გლეხთა კატეგორიები. გლეხების სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა

რუსი ხალხის კულტურამ და ცხოვრებამ XVII საუკუნეში თვისებრივი ტრანსფორმაცია განიცადა. მეფის ტახტზე ასვლისას. პეტრე I, დასავლური სამყაროს ტენდენციებმა დაიწყეს შეღწევა რუსეთში. პეტრე I-ის დროს გაფართოვდა ვაჭრობა დასავლეთ ევროპასთან, დამყარდა დიპლომატიური ურთიერთობები მრავალ ქვეყანასთან. მიუხედავად იმისა, რომ რუსი ხალხი უმრავლესობაში გლეხობით იყო წარმოდგენილი, მე-17 საუკუნეში ჩამოყალიბდა საერო განათლების სისტემა და დაიწყო ჩამოყალიბება. მოსკოვში გაიხსნა სანავიგაციო და მათემატიკური მეცნიერებათა სკოლები. შემდეგ დაიწყო სამთო, გემთმშენებლობისა და საინჟინრო სკოლების გახსნა. სოფლად დაიწყო სამრევლო სკოლების გახსნა. 1755 წელს მ.ვ. მოსკოვში ლომონოსოვის უნივერსიტეტი გაიხსნა.

რჩევა

ფერა I-ის რეფორმების შემდეგ ხალხის ცხოვრებაში განხორციელებული ცვლილებების შესაფასებლად საჭიროა ამ პერიოდის ისტორიული დოკუმენტების შესწავლა.

გლეხები

ცოტა რამ გლეხების შესახებ

მე-17 საუკუნეში გლეხები იყვნენ მამოძრავებელი ძალა, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ თავიანთ ოჯახებს საკვებით და მოსავლის ნაწილს ბატონისთვის ქირავდნენ. მთელი გლეხობა ყმები იყო და მდიდარ ყმ მიწათმფლობელებს ეკუთვნოდა.

გლეხური ცხოვრება

უპირველეს ყოვლისა, გლეხის ცხოვრებას თან ახლდა მძიმე ფიზიკური შრომა მის მიწათმოქმედებაზე და მიწის მესაკუთრის მიწებზე კორვეის დამუშავება. გლეხის ოჯახი მრავალრიცხოვანი იყო. ბავშვების რაოდენობამ 10 კაცს მიაღწია, ყველა ბავშვი ადრეული ასაკიდანვე მიჩვეული იყო გლეხის მუშაობას, რათა სწრაფად გამხდარიყვნენ მამის თანაშემწეები. მისასალმებელი იყო ვაჟების დაბადება, რომლებიც შეიძლება გახდეს ოჯახის უფროსის საყრდენი. გოგონები ითვლებოდნენ "მოწყვეტილ ნაჭერად", რადგან ქორწინებაში ისინი გახდნენ ქმრის ოჯახის წევრები.

რა ასაკში შეიძლება დაქორწინება?

საეკლესიო კანონების მიხედვით, ბიჭებს შეეძლოთ ქორწინება 15 წლიდან, გოგონებს 12 წლიდან. ნაადრევი ქორწინება იყო მრავალშვილიანი ოჯახების მიზეზი.

ტრადიციულად, გლეხური ეზო გამოსახული იყო ქოხით გადახურული სახურავით, ხოლო მეურნეობის მიწაზე აშენდა გალია და საქონლის ბეღელი. ზამთარში ქოხში სითბოს ერთადერთი წყარო რუსული ღუმელი იყო, რომელიც „შავზე“ იყო გამაგრებული. ქოხის კედლები და ჭერი ჭვარტლისაგან და ჭვარტლისაგან შავი იყო. პატარა ფანჯრები დაფარული იყო თევზის ბუშტით ან ცვილის ტილოთი. საღამოობით განათებისთვის იყენებდნენ ჩირაღდანს, რისთვისაც კეთდებოდა სპეციალური სადგამი, რომლის ქვეშ ათავსებდნენ წყლით სავსე ღარას, რათა ჩირაღდნის ნახშირი წყალში ჩავარდნილიყო და ხანძარი არ გამოეწვია.

სიტუაცია ქოხში

გლეხის ქოხი

ქოხში ცუდი მდგომარეობა იყო. ქოხის შუაში მაგიდა და სკამების გასწვრივ განიერი სკამები, რომლებზედაც საოჯახო სახლები ღამისთევით იყო გაშლილი. ზამთრის სიცივეში ახალგაზრდა პირუტყვს (ღორები, ხბოები, ბატკნები) გადაჰყავდათ ქოხში. აქ ფრინველიც გადაიტანეს. ზამთრის სიცივისთვის მომზადებისას გლეხები ბუქსით ან ხავსით ჭრიდნენ ხის კაბინაში ნაპრალებს, რათა შემცირებულიყო ნაკადი.

ტანსაცმელი

ვკერავთ გლეხის პერანგს

ტანსაცმელი იკერებოდა სახლში დამუშავებული ქსოვილისგან და გამოიყენებოდა ცხოველის ტყავი. ფეხები დგუშებში იყო შეკრული, რომლებიც კოჭის გარშემო თავმოყრილი ტყავის ორი ნაჭერი იყო. დგუშებს მხოლოდ შემოდგომაზე ან ზამთარში ატარებდნენ. მშრალ ამინდში, ბასტისგან ნაქსოვი ფეხსაცმელი ეცვა.

კვება

ჩვენ ვდებთ რუსულ ღუმელს

საჭმელი რუსულ ღუმელში იყო მოხარშული. ძირითადი საკვები პროდუქტები იყო მარცვლეული: ჭვავი, ხორბალი და შვრია. შვრიის ფქვილს ამზადებდნენ შვრიისგან, რომლითაც ამზადებდნენ კოცნას, კვასს და ლუდს. ყოველდღიურ პურს ჭვავის ფქვილისგან აცხობდნენ, დღესასწაულებზე პურსა და ღვეზელებს თეთრი ხორბლის ფქვილისგან აცხობდნენ. სუფრას დიდ დახმარებას უწევდა ბაღის ბოსტნეული, რომელსაც ქალები უვლიდნენ და უვლიდნენ. გლეხებმა ისწავლეს კომბოსტოს, სტაფილოს, ტურფის, ბოლოკისა და კიტრის შენარჩუნება მომდევნო მოსავალამდე. კომბოსტო და კიტრი დიდი რაოდენობით დამარილებული იყო. დღესასწაულებზე მაწონი კომბოსტოსგან ხორცის წვნიანს ამზადებდნენ. თევზი უფრო ხშირად ჩნდებოდა გლეხის სუფრაზე, ვიდრე ხორცი. ბავშვები ხალხმრავლობით წავიდნენ ტყეში სოკოს, კენკრის და თხილის საკრეფად, რაც სუფრის აუცილებელ დანამატს წარმოადგენდა. უმდიდრესმა გლეხებმა ბაღები გააშენეს.

რუსეთის განვითარება მე -17 საუკუნეში

მე-17 საუკუნეში ეკლესიას უკავშირებდნენ. დაბადებისთანავე ეკლესიაში მოინათლა; ახალდაქორწინებულები - დაქორწინდნენ ეკლესიაში; გარდაცვლილი ტაძარში დაკრძალეს. ღვთისმსახურება საეკლესიო წიგნების მიხედვით ჩატარდა. ზოგიერთ ოჯახში კითხულობდნენ ზნეობრივ წიგნებს წმინდანთა ცხოვრების შესახებ. ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში ახლის გაჩენა მე-17 საუკუნის ხალხის შეხედულებებშიც აისახა. საზოგადოებაში გამოჩნდა ახალი ღირებულებები, შეიცვალა რეალობის ახალი აღქმა, შეიცვალა ადამიანის მსოფლმხედველობა.

წინა საუკუნეებში მეტად დაფასებული უფროსების მორჩილებასთან და ნების შესრულებასთან ერთად, იღვიძებს ინტერესი დამოუკიდებელი ქმედებების მიმართ. ფასდება ცოდნისა და განათლების სურვილი, იმის გაგება და ახსნა, რაც ირგვლივ ხდება. მეტი ყურადღება ექცევა ადამიანს, მის მიწიერ საქმეებს. ყველა ეს ცვლილება აისახა კულტურაში.

გლეხის სულიერი სამყარო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბუნებასთან და დაფუძნებული იყო თაობების გამოცდილებაზე. ბევრი საკითხის გადაწყვეტისას გლეხები ჩვეულებისამებრ მოქმედებდნენ: ისე ცხოვრობდნენ და მოქმედებდნენ დიდი ბაბუები და ბაბუები.

გლეხური კულტურის ტრადიცია ხალხურ ხელოვნებასა და ფოლკლორში იყო მიკვლეული. ზამთარში ახალგაზრდები იკრიბებოდნენ "შეკრებისთვის" რომელიმე ფართო ქოხში. იქ ზღაპრებსა და ლეგენდებს უყვებოდნენ, ძველ სიმღერებს მღეროდნენ. ზაფხულში ისინი მართავდნენ მრგვალ ცეკვებს, აწყობდნენ თამაშებს სიმღერებითა და რეჩიტატივებით.

ქალაქში ცხოვრება უფრო სწრაფად შეიცვალა, ვიდრე სოფლად. სწორედ ქალაქის ცხოვრებამ განაპირობა ქვეყნის შემდგომი განვითარება. ქალაქურ გარემოში საერო (არაეკლესიური) კულტურა უფრო სწრაფად იდგა ფესვებს, ვიდრე გლეხურ გარემოში. დიდგვაროვანმა ხალხმა დაიწყო შვილებისთვის არა მხოლოდ წიგნიერების, არამედ მეცნიერებების, ბერძნული და ლათინური ენების სწავლება, დასავლური მოდელის მიხედვით სახლში ახალი გარემო დაიწყო. მასალა საიტიდან

გოლიცინის სახლი.ბოიარ გოლიცინის მოსკოვის სახლმა გააოცა მოსკოველები. ეს იყო ორსართულიანი ქვის შენობა მოდური 1680-იან წლებში. ფასადის არქიტექტურა, ბევრი დიდი მოჭიქული ფანჯრით. სასახლის დარბაზები და ოთახები სავსე იყო ავეჯით: იყო სკამები და სავარძლები, მდივნები, მაგიდები და ძვირფასი კერძების კომპლექტები. კედლებს ამშვენებდა ნახატები, რუსი და უცხოელი სუვერენების პორტრეტები; კედლებზე მოოქროვილი ჩარჩოებით გეოგრაფიული რუკები ეკიდა. ფანჯრებს შორის ბურჯებში დიდი სარკეები ბრწყინავდა. სხვადასხვა ოთახებში იყო საოცარი ნამუშევრების საათები. საძინებელ ოთახს ჰქონდა საწოლი ტილოებით. კამერები ჭერზე ჩამოკიდებული ჭაღით იყო განათებული. ბიბლიოთეკისთვის გამოყოფილი იყო ერთი ოთახი, სადაც ინახებოდა ხელნაწერი და დაბეჭდილი წიგნები რუსულ, პოლონურ და გერმანულ ენებზე.

როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები მე-17 საუკუნის სმოლენსკში დიდებულებთან და ვაჭრებთან შედარებით? ფერმერები და ყმები სმოლენსკის რეგიონში განიცდიდნენ მოსავლის დეფიციტს, რომელიც რუსეთს აწუხებდა გოდუნოვების დროს. ამან შექმნა დაძაბულობა. დაბალ ფენას არ სურდა შიმშილის მოთმენა იმ დროს, როდესაც მდიდრები ყურადღებას არ აქცევდნენ მათ ტანჯვას.

მხოლოდ ორი წელი (1609, 1608 და 1607 წლის ნაწილი) ცხოვრობდა სმოლენსკის ოლქის მმართველი მამულები მშვიდად, მწუხარების გარეშე, ხოლო 1607 და 1606 წლებში მათ აშკარად საკმაოდ რთული პერიოდი ჰქონდათ, რადგან გლეხთა ომმა მათ ნგრევა და სიკვდილი მოუტანა.
რუს გლეხებსა და მემამულეებს შორის ურთიერთობა 1609 წელსაც კი არ შეიძლება ეწოდოს ძალიან მშვიდობიანი. არაერთი შემთხვევა იყო გლეხების უარს მემამულეების მიერ დაკისრებული მოვალეობების შესრულებაზე.
1609 წელს სმოლენსკის მიწის მესაკუთრის დედამ, დ.ფ. ნეიოლოვამ მოსკოვში მყოფ შვილს მისწერა: ”მაგრამ ჩვენ ვცხოვრობთ ქალაქში, სმოლენსკში, და თქვენი ჭვავი დათესეს მინდორში შესაფერის დროს და ღმერთმა სიკეთე მისცა მას. ველი. მაგრამ გლეხები არ მომისმენენ, ქალაქში პური არ მომიტანენ და ჩვენთან გამოგზავნილ კაცს ქალაქში ალყაში აგზავნიან და ისინი (გლეხები) ადამიანს არ აგზავნიან. ქალაქი და ქალაქში მე ყოველთვის მრცხვენია ბოიარი ბავშვებისგან, მესინჯერებისგან და ვცხოვრობ დამარხული.
წერილში ნათქვამია, რომ სმოლენსკის მემამულეებს, ტრადიციულად, ჰქონდათ გლეხების მიერ დამუშავებული გუთანი (corvée); რომ გლეხები ვალდებულნი იყვნენ მიეცათ პური მიწის მესაკუთრეს, ომის დროს კი ახალწვეულები („დაჩა ხალხი“), და რომ დ.ფ. ნეელოვის გლეხებმა უარი თქვეს ამ მოვალეობების შესრულებაზე.
მაგრამ თუ გლეხებს ჯერ არ დაუწყიათ ძალადობრივი ქმედებები ამ მიწის მესაკუთრისგან, მაშინ სხვა მიწის მესაკუთრეს, მ.ფ. ნეიელოვს, გლეხებმა წაართვეს მიწის მესაკუთრის პური. ამ მიწის მესაკუთრის ცოლმა მოსკოვში მისწერა: „მაგრამ, ბატონო, ორივე საგაზაფხულო მამულიდან წინამდებარე პური საერთოდ არ წაუღიათ, ქურდებმა არ მისცეს. („ქურდებს“ უწოდებდა მიწის მესაკუთრე აჯანყებულ გლეხებს).
სმოლენსკის მემამულეებმა კვლავ დაინახეს გლეხთა ომის საშინელი აჩრდილი და დაიწყეს ჭორი, რომ რუსი გლეხები ელოდნენ პოლონელების მოსვლას, რათა განთავისუფლდნენ მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლებისგან. მაგრამ ეს იყო ცილისწამება სმოლენსკის გლეხობის წინააღმდეგ. გლეხები საერთოდ არ ელოდნენ პოლონელების მოსვლას, რადგან პოლონური ტაფები მათთვის მიწის მესაკუთრეებზე უარესიც კი იყო და გლეხებმა საკუთარი ხელით დაიწყეს დიდებულებისგან განთავისუფლება.
1609 წელს სმოლენსკის დევნილებისთვის უკიდურესად მძიმე ვითარება შეიქმნა. მათი მტრის - მიწის მესაკუთრეების გარდა, გლეხები პირისპირ აღმოჩნდნენ კიდევ უფრო მრისხანე და საშიშ მტერთან - პოლონეთის ტაფებთან და აზნაურებთან. და ვინაიდან სმოლენსკის ფეოდალები ფარულ შეთანხმებაში იყვნენ პოლონელებთან, სოფლის მაცხოვრებლების ბრძოლა პოლონელი მოძალადეების წინააღმდეგ აუცილებლად შეერწყა წინა ბრძოლას მათი ბატონების წინააღმდეგ. ხოლო პოლონელი ინტერვენციონისტების წინააღმდეგ უბრალო ხალხის განმათავისუფლებელ ომში უნდა დავინახოთ გლეხთა ომის გაგრძელება, უფრო სწორად, მისი ახალი ფორმა.
პოზადის ხალხი იყო რუსეთში გადასახადი მოსახლეობის სიდიდით მეორე ფენა, ანუ მოსახლეობა, რომელსაც ექვემდებარებოდა მოვალეობები მიწის მესაკუთრეთა სახელმწიფოს სასარგებლოდ.
სმოლენსკის პოზადის სამყარო საკმაოდ დიდი ზომის და ეკონომიკურად ძლიერი იყო.
მე-16 და მე-17 საუკუნის დასაწყისში (1609 წლის ალყამდე) სმოლენსკი მოსკოვის შემდეგ ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი იყო მოსკოვის სახელმწიფოში. უცხოელების თქმით, იმ დროს სმოლენსკში დაახლოებით 8000 სახლი იყო, ანუ უნდა ვივარაუდოთ, რომ მთლიანი ურბანული მოსახლეობა 40-45 ათასი ადამიანი იყო.

რუსი გლეხები XVII საუკუნეში

სმოლენსკის ალყის დღიურის ავტორი ამტკიცებს, რომ სმოლენსკი პოსადში 6000-მდე კომლი იყო. დაბის რეალური მოსახლეობა (ხელოსნები და ვაჭრები) ალბათ არანაკლებ 30 000 ადამიანი იყო, ანუ დაახლოებით 75 პროცენტი. მთელი ქალაქის მოსახლეობა. ცალ-ცალკე რამდენი იყო ხელოსანთა და ვაჭართა რაოდენობა - ჩვენ საერთოდ არ ვიცით. მაგრამ, ვიმსჯელებთ იმდროინდელი რუსეთის სხვა ქალაქებში ვაჭრებისა და ხელოსნების პროცენტული მაჩვენებლით, რომლებიც გარკვეულწილად მიუახლოვდნენ სმოლენსკს (მაგალითად, ტულას), სმოლენსკში ვაჭრების მოსახლეობა შეიძლება იყოს დაახლოებით 18,000 ადამიანი და 12,000 ხელოსანი.
ფრაგმენტული, უკიდურესად არასრული მონაცემები აჩვენებს სმოლენსკში 38 ხელნაკეთი სპეციალობის არსებობას (სინამდვილეში კიდევ ბევრი იყო). ყურადღებას იქცევს სურსათის წარმოების უზარმაზარი წილი. ეს, როგორც ჩანს, მხოლოდ იმით არის განპირობებული, რომ ქალაქელებს არ ჰქონდათ საკმარისი საკუთარი სოფლის მეურნეობა და ამიტომ იძულებულნი იყვნენ მიემართათ ბაზარისთვის, და ამან წარმოშვა საკვების ხელნაკეთობების დიდი რაოდენობა: პრასოლები (თევზის მარილი), მცხობელები, კალაჩნიკები, ალაოს მუშები, ჯალათები, გოფერის მწარმოებელი, ბლინების მწარმოებელი, წიწიბურის მწარმოებელი, ბლინების მწარმოებელი, პიმენი, ფქვილის მწარმოებელი და ა.
სოფელს ნამდვილად არ სჭირდებოდა ქალაქელი ხელოსნები და შეეძლო საკუთარი ხელოსნებით ეკმაყოფილებინა. სოფელი დიდად არ გრძნობდა ქალაქზე დამოკიდებულებას, პირიქით, ქალაქი დიდად იყო დამოკიდებული სოფელზე.
სმოლენსკი წელიწადში 8000 რუბლს იხდიდა სავაჭრო გადასახდელს, ხოლო ნიჟნი ნოვგოროდი მხოლოდ 7000 რუბლს. სმოლენსკის ბრუნვამ თითქმის 14 პროცენტით გადააჭარბა ნიჟნი ნოვგოროდის ბრუნვას.
სმოლენსკი იყო მოსკოვის სახელმწიფოს ვაჭრობის უდიდესი ეკონომიკური ცენტრი ლიტვასთან და პოლონეთთან და მათი მეშვეობით - დასავლეთ ევროპის მეზობელ სახელმწიფოებთან. ქვეყნის შიგნით სმოლენსკი აწარმოებდა ცოცხალ ვაჭრობას მოსკოვთან, ტორჟოკთან, ტვერთან, ნოვგოროდთან, ველიკიე ლუკისთან და სმოლენსკის სამხრეთით მდებარე სევერსკის ქალაქებთან. და დოროგობუჟი იმდენად მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ეკონომიკურად სმოლენსკთან, რომ იგი ემსახურებოდა მის სავაჭრო გარეუბანს.
უცხო ქვეყნებთან სმოლენსკი ძირითადად ვაჭრობდა სოფლის მეურნეობის, ნადირობისა და თევზაობის პროდუქტებს და მისი მეშვეობით ევროპული წარმოების საქონელი დასავლეთიდან რუსეთში გადიოდა. ბოლდინის მონასტერმა მე -16 საუკუნის ბოლოს და მე -17 საუკუნის დასაწყისში სმოლენსკში შეიძინა თავისი სახლისთვის:

ქაშაყი,
ვირთევზა,
ამიაკი,
რკინის და სპილენძის მავთული
მინანქარი (მინანქარი),
რკინის ფრჩხილები,
ოქროს და ვერცხლის ფოთოლი,
თეთრი,
ქაღალდი,
ტყვია,
ალმა,
პიუტერის ჭურჭელი,
სპილენძის ჭურჭელი,
thyme (საკმევლის სახეობა)
ლიმონი,
შაქარი,
ალუბალი მელასში,
ცხვრის ტყავი,
ტილო,
სურათი,
ცულები,
რქები,
ჯირკვლები

ამ საქონელთაგან ბევრი იყო უცხოური წარმოშობისა და სმოლენსკში მოვიდა პოლონეთიდან და ლიტვიდან.

სმოლენსკი იყო მიწის ფანჯარა, თუ არა თავად ევროპისთვის, მაშინ მისი პოლონურ-ლიტვური დერეფნისა. ეს ფანჯარა ჩაკეტილი იყო იმ დროის უძლიერესი ციხე-სიმაგრით (ქვის ციხე, რომელიც ააშენა უნიჭიერესი რუსი არქიტექტორის ფიოდორ საველიჩ კონის მიერ ბორის გოდუნოვის მეთაურობით) და ჰქონდა ძალიან მყარი ეკონომიკური შტრიხები.

ფაქტია, რომ 1590 წელს, მოსკოვის მთავრობის განკარგულებით, სმოლენსკი გახდა ვაჭრობის ბოლო წერტილი პოლონეთიდან და ლიტვიდან უცხოელი ვაჭრებისთვის, რომლებიც ატარებდნენ სამომხმარებლო საქონელს. ვაჭრებს მოსკოვში შესვლის უფლება მხოლოდ ფუფუნების ნივთებით (ბროკადი, ძვირფასი ქვებით და ა.შ.) ჰქონდათ. ეს იმას ნიშნავდა, რომ პოლონეთ-ლიტველ ვაჭრებს საქონლის დიდი ნაწილი თავად სმოლენსკში, ლიტვის გოსტინის ეზოში უნდა გაეყიდათ და, რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა სმოლენსკის ვაჭრებისთვის. ასეთი სავაჭრო სისტემით მოგების ლომის წილი სმოლენსკელი ვაჭრების ჯიბეში ჩავარდა.

პოლონეთი დიპლომატიურად ცდილობდა მოსკოვში სმოლენსკის კომერციული ექსკლუზივის განადგურებას და მოითხოვდა ვაჭრობის თავისუფლებას მისი ვაჭრებისთვის, მაგრამ მოსკოვი მტკიცე იყო. ამ საკითხის მოგვარება მხოლოდ ომით შეიძლებოდა. უდავოა, რომ ის იყო პოლონურ-ლიტვის ინტერვენციის ერთ-ერთი გამორჩეული მიზეზი.
მძლავრი სმოლენსკის ციხე (იმ დროის ერთ-ერთი უძლიერესი ციხესიმაგრე არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ევროპაშიც) გახდა, უპირველეს ყოვლისა, ქალაქური სამყაროს დასაყრდენი. ამ გარემოებას განსაკუთრებით აძლიერებდა ის ფაქტი, რომ 1609 წელს სმოლენსკის დიდებულები დაუდგნენ ფარულ ურთიერთობას პოლონელებთან და დაჰპირდნენ, რომ არ დაიცავდნენ ციხეს, არამედ გადასცემდნენ მას პოლონეთის მეფეს. მაშასადამე, ქალაქელებს არ შეეძლოთ დიდებულების იმედი, როგორც ციხის დამცველები, მაგრამ შეეძლოთ დაეყრდნოთ მხოლოდ საკუთარ ძალებს და შეიარაღებულ გლეხებს, რომლებიც ალყამდე მივიდნენ სმოლენსკში.
(jკომენტარები)

რუსეთის საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მე-17 საუკუნეში სრულ შესაბამისობაში იყო იმ დროს კარგად ჩამოყალიბებულ ფეოდალურ ურთიერთობებთან. მე-17 საუკუნის რუსულ საზოგადოებაში ერთ-ერთი მთავარი, მნიშვნელოვანი და კეთილშობილური მამული იყო ბიჭები. ბოირები - იყვნენ ყოფილი დიდი და კონკრეტული მთავრების შთამომავლები. ბოიარის ოჯახები ემსახურებოდნენ მეფეს და იკავებდნენ სახელმწიფოში წამყვან თანამდებობებს, ბიჭები ფლობდნენ დიდ მიწის ნაკვეთებს - მამულებს.

მე-17 საუკუნეში დიდგვაროვნებმა უფრო პრივილეგირებული პოზიცია დაიკავეს რუსულ საზოგადოებაში. ისინი შეადგენდნენ სუვერენული ხალხის უმაღლეს დონეს, რომლებიც მსახურობდნენ. დიდებულები ფლობდნენ მამულებს, რომლებიც მემკვიდრეობით გადაეცათ, სუვერენის მემკვიდრის სამსახურის გაგრძელების პირობით. მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის თავადაზნაურობა რუსეთში ცარისტული ძალაუფლების მთავარ საყრდენად იქცა.

აღსანიშნავია, რომ ერთადერთი კეთილშობილური წოდება, რომელიც მემკვიდრეობით გადაეცა, იყო თავადის წოდება. დარჩენილი წოდებები არა მემკვიდრეობით, არამედ მინიჭებული იყო და პირველ რიგში თანამდებობას ნიშნავდა, მაგრამ თანდათან დაკარგა ოფიციალური მნიშვნელობა. ოფიციალური მნიშვნელობის ამსახველი ყველაზე ნათელი იერარქია იყო მშვილდოსნობის ჯარების რიგებში. პოლკის მეთაურები იყვნენ პოლკოვნიკები, ცალკეული რაზმების მეთაურები იყვნენ ნახევრად პოლკოვნიკები, შემდეგ იყვნენ უფროსები და ცენტურიონები.

მე-17 საუკუნეში რუსულ საზოგადოებაში წოდებების უმეტესობას არ ჰქონდა მკაფიო დაყოფა საქმიანობის ტიპის მიხედვით. დუმის წოდებები ითვლებოდა უმაღლესად, ცართან დაახლოებული ადამიანები: დუმას კლერკი, დუმა დიდგვაროვანი, ოკოლნიჩი, ბოიარი. სათათბიროს ქვემოთ იყო სასახლე ან სასამართლო წოდებები. მათ შორის იყვნენ: მმართველი, ადვოკატი, მხედართმთავარი, დიპლომატები, მწიგნობართა წიგნების შემდგენელი, მოიჯარეები, მოსკოვის დიდგვაროვანი, არჩეული დიდგვაროვანი, ეზოს დიდგვაროვანი.

მომსახურე ადამიანების ქვედა ფენა იყო დაქირავებული მომსახურე ადამიანები. ისინი იყვნენ მშვილდოსნები, მსროლელები, ემსახურებოდნენ კაზაკებს. მე-17 საუკუნის რუსულ საზოგადოებაში გლეხობა ორი კატეგორიისგან შედგებოდა - მესაკუთრისა და სახელმწიფოსგან. მფლობელები იყვნენ გლეხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მამულებში ან მამულებში. ისინი მუშაობდნენ თავიანთი ფეოდალისთვის.

სახელმწიფო გლეხები გარეუბანში ცხოვრობდნენ, მათ გაჭირვება გაუწიეს სახელმწიფოს სასარგებლოდ. მათი ცხოვრება გარკვეულწილად უკეთესი იყო ვიდრე არასახელმწიფო გლეხების ცხოვრება. არსებობდა გლეხთა სხვა კასტა, რომელიც საყურადღებოა. ესენი არიან სასახლის გლეხები, მათ ჰქონდათ საკუთარი თვითმმართველობა და მხოლოდ სასახლის კლერკებს ექვემდებარებოდნენ.

მე-17 საუკუნის საზოგადოების ქალაქურ მოსახლეობას ქალაქელები ეწოდებოდა. ისინი ძირითადად ვაჭრები და ხელოსნები იყვნენ. დასახლებებში გაერთიანებული ხელოსნები, პროფესიულ საფუძველზე. ხელოსანი მე-17 საუკუნის გლეხების მსგავსად სახელმწიფოს სასარგებლოდ იღებდა გადასახადს. მე-17 საუკუნის საზოგადოებაში განსაკუთრებული მამული იყო სასულიერო პირები. ამ კლასის წარმომადგენლები იყვნენ ეპისკოპოსები, ბერები და მღვდლები. XVII საუკუნის საზოგადოებაშიც იყვნენ უბრალო, თავისუფალი ადამიანები. ესენი არიან, უპირველეს ყოვლისა, კაზაკები, ასევე მღვდლების, სამხედრო მოსამსახურეების და ქალაქელების შვილები.

მე -17 საუკუნის რუსულ საზოგადოებაში მკვეთრად გაიზარდა მიწის მესაკუთრეთა სამსახურის ფეოდალების კლასის რიცხვი. გაერთიანდა ფეოდალური სამკვიდრო და გაიზარდა მიწის მესაკუთრეთა რიცხვი. მე-17 საუკუნეში რუსული საზოგადოების ქვედა ფენების რთულმა ვითარებამ გამოიწვია სოციალური არასტაბილურობა და პოპულარული არეულობები.

Მიერ მომზადებული:

არნავტი ანტონი

7 "ა" კლასი

გლეხების ცხოვრების წესი

ქრისტიანობის მიღებით, საეკლესიო კალენდრის განსაკუთრებით პატივსაცემი დღეები გახდა ოფიციალური დღესასწაულები: შობა, აღდგომა, ხარება, სამება და სხვა, ასევე კვირის მეშვიდე დღე - კვირა.

განვიხილოთ, როგორ აშენდა ყმების ცხოვრება. მამულის ან სამკვიდროს ცენტრი, როგორც წესი, იყო სოფელი ან სოფელი, რომლის გვერდით იდგა ბატონის მამული სახლით და სამეურნეო ნაგებობებით. სოფელი ჩვეულებრივ მის მიმდებარე სოფლების ცენტრი იყო. საშუალო სოფელში დაახლოებით 15-30 კომლი იყო, სოფლებში კი ჩვეულებრივ 2-3 კომლი.

ჩერნოსოშნიე გლეხები - მძიმე ადამიანების კატეგორია რუსეთში XVI-XVII საუკუნეებში, ეს არის რუსეთის სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობის კლასი, რომელიც ზის "შავზე", ანუ არამფლობელის მიწაზე. ყმებისგან განსხვავებით, შავგვრემანი გლეხები არ იყვნენ პირადად დამოკიდებულნი და ამიტომ ატარებდნენ გადასახადს არა მიწის მესაკუთრეთა, არამედ რუსული სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ისინი ძირითადად ქვეყნის განუვითარებელ გარეუბანში ცხოვრობდნენ მკაცრი კლიმატით და ამიტომ ხშირად იძულებულნი იყვნენ ნადირობა, თევზაობა, შეგროვება და ვაჭრობა.

ჩერნოსოშნიე გლეხები - მძიმე ადამიანების კატეგორია რუსეთში XVI-XVII საუკუნეებში, ეს არის რუსეთის სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობის კლასი, რომელიც ზის "შავზე", ანუ არამფლობელის მიწაზე. ყმებისგან განსხვავებით, შავად დათესილი გლეხები არ იყვნენ პირადად დამოკიდებულნი და, შესაბამისად, ატარებდნენ გადასახადს არა მიწის მესაკუთრეთა, არამედ რუსული სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ისინი ძირითადად ქვეყნის განუვითარებელ გარეუბანში ცხოვრობდნენ მკაცრი კლიმატით და ამიტომ ხშირად იძულებულნი იყვნენ ნადირობა, თევზაობა, შეგროვება და ვაჭრობა.

მესაკუთრეს ევალებოდა სახელმწიფო მოვალეობის შესრულება, სახელმწიფომ მას გადასცა ადმინისტრაციულ-ფისკალური და სასამართლო-პოლიციური ფუნქციების ნაწილი. შავყურა გლეხებს შორის ამ ფუნქციებს ასრულებდა საერო შეკრებითა და არჩეული თანამდებობის პირები: თავკაცი და სოცკი. დროებითმა ორგანოებმა შეადგინეს გადასახადების განლაგება, შეაკეთეს სასამართლო და რეპრესიები, იცავდნენ თემის მიწის უფლებებს. სამყარო შეკრული იყო ორმხრივი გარანტიით, რაც ხელს უშლიდა გლეხებს თემის დატოვებას.

სასახლის გლეხები - ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები რუსეთში, რომლებიც ეკუთვნოდნენ პირადად მეფეს და სამეფო ოჯახის წევრებს. სასახლის გლეხებით დასახლებულ მიწებს სასახლის მიწები ეწოდა. სასახლის მიწათმფლობელობა ყალიბდება ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში (XII-XIV სს.). სასახლის გლეხების მთავარი მოვალეობა იყო დიდი საჰერცოგოს (შემდგომში - სამეფო) კარის საკვებით მომარაგება. სასახლის გლეხებს შუალედური პოზიცია ეკავათ კერძო და სახელმწიფო გლეხებს შორის. გლეხების ის ნაწილი, რომელიც მე-17 საუკუნეში იმყოფებოდა მეფის პირად მამულებში. მიწის მესაკუთრის პოზიციაზე იყო. დანარჩენი სასახლის გლეხების პოზიცია უფრო ახლოს იყო სახელმწიფოსთან, ვიდრე კერძო საკუთრებასთან.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი