ხაზარების წარმოშობა

თუ ევროპულ ენებში გარკვეული ნაცნობი სიტყვების ზოგადად მიღებული ეტიმოლოგია სწორია, სახელს "ხაზარი" უფრო ფართო ტირაჟით აქვს, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. სიტყვა "ჰუსარი" (ჰუსარი) თავდაპირველად 1 გამოიყენებოდა არარეგულარულ უნგრულ კავალერიაზე და, როგორც დავინახავთ, უნგრეთის სახელმწიფოს დამაარსებლებს ხაზართა და მადიარებს შორის კავშირი ისტორიულად დადასტურებული ფაქტია. გერმანული სიტყვა კეცერი(ერეტიკოსი) ასევე ხაზარების სახელიდან მოდის. იმავდროულად, თავად სიტყვა „ხაზარის“ წარმომავლობა და ზუსტი მნიშვნელობა გაურკვეველი რჩება. ჩვეულებრივ ამტკიცებენ, რომ ეს არის გერუნდი თურქული ზმნის ფუძიდან ყაზ- მოხეტიალე თუ მომთაბარე, ასე რომ, ხაზარი არის "მომთაბარე" 2 და ჩვენ შეგვიძლია პირობითად დავეთანხმოთ ამას. სლავურ ენებს აქვთ განსხვავებული სიტყვები ხაზარებისთვის, ხმოვნებით "o" პირველ შრიფში, და ამან გამოიწვია რუსულიდან სხვა სიტყვების ფორმირება. ლენტები(Weltmann, 1858) და ბაზიდან კოზმრავალი სლავური სიტყვით "თხა" (Tzenoff, 1935) 3 . ეს არ შეესაბამება სიმართლეს, რადგან ორიგინალური სიტყვა არ არის სლავური. არ არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ხაზარები არიან "ისინი, ვინც ატარებდნენ ლენტებს" ან "თხის მწყემსებს". აღსანიშნავია, რომ ებრაელებიც ჩვეულებრივ წერენ ამ სიტყვას "o/u" ხმოვანებით და წარმოთქვამენ K?z?ri (აქედან Buxtorf-ის Cosri), მრავლობითი რიცხვია K?z?r?m. თუმცა არაბული გვაქვს ხაზარის(სავარაუდოა მისი წარმოშობა ახზარი, თვალის ერთგვარი დაზიანების აღმნიშვნელი ზედსართავი სახელი - პატარა თვალებით, გადაჯვარედინებული); ბერძენი ხაზაროი (ხაზარეისი), ლათინური ჭაზარიდა გაზარი,და ასევე ფორმა ხმოვანთა გარეშე ებრაულ დოკუმენტში, რომელიც ცნობილია როგორც ხაზარული მიმოწერა, რომელიც უდავოდ წარმოითქმის ყაზარ (ხაზარი).

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ხაზარის = მომთაბარე ახსნა სავარაუდოდ მიღებულია. მიუხედავად ამისა, პელიოტმა მიუთითა ამ 4-თან დაკავშირებულ სირთულეებზე (თურქ ყაზმაკიყოველთვის გამოიყენება მნიშვნელობით "გაუგდეს, დაარტყა" და არა "ხეტიალი" და ა.შ.) და ეხება J. Denis 5-ის წინადადებას, რომ სიტყვა შეიძლება აიხსნას როგორც *Quz-er, *Quz-?r, *Quzar ან *Qozar, საწყისი quz- "მთის ფერდობი ჩრდილოეთისკენ", პლუს ერი, ეე„ჩრდილოეთის ხალხის“ გაგებით. დენის წინადადების სასარგებლოდ შეიძლება ითქვას: ა) სიტყვის ზოგიერთ ფორმაში ხმოვანთა „ო/უ“ დამაკმაყოფილებელი განმარტება ჯერ არ არის მოცემული; ბ) ძველ სომხურ და ქართულ ენებში ხაზართა ხაკანს გამუდმებით „ჩრდილოეთის მეფეს“ უწოდებენ, ხოლო ხაზარიას - „ჩრდილოეთის მიწას“ - ეს შეიძლება იყოს ადგილობრივი სახელწოდების თარგმანი. მაგრამ შემდეგ ძნელია ხაზარის მიმოწერის ფორმების ახსნა, სავარაუდოდ ყაზარი, ყაზარი და კემბრიჯის დოკუმენტი, რომელიც ასევე ებრაულად არის დაწერილი, ასევე შეიცავს ყაზარს.

ასე რომ, ჩვენი პირველი კითხვაა: როდის გამოჩნდნენ ხაზარები და რა ჰქვია ამ ხალხს? ბევრი კამათი იყო ხაზარების კავშირებთან დაკავშირებით, ერთი მხრივ, ჰუნებთან და მეორე მხრივ დასავლეთ თურქებთან. ერთ დროს ჭარბობდა მოსაზრება, რომ ხაზარები გამოვიდნენ დასავლეთ თურქეთის იმპერიიდან. ადრეული ცნობები ხაზარების შესახებ გაჩნდა დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც შეწყდა ცნობები დასავლეთ თურქებზე. ამბობენ, რომ 627 წელს ხაზარები ბერძენთა იმპერატორ ჰერაკლიუსს შეუერთდნენ სპარსელების წინააღმდეგ და ტფილისის ალყის დროსაც დაეხმარნენ. ღიად რჩება კითხვა, იმყოფებოდნენ თუ არა იმ დროს ხაზარები დასავლეთ თურქების მმართველობის ქვეშ. მემატიანე თეოფანე (დ. დაახლ. 818 წ.) მათ წარმოგვიდგენს, როგორც „თურქებს აღმოსავლეთიდან, რომლებსაც ხაზარები უწოდებდნენ“ 6 . ამავდროულად, დასავლურ თურქებს ბერძენი ავტორები უბრალოდ თურქებად მოიხსენიებდნენ, დამატებითი განმარტებების გარეშე.

სირიულ წყაროებში ხაზარები 627 წლამდეც მოიხსენიება. მიქაელ სირიელი 7 და აბუ-ლ-ფარაჯ იბნ ჰარუნი (ბარ-ებრეი) 8 წერენ, თუ როგორ, ცხადია, ბერძენი იმპერატორის მავრიკიუსის (582-602) დროს სამი ძმა "შიდა სკვითიდან" დასავლეთში გადავიდა 50 000 კაცით და . როდესაც ისინი საბერძნეთის საზღვრებს მიუახლოვდნენ, ერთ-ერთმა ძმამ, ბულგარიოსმა (Bulgaris, Bar Hebraius) გადალახა დონე და დასახლდა იმპერიის ტერიტორიაზე. სხვებმა დაიკავეს "ალანების ქვეყანა, რომელსაც უწოდებენ ბარსალიას". მათ და ქვეყნის ყოფილმა მაცხოვრებლებმა მიიღეს ხაზარების სახელი - ძმების უფროსის პატივსაცემად, რომლის სახელი იყო ყაზარიგი. თუ - როგორც ჩანს, ეს შესაძლებელია - ამბავი მიდის იოანე ეფესელის 9-ის დრომდე (დ. დაახ. 586 წ.), ის ამ მოვლენის თანამედროვეა. ნათლად წერია, რომ ხაზარები კავკასიაში შუა აზიიდან VI საუკუნის ბოლოს ჩავიდნენ.

ბერძენ ავტორ თეოფილაქტე სიმოკატაში (დაახლოებით 620 წ.) ჩვენ ვკითხულობთ დასავლეთ თურქებს შორის მომხდარ მოვლენებს, რომლებიც ძნელად თუ შეიძლება არ იყოს დაკავშირებული სირიის ახლახან ხსენებულ ისტორიასთან 10 . მავრიკიში თურქეთის საელჩოს მითითებით, სიმოკატა აღწერს ბოლო წლების მოვლენებს, როდესაც თურქებმა დაამარცხეს თეთრი ჰუნები (ეფთალიტები), ავარები და უიღურები, რომლებიც ცხოვრობდნენ „ტილაზე; თურქებმა მას შავი მდინარე უწოდეს“ 11 . ამ უიღურებს, წერს Feofilakt, ხელმძღვანელობდნენ ორი ლიდერი - ვარ და ჰუნნი. მათ ასევე მოიხსენიებენ როგორც ვარჰონიტებს 12 . უიღურების ზოგიერთმა ნაწილმა მოახერხა თურქებისგან დამალვა, მოგვიანებით ისინი გამოჩნდნენ დასავლეთით, სადაც შეცდომით შეცდნენ ავარებში, რომელთა სახელიც აქ უკვე ცნობილი იყო. ამ უკანასკნელს ადასტურებს კიდევ ერთი ბერძენი ავტორი, რომლის მიხედვითაც იუსტინიანემ მიიღო ფსევდოავარების, ანუ უიღურების წარმომადგენლები და ეს იყო 558 წელს 13 . ამის შემდეგ მათ დაიწყეს აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის მიწების ძარცვა და განადგურება. თუ უიღურული წარმომავლობა სწორად არის დადგენილი, ფოლკლორში სიტყვა ოგრე (ოგრე) შესაძლოა ამ ადრეული პერიოდიდან თარიღდეს.

თეოფილაქტე ასევე ამტკიცებს, რომ იყო ლტოლვილთა კიდევ ერთი ტალღა აზიიდან ევროპაში, რომელშიც შედიოდნენ თარნიახის, კოცაგირის და ზაბენდერის ტომები. ისინი, ისევე როგორც მათი წინამორბედები, ვარისა და ჰუნის შთამომავლები იყვნენ და თავიანთი ოჯახური კავშირები დაადასტურეს ე.წ. ძნელია არ შეამჩნიო, რომ ეს არის სირიელი მიქაელისა და აბულ-ფარაჯ იბნ ჰარუნის მიერ მოთხრობილი ამბის განსხვავებული ვერსია. Kotzagirs უდავოდ არის ბულგარული ჯგუფი 14 და ზაბენდერი არის ალბათ სემენდერი, მნიშვნელოვანი ხაზარის ქალაქი, რაც ნიშნავს, რომ ის შეესაბამება კაზარიკს სირიულ ვერსიაში. როგორც ჩანს, თავდაპირველად სემენდერმა მიიღო სახელი იმ ტომიდან, რომელიც მას ეკავა 15 . ამრიგად, ჩვენ გვაქვს დადასტურება, რომ ხაზარები აღმოსავლეთ ევროპაში მავრიკიის ქვეშ ჩავიდნენ და მანამდე ისინი კონტაქტს ინარჩუნებდნენ დასავლეთ თურქებთან.

მაგრამ ამის გარდა, არსებობს მოსაზრება, რომ ხაზარები უკვე ევროპის გარეუბანში იყვნენ თურქების აღზევებამდე (დაახლოებით 550 წ.). ამ მოსაზრების მიხედვით, ხაზარები ჰუნებთან არიან დაკავშირებული. როდესაც პრისკუსმა, ელჩმა ატილას კარზე 448 წელს, ისაუბრა ჰუნების დაქვემდებარებულ ხალხზე და პონტოს სკვითაში მცხოვრებ ხალხზე, უწოდა მას აკაცირ 16, ისინი იყვნენ აკ-ხაზარები - თეთრი ხაზარები. ისტორიკოსი ჟორდანესი, რომელიც წერდა დაახლოებით 552 წელს, ახსენებდა აკაცირებს, როგორც მეომარ ტომს, რომელიც არ ეწეოდა სოფლის მეურნეობას, მაგრამ ცხოვრობდა მესაქონლეობითა და ნადირობით 17 . თუ გავითვალისწინებთ ზოგიერთ თურქ ხალხს შორის განსხვავებას წამყვან კლანებს შორის - "თეთრები" და დანარჩენები - "შავები", როდესაც არაბი გეოგრაფი ისტახრისგან ვკითხულობთ, რომ ხაზარები ორგვარი არიან, ზოგს ყარა-ხაზარები (შავი ხაზარები) უწოდებენ. ხოლო სხვები თეთრი 18, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს უკანასკნელნი არიან აკ-ხაზარები (თეთრი ხაზარები). აკაცირის იდენტიფიცირება აკ-ხაზარებთან უარყვეს Zeiss 19-მა და Markvart 20-მა, როგორც ენობრივად შეუძლებელი. მარკვარტი ამტკიცებდა, რომ ისტორიულად აკაცირები, როგორც დაქვემდებარებული რასა, უფრო მეტად შეესაბამება შავკანიან ხაზარებს. ალტერნატიული იდენტიფიკაცია - აკაცირ = აგაჩერები. მაგრამ ის დიდად არ განსხვავდება სხვებისგან, თუ, რა თქმა უნდა, მართალია ზაკი ვალიდი მის აზრში, რომ არსებობდა მჭიდრო კავშირი აგაჩერებსა და ხაზარებს შორის 21 .

წინა მოსაზრების სასარგებლოდ არის ერთი-ორი ფაქტი, რომელსაც ამომწურავი ახსნა არ მიუღია. თუ ხაზარები არაფერი აქვთ საერთო აკაცირებთან და მე-6 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდნენ დასავლეთ თურქების გვერდით განშტოებად, როგორ შეიძლება მათი მოხსენიება 569 22 წლით დათარიღებულ სირიულ კრებულში, რომელიც მიეწერება ზაქარია რიტორს? ფორმა ყაზარ/კაზირი, რომელიც აქ გვხვდება კავკასიის მიდამოებში მცხოვრები ხალხების ნუსხაში, ცხადია, ხაზარებს ეხება. ეს შეესაბამება მათ არსებობას რეგიონში ერთი საუკუნის წინ. ჩვენ გვაქვს აგრეთვე მტკიცებულება რავენის ე.წ.

თუმცა, ხაზარები არსად არიან წარმოდგენილი უბრალოდ ჰუნებად. იბადება კითხვა: თუ ისინი 448 წლამდე ცოტა ხნით ადრე დაიმორჩილეს ჰუნებმა, როგორც პრისკუსი ამტკიცებს, რა პერიოდში არსებობდნენ ისინი მანამდე? აქ გასათვალისწინებელია ზაკი ვალიდის შეხედულებები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ექსკლუზიურად აღმოსავლური წყაროების საფუძველზე და დამოუკიდებელია იმ მოსაზრებებისგან, რომლებიც ახლახან აღინიშნა. ავტორს მიაჩნია, რომ თურქების იგივე პრეისტორიის კვალი აღმოაჩინა არა მხოლოდ მუსლიმურ, არამედ ვეის დინასტიის (366-558 წწ.) ჩინურ წყაროებში24. მის პრეზენტაციაში ხაზარები მთავარ როლს ასრულებდნენ და თავიანთ ქვეყანაში ძირძველი ხალხიც კი იყვნენ 25 . ზაკი ვალიდი მოჰყავს ამბავს გარდიზიდან, რომლის მიხედვითაც ყირგიზების სახელობის წინაპარი, რომელმაც მოკლა რომაელი ოფიცერი, გაიქცა ხაზარის ხაკანის კარზე და მოგვიანებით გადავიდა აღმოსავლეთით, სანამ იენისეიზე დასახლდა. მაგრამ რადგან ითვლება, რომ ადრეული ყირგიზები ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში და ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისამდე იყვნენ ურალის სამხრეთით, ზაკი ვალიდიმ ამ ეპიზოდს მიაწერა შესაბამისი თარიღი და არ სურს აღიაროს, რომ ხაზარების ხსენება ასე ადრე. არის ანაქრონიზმი 26 . ეს არის ერთ-ერთი პრეტენზია ხაზარების სიძველეზე. ზაკი ვალიდის მიერ მოყვანილი ძირითადი მუსლიმური წყაროები შედარებით ახალია. გარდასმა დაწერა დაახლოებით 1050 წელს და ანონიმური ისტორია მუჯმალ ალ-ტავ?რ?ხ ვ-ალ-ქისასი 27 - გამოჩნდა კიდევ უფრო გვიან (თუმცა ისინი უდავოდ ბრუნდებიან მე-8 საუკუნეში იბნ ალ-მუქაფასთან და მისი მეშვეობით პრეისლამურ სპარსულ წყაროებამდე). და მის ჩინურ წყაროებში აშკარად არ არის ნახსენები ხაზარები. მიუხედავად ამისა, მოსაზრება, რომ ხაზარები არსებობდნენ ჯერ კიდევ ჰუნებზე, გარკვეულ დადასტურებას სხვა რეგიონში პოულობს. მოსე ხორენსკის „სომხეთის ისტორიაში“ - მოვსეს ხორენაცის (V ს.) ნახსენებია ხაზარები 197-დან 217 წლამდე 28 . ჩრდილოეთის ხალხები, ხაზირები და ბასილები, შეთანხმდნენ კავკასიონის აღმოსავლეთით ჭორის უღელტეხილის გარღვევაზე, „წინამძღვრობით მათი მეფე ვნასეფ სურხაპი“ 29 . მათ გადალახეს მდინარე ქური და დახვდნენ სომეხი ვალარები დიდი ჯარით, რომელმაც დაამარცხა ისინი და გაიქცა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჩრდილოეთ ხალხებმა, უკვე კავკასიის მხარეზე, კვლავ მძიმე მარცხი განიცადეს. მეორე ბრძოლაში ვალარსი დაიღუპა. იგი მისმა ვაჟმა შეცვალა და ახალი მეფის დროს სომხებმა კვლავ გადალახეს კავკასია, დაამარცხეს და დაიმორჩილეს ხაზირები (ხაზარები) და ბასილები. ყოველი მეასედი მძევლად აიყვანეს და ძეგლი დაუდგეს წარწერით ბერძნული ასოებით, რაც აჩვენებდა, რომ ეს ხალხები ახლა რომის იურისდიქციის ქვეშ იმყოფებოდნენ.

როგორც ჩანს, ეს ამბავი ფაქტობრივ ფაქტებს ეფუძნება და ხაზირი ხაზარებს ეხება. თუმცა, საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრებით, სომხური ისტორია შეცდომით მიეწერება მოვსეს ხორენაცს, რომელიც წერდა V საუკუნეში. ითვლება, რომ იგი IX საუკუნეს, ან უკიდურეს შემთხვევაში, VIII საუკუნეს უნდა მივაწეროთ, მაგრამ არა უადრეს 30 წ. ეს, რა თქმა უნდა, განსხვავებულ ხასიათს ანიჭებს ხაზართა დარბევის ისტორიას. ამ შემთხვევაში, ეს არ არის უპირობო მტკიცებულება მოვსეს ხორენაცის დროს ხაზარების არსებობის შესახებ, მაგრამ შეესაბამება სხვა სომხურ და ქართულ ისტორიებს, რომლებიც, მართალია, მეტ-ნაკლებად ნათლად მიუთითებენ ხაზართა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. ეპოქაში და კიდევ უფრო ადრე, აქ არ არის წარმოდგენილი. რა თქმა უნდა, ისინი თავისთავად საინტერესოა, თუმცა, უზუსტობებისა და მტკიცებულებების არარსებობის გამო, ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს სანდო.

მუსლიმი ავტორები გვაწვდიან მნიშვნელოვან მასალას, რომელსაც შეუძლია ნათელი მოჰფინოს ხაზარების გამოჩენის თარიღს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ზოგიერთი მათგანი აღებულია ფაჰლავური წყაროებიდან, რომლებიც შედგენილია სპარსეთის არაბთა დაპყრობამდე. ის, რასაც არაბი და სპარსელი ავტორები აცხადებენ ხაზარების შესახებ, იმსახურებს გულდასმით შესწავლას, რადგან ის შეიცავს ავთენტურ ინფორმაციას ადრინდელი დროიდან. გასაკვირი არ არის, რომ მსგავსი ისტორიები, რომლებიც დაიწერა კავკასიონის ქედის ჩრდილოეთით მდებარე ხაზარების სახელმწიფოს აყვავების დროს, განასხვავებს მათ თურქებისგან, რომლებსაც შეხვდნენ მუსულმანების პირველი თაობები შუა აზიაში. მაგრამ ისეთი პასაჟები, როგორიცაა შემდეგი, სადაც ხაზარები გვერდიგვერდ დგანან თანამედროვე კაცობრიობის წამყვან წარმომადგენლებთან, მაინც აღსანიშნავია. ცნობილ იბნ ალ-მუქაფასა და მის მეგობრებს შორის დისკუსიისას დაისვა კითხვა, რომელი ერია ყველაზე ჭკვიანი. დამახასიათებელია იმდროინდელი დაბალი კულტურული განვითარებისთვის ან თუნდაც ამ საკითხზე არაბული შეხედულებებისთვის (იბნ ალ-მუქაფა დ. გ. 759 წ.), რომ თურქები და ხაზარები სპარსელების, ბერძნების, ინდუსების და ზანგების შემდეგ იყვნენ. ცხადია, ამ მხრივ ცნობილი იყვნენ თურქები და ხაზარები. თუმცა, მათ ენიჭებათ სრულიად განსხვავებული მახასიათებლები. „თურქები გამხდარი ძაღლები არიან, ხაზარები ძოვენ საქონელს“ 32 . მიუხედავად იმისა, რომ განაჩენი არასახარბიელოა, ჩვენ ვიღებთ შთაბეჭდილებას ხაზარების, როგორც ცალკეული და მნიშვნელოვანი რასობრივი ჯგუფის შესახებ. რამდენად შეესაბამება ეს სიმართლეს, გაუგებარია. წამოაყენეს ვარაუდები, რომლებიც ხაზარებს ჩერქეზულ ტიპთან აკავშირებენ - ისინი ფერმკრთალი, შავგვრემანი და ცისფერთვალებანი არიან, ხოლო ბაზილიკების (ან ბარსილების) მეშვეობით, რომლებიც უკვე აღინიშნა, ე.წ. "სამეფო სკვითებთან". ჰეროდოტეს 33 . ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მთლად ზუსტი არ არის. გარდა იმ პასაჟისა, რომელშიც მოხსენიებულია შავი ხაზარები, სადაც ნათქვამია, რომ ისინი ინდუსებივით სქელნი არიან და მათი „ორმაგები“ კაშკაშა და მშვენიერია 34, არაბულ წყაროებში ხაზარების ერთადერთი ხელმისაწვდომი აღწერა შემდეგია, სავარაუდოდ, იბნ. თქვა ალ-მაგრიბიმ: ”ხაზარები ცხოვრობენ დასახლებული მიწების ჩრდილოეთით, მე-7 კლიმატთან უფრო ახლოს, თანავარსკვლავედის გუთანის ქვეშ. მათი მიწა ცივი და ნესტიანია. მაშასადამე, მათი სახეები თეთრია, თვალები ცისფერი, თმა უფრო წითელი და ხვეული, ტანით მსხვილნი არიან და ცივი ხასიათით. ეს ხალხი ველურია“. ეს ჩრდილოელების ტრადიციულ აღწერას მოგვაგონებს და ყოველ შემთხვევაში არ ადასტურებს ხაზარების „ჩერქეზულ“ ტიპს მიკუთვნებულობას. ხალილ იბნ აჰმედის ეტიმოლოგიის მიხედვით 36, ხაზარები შეიძლება ვიწროთვალები იყვნენ, როგორც მონღოლები. ცხადია, ამ საკითხზე დარწმუნებით არაფრის თქმა არ შეიძლება. არ არის გამორიცხული, რომ ზოგიერთი ხაზარი იყო ღია ფერის, მუქი თმით და ცისფერი თვალებით, მაგრამ არ არსებობს მტკიცებულება, რომ ეს ტიპი ჭარბობდა ანტიკურ ხანაში ან იყო გავრცელებული ხაზარიაში ისტორიულ ხანაში.

მსგავსი დავა სხვადასხვა რასის დამსახურებასთან დაკავშირებით ჩვენამდე მოვიდა მუჰამედის წინა ეპოქიდან, სადაც დებატები იყვნენ არაბები ნუმან იბნ ალ-მუნდირ ალ-ჰირადან და ხოსრო ანუშირვანი. სპარსელი გამოთქვამს აზრს, რომ ბერძნები, ინდუსები და ჩინელები სჯობიან არაბებს, ცხოვრების დაბალი დონის მიუხედავად, თურქები და ხაზარები, რომლებსაც მაინც აქვთ ორგანიზაცია და ემორჩილებიან მეფეს. აქ ხაზარები კვლავ ადარებენ აღმოსავლეთის დიდ ერს 37 . ეს ემთხვევა იმ ისტორიებს, რომ ჩინელების, თურქების და ხაზარების ელჩები მუდმივად იმყოფებოდნენ ხოსროვის 38-ე კარიბჭესთან და რომ მას ჰქონდა სამი ოქროს ტახტი თავის სასახლეში, რომლებიც არასოდეს ჩამოხსნეს და რომელზედაც არავინ იჯდა. . ისინი განკუთვნილი იყო ბიზანტიის, ჩინეთის და ხაზართა მეფეებისთვის 39 .

ზოგადად, ადრეული ხანის არაბი და სპარსელი ავტორების მასალები ხაზარების შესახებ შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად, თავმოყრილი სახელების ირგვლივ: 1) ამა თუ იმ ებრაელი პატრიარქის; 2) ალექსანდრე მაკედონელი; 3) ზოგიერთი სასანიელი მეფე, ძირითადად ანუშირვანი და მისი მემკვიდრეები.

პირველ ჯგუფთან დაკავშირებული ტიპიური ნარატივი მოცემულია იაკუბის მიერ თავის „ისტორიაში“40. ბაბილონში ენების აღრევის შემდეგ, ნოეს შთამომავლები მივიდნენ ებერის ძე პელეგთან და სთხოვეს მიწის გაყოფა მათ შორის. მან იაფეტის შთამომავლებს გამოყო ჩინეთი, ჰინდი, სინდი, თურქების ქვეყანა და ხაზართა ქვეყანა, ასევე ტიბეტი, ბულგარელების ქვეყანა, დეილამი და ხორასანის მეზობელი ქვეყანა. სხვა მონაკვეთში იაკუბი მოგვითხრობს შემდგომ მოვლენებს. მას შემდეგ, რაც პელეგმა მიწა გაყო, იაფეთის ვაჟის იბნ თუბალის შთამომავლები გაემართნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ერთი ჯგუფი, ფოგარმას შთამომავლები, რომლებიც ყველაზე შორს გადავიდნენ ჩრდილოეთით, გაიფანტნენ სხვადასხვა ქვეყნებში და იქცნენ სხვადასხვა სამეფოებად, მათ შორის ბულგარების, ალანების, ხაზარების და სომხების სამეფოები 41 .

ასევე, ტაბარის 42-ის მიხედვით, იაფეთს შეეძინა შვიდი ვაჟი: ჰომეროსი, მაგოგი, მადაი, იავანი, თუბალი, მეშექი და ფირასი (ბიბლიური სახელები)43. ამ უკანასკნელთა შთამომავლები იყვნენ თურქები და ხაზარები. შესაძლოა, ამ შემთხვევაში არის კავშირი ტურგეშებთან, გადარჩენილ დასავლეთ თურქებთან, რომლებიც არაბებმა დაამარცხეს 119/737 წელს (თუ წელი მოცემულია წილადად, პირველი ციფრი არის ჰიჯრის წელი. – Შენიშვნა. თითო) 44 , ხოლო მმართველმა ჯგუფმა არსებობა შეწყვიტა იმავე საუკუნეში. ცნობისმოყვარეა, რომ ტაბარი ასახელებს მაგოგ მაჯუჯის და იაჯუჯის შთამომავლებს და დასძენს, რომ ისინი ცხოვრობდნენ თურქებისა და ხაზარების აღმოსავლეთით. ეს ინფორმაცია არადამაჯერებელს ხდის ზაკი ვალიდის მცდელობას არაბი ავტორების მიერ გოგისა და მაგოგის იდენტიფიცირება ნორვეგიელებად 45 . სახელი მეშეხი მის მიერ მიჩნეულია, როგორც ერთიანი რიცხვი კლასიკური მასაჟებიდან 46 . ა.ბაშმაკოვი ხაზს უსვამს „მეშეხების“ კავშირს ხაზარებთან, რათა შეიქმნას თეორია, რომ ხაზარები სულაც არ არიან თურქები შიდა აზიიდან, არამედ იაფეტები ან ალაროდიანები არიან კავკასიის სამხრეთიდან 47 . ცხადია, იაფეთთან ხაზარების ლეგენდარული ნათესაობის სტერეოტიპული ფორმა არ არსებობს. ტაჯ ალ-არუსი ამტკიცებს, რომ ზოგიერთი ავტორის აზრით, ისინი არიან მეშექის, იაფეთის ძის შთამომავლები, სხვების აზრით, ხაზარებიც და საკლაბებიც თუბალიდან არიან წარმოშობილი. შემდგომ ვკითხულობთ ბალანჯარ იბნ ჯაფეტის შესახებ იბნ ალ-ფაქიჰ 48-ში და აბუ ალ-ფიდა 49-ში. ის იყო ქალაქ ბელენჯერის (ბალანჯარის) დამაარსებელი. სიტყვის გამოყენება ვარაუდობს, რომ ეს არის ბალანჯარის ცალკე რასობრივი იდენტობის მინიჭების ტოლფასი. ისტორიულ ხანაში ბალანჯარი იყო ცნობილი ხაზართა ცენტრი, რომელსაც მასუდი მათ დედაქალაქსაც კი უწოდებს 50 .

ძნელად აზრი აქვს იაფეთის შესახებ ისტორიების ჩამოთვლის გაგრძელებას. მათი ებრაული წარმომავლობა აბსოლუტურად აშკარაა და პოლიაკმა ყურადღება გაამახვილა მიწის დაყოფის ერთ-ერთ ვერსიაზე, რომელშიც ებრაული სიტყვები „ჩრდილოეთი“ და „სამხრეთი“ გვხვდება არაბულ ტექსტში 51 . მსგავსი ტრადიცია აქვს ლეგენდების ირანულ ციკლს, რომლის მიხედვითაც გმირმა აფრიდუნმა მიწა გაყო სამ ვაჟს შორის, რომელთა სახელები იყო თუჯი, სელმა და ირაჯი. აქ ხაზარები თურქებთან და ჩინელებთან ერთად აღმოჩნდებიან უფროსი ვაჟის ტუძისთვის გამოყოფილი მიწის ნაწილზე 52 .

ზოგიერთი ამბავი ხაზარებს აბრაამთან აკავშირებს. ამბავი ხორასანში ქეთურასა და ხაზართა ვაჟებს შორის შეხვედრის შესახებ, რომელშიც მოხსენიებულია ხაკანი, მოჰყავს პოლიაკს იბნ საიდიდან და ალ-ტაბარიდან 53. ტრადიცია ასევე წარმოდგენილია იბნ ალ-ფაქიჰის მეშედის ხელნაწერში, როგორც ჩანს, როგორც ტამიმ იბნ ბაჰრის უიღურებში მოგზაურობის ამბის ნაწილი, მაგრამ ბრუნდება ჰიშამ ალ-კალბიში (კალბი) 54 . ზაკი ვალიდი მიდრეკილია მისადმი განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევისკენ, მიჩნეულია ადრეულ პერიოდში ამ მხარეში ხაზართა ყოფნის მტკიცებულებად 55 . ალ-ჯაჰიზი ასევე მიუთითებს ლეგენდაზე აბრაამის და ქეთურას ვაჟების შესახებ, მაგრამ არ ახსენებს ხაზართა 56 . ალ-დიმაშკი ამტკიცებს, რომ ერთი ტრადიციის თანახმად, თურქები იყვნენ აბრაამის შვილები ქეთურადან, რომელთა მამა ეკუთვნოდა არაბულ ოჯახს (ალ-არაბ ალ არიბა). ამბობენ, რომ აბრაამის კიდევ ერთი ვაჟის, სოგდიანებისა და ყირგიზების შთამომავლები ოქსუსს მიღმა ცხოვრობდნენ. თავად დიმაშკი არ იყო მიდრეკილი ამ გენეალოგიებისთვის უპირატესობის მინიჭებისთვის 57 .

ტიპიური ამბავი ალექსანდრეს შესახებ, რომელიც მეორე ჯგუფს მიეკუთვნება, არის ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ წავიდა დამპყრობელი, რომელიც ეგვიპტიდან ჩრდილოეთ აფრიკაში (კაირუანში) ჩავიდა და შეხვდა კანდაკას - სოლომონის ერთგვარ შება დედოფალს - ჩრდილოეთით წავიდა "მიწაზე". სიბნელის“. ის დაბრუნდა, დააარსა ორი ქალაქი ბერძნებთან საზღვარზე და შესთავაზა ისევ აღმოსავლეთით წასულიყო. მისი ვაზირები მიუთითებდნენ „მწვანე ზღვის“ დაძლევის სიძნელეზე, რომლის წყლებიც მოღრუბლულია. მაგრამ, მიუხედავად ვაზირების შიშისა და დაბრკოლებებისა, მან გადალახა საბერძნეთის ტერიტორია და ჩავიდა საკლაბების ქვეყანაში, რომლებიც მას დაემორჩილნენ. უფრო შორს წავიდა, მიაღწია ხაზარებს, რომლებიც ასევე დაემორჩილნენ, შემდეგ გააგრძელა გზა თურქების ქვეყანაში და უდაბნოში თურქებსა და ჩინეთს შორის და ა.შ. 58

იმის გათვალისწინებით, რაც ითქვა, როდესაც ვაწყდებით განცხადებას, რომელიც აკავშირებს ალექსანდრეს ხაზარებთან, რაც აშკარად არ არის აბსურდული - ისევე როგორც ვაჰბ იბნ ალ-მუნნაბიჰმა, რომ დამპყრობელმა იპოვა ხაზარები მერვში და ჰერატში 59, ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ იგი. თაბარი აღნიშნავს, რომ ალექსანდრესა და სპარსეთის ხელმწიფის შეხვედრის ადგილი იყო ხორასანში, ხაზართა საზღვართან, სადაც დიდი ბრძოლა გაიმართა 60 . თუ ეს ვარაუდი მიიღება და თუნდაც ანაქრონიზმად ჩაითვალოს, ის მაინც მნიშვნელოვანი მტკიცებულებაა ხაზართა აქტივობის გაფართოების შესახებ კასპიის ზღვის აღმოსავლეთით გარკვეულ დროს. მაგრამ ალექსანდრეს შესახებ ბევრი ამბავი იმდენად შორს არის ფაქტებისგან, რომ ძნელია რაიმე ცალსახა დასკვნის გაკეთება. ეს აუცილებლად ეხება ნიზამის ისკანდერ-სახელს, სადაც ხაზარები ჩვეულებრივ გაერთიანებულნი არიან რუსებთან, როგორც დამპყრობლის მტრები ჩრდილოეთში 61 . რუსების ხსენება აშკარა ანაქრონიზმია. ამ აზრმა, რა თქმა უნდა, უბიძგა პოეტს, რომელიც წერდა მე-12 საუკუნეში, რომ მან იცოდა რუსების ისტორიული დარბევის შესახებ ვოლგაში და კასპიის გასწვრივ 62 . იგი კარგად იცნობდა კავკასიის რეგიონის ადგილობრივ ვითარებას 63 . ცხადია, ნიზამიმ ალექსანდრეს ამბავს თავისივე ელფერი მისცა და სხვა მიმართულებით 64 . დამპყრობლის ბრძოლები რუსებთან აქამდე არც ერთ ავტორს არ უხსენებია. ასე რომ, ტრადიციის ჭეშმარიტების საკითხი არ დგას.

არაბული და სპარსული წყაროებიდან ხაზარების სიძველის შესახებ ჯერ-ჯერობით ბევრი რამ ვერ გავიგეთ. გასარკვევია მესამე ჯგუფის წყაროები, ნაწყვეტები მუსლიმი მწერლების ნაწარმოებებიდან, რომლებიც ხაზარებს აკავშირებენ სხვადასხვა სპარსელ მეფეებთან, პირველ რიგში ხოსროვ ანუშირვანთან, უფრო მეტ ნათელს მოჰფენს თუ არა ამ პრობლემას და ზოგადად ხაზარებს.

ჩვენ გვაქვს ამბავი ქეი ხოსროვის დროს თურქების წინააღმდეგ განხორციელებული დიდი ლაშქრობის შესახებ ოთხი სარდლის მეთაურობით, რომელთაგან ერთ-ერთი, როგორც ტექსტშია ნათქვამი, ხაზართა ქვეყანაში მტერს დაუძვრა. მაგრამ ეს დრო (გასაღები ხოსროვი = კიროსი) ალექსანდრეზე დიდი ხნით ადრე იყო, როცა თურქების ხსენება აშკარა უზუსტობაა. ტაბარის 65-ში და ასევე იბნ ალ-ბალხის 66-ში აღმოჩენილი ამბავი ნამდვილად გვიანდელი შემოქმედებაა.

ლეიდენის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში დაცულ სპარსულ ტექსტში ხაზართა სასამართლოს შესახებ აქამდე უცნობი ლეგენდა 67 . ავტორი, რომელიღაც მუჰამედ იბნ-ალი ალ-კატიბ ალ სამარკანდი, ცხოვრობდა მე-12 საუკუნეში და თავისი ნაშრომი მიუძღვნა ერთ-ერთ ყარახანიდს. მას იცნობდა ჰაჯი ხალიფა 68 . ბართოლდი ამ ნაწარმოებს ისტორიულ 69-ს უწოდებს - ისტორიული ნაწარმოები, რომელიც დაიწერა ტრანსოქსიანაში ყარახანიდების დროს, ამტკიცებს ის, - მაგრამ ეს უფრო ლიტერატურაა "სარკე მთავრებისთვის" სერიიდან. განსახილველი პასაჟი იწყება მრავალი სპარსელი ავტორისთვის დამახასიათებელი რთული, მაღალი ჟღერადობის სტილით. „ხაკანი, ხაზართა მეფე იყო მმართველი, რომლის დიდებულების არწივი დაიჭირა. სიმურღიბედნიერება. მისი სიბრძნის ფალანმა, რომელიც ამშვენებდა სამეფოს და საზრდოობდა სახელმწიფოს, დაიჭირა ფარშევანგები, რომელიც იყო მსოფლიო ბატონობის მწვერვალი“ 70 . მეფეთა ჩვევების აღწერის შემდეგ ავტორი წერს, რომ „ერთხელ ხაკანმა ქეიფი გამართა და თავის სასიამოვნო ამხანაგებთან მარტო დაჯდა“. დაჰაკის ერთ-ერთი ვაჟი მივიდა მასთან (ანუ, ცხადია, არაბია, რადგან ალ-დაჰაკი ტიპიური ბედუინი მარაუდია ძველი ირანული ლეგენდებიდან). თავაზიანად მიესალმა ხაკანს და თან სასმელად დაპატიჟა. როცა დალევა დაიწყეს, მუსიკოსებმა დაკვრა დაიწყეს და საუბარი მუსიკაზე გადაიზარდა. არაბ პრინცს ზედიზედ ორი შეკითხვა დაუსვეს, რაზეც მან უპასუხა: "რას გესმით მუსიკის მოსმენით?" და „რატომ იტაცებს ხოლმე მსმენელი და ივიწყებს ყველაფერს მოსმენისას?“. პასუხების მიღების შემდეგ და, ალბათ, სტუმრის პატიოსნებითა და გაგებით კმაყოფილმა, ხაკანმა დაუსვა მესამე კითხვა: „რატომ გადაუხვია იღბალმა (კეთილდღეობა) შენგან [ანუ არაბებს], როცა მეფეები დედამიწამ თავმდაბლობის საბანი დაგაყარა მხრებზე და ზეციურმა ვარსკვლავებმა გაანათეს მტვერი შენს ზღურბლზე? დაჰაკის შვილმა უპასუხა, რომ ცუდი მენეჯმენტის ბრალია. ეპიზოდი მთავრდება ავტორის მორალიზაციით. ცხადია, ეს არის მორალიზაციული ამბავი აღმოსავლური მანერით და არა ისტორიული ნაწარმოები. დაჰაკი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ლეგენდარული პერსონაჟია. მისი შვილის მსჯელობა მუსიკის მოსმენის შესახებ ასახავს იმდროინდელ მუსიკალურ თეორიას. საერთოდ, მოთხრობა XII საუკუნის ავტორმა მოიგონა ან მოახდინა თავისი პატრონის გაფრთხილების მიზნით 71 .

ჩვენ გვაინტერესებს, როგორ ასახავს სამარკანდი ხაზარები. სხვა წყაროებში, როგორც სპარსულში, ასევე არაბულში, როგორც ვნახეთ, ისლამამდელი ხაზარი ხაკანი არის დიდი მეფე, რომლის თანამდებობა - კაცობრიობის უმნიშვნელოვანესი ნაწილის მეთაური - ამაღლებს მას სასანიდების და მმართველების წოდებაში. ჩინეთის იმპერატორები. ყველა მეტ-ნაკლებად აპოკრიფული ცნობებიდან ხაზართა ხაკანის უძველეს სიდიადეზე, არც ერთი არ წარმოგვიდგენს მას ისე ნათლად, როგორც ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთი. აქ ის არის წარმართი, ან სულაც არამუსლიმი, რომელიც ღვინოსა და მუსიკას ამართლებს. მას გარს აკრავს თანხლებით - განსხვავებით გვიანდელი ხაკანებისგან, რომლებიც, როგორც ვიცით, მეტ-ნაკლებად განმარტოებულად ცხოვრობდნენ. არაბი თავადი მას პატივისცემით ეპყრობა. გარდა ამისა, კარგად არის ინფორმირებული, თავაზიანი და უბრალო სიბრძნით საუბრობს ადამიანურ საქმეებზე. სამწუხაროდ, შეუძლებელია იმის თქმა, რამდენად მართალია ეს ყველაფერი.

მასუდის მონათხრობში რაღაც უფრო გარკვევით წერია - შემთხვევა, მისი თქმით, VII საუკუნეში მოხდა შირვას კარზე. მასუდის 72-ის მოთხრობის მიხედვით, ცხენებით ჯდომისას, მეფემ ჰკითხა ერთ-ერთ თავის თანამგზავრს, ახსოვდა თუ არა ცნობილი ხრიკი, რომელიც მისმა წინაპარმა არდაშირმა სცადა ხაზართა მეფეს. მეფის მოსაწონად და გასართობად, კარისკაცმა თავი მოაჩვენა, რომ არ იცოდა ეს ამბავი, თითქოს მეფის ამბავმა გაიტაცა და ცხენს არხში ჩავარდნის უფლებაც მისცა. ამრიგად, ჩვენ გვესმის, რომ ხაზარები არსებობდნენ არდაშირის (226-240) დროს. მიუხედავად იმისა, რომ არაბი ისტორიკოსები მოკლედ ახსენებენ არდაშირის მოღვაწეობას ხაზარის მიმართულებით 73 და აღწერენ სულის (დერბენტის) აღებას, მნიშვნელოვანი პუნქტი კავკასიის აღმოსავლეთით, ძნელი გასაგებია, რა სახის ხრიკი ჰქონდა მხედველობაში მასუდს. . ჩვენ არ ვიცით ინციდენტები, რომლებიც შეიძლება ასე აღიწეროს, თუმცა, ასევე ფაქტები, რომლებიც ნათლად მიუთითებს არდაშირის ხაზარებთან კავშირზე. რა თქმა უნდა, რასაც მასუდი ყვება, არ შეიძლება ჩაითვალოს III საუკუნეში მათი არსებობის მტკიცებულებად. რატომ, თუ გარემოებები კარგად არის ცნობილი და ავთენტური, ისინი არ არის აღწერილი კარმანაკში, ნაშრომში არდაშირის ისტორიაზე, რომელიც თარგმნა ნოლდეკემ? 74 ყველაზე დამაჯერებელი ახსნა არის ის, რომ მასუდი გულისხმობს სხვა სპარსელ სუვერენს.

არის მოკლე ანაქრონული ხსენება ხაზარების შესახებ, რომლებიც დაუპირისპირდნენ არდაშირის ძე შაპურს იმპერატორ იულიანეს ჯარებში 75 . ამის შემდეგ, მუსლიმური წყაროები მათ ძალიან ცოტა - ან საერთოდ არ ახსენებენ - უფრო გვიან. ტაბარის 76-ის მიხედვით, სპარსელმა ფირუზმა (457-484 წწ.) სულა 77-ის მიდამოებში აღმართა ქვის ნაგებობა, რათა ქვეყანა ჩრდილოეთი ხალხებისგან დაეცვა. ხოლო თუ ბერძენ პრისკუსს დაუჯერებთ, ხანგრძლივი ომით დაღლილმა პეროზმა (ფირუზმა) მშვიდობა და ნათესაობა შესთავაზა კიდარითა კუნხას მეფეს. დათანხმდა, მაგრამ დაპირებისამებრ ცოლად კი არ მიიღო თავისი და პეროზი, არამედ უღირსი ქალი, რაც მალევე შეიტყო მისგან. ამ მოტყუების შურისძიების მსურველმა კუნხასმა პეროზს მიმართა თხოვნით, გამოეგზავნა მისთვის კარგი სამხედრო ლიდერები, რათა მეზობლებთან ბრძოლაში ჯარებს ხელმძღვანელობდნენ. ბოლო სამასი რომ მივიდა, უბრძანა ზოგიერთის მოკვლა, ზოგის დასახიჩრება და უკან ირანში გაგზავნა ცნობით, რომ ეს იყო შურისძიება მოტყუებისთვის 78 . არავითარი საფუძველი არ არის ეჭვი შევიტანოთ, რომ ფაქტები, მათ შორის სასტიკი დაპირისპირება, ძირითადად ისეთია, როგორც პრისკუსი აღწერს მათ. ის ხომ მოვლენების თითქმის თანამედროვე იყო. იქნებ ეს არის ხრიკი, რომელიც სპარსელებმა სცადეს ჩრდილოეთის მმართველზე? შესაძლებელია, რომ სწორედ მასუდმა დაწერა მასზე?

გაგრძელებამდე აუცილებელია განიხილოს კითხვა: ვინ არიან კიდარიტები? ზოგადად ითვლება, რომ პრისკუსს მხედველობაში ჰქონდა ჰეფთალიტები, ან თეთრი ჰუნები, რომელთა ხელშიც პეროზი შემდგომში გარდაიცვალა. ბურიმ აღნიშნა, რომ კიდარიტები დიდი ალბათობით იყვნენ ჰუნები, რომლებიც დასახლდნენ ტრანსკასპიის მიწაზე და ემუქრებოდნენ დარიალის ხეობას 79 . პრისკუსი აღნიშნავს, რომ სპარსელებს 465 წელს ეჭირათ ციხე იუროიპაჰ 80, როგორც ჩანს, კავკასიონის მთების აღმოსავლეთ წვერზე, კიდარიტებისგან და სურდათ რომაელთა დახმარება. სხვა ადგილას ის წერს, რომ როცა 468 წელს სარაგურები თავს დაესხნენ სპარსელებს, ისინი ჯერ კასპიის კარიბჭესთან წავიდნენ, მაგრამ იქ სპარსული გარნიზონი იპოვეს და სხვა გზიდან დაიძრნენ 81 . ცოტა მოგვიანებით, 472 წელს, სპარსეთის საელჩომ კონსტანტინოპოლში გამოაცხადა გამარჯვება კიდარიტებზე და აიღო ქალაქი ბალაამი. სახელწოდება, როგორც ჩანს, გადამწერის გამოგონების პროდუქტია 82 .

ყოველივე ზემოთ თქმულთან დაკავშირებით ჩნდება კითხვა: იქნებ V საუკუნეში კიდარიტები ხაზარები იყვნენ? ქიდარიტებისა და ეფთალიტების ურთიერთობის ვარაუდი ამას არ გამორიცხავს. ყოველივე ამის შემდეგ, ნავარაუდევია ურთიერთობა ჰეფთალიტებსა და ხაზართა შორის. ამტკიცებენ, რომ პოლიანდრიის ინსტიტუტი ხაზარებისთვის დამახასიათებელი იყო – ან სულაც მისი არსებობა დასტურდება. ჰეფტალიტებსაც აქვთ 83 . მაგრამ თუ პრისკუსის ტექსტი საგრძნობლად არ არის დამახინჯებული, ქიდარიტები, რა თქმა უნდა, განსხვავდებიან მის მიერ ნახსენები აკაკირებისგან (აკათირებისგან). თუ კიდარიტები ხაზარები არიან, მაშინ ნამდვილად არ არსებობენ აკაცირები.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ამბავს. კუბადი (488–531), მამა პეროზის მსგავსად, დერბენტის დაცვით იყო დაკავებული. ხშირად აღნიშნავენ, რომ მან კავკასიის რეგიონში აგურით აგებული თავდაცვითი სიმაგრე 84 . მან გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი სარდალი ხაზარების წინააღმდეგ, რომლებმაც იმ დროს დაიპყრეს არანი და ძურზანი (ძურჟანი) 85 ქედის სამხრეთით. ამ ტერიტორიების უმეტესობა მათ წაართვეს. ყუბადმა არანში ააგო ქალაქები, რომლებიც შემდგომში მნიშვნელოვანი გახდა - ბაილაკანი, ბერდაა, კაბალა. ამას წერს ალ-ბალადური, რომელიც ითვლება ავტორიტეტულ ადრეულ ავტორად (დ. 892 წ.). „ხაზარები არიან ისინი, ვინც დაიპყრეს სომხეთის მიწები. მათ ზემოთ მეფე ხაკანი იყო. მისი წარმომადგენელი განაგებდა არანს, იურზანს, ბუსფურაჯანს და სისიჯანს. ამ პროვინციებს ოთხი სომხეთი ეწოდებოდა. კუბადმა (კავადმა) ისინი ირანში დააბრუნა და ისინი მის ვაჟს ხოსროი ანუშირვანს გადასცეს ბაბ-ალანამდე (დარ-იალამდე), მათ შორის 360 ქალაქი. სპარსეთის მეფემ დაიპყრო ბაბ-ალ-აბვაბი (დერბენტი), ტაბარსარანი და ბელენჯერი. ააშენა ქალაქი კალიკალა, ისევე როგორც მრავალი სხვა და დაასახლა ისინი სპარსელებთან. თუმცა „ხაზარებმა კვლავ დაიპყრეს ყველაფერი, რაც მათ სპარსელებმა წაართვეს და ხელში ეჭირათ, სანამ რომაელებმა არ განდევნეს ისინი და ოთხ სომხეთზე მეფე დაუყენეს“ 86 . ნაწყვეტის პირველი ნაწილი ნათლად მიუთითებს კავადის დროზე. გადმოგვცემენ, რომ ხაზარ ხაკანის ვიღაც დეპუტატი მართავდა სომხეთის ნაწილს სპარსელებთან დამარცხებამდე. ერთი შეხედვით, გზავნილის ისტორიულ ბუნებაში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არსებობს, მით უმეტეს, რომ მას სხვა ავტორებიც ადასტურებენ. რაც შეეხება ამ მოადგილის თანამდებობას (ტიტულს) ან სახელს, ორივე უნდა იყოს თურქული, როგორც ჩვენთვის ცნობილი სხვა ხაზარის ნომენკლატურის სახელები და წოდებები. პასაჟის მეორე ნაწილი ეხება ხაზარის საზღვარზე არსებულ მდგომარეობას უფრო გვიან პერიოდში, არაბების მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე. ამრიგად, ჩვენ გვაქვს ცნობები კავკასიის სამხრეთით დარბეული ან გადმოსახლებული ხაზარების პირველი დამკვიდრების შესახებ. თარიღი - არაუგვიანეს 531 წელი (კავადის გარდაცვალება). უფრო მეტიც, ჩვენ ვიგებთ ხაზართა ხაკანატის (კაგანატის) არსებობას და ორმაგ მეფობასაც კი სწორედ ამ დროს.

ეს ყველაფერი ძალიან რთულია. და ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ ხაზარის ხაკანი და მისი წარმომადგენელი უშუალოდ არსებულ წყაროებში უფრო გვიან არ არის დასახელებული. თურქ ხალხებში ხაკანის არსებობა, როგორც წესი, აღიქმება, როგორც მათი სუვერენიტეტისა და დამოუკიდებლობის ნიშანი. როდესაც ხაზარები შემდეგი გამოჩნდებიან, ის უკვე დასავლეთ თურქეთის კონფედერაციის ნაწილია. გარდა ამისა, თუ იაკუბის ცნობებს სიმართლეს მივიჩნევთ, ხაზარები, მათი ხაკანი და მისი წარმომადგენელი უკვე არსებობდნენ მაშინ, როდესაც ჯერ კიდევ არ არსებობდა დასავლეთ თურქეთის იმპერია და ჯერ კიდევ ადრე თურქეთის თავდაპირველი ფედერაციის წარმოშობამდე (552 წ.). და თუ ხაზარები დასავლეთში არსებობდნენ მანამდე, თითქმის აშკარაა, რომ მათი, როგორც შთამბეჭდავი ძალის გამოჩენა დაკავშირებული იყო დასავლეთ თურქების დაცემასთან. დასავლეთ თურქული ხაგანების (ხაკანების) მმართველობა გაგრძელდა 657 ან 659 წლამდე, სანამ ისინი დაამარცხეს ჩინელებმა 87 . ამის შემდეგ უნდა ველოდოთ ხაზართა ხაგანატის გაჩენას 88 . უახლესმა კვლევამ დაადასტურა იაკუბის გასაკვირი პრეტენზიები. იაკუბის გზავნილის კონტექსტი არის ჩრდილოელი ხალხების გენეალოგია, რომლის წყარო არ არის მითითებული 89, მაგრამ შეესაბამება ჰიშამ ალ-კალბის მიერ მოცემულ გენეალოგიას 90 . შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის იაკუბის წყარო, მით უმეტეს, რომ სხვა ადგილებში ჰიშამ ალ-კალბი ახსენებს ხაზართა ხაკანს 91 . ეს გვაძლევს ბევრად უფრო სანდო თარიღებს ხაზართა შორის ორმაგი მეფობის არსებობის შესახებ. ალ-კალბის მთავარი წყარო იყო მისი მამა, რომელიც გარდაიცვალა 146/763 წ. თვითონ იცოცხლა 204/819 92 წლამდე. სამი საუკუნით ადრე თარიღი თითქმის ნაადრევია. თუმცა, ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს შემთხვევითობა, რომ ხაზართა ხსენება დაიწყეს კუბად-კავადისა და ანუშირვანის (531-579) დროს. ამის ზუსტი მითითებების მზარდი რაოდენობა, ალბათ, მოწმობს, რომ ისინი მართლაც უკვე შევიდნენ ისტორიულ ასპარეზზე 93 .

ტაბარი 94 იუწყება, რომ ანუშირვანმა იმპერია დაყო ოთხ დიდ პროვინციად - სატრაპიებად, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო აზერბაიჯანი და მისი მეზობელი "ხაზარების ქვეყანა". მან მოკავშირეობა დადო ხალხთან, სახელად სულებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ კავკასიის აღმოსავლეთ ნაწილში, "სულის გადასასვლელის" (დერბენტის) მახლობლად, დაამარცხა ბანჯარი 95, ბალანჯარი და სხვა ხალხები, რომლებიც შეიძლება იყვნენ ხაზარები 96 ( თუ ასეა, ისინი განსხვავდებოდნენ სხვებისგან), როცა სომხეთში შეიჭრნენ და მათგან გადარჩენილი 10 ათასი ადამიანი დასახლდა აზერბაიჯანში. მან ააშენა ბაბ-ალ-აბვაბი – ასე ეძახდნენ დერბენტს არაბთა დროს, ციხე-ქალაქად, რათა ჩრდილოელი ხალხები შეენარჩუნებინათ. ამ მიზანს ის რეგულარულად ემსახურებოდა მომდევნო საუკუნეებში.

ანუშირვანის ფიგურა ყოველთვის იზიდავდა მთხრობელებს. Kudama 97-ზე და Yakut 98-ზე ვხვდებით შემდეგ ამბავს. ანუშირვანს შეეშინდა ხაზარების მტრობა და წერილი მისწერა მათ მეფეს მშვიდობისა და მოკავშირის შეთავაზებით. ამისათვის მან ცოლად ხაზარის პრინცესა სთხოვა და სანაცვლოდ ქალიშვილი შესთავაზა. ხაზარი დათანხმდა. ანუშირვანმა დანიშნულ დროს რძალი მიიღო. მაგრამ გოგონა, რომელიც მან ხაზარებს გაუგზავნა, არ იყო სამეფო სისხლი. რამდენიმე ხნის შემდეგ ორი მმართველი შეხვდა ბარშალიაში წოდებულ ადგილას, სადაც რამდენიმე დღე გაერთნენ. მაშინ ანუშირვანმა ბრძანა, ხაზართა ბანაკის ნაწილი დაეწვათ და როცა მეფემ დაიჩივლა, განაცხადა, რომ არაფერი იცოდა. ამის შემდეგ მან ბრძანა, დაეწვათ თავისი ბანაკი და მეორე დღეს გაბრაზებული მივიდა ხაზარებთან და განაცხადა, რომ ისინი არ ამართლებდნენ მის ნდობას. მან დაასკვნა იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მას და მის ძმას შორის შეიძლება მეგობრობა იყოს, ჯარებს შორის მშვიდობა არასოდეს იქნება და ამიტომ უმჯობესია მათ შორის კედელი ავაშენოთ. ხაზართა მეფე დათანხმდა და დატოვა სპარსელები დერბენტის გასამაგრებლად. მოგვიანებით გაიგო, რომ ანუშირვანმა ქორწინებით მოატყუა და კედელი დაუბრკოლებლად ააშენა. მეფე განრისხდა, მაგრამ ვერაფერს აკეთებდა.

როგორც ჩანს, ეს ამბავი - ან რაღაც ძალიან მსგავსი - სწორედ ის ხრიკია, რომელსაც მასუდი გულისხმობს. ეს აშკარად არ არის ისტორიული ნარატივი. ბერძნული პრისკის მიერ მოხსენებული ინციდენტი, რომელიც თითქოს ფირუზის მეფობის დროს ხდება, მოთხრობის პირველი ნაწილის საფუძველია 99. მას მიაწერენ ანუშირვანს, ვინაიდან ცოლად შეირთო დასავლეთ თურქების კაგანის ქალიშვილი სინჯიბუ (ისტამი) 100 . ის, რომ ანუშირვანს ევალებოდა დერბენტის გალავნის – კავკასიის თავდაცვითი სიმაგრეების ნაწილის აგება – ეჭვს არ იწვევს, მაგრამ მოთხრობის მეორე ნაწილში მოყვანილი გარემოებები გამოგონილია. განსხვავებას ლეგენდასა და ისტორიულ ჩანაწერს შორის გვიჩვენებს კიდევ ერთი ციტატა თაბარის 101-დან. „თურქთაგან უძლიერესი, უმამაცესი და უძლიერესი იყო ხაკან სინჯიბუ და მას ჰყავდა ყველაზე მეტი ჯარი; სწორედ მან მოკლა ჰეფთალელთა მეფე ვაზრი, სულაც არ ეშინოდა მათი რიცხვისა და ძალის 102 . მოკლა მეფე და მთელი მისი ჯარი, მან წაართვა მათი სიმდიდრე ნადავლის სახით და დაეუფლა მათ ქვეყანას. სინჯიბუმ დაიმორჩილა ბანჯარი, ბალანჯარი და ხაზარები 103(?), მათ გამოავლინეს თავმდაბლობა და აცნობეს, რომ ირანელი შაჰები აგრძელებენ მათთვის ფულის გადახდას იმისთვის, რომ არ შეუტიეს მათ ქვეყანას. მაშინ სინჯიბუ დიდი ლაშქრის სათავეში დაიძრა, მიუახლოვდა სულის საზღვრისპირა რაიონებს და ხოსრო ანუშირვანს მუქარითა და ამპარტავნებით გაგზავნა ფულის მოთხოვნით, რომელიც მან ადრე გადაუხადა ზემოთ ხსენებულ სამ ხალხს. ხოლო თუ ხოსრო არ აჩქარებს მის გაგზავნას, რაც მას სჭირდება, მაშინ შემოიჭრება მის ქვეყანაში და თავს დაესხმება მას. მაგრამ ხოსრო ანუშირვანმა ყურადღება არ მიაქცია მის მუქარას, რადგან მან აღმართა სიმაგრეები სულის კარიბჭესთან.

გარდა ამისა, ხოსროვმა იცოდა, რომ მისი ბრძანებით სომხეთის საზღვრებს 5000 ჯარისკაციანი რაზმი იცავდა, ცხენებითა და ფეხით. ხაკან სინჯიბუმ შეიტყო, რომ ხოსროვმა გაამაგრა სულის საზღვარი და მასთან ერთად წავიდა სახლში. ამ ნარატივს, რა თქმა უნდა, აქვს ავთენტურობის ნიშნები, რომლებიც არ არის ნაპოვნი კუდამში და სხვებში. ამის საფუძველზე შეიძლება ითქვას, რომ ზოგიერთი ჯგუფი, რომლებიც მოგვიანებით იყვნენ ხაზართა იმპერიის ნაწილი და შესაძლოა თავად ხაზარები იყვნენ დასავლეთ თურქების ხელმძღვანელობით. სპარსელების წინააღმდეგ. ეს იყო ჰეფთალიტების დამარცხებით განსაზღვრული პერიოდი, ანუ დაახლოებით 567 104 და სინჯიბუს სიკვდილი 575 ან 576 105 წლებში. შემდეგ დასავლეთ თურქული ძალები გაგზავნა სინჯიბუს ვაჟმა უტიგურებთან შესაერთებლად, რომლებმაც ალყა შემოარტყეს ბოსფორის ყირიმის სამეფოს (ქალაქი პანტიკაპეუმი, თანამედროვე ქერჩი) 106 . ცხადია, რომ ამ პერიოდში დასავლეთ თურქები მოქმედებდნენ კავკასიის ჩრდილოეთით. მაგრამ ანუშირვანისა და ხაზართა თუ თურქთა მეფის ბარშალიაში შეხვედრა, როგორც კუდამის ამბავშია ნათქვამი, არ დასტურდება.

ანუშირვანზე სხვა ამბებსაც ყვებიან. როდესაც დერბენტის კედელი ააგეს, მთის წვერზე ტახტი დადგეს, რომელზედაც ზღვის ყურება შეიძლებოდა. როდესაც ანუშირვანი ერთ დღეს მასზე იჯდა, მის წინაშე სიტყვით დაჯილდოებული ურჩხული გამოჩნდა, რომელმაც მეფეს მიმართა. მისი თქმით, მან დაინახა, როგორ დაიკეტა ეს საზღვარი შვიდჯერ და ამდენჯერ გაიხსნა. მაგრამ ანუშირვანს განზრახული აქვს სამუდამოდ დახუროს იგი. ასევე ამტკიცებენ, რომ კედლის აშენების შემდეგ ანუშირვანმა კასპიის შესახებ გამოკითხვა გააკეთა. მან შეიტყო, რომ ხაზარის ქალაქ ალ-ბაიდას ოთხი თვე დარჩა და გადაწყვიტა მისი მონახულება. მას არ დაარწმუნეს ისინი, ვინც ამტკიცებდა, რომ კასპიის ზღვის ჩრდილოეთ ნაწილში იყო მორევი, რომელსაც ლომის პირი ჰქვია, რომლითაც ვერც ერთი გემი ვერ გაივლიდა. ანუშირვანმა აფრები გაუშვა და მალევე მიაღწია მორევს. იქ სიკვდილის პირას იყო, მაგრამ სასწაულებრივად გადაურჩა და მიზანს მიაღწია. მერე უვნებლად დაბრუნდა უკან 107 . ყველა ეს ამბავი მხოლოდ მინიშნებაა იმ ფაქტის შესახებ, რომ ანუშირვანმა გაამაგრა დერბენტის უღელტეხილი.

ანუშირვანი მისმა ვაჟმა ორმიზდმა (579–590 წწ). ორმიზდი მამის სიცოცხლეშივე ებრძოდა ხაკან სინჯიბს 108 , ხოლო მოგვიანებით, სპარსეთის მეფე რომ გახდა, იძულებული გახდა შეხვედროდა დიდ კოალიციას, რომელშიც ხელმძღვანელობა ეკუთვნოდა თურქებს და შედიოდა ბერძნები და ხაზარები 109 . ჰორმიზდმა ბერძენთა იმპერატორს წერილი მისწერა და მშვიდობის სანაცვლოდ მამამისის მიერ დატყვევებული ქალაქების დაბრუნება შესთავაზა და შეთავაზება მიიღო. გარდა ამისა, მან გაგზავნა თავისი გენერლები სპარსეთის ტერიტორიიდან განდევნილი ხაზარების მმართველის (საჰიბ ალ-ხაზარის) წინააღმდეგ. ახლა ორმიზდს შეეძლო შეებრძოლა თურქებს. ეს თხრობა ძირითადად საინტერესოა ხაზართა და თურქთა ურთიერთობაში. როგორც ჩანს, ხაზარები ემორჩილებოდნენ თურქების ბრძანებებს და შედიოდნენ დასავლეთ თურქეთის იმპერიის შემადგენლობაში. ყოველ შემთხვევაში, არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ამ დროს ისინი დამოუკიდებლად სარგებლობდნენ. სპარსეთზე თავდასხმა მოხდა ჰორმიზდის მეფობის მეთერთმეტე წელს, ანუ დაახლოებით 589 წელს.

ორმიზდის მეფობის დროიდან დაიწყო ცნობები ხაზარების შესახებ სხვა წყაროებში, უპირველეს ყოვლისა, სირიელ ავტორებს მიქაელ სირიელსა და ზაქარია რიტორს შორის 110 . ვნახოთ, რას ყვება ბერძენი პროკოფი თავის დროზე - VI საუკუნის პირველ ნახევარში ჩრდილოეთ კავკასიის მიწების მცხოვრებთა შესახებ. პროკოპიუსის ცნობით, ამ მხარეში ზიხებთან (ჩერქეზებთან) ერთად ცხოვრობდნენ ალანები და აფხაზები, რომლებიც იყვნენ ქრისტიანები და რომაელთა დიდი მეგობრები, ხოლო შემდგომ ჰუნ-საბირები, რომლებიც მოხსენიებულია სხვა ჰუნურ ერებთან ერთად. იმპერატორ ანასტასიუსის (491-518) დროს ჰუნ ამბაზუკი ფლობდა კასპიის კარიბჭეს (დერბენტი), ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ ისინი კავადს გადასცემდნენ. პროკოპი ირწმუნება, რომ კავკასიის მახლობლად ცხოვრობდა მრავალი საბირი და იყოფოდა რამდენიმე სხვადასხვა ჯგუფად 111 . როგორც ჩანს, მან არაფერი იცოდა ხაზარების, როგორც ასეთის შესახებ.

ტერმინი „საბირები“ ჩვენთვის ახალია. მაგრამ პროკოფი არ არის პირველი და არა ერთადერთი ავტორი, რომელიც ახსენებს საბირებს. პრისკუსი 112-ის მიხედვით, ისინი გამოჩნდნენ ევროპის საზღვრებზე მე-5 საუკუნეში (465 წლამდე), ავარების მიერ განდევნილი თავიანთი მიწებიდან აღმოსავლეთში. მომდევნო საუკუნეში იორდანია მათ მოიხსენიებს, როგორც ჰუნების ორი ძირითადი შტოდან 113 . პროკოფის მტკიცებას ადასტურებს თეოფანე, რომლის მიხედვითაც მათ 514 წელს გაიარეს კასპიის კარიბჭე და შეიჭრნენ კაპადოკიასა და გალატიაში 114 .

შემდეგ საბირები იყვნენ სპარსელების მტრები ჩრდილო-აღმოსავლეთ საზღვარზე დასავლეთ თურქების გამოჩენამდე და უფრო გვიანაც. VI საუკუნის მეორე ნახევრის შემდეგ ისინი წყაროებში არ მოიხსენიებიან როგორც ეროვნული ჯგუფი და, ალბათ, მნიშვნელოვანია, რომ დაახლოებით 576 წელს ზოგიერთი ან, შესაძლოა, მათი ნარჩენები ბერძნებმა კურას სამხრეთით დაასახლეს 115 . სავარაუდოდ ამ დროს ხაზარები ხელმძღვანელობდნენ კავკასიის ჩრდილოეთით მცხოვრებ ტომებს. თუ არსებობს გარკვეული ეჭვი ამ ადგილებში მცხოვრები ხაზარების ადრეული ცნობების შესახებ, შემდგომში ისინი არ არიან და არ შეიძლება იყოს. მასუდი (X ს.) ხაზარებს თურქ საბირებს უწოდებს 116 . ალბათ იგივეს გულისხმობს მაჰმუდ ალ-ქაშგარი (II ს.) 117 . თავდაპირველად ორი ჯგუფი განსხვავებული იყო 118 . ის, რომ ისინი მოგვიანებით იქნა აღმოჩენილი, ალბათ ყველაზე კარგად აიხსნება ჰიპოთეზათ, რომ ხაზარები დაიმორჩილეს და დაბნელეს საბირები. ყოველ შემთხვევაში, ჩრდილოეთ კავკასიის ტომებს შორის მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა. VI ს-ის ბოლოს ან VII საუკუნის დასაწყისში მოხდა. არა მარტო საბირებმა, არამედ სხვა ტომებმაც შეწყვიტეს წყაროებში მოხსენიება მათი ძველი სახელებით (სარაგურები, უტიგურები, სამანდარი, ბალანჯარი და სხვ.). ეს არ შეიძლება იყოს უბედური შემთხვევა. უდავოა, ეს ხაზარების მზარდი წნეხის გამოა.

მოვლენების შესახებ, რამაც გამოიწვია მათი კონტაქტი საბერძნეთის იმპერატორ ჰერაკლიუსთან, ჩვენ შედარებით კარგად ვართ ინფორმირებული სხვადასხვა წყაროების წყალობით - ბერძნული, სომხური და ქართული. 627 წელს ჰერაკლიუსი იმყოფებოდა ტფილისში სპარსეთის წინააღმდეგ ერთ-ერთ ლაშქრობაში, რომელიც მან აიღო ვალდებულება სპარსელების ყურადღება გადაეტანა თავისი ქვეყნიდან. აქ მას დახვდნენ ხაზარები, რომლებსაც მეთაურობდა ზიბელი, ხაკანის შემდეგ მეორე პირი. ამისათვის მათ გაიარეს კასპიის კარიბჭე. გიბონმა აღწერა ჰერაკლიუსისა და ხაზარების შეხვედრა 119 . სიბელმა თავისი ვაჟი ჰერაკლიუსს წარუდგინა, 40 000 ადამიანი გაგზავნა იმპერიულ სამსახურში და წავიდა თავის ქვეყანაში. ჰერაკლიუსი კი ხაზართა ლაშქრით უფრო შორს, სპარსეთის ტერიტორიაზე წავიდა. როცა ზამთარი დადგა და სპარსელებმა ახალ მოკავშირეებს შეუტიეს, ხაზარები დაშორდნენ ჰერაკლიუსს – შესაძლოა მათ არ მოსწონდათ ბერძნული ომის მეთოდი. ჰერაკლიუსმა განაგრძო წინსვლა იმპერიულ ჯარებთან ერთად, მაგრამ როდესაც ის სამი დღის იყო ქტესიფონიდან, სპარსეთის დედაქალაქიდან, დაიწყო აჯანყება, რამაც დააჩქარა ხოსროს სიკვდილი. მისმა ვაჟმა იჩქარა მოლაპარაკება ჰერაკლესთან, რომელმაც 628 წელს უკან დაიხია 120 .

მოვლენების განვითარების სომხური ვერსია გარკვეულწილად განსხვავებულია 121 . 625 წელს ხაზარები შეიჭრნენ სომხეთში და უზარმაზარი ნადავლი შეაგროვეს, დერბენტის გავლით დაბრუნდნენ. მომდევნო წელს ხაზართა მეფემ წარმატების გამეორება გადაწყვიტა. ბრძანება მისცა ყველას, ვინც მის უფლებამოსილებას ექვემდებარებოდა - "ტომებს და ხალხებს, მთებისა და დაბლობების მკვიდრნი, ცხოვრობენ სახურავების ქვეშ და ღია ცის ქვეშ, გადაპარსული თავებით ან გრძელი თმებით" - მზად იყვნენ სიგნალით ლაშქრობისთვის. როცა დრო მოვიდა, ხაზარები დაიძრნენ. აიღეს და გაანადგურეს ციურის (დერბენტის) ციხე, რომლის ასაგებად სპარსეთის მეფეები არც დროს იშურებდნენ და არც ღონეს, და სამხრეთით დაიძრნენ, დახოცეს მოსახლეობა და გაძარცვეს ქვეყნის სიმდიდრე. ცოტა ხანში ტფილისს მიუახლოვდნენ. იქ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეხვდნენ ჰერაკლეს. ორმა არმიამ, შეთანხმებულად მოქმედმა, ალყა შემოარტყა ტფილისს, რომელიც დანებებას აპირებდა, როცა დამცველებთან ძლიერი გაძლიერება მივიდა. მოკავშირეებმა გადაწყვიტეს უკან დახევა და შეთანხმდნენ ძალების გაერთიანებაზე მომდევნო წელს. ამის შემდეგ, დაახლოებით 626 წელს, იმპერატორმა გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი მრჩეველი ხაზარებთან მოსალაპარაკებლად. საბოლოო პირობების მოსალაპარაკებლად, 1000 ხაზარის კავალერია ეწვია კონსტანტინოპოლს. ეს მოლაპარაკებები, თუ, რა თქმა უნდა, ინფორმაცია ავთენტურია, ცხადია, ტფილისში შეხვედრამდე უნდა მომხდარიყო. მომდევნო 627 წელს „ჩრდილოეთის მეფემ“ გაგზავნა აღთქმული ჯარი ძმის ვაჟის შადის მეთაურობით. ხაზარებმა გაძარცვეს არანი და აზერბაიჯანი.

628 წელს, ამავე გადმოცემით, ხაზარები შეიჭრნენ არანში, აიღეს ბერდაა და დასავლეთისკენ მოუხვიეს ტფილისისაკენ. მათ მეთაურობდა ჯებუ (ან იაბგუ) - ხაკანი. მათ ალყა შემოარტყეს ქართულ ქალაქს და მალე მათ მიუახლოვდნენ ბერძნები ჰერაკლესთან ერთად, რომლებმაც ახლახან მოიპოვეს გამარჯვება სპარსეთში. მაგრამ ქალაქის მცხოვრებლებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს და ორივე არმია საბოლოოდ უკან დაიხია. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ჯებუ-ხაკანმა და მისმა ვაჟმა შადმა კვლავ აიღეს ტფილისი. როდესაც ქალაქი დაეცა, ორი გენერალი მიიყვანეს ჯების წინაშე, რომელმაც მათ ამაზრზენი სისასტიკით გამოიჩინა. დაბრმავდნენ, საშინელ ტანჯვას აწამებდნენ, შემდეგ კი მათი სხეულები ქალაქის კედლებზე გამოაჩინეს. წყარო ასევე იუწყება, რომ „ჩრდილოეთის მეფემ“ ხარკი აიღო მდინარე კურზე ოქროსა და ვერცხლის დნობის, რკინის მადნის მაღაროელებისგან და მეთევზეებისგან. ხოლო 629-630 წლებში ხაზართა მეფემ მოამზადა დიდი შემოსევა და გაგზავნა 3000 მხედარი ვიღაც ჩორპან-თარხანის მეთაურობით. ათი ათასი სპარსელი დამარცხდა, ხაზარები კი სომხეთში, საქართველოსა და არანში გავრცელდნენ.

ეს ტექსტი შესავალი ნაწილია.

ხალხი, რომელიც ოდესღაც ცხოვრობდა დღევანდელ სამხრეთ რუსეთში. მათი წარმოშობა ზუსტად არ არის ცნობილი. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი მათ თურქებად თვლის და თარგმნის ქალაქ სარკელის ხაზარულ სახელს - თეთრი სასტუმრო. ბაიერიც და ლერბერგიც თურქებად იღებენ, მაგრამ სიტყვა სარკელი სხვანაირად ითარგმნება: პირველი თეთრი ქალაქია, მეორე კი ყვითელი ქალაქი. „Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands“-ში (I, 410) სტატიის ავტორი მათ უნგრელებად აღიარებს; ფრენი მათ ფინურ ტომს მიმართავს; კლაპროტი და ბუდიგინი მათ ვოგულებად თვლიან, არაბი მწერალი იბნ-ელ-ეფირი - ქართველები, გეოგრაფი შემეუდ-დინ-დიმეშკი - სომხები და სხვ.

საინტერესოა ესპანეთში არაბთა ხელმწიფის ხაზინადარი ებრაელი ჰისდაის (იხ. არტ. ებრაელები) ხაზარ ხაგანისადმი და ხაგანის პასუხი: ხაგანი ფორგომას შთამომავლებად მიიჩნევს ხ. წარმოშობით ქართველები და სომხები. თუმცა ამ წერილის ავთენტურობა საეჭვოა. სანდო ცნობები ხაზარების შესახებ იწყება არა უადრეს მე-2 საუკუნით, როდესაც მათ დაიკავეს მიწები კავკასიონის მთების ჩრდილოეთით.

შემდეგ ისინი იწყებენ ბრძოლას სომხეთთან, უმეტესწილად გამარჯვებული და გრძელდება IV საუკუნემდე. ჰუნების შემოსევით ხაზარები VI საუკუნემდე იმალებიან ისტორიის თვალთაგან. ამ დროს მათ დიდი სივრცე უჭირავთ: აღმოსავლეთით ესაზღვრება თურქული ტომის მომთაბარე ტომებს, ჩრდილოეთით - ფინელებს, დასავლეთში - ბულგარელებს; სამხრეთით მათი ქონება არაქსამდე აღწევს. ჰუნებისგან განთავისუფლებული ხაზარები იწყებენ გაძლიერებას და ემუქრებიან მეზობელ ხალხებს: VI ს. სპარსეთის მეფემ კაბადმა შირვანის ჩრდილოეთით ააგო დიდი გალავანი, ხოლო მისმა ვაჟმა ხოზროიმ ააგო კედელი მე-10 საუკუნისგან დასაცავად. ხაზარებმა დაიკავეს ბულგარელების ტერიტორია, ისარგებლეს მათ შორის დაპირისპირებით მეფე კროვატის გარდაცვალების შემდეგ. ამ საუკუნიდან იწყება X-ის ურთიერთობა ბიზანტიასთან.

ხაზარის ტომები ამ უკანასკნელს დიდ საფრთხეს უქმნიდნენ: ბიზანტიას მოუწია მათთვის საჩუქრების მიცემა და მათთან დაკავშირებაც კი, რის წინააღმდეგაც კონსტანტინე პორფიროგენიტე იარაღს იკავებს, ურჩევდა ხაზართა ბრძოლას სხვა ბარბაროსების - ალანებისა და გუზიების დახმარებით. იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა სპარსელებთან ბრძოლაში მოახერხა ხაზარების დამარცხება. ნესტორი ხაზარებს თეთრ უგრიებს უწოდებს.

ტაურიდის ნახევარკუნძულზე მდებარე ხაზარის ტომებმა, ბულგარელების ყოფილ სამფლობელოში, თავშესაფარი იპოვეს იუსტინიანე II-სთან, რომელიც ცოლად შეირთო ხაზარ ხაგანის დაზე. 638 წელს ხალიფა ომარმა დაიპყრო სპარსეთი და გაანადგურა მეზობელი მიწები. ჰ-ის მცდელობა, შეეწინააღმდეგა არაბების აგრესიულ მოძრაობას, წარუმატებლად დასრულდა: მათი დედაქალაქი სელინდერი აიღეს; მხოლოდ არაბების დამარცხებამ მდინარე ბოლანგირას ნაპირებზე იხსნა ხაზართა ქვეყანა სრული განადგურებისგან. მე-8 საუკუნეში ხ-მ აწარმოა 80-წლიანი ომი ხალიფატთან, მაგრამ მოუწია (თუმცა მათი თავდასხმები ხალიფატის მიწებზე მოგვიანებით მოხდა) 737 წელს არაბებს სთხოვა მშვიდობა, რომელიც მათ მიეცათ ისლამის მიღების პირობით.

სამხრეთში წარუმატებელი ომები გარკვეულწილად დაჯილდოვდა ჩრდილოეთში წარმატებებით: დაახლოებით 894 წელს ხაზარები გუზებთან ალიანსით დაამარცხეს პეჩენგები და უნგრელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტაურიდის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით; უფრო ადრეც დაიმორჩილეს დნეპრის სლავები და წაართვეს მათ "კვამლისგან თეთრი".

ამრიგად, მეცხრე საუკუნეში მათი სამფლობელოები გადაჭიმული იყო კავკასიის ჩრდილოეთი ნაწილიდან ჩრდილოელებისა და რადიმიჩის მიწებამდე, ანუ მდინარეების დესნას, სეიმის, სულას და სოჟის ნაპირებამდე. X საუკუნეში. მათი ქონება ჯერ კიდევ გაფართოვდა, მაგრამ სიკვდილი უკვე ახლოს იყო. რუსული სახელმწიფო გაძლიერდა და შეკრიბა გაფანტული სლავური ტომები. უკვე ოლეგი დაუპირისპირდა ხაზართა ხაგანატს, დაიმორჩილა ხაზარის ზოგიერთი შენაკადი. 966 წელს (ანუ 969 წელს) სვიატოსლავ იგორევიჩი გადავიდა ხოზარიაში და გადამწყვეტ ბრძოლაში სრული გამარჯვება მოიპოვა. ხაზარია დაეცა. ხაზარის ნარჩენები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჯერ კიდევ ჩერდებოდა კასპიის ზღვასა და კავკასიის მთებს შორის, მაგრამ შემდეგ შეერია მეზობლებს.

რუსულ ქრონიკებში ხაზარის ბოლო მითითება შემონახულია 1079 წელს, მაგრამ სახელი ხოზარიანი გვხვდება XIV და XV საუკუნეებშიც კი. მოსკოვის მთავრების სხვადასხვა მსახურთა ჩამოთვლისას. ხაზარები, ისევე როგორც ბულგარელები, ნახევრად მჯდომარე ხალხი იყვნენ. ზამთარში, იბნ დასტის აღწერით, ისინი ქალაქებში ცხოვრობდნენ და გაზაფხულის დადგომასთან ერთად გადავიდნენ სტეპებში. მათი მთავარი ქალაქი სელინდერის დამარცხების შემდეგ იყო იტილი, რომელიც იდგა იმ ადგილის მახლობლად, სადაც ახლა ასტრახანია. ხაზარიის მოსახლეობა მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი იყო. თავად სახელმწიფოს მეთაურმა კაგანმა მიიღო იუდაიზმი მე-18 საუკუნეში, ფოცლანისა და მასუდის მიხედვით, თავის გუბერნატორთან და „პორფირიში დაბადებულ“ ბიჭებთან ერთად; დანარჩენი მოსახლეობა ნაწილობრივ იუდაიზმს, ნაწილს ისლამს, ნაწილობრივ ქრისტიანობას აღიარებდა; იყვნენ წარმართებიც.

ბესტუჟევ-რიუმინის მიერ მიღებული ტრადიცია არსებობს (იხ. „Acta Sanctorum“, II, 12-15, რომ X. იმპერატორ მიქაელს სთხოვდა მქადაგებელს და ამ უკანასკნელმა გაგზავნა წმ. კირილე. ხაზარებს ხელისუფლებისა და სასამართლოს ძალიან ორიგინალური ხასიათი ჰქონდათ. მე-10 საუკუნის არაბი მწერლები. ისინი ამბობენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მთავარი ძალაუფლება კაგანს ეკუთვნოდა, ის კი არ მართავდა, არამედ მისი მოადგილე ქვეითი (ბეგ?); კაგანს, დიდი ალბათობით, მხოლოდ რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. როდესაც ახალი გუბერნატორი კაგანთან მივიდა, ამ უკანასკნელმა კისერზე აბრეშუმის მარყუჟი მოისროლა და ნახევრად დახრჩობილ „ქვეითებს“ ჰკითხა, რამდენი წელი ფიქრობდა მეფობაზე. თუ ის არ მოკვდა მის მიერ დანიშნულ დროს, მაშინ ის სიკვდილით დასაჯეს.

კაგანი თავის სასახლეში სრულიად დახურული ცხოვრობდა, 25 ცოლთან და 60 ხარჭასთან ერთად, გარშემორტყმული "პორფირის" სასამართლოთი და მნიშვნელოვანი მცველებით. მას 4 თვეში ერთხელ აჩვენებდნენ ხალხს. მასზე წვდომა ღია იყო "ქვეითებისთვის" და ზოგიერთი სხვა წარჩინებული პირისთვის. კაგანის გარდაცვალების შემდეგ ისინი ცდილობდნენ მისი დაკრძალვის ადგილის დამალვას. ხაზართა ლაშქარი მრავალრიცხოვანი იყო და შედგებოდა მუდმივი რაზმისა და მილიციისგან. მას „ქვეითი“ მეთაურობდა. სასამართლოსთვის ხაზარებს ჰყავდათ 9 (იბნ ფოცლანის მიხედვით) ან 7 (გაუკალისა და მასუდის მიხედვით) ქმარი: ორი განიკითხა ებრაული კანონით, ორი - მუჰამედანის მიხედვით, ორი - სახარების მიხედვით, ერთი დაინიშნა სლავებისთვის. , რუსები და სხვა წარმართები. ხაზართა ხაგანატში ვაჭრობა ტრანზიტი იყო: საქონელს რუსეთიდან და ბულგარეთიდან იღებდნენ და კასპიის ზღვას აგზავნიდნენ; მათთან ძვირადღირებული საქონელი მოდიოდა საბერძნეთიდან, კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროებიდან და კავკასიიდან. საქონლის შესანახი ადგილი იყო ხაზერანი - ითილის ერთ-ერთი მხარე. სახელმწიფო შემოსავლები შედგებოდა გადასახადებისგან, მიწისა და წყლით შემოტანილი საქონლის მეათედისაგან და ნატურით გაგზავნილი გადასახადებისგან. ხაზარებს არ ჰქონდათ საკუთარი მონეტები.

ლიტერატურა. ფრენ, "Veteres memoriae Chazarorum" ("მემ. დე ლ" აკად. მეცნიერებები", VIII, 1822); თუნმანი, "უნტერსი. über die Geschichte der ostl. ევროპ. Vö lker" (თარგმნა პოგოდინმა, Vestn. Evropy, 1823); ევერსი, "კრიტ. Vorarbeiten" (თარგმნა პოგოდინმა, "ჩრდილოეთის თაღი.", 1838); ხვოლსონი, "ახალი ამბები ხაზარების, ბურტასების, მადიარების, სლავების და რუსების შესახებ - იბნ-დასტა" (სანქტ-პეტერბურგი, 1869); ჯამი, "ისტ. ერთხელ. ხაზარების შესახებ“ („წაიკითხეთ. ში“ გენერალ. ისტ.“, წელი 2, წიგნი 3); ვ.ვ.გრიგორიევი, „მიმოხილვა ხაზარიას პოლიტიკური ისტორიისა“ („მამის ძე“ და „ჩრდილოეთის არქივი“, 1835, 17); „X-ში მმართველობის ფორმის შესახებ“. („J. M. N. Pr.“, 3 წიგნი); დ.იაზიკოვი, „გამოცდილება ხაზარების ისტორიაში“ („რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის შრომები“, I); ბ.ა.დორნი, „ახალი ხაზარიას აღმოსავლეთისა. ისტ. თაბორის შესახებ“ („ჟ. მ. ნ. პრ.“, 1844 წ., წიგნი 7); ვალუევის „ისტორიული კრებული“ და „კითხვები ზოგად ისტორიაში“, წელი 2, 6 (წერილი ხისდაის და კაგანის პასუხი კ. კოსოვიჩისა და ჰარტენშტეინის თარგმანებში). უფრო დეტალური ინსტრუქციებისთვის იხილეთ დ.იაზიკოვი.

მეზობელი ხალხები ბევრს წერდნენ ხაზარების შესახებ, მაგრამ თავად მათ პრაქტიკულად არ დატოვეს ინფორმაცია საკუთარი თავის შესახებ. როგორ მოულოდნელად გამოჩნდნენ ხაზარები ისტორიულ სცენაზე, ისევე მოულოდნელად დატოვეს იგი.

ღმერთმა იცის სად

პირველად მე-5 საუკუნეში ხაზარების შესახებ სომეხი ისტორიკოსი მოსე ხორენსკი წერდა, რომ „ხაზარების და ბასილების ბრბო გაერთიანდა, გადალახა კურა და გაიფანტა ამ მხარეს“. მდინარე მტკვრის ხსენებაზე, როგორც ჩანს, ნათქვამია, რომ ხაზარები ამიერკავკასიაში ირანის ტერიტორიიდან მოვიდნენ. ამას ადასტურებს არაბი მემატიანე იაკუბი და აღნიშნავს, რომ „ხაზარებმა კვლავ დაიპყრეს ყველაფერი, რაც სპარსელებმა წაართვეს მათ და ინახავდნენ მათ ხელში, სანამ რომაელებმა არ განდევნეს ისინი და არ დაუყენეს მეფე ოთხ სომხეთზე“.
VII საუკუნემდე ხაზარები საკმაოდ მოკრძალებულად იქცეოდნენ, იყვნენ სხვადასხვა მომთაბარე იმპერიის ნაწილი - ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში თურქულ ხაგანატში. მაგრამ საუკუნის შუა ხანებისთვის ისინი საკმარისად გაძლიერდნენ და გათამამდნენ, რომ შეექმნათ საკუთარი სახელმწიფო - ხაზარის ხაგანატი, რომელიც განზრახული იყო ეარსება სამ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.

მოჩვენება სახელმწიფო

ბიზანტიური და არაბული მატიანეები ყველა ფერში აღწერს იტილის სიდიადეს, სემენდერის სილამაზეს და ბელენჯერის ძალას. მართალია, იქმნება განცდა, რომ მემატიანეები ასახავდნენ მხოლოდ ჭორებს ხაზართა ხაგანატის შესახებ. ასე რომ, ანონიმური ავტორი, თითქოს ლეგენდას ყვება, პასუხობს ბიზანტიელ დიდებულს, რომ არის ასეთი ქვეყანა სახელად "ალ-ხაზარი", რომელიც კონსტანტინოპოლს 15 დღის მოგზაურობით აშორებს, "მაგრამ მათ და ჩვენს შორის ბევრი ხალხია. და მათი მეფის სახელია იოსები“.
XX საუკუნის 20-30-იან წლებში დაიწყო არქეოლოგების მცდელობა დაედგინათ, თუ რა იყო იდუმალი „ხაზარია“ აქტიურად. მაგრამ ყველაფერი უშედეგოდ. ხაზარის ციხე-სიმაგრე სარკელი (ბელაია ვეჟა) ყველაზე მარტივი მოსაპოვებელი აღმოჩნდა, რადგან მისი მდებარეობა შედარებით ზუსტად იყო ცნობილი. პროფესორმა მიხეილ არტამონოვმა მოახერხა სარკელის გათხრა, მაგრამ მან ვერ იპოვა ხაზარების კვალი. ”თვითონ ხაზარების არქეოლოგიური კულტურა ჯერ კიდევ უცნობია”, - თქვა სევდიანად პროფესორმა და შესთავაზა ძიების გაგრძელება ვოლგის ქვედა დინებაში.

რუსული ატლანტიდა

აგრძელებს არტამონოვის კვლევას, ლევ გუმილიოვი „ხაზარიას“ ძიებას ვოლგის დელტას დაუტბორავ კუნძულებზე ატარებს, მაგრამ ხაზართა კულტურას მიკუთვნებული აღმოჩენების სია მცირეა. უფრო მეტიც, მან ვერასოდეს მოახერხა ლეგენდარული იტილის პოვნა.
შემდეგ გუმილიოვი ცვლის სტრატეგიას და ატარებს წყალქვეშა დაზვერვას დერბენტის კედლის იმ ნაწილთან, რომელიც კასპიის ზღვაში გადადის. ის, რაც მან აღმოაჩინა, მას აოცებს: იქ, სადაც ახლა ზღვა იფეთქებს, ხალხი ცხოვრობდა და სასმელი წყალი სჭირდებოდა! შუა საუკუნეების სხვა იტალიელმა გეოგრაფმა, მარინა სანუტომ, აღნიშნა, რომ „კასპიის ზღვა წლიდან წლამდე მოდის და ბევრი კარგი ქალაქი უკვე დატბორილია“.
გუმილიოვი ასკვნის, რომ ხაზარის სახელმწიფო ვოლგის დელტას ზღვის წყლისა და ნალექის სისქის ქვეშ უნდა ვეძებოთ. თუმცა, შეტევა მხოლოდ ზღვის მხრიდან არ იყო: ხაზარიას ხმელეთიდან გვალვა უახლოვდებოდა, რამაც დაასრულა ის, რაც კასპიამ დაიწყო.

გაფანტვა

ის, რაც ბუნებამ ვერ შეძლო, განახორციელეს რუსულ-ვარანგიულმა რაზმებმა, რომლებმაც საბოლოოდ გაანადგურეს ოდესღაც ძლიერი ხაზართა ხაგანატი და დაარბიეს მისი მრავალეროვნული შემადგენლობა მთელ მსოფლიოში. 964 წელს სვიატოსლავის გამარჯვების შემდეგ ლტოლვილთა ნაწილს საქართველოში არაბი მოგზაური იბნ ჰაუკალი დახვდა.
თანამედროვე მკვლევარი სტეპან გოლოვინი აღნიშნავს ხაზარის დასახლების ძალიან ფართო გეოგრაფიას. მისი აზრით, „დელტას ხაზარები მონღოლებთან შერეულნი და ებრაელები ნაწილობრივ იმალებოდნენ დაღესტნის მთებში, ნაწილობრივ დაბრუნდნენ სპარსეთში. ალანები ქრისტიანები გადარჩნენ ოსეთის მთებში, ხოლო თურქი ქრისტიანი ხაზარები, თანამორწმუნეების საძიებლად, დონში გადავიდნენ.
ზოგიერთი გამოკვლევა აჩვენებს, რომ ქრისტიან ხაზარები, რომლებიც გაერთიანდნენ დონის თანამორწმუნეებთან, შემდგომში დაიწყეს "მოხეტიალეების", შემდეგ კი კაზაკების წოდება. თუმცა, უფრო სარწმუნოა დასკვნები, რომლის მიხედვითაც ხაზარების დიდი ნაწილი გახდა ვოლგის ბულგარეთის ნაწილი.
მე-10 საუკუნის არაბი გეოგრაფი ისტახრი ამტკიცებს, რომ „ბულგარეთა ენა ხაზარების ენის მსგავსია“. ამ ახლო ეთნიკურ ჯგუფებს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ მათ პირველებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები თურქული ხაგანატის ნანგრევებზე, რომლებსაც სათავეში ედგათ თურქული დინასტიები. მაგრამ ბედმა დაადგინა, რომ ჯერ ხაზარები დაემორჩილნენ ბულგარელებს მათ გავლენას, შემდეგ კი ისინი თავად შეუერთდნენ ახალ სახელმწიფოს.

მოულოდნელი შთამომავლები

ამ დროისთვის ხაზარების ხალხების-შთამომავლების შესახებ მრავალი ვერსია არსებობს. ზოგის აზრით, ესენი არიან აღმოსავლეთ ევროპის ებრაელები, სხვები ყირიმელ კარაიტებს უწოდებენ. მაგრამ სირთულე ის არის, რომ ჩვენ არ ვიცით რა იყო ხაზარული ენა: რამდენიმე რუნული წარწერა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული.

მწერალი არტურ კესტლერი მხარს უჭერს იმ აზრს, რომ ხაზარელი ებრაელები, რომლებიც გადავიდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში ხაგანატის დაცემის შემდეგ, გახდნენ მსოფლიო ებრაული დიასპორის ბირთვი. მისი აზრით, ეს ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ "მეცამეტე ტომის" შთამომავლებს (როგორც მწერალმა უწოდა ხაზარ ებრაელებს), რომლებიც არასემიტური წარმოშობისაა, ეთნიკურად და კულტურულად ცოტა აქვთ საერთო ისრაელის თანამედროვე ებრაელებთან.

პუბლიცისტი ალექსანდრე პოლიუხი ხაზარის შთამომავლების ამოცნობის მცდელობისას სრულიად უჩვეულო გზას ადგა. იგი ეფუძნება მეცნიერულ დასკვნებს, რომლის მიხედვითაც სისხლის ჯგუფი შეესაბამება ხალხის ცხოვრების წესს და განსაზღვრავს ეთნიკურ ჯგუფს. ამრიგად, რუსები და ბელორუსელები, ისევე როგორც ევროპელების უმეტესობა, მისი აზრით, 90% -ზე მეტს აქვს სისხლის ჯგუფი I (O), ხოლო ეთნიკური უკრაინელები III (B) ჯგუფის 40% მატარებლები არიან.
პოლიუხი წერს, რომ III (B) ჯგუფი არის მომთაბარე ცხოვრების წესის მომთაბარე ხალხთა ნიშანი (სადაც მასში შედის ხაზარები), რომელშიც ის მოსახლეობის 100%-ს უახლოვდება.

გარდა ამისა, მწერალი ამტკიცებს თავის დასკვნებს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოს ვალენტინ იანინის ახალი არქეოლოგიური აღმოჩენებით, რომელიც ადასტურებს, რომ კიევი ნოვგოროდიელების მიერ მისი აღების დროს (IX საუკუნე) არ იყო სლავური ქალაქი, რაც ასევე მოწმობს. "არყის ქერქის ასოები".
ასევე, პოლიუხის თანახმად, კიევის დაპყრობა და ოლეგის მიერ განხორციელებული ხაზარების დამარცხება, დროის თვალსაზრისით საეჭვოდ ემთხვევა. აქ ის აკეთებს სენსაციურ დასკვნას: კიევი არის ხაზართა ხაგანატის შესაძლო დედაქალაქი, ხოლო ეთნიკური უკრაინელები ხაზარების უშუალო შთამომავლები არიან.

უახლესი აღმოჩენები

თუმცა, სენსაციური დასკვნები შეიძლება ნაადრევი იყოს. 2000-იანი წლების დასაწყისში, ასტრახანის სამხრეთით 40 კილომეტრში, რუსმა არქეოლოგებმა შუა საუკუნეების ქალაქ საქსინის გათხრების დროს აღმოაჩინეს "ხაზარის კვალი". რადიოკარბონული ანალიზების სერია კულტურულ ფენას IX საუკუნით ათარიღებს, ხაზართა ხაგანატის აყვავების ხანაში. დასახლების დახაზვისთანავე განისაზღვრა მისი ფართობი - ორი კვადრატული კილომეტრი. იტილის გარდა რომელი მთავარი ქალაქი ააშენეს ხაზარებმა ვოლგის დელტაში?
რა თქმა უნდა, ნაადრევია დასკვნის გაკეთება, თუმცა, უკვე ახლა ხაზაროლოგიის საყრდენები მ. არტამონოვი და გ. ფედოროვ-დავიდოვი თითქმის დარწმუნებულნი არიან, რომ ხაზარის ხაგანატის დედაქალაქი იპოვეს. რაც შეეხება ხაზარებს, სავარაუდოდ, ისინი უბრალოდ დაიშალნენ მეზობელი ხალხების ეთნიკურ კულტურაში, მათ უკან პირდაპირი შთამომავლების დატოვების გარეშე.

დღეს მქონდა დამატებითი ფილმი. მე ვხედავ გაზეთს ფერადი ფოტოებით, თანამედროვე გაზეთს, ჩვეულებრივ, მაგალითად, Rossiyskaya Gazeta-ს. ვიწყებ კითხვას და ვერ ვხვდები რა ენაზე წერია. წინა გვერდზე ერდოღანის ფოტოა და მასზე ხელმოწერა და სტატიის ტექსტი ჩემთვის უცნობ წერილშია დაწერილი. არც ქართულია და არც სომხური. არა ებრაული და არა იეროგლიფები. რუნულ ნაწერს უფრო ჰგავს, მაგრამ მსგავსი აქამდე არ მინახავს. ვეკითხები: - "რა ენაზეა გაზეთი?" თავში პასუხი ჟღერს: – „ხაზარი“.

ბრედ რა. ხაზარიას არსებობის მატერიალური მტკიცებულების მოსაძებნად ამდენი მასალა "გადავაბრუნე" და დავრწმუნდი, რომ სანდო ინფორმაცია ხაზარის დამწერლობის შესახებ უბრალოდ არ არსებობდა.

დილით, ფინჯან ყავაზე, წავაწყდი გადაუჭრელ კროსვორდის თავსატეხს, რომელიც ჩემმა მეუღლემ წუხელ „აწამა“ და ყველაზე თვალსაჩინო ადგილას ხვდება კითხვა „ხაზარების წინასწარმეტყველური შურისმაძიებელი“, ოთხი ასო. "ოლეგი" - საკნებში ჩაწერილი ცოლის ხელით. ჯერ არ დამვიწყებია სასწავლო გეგმა. შემდეგ კი მახსენდება ჩემი ხილვა და როგორ ადუღდა იგი მდუღარე წყალში. თუმცა მოაწერეთ ხელი. საჭიროა დაფიქრება. და აი, რა გამოიწვია ჩემმა ფიქრებმა.

რა ვიცით ხაზარიას შესახებ? ცნობილ ფაქტებს გონებრივად რომ გადავხედოთ, უკვე ძალიან სერიოზული ეჭვები ჩნდება ხაზართა ხაგანატის არსებობაში იმ ფორმით, რაც სახელმძღვანელოებში იყო ნახსენები. ყველაფერი, აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც ამ საკითხზე საშუალო სტატისტიკური მოქალაქისთვის არის ცნობილი, ეფუძნება სახელმძღვანელოს ერთ აბზაცს და მეხსიერებაში აღბეჭდილ „ძველი ხაზარიას“ რუკას, რომელიც ვიღაცამ სრულიად თვითნებურად დახატა თანამედროვე რუკაზე ერთ ფერში. .

დღეს, თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე ხაგანატის არსებობის ეს ვერსია აქტიურად გაზვიადებულია მათ მიერ, ვინც დარწმუნებულია, რომ ებრაელებს სურთ რუსეთისგან მისი საგვარეულო მიწების "გამოყოფა" რესტიტუციის საფარქვეშ. ზოგადად, შიშები გამართლებულია. ისინი პალესტინას მხოლოდ იმ მოტივით „აჭრეს“, რომ მათმა იეჰოვამ ეს მიწა მათ საკუთრებად დაჰპირდა და ეს დაპირება, თვით ებრაელების გარდა, არასოდეს არავინ იყო ცნობილი.

გარდა ამისა, ის, რაც ახლა რეალურად ხდება, სრულად შეესაბამება ამ გეგმებს. მაშინაც კი, თუ გეგმები არ არსებობს, მაგრამ საღად მოაზროვნე ადამიანს ეჭვი არ ეპარება ებრაულ ექსპანსიაში. „დამოუკიდებელ“ რუსულ მედიაში ამაზე საუბარი აკრძალულია, მაგრამ ფაქტებს ვერ გაურბიხარ. „ახალი ხაზარიას“ მშენებლობის გეგმები ჩვენს თვალწინ ხორციელდება.

მაგრამ დღეს ჩვენ სხვა ამოცანა გვაქვს. აუცილებელია გავიგოთ, ზოგადად, როგორ გაჩნდა ინფორმაცია ხაზართა ხაგანატის შესახებ მსოფლიო ისტორიაში. პუშკინს არ შევეხებით, ის ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა და ძლივს იცოდა სიმართლე იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა ყველაფერი სინამდვილეში. რა წყაროები გვაქვს? ისევ და ისევ, ყველაფერი ეყრდნობა წარსული წლების ზღაპარს, უფრო სწორად, მის რაძივილოვის სიას, რომელსაც დღეს მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი სჯერა, ალბათ და მაშინაც მეეჭვება.

კემბრიჯის დოკუმენტი, ან სხვაგვარად შეხტერის წერილი ( აღმომჩენის სახელის მიხედვით. ვის ეპარება ეჭვი! ყირგიზებმა ასეთი მნიშვნელობის საბუთი ვერ იპოვეს.) - ხელნაწერი ებრაულ ენაზე. შეიცავს უსახელო ებრაელის, ხაზართა მეფის იოსების ქვეშევრდომის, ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნიდან უსახელო ბატონისადმი მიწერილ წერილს. ორიდან ერთ-ერთი (ცარ იოსების წერილთან ერთად) ხაზარული წარმოშობის წერილობითი ძეგლი.

ავტორი წერის დროს იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში (მოდით, გავიხსენოთ ეს მნიშვნელოვანი წერტილი!). წერილის ადრესატი დიდი ალბათობით არის კორდობის წარჩინებული ჰასდაი იბნ შაპრუტი, რომელიც აგროვებდა ინფორმაციას ხაზარიას შესახებ. წერის დრო შეიძლება დათარიღდეს დაახლოებით 949 წლით.

წერილში მოცემულია უნიკალური ინფორმაცია ხაზართა ისტორიისა და რელიგიის, ხაზარიაში ებრაელების ჩამოსახლების, ბოლო სამი ხაზარის მეფის: ბენიამინის, აარონის და იოსების საქმიანობის შესახებ. განსაკუთრებით საინტერესოა შავი ზღვის რეგიონში მიმდინარე რუსეთ-ხაზარ-ბიზანტიური ომის ისტორია, სადაც რუსეთის ლიდერს ჰქვია H-l-g-w, რომელიც გადმოსცემს ოლეგის სახელის ზუსტ სკანდინავიურ ფორმას.

წინასწარმეტყველი ოლეგის ხსენება შეხტერის წერილში შემთხვევითია? Რათქმაუნდა, არა. ვინც გააყალბა ეს „დოკუმენტი“ აუცილებლად იცნობდა ა.ს. პუშკინი და ისე, რომ არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ წერილი ნამდვილი იყო, მან ვერ გაუძლო ცდუნებას, ეხსენებინა მასში ოლეგი. ალბათ, პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს საკმაოდ დამაჯერებლად გამოიყურებოდა, მაგრამ არა დღეს.

არის კიდევ ერთი "დამაჯერებელი" საბუთი... შედგება უკვე... "ძველ ხაზარის" ერთი ფრაზიდან:

სავარაუდოდ, ეს არის ხაზარელი ჩინოვნიკი - ცენზორმა ხელი მოაწერა კიევის წერილს. წარწერა ითარგმნა როგორც "მე წავიკითხე ეს". და შეიძლება ამის სერიოზულად აღქმა?

მაშ... კიდევ რა გვაქვს მე-19 და მე-20 საუკუნეების ისტორიკოსების ნაშრომების გარდა? აჰა! ალბათ, ისევე როგორც ძველი, შუმერული თუ ეგვიპტური ცივილიზაციის შემთხვევაში, ძველი ხაზარიის ტერიტორიაზე შემორჩა თუ არა მონეტები, გულსაბნევები, დოქები და ბეჭდები ხაზარულ ენაზე წარწერებით? დუდკი! ამ რეგიონში არქეოლოგების ყველა აღმოჩენამ გამოხატა სკვითური და სარმატული კულტურის მიკუთვნების ნიშნები. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ არა მხოლოდ ებრაელები არასოდეს ყოფილან აქ, არამედ პოლოვცი და პეჩენგები არ იყვნენ თურქები, არამედ იგივე სლავები, როგორც მათ გარშემო დასახლებული მაცხოვრებლები.

ნახეთ რა თაღლითობა ვიკიპედიაზე ვიპოვე. ხაზარიას შესახებ სტატიაში არის ბმული გარკვეულ საგანძურთან, ხაზარის საგანძურთან:

ამ შედევრის აღმომჩენი, როგორც მოსალოდნელი იყო, ისევ ივანოვი არ არის. დააწკაპუნეთ ბმულზე, რათა გაიგოთ, რა იპოვა იქ ამხანაგმა ფინკელშტეინმა. და რატომღაც მივედით ვიკიპედიის ინგლისურენოვან სტატიამდე. კარგი, არ დავიზაროთ, დააკლიკეთ გვერდის თარგმანს და მივიღებთ ....

ამას თავად ებრაელები ჩუცპას უწოდებენ. ყუბანში ხაზარის მატერიალური კულტურის არსებობას ადასტურებენ, ბულგარეთის მეფეს მოიხსენიებენ! უპრეცედენტო თავხედობა!

კარგი... კიდევ რა გვაქვს ხაზარი? ეჭვგარეშეა, უკრაინული მოვლენების კვალდაკვალ, ყველასთვის ფართოდ ცნობილი გახდა პატარა ბაბუა, რომელიც ადრე მხოლოდ სპეციალისტებისთვის იყო ცნობილი, ძირითადად, საბაჟო სამართლის სფეროში. ეს თამგაა.

ხალხს საერთოდ არ ესმის, რა არის თამგა და ფიქრობენ, რომ ეს არის ებრაული ხაზარის ფული. გარკვეულწილად ისინი მართლები არიან, რადგან თავად სიტყვა "ფული" მომდინარეობს "თამგადან". რა არის თამგა?

თამგა არის ბეჭედი, რომელიც მებაჟემ დადო საქონელზე, საიდანაც გადაზიდვის გადასახადი იხდიდა, რათა შემდეგ ფორპოსტზე ვაჭარს მეორე საბაჟო - თამგა არ დაერიცხათ. მაშასადამე, თამგა, ეს არ არის მონეტები და არა ეს სამკუთხედები, არამედ რეალურად გადახდილი საბაჟო გადასახადი, რა ვალუტაშიც არ უნდა იყოს, ხშირად იხდიდნენ ნატურით გადაზიდული საქონლის პროცენტში. ათი დოქი ზეთი გექნებათ, ერთი საბაჟოზე გაეცათ, დანარჩენ ცხრაზე ბეჭედი „თამგა“ მიიღეთ.

სიტყვიდან „თამღა“ წარმოიშვა სიტყვა „ჩვეულება“ (ადგილი, სადაც თამჟათ - აგროვებენ თამგას). ხოლო უკრაინულ, ბელორუსულ, პოლონურ და ზოგიერთ სხვა ენაზე დაფიქსირდა სხვა სახელი - "mytnya" (mitnya, mitnitsa), გადასახადების ამკრეფების სახელის შემდეგ - გადასახადების ამკრეფები.

მაგრამ ლოგიკურია, რომ მებაჟანის ბეჭედი პერიოდულად იცვლებოდა, რათა თავიდან ავიცილოთ ყალბი. ვაჭრები ყოველთვის ეშმაკნი იყვნენ და საბაჟო საქონელზე მარცხენა ბეჭდების დამაგრება შეეძლოთ რამდენიც უნდოდათ. და თუ ასეა, მაშინ თამგას ტიპები - ბეჭედი ხილული იყო - უხილავი. მაგრამ თანამედროვე პროფესორები ამ საკითხს თავისებურად ხსნიან, ისე, რომ ფაქტები ყურს უგდებენ, რათა ყველას სჯეროდეს ხაზარების არსებობის და ამ მრავალფეროვნებას ხსნიან იმით, რომ თითოეულ "ხაზარინს" ჰქონდა თავისი ტომობრივი თამგა. .. ოჰ, სასაცილო კი არა.

არ ვიცი, ვინ იყო პირველი, ვინც გაუშვა "იხვი" იმის შესახებ, რომ ხაზარის თამგა-დენგას ზემოთ მოცემულ ფიგურაში. მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ ასეთ ტაბლეტებს ტრიდენტით ადრე ერქვა "ყუთები" და ემსახურებოდა მანდატს, ვიზას და უსაფრთხო ქცევას. ამის შესახებ მარკო პოლო თავის წიგნში „მსოფლიოს მრავალფეროვნების შესახებ“ წერს.

აქ კიდევ ერთხელ არის საჭირო ახსნა. ძმებო, ეს არის მარკო პოლოს მამა და ბიძა, თავად მარკო ჯერ კიდევ ბიჭი იყო დიდ ტარტარიაში მოგზაურობისას.

Ისე. მაგიდა საერთოდ არ არის მაგიდა, არამედ უჯრა. მოგზაურები მივიდნენ ტარტარიას დიდ ხანთან (დღეს მას რუსეთის პრეზიდენტს ეძახდნენ) და მან აჩუქა მათ პირადი ყუთი, თეფში თავისი პირადი ბეჭდით - მყვინთავის ფალკონი. ეს არ არის თამგა. ეს იმის დამადასტურებელი ხიბლია, რომ უცხოელები მისი პირადი ნებართვით მოგზაურობენ და ამის მატარებლები სარგებლობენ იმუნიტეტით. პატარა გოგონას წარდგენა პროვინციების ხანებსა და მთავრებს (ჩვენი აზრით, გუბერნატორები და რეგიონების მეთაურები), რომლებითაც გადის ვენეტის (აპენინის სლავების) გზა, ისინი ასევე არიან ვენეციელები, ტყუილები, მოგზაურებს შეეძლოთ ყოველგვარი დახმარების იმედი ჰქონოდათ. დაცვა, დახმარება და დებულებებისა და ორმოს ცხენების უზრუნველყოფაც კი.

დაფები ასევე განსხვავდებოდა იმ მეტალში, საიდანაც ისინი იყო მოჭრილი. ოქროები მაქსიმალურ უფლებამოსილებას აძლევდნენ, ვერცხლები მფლობელს ნაკლებ უფლებებს აძლევდნენ, რკინას კი ბევრ მომსახურე ადამიანს ჰქონდა. სულ ახლახან, იაროსლავში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ხის ყუთი, რომელიც, სავარაუდოდ, თავად ალექსანდრე ნევსკის ეკუთვნოდა. ამდენი კამათი „მონღოლ-თათრული უღლის“ შესახებ. ის, რომ პრეზიდენტი გუბერნატორს უფლებამოსილებას სერტიფიკატით ანიჭებს, ახლა უღელად არ ითვლება. და ის, რომ ნევსკი დიდ ხანთან წავიდა დშიცაზე (ეტიკეტზე), ისტორიკოსები თითქმის პრინცის ღალატს უწოდებენ!

მაგრამ ის ფაქტი, რომ კიევის პრინცმა ვლადიმერმა მოჭრა მონეტები დიდი ხანის ბეჭდით, სავარაუდოდ მიუთითებს იმაზე, რომ მან მიიღო ნებართვა მოეჭრა საკუთარი კიევის მონეტები თავად ტარტარიას დიდი ხანისგან. ვინ იყო მაშინ ჯენგიზამდე? და თავად ივანე! ნოეს შვილიშვილი იაპეტუსის ძე.

თუმცა სისხლით იგი, სავარაუდოდ, ებრაელი იყო. ებრაელი დიასახლისის მალუშკას ვაჟი (მალკა, მალანია) არ შეიძლება იყოს რუსი; ებრაელებს შორის ნათესაობა დედის მეშვეობით გადადის. მისი პორტრეტი უფრო მჭევრმეტყველია.

გვარებს მალახოვს, მალკოვს, მალკინს და მათ წარმოებულებს მხოლოდ ებრაელები ატარებდნენ რუსეთში.

და კვლავ აიღო "ქრისტიანული" სარწმუნოება ... კონსტანტინეპოლიდან. გახსოვთ, ჩანაწერის დასაწყისში ყურადღება გავამახვილე, რომ „კემბრიჯის“ დოკუმენტი კონსტანტინოპოლშია დაწერილი? ახლა კიდევ ერთხელ ვამახვილებ ყურადღებას იმ ფაქტზე, რომ პრინცმა ოლეგმა, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც პირველი მებრძოლი ხაზარის ღობეების წინააღმდეგ და მათგან სიკვდილიც კი მიიღო, ფარი მიაკრა ცარეგრადის კარიბჭეს. ახლა ისმის კითხვა: - რატომ დაასველა მან ხაზარები და ბიზანტიელებს ფარი ჩამოკიდა?

კარგად, შემდგომი. არც ხაზარული ენაა, არც საყოფაცხოვრებო ნივთები, არც იარაღები, არც იარაღი, არც საბუთები, იქნებ სადმე არის რუკები? და ეს დიდი პრობლემაა. კარტოგრაფია იმ პერიოდში, რომელსაც მიაწერენ ხაზარიას არსებობას (650-969 წწ.) საწყის ეტაპზე იყო. რუკა მაქვს, სავარაუდოდ მერვე საუკუნის, და მასში ბევრი კურიოზული დეტალია, მაგრამ ხაზარიაზე მინიშნება არ არის.

ეს არის კლავდიუსის რუკის ფრაგმენტი, რომ სრულად ნახოთ, დააწკაპუნეთ სურათზე.

აზოვის კუნძულები დიდი ხანია გაქრა. რიფანის მთები გადაიქცა ჩრდილოეთის ქედებად და ისინი საერთოდ არ შეინიშნება უკრაინის ტერიტორიაზე. ვოლგა საკმაოდ ცნობადია. და მდინარეები ყუბანი და დონე საკმაოდ ზუსტად არის მითითებული. ახლომდებარე ორი სხვა მდინარე ასევე საკმაოდ იდენტიფიცირებადია, მხოლოდ ახლა ისინი გახდა ძალიან ზედაპირული და უწოდებენ მიუს და კაგალნიკს. ტა-დამ!! კაგალნიკი. ასე რომ, იყო კაგანატი!

ვინ ამბობს, რომ არა? პრინცი ვლადიმერი, სხვა ტიტულებთან ერთად, კაგანიც იყო! მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ მეათე საუკუნის ბოლოს კაგანები ებრაელი მეფეები იყვნენ. ბიბლიაში ებრაელებს უბრალოდ მეფეები ჰყავთ თუ ვცდები?

აჰა! რას იტყვით ებრაულ გვარებზე კოგანი, კოგანოვიჩი, კოენი და ჰოგანი? და პასუხი ზუსტად თქვენს თვალწინ არის. კოგანი იწერება "O"-ით, ხოლო კაგანი "A"-ით. და ეს არ არის ენობრივი ტრანსფორმაციის შედეგი. რადგან სპარსულიდან „ხაზარი“ (هَزَارْ‎, hâzâr) ნიშნავს „ათასს“, ხოლო „კაგანს“, სავარაუდოდ, ასევე აქვს სპარსული (სპარსული) ეტიმოლოგია.სიტყვები „კეისარი“ და „მეფე“, ა.რონა-ტაშის მიხედვით, სწორედ სიტყვიდან გაჩნდასაშიშროება. Რატომაც არა? და კოგანი, ეს არის აშკენაზების გვარი - გერმანელი და პოლონელი ებრაელები და ნიშნავს ... ლიუბიმოვს. უკრაინულად, ბოლოს და ბოლოს, ახლაც "სიყვარული" არის "კოხანია".

თეატრის რეჟისორი იური ლიუბიმოვი, ბოლოს და ბოლოს, ასევე აშკენაზიმიდანაა და მისი მშობლები, ალბათ, მაშინ გახდნენ საყვარლები, როდესაც საბჭოთა პასპორტები მიიღეს. იმ დროს ყველა კოჰანი (კოჰანი) საყვარელი გახდა, ზუკერმანი კი შაქარი.

იკითხე, რატომ ვეძებდი „ხაზარიას“ ეტიმოლოგიას სპარსულად? ასე ძალიან მარტივი. ხაზარების ტომები დღემდე ცხოვრობენ ირანის ჩრდილოეთით, ე.ი. სპარსეთში და ასე გამოიყურებიან:

და გინდა თქვა რომ ებრაელები არიან? არა, ბიჭები დემოკრატები არიან... რა თქმა უნდა, ხაზარები იყვნენ და არსად გაუჩინარდნენ. როგორც პატარა ერი იყვნენ, ისე დარჩნენ. თანამედროვე რუსეთის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე არც ერთი ებრაული იმპერია, სახელად "ხაზარ ხაგანატი" არ არსებობდა. ამას დამაჯერებლად ადასტურებს დნმ-ის გენეალოგიური კვლევები. თუ ებრაელი მართავდა სარმატიას სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაშინ როგორ მოხდა, რომ ყუბანისა და ჩრდილოეთ კავკასიის თანამედროვე პირველყოფილი მკვიდრთა სისხლში ებრაული ქრომოსომების კვალი აღარ დარჩა? ასეთი რამ არ შეიძლება იყოს. ჩვენ არც მონღოლური კვალი გვაქვს და არც ებრაული. შესაბამისად, „ებრაული კაგანატი“ იგივე ფიქციაა, რაც „მონღოლური უღელი“.

ხაზარებს შეეძლოთ ეცხოვრათ ყუბანში და მათ მთავრებს შეიძლება ეწოდოთ კაგანები, მაგრამ ისინი არ იყვნენ ებრაელები, არამედ იგივე სლავები, მხოლოდ მათი ენა იყო სპარსული, ან არაბული, როგორც პეჩენგები და პოლოვციელები. და მათ შეეძლოთ პერიოდულად გაძარცვეს ჩრდილოეთ სლავების დასახლებები, მაგრამ მათ ნამდვილად არავინ უხდის ხარკს. და ვლადიმირმა კაგანის თანამდებობა დაამატა თავის ტიტულებს, სავარაუდოდ იმიტომ, რომ ის გახდა ხაზარების მმართველი. ეს მონარქების ჩვეულებრივი პრაქტიკაა, ფედერაციის ყოველ ახალ სუბიექტს ემატებოდა ახალი ტიტული.

აქ ივანე საშინელი, მივლინებით გაემგზავრა პლესკავიასა და ნოვგოროდში და მაშინვე, წინა სპეციალობების გარდა, ასევე გახდა ფსკოვის პრინცი და ნოვგოროდის პრინცი. ასეა ვლადიმერიც. არაუშავს?

ზოგადად, ჩვენ ვიღებთ უკან დახევას ყველა ფრონტზე. არავითარი ენა. არც დამწერლობა, არც არტეფაქტები, არც რუკები, არც არაფერი. არც ერთი მინიშნება არ იძლევა საფუძველს, რომ ვივარაუდოთ ებრაული იმპერიის არსებობა ყუბანსა და ჩრდილოეთ კავკასიაში. იქნებ შემორჩენილია ლეგენდები ცნობილ ხაზარ კაგანებზე, ან სამხედრო ლიდერებზე? Იქ არის. კაგან ბულანი, სავარაუდოდ, ხაზარის იმპერიის დამაარსებელი, მაგრამ მის შესახებ ვიცით ყალბი რაძივილოვის სიიდან.

და ხაზარიას სხვა პრეზიდენტებზე რა გვსმენია? ხანუკა და პესახი, სავარაუდოდ, ასევე ხაზარის ლიდერები იყვნენ. ისე, არ ვიცი რა ვთქვა. პურიმი უბრალოდ არ არის საკმარისი. და მათ გარდა იოსებისა და აარონის ხსენება. მაგრამ სად მართავდნენ? კონსტანტინოპოლში. იმათ. ცარეგრადში. ბიზანტიაში. ისევ ყველა გზა სტამბოლისკენ მიდის. Შემთხვევით? არა, მგონი. ჭეშმარიტი ებრაული სახელმწიფო იყო სწორედ ბიზანტია. და ნამდვილი ებრაული კულტურა, ეს არის ქრისტიანობა ყველა იმ ატრიბუტით, რომელიც ახლა ბიზანტიას მიეკუთვნება. აბა, საჭირო იყო 1000 წლის ისტორიაში დაკარგული რაღაცის შევსება?

ებრაელები 150 წელია წარუმატებლად ეძებენ თავიანთი კულტურის კვალს პალესტინასა და ყუბანში და ვერაფერს პოულობენ. რატომ? დიახ, იმიტომ, რომ ისინი თავად იყვნენ გამოყვანილი როგორც მწოვნი. ისინი ყვებოდნენ ზღაპრებს „ძველი იუდეის“ შესახებ, შთააგონებდნენ, რომ მათი კულტურა განსაკუთრებული იყო, არაფრისგან განსხვავებით, მაგრამ სინამდვილეში იერუსალიმი ბიზანტიაა. ხოლო იესო არის ისა წინასწარმეტყველი, ის არის იუშა, რომელიც მოვიდა აღმოსავლეთიდან და დაიწყო გონების სწავლება იუდეველთა გარყვნილებაში ჩაძირული გონებისთვის.

და ისინი გაიქცნენ არა ეგვიპტიდან, არამედ ბოსფორიდან ევროპაში. გაიქცა ოსმალეთს. ამიტომაცაა, რომ არაბული და ებრაული გენები ასე გადაჯაჭვულია მცირე აზიაში. ეს არის ის, სადაც ეს ყველაფერი ერთდება.

და ფომენკოს ვერსია, რომ იერუსალიმი არის კონსტანტინოპოლი, ხოლო იესო ჯვარს აცვეს ბოსფორის სრუტის ნაპირზე, სრულად დადასტურებულია.

დიახ, და იესოს საფლავი დღემდე არსებობს სტამბოლის გარეუბანში, ბეიკოს გორაზე, რომელიც ბიბლიაში გოლგოთას სახელს ატარებს.

მე -17 საუკუნის მხატვრობა „კონსტანტინეპოლის მცხოვრებნი წმინდა იესოს საფლავზე განსვენებული“. მომავალში, იოროსის ციხის ნანგრევები. ეს არის ნამდვილი იერუსალიმი.

და ასე გამოიყურება ბეიკოსი და იერუსალიმი დღეს. ხედი ისა ხაზარინის საფლავიდან (იუში ხაზარი).

მე-15 საუკუნის ბიბლიის ლათინური ვერსია შეიცავს მითითებებს იმის შესახებ, რომ იესო სიკვდილით დასაჯეს ბოსფორზე იმ მხარეში, სადაც ბიბლიური იერუსალიმი მდებარეობდა:

Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio იერუსალიმში, სადაც ბოსფოროშიეს შესაძლებელია ავსტრიაში…”

თუმცა, ოსტროჰის ბიბლიაში შემონახულია იმ ტერიტორიის ამინდის აღწერა, რომელშიც სავარაუდოდ იერუსალიმი მდებარეობდა და მას საერთო არაფერი აქვს დღევანდელი იერუსალიმის უდაბნო კლიმატთან. ცივ, წვიმიან-თოვლიან ამინდზეა საუბარი! იმპერატრიცა ეკატერინეს დროს ეს ამოიღეს და დაწერეს, რომ ძალიან ციოდა. შემდეგ კი ეს პუნქტი საერთოდ ამოიღეს.

ასე გამოიყურება დღეს იესოს საფლავი:

შესასვლელის აბრაზე წარწერაა: Нz. იუსა (ხაზრეთი - წმიდა იუშა), გვერდით კი დაფებია ყურანის ციტატებით. გაუთვითცნობიერებელებისთვის, ღირს იმის ახსნა, რომ ისლამში იუშა - ისა (იესო) ძალიან პატივს სცემენ, როგორც მას, ვინც იტანჯება რწმენისთვის. მისი სახელი მოხსენიებულია მუსლიმთა წმინდა წიგნში 100-ზე მეტჯერ!

ცნობილი ძველი რუსული ტექსტი "აბა დანიელის მოგზაურობა" შეიცავს იერუსალიმის სახარების აღწერას.

თანამედროვე რუსულ თარგმანში ამ ტექსტის ფრაგმენტი ასე ჟღერს:

„უფლის ჯვარცმა მდებარეობს აღმოსავლეთის მხარეს ქვაზე. ის მაღალი იყო, ასლის ზემოთ. ქვა იყო მრგვალი, როგორც პატარა სლაიდი.

და იმ ქვის შუაში, ძალიან ზევით, იდაყვის გარშემო ამოკვეთილია ჭა, ხოლო სიგანე წრეზე (პერიმეტრში) შპალზე ნაკლებია. აქ დაიდგა უფლის ჯვარი.

მიწაში, იმ ქვის ქვეშ, დევს თავდაპირველი ადამის თავი... და ეს ქვა ადამის თავზეა გაშლილი... და არის ეს კლიტე იმ ქვაზე და დღემდე... უფლის ჯვარცმა და ეს წმინდა ქვა გარშემორტყმულია კედლით ... კარები იგივე (კედელში) ორი".

დანიელის მიერ ქრისტეს ჯვარცმის ადგილის ეს აღწერა სრულყოფილად შეესაბამება იმას, რასაც დღეს ვხედავთ ბეიკოს მთაზე, სტამბოლის გარეუბანში. კერძოდ, - პატარა გორაკის მსგავსი მრგვალი ქვა, რომელსაც ნახვრეტი აქვს ზევით, ცენტრში. ბზარი ამ ქვაში.

ახლა კი ყურადღება! თურქულად „წმინდა იუშა“ ჟღერს „ხაზრეთი იუშას“ (ჰაზრეთი იუსა). ხაზრეთი იგივეა...ნაზორეა? სლავური ასო H და ლათინური H იწერება ერთნაირად, მაგრამ ისინი იკითხება განსხვავებულად: ერთი, როგორც H, მეორე როგორც X. ასე რომ, "H" და "X" შეიძლება გადავიდნენ ერთმანეთში და სიტყვა NAZOREE შეიძლება იქცეს. იყოს ჰაზორი ან ჰაზრეტი.

იმათ. იუშა (იესო) არ იყო რაიმე "ნაზარეველი", ის არ იყო ნაზარეთიდან, არამედ ხაზარიიდან. მაშინ ყველაფერი ჯდება. ბიბლია ხომ ისე სასაცილოდ ამბობს, რომ მოგვებმა აღმოსავლეთში ვარსკვლავი დაინახეს და მიჰყვნენ, იპოვეს ბავშვი, მოუტანეს საჩუქრები და ა.შ. მაგრამ იმავე ადგილას ბიბლიაში ნათქვამია, რომ მოგვები საჩუქრებით მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან. თრრროო! შეაჩერე გათენება! მათ დაინახეს ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და წავიდნენ აღმოსავლეთში, მაგრამ კვლავ მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან. Როგორია?

აი! ქრისტიანებო, ვინ გეტყვით, საიდან მოვიდნენ ბრძენები და საიდან? ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, თუ ცარეგრადში დაინახეს ვარსკვლავი, რომელიც ანათებდა აღმოსავლეთში და ასეც მოხდა, ეს არის სუპერნოვას აფეთქება, კრაბის ნისლეული, რომელიც მოხდა მე-12 საუკუნის პირველ ნახევარში. შემდეგ კი, 33 წლის შემდეგ, იუშა აღმოსავლეთიდან მოვიდა. რაც განსხვავდებოდა ბიზანტიელებისგან იმით, რომ მან დაჭრა საშვილოსნოს ჭეშმარიტება.

ის შევიდა ქრისტიანულ ეკლესიებში და განდევნა მღვდლები, რომლებიც ყიდდნენ სანთლებს და კაჰორებს. ტაძრების კარებიდან კი ბანკებზე (დასაკეცი სკამებზე) მჯდომი უზრდელები, რომლებიც ფულს პროცენტით აძლევდნენ. ბანკები სხედან ბანკებს, ეს ორიგინალური ებრაული ბიზნესია, არა?

„5500 წლის ზაფხულში 25 დეკემბერს ხორციელად დაიბადა მარადიული მეფე, უფალი ჩვენი ღმერთი იესო ქრისტე. მაშინ მზის წრე იყო 13, მთვარე 10, მე-15-ის მაჩვენებელი, ყოველკვირეულად. დღე დღის მე-7 საათზე"(პალეა, ფურცელი 275, ბრუნვა).

„ტიბერიუს კეისრის მესამე სამეფო. 5515 წლის ზაფხულში, ავგუსტუსის შემდეგ, კეისარებმა აიღეს კაულიელთა ძის ტივირიუსის სამეფო და 23 წელი იმეფეს რომში. ამავე დროს, დიდი მშიშარა იყო სწრაფი და დანგრეული, 13 სეტყვა მიწამდეც კი დაიმსხვრა. ქრისტეს მე-15 წელს IVANNE IN JORDAN RETS-დან, მისი იანვრის თვის 30 წლის ასაკიდან, მე-6 დღეს, ინდიქტიონის დღის მე-7 საათზე, მე-15 წრის უსახელო თითის მზე 3-მდე. და იმ დროიდან მე ავირჩიე მოწაფე ჩემთვის 12 და დავიწყე სასწაულების კეთება და ნათლობის შემდეგ დედამიწაზე ვიყო 3 წელი ჩემს წმიდა ვნებამდე. ამ ტივირიით იყო აგრეთვე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გადარჩენილი ვნება და აღდგომა. ტივირიევის მეფობის მე-18 წელს, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ განიცადა ხსნა ადამიანის გულისთვის 5530 წლის მარტის ზაფხულში, 30-ე დღეს, პარასკევს, დღის მე-6 საათზე, ინდიქცია 3, მზის წრე 7, მთვარე 14 და აღდგომა იყო ებრაელი.(Paley, ფურცელი 256, ბრუნვა, ფურცელი 257).

და შემდეგ, როდესაც მუსლიმებმა შეიტყვეს, თუ რა გააკეთეს ებრაელებმა საყვარელ წინასწარმეტყველ ისათან, ისინი ომით წავიდნენ იერუსალიმში - კონსტანტინოპოლში და ყველა, ვინც მონაწილეობდა, სერიოზულად წაიყვანეს, როგორც შეეძლოთ. მაგრამ ბანკირების უმეტესობამ მოახერხა 40 ტონა ოქროს შეგროვება და გაიქცა ესპანეთში - იბერიაში და რაინში. პირველი გახდა სეფარდიმი, მეორე კი აშკენაზი. ახლა გესმით ებრაელებსა და არაბებს შორის სიძულვილის ფესვები, რომელიც გენეტიკურ დონეზე დნება?

ალბათ, ეს არ არის ყველაფერი, რისი თქმაც მინდოდა ხაზარების შესახებ. დიახ, რა თქმა უნდა, არა ყველა. მაგრამ ეს არ არის სამეცნიერო ნაშრომი, არ არის დისერტაცია, მხოლოდ აზრები. იმ საქმის დასასრულებლად, რომელიც მხოლოდ შეჩერებულია, მაგრამ არ დასრულებულა, კიდევ რამდენიმე მოსაზრებას გამოვთქვამ.

მეჩვენება, რომ თანამედროვე კაზაკებიც ხაზარები არიან. გასაკვირი არ არის, რომ მათ ხალხმა "ბარაკები" უწოდა! და ჩრდილოეთის ბატი - ბატი ასევე მიიღო თავისი სახელი ხაზარებისგან. და ჰუსარები, ესენიც კაზაკები არიან - ხაზარები. მობილური, მახვილი, მკაცრი, დაბადებული მეომრები, რომლებმაც პირველებმა მოათვინიერეს ცხენები.

და არა ფულის გამსესხებლები.

P.S. დაუჯერებელია მაგრამ მართალია. როგორც კი ჩანაწერი გამოვაქვეყნე, მაშინვე, „შემთხვევით“ წავაწყდი სურათს შრიფტით, რომელიც მაშინვე ამოვიცანი! რუნა-იეროგლიფები გაზეთიდან ერდოღანის ფოტოთი ჩემს ექსტრაფილმში!

იცით, რა არის ეს "doodle"?

ეს მონღოლური წერილია! აი რა არის!

ხაზარებიარაბული. ხზერ ( ხაზარის); ბერძენი Χαζαροι (ხაზარის); ებრ. კუზრიმი ( კუზარიმ); სხვა რუსული თხები; ლათ. გაზარი, კოსრი) თურქულენოვანი ხალხია. ცნობილი გახდა აღმოსავლეთ ცისკავკასიაში (დაბლობ დაღესტანში) ჰუნების შემოსევის შემდეგ. იგი ჩამოყალიბდა სამი ეთნიკური კომპონენტის ურთიერთქმედების შედეგად: ადგილობრივი ირანულენოვანი მოსახლეობის, ასევე უცხო უგრიული და თურქული ტომების.

სახელი თვითსახელწოდებაა, მისი ეტიმოლოგია ბოლომდე არ არის გასაგები. ვარაუდობენ, რომ ის ამაღლდება:

• სპარსულ სიტყვას "ხაზარს" - ათასი (ა.პ. ნოვოსელცევი).
• კეისრის ტიტულს (ა. პოლიაკი, ა. რონა-ტაშ),
• თურქულ ზმნას „დაჩაგრული“, „დაჩაგრული“ მნიშვნელობით (ლ. ბაზინი)
• ჩეჩნური იდეომატური გამოთქმისთვის "ხაზები" - სიტყვასიტყვით "ტერიტორია ხელსაყრელი კლიმატით".

ხაზარებს უწოდებდნენ შავ ზღვას, ნაკლებად ხშირად აზოვის ზღვას (იმ დროს ყირიმში ხაზარების პოზიციები ძალიან ძლიერი იყო). ასევე, ხაზარების სახელს ახლო აღმოსავლურ ენებში უწოდებენ კასპიის ზღვას - იხ. ხმელეთზე სახელწოდება „ხაზარია“ ყირიმის უკან ყველაზე დიდხანს დარჩა (ბიზანტიურ და იტალიურ წყაროებში მე-16 საუკუნემდე).

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით (ბ. ნ. ზახოდერი), ხაზართა ეთნოსს გააჩნდა დუალისტური საფუძველი, რომელიც აერთიანებდა ორ მთავარ ტომს - თეთრ და შავკანიან ხაზარებს (კალის-ხაზარები და ყარა-ხაზარები). სხვა თვალსაზრისის მომხრეები (მ. ი. არტამონოვი, ა. პ. ნოვოსელცევი) ამ დაყოფას არა ეთნიკურ, არამედ სოციალურად მიიჩნევენ და უფრო რთულ ორგანიზაციაზე მიუთითებენ. ხაზართა ტომობრივ გაერთიანებასთან მჭიდრო კავშირში იყვნენ აკაცირები, ბერსილები, სავირები, ბალანჯარები და სხვ., მოგვიანებით ისინი ნაწილობრივ ასიმილირებული იყვნენ. ბერსილები ყველაზე ახლოს იყვნენ ხაზარებთან, რომელთანაც ისინი ხშირად მოიხსენიებიან ისტორიის საწყის პერიოდში, ხოლო ბერსილიას ქვეყანა წყაროებში ჩანს, როგორც საწყისი წერტილი, საიდანაც იწყება ხაზართა ექსპანსია ევროპაში, რაც, თუმცა, მოხდა. ხელი არ შეუშლია ​​ხაზარების განდევნაში ბარსილების მშობლიური მიწებიდან.

ხაზარების წარმომავლობასა და მათ საგვარეულო სახლთან დაკავშირებით წამოაყენეს შემდეგი ჰიპოთეზა:

• ხაზარები არიან ევროპაში V საუკუნიდან ცნობილი ჰუნების ტომის აკაცირის შთამომავლები (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• ხაზარები უიგურული წარმოშობისა არიან, ჩინურ წყაროებში მოხსენიებული ცენტრალური აზიელი კო-სა ხალხიდან. (დ. დანლოპი).
• ხაზარები ხორასანიდან (აღმოსავლეთ ირანი) კავკასიაში გადმოსახლებული ჰეფთალიტების შთამომავლები არიან (დ. ლუდვიგი).
• ხაზარები წარმოშობით ტომობრივი გაერთიანებიდან არიან, რომლებიც შექმნეს ოღურებმა, სავირებმა და ბოლო ეტაპზე ალთაის თურქებმა. (პ. გოლდენი, მ. ი. არტამონოვი, ა. პ. ნოვოსელცევი).

ეს უკანასკნელი თვალსაზრისი (სხვადასხვა ვარიაციებში) დომინანტურ პოზიციას იკავებს რუსულ მეცნიერებაში

შუა საუკუნეების გენეალოგიურ ლეგენდებში ხაზარები აღმართეს ნოე ტოგარმას ვაჟს. ებრაულ ლიტერატურაში მათ ზოგჯერ ტომის შთამომავლებად მოიხსენიებდნენ.

http://en.wikipedia.org/wiki/Khazars

ხაზარები თურქულენოვანი ხალხია, რომელიც ჰუნების შემოსევის შემდეგ (IV ს.) გამოჩნდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში და დახეტიალობდნენ დასავლეთ კასპიის სტეპებში. ბიზანტიელები მათ VII საუკუნეში იცნობენ. აღმოსავლელი თურქების სახელით. ამ საუკუნეში დამკვიდრებულია პონტოს (შავი ზღვა) სანაპიროზე, VIII ს. - დაეპატრონოს ტაურიდას (ყირიმი) და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის დიდ ნაწილს და ჩამოაყალიბოს ხაზართა ხაგანატის სახელმწიფო (VII საუკუნის შუა - მე-10 სს. იხ.) კაგანის მეთაურობით. დედაქალაქია სემენდერი (თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე), VIII საუკუნის დასაწყისიდან - ქალაქი იტილი (ვოლგის დელტაში). ტომების ნაზავი, რომლებიც შეადგენდნენ ხაზართა ხაგანატს, შეესაბამებოდა რელიგიების ნარევს: წარმართული, მუჰამედური, ქრისტიანული, ებრაული.

ხაზართა ხაგანატის არსებობის ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა ვაჭრობა აღმოსავლეთ ევროპის, შუა აზიის, ამიერკავკასიის ხალხებთან და ა.შ. I ათასწლეულის II ნახევარში. უზარმაზარ ევრო-აფრიკულ-აზიურ რეგიონში შეიქმნა სიტუაცია, რომელმაც რადიკალურად შეცვალა როგორც საერთაშორისო ვაჭრობის გეოგრაფია, ასევე მისი მნიშვნელობა. ამის სტიმული იყო მე-7 საუკუნეში არაბეთში ახალი რელიგიის გაჩენა, რომელსაც ისლამი ჰქვია და არაბთა ექსპანსია, რომელიც მოჰყვა მას.

მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ 632 წ არაბები შეიჭრნენ მესოპოტამიასა და პალესტინაში, მიაყენეს მთელი რიგი მძიმე მარცხები ბიზანტიას და სპარსეთს, აიღეს დამასკო (635), განდევნეს ბიზანტიელები ალექსანდრიიდან (642), დაიკავეს ქალკედონი 667 წელს, უკვე პირდაპირ ემუქრებოდა ბიზანტიას, იმავე წელს შეიჭრა სიცილიაში. სამი წლის შემდეგ მათ დაიპყრეს ჩრდილოეთ აფრიკა და 711 წელს შეიჭრნენ სამხრეთ ესპანეთში. ამავე დროს, არაბებმა აწარმოეს ომი შუა აზიაში, რომელიც მათ დაიპყრეს 715 წელს.

საბოლოოდ, 733 წელს, ჩარლზ მარტელთან ჩრდილოეთ ექსპედიციის ბრძოლის შემდეგ, ისინი გააჩერეს თითქმის ფრანკთა სახელმწიფოს ცენტრში ქალაქ პუატიეს მახლობლად. დაახლოებით ამავე დროს, არაბებს უკუაგდეს ხაზარები სამხრეთ აღმოსავლეთ ევროპაში.

ამრიგად, ამ სასტიკმა ომმა შეწყვიტა სავაჭრო კომუნიკაციები, რომლებიც აკავშირებდა ევროპას ახლო, შუა და შორეულ აღმოსავლეთთან და ტრადიციულად გადიოდა ხმელთაშუა ზღვაში. არაბთა ექსპანსიის შედეგად ფრანკთა იმპერიის ეკონომიკური ცხოვრების სიმძიმის ცენტრი სამხრეთ რეგიონებიდან ჩრდილოეთის ზღვის სანაპიროზე გადავიდა. VIII საუკუნიდან ფრანკო-ფრიზიულმა ქალაქებმა დაიწყეს საკუთარი მონეტების მოჭრა, ვერცხლის მწვავე მოთხოვნილებასთან ერთად, რაც დაკავშირებული იყო ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში მაღაროების საერთო დაქვეითებასთან და გამწვავდა არაბების მიერ იბერიის ნახევარკუნძული, საიდანაც ევროპამ მიიღო ოქროსა და ვერცხლის ძირითადი ნაწილი.

არც ომმა და არც იდეოლოგიურმა უთანხმოებამ არ გააუქმა ეკონომიკური კავშირების ობიექტური საჭიროება დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, რომელიც დაინტერესებული იყო რკინისა და ბეწვის, მარცვლეულის მოპოვებით და ა.შ. შუა აზიის რეგიონში არაბების ბრძოლა „ურწმუნოების“ წინააღმდეგ დასრულდა. შედარებით სწრაფად, რამაც ხელი შეუწყო მასსა და ევროპას შორის სტაბილური სავაჭრო გაცვლის ჩამოყალიბებას, აღმოსავლეთ ევროპაში ფართომასშტაბიანი სატრანზიტო ვაჭრობის ახალი გზების გაჩენას, ომის შედეგად განადგურებული ხმელთაშუა ზღვის გვერდის ავლით. VIII საუკუნის ბოლოს აღმოსავლეთ ევროპაში ჩამოყალიბდა ტრანსკონტინენტური კომუნიკაციების სისტემა სავაჭრო ცენტრებთან და შუალედურ პუნქტებთან, რომელმაც ევროპა კავკასიასთან და ცენტრალურ აზიასთან და შემდგომ აღმოსავლეთით დააკავშირა.

განსახილველ პერიოდში რუსეთსა და ხაზარებს შორის ურთიერთობა სავაჭრო მეტოქეობით იყო განპირობებული. ხაზარის ხაგანატი აკონტროლებდა "ვერცხლის გზის" დასაწყისს შუა ვოლგამდე, ხოლო დანარჩენი ნაწილი, რომელიც ბალტიისკენ მიდიოდა, რუსეთის მმართველობის ქვეშ იყო. მე-9 საუკუნის შუა ხანებისთვის ქალაქი ბულგარი, რომელიც გახდა დედაქალაქი, გადაიზარდა უმსხვილეს სავაჭრო ცენტრად შუა ვოლგაზე.

რუსეთის საგარეო პოლიტიკას დიდი ხნის განმავლობაში ახასიათებდა გეოგრაფიული თვალსაზრისით ხაზარიას გვერდის ავლით, ე.ი. ვოლგის სავაჭრო გზის ალტერნატივის პოვნის მცდელობაში, რომელზედაც სავაჭრო მოგების მნიშვნელოვანი ნაწილი იკარგებოდა ხაზარების წინაშე მოვალეობის სახით. არქეოლოგიური მონაცემებით ვარაუდობენ, რომ სულ მცირე VIII საუკუნის შუა ხანებიდან მე-9 საუკუნის პირველ მესამედამდე არაბული ვერცხლი ჩრდილოეთისკენ მივიდა, გვერდის ავლით ქვემო ვოლგას სევერსკის დონეცის გასწვრივ წყალგამყოფამდე ამჟამინდელი ბელგოროდის რეგიონის ტერიტორიაზე. აქედან, მდინარეების სეიმისა და სვაპას გავლით, გაიხსნა გადასასვლელი ოკასკენ, მის გასწვრივ რუსეთის მმართველობის ქვეშ მყოფ ტერიტორიებზე, ხოლო დესნას გასწვრივ ზემო დნეპერსა და დასავლეთ დვინამდე. სწორედ ამ მარშრუტებზე იქნა ნაპოვნი საგანძური უძველესი არაბული მონეტებით, რომლებიც თარიღდება 786-833 წლებით. დიდი ალბათობით, ვერცხლის ტრანსპორტირება განხორციელდა შავი ზღვის რეგიონის გადაზიდვის ბაზიდან, თუმცა არა ყველაზე მოსახერხებელი, მაგრამ დაუცველი მარშრუტი ხაზარის მიწებზე. ყოველ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, თმუთარაკანის სამთავრო ტამანზე მის პირველ მოხსენიებამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა.

830-იან წლებში ბიზანტიელმა ინჟინერებმა ააშენეს ხაზარის აგურის ციხე-სიმაგრე სარკელი (ბელაია ვეჟა), რომელიც მდებარეობდა V.I. /X-ის მიხედვით. ამ ვარაუდს ადასტურებს ის ფაქტი, რომ მოგვიანებით აქ მდებარეობდა მთავარი ქალაქი. სარკელის ციხემ გადაკეტა "კონტრაბანდის" სავაჭრო გზა, რომელმაც მოგვიანებით დაკარგა თავისი მნიშვნელობა ჰარცში მდებარე რამელსბერგის ვერცხლის დიდი მაღაროების 964-969 წლებში განვითარების დაწყებასთან დაკავშირებით.

IX საუკუნეში სამხრეთ-აღმოსავლეთის სლავური ტომები ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს. 882 წელს კიევის აღებისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების შემდეგ, რომლის ცენტრიც იგი გახდა, ხაზარები თანმიმდევრულად განდევნეს ჩრდილოელებისა და რადიმიჩის მიწებიდან.

ხაზარის კითხვის დეტალური ბიბლიოგრაფია ხელმისაწვდომია:.

იყვნენ ისეთი ტოლერანტულ-ტოლერანტები...

ხაზარები, მომთაბარე თურქული ტომი, რომელიც პირველად გამოჩნდა კავკასიის ჩრდილოეთით IV საუკუნის დასაწყისში. VII საუკუნეში ხაზარები დაიპყრეს აზოვის ბულგარელები. მე-9 ს. მათ შექმნეს ძლიერი, აყვავებული სახელმწიფო, რომელიც გადაჭიმული იყო ყირიმიდან ვოლგის შუა დინებამდე და დასავლეთით მდინარე დნეპერამდე. ხაზარები ვაჭრობის კუთხით მნიშვნელოვან ქალაქებს აშენებდნენ და რუსეთთან და ბიზანტიის იმპერიასთან ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი. ხაზართა მმართველი, რომელსაც კაგანს ეძახდნენ, ამავე დროს იყო მისი ქვეშევრდომების სულიერი ლიდერი. სხვა სარწმუნოების მიმართ შემწყნარებლები, ხაგანები თავშესაფარს აძლევდნენ ათასობით ებრაელს მცირე აზიიდან და ბიზანტიის იმპერიიდან, ასევე მუსლიმებსა და ქრისტიანებს. ეს სამი რელიგიური ჯგუფი ერთმანეთს ეჯიბრებოდა ხაზარების მოქცევაში, რომლებიც თავიანთ ტრადიციულ რელიგიას ასწავლიდნენ. VIII საუკუნის შუა ხანებში. კაგანმა და მისმა გარემოცვამ ისლამი მიიღეს, მაგრამ მე-9 ს. ხაგან ბულანმა იუდაიზმი სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადა და სახელი შეიცვალა და ობადია. მიუხედავად ამისა, ხაზართა ხაგანატი განაგრძობდა რელიგიური შემწყნარებლობის პრინციპის დაცვას. საბოლოოდ დამარცხდა 965 წელს რუსეთისა და ბიზანტიის ერთობლივი ძალისხმევით. ყირიმში ხაზარების უკანასკნელი ნარჩენები გაანადგურეს ბიზანტიელებმა და რუსმა რაზმებმა 1016 წელს.

გამოყენებულია ენციკლოპედიის „სამყარო ჩვენს ირგვლივ“ მასალები

არ დაიღუპნენ, მაგრამ დაარბიეს

ხაზარები წარმოშობით თურქ-თათრები იყვნენ. დარჩნენ ნახევრად მომთაბარეები, მათ ჯერ კიდევ იმ დროისთვის ჰქონდათ დიდი ქალაქები და აწარმოებდნენ ფართო ვაჭრობას ყველა მეზობლთან. ვაჭრობა „ადამიანური ძალით“, ე.ი. მონები მათი მთავარი სპეციალობა იყო. მარაგის შესავსებად ხაზარებს ხშირად უწევდათ სლავური ტომების დარბევა და გასაყიდად ტყვეების მოპარვა. ჩვენი ეპოქის მეშვიდე-მერვე საუკუნეებში იუდაიზმმა კონსტანტინოპოლის რაბინების მეშვეობით დაიწყო შეღწევა ხაზარიაში, ჯერ მოსახლეობის მაღალ ფენებში, შემდეგ კი გავრცელდა ხალხში. საინტერესოა ის ფაქტი, რომ რუსულ ეპოსებში ხანდახან მოიხსენიება „დიდი ჟიდოვინი“, რომელთანაც რუს გმირებს „ველურ ველზე“ ბრძოლები ჰქონდათ. ცხადია, რომ ეს "ჟიდოვინი" არ იყო პალესტინელი სემიტი ებრაელი, არამედ გაბედული ხაზარის მხედარი, რომელიც ძარცვავდა სლავურ სოფლებს.

სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილმა სლავებმა კიევის უფლისწული სვიატოსლავის მეთაურობით და ბიზანტიის ფინანსური დახმარებით, რაც ხაზარებმაც დიდი უბედურება მოახდინეს, 965 წელს გააკეთეს. „ღრმა დარბევა“ ხაზარიაზე, მათ გადაწვეს და გაძარცვეს მთავარი ქალაქები - იტილი, ბელაია ვეჟა და სემენდერი და მდიდარი ნადავლით დაბრუნდნენ თავიანთ სახლში.

შეუძლებელია ვივარაუდოთ, რომ იმდროინდელი კანონისა და ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, სლავებმა არ გადაუხადეს თავიანთი ხაზარის მტანჯველებს ერთი და იგივე მონეტა და არ მოიპარეს იმდენი ხაზარელი ტყვე დარბევის შემდეგ, რამდენის დაჭერა და დაჭერა შეიძლებოდა. თუ შავი მონების აფრიკიდან ამერიკის პლანტაციებში გადაყვანა რთული ამოცანა იყო, მაშინ ხაზარის მემკვიდრეების ბრბოს გასწრება, მათი საკუთარ ურმებსა და ცხენებზე გადაყვანა, სამხრეთ რუსეთის სტეპების გავლით, ყველაზე მარტივი და ადვილად შესრულებული ამოცანა იყო. უნდა ვივარაუდოთ, რომ სვიატოსლავის მიერ ბიზანტიიდან გაცემული „სესხიც“ იმავე მონეტით იყო გადახდილი, ე.ი. ბრწყინვალე დარბევის შემდეგ ხაზარის მონები უზარმაზარი რაოდენობით დაყარეს ბაზარზე.

მსოფლიოში მცხოვრები ებრაელების 80 პროცენტზე მეტი მიეკუთვნება ეგრეთ წოდებულ „აშკენაზიმებს“, აღმოსავლელ ებრაელთა ჯგუფს, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებიან დასავლური ჯგუფისგან - „სეფარდიმები“ არა მხოლოდ ადათ-წესებით, არამედ გარეგნულადაც.

როგორც ზოგიერთი რუსი ისტორიკოსი დიდი ხანია ვარაუდობს, "აღმოსავლელი" ებრაელების უმეტესობა არა სემიტები, არამედ თურქ-თათრები არიან, იმ ხაზარების შთამომავლები, რომლებიც ჯერ სვიატოსლავმა დაამარცხა, შემდეგ კი დაასრულა ჩინგიზ ხანმა და გაიქცა აღმოსავლეთ ევროპაში თავდასხმის შედეგად. მისი ლაშქართა.
თვით ისრაელშიც კი ახლა არის ადამიანთა მცირე ჯგუფები, რომლებიც დარწმუნებულნი არიან ამ ამბის სიმართლეში. ვინაიდან გამონაკლისის გარეშე იუდაიზმისა და სიონიზმის ყველა გამოჩენილი ფიგურა მიეკუთვნება „აღმოსავლელ“ ებრაელთა რიცხვს, მაშინ, გასაგები მიზეზების გამო, ეს ისტორიული ჭეშმარიტება არც თუ ისე პოპულარულია მათ შორის.

მაგრამ, მათი დიდი გულისტკივილით, მწერალმა არტურ კესტლერმა, რომელიც ძალიან ცნობილმა ევროპული ინტელიგენციის წრეებში, თავად აღმოსავლელი ებრაელი იყო, ახლახან გამოსცა თავისი ახალი წიგნი სახელწოდებით მეცამეტე მუხლი, რომელშიც ნათლად და დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ თავად და ყველა. მისი ნათესავები ებრაელები - "აშკენაზიმები" არანაირად არ შეიძლება იყვნენ სემიტები, მაგრამ არიან ხაზარების უშუალო შთამომავლები. როგორც კესტლერი სამართლიანად ამტკიცებს, ისეთი ძლიერი და სიცოცხლისუნარიანი ტომი, როგორიც ხაზარებია, უკვალოდ ვერ გაქრებოდა დედამიწის პირიდან. როგორც მომთაბარეები, ისინი უბრალოდ გადავიდნენ დასავლეთისკენ მონღოლების თავდასხმის ქვეშ და დასახლდნენ ცენტრალურ ევროპაში, გაზარდეს მათი ნათესავების რიცხვი, რომლებიც იძულებით წაიყვანეს სვიატოსლავმა. პოლონეთსა და უკრაინაში ცნობილი როგორც "იდები", ეს დევნილები ვოლგის ქვედა დინებიდან იყვნენ სწორედ ის "ბავშვები", რომლებსაც ჩვენი ეპოსები ახსენებენ.

როგორც ხშირად ხდება, ნეოფიტებმა ახალი სარწმუნოების მიღების შემდეგ დაიწყეს მისი ყველა რიტუალის შესრულება კიდევ უფრო დიდი მონდომებით, ვიდრე თავად სემიტური წარმოშობის ებრაელები აკეთებდნენ და ამ რიტუალებს დაუმატეს თავიანთი, ხაზარული ადათ-წესები. ძნელი დასაშვებია, რა თქმა უნდა. , რომ აღმოსავლელ ებრაელებს არ აქვთ სემიტური შერევის სისხლი. ბევრი სემიტი ებრაელი ცხოვრობდა ხაზარიაში, ხოლო დასავლელი ებრაელების ნაწილი, ჯვაროსნებისგან გაქცეული, გადავიდა აღმოსავლეთ ევროპაში და მორიგეობით გადავიდა მათ თანამორწმუნეებთან, ხაზარებთან. მაგრამ თურქულ-თათრული სისხლი კვლავ დომინანტური დარჩა ეგრეთ წოდებულ "აშკენაზიმ" ებრაელებში.
ეჭვგარეშეა, რა თქმა უნდა, კესტლერმა თავისი ისტორიული გამოკვლევით გახსნა ფარდის კუთხე, რომელიც აქამდე მალავდა კრემლის ხაზარის მმართველების უცნაურ „ჩვეულებებს“ გაუთვითცნობიერებელ თვალთაგან.

ასე რომ, მისი წიგნის 54 გვერდზე არის შემდეგი ფრაზა: ”არაბი და თანამედროვე ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ ხაზარის მმართველობის სისტემა ორმაგი ხასიათისა იყო: კაგანი იყო რელიგიური ძალაუფლების წარმომადგენელი, ხოლო ბეკი იყო სამოქალაქო”.

(ეპოპეა ხალხური სიმღერების კრებულიდან)