Setiap penikmat sastra Rusia harus mengetahui ringkasan "Api" Rasputin. Ini adalah salah satu karya utama penulis. Ini benar-benar menimbulkan permasalahan di zaman kita. Karena itu, novel ini membangkitkan minat yang besar di kalangan pembaca.

Tempat "Api" dalam karya Rasputin

Ringkasan singkat "Api" Rasputin memberikan gambaran lengkap tentang karyanya di tahun 80-an. Pada saat itu, ia sudah terkenal sebagai penulis cerita “Uang untuk Maria”, “Batas Waktu”, “Hidup dan Ingat”, dan aliran sesat “Perpisahan dengan Matera”.

Dia menulis cerita "Api" pada tahun 1985. Pada saat itu, Rasputin sudah menjadi karya klasik yang diakui dari apa yang disebut prosa pedesaan Rusia. Permasalahan yang diangkatnya dalam halaman-halaman karyanya selalu mendapat respon yang meriah dari para pembaca.

Plot cerita

Rangkuman "Api" Rasputin diawali dengan gambaran peristiwa yang terjadi di bulan Maret. Narasinya dilakukan sebagai orang ketiga. Itu diisi dengan sejumlah besar penyimpangan liris dan argumen yang bersifat jurnalistik.

Ceritanya berpusat pada pengemudi Ivan Petrovich. Di awal pekerjaan, dia pulang kerja dengan lelah. Dia bertemu dengan istrinya Alena. Namun malam keluarga yang tenang tidak ditakdirkan untuk terjadi pada hari ini. Mereka mendengar teriakan: api.

Ternyata gudang ORS terbakar. Ivan Petrovich, dalam kekacauan, bersiap menghadapi api dan membawa kapak. Ternyata kebakarannya parah. Kedua bagian gudang terbakar. Yang pertama adalah industri, yang kedua adalah makanan. Tokoh utama segera menyadari pada dirinya sendiri bahwa perang melawan api dipimpin oleh dua orang yang sangat tidak bisa diandalkan. Ini Semyon Koltsov dan Afonya.

Melawan api

Pihak berwenang berkumpul untuk memutuskan cara memadamkan api. Manajer lokasi, Vodnikov, adalah orang yang terampil dan ekspresif. Dia banyak mengumpat pada bawahannya, tapi Anda bisa mengandalkannya. Alena, yang mengeluarkan beberapa barang, membantu tidak kurang dari para laki-laki dalam menyelamatkan gudang dari api.

Pada saat yang sama, karakter negatif dalam cerita dan ringkasan “Api” Rasputin adalah brigade Arkharov. Mereka adalah pekerja upahan yang tidak tinggal di tempat tersebut dan hanya tertarik pada penghasilannya.

Detasemen Arkharovites

Valentin Rasputin dalam "Fire", ringkasan yang disajikan dalam artikel ini, menggambarkan esensi dari detasemen Arkharov. Mereka adalah pembawa konsep kamp. Oleh karena itu, ketika tokoh utama mencoba menceburkan diri ke dalam api, ia dibujuk karena mereka memandang pekerjaan hanya sebagai tugas dan tidak siap mempertaruhkan nyawa demi tujuan bersama.

Karena integritas bawaannya, mereka tidak menyukai Ivan Petrovich. Dalam "Api" Rasputin, yang isinya patut diketahui oleh setiap pecinta karyanya, mereka melambangkan sisi gelap dari kemajuan yang akan datang.

Kisah Ivan Petrovich

Pada saat yang sama, Ivan Petrovich sendiri adalah orang yang sederhana dan tulus. Ia lahir di desa Yegorovka. Selama Perang Patriotik Hebat dia adalah seorang pengemudi tank.

Di masa damai, diketahui bahwa desa tersebut akan segera dilanda banjir. Ada hubungan langsung di sini dengan cerita lain oleh Rasputin - “Perpisahan dengan Matera”. Ivan Petrovich juga mengetahui hal ini. Tapi tidak seperti yang lain, dia tidak terburu-buru untuk pergi. Hanya dalam kasus-kasus ekstrem dia pindah ke Sosnovka, tempat peristiwa-peristiwa dalam cerita itu terungkap.

Karakter utama tanpa pamrih berlari ke salah satu gudang makanan. Pada saat yang sama, dia memperhatikan berapa banyak persediaan yang ada, meskipun setiap orang selalu diberitahu bahwa makanan tidak cukup. Di sini pahlawan dalam ringkasan cerita “Api” karya Rasputin mulai bernalar ketika hidup menjadi serba salah. Dia sampai pada kesimpulan bahwa segalanya berubah ketika mereka mulai menebang hutan. Ini adalah pekerjaan bodoh yang merusak alam sekitar dan manusia itu sendiri.

Karena dia, semakin banyak orang sembrono datang ke Sosnovka, yang hanya mencari uang mudah. Pada saat yang sama, kejahatan di pedesaan semakin meningkat. Mereka mulai memperlakukan semua orang yang teliti dan jujur ​​dengan kecurigaan.

Hal utama bagi Ivan Petrovich adalah nilai-nilai absolut, yang siap ia pertahankan secara aktif.

Antipode dari karakter utama

Dalam "Api" Rasputin, dalam ringkasan yang sangat singkat, perlu disebutkan protagonis antipodean. Ini Afonya Bronnikov. Ia percaya bahwa yang utama adalah hidup jujur ​​​​dan tidak mencuri. Berikan pelajaran untuk semua orang di sekitar Anda dengan memberi contoh.

Rasputin dan tokoh utamanya sangat tidak setuju dengan hal ini. Mereka percaya bahwa semua orang sudah terlambat untuk memberi contoh.

Di dekat api, semua orang berubah ketika api mendekati vodka. Arkharovites dan penduduk setempat menyelamatkannya, membentuk rantai dan berhasil mabuk di sepanjang jalan. Hanya Ivan Petrovich yang mencoba menghemat minyak sayur. Sebuah drama psikologis yang nyata terungkap dalam jiwa tokoh utama.

Tidak ada yang membantunya. Dia dan istrinya menyaksikan dengan ngeri sisa-sisa gudang barang produksi dirampok.

Ngomong-ngomong, dia dan istrinya sudah bersama selama lebih dari 30 tahun. Dia seorang pustakawan. "Api" adalah karya Rasputin, di mana penulisnya secara sadar mengidealkan hubungan mereka. Menurutnya, mereka memiliki saling pengertian yang utuh.

Kehidupan di Sosnovka

Saat menyelamatkan perbekalan dari gudang, Ivan Petrovich merenungkan masa depannya di Sosnovka. Menurutnya, seluruh kehidupannya di masa depan perlahan-lahan kehilangan makna. Baginya, yang utama dalam bekerja bukanlah kekayaan, seperti bagi Afonya, melainkan kreativitas. Tapi setelah landasan moral di sekelilingnya runtuh, dia menyerah.

Dalam "Api" Rasputin, ringkasan bab-babnya dijelaskan dalam artikel ini, percakapan antara protagonis dan Afonya diberikan. Dia bertanya mengapa Ivan Petrovich akan pergi. Ia mengaku lelah. Saat Afonya mulai meratapi dengan siapa Egorovka kini tinggal. Ivan Petrovich membuatnya takjub dengan kepercayaan dirinya - Egorovka ada dalam diri kita masing-masing.

Akhir dari cerita

Seiring waktu, api semakin membesar. Tepung sebagian besar disimpan. Namun di saat yang sama, hampir semua peserta mabuk berat. Pemilik toko mengeluh bahwa gudang-gudangnya dijarah secara besar-besaran. Dan tidak banyak yang terbakar, melainkan tersebar. Ivan Petrovich kehilangan kesadaran karena ketidakberdayaan total.

Perkelahian terjadi antara orang Arkharov yang mabuk, yang mengakibatkan dua mayat. Keesokan paginya abunya ditutup. Setiap orang menunggu kedatangan komisi dari pusat, yang harus menilai kerusakan dan menentukan penyebab kebakaran. Bingung, Ivan Petrovich bertanya kepada tetangganya Afonya apa yang akan mereka lakukan selanjutnya. Apa yang dia yakinkan adalah bahwa yang tersisa hanyalah hidup.

Di akhir cerita, Ivan Petrovich pergi ke hutan musim semi, tempat dia mencari istirahat dan ketenangan. Dia merasa alam sedang terbangun di sekelilingnya. Dia berharap dialah yang akan menunjukkan jalan dan membantu orang yang tersesat.

Analisis cerita Rasputin

Banyak peneliti mencatat bahwa Rasputin dalam “Fire”, analisisnya dalam artikel ini, melanjutkan tema kajian kehidupan orang-orang yang menjadi migran paksa. Ia pertama kali mengungkitnya dalam cerita “Perpisahan Matera”. Pekerjaan ini, dalam beberapa hal, merupakan kelanjutannya.

Tokoh-tokoh dalam cerita ini berpindah-pindah dari desa ke pemukiman perkotaan. Mereka menemukan diri mereka terkunci di dalamnya. Ini seperti hidup di kuburan, aku tokoh utama Ivan Petrovich.

Api memungkinkan penulis dan pembaca melihat dengan jelas siapa yang berharga. Membantu mengeksplorasi masa lalu dan masa kini karakter dalam karya. Saat terjadi kebakaran, orang-orang menemukan bahwa api tersebut berisi barang-barang yang belum pernah mereka lihat sebelumnya. Dan mereka bahkan tidak curiga bahwa mereka ada di gudang mereka. Ini adalah produk makanan langka dan pakaian rajut asing. Mengambil keuntungan dari kebingungan ini, beberapa orang mulai tidak menyelamatkan barang-barang berharga dari api, tetapi melakukan penjarahan nyata.

Bencana sosial

Bagi Rasputin, kebakaran merupakan simbol nyata bencana sosial yang akan terjadi di Sosnovka. Penulis sedang mencari penjelasan atas fenomena ini.

Salah satu penyebab kemerosotan moral masyarakat adalah karena di Sosnovka tidak ada seorang pun yang bergerak di bidang pertanian. Masyarakat hanya memanen kayu. Artinya, mereka mengambil dari alam tanpa memberikan imbalan apa pun. Ada banyak pengunjung di desa yang datang sebentar untuk bekerja. Oleh karena itu tidak berkembang, terlihat tidak rapi dan tidak nyaman. Kisah tersebut mewakili psikologi degenerasi seorang petani tani menjadi ketergantungan yang hanya merusak alam di sekitarnya.

Pembaca dihantarkan kegelisahan akut atas kejamnya perusakan alam yang terjadi di halaman-halaman cerita. Karena banyaknya pekerjaan yang harus dilakukan, maka dibutuhkan banyak tenaga kerja. Oleh karena itu, mereka merekrut semua orang, seringkali sembarang orang.

Campuran strata sosial di Sosnovka. Masyarakat yang koheren sedang terpecah di depan mata kita. Hanya dalam dua dekade, konsep moralitas di desa mengalami perubahan. Apa yang sebelumnya tidak diperbolehkan dan tidak diterima menjadi dapat diterima.

Detail yang mencolok adalah rumah-rumah di Sosnovka bahkan tidak memiliki taman depan. Semua orang menyadari bahwa ini hanyalah tempat tinggal sementara. Hanya tokoh utama, Ivan Petrovich, yang tetap setia pada prinsip hidupnya. Dia memiliki konsepnya sendiri tentang baik dan jahat. Ia tidak hanya bekerja dengan jujur, tetapi juga khawatir akan kemerosotan moral dan berupaya mengubah keadaan tersebut. Namun dia hampir tidak mendapat dukungan dari orang-orang di sekitarnya.

Dia mencoba untuk mencegah kaum Arkharov membangun kekuasaan, tetapi mereka membalas dendam padanya dengan menusuk ban mobil. Mereka terus-menerus melakukan kejahatan kecil. Entah pasir akan dituangkan ke dalam karburator, atau selang rem di trailer akan rusak, atau balok yang hampir membunuh karakter utama.

Pada akhirnya, Ivan Petrovich dan istrinya memutuskan untuk pergi. Mereka ingin pergi ke Timur Jauh. Salah satu putra mereka tinggal di sana. Tetapi bahkan di sini karakter utama tidak dapat meninggalkan Sosnovka. Afonya mulai mencelanya, menanyakan siapa yang akan tetap tinggal jika orang-orang seperti mereka pergi. Ivan Petrovich tidak berani mengambil langkah ini.

Perlu dicatat bahwa ada cukup banyak karakter positif dalam cerita ini. Ini adalah istri dari karakter utama Alena, dan paman tua Hampo, dan kepala situs kontroversial Boris Timofeevich Vodnikov.

Kunci untuk memahami esensi karya tetap pada deskripsi simbolis tentang alam. Kalau di awal cerita, saat bulan Maret, dia terlihat linglung. Kemudian menjelang akhir pekerjaan ia menjadi tenang sebelum datangnya mekar. Berjalan di bumi musim semi, Ivan Petrovich berharap hal itu akan membawanya ke jalan yang benar.

Masalah moral adalah serangkaian masalah. terkait dengan perubahan kepribadian di bawah pengaruh keadaan eksternal. Dalam situasi pilihan, manakah satu-satunya kriteria yang membantu membedakan moral dari tidak bermoral? Dan hanya ada satu kriteria - hati nurani. Hukum manusia yang kekal yang selalu diikuti manusia, mereka takut melanggarnya, mereka takut akan dosa.

Dan jika seseorang memutuskan bahwa lebih baik menderita selamanya daripada bertindak melawan hati nuraninya, maka orang tersebut layak dihormati.

Tokoh utama cerita Valentin Rasputin “Api”, Ivan Petrovich Egorov, hidup berdasarkan hukum moral ini. Egorov dari desa Egorovka. .. Kebetulan nama dan toponim bukanlah suatu kebetulan. Desa tersebut telah terendam banjir selama 20 tahun akibat pembangunan bendungan dan pembangkit listrik di Sungai Angara. Namun hati mantan prajurit garis depan itu tetap ada, di desa asalnya, di mana masyarakat hidup rukun, menggarap tanah, menjaga hukum moral secara suci, dan selalu bertindak sesuai hati nurani. Penggerak usaha industri perkayuan adalah orang yang jujur ​​dan teliti.

Hidup sesuai dengan hati nurani Anda selalu sulit, terutama ketika Anda melihat bahwa Anda sendirian dalam memperjuangkan kebenaran, bahwa tidak ada seorang pun yang peduli pada apa pun, bahwa Anda tidak berdaya melawan unsur-unsur kejahatan yang merusak.

Di desa Sosnovka, tidak nyaman dan tidak terawat, baik perkotaan maupun pedesaan, dan tipe bivak, “Arkharovtsy” bertanggung jawab - brigade perekrutan organisasi, pendatang baru, mantan penjahat, shabatnik, pecinta uang mudah dan rubel panjang. Semua upaya Egorov untuk melawan kemarahan mereka berakhir dengan kegagalan baginya. Firasat balas dendam yang kejam dari "Arkharovites", penghinaan karena komunikasi paksa dengan mereka, rasa sakit atas tanah yang tercemar mendorong Ivan Petrovich untuk mencari tempat tinggal baru. Sudah lama ada perselisihan dengan dirinya sendiri dalam jiwa pahlawan, jiwanya sudah lama suram dan kabur, ia merasakan kelelahan moral yang tidak dapat diatasi. Jiwa terbakar karena ketidakadilan dan kesakitan. Ada keresahan dalam industri perkayuan: penetapan harga yang terlalu tinggi, pekerjaan yang terburu-buru, penipuan, kecerobohan, mabuk-mabukan, pencurian, sikap predator terhadap alam dan bumi.

Hati nurani tidak mengizinkan Yegorov untuk tetap diam; dia tidak bisa mengikuti nasihat Afoni Bronnikov: "Mengapa kamu mendidih, Ivan Petrovich? Kepada siapa kamu akan membuktikan? Tugas kita adalah hidup dengan benar, memberi contoh dalam hidup, dan jangan menggiring kami ke dalam kawanan kami dengan tongkat.” Egorov tidak bisa tinggal diam, tapi dia juga lelah berjuang sendirian. Jadi dia pergi...

Dan kemudian terjadi kebakaran. Gudang industri kayu terbakar. Ivan Petrovich bergegas menyelamatkan harta benda rakyat. Kebakaran ini membawa banyak hal ke permukaan. Pertama-tama, orang baik dan jahat berada di pihak mana, pilihan moral apa yang mereka buat dalam hidup mereka. Beberapa orang tanpa pamrih memadamkan api tanpa memikirkan diri mereka sendiri. Ini adalah Egorov dan istrinya Alena, Afonya Bronnikov, Semyon Koltsov, Teplyakov, Misha Hampo. Yang lain mencoba mengambil lebih banyak untuk diri mereka sendiri, mengambil barang-barang yang dikeluarkan dari api, melemparkan botol vodka ke pagar seperti granat, segera meminum ramuan panas, dan mengisi saku mereka dengan beberapa kotak, kemungkinan besar dengan perhiasan. Ini adalah Arkharovites yang dipimpin oleh mandor Sashka yang Kesembilan, seorang penjahat tanpa nama yang dijuluki Sonya, pemilik toko Klavka Strigunova, Savely bertangan satu.

Dan semuanya berakhir dengan tragedi yang mengerikan - pembunuhan. Misha Hampo yang berusia tujuh puluh tahun, seorang penjaga yang jujur ​​​​dan tidak tertarik, mencoba menghentikan Sonya, warga Arkharov, yang melemparkan seikat kain berwarna - blus Jepang - ke luar pagar. Seorang pria tua mengejar pencuri itu dan meremukkannya di bawahnya. Seseorang memukul kepala penjaga dan perampok tanpa pandang bulu dengan palu hingga mereka memukulinya hingga tewas. Saya hanya ingin berteriak sekeras-kerasnya: "Teman-teman! Sadarlah! Apa yang kamu lakukan? Di mana hati nuranimu?"

Akankah Egorov meninggalkan desa Sosnovka? Penulis tidak memberikan jawaban langsung. Di akhir cerita, sang pahlawan melihat dirinya seolah-olah dari luar: “...seorang lelaki kecil yang hilang sedang berjalan di sepanjang tanah musim semi, putus asa untuk menemukan rumahnya, dan sekarang dia akan pergi ke belakang pohon dan menghilang selamanya. ”

Memikirkan. bahwa Ivan Petrovich akan tetap tinggal di desa, karena sekarang dia merasakan dukungan yang dapat diandalkan dari sebagian besar pekerja, banyak di antaranya, sebelum kebakaran, telah menerima keburukan yang merajalela.

Diperbarui: 01-10-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Semacam kelanjutan dari “Perpisahan dengan Matera” adalah cerita Rasputin “Fire” (1985). Pada tahun 1977, dalam percakapan dengan koresponden Literaturnaya Gazeta, penulis berkata: “Saya tidak bisa tidak menulis “Mather”, sama seperti anak laki-laki, tidak peduli apa pun mereka, tidak bisa tidak mengucapkan selamat tinggal kepada ibu mereka yang sekarat. Kisah ini, dalam arti tertentu, merupakan tonggak sejarah bagi saya dalam menulis. Tidak mungkin lagi kembali ke Matera - pulau itu kebanjiran. Tentu saja, saya harus pindah bersama penduduk desa yang saya sayangi ke desa baru dan melihat apa yang terjadi pada mereka di sana.” Desa Sosnovka dari “Api” menjadi tempat baru pemukiman warga desa yang terendam banjir.

Kebakaran yang membakar gudang tempat penyimpanan makanan dan barang-barang industri merupakan perangkat plot yang meningkatkan drama narasi dan sekaligus gambaran metaforis. Sejak zaman kuno, kekuatan api telah dilawan bersama-sama oleh seluruh dunia. Dalam terang api dari api di Sosnovka, kita menemukan kebalikannya: “Arkharovites,” sebagaimana Rasputin memanggil orang-orang yang tidak memiliki hati nurani, bersatu, tetapi tidak untuk memadamkan api dan menghemat roti dan makanan, tetapi untuk mencuri barang, dan pertama-tama - vodka dan lainnya.

Dedaunan dalam cerita “Perpisahan Matera”, yang menurut legenda rakyat, “melekatkan pulau ke dasar sungai, satu tanah bersama”, penggundulan hutan dalam “Kebakaran” merupakan fenomena yang selain dampak langsungnya. satu, juga memiliki arti kiasan. Kaum “Arkharov” dari Sosnovka adalah orang-orang yang tidak memiliki akar; orang menyebut mereka “tumbleweeds”. Berlawanan dengan “Arkharovites”, pahlawan “Api” - Ivan Petrovich Egorov, merenungkan kehidupan, sampai pada kesimpulan: “Seseorang memiliki empat dukungan dalam hidup: rumah dengan keluarga, pekerjaan, orang-orang yang merayakan liburan bersama Anda dan kehidupan sehari-hari, dan tanah di mana rumahmu berdiri." “Arkharovites” kehilangan “dukungan”.

Api adalah gambaran yang ambivalen; pada saat yang sama dengan kehancuran, api menyembunyikan kekuatan pemurnian di dalam dirinya. Api membantu Ivan Petrovich mengatasi "kehancuran yang mengerikan" dalam dirinya, untuk menyadari bahwa tidak mungkin menyerahkan tanah kelahirannya kepada kekuasaan "Arkharovites". Kami tidak tahu bagaimana peristiwa akan berkembang di Sosnovka, begitu pula penulisnya. Gambaran alam yang menjadi hidup di musim semi, kontras dengan kekuatan destruktif dari “Arkharovites”, di satu sisi, adalah metafora untuk kekuatan kehidupan yang tiada habisnya, yang lagi-lagi dirasakan Egorov di dalam dirinya, dan di sisi lain, simbol keyakinan penulis sendiri terhadap keharmonisan alam semesta yang tidak dapat dirusak oleh manusia, saya tidak dapat melakukannya.

Diterbitkan pada awal perestroika, cerita “Api” dibaca sebagai simbol gambaran Soviet Rusia, yang krisis spiritualnya telah mencapai batasnya. Dalam konteks ini, metafora “pembaruan” kehidupan dimaknai sebagai seruan perubahan sosial di negara komunisme yang belum terbangun. Sementara itu, cerita-cerita terbaru Rasputin dipenuhi dengan kesedihan karena ketidaksepakatan dengan ideologi masa baru, “pasca-perestroika”, “pasca-komunis”. Dalam sudut pandang mereka, kisah “Api” adalah gambaran-simbol Rusia, yang saat ini terus berlanjut di jalur perpecahan “persatuan umat manusia”.

"Fire" adalah karya besar terakhir penulis terkenal Rusia (1937 - 2015). Ini dapat dianggap sebagai kelanjutan logis dari cerita sebelumnya - “Perpisahan dengan Matera” (1978).

Adegannya adalah Yegorovka, sebuah desa tipe bivak, tempat orang-orang dari desa Sosnovka yang banjir terpaksa pindah, yang jelas-jelas dimaksud dengan Matera.

Beberapa karakter dalam “Fire” sepertinya telah “bermigrasi” ke sini dari halaman “Farewell to Matera.” Misalnya, Klavka Strigunova dan “roh Egorov” Paman Misha Hampo, yang sangat mengingatkan pada Bogodul, wali dan orang tua Matera.

Karakter utama "Api" adalah pengemudi Ivan Petrovich Egorov. Pilihan seorang pria untuk peran ini tidak biasa bagi Rasputin - pada saat itu ungkapan “wanita tua Rasputin” sudah menjadi hal yang lumrah dalam kritik sastra Rusia. Namun, pada saat itu para wanita tua itu sudah tidak hidup lagi, dan Rasputin tidak punya siapa pun untuk ditulis. Bukan suatu kebetulan bahwa setelah "Kebakaran" dia tidak menciptakan sesuatu yang luar biasa atau berkesan, dia langsung terjun ke dunia jurnalisme dan kegiatan sosial.

Situasi yang terjadi di Sosnovka jauh dari normal. Namun, seperti yang diceritakan dalam cerita, “lampunya tidak langsung menyala dan tidak dalam satu gerakan”. Untuk memahami seberapa matang “masalah” saat ini, Rasputin memperkenalkan rencana naratif retrospektif kedua.

Setelah lahan garapan terendam banjir, masyarakat harus mencari pekerjaan baru. Dan mereka menemukannya dan mulai menebang hutan. Selain itu, wilayah tersebut dibersihkan seperti sisir, tidak meninggalkan semak belukar.

Seiring dengan bergantinya pekerjaan, akhlak pun mulai berubah. Orang-orang menjadi sakit hati dan menjadi asing satu sama lain. Selama dua puluh tahun, kemabukan telah berkembang tidak seperti sebelumnya. Fakta indikatif: hanya dalam empat tahun, jumlah orang yang tewas akibat perkelahian dalam keadaan mabuk dan penikaman hampir sama banyaknya dengan jumlah orang di desa-desa setempat, yang kemudian bergabung dengan Sosnovka, selama seluruh perang. Tidak ada jejak yang tersisa dari bekas desa dan semangat petani. Penduduk setempat sebagian selamat, sebagian diambil alih oleh para pencari rubel panjang, yang mendapatkan uang dengan mudah dan membelanjakan uang dengan mudah. Dalam cerita tersebut mereka disebut “Arkharovites”, dan dikenang bukan karena namanya, melainkan sebagai semacam fenomena sosial.

Telah lama diketahui: kebaikan, karena keyakinan bahwa ia benar, tidak cenderung bersatu, sedangkan kejahatan, karena terus-menerus takut akan pengungkapan dan hukuman, mau tidak mau berkelompok dan berkumpul di sekitar kepribadian yang kuat. Dan jika tidak ada orang seperti itu, maka hukum tanggung jawab bersama yang tidak tertulis akan ikut berperan. “Arkharovites” menjadi kekuatan ketika orang-orang mulai hidup sendiri, dan ketika mereka menyadarinya, semuanya sudah terlambat, “mereka mencoba untuk menghancurkan mereka, tetapi tidak berhasil.” Dan ternyata meskipun ada “ratusan orang di desa tersebut, selusin orang telah merebut kekuasaan.” Penduduk setempat berusaha menjauh dari penguasa baru kehidupan dan tidak menyadari kebiadaban yang mereka lakukan.

Akibatnya, kebaikan dan kejahatan bercampur, dan “gubuk di tepi dengan jendela di kedua sisinya dipindahkan ke tengah.” Dan sekarang "orang kuat" Boris Timofeevich, berkat disiplin di lokasi yang entah bagaimana masih dipertahankan, membawa beberapa botol vodka ke "brigade liar" dari gajinya ke area pemotongan agar tidak berhamburan ke daerah sekitarnya. “Rakyat kami” siap menghangatkan tangan mereka meski dalam api, seperti wanita tua yang mengumpulkan botol-botol minuman memabukkan dari gudang yang terbakar, seperti Klavka Strigunova, yang mengisi sakunya dengan kotak-kotak perhiasan, seperti Savely bertangan satu, membawa kantong tepung ke pemandiannya sendiri di tengah kebingungan dan kekacauan umum. . Dua atau tiga orang yang entah bagaimana berusaha membela dan melestarikan moral dan adat istiadat kakek dan kakek buyut mereka akan dianiaya dengan kejam. Untuk Ivan Petrovich, misalnya, mereka menuangkan pasir ke dalam tangki bahan bakar, atau menembus lereng, atau, seolah-olah secara kebetulan, membuka taman depan di depan rumah, atau bahkan melakukan upaya formal untuk membunuhnya.

Teman Ivan Petrovich, Afonya Bronnikov, percaya bahwa dalam situasi saat ini, contoh pribadi saja sudah cukup: bekerja dengan sungguh-sungguh, tidak menipu, tidak mencuri - dan itu sudah cukup: biarkan mereka yang memiliki mata melihat. “Diam juga merupakan metode tindakan dan persuasi.” Egorov tidak yakin akan hal ini. Posisi hidupnya aktif, ia tidak mampu menghibur dirinya hanya dengan kesopanan pribadi. Jiwanya seolah tenteram, tidak ada rasa betah, tidak ada rasa percaya diri akan masa depan, meski mendapat dukungan dan dukungan dari istrinya Alena. Dia lelah dengan ketidakpercayaan, ketidakmampuan melawan kejahatan, dan tidak ada penghasilan yang bisa menopangnya. Egorov memutuskan untuk meninggalkan Sosnovka. Dia punya beberapa hari lagi untuk bekerja. Di sini, di batas kekuatan spiritualnya, Ivan Petrovich mendengar teriakan “api”! “Jiwa Ivan Petrovich begitu hiruk pikuk dan suram sehingga seolah-olah ada jeritan yang datang darinya: jiwanya juga terbakar.”

Judul cerita dapat diambil dengan dua cara. Pertama, kebakaran yang sangat nyata dan serius terjadi di gudang makanan di Sosnovka: “belum pernah terjadi kebakaran sebesar ini sejak desa ini berdiri.” Ada banyak alasan untuk hal ini: kelalaian sederhana atau keinginan untuk menyembunyikan pencurian, kekurangan, atau menutupi jejak mereka. Namun yang kedua, merupakan simbol bahwa gudang-gudang yang letaknya berbentuk huruf L ini letaknya sangat dekat dengan gubuk-gubuk sehingga seluruh desa siap dilalap api: “dihuni di tempat yang sedemikian rupa sehingga, setelah tertangkap api, ia akan terbakar tanpa bekas.”

Bukan tanpa alasan Rasputin membubuhkan sebaris lagu daerah sebagai prasasti cerita: “Desa terbakar, penduduk asli terbakar…” Pembaca yang akrab dengan lagu ini pasti akan mengingat kelanjutannya: “Seluruh diriku tanah air sedang terbakar.” Dengan demikian, kebakaran di Sosnovka menyoroti banyak masalah negara dan masyarakat secara keseluruhan. Hal ini terutama terjadi pada tahun dimulainya perestroika.

Kecepatan kemajuan bencana menentukan bagi Rasputin bentuk narasi khusus: frasa yang terpotong-potong, bab-bab pendek, sedangkan dalam memoar Ivan Petrovich, keterukuran, kelambatan, dan ketelitian mendominasi.

Penting juga bahwa dalam cerita ini alam hampir sepenuhnya dikecualikan dari narasinya. Di desa yang tandus Anda jarang dapat menemukan pohon rowan atau birch yang sendirian. Namun di bagian akhir, lanskap ternyata diperlukan untuk plot Rasputin. Gambaran bumi yang sangat umum muncul - tenang dan sedih setelah malam kemalangan, tergeletak di salju yang lepas. Datangnya musim semi membangunkannya dari tidur dan kelambanan yang menyedihkan. “Tidak ada tanah yang tidak berakar,” penulisnya yakin. Api yang terjadi dalam konteks ini dianggap sebagai hukuman dan pembersihan.

Akhir cerita memungkinkan adanya pembacaan yang berbeda: Ivan Petrovich meninggalkan desa selamanya, atau pergi ke "tempat tinggal suci alam" untuk mendapatkan kekuatan di sana guna melanjutkan perjuangan. Bukan suatu kebetulan jika Egorov dengan tegas menjawab pertanyaan Afonya Bronnikov: “kita akan hidup.” Dia masih tidak tahu apa yang lebih dalam dirinya - kelelahan atau persetujuan, tetapi langkahnya menjadi percaya diri dan bahkan, "seolah-olah dia akhirnya membawanya ke jalan yang benar."

Dan lagi di akhir, gambaran simbolis dari negeri yang sunyi muncul. Namun, penulis tidak yakin akan diamnya dia. Dan ceritanya dimahkotai dengan tiga pertanyaan retoris: “Siapakah kamu, negeri kami yang sunyi, berapa lama kamu diam? Dan apakah kamu diam? Akhir ceritanya bisa dianggap terbuka, terbuka untuk masa depan.

Pavel Nikolaevich Malofeev

Komposisi

Cerita “Api” diterbitkan pada tahun 1985. Dalam cerita ini, penulis terus mengkaji kehidupan masyarakat yang mengungsi pasca banjir di pulau tersebut dari cerita “Perpisahan Matera”. Orang-orang direlokasi ke pemukiman tipe perkotaan (Sosnovka). Tokoh utama cerita, Ivan Petrovich Egorov, merasa lelah secara moral dan fisik: “seperti di dalam kubur”.

Situasi api dalam cerita memungkinkan penulis mengeksplorasi masa kini dan masa lalu. Gudang dan barang-barang yang belum pernah dilihat orang di rak dibakar (sosis, kain perca Jepang, ikan merah, sepeda motor Ural, gula, tepung). Beberapa orang, memanfaatkan kebingungan ini, mencuri apa yang mereka bisa. Dalam ceritanya, kebakaran merupakan simbol bencana bagi suasana sosial di Sosnovka. Rasputin mencoba menjelaskannya dengan analisis retrospektif. Di Sosnovka mereka tidak melakukan pekerjaan pertanian, mereka memanen kayu tanpa memastikan reproduksinya. Hutan tidak akan bertahan lama. Itu sebabnya mereka tidak memantau desa. Ini “tidak nyaman dan tidak terawat”; kotorannya tercampur menggunakan mesin “hingga menjadi busa krim asam hitam.” Ceritanya mengungkap degenerasi psikologi petani dan penanam biji-bijian menjadi psikologi ketergantungan yang merusak alam.

“Akan lebih baik jika kita memulai rencana yang berbeda – tidak hanya untuk meter kubik, tapi juga untuk jiwa! Supaya bisa diperhitungkan berapa jiwa yang hilang, masuk neraka, masuk setan, dan berapa yang tersisa!” - Ivan Petrovich menjadi bersemangat saat berdebat.

Pembaca merasakan kegelisahan yang akut dari gambaran orang tak bernyawa. penaklukan alam yang indah. Sejumlah besar pekerjaan memerlukan sejumlah besar pekerja, sering kali pekerja acak. Penulis menggambarkan lapisan orang-orang yang “berlebihan”, acuh tak acuh terhadap segala hal, yang menyebabkan perselisihan dalam hidup.

Mereka bergabung dengan “Arkharovites” (brigade rekrutmen organisasi), yang dengan berani menekan semua orang. Dan penduduk setempat bingung menghadapi kekuatan jahat ini. Penulis, melalui refleksi Ivan Petrovich, menjelaskan situasinya: "... orang-orang tersebar di mana-mana bahkan lebih awal ..."

Strata sosial di Sosnovka beragam. Ada disintegrasi “keberadaan bersama dan harmonis.” Selama dua puluh tahun tinggal di desa baru, moralitas telah berubah. Apa yang “tidak seharusnya diterima, menjadi dianggap dan diterima.

Di Sosnovka, rumah-rumah bahkan tidak memiliki taman depan, karena ini adalah tempat tinggal sementara. Ivan Petrovich tetap setia pada prinsip sebelumnya, norma baik dan jahat. Dia bekerja dengan jujur ​​dan khawatir akan kemerosotan moral. Dan ia mendapati dirinya berada dalam posisi benda asing. Upaya Ivan Petrovich untuk mencegah geng Kesembilan mengambil alih kekuasaan berakhir dengan balas dendam geng tersebut. Entah mereka akan melubangi ban mobilnya, lalu mereka akan menuangkan pasir ke dalam karburator, lalu mereka akan memotong selang rem ke trailer, atau mereka akan merobohkan rak dari bawah balok, yang hampir membunuh Ivan Petrovich.

Ivan Petrovich harus bersiap-siap bersama istrinya Alena untuk berangkat ke Timur Jauh mengunjungi salah satu putranya. Afonya Bronnikov bertanya kepadanya dengan nada mencela: “Kamu pergi, saya akan pergi - siapa yang akan tinggal?.. Eh! Apakah kita benar-benar akan membiarkannya seperti itu?! Mari kita bersihkan sampai ke benang terakhir dan buang! Dan ini - ambillah jika Anda tidak terlalu malas! Ivan Petrovich tidak akan pernah bisa pergi.

Ada banyak karakter positif dalam cerita ini: istri Ivan Petrovich, Alena, paman tua Misha Hampo, Afonya Bronnikov, kepala bagian industri kayu Boris Timofeevich Vodnikov. Deskripsi alam bersifat simbolis. Di awal cerita (Maret) dia lesu dan mati rasa. Pada akhirnya ada saat tenang, sebelum mekar. Ivan Petrovich, berjalan di bumi musim semi, "seolah-olah dia akhirnya dibawa ke jalan yang benar."

Dalam ceritanya, segala sesuatu yang terjadi diterangi dari sudut pandang tokoh utama, Ivan Petrovich Egorov. Kebakaran yang terjadi di perusahaan perkayuan mempunyai makna simbolis: kebakaran tersebut melengkapi dan menyoroti keadaan desa yang memprihatinkan. Ceritanya ditandai dengan saling penetrasi berbagai prinsip. Halaman tragis kehidupan desa digambarkan: gudang-gudang terbakar. Mereka yang menyelamatkan desa dari api berlumuran darah dan terluka.

“Kepahitan, kesakitan, asap” - dalam setiap detail gambar yang tersisa setelah malam yang mengerikan itu. Namun di pagi hari matahari terbit, membawa serta cahaya terang yang menyelamatkan: “Musim semi menemukan negeri ini juga - dan bumi terbangun... Matahari akan memanas - dan lagi, seperti setiap musim semi, ia akan mengeluarkan semua pertaniannya dalam tanaman hijau dan mekar, menyajikannya untuk tenaga kerja yang dinegosiasikan. Dan dia tidak akan mengingat bahwa orang tersebut tidak menepati perjanjian itu. Tidak ada tanah yang tidak berakar.”

Betapa besarnya kepahitan dalam kata-kata ini, betapa besarnya kecintaan penulis terhadap alam dan tanah airnya yang terlacak di dalamnya!

Cinta dan kebencian terhadapnya, yang menderita karena kecerobohan predator manusia, dan terhadap orang-orang yang tidak memahami bahwa dengan merusak alam, mereka menghancurkan diri mereka sendiri, menghancurkan baik secara rohani maupun jasmani. “Musim semi mengumpulkan yang masih hidup dan yang mati menjadi satu kesatuan,” dan orang-orang tidak peduli untuk melestarikan kekayaan ini. Pendekatan penulis terhadap masalah lingkungan sudah jelas, tapi itu bukan masalah utama dalam cerita.

Pahlawan dalam cerita ini adalah seorang penduduk desa sederhana yang tidak memiliki kemampuan luar biasa. Dia tidak menemukan cara ajaib untuk mempengaruhi orang lain. Namun kebijaksanaan dari “pikirannya yang panjang dan menyakitkan”, integritas dan ketulusan perasaannya menciptakan gambaran yang jelas tentang kehidupan yang benar-benar bermakna.

Dari pengalamannya sendiri, Egorov memahami bahwa empat kekuatan membantu seseorang: “rumah dengan keluarga, pekerjaan, orang-orang yang merayakan liburan dan kehidupan sehari-hari, dan tanah tempat rumah Anda berdiri.”

Salah satu akibat buruk dari cerita ini adalah refleksi pahit penulis tentang fakta bahwa orang-orang rendahan dan keji mengatur diri mereka sendiri lebih mudah, lebih cepat, dan lebih dapat diandalkan daripada orang-orang nyata. Berkat organisasi ini, masyarakat rendahan mulai mendikte kondisi kehidupan masyarakat yang baik.

Sampai batas tertentu, karya terakhir Rasputin adalah cerita “Perpisahan dengan Matera.” Di dalamnya, penulis mengangkat tema tragis orang-orang yang merusak tanah airnya sendiri, tanah airnya, dengan dalih transformasi besar. Rasputin sama sekali tidak memprotes pembangunan pembangkit listrik tenaga air yang besar, namun ketika transformasi alam dilakukan hingga merugikan dan mengorbankan kekayaan spiritual masyarakat, konflik pasti akan muncul. Posisi Rasputin mengandaikan perlunya menciptakan kekayaan nasional baru dengan wajib melestarikan apa yang telah terakumulasi. Suatu bangsa harus memperoleh, dan tidak mengganti, nilai-nilai yang sudah terbukti dengan sesuatu yang baru, karena tidak diketahui apakah nilai baru tersebut akan lebih baik dari nilai lama. Proyek konstruksi besar yang mengakibatkan kehancuran besar tidak dapat dianggap berkelanjutan.

Ibu bisa diibaratkan dengan Atlantis yang legendaris yang tenggelam ke dasar laut, hanya saja laut ini buatan manusia. Bersama Matera, kesucian hubungan patriarki dan tradisi nasional tenggelam. Dunia di pulau ini harmonis, manusia menjadi bagiannya, tidak terisolasi dari alam dan bumi. Pulau ini seperti tempat suci di antara dunia sekitarnya yang agresif. Dedaunan kerajaan tetap ada di sana, tempat tinggal wanita tua yang saleh.

Pada malam hari, “pemilik”, roh baik hutan, berjalan mengelilingi pulau. Makhluk fiksi ini sedang melalui saat-saat cemas bersama Matera; dia sudah tahu apa yang akan terjadi, tapi dia tidak bisa mengubah apa pun.

Semua pahlawan dalam cerita, terutama Daria, hidup dalam antisipasi akhir. Ini adalah masa kegelisahan, masa perpisahan, masa penarikan perjanjian kenabian. Penulis mengungkap kedalaman perasaan para karakter, kecintaan mereka yang tulus terhadap tempat mereka dibesarkan. Hal ini terutama terlihat di kalangan orang lanjut usia. Kaum muda senang pindah ke “daratan”. Hal ini juga menunjukkan rusaknya landasan moral, keterasingan seseorang tidak hanya dari tempat ia dilahirkan dan dibesarkan, tetapi juga dari kodratnya secara keseluruhan. Sementara itu, orang-orang tua pergi mengucapkan selamat tinggal pada tanahnya dan tidak bisa menahan air mata yang membara. Mereka takut pindah ke tempat baru, yang tanahnya berbeda, hukumnya berbeda, kehidupannya berbeda.

Dan Materaya, dengan keharmonisan, kebaikan dan cintanya, dengan ketidaksamaannya dengan segala sesuatu di sekitarnya, selamanya tersembunyi di bawah air sungai, tidak akan pernah kembali. Di bawah ombak terdapat pulau kehidupan yang “dijanjikan”. Jadi kemurnian rohani manusia binasa di tangan “tuan” yang tidak cakap.