აღქმა- აღქმის თვისება, რომელიც არსებობს ცნობიერების დონეზე და ახასიათებს აღქმის პიროვნულ დონეს. იგი ასახავს აღქმის დამოკიდებულებას პიროვნების წარსულ გამოცდილებასა და დამოკიდებულებებზე, ფსიქიკური პიროვნების საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. ტერმინი შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა, რომელიც მას ესმოდა, როგორც გარკვეული შინაარსის სულის მკაფიო (ცნობიერი) აღქმა. მან გამოყო აღქმა, როგორც გარკვეული შინაარსის ბუნდოვანი წარმოდგენა და აპერცეფცია, როგორც ამ შინაარსის მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი ხედვა სულის მიერ, როგორც ცნობიერების განსაკუთრებული სიცხადის მდგომარეობა, მისი ფოკუსირება რაღაცაზე. გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია ინტერპრეტირებული იყო, როგორც აღქმის სტრუქტურული მთლიანობა. ბელაკის აზრით, აპერცეფცია გაგებულია, როგორც პროცესი, რომლის დროსაც ხდება ახალი გამოცდილების ათვისება და ტრანსფორმაცია წარსული აღქმების კვალით. ასეთი გაგება ითვალისწინებს სტიმულის ეფექტების ბუნებას და აღწერს რეალურ კოგნიტურ პროცესებს. პერცეფცია ინტერპრეტირებულია, როგორც ინდივიდის ცხოვრებისეული გამოცდილების შედეგი, რომელიც უზრუნველყოფს აღქმული ობიექტის აზრობრივ აღქმას და ჰიპოთეზებს მისი მახასიათებლების შესახებ. განსხვავება:

1) სტაბილური აპერცეფცია - აღქმის დამოკიდებულება პიროვნების სტაბილურ თვისებებზე: მსოფლმხედველობა, რწმენა, განათლება და ა.შ.;

2) დროებითი აღქმა - სიტუაციურად წარმოქმნილი ფსიქიკური მდგომარეობები გავლენას ახდენს მასზე: ემოციები, მოლოდინები, დამოკიდებულებები და ა.შ.

(Golovin S.Yu. პრაქტიკული ფსიქოლოგის ლექსიკონი - მინსკი, 1998)

აღქმა(ლათ. რეკლამა - რომ + აღქმა - აღქმა) არის ძველი ფილოსოფიური ტერმინი, რომლის შინაარსი თანამედროვე ფსიქოლოგიის ენაზე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული საგნის წარსულ გამოცდილებაზე, შინაარსზე და მიმართულებაზე. მიზნები და მოტივები) მისი მიმდინარეობა საქმიანობის, პიროვნული თვისებებიდან გრძნობები,დამოკიდებულებებიდა ა.შ.).

ტერმინი "A." გააცნო მეცნიერება გ.ლაიბნიცი. პირველად მან განაცალკევა აღქმა და ა., გაიგო გ.-ლ-ის პრიმიტიული, ბუნდოვანი, არაცნობიერი წარმოდგენის პირველი ეტაპი. შინაარსი („ბევრი ერთში“), ხოლო ა.-ს ქვეშ - მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი (თანამედროვე თვალსაზრისით, კატეგორიზებული, შინაარსიანი) აღქმის ეტაპი. ა., ლაიბნიცის მიხედვით, მოიცავს მეხსიერებადა ყურადღებადა არის აუცილებელი პირობა უმაღლესი ცოდნისთვის და თვითშეგნება. მომავალში მასში ძირითადად განვითარდა ცნება ა. ფილოსოფია და ფსიქოლოგია ( და.კანტი,და.ჰერბარტი,AT.ვუნდტდა სხვები), სადაც, გაგების ყველა განსხვავებასთან ერთად, ა. განიხილებოდა, როგორც სულის იმანენტურ და სპონტანურად განვითარებადი უნარი და ერთის წყარო. ცნობიერების ნაკადის. კანტი A.-ს, ისევე როგორც ლაიბნიცის, შემეცნების უმაღლეს დონეზე შეზღუდვის გარეშე, თვლიდა, რომ A. იწვევს იდეების ერთობლიობას და განასხვავებდა ემპირიულ და ტრანსცენდენტურ ა. ჰერბარტმა შემოიტანა ა. სუბიექტების მიერ აღქმული ახალი მასალა იდეების მარაგის გავლენის ქვეშ - წინა ცოდნა და გამოცდილება, რომელსაც მან უწოდა აპერცეპტიული მასა. ვუნდტი, რომელმაც ა უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია, თვლიდა, რომ ა არის ადამიანის მთელი ფსიქიკური ცხოვრების დასაწყისი, „განსაკუთრებული გონებრივი მიზეზობრიობა, შინაგანი გონებრივი ძალა“, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას.

წარმომადგენლები გეშტალტ ფსიქოლოგიაშემცირებული ა სტრუქტურული აღქმის მთლიანობა, დამოკიდებულია პირველადი სტრუქტურებიდან, რომლებიც წარმოიქმნება და იცვლება მათი შიდა კანონების მიხედვით.

დამატება:ა.- აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების შინაარსზე, მისი პიროვნების მახასიათებლებზე, სუბიექტის წარსულ გამოცდილებაზე. აღქმა არის აქტიური პროცესი, რომლის დროსაც მიღებული ინფორმაცია გამოიყენება წარდგენისა და დასადასტურებლად ჰიპოთეზები. ამ ჰიპოთეზების ბუნება განისაზღვრება წარსული გამოცდილების შინაარსით. აღქმისას - ლ. სუბიექტის, წარსულის აღქმის კვალიც აქტიურდება. მაშასადამე, ერთი და იგივე ობიექტი სხვადასხვა ადამიანმა შეიძლება განსხვავებულად აღიქვას და რეპროდუცირდეს. რაც უფრო მდიდარია ადამიანის გამოცდილება, მით უფრო მდიდარია მისი აღქმა, მით უფრო მეტს ხედავს საგანში. აღქმის შინაარსი განისაზღვრება როგორც პიროვნების წინაშე დასახული ამოცანებით, ასევე მისი საქმიანობის მოტივებით. აღქმის შინაარსზე მოქმედი არსებითი ფაქტორია ინსტალაციასუბიექტი, რომელიც ყალიბდება უშუალოდ წინამორბედი აღქმების გავლენით და წარმოადგენს ერთგვარ მზაობას ახლად წარმოდგენილი ობიექტის გარკვეული სახით აღქმის. ეს ფენომენი შესწავლილია დ.უზნაძედა მისი თანამშრომლები, ახასიათებს აღქმის დამოკიდებულებას აღმქმელი სუბიექტის მდგომარეობაზე, რაც თავის მხრივ განისაზღვრება მასზე წინა ზემოქმედებით. დაყენების გავლენა ფართოა, ვრცელდება სხვადასხვა ანალიზატორების მუშაობაზე. აღქმის პროცესში ჩართულია ემოციებიც, რომლებსაც შეუძლიათ შეცვალონ აღქმის შინაარსი; ობიექტისადმი ემოციური დამოკიდებულებით, ის ადვილად ხდება აღქმის ობიექტი. (T. P. Zinchenko.)

(ზინჩენკო ვ.პ., მეშჩერიაკოვი ბ.გ. დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი - მე-3 გამოცემა, 2002 წ.)

ნაწილი მესამე, ბოლო

ბ.მ.ბიმ-ბადი

ფენომენების ლოგიკური ანალიზი და აპერცეფციის ინტერპრეტაციები

ჩვენთვის საინტერესო კატეგორიის ისტორიის გათვალისწინებით, ჩანს, რომ როგორც ტერმინი აღქმა ორაზროვანია, იგი განსხვავებული შინაარსით იყო სავსე ცალკეული სფეროების, სკოლების, თეორიული და ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მეცნიერების მიმდინარეობის ფარგლებში. . და ამ კატეგორიის ყოველი ინტერპრეტაცია, მისი მნიშვნელობის ყოველი ცვლილება დაკავშირებულია საგანმანათლებლო თეორიასთან და პრაქტიკასთან.

ისტორიული ანალიზიდან ლოგიკურ ანალიზზე გადასვლისას, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ აპერცეფციის მეცნიერული შესწავლის მთელი ისტორიის განმავლობაში, იგი ესმოდა და ახლა ესმის როგორც რაღაც. შემავსებელიაღქმა, რომელიც შერეულია აღქმასთან და აღქმასთან (აღქმის საგანი და შედეგი) და შესაბამისად აღქმასთან შედარებით თავისი განსაკუთრებული თვისებები აქვს.

აღქმა და აღქმა. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა, მეცნიერები მიდრეკილნი არიან განიმარტონ აპერცეფცია, როგორც წინაპირობა და აღქმის პროცესი, როგორც ასეთი.

თანამედროვე ფსიქოლოგიაშიაღქმა აღნიშნავს აღქმის დამოკიდებულებას წარსულ გამოცდილებაზე, ადამიანის ფსიქიკური საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის პიროვნულ და ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე.თანამედროვე ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია გაგებულია როგორცპროცესი, რომლის დროსაც ცნობიერების ახალი შინაარსი, ახალი ცოდნა, ახალი გამოცდილება გარდაქმნილი სახით შედის პიროვნების უკვე არსებული „თეზაურუსის“ სისტემაში. აწმყოს აღქმაზე წარსული გამოცდილების გავლენის განსაზღვრისას, აღქმა ძლიერ გავლენას ახდენსმომავალი.

და ბოლოს, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ აღქმის მასები ამბივალენტურია. ისინი მხოლოდ ალბათობით განსაზღვრავენ აღქმას და თვითშეგნებას.

Ისე, აღქმა არის როგორც პროცესი, ასევე პროდუქტი და ხარისხი ადამიანის შემეცნებისა. ეს არის აღქმა, რომელიც ხსნის რა არის ადამიანის ცოდნის წყაროები და სანდოობა; როგორ აღიქვამს ადამიანი გარე და შინაგან ინფორმაციას და როგორ მოქმედებს ეს აღქმა მის ქცევაზე; როგორ სწავლობს ადამიანი სამყაროს, რამდენად ადეკვატურად; არსებობს თუ არა თანდაყოლილი იდეები, თუ მთელი გამოცდილება მოდის გარე სამყაროსთან კონტაქტისგან, რომელსაც შუამავლობს გრძნობები; რა კავშირია თანდაყოლილ ფაქტორებსა და სწავლის შედეგებს შორის აღქმის პროცესებში.

აპერცეფციის შესახებ ცოდნის გამოყენებითი ღირებულება პედაგოგიურ პრაქტიკაში

ფართო გაგებით, აპერცეფციის პრობლემა პედაგოგიკის მთავარი პრობლემაა, ვიწრო გაგებით ეს არის მთელი რიგი ურთიერთდაკავშირებული პრობლემები, რომელთა რიცხვი იზრდება: აპერცეფცია მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური განსხვავებების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი. ამ პრობლემებს შორის არის გამოცდილების დაგროვების, სწავლის, გაგების, ინტერპრეტაციის, ფანტაზიისა და ფანტაზიების შინაარსი და ხასიათი. ყურადღებისა და მეხსიერების შერჩევითობა. ადამიანებთან, ინსტიტუტებთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობის სისტემა. ნორმის დიაგნოსტიკა და ნორმიდან გადახრები ხასიათის, ღირებულებითი ორიენტაციების და ა.შ.

აღზრდის, განათლებისა და სწავლების ყველა სხვა კარდინალური კონცეფციის მსგავსად, აღქმა პირდაპირ და ირიბად არის ჩართული მათ ყველა უმნიშვნელოვანეს შაბლონში, პროცესებში, ფენომენებსა და ფაქტებში. და პედაგოგიური კვლევა გარკვეულწილად მოდის აპერცეფციისა და აპერცეპტიული წარმონაქმნების შესწავლაზე.

ასევე ფართოვდება აპერცეფციის კანონის (აქსიომის) მნიშვნელობა პრაქტიკული საგანმანათლებლო პროცესებისთვის: ის მოითხოვს არა მხოლოდ სწავლის კოორდინაციას უშუალო გარემოსთან, არამედ კოლექტიურ შინაარსთანაც.

აღზრდა.ოქროს დამთხვევის კანონი შეესაბამება აღქმის კანონს და გარემოს არაცნობიერი გავლენის ბუნებას, პირველ რიგში სწავლას.

ოქროს დამთხვევის კანონის არსი ეს არის.

განათლება არის ჩარევა აღმზრდელთა ცხოვრების დინებაში. ჩარევა ცხოვრების ორგანიზებისა და გარკვეული შინაარსით შევსების სახით.

მაგრამ ბავშვის განვითარების იძულებითი მართვა განათლებულის თვითმართვის ჩართვის გარეშე ან უსარგებლოა ან საზიანო.

ამრიგად, არსებობს საგანმანათლებლო ჩარევის კანონი განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბების სპონტანური პროცესის ბუნებასთან შესაბამისობის შესახებ. ეს არის კანონი საგანმანათლებლო ჩარევის ოპტიმალური თანაფარდობის შესახებ მზარდი ადამიანის ცხოვრებაში განათლებული ადამიანის საქმიანობასთან.

სწორად განვითარებულმა ადამიანმა უნდა გაიგოს და მიიღოს განათლების მოთხოვნები, რეკომენდაციები, აკრძალვები.

ამ კანონის დაცვა უზრუნველყოფს აღმზრდელების მიერ განათლების მიღებას. სტუდენტის სასწავლო პროცესში აქტიური მონაწილეობის გარეშე შეუძლებელია მისთვის რაიმეს სწავლება. მასწავლებელ-გოგი ეხმარება შინაურ ცხოველებს კულტურის მითვისებაში, მაგრამ ამას მათ ნაცვლად ვერ აკეთებს. მზარდი ადამიანი იხრჩობა და კვდება, როდესაც მას არ ეძლევა ადგილი თვითგანვითარებისთვის, თვითგანვითარებისთვის.

განათლების აღქმის თანმიმდევრობის კანონი ამბობს: ყველაფერი საუკეთესო რაც შეიძლება ადრე (მაგრამ არა თავიდანვე!), რადგან რაც მოჰყვება დამოკიდებულია იმ ადამიანზე, რომელიც წინ უსწრებს სიცოცხლეს.

„ახალ ჭურჭელს დიდი ხნის განმავლობაში ასდის იმის სუნი, რითაც პირველად იყო სავსე“. (ჰორასი).

როგორც ადამიანი მომწიფდება, მნიშვნელოვანია კარგი გემოვნების ნიმუშების მიწოდება რაც შეიძლება ადრე. და, ზოგადად, ყველა თვისებრივი გრძნობის, აზრის, საქმის, სიტყვის, საქმის, გამოსახულების და ცხოვრების წესის მაგალითები.

თუ კონკრეტულ ასაკში ადამიანს აუცილებლად დასჭირდება ესა თუ ის თვისება, მაშინ აუცილებელია ამ ხარისხის ჩამოყალიბება და გაძლიერება განათლების დახმარებით რაც შეიძლება ადრეული ადამიანის ცხოვრების მსვლელობისას.

მაგალითად, სიბერეში ადამიანს დიდი გამბედაობა სჭირდება. მაგრამ სად უნდა მივიღოთ იგი, თუ ეს მასში ადრეული განათლებით არ იყო ჩადებული?

სათანადო განათლებისთვის კულტურის არჩევის პრობლემაში ყველაზე რთული მისი სპეციფიკური შინაარსის განსაზღვრა კი არ არის (ის შეიძლება გამოვყოთ სულ მცირე გამოჩენილი ადამიანების, საქმის, აზრების, სიტყვების წარმომადგენლების ბიოგრაფიებიდან), არამედ მოწყობა. მისი ფენების ოპტიმალური თანმიმდევრობით.

ისეთი მოწყობა, რომელიც ინდივიდუალურად შერჩეულ და არჩევით კულტურას მისცემს.

მაგრამ გონება არ არის მხოლოდ ფორმა და არა მხოლოდ უნარებისა და ცოდნის შინაარსი, არამედ ორივეს სინთეზია. გონების ფუნქციონირება შესაძლებელია მხოლოდ როგორც მისი ფორმალური კომპონენტების უწყვეტი შერწყმა აპერცეფციის შინაარსთან.

გამოცდილების როლი. ინდივიდუალური გამოცდილების გავლენა გონების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე ძალიან დიდია. ადამიანის გამოცდილება გროვდება ძირითადად აპერცეფციის გზით. ეს კანონი განმარტავს, თუ რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი პრობლემების გადაჭრის გამოცდილების დაგროვებისა და რესტრუქტურიზაციის პროცესები, როგორც ყოველდღიური, ისე შემეცნებითი.

პედაგოგიისთვის ეს ნიშნავს განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევის აუცილებლობას აპერცეფციის შინაარსზე, პირადი გამოცდილების ცვლილებებთან დაკავშირებით. აპერცეფციის, როგორც პიროვნების ინტერნალიზებული თეზაურის ზრდა და ცვლილებები, დამოკიდებულია გარემომცველი კულტურული გარემოს სპეციფიკურ პირობებზე.

პიროვნების ჩამოყალიბება და ორიენტაცია. აღქმის სისტემის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი არის დამოკიდებულება. ეს არის ადამიანის მზადყოფნა განახორციელოს ისეთი მოქმედება, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს მისი ამა თუ იმ მოთხოვნილება.

და ეს არის პიროვნების ორიენტაცია, რომელიც დამოკიდებულია მთელი წინა გამოცდილების შინაარსსა და სტრუქტურაზე.

როგორც ჩანს, ცხოვრებისა და ცხოვრების ერთი და იგივე პირობები, ან ყველაფერი, რაც კლასში ხდება, ყველა ბავშვისთვის ერთნაირია, მაგრამ მათ თითოეულზე განსხვავებული გავლენა აქვთ. განსხვავებულია, რადგან ბავშვების დამოკიდებულება განსხვავებულია.

ჩნდება პარადოქსული სიტუაცია: შესაძლებელია ახალი მოთხოვნილების სტიმულირება, გაცოცხლება, მხოლოდ უკვე არსებულ საჭიროებაზე დაყრდნობით. არსებული მოთხოვნილებები დამოკიდებულია პიროვნების ზოგად ორიენტაციაზე. პიროვნების ზოგადი ორიენტაცია შეიძლება შეიცვალოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მასში ახალი და ახალი მოთხოვნილებები ჩნდება.

როგორც ჩანს, მანკიერი წრეა. მაგრამ ფსიქოლოგების მრავალი ექსპერიმენტი, პირველ რიგში, დ.ნ. უზნაძე (1886-1950) გვიჩვენებს, რომ ამ წრის გაწყვეტა შეიძლება.

ინსტალაციას აქვს შექმნის, ორგანიზების, უზრუნველყოფის შესაძლებლობა. ეს არის განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა. მაგრამ ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ მოცემული ადამიანის მთელი წინა გამოცდილების ბუნების გათვალისწინებით. მის მიერ დაგროვილი და შენახული შთაბეჭდილებების მთელი აპერცეპტიული მასა.

დიდი ხანია ცნობილია, რომ გონება არ არის ჰარმონიაში გულთან, რომ ლოგიკური გადაწყვეტილებები ზოგჯერ ეწინააღმდეგება მიდრეკილებებსა და სურვილებს. „გულის სიცოცხლე“ არის ბავშვობიდან მომდინარე აღქმად გაგრძელებული აღქმა. ეს არის შიშები, დამოკიდებულებები, შეფასებები, დამოკიდებულებები, ღირებულებები. როდესაც ეს „მიზეზამდე“ შეუსაბამოა თანდათანობით მომწიფებულ გონებასთან, გამოდის, როგორც გმირი F.M. დოსტოევსკი: "რასაც გონება სირცხვილად თვლის, გული მთლიანად სილამაზეა".

განათლების მიზნის პრობლემა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ღირებულებების აღქმასთან. თანდათანობით ხდება ადამიანის ცნობიერებაში და ასევე ქვეცნობიერში, გრძნობების, ემოციების, პირდაპირი რეაქციების და ცხოვრებისეული სიტუაციების მოლოდინების სისტემაში, რომლებიც ვითარდება ადამიანში და იცვლება ძალიან რთული პროცენტებით, როდესაც ის იძენს ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. სინამდვილეში, ღირებულებები და ღირებულებები დიდწილად მართავს ადამიანის ქცევას.

ტრანსცენდენტული აპერცეფციის საფუძველზეა აგებული პირადი(ემპირიული, სენსუალური, ინდივიდუალური) აღქმა. მაგრამ თუ ის მხოლოდ დარჩება პირადი, მაშინ ადამიანი განწირულია სხვების და სხვების გაუგებრობისთვის.

ინდივიდის აღქმა ნიშნავს მის იზოლირებას სხვებისგან, რომლის დაძლევაც მხოლოდ ყველასათვის საერთო გონებითაა დაჯილდოებული და ყველასათვის საერთოს გაგების უნარით.

დიალოგის აუცილებლობა ზოგადად ჭეშმარიტების მიახლოებისას და ასევე განათლებაში გარდაუვალი აღქმის შედეგია. რადგან სუბიექტურობის სერიოზულად დაძლევის ერთადერთი გზა დიალოგია.

შესაძლებელია ახალი მოთხოვნილების სტიმულირება, გაცოცხლება, მხოლოდ უკვე არსებულ საჭიროებაზე დაყრდნობით. არსებული მოთხოვნილებები დამოკიდებულია ინდივიდის ზოგად ორიენტაციაზე. პიროვნების ზოგადი ორიენტაცია შეიძლება შეიცვალოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მასში ახალი და ახალი მოთხოვნილებები ჩნდება. როგორც ჩანს, მანკიერი წრეა. თუმცა, მრავალრიცხოვანმა ექსპერიმენტებმა აჩვენა, რომ ეს წრე შეიძლება დაირღვეს, რადგან ინსტალაციას აქვს უნარი შექმნას, მოაწყოს და უზრუნველყოს. ეს არის განათლების ამოცანა. მაგრამ ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ ამ ადამიანის წინა გამოცდილების ბუნების გათვალისწინებით.

დიაგნოსტიკა, პროფილაქტიკა, პროგნოზი, თავად თერაპია, მათი სწორი განლაგებისთვის, საჭიროა ცოდნა მოცემული ინდივიდის აღქმის სისტემების შესახებ.

სწორედ ამიტომ აუცილებელია მოსწავლეთა აღქმის შესწავლა თემატური და სხვა აპერცეპტიული ტესტების დახმარებით.

Განათლება.სტუდენტების მიერ საგანმანათლებლო მასალის აღქმა დამოკიდებულია არა მხოლოდ მასწავლებლის მიერ მისი წარმოდგენის მახასიათებლებზე, არამედ მიმღების სპეციფიკაზე, მისი ამჟამინდელი აღქმის ბუნებაზე. ახალი საგანმანათლებლო მასალის შემოტანის დაწყება შესაძლებელია მხოლოდ ჯგუფის წევრების არსებული იდეების ჯერ გარკვევისა და, საჭიროების შემთხვევაში, ევრისტიკული საუბრის დახმარებით მათი გულდასმით გასწორების შემდეგ.

სწავლა ემყარება იდეებისა და გამოცდილების ელემენტების ასოციაციას. აზროვნება განსაზღვრავს იდეების განაწილებას აპერცეფციასა და ქვეცნობიერს შორის აპერცეფციის დახმარებით. პერცეპტიული თეორია ექსპერიმენტულად ასაბუთებს ჟან პიაჟეს. ახალი იდეები შემოდის ასოციაციურ ურთიერთობაში არსებულ იდეებთან, ქმნიან კონცეპტუალურ მატრიცას (აპერცეპტიული მასა). აპერცეფციების დასახლებულ მასას ახალი გამოცდილების მორგება სჭირდება. ეს გულისხმობს როგორც მასწავლებლის ინტელექტუალურ ლიდერობას, ასევე მოსწავლეთა სპონტანურ შემოქმედებით საქმიანობას.

მოსწავლის აღქმა მოითხოვს ნებისმიერი სწავლის დაწყებას მისთვის ახლო, საინტერესო და მნიშვნელოვანი. ახალი მასალა შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ნაცნობს, მაგრამ პირიქით, შეიძლება დაიწყოს ცნობილიდან. მაგალითად, ვიგვამის ცნების გასაცნობად, აუცილებელია მისი ასოცირება იმ თავშესაფრების ტიპებთან, რომლებიც ბავშვებისთვის ცნობილია ცუდი ამინდისგან, სახლი, ქოხი. ზოგჯერ სასარგებლოა ადამიანს დაუპირისპირდეს რაღაც ეგზოტიკური, უჩვეულო, სრულიად უცხო, აბსოლუტურად ახალი. და ამან შეიძლება გამოიწვიოს ძლიერი მოტივაცია, სწავლებამ შეიძლება გამოიწვიოს ინტერესი. მაგრამ ადამიანი ვერც კი შეამჩნევს ამ ახალს, თუ მის გამოცდილებაში არაფერია, რაც საშუალებას მისცემს მას შეადაროს ახალი ძველთან.

უნარების განვითარება, ტრენინგი სასარგებლოა ოსტატობის მიღწევაში, უფრო მეტიც, ოსტატობის შეგნებული და ნებაყოფლობითი მიღწევა. რასაკვირველია, გეშტალტისტები მართლები არიან, როდესაც ისინი მხარს უჭერენ კომპლექსურ განათლებას ადრეულ ეტაპზე. ეს განპირობებულია აღქმის ჰოლისტიკური ბუნებით.

ვ.ფ.ოდოევსკიმ საკმაოდ სამართლიანად აღნიშნა, რომ ბავშვს არ სჭირდება ცხენი ნაწილებად, მას სჭირდება მთელი ცხენი. მაგრამ რაც მნიშვნელოვანია და აუცილებელია არის დამატებითი მოძრაობა ელემენტიდან მთლიანობამდე. დიახ, ცხენი აუცილებელია მთლიანობაში, როგორც რაღაც არსებული, მაგრამ ამავე დროს, მზარდი ადამიანის გონებრივი ძალების განვითარებისთვის, ასევე მნიშვნელოვანია ცხენის ისტორიული წარმოშობის გაგება, ანუ მისი განვითარება. ემბრიონი, მისი ფორმირება, მისი თვისებებისა და თვისებების ზრდა.

ვ.ვ. დავიდოვი სამართლიანად მოითხოვდა, რომ სწავლება დაიწყო კატეგორიებით, კატეგორიების აღქმით: მაშინ ემპირიული აღქმა ბევრად უფრო ადვილი ხდება.

აღქმის კანონი ავალდებულებს აღმზრდელს, ასიმილირებული კულტურის შინაარსი დაუკავშიროს მოსწავლეთა ცოდნას საკუთარი თავისა და მათ გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. საზიანოა, აიძულოთ მოსწავლეები აითვისონ ინფორმაცია, რომლის მნიშვნელობა და პიროვნული მნიშვნელობა აცილებს მათ გრძნობებსა და აღქმას.

აბსოლუტურად უსარგებლოა მათთვის, ვინც არ იცის ალგებრის საფუძვლები, ახსნას მათემატიკური ანალიზი. საჭიროა სწავლის თანმიმდევრობა, რომელიც მოიცავს გამოცდილების აპერცეპტიულ დაგროვებას.

კანონი მოითხოვს ნებისმიერი ტრენინგის დაწყებას იმით, რაც არის ადამიანისთვის ახლო, საინტერესო და მნიშვნელოვანი. ახალი მასალა შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ნაცნობს, მაგრამ პირიქით, შეიძლება დაიწყოს ცნობილიდან. მაგალითად, ვიგვამის ცნების გასაცნობად, აუცილებელია მისი ასოცირება იმ თავშესაფრების ტიპებთან, რომლებიც ბავშვებისთვის ცნობილია ცუდი ამინდისგან, სახლი, ქოხი. ზოგჯერ სასარგებლოა ადამიანს დაუპირისპირდეს რაღაც ეგზოტიკური, უჩვეულო, სრულიად უცხო, სრულიად ახალი. და ამან შეიძლება გამოიწვიოს ძლიერი მოტივაცია, სწავლებამ შეიძლება გამოიწვიოს ინტერესი. მაგრამ ადამიანი ვერც კი შეამჩნევს ამ ახალს, თუ მის გამოცდილებაში არაფერია, რაც საშუალებას მისცემს მას შეადაროს ახალი ძველთან.

ყველაფერი, რაც ტრენინგზეა, უნდა ეფუძნებოდეს წინა გამოცდილებას. და უმჯობესია, თუ ამ გამოცდილებაში არის რაღაც, რაც არის ამ ადამიანისთვის ახლო, მნიშვნელოვანი და აუცილებელი.

და საგანმანათლებლო მასალის განმეორების სისტემამ უნდა გაითვალისწინოს აპერცეფციის შინაარსი და არა მხოლოდ ჰერმან ებინგჰაუსის დავიწყების მრუდი.

პერცეფცია არის წარსულის აწმყოსთან შერწყმა და შერწყმა, რაც ნიშნავს, რომ, როგორც წინასწარი ნაბიჯი, მოითხოვს წარსულის შესაბამისი ნაწილების აღორძინებას. ახალი მასალა სულში უნდა იყოს დაკავშირებული იმ მასალასთან, რომლის შედარებაც შესაძლებელია.

წარსულის ელემენტებით ახალი მასალის „მოხვევა“ აფიქსირებს და ხაზს უსვამს იმ ეტაპებს, საფეხურებს, რომლებზეც შეიძლება წავიდეს საგნის ცოდნამდე.

მაგალითად, ლექციების მოსმენისას ჩვენ, როგორც იტყვიან, შევდივართ პროფესორის მიერ პირველად გადმოცემული იდეების სამყაროში; ჩვენ ვუსმენთ ისე, რომ საერთოდ არ ვიცნობთ ჩვენთვის შეთავაზებულ მასალას, მაგრამ არა მხოლოდ ვითვისებთ მას, არამედ ხანდახან ვხედავთ წინ ფიქრის ძაფსაც კი. ამას, რა თქმა უნდა, მასწავლებლის დახმარებით ვიგებთ და ვითვისებთ. ეს ფენომენი სრულიად ანალოგიურია ბავშვის შთაგონების, რომელსაც შეუძლია დედის თანდასწრებით გააკეთოს ის, რაც მისთვის სრულიად წარმოუდგენელი იქნებოდა მის გარეშე. უფროსი მასწავლებლის, დედის ყოფნა სიძნელეებისგან გვაზღვევს, ძალას მატებს, თითქოს გვამცნობს იმ აპერცეპტიულ მასალას, რომელიც გვაკლია.

ავტორიტეტის არსებობის პირობებში ჩვენ შეგვიძლია მივიდეთ იქამდე, სადაც მის გარეშე ვერ მივაღწევდით, რა თქმა უნდა: ამისათვის ჩვენ არ გვექნებოდა საკუთარი მონაცემები. ჩვენ ვიღებთ, როგორც იქნა, არა ჩვენს ძალებს ქირით. ეს არ არის მხოლოდ ავტორიტეტთან ყოფნა, არამედ მისი გამოყენება. ამიტომ შეიძლება პირობითად ეწოდოს აპერცეფციის "გადაცემა".: ჩვენ აღვიქვამთ იმით, რაც აქვს მასწავლებელს. ავტორიტეტის არსებობა, რომელიც აძლევს სტუდენტს მხარდაჭერას და ნდობის განცდას, ფუნდამენტურად მოქმედებს მის მთლიან დამოკიდებულებაზე. ის ამდიდრებს მოსწავლეს იმით რაც არ აქვს. თუ მასწავლებელი გამორიცხულია, მაშინ ყველა შთაგონება დაიკარგება. ეს ფენომენი ხსნის ავტორიტეტის შემოქმედებით მნიშვნელობას სკოლაში, ის ამაღლებს ბავშვებს მათი დონიდან უფრო მაღალ დონეზე, იწვევს განვითარებას, ქმნის შემოქმედებით წინსვლას.“ (ვ. ვ. ზენკოვსკი).

Comenius-ის მიერ გამოყენებული მეთოდი, რომელიც მოიცავს მთლიანის ერთბაშად შესწავლას, შემდგომ წლებში ამ მთლიანში უფრო და უფრო ღრმად ჩაღრმავებას და მასში დეტალების თანდათანობით ათვისებას, შეიძლება ეწოდოს კონცენტრული წრეების პრინციპი. ამავდროულად, ყველაზე დაბალი წრე გამოირჩევა უმცირესი ზომით, ყოველი მომდევნო უფრო დიდია, ვიდრე წინა, და იდეოლოგიური ხასიათის ამ ნაბიჯების მთელი სერია აგებულია სქემის მიხედვით, რომელიც წარმოდგენილია ზედა ან, უფრო ზუსტად. , ზევით გადაბრუნებული სწორი კონუსი (მათემატიკური გაგებით).

მაგალითად, პატარა ბავშვებსაც კი შეუძლიათ მჭიდროდ გაეცნონ ქრისტეს ცენტრალურ პიროვნებას და ძველი აღთქმის პიროვნებები იმსახურებენ ყურადღებას თუნდაც უმაღლეს დონეზე. ამასობაში, როგორც წესი, მოსწავლეები ქრისტეს პიროვნებას მხოლოდ სკოლის მეორე ნახევარში ეცნობიან; ძველი აღთქმის პიროვნებების შესახებ, თუმცა, შემორჩენილია ბავშვური იდეა, რომელიც შეესაბამება მათ აღქმას. (პოლ ბარტი).

რეაქციებში განსხვავებების გარდაუვალობა, აღქმის განსხვავება მოზრდილებსა და ბავშვებს შორის. მასწავლებელი ზოგჯერ ელოდება ბავშვების რეაქციას, ისევე როგორც საკუთარ რეაქციას. მაგრამ უფროსების გამოცდილება და ჩვენი მოსწავლეების გამოცდილება აშკარად განსხვავდება. იგი განსხვავდება შინაარსით, მოცულობით, ხარისხით, სტრუქტურით. სწორედ ის განსაზღვრავს რეაქციის ბუნებას და ხარისხს და თავად აღქმის ბუნებასა და ხარისხს. რადგან ადამიანი აქტიურია თავის აღქმაში და თავად ეს აქტივობა დამოკიდებულია მისი აღქმის შინაარსზე.

© ბორის მიხაილოვიჩ ბიმ-ბადი, 2007 წ.

აღქმა
(ლათ. ad - დან, perceptio - აღქმა) - აღქმის დამოკიდებულება წარსულ გამოცდილებაზე, ადამიანის ფსიქიკური აქტივობის ზოგად შინაარსზე და მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. ტერმინი A. შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა, რომელმაც იგი განმარტა, როგორც გარკვეული შინაარსის სულის მკაფიო (ცნობიერი) აღქმა. ვ.ვუნდტის აზრით, ა არის უნივერსალური განმარტებითი პრინციპი, „შინაგანი სულიერი ძალა“, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქიკური პროცესების მიმდინარეობას. A.-ს, როგორც ცნობიერების შინაგანი სპონტანური აქტივობის შესახებ ამ იდეებისგან განსხვავებით, თანამედროვე სამეცნიერო ფსიქოლოგია ა-ს განმარტავს, როგორც ინდივიდის ცხოვრებისეული გამოცდილების შედეგს, რომელიც გვაწვდის ჰიპოთეზებს აღქმული ობიექტის თავისებურებების, მისი აზრიანი აღქმის შესახებ. განასხვავებენ სტაბილურ A. - აღქმის დამოკიდებულებას პიროვნების სტაბილურ თვისებებზე (მსოფლმხედველობა, რწმენა, განათლება და ა.შ.) და დროებითი A., რომელშიც სიტუაციურად წარმოქმნილი ფსიქიკური მდგომარეობები გავლენას ახდენს (()) ემოციებზე, მოლოდინებზე, დამოკიდებულებებზე და ა.შ.) .
-
პეტროვსკი არტურ ვლადიმროვიჩი

მოკლე ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. - დონის როსტოვი: PHOENIX. ლ.ა.კარპენკო, ა.ვ.პეტროვსკი, მ.გ.იაროშევსკი. 1998 .

აღქმა
- აღქმის თვისება, რომელიც არსებობს ცნობიერების დონეზე და ახასიათებს აღქმის პიროვნულ დონეს. იგი ასახავს აღქმის დამოკიდებულებას პიროვნების წარსულ გამოცდილებასა და დამოკიდებულებებზე, ფსიქიკური პიროვნების საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. ტერმინი შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა, რომელიც მას ესმოდა, როგორც გარკვეული შინაარსის სულის მკაფიო (ცნობიერი) აღქმა. მან გამოყო აღქმა, როგორც გარკვეული შინაარსის ბუნდოვანი წარმოდგენა და აპერცეფცია, როგორც ამ შინაარსის მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი ხედვა სულის მიერ, როგორც ცნობიერების განსაკუთრებული სიცხადის მდგომარეობა, მისი ფოკუსირება რაღაცაზე. გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია განიხილებოდა, როგორც აღქმის სტრუქტურული მთლიანობა. ბელაკის აზრით, აპერცეფცია გაგებულია, როგორც პროცესი, რომლის დროსაც ხდება ახალი გამოცდილების ათვისება და ტრანსფორმაცია წარსული აღქმების კვალით. ასეთი გაგება ითვალისწინებს სტიმულის ეფექტების ბუნებას და აღწერს რეალურ კოგნიტურ პროცესებს. პერცეფცია ინტერპრეტირებულია, როგორც ინდივიდის ცხოვრებისეული გამოცდილების შედეგი, რომელიც უზრუნველყოფს აღქმული ობიექტის აზრობრივ აღქმას და ჰიპოთეზებს მისი მახასიათებლების შესახებ. განსხვავება:
1 სტაბილური აღქმა - აღქმის დამოკიდებულება პიროვნების სტაბილურ თვისებებზე: მსოფლმხედველობა, რწმენა, განათლება და ა.შ.;
2 ) დროებითი აღქმა - მასზე გავლენას ახდენს სიტუაციურად წარმოშობილი ფსიქიკური მდგომარეობები: ემოციები, მოლოდინები, დამოკიდებულებები და ა.შ.

პრაქტიკული ფსიქოლოგის ლექსიკონი. - M.: AST, მოსავალი. S. Yu. Golovin. 1998 წ.

აღქმა
ეტიმოლოგია.მოდის ლათ. ad - to + perceptio - აღვიქვამ.
ავტორი.გ.ლაიბნიცი.
კატეგორია.თეორიული კონსტრუქცია აღქმის ფენომენების ასახსნელად.
სპეციფიკა.წინა გამოცდილების და ინდივიდის დამოკიდებულების გავლენა გარემომცველი სამყაროს ობიექტების აღქმაზე. ლაიბნიცმა გამოყო აღქმის ცნებები, როგორც რაღაც შინაარსის ბუნდოვანი წარმოდგენა სულისთვის, და აპერცეფცია, როგორც ამ შინაარსის მკაფიო, მკაფიო და ცნობიერი ხედვა.
ლაიბნიცის შემდეგ აპერცეფციის ცნება ძირითადად გამოიყენებოდა გერმანულ ფილოსოფიაში (ი. კანტი, ი. ჰერბარტი, ვ. ვუნდტი და სხვ.), სადაც იგი განიხილებოდა სულის სპონტანური აქტივობის გამოვლინებად და ერთი ნაკადის წყაროდ. ცნობიერების. ვუნდტმა ეს კონცეფცია უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია. გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია განიხილებოდა, როგორც აღქმის სტრუქტურული მთლიანობა.

ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. მათ. კონდაკოვი. 2000 წ.

აღქმა
(ლათ. რეკლამარომ + აღქმა-აღქმა) არის ძველი ფილოსოფიური ტერმინი, რომლის შინაარსი თანამედროვე ფსიქოლოგიის ენაზე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული საგნის წარსულ გამოცდილებაზე, შინაარსზე და მიმართულებაზე. მიზნები და მოტივები) მისი მიმდინარეობა საქმიანობისპიროვნული მახასიათებლებიდან ( გრძნობები,დამოკიდებულებებიდა ა.შ.).
ტერმინი "A." გააცნო მეცნიერება გ.ლაიბნიცი. პირველად მან განაცალკევა აღქმა და ა., გაიგო გ.-ლ-ის პრიმიტიული, ბუნდოვანი, არაცნობიერი წარმოდგენის პირველი ეტაპი. შინაარსი („ბევრი ერთში“), ხოლო ა.-ს ქვეშ - მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი (თანამედროვე თვალსაზრისით, კატეგორიზებული, შინაარსიანი) აღქმის ეტაპი. ა., ლაიბნიცის მიხედვით, მოიცავს მეხსიერებადა ყურადღებადა არის აუცილებელი პირობა უმაღლესი ცოდნისთვის და თვითშეგნება. მომავალში მასში ძირითადად განვითარდა ცნება ა. ფილოსოფია და ფსიქოლოგია ( და.კანტი,და.ჰერბარტი,AT.ვუნდტდა სხვები), სადაც, გაგების ყველა განსხვავებასთან ერთად, ა. განიხილებოდა, როგორც სულის იმანენტურ და სპონტანურად განვითარებადი უნარი და ერთის წყარო. ცნობიერების ნაკადის. კანტი A.-ს, ისევე როგორც ლაიბნიცის, შემეცნების უმაღლეს დონეზე შეზღუდვის გარეშე, თვლიდა, რომ A. იწვევს იდეების ერთობლიობას და განასხვავებდა ემპირიულ და ტრანსცენდენტურ ა. ჰერბარტმა შემოიტანა ა. სუბიექტების მიერ აღქმული ახალი მასალა იდეების მარაგის გავლენის ქვეშ - წინა ცოდნა და გამოცდილება, რომელსაც მან უწოდა აპერცეპტიული მასა. ვუნდტი, რომელმაც ა უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია, თვლიდა, რომ ა არის ადამიანის მთელი ფსიქიკური ცხოვრების დასაწყისი, „განსაკუთრებული გონებრივი მიზეზობრიობა, შინაგანი გონებრივი ძალა“, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას.
წარმომადგენლები გეშტალტ ფსიქოლოგიაშემცირებული ა სტრუქტურული აღქმის მთლიანობა, დამოკიდებულია პირველადი სტრუქტურებიდან, რომლებიც წარმოიქმნება და იცვლება მათი შიდა კანონების შესაბამისად.
დამატება:ა.- აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების შინაარსზე, მისი პიროვნების მახასიათებლებზე, სუბიექტის წარსულ გამოცდილებაზე. აღქმა არის აქტიური პროცესი, რომლის დროსაც მიღებული ინფორმაცია გამოიყენება წარდგენისა და დასადასტურებლად ჰიპოთეზები. ამ ჰიპოთეზების ბუნება განისაზღვრება წარსული გამოცდილების შინაარსით. აღქმისას - ლ. სუბიექტის, წარსულის აღქმის კვალიც აქტიურდება. მაშასადამე, ერთი და იგივე ობიექტი სხვადასხვა ადამიანმა შეიძლება განსხვავებულად აღიქვას და რეპროდუცირდეს. რაც უფრო მდიდარია ადამიანის გამოცდილება, მით უფრო მდიდარია მისი აღქმა, მით უფრო მეტს ხედავს საგანში. აღქმის შინაარსი განისაზღვრება როგორც პიროვნების წინაშე დასახული ამოცანებით, ასევე მისი საქმიანობის მოტივებით. აღქმის შინაარსზე მოქმედი არსებითი ფაქტორია ინსტალაციასუბიექტი, რომელიც ყალიბდება უშუალოდ წინამორბედი აღქმების გავლენით და წარმოადგენს ერთგვარ მზაობას ახლად წარმოდგენილი ობიექტის გარკვეული სახით აღქმის. ეს ფენომენი შესწავლილია დ.უზნაძედა მისი თანამშრომლები, ახასიათებს აღქმის დამოკიდებულებას აღმქმელი სუბიექტის მდგომარეობაზე, რაც თავის მხრივ განისაზღვრება მასზე წინა ზემოქმედებით. დაყენების გავლენა ფართოა, ვრცელდება სხვადასხვა ანალიზატორების მუშაობაზე. აღქმის პროცესში ჩართულია ემოციებიც, რომლებსაც შეუძლიათ შეცვალონ აღქმის შინაარსი; ობიექტისადმი ემოციური დამოკიდებულებით, ის ადვილად ხდება აღქმის ობიექტი. (T. P. Zinchenko.)

დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. - მ.: პრემიერ-ევროზნაკი. რედ. ბ.გ. მეშჩერიაკოვა, აკად. ვ.პ. ზინჩენკო. 2003 .

აღქმა
აღქმა (თან. 57) (ლათინურიდან ad - როგორც + perceptio - აღქმა) - აღქმის დამოკიდებულება ზოგად მიმართულებაზე და ყველა წინა ადამიანურ გამოცდილებაზე. ტერმინი „აპერცეფცია“ შემოიღო გ.ვ.ლაიბნიცმა. I.F. Herbart თვლიდა, რომ ნებისმიერი ახალი იდეა რეალიზდება და ინტერპრეტირდება წარსული გამოცდილების დაკავშირებულ იდეებთან, რომელსაც მან უწოდა აპერცეპტიული მასა. თავად კავშირის პროცესი არის აღქმა. ეს არის აღქმა, რომელიც განსაზღვრავს ახალი ცოდნის აღქმისა და ათვისების განსხვავებულობას, სისწორეს და სიძლიერეს. ჰერბარტის მიერ შემუშავებული აპერცეფციის გაგება იყო მისი პედაგოგიური სწავლების თეორიული საფუძველი ცოდნის დაუფლების პრინციპებსა და მეთოდებზე. ჰერბარტის დოქტრინა აპერცეფციის შესახებ პედაგოგიკასთან მიმართებაში გამოიყენეს W. James, P.F. Kapterev. აპერცეფციის ცნება ფართოდ გავრცელდა ფსიქოლოგიაში ვ.ვუნდტის ნაშრომების წყალობით, რომელმაც მას ცნობიერების მუშაობის ახსნითი პრინციპის მნიშვნელობა მისცა. ვუნდტმა ცნობიერების კომპლექსური აქტივობები დამოკიდებული გახადა აღქმაზე - ყურადღება, აზროვნება, ასევე ნებაყოფლობითი პროცესები.
თანამედროვე ფსიქოლოგია ინარჩუნებს აპერცეფციის სახელს იმის აღსანიშნავად, რომ წინა გამოცდილება აისახება ყოველ ფსიქიკურ პროცესში; ერთი და იგივე ობიექტი განსხვავებულად აღიქმება ადამიანის მსოფლმხედველობის, მისი განათლების, პროფესიული კუთვნილების, სოციალური გამოცდილების მიხედვით. არსებობს მონაცემები, რომლებიც ავლენს აღქმის რეალურ მექანიზმებს, ხსნის მას, როგორც შემეცნების ცოცხალ შემოქმედებით პროცესს, რომელიც ასახავს არა მყისიერ გავლენას, არამედ ინდივიდის მთელ გამოცდილებას.

პოპულარული ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია. - მ.: ექსმო. ს.ს. სტეპანოვი. 2005 წ.

სინონიმები:

აღქმა

ჩვენი წარსული გამოცდილება, მიზნები და ერთ-ერთი მთავარი როლი თამაშობს ჩვენს ირგვლივ სამყაროს, მის ობიექტებსა და ფენომენებს აღქმაში.

კონცეფციის ისტორია

თვით „აპერცეფციის“ კონცეფცია შემოიღო ფსიქოლოგმა გ.ლაიბნიცმა. დ.ს. ბრუნერმა შემოიტანა ტერმინი „სოციალური აღქმა“. ესენი არიან ჯგუფები, ხალხები, რასები, ინდივიდები. ფსიქოლოგმა ყურადღება გაამახვილა გარემომცველი ადამიანების მიღების სუბიექტურობაზე, საგნებისა და ფენომენებისგან განსხვავებით. ფილოსოფოსმა დასვა საკითხი აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობის შესახებ, რომლის არსი ის არის, რომ პიროვნების ცნობიერება არ შეიძლება განცალკევდეს გარემოს ცნობიერებისგან.

მას სჯეროდა, რომ აღქმა არის ადამიანის მიერ შემუშავებული ცხოვრების სტილი. ამის საფუძველზე ფსიქოლოგმა შეიმუშავა სქემა, რომელიც წარმოაჩენს ამ ტერმინს, როგორც აღქმის ერთ-ერთ მთავარ რგოლს. ი.ფ. ჰერბარტმა აპერცეფცია გადასცა პედაგოგიკას და მას უწოდა სუბიექტების ცნობიერება მასალის შესახებ წინა ცოდნისა და გამოცდილების გავლენის ქვეშ. ვილჰელმ ვუნდტმა შემოიღო ეს ტერმინი, როგორც განსაკუთრებული შინაგანი გონებრივი ძალა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას.

აღქმა და აღქმა

აღქმა არის ადამიანის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფსიქიკური თვისება, რომლის მოქმედება არის საგნების და ფენომენების პირობითი აღქმა სამყაროში, მისი შეხედულებებიდან, ინტერესებიდან და გამოცდილებიდან გამომდინარე. რაც შეეხება აღქმას, ეს კონცეფცია მოიცავს სენსორული ინფორმაციის მიღებას და ტრანსფორმაციას, რომლის დახმარებითაც ყალიბდება ობიექტის სუბიექტური გამოსახულება. კონცეფცია ხსნის საკუთარი თავის და სხვა ადამიანის გაგებას და ამის საფუძველზე ურთიერთქმედების და ურთიერთგაგების ჩამოყალიბებას. ამ ორ ტერმინს იზიარებდა ცნობილი მეცნიერი გ.ლაიბნიცი. ფსიქოლოგმა აჩვენა, რომ აპერცეპცია არის თვითშეგნების ძირითადი პირობა. და დაემატა მეხსიერების და ყურადღების კონცეფციას. ამრიგად, აღქმა არის ძირითადი ფსიქიკური პროცესების ერთობლიობა.

აღქმის ფიზიოლოგია

გარემომცველი სამყაროს ობიექტებს აქვთ გავლენის უნარი იმისათვის, რომ ინფორმაცია ხელახლა დაიბადოს ჰოლისტურ გამოსახულებად, ჩართულია რთული ნერვული კავშირები. აღქმის გააზრება ხორციელდება მეორად კორტიკალურ ველებში. ყველა ანალიზატორის ურთიერთდაკავშირება შესაძლებელს ხდის, როდესაც მხოლოდ ერთი მათგანი მუშაობს, შეაგროვოს ობიექტის მთლიანი სურათი. მაგალითად, როდესაც ქვას ვხედავთ, ვგრძნობთ მის სიმტკიცეს, სიცივეს, გლუვ ან უხეშ ზედაპირს, თუმცა არც კი შეხებია. აღქმის აქტივობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მოძრაობაა. ასე რომ, თუ თვალები სპეციალური მოწყობილობით გააჩერეს, მაშინ ადამიანი შეწყვეტს საგნის დანახვას. ობიექტის დასახელების, ანუ მეტყველების გამოყენების უნარი შესაძლებელს ხდის სურათების გამოძახებას და მათ ადვილად ამოცნობას. ამრიგად, აპერცეფცია არის ურთიერთობა აღქმასა და პიროვნების ადრე შეძენილ ცოდნას, გამოცდილებას, ინტერესებსა და დამოკიდებულებებს შორის.

თავისებურებები

აღქმას აქვს გარკვეული თვისებები. ისინი შეიძლება დასახელდეს როგორც მნიშვნელოვნება, მუდმივობა და ობიექტურობა. პირველი თვისება არის ერთი და იგივე საგნის განსხვავებული აღქმა სხვადასხვა ადამიანების მიერ. ამ ფენომენის მიზეზი ის არის, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი დაგროვილი გამოცდილება, რომელსაც ის ეყრდნობა. მეორე, პირობების ცვლილების მიუხედავად, ობიექტის თვისებების აღქმა შედარებით დამოუკიდებელი რჩება. მესამე თვისება ვარაუდობს, რომ ადამიანები მიმდებარე სამყაროს ყველა შთაბეჭდილებას მიაწერენ სხვადასხვა ობიექტებსა და მოვლენებს (ლურჯი ცა, ადამიანის ხმის ხმა და ა.შ.). მნიშვნელოვნება ასოცირდება ობიექტურობასთან. წარსული გამოცდილება და ცოდნა ყოველთვის შერეულია მიღებულ ახალ შთაბეჭდილებებთან, მათ საფუძველზე ადამიანი ცნობს საგანს.

აღქმა ფსიქოლოგიაში

გარდა იმისა, რომ გრძნობები აერთიანებს მთელ გამოსახულებას, რომელსაც ადამიანი აღიარებს, მისი გაგება და გაგება. ყველა ქმედება წარსული ცოდნის წყალობით ხორციელდება. ამრიგად, ცნობიერების განსაკუთრებული თვისებები შეიძლება გამოირჩეოდეს:

1. კატეგორიზაცია. ნებისმიერი ობიექტი აღიქმება განზოგადებული კლასის წევრად. ჯგუფის სპეციფიკური თვისებები გადაეცემა თავად ობიექტს.
2. სიტყვიერი შუამავლობა. ამ თვისების გამო ხდება ობიექტების ინდივიდუალური თვისებების აბსტრაქცია და განზოგადება.
3. დანადგარების გავლენა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის თითქმის არაცნობიერი უნარი იგრძნოს, რეაგირებდეს და აღიქვას, როგორც ამას გამოცდილება და მოტივები გვთავაზობს.
4. სუბიექტურობა. მათი ინდივიდუალური ფაქტორებიდან გამომდინარე, სხვადასხვა ადამიანი ერთსა და იმავე საგანს სხვადასხვანაირად აღიქვამს.
5. აღქმა. ნებისმიერი შინაარსის აღქმა განპირობებულია წარსული შთაბეჭდილებებითა და ცოდნით.

გეშტალტ ფსიქოლოგიის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა მ. ვერტჰაიმერმა გამოავლინა ექვსი, მათ შორის:

1. სიახლოვის ეფექტი (მიმდებარე ფორმების გაერთიანება).
2. მსგავსების ეფექტი (დაჯგუფებულია მსგავსი ობიექტები ფერით, ფორმით და ა.შ.).
3. „საერთო ბედის“ ფაქტორი (ობიექტები გაერთიანებულია მათში მომხდარი ცვლილებების მიხედვით).
4. დახურვის ფაქტორი (დახურული ფიგურების უკეთესი აღქმა).
5. დაჯგუფების ფაქტორი უკვალოდ (რარიგი ობიექტი ცდილობს დაჯგუფდეს ისე, რომ ცალკე ფიგურები არ იყოს).
6. "კარგი გაგრძელება" ფაქტორი (ნაკლებად მრუდი ხაზის არჩევა ორი გადამკვეთი ან ტანგენტური ხაზიდან).

პიროვნების ფსიქიკა

„ფსიქიკის“ ცნება გულისხმობს სუბიექტების უნარს ასახონ მიმდებარე სამყაროს ობიექტები, შექმნან რეალობის სურათი და მის საფუძველზე დაარეგულირონ თავიანთი ქცევა და საქმიანობა. ფსიქიკის ძირითადი თვისებები შეიძლება გამოიყოს შემდეგ დასკვნებში:

1. ფსიქიკა ცოცხალი, მაღალორგანიზებული მატერიის საკუთრებაა.

2. ფსიქიკას შეუძლია აღიქვას ინფორმაცია გარემომცველი სამყაროს შესახებ და წარმოქმნას მატერიალური საგნების გამოსახულება.

3. გარედან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე რეგულირდება პიროვნების შინაგანი გარემო და ყალიბდება მისი ქცევა.

ფსიქოლოგიაში აღქმის შესწავლის ყველაზე გავრცელებული მეთოდებია ტესტები. ძირითადად, ეს ორი ტიპის წარმომადგენელია - სიმბოლოების აღქმა და თემატური აპერცეფცია.

პირველი ტესტი შედგება 24 ბარათისგან ზღაპრებიდან და მითებიდან აღებული სიმბოლოებით. სუბიექტი აჯგუფებს ბარათებს, როგორც მას მიზანშეწონილად თვლის. კვლევის შემდეგი ეტაპი არის წინადადება, რომ შეავსოთ სიმბოლოები კიდევ ერთი გამოტოვებულით. შემდეგ კვლავ არის დაჯგუფება, მაგრამ უკვე ცნობილ კატეგორიებად: "სიყვარული", "თამაში", "ძალა", "ცოდნა". სუბიექტმა უნდა ახსნას მისი სისტემატიზაციის პრინციპი და სიმბოლოების მნიშვნელობა. შედეგი იქნება პიროვნების პრიორიტეტების და ღირებულებითი ორიენტაციის განსაზღვრა.

მეორე ტესტი წარმოდგენილია ცხრილების კომპლექტის სახით შავ-თეთრი ფოტოებით, რომლებიც შერჩეულია საგნების ასაკისა და სქესის მიხედვით. ცდის პირის ამოცანაა თითოეული სურათის მიხედვით შეადგინოს სიუჟეტი. ეს ტექნიკა გამოიყენება ფსიქოთერაპიული და დიფერენციალური დიაგნოსტიკის შემთხვევაში მნიშვნელოვანი თანამდებობების კანდიდატების შერჩევისას.

ტესტი ბავშვების შესასწავლად

ბავშვთა აღქმის ტესტი შექმნეს L. Bellak-მა და S. S. Bellak-მა. ამ ტექნიკის გამოყენებით კვლევა ტარდება 3-დან 10 წლამდე ასაკის ბავშვებთან. მისი არსი არის სხვადასხვა ნახატების დემონსტრირება, რომლებზეც გამოსახულია სხვადასხვა საქმიანობით დაკავებული ცხოველები. ბავშვს ეწვევა ნახატებზე დაფუძნებული ამბავი (რას აკეთებენ ცხოველები, რა ხდება სურათზე და ა.შ). აღწერის შემდეგ ფსიქოლოგი გადადის კითხვების გარკვევას. მნიშვნელოვანია სურათების ჩვენება გარკვეული თანმიმდევრობით, მათი ნუმერაციის თანმიმდევრობით.

ეს ტექნიკა შესაძლებელს ხდის შემდეგი პარამეტრების იდენტიფიცირებას:

1. წამყვანი მოტივები და საჭიროებები.
2. ნათესავებთან ურთიერთობა (ძმები, დები, მშობლები).
3. ინტრაპერსონალური კონფლიქტები.
4. დამცავი მექანიზმების მახასიათებლები.
5. შიშები, ფობიები, ფანტაზიები.
6. ქცევა თანატოლებს შორის.

„აპერცეფციის“ კონცეფციის საფუძველზე (ეს არის რეალობის ცნობიერი, აზრიანი, გააზრებული აღქმა წარსულ გამოცდილებაზე დაყრდნობით), მნიშვნელოვანია ბავშვში მიღებული ცოდნის გავლენის დროულად გამოსწორება, რათა მომავალში მას ექნება სწორი ცნებები სამყაროს ობიექტებზე.

ფსიქოლოგიაში არსებობს „აპერცეფციის“ ძალიან საინტერესო ცნება - ცნობიერი აღქმა ახალი შთაბეჭდილებების გრძნობებით, რომლებიც ამგვარად იქცევა ცოდნად; აპერცეფციის სინთეზი ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი აყალიბებს რაიმეს ზოგად წარმოდგენას, პირადი შთაბეჭდილებების გამოყენებით.

დამახასიათებელი

შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანი მთლიანად შედგება თავისი იდეებისგან. და ყველა ჩვენს იდეას ვიღებთ ჩვენი გრძნობების მეშვეობით. მაგალითად, როდესაც ვამბობთ: „დღეს მოღრუბლულია“, ჩვენ ასეთ დასკვნას ვაკეთებთ ჩვენი ხედვის საფუძველზე. პერცეფცია, როგორც აღქმის უფრო რთული პროცესი, მიდის ერთი ნაბიჯით წინ, რადგან განიხილავს ახალ ფენომენებს წარსულ გამოცდილებასთან მიმართებაში. პიროვნების იდეა "ეს არის საშა" არის აღქმა, მაგრამ "საშა ჩემი მეგობარია" არის აღქმა, რადგან ეს განსჯა ეფუძნება თქვენს წარსულ გამოცდილებას.

პერცეფცია ასე თუ ისე ვლინდება ადამიანის მთელი ცხოვრების მანძილზე და ამ თვალსაზრისით ის შეიძლება ფილოსოფიურ კონცეფციას მივაწეროთ. კანტის ფილოსოფიაში არის ისეთი ტერმინი, როგორიცაა „აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა“. ამ ფილოსოფოსმა ეს ფენომენი განმარტა, როგორც ადამიანის თვითშეგნების ერთიანობა, რომელიც იძლევა „მე ვფიქრობ“ ვიზუალურ წარმოდგენას, მაგრამ არ ეყრდნობა გრძნობებს. ეს არის შეხედულება, რომელიც ყველასთვის ერთნაირია. ამგვარად, ტრანსცენდენტული აღქმა აჩვენებს ყველა ადამიანის აზროვნების ერთიანობას. სწორედ მისი წყალობით ვაკეთებთ მსჯელობას ობიექტებზე, რომლებიც საერთოა მთელი კაცობრიობისთვის.

ნებისმიერი შთაბეჭდილების აპერცეპტიული აღქმა დამოკიდებულია აქტივობაზე, რომელიც დაფუძნებულია შედარებაზე, შედარებასა და კავშირზე. ტრანსცენდენტული აღქმა მოიცავს ყველა ამ თვისებას. კანტის თეორიის მიხედვით, აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა არის წმინდა ინტელექტის აქტივობა, როდესაც ადამიანი აღქმული შთაბეჭდილებების მეშვეობით ქმნის იდეებისა და ცნებების სრულ სპექტრს.

აი, კიდევ ერთი მაგალითი ამ ფილოსოფიური კონცეფციის უკეთ გასაგებად: თუ ხმა აღიქმება ყურებით, მაგრამ არ აღწევს ცნობიერებას, მაშინ ეს არის აღქმა. თუ ადამიანს ხმა ესმის შეგნებულად, მაშინ შეიძლება ვისაუბროთ აპერცეფციაზე. აღქმის ეს ხარისხი გვეხმარება ახალი ცნებების ათვისებაში, ამდიდრებს ჩვენს ცნობიერებას.

ფსიქიკური ცხოვრების ფუნდამენტური ხარისხი

აღქმა ასევე ერთ-ერთი ყველაზე რთული ფსიქიკური პროცესია, რომელიც ცნობილია ფსიქოლოგიაში. ეს ტერმინი გულისხმობს პიროვნების აღქმას. ასე რომ, ფსიქოლოგები იმ შთაბეჭდილებების ინტერპრეტაციას უწოდებენ, რომელსაც თითოეული ადამიანი გრძნობების საშუალებით იღებს.

ამ კონცეფციის გარეშე შეუძლებელია რაიმე ფსიქიკური პროცესის მიმდინარეობის წარმოდგენა. აქ არის მარტივი მაგალითი, რათა უკეთ გავიგოთ რა არის აპერცეფცია ფსიქოლოგიაში. დავუშვათ, ადამიანი მივიდა თემატურ სემინარზე, სადაც ეუბნება რაღაც ახალ ინფორმაციას, რომელიც არანაირად არ არის დაკავშირებული მის ინტერესებთან. ამ შემთხვევაში ინფორმაცია მხოლოდ ნაწილობრივ იქნება აღქმული. მაგრამ მოულოდნელად ლექტორი ეხება თემას, რომელიც დიდად აღაგზნებს ადამიანს. ამ შემთხვევაში მთელი მისი ყურადღება მთლიანად ლექტორისკენ იქნება მიმართული. ფსიქოლოგები იტყვიან, რომ თავიდან პროცესი პერსპექტივის გარეშე მიმდინარეობდა, შემდეგ კი –.

ასე რომ, აპერცეფცია ფსიქოლოგიაში (ლათინური სიტყვებიდან ad - "to", perceptio - "აღქმა") არის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ფსიქიკური თვისება. მიმდებარე სამყაროს ობიექტების ან ფენომენების ნებისმიერი აღქმა ყოველთვის პირადი გამოცდილებით არის განპირობებული. ადამიანი აცნობიერებს თავის შთაბეჭდილებებს მისი ფსიქიკური ცხოვრების მთლიანობის, ასევე დაგროვილი ცოდნის მარაგის გაგებით. ჩვენ მუდმივად ვაწყდებით ჩვენი შეგრძნებების ინტერპრეტაციის აუცილებლობას.

აღქმის პროცესი ხასიათდება რამდენიმე თვისებით:

1. ამგვარად აღქმული შთაბეჭდილებები გამოირჩევიან უფრო დიდი სიკაშკაშით, სიცოცხლითა და გამორჩეულობით.ამიტომ, აღქმის აღქმა ხშირად იდენტიფიცირებულია ცნობიერებასთან ან ყურადღებასთან;
2. ასეთი შთაბეჭდილებები ხასიათდება დიდი დაძაბულობითა და აქტიურობით. ეს პროცესი ნებისყოფის ძალისხმევის იდენტურია;
3. ადამიანი პერცეფციულად აღიქვამს იმას, რაც მას ყველაზე მეტად აწუხებს ან აინტერესებს, განსაკუთრებით პირად „მეს“. ეს პროცესი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ინდივიდის ინტერესებთან.

როგორ ხედავენ ამ კონცეფციას სხვადასხვა მეცნიერები

აღქმაზე საუბრისას, ყველა მეცნიერი თანხმდება, რომ ეს არის გონებრივი უნარი, რომლითაც ადამიანი აცნობიერებს იდეებს, რომლებიც მას მოსდის, როგორც საკუთარი. ეს არის ფაქტობრივი აღქმა პიროვნების მიერ დამატებითი ცნობიერებით, რომ იგი ეყრდნობა მის პირად შთაბეჭდილებებს;

თუმცა, ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში ამ ფუნდამენტური კონცეფციის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. მოდით გავეცნოთ ზოგიერთ მათგანს:

• კანტის აზრით, ეს არის ადამიანის ცნობიერების თვისება, რომელიც თან ახლავს ნებაყოფლობითი თვითშემეცნების პროცესს. კანტს სჯეროდა, რომ ეს თვისება თანდაყოლილია ყველა ადამიანში, ამიტომ მან გააერთიანა ყველა ჩვენი განსჯა „აპერცეფციის ტრანსცენდენტურ ერთობაში“;
• ლაიბნიცმა გამოიყენა ტერმინი „აღქმა“ იმ შთაბეჭდილების აღსაწერად, რომელიც ცნობიერებას არ აღწევდა. ასეთ „მარტივ“ აღქმას ადამიანი გრძნობების მეშვეობით იღებს. მნიშვნელოვანია, რომ ეს ტერმინი არ ავურიოთ ცნებასთან „სოციალური აღქმა“, რომელიც ეხება სოციალურ ფსიქოლოგიას. პერცეფცია კი ნიშნავს შეგრძნებას, რომლის რეალიზებაც ადამიანს უკვე შეუძლია;
• ცნობილმა ფსიქოლოგმა ალფრედ ადლერმა ინდივიდის იდეებს მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ ტერმინი „აპერცეფციის სქემა“ უწოდა. ცნობილია მისი სიტყვები: „ადამიანი ყოველთვის ხედავს იმას, რისი დანახვაც სურს“. ადლერი დარწმუნებული იყო, რომ აპერცეფცია არის პიროვნული წარმოდგენა გარემომცველი სამყაროს შესახებ, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას;
• ჰერბარტის ფსიქოლოგიაში ეს არის ახალი იდეების შერწყმა იმ იდეებთან, რომლებიც უკვე გონებაშია მათი შეცვლით. ამ მეცნიერმა აპერცეფცია კუჭში მონელებულ საკვებს შეადარა;
• ვუნდტის ფსიქოლოგიაში ეს არის ფსიქიკური პროცესი, რომლის დროსაც აღქმა ან აზრი ყველაზე მკაფიოდ რეალიზდება;
• ტრანსცენდენტული აპერცეფცია, როგორც ცალკე ცნება, ახალ თვისებებს წარსულ გამოცდილებასთან აკავშირებს;
• ზოგად ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია ნიშნავს ნებისმიერ აღქმას;
• ბავშვთა ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა ერთგვარი ინსტრუმენტია. ის საშუალებას აძლევს ბავშვს წარმატებით ისწავლოს ახალი უნარების ამქვეყნიურ გამოცდილებასთან შერწყმის გზით;
• სამედიცინო ფსიქოლოგები ამ კონცეფციას უწოდებენ ინდივიდის ინტერპრეტაციას მისი შეგრძნებების შესახებ.

თანამედროვე ფსიქოლოგები თვლიან, რომ აღქმის აღქმა ყოველთვის არის პიროვნების ასახვა.ამიტომ, იცის რა აინტერესებს ეს ადამიანი, ფსიქოლოგს შეუძლია გაიგოს როგორია იგი. ასე რომ, აპერცეფციაზე საუბარი მაშინ შეიძლება, როცა შინაგანი „მე“ მონაწილეობს აქტიურ აღქმაში. ადლერის მიერ შემოთავაზებული აპერცეფციის სქემა დღეს განიხილება კოგნიტური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთ ძირითად კონცეფციად.

ცნობილია, რომ ნებისმიერი ადამიანის გრძნობები არ ასახავს რეალურ ფაქტებს, არამედ მხოლოდ მის სუბიექტურ იდეებს, რომლებიც მოდის გარე სამყაროდან. აღქმის ეს ნიმუში მუდმივად აძლიერებს თავის თავს. მაგალითად, როდესაც ადამიანს ეშინია, ის ყველგან საფრთხეს ხედავს, რაც კიდევ უფრო აძლიერებს მის რწმენას, რომ სამყარო მუდმივად ემუქრება მას.

აღქმის პროცესი ნათლად აჩვენებს, რომ ადამიანის მიერ დაგროვილი ინდივიდუალური გამოცდილება ყოველთვის ჩართულია გონებრივ საქმიანობაში. ადამიანის ქცევა არასოდეს არის პასიური: ის ყოველთვის დამოკიდებულია არა მხოლოდ ახალი გამოცდილების დაგროვებაზე, არამედ ძველი გამოცდილების აღქმაზე ზემოქმედებაზეც. ეს არის აპერცეფციის გამოვლინება თითოეული ჩვენგანის ფსიქიკურ ცხოვრებაში.