Petrovskaya Tatiana Ivanovna,
guru defektologis,
GBOU TsPMSS Distrik Vyborgsky

“Awalnya, di setiap objek, anak hanya memperhatikan fitur yang paling menonjol, kemudian pendidik menunjukkan kualitas lain yang kurang terlihat, dan anak secara bertahap mengintip lebih penuh perhatian ke objek dan, sedikit demi sedikit, secara mandiri menemukan fitur demi fitur. di dalamnya. Pada saat yang sama, yang terpenting, Anda harus berusaha untuk tidak segera menunjukkan tanda-tanda tertentu, tetapi hanya untuk mendorong anak untuk menemukannya.

E.N. Vodovozova

(Pendidikan mental dan moral anak sejak dini

manifestasi kesadaran sebelum usia sekolah)

Dalam buku teks psikologi, perasaan didefinisikan sebagai hubungan emosional yang stabil antara seseorang dengan orang lain, komunikasi dengan mereka, hingga fenomena realitas. Perasaan dihasilkan oleh realitas objektif, tetapi pada saat yang sama mereka subjektif, karena fenomena yang sama untuk orang yang berbeda dapat memiliki makna yang berbeda. Perasaan selalu diarahkan pada objek.

Ada jenis-jenis perasaan yang lebih tinggi berikut ini:

• moral (moral, etika), yang terbentuk dalam proses pendidikan;
• estetika, mereka didasarkan pada kemampuan untuk merasakan harmoni dan keindahan;
• intelektual, mereka dimanifestasikan dalam proses aktivitas kognitif;
• praktis (praktis), dihasilkan oleh aktivitas, perubahannya, keberhasilan atau kegagalannya;

Secara lebih rinci, saya ingin membahas perkembangan perasaan intelektual pada anak-anak prasekolah, karena pekerjaan saya ditujukan untuk mencapai tujuan ini.

Seseorang mengalami perasaan intelektual ketika ia dengan sengaja memperoleh pengetahuan tentang fenomena alam dan kehidupan sosial. Perasaan ini dikaitkan dengan solusi dari situasi dan tugas yang bermasalah, kognitif dan kehidupan.

Pengetahuan manusia disertai dengan jenis pengalaman khusus: keingintahuan sederhana, minat pada masalah yang muncul, keraguan tentang keandalan asumsi atau jawaban yang diterima, kepercayaan pada keakuratan kesimpulan, dan, akhirnya, kegembiraan dan kepercayaan diri sebagai hasil penelitian.

Indera intelektual adalah:

Perasaan baru muncul dalam pencarian yang baru.

Perasaan terkejut muncul ketika seorang anak menemukan sesuatu yang baru, tidak dikenal, tidak biasa. Kejutan, yang disebabkan oleh kejutan, membuat Anda mempertimbangkan objek dengan cermat dan mendorong pengetahuan tentang fenomena.

Rasa dugaan selalu dikaitkan dengan konstruksi hipotesis, fenomena yang diteliti belum sepenuhnya terungkap, tetapi sudah ada asumsi.

Rasa ragu itu sangat penting, muncul ketika asumsi yang diajukan bertabrakan dengan fakta yang kontradiktif dan ini mendorong verifikasi informasi yang diperoleh.

Rasa percaya diri lahir ketika koneksi dan hubungan antara hal-hal yang terbentuk dalam proses berpikir adalah benar.

Rasa puas disebabkan oleh pekerjaan yang produktif, tugas yang diselesaikan dengan benar.

Perasaan intelektual - perasaan yang disebabkan oleh aktivitas mental. Kita tahu bahwa perkembangan aktivitas mental aktif anak prasekolah terjadi melalui pendidikan mental.

Perkembangan perasaan intelektual anak prasekolah dikaitkan dengan pembentukan aktivitas kognitif, terutama ketika memecahkan masalah baru dan sulit. Kegiatan korektif dan pendidikan, permainan didaktik, memperkaya anak dengan pengetahuan baru, memaksa mereka untuk memaksakan kekuatan mental mereka untuk menyelesaikan tugas kognitif apa pun, mengembangkan berbagai perasaan intelektual pada anak prasekolah. Penemuan kecil anak, ketika mempelajari sesuatu yang baru, disertai dengan kegembiraan dan emosi positif, kejutan pada hal yang tidak diketahui, kepercayaan atau keraguan dalam penilaian mereka, keingintahuan dan keingintahuan - semua perasaan intelektual ini adalah bagian penting dari aktivitas mental. Dunia di sekitar mereka menimbulkan banyak masalah bagi anak-anak, yang coba dipecahkan oleh bayi.

Pendidikan mental yang lengkap hanya terjadi dalam kegiatan yang diatur dengan benar secara pedagogis. Kemampuan intelektual anak terbentuk dalam aktivitas yang penuh semangat, dan terutama dalam aktivitas yang memimpin pada tahap usia ini, menentukan minatnya, sikapnya terhadap kenyataan, terutama hubungan dengan orang-orang di sekitarnya. Pada usia prasekolah, tempat ini tentu saja ditempati oleh permainan.

Permainan merupakan sarana terbaik untuk memuaskan minat dan kebutuhan, mewujudkan ide, keinginan, aspirasi anak.

Dalam proses pembentukan keterampilan intelektual dan kognitif pada anak-anak, tugas mengajar sistem tindakan penelitian yang diperlukan untuk analisis objek multilateral yang independen, kemampuan untuk membandingkan, mengklasifikasikan, menggeneralisasi, mengelompokkan, dan menganalisis diselesaikan.

Permainan adalah jenis kegiatan mandiri: anak selalu mulai bermain sendiri, terus bermain sendiri, atau memilih pasangan. Saya bekerja dengan anak-anak dengan berbagai karakteristik perkembangan tipologi individu, jadi saya lebih sering menjadi mitra atau inisiator yang dipilih daripada anak itu sendiri. Di sini penting untuk tidak "bermain terlalu banyak", yang utama adalah anak mencoba bertindak sendiri, tidak menunggu bantuan orang dewasa dan tidak takut dengan keputusannya yang salah. Menurut pendapat saya, tugas orang dewasa adalah mendorong anak, dalam arti kata yang baik, untuk menanamkan kepercayaan pada tindakannya, membiarkannya melakukan kesalahan sendiri.

Sangat diharapkan bahwa anak tidak hanya memperoleh pengetahuan khusus di bidang tertentu, tetapi juga mencoba untuk mendapatkannya sendiri, dan dapat menerapkannya dalam kehidupan, situasi kreatif dan pendidikan tertentu. Jangan terburu-buru anak untuk melakukan "yang benar" seperti yang dimaksudkan seseorang, jangan memberikan instruksi langsung dan jangan terburu-buru mengajarinya, biarkan dia berusaha mencapai kebenaran. Peniruan dan peniruan oleh orang dewasa tidak lagi menjadi motif utama aktivitas anak.

Peran besar dalam studi saya diberikan pada permainan didaktik, karena itu sangat berharga dalam pengembangan kemampuan intelektual anak-anak prasekolah. . Anak-anak harus memecahkan masalah mental dengan cara yang menghibur, menemukan solusi sendiri, sambil mengatasi kesulitan tertentu. Penting untuk memastikan bahwa anak menganggap tugas mental sebagai tugas yang praktis dan menyenangkan (membandingkan fitur objek, menetapkan persamaan dan perbedaan, menggeneralisasi, menarik kesimpulan, kesimpulan). Semua ini meningkatkan aktivitas mentalnya.

Saya sangat mementingkan permainan dengan bahan alami, buatan, dan bangunan. Permainan ini menarik untuk anak laki-laki dan perempuan, memberi anak-anak kesempatan untuk membangun sifat dan karakteristik sesuatu berdasarkan pengalaman mereka sendiri.

Kegembiraan terbesar memberi seseorang pekerjaan berpikir kreatif. Max von Laue, fisikawan terkenal Jerman dan pemenang Nobel, menulis bahwa "pemahaman tentang bagaimana berbagai fenomena yang paling kompleks secara matematis direduksi menjadi persamaan Maxwell yang sederhana dan indah secara harmonis adalah salah satu pengalaman terkuat yang tersedia bagi manusia." Dan dalam otobiografi naturalis hebat Charles Darwin ada baris-baris ini: "Namun, saya menemukan, secara tidak sadar dan bertahap, bahwa kesenangan yang dihasilkan oleh karya pemikiran jauh lebih tinggi daripada kesenangan yang dihasilkan oleh keterampilan teknis atau olahraga apa pun."

"Kesenangan utama saya sepanjang hidup saya adalah karya ilmiah."

Abstrak dan, seperti yang tampak bagi banyak orang, sedikit hubungannya dengan masalah kehidupan yang sebenarnya, permainan catur juga menjadi sumber kesenangan. Keterampilan permainan yang tinggi memungkinkan Anda untuk mengevaluasi tidak hanya olahraga, tetapi juga sisi estetika catur. Keindahan dalam catur adalah keindahan pikiran. Tapi di mana konsep "keindahan" muncul, pasti ada perasaan. Cantik selalu merupakan penilaian sensual, pembenaran yang masuk akal datang kemudian.

Proses berpikir dalam hal ini berfungsi sebagai sumber perasaan. Ide yang indah adalah ungkapan yang sepenuhnya dibenarkan. Keindahan konstruksi logis dari geometri, keindahan desain dalam eksperimen Pasteur atau dalam genetika modern sama sekali tidak lebih rendah dari keindahan karya seni - banyak ilmuwan percaya demikian. Bagaimanapun, kesenangan dari pikiran yang indah tidak kalah, meskipun perasaan yang timbul dalam hal ini masih tidak sama.

Tapi bisakah kita membandingkannya sama sekali? Di mana saya bisa mendapatkan skala perbandingan? Seorang ahli fisiologi dengan tegas menyatakan: "Tidak perlu membuktikan bahwa kesenangan merenungkan gambar seorang pelukis hebat tidak dapat dibandingkan dengan kesenangan makan barbekyu." Ada kesalahan logis dalam frasa ini: siapa pun yang menyatakan dua objek tidak dapat dibandingkan sebenarnya telah membuat perbandingan. Rupanya, para ilmuwan ingin mengatakan bahwa kesenangan melukis tidak identik dengan kesenangan makanan. Ini cukup adil.

Tetapi kesamaan dalam kedua jenis kesenangan ini masih dapat ditemukan. P. I. Tchaikovsky tidak ragu untuk membandingkan kesenangan musik yang bagus dengan kesenangan yang dialami seseorang dalam mandi air hangat.

Pencapaian dalam neurofisiologi beberapa dekade terakhir memungkinkan kita untuk membuat asumsi spesifik: dalam semua kasus kesenangan, apa yang disebut "pusat kesenangan" di diencephalon bersemangat. Gairah ini tidak terisolasi. Dalam situasi yang berbeda, berbagai "pola eksitasi saraf" di korteks serebral yang terkait dengan rangsangan sinyal kedua ditumpangkan di atasnya. Itulah sebabnya kesenangan memiliki banyak nuansa halus. Nada sensual os-ionik, yang memberikan semua ini beragam dan, tentu saja, tidak identik, transfusi kualitas kesenangan (dan bukan penderitaan), memohon untuk memiliki sifat neurofisiologis yang sama dan satu sumber fisiologis.

Definisi perasaan intelektual dikaitkan dengan proses kognisi, mereka muncul dalam proses belajar atau kegiatan ilmiah dan kreatif. Setiap penemuan ilmu pengetahuan dan teknologi disertai dengan emosi intelektual. Bahkan Vladimir Ilyich Lenin mencatat bahwa proses pencarian kebenaran tidak mungkin tanpa emosi manusia. Tidak dapat disangkal bahwa indera memainkan peran utama dalam studi lingkungan oleh manusia. Tidak heran banyak ilmuwan, ketika ditanya bagaimana mereka berhasil mencapai kesuksesan di bidang ilmunya, menjawab tanpa bayang-bayang keraguan bahwa pengetahuan ilmiah tidak hanya bekerja dan stres, tetapi juga semangat besar untuk bekerja.

Apa yang dimaksud dengan perasaan intelektual?

Inti dari emosi tersebut adalah untuk mengekspresikan sikap seseorang terhadap proses kognisi. Psikolog mengatakan bahwa pikiran dan emosi terkait erat satu sama lain, berkembang secara kompleks. Tujuan dari indra intelektual adalah untuk merangsang dan mengatur seseorang. Aktivitas kognitif seseorang harus menimbulkan umpan balik emosional, pengalaman, yang akan menjadi dasar untuk mengevaluasi hasil dan proses kognisi itu sendiri. Metode yang paling umum digunakan untuk mengembangkan perasaan seperti itu adalah melalui permainan pikiran.

Perasaan yang paling umum adalah kejutan, rasa ingin tahu, keraguan, keinginan untuk kebenaran, dan sebagainya. Hubungan antara aktivitas kognitif dan emosi dibuktikan oleh satu contoh sederhana dari perasaan intelektual: ketika kita mengalami kejutan, kita mencoba dengan segala cara untuk menyelesaikan kontradiksi yang muncul, situasinya, diikuti oleh perasaan terkejut.

Bahkan Einstein mengatakan bahwa emosi yang paling hidup dan indah adalah perasaan akan misteri yang belum terpecahkan. Perasaan inilah yang merupakan dasar dari setiap pengetahuan sejati. Dalam proses pengetahuan dan penelitian seseorang mencari kebenaran, mengajukan hipotesis, menyangkal asumsi dan mencari cara terbaik untuk mengembangkan dan memecahkan masalah. Setiap orang dalam aspirasinya bisa tersesat dan kembali ke jalur yang benar.

Seringkali pencarian kebenaran dapat disertai dengan keraguan, ketika di benak seseorang muncul beberapa cara untuk memecahkan suatu masalah sekaligus yang saling bersaing. Proses kognisi paling sering berakhir dengan rasa percaya diri akan kebenaran solusi untuk masalah tersebut.

Dalam realisasi potensi kreatif, seseorang memiliki perasaan estetis, yang ditandai dengan tampilan dalam seni tentang sesuatu yang indah atau mengerikan, tragis atau bahagia, anggun atau kasar. Setiap emosi disertai dengan evaluasi. Perasaan estetis merupakan produk perkembangan budaya manusia. Tingkat perkembangan dan isi perasaan ini merupakan indikator terpenting dari orientasi dan kematangan sosial seseorang.

Aktivitas kognitif didasarkan pada jenis berikut, estetika dan intelektual. Perasaan yang lebih tinggi mencerminkan stabilitas dan tidak menyiratkan kepatuhan buta terhadap keinginan sesaat dan pengalaman emosional sementara. Ini adalah esensi dari sifat manusia, yang membedakan kita dari hewan, karena mereka tidak memiliki perasaan seperti itu.

Metode pendidikan moral

Pembinaan dan pembentukan kepribadian anak dilakukan dalam kaitan erat dengan prinsip dan cita-cita masyarakat yang ada. Metode pendidikan moral adalah metode pengaruh pedagogis yang didasarkan pada tujuan dan cita-cita masyarakat ini. Metode yang paling populer adalah permainan pikiran.

Tugas pendidik adalah meletakkan dasar-dasar humanisme bagi anak sejak kecil, oleh karena itu metode pendidikan harus didasarkan pada kemanusiaan. Misalnya, pendidikan kolektivisme pada seorang anak melibatkan pengorganisasian hiburan sehari-hari anak sedemikian rupa untuk mengembangkan keinginan dan kemampuan generasi muda untuk bekerja sama, dengan mempertimbangkan keinginan dan perasaan anak-anak lain. Bermain bersama, menjaga orang tua dan teman, bekerja sama, dan sebagainya. Atau pengasuhan cinta Tanah Air didasarkan pada penanaman rasa patriotisme pada anak, menghubungkan realitas di sekitarnya dengan pekerjaan pendidikan.

Pembentukan kepribadian anak

Peran utama dalam proses aktivitas kognitif anak dimainkan oleh motif yang mendorong anak untuk bertindak sesuai dengan model perilaku yang diterima. Motif ini harus moral. Misalnya, keinginan untuk membantu tetangga dalam situasi yang sulit, untuk membantu orang tua dan membela yang lebih muda. Dasar mereka adalah altruisme, kinerja serampangan dari tindakan tertentu, tanpa manfaat bagi diri sendiri. Juga, motifnya bisa egois, misalnya, berusaha mendapatkan mainan terbaik untuk diri sendiri, menawarkan bantuan hanya untuk hadiah tertentu, berteman dengan teman sebaya yang lebih kuat dengan mengorbankan yang lemah, dan sebagainya. Dan jika anak-anak kecil usia prasekolah masih kurang menyadari apa yang terjadi dan terlalu dini untuk berbicara tentang pendidikan moral, maka mulai dari usia sekolah dasar, motif perilaku dan tindakan menunjukkan tingkat pendidikan dan orientasi moral tertentu dari anak-anak. individu.

Apa itu sensasi intelektual?

Jenis emosi ini memiliki variasi yang cukup banyak. Perasaan intelektual meliputi: perasaan kejelasan atau keraguan, kejutan, kebingungan, dugaan dan kepastian.

Perasaan kejelasan

Perasaan intelektual seperti perasaan kejelasan, yang dialami seseorang pada saat konsep dan penilaian disajikan kepada kita dengan jelas dan tidak disertai dengan keraguan. Setiap orang merasa tidak nyaman dan gelisah ketika pikiran yang melayang-layang di kepala tentang pengetahuan tentang fenomena tertentu dikacaukan dan tidak menjadi satu gambaran tertentu. Dan pada saat yang sama, seseorang mengalami perasaan kepuasan yang menyenangkan ketika pikiran di kepala tertata, bebas dan memiliki urutan logisnya sendiri. Biarkan logika ini menjadi jelas hanya bagi kita, yang utama adalah seseorang merasakan kemudahan berpikir dan ketenangan.

Perasaan terkejut

Ketika kita berurusan dengan fenomena dan peristiwa yang baru dan tidak kita ketahui, jika sesuatu terjadi yang belum terpikirkan oleh kita, kita mengalami perasaan terkejut yang mendalam. Jika kita berbicara tentang proses kognisi, maka kejutan adalah perasaan menyenangkan yang sifatnya menyenangkan. Descartes mencatat bahwa ketika seseorang mengikuti peristiwa, ia mengalami kesenangan dari fakta bahwa fenomena baru dan belum dijelajahi membangkitkan perasaan senang dalam diri seseorang. Ini adalah kebahagiaan intelektual. Bagaimanapun, proses kognisi hanya ada di depan. Perasaan intelektual seseorang mendorong kita ke awal aktivitas kognitif.

Perasaan bingung

Seringkali, dalam proses kognisi fenomena tertentu, pada tahap tertentu, seseorang menghadapi kesulitan ketika fakta yang diperoleh tidak sesuai dengan koneksi yang sudah diketahui dan mapan. Perasaan bingung merangsang minat dalam proses penelitian lebih lanjut, merupakan sumber kegembiraan.

dugaan

Dalam proses aktivitas kognitif, kita sering menjumpai perasaan seperti tebak-tebakan. Ketika fenomena yang diteliti belum sepenuhnya dipelajari, tetapi pengetahuan yang diperoleh sudah cukup untuk membuat asumsi tentang pengetahuan selanjutnya. Psikolog mengaitkan perasaan dugaan dengan tahap membangun hipotesis dalam kegiatan penelitian.

Rasa percaya diri

Biasanya terjadi pada tahap penyelesaian aktivitas kognitif, ketika kebenaran hasil yang diperoleh tidak diragukan lagi. Dan hubungan antara unsur-unsur fenomena yang diteliti adalah logis, dibenarkan dan dikonfirmasi tidak hanya oleh dugaan, tetapi juga oleh kasus-kasus nyata dari praktik.

Perasaan ragu

Perasaan yang muncul hanya ketika asumsi bersaing dengan kontradiksi yang sah yang dihasilkan. Emosi ini mendorong aktivitas penelitian yang kuat dan verifikasi yang komprehensif dari fakta-fakta yang sedang dipelajari. Seperti yang dikatakan Pavlov, agar hasil kegiatan ilmiah bermanfaat, seseorang harus terus-menerus memeriksa diri sendiri dan meragukan fakta yang diperoleh.

Anda sering dapat mendengar bahwa tidak ada tempat untuk emosi dalam sains, tetapi ini pada dasarnya salah. Seseorang yang kegiatan penelitiannya disertai dengan pengalaman intelektual yang mendalam mencapai hasil yang jauh lebih besar, karena ia "terbakar" dengan pekerjaannya dan mengerahkan seluruh kekuatannya ke dalamnya.

1. Perasaan intelektual

2. Perasaan dan sensasi batin

3. Bedakan antara emosi dan perasaan

Daftar bibliografi

mengalami perasaan emosi perasaan

1. Perasaan intelektual

Teori indera memiliki kelebihan yaitu memberikan ruang bagi perasaan intelektual. Istilah "perasaan intelektual" tidak memiliki arti yang didefinisikan secara ketat. Dalam karya "Psikologi perasaan" Ribot menggabungkan dengan nama ini hanya kejutan, keheranan, keingintahuan, keraguan. Penulis lain menambahkan ke dalam daftar ini perasaan umum yang muncul dari pergerakan pemikiran kita, dari keberhasilan atau kesia-siaannya. Tetapi seseorang harus melangkah lebih jauh dan memasukkan dalam perasaan intelektual semua elemen pemikiran yang disebut Jeme sebagai transisi dan yang tidak mewakili konten objektif: kesamaan, implikasi, kebetulan, kepastian, kemungkinan, ribuan hubungan yang kami ungkapkan dalam kata-kata: tetapi, jika, dan , mengapa, setelah, sebelum, serta pikiran yang diungkapkan dalam kata-kata: masa depan, masa lalu, kondisional, negasi, penegasan, dll.

William Jaime melihat semua ini dengan sangat baik: “Jika hanya fenomena seperti perasaan yang ada, maka sebanyak pasti bahwa hubungan antara objek ada di rerum natura, sama pasti dan lebih pasti ada perasaan yang dengannya hubungan ini diketahui. Tidak ada konjungsi atau preposisi, dan bahkan kata keterangan, awalan, atau perubahan dalam ucapan manusia, yang tidak mengungkapkan satu atau lain bayangan dari hubungan yang benar-benar kita rasakan saat ini ada di antara elemen yang lebih besar dari pemikiran kita. Kita harus berbicara tentang perasaan dan perasaan jika, perasaan tetapi juga perasaan melalui."

Sangat mengherankan bahwa pernyataan-pernyataan mendalam dari James ini, yang pada intinya mengandung ide yang bermanfaat untuk psikologi pemikiran, berbagi nasib surat yang hilang.

Dalam karya "Asosiasi ide", berdebat tajam dengan asosiasi, ide James dihidupkan kembali dan dia mencoba mengembangkannya dalam aspek biologis. Setiap perasaan intelektual dianggap ada sesuai dengan reaksi adaptif atau sikap organisme.

Namun, satu pertanyaan sulit tetap ada: mengapa perasaan intelektual bagi kita tampak objektif, sementara perasaan dan emosi lain adalah "keadaan kita sendiri"?

Tapi apakah itu? Memang, banyak perasaan intelektual, seperti kepastian, keraguan, penegasan dan negasi, kesimpulan logis, dll., tergantung pada keadaan, pada arah kepentingan kita saat ini, bagi kita mungkin tampak objektif dan subjektif. Di sisi lain, apakah perasaan lain selalu subjektif? Kita tahu betapa mudahnya mereka diobyektifkan. Pengalaman estetis diobjektifkan dalam indah, jijik dalam menjijikkan, dan sebagainya.Kita mengatakan bahwa suatu peristiwa (objektif) sedih, gembira, memalukan, lucu, atau tidak menyenangkan. Ketika kita mengatakan bahwa pekerjaan itu tidak menyenangkan, kita menempatkan ini "tidak menyenangkan" baik dalam pekerjaan atau dalam diri kita sendiri, tergantung pada konteks pikiran kita.

Subyektivitas atau objektivitas konten yang dipahami selalu merupakan hasil dari proses sekunder yang bergantung pada pengalaman yang diperoleh. Awalnya, keadaan kesadaran kita tidak objektif atau subjektif. Mereka secara bertahap menjadi satu atau yang lain, yang diperlukan untuk beradaptasi dengan lingkungan fisik atau sosial.

2. Perasaan dan sensasi batin

Konsep fungsional yang dibahas di atas memungkinkan kita untuk memperjelas perbedaan antara perasaan dan sensasi internal atau organik, khususnya sensasi lapar, haus, kelelahan, dan juga sinestesia. Seringkali perbedaan ini tidak dibuat dan orang berbicara tentang "merasa" lelah atau lapar.

Menurut pendapat saya, sensasi lapar, haus, kelelahan (mungkin, rasa sakit dapat ditambahkan ke dalamnya) tidak penting dalam dirinya sendiri; mereka adalah fenomena yang memperoleh signifikansinya hanya dari sikap, kecenderungan, dan gerakan yang secara naluriah mereka bangkitkan, dan justru reaksi naluriah seperti itulah yang menjadikannya signifikan bagi perilaku individu. Tetapi reaksi naluriah ini tidak lain adalah dasar dari perasaan: perasaan menyenangkan atau tidak menyenangkan, keinginan, kebutuhan.

Jadi, sensasi batin adalah keadaan yang sangat berbeda dari perasaan, yang merupakan sikap. Sensasi batin memberi tahu kita tentang keadaan tertentu dari tubuh kita dengan cara yang sama seperti sensasi eksternal memberi tahu kita tentang keadaan lingkungan. Tetapi signifikansi vital dari sensasi organik hanya dapat ditentukan oleh keberadaan indra.

Perasaan mengungkapkan dalam beberapa cara hubungan antara objek atau situasi tertentu dan kesejahteraan kita (dapat juga dikatakan bahwa perasaan mengungkapkan sikap kita terhadap situasi atau objek). Dasar fisiologis dari sikap seperti itu adalah sikap itu sendiri. Perasaan adalah kesadaran akan sikap seperti itu. Sebaliknya, sensasi hanya menghadirkan objek yang menjadi tujuan kita mengambil sikap.Objek yang disajikan oleh sensasi internal, seperti sensasi lapar, haus, lelah, adalah tubuh kita sendiri. Tetapi melalui sikap terhadap keadaannya sendiri, tubuh kita mampu mengadopsi sikap tertentu. Jelas bahwa ada hubungan yang sangat erat antara sensasi batin dan perasaan, karena keduanya memiliki sumbernya di dalam tubuh. Namun, ini tidak menghalangi kita untuk membedakannya dengan jelas dari sudut pandang fungsional. Mereka menentang satu sama lain dengan cara yang sama seperti reaksi menentang objek yang menyebabkannya.

McDougall William, seorang psikolog Anglo-Amerika, awalnya terlibat dalam biologi dan kedokteran, di bawah pengaruh "Prinsip Psikologi" oleh W. James beralih ke studi psikologi, pertama di Cambridge, kemudian di Göttingen di bawah H. Muller. Dosen di University College London dan Oxford. Profesor di Harvard dan Duke University di Amerika Serikat. Dia menganggap aspirasi - "gorme" (Yunani - aspirasi, impuls) sebagai dasar kehidupan mental, itulah sebabnya psikologi W. McDougall sering disebut sgormic. "Gorme" ditafsirkan sebagai aspirasi untuk tujuan yang signifikan secara biologis, karena, menurut W. McDougall, untuk jenis kecenderungan khusus - naluri bawaan atau kecenderungan yang diperoleh. Pengalaman emosional dianggap sebagai korelasi subjektif dari kecenderungan ini. Lingkungan emosional dalam proses perkembangannya dalam diri seseorang menerima struktur hierarkis. Pertama, beberapa formasi emosional dasar ( sentimen), dan kemudian, dengan karakter yang sudah mapan, satu karakter sentral, yang disebut egoic McDougall (dari "ego", Yunani - "I").Refleksi pada fenomena klinis kepribadian "multiple" mendorong W. McDougall untuk mengembangkan konsep kepribadian metapsikologis, berdasarkan gagasan monadologi G. Leibniz. Menurut ini, setiap orang mewakili suatu sistem " yang berpotensi berpikir dan dengan tiga monad" ("Aku"), menyatu pada beberapa monad "lebih tinggi" - "\u003e jembatan", yang melalui hierarki monad mengendalikan seluruh kehidupan psikofisik seseorang.

3. Bedakan antara emosi dan perasaan

Istilah "emosi" dan "perasaan" masih digunakan dengan ketidakpastian dan kebingungan yang besar, yang sesuai dengan ketidakpastian dan keragaman pendapat tentang fondasi, kondisi untuk terjadinya dan fungsi proses yang dirujuk oleh istilah ini. Setelah bertahun-tahun bekerja sistematis untuk memperjelas gagasan tentang masalah ini, psikolog merasa bahwa mereka berada dalam posisi untuk menawarkan skema yang bagi mereka tampaknya lengkap, konsisten, dan pada dasarnya benar, meskipun masih sangat membutuhkan koreksi dan penyempurnaan detail.

Skema yang diusulkan didasarkan pada data evolusioner dan komparatif dan sesuai dengan fakta yang ditemukan dalam pengalaman dan perilaku manusia. Itu berasal dari prinsip-prinsip psikologi voluntaristik, atau hormon, yaitu, psikologi, yang, sebagai fitur utama dari seluruh kehidupan hewan, mempertimbangkan kemampuannya untuk secara aktif mencapai tujuan melalui perilaku plastik - berdasarkan aspirasi ( berjuang) , diekspresikan dalam gerakan tubuh yang beradaptasi dengan detail situasi yang muncul dengan cara yang biasa disebut intelektual.

Kemampuan untuk berjuang untuk hasil tertentu, kemampuan untuk mengejar tujuan, untuk melanjutkan dan mempertahankan tindakan yang memberikan efek menguntungkan bagi organisme atau spesies, harus diakui sebagai kategori dasar psikologi. Apakah kemampuan seperti itu untuk proses evolusi "berkembang" dari bentuk-bentuk yang tidak memiliki bibit apa pun, apakah itu dapat dijelaskan dalam istilah fisika dan kimia, seperti yang coba ditunjukkan oleh perwakilan psikologi Gestalt, adalah pertanyaan untuk masa depan. Psikologi seharusnya tidak menunggu jawaban afirmatif atas pertanyaan-pertanyaan ini untuk mengenali perjuangan sebagai bentuk aktivitas yang meresapi dan mencirikan seluruh kehidupan hewan.

Masuk akal untuk berasumsi bahwa bentuk utama dari aspirasi hewan adalah mencari makanan dan menghindari apa yang berbahaya, dan bahwa dari dua bentuk aspirasi primitif ini, semua varietas aspirasi mereka yang lain dibedakan dan berkembang.

Berdasarkan asumsi ini, dapat dikatakan, pertama, bahwa semua pengalaman yang kita sebut perasaan dan emosi itu terkait dengan manifestasi aspirasi tubuh, yang disebabkan baik oleh pengaruh eksternal, atau proses metabolisme di dalam tubuh, atau, paling sering. , dua arah; kedua, bahwa secara umum kita dapat dengan andal membedakan antara perasaan, di satu sisi, dan emosi, di sisi lain, berdasarkan hubungan fungsionalnya dengan aktivitas tujuan yang menyertai dan menentukannya, karena hubungan ini dalam kedua kasus berbeda secara signifikan. .

Ada dua bentuk perasaan yang utama dan mendasar - kesenangan dan rasa sakit, atau kepuasan dan ketidakpuasan, yang mewarnai dan menentukan bagi sebagian orang, bahkan jika tidak signifikan, derajat, semua aspirasi organisme. Kesenangan adalah konsekuensi dan tanda keberhasilan, baik lengkap maupun sebagian, penderitaan adalah konsekuensi dan tanda kegagalan dan frustrasi. Ada kemungkinan bahwa kesenangan dan rasa sakit primitif adalah alternatif yang praktis (walaupun mungkin tidak mutlak) saling eksklusif. Tetapi dengan perkembangan fungsi kognitif, organisme mulai, pertama, secara simultan memahami berbagai aspek objek dan situasi, dan kedua, mengalami kesenangan dan rasa sakit yang disebabkan oleh antisipasi atau ingatan.

Yang pertama memungkinkan aktualisasi simultan dari berbagai motif (impuls), memodifikasi satu sama lain sebagai akibat dari persaingan atau bantuan. Yang kedua menciptakan kemungkinan menghubungkan kesuksesan aktual dengan antisipasi kegagalan, frustrasi aktual dengan antisipasi kesuksesan. Dengan demikian, jenis perasaan menjadi lebih rumit.

Organisme yang telah mencapai tingkat perkembangan fungsi kognitif ini tidak lagi harus terombang-ambing antara kesenangan sederhana dan rasa sakit sederhana. Selain ekstrem sederhana dan primitif ini, ia mampu mengalami berbagai macam perasaan, yang dalam arti kombinasi atau campuran kesenangan dan rasa sakit; ia mengalami perasaan seperti harapan, kecemasan, keputusasaan, keputusasaan, penyesalan, kesedihan. Ketika struktur mental menjadi lebih kompleks, orang dewasa belajar "kesedihan manis", kegembiraan yang ditandai dengan penderitaan. "jalinan kesedihan dan kesenangan yang tidak biasa",. saat-saat suram kegagalannya diterangi oleh sinar harapan, dan saat-saat kemenangan dan kemenangan dibayangi oleh kesadaran akan kesia-siaan aspirasi manusia, kerapuhan dan kerapuhan semua pencapaian. Singkatnya, orang dewasa yang telah diajari untuk "melihat ke depan dan ke belakang dan merindukan apa yang hilang" tidak lagi mampu merasakan perasaan sederhana seorang anak. Dengan perkembangan kekuatan pengetahuan, keinginannya menjadi kompleks dan beragam, dan silih bergantinya kesenangan dan rasa sakit memberikan jalan bagi gerakan tanpa akhir melalui berbagai perasaan kompleks. Perasaan kompleks seperti itu dalam percakapan sehari-hari disebut emosi. Mengikuti terminologi yang diusulkan oleh Shand, kami di mana-mana menyebutnya "emosi yang berasal dari keinginan."

Penelitian ilmiah akan menjadi jauh lebih jelas dan tepat jika kita berhenti mengacu pada perasaan kompleks seperti itu dengan istilah umum "emosi". Kesulitan membedakan antara perasaan kompleks dan emosi yang tepat, serta kecenderungan yang ada untuk membingungkan mereka, disebabkan oleh kenyataan bahwa hampir semua aspirasi dalam jiwa yang berkembang diwarnai oleh emosi yang tepat dan oleh perasaan kompleks, atau "emosi turunan". bercampur menjadi satu kesatuan yang kompleks.

Mari kita sekarang mempertimbangkan emosi itu sendiri.Segera setelah impuls primer dibedakan menjadi impuls yang diarahkan ke tujuan yang lebih spesifik dan disebabkan oleh objek atau situasi yang lebih spesifik, setiap impuls khusus tersebut menerima ekspresinya. dalam bentuk adaptasi tubuh yang kompleks yang memfasilitasi dan mendukung aktivitas tubuh yang sesuai. Tanpa sepenuhnya menerima teori James-Lange, kita harus, bagaimanapun, berasumsi bahwa setiap sistem adaptasi tubuh seperti itu tercermin dalam pengalaman organisme, sehingga memberikan setiap aspirasi khusus kualitas khas yang khas - kualitas salah satu emosi utama. Ketika perkembangan psikis mencapai tingkat di mana dua atau lebih impuls khusus ikut bermain secara bersamaan, melawan atau bekerja sama, kualitas-kualitas utama ini bergabung menjadi formasi kompleks, yang kita sebut emosi sekunder atau campuran; kualitas kompleks seperti itu adalah rasa malu, malu, hormat, hormat, aib.

Mari kita coba membandingkan perasaan kompleks, atau "emosi turunan", dan emosi yang tepat, primer dan campuran, mengingat bahwa semua pengalaman emosional spesifik dalam jiwa yang berkembang adalah formasi di mana emosi asli dan turunan, yang secara abstrak dipisahkan oleh kita, dicampur.

1. Perasaan yang kompleks, maupun yang sederhana, muncul tergantung pada keberhasilan atau kegagalan implementasi aspirasi kita. Mereka mempengaruhi nasib lebih lanjut dari dorongan dari mana mereka berasal, memperkuat dan mendukung mereka ketika keseimbangan nada sensual berada di sisi kesenangan, atau menunda dan menolak mereka ketika keseimbangan perasaan berada di sisi penderitaan.

Di sisi lain, emosi yang tulus mendahului kesuksesan atau kegagalan dan tidak bergantung padanya; mereka muncul bersama dengan aktualisasi impuls yang sesuai dan terus mewarnai pengalaman setiap aspirasi dengan nada khusus, memberikan kualitas khusus mereka untuk semua pendidikan, terlepas dari besarnya keberhasilan atau kegagalan, baik aktual maupun yang diantisipasi. Mereka tidak secara langsung mempengaruhi perubahan kekuatan aspirasi. Menjadi kualitas pengalaman subjektif, mereka hanya bersaksi tentang sifat adaptasi tubuh yang secara organik terhubung dengan setiap jenis aspirasi mendasar. Dalam jiwa yang berkembang, bagaimanapun, mereka secara tidak langsung mempengaruhi jalannya tindakan sukarela: dengan mengungkapkan kepada organisme yang sadar diri sifat impuls yang bertindak, mereka menciptakan beberapa kemungkinan untuk mengendalikan dan mengelolanya.

2. Perasaan kompleks, di samping itu, bergantung pada perkembangan fungsi kognitif dan bersifat sekunder dalam kaitannya dengan proses ini. Mungkin dapat dikatakan bahwa mereka hanya melekat pada manusia, meskipun bentuknya yang paling sederhana mungkin juga dapat diakses oleh hewan yang lebih tinggi. Di sisi lain, orang harus berpikir bahwa emosi yang asli muncul pada tahap perkembangan evolusioner yang jauh lebih awal. Untuk sebagian besar proses evolusi mereka hanyalah produk sampingan dari usaha impulsif hewan, dan hanya pada manusia mereka menjadi sumber penting pengetahuan diri dan karenanya pemerintahan sendiri.

3 Perasaan kompleks ini (seperti harapan, kecemasan, pertobatan) tidak mewakili fenomena yang ada secara terpisah dan tidak berasal dari sikap khusus tubuh. Masing-masing nama yang kita gunakan untuk menggambarkan perasaan semacam ini, mungkin, hanyalah bagian yang kurang jelas dari jangkauan luas yang umumnya dapat ditemukan dalam proses memuaskan keinginan kuat apa pun, terlepas dari sifat dan asalnya. Ketika subjek, didorong oleh keinginan, bergerak melalui rentang perasaan yang kompleks ini, setiap bagian yang ditunjuk oleh nama ini atau itu dialami secara terpisah dan secara bertahap beralih ke kualitas berikutnya.

Di sisi lain, setiap kualitas emosional primer yang asli muncul dari aktualisasi sikap yang diarahkan pada tujuan yang sesuai, yang merupakan properti integral dari struktur mental organisme; oleh karena itu, masing-masing kualitas ini dialami hanya sehubungan dengan dorongan atau keinginan tertentu. Lebih lanjut, karena lebih dari satu sikap ini dapat berperan pada saat yang sama, menimbulkan keinginan yang saling bekerja sama atau bertentangan, demikian juga kualitas emosional primer yang sesuai dapat muncul secara bersamaan dan bercampur atau bergabung satu sama lain dalam berbagai proporsi. Mari kita ilustrasikan fitur-fitur yang berlawanan ini dengan contoh-contoh. Harapan kita sebut perasaan kompleks yang muncul dalam diri kita selama aksi keinginan kuat apa pun dan dalam mengantisipasi kesuksesan; dalam hal kesulitan baru, harapan memberi jalan pada kecemasan atau keputusasaan, tetapi tidak dapat dikatakan bahwa itu bercampur dengan keputusasaan, menimbulkan kecemasan; sebaliknya, ketika keadaan yang menguntungkan berkurang, perasaan yang berakar pada keinginan kita berubah dalam gradasi yang tidak terlihat dari harapan menjadi kecemasan dan selanjutnya menjadi putus asa. Kasus sebaliknya dapat diilustrasikan oleh emosi yang kita sebut rasa ingin tahu atau minat dan hubungannya dengan emosi yang kita sebut ketakutan. Beberapa tingkat kualitas emosional, yang disebut minat, selalu menyertai dorongan atau keinginan untuk mengeksplorasi dan menjadi lebih baik pada suatu objek; minat yang tidak terkait dengan dorongan semacam itu sama sekali tidak mungkin.Proses penyelidikan mengarah pada wawasan tentang sifat objek, dan ini pada gilirannya dapat menghasilkan ketakutan, kualitas yang selalu menyertai dorongan untuk menghindari objek, atau keinginan untuk bergerak jauh dari itu. Tetapi dengan munculnya dorongan baru ini dan kualitas emosinya yang khas, minat tidak perlu ditekan atau ditunda; dorongan untuk mengeksplorasi dapat bertahan bersama dengan dorongan untuk menarik diri, dalam hal ini kita mengalami kualitas emosional yang menyerupai minat dan ketakutan.

Daftar bibliografi

1. Arkhipkina O. S. Rekonstruksi ruang semantik subjektif, yang berarti keadaan emosional. - Berita. Moskow Universitas Ser. Psikologi. 2008, nomor 2.

2. Buhler K. Perkembangan spiritual anak. M., 2009.

3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O. K. Emosi dan pemikiran. M., 2010.

4. Vilyunas VK Psikologi fenomena emosional. M., 2009.

5. Woodworth R. Psikologi eksperimental. M., 2008

1. Merasa waktu dan perannya dalam lemparan bebas

   Pekerjaan diploma >> Budaya fisik dan olahraga

   Pemikiran. Permainan olahraga membutuhkan khusus intelektual kualitas: kecepatan dan volume visual ... dalam memperluas dan memperdalam bidang moral, estetika dan intelektual perasaan. Suasana hati siswa sekolah menengah dicirikan oleh stabilitas yang lebih besar ...

2. intelektual, estetika dan moral indra

   Tes kerja >> Psikologi

   ... Indra intelektual indra estetis indra Moral indra Keterkaitan, interaksi dan saling ketergantungan kompleks perasaan... seseorang dalam hidupnya. CERDAS SENSES intelektual indra mengungkapkan dan mencerminkan sikap terhadap ...

3. Indra dan emosi (1)

   Tes kerja >> Psikologi

   Adanya intelektual perasaan adalah bukti hubungan intelektual dan momen emosional. Ke intelektual perasaan termasuk umum merasa yang baru itu...

Dalam psikologi, merupakan kebiasaan untuk membedakan jenis perasaan berikut:

1. perasaan yang lebih rendah
2. perasaan yang lebih tinggi
3. perasaan moral
4. perasaan estetika
5. Perasaan Intelektual
6. perasaan sosial

Definisi 1

Perasaan adalah sikap emosional pribadi seseorang yang dialami dalam berbagai bentuk terhadap objek dan fenomena di sekitarnya.

Dalam psikologi, jenis utama berikut dibedakan:

perasaan yang lebih rendah

Berkaitan dengan pemuasan kebutuhan fisiologis dasar manusia. Misalnya rasa kenyang atau haus, rasa aman atau damai.

perasaan yang lebih tinggi

Mereka mengungkapkan dunia batin seseorang. Mereka terkait dengan kepuasan kebutuhan sosial manusia. Mereka membentuk dasar dari semua jenis aktivitas manusia, memfasilitasi atau menghambat aktivitas sosial.

Indera yang lebih tinggi dibagi menjadi moral, estetika, intelektual dan perasaan sosial.

Moral

Mereka menunjukkan sikap seseorang kepada orang-orang, kepada Tanah Air, kepada keluarganya, kepada dirinya sendiri. Perasaan tersebut meliputi cinta, humanisme, penghormatan terhadap Tanah Air, daya tanggap, kesetiaan, martabat. Keragaman perasaan moral mencerminkan kecerahan hubungan manusia. Perasaan ini mengatur perilaku manusia.

perasaan estetika

Mereka mewakili pengalaman merasakan sesuatu yang indah. Perasaan ini paling jelas dimanifestasikan ketika merenungkan karya seni atau manifestasi alam. Mereka memiliki perkembangan sesuai dengan pemahaman seni. Jadi, misalnya, musik membentuk perasaan musikal dalam diri seseorang. Ini termasuk perasaan berikut: humor, sarkasme, kepekaan, inspirasi kreatif, rasa peninggian.

Perasaan Intelektual

Mereka didasarkan pada pengetahuan orang, keinginan untuk memuaskan rasa ingin tahu, pencarian kebenaran dan solusi masalah mental tertentu. Ini termasuk minat, rasa ingin tahu, rasa misteri, keraguan, kebingungan.

perasaan sosial

Mereka memberikan interaksi emosional seseorang dengan dunia di sekitarnya. Ini termasuk perasaan umum seperti: keadilan, kehormatan, tugas, tanggung jawab, patriotisme, solidaritas, serta rasa malu, kebingungan, kebosanan, keserakahan.

Mari kita pertimbangkan beberapa di antaranya secara lebih rinci:

Gairah- ini adalah perasaan yang kuat dan menggairahkan yang mengalahkan aspirasi lain dari seseorang. Ini mengarah pada penetapan perhatian seseorang, semua kekuatannya pada objek gairah.

Kebencian- ini adalah perasaan negatif proaktif yang kuat yang ditujukan pada suatu peristiwa yang bertentangan dengan kebutuhan, pandangan, dan nilai seseorang. Perasaan ini dapat menyebabkan tidak hanya penilaian kritis terhadap objeknya, tetapi juga aktivitas destruktif yang diarahkan padanya. Sebelum pembentukan kebencian, biasanya ada ketidakpuasan yang kuat atau akumulasi emosi negatif yang teratur. Objek kebencian kemudian bisa menjadi penyebab kejadian yang sebenarnya atau yang tampak.

humor terkait dengan kemampuan seseorang untuk melihat kontradiksi atau inkonsistensi di dunia sekitar. Misalnya, untuk memperhatikan dan membesar-besarkan kebalikan dari sisi positif atau negatif dalam diri seseorang. Humor menyiratkan perasaan ramah (kombinasi lucu dan baik). Di balik ketidaksempurnaan yang menggelikan, tersirat sesuatu yang positif dan menyenangkan.

Ironi membandingkan yang positif dengan yang negatif, yang ideal menentang fantasi dan kenyataan, atau menghubungkan yang mulia dengan yang konyol. Seseorang merasakan superioritasnya atas suatu objek yang menimbulkan perasaan ironis dalam dirinya. Dan ironi jahat bisa berubah menjadi ejekan atau intimidasi.

Sinisme, ini adalah perasaan yang menyangkal nilai-nilai kehidupan, serta mengabaikan dasar-dasar moralitas publik, aturan perilaku. Di balik sinisme menyembunyikan ketidakmampuan untuk melakukan upaya dari pihak seseorang.

Sarkasme menampilkan ejekan pedas, ironi jahat, atau komentar mengejek. Di balik sarkasme terletak ketidakmampuan untuk mengambil tindakan.