Komposisi

Penyair menciptakan buku pertamanya di bawah pengaruh kuat ide-ide filosofis Vladimir Solovyov. Dalam ajaran ini, penyair tertarik dengan gagasan tentang cita-cita, tentang keinginannya sebagai perwujudan Feminitas Abadi - keindahan dan harmoni. Blok memberi citra idealnya nama “Wanita Cantik”.

Seluruh siklus “Puisi tentang Wanita Cantik” diresapi dengan perasaan cinta yang tulus. Tapi perasaan apa ini? Apa yang membuatnya istimewa? Terlepas dari kenyataan bahwa siklus ini didasarkan pada fakta otobiografi - romansa penyair dengan calon istrinya Lyubov Dmitrievna Mendeleeva - perlu dicatat bahwa pahlawan liris jatuh cinta bukan dengan yang nyata, tetapi dengan wanita ideal, dengan gambar tertentu. . Cinta religius juga bercampur dengan perasaan aneh ini. Pahlawan mencintai Wanita Cantik bukan seperti pria mencintai wanita, tetapi seperti pria mencintai dan memuja sesuatu yang tidak dapat diakses olehnya, cantik dan agung. Cinta ini bisa disebut ilahi. Tidak ada sedikit pun vulgar atau membumi di dalamnya.

Motif cita-cita cinta ideal mengalir di seluruh siklus puisi, yang merepresentasikan semacam “novel”. Motif ini diwujudkan dalam harapan terus-menerus sang pahlawan untuk bertemu dengan sang pahlawan wanita dan ketakutan bahwa pertemuan ini akan menghancurkan keagungan perasaan. Keunikan dari siklus ini adalah tidak dapat dipisahkannya dua bidang: mitos pribadi, nyata, dan universal-kosmis, tentang cara inkarnasi Jiwa dunia di bumi.

Salah satu puisi paling mencolok dari siklus ini adalah “Saya memasuki kuil-kuil yang gelap…”. Itu ditulis pada tahun 1902. Keteraturan ritme, baris-baris yang monoton dan merdu, bahkan jika Anda tidak memikirkan kata-katanya, membangkitkan perasaan yang tinggi dan sedikit khusyuk. Hal ini didukung oleh kosakata yang juga tinggi kontennya: candi, ritual, lampu. Puisi ini menyajikan kepada kita keseluruhan buku pertama dan dunia perasaan Blok muda, yang telah memagari dirinya dari “kontradiksi, keraguan, dan ancaman terhadap kehidupan”. Motif memperjuangkan terang, kebenaran, transformasi dunia akan menjadi salah satu motif utama dalam karya A. Blok.

Dari segi genre, karya tersebut merupakan puisi kecil, karena memiliki alur: sang pahlawan berada di kuil, menunggu kekasihnya dan mengalami perasaan kuat terkait dengan harapan tersebut. Dengan demikian terwujudlah motif utama siklus puisi – motif pengharapan. Memang, bagi pahlawan liris, hal itu tampaknya lebih penting daripada pertemuan itu sendiri:

Disana aku sedang menunggu Wanita Cantik

Dalam kerlap-kerlip lampu merah.

Lampu merah menyempurnakan momen tragedi. Tragedi ini disadari oleh sang pahlawan dan berasal dari kenyataan bahwa kenyataan tidak berkorelasi dengan mimpi rapuh, gambaran yang hidup di hati penyair:

Di bawah bayangan tiang tinggi

Aku gemetar karena derit pintu.

Dan dia menatap wajahku, bersinar,

Hanya sebuah gambaran, hanya mimpi tentang Dia.

Puisi adalah sebuah pemikiran yang ringkas, sehingga dari satu kata kita dapat menebak keseluruhan ceritanya. Jadi dalam kalimat: “Oh, saya sudah terbiasa dengan jubah ini // Istri Abadi yang Agung!” menjadi jelas bahwa ini bukan pertama kalinya sang pahlawan menunggu kekasihnya di kuil ini. Dan parafrase - "Mereka berlari tinggi di sepanjang cornice // Senyuman, dongeng, dan mimpi ..." - menggambarkan kuil itu sendiri di hadapan pembaca.

Yang dimaksud penyair adalah silaunya sinar matahari yang menerobos jendela-jendela tinggi di bawah atap. Cahaya ini menjadi simbol cita-cita ideal sang pahlawan.

Derajat pengalaman tokoh ditunjukkan pada syair terakhir puisi:

Oh, Yang Kudus, betapa lembutnya lilin-lilin itu,

Betapa menyenangkannya fitur-fitur Anda!

Saya tidak dapat mendengar desahan atau ucapan,

Tapi saya percaya: Sayang - Anda.

Di sini dikatakan bahwa pahlawan wanita itu belum tiba, tetapi akan tiba di sana sebentar lagi, dan hati yang penuh kasih sudah mengantisipasi pertemuan yang akan segera terjadi ini.

Dalam puisi “Aku memasuki kuil-kuil yang gelap…” yang mencolok bukanlah banyaknya kiasan, melainkan skema warna yang digunakan secara aktif oleh pengarangnya. Oleh karena itu, Blok menggunakan warna-warna berikut untuk menciptakan suasana khusus: hitam (“kuil gelap”), merah (“lampu merah”), emas (“gambar... yang menyala”, “Oh, saya sudah terbiasa dengan jubah ini. ..”, “Mereka berlari tinggi di sepanjang cornice", "lilin"). Seperti yang Anda lihat, warna yang dominan adalah emas dan segala coraknya (nyala lilin, matahari, pakaian bersulam emas), dan dikenal sebagai simbol kekayaan dan kemakmuran. Dengan demikian, kepenuhan perasaan sang pahlawan dan kebahagiaan yang ia temukan dalam cinta ditekankan. Dan warna merah dan hitam sepertinya menandakan tragedi perasaan ini.

Citra perempuan bersifat simbolis, ia memiliki banyak nama: Wanita Cantik, Istri Abadi yang Agung, Suci, Dia, Sayang. Namun terlepas dari semua keagungannya, ini adalah wanita sejati, sama seperti pahlawannya yang nyata.

Bunyi puisi-puisi Blok membangkitkan empati emosional dan estetika yang sangat kuat. Di luar “hubungan” karakter, penemuan puitis yang lebih dalam pun dibaca. Blok Muda ternyata tunduk pada hikmah hidup, setidaknya pada bagiannya yang berhubungan dengan keadaan cinta.

Nama Alexander Blok dikenal banyak orang, dan karyanya populer bahkan di kalangan anak muda masa kini. Mungkin ini karena gaya “Blok” yang istimewa. Penulis mulai menulis puisi dalam tradisi simbolisme terbaik; karya lirisnya dianggap dekat dengan musik dalam hal “spontanitas distribusi”. Penulis mendalami pemahaman realitas sosial dan gerakan keagamaan. Dunia yang mengerikan dan ganas muncul di hadapannya, di mana seseorang harus bertahan hidup. Ini adalah tragedi orang-orang sezamannya.

Blok secara mengejutkan tahu bagaimana memadukan kehidupan sederhana dengan mistisisme. Kehidupan sehari-hari dan keterpisahan dalam satu puisi - inilah ciri khas penulis dan simbolismenya. Dan, menganalisis puisi “Aku Memasuki Kuil Gelap”, semua ini bisa dilihat.

Rencana Analisis

Untuk menganalisis puisi “Aku Memasuki Kuil Gelap”, Anda dapat menggunakan rencana biasa. Ini akan membantu memusatkan perhatian pada poin yang tepat:

1. Pengarang, sejarah dan waktu penciptaan, judul puisi.
2. Genre karya, tema, ide, dan isinya.
3. Komposisi dan pahlawan liris.
4. Dengan bantuan sarana artistik dan sastra apa pengarang mengungkapkan gagasan pokok dalam karyanya?
5. Ukuran ayat dan pendapat pembaca.

Dalam beberapa kasus, ketika menganalisis puisi “Aku Memasuki Kuil Gelap”, alih-alih pendapat pembaca, mereka menggambarkan makna yang ada dalam karya pengarangnya. Namun jika perlu, hal ini dapat disebutkan di paragraf pertama. Sekarang mari kita mulai berbisnis.

Tentang penciptaan karya

Puisi “Aku memasuki kuil yang gelap” diciptakan pada tanggal 25 Oktober 1902. Penulis tetapnya adalah Alexander Blok. Penyair menyusun karya ini pada saat ia mengharapkan untuk bertemu L. Mendeleeva, calon istrinya. Selain itu, saat ini Blok mulai terbawa oleh pemikiran filosofis Vladimir Solovyov. Solovyov mengatakan bahwa Anda dapat menghilangkan egoisme dan merasakan keindahan dunia hanya dengan jatuh cinta pada seorang wanita dan menemukan prinsip ketuhanan dalam dirinya. Blok sangat terkesan dengan ide ini.

Ide Feminitas Permanen menjadi kunci dalam karyanya. Ide-ide dan harapan akan pertemuan yang telah lama ditunggu-tunggu inilah yang menjadi dasar terciptanya puisi tersebut.

Apa yang dibicarakan puisi itu?

Menganalisis puisi “Aku Memasuki Kuil Gelap”, sulit bahwa ini adalah karya liris yang lirik cinta dipadukan dengan lirik spiritual. Tema utamanya adalah pengharapan terhadap satu-satunya, Wanita Luar Biasa. Pahlawan liris itu merana dalam kesakitan: dia tidak yakin apakah orang yang sangat dia tunggu-tunggu itu benar-benar cita-citanya. Akankah dia benar-benar menjadi segalanya baginya: Kedamaian, Muse, Cahaya?! Tapi, bagaimanapun, dia terus menunggu karena dia benar-benar mencintai. Itulah sebabnya dia pergi ke kuil, karena perasaan cinta padanya adalah sesuatu yang sakral, tak ternilai harganya dan abadi, tetapi pada saat yang sama sesuatu yang misterius dan penuh teka-teki.

Komposisi utama

Saat menganalisis puisi “Aku Memasuki Kuil Gelap”, Anda perlu mencermati struktur komposisinya. Pertama, pahlawan menggambarkan tempat di mana pahlawan liris berada - kuil. Ini adalah tempat harmoni, cahaya dan cinta, dan karenanya, citra pahlawan wanita disamakan dengan sesuatu yang ilahi.

Bait kedua dapat dianggap sebagai puncak dari tanggal tersebut. Dengan menggunakan warna dan simbol asli, penulis menunjukkan kesediaan pahlawan liris untuk mengorbankan segalanya demi Wanita Cantik. Namun ia tidak menyatakan dirinya dengan cara apapun, melainkan hanya siap menjaganya dari jauh, seperti yang dibahas pada bait ketiga. Di sini Bunda Maria disebut “Istri yang Agung dan Abadi”, yang menunjukkan asal usul yang lebih tinggi daripada asal usul sang pahlawan itu sendiri. Tapi dia tidak perlu mendengar suaranya dan tidak perlu melihatnya sama sekali. Cukup mengetahui bahwa ia ada di suatu tempat di dekatnya.

Sarana ekspresi seni

Karya Blok “I Enter Dark Temples” dipenuhi dengan mistisisme dan simbolisme. Lihat saja julukan “kuil gelap”. Bagaimanapun, candi adalah simbol dari sesuatu yang terang, namun dengan menyebutnya gelap, penulis membenamkan pembacanya dalam dunia misteri yang misterius. Selain itu, perlu memperhatikan julukan lain yang sama pentingnya: "ritual yang buruk", "fitur yang menyenangkan", "lilin yang lembut".

Penulis melengkapi konsep umum puisi itu dengan metafora yang sukses: "senyuman, dongeng, dan mimpi sedang berjalan", "sebuah gambar sedang terlihat". Dalam baris-baris karyanya juga terdapat inversi, misalnya “Saya masuk”, yang memberikan semacam kekhidmatan pada keseluruhan puisi. Pada gilirannya, kalimat seruan dengan jelas menekankan betapa sang pahlawan menantikan Wanita Cantiknya yang Permanen.

Ukuran puisi dan kesan keseluruhan

Meteran puitis dari “Saya memasuki kuil-kuil yang gelap” berkontribusi pada suara khidmat dari karya tersebut, memberinya pemberontakan dan kecemasan. Di sini intonasi merdu dan terputus-putus bergantian, dan hampir tidak mungkin untuk menentukan satu meteran puisi. Baris pertama secara ritmis mengingatkan pada iambik, baris kedua sangat mirip dengan anapest, dan meteran baris ketiga mirip dengan amfibrach. Hanya ketika menganalisis "Saya memasuki kuil-kuil yang gelap" seseorang dapat memahami bahwa ini adalah ayat tonik - sebuah dolnik.

Semua bakat penyair terlihat jelas dalam satu karya. Rasakan filosofi dan pandangan dunianya. Kekuatan cerita, perasaan tidak mementingkan diri sendiri, menggambarkan dalam imajinasi seorang ksatria tertentu yang siap menunggu selamanya untuk Nyonya. Dan satu-satunya hal yang akan membuatnya bahagia adalah kesempatan untuk mengetahui bahwa dia ada di dekatnya, karena citranya, yang begitu tidak dapat dicapai dan ditinggikan, tidak dapat direndahkan oleh perasaan kasar. Sikap hormat terhadap kekasihnya, kekhidmatan momen yang memungkinkan dia untuk melihatnya, dan antisipasi putus asa, rupanya, sang penyair menunjukkan lebih banyak lagi, bahkan tanpa menyadarinya. Dan tidak mungkin memahami karya ini dengan cara lain, karena tidak ada motif tersembunyi di sini: hanya simbol dan ketulusan tanpa pamrih.

Puisi “Aku Memasuki Kuil Gelap” karya Alexander Blok menyerap semua motif utama dari siklus “Puisi tentang Wanita Cantik”.

Genre: puisi liris (jenis lirik - cinta dan filosofis).
MEDIA SENI
Kosakata Gereja: bait suci, kasula, pelita.
Julukan: kuil gelap, ritual buruk, lilin lembut.
Metafora: senyuman, dongeng dan mimpi mengalir di sepanjang cornice; terlihat, diterangi, hanya sebuah gambar.

Motif utama puisi tersebut adalah harapan untuk bertemu dengan Wanita Cantik dan pelayanan yang tinggi kepada-Nya. Keseluruhan karya dikelilingi oleh suasana misteri mistis dan keajaiban. Semuanya di sini sulit dipahami, semuanya hanyalah petunjuk. Beberapa refleksi, kedipan, harapan akan keajaiban yang tidak dapat dipahami - untuk penampilan Wanita Cantik, yang dalam gambarnya prinsip Ilahi tertentu diwujudkan.

Kata-kata dari pahlawan liris tersebut mengambil karakter sebuah himne yang khusyuk, sebuah nyanyian doa yang biasanya digunakan oleh orang-orang percaya untuk berpaling kepada Dewa mereka.

Teks karyanya terdiri dari seruan dan seruan yang mengungkapkan kekaguman luar biasa sang pahlawan. Tidak ada peristiwa yang terjadi. Yang ada hanyalah harapan: pahlawan liris melihat dirinya dalam bentuk seorang ksatria setia yang telah bersumpah setia dalam pelayanan abadi kepada Kekasih Cantiknya.

Pahlawan liris menyebut kekasihnya sebagai Istri Abadi yang Agung, Sayang, Orang Suci. Begitu agung dan suci gambaran Wanita Cantik sehingga semua alamat kepadanya ditulis oleh penulisnya dengan huruf kapital. Dan bukan hanya kata-kata ini, tetapi juga kata ganti: Kamu, tentang Dia, Milikmu. Ritualisme dan kesucian dari apa yang terjadi juga dipertegas dengan gambaran candi, lilin dan lampu yang menyala. Puisi itu sendiri terdengar seperti doa.

Kosa katanya khusyuk: banyak kata-kata luhur, indah dan ketinggalan jaman yang digunakan, menekankan eksklusivitas acara (melakukan ritual; lampu berkelap-kelip, menerangi, jubah, memuaskan).

Cinta untuk Wanita Cantik adalah sejenis sakramen. Pahlawan wanita muncul baik dalam kedok Istri Abadi yang Agung, dan dalam kedok seorang wanita duniawi, ketika pahlawan liris memanggilnya Sayang.

Pahlawan liris mengharapkan keajaiban - kemunculan Orang Asing yang misterius. Jiwanya yang kesepian dan cemas berjuang untuk keagungan, menunggu wahyu, kelahiran kembali. Penantian ini lesu, tegang, cemas.

Penyair menggunakan simbolisme warna merah. Dalam semua puisi yang didedikasikan untuk Wanita Cantik, warna merah adalah api nafsu duniawi dan tanda kemunculannya.

KOMPOSISI DAN CERITA
⦁ Motif utamanya adalah pengharapan, harapan untuk bertemu dengan Wanita Cantik.
⦁ Penulis meninggikan kekasihnya ke tingkat dewa: “Oh, Yang Kudus!”
⦁ Penting bagi pahlawan liris untuk mengetahui bahwa dia
di suatu tempat di dekatnya.

Dalam puisi ini, pahlawan liris menunggunya muncul di bawah cahaya lampu merah. Julukan yang menyala juga mencerminkan warna ini:

Wanita Cantik adalah mimpi, cita-cita, tetapi kebahagiaan bersamanya tidak mungkin terjadi di bumi, tetapi dalam keabadian, dalam mimpi. Puisi ini mengandung motif lirik akrab cinta: mimpinya, harapan bertemu. Namun gambaran Wanita Cantik itu tidak biasa. Ini bukan hanya pahlawan liris yang benar-benar dicintai, tetapi juga Jiwa Dunia.

Pahlawan liris bukan sekedar kekasih, melainkan Manusia pada umumnya, yang berusaha menyatu dengan Jiwa Dunia - untuk mencapai keharmonisan mutlak. Dalam bacaan ini, puisi tidak lagi dianggap sebagai cinta, melainkan lirik filosofis.

Arti bermimpi bertemu dengan Wanita Cantik adalah keinginan untuk melarikan diri dari dunia nyata, dari orang-orang yang tidak layak yang “kebenaran ada di dalam anggur”, demi keuntungan dan kepentingan pribadi. Dengan menggunakan asosiasi, gambaran dan simbol, Alexander Blok menulis tidak hanya tentang cinta, tetapi juga tentang dunia yang kompleks dan tidak diketahui yang membangkitkan keharmonisan, keindahan, dan kebaikan dalam jiwa. Untuk menambah kesan, Blok menggunakan julukan (kuil gelap; ritual buruk; lilin lembut; ciri-ciri yang memuaskan).

ISI YANG IDEAL DAN TEMATIK
⦁ Tema : mengangkat cita-cita sang tercinta.
⦁ Ide: Wanita Cantik tidak hanya nyata
dicintai, tetapi juga Jiwa Dunia, dan pahlawan liris bukan hanya sekedar kekasih, tetapi orang pada umumnya yang berusaha untuk mencapai
harmoni dengan dunia.

Emosionalitas ditingkatkan dengan personifikasi (senyum, dongeng dan mimpi berjalan; gambar terlihat) dan seruan retoris (Oh, aku sudah terbiasa dengan jubah ini / Istri Abadi yang Agung]; Oh, Yang Kudus, betapa lembutnya lilin, / Betapa memuaskannya fitur-fitur Anda!).

Asonansi digunakan (Di sana saya menunggu Wanita Cantik / di lampu merah yang berkedip-kedip). Puisi itu ditulis dengan dol tiga ketukan. Kakinya bersuku banyak dengan tekanan pada suku kata yang berbeda, sajaknya bersilangan.

Blok menulis puisi ini pada masa kejayaan simbolisme, jatuh cinta dan bergairah tentang filsafat. Berkat kombinasi pikiran dan perasaan penyair, puisi ini dipenuhi dengan simbol-simbol yang cerah dan misterius, suasana cinta dan harapan.

Secara singkat tentang penyair

Alexander Blok adalah salah satu perwakilan paling cemerlang dari Zaman Perak. Dari sekian banyak gerakan, ia memilih simbolisme dan mengikuti prinsip-prinsipnya sepanjang masa kreatifnya. Penyair dikenal di banyak negara berkat puisi "Orang Asing", yang telah diterjemahkan ke banyak bahasa, serta puisi yang akan kita pelajari dan analisis di artikel ini - "Saya memasuki kuil-kuil yang gelap."

Blok terlahir dari keluarga bangsawan, ibu dan ayahnya adalah orang-orang terpelajar dan berbakat. Ia mewarisi kecintaan orang tuanya terhadap sastra dan seni. Benar, segala sesuatu memiliki dua sisi. Sisi gelap mata uang keluarga Blok ternyata adalah penyakit jiwa turun temurun yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Publikasi pertama puisi penyair tersebut dilakukan pada tahun 1903 di majalah Merezhkovsky di Moskow, dan sejak saat itu ia memenangkan hati pembaca dengan gayanya yang ringan, menyembunyikan simbol dan gambar yang tidak selalu dapat diakses.

Analisis: “Saya memasuki kuil yang gelap” (Blok)

Puisi itu dibuat pada tahun 1902. Menurut para sarjana sastra, masa ini adalah periode cinta luhur penyair terhadap calon istrinya, Lyubov Mendeleeva (putri Mendeleev yang sama yang menemukan tabel unsur kimia), dan kecintaannya pada konsep filsuf Solovyov tentang feminitas yang lebih tinggi dan sifat-sifatnya. esensi ilahi cinta untuk seorang wanita. Kedua motif ini terjalin menjadi satu dan menciptakan puisi “Aku Memasuki Kuil Gelap”. Prinsip cinta ilahi dan prinsip feminin ilahi menciptakan gambaran tak terlihat dari "Istri Abadi" penyair. Perasaannya cerah dan spiritual. Cintanya juga bersifat platonis dan tidak material. Kekasih dibandingkan dengan dewa, dia tidak terlihat dan tidak dapat diakses oleh mata, tetapi penulis, memanggilnya "Sayang - kamu!", mengatakan bahwa dia telah mengenalnya sejak lama, citranya akrab dan dekat dengannya, dan pertemuan mistis seperti itu mempesona, mengejutkan, menarik perhatian dan tidak membuat pembaca acuh tak acuh.

Puisi itu menggambarkan harapan yang menakjubkan, firasat akan pertemuan dekat dengan "Wanita Cantik". Cinta penulis menginspirasinya, dinding kuil yang gelap dan dingin dipenuhi dengan kegembiraan penantian.

Kuil macam apa ini? Ingatlah bahwa pengarangnya termasuk golongan Simbolis, artinya konsep di sini bukanlah faktual, melainkan simbolis. Mungkin kuil yang gelap melambangkan jiwa penyair. Kegelapan bukanlah kegelapan, melainkan senja penantian. Lampu merah melambangkan cinta, api yang baru saja menyala, namun sudah menyiksa dengan antisipasinya.

Dan yang dia tunggu? Siapakah dia, “Istri Abadi yang Agung”? Kemungkinan besar, di sini, seperti dalam "The Stranger", kita berbicara tentang citra kekasih sang penyair. Dia belum melihatnya, tapi dia sudah merasakan dan menunggu. Kata “terbiasa” mengatakan bahwa harapan ini bukanlah hal baru baginya, ia terbiasa menunggunya, gambaran di hatinya bersinar seperti pelita di kuil. Penyair tidak mendengar desahan atau ucapan, tetapi dia tahu bahwa kekasihnya ada di dekatnya, dan dia akan segera bersamanya.

"Aku memasuki kuil yang gelap." Suasana emosional puisi

Suasana puisi menyentuh pembacanya sejak baris pertama. Ini adalah “kuil gelap” yang misterius, penghematan, asketisme dengan campuran antisipasi dan firasat. “Trembling from the Creak of Doors” menunjukkan ketegangan, nada tinggi antisipasi yang kontras dengan kegelapan dan bayangan. Lampu merah menambah bumbu, seolah-olah kita bersama penulisnya dan, sama seperti dia, kita menunggu Nyonya yang menakjubkan.

Analisis “I Enter Dark Temples” bisa jadi cukup sulit dan ambigu. Sang simbolis Blok tidak pernah memberi tahu kita candi apa yang dibicarakannya, namun tugasnya bukan menceritakan, melainkan membiarkan kita merasakan puisinya. Dalam puisi ini rencananya berhasil. Perasaan antisipasi menyatu dengan perasaan mistis akan kehadiran sosok kekasih pengarang di dekatnya. Dia tidak terlihat, tidak terdengar, tetapi penyair tahu bahwa dia akan datang ke kuil yang gelap ini, dipenuhi bayang-bayang keraguan, dan akan dengan mudah menghilangkannya.

Kesimpulannya

Berlian puisi yang sesungguhnya telah tercipta. Puluhan tahun berlalu, dan puisi-puisi mereka masih relevan dan cemerlang. Alexander Blok adalah salah satu penyair ini. “Aku memasuki kuil-kuil yang gelap” dengan suasana penantian, kerinduan dan kegembiraan yang menakjubkan dari realisasi pertemuan yang hanya mungkin terjadi dalam mimpi - sebuah puisi yang luar biasa tentang cinta dan harapan, tentang awal spiritual dari perasaan dan tentang mimpi cerah dari orang yang dicintai.

Puisi tersebut menggabungkan motif utama dari siklus “Puisi tentang Wanita Cantik”.

Alasan terciptanya puisi tersebut adalah pertemuan A. Blok dengan L. D. Mendeleeva di Katedral St. Sebuah gambar muncul di hadapan pahlawan liris yang hanya dapat dibandingkan dengan Madonna karya Pushkin. Ini adalah “contoh paling murni dari keindahan murni.” Dalam puisi, dengan bantuan warna, suara, dan simbol asosiatif, gambaran Wanita Cantik Pahlawan liris muncul secara misterius dan tanpa batas di hadapan kita. Semua kata dan bait penuh makna khusus: "Oh, saya sudah terbiasa dengan jubah ini", "Oh, suci ..." - dengan bantuan anafora, penulis menekankan pentingnya acara tersebut.

Intonasinya khusyuk dan penuh doa, sang pahlawan merindukan dan memohon untuk bertemu, dia gemetar dan gemetar menantikannya. Dia mengharapkan sesuatu yang indah, agung dan sepenuhnya memuja keajaiban ini.

“Kerlap-kerlip lampu merah” membuat kita tidak bisa melihat dengan jelas sosok Wanita Cantik. Dia diam, tidak terdengar, tetapi kata-kata tidak diperlukan untuk memahami dan menghormatinya. Sang pahlawan memahaminya dengan jiwanya dan mengangkat gambaran ini ke ketinggian surgawi, memanggilnya “Istri Abadi yang Agung.”

Kosakata gereja (lampu, lilin) ​​menempatkan citra Wanita Cantik setara dengan dewa. Pertemuan mereka berlangsung di kuil, dan kuil adalah semacam pusat mistik yang mengatur ruang di sekitarnya. Kuil adalah arsitektur yang berupaya menciptakan kembali tatanan dunia yang menakjubkan dengan harmoni dan kesempurnaan. Suasana tercipta sesuai dengan antisipasi kontak dengan dewa. Citra Bunda Allah muncul di hadapan kita sebagai perwujudan keharmonisan dunia, yang memenuhi jiwa pahlawan dengan rasa hormat dan kedamaian.

Dia adalah orang yang penuh kasih, tidak mementingkan diri sendiri, dan terkesan sebagai orang yang cantik. Dia adalah hal yang indah dan halus yang membuat sang pahlawan bergidik: "Dan bayangan yang bersinar menatap wajahku, hanya mimpi tentang dia," "Aku gemetar karena derit pintu ..." Dia adalah konsentrasi imannya, harapan dan cinta.

Palet warna terdiri dari warna merah gelap (“Dalam kerlap-kerlip lampu merah…”), yang menyampaikan pengorbanan: sang pahlawan siap menyerahkan nyawanya demi kekasihnya (merah adalah warna darah); warna kuning dan emas (lilin dan gambar gereja), membawa kehangatan yang ditujukan kepada seseorang dan nilai khusus dari keberadaan di sekitarnya. Kolom putih tinggi meningkatkan pentingnya citra Wanita Cantik dan perasaan emosional sang pahlawan. Blok membungkus segala sesuatu yang terjadi dalam puisi itu dalam kegelapan, menutupinya dengan kerudung gelap (“kuil gelap”, “di bawah bayang-bayang tiang tinggi”) untuk melindungi kedekatan dan kesucian hubungan para tokoh dari luar. dunia.

Lukisan berwarna. Rekaman suara.

Stanza 1: bunyi “a”, “o”, “e” menggabungkan kelembutan, cahaya, kehangatan, kegembiraan. Nadanya ringan dan berkilauan. (Warna putih, kuning.)

Stanza 2: terdengar "a", "o", "dan" - kendala, ketakutan, kegelapan. Cahayanya semakin berkurang. Gambarannya tidak jelas. (Warna gelap.)

Bait 3: Kegelapan menghilang, namun terang datang perlahan. Gambarannya tidak jelas. (Campuran warna terang dan gelap.)

Stanza 4: bunyi “o”, “e” membawa ambiguitas, tetapi membawa aliran cahaya terbesar, mengekspresikan kedalaman perasaan sang pahlawan.

Analisis puisi karya A.A. Blok "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" .

Dalam puisi ini penyair menyampaikan interaksi Feminin Abadi, keindahan dengan realitas kehidupan, yaitu hubungan antara duniawi dan Ilahi.

Di awal puisi ada kedamaian, ketenangan. Sebuah gereja digambarkan, seorang gadis bernyanyi, dan di latar belakang ada kapal-kapal yang berlayar ke laut, orang-orang yang telah melupakan kegembiraannya. Gadis dalam lagu gereja berempati dengan “...yang lelah di negeri asing, kapal yang melaut dan melupakan kegembiraannya.” Lagunya adalah doa bagi mereka yang tercerabut dari kampung halamannya, bagi mereka yang terlantar ke negeri asing. Nyanyian yang damai mendorong semua orang dari kegelapan untuk melihat gaun putihnya dan mendengarkan lagu sedih. Kegelapan dan gaun putihnya melambangkan keberdosaan dan kesucian di tengah dunia yang kejam ini. Dengan nyanyiannya, dia menanamkan dalam diri orang-orang sepotong kebaikan yang tulus, harapan untuk masa depan yang lebih baik dan cerah: “...Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan, bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang, bahwa orang-orang lelah di negeri asing telah menemukan kehidupan yang cerah bagi diri mereka sendiri.”

Kita melihat kesatuan mereka yang hadir di gereja dalam satu dorongan rohani. Bahkan di awal puisi tidak ada harapan akan kebahagiaan, kehidupan yang cerah. Namun ketika suaranya yang lembut terdengar dari kegelapan dan gaun putih muncul, diterangi oleh sinar, maka muncullah keyakinan bahwa dunia ini indah, layak untuk dijalani demi keindahan di Bumi, terlepas dari segala kesulitan dan kemalangan. Namun di tengah kebahagiaan universal, seseorang akan dirampas dan tidak bahagia - orang yang berperang. Dan kini sang pejuang akan hidup hanya dengan kenangan, berharap yang terbaik.

Dengan pancaran sinarnya yang mempesona dan suaranya yang lembut, gadis itu memberikan kesempatan kepada orang-orang untuk sejenak melupakan apa yang terjadi di luar gereja. Dalam gambar gadis itu mereka melihat sinar kehidupan yang sangat mereka butuhkan. Mereka melihatnya bukan sebagai gadis sederhana, tapi sebagai Dewa yang turun dari surga ke bumi yang penuh dosa untuk menyelamatkan jiwa mereka. Di kolom terakhir puisi, tangisan anak kecil merupakan pertanda perang. Bagaimanapun, puisi itu ditulis pada tahun 1905 (akhir Perang Rusia-Jepang).

Membantu kita memahami makna puisi lebih dalam latar belakang warna. Jika di awal puisi orang tenggelam dalam kegelapan, maka di akhir puisi nada gelap berubah menjadi terang. Tampaknya bagi mereka bahwa mereka “...menemukan kehidupan yang cerah.”

Di bait keempat, di baris ketiga - "...berpartisipasi dalam rahasia, - anak itu menangis" - anak ini bersifat kenabian, masa depan terbuka baginya, dia tahu sebelumnya hasil tragis bagi Rusia dalam perang di musim panas tahun 1905. Anak itu melambangkan kelahiran kembali, pembaruan, segala sesuatu yang cerah dan polos. Dan dalam hal ini, dia adalah seorang nabi cilik yang meramalkan masa depan yang sulit bagi Rusia.