengan emas murni."dapat dipahami sebagai dua negara yang berlawanan dari orang Israel, yang dia tuju dalam dua periode berbeda dalam sejarah mereka. Di hari-hari kesedihan dan bencana, mereka seolah-olah diliputi celaan, tetapi di hari-hari kemakmuran mereka akan menyerupai yang paling murni dan burung yang paling cantik, dengan sayapnya seputih salju dan warna emas di lehernya. Perlu dicatat bahwa penulis 2 Raja-Raja (6:25), menggambarkan bencana dan kelaparan selama pengepungan Samaria oleh Benhadad raja Siria, itu kemudian bagian keempat dari kabin kotoran merpati dijual seharga 5 syikal perak, maka orang Israel mencapai titik ekstrim (2 Raja-raja 26, dst.). Bencana serupa terjadi selama pengepungan Yerusalem c. Titus Romawi. Utusan Hizkia diberitahu bahwa orang Israel yang terkepung akan memakan kotoran mereka dan meminum air seni mereka (Yesaya 36:12, 2 Raja-raja 18:27).

MUSTARD, BIJI MUSTARD

MUSTARD, BIJI MUSTARD(Mat 13:31, Mrk 4:31, Luk 13:19) - tanaman semak polongan, dari keluarga silangan. Itu juga tumbuh di alam liar di Mesir dan Palestina, dan dibiakkan secara merata di kebun dan kebun buah. Biji sawi dalam penampilannya sangat kecil dan kecil, dan karena kekecilannya bahkan masuk dalam peribahasa, sehingga ketika orang Yahudi ingin mengartikan hal kecil apapun, mereka mengatakan bahwa itu seperti biji sesawi (Lukas 17:6). Juruselamat, menawarkan kepada orang Yahudi sebuah perumpamaan tentang Kerajaan Allah, mengatakan itu menyukai bulir moster, yang, mengambil manusia menanam di tamannya, dan itu tumbuh dan menjadi pohon besar, dan burung-burung surgawi bersembunyi di cabang-cabangnya(Lukas 13:19). Kata-kata perumpamaan bahwa benih menjadi pohon atau, menurut orang Yahudi. busur, pohon besar, di dahan siapa mereka bersembunyi burung-burung surgawi, seseorang harus memahami dengan jelas ekspresi kiasan yang menjadi ciri khas bahasa Timur; tetapi secara umum tanaman sawi, yang pertumbuhannya bervariasi sesuai dengan perbedaan iklim dan tanah, memang, dalam iklim yang larut dengan baik dan di tanah yang subur, mencapai pertumbuhan tertinggi dan menyebarkan cabang-cabangnya dengan sangat lebar.

GUSLIST

GUSLIST (Kejadian 4:21) - orang yang memainkan harpa. cm. Gusli. ANGSA(1 Raja-raja 4:23, Nehemia 5:18) - burung-burung, terutama yang digemukkan, yang dengan kemungkinan besar, dalam kutipan tersebut maksudnya angsa.

MERAPIKAN

MERAPIKAN(Mz 103:17) - pohon dari keluarga jenis konifera, selalu hijau, dengan daun seperti jarum. Kerucut di atasnya berbentuk silinder, rontok saat bijinya rontok. Tumbuh dari ketinggian 60 hingga 100 kaki, di dataran rendah lembab, kaya akan resin, digunakan untuk bangunan, bahan bakar, dan berbagai produk; kulit digunakan untuk penyamakan. Pada mereka(pohon aras Lebanon) sarang burung-burung, kata pemazmur, memakan tempat tinggal bangau(cm. cemara). Pohon ini ada di st. Kitab Suci sering kali dilengkapi dengan kayu cedar.

PENGORBANAN YAHUDI

PENGORBANAN YAHUDI. Sejak dahulu kala, kami menemukan kebiasaan mempersembahkan korban kepada penguasa hampir semua orang yang dikenal saat itu. Bahkan di masa primitif umat manusia, kita melihat dari Yang Kudus. Kitab Suci bahwa anak laki-laki dari orang tua pertama kita mempersembahkan korban (minhag) kepada Tuhan: Kain dari hasil tanah yang dia garap, dan Habel dari lemak anak sulung dari kawanan yang dia besarkan (Kejadian 4:3). Patr. Nuh, setelah air bah, sebagai rasa syukur kepada Tuhan atas keselamatannya, mempersembahkan korban bakaran dari setiap ternak yang bersih dan dari setiap yang bersih. burung-burung(Kejadian 8:20). Dengan cara yang sama, para leluhur membangun altar di tempat-tempat Teofani untuk mempersembahkan korban dan memanggil nama Tuhan (Kejadian 12:7, 13:4, 26:25, dll.). Hingga zaman Musa, motif dan pemikiran utama korban bukanlah perasaan bersalah atau dosa yang menjauhkan seseorang dari Tuhan, melainkan ketertarikan cinta dan syukur kepada Tuhan atas manfaat yang diterima dari-Nya. Pertama kali kita menjumpai makna berdosa dari kurban adalah ketika Ayub mempersembahkan korban bakaran untuk anak-anaknya (Ayub 1:5) dan untuk ketiga temannya (42:8). Arti kurban yang sama kita temukan dalam perkataan Musa kepada Firaun tentang kurban di padang gurun (Kel 10:25). Secara umum, pengorbanan Perjanjian Lama berfungsi sebagai prototipe besar dari pengorbanan tertinggi yang pernah dipersembahkan Anak Allah di bumi untuk dosa manusia. Undang-undang tidak hanya menentukan materi untuk para korban dan perlakuan mereka, tetapi juga menentukan jenis dan tipe korban yang berbeda untuk sikap yang berbeda dari orang Israel. Bahan untuk kurban sebagian adalah hewan, sebagian lagi merupakan produk dari kerajaan tumbuhan. Hewan kurban dari kedua jenis kelamin adalah: lembu (lembu, lembu, anak sapi) dan ternak kecil (kambing dan domba), dan di antara domba domba atau domba jantan ditunjukkan dengan jelas (Bilangan 15:5, 6, 28:11). Kemudian - burung-burung , yaitu perkutut dan merpati muda (Imamat 1:14). Mengenai sifat-sifat hewan kurban, diperlukan hal-hal berikut: umur yang diketahui (Im 22:27-29) - dari ternak kecil harus berumur satu tahun (Kel 12:5), dan dari ternak besar berumur tiga tahun; dan khususnya, kemurnian tubuh diperlukan: mereka harus tanpa cacat dan tidak boleh menjadi hewan kurban, buta, dimutilasi, dengan anggota tubuh yang patah, dikebiri, dll. (Imamat 22:20-24). Pengorbanan kepada Tuhan dari produk nabati terdiri dari roti, daging, kemenyan, garam dan anggur. Yang pertama dikorbankan dengan bulir jagung (Imamat 2:14), dikeringkan di atas api dan dihancurkan, dan tepung terigu (Imamat 2:1), dengan minyak dituangkan ke atasnya dan dupa diletakkan, dan roti tidak beragi (Imamat 2: 2, dst. .) dan tepung terigu yang disiapkan dalam panci berisi minyak (Imamat 2:7). Setiap persembahan biji-bijian harus ditaburi garam (Imamat 2:13, Markus 9:49) dan tidak boleh asam: adonan asam dan madu tidak boleh dibakar oleh api Yehuwa (Imamat 2:11). Akhirnya, anggur digunakan untuk persembahan persembahan, kemungkinan besar berwarna merah tua. Dengan hewan kurban yang akan disembelih, mereka biasanya bertindak seperti ini: mereka membawanya ke depan pintu tempat suci, yaitu. ke mezbah di depan Tabernakel, atau bait suci (Im. 1:3, 4:4), dan pemberi kurban meletakkan tangannya di atas kepala binatang itu dan menyembelihnya di sisi utara mezbah (Im. 1: 4-11, 3:2-8, dst.); kemudian imam mengumpulkan darahnya dalam bejana dan memercikkannya kadang-kadang pada sisi mezbah, kadang-kadang pada tanduk mezbah, kadang-kadang pada tanduk mezbah dupa, dsb. kaki mezbah selama pembakaran (Kel 29:12, Im 4:7, 18). Kemudian korban menguliti kulit binatang itu dan memotong-motong korban (Imamat 1:6, 8:20); bagian-bagian yang dipotong itu diletakkan imam di atas mezbah dan dibakar semua atau hanya lemaknya (bagian-bagian yang gemuk). Dalam kasus terakhir, sisa daging terkadang dibakar di luar kamp, ​​​​kadang dimakan oleh para pendeta, dan sebagian oleh pembawanya. Saat mempersembahkan merpati, pendeta sendiri menggulung kepalanya dan menyaring darahnya ke dinding altar, kemudian memisahkan gondok dengan kenajisan dan melemparkannya ke tumpukan abu di dekat altar, mematahkan sayap burung itu tanpa memisahkannya, dan akhirnya membakarnya di mezbah (Imamat 1:15 dan lacak.). Dengan tumbuhan, jika dipersembahkan sebagai korban bakaran, mereka melakukan ini: imam mengambil sebagian dari tepung yang dibawa dengan minyak, sebagian dari telinga dan kue dan membakarnya di atas mezbah dengan kemenyan. Sisanya diberikan kepada para imam, tetapi harus dimakan tidak asam, di pelataran Kemah Suci (Im. 2:2, 3:16, 6:6,11). Semua tepung dibakar dengan minyak hanya jika: yang mempersembahkan kurban itu sendiri adalah seorang imam. Jika pemberian sayur-sayuran itu milik perdamaian atau kurban ucapan syukur dan terdiri dari roti tidak beragi, dll., maka hanya satu kue dari seluruh persembahan yang dipersembahkan sebagai persembahan kepada Yehuwa dan diberikan kepada imam yang memercikkan darahnya (Lev. pembawa waktu. Dari pengorbanan yang dipersembahkan kepada Tuhan oleh orang Yahudi, kami mencatat yang berikut: persembahan bakaran(Kejadian 7:20, 22:2, Kel 29:42, dll.). Itu adalah pengorbanan yang paling umum dan universal di antara orang Yahudi. Disebutkan untuk pertama kalinya di St. Kitab Suci tentang pengorbanan Nuh, setelah meninggalkan bahtera (Kejadian 8:20). Itu terdiri dari membakar seluruh hewan kurban dengan semua bagiannya, kecuali kulitnya. Rincian kurban, serta mengenai hewan dan kualitasnya, ditunjukkan di atas. Artinya dengan sendirinya bahwa orang yang mempersembahkan kurban ini mengorbankan segalanya, seluruh dirinya, baik jiwanya maupun tubuhnya, dan merupakan tipe utama dari kurban Kristus. Jadi Mesias pernah mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai korban bagi dosa manusia untuk keselamatan mereka (Ibr 2:9-14, dll.). Korban dosa. Termasuk dalam kategori korban pendamaian, kedua korban ini berhubungan erat satu sama lain, meskipun merupakan dua jenis korban yang terpisah. Kurban penghapus dosa berbeda menurut perbedaan orang yang dipersembahkan, dan menurut tingkat keberdosaan yang harus dibersihkan. Misalnya, itu diresepkan untuk korban Taurus - pada pengudusan imam dan orang Lewi (Kel 29:10, Bilangan 8:7-12), untuk imam besar pada hari besar Pendamaian (Im 16:36, 14:18-19), ketika imam besar berdosa menggoda orang (Imamat 4:3-12), atau ketika seluruh komunitas berdosa (Imamat 4:13,21); kambing - pada bulan baru dan pesta tahunan untuk dosa orang-orang (Bilangan 28:22, 30), pada konsekrasi Kemah Suci dan bait suci (Bilangan 7:16-22, 1 Ezra 6:17); kambing atau domba - untuk dosa setiap orang, karena berbuat dosa karena kesalahan (Imamat 4:27-32); domba berumur satu tahun dan domba berumur satu tahun - pada resolusi nazir nazar (Bilangan 6:14, 16, 19) dan pada penahiran penderita kusta (Lev 14:10-19); merpati atau merpati muda - ketika menyucikan wanita yang melahirkan (Im 12:6), istri yang menderita pendarahan dalam waktu yang lama (Im 15:29, dll.), dan sebagai ganti anak domba untuk orang miskin dengan dosa biasa (Im 5:7 ); Tepung terigu - sepersepuluh efa tanpa minyak dan kemenyan, dalam kasus dosa biasa, untuk orang yang benar-benar miskin yang bahkan tidak bisa mempersembahkan seekor merpati. Adapun pengorbanan itu sendiri, setelah membunuh hewan itu dan meletakkan tangan di atasnya pada pengorbanan anak sapi untuk imam besar atau untuk seluruh masyarakat tujuh kali darah korban dipercikkan di tempat suci di hadapan Yehuwa pada tabir bagian dalam, kemudian tanduk mezbah dupa diurapi, dan sisa darah dicurahkan di kaki altar. mezbah korban bakaran (Lev 4:25-30ff.). Setelah memercikkan darah pada semua korban penghapus dosa (tidak termasuk merpati), lemak atau lemak dan bagian lemak lainnya dipisahkan dari daging dan dibakar di atas mezbah (Imamat 4:8,10,19,29, dst.). Bagian lain dari daging kurban, dalam kasus ketika darah dibawa ke Tempat Suci dan Ruang Mahakudus, bersama dengan kulit, kepala, kaki, isi perut dan kenajisan, dibakar di luar kamp atau kota di tempat yang bersih, di mana abu korban dibuang (Imamat 4:20,21). Untuk korban penghapus dosa selebihnya, yang darahnya tertinggal di pelataran Bait Suci, dagingnya harus dimakan oleh para imam di tempat kudus, di pelataran Kemah Suci. Bejana tempat merebusnya harus dipatahkan, jika itu gerabah, dan jika itu tembaga, maka setidaknya harus dibersihkan dengan pasir dan dicuci, pakaian yang tidak sengaja terkena darah korban harus dicuci di a tempat suci (Imamat 29). Merpati kurban diperlakukan dengan cara yang kami tunjukkan di halaman sebelumnya, Akhirnya, dari tepung yang dikorbankan untuk dosa, bukan burung-burung, imam mengambil segenggam penuh dan membakarnya di atas mezbah (Imamat 5:12), sisanya menjadi miliknya sebagai persembahan sajian (Imamat 5:11-19). Korban rasa bersalah ditunjuk hanya untuk orang pribadi dan, terlebih lagi, untuk kejahatan semacam itu, yang meskipun tidak layak dihukum mati, namun membutuhkan hukuman yang memuaskan. Itu terdiri dari seekor domba jantan, kebanyakan menurut perkiraan imam (Imamat 5:15, dll.), atau seekor domba, atau seekor kambing, atau seekor anak domba (Imamat 5:1-19, Bilangan 6:12). Setelah hewan disembelih di sisi utara mezbah, darahnya dipercikkan ke mezbah dari semua sisi, lemaknya dibakar di atas mezbah, seperti korban penghapus dosa, dan dagingnya dimakan oleh para imam di tempat kudus. (Imamat 7:1-7, dst.). Korban keselamatan atau kedamaian(Im 3:1) - rangkap tiga: persembahan pujian atau ucapan syukur(Im 7:12) persembahan sumpah dan akhirnya korban bebas(Imamat 7:16). Untuk pengorbanan ini dimungkinkan untuk menggunakan sapi bertanduk apa saja, tidak bercacat, besar dan kecil, dan dari kedua jenis kelamin (Imamat 3:16, 9:4). Merpati tidak disebutkan di mana pun dalam persembahan perdamaian. Tindakan ritual atas korban ini sebelum memercikkan darah serupa dengan tindakan korban bakaran (Imamat 3:2, 8:13). Kemudian isi perut yang berlemak, sama seperti yang ada pada korban penghapus dosa, dipisahkan dari hewan korban, dan dibakar di atas mezbah, diletakkan di atas korban bakaran (Lev. 3:3-5,9-11, 14-16 , 9:18). Selanjutnya dada dan bahu kanan dipisahkan; yang terakhir diserahkan kepada imam yang melayani, sedangkan yang pertama dipersembahkan kepada Yehuwa melalui ritus syok(cm. Peninggian dan keterkejutan di hadapan Tuhan ). Bagian-bagian hewan yang tersisa diberikan kepada orang yang mempersembahkan kurban, dan pesta kurban diatur dari mereka, di mana semua anggota keluarga mereka dapat mengambil bagian, setelah pemurnian Lewi pendahuluan (Imamat 7:15-18, 22-30). Daging persembahan pujian atau ucapan syukur harus dimakan tepat pada hari pengorbanan (Im. 7:15-18, 22:30). Dengan korban nazar dan persembahan cuma-cuma, apa yang tersisa pada hari pertama harus dimakan pada pagi hari berikutnya, dan apa yang tidak dimakan dalam waktu yang ditentukan harus dibakar, tetapi tidak di atas mezbah (Lev 7:16-18). Di bawah ancaman pemusnahan, dilarang memakan daging persembahan perdamaian bagi orang-orang yang najis atau najis karena kenajisan apa pun (Imamat 7:20-21). Dalam kurban perdamaian, selain roti tidak beragi dan kue dengan minyak, roti beragi juga dapat dikorbankan (Imamat 7:12-13). Pengorbanan tanpa darah, hadiah tanpa darah. Bahannya adalah biji-bijian atau bulir jagung, tepung dengan minyak dan dupa, biskuit roti dengan minyak dalam berbagai bentuk, dupa dan anggur. Kadang-kadang zat ini ditambahkan ke persembahan dan korban lain, dan kadang-kadang dipersembahkan secara terpisah. Mereka sebagian milik mezbah, dan sebagian lagi milik para imam dan orang Lewi. Garam selalu ditambahkan ke semua persembahan seperti itu, tetapi roti asam dan tidak beragi tidak pernah dibakar di atas mezbah, dan madu sama sekali tidak termasuk dalam jumlah persembahan (Imamat 2:2, 6:14-16, Bilangan 28:5) . Korban penyucian. lihat Hari Pendamaian. Korban kecemburuan. cm. Kecemburuan. Sebuah persembahan persembahan. cm. Persembahan adalah pengorbanan.

HEWAN

HEWAN. Hewan-hewan dalam Alkitab dibagi menjadi empat kelas: hewan darat, hewan berkaki empat besar dan kecil (Im. 11:2), ikan di laut (ay.9, 10), burung di langit (ay. 13), dan binatang melata (ay. 20, 29, 41). Sekali lagi golongan ini dibedakan: yang bersih, yang dimakan, dan yang najis, yang tidak boleh makan (Im. 11:80, 14). Pembagian hewan menjadi najis dan najis sudah ada bahkan sebelum Air Bah. Dalam Kejadian 7:2 kita membaca bahwa Tuhan memerintahkan Nuh untuk membawa ke dalam bahtera tujuh bera dari setiap ternak bersih dan dua dari ternak najis. Lebih lanjut tentang hewan haram dan haram diberikan di Im 10. Dari hewan yang hidup di darat (domestik dan ladang), yang berkuku belah dan memamah biak dianggap bersih, seperti: lembu jantan, sapi, domba, kambing; najis adalah semua yang lain yang tidak memiliki tanda-tanda ini atau salah satunya, seperti keledai, unta, dll. Dari hewan lapangan, mereka digunakan untuk makanan dan dianggap bersih: rusa, chamois, kerbau, rusa bera, dll. (Ul. 14:5), najis: kelinci, jerboa, landak, babi dan semua hewan pemangsa. Dari hewan yang hidup di perairan, semua yang berbulu dan bersisik dianggap bersih dan layak untuk dikonsumsi; namun, di st. Kitab Suci tidak memiliki nama untuk jenis ikan tertentu. Burung dianggap najis burung-burung predator, seperti: burung gagak, elang, layang-layang, elang, elang, bangau, dll. (Imamat 11:13-19, Ulangan 14:12-18). Dari reptil, hanya mereka yang tulang keringnya lebih tinggi dari kakinya yang diizinkan makan, untuk melompat, entah bagaimana: belalang dalam empat jenis:- solam, hargol, hagab s jenis mereka (Im 11:21-22). yang najis dikenali: tahi lalat, tikus, buaya. kadal, anaka, bunglon, dll. (ay.29-30).

DEREK

CRANE (Yer 8:7, Yes 38:14) - burung rawa yang besar, berkaki pergelangan kaki, dari jenis migrasi, disebutkan dalam dua kutipan yang disebutkan di atas bersama dengan bangau dan burung layang-layang - burung yang bermigrasi. Menurut Hukum Musa, bangau atau bangau dianggap burung najis (Dev. 11:19, Deut. 14:18) Ams. Yesaya menunjuk di tempat yang ditunjukkan pada tangisan sedih burung bangau, yang diketahui semua orang, suara menderu-deru selama penerbangan, yang disamakannya dengan ratapan Raja Hizkia selama sakitnya. Yeremia berbicara tentang pikiran dan kecerdasan bangau dengan kata-kata berikut; "Dan burung bangau memperhatikan waktu ketika mereka terbang, tetapi umat saya tidak mengetahui definisi Tuhan." Derek, bisa dikatakan, seluruh dunia burung-burung; tanah air mereka yang sebenarnya adalah zona sedang, tetapi mereka sering terbang dari sini, dari Afrika ke Asia, dan dari satu bagian Asia Barat ke bagian lainnya. Mereka memakan tumbuhan, rumput rawa, biji-bijian kacang polong, soba; tapi jangan abaikan juga cacing, kumbang, katak, tikus dan ular. Saat diserang, bangau mempertahankan diri dengan kepakan sayap dan kaki yang kuat, serta dengan paruhnya.

HYSSOP

HYSSOP(Kel 12:22, Mz 50:9) adalah tumbuhan yang sering disebutkan dalam Alkitab. Dengan seikat hisop yang dicelupkan ke dalam darah anak domba yang disembelih pada malam Paskah, orang Yahudi mengolesi palang dan tiang pintu tempat tinggal mereka (Kel. 12:22). Hisop direndam dalam darah burung-burung dipercik tujuh kali pada orang yang tahir dari kusta (Imamat 14:4). Hisop juga ditaburkan untuk menyucikan yang najis. Setelah sebelumnya dibenamkan dalam air yang menyucikan (Bilangan 19:18). David, merujuk pada seringnya penggunaan hisop dalam pemurnian ritual dan melihat makna spiritual dari ritus tersebut, berseru: "Taburkan aku dengan hisop dan aku akan bersih, cuci aku dan aku akan menjadi salju putih(Mz 50:9). Salomo berbicara tentang pepohonan, dari pohon aras di Lebanon sampai hisop yang tumbuh dari tembok(1 Raja-raja 4:33). Pada penyaliban Tuhan, prajurit mabuk dengan cuka(anggur asam) spons dan menaruhnya di atas hisop, membawanya ke mulut-Nya(Yohanes 19:29). Dan penulis Ibrani juga menunjukkan penggunaan hisop, bersama dengan darah anak lembu dan kambing dan rambut kirmizi, dalam ritual Lewi (Ibr. 9:19). Dari tempat-tempat yang ditunjukkan dapat disimpulkan bahwa tanaman harum ini, kadang-kadang mencapai ketinggian sazhen, dengan bunga biru atau putih, sering tumbuh di dinding rumah-rumah tua yang hancur dan di atas tumpukan sampah, dan batangnya, diikat menjadi satu, nyaman untuk ditaburi dengan cairan dan digunakan oleh orang Yahudi, seperti biasanya kami menggunakan aspergum.

KUCING

KUCING(Jerem. St. 21) - kata itu muncul hanya sekali dalam Alkitab, dalam kutipan yang ditunjukkan. Mereka menunjuk hewan peliharaan yang terkenal, terampil menangkap tikus dan tikus, yang disimpan di rumah dan toko. Kucing di Mesir kuno pernah dianggap suci. hewan dan oleh karena itu, ketika mereka mati, mereka mengalami proses pembalseman. Dalam kutipan ini, St Yeremia dengan jelas menggambarkan ketidakberartian berhala - dewa-dewa kafir imajiner ini, sejak "kelelawar dan burung layang-layang dan lainnya burung-burung, kucing juga memanjatnya.

ANGSA

ANGSA- nama bangsawan ini burung-burung penguasa danau yang damai, hanya muncul dua kali dalam Kitab Suci (Imamat 11:18, Ulangan 14:16), di mana, bagaimanapun, itu diklasifikasikan sebagai burung najis. Di Kudus Tidak ada dalam Kitab Suci indikasi lagu terakhir dari angsa yang sekarat, yang sangat dicintai oleh para penyair Yunani kuno, dan dalam hal ini kita melihat konfirmasi yang jelas dari fakta bahwa sejarah alam alkitabiah selalu berbicara kebenaran murni, tidak sedikit pun mendukung. takhayul atau kesalahan populer. Angsa ditemukan di perairan Yordan dan sungai serta danau lain di Suriah dan khususnya di Danau Galilea.

NEBUKADNEZZAR

NEBUKADNEZZAR (pangeran atau penguasa Nebo; 2 Raja-raja 24:1) - raja Babel, putra dan penerus Nabopolasar. Dia hidup 600 tahun sebelum Kristus. dan berbagi tampuk pemerintahan dengan ayahnya dua tahun sebelum kematiannya. Perang pertama Nebukadnezar adalah dengan raja Mesir Firaun Necho, yang tidak lama kemudian mengalahkan raja Yudea Yosia di Megido dan, memanfaatkan kemenangannya, menguasai seluruh negeri dari Efrat hingga Mesir. Nebukadnezar bertemu dengan pasukannya dan mengalahkan mereka di Kirkhareset dan dengan demikian mengakhiri kekuasaan Mesir di Asia. Berjalan lebih jauh ke selatan. dia menduduki Yerusalem, pada tahun ketiga pemerintahan Yoyakim, dan membawa Daniel dari sana bersama tawanan lain dan sebagian dari halaman gereja, sebagai piala kemenangannya. Ketika ayahnya, Nabopolasar, meninggal, Nebukadnezar bergegas melintasi padang pasir dengan sebagian pasukannya ke Babel dan menggantikan tahta ayahnya sekitar tahun 604 SM. Tiga tahun kemudian, Joachim mempersenjatai diri untuk melawannya, dan Phoenicia juga memberontak. Nebukadnezar menyerbu Tirus dan mendekati Yerusalem dengan sebagian pasukannya, dan setelah perlawanan yang lama merebutnya. Berdasarkan Josephus Flavius, dia membunuh raja, dan mengangkat Joachim ke tahta. Pada saat kemarahan baru terhadap Nebukadnezar, Yerusalem kembali dikepung dan direbut, kuil Yerusalem dirampok, dan para pangeran serta massa dibawa ke Babilonia, hanya kelas rakyat termiskin yang tersisa di Yerusalem. Zedekia, diangkat ke tahta oleh Nebukadnezar, setelah 9 tahun pemerintahan bawahan, memberontak melawan Nebukadnezar dan bersekutu dengan raja Mesir untuk melawannya. Konsekuensi dari hal ini adalah pengepungan Yerusalem selama dua tahun yang keempat, penghancuran terakhir kota dan depopulasi negara; orang-orang yang berkuasa di kota itu dibawa ke Nebukadnezar di Rivla dan dibunuh oleh seorang penakluk yang kejam. Tirus juga jatuh setelah pengepungan selama tiga belas tahun. Hampir bersamaan, kemenangan diraih di Mesir, dan semua orang Asyur, Fenisia, Palestina, dan Mesir membungkuk di depan panji-panji kemenangan. Nebukadnezar. Namun, Nebukadnezar terkenal tidak hanya karena kemenangannya, tetapi juga karena pembangunan berbagai bangunan besar yang megah. Dia mendekorasi ibukotanya, membentenginya dengan tembok batu besar, mengembangkan pertanian, membangun pipa air, membangun banyak kanal, jalan, dll. Pada masa pemerintahannya, Babel menjadi ibu kota baru. Kekayaannya, yang diperoleh dari negara-negara yang ditaklukkan, meningkat pesat; dia memiliki jutaan tahanan asing dalam pelayanannya, yang dia gunakan untuk pekerjaan arsitektur dan umumnya untuk pekerjaan bangunan. Di semua batu bata pada masanya di reruntuhan batu besar, sebuah prasasti terbaca: Nebukadnezar, putra Nabopolasar, raja Babel. Nebukadnezar juga membangun sebuah istana besar, membangun kembali kuil Bel dan kuil Merodach di Borea ..., mengatur taman gantung untuk istrinya, Nikotrisa Midian, yang dianggap oleh orang dahulu sebagai keajaiban dunia dan biasanya dikaitkan dengan Semiramis, dll. Namun, kemuliaan pemerintahannya sama dengan harga dirinya yang berlebihan. "Berjalan di sekitar aula kerajaan di Babel, dikatakan dalam buku itu. Daniel Ave., - Raja berkata: Bukankah ini Babilon yang agung, yang saya bangun di rumah kerajaan dengan kekuatan kekuatan saya dan untuk kemuliaan kebesaran saya. Saat pidato ini ada di mulutnya, sebuah suara terdengar dari surga: mereka berkata kepadamu, Raja Nebukadnezar: kerajaan telah pergi darimu!(4:27-28). Maka terjadilah: "dia dikucilkan dari orang-orang, makan rumput seperti lembu dan menyirami tubuhnya dengan embun surga, rambutnya tumbuh seperti singa dan kukunya seperti burung-burung" (Pasal 30). Tidak ada keraguan bahwa ini adalah semacam kegilaan, di mana dia menganggap dirinya lembu. Pada apa yang disebut prasasti panji Babilonia: (Prasasti Standar), di mana Nebukadnezar mencantumkan semua perusahaan raksasanya, ada paragraf indah yang secara tidak langsung menunjukkan kegilaan sementara raja Babilonia. "Empat tahun, omong-omong, dikatakan di sana, karena tahta kerajaan saya terletak di kota ini ... yang, bagaimanapun, tidak menyenangkan hati saya. Dalam semua harta benda saya, saya belum mendirikan satu pun yang tinggi tempat kekuatan dan kekuasaan; saya belum menyimpan harta berharga kerajaan saya Di Babilonia, saat melayani Merodach, Tuhanku dan kegembiraan hatiku (?!), Saya tidak menyanyikan lagu pujian dan tidak mempersembahkan korban kepada dia di altarnya. Betapa kekecewaan, pertobatan, dan suasana hati yang suram terdengar dalam semua ini! Pada akhir hari-hari itu (yaitu 7 tahun), nabi Daniel melanjutkan dalam kitabnya atas nama raja: "Aku, Nebukadnezar mengangkat mataku ke surga dan pikiranku kembali padaku; Saya telah memberkati Yang Mahatinggi ... yang kekuasaannya adalah kekuasaan abadi dan yang kerajaannya dari generasi ke generasi"(Pasal 31). Setelah mendapatkan kembali kewarasannya, Nebukadnezar segera meninggal setelah memerintah selama empat puluh tiga tahun, sekitar tahun 561 SM. Setelah kematiannya, kerajaan Babilonia mulai mengalami kemunduran. Dia digantikan oleh putranya, Evil-Merodach, yang mungkin sudah memerintah kerajaan selama sakitnya. Selama pemerintahan panjang Nebukadnezar, Tuhan melakukan banyak mujizat. Asuhan Daniel dan ketiga rekannya, mimpi Nebukadnezar yang ditafsirkan oleh Daniel, keselamatan ajaib tiga pemuda dari api di gua Babel yang membara, keselamatan ajaib Daniel di gua singa, semua ini menjelaskan kepada orang kafir bahwa ada Tangan Kanan Yang Maha Tinggi yang mengatur nasib manusia dan kerajaan manusia .

BURUNG RAJAWALI

BURUNG RAJAWALI(Ul. 32:11) - burung pemangsa yang terkenal, najis menurut hukum Musa (Im. 11:13, Ul. 14:12). Tentang ciri-ciri predator ini burung-burung seringkali instruksi diberikan oleh pendeta. penulis. Kecepatan terbangnya, kerakusannya, tinggi, tempat-tempat terpencil yang dipilihnya untuk membangun sarangnya, ketajaman visualnya saat mengejar mangsa ditunjukkan di tempat-tempat berikut dalam Alkitab: Bilangan 24:21, Ayub 9:26, 39:27-30, Amsal 23:5 , 30:17-19, Yer 49:16, Obd 1:4, Mat 24:28, Lukas 17:37. Dalam dua kutipan terakhir, menurut beberapa orang, orang Yahudi diibaratkan sebagai mayat segar yang tergeletak di lapangan terbuka dan menarik tentara Romawi, yang panjinya, seperti yang Anda ketahui, terdiri dari seekor elang. Spanduk Persia juga terdiri dari elang. Kelembutan seekor elang terhadap anak-anaknya ditunjukkan dengan sangat tepat di tempat-tempat suci berikut ini. buku: Keluaran 19:4, Ulangan 32:11. Kecepatan terbang elang ditunjukkan dalam Ulangan dan menerima vitalitas baru, ditunjukkan dalam Amsal Yesaya 40:31 dan dalam kata-kata Mazmur 102: "Masa mudamu diperbarui seperti rajawali"(Pasal 5). Sejak zaman kuno, elang telah menjadi simbol kekuatan dan kekuasaan baik individu, raja dan pahlawan yang perkasa, maupun seluruh kerajaan dan bangsa, seperti Babilonia, Mesir (Yehezkiel 17). Di satu sisi, elang melayani di St. Petersburg. Kitab Suci adalah simbol kesombongan, kesombongan dan kesombongan "Posisimu yang mengerikan, Tuhan berbicara melalui mulut Yeremia tentang Bozor, dan kesombongan hatimu telah menipumu, yang berdiam di celah-celah batu dan berdiam di puncak-puncak bukit. Tapi setidaknya kamu membuat sarangmu tinggi seperti elang, dan dari sana aku akan menurunkanmu"(Yer 49:16). Di sisi lain, elang direpresentasikan sebagai simbol kecepatan jatuh, menghilang, dan tidak penting: "Jangan khawatir tentang menjadi kaya, kata raja Israel yang bijak, tinggalkan pikiranmu seperti itu. Anda memusatkan perhatian padanya, dan dia tidak ada lagi, karena dia akan membuat sayap untuk dirinya sendiri dan, seperti elang, akan terbang ke langit.(Amsal 23:4-5).

KELEDAI

KELEDAI(Kejadian 22:3) keledai(Bilangan 22:21) - hewan peliharaan, sangat sering disebutkan di Kudus. Kitab Suci dan merupakan subjek kekayaan yang cukup besar di antara orang Yahudi di zaman kuno. Ayub, misalnya, memiliki lima ratus ekor keledai (Ayub 1:3). Kawanan keledai terkadang sangat banyak sehingga membutuhkan pelayan khusus (Kejadian 36:24). Keledai domestik tidak diragukan lagi adalah hewan yang paling cocok untuk pekerjaan rumah tangga, dan di beberapa tempat bahkan kuda lebih disukai. Kulitnya sangat tebal dan tahan lama, dan bahkan di zaman kita digunakan untuk membalut perkamen, kulit drum, penjilidan buku, dll. Warna bulunya abu-abu dengan garis memanjang coklat di sepanjang punggung, terkadang kemerahan, terkadang perak-putih. Pada zaman para Hakim, keledai putih ditunggangi terutama oleh orang-orang terhormat (Hakim-Hakim 5:10). Keledai terus digunakan oleh orang Israel setelah diperkenalkannya kuda oleh Salomo, bahkan sebelum dan sesudah penawanan Babilonia. Tuhan Sendiri masuk dengan khidmat ke Yerusalem, duduk di atas keledai dan anak keledai, anak keledai (Matius 21:2-7). Kata-kata dalam buku Asal: "Ia mengikat anaknya ke pokok anggur, dan keledai anaknya ke pokok anggur dari pokok anggur terbaik"(49:11) menunjukkan kesuburan dan kelimpahan yang tiada henti di suku Yehuda. Keledai sangat dihargai dalam menunggang kuda. Mereka juga memberikan banyak susu, di banyak tempat digunakan untuk makanan dan sebagai obat. Keledai digunakan dalam pertanian, terutama untuk tanah subur dan menyiapkan tanah untuk disemai (Yes 30:24, 32:20). Larangan dalam Ulangan jangan membajak di alam liar dan keledai bersama-sama(22:10) dapat didasarkan sebagian pada ketidaksetaraan kekuatan keledai dan lembu, yang darinya mereka tidak dapat ditempatkan pada berat yang sama, tetapi terutama ditujukan untuk secara simbolis menandakan pemisahan orang Yahudi dari bangsa sekitarnya. . Keledai pada zaman dahulu dianggap sangat berguna dan perlu sehingga mengambil keledai dari anak yatim piatu (Ayub 24:3) sama dengan mengambil sapi terakhir dari orang miskin di zaman kita. Keterikatan keledai dengan pemilik dan pemiliknya adalah salah satu ciri khas hewan ini. Dalam hal ini, dia sangat mirip dengan seekor anjing. Oleh karena itu, kerasnya teguran nabi terhadap Israel sangat menonjol: "Lembu mengenal tuannya, dan keledai mengenal palungan tuannya"(Yesaya 1:3). Suatu ketika di Samaria terjadi kelaparan sehingga mereka membayar banyak uang - 80 syikal perak untuk sepotong daging yang kecil dan sedikit bergizi seperti kepala keledai, dan pada saat yang sama mereka bahkan tidak meremehkan makan daging seperti itu, yang dilarang oleh undang-undang, karena keledai dianggap hewan najis, oleh karena itu tidak digunakan baik untuk makanan maupun untuk persembahan. Keledai yang mati biasanya dibuang ke lapangan terbuka, dan bagian dari mayat yang belum sempat dimakan oleh hewan pemangsa dan burung-burung, di bawah sinar matahari yang terik, mengeluarkan bau busuk yang menjijikkan dan meracuni udara. Dengan mayat keledai yang dibuang, nabi Yeremia membandingkan situasi setelah kematian orang yang mementingkan diri sendiri dan tidak berperasaan. “Mereka tidak akan meratapi dia: aduh, saudaraku, dan: aduh, saudari! Mereka tidak akan meratapi dia: aduh, tuan, dan: sayangnya, kehebatannya." Nabi berbicara demikian tentang Joachim raja Yehuda. "Dia akan dikuburkan dengan penguburan keledai, mereka akan menyeretnya keluar dan melemparkannya jauh melampaui gerbang Yerusalem"(Yer 22:19). Tempat dalam Bilangan 20:28 mengenai fakta bahwa keledai berbicara di bawah Bileam dalam bahasa manusia tidak sulit untuk dijelaskan, yaitu: bukankah Pencipta segala ciptaan, yang menciptakan manusia dan ternak, mahakuasa, untuk mengambil karunia berbicara dari yang pertama dan memberikannya sampai yang terakhir, seperti pada awal penciptaan?Dia memberikan firman kepada manusia dan menghilangkan hewan dari pemberian ini? Keledai Arab memiliki langkah yang ringan dan cepat. Di Persia, Suriah, dan Mesir, wanita pribumi biasanya menunggang keledai Arab, dan keledai ini sangat berharga di negara pegunungan, jauh lebih dapat diandalkan daripada kuda saat menunggang dan turun gunung. Mereka biasanya melakukan empat mil per jam. Selain rumah tangga, orang Yahudi juga punya keledai liar atau onagers(Ayub 39:5). Ismael, dalam ramalan tentang jalan hidupnya, disebut keledai liar (Kejadian 16:12). Keledai liar biasa berkeliaran dalam kawanan melalui padang pasir dan stepa (Yesaya 32:14, 8:9), memakan rumput dan dibedakan oleh kecintaan mereka yang liar akan kebebasan.

BUKU NABI HOSEIA

BUKU NABI HOSEIA- yang pertama di antara kitab-kitab para nabi yang lebih kecil, terdiri dari 14 bab dan selalu ditemukan di semua daftar kuno dan terjemahan lengkap dari kitab-kitab Perjanjian Lama. Pengakuan inspirasi buku tersebut oleh sinagoga Yahudi dikonfirmasi oleh para imam Perjanjian Baru. penulis. Demikianlah kata-kata dari Hos 11:1 dikutip dalam Matius 2:15 sebagaimana yang dibicarakan oleh nabi tentang Tuhan. Tuhan sendiri dua kali menunjuk pada nabi tersebut di atas, yaitu di tempat-tempat berikut: dalam Injil Mat 9:13 dan 12:7. Ap. Paulus dalam Rom 9:25-26 bahkan menyebut Hosea dengan nama depannya. Ap. Petrus juga dengan jelas merujuk pada Hosea dalam suratnya yang pertama (1:10, 2:23). Dapat diasumsikan bahwa kitab St. Hosea ditulis antara tahun 786 dan 726 SM. Buku ini dibagi menjadi dua bagian: yang pertama terdiri dari tiga bab pertama, yang berisi deskripsi tindakan simbolis, dan yang kedua dari sebelas sisanya, yang sebagian besar terdiri dari nubuatan. Tahun-tahun kehidupan St. Hosea suram dan sengsara. Dia hidup di masa paling memberontak dan bencana, selama pergolakan politik yang hebat. Moral dirusak, agama ditekan oleh penyembahan berhala, kebohongan, penipuan, pencurian, penindasan, sihir, takhayul, pesta pora, dan kejahatan serta kekejaman lainnya menyebar di antara orang-orang. Semua ini digambarkan St Hosea dengan istilah yang paling jelas dalam buku kenabiannya. “Percabulan, anggur dan minuman, dia berkata merebut hati mereka. Orang-orang saya menanyakan pohon mereka, dan tongkat mereka memberi mereka jawaban... Di puncak gunung mereka mempersembahkan korban dan membakar dupa di perbukitan, di bawah pohon ek, poplar dan terebinth; Oleh karena itu anak perempuanmu berzina, dan menantu perempuanmu berzina... dan kamu sendiri berada di pihak pelacur, dan mempersembahkan korban dengan pezinah."(4:11-14). Sesuai dengan keadaan tanah airnya yang begitu menyedihkan, baik secara sipil, agama, dan moral, nabi, secara singkat namun tegas, mencela rasa tidak berterima kasih bangsa Israel kepada Tuhan dan menyatakan penghakiman dan hukuman dari Tuhan untuk ini. Kecaman terhadap kefasikan dan penghakiman Tuhan atas mereka inilah yang menjadi subjek utama dari nubuatannya. "Samaria akan dihancurkan, serunya mereka akan tewas oleh pedang; bayi mereka akan. dipatahkan, dan wanita hamil mereka akan dibedah"(14:1). Begitulah penghakiman Allah yang mengerikan atas Israel. Tetapi di tengah ancaman dan kecaman, nabi juga meramalkan janji penghiburan yang sangat jauh di masa depan - dia berbicara tentang pertobatan orang Israel di masa depan kepada Tuhan, tentang pemulihan dan pengampunan mereka, tentang penyatuan mereka menjadi satu bangsa di bawah satu kepala. raja, dan belas kasihan dan berkat baru dari Allah kepada mereka. "DI DALAM jejak langkah Tuhan mereka akan pergi; bagaimana singa akan bersuara, dan anak-anak dari barat akan gemetar padanya, mereka akan gemetar dari Mesir, seperti burung-burung dan dari tanah Asyur seperti burung merpati, dan Aku akan menempatkan mereka di rumah mereka, kata Tuhan (11:10-11). Dan aku akan mengasihani Yang Maha Penyayang dan tidak berkata kepada umat-Ku: Kamu adalah umat-Ku, dan mereka akan berkata: Kamu adalah Tuhanku! (2:23). Dari kuasa neraka aku akan menebus mereka; kematian! dimana rasa kasihanmu? neraka! dimana kemenanganmu? Aku akan menjadi embun bagi Israel; itu akan mekar seperti bunga bakung dan berakar seperti Libanon. Cabang-cabangnya akan berkembang, dan keindahannya akan seperti buah zaitun, dan harumnya akan seperti Libanon.(13:14, 14:6-7). Bahasa kitab kenabian itu luhur, berani dan kuat, meski terkadang sangat menyedihkan. Sifat umum dari isi kitab tersebut memberikan alasan untuk berpikir bahwa Hosea harus dianggap terutama sebagai nabi Israel, dan bahwa dia tinggal di Samaria.

MERAK

MERAK(1 Raja-raja 10:22, 2 Tawarikh 9:21) - unggas, dari keluarga burung pegar, dari kategori burung ayam, dikenal dengan bulunya yang mewah. Bulu-bulu berwarna yakhon, membara di leher, punggung, dan sayap, menyatu dengan bulu ekor berwarna-warni, keemasan, dan zamrud, melambangkan permainan dan keindahan bunga yang tak ada bandingannya. Burung merak dibawa ke Sulaiman dengan kapalnya dari India, bersama dengan batu mulia, emas, dan gading. Namun, orang harus berasumsi bahwa ini cantik burung-burung kurang lebih dikenal oleh orang Yahudi jauh sebelum Salomo, karena Ayub dalam bukunya sudah mengajukan pertanyaan berikut atas nama Tuhan: Apakah Anda memberikan sayap yang indah ke burung merak?(Ayub 39:13). Namun, dengan segala keindahan bulunya, kualitas internal burung merak jauh dari sesuai dengan penampilannya. Suaranya adalah musuh, keserakahan dan kerakusan tidak pernah terpuaskan, amarahnya sombong, iri hati, dan pemangsa.

PADAN-ARAM

PADAN-ARAM(Kejadian 24:10, 25:10; lapangan, dataran Suriah) - istilah geografis yang berarti bagian atas atau lebih utara Mesopotamia, diairi oleh sungai Tigris dan Efrat. cm. Aram Dan Mesopotamia. PALESTINA- memiliki nama yang sama tanah orang Yahudi(Kejadian 40:15), disebut juga tanah Tuhan(Hos 9:3), tanah Suci(Zak 2:12) tanah Israel(Yehezkiel 7:2), tanah Perjanjian(Ibr 11:9). Awalnya nama itu digunakan hanya untuk pantai laut dari tanah yang diduduki oleh orang Filistin (Kel 15:14, Yes 14:29,31, Yoel 3:4), dan digunakan dalam pengertian tunggal ini di EC kata Ibrani Peleshet, yang sesuai dengan kata tersebut Palestina dan yang diterjemahkan dengan kata tanah orang Filistin atau filistin(Mz 86:4, 107:10). Perbatasan Palestina pada awalnya ditentukan oleh Yordan dan Laut Mati, Arab Berbatu, Laut Mediterania, dan Suriah, tetapi kemudian tanah di seberang Yordan dari Arnon hingga Hermon dan Anti-Lebanon dimasukkan dalam komposisinya. Di bentangan ini perbatasannya ke selatan. terbentang dari bagian selatan Laut Mati hingga Idumea, Pegunungan Rocky Arabia, dan sungai Mesir (Bil. 34:4-5; Ul. 2:4-8). K h. Palestina berbatasan dengan Laut Mediterania, tanah orang Filistin dan Fenisia (Bilangan 34:6, Ulangan 11:24, dll). Untuk s. terbentang dari pegunungan Hor dan Hermon sampai Sidon dan Laut Besar, sampai pegunungan Lebanon dan Anti-Lebanon dan Damaskus di Siria (Bil. 34:7-9; Yos. 1:4; Ul. 11:24, dll.). Kerabat. perbatasan Efratnya dan batas kepemilikan suku Ruben, Gadov, setengah suku Manasye hingga tanah bani Amon dan Moab (Yos 1:4, Ulangan 2:9, 1 Tawarikh 5:9-10 , dll.). Untuk semua keterasingannya, Palestina terletak, bisa dikatakan, di pusat dunia kuno, dan sedekat itu dengan bagian Afrika yang dihuni, itu juga dekat dengan negara-negara Eropa dan Asia yang dikenal saat itu. Karena itu, Tuhan sendiri berkata dalam nabi: "Yerusalem telah kutempatkan di antara bangsa-bangsa dan di sekitar tanahnya"(Yehezkiel 5:5), dan dari sini terang dan keselamatan tercurah ke seluruh dunia Palestina adalah negara yang sangat bergunung-gunung. Pegunungan utamanya adalah Libanon (yaitu, gunung putih, yang disebut bagian dari salju, menutupi bagian atasnya selama 6 bulan, bagian dari bebatuan kapur dan tebing) dan Anti-Lebanon menuju Damaskus dan dikenal di Kudus. Kitab Suci juga dengan nama Libanon (Kidung Agung 7:6); ke selatan dari mereka pegunungan Naftali, Gunung Tabor (Gunung Transfigurasi) di dataran tinggi Yizreel, pegunungan Efraim dengan pegunungan Ebal, Garizin, Karmel, dan lainnya. ) dan lain-lain Formasi dominan dari pegunungan tersebut adalah kapur dan kapur dengan batu api. Dari dataran, yang paling luar biasa adalah: Ezdrilon, Zebulun, Saran, Sephel, diairi oleh sungai kecil yang mengering di musim panas dan sungai Kison, Kidron, dll. Perbatasan antara timur dan barat Palestina adalah Sungai Yordan, di kedua sisinya di mana Lembah Jordan yang terkenal membentang. Sungai Yordan, mengalir dari kaki Lebanon, melewati danau Marron dan Tiberias dan mengalir ke Laut Mati. Bagian timur Palestina adalah dataran tinggi yang luas, hilang di padang pasir, dan di selatan. menjulang berwujud Pak Pisgah. Sungai mengalir di sini: Hieromax, yang mengalir ke sungai Yordan, dan aliran Arnon (sekarang Ued-Mojeb). Dari danau dan lautan, danau Phial di kaki Anti-Lebanon, Merom atau Samokhonitskoe, Genesaret atau Laut Galilea sangat luar biasa. Laut Mati, jika tidak Asphalt atau Salt Lake, Laut Mediterania, disebut Kudus. Kitab Suci Barat, Hebat, dan terkadang hanya laut (lihat masing-masing dengan namanya sendiri). Dari gurun Palestina, yang paling luar biasa adalah: gurun Yudea, Yordania, Fekop. Jericho dan beberapa lainnya. Dengan kata-kata ini St Yeremia menggambarkan padang gurun di mana orang-orang Yahudi mengembara selama empat puluh tahun: Yehovah "Dia memimpin kita melewati padang gurun, melewati tanah yang kosong dan tak berpenghuni, melewati tanah yang kering, melewati tanah yang dibayangi kematian, di mana tidak ada seorang pun yang berjalan, dan di mana tidak ada manusia yang tinggal" (2:6). Iklim Palestina berbeda: di tempat pegunungan sedang, dan di tempat yang lebih panas. Tapi sebenarnya hanya ada dua musim - musim panas dan musim dingin. Musim panas panas dan musim dingin dingin, atau lebih tepatnya musim kering, cerah dan hujan (Kej. 8:22; Zak. 14:8). Musim hujan yang sesuai dengan musim gugur kita dimulai pada pertengahan Oktober atau November, tetapi tidak tiba-tiba, tetapi sedikit demi sedikit (Ul. 11:14, 2 Sam. 21:10). Dingin mencapai derajat tertinggi pada bulan Desember dan Januari, ketika salju sering turun, dan terkadang hujan es. Panen dimulai pada bulan April, dan pada saat yang sama musim kemarau atau panas berlanjut, dengan beberapa perubahan, hingga Oktober. Panas terutama terasa dari paruh terakhir Juli hingga paruh kedua Agustus. Kemudian bumi dimeriahkan hanya oleh embun, dan itulah sebabnya embun dianggap sebagai anugerah Tuhan yang besar. Saat ini, semua tanaman hijau di ladang mengering, terutama ketika angin timur yang gerah bertiup, merusak kebun dan ladang, dan berakibat fatal bagi kapal laut (Hos 13:15, Yohanes 4:8). Iklim Palestina umumnya bermanfaat bagi kesehatan. Tetapi tidak mungkin untuk tidak memperhatikan bahwa dalam semua kondisi iklim yang menguntungkan, negara yang disebutkan di atas memiliki bencananya sendiri. Wabah, gempa bumi, belalang, kekeringan, kelaparan, dll tidak jarang terjadi di sana Berdasarkan posisinya dan bahkan iklimnya, Palestina termasuk negara paling subur. Jika di zaman kita ini banyak tempat kosong dan tanah yang tidak digarap, jika semua tempat yang berpenghuni hanya desa-desa besar yang jarang penduduknya, maka harus diingat bahwa hal ini sudah diramalkan dengan jelas oleh St. Musa (Ul. 28:15-29). Diketahui dari sejarah bahwa negara ini berulang kali dihancurkan oleh orang Asyur, Kasdim, Suriah, Romawi, Saracen, dan Turki. Dan bahwa di zaman kuno itu adalah negara yang paling indah dan paling subur, semua penulis kuno dengan suara bulat bersaksi tentang hal ini, menyajikannya dengan lembah yang indah, ladang dan padang rumput yang kaya, hutan yang sejuk, kota dan desa yang megah. Memang, kesuburan di Palestina pada zaman alkitabiah sangat luar biasa: gandum, anggur, jelai, beras, lentil, dan kertas kapas ditanam di sini dalam jumlah besar; mawar, lili, daffodil, dan bunga harum lainnya yang melimpah menutupi dan menghiasi ladang berbunga; semak balsam, cemara, ek, almond, pohon minyak, delima, pohon palem, pohon aras, dll. tumbuh di dalamnya dengan segala keindahan dan kemegahannya. Galilea, dataran Sarron, pegunungan Divan, Karmel, lembah Basan dan Hebron secara khusus dibedakan oleh tumbuh-tumbuhan, kesuburan dan kekayaan produk mereka. Dari binatang itu ada domba, kambing, lembu, sapi, unta, keledai, hinnie dan berbagai burung-burung. Peternakan lebah juga merupakan kegiatan ekonomi yang penting di Palestina. Orang Israel melakukan perdagangan madu yang signifikan dengan Tirus. Penangkapan ikan pun tak kalah pentingnya, terutama bagi penduduk pesisir negara pesisir. Mineral yang paling umum adalah kapur, kapur, basal, garam batu, belerang, aspal, dll., tembaga, perak, emas, dan bahkan batu mulia (Ul 8:9, 33:19, Yeh 22:18-19, dll. ) . Dalam Alkitab, Palestina ditampilkan sebagai tanah terindah dan subur, dan mengalir dengan madu dan susu dan siapa yang akan minum air dari hujan surga. Diodorus Siculus, Tacitus, Pliny, Joseph Flanius, dan lainnya dengan suara bulat bersaksi tentang kekayaan alam Palestina Pada zaman Alkitab primitif, desa, desa, dan kota di Palestina tidak berarti. Nama kota itu sudah ada di keluarga Adam. Kain, setelah dia membunuh Habel, setelah pindah dari sisa keluarga Adam ke timur, membangun sebuah kota di sini dan menamainya dengan nama putranya. Henokh(Kejadian 4:17). Setelah air bah, tidak hanya banyak kota, tetapi juga seluruh negara bagian disebutkan lebih awal (Kejadian 10:10-12), seperti misalnya di tanah Sinear Babel; di Asyur Niniwe dan lain-lain Kota-kota Kanaan disebutkan lebih lanjut: Sidon, Gaza, Sodom, Gomora, Adam, Zeboim(ay. 19), juga pada zaman Musa dan Yosua, Jericho, dikelilingi tembok tinggi (Yos 6:19) Teman-teman 12.000 penduduk (Yos 8:25). gavaon(Yos 10:2), Azor, kota berbenteng kuat, yang merupakan kepala dari semua kerajaan utara (Yos. 11:10). Selama masa Daud dan Sulaiman, ibu kota Palestina, Yerusalem, dibentengi, diperluas, dan didekorasi secara khusus. Selain itu, Salomo membangun dan memperbarui kota-kota berikut: Tadmor, Palmyra, Gezer, Bethoron, Hatzor, Baalath dan Megiddo(1 Raja-raja 9:12-19). Kuil Sulaiman adalah keajaiban dunia. Menurut pembagian kerajaan, kota Samaria tidak kalah luar biasa, baik dalam lokasinya yang menawan, maupun dalam kekayaan, benteng, dan populasi, yang berjumlah puluhan juta di seluruh Palestina, seperti, misalnya, di bawah Daud. diperpanjang menjadi 5.000.000, dan bahkan lebih pada masa Juruselamat. Tentang populasi yang besar, juga tentang perbaikan dan perkembangan kota-kota, selain bukti St. Tulisan dan petunjuk penulis sekuler masih dibuktikan dengan reruntuhan kota-kota Palestina yang hancur. Wisatawan di banyak tempat menemukan tumpukan batu pahat, pilar granit dan tiang marmer, reruntuhan jalan berbatu, kuil, istana, kastil, menara, waduk, dan saluran air. Hampir seluruh Palestina dipenuhi reruntuhan seperti di Yerusalem, Hebron, Gaza, Ascalon, Azoth, Samaria, Nablus, Tirus dan Beirut, Damaskus, Libanon dan banyak tempat lainnya.Awalnya Palestina terbagi menurut dua belas suku Israel, menjadi 12 takdir, yang membentuk satu negara selama kehidupan nabi dan hakim Samuel, raja pertamanya adalah Saul. Kerajaan ini, setelah hampir satu setengah abad keberadaannya, terbagi menjadi dua: Yahudi dan Israel. Kerajaan Israel dihancurkan sebentar oleh orang Asyur, dan kerajaan Yehuda ditaklukkan oleh orang Babilonia. Setelah penawanan Babilonia, Yudea dibagi menjadi daerah-daerah kecil di bawah kekuasaan Persia, dan orang Yahudi masing-masing kembali ke kota mereka, dan ke Tempat Suci. Kitab Suci menunjukkan kota-kota dari suku yang berbeda, meskipun mereka yang kembali terdaftar bukan berdasarkan suku, tetapi sebagian berdasarkan kota dan sebagian lagi oleh keluarga dan klan (1 Ezr 2:8-10, Nehemia 7:11), tetapi perbedaan suku tidak hilang dari pandangan sampai waktu terakhir (Mat 1, 2, 4:13-16, Luk 2:4, 36, Kis 26:7, Rm 11:1, Filipi 3:5). Sekitar waktu Yesus Kristus dan selama Kehidupan duniawinya, Palestina dibagi menjadi empat bagian: Galilea, Samaria, Yudea dan Perea (tentang - dia adalah lantai, itu. di seberang sungai Yordania; Flav. tentang Perang Yudas. Buku. 3, bab. AKU AKU AKU. lihat tentang masing-masing bagian yang disebutkan di atas dengan judulnya sendiri). Di kemudian hari, di bawah kekuasaan Romawi, kita menemukan pembagian Palestina menjadi tiga bagian: Palestina pertama, kedua, dan ketiga. Yang pertama termasuk Yudea dan Samaria, yang kedua - Galilea, negara Trachonitida dan Iturea, yang ketiga - Perea dan Idumea. Semua bagian pemerintahan ini bergantung pada Suriah, yang hingga hari ini tetap berada di bawah kekuasaan kaum Mohammedan, yang menguasainya pada tahun 637 Masehi. Palestina saat ini terbagi menjadi empat Turki sanjak: Damaskus, Yerusalem, Nablus Dan Gazsky. Awalnya Palestina dihuni oleh banyak suku Kanaan, seperti: suku Yebus, Amori, Gergesean, Kanaan, Kineas (raksasa anak-anak Henokh), Filistin dan lain-lain; namun, mereka sedikit demi sedikit ditundukkan oleh orang Israel dan sebagian besar dimusnahkan. Saat ini, penduduknya terdiri dari orang Arab, Turki, Mesir, Druze, Armenia, dan Kristen dari berbagai bangsa dan pengakuan. Sejarah Palestina lebih lanjut, lihat di bawah kata-kata: Yahudi, Yahudi, Mesir Dan Suriah. PALESTRA (2 Mac 4:12-14, 1 Mac 1:14) - sekolah umum tempat kaum muda terlibat dalam senam senam. Imam besar Jason, dengan maksud mendirikan sekolah semacam itu di Yerusalem di bawah benteng itu sendiri, untuk menyenangkan orang-orang kafir, untuk menyebarkan adat istiadat kafir di antara bangsanya dan untuk menumbuhkan watak dan kecenderungan Hellenisme. Permainan di palestra begitu menarik sehingga karena itu para pendeta berhenti bersemangat dalam melayani altar dan, membenci kuil dan tidak peduli dengan para korban, bergegas untuk mengambil bagian dalam permainan ilegal palestra atas panggilan tersebut. cakram yang dilempar.

PELICAN

PELICAN(Ul 14:17, Im 11:18, Yes 34:11, Mz 51:7) Burung yang luar biasa ini ditemukan di banyak danau dan sungai lebar di Asia Barat, terutama di danau Laut Mati, Galilea, dan Antiokhia. Dia kebanyakan tinggal di semak-semak pantai dan alang-alang: tapi terkadang setelah memancing sepanjang hari, ini burung-burung menjelang malam mereka berkumpul dalam kawanan dan terbang ke suatu pulau, atau biasanya ke dataran terbuka di mana rumput tidak tumbuh tinggi, dan berkumpul dalam lingkaran, menjulurkan kepala, untuk waspada terhadap serigala atau hewan pemangsa lainnya. . Pelikan memiliki kantung elastis yang besar, atau gondok, dari bagian bawah paruhnya, dari mana ia memberi makan dirinya sendiri dan anaknya, itulah sebabnya kepercayaan populer terbentuk bahwa ia merobek dadanya dan memberi makan anak-anaknya dengan darahnya. Secara umum, pelikan termasuk dalam kategori burung perenang besar dan terkadang lebih besar dari angsa. Menurut hukum Musa, burung rakus ini dianggap najis (Matius 11:18). Para nabi menggambarkan pelikan sebagai penghuni gurun. "Dan kuasai dia(yaitu tanah Edom) pelikan dan landak, kata St Yesaya (34:11). "Aku seperti pelikan di padang pasir," nabi Daud berbicara tentang dirinya sendiri. Menurut ramalan Zefanya, "pelikan dan landak akan bermalam di berbagai dekorasinya"(Niniwe; Zef. 2:14). Teriakan atau parau ini burung-burung tidak menyenangkan dan melankolis dan seperti suara burung gagak. Gambar yang ditandakan burung-burung sangat sering dapat ditemukan di monumen pahatan Mesir kuno.

BURUNG PUYUH

BURUNG PUYUH(gemuk, gemuk; Kel 16:13) - seekor burung dari jenis belibis hitam dan ayam hutan. Itu merupakan bagian dari makanan yang secara ajaib dikirimkan kepada orang Israel selama pengembaraan mereka di padang gurun (Mzm 127:27-29). Burung puyuh masih terlihat berlimpah di padang pasir Arab, dan mereka masih dibawa ke pasar Yerusalem dalam jumlah ribuan. Burung puyuh diutus Tuhan kepada bangsa Israel untuk dimakan di dua tempat: pertama di padang pasir Xing, a lalu masuk Kibrot-Gattaave(Kel 16:13, Bilangan 11:34). Fakta bahwa mereka jatuh di kamp Israel dalam jumlah yang sangat besar, yang cukup untuk memuaskan lebih dari satu juta orang dan selama lebih dari sebulan penuh, adalah fenomena yang sangat ajaib. Mereka mungkin dijemur dan dikeringkan, seperti yang biasa dilakukan di Timur dan saat ini dengan perbekalan, yang ditegaskan oleh kata-kata Bilangan 11:32 "Ke menyebarkannya(yaitu burung puyuh) untuk dirimu sendiri di sekitar perkemahan." Nama Arab untuk yang dimaksud burung-burung sepenuhnya sesuai dengan bahasa Ibrani, dan tidak ada alasan dalam kutipan Pentateuch yang dikutip untuk memahami burung atau hewan lain dengan burung puyuh.

Perkembangan taksonomi biologis dalam beberapa abad terakhir telah mengarah pada fakta bahwa nama-nama yang sebelumnya diterapkan pada seluruh kelompok organisme kini menjadi lebih spesifik. Dan oleh karena itu, ketika bertemu dengan nama-nama tumbuhan dan hewan dalam teks-teks alkitabiah, seseorang tidak harus selalu memahaminya secara harfiah, seperti yang diberikan dalam risalah tentang ilmu alam. Konteksnya lebih penting di sini.

Menurut hukum Perjanjian Lama, hewan dibagi menjadi najis dan najis. “Dari burung-burung, bencilah ini [mereka tidak boleh dimakan, mereka kotor]: elang, burung hering dan elang laut, layang-layang dan elang dengan jenisnya, setiap gagak dengan jenisnya, burung unta, burung hantu, burung camar dan elang dengan jenisnya, burung hantu, nelayan dan ibis, angsa, pelikan, dan burung nasar, bangau, puffin dengan jenisnya, hoopoe dan kelelawar” (Imamat 11:13- 19).

Jika di zaman kita hanya burung yang digolongkan sebagai burung, maka sebelum ditugaskan kepada mereka didasarkan pada kehidupan di udara. Oleh karena itu, kelelawar (kelelawar, mamalia ordo Chiroptera) juga termasuk di sini.

Di tempat yang disebutkan dalam kitab Imamat, Alkitab Slavia alih-alih kata "burung hantu" menyebut burung hantu. Demikian juga di tempat lain. "Dengan kata-katamu, apakah elang naik dan membangun sarangnya di tempat yang tinggi?" (Ayub 39, 27) dalam Alkitab di Church Slavonic bunyinya seperti ini: "Apakah elang naik atas perintahmu, tetapi apakah burung hantu duduk di sarangnya?" Atau: “Saya menjadi seperti burung hantu gurun, yang seperti burung gagak malam yang menyelam” dalam terjemahan Sinode dari Alkitab berbunyi: “Saya menjadi seperti burung pelikan di gurun; aku menjadi seperti burung hantu yang roboh” (Mazmur 101:7).

Sebagai perbandingan, hal yang sama dalam bahasa Bulgaria: “Naik pelikan di gurun; kamp kako hancur berkeping-keping. Atau dalam bahasa Polandia: “Stałem się podobnym pelikanowi na puszczu; jestem jako puhacz [mis. e. burung hantu] na pustyniach.

The “Bible Encyclopedia” dari Archimandrite Nikifor (1891) menulis tentang ini: “Meskipun kata “burung hantu” sering ditemukan dalam Kitab Suci, tetapi, kemungkinan besar, kata ini berarti burung yang menyukai tempat kosong dan sunyi.<…>. Menurut hukum Musa, burung ini dianggap najis (Im. 11:16).”

Kata "burung hantu kuning kecoklatan", yang digunakan dalam Alkitab Slavia, di bawah pengaruh Alkitab, mungkin memasuki pembicaraan kita. Menurut ahli bahasa, burung hantu berarti "tidak bisa dimakan". Atau "jangan memuaskan diri sendiri" - tidak memuaskan diri sendiri, tidak pernah puas.

Saat ini, genus burung dari keluarga Burung Hantu disebut burung hantu kuning kecoklatan. Semua burung hantu dicirikan oleh cakram wajah bulat, mata besar, cakar halus, dan tarsal pendek. Burung hantu memiliki ekor panjang dan jari kaki berbulu. Dari 12 spesies genus ini, tiga ditemukan di Belarusia: burung hantu abu-abu, burung hantu berjanggut, dan burung hantu berekor panjang.

Yang paling umum di daerah kami adalah burung hantu abu-abu, atau umum. Hanya saja, selain abu-abu, dalam bentuk ini ada bentuk kemerahan (keduanya menggabungkan tubuh burung dengan kulit pohon) dan - di Kaukasus - coklat kopi.

Burung hantu abu-abu memiliki ukuran tubuh rata-rata untuk burung hantu: panjang hingga 38 cm, berat badan sekitar 0,5 kg. Seperti semua burung hantu, jantan lebih kecil dari betina. Sayapnya pendek tapi lebar. Kepala bisa berputar 270°.

Semua burung hantu adalah predator. Dasar makanan burung hantu kuning kecoklatan terdiri dari hewan pengerat dan tikus. Yang kurang penting adalah burung kecil, kelinci, martens, cacing tanah. Di tahun-tahun kelaparan, mereka dapat beralih ke amfibi - katak dan spadefoot. Menjelang senja, burung hantu diam-diam meluncur di antara batang pohon. Mereka juga bisa menyergap mangsa. Mangsa terdeteksi oleh telinga. Menghancurkan hewan pengerat, menguntungkan pertanian. Namun di tempat perdagangan bulu, hewan yang jatuh ke dalam perangkap sering dimakan. Meskipun berat eksternal, burung-burung ini gesit dan bergerak. Bahkan di siang hari, bersembunyi di pepohonan, mereka waspada terhadap bahaya. Tunjukkan keberanian saat melindungi anaknya. Jika seseorang lewat di dekat sarang dengan anak ayam, dia bisa menyerbunya di siang hari. Musuh alami burung hantu adalah goshawk, tetapi mereka sering berhasil melarikan diri darinya.

Selama musim kawin, burung hantu jantan mengeluarkan suara melolong panjang: "Uuuh-uuuh-uuuh." Betina - suara pendek "kuvit". Anak ayam lapar - "piuvik" yang serak.

Burung hantu kuning kecoklatan yang tinggal di kawasan hutan menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, di luarnya mereka dapat berkeliaran secara tidak teratur. Sebagai aturan, mereka menjaga area makan mereka. Dengan kekurangan makanan, mereka mati kelaparan, tetapi mereka tidak meninggalkan daerah asalnya di hutan. Mereka lebih suka hutan tua dan hutan campuran untuk pemukiman. Namun terkadang mereka ditemukan di hutan termasuk jenis pohon jarum, serta di kebun dan taman. Karena, tidak seperti burung pemangsa diurnal, yang melayang di atas pohon, burung hantu harus terbang di antara dahan, di hutan mereka sering menetap di dekat tepi.

Burung hantu kuning kecoklatan tidak menyukai sarang seperti itu. Menetap di cekungan, di bawah tumpukan semak belukar, di celah di antara akar pohon tua, di pipa atau di loteng rumah kosong, di tunggul busuk dari atas, mereka bertelur langsung di permukaan tempat berlindung. Kopling berisi 3-5 telur putih. Hanya betina yang mengerami mereka. Jantan membawa makanan 2-3 kali pada malam hari, memanggil betina sebentar untuk meninggalkan sarang. Inkubasi telur memakan waktu sekitar satu bulan. Pada usia lima minggu, anak ayam yang belum bisa terbang dengan baik meninggalkan rumah induknya. Namun, selama dua bulan, sebagian orang dewasa terus memberi mereka makan. Induk putus pada akhir musim panas.

Burung hantu kuning kecoklatan lebih besar dari yang abu-abu. Cakarnya berbulu ke cakar. Burung hantu berjanggut memiliki cakram wajah dengan lingkaran konsentris gelap yang menyatu dengan paruhnya. Ada bintik hitam di bawah paruhnya (yang disebut "janggut"). Ini memberi makan hampir secara eksklusif pada tikus.

Vladislav LUPAKOV