ფილჩენკოვა ნატალია

ესეს დასაწერად მოსწავლემ გამოიყენა დამატებითი მასალა. თხზულება შეიცავს ბევრ ციტატას ტექსტიდან და საკუთარი დასკვნები გაკეთებულია გეგმის პუნქტების მიხედვით.მთლიანად გამჟღავნებულია მწირის გამოსახულება.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

კომპოზიცია

რა აზრი აქვს მწირის ცხოვრებას?

(მ. იუ. ლერმონტოვის "მცირის" ლექსზე დაყრდნობით)

Გეგმა

ᲛᲔ. რას ნიშნავს ლექსი „მცირი“?

II. რა აზრი აქვს მწირის ცხოვრებას?

1).მწირის ცხოვრება მონასტერში.

და). რა შეხედულებებს უარყოფს ბერი მცირი?

ბ). რისკენ ისწრაფოდა მწირი?

AT). რატომ უწოდა მან მონასტერს ციხე?

2).მცირის ცხოვრება ველურში.

ა) ბუნებასთან ურთიერთობა.

ბ) მწირის მოგონებები მამის სახლზე.

AT). რას ნიშნავს მცირასთვის ცხოვრება?

გ). შეხვედრა ლამაზ ქართველ ქალთან.

დ). იბრძოლე სიცოცხლისთვის.

ე). რა არის მწირის ტრაგედია?

და). მოინანია თუ არა მწირმა სიკვდილამდე თავის

მისწრაფებები და მოქმედებები?

III. დასკვნა.

1) ვ.გ ბელინსკი მცირის შესახებ.

2).ჩემი დამოკიდებულება მწირის მიმართ.

მ.იუ ლერმონტოვის ლექსი „მცირი“ მიმართულია რელიგიური მორალისა და სამონასტრო მონობის წინააღმდეგ. ლექსის მნიშვნელობა არის ნების, ვაჟკაცობის, ბრძოლის, თავგანწირვის განდიდება, ერთი სიტყვით, ყველა ის თვისება, რაც თანდაყოლილია გმირში.

პოემის მთავარი გმირი ახალგაზრდა მამაკაცია, რომელმაც ბავშვობა ტყვეობაში გაატარა. მცირი ჰქვია. აღსარებისას ეკამათება ბერს და ეუბნება:

დაე მშვენიერი შუქი ახლავე

მძულხარ: სუსტი ხარ, ნაცრისფერი ხარ,

და სურვილებისგან შენ მოშორდი.

რა საჭიროა? შენ იცხოვრე, მოხუცო!

ამ სტრიქონებიდან ვხედავთ, რამდენად დიდია მწირის სიცოცხლის სიყვარული. მაგრამ ეს შემდეგია:

ცოტა ვცხოვრობდი და ტყვეობაში ვცხოვრობდი.

ასეთი ორი ცხოვრობს ერთში

მაგრამ მხოლოდ შფოთვით სავსე

რომ შემეძლოს შევცვლიდი.

შეგვიძლია დავასკვნათ: მწირის ყველა მისწრაფება ერთი ნათელი ოცნებისკენ იყო მიმართული - თავისუფლებისაკენ, იმ მშვენიერი ოცნებისკენ, რისთვისაც მან სიცოცხლე გაიღო. ის ეკითხება მოხუცს:

შენ გადამარჩინე სიკვდილისგან -

Რისთვის? პირქუში და მარტოსული

ჭექა-ქუხილით დახეული ფოთოლი,

ბნელ კედლებში გავიზარდე

სული - შვილი, ბედი - ბერი.

მწირი არწმუნებს მოხუცი ბერს, რომ თავისუფლებისმოყვარე მთიელის ნებას და გრძნობებს ვერანაირი ძალა ვერ დაუმორჩილებს. არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება აიძულოთ მას უარი თქვას სამყაროზე, რომელიც იზიდავს მას ბუნების საოცარი საიდუმლოებით. პატარა კავკასიელისთვის მონის ცხოვრება ციხეს ჰგავს. სასტიკ ტყვეობას, სამშობლოს განშორებას ვერ შეეგუა და ამიტომ მშობლიური მამულისადმი ლტოლვა მიჰყავდა, მაგრამ არასოდეს უფიქრია შურისძიება იმ ხალხზე, ვინც მას მშობლიური საქართველოს გამოეყო. სამშობლოზე ოცნებობდა, მარტო იყო ხალხში და ეს ყველაზე ცუდია ადამიანისთვის, განსაკუთრებით ბავშვისთვის.

ასე რომ, როდესაც მცირი გარბის მონასტრიდან და მარტო რჩება ბუნებასთან, მას ეჩვენება, რომ მას ესმის ჩიტების ხმა, გამოცნობს ბნელი კლდეების ფიქრებს, ესმის კამათი ქვების გროვასა და მთის ნაკადულს შორის. სიტყვა, ესმის ბუნება, მისი გრძნობები. არ პოულობს ადამიანთა შორის თანამოაზრეებს, ის ურთიერთობს ბუნებასთან. და ის ფიქრობს, რომ მას ესმის მისი. ბუნების აღწერისას პოეტს სურს, რომ მკითხველმა წარმოიდგინოს კავკასიის თვალწარმტაცი სურათები.

ირგვლივ ღვთის ბაღი აყვავდა;

ცისარტყელას მცენარეები

შეინარჩუნა ზეციური ცრემლების კვალი,

და ვაზის კულულები

დახვეული, ხეებს შორის გამოჩენილი

გამჭვირვალე გამწვანების ფურცლები.

ულამაზეს პეიზაჟებს აკვირდებოდა, მცირის უცნობი ხმა მოესმა, რომელმაც უთხრა, რომ მისი სახლი ამ მხარეებში მდებარეობდა. და თანდათან ბავშვობის სურათები უფრო და უფრო მკაფიოდ გადიოდა მის წინაშე. იგი წარმოადგენდა მამას სამხედრო ტანსაცმელში, ან მის აკვანზე მოხრილ ახალგაზრდა დებს, ან მშობლიურ სოფლის ცოცხალ სურათებს. და რაც უფრო მეტად წარმოიდგენდა ამ ყველაფერს, მით უფრო ძლიერდებოდა მისი სახლში დაბრუნების სურვილი.

მცირისთვის ცხოვრება ნიშნავს იყო თავისუფალი და დამოუკიდებელი. ის აღიარებს, რომ მისი ცხოვრება ამ სამი დღის გარეშე უფრო ბნელი იქნებოდა, ვიდრე ბერის უძლური სიბერე.

მითხარი რა არის ამ კედლებს შორის

შეგიძლია მომეცი სანაცვლოდ

ეს მეგობრობა ხანმოკლეა, მაგრამ ცოცხალი,

ქარიშხლიან გულსა და ჭექა-ქუხილს შორის?

მცირი ბედნიერია, რადგან შეეძლო ბუნებასთან კავშირის ბედნიერი წუთები. მწირი მოხიბლულია ულამაზესი ქართველი ქალის სილამაზით. ყველა ამ უცნობი გრძნობიდან ის კარგავს გონებას. გაღვიძებისთანავე ახალგაზრდა ხედავს, როგორ შორდება გოგონა ნაკადულს და ადარებს მას წვრილი ვერვის. და კიდევ უფრო უნდოდა წასულიყო იმ უცნობ ქვეყანაში.

ლეოპარდის წინააღმდეგ ბრძოლაში მცირი ავლენს გამბედაობას და თავგანწირვას. ის ხომ მხოლოდ სიცოცხლისთვის კი არა, თავისუფლებისთვისაც იბრძოდა, ანუ ოცნებისთვის. ის საკუთარ თავში აღმოაჩენს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მარაგი, გამომგონებლობა, მაღალმთიანის არაჩვეულებრივი ძალა, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო. ის დარწმუნებულია, რომ ბედის ხელი რომ არა, „შეიძლება ყოფილიყო მამათა ქვეყანაში არა უკანასკნელი გაბედულთაგან“.

დაამარცხა ლეოპარდი, დაივიწყა ტკივილი, მიდის თავისი ოცნებისკენ. მაგრამ... ისევ შოკი. ახალგაზრდა ხვდება, რომ მიმართულება დაკარგა და მონასტერში დაბრუნდა. ნუთუ მართლა ამისთვის ებრძოდა ლეოპარდს, ამისთვის დახეტიალობდა ეკლიან ჭაობებში? შესაძლებელია თუ არა, რომ მისი ოცნების თითქმის ასრულების შემდეგ მონასტერში დაბრუნდეს? როცა ზარების რეკვა გაიგონა, მოეჩვენა, რომ ეს ზარი მკერდიდან გამოდიოდა, თითქოს ვიღაც რკინით ურტყამდა გულში. შემდეგ კი გმირმა გააცნობიერა საშინელი სიმართლე: ის არასოდეს დაბრუნდებოდა სამშობლოში. რა შეიძლება იყოს ამ ფიქრზე უარესი მცირასთვის?

ახალგაზრდა თავის თავს ციხის ყვავილს ადარებს, რომელიც ვარდების მიდამოში გადარგეს, სადაც დღის სინათლედან გარდაიცვალა. მაგრამ სიკვდილამდეც მცირი ითხოვს დაკრძალვას ბაღში იმ ადგილას, სადაც კავკასიონი ჩანს. ჩვენ ვხედავთ, რომ ახალგაზრდა მთიელმა არ მოინანია თავისი ოცნებები და მისწრაფებები და ერთგული იყო თავისი ოცნების. ასეთი რთული და აბსოლუტური გზა რომ გაიარა, მცირის არ სურს შეცვალოს თავისი შეხედულებები. ეს არის თავისუფლებისმოყვარე ჭაბუკის ტრაგედია: სამი დღე თავისუფლებაში რომ იცხოვრა, ისევ მონასტერში ხვდება და... კვდება, რადგან სულის ამოსუნთქვის შემდეგ ტყვეობაში ვერ იცხოვრებს. თავისუფლების ჰაერი.

ბელინსკიმ, მიმოიხილა ლექსი "მცირი", თავის გმირზე ასე ისაუბრა: "რა ცეცხლოვანი სულია, რა ძლიერი სული, რა გიგანტური ბუნება აქვს ამ მცირის! ყველაფერში, რასაც მცირი ამბობს, ის სუნთქავს საკუთარი სულით, ურტყამს მას საკუთარი ძალით ... "

მწირი მიზიდავდა თავისი სიმამაცით, სიმამაცით, შეუპოვრობით. ცხოვრების ყველაზე რთულ წუთებში ის ბედს არ ემორჩილება და ოცნებისკენ მიდის.

კავკასიამ, თავისი ხელუხლებელი სილამაზით, არაერთხელ მიიპყრო რუსი პოეტები, მაგრამ, შესაძლოა, სამხრეთ ბუნების სილამაზის თემა ყველაზე ნათლად გამოიხატა მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის შემოქმედებაში. ათი წლის ასაკში პირველად ეწვია პიატიგორსკის მიდამოებში, სამუდამოდ დამთვრალი იყო მაშუკის მთის დიდებული სილამაზით, რომლის ძირში გარდაიცვალა 28 წლის ასაკამდე.

როდესაც 1837 წელს ლერმონტოვი საქართველოს სამხედრო გზატკეცილზე მოგზაურობდა, სწავლობდა ადგილობრივ ამბებსა და ლეგენდებს, მცხეთაში წააწყდა მარტოხელა ბერი, მოხუცი მონასტერი, ქართულად „ბერი“. მან პოეტს მოუყვა თავისი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ერთხელ, როგორც მაღალმთიანი, შვიდი წლის ასაკში ტყვედ ჩავარდა რუსმა გენერალმა ერმოლოვმა, მაგრამ ავადმყოფობის გამო დარჩა მონასტრის კედლებში, სადაც ბიჭი გაიზარდა.

თავიდან ვერ ეგუებოდა მონასტერში ცხოვრებას, არაერთხელ სცადა მთაში გაქცევა, მაგრამ ერთი ასეთი მცდელობისას კინაღამ გარდაიცვალა. გამოჯანმრთელების შემდეგ იგი მიეჯაჭვა მოხუც ბერს და ასე დარჩა მონასტერში, აიღო ღირსება.

გმირის ამბავმა ლერმონტოვზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა: მან გადაწყვიტა დაწერა მასზე ლექსი, მაგრამ გმირის ორიგინალური სახელი „ბერი“, რაც „ბერს“ ნიშნავს, შეიცვალა მცირი- ანუ "უმსახურო ბერი". თუმცა ეს სიტყვა ქართულში ასევე ნიშნავდა „უცხო“, „უცხო“, მარტოხელა ადამიანს, რომელსაც არ ჰყავს ნათესავები და მეგობრები.

ასე გაჩნდა რომანტიკული ლექსი, რომლის მთავარი გმირი იყო ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც არა მხოლოდ დაუპირისპირდა მის ყოფილ არსებობას, არამედ ამის გამო დაშორდა ცხოვრებას. ლექსის სიუჟეტიმარტივია: ტყვე ბიჭი აღიზარდა ქართულ მონასტერში და უკვე ემზადება ბერად აღსანიშნავად. მაგრამ საშინელი ქარიშხლის დროს ის აღმოჩნდა თავისი მარადიული საცხოვრებლის კედლების მიღმა. სამი დღე გაუჩინარდა, მაგრამ როცა მეოთხე დღეს სუსტი და თითქმის მომაკვდავი იპოვეს და ისევ მონასტერში გადაიყვანეს, ვეღარ იცხოვრა ისე, როგორც ადრე და გარდაიცვალა.

სინამდვილეში, მთელი ლექსი არის აღსარება, რომელშიც ბიჭი ყვება რა დაემართა ამ სამი დღის განმავლობაში. თუმცა, მწირის მონოლოგს აღიარება რომ ვუწოდოთ, ენა არ ტრიალებს: ჭაბუკის ვნებიანი ამბავი სულაც არ არის გამსჭვალული მონანიების გრძნობით და გმირი არ აპირებს აზრების ცოდვაზე ლაპარაკს და პატიებას სთხოვოს. მათთვის ყოვლისშემძლე. პირიქით, ეს უფრო ქადაგებას წააგავს, რადგან თავისუფლების უფლებისა და მასთან დაკავშირებული ბედნიერების დასაცავად, მწირი უარყოფს რელიგიური მორალის საფუძვლებს: "გაჭედილი უჯრედები და ლოცვები", "ბნელი კედლები"რომელშიც გმირი გაიზარდა - "ბავშვი სულით, ბერი ბედისწერით".

ხვდება, რომ ყველაფერი მოკლებული იყო: სამშობლო, სახლი, მეგობრები, ნათესავები - ერთი სიტყვით, რა აქვთ მონასტრის კედლებს გარეთ გაზრდილ უბრალო ადამიანებს. მან დაუპირისპირა ბედი და ქარიშხლიან ღამეს, კანკალის გარეშე, გაქცევა გაბედა. მცირი უშიშარია და სიკვდილის წინაშეც კი ამბობს:

საფლავი არ მეშინია...

ასეთი უშიშრობა იბადება მისი სურვილების ძალიდან. თავისუფლების სურვილს კავკასიის მთების ამაყი ქედი აღძრავს, ცას ელაპარაკება. საჭიროება "წადი შენს სამშობლოში"ამძაფრებს მარტოობა, სურვილი "ერთი წუთით მაინც დააჭირე აალებულ მკერდს"საკუთარ მკერდზე. მცირის მიერ ველურში გატარებულმა სამმა დღემ ის აღადგინა. სიცოცხლის ამ ხანმოკლე პერიოდში მან იცოდა სიყვარულის ბედნიერება, ადამიანის სიცოცხლის ფასი და თავისუფლების განცდა. ახლა მას ძალა შესწევს, რომ აღსარების მოსასმენად მოსულ მოხუცთან კამათი შევიდეს.

ცხადია, პოემის ცენტრალური ნაწილი გარკვეულ კამათს უნდა წარმოადგენდეს: ერთი მხრივ, ბერის თავმდაბლობა, მიწიერი სიხარულის უარყოფა და მითიური სხვა ცხოვრების იმედი, მეორე მხრივ, ბრძოლის წყურვილი. თავისუფლების სურვილი, ეკლესიის მონობის წინააღმდეგ პროტესტი, ბრძანებების წინააღმდეგ აჯანყება აკურთხა ღვთის სახელი.

მხოლოდ დავა არ მუშაობს, რადგან მხოლოდ მწირი ლაპარაკობს. ის გამუდმებით მიმართავს თანამოსაუბრეს, მოუწოდებს მას უპასუხოს კითხვებს, მაგრამ თითქოს არ უსმენს მას, რადგან ამ მომენტში მას შეუძლია გაიგოს მხოლოდ ის, რაც მის სულში ხდება. ახალგაზრდა მამაკაცი იმდენად სავსეა აღმოჩენებით, რომ ვერ ახერხებს მთელი თავისი გრძნობების გამოხატვას. იქ, კედლის მიღმა, სამყარო მცირასთვის გაიხსნა, როგორც განსაცდელების გროვა. ჭექა-ქუხილით ჩახუტების ხალისს ცვლის სიჩუმე, რომელშიც ისმის როგორც ტურა, ისე გველის შრიალი. მაგრამ გმირი მოკლებულია ბუნების შიშს, რადგან ამ მომენტში ის თავად არის ბუნების ნაწილი.

არა შემთხვევით ლექსის კულმინაციახდება ბრძოლა ლეოპარდთან. მარტო მტაცებლის წინააღმდეგ, უიარაღო, მცირი აღმოჩნდება მხეცზე ძლიერი, რადგან მას აკონტროლებს არა მხოლოდ თვითგადარჩენის ინსტინქტი - ლეოპარდთან შეხვედრა შთააგონებს გმირს. ის აძლევს მთელ ძალას, იმარჯვებს, მაგრამ თავის სულში აღიარებს დამარცხებული მხეცის ძალას:

სიკვდილს პირისპირ შეხვდა
როგორც მებრძოლი მიჰყვება ბრძოლაში! …

მონასტერში დაბრუნება ანადგურებს მწირს რწმენას, რომ თავისუფლებისა და სამშობლოს გზას იპოვის. თავის სურვილებს უწოდებს "სიზმრების თამაში, გონების დაავადება". რწმენის დაკარგვა კი გმირს სიკვდილისკენ მოუწოდებს. ეს აზრი ავტორის აღქმის ტრაგედიაა: ლერმონტოვი დარწმუნებული იყო, რომ თავისუფლებისთვის თავდადებული გმირები იღუპებიან მისთვის ბრძოლაში, რადგან მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლიათ.

ეს რომანტიული გმირის მთავარი ნიშანია - თავისუფლების გარეშე ის კვდება. ამიტომ ასეთ რომანტიკულ გმირს გამონაკლისს უწოდებენ და ის იგივე ფორმულით მოქმედებს რომანტიზმიგამონაკლის შემთხვევებში. ექსკლუზიურობა იმაშიც გამოიხატება, რომ მწირი სიკვდილამდე მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებს საკუთარი თავისთვის სასურველი თავისუფლების მიღწევის შეუძლებლობაში. მაგრამ ზეციურ სამოთხეზე ფიქრი, რომელიც მას შეეძლო მიეღო, თუ თავის იდეას განეშორებოდა, მას არ მოეწონება:

ვაი! - რამდენიმე წუთში
ციცაბო და ბნელ კლდეებს შორის
სადაც ბავშვობაში ვთამაშობდი
შევცვლიდი სამოთხეს და მარადისობას...

მცირი კვდება უცნობი, მაგრამ არა დამარცხებული. მისი სახელი, საუკუნენახევრის შემდეგაც კი, ახარებს მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის ნიჭის მილიონობით თაყვანისმცემელს.

სტატიაში „მცირის“ ანალიზზე ვისაუბრებთ. ეს არის ნამუშევარი, რომელსაც სკოლაში სწავლობენ. ის ძალიან სასარგებლოა ბავშვებისთვის, რადგან საშუალებას გაძლევთ შეხედოთ ბევრ რამეს სხვა კუთხით. სტატიაში გავაანალიზებთ ისტორიას და შევეცდებით გამოვიტანოთ დასკვნები.

შექმნის ისტორია

სანამ „მცირის“ ანალიზზე ვისაუბრებთ, შემოქმედების ისტორიაზე ვისაუბროთ. ავტორის იდეა 1831 წელს გაჩნდა. მაშინ 17 წლის ლერმონტოვმა ბევრი იფიქრა მონასტერში დაღუპული ბერის, ნაცნობის ბედზე. ასევე, ახალგაზრდა შემოქმედზე გავლენა იქონია იმ შთაბეჭდილებებმა, რომელიც მან მიიღო კავკასიაში სტუმრობისა და მისი ფოლკლორის გაცნობის შემდეგ. სხვათა შორის, იქ პირველად ბავშვობაში ბებიასთან ერთად ეწვია. კავკასიის გზებზე მოგზაურობისას ლერმონტოვი შეხვდა მოხუცს.

მონასტერში ცხოვრობდა და თავის ამბავს ყვებოდა. ბერმა უამბო, როგორ შეიპყრო ბავშვობაში და მონასტერში მოუწია ცხოვრება. მან არაერთხელ სცადა გაქცევა, რადგან ის იყო მაღალმთიანი და სურდა თავის საინტერესო ცხოვრებას დაბრუნება. თუმცა ეს მცდელობები წარუმატებლად დასრულდა და იგი მონასტრის კედლებს დაუბრუნდა. ბოლოს მძიმედ დაავადდა, დაბერდა, მაგრამ მტკივნეულად მიეჯაჭვა ერთ ბერს. ამრიგად, მან გადაწყვიტა უფრო მოდუნებული ცხოვრების წესი ეხელმძღვანელა და ბედს შეეგუა. ლერმონტოვმა მოისმინა ეს ამბავი და გადაწყვიტა დაემახსოვრებინა, მხოლოდ ოდნავ შეცვალე.

გაითვალისწინეთ, რომ პოემის თარიღი არის 1839 წელი. ეს ნიშნავს, რომ სწორედ ამ წელს დაასრულა ავტორმა ნამუშევარი. ერთი წლის შემდეგ გამოიცა. სხვათა შორის, საპროექტო ვერსიას ერქვა "ბერი", რაც ქართულად "ბერს" ნიშნავს. მაგრამ "მცირი" ნიშნავს "ახალბედს". აქვე აღვნიშნავთ, რომ ნაწარმოების „მცირის“ ანალიზი, რომელიც ქვემოთ იქნება წარმოდგენილი, გადმოსცემს არა მხოლოდ ისტორიის ზედაპირულ მონახაზს, არამედ მის ღრმა მნიშვნელობასაც. გარემოებასთან ადამიანის ასეთი ბრძოლის თემა ლერმონტოვის ფავორიტია. მან ძალიან დააფასა ეს ნაწარმოები და არაერთხელ წაიკითხა ხმამაღლა.

შემოქმედებითი მეთოდი და ჟანრი

გაითვალისწინეთ, რომ ლექსის ჟანრი ლერმონტოვისთვის საყვარელი იყო. ჯამში მან დაწერა ოცდაათამდე ლექსი, რომელთაგან მხოლოდ სამი გამოაქვეყნა. ავტორის ეს ნამუშევრები რთული ხასიათისა იყო, ხშირად წარმოადგენდა გმირების იდეალებსა და ლირიკულ მსოფლმხედველობას. ამრიგად, ლერმონტოვმა დახატა პიროვნების ფსიქოლოგიური პორტრეტი არა მხოლოდ დისტანციურად და გარედან, არამედ ყველა მოვლენის სქელში. სხვათა შორის, არ დაგვავიწყდეს, რომ 30-იან წლებში იმიჯის მთავარი სუბიექტი იყო ადამიანი, რომელიც სამყაროს წინაშე დგას და ამის შედეგად წარმოქმნილი რომანტიული კონფლიქტები. ჩვენ მიერ აღწერილი პოემის ყველა დამახასიათებელი ნიშან-თვისებების გათვალისწინებით, ხედავთ, რომ მას ასევე აქვს ლირიკული ნოტები.

თავისებურებები

ლერმონტოვის ლექსის „მცირის“ ანალიზი გვიჩვენებს რეალურ წინააღმდეგობას მკაცრ რეალობასა და იდეალებს შორის. ამისთვის ავტორი იყენებს სიმბოლურ გამოსახულებებს და აღსარებას.

განვიხილოთ თავად მცირის გამოსახულება. მას აქვს მთელი ხასიათი და რომანტიული თვისებები. აღსარების წყალობით ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ მისი შინაგანი სამყარო და ფსიქოლოგია. გაითვალისწინეთ, რომ ეპიგრაფი არის გასაღები ამ ნაწარმოების გასაგებად. ლერმონტოვმა მოიყვანა ფრაზა ბიბლიური ლეგენდიდან, სადაც ვაჟმა დაარღვია მამის აკრძალვა საღამომდე არ ეჭამა.

თემა

ლერმონტოვის ლექსის „მცირის“ ანალიზი აჩვენებს, რომ აქ ბევრი საღი აზრი და გამოსახულებაა. განმარტებები და ინტერპრეტაციები ძალიან მრავალფეროვანია, მაგრამ ისინი ყველა რაციონალურია. უფრო მეტიც, თითოეული მათგანი გამოხატავს ლერმონტოვის განზრახვის გარკვეულ ნაწილს.

განვიხილავთ მის წინააღმდეგ საპირისპირო მონასტერში სიცოცხლის წყურვილით გარდაცვლილი კაცის ისტორიას. სხვათა შორის, ლერმონტოვმა ამ ნაშრომში გამოხატა თავისი დამოკიდებულება კავკასიის ომისა და მრავალი ახალგაზრდის ბედზე. ამრიგად, ჩვენ გვესმის, რომ ლექსი არ არის მხოლოდ ხატოვანი - ის პირდაპირ ეხება ავტორის თანამედროვეებს. ამავე დროს, ის ძალიან ჰარმონიულად აერთიანებს სამშობლოსა და თავისუფლების გამოსახულებას ერთ მთლიანობაში. მთავარი გმირი მზადაა დათმოს ყველა კურთხევა მშობლიური მიწის გულისთვის. მონასტრის კედლების დატოვების და განთავისუფლების სურვილი მოწამეს მარტოობისთვის სწირავს. მას რთული არჩევანის გაკეთება უწევს და ამ ორ პრინციპს საკუთარ თავში ვერ აერთიანებს. ყველა ის თემა, რომელსაც ასე თუ ისე შეეხო ნაწარმოებში, ახასიათებს თავად მ.ლერმონტოვს.

იდეა

ლექსის „მცირის“ ანალიზი გვიჩვენებს, რომ იგი სავსეა მეამბოხე პათოსით. ყველა გამოსვლასა და მონოლოგში ისმის ადამიანის ხმა, რომელიც გრძნობს საკუთარ სიმტკიცეს და თავდაჯერებულობას. ზოგიერთი კრიტიკოსის აზრით, მცირი იდეალია თავად მ.ლერმონტოვისთვის.

თუმცა, თანამედროვე სამყაროში ბევრად უფრო მკაფიოდ ვლინდება პოემის ფილოსოფიური მნიშვნელობა და არა მეამბოხე პათოსი. სამონასტრო საზოგადოება შორს არის მაღალმთიანისგან, მისთვის უცხოა. ამიტომაც სურს დაუბრუნდეს თავის კულტურულ გარემოს, რომელიც ახლოსაა, მაგრამ ბერებთან კავშირის გაწყვეტა არც ისე ადვილია. ხელოვნების ნაწარმოები შედგება ადამიანის ბრძოლისგან თავისი ნებისთვის. გმირი მზად არის ყველაფრისთვის თავისუფლებისთვის, თავისი იდეალებისა და ერთგულებისთვის ბრძოლაში, თუნდაც დამარცხება მოვა.

კონფლიქტის ბუნება

ლერმონტოვის ნაწარმოების „მცირის“ ანალიზი ექსკლუზიურად რომანტიკულ ასპექტზეა ორიენტირებული. პროტაგონისტსა და ბერებს შორის კონფლიქტი არ არის მხოლოდ ამბავი, ეს ღრმა შინაგანი პრობლემაა. ამიტომაც ავტორი ძალიან ხშირად იყენებს ქარის, დედამიწის, ფრინველების, ცხოველების გამოსახულებებს. გარდა ამისა, უხილავი ძალებიც კი ჩნდებიან, რომლებიც თავად ბედს გამოხატავენ. ავტორის თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ მის გმირს რაღაც წარმოუდგენელი ძალა იპყრობს, ვნება, რომელიც აიძულებს მას იმოქმედოს საზოგადოებაში მიღებული ბრძანებების საწინააღმდეგოდ.

ეს არის ძალიან ახლო და დამახასიათებელი მოტივი მ.იუ ლერმონტოვისთვის მის შემოქმედებაში, რომელიც შედგება ბრძოლაში შინაგან სამყაროსა და სასტიკ რეალობას შორის. ვაკვირდებით, როგორ ოცნებობს მთიელი თავისუფლებაზე, ფრენაზე, რა გეგმებს აწყობს სამომავლოდ. მაგრამ მთავარი გმირის ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მოწყვეტილია სულის სიძლიერესა და სხეულის სისუსტეს შორის.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

და კიდევ რა შეიძლება ითქვას ლერმონტოვის „მცირას“ ანალიზზე? მოკლედ, რომანტიკულ ისტორიაზეა დაფუძნებული. თუმცა, მონასტრის გამოსახულება საერთოდ არ წარმოადგენს ლერმონტოვის პროტესტს რწმენის წინააღმდეგ. თუმცა, ავტორი თვლიდა, რომ კედლები, შავი ტანსაცმელი და მწირი საკვები არ არის საჭირო ჭეშმარიტი რწმენისთვის. ამისთვის საკმარისია იყო კაცი და იცხოვრო შენი გულის მიყოლებით.

აღსანიშნავია, რომ ლექსი 26 თავისგან შედგება. ზოგიერთ მათგანში მთავარი გმირი არა მხოლოდ ნამდვილი გმირია, არამედ მთხრობელიც.

გმირის ფსიქოლოგია მაქსიმალურად ვლინდება აღსარების სახით, რაც საშუალებას გაძლევთ შეიგრძნოთ მისი მთელი გრძნობა. მანამდე არის მცირე საავტორო გადახვევა, რომელიც მკითხველს საშუალებას აძლევს, ყურადღება მიაქციოს აღწერილი მოვლენების ისტორიულ ფონს. სიუჟეტი იწყება მონასტრიდან ჭექა-ქუხილის დროს გაფრენის სცენით. შემდეგ ვუყურებთ შეტაკებას ლეოპარდთან, რომელიც არის კულმინაცია. ამავდროულად, კომპოზიციური კონსტრუქცია დახურულია, ვინაიდან მოქმედება იწყება და მთავრდება მონასტერში. ამრიგად, ავტორმა ყურადღება გაამახვილა ბედის ბედზე.

მხატვრული ორიგინალობა

ლექსის „მცირის“ ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ მეამბოხე გმირის გამოსახულება, რომელიც არ არის მიდრეკილი ნახევარტონებისა და ნახევრად ზომებისკენ. ასეთი პერსონაჟები ძალიან ღრმა და რთულია, მათ განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური შესწავლა სჭირდებათ. ამის მიუხედავად, მთამსვლელის პიროვნება მთლიანი და თავისუფალია, ის არ არის შიშისა და ფიქრის ტყვეობაში. მაგრამ ამავე დროს, ლერმონტოვისთვის, "მცირი" უფრო მეტად იყო სიმბოლო, რომელშიც მან განასახიერა თავისი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ადამიანი და მისი გზა. ჩვენ თვალს ვადევნებთ ადამიანს, რომელიც ნებისმიერ დროს მზადაა ბრძოლა წამოიწყოს და დაიცვას თავისი ინტერესები, თუნდაც საბოლოოდ მხოლოდ თავისუფლების სუნთქვა მიიღოს.

ლერმონტოვის „მცირას“ ანალიზი იძლევა იმის გაგებას, რომ სინამდვილეში ავტორი და გმირი ძალიან ახლოს არიან, ეპიგრაფი კი ავტორის გამოცხადებაა. ლექსი ახარებს, რადგან საოცრად აერთიანებს გმირისა და ავტორის ხმებს, ასევე ულამაზეს კავკასიურ ბუნებას. ისტორიის სწორად გააზრებას ხელს უწყობს პოეტური სურათები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ჭექა-ქუხილი. იგი გამოხატავს არა მხოლოდ ბუნების ფენომენს, არამედ ღმერთის ნამდვილ დასჯას.

ლერმონტოვის ლექსის ანალიზი აჩვენებს, რომ ავტორი სიამოვნებით იყენებს მხატვრული გამოხატვის საშუალებებს. მისი საყვარელი ტექნიკა შედარებაა. მისი წყალობით ხაზს უსვამს მაღალმთიანის გამოსახულებას, ადარებს ლერწმებს ან მთებს. ასევე, შედარების წყალობით, შეგვიძლია გავიგოთ გმირის მეოცნებეობა. ეს მხატვრული ტექნიკა საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ რამდენად ახლოს არის ის ბუნებასთან და რამდენად შორს არის ადამიანთა სამყაროდან.

მნიშვნელობა

„მცირას“ ანალიზი ჩვენ მიერ განხორციელდა ამ ნაწარმოების მნიშვნელობის გასაგებად. ამასთან, უნდა ითქვას, რომ ლერმონტოვი არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო რომანტიზმის უდიდესი წარმომადგენელია. მისი თითქმის ყველა ნამუშევარი რომანტიული პათოსით არის განსაზღვრული. მან განაგრძო მის წინამორბედი ავტორების საუკეთესო ტრადიციები. თავისი პოეტური ნიჭი მაქსიმუმ გამოავლინა ლექსში „მცირი“. ნაწარმოების ანალიზმა საშუალება მოგვცა დაგვენახა, რომ თავად ავტორს აქვს მაღალი იდეალები, რომელთაკენაც მიისწრაფვის. ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ ამ ლექსმა შთააგონა შემოქმედებითი ადამიანების მრავალი თაობა.

სტატიის შეჯამებისას მინდა ვთქვა, რომ ლექსის ანალიზი საინტერესო, მომხიბლავი პროცესია, რომელიც გაიძულებს იფიქრო მარადიულ ფასეულობებზე და თავად ინდივიდის ღირებულებაზე, განურჩევლად გარემოებისა. ყველა ადამიანს არ ძალუძს ასეთი სიმტკიცე და, ალბათ, ძალიან ძნელია ამ უნარის შეძენა, ასე უნდა დაიბადო. თუმცა, ეს მაინც უსამართლო განცხადებაა, ვინაიდან ზოგჯერ ცხოვრება ადამიანს აძლევს საშუალებას გათავისუფლდეს ზედმეტისგან და გამოავლინოს თავისი ნება.

შექმნის ისტორია

ლექსის "მცირის" იდეა ლერმონტოვს 1831 წელს დაედო. ჩვიდმეტი წლის პოეტი თავისი თანატოლის, მონასტერში დაღუპული ბერის ბედზე ფიქრობდა: „17 წლის ახალგაზრდა ბერის ჩანაწერების დაწერა. - ბავშვობიდან მონასტერშია; მე არ ვკითხულობდი წიგნებს, გარდა წმინდათა. ვნებიანი სული სტკივა. - იდეალები... პოეტის იდეის გაჩენაზე ასევე გავლენა იქონია კავკასიის ბუნების შთაბეჭდილებებმა, კავკასიური ფოლკლორის გაცნობამ. პირველად კავკასიაში ლერმონტოვი ბავშვობაში ბებიასთან ერთად ეწვია. ბავშვობაში სამკურნალოდ წყალში წაიყვანეს. მოგვიანებით კავკასიური ბუნების შთაბეჭდილებები კიდევ უფრო გამძაფრდა. პოეტის ბიოგრაფი პ.ა. ვისკოვატოვი წერს (1891): „ძველი ქართული სამხედრო გზა, რომლის კვალი დღესაც ჩანს, განსაკუთრებით დაარტყა პოეტს თავისი სილამაზითა და ლეგენდების მთელი წყობით. ეს ლეგენდები მას ბავშვობიდანვე იცნობდა, ახლა ისინი განახლდა მის მეხსიერებაში, აღიზარდა ფანტაზიებში, განმტკიცდა მეხსიერებაში კავკასიური ბუნების ძლევამოსილ, მაშინდელ მდიდრულ სურათებთან ერთად. ერთ-ერთი ასეთი ლეგენდაა ხალხური სიმღერა ვეფხვზე და ახალგაზრდაზე. ლექსში მან აღმოაჩინა ექო ლეოპარდთან ბრძოლის სცენაზე.

ნაკვეთი "მცირის" წარმოშობის ისტორია ლერმონტოვის ბიძაშვილის ა.პ. შან გირაი და პოეტის დედობრივი ნათესავი ა.ა. ხასტატოვი წარადგინა პ.ა. ვისკოვატოვი (1887): „როდესაც ლერმონტოვი ძველ ქართულ სამხედრო გზაზე მოხეტიალე (შეიძლება 1837 წელს ყოფილიყო) ადგილობრივ ლეგენდებს სწავლობდა,... მცხეთაში წააწყდა... მარტოხელა ბერი, უფრო სწორად, ძველი მონასტრის მსახური, ქართულად "ბერი". დარაჯი უკანასკნელი იყო ახლომდებარე გაუქმებული მონასტრის ძმებიდან. მას ლერმონტოვი ესაუბრა და მისგან შეიტყო, რომ მთამსვლელი იყო, ექსპედიციის დროს გენერალ ერმოლოვმა ბავშვმა შეიპყრო. გენერალმა თან წაიყვანა და ავადმყოფი ბიჭი მონასტრის ძმებს დაუტოვა. აქ ის გაიზარდა; დიდხანს ვერ ეგუებოდა მონასტერს, ნატრობდა და ცდილობდა მთაში გაქცევას. ერთ-ერთი ასეთი მცდელობის შედეგი იყო ხანგრძლივი ავადმყოფობა, რომელმაც იგი საფლავის პირას მიიყვანა. გამოჯანმრთელების შემდეგ ველური დამშვიდდა და დარჩა საცხოვრებლად მონასტერში, სადაც განსაკუთრებით მიეჯაჭვა მოხუც ბერს. ლერმონტოვზე შთაბეჭდილება მოახდინა ცნობისმოყვარე და ცოცხალი ამბავი "მიიღე". გარდა ამისა, იგი შეეხო პოეტისთვის უკვე ნაცნობ მოტივს და ამიტომ გადაწყვიტა გამოეყენებინა ის, რაც შეეფერებოდა აღსარებას და ბოიარ ორშას და მთელი მოქმედება გადაიტანა ... საქართველოში.

პოემის ხელნაწერზე ლერმონტოვის ხელზე დატანილია მისი დასრულების თარიღი: „1839 წ. 5 აგვისტო“. მომდევნო წელს ლექსი დაიბეჭდა წიგნში „მ. ლერმონტოვის ლექსები“. საპროექტო ვერსიაში ლექსს ერქვა „ბარი“ (ლერმონტოვის სქოლიო: „ბარი ქართულად: ბერი“). ახალბედა - ქართულად - "მცირი".

პოეტი და მემუარისტი ა.ნ. მურავიოვი (1806-1874) იხსენებდა: „ლერმონტოვის სიმღერები და ლექსები ყველგან ჭექა-ქუხილს. ის კვლავ შევიდა ცხოვრების ჰუსარებში. ერთხელ დამემართა, ცარსკოე სელოში, მისი შთაგონების საუკეთესო მომენტის დაჭერა. ზაფხულის ერთ საღამოს მივედი მის სანახავად და მის მაგიდასთან დამხვდა, ანთებული სახით და ცეცხლოვანი თვალებით, რაც მასში განსაკუთრებით გამოხატული იყო. "Რა გჭირს?" Ვიკითხე. - დაჯექი და მოუსმინე, - თქვა მან და სწორედ ამ დროს, აღფრთოვანებულმა, თავიდან ბოლომდე წამიკითხა მთელი თავისი ბრწყინვალე ლექსი "მწირი" (ქართულად "ახალი"), რომელიც ახლახან იყო. გადმოიღვარა მისი შთაგონებული კალმის ქვეშ. მისი მოსმენისას მე თვითონ შემიპყრო უნებლიე აღფრთოვანება: მან ასე ნათლად გამოსტაცა კავკასიონის ნეკნებიდან ერთ-ერთი თვალსაჩინო სცენა და მოჯადოებული მზერის წინაშე ცოცხალი გამოსახულებები შემოსვა. არცერთ ისტორიას ჩემზე ასეთი ძლიერი შთაბეჭდილება არ მოუხდენია. მოგვიანებით არაერთხელ გადავიკითხე მწირი, მაგრამ ფერების სიმახინჯე ისეთივე არ იყო, როგორც თავად პოეტის პირველი ანიმაციური კითხვის დროს.

"მცირი" - ლერმონტოვის საყვარელი ნამუშევარი. მას სიამოვნებდა მისი ხმამაღლა კითხვა. 1840 წლის მაისში ლერმონტოვმა წაიკითხა ნაწყვეტი "მცირადან" - ბრძოლა ლეოპარდთან - გოგოლის სახელობის დღეს მოსკოვში. ”და მან წაიკითხა, როგორც ამბობენ, მშვენივრად”, - მწერალმა ს.ტ. აქსაკოვი იმ დღეს დაბადების დღის ვახშამზე დამსწრე სტუმრების სიტყვებიდან ”(ი.ლ. ანდრონიკოვის მიხედვით).

გვარი, ჟანრი, შემოქმედებითი მეთოდი

ლექსი ლერმონტოვის საყვარელი ჟანრია, მან დაწერა ოცდაათამდე ლექსი (1828-1841), მაგრამ ლერმონტოვმა გამოაქვეყნა მხოლოდ სამი მათგანი: ”სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე”, ”ტამბოვის ხაზინადარი” და ” მცირი”. „ჰაჯი აბრეკი“ ავტორის ცოდნის გარეშე 1835 წელს გამოიცა. სინათლე ვერც დემონმა იხილა, რომელზეც ლერმონტოვი 1828 წლიდან მუშაობდა.

ლექსები, ლერმონტოვის ლექსების მსგავსად, აღსარების ხასიათს ატარებდა, ხშირად ისინი წარმოადგენდნენ მონოლოგს ან პერსონაჟთა დიალოგს, ხდებოდა განსაკუთრებული პიროვნების ფსიქოლოგიურ პორტრეტად. მაგრამ ტექსტისგან განსხვავებით, ლირიკულ-ეპიკური ჟანრი იშვიათ შესაძლებლობას აძლევდა გმირის მოქმედებაში, გარედან, ცხოვრების ძალიან სქელ გამოჩენის საშუალებას. გამოსახულების საგანი, განსაკუთრებით 30-იანი წლების ლექსებში, არის გმირის შეჯახება სამყაროსთან, რომანტიული კონფლიქტი.

ლექსი „მცირი“ რომანტიკული ნაწარმოებია ამ ლიტერატურული მოძრაობის ყველა დამახასიათებელი ნიშნით. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, წინააღმდეგობა იდეალსა და რეალობას შორის, კონფესიურ საწყისს, ასევე სიმბოლურ სიუჟეტსა და გამოსახულებებს შორის. თავად მცირის გამოსახულებაც დაჯილდოებულია რომანტიული თვისებებით, რომლებიც შერწყმულია რეალიზმს. გმირის აღიარება შესაძლებელს ხდის გმირის შინაგანი სამყაროს ფსიქოლოგიურად ზუსტად გამოვლენას.

ლექსს წინ უძღვის ეპიგრაფი, რომელიც შინაარსის გასაღებია. ეს არის ფრაზა ბიბლიური ლეგენდიდან ისრაელის მეფე საულისა და მისი ვაჟის იონათანის შესახებ, რომლებმაც დაარღვიეს მამის აკრძალვა საღამომდე არ ეჭამა. მთელ დედამიწას თაფლი აფრქვევდა და ჯარისკაცებს ბრძოლის შემდეგ მოშივდნენ. ჯონათანმა დაარღვია აკრძალვა და ფრაზა "ჭამა, ცოტა თაფლი გასინჯე და აჰა, მოვკვდები", - წარმოთქვამს ის სიკვდილით დასჯის მოლოდინში. თუმცა ხალხის გონებამ გაიმარჯვა მეფის „სიგიჟეზე“. ხალხი წინ აღუდგა მსჯავრდებულს და გადაარჩინა იგი სიკვდილით დასჯისგან, რადგან ახალგაზრდამ ხელი შეუწყო მტრების დამარცხებას. „დედამიწის თაფლი“, „თაფლის გზა“ ოდესღაც პოპულარული ფიგურალური გამონათქვამებია, რომლებიც ამ ლეგენდამდე მიდის და სიმბოლური გახდა.

ლექსი დაწერილია გმირის ვნებიანი აღსარების სახით.

თემა

რაციონალურია ლექსის „მცირის“ თემის არაერთი განმარტება. თითოეული მათგანი ავსებს ლერმონტოვის პოეტური დიზაინის პალიტრას.

ლექსი თავისუფლებისმოყვარე მთიელზე, რომელიც ასწავლის მუსულმანურ სარწმუნოებას და კვდება სამშობლოდან შორს ქრისტიანულ მონასტერში. ლექსი გამოხატავდა ლერმონტოვის დამოკიდებულებას კავკასიის ომისა და მისი თაობის ახალგაზრდების ბედზე. (ა.ვ. პოპოვი)

„მწირი“ არის ლექსი „თავისუფლება მოკლებული და სამშობლოდან შორს გარდაცვლილ ჭაბუკზე. ეს არის ლექსი ლერმონტოვის თანამედროვეზე, მის თანატოლებზე, იმ დროის საუკეთესო ადამიანების ბედზე. (ი.ლ. ანდრონიკოვი)

ლექსში „მცირი“ „მორალური ფასეულობების, ადამიანური ქცევის, სიამაყისა და რწმენისთვის ბრძოლის პრობლემა, „ადამიანების და სხვა ცხოვრების ამაყი რწმენის“ პრობლემაა წამოჭრილი. (B. Eichenbaum)

სამშობლო და თავისუფლება გაერთიანებულია ერთ მრავალმნიშვნელოვან სიმბოლოდ. სამშობლოს გულისთვის გმირი მზადაა დათმოს სამოთხე და მარადისობა. პატიმრის მოტივი ვითარდება მარტოობისთვის განწირულის მოტივში. მაგრამ ეს მარტოობა ასევე არ შეიძლება იყოს გმირის მდგომარეობა - მან ან უნდა "აიღოს მონაზვნური აღთქმა", ან "თავისუფლების დალევა", მოკვდეს. ეს ორი სიცოცხლე შეუთავსებელია, არჩევანი კი მწირში მცხოვრები „ცეცხლოვანი ვნების“ დამსახურებაა. ყველა ეს თემა ასახულია ლერმონტოვის ლექსში. ყველა მათგანი მკითხველს მიჰყავს გმირის შინაგანი სამყაროს, მისი აზრებისა და გრძნობების გააზრებამდე.

იდეა

რევოლუციონერი დემოკრატები ახლოს იყვნენ პოემის მეამბოხე პათოსთან. ბელინსკი წერდა, რომ მცირი არის "ჩვენი პოეტის საყვარელი იდეალი, ეს არის ასახვა პოეზიაში მისი საკუთარი პიროვნების ჩრდილისა. ყველაფერში, რასაც მწირი ამბობს, თავისი სულით სუნთქავს, თავისი ძალით ურტყამს მას. ნ.პ. ოგარევა, ლერმონტოვის მცირი არის "მისი ყველაზე ნათელი ან ერთადერთი იდეალი".

„მცირის“ თანამედროვე საკითხში საერთოდ არაა პოემის მეამბოხე პათოსი, არამედ მისი ფილოსოფიური მნიშვნელობა. ბუნებრივი გარემო, რომელთანაც მცირი ცდილობს შერწყმას, ეწინააღმდეგება მის სამონასტრო აღზრდას. მცირი ცდილობს უფსკრულზე გადახტომას და სრულიად განსხვავებულ კულტურულ სამყაროში დაბრუნებას, ოდესღაც მისთვის ძვირფას და ახლობელს. მაგრამ ჩვეული ცხოვრების წესის დარღვევა არც ისე ადვილია: მცირი არავითარ შემთხვევაში არ არის "ბუნებრივი ადამიანი", მან არ იცის ტყეში ნავიგაცია და სიუხვით იტანჯება შიმშილით.

ცხოვრებისა და თავისუფლების იდეები გაჟღენთილია ნაწარმოების მხატვრულ ქსოვილში. დადასტურებულია აქტიური, აქტიური დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, მისი სისავსე, მიღწეული თავისუფლებისთვის ბრძოლაში, თავისუფლების იდეალის ერთგულებაში, დამარცხების ტრაგიკულ პირობებშიც კი.

კონფლიქტის ბუნება

პოემის რომანტიკულ კონფლიქტს გმირის ექსკლუზიურობა აჩენს. მცირის ფრენა არის ნებისა და თავისუფლების სურვილი, ბუნების დაუძლეველი მოწოდება. ამიტომ ლექსში ასეთი დიდი ადგილი უჭირავს ქარს, ფრინველებს, ცხოველებს. დიახ, და თავად მცირაში ბუნება წარმოშობს პირველყოფილ ცხოველურ ძალას. ლერმონტოვის თანამედროვეები მიუთითებდნენ მცირის აღვირახსნილ ვნებაზე, რომელიც ჩქარობდა ფართო სივრცეში, ხელში ჩაიგდო "გიჟური ძალაუფლება", ყვიროდა "ყველა სოციალური კონცეფციის წინააღმდეგ და სავსე იყო მათ მიმართ სიძულვილითა და ზიზღით".

ვლინდება ლერმონტოვის შემოქმედებისთვის დამახასიათებელი კონფლიქტი მსოფლმხედველობასა და გარემოს უშუალო აღქმას შორის. მწირას თავისუფალ, სპონტანურ ბუნებასთან ნათესაობა შესამჩნევად აშორებს მას ადამიანთა სამყაროს, ბუნების ფონზე უფრო ღრმად არის გააზრებული გმირის მარტოობის საზომი. ამიტომ, მცირასთვის ბუნებასთან სიახლოვე არის ოჯახის, სამშობლოს პოვნის, თავდაპირველ წყაროებთან დაბრუნების შესაძლებლობა. მცირას ტრაგედია მდგომარეობს წინააღმდეგობაში მისი სულის მამაკაცურობასა და სხეულის სისუსტეს შორის.

მთავარი გმირები

ლერმონტოვის ლექსი ერთ გმირთან. ეს არის ახალგაზრდა მაღალმთიანი, რუსმა გენერლის ტყვეობაში ექვსი წლის ასაკში (იგულისხმება გენერალი ა.პ. ერმოლოვი). მთელი მისი ხანმოკლე ცხოვრება მონასტრის კედლებში გაატარა. „შფოთვით სავსე ცხოვრება“ მწირს უპირისპირდება „ტყვეობაში ცხოვრებას“, „შფოთვისა და ბრძოლების მშვენიერი სამყაროს“ - „გაჭედილი უჯრედებისა და ლოცვების“. ის თავისი იდეალების ერთგული რჩება ბოლომდე. და ეს არის მისი მორალური ძალა. სამშობლოსკენ მიმავალი გზა, „სულის ახლობლის“ პოვნის მცდელობა არსებობის ერთადერთ შესაძლებლობად იქცევა.

მცირას გამოსახულება რთულია: ის არის მეამბოხეც და უცხოც, გაქცეულიც და „ბუნებრივი პიროვნებაც“, ცოდნის წყურვილი სული და ობოლი, რომელიც სახლზე ოცნებობს და ახალგაზრდა კაცი შემოდის. სამყაროსთან შეტაკებებისა და კონფლიქტების დრო. მწირის ხასიათის თვისებაა მკაცრი მონდომების, ძლევამოსილი სიძლიერის, ძლიერი ნებისყოფის ირონიული კომბინაცია სამშობლოსთან მიმართებაში განსაკუთრებული სინაზით, გულწრფელობით, ლირიზმით.

მცირი გრძნობს ბუნების ჰარმონიას, ცდილობს მასთან შერწყმას. ის გრძნობს მის სიღრმეს და საიდუმლოებას. ამ შემთხვევაში საუბარია ბუნების რეალურ, მიწიერ სილამაზეზე და არა იდეალზე, რომელიც მხოლოდ წარმოსახვაში არსებობს. მცირი უსმენს ბუნების ხმას, აღფრთოვანებულია ლეოპარდით, როგორც ღირსეული მოწინააღმდეგე. და თავად მცირის სული ურყევია, მიუხედავად მისი ფიზიკური ავადმყოფობისა. "

ბელინსკიმ „მცირი“ პოეტის საყვარელ იდეალს უწოდა. კრიტიკოსისთვის მცირი არის "ცეცხლოვანი სული", "ძლიერი სული", "გიგანტური ბუნება".

პოემის ერთ-ერთი პერსონაჟი ბუნებაა. პოემაში პეიზაჟი არ არის მხოლოდ რომანტიული ფონი, რომელიც აკრავს გმირს. ეს ხელს უწყობს მისი ხასიათის გამოვლენას, ანუ ხდება რომანტიული იმიჯის შექმნის ერთ-ერთი საშუალება. ვინაიდან ლექსში ბუნება მოცემულია მწირის აღქმაში, მისი პერსონაჟის შეფასება შეიძლება იმის მიხედვით, თუ რა იზიდავს მასში გმირს, როგორც ის საუბრობს მასზე. მწირის მიერ აღწერილი პეიზაჟის მრავალფეროვნება და სიმდიდრე ხაზს უსვამს სამონასტრო გარემოს ერთფეროვნებას. ახალგაზრდას იზიდავს კავკასიური ბუნების ძალა, ფარგლები, მასში ჩასაფრებული საშიშროების არ ეშინია. მაგალითად, დილით ადრე ტკბება უსაზღვრო ცისფერი სარდაფის ბრწყინვალებით, შემდეგ კი მთებში ხმელ სიცხეს ითმენს.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

მწირის სიუჟეტი ეფუძნება ტყვეობიდან გაქცევის ტრადიციულ რომანტიკულ სიტუაციას. მონასტერი, როგორც ციხე ყოველთვის იზიდავდა პოეტის აზრებსა და გრძნობებს და ლერმონტოვს არ დაუყენებია თანაბარი ნიშანი მონასტერსა და რწმენას შორის. მცირას გაქცევა სამონასტრო კელიდან არ ნიშნავს ურწმუნოებას: ეს არის გმირის სასტიკი პროტესტი ტყვეობის წინააღმდეგ.

ლექსს აქვს 26 თავი. ლექსში მწირი არა მხოლოდ გმირია, არამედ მთხრობელიც. აღიარების ფორმა არის გმირის ფსიქოლოგიის ყველაზე ღრმა და ჭეშმარიტი გამჟღავნების საშუალება. ლექსში მას დიდი ნაწილი უჭირავს. აღსარებას წინ უძღვის ავტორის შესავალი, რომელიც ეხმარება მკითხველს პოემის მოქმედების გარკვეულ ისტორიულ მოვლენებთან დაკავშირებაში. შესავალში ლერმონტოვი ყურადღებას აქცევს პოემის ყველაზე თვალსაჩინო ეპიზოდებს: ეს არის კავკასიის ბუნების ჭვრეტა და გმირის ფიქრები სამშობლოზე, ჭექა-ქუხილის სცენა და მცირის მონასტრიდან გაქცევა, გმირის შეხვედრა. ქართველი ქალი, მისი დუელი ლეოპარდთან, ოცნება სტეპში. ლექსის სიუჟეტი არის ჭექა-ქუხილის სცენა და მონასტრიდან მწირის გაქცევა. პოემის კულმინაციას შეიძლება ვუწოდოთ ჭაბუკის დუელი ლეოპარდთან, რომელშიც ხდებოდა მთელი პოეტის შემოქმედების მთავარი მოტივი, ბრძოლის მოტივი. პოემის კომპოზიციურ კონსტრუქციას დახურული ფორმა აქვს: მოქმედება დაიწყო მონასტერში, მთავრდება კი მონასტერში. ამრიგად, ბედის მოტივი, ბედი, პოემაში თავის განსახიერებას პოულობს.

მხატვრული ორიგინალობა

M.Yu. ლერმონტოვმა პოემაში "მცირი" შექმნა აჯანყებული გმირის ნათელი გამოსახულება, რომელსაც კომპრომისზე არ შეუძლია. ეს პერსონაჟი განსაკუთრებულია ფსიქოლოგიური შესწავლის სიღრმისეულად და საფუძვლიანობით. ამავე დროს, მწირის პიროვნება საოცრად მთლიანია, სრული. ის არის გმირი-სიმბოლო, რომელშიც ავტორი გამოხატავდა თავის იდეებს გარკვეული ტიპის პიროვნების შესახებ. ეს არის აბსოლუტური თავისუფლებისკენ მიისწრაფვის პატიმრის პიროვნება, რომელიც მზადაა ბედთან კამათში ჩავიდეს თავისუფლების ყლუპის გულისთვისაც კი.

გმირი და ავტორი ძალიან ახლოს არიან. გმირის აღიარება ავტორის აღიარებაა. გმირის ხმა, ავტორის ხმა და თავად დიდებული კავკასიური პეიზაჟი შედის პოემის ერთ აღელვებულ და ამაღელვებელ მონოლოგში. პოეტური სურათები ხელს უწყობს ავტორის განზრახვის განსახიერებას. მათ შორის მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ჭექა-ქუხილის გამოსახულება. ჭექა-ქუხილი არა მხოლოდ ბუნებრივი მოვლენაა, არამედ ღვთის რისხვის გამოხატულებაცაა. „ღვთის ბაღისა“ და „მარადიული ტყის“ გამოსახულებები ერთმანეთს უპირისპირდება.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გმირის მთელი აღსარება თავისუფლების სამ დღეს ეძღვნება. უკვე დროში: სამი დღე - თავისუფლება, მთელი სიცოცხლე - ტყვეობა, ავტორი მიმართავს ანტითეზისს. დროებითი ანტითეზა ფიგურალურად მძაფრდება: მონასტერი ციხეა, კავკასია თავისუფლებაა.

ლექსს აქვს მხატვრული გამოხატვის საშუალებების დიდი მრავალფეროვნება. ყველაზე ხშირად გამოიყენება ისეთი ტროპი, როგორც შედარება. შედარება ხაზს უსვამს მცირას გამოსახულების ემოციურობას (მთების არჩვივით, მორცხვი და ველური და სუსტი და მოქნილი, ლერწამივით; ის იყო საშინლად ფერმკრთალი, გამხდარი და სუსტი, თითქოს განიცადა ხანგრძლივი მუშაობა, ავადმყოფობა ან შიმშილი. ). შედარება ასახავს ახალგაზრდის ბუნების მეოცნებეობას (მე ვნახე მთების ქედები, უცნაური, სიზმრებივით, როცა გამთენიისას ისინი ეწეოდნენ როგორც სამსხვერპლოები, მათი სიმაღლეები ცისფერ ცაში; თოვლში ანთებული ალმასივით; როგორც ნიმუში, შორეული მთების კბილებია). შედარების დახმარებით ნაჩვენებია, როგორ ერწყმის მცირა ბუნებას, დაახლოება მას (გველივით ერწყმის) და მცირას გაუცხოება ხალხისგან (მე თვითონ, როგორც მხეცი, უცხო ვიყავი ხალხისთვის და გველივით ვიმალებოდი. მე მათთვის სამუდამოდ უცხო ვიყავი, როგორც სტეპის მხეცი).

ამ შედარებებში - ვნების ძალა, ენერგია, მწირის ძლევამოსილი სული. ლეოპარდთან ბრძოლა იქცევა ბრძოლის მაღალი ღირებულების, გამბედაობის შეგნებაში. შედარებების დახმარებით ნაჩვენებია, როგორც ველური ბუნებრივი ძალების ბრძოლა. შედარება ხაზს უსვამს სურათების ემოციურობას, ავლენს პერსონაჟების ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და იდეებს.

მეტაფორული ეპითეტები გადმოსცეს: სულიერი განწყობა, გრძნობების სიღრმე, მათი ძალა და ვნება, შინაგანი იმპულსი. (ცეცხლოვანი ვნება; პირქუში კედლები; ნეტარი დღეები; აალებული მკერდი; ცივ მარადიულ სიჩუმეში; მშფოთვარე გული; ძლიერი სული), სამყაროს პოეტური აღქმა (თოვლი ბრილიანტივით იწვის; ჩრდილში მიმოფანტული აული; მძინარე ყვავილები; ორი საკლი მეგობრული წყვილი).

მეტაფორები გადმოსცემს დაძაბულობას, ჰიპერბოლურ გამოცდილებას, მცირის გრძნობების სიძლიერეს, სამყაროს ემოციურ აღქმას. ეს არის მაღალი ვნებების ენა. თავისუფლების მძვინვარე წყურვილი იწვევს გრძნობების გამოხატვის გამაოგნებულ სტილს (ბრძოლა ადუღდა; მაგრამ მიწების ნესტიანი საფარი გაახალისებს მათ და სიკვდილი სამუდამოდ განიკურნება; ბედმა... დამცინა! ფარული გეგმა ჩავიცვი; საფლავში ატარე წმინდანის სამშობლოს ლტოლვა, მოტყუებული საყვედურის იმედები; ღვთის სამყაროს ეძინა ყრუ სასოწარკვეთილების მძიმე ძილს).მეშვეობით გაფართოებული ავატარები გადმოცემულია ბუნების გაგება, მწირის სრული შერწყმა მასთან. ამაღლებული ეგზოტიკური პეიზაჟები უკიდურესად რომანტიულია. ბუნება დაჯილდოებულია ისეთივე თვისებებით, როგორიც რომანტიკულ გმირებს, ის არსებობს ადამიანთან ერთად: ადამიანი და ბუნება თანაბარი და ექვივალენტურია. ბუნება არის ადამიანი. კავკასიის ბუნებაში რომანტიკოსი პოეტი აღმოაჩენს სიდიადეს და სილამაზეს, რომელიც აკლია ადამიანურ საზოგადოებას (სადაც, შერწყმა, ხმაურობენ, ეხვევიან, როგორც ორი დები, არაგვასა და კურას ჭავლებს; და მილიონი შავი თვალით ჩანდა სიბნელე. თითოეულის ტოტების მეშვეობით).

რიტორიკული კითხვები, ძახილები, მიმართვები ასევე ძლიერი ემოციური გამოცდილების გამოხატვის საშუალებაა. რიტორიკული კითხვებისა და ძახილის დიდი რაოდენობა ანიჭებს პოეტურ მეტყველებას მღელვარებასა და ვნებას. (შვილო, დარჩი აქ ჩემთან; ოჰ, ჩემო კარგო! არ დავმალავ, რომ მიყვარხარ).

ლირიზმის შექმნას ხელს უწყობს ანაფორა (ერთგულება). ანაფორები აძლიერებს შთაბეჭდილებას, აძლიერებს რიტმს. სიცოცხლის მშფოთვარე, მხიარული ცემა იგრძნობა სტროფის რიტმში მისი უსაზღვრო მრავალფეროვნებით, სტრიქონების სიმეტრიული სინტაქსით, კავშირების განმეორებით.

მერე მიწაზე დავეცი;
და გაგიჟებული ტიროდა,
და ღრღნიდა დედამიწის ნესტიან მკერდს,
და ცრემლები, ცრემლები წამოუვიდა...
მას არაერთხელ აქვს ბავშვების თვალიდან
ცოცხალი ოცნებების გამოდევნილი ხილვები
ძვირფასო მეზობლებისა და ნათესავების შესახებ,
ველური სტეპების ნების შესახებ,
მსუბუქი შეშლილი ცხენების შესახებ...
კლდეებს შორის მშვენიერი ბრძოლების შესახებ,
სადაც მარტო მე გავიმარჯვე!..

ასე რომ, წინა ანალიზის საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ლერმონტოვის პოემის ფიგურალური და გამომხატველი საშუალებების მრავალფეროვნებაში ვლინდება ლირიკული გმირის გამოცდილება და განცდები. მათი დახმარებით იქმნება ლექსის ვნებიანი, ოპტიმისტური ტონი. პოეტიკა გადადის მაღალ და მარადიულ ტალღაზე. პოემის დრო უფრო ახლოს არის განზოგადებულთან, ვიდრე რეალურთან. ეს არის ფილოსოფიური ნაწარმოები ყოფიერების მნიშვნელობის შესახებ, ადამიანის სიცოცხლის ჭეშმარიტ ფასეულობაზე, რომელსაც პოეტი ხედავს თავისუფლებაში, საქმიანობაში, ადამიანურ ღირსებაში. თავისუფლებისა და ადამიანური მოღვაწეობის პათოსი იგრძნობა არა მარტო გმირის სიტყვებსა და აზრებში, არამედ მთელ ლექსში.

ლექსი დაწერილია იამბიკურად 4 ფუტი მამრობითი დაბოლოებით, რომელიც, ვ.გ. ბელინსკი, „... ჟღერს და უეცრად ეცემა, როგორც მახვილის დარტყმა მსხვერპლს. ელასტიურობა, ენერგია და მისი ხმოვანი, ერთფეროვანი დაცემა საოცრად ჰარმონიულია კონცენტრირებულ განცდასთან, ძლიერი ბუნების ურღვევ სიძლიერესთან და პოემის გმირის ტრაგიკულ მდგომარეობასთან. მიმდებარე მამაკაცური რითმები, ამ რითმებით ჩარჩოში ჩასმული ან გატეხილი ფრაზების მკაფიო და მტკიცე ჟღერადობა აძლიერებს ნაწარმოების ენერგიულ მამაკაცურ ტონს.

ნაწარმოების მნიშვნელობა

ლერმონტოვი რუსული და მსოფლიო რომანტიზმის უდიდესი წარმომადგენელია. რომანტიკულმა პათოსმა დიდწილად განსაზღვრა ლერმონტოვის მთელი პოეზიის მიმართულება. იგი გახდა მას წინამორბედი ლიტერატურის საუკეთესო პროგრესული ტრადიციების მემკვიდრე. ლექსში „მცირი“ სრულად გამოვლინდა ლერმონტოვის პოეტური ნიჭი. შემთხვევითი არ არის, რომ მცირი არის გმირი, რომელიც სულით ახლოსაა თავად პოეტთან, „ლერმონტოვის საყვარელ იდეალთან“ (ვ. გ. ბელინსკი).

ლექსმა "მცირი" შთააგონა მხატვრების ერთზე მეტი თაობა. სხვადასხვა დროს ლექსი ვ.პ. ბელკინი, ვ.გ. ბეხტეევი, ი.ს. გლაზუნოვი, ა.ა. გურიევი, ნ.ნ. დუბოვსკოი, ფ.დ. კონსტანტინოვი, პ.პ. კონჩალოვსკი, მ.ნ. ორლოვა-მოჩალოვა, ლ.ო. პასტერნაკი, კ.ა. სავიცკი, V.Ya. სურენიანცი, ი.მ. თოიძე, ნ.ა. უშაკოვა, კ.დ. ფლავიცკი, ე.ი. ჰეგერი,

ა.გ. იაკიმჩენკო. ნახატები თემაზე „მცირი“ ეკუთვნის ი.ე. რეპინი. პოემის ფრაგმენტები მუსიკაზე მ. ბალაკირევი, ა.ს. დარგომიჟსკი, ა.პ. ბოროდინი და სხვა კომპოზიტორები.