ლიტერატურა: ობოლენსკი, ბიზანტიის თანამეგობრობა; ობოლენსკი, ბიზანტია და სლავები; პაპადაკისი; ოსტროგორსკი, ბიზანტიის სახელმწიფოს ისტორია; ოსტროგორსკი, ბიზანტია და სლოვენია; რანსიმენ სტივენი. კონსტანტინოპოლის დაცემა 1453. Cambridge, 1969; Runciman, დიდი ეკლესია; მეიენდორფი, იდეოლოგიური კრიზისები ბიზანტიაში; პრევიტი ორტონი; ვასილიევი.

1. ასე რომ, ჯვაროსნებმა თავი გამოაცხადეს ბიზანტიის იმპერიის ბატონებად და მმართველებად. თუმცა ეს ტრაბახი პრეტენზია ძალზე ნაადრევი იყო: კონსტანტინოპოლის დაცემამ მთელი ქვეყანა ლათინების ხელში არ გადასცა. მათ ჯერ კიდევ მოუწიათ იმპერიული მიწების დაპყრობა. და ეს ძალიან რთული საქმე აღმოჩნდა, რადგან კატასტროფა, რომელიც მოხდა, როგორც, თუმცა, ხშირად ხდება კატასტროფების დროს, რა თქმა უნდა ემსახურებოდა ბერძნული სულის საუკეთესო თვისებების - გამბედაობის, გამძლეობისა და ენერგიის აღორძინებას.

როდესაც ლათინები უკვე ქალაქში იყვნენ, იმპერატორი ალექსი V მურჩუფლი გაიქცა და წმინდა სოფიაში იმპერატორად გამოაცხადეს. თეოდორე ლასკარისი, ყოფილი იმპერატორის ალექსი III-ის სიძე - იმპერიული ტახტის პირველი ღირსეული კანდიდატი მრავალი წლის განმავლობაში. ქალაქის გადარჩენა უკვე შეუძლებელი იყო, ახალი იმპერატორი კონსტანტინოპოლიდან პატრიარქთან ერთად გადავიდა აზიის სანაპიროზე, სადაც ხელმძღვანელობდა დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლას.

კონსტანტინოპოლის დაცემის კატასტროფიდან ორი წლის შემდეგ, დამოუკიდებელი ბერძნული სამყარო რეორგანიზაცია მოხდა. იმპერიის ნანგრევებზე წარმოიშვა სამი ბერძნული სახელმწიფო.

ანდრონიკე კომნენოსის შვილიშვილებმა დეიდის, დიდი ქართველი დედოფლის თამარას დახმარებით დააარსეს შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. ტრაპიზონის იმპერია. შავი ზღვის რეგიონთან ვაჭრობის, ისევე როგორც მის ტერიტორიაზე ვერცხლის მაღაროების წყალობით, იმპერია გახდა ძალიან მდიდარი სახელმწიფო, რომელიც იმ დროს მთელ მსოფლიოში იყო ცნობილი მისი პრინცესების სილამაზის გამო.

დასავლეთ ბალკანეთში დაარსდა ანგელოზთა დინასტიის გვერდითი განშტოება ეპიროსის დესპოტატი. მისი მმართველები საბოლოოდ გაანადგურებენ ბონიფაციუს მონფერატის თესალონიკის სამეფოს.

მაგრამ ყველა სახელმწიფოს შორის ყველაზე ძლიერი შექმნა თეოდორ ლასკარისმა. Ის იყო ნიკეის იმპერია. სწორედ მასზე წავიდა ემიგრაციაში კონსტანტინოპოლის ყველა წამყვანი მოქალაქე. პატრიარქი იოანე კამატირი, რომელიც გაიქცა ქალაქიდან მისი დაცემის შემდეგ, მალე გადადგა პენსიაზე (1206). ამის შემდეგ ნიკეაში კონსტანტინოპოლის სამღვდელოებამ აირჩია ახალი პატრიარქი მიქაელ ავტორეანი. მან მეფედ თეოდორე ლასკარისი დააგვირგვინა. ამრიგად, მთელი ხალხის თვალში სწორედ ნიკეა გახდა კონსტანტინოპოლის კანონიერი მემკვიდრე. მალე ნიკეის იმპერატორებმა დაიმორჩილეს აზიის თითქმის ყველა იმპერიული ქონება. გზა მცირე აზიისაკენ დაკეტილი იყო ლათინებისთვის.

ჯვაროსნებმა თავიანთ გეგმებში ასევე არ გაითვალისწინეს სხვა ხალხების ყოფნა ბალკანეთში. ეს შორსმჭვრეტელობა მათ ძვირად დაუჯდათ. თავიდან ბულგარეთის ცარ კალოიანი მზად იყო ალიანსისთვის, მაგრამ ლათინთა იმპერატორმა ბალდუინ I-მა მოითხოვა, რომ დაებრუნებინათ მისთვის ყველა იმპერიული ტერიტორია, ხოლო ლათინური პატრიარქი ტომაზო მოროსინი ბულგარეთის ეკლესიას მოსთხოვა დაემორჩილებინა მისი ხელისუფლება. დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში ისინი ბულგარელებს დაუყონებლივ შეტევით დაემუქრნენ.

შემდეგ კალოიანი წავიდა ალიანსში თავის ყოფილ მტრებთან - ბერძნებთან. 1205 წელს, ადრიანოპოლის ბრძოლაში, ჯვაროსნები სრულიად დამარცხდნენ ბულგარულ-ბერძნული არმიის მიერ და იმპერატორი ბალდუინი ტყვედ აიყვანეს, საიდანაც იგი აღარ დაბრუნებულა. მეფობდა მისი ძმა ჰაინრიხი, უნარიანი და ენერგიული მმართველი. სწორედ მან ჩაუყარა საფუძველი, რომლის წყალობითაც ისეთი მკვდრადშობილი ბავშვი, როგორიც ლათინურმა იმპერიამ, ან, როგორც მას თანამედროვეებმა უწოდეს, „რუმინეთმა“, შეძლო არსებობა თითქმის 55 წლის განმავლობაში.

2. XIII საუკუნის მართლმადიდებლური სამყაროსთვის. გახდა უდიდესი კატასტროფების დრო. მისი დასაწყისი აღინიშნა IV ჯვაროსნული ლაშქრობით. რუსეთში საუკუნე აღინიშნა მონღოლთა შემოსევებით. ერთადერთი, რამაც აღმოსავლეთის ქრისტიანულ ხალხებსა და სახელმწიფოებს გადარჩენის საშუალება მისცა, არის მართლმადიდებლური ეკლესია. მაგრამ მის არსებობას ისტორიაში პირველად დაემუქრა საფრთხე.

მხოლოდ ახლა დაინახეს ბიზანტიელებმა პრაქტიკაში, რა იყო სინამდვილეში პაპის უზენაესობა და საბოლოოდ გააცნობიერეს, რა შეცდომას უშვებდნენ, ვერ შეამჩნიეს ამ ყველაზე საშიში ტენდენციის ზრდა და არ შეხებიათ ამ უმნიშვნელოვანეს პრობლემას "ლატინებთან" კამათში. ბიზანტიურ წრეებში დაიწყო სხვადასხვა პოლემიკური მწერლობის გამოჩენა, რომლებიც უარყოფდნენ პაპის უზენაესობის იდეას თეოლოგიური თვალსაზრისით. პირველი მათგანი არის პატრიარქის იოანე კამატირის (რომელიც კონსტანტინოპოლიდან თეოდორე ლასკარისთან ერთად გაიქცა) წერილი ინოკენტი III-ს. პატრიარქი აღნიშნავს, რომ პაპი არ არის ერთადერთი მემკვიდრე წმ. პეტრე. პეტრეს როლი დაკავშირებულია მის რწმენასთან და მისი რწმენიდან გამომდინარეობს. შესაბამისად, ყოველი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი არის სარწმუნოების მცველი, პეტრეს მემკვიდრე.

მას შემდეგ, რაც ნიკეაში უკვე გადასახლებულმა იოანე კამატირმა გადამდგარიყო, ახალ პატრიარქად აირჩიეს მიქაელ ავტორეანი და ამგვარად, როგორც ადრე, იმავე სკამზე დარჩა ორი პატრიარქი - ბერძენი და ლათინური. ეს ნიშნავდა საბოლოო და შეუქცევად განხეთქილებას. და ამაზე პასუხისმგებლობა მთლიანად რომის ეკლესიას და მის მსახურებს - ჯვაროსნებს ეკისრებათ. IV ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ ეკლესიების დაყოფა არა მხოლოდ ინსტიტუციონალიზებული, არამედ ფაქტი გახდა ხალხის გონებაში.

3. ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებამ გამოიწვია იმპერიის დაშლა. მის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა მთელი რიგი სახელმწიფოები: სერბეთი და ბულგარეთი (დე ფაქტო ისინი დამოუკიდებელი იყვნენ IV ჯვაროსნულ ლაშქრობამდეც); ლათინური იმპერია, რომელიც მოიცავდა მხოლოდ კონსტანტინოპოლს და მის უახლოეს გარეუბნებს; რამდენიმე მცირე ლათინური სამთავრო; ვენეციელების კუთვნილი კუნძულები და სამი ბერძნული სახელმწიფო: ნიკეის იმპერია, ეპიროსის დესპოტატი, ტრაპიზონის იმპერია.

ბიზანტიური სამყაროს ერთადერთი შემორჩენილი ერთიანი სტრუქტურა იყო ეკლესია, საპატრიარქო. მიუხედავად იმისა, რომ პატრიარქი ემიგრაციაში აირჩიეს, მისი ლეგიტიმაცია მართლმადიდებლურ სამყაროში არასოდეს დაუპირისპირდა ვინმეს. ამიტომაც იყო, რომ ნიკეის იმპერია, სადაც პატრიარქი ცხოვრობდა, აღიქმებოდა ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრედ, ხოლო მის იმპერატორებს - ემიგრაციაში მყოფ კონსტანტინოპოლის.

მიუხედავად იმისა, რომ ეპიროსის დესპოტატი იბრძოდა უზენაესობისთვის და 1224 წელს თესალონიკი ფრანკებისგანაც კი მოიგო, ეკლესიის სანქციის გარეშე, მან ვერ მიაღწია იმავე პრესტიჟს. მიუხედავად იმისა, რომ თეოდორე ანგელოზი სალონიკში ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსმა დემეტრე ჰომატიანმა დააგვირგვინა რომაელთა იმპერატორად და ავტოკრატად, მისი პრეტენზიები არ იქნა აღიარებული სახალხო ცნობიერების მიერ, რისთვისაც გადამწყვეტი ფაქტორი პატრიარქის სანქცია აღმოჩნდა.

თუმცა, თავდაპირველად, ფრანკების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ წარმოქმნილ დაბნეულობაში, გადაწყვეტილების მიღება ძალიან რთული იყო. ჰორიზონტზე მოჩანდა ორი მზარდი და გაძლიერებული სლავური იმპერია - სერბული და ბულგარული. ბიზანტიის მიწაზე კი ჩამოყალიბდა სამი მეტოქე იმპერია - ერთი ლათინური და ორი ბერძნული.

ტრაპიზონი, ყველა მისი პრეტენზიის მიუხედავად, ძალიან შორეული და პროვინციული იყო იმისთვის, რომ სერიოზულად ეთქვა პრეტენზია იმპერიულ მემკვიდრეობაზე.

ნიკეის იმპერია უმთავრესად ბერძნული ეროვნული სახელმწიფო იყო. აღარ იყო საჭირო ყოფილ იმპერიულ უნივერსალიზმზე საუბარი.

თეოდორე ლასკარისი (1204-1222)ძალიან უნარიანი მმართველი აღმოჩნდა. 1208 წელს იგი პატრიარქმა რომაელთა იმპერატორად და ავტოკრატად დააგვირგვინა. თავად კორონაციის რიტუალი საინტერესოა იმით, რომ მასში პირველად იქნა გამოყენებული ქვეყნიერების ცხება. როგორც ჩანს, ქრიზმაცია შემოიღეს ლათინური კორონაციის რიტუალის გავლენით, მას შემდეგ. ლათინთა იმპერატორი კონსტანტინოპოლში ცხებულ იქნა და ბიზანტიის კორონაცია არანაკლებ ლეგიტიმურად უნდა გამოიყურებოდეს, ვიდრე ლათინური უზურპატორებისა და მატყუარებლების რიტუალები. თეოდორე ლასკარისმა გააძლიერა და გააფართოვა თავისი ქონება. სწორედ მისი წყალობით გახდა ნიკეის იმპერია სიცოცხლისუნარიან და ძლიერ სახელმწიფოდ.

მისმა სიძემ და მემკვიდრემ კიდევ უფრო გააძლიერა იმპერია იოანე III დუკა ვათაძე (1222-1254). ის იყო გამოჩენილი მმართველი, ასევე უჩვეულოდ მიმზიდველი და საყვარელი ადამიანი. მისი ღვთისმოსაობა და პიროვნული სიწმინდე უდაოა. იმპერატორმა იოანემ გააორმაგა ნიკეის იმპერიის ტერიტორია. ახლა მისი ქონება ლათინურ კონსტანტინოპოლს ყველა მხრიდან აკრავს. ჯონი უჩვეულოდ ქმედუნარიანი ბიზნეს აღმასრულებელი აღმოჩნდა. მიუხედავად თითქმის მუდმივი ომებისა, რომელიც ის იძულებული იყო ეწარმოებინა, მისი ქვეშევრდომები ეკონომიკურად აყვავდნენ, რადგან ბიზანტიის იმპერიის გადასახადით დაბეგვრის მაცხოვრებლები არასოდეს აყვავდნენ. მან სისტემატურ მხარდაჭერას უწევდა ადგილობრივ წარმოებას და იმპერია ეკონომიკურ თვითკმარობად აქცია. იოანე ვატაძე მფარველობდა მეცნიერებასა და ხელოვნებას, აშენებდა საავადმყოფოებსა და ჰოსპისტებს, ზრუნავდა ღარიბებზე, გამოისყიდა ტყვეები. მისი გარდაცვალებიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა. ერთგული მეფის იოანე მოწყალების ხსოვნა 3 ნოემბერს ხდება.

ნიკეის იმპერიამ ასევე მოიპოვა არაერთი გამორჩეული დიპლომატიური გამარჯვება. ეს არის სერბეთის, ბულგარეთისა და რუმინეთის სამთავროების ბიზანტიურ ორბიტაზე დაბრუნება, რაც უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო რომაული კათოლიციზმის აქტიური შეტევის თვალსაზრისით.

4. რა მოხდა ბალკანეთში? როგორც ვიცით, 1018 წლისთვის ბასილი II-მ აღადგინა იმპერიის საზღვრები დუნაიზე, პირველად დააბრუნა ისინი იმ საზღვრებში, სადაც ისინი არსებობდნენ ბარბაროსების შემოსევებამდე. ბალკანეთის ხალხები საიმედოდ დამშვიდდნენ და ეროვნულმა მოძრაობებმა მხოლოდ მე-12 საუკუნის ბოლოს დაიწყო გამარჯვება.

ბასილი II-მ ბალკანეთში ჩვეული იმპერიული ადმინისტრაციული დაყოფა დააწესა, დედაქალაქის პირდაპირი კონტროლით. ამასთან, ეთნიკური რეალობები შეგნებულად არ იყო გათვალისწინებული.

ნახევარკუნძულის მოსახლეობა შერეული იყო: სამხრეთით იგი ძირითადად ბერძნებით იყო დასახლებული, ჩრდილოეთით ბერძნები თანაარსებობდნენ სლავებთან; ადრიატიკის სანაპირო ძირითადად ლათინურენოვანი მოსახლეობა იყო დასახლებული; ილირიის მთები დასახლებული იყო ალბანელებით; დუნაის ჩრდილოეთით იყო ვლახების (ლათინირებული დაკიების შთამომავლების) ტერიტორია.

ჯერ კიდევ VI საუკუნეში. ჩრდილოეთ სლავურმა ტომებმა დაიწყეს თანდათანობითი შეღწევა ილირიკისა და დაკიის იმპერიულ ეპარქიებში მათი ავტოქტონური ლათინური, ილირიული, თრაკიელი და დაკიელი პოპულაციებით. მათ მოჰყვა აზიური წარმოშობის ლაშქართა შემოსევები: ავარები - VII საუკუნეში, ბულგარელები - მე-8-ში, მადიარები - მე-9-ში. ძირძველი მოსახლეობა, ისევე როგორც ბერძნები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილში, შემოსევების დაწყების დროისთვის თითქმის მთლიანად გაქრისტიანებული იყვნენ. ბიზანტიის ეკლესიის დიდი მისიონერული მოღვაწეობა IX საუკუნეში. მოიცავდა დამპყრობელთა მოქცევას და გაქრისტიანებას და მათ ქრისტიანულ ცივილიზაციაში ინტეგრაციას. ახალ ეკლესიებში დომინირებდა სლავური ენა და ცივილიზაცია, რომელიც განვითარდა კირილესა და მეთოდეს მისიით. თუმცა, ვლახები (რომლებიც მოგვიანებით რუმინელები გახდნენ) განაგრძობდნენ რომაულ ენაზე ლაპარაკს; მადიარებმა (ან უნგრებმა) და ილირიელებმა (დღეს მათ ალბანელებს უწოდებენ) ასევე შეინარჩუნეს თავიანთი ენები. რეგიონის გაქრისტიანების ისტორიის მანძილზე არსებობდა სასტიკი მეტოქეობა დასავლელ და აღმოსავლელ მისიონერებს შორის. VIII საუკუნემდე ილირიკის საეკლესიო სტრუქტურებს (ასე ერქვა მთელი ბალკანეთის ნახევარკუნძულის გარდა თრაკიის) სათავეში იყო პაპის ვიკარი, თესალონიკის მიტროპოლიტი და, შესაბამისად, რომის იურისდიქციას ეკუთვნოდა. თუმცა, პოსტ ხატმებრძოლობის პერიოდში ბალკანეთში ბიზანტიის გავლენა ჭარბობდა. მხოლოდ უნგრელები და ხორვატები გადავიდნენ დასავლურ ქრისტიანობაში.

ნახევარკუნძულის რელიგიურ ისტორიას კიდევ უფრო აფერხებდა ბოგომილების სექტის წარმატება. ეს დუალისტური სექტა, რომელიც წარმოიშვა ბალკანეთში ჩამოსახლებული მცირე აზიელი პაულიკიელებისგან და უარყოფდა მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებებსა და იერარქიას, ფართოდ გავრცელდა მე-10 საუკუნეში. და გაგრძელდა შუა საუკუნეების ბოლომდე.

5. ასე რომ, რეგულარული სლავური შემოსევები იმპერიულ საზღვრებში დაიწყო იუსტინიანე I-ის (527-565) მეფობის დროს. იუსტინიანემ მთელი ძალები მისცა დასავლეთში თავის ლაშქრობებს და დიდ ყურადღებას არ აქცევდა ბალკანეთის საზღვრებს. მაგრამ მაინც, როგორღაც მან მოახერხა სლავური ტომების ზეწოლის შეკავება. იუსტინიანე ცდილობდა მათთან ერთად ეყიდა მშვიდობა, მაგრამ ეს მცდელობა დიდად წარმატებული არ იყო. იმპერატორმა მხოლოდ ხაზინა მთლიანად დაცარიელა და ბარბაროსები, რომლებიც იგრძნეს მარტივი ფულის გემო, სულ უფრო მეტ გადახდას ითხოვდნენ.

580-იან წლებში საზღვარი გაირღვა და სლავებმა ავარებთან ერთად გადაკეტეს ბალკანეთი. იმპერატორმა მავრიკიმ მოახერხა მათი დამარცხება როგორმე (590-იანი წლები), მაგრამ უზურპატორ ფოკის მეფობის დროს ყველაფერი თავიდან დაიწყო. ამჯერად სლავები საბოლოოდ დასახლდნენ ბალკანეთში. მათი შეტევა 626 წელს ავარებისა და სლავების მიერ კონსტანტინოპოლის ალყით დასრულდა.

თუმცა, იმპერიული დედაქალაქის კედლები მათთვის ძალიან ძლიერი აღმოჩნდა. სალონიკიც გადარჩა. მაგრამ ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დანარჩენი ნაწილი ახლა ბარბაროსებს ეკუთვნოდა. სლავებმა დაარბიეს კიდეც კრეტა და დააარსეს იქ თავიანთი დასახლებები.

ადგილობრივმა მოსახლეობამ თავშესაფარი მთებში იპოვა: ილირიელებმა - ალბანეთის სიმაღლეებზე, თრაკიელებმა - როდოპის მთებზე, ლათინურენოვანი ვლახები - დიდი ალბათობით ბალკანეთის ქედზე. თავად იმპერიაში ლათინური და ბერძნული შემონახული იყო მხოლოდ ქალაქებში: ლათინური - ადრიატიკის სანაპიროზე მდებარე ქალაქებში და ბერძნული - შავი და ეგეოსის ზღვების მახლობლად ქალაქებში: მესემბრია, ათენი, კორინთი, პატრა, მონემვასია.

ბიზანტიის კონტროლი ისტორიული საბერძნეთის ტერიტორიებზე მხოლოდ ორი საუკუნის შემდეგ დაიწყო. იგი მოვიდა ტერიტორიის ხელახალი გაქრისტიანებასთან და ხელახალი ელინიზაციასთან ერთად. მაგრამ ამ დროს იმპერატორებს უნდა დაეწყოთ გაანგარიშება ბალკანეთში გამოჩენილ ახალ ხალხთან - ბულგარელებთან.

6. ბულგარელები იყვნენ თურქული ტომი, რომელიც დაარსდა VII საუკუნის დასაწყისში. მისი სახელმწიფო კასპიასა და დონს შორის (შესაძლოა, მისი გავლენა დნეპერამდეც კი გავრცელდა). სამხრეთიდან შემოიფარგლებოდა კავკასიის ქედით. ბიზანტიელები ამ სახელმწიფოს „დიდ ძველ ბულგარეთს“ უწოდებდნენ.

VII საუკუნის შუა ხანებში კიდევ ერთმა თურქმა ხალხმა - ხაზარები - განდევნა ბულგარელები რეგიონიდან და იქ დააარსა თავისი იმპერია. აღსანიშნავია, რომ VII ს-ის ბოლოს. და მთელი VIII საუკუნის პირველი ნახევრის განმავლობაში. ხაზარები ასრულებდნენ პროვიდენციალურ როლს მთელი ევროპისთვის. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ისინი არაბების შემოტევას აკავებდნენ და ისლამს არ აძლევდნენ კავკასიის გადაკვეთის საშუალებას. არსებითად, მათ შეასრულეს იგივე მისია, როგორც ისავრიის იმპერატორები კონსტანტინოპოლში და შარლ მარტელი საფრანგეთში. AT 737- პუატიეში არაბებზე კარლ მარტელის დიდი გამარჯვებიდან ხუთი წლის შემდეგ (732 წ.) - ჩრდილოეთ კავკასიაში გაიმართა ხაზართა გადამწყვეტი ბრძოლა არაბებთან. ხაზარები დამარცხდნენ. მაგრამ გამარჯვება არაბებს ისე ძვირად მიეცათ, რომ იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ კავკასიონის ქედის უკან და აღარ უცდიათ მისი გადალახვა. ასე ჩაიკეტა ისლამის ჩრდილო-დასავლეთისკენ წინსვლის კავკასიური გზა და გადაარჩინა ევროპა.

რაც შეეხება ბულგარელებს, ისინი ხაზარებმა თავიანთი ტერიტორიებიდან განდევნეს და გაიყო. ნახევარი უკან დაიხიეს ჩრდილოეთით, სადაც დააარსეს ბულგარეთის სახანო შუა ვოლგაზე. ბულგარელების ამ ნაწილმა როლი შეასრულა რუსეთის ისტორიაში, მათ გავლენა არ მოახდინეს ბიზანტიის პოლიტიკაზე. ბულგარელების მეორე ნაწილი ხან ასპარუჰის მეთაურობით 680 წელს დობრუჯაში შეიჭრა და იქ დასახლდა. მომდევნო საუკუნის დასაწყისში ისინი უკვე რეალური ფაქტორი იყვნენ ბალკანეთის პოლიტიკაში: როგორც გვახსოვს, 705 წელს ისინი დაეხმარნენ გადასახლებულ იუსტინიანე II-ს კონსტანტინოპოლში დაბრუნებაში.

თანდათან ბულგარელები დობრუჯიდან გავრცელდნენ როდოპის ქედის მიმდებარე რეგიონში, სადაც დასახლდნენ. იქ მოსახლეობა ძირითადად სლავური იყო, ხოლო ბულგარული, თურქული ელემენტი მხოლოდ სამხედრო არისტოკრატიას შეადგენდა. თანდათანობით, დამპყრობლები დაიშალნენ ქვეშევრდომებს შორის. თურქებმა დაიწყეს სლავურ ენაზე საუბარი და დაივიწყეს მშობლიური ენა. VIII-IX სს-ში ბულგარელებთან ბიზანტიის ომებზე ბევრი ვისაუბრეთ. მაშინაც კი, გამარჯვებულები და დამარცხებულები უფრო და უფრო ერწყმოდნენ ერთმანეთს. X საუკუნისთვის. ბულგარეთი უკვე სრულიად სლავური ქვეყანა იყო: თურქ-ბულგარელები სლავურ მოსახლეობას შეერია და მისი ენა მიიღეს. დარჩა მხოლოდ ტომის სახელი, რომელიც მთელმა ხალხმა მიიღო.

ჩვენ ვისაუბრეთ ბულგარეთის ნათლობაზე 865 წელს ხან ბორისის დროს (მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით მას უკვე სლავური სახელი ჰქონდა). მოსწავლეებმა წმ. მორავიიდან ბალკანეთში გადასახლებულმა კირილემ და მეთოდემ ბულგარეთი სლავური ქრისტიანული ცივილიზაციის ნამდვილ ცენტრად აქცია. როგორც გვახსოვს, ბორის სიმონის (893-927) ვაჟმა საგრძნობლად გააფართოვა ბულგარეთის საზღვრები, გააფართოვა თავისი ძალაუფლება მთელ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე და არაერთხელ დაემუქრა თვით კონსტანტინოპოლს. სვიმეონმა კონსტანტინოპოლში გამეფების მიზანი დაისახა და ის, როგორც არავინ მის წინ და მის შემდეგ, ახლოს იყო ამასთან. მან არა მხოლოდ მიაღწია საკუთარი თავის ბულგარეთის მეფედ (ანუ იმპერატორად) აღიარებას, არამედ თითქმის მიაღწია კიდეც "რომაელთა იმპერატორის" ტიტულს. მხოლოდ დიდი გაჭირვებით მოახერხა ბიზანტიამ ბულგარეთის საფრთხესთან გამკლავება. სიმონი იძულებული გახდა დაკმაყოფილებულიყო საკუთარი ბულგარეთის საპატრიარქოს დაარსებით თავის დედაქალაქ პრესლავში. ყველა ეს მოვლენა ზემოთ უკვე საკმარისად დეტალურად იყო განხილული. სიმონის ძის ქვეშ მშვიდობისმოყვარე წმ. პეტრეს (927-969 წწ.), ბიზანტიასა და ბულგარეთს შორის ურთიერთობა იმდენად დალაგდა, რომ კონსტანტინოპოლმა ბულგარეთის ახალი საპატრიარქოც კი აღიარა.

ბულგარეთის ომები კვლავ დაიწყო პეტრეს მეფობის ბოლო წლებში და მისი მემკვიდრის ბორის II-ის (969-971) დროს. აღმოსავლეთ ბულგარეთის სახელმწიფოს განადგურების შემდეგ - ჯერ რუსეთის უფლისწული სვიატოსლავის, შემდეგ კი ბიზანტიის იმპერატორის იოანე ციმისკესის მიერ (971) - ბულგარეთის აღორძინება მაკედონიის ტერიტორიაზე ცარ სამუილის მმართველობის ქვეშ მოჰყვა პოლიტიკური და საეკლესიო ცენტრით ქ. ოჰრიდი. ომები გაგრძელდა 1018 წლამდე, როდესაც იმპერატორმა ბასილი II ბულგარეთის მკვლელმა სრულიად დაამარცხა ცარ სამუილის ჯარები, ბულგარეთის მიწები იმპერიაში შეიყვანა და საპატრიარქო გააუქმა. სამაგიეროდ დაარსდა ოჰრიდის ავტონომიური არქიეპარქია. მისი ლაშქრობებისა და რეფორმების შედეგად ბულგარეთი იმდენად იყო დათრგუნული, რომ თითქმის ორასი წლის განმავლობაში არ ცდილობდა იმპერიისგან გამოყოფას.

სლავური ქრისტიანობის ადრეული ისტორია, სულიერად განსაზღვრული დიდი მისიონერების მიერ წმ. კირილე და მეთოდესი და მათი მოწაფეები, რომლებიც სიმონისა და სამუელის დიდებული ღვაწლით ჩამოყალიბდნენ, არასოდეს დაივიწყებენ მათ შთამომავლებს. ქრისტიანული ლიტერატურის ვრცელი კორპუსი, როგორც ბერძნულიდან, ისე ორიგინალური სლავურიდან თარგმნილი, საგულდაგულოდ იყო დაცული და გაფართოვდა სლავური სწავლების ცენტრებში, რომლებიც შემონახული იყო ბერძნული მმართველობის დროსაც კი. სხვა სლავური თხზულებანი შემოიტანეს კიევის რუსეთიდან.

პოლიტიკურ სფეროში, სლავებმა ბიზანტიელებისგან მიიღეს იდეა უნივერსალური ქრისტიანული იმპერიის შესახებ, რომლის ცენტრიც კონსტანტინოპოლში იყო. თუმცა, ცარებმა სიმონმა და სამუელმა დააარსეს ალტერნატიული იმპერიული ცენტრები პრესლავსა და ოჰრიდში. ეს ქმედებები ეჭვქვეშ არ აყენებდა იმპერიის უნივერსალურობას: ბოლოს და ბოლოს, წარსულში იყო პრეცედენტები, როდესაც ერთ რომის იმპერიას რამდენიმე იმპერატორი მართავდა. მაგრამ ბულგარელმა მმართველებმა შემოიტანეს ახალი კულტურული და ეროვნული ელემენტები: მათ შეინარჩუნეს აღნიშვნა "ბულგარეთის მეფე" თავიანთ ტიტულებში. და ვინაიდან ბიზანტიურ პოლიტიკურ სქემაში იმპერიული ტიტული პატრიარქის პარალელურ არსებობას იღებდა, ახალმა იმპერიულმა პლურალიზმმა აუცილებლად გამოიწვია ეროვნული საპატრიარქოების შექმნა.

როგორც გვახსოვს, ადრეული კონსტანტინეობის ეკლესია იყო ადგილობრივი ეკლესიების დეცენტრალიზებული საზოგადოება. ეკლესიის გაერთიანებამ საყოველთაო რომის იმპერიასთან მისცა მას უნივერსალური სტრუქტურა. მაგრამ ახლა, იმპერიის დაცემის შემდეგ, უნდა გაქრეს საყოველთაო საეკლესიო სტრუქტურებიც? დასავლეთში მათ იპოვეს ახალი გამოსავალი - რომის პაპის პოლიტიკური და სულიერი ძალაუფლება, რომელიც მე-11 საუკუნის გრიგორიანული რეფორმების შემდეგ. განიხილებოდა, როგორც მსოფლიო პოლიტიკური და სულიერი მონარქია. აღმოსავლეთში გამაერთიანებელი ფაქტორი კვლავ კონსტანტინოპოლის იმპერიულ ცენტრს უკავშირდებოდა, მაგრამ მან ახალი სახე მიიღო: სულიერი ოჯახის ან ხალხებისა და ეკლესიების „თანამეგობრობის“ ფორმა. ეს აღმოჩნდა ძალიან გონივრული, ეფექტური და მოქნილი ფორმულა, რომელიც გამოიყენებოდა ადრე დაშლილი დასავლეთის იმპერიის მიერ მე-5-6 საუკუნეებში. ბარბაროსთა სამეფოებთან ურთიერთობაში. ბასილი II-ის დაპყრობები გაგრძელდა საუკუნენახევარზე მეტს, მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც სამხრეთ სლავური ხალხები და ეკლესიები XII საუკუნის ბოლოს. მიუხედავად ამისა, დაიწყო დამოუკიდებლობის აღდგენა, ბიზანტიურმა სახელმწიფოთა საზოგადოებამ მოახერხა თავისი კულტურული და რელიგიური ერთიანობის შენარჩუნება.

7. უკვე მეფე პეტრეს მეფობის დროს, ბულგარეთის საპატრიარქო, რომელიც თავდაპირველად ცარ სიმონმა დააარსა პრესლავში, გადაიყვანეს დოროსტოლონში (ან დრისტრაში ან სილისტრიაში) დუნაიზე. როდესაც ბიზანტიის ჯარები იმპერატორ იოანე ციმისკეს მეთაურობით ამ ქალაქში შევიდნენ 971 წელს, პატრიარქი დამიანე გადააყენეს. მას შემდეგ ბერძნული წყაროები ბულგარელ პირველყოფილს პატრიარქს კი არ უწოდებენ, არამედ მხოლოდ მთავარეპისკოპოსს. თუმცა, ის განაგრძობდა თავის თავს პატრიარქად წოდებას. მისი სკამი გადავიდა სოფიაში (ძველი სერდიკა, შემდეგ ტრიადიცა), ვოდენში, მოგლენასა და პრესპაში, შემდეგ კი ოჰრიდიში, მეფე სამუილის დედაქალაქში.

1018 წელს ბულგარეთის დაპყრობის შემდეგ, იმპერატორმა ბასილი II-მ გამოაქვეყნა სამი ქარტია ეკლესიის ადმინისტრაციის შესახებ იმპერიის ახლად შეერთებულ ტერიტორიებზე. ეს დოკუმენტები აღიარებენ უშუალო კანონიკურ მემკვიდრეობას ოჰრიდის „არქიეპისკოპოსსა“ და სიმონისა და პეტრეს მიერ დაარსებულ საპატრიარქოს შორის. მიუხედავად ამისა, პირველყოფილს უკვე პატრიარქს კი არ უწოდებენ, არამედ „უწმიდეს მთავარეპისკოპოსს“. თუმცა მისი ავტოკეფალია კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან სრულად იყო დაცული. მთავარეპისკოპოსი დანიშნა პირადად იმპერატორის მიერ. მისი იურისდიქცია უნდა გავრცელდეს ყველა იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც პეტრესა და სამუელის დროს შედიოდა ბულგარეთში, მათ შორის ბერძნულენოვან ტერიტორიებზე, ვლახებით (რუმინელები) და მადიარებით დასახლებულ ტერიტორიებზე („თურქებს“ ეძახდნენ). არქიეპარქია ასევე მოიცავდა სერბეთის რეგიონების დიდ ნაწილს. ბასილი II იქამდეც მივიდა, რომ ოჰრიდის პირველი მთავარეპისკოპოსი ბულგარელი იოანე დანიშნა.

ფაქტობრივად, იმპერატორის მიერ კონტროლირებად ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსს უნდა ეთანამშრომლა ბასილის მიერ შექმნილ ბულგარეთის სამხედრო ადმინისტრაციასთან, რომელიც რეორგანიზებულ იქნა სამ თემად. ოჰრიდის ტახტზე იოანეს ყველა მემკვიდრე იქნება ბერძნები, რომლებიც ხშირად მჭიდროდ არიან დაკავშირებული კონსტანტინოპოლის სასამართლოსთან. მთავარეპისკოპოსი, როგორც ავტოკეფალური ეკლესია, იარსებებს 1767 წლამდე, სანამ მას კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო დაიმორჩილებს. ვინაიდან ეს იქნება ცალმხრივი ქმედება, რომელსაც მხარს დაუჭერს თურქული ხელისუფლება, ბულგარელები მას არასოდეს აღიარებენ. 1870 წელს ბულგარელებმა გამოიყენეს ოჰრიდის უძველესი სტატუსი დამოუკიდებელი ბულგარეთის ეგზარქოსის შექმნის გასამართლებლად, რაც, რა თქმა უნდა, მსოფლიო საპატრიარქოს თანხმობის გარეშე გაკეთდა. თუმცა, ბულგარელები მიუთითებენ იმაზე, რომ ეს არის ორიგინალური კანონიკური სტრუქტურის აღდგენა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ინოვაცია.

სავსებით გასაგებია, რომ დრო 1018-დან 1204 წლამდე, როდესაც ოჰრიდი უშუალო ბერძნული კონტროლის ქვეშ იყო, მრავალი ბულგარელი ისტორიკოსის მიერ აღიქმება, როგორც "ბიზანტიური უღლის" ბნელი პერიოდი. ბევრი საუბრობს მაშინდელი სლავური ენისა და კირილესა და მეთოდეს კულტურული ტრადიციის ჩახშობაზე. როგორც ჩანს, ამ მოსაზრებას ადასტურებს ოჰრიდის ბლჟის ყველა ბერძენი მთავარეპისკოპოსის ყველაზე გამოჩენილი სნობური განცხადებები. თეოფილაქტე ბულგარელი (1090-1126 წწ.), რომელიც კონსტანტინოპოლში მეგობრებს წერდა თავისი სამწყსოს შესახებ, როგორც "უწმინდური ბარბაროსები, მონები, რომლებიც ცხვრის ტყავის სუნიან" და თუნდაც "მონსტრები".

თუმცა, გარდა ბიზანტიის ადმინისტრაციის სნობიზმისა, რომელიც უდავოდ მოხდა, ჩვენ არ გვაქვს არანაირი მტკიცებულება ბიზანტიის დაპყრობის შემდეგ სლავური კულტურის გაქრობის შესახებ. სწორედ ამ დროს გაგრძელდა მრავალი მნიშვნელოვანი სლავური ხელნაწერის გადაწერა ბულგარეთში და თავად ნეტარი. თეოფილაქტემ დაწერა წმ. კლიმენტი, რომელიც უმაღლეს შეფასებას აძლევს მისიონერულ ღვაწლს წმ. კირილე და მეთოდესი და მათი სტუდენტები. ბიზანტიელთა მთელი ამპარტავნობით, იმპერიის ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში ბულგარელების ჩართვის მთელი სურვილით, ჩვენ ჯერ კიდევ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ სისტემატური ელინიზაციის იმპერიულ პოლიტიკაზე. უფრო მეტიც, ბულგარეთის კულტურული აყვავება XII საუკუნის ბოლოს. ვერ იქნებოდა ასეთი ძლიერი, თუ სლავური ცივილიზაცია მთლიანად დათრგუნულიყო ბიზანტიის მმართველობის დროს.

ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ სიმონის, პეტრესა და სამუილის მეფობის დროსაც კი, პრესლავის, სილისტრიისა და ოჰრიდის საპატრიარქოები (ისევე, როგორც ამ მეფეების იმპერიები) მრავალეროვნული იყო და მოიცავდა არა მხოლოდ ბულგარელებს, არამედ ბერძნებს, სერბებსაც. , ვლახები და უნგრელები. ბასილი II-ის წერილები კონკრეტულად ეხება ამ მრავალეთნიკურ მდგომარეობას და აღადგენს ეკლესიის ტერიტორიულ ორგანიზაციას ადგილობრივი ეპარქიებით, რომლებიც აერთიანებს რეგიონის ყველა ქრისტიანს. დიახ, ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსები ბიზანტიელები იყვნენ. მაგრამ მათი პოლიტიკური დანიშვნების გარდა, შუა საუკუნეების ბალკანეთისთვის დამახასიათებელი კულტურული პლურალიზმი და დღევანდელი სეკულარული ნაციონალური ანტაგონიზმისგან ასე განსხვავებული, უდავო წესი იყო ეკლესიაში, როგორც ბიზანტიელთა 1018 წელს ჩასვლამდე და მის შემდეგ.

ოჰრიდის პირველი ბერძენი მთავარეპისკოპოსი - ლეო (1024 წლის შემდეგ) მჭიდრო კავშირში იყო პატრიარქ მიქაელ კერულარიუსთან. მისი დავალებით ლეო ტრანიელი ეპისკოპოს იოანეს (იტალია) წერილში მკვეთრად აკრიტიკებდა ლათინურ დისციპლინურ და ლიტურგიკულ პრაქტიკას. მან ააგო ოჰრიდის წმინდა სოფიას დიდებული ეკლესია.

მისი მემკვიდრე იყო წმ. ბულგარეთის თეოფილაქტე. მსახურობდა კონსტანტინოპოლში წმინდა სოფიაში დიაკვნად, შემდეგ კი იმპერატორ მიქაელ VII-ის ძის კონსტანტინეს მოძღვარი გახდა. ბულგარეთში ის იცავდა თავის სამწყსოს იმპერიული გადასახადების ამკრეფებისგან და გახდა, ალბათ, მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველაზე ნაყოფიერი ეგზეგეტი მთელ შუა საუკუნეებში. ის იცავდა ბულგარეთის არქიეპისკოზის დამოუკიდებლობას და წერდა ლათინური ლიტურგიული წეს-ჩვეულებების (რომელიც უნდა იყოს შემწყნარებელი) განსხვავების აუცილებლობის შესახებ დოქტრინალური საკითხებისგან, რომლებშიც კომპრომისი არ უნდა ყოფილიყო.

კამათში კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსთან, რომელიც ყოველთვის ენთუზიაზმით იყო განწყობილი ბულგარეთის ავტოკეფალიის მიმართ, მისმა დამცველებმა მოიხსენიეს იუსტინიანეს მიერ დამოუკიდებელი მთავარეპისკოპოსის შექმნის ისტორიული პრეცედენტი, რომელსაც მან უწოდა იუსტინიანა პრიმა (იგი გაქრა VII საუკუნის შემოსევების დროს). იურისდიქციით, რომელიც მეტ-ნაკლებად ემთხვევა ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსს. 1156 წელს ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსმა იოანე კომნენოსმა ხელი მოაწერა კონსტანტინოპოლის კრების სიგელებს, როგორც „თავმდაბალი ბერი იოანე, ღვთის მადლით, პირველი იუსტინიანესა და სრულიად ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსი კომნენოსი“. ეს ტიტული გამოიყენა მისმა ყველა მემკვიდრემ და აღიარა ცნობილმა კანონისტი თეოდორე ბალსამონმა.

თუმცა, ისტორიული თვალსაზრისით, ოჰრიდის არქიეპისკოპოსი იყო არა იუსტინიანეს მემკვიდრეობა, არამედ კირილესა და მეთოდეს ტრადიცია და პირველი ბულგარული სამეფო. მომავალი ეკუთვნოდა ბალკანეთის სლავურ საეკლესიო ცენტრებს - ტარნოვოს, სადაც დაიწყო ბულგარული აღორძინება და სერბეთის ეკლესიას.

8. სწორედ სერბები გამოვიდნენ პირველად ბიზანტიის პოლიტიკური კონტროლიდან. როგორი ხალხი იყვნენ ისინი და საიდან მოვიდნენ ბალკანეთში?

დაახლოებით 630 წელს ჰერაკლიუსმა მოიწვია ხორვატების ტომი ილირიკუმში დასასახლებლად, რომლებიც ცხოვრობდნენ ეგრეთ წოდებულ "თეთრ ხორვატიაში", დღევანდელი გალიციის, სამხრეთ პოლონეთის, სლოვაკეთისა და აღმოსავლეთ ბოჰემიის ტერიტორიაზე. ხორვატებმა დაამარცხეს ავარები, რომლებიც იმპერიას ემუქრებოდნენ და ჩრდილოეთ ილირიკში დასახლდნენ.

ცოტა ხნის შემდეგ, მსგავს ვითარებაში, იმპერიაში მიიწვიეს მათი მეზობლები სერბები „თეთრი სერბებიდან“, რომლებიც მდებარეობს დღევანდელი საქსონიის ტერიტორიაზე. ჰერაკლიუსმა უკვე თქვა, რომ მან სერბები გააქრისტიანა, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ მათი ყველა ტომის საბოლოო მოქცევა მე-12 საუკუნემდე გაგრძელდა.

სერბების მოქცევა, რომლებიც ცხოვრობდნენ მთიან რეგიონში (თანამედროვე კოსოვოს ტერიტორიაზე), დედაქალაქით რაშში - აქედან გამომდინარე, ამ ტერიტორიას ეწოდა რაშკა - ასევე აღწერილია იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროროდნიმ. მისი თქმით, ეს მოხდა ბასილი I-ის (867-886 წწ.) მეფობის დროს. შემდეგ გადაკეთდა დალმატიის ზღვისპირა ქალაქები. X საუკუნეში. რეგიონი შევიდა ბულგარეთის სიმონისა და სამუილის სამეფოში და 1018 წელს იმპერატორ ბასილი II-ის გამარჯვების შემდეგ კვლავ ბიზანტიის იმპერიაში შევიდა. როდესაც პირველმა სერბულმა ტომებმა მიიღეს ქრისტიანობა, მათ ეკლესიურად მართავდნენ უშუალოდ კონსტანტინოპოლიდან. შემდეგ რაშის ეპარქია შევიდა სამუილის მიერ შექმნილ ოჰრიდის საპატრიარქოს შემადგენლობაში, რომელიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ბასილი II-მ ავტოკეფალურ მთავარეპისკოპოსად აქცია.

სხვა ისტორიულად ცნობილი სერბული ტერიტორია ძველ დოკუმენტებში ეწოდება ზეტას სამეფოს, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიოკლეას. დღეს ამ ტერიტორიას მონტენეგრო ჰქვია. იგი გაქრისტიანდა დირაჩის მიტროპოლიის შრომით, რომელიც იმ დროს იყო კანონიკური მართლმადიდებლური ცენტრი სანაპირო რეგიონისთვის.

XI საუკუნეში. ზეტას სერბი მთავრები - სტეფან ვოისლავი (1042-1052), მიქაელი (1052-1081) და კონსტანტინე ბოდინი (1081-1091) აჯანყდნენ ბიზანტიის მმართველობის წინააღმდეგ (როგორც საეკლესიო, ასევე სამოქალაქო) და თავიანთი ქვეყანა დაექვემდებარა ბარის ლათინური არქიეპისკოპოსის იურისდიქციას. (ანტიბარი). ეს განპირობებული იყო პაპის ძლიერი გავლენით, რომელმაც შეაღწია ბალკანეთში გრიგოლ VII-ის (ჰილდებრანდის) პაპური რეფორმების შემდეგ. ხორვატიის მმართველი დიმიტრი ზვონიმირი და სერბი უფლისწული მიქაელი მეფედ აკურთხეს პაპის ლეგატებმა (1075 და 1077 წლებში). მაგრამ მალე ბიზანტიის ძალაუფლება სერბეთის ტერიტორიაზე აღადგინა დიდმა იმპერატორმა ალექსი კომნენოსმა. სერბები ამ დროისთვის იმპერიაში დარჩნენ. მაგრამ ხორვატები მას შემდეგ შევიდნენ დასავლური ქრისტიანობის ორბიტაზე. 1102 წელს ხორვატიის გვირგვინი უნგრეთის მეფემ შეიძინა და ხორვატიის ტერიტორიები უნგრეთის სამეფოში შევიდა.

სერბების მხრიდან პოლიტიკური დამოუკიდებლობის მოპოვების მორიგი მცდელობა განხორციელდა რაშკაში. ამ სერბეთის სახელმწიფოს მართავდნენ ნახევრად დამოუკიდებელი მმართველები, რომლებსაც ჟუპანები და ზემსტვო ჟუპანები ეძახდნენ. ისარგებლა უნგრეთის ახალი ანტიბიზანტიური პოლიტიკით, დიდი ჟუპანი რასკა სტეფან ნემანია ცდილობდა თავისი საკუთრების გაფართოებას სამხრეთით. მან ზეტა თავის სახელმწიფოში შეიყვანა და 1172 წელს აჯანყდა ბიზანტიის წინააღმდეგ. იმავე წელს იგი სრულიად დამარცხდა. მანუელ კომნენოსთან (ისევე როგორც ანტიოქიის მმართველს, რეინალდ შატილონელს) უნდა მისულიყო ფეხშიშველი, თმიანი, თოკით კისერზე და მარცხენა ხელში მახვილით: იმპერატორს მახვილი მისცა და დაეცა. მის წინ მიწამდე. მანუელმა გულუხვად აპატია მას და აღადგინა მეფობაში თავის ვასალად.

1190 წელს სტეფან ნემანიამ, ისარგებლა ფრედერიკ ბარბაროსას მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობით (1189), კვლავ აჯანყდა ისააკ ანგელოზის წინააღმდეგ და კვლავ დამარცხდა. თუმცა, მიუხედავად გამარჯვებისა, ბიზანტიას უნდა ეღიარებინა სერბების დამოუკიდებლობა. ორ მხარეს შორის გაფორმდა ხელშეკრულება, რომლის თანახმად, სტეფან ნემანიას ვაჟი სტეფანი (მომავალი პრიმატი) დაქორწინდა იმპერატორ ისააკ ანგელას დისშვილზე და მიიღო სევასტოკრატორის მაღალი ბიზანტიური სასამართლოს წოდება.

რაშკას კავშირები ბიზანტიასთან კიდევ უფრო განმტკიცდა მე-10 საუკუნეში დაარსებული რაშკის ეპარქიის შექმნის შემდეგ. ხოლო 1018 წლიდან მოექცა კანონიკურ დამოკიდებულებაში ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსზე. მიუხედავად იმისა, რომ ლათინური გავლენა ჩრდილო-დასავლეთ ბალკანეთში ძალიან ძლიერი იყო, მართლმადიდებლური ეკლესია თანდათან დომინანტი გახდა სერბებით დასახლებულ რეგიონში.

თავად ნემანია ახალგაზრდობაში მოინათლა ლათინმა მღვდელმა მშობლიურ ზეტაში. მოგვიანებით, რაშკის მართლმადიდებელმა ეპისკოპოსმა იგი მართლმადიდებლობაში ქრიზმაციის გზით მიიღო. მაგრამ მისი მეორე მიმართვა ბევრად უფრო გულწრფელი იყო. სტეფან ნემანიას შვილები ქრისტიანული სულისკვეთებით აღიზარდნენ. მისი უმცროსი ვაჟი რასტკო მალულად გაიქცა მამის სახლიდან ათონში, სადაც მან სამონასტრო აღთქმა დადო რუსულ მონასტერში სახელწოდებით Savva. მოგვიანებით გადავიდა ბერძნულ ვატოპედის მონასტერში.

სტეფან ნემანია იმდენად შოკირებული იყო შვილის არჩევანით, რომ საბოლოოდ გადაწყვიტა მისი მაგალითი მიჰყოლოდა. 1196 წელს მან გადადგა ტახტიდან და გადასცა რაშკა თავის შვილს, სევასტოკრატორ სტეფანს, ხოლო ზეტა მეორე ვაჟს, ვუკანს და სამონასტრო აღთქმა დადო სერბეთის მთებში მის მიერ დაარსებულ სტუდენიცას მონასტერში. ყოვლისშემძლე ჟუპანი გახდა თავმდაბალი ბერი სიმონი. სვიმეონმა მალე გადაწყვიტა ათონზე შვილს სავასთან შეერთება. იქ მამა-შვილმა დააარსა სერბული ჰილანდარის მონასტერი, რომელიც მალე გახდა სერბული სულიერების, კულტურის, ლიტერატურისა და ხელოვნების უდიდესი ცენტრი. მისი გარდაცვალების შემდეგ სტეფან ნემანია, რომლის სიწმინდეები ცნობილი გახდა სასწაულებითა და მათგან მშვიდობის გადინებით, წმინდანად შერაცხეს წმ. სვიმეონ მირონი.

შეუდარებელი როლი წმ. სავვა (1175-1235), სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დამაარსებელი, რომელიც გახდა მისი სულიერი სტანდარტი, არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. მის შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყაროა მისი ორი ცხოვრება: ერთი - დაწერილი მისი მოწაფის დომეტიანის მიერ, ხოლო მეორე - უცნობი ბერის მიერ. წმინდა სავვა უკიდურესად სერიოზულად ეკიდებოდა მის მოწოდებას, იყო ბრძენი მოძღვარი, ადმინისტრატორი და ეკლესიის წინამძღოლი. სერბეთის საეკლესიო დამოუკიდებლობის ხუროთმოძღვარს, იმავდროულად, არასოდეს ივიწყებდა ეკლესიის უნივერსალურობის შესახებ და თანაბრად გრძნობდა საკუთარ თავს ათონის მთაზე და ტარნოვოში, კონსტანტინოპოლსა და იერუსალიმში.

წმიდა სავამ ათონზე თექვსმეტი წელი იცოცხლა (1191-1207 წწ.). 1199 წელს იგი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, რათა მიეღო იმპერიული თანხმობა მისი და მისი მამის მიერ ჰილანდარის მონასტრის დაარსებაზე. სიმონის გარდაცვალების შემდეგ წმ. სავვა გარკვეული ხნით გადავიდა განცალკევებულ კელიაში, სადაც მარტომ შეასრულა თავისი სამონასტრო ღვაწლი. იქ მან შეადგინა თავისი ტიპიკონი.

იგი 1207 წელს დაბრუნდა სერბეთში და თან წაიღო მამის ცხედარი. ამ დროიდან იწყება უშუალო მონაწილეობა წმ. სავვასი რასკის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი ხელმძღვანელობდა მამის მიერ დაარსებულ სტუდენიცას მონასტერს, სადაც წმ. სავვა და დაასვენა მირონმდინარი წმ. სიმონი.

მძიმე მდგომარეობა იყო ქვეყანაში. ორი ძმა წმ. სავვასი - სტეფანი, რასკას მმართველი და ვუკანი, ზეტას მმართველი - მუდმივ კონფლიქტში იყვნენ. მთელი ძალისხმევით წმ. ნემანიჩის დინასტიის ქვეშ მყოფი ქვეყნის ერთიანობის უზრუნველსაყოფად გაგზავნეს სავავები, რომლის სიმბოლოც იყო წმ. სიმონი და მისი დადასტურება ერთიან მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში.

9. XIII საუკუნის პირველ ნახევარში. - საუკუნეების კატასტროფები - ჩანდა, რომ ბიზანტიური ქრისტიანობა უკან იხევდა რომის ეკლესიის წინაშე, რომელმაც სწრაფად ისარგებლა აღმოსავლეთ ევროპაში შექმნილი ვითარებით ლათინური იმპერიის დაარსების შემდეგ. მაგრამ ბალკანეთში კათოლიციზმის შეტევის ეს ტენდენცია გაცილებით ადრე გამოვლინდა - ჯერ კიდევ XII საუკუნის ბოლოს, როდესაც ბიზანტიის ძალაუფლების შესუსტება დაიწყო.

მოდით შევხედოთ რამდენიმე მაგალითს. ადრე ვნახეთ, რომ „თურქები“, ე.ი. მადირები (უნგრელები), ბასილი II-მ მოათავსა ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსის იურისდიქციაში. რა თქმა უნდა, ესენი იყვნენ უნგრელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბასილის იმპერიის ტერიტორიაზე. თუმცა XI და XII სს. იმპერია ინარჩუნებდა მჭიდრო პოლიტიკურ - და შესაბამისად რელიგიურ და საეკლესიო - კონტაქტებს უნგრეთის სამეფოსთან. უნგრეთის მმართველები დიდი ხნის განმავლობაში ყოყმანობდნენ აღმოსავლური თუ დასავლური საეკლესიო კულტურის მიღებას შორის. XI საუკუნის დასაწყისში. უნგრეთის პრინცი აიტონიუსი მონათლეს ვიდინში, იმპერიულ ტერიტორიაზე. აიტონიოსმა დააარსა ბერძნული მონასტერი თავის ქალაქ მაროსვარში. მაგრამ უნგრეთის ჩრდილოეთითაც კი იყო მრავალი ბერძნული და სლავური მონასტერი, რომლებიც კონსტანტინოპოლის იურისდიქციას ეკუთვნოდა. ძალიან ხშირი იყო ქორწინება უნგრეთის და ბიზანტიის მმართველების ოჯახებს შორის. ამ კონტაქტების ყველაზე აშკარა სიმბოლოა „კონსტანტინე მონომახის გვირგვინი“ და ცნობილი „წმ. სტეფანე“ - უნგრეთის სახელმწიფოებრიობის ყველაზე ძვირფასი საგანძური. პირველი გვირგვინი იმპერატორმა კონსტანტინე IX-მ გაუგზავნა მეფე ანდრია I-ს (1046-1060), რომელიც მოინათლა კიევში და დაქორწინდა იაროსლავ ბრძენის ასულზე. იმპერატორმა მიქაელ VII-მ მეორე გვირგვინი გაუგზავნა მეფე გიზა I-ს (1074-1077). ორივე გვირგვინი ბიზანტიური ხელოვნებისა და ბიზანტიური პოლიტიკური იდეოლოგიის ტიპიური მაგალითია, რაც ხაზს უსვამს უნგრეთის კუთვნილებას ბიზანტიურ თემს. მხოლოდ მეფე ბელა III-ის ქორწინებამ საფრანგეთის მარგარეტ კაპეტთან (1186) აღნიშნა უნგრეთის საბოლოო შემობრუნება დასავლეთისაკენ. ეს იყო იგივე ბელა, რომელიც ადრე იმპერატორ მანუელ კომნენოსის დის საქმრო იყო.

დაახლოებით ამავე დროს, 1185 წელს, ბულგარელები აჯანყდნენ. მას სათავეში ედგა ორი ძმა, პეტრე და ასენი - ვლახეთური წარმოშობის არისტოკრატები. ბიზანტიელებმა ვერ შეძლეს აჯანყების ჩახშობა და 1190 წლის შემდეგ ბალკანეთის რუკაზე დუნაისა და ბალკანეთის ქედს შორის მდებარე ტერიტორიაზე გამოჩნდა დამოუკიდებელი ბულგარული სახელმწიფო. ეს იყო მეორე ბულგარეთის სამეფოს დასაწყისი.

ტარნოვოს პირველი მთავარეპისკოპოსის ვასილის კურთხევა ვიდინსკის მიტროპოლიტმა შეასრულა და ასენი "ბულგარეთა და ვლახეთის მეფედ" გამოცხადდა. რა თქმა უნდა, ეს ქმედებები არ აღიარეს არც კონსტანტინოპოლმა და არც ოჰრიდი, მაგრამ ახალი სახელმწიფო განაგრძობდა გავრცელებას და ახალი საეკლესიო ცენტრის მშენებლობა განაგრძო. ტარნოვო გახდა სლავური ალტერნატივა ბერძნების მიერ მართული ოჰრიდის.

უფრო გადამწყვეტი ნაბიჯები გადადგა IV ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ პეტრესა და ასენის უმცროსმა ძმამ - კალოიანმა, რომელიც 1197 წელს შეცვალა პეტრემ. მეფე სამუელის ჩრდილმა შური იძია.

მის მიერ გადადგმული ნაბიჯები არ შეიძლება სწორად იქნას გაგებული იმ პოლიტიკური და რელიგიური იდეოლოგიის გარეთ, რომელიც სლავებმა მიიღეს ბიზანტიელებისგან: ქრისტიანულ საზოგადოებას უნდა ხელმძღვანელობდეს იმპერატორისა და პატრიარქის ორმაგი ბრძანება. მიუხედავად იმისა, რომ ლეგიტიმური იმპერია უდავოდ უნდა იყოს „რომაული“ და უნივერსალური, მეორეხარისხოვან ან „რეგიონულ“ იმპერიებს ჰქონდათ არსებობის უფლება, თუ ამას ისტორიული გარემოებები მოითხოვდა. თუმცა, ვინაიდან ქრისტიანული „ეკუმენის“ ერთიანობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა, რეგიონალური იმპერატორები (ან მეფეები), ისევე როგორც რეგიონალური პატრიარქები, უზენაესი საყოველთაო იმპერიული ძალაუფლების მიერ უნდა დაკანონებულიყვნენ. როგორც უკვე ვნახეთ ოჰრიდის შემთხვევაში, ეს რეგიონალური იმპერიები და საპატრიარქოები, თუმცა მათ ჩვეულებრივ ჰქონდათ ეროვნული სახელწოდება, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ იყვნენ „ეროვნული ეკლესიები“: ისინი (განსაკუთრებით ბალკანეთში) ყოველთვის შეიცავდნენ შერეულ მოსახლეობას და თუნდაც. მთელი ეპარქიები, რომლებშიც ბერძნული ღვთისმსახურება უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული, ვიდრე სლავური.

კალოიანმა, ისევე როგორც ყველა მისმა თანამედროვემ, თავისთავად მიიღო ამ პოლიტიკური თამაშის წესები. თუმცა, ვინაიდან კონსტანტინოპოლის ხელისუფლებამ კატეგორიული უარი თქვა მისთვის იმპერიული სტატუსის მინიჭებაზე, ხოლო საპატრიარქო მის მთავარეპისკოპოსს ბასილისთვის, იგი მიმართა სხვა ქრისტიანულ საყოველთაო ძალას, რომელმაც დასავლეთში დაიკავა იმპერიის ადგილი და თავად გახდა პოლიტიკური და საეკლესიო ძალაუფლება, რომის პაპობა.

ჯერ კიდევ XII საუკუნის ბოლოს. კალოიანმა დაიწყო მიმოწერა პაპ ინოკენტი III-თან, იმ იმედით, რომ მისგან მიიღებდა იმას, რაც არ მისცეს ბიზანტიაში: საკუთარი თავის იმპერატორად აღიარება და ეკლესიის დამოუკიდებლობა. ამ წერილების ტონი საკმაოდ ბუნდოვანი იყო, მაგრამ კალოიანმა ისინი დაწერა წმინდა სამართლებრივი და პოლიტიკური მიზნებისთვის. რელიგიურად იგი მართლმადიდებლობის ერთგული დარჩა.

პაპის ლეგატები, „არქიპრესვიტერი“ დომინიკი და „მოძღვარი“ იოანე 1200 წელს ეწვივნენ ბულგარეთს. მოლაპარაკებების დროს კალოიანმა მიმართა მზაკვრულ შანტაჟს იმპერატორისა და პატრიარქის „ორმაგობის“ ბიზანტიურ თეორიაზე: „მოდი. ჩვენთვის, - უთხრეს ბერძნებმა ვითომ კალოიანს, - ჩვენ დაგვირგვინებთ სამეფოს (ანუ იმპერატორად დაგაყენებთ) და მოგცემთ პატრიარქს, რადგან პატრიარქის გარეშე შეუძლებელია სამეფო. 1204 წლის 25 თებერვალს პაპმა კარდინალ ლეო სანტა კროჩეს დაავალა კალოიანის მეფედ (და არა იმპერატორად) გვირგვინი და მისი მთავარეპისკოპოსი ბასილი აეყვანა პრიმატის (არა პატრიარქის) რანგში. „ყველას ესმის, - წერს პაპი, - რომ ეს ორი ტიტული, პრიმატი და პატრიარქი, თითქმის ერთსა და იმავეს ნიშნავს, რადგან წინამძღვარიც და პატრიარქიც ერთსა და იმავე მსახურებას ასრულებენ და მხოლოდ სახელით განსხვავდებიან. უფრო მეტიც, პაპის მხრიდან უნდობლობის ძალიან ტიპიური გამოხატულება აღმოსავლურ საეკლესიო პრაქტიკაში, რომელმაც არ იცოდა ცხების ჩვეულება საეპისკოპოსო და სამღვდელო ხელდასხმების დროს, იყო მისი მოთხოვნა, რომ ლეგატმა სცხო ყველა ბულგარელ ეპისკოპოსს.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კალოიანი სრულიად კმაყოფილი იყო პაპის პასუხით. მიუხედავად ამისა, 1204 წლის 8 ნოემბერს მან დადო პაპის ერთგულების ფიცი და დაგვირგვინდა პაპის ლეგატად, ხოლო მისი მთავარეპისკოპოსი ბასილი გამოცხადდა პირველწოდებით. ეს იმით აიხსნებოდა, რომ კალოიანს არჩევანი აღარ ჰქონდა: იმავე წლის აპრილში კონსტანტინოპოლი ჯვაროსნებმა აიღეს.

ჩანდა, რომ არ არსებობდა საყოველთაო ლათინური ქრისტიანობის ალტერნატივა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პაპი. მიუხედავად ამისა, კალოიანმა დაიწყო ასეთი ალტერნატივების ძებნა. მან თავშესაფარი მისცა მსოფლიო პატრიარქს იოანე კამატირს, რომელიც გაქცეული იყო ჯვაროსნების მიერ ოკუპირებული კონსტანტინოპოლიდან (გარდაიცვალა ბულგარეთის ტერიტორიაზე 1206 წელს). უარყო კონსტანტინოპოლის ლათინური იმპერატორის ძალაუფლების პრეტენზიები, კალოიანი თავს დაესხა ფრანკებს, მთლიანად დაამარცხა ისინი და შეიპყრო იმპერატორი ბალდუინი (1205). პაპის არც ერთი მოწოდება მშვიდობისა და მორჩილების შესახებ არ იქნა გათვალისწინებული.

როდესაც კალოიანი გარდაიცვალა 1207 წელს, მისმა სამეფომ შიშით შეინახა მთელი ბალკანეთის ნახევარკუნძული. მან მიაღწია პაპის აღიარებას მისი ძალაუფლების შესახებ, მაგრამ არ აპირებდა პაპის ვასალების სავალდებულო წესების დაცვას. მისი ეკლესია ტარნოვოში დე ფაქტო დამოუკიდებელი საპატრიარქო იყო. მისი წინამძღოლი, რომლის იურისდიქცია თითქმის იდენტური იყო სიმონის დროინდელი ბულგარეთის საპატრიარქოსა, საკუთარ თავს პატრიარქს უწოდებდა. მხოლოდ „ოჰრიდის ავტოკეფალური არქიეპისკოპოსი შედიოდა ეპიროსის ბერძნული დესპოტატის ტერიტორიაზე.

1211 წელს კალოიანის მემკვიდრე, უზურპატორი ცარ ბორილი (1207-1218 წწ.) ხელმძღვანელობდა ტარნოვოში კრებას, რომელზეც ბოგომილების ერესი დაგმეს. როგორც ვიცით, ეს ერესი, თავისი დუალისტური ფესვებით, მკვეთრი თავდასხმებით ეკლესიის, იერარქიისა და საიდუმლოების წინააღმდეგ, განვითარდა ბულგარეთში მე-10 საუკუნეში, მაგრამ მეორე ქარი მოიპოვა მე-12 საუკუნის ყველა სირთულისა და ცვლილების დროს. 1211 წლის ტირნოვოს ტაძარი ბიზანტიურ მოდელს მიჰყვებოდა: მას მეთაურობდა მეფე და კონცენტრირებული იყო ადგილობრივ პრობლემებსა და სიტუაციებზე. ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია, რომ საკრებულოს მამებმა რომიდან რაიმე მითითება მიიღეს. თუმცა, საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ტირნოვის საკათედრო ტაძარში მიმდინარეობდა სამხრეთ საფრანგეთში ალბიგენიელების (ან კათარლების) წინააღმდეგ რეპრესიებთან ერთად. შეგახსენებთ, რომ ალბიგენელები, როგორც ჩანს, ბოგომილების შთამომავლები იყვნენ.

10. რამდენიმე წლით ადრე, პრინცი ვუკან ზეცკი (შტეფან ნემანიას ვაჟი) ალიანსში შევიდა უნგრეთის მეფე ემერიხთან (1196-1204) და აღიარა პაპის ძალაუფლება საკუთარ თავზე. ზეტას ეკლესია კვლავ ანტიბარის ლათინ არქიეპისკოპოსის იურისდიქციაში გადავიდა. ვუკანმა თუნდაც მცირე ხნით მოახერხა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება თავისი ძმის სტეფანე რაშას სამთავროზე, რომელიც ხელისუფლებაში მხოლოდ ბულგარეთის დახმარებით დაბრუნდა (1202-1204 წწ.). თავისი ძალაუფლების გასამყარებლად და ძმის თავდასხმების აღარ ეშინოდა, სტეფანი გაშორდა მეუღლეს ევდოქსიას (იმპერატორის ქალიშვილი) და ცოლად შეირთო ვენეციის დოჟის, ენრიკო დანდოლოს შვილიშვილი. ვუკანი და სტეფანი ღია მეტოქეობდნენ პაპის კეთილგანწყობის მოპოვების სურვილში.

პირველი გამოწვევა წმ. სავვას, დაბრუნებისთანავე, ძმები უნდა შეერიგებინა. მან მიაღწია ამას, მაგრამ მათ მიერ ხელმოწერილი სამშვიდობო ხელშეკრულება ნიშნავდა, რომ ზეტა დარჩებოდა პაპის საეკლესიო იურისდიქციის ქვეშ. სტეფანე და წმ. სავვა დათანხმდა, რომ რასკას ძალაუფლების გასაძლიერებლად სტეფანე პაპ ჰონორიუს III-ს უნდა მიეწერა და სტეფანისთვის სამეფო გვირგვინი ეთხოვა. თხოვნა დადებითად იქნა მიღებული და 1217 წელს რასკაში პაპის ლეგატი-კარდინალი ჩავიდა, რომელმაც სტეფანე გვირგვინი დაამყარა. მას შემდეგ თავის ხალხში იგი ცნობილი გახდა როგორც სტეფანე პირველი გვირგვინოსანი.

11. ასე რომ, პაპის გამარჯვება დასრულებული ჩანდა: ლათინური იმპერია დაარსდა კონსტანტინოპოლის ნანგრევებზე ლათინურ იმპერატორთან და პატრიარქთან ერთად და ბალკანეთის ორივე მართლმადიდებლური სლავური სახელმწიფო უპირობოდ აღიარებდა პაპის ძალაუფლებას საკუთარ თავზე. რუსი მთავრებიც კი, თათრული უღლის გადაგდების იმედით, რომში წავიდნენ პაპის დახმარებისთვის. 1253 წელს გალიციის პრინცმა დანიელმა გვირგვინი მიიღო პაპის ლეგატის ხელიდან.

მაგრამ რომის ყველა ეს ტრიუმფი ძალიან მყიფე აღმოჩნდა - სინამდვილეში, პაპის უზენაესობის გაცნობის შემდეგ, სლავები სწრაფად დაბრუნდნენ ბიზანტიის ორბიტაზე. და ნიკეის პატრიარქებმა გამოიჩინეს მნიშვნელოვანი მოქნილობა, მიიღეს არაერთი დათმობა, რამაც უზრუნველყო სლავური ეკლესიების სრული ერთგულება იმ რთულ მომენტში იმპერიისა და ეკლესიისთვის.

ყველაზე მოკრძალებული დათმობები შესთავაზეს რუსეთს. 1249 წლიდან, როდესაც რუსი ბერი კირილი გახდა კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი, მიტროპოლიტობის კანდიდატები ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ: კათედრაზე ჯერ რუსები, შემდეგ ბერძენი კანდიდატები ავიდნენ. ეს მოწყობა გაგრძელდა თითქმის საუკუნენახევარი.

ყველაზე დიდი დათმობა ბულგარეთს შესთავაზეს. ბულგარეთსა და რომს შორის გაურკვევლობა დასრულდა 1235 წელს, როდესაც ტარნოვოსა და მართლმადიდებელ პატრიარქებს შორის კანონიკური ურთიერთობა აღდგა. ეს ვითარება ძირითადად პოლიტიკური გარემოებებით არის განპირობებული.

ბულგარეთის მეფე იოანე ასენი II (1218-1241), ისევე როგორც მისი წინამორბედი სიმონი, ოცნებობდა კონსტანტინოპოლში საიმპერატორო ტახტის აღებაზე. მან მოახერხა თავისი მეტოქეებისა და მტრების დაბნეულობა. 1230 წელს კლოკოტნიცას ბრძოლაში მან დაამარცხა და შეიპყრო ეპიროსის დესპოტი თეოდორე, რომელიც ადრე სალონიკში იმპერატორის გვირგვინი იყო. ოჰრიდი და მისი მთავარეპისკოპოსი წავიდნენ იოანესთან და მან თავი გამოაცხადა ბულგარეთისა და ბერძნების იმპერატორად. მან ასევე მოიგო არაერთი ტერიტორია სერბეთიდან და უნგრეთიდან. თუმცა, მისმა პროექტმა დაქორწინება მისი ქალიშვილი ლათინთა ახალგაზრდა იმპერატორ ბალდუინ II-ზე და ამგვარად გამხდარიყო რეგენტი ფრანკების მიერ ოკუპირებულ კონსტანტინოპოლში, გამოიწვია ლათინური სასულიერო პირების ძლიერი პროტესტი - აშკარა ნიშანი იმისა, რომ ბულგარეთ-რომაული კავშირი მათ მიერ არ იყო აღქმული, როგორც რაღაც მართებული.

შემდეგ იოანე ასენ II-მ ხელი მოაწერა სამოკავშირეო ხელშეკრულებას ნიკეის იმპერატორ იოანე III დუკა ვატაძესთან (1222-1254). ქორწინება დაიდო ორი სუვერენის შვილებს შორის და 1235 წლის საეკლესიო საბჭომ აღიარა იოაკიმე ტარნოვოს საპატრიარქო წოდება. ბულგარული წყაროების მიხედვით, იმპერატორმა მოუწოდა დანარჩენ აღმოსავლეთის პატრიარქებს, ეღიარებინათ ახალი ბულგარელი კოლეგა მათთან თანასწორად. დადებითი პასუხის მიღების შემდეგ მსოფლიო პატრიარქმა ჰერმან II-მ და საბჭოს მამებმა ხელი მოაწერეს ოფიციალურ წერილს საპატრიარქოს დაარსების შესახებ. მისი მიხედვით, ბულგარეთის ეკლესია აღიარებულ იქნა დამოუკიდებელ საპატრიარქოდ, მხოლოდ ნომინალურად აღიარებდა პატრიარქის პირველობას ნიკეაში.

ახალი საპატრიარქოს ზომა შეესაბამებოდა მეორე ბულგარეთის იმპერიის საზღვრებს და 1235 წელს მოიცავდა ეპარქიებს, რომლებიც მდებარეობდნენ ტერიტორიაზე ქვემო დუნაიდან მაკედონიამდე და ბელგრადიდან თრაკიამდე. ბოლომდე გაურკვეველი რჩება რა პოზიცია ეკავა ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსს ამ სისტემაში.

12. არანაკლებ იმედგაცრუებული იყო რომის პაპი და სერბეთში მოვლენების განვითარება. ეჭვგარეშეა, რომ მას იმედი ჰქონდა, რომ სტეფანეს დაგვირგვინების შედეგი იქნებოდა რომაული იურისდიქციის გაფართოვება რასკაზე, ისევე როგორც ადრე ზეტაზე. მაგრამ ასე არ მოხდა. სტეფანეს გამეფების შემდეგ წმ. სავვა გაემგზავრა ათონში, ფიქრობდა ახალი კანონიკური სტატუსის შესახებ მისი ეკლესიისთვის - მაგრამ სტატუსი მართლმადიდებლურ სამყაროში. ეს ორმაგი ნაბიჯი, რომელიც გამოიგონეს მეფე სტეფანემ და წმ. სავვა - პოლიტიკური ლეგიტიმაციის მიღება პაპისგან და საეკლესიო ლეგიტიმაციის მიღება ნიკეაში დევნილობაში მყოფი მსოფლიო პატრიარქისგან - ასახავდა იმდროინდელ მენტალიტეტს და არც ისე უცნაურად ჩანდა მის თანამედროვეებს, როგორც ეს ჩვენთვის ჩანდა.

რაშის კანონიკურად მართლმადიდებლური ეპარქია იყო ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსის დემეტრე ჩომატიანის იურისდიქციაში. ეს სწავლული ბერძენი ეპისკოპოსი მჭიდრო პოლიტიკურ კავშირს ინარჩუნებდა ეპიროს დესპოტთან, თეოდორე ანგელოსთან, რომლის ტერიტორიაზე მდებარეობდა ოჰრიდი. თევდორეს იმედი ჰქონდა, რომ ბიზანტიის საიმპერატორო გვირგვინი თავად მიიღებდა. ის ბალკანეთში სერბების გავლენის სასტიკი მეტოქე იყო და, შესაბამისად, ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსი ძნელად თუ დაუჭერდა მხარს წმ. სავვა თავისი ხალხის საეკლესიო დამოუკიდებლობის გაცემაზე. აქედან უფრო ადვილი გასაგებია წმ. სავა: მისი წარმატება ნიკეის იმპერატორ თეოდორე I ლასკარისის (1204-1222) და მსოფლიო პატრიარქის მანუელ I სარანტინის (1215-1222) "ავტოკეფალური" სერბეთის მთავარეპისკოპოსის სტატუსის მოპოვებაში.

ასე რომ, 1219 წელს, ძმასთან კოორდინირებული ქმედებების შემდეგ, სავვა ჩავიდა ნიკეაში, სადაც იმპერატორს სთხოვა სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაარსება. მისი თხოვნა გაგებით შეხვდა. წმინდა სავვა სერბეთის მთავარეპისკოპოსად აკურთხეს და სახლში დაბრუნდა, რათა შეექმნა ეკლესია, რომელმაც თითქმის სრული დამოუკიდებლობა მოიპოვა.

უნდა ითქვას, რომ პირველი სერბი მთავარეპისკოპოსის ხელდასხმამ არაერთი კანონიკური და პოლიტიკური პრობლემა გამოიწვია. კანონიკური პრობლემები მდგომარეობდა სერბეთის ახალი მთავარეპისკოპოსის ურთიერთობაში ერთის მხრივ კონსტანტინოპოლთან (ე.ი. ნიკეასთან) და მეორე მხრივ ოჰრიდთან. „ავტოკეფალური მთავარეპისკოპოსის“ წოდება მიიღო წმ. სავვა ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ადგილობრივი მიტროპოლიტისაგან დამოუკიდებელი ეპისკოპოსის აღსანიშნავად, რომელსაც ნიშნავდა უშუალოდ იმპერატორი (ან პატრიარქი). არქიეპისკოპოსი მიტროპოლიტზე დაბლა ითვლებოდა და არ გააჩნდა საკუთარი ოლქი მისდამი დაქვემდებარებული ეპისკოპოსებით. თუმცა, გვიან ბიზანტიურ პერიოდში, არქიეპისკოპოსის წოდების გამოყენება დაიწყო ბევრად უფრო ფართოდ. მაგალითად, ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსი დაინიშნა იმპერატორის მიერ, მაგრამ მრავალი ეპისკოპოსი მას ემორჩილებოდა, როგორც ბულგარეთის პატრიარქების მემკვიდრე, ხოლო ნოვგოროდისა და (მოგვიანებით) როსტოვის მთავარეპისკოპოსები თავად იყვნენ კიევის მიტროპოლიტის ქვეშ და არ ჰქონდათ. კონსტანტინოპოლთან უშუალო კომუნიკაციის უფლება.

თუმცა, ვითარება მთავარეპისკოპოსთან წმ. სავვა განსხვავდებოდა ზემოთ აღწერილი ორივე მაგალითისგან: მან მიიღო თითქმის სრული დამოუკიდებლობა კონსტანტინოპოლისგან და იურისდიქცია "ყველა სერბეთისა და პომერანიის მიწებზე" (ცალსახა მინიშნება ზეტაზე, რომელიც წავიდა ლათინებთან) და "ამ ტერიტორიის ყველა მიტროპოლიტზე და ეპისკოპოსზე. " ამრიგად, სერბეთის ეკლესიის სტატუსი, არსებითად, გაიგივებული იყო საპატრიარქოსთან ან თანამედროვე ავტოკეფალურ ეკლესიებთან. ერთადერთი კავშირი კონსტანტინოპოლთან, რომელსაც მისგან მოითხოვდა, იყო მსოფლიო პატრიარქის ხსენება ევქარისტიულ ლოცვაში („პირველად გახსოვდეს, უფალო...“). სერბეთის ეკლესიის ავტოკეფალური სტატუსი მრავალი თვალსაზრისით ახალი ფორმულა იყო.

კონფლიქტი იყო ნიკეის საპატრიარქოსა და ოჰრიდის შორისაც. ნიკეამ შექმნა ახალი მთავარეპისკოპოსობა, რომელსაც ოჰრიდის აზრის გამოკითხვა არც უფიქრია. აქედან გამომდინარეობს პროტესტი, რომელიც გამოხატა ოჰრიდის დემეტრე ჩომატიანს წერილში წმ. სავვა (1220 წ.). თუმცა, ოჰრიდის პოზიციის იურიდიული სისუსტე ის იყო, რომ, როგორც კონსტანტინოპოლიდან ჩანს, თავად ოჰრიდი იმპერიული ბრძანებულებით შეიქმნა. ვინაიდან იმპერიამ არასოდეს სცნო სამუილის მიერ გამოცხადებული „ოჰრიდის საპატრიარქოს“ ლეგიტიმაცია, არქიეპარქიის ნამდვილი შემქმნელი იყო იმპერატორი ბასილი II, რომელმაც გამოსცა შესაბამისი ბრძანებულება 1019 წელს. შესაბამისად, ბასილის მემკვიდრეს უფლება ჰქონდა შეცვალოს მისი შემუშავებული წესები. .

ეს არგუმენტი კარგად ესმოდა დავის ყველა მხარეს. ბიოგრაფის მიხედვით წმ. სავვას, პატრიარქს არ სურდა სერბი ბერის კურთხევა და ეს მხოლოდ იმპერატორ თეოდორე ლასკარისის დაჟინებული თხოვნით გააკეთა. მეორე მხრივ, ჰომატიანის პროტესტი ეფუძნებოდა იმას, რომ იგი არ ცნობდა ნიკეის იმპერატორის კანონიერებას: „ჩვენ არ გვაქვს კანონიერი იმპერია“, წერდა იგი წმ. სავვა, - და, მაშასადამე, შენს კურთხევას სამართლებრივი საფუძველი არ აქვს. ეკლესიისა და იმპერიის ურთიერთობის ბიზანტიური გაგებით, საეკლესიო იურისდიქციებს შორის საზღვრების დაწესება იმპერატორის უფლებად ითვლებოდა. ეს იყო იუსტინიანეს შემთხვევა, რომელმაც დააარსა ავტოკეფალური არქიეპარქია იუსტინიანე პრემიერში (ფორმალურად პაპის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე), ბასილი II-ის შემთხვევაში, რომელმაც დააარსა ოჰრიდის არქიეპისკოპოსი და სხვა შემთხვევებში, როდესაც იმპერატორებმა შექმნეს და გააუქმეს მიტროპოლიტები. პოლონეთ-ლიტვის ტერიტორიები, რომლებიც კიევის მიტროპოლიტის იურისდიქციაში იყო.

ნიკეის თეოდორე ლასკარისს, კონსტანტინოპოლის იმპერატორთა თვითგამოცხადებულ მემკვიდრეს, სურდა დაემკვიდრებინა თავისი ლეგიტიმაცია, კერძოდ, სერბეთის მთავარეპისკოპოსის შექმნით. მაგრამ მისი მეტოქე, ეპიროსის დესპოტი თეოდორე ანგელოსი, თავის თავს იმპერატორსაც უწოდებდა; დემეტრე ჩომატიანმა, რომელიც მხარს უჭერდა მას, მალევე თესალონიკში დაგვირგვინდა. ეს აქტი ასევე იყო გამოწვევა პატრიარქისთვის, რომელმაც 1208 წელს ნიკეაში ლასკარისი დააგვირგვინა. ამრიგად, ჩომატიანის მთავარი არგუმენტი იყო ის, რომ უდავო იმპერიული ძალაუფლების არარსებობის პირობებში, კონსტანტინოპოლს არ ჰქონდა უფლება გადაეხატა საზღვრები საეკლესიო იურისდიქციებს შორის.

თუმცა, პოლიტიკური მომავალი ჰქონდა ნიკეას და სერბეთს. ნიკეა სულ უფრო და უფრო იძენდა აღიარებას კონსტანტინოპოლის კანონიერ მემკვიდრედ და ამ პროცესში გადამწყვეტი როლი საპატრიარქომ ითამაშა. ემიგრაციაში მყოფი ნიკეის პატრიარქისთვის ძალიან მიუღებელი იქნებოდა მისი წინამორბედების მკაცრი ცენტრალიზებული პოლიტიკის გაგრძელება, რომლებიც მართავდნენ ბიზანტიის იმპერიის ძალაუფლების დღეებში სლავურ ეკლესიებთან მიმართებაში. კონსტანტინოპოლში ლათინებისა და ეპიროსში ბერძნების წინააღმდეგობის გამო, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო პატრიარქებისთვის სლავური ასული ეკლესიების აღიარება და, შესაბამისად, მათთვის მნიშვნელოვანი იყო ლიბერალური იყო მათ მიმართ.

ამგვარად, დამოუკიდებელი არქიეპარქიის დაარსებით სამეფო ძმის წმ. Savva, ნიკეის საპატრიარქომ მოიპოვა სერბეთის ნემანიჩის მდიდარი და მზარდი სამეფოს მხარდაჭერა. როგორც ზემოთ აღინიშნა, 1235 წელს მან ასევე აღიარა ტარნოვოს საპატრიარქო, ხოლო 1246 წელს კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად დანიშნა რუსი იერომონაზონი კირილი, რამაც კირილის მფარველს, გავლენიან პრინც დანიელ გალიჩის საშუალება მისცა, შეენარჩუნებინა კავშირი მართლმადიდებლურ ბიზანტიასთან.

ასე რომ, ახლა ეს იყო ბიზანტიის ეკლესია და არა იმპერია, რომელმაც შეასრულა მთელი აღმოსავლური ქრისტიანობის გამაერთიანებელი ძალის როლი.

სერბეთის საეკლესიო დამოუკიდებლობის დამყარებამ აღნიშნა დახვეწილი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი ევოლუცია ავტოკეფალიის ცნების მნიშვნელობით. მანამდე, საქართველოს გარდა, ყველა მართლმადიდებლური ავტოკეფალური ეკლესია იმპერიის შემადგენლობაში შედიოდა და იურიდიულ სტატუსს მხოლოდ იმპერატორის ან საეკლესიო კრების გადაწყვეტილებით იძენდა. ახალი ავტოკეფალია (ანუ სერბეთი და ბულგარეთი) შეიქმნა ორმხრივი ხელშეკრულებებით ორ სამოქალაქო მთავრობას შორის. ეს ასახავდა საეკლესიო ავტოკეფალიის ნაციონალური სახელმწიფოს ნიშნად განხილვის ახალ ტენდენციას, რაც უდავოდ ქმნიდა საეკლესიო ურთიერთობების პრეცედენტს თანამედროვე ისტორიაში, როდესაც მზარდი ნაციონალისტური პოლიტიკა - როგორც ბალკანეთში, ისე სხვაგან - გადააქცევს ბრძოლას ეროვნული ავტოკეფალიისთვის. ფენომენი, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც საეკლესიო ფილეტიზმი.

13. თუმცა, მე-13 საუკუნის ადამიანის მენტალიტეტში ფილეტიზმის არსებობაზე ეჭვის შეტანა ანაქრონიზმი იქნება. კერძოდ, წმ. სავვამ, სხვაზე მეტად, იცოდა მართლმადიდებლური ერთიანობისა და კანონიკური წესრიგის აუცილებლობა. არ ვიცით, გამოეხმაურა თუ არა ჩომატიანის პოლემიკურ თხზულებებს. ნიკეიდან უკან დაბრუნებისას მან მოინახულა არა მარტო ათონი, არამედ ლათინების მმართველობის ქვეშ მყოფი თესალონიკი, სადაც დარჩა ფილოკალის მონასტერში. თესალონიკის ბერძენი მიტროპოლიტი კონსტანტინე მესოპოტამიტი იყო წმ. სავვა და სერბი მთავარეპისკოპოსი ხშირად მიმართავდა მას რჩევისთვის. კონსტანტინე ლათინებმა თესალონიკიდან გააძევეს 1204 წელს და მხოლოდ მეგობართან შეხვედრის წინა დღეს შეძლო თავის საყდარში დაბრუნება. უეჭველია, წმ. სავვას სჭირდებოდა ბრძნული რჩევა, განსაკუთრებით სერბეთის სასაზღვრო რაიონებში ლათინურ ყოფნასთან დაკავშირებით. ლათინური ეპისკოპოსები ისხდნენ ადრიატიკის საპორტო ქალაქებში კოტორში, ანტიბარში (ბარი) და რაგუზაში (დუბროვნიკი). ეს უკანასკნელი ვენეციის საკუთრებაში იყო.

სერბეთში დაბრუნებული წმ. სავვამ ჟიჩის „დიდი ეკლესია“ თავისი არქიეპისკოპოსის ცენტრად აქცია (1253 წელს მთავარეპისკოპოსის საყდარი პეჩის მონასტერში გადაინაცვლებს). იმდროინდელ სერბეთის სამეფოში დიდი ქალაქები არ არსებობდა (სამეფო კარზეც კი გამუდმებით მოძრაობდა ადგილიდან ადგილზე) და ამიტომ წმ. სავვამ დააარსა ახალი საეპარქიო ცენტრები ძირითადად მონასტრებში, რაც ეპისკოპოსებს ეკონომიკურ სტაბილურობასა და საცხოვრებელ ადგილს აძლევდა. არქიეპისკოპოსის ზრუნვა საეკლესიო წესრიგისა და ორგანიზაციისადმი ილუსტრირებულია იმით, რომ მან სალონიკში ყოფნისას შეიძინა მთელი იურიდიული და კანონიკური ბიბლიოთეკა. მან ასევე თარგმნა ბიზანტიური იურიდიული კრებული Nomocanon სლავურად და უწოდა მას პილოტის წიგნი.

თავისი საეპისკოპოსო მსახურების მანძილზე წმ. სავვა ინარჩუნებდა კონტაქტებს ქრისტიანული სამყაროს ყველა მთავარ ცენტრთან. მეფე სტეფანეს გარდაცვალების შემდეგ (1228 წ.) მისმა ვაჟმა სტეფანე რადოსლავმა ცოლად შეირთო თეოდორე ეპიროსელის ასულ ანა. მეგობრული ურთიერთობა დამყარდა სერბეთის კარსა და ოჰრიდის მთავარეპისკოპოს დიმიტრი ჰომატიანს შორის, რომელიც ახლა სერბეთის მეფის მრჩეველი გახდა. ეს აჩვენებს, რომ წმ. სავვა შეურიგდა ჰომატიანს.

1229-1230 წლებში. სერბი მთავარეპისკოპოსი იერუსალიმში წავიდა და წმინდა ადგილები მოინახულა. ალბათ სწორედ მაშინ ჩამოიტანა სერბეთში „ტიპიკონი“ წმ. პალესტინის სავვა, რომელიც თანდათანობით იქნა მიღებული, როგორც სტანდარტული ლიტურგიული ნიმუში მთელ ბიზანტიურ მართლმადიდებლურ სამყაროში. სახლისკენ მიმავალ გზაზე წმ. სავვაც დიდხანს გაჩერდა ნიკეასა და ათონში.

დიპლომატიური და პასტორალური საქმიანობის მიუხედავად, წმ. სავვა უპირველეს ყოვლისა ბერად დარჩა, ლოცვისა და განმარტოებისკენ მიისწრაფოდა. ყოველ შემთხვევაში, ასე განმარტავენ ბიოგრაფები მის მოულოდნელ უარს მთავარეპისკოპოსის სკამზე 1234 წელს. წასვლამდე მან პირადად აკურთხა თავისი მემკვიდრე, მისი სტუდენტი არსენი, რაც ძალიან უჩვეულო ნაბიჯი იყო. შემდეგ წმ. სავვა ახალი პილიგრიმით გაემგზავრა იერუსალიმში, ალექსანდრიაში, სინასა და კონსტანტინოპოლში. მისი ბიოგრაფი დომენტიანის თქმით, ის აპირებდა საბოლოოდ ჩასულიყო ათონზე და იქ დარჩენილიყო. მაგრამ მან მოახერხა მხოლოდ ტარნოვოში მოხვედრა, სადაც გარდაიცვალა 1236 წლის 14 იანვარს. მისი ცხედარი სერბეთში ჩამოასვენეს და დაკრძალეს მილეშევოს მონასტერში (1237 წ.). 1595 წელს წმ. სავვები თურქეთის ხელისუფლების ბრძანებით მონასტრიდან გამოიყვანეს და დაწვეს. მაგრამ ამან არ შეამცირა წმინდანის პოპულარული თაყვანისცემა.

წმ. სავვა, არსებითად, არის სერბული მართლმადიდებლობის მამა და ფუძემდებელი. საყოველთაოდ პატივცემული, როგორც სერბული მასწავლებელი, წმ. სავვა მე-13 საუკუნის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული, დინამიური და სულისკვეთების მქონე ფიგურაა. ის და მისი მამა რევ. Simeon Myrrh-streaming - უდიდესი სერბი წმინდანები, რომლებიც სარგებლობენ პოპულარული თაყვანისცემით არა მხოლოდ სერბეთში, არამედ მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში დღემდე.

ნიკეის იმპერია (1204-61), სახელმწიფო, რომელიც განვითარდა ქალაქ ნიკეის (თანამედროვე იზნიკი, თურქეთი) ირგვლივ. დააარსა თეოდორე I ლასკარისმა (1175-1222) მას შემდეგ, რაც ჯვაროსნებმა დაამარცხეს კონსტანტინოპოლი მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს. მან ხელახლა შექმნა ბიზანტიური მინიატურაში. იმპერიამ მიიღო იმპერატორის ტიტული და დააარსა საკუთარი იერარქია. სელჩუკებისა და ლათინთა იმპერიის (ჯვაროსნების) შემოტევის შეკავებით, მან დაიპყრო მათ ტერიტორიები, წაართვა კომნინების ტრაპიზონის იმპერიის მიწები. ფედორ I-ის გარდაცვალების შემდეგ, მისი სიძე იოანე III, რომელიც გადასახლებაში იმყოფებოდა, გახდა მეორე იმპერატორი N.I. და გააძლიერა. მისი მემკვიდრე თეოდორე II (1254-58) მხოლოდ ორი წელი იმეფა. ბიზანტიური. გენერალმა მიქაელ VIII-მ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ (1261) დააბრმავა და დააპატიმრა იოანე IV ლასკარისი, ტახტის არასრულწლოვანი პრეტენდენტი N.I. დედაქალაქი გადაიტანეს კონსტანტინოპოლში, აღდგა ბიზანტიის იმპერია და ნ.ი. არსებობა შეწყვიტა.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ნიცენის იმპერია

სახელმწიფო ჩრდილო-დასავლეთით. მ.აზია თავისი დედაქალაქით ნიკეაში (რომელიც საპატრიარქო რეზიდენცია იყო); წარმოიშვა 1204 წელს ბიზანტიის დაშლის შემდეგ და გაგრძელდა 1261 წლამდე.. პირველი მმართველი ნ და. იყო თეოდორე ლასკარისი (1204-22) დესპოტის წოდებით, ხოლო 1208 წლიდან - იმპერატორი. ტეპ. ჰ.ი. განსაზღვრული ლათინური იმპერიის, თურქ-სელჩუკებისა და ტრაპიზონის იმპერიის წინააღმდეგ ბრძოლაში: დასაწყისში. 1211 ლასკარისმა დაამარცხა სელჩუკები ანტიოქიაში მეანდერზე (მენდერესი), 15 ოქტომბერს. 1211 - ლათინები რინდაკზე. 1214 წელს დაიდო ნიმფეუმის ხელშეკრულება, რომელმაც პოლიტიკურად დააფიქსირა საზღვრები ლათ. იმპერია და ნ და. იმავე წელს ლასკარისმა აიღო შავი ზღვის სანაპიროს ნაწილი ტრაპიზონის დინასტიიდან. ეკონომიური ნ-ის განვითარება და. წინააღმდეგობრივი. ერთის მხრივ, ფეოდის გაძლიერება. საკუთრება (იმუნიტეტების განაწილება, პრონი სასამართლოს მფლობელების მიერ პარიკებზე უფლებების მოპოვება), მეორე მხრივ, ვაჭრობის აღორძინება (გენოასთან, სადაც პურის ექსპორტი გადიოდა, კონიას სასულთნოსთან, რუსეთი). იმპერატორები მფარველობდნენ ქალაქებს (ყველაზე დიდი - ნიკეა, ნიმფეუმი, სმირნა, ეფესო, პრუსა) და საკუთარ თავში სამეწარმეო ეკონომიკა გააშენეს. მამულები. ნ-ში და. შედარებით ბევრი თავისუფალი გლეხი იყო, განსაკუთრებით მთიან რეგიონებში; ქვეყანაში დასახლებულ პრონიარებთან და პოლოვცებთან ერთად ისინი ქმნიდნენ არმიის საფუძველს. ნ და. ხელმძღვანელობდა გარე შეტევას პოლიტიკა. იოანე III დუკას ვატაძემ განდევნა ლათინები მ.აზიიდან (1225 წლის ხელშეკრულებით მათ შეინარჩუნეს მხოლოდ ნიკომედიის რეგიონი), დაიკავა კუნძულები ლესბოსი, ქიოსი და სხვა და გაამაგრა თრაკიაში. 1246 წელს იგი უბრძოლველად შევიდა სალონიკში. Დასაწყისში. 1259 წლის ზაფხული იმპ. მიქაელ VIII პალეოლოგოსმა (1258-61) პელაგონიაში დაამარცხა კოალიცია, რომელიც შეიქმნა ნ-ის წინააღმდეგ და. სიცილია, ეპირუსის სახელმწიფო, აქაელთა პრინცი და სერბეთი. 1261 წლის 13 მარტი ნ და. ხელი მოაწერა შეთანხმებას გენუასთან, რის გამოც გენუელ ვაჭრებს ვაჭრობა დაუტოვეს. პრივილეგიები სამხედროს სანაცვლოდ. დახმარება ვენეციელებისა და ლათინური იმპერიის წინააღმდეგ. 1261 წლის 25 ივლისი ბიზანტია. მიქაელ VIII-ის სარდალმა ალექსეი სტრატიგოპულოსმა, თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე, დაიკავა კონსტანტინოპოლი, რის შემდეგაც დედაქალაქი იქ გადავიდა. ამრიგად, ბიზანტია აღდგა. იმპერია და ნ და. არსებობა შეწყვიტა. ლიტ.: ანდრეევა მ.ა., ნარკვევები ბიზანტიური სასამართლოს კულტურის შესახებ XIII საუკუნეში, პრაღა, 1927; ანგელოვი დ., ბიზანტიის ურთიერთობების დამკვიდრება XIII საუკუნის წინანდელში, წიგნში: წელიწდეული ფილოსოფიური ისტორიის შესახებ. ყალბი. (სოფიის უნივერსიტეტი), C, 1952, ტ. 47, წიგნ. 2; გარდნერ ა., ნიკეის ლასკარიდები, ლ., 1912; Gl?katzi-Ahrweiler H., La politique agraire des empereurs de Nic?e, "Byzantion", 1958, ტ. 28. ა.პ.კაჟდანი. მოსკოვი. -***-***-***- ნიკეის იმპერია

ნიკეის იმპერია

ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და ეკონომიკურად სტაბილური ბერძენიბიზანტიის ტერიტორიაზე წარმოქმნილი სახელმწიფოები. იგი ჩამოყალიბდა 1204 წელს ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ და იარსება 1261 წლამდე. შევიდა ჩრდილო-დასავლეთის ნაყოფიერ ქალაქებსა და მდიდარ ქალაქებში. მცირე აზიის რეგიონი: ნიკეა, ნიმფეუმი, სმირნა, ფილადელფია. სახელმწიფოს დამფუძნებელი ენერგიული იყო. და ჭკვიანი მმართველი თეოდორე I ლასკარისი (1206-1222), რომელმაც მოკლე დროში მოაგროვა მიწების მნიშვნელოვანი ფონდი ხაზინაში, რაც საფუძვლად დაედო მის ძალაუფლებას. მან ეს მიწები მხარდამჭერებს ირონიით დაურიგა სამხედრო აღსრულების პირობით. სამსახური იმპერატორისთვის. პრონიაზე მან შეინარჩუნა საკუთრების უზენაესი უფლება, რამაც ხელი შეუწყო ფეოდალების კონსოლიდაციას ტახტის ირგვლივ და სამხედრო ძალების გაძლიერებას. იმპერიის ძალები. ინტენსიურად იზრდებოდა ფართომასშტაბიანი მტრობა, მიწათმფლობელობა და მტრობა, გლეხთა დამოკიდებულება. თეოდორე I-ის შემდეგ მისმა სიძემ, ნიჭიერი ადმინისტრატორი და სარდალი იოანე III დუკა ვატაძე (1222-1254 წწ). მან მნიშვნელოვნად გააფართოვა ნ-ის ტერიტორია, აამაღლა მისი მეურნეობა, ხელი შეუწყო ხელოსნობის წარმოების ზრდას, მეზობლებთან აქტიურ ვაჭრობას, იყო ხელოვნებისა და მეცნიერების გულუხვი მფარველი და ცდილობდა გამოეცოცხლებინა ინტერესი ანტიკურობისადმი. იოანე III-ის შემდეგ მისმა ვაჟმა თეოდორე II ლასკარისმა (1254-1258 წწ). ფილოსოფოსმა და მწერალმა, მან ბევრი რამ გააკეთა იმისთვის, რომ ნიკეა ერთ-ერთ მთავარ კულტურულ ცენტრად აქციოს. 1261 წელს ნიკეის იმპერატორმა მიქაელ VIII-მ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ წარმატებული ლაშქრობის შედეგად აიღო ყოფილი დედაქალაქი და აღადგინა ბიზანტია. იმპერია.

ნათ.:ჟავორონკოვი P.I. ნიკეისა და დასავლეთის იმპერია // ბიზანტია. დროებითი. 1974. T. 36; ჟავორონკოვი P.I. ნიკეის იმპერიის ფორმირების საწყისებზე // ბიზანტი. დროებითი. T. 38; ჟავორონკოვი P.I. ნიკეისა და აღმოსავლეთის იმპერია // ბიზანტია. დროებითი. T. 39; კურბატოვი გ.ლ. ბიზანტიის ისტორია. მ., 1984 წ.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ნიკეის იმპერია

ბიზანტიური სახელმწიფო მ აზიაში 1204-61 წლებში, რომელიც წარმოიშვა ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ. დედაქალაქი არის ნიკეა (თანამედროვე იზნიკი). 1261 წელს ნიკეის იმპერატორმა აიღო კონსტანტინოპოლი, გადაიტანა დედაქალაქი და აღადგინა ბიზანტიის იმპერია.

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია

ნიკეის იმპერია

ლათინების მიერ კონსტანტინოპოლის (იხ. ლათინური იმპერია) დაპყრობას 1204 წელს თან ახლდა უზარმაზარი აჯანყებები ბიზანტიის იმპერიის ყველა კუთხეში. მომსახურე კლასის მაღალმა ფენებმა და ადგილობრივმა თავადაზნაურობამ, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ლათინების შემოსევითაც კი ისარგებლეს, ან, ყოველ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანი გაჭირვება არ განიცადეს. კომნენებთან, ანგელოზებთან, ლასკარებთან, მავროსომებთან, მანკაფებთან, რომლებიც მიისწრაფოდნენ დამოუკიდებელი სამთავროების ჩამოყალიბებაზე, ლათინების მიერ დაკავებული ტერიტორიებიდან გაქცეული დიდებულები იკრიბებიან და აწყობენ თავისთვის აყვავებულ არსებობას. ბევრი იყო, ვინც ამჯობინა დამპყრობლების კეთილგანწყობა მოეპოვებინა, მათ სასარგებლო რჩევები მისცა და დაეხმარა იმპერიის რეგიონებში თავის გაძლიერებაში. პატრიოტიზმის ნაკლებობა და სახელმწიფო იდეის არარსებობა ახასიათებს ლათინთა დაპყრობის შემდეგ არსებულ მდგომარეობას. ერთ-ერთი ბერძენი დიდებული, რომელიც ახლოს იდგა ანგელოზთა მეფეთა კარზე და ცოლად შეირთო ალექსეი III-ის ქალიშვილზე, თეოდორე ლასკარისზე, კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ აღმოსავლეთში გაიქცა და აქ დამოუკიდებელი სახელმწიფოს დამყარება სცადა. ლასკარისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პუნქტი იყო ნიკეა, რომელიც გალავანი იყო და პრეტენზია ჰქონდა ბითინიის მთავარ ქალაქად; მაგრამ თავიდან ნიკეელები ლასკარისს არ ენდობოდნენ და არ სურდათ მისი კედლების დაცვის ქვეშ აყვანა. ძალადობამ და გამოძალვამ, რომელიც ჯვაროსნებმა საკუთარ თავს დაუშვეს, მალევე აჩვენა ბერძნებს, რომ მათ ემუქრებათ არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ რელიგიური დამონების საფრთხე, თუ ისინი არ კონცენტრირდებიან ერთ-ერთი ლიდერის ირგვლივ, რომელიც ძალაუფლებას ეძებდა აღმოსავლეთში. ლასკარისი იყო ყველაზე გამორჩეული პრეტენდენტი, როგორც იმიტომ, რომ იგი დაკავშირებული იყო ანგელოზთა დინასტიასთან, და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იგი უკვე არჩეული იყო მეფედ კონსტანტინოპოლში, მის დაცემამდე. იმპერიის დაყოფის მიხედვით, ბითინია წავიდა გრაფ ლუი ბლუასთან, რომელმაც ფაქტობრივად დაეუფლა ზოგიერთ ტერიტორიებს და დაამარცხა ლასკარისის რაზმი. ასეთ პირობებში N. იმპერია ძნელად შესაძლებელი იქნებოდა, რომ არა XII საუკუნის ბოლოს დაწყებული ბულგარეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობა. ძმები ასენამიდა IV ჯვაროსნული ლაშქრობის დროისთვის, გამოხატული ფორმირებაში მეორე ბულგარეთის სამეფო. ჯვაროსნებმა, დაიპყრეს იმპერიის დედაქალაქი, თავიანთ უფლებად მიიჩნიეს პრეტენზია გამოეცხადებინათ ბიზანტიის იმპერიის იმ ნაწილებზე, რომლებიც მოწყვეტილი იქნა მისგან ბულგარეთის მოძრაობის შედეგად და მზად იყვნენ შეხედონ ბულგარეთის მეფე იოანეს. მეამბოხე, მას შემდეგაც კი, რაც მან მიიღო გვირგვინი რომიდან. ბულგარეთის მეფემ ისარგებლა ჯვაროსნების შეცდომებით, რომლებმაც არ დაიშურეს ბერძნების ეროვნული სიამაყის გრძნობები, დასცინოდნენ მათ რწმენას და წეს-ჩვეულებებს, შელახეს მათი რელიგიური თავისუფლება და არ მიიღეს ისინი სამსახურში. მან წამოიწყო ძლიერი მოძრაობა ჯვაროსნების წინააღმდეგ თრაკიასა და მაკედონიაში, მოქმედებდა როგორც მართლმადიდებლობისა და ბერძენი ხალხის დამცველი. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ბერძნები მალევე გადავიდნენ ბულგარელების მხარეზე და დაიწყეს ლათინების დაჩრდილვა. მაშინ, როცა ბალდუინ ფლანდრიელმა და ბონიფაციუს მონფერატელმა, მაკედონიასა და თესალიაში დაცულ პოზიციის გათვალისწინებით, თავიანთი სამხედრო ძალები აზიაში გადაიტანეს, რათა გაერთიანებული ძალებით დარტყმულიყვნენ ლასკარისზე და დამოუკიდებლობის სხვა პრეტენდენტებზე, ბულგარეთის მეფემ ოსტატურად გამოიყენა ეს მომენტი. და საშინელი დამარცხება მიაყენა ჯვაროსნებს ადრიანოპოლის ქვეშ, 1205 წლის 15 აპრილი. ლათინთა დასუსტებამ საშუალება მისცა ფ. ლასკარისს დამკვიდრებულიყო ნიკეაში და აქ შეექმნა ბერძნული ეროვნებისა და მართლმადიდებლობის დასაყრდენი. სასულიერო პირების, სამხედროების და ადგილობრივი მამულების წარმომადგენლებმა დაიწყეს ნიკეაში ჩამოსვლა მთელი იმპერიიდან, რათა ეძიათ დაცვა ლასკარისის ძალაუფლების ქვეშ და მოეყვანათ თავიანთი ძალები ეროვნული საქმის სამსახურში. არჩეულმა პატრიარქმა მიქაელ ავტორიანემ (1206) საზეიმოდ დააგვირგვინა ლასკარისი საიმპერატორო გვირგვინით. ლასკარისის ყველაზე საშიში მტერი იყო ალექსეი კომნენოსი, რომელიც ცდილობდა შეექმნა იგივე იმპერია ტრაპიზონში, რომელიც დაარსდა ნიკეაში. ლასკარისმა დაამარცხა მის წინააღმდეგ გამოგზავნილი ტრაპიზონის არმია და გაანადგურა იკონიის სულთანის მიერ მავროზოსისა და მანკაფას სახით მის წინააღმდეგ წამოყენებული მეტოქეები. 1206 წლის შემოდგომაზე იმპ. ლათინმა ჰენრიმ წამოიწყო დიდი ლაშქრობა აღმოსავლეთში, რათა დაეპყრო მცირე აზია და გამოეყო მასში ფიფები თავისი რაინდებისთვის. ლასკარისმა მოკავშირეობა დადო ბულგარეთის მეფესთან, რომელიც მიუახლოვდა ადრიანოპოლს და დაიწყო თვით კონსტანტინოპოლის მუქარა. ამან აიძულა ლათინები სწრაფად გადაეტანათ თავიანთი სამხედრო ძალები აზიიდან ევროპაში. 1207 წელს დადებული ზავით, მნიშვნელოვანი სანაპირო ქალაქები კიზიკოსი და ნიკომიდია დარჩა ლასკარისის უკან. რამდენად ცოტა უზრუნველყო ამით იმპერიის ჰ.-ს მშვიდობა, ცხადია ლასკარისის წერილიდან, რომელიც პაპ ინოკენტი III-ს მიმართავს, სადაც ის უჩივის რაინდების ნებისყოფას, რომლებიც მცირე ყურადღებას აქცევდნენ კონსტანტინოპოლის იმპერატორს და განაგრძობდნენ კერძო ომს. მცირე აზიაში საკუთარი რისკით. ლასკარისის აზრით, მარადიული მშვიდობა ლათინებთან უნდა დადებულიყო იმ პირობით, რომ ჯვაროსნები ეკუთვნოდნენ ევროპულ პროვინციებს და დაეტოვებინათ ბერძნები მშვიდად გაბატონდნენ აზიაში. მისი შუამავლობის მოთხოვნა, რომელიც პაპს მიმართა, წარუმატებელი დარჩა. ვინაიდან ნ-ის იმპერია თანაბრად ემუქრებოდა ლათინებსა და სელჩუკებს, იკონიასა და კონსტანტინოპოლს შორის შეიქმნა ალიანსი ნ. იმპერატორის წინააღმდეგ. ხატოვანი სულთანი ლასკარისს მოსთხოვა ძალაუფლების დათმობა კანონიერ მეფეს, ყოფილ იმპერატორ ალექსეი III-ს. მაგრამ ანტიოქიის მახლობლად ბერძნებმა სელჩუკებს მძიმე მარცხი მიაყენეს და ალექსეი III შეიპყრეს და მონასტერში დააპატიმრეს; ლასკარისმა ანტიოქია შეუერთა თავის საკუთრებას (1210). იმპერატორმა ჰენრიმ მოიფიქრა საქმის გაუმჯობესება ტრაპიზონის იმპერატორის ძმის დავით კომნენოსის ლასკარისის წინააღმდეგ დაყენებით; მაგრამ ეს უკანასკნელი დამარცხდა და ტრაპიზონის იმპერია იძულებული გახდა თავისი საზღვრები შეეზღუდა სინოპით (1212 წ.). 1214 წელს ნ-სა და ლათინთა იმპერატორს შორის დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც ლათინები აზიაში რჩებოდნენ აზიაში ნიკომიდიის ყურედან შავ ზღვამდე ვიწრო ზოლით, ხოლო ნ. იმპერიის საზღვრები იყო მონიშნული. ერთის მხრივ ნიკომიდიის ყურეს, ხოლო მეორე მხრივ კიზიკოსა და ეგეოსის ზღვით. იკონიის სულთნის მხრიდან, რეგიონები სანგარიასა და მეანდრის ზემო დინებამდე ნიკეაში გაემგზავრნენ. ეს მშვიდობა გაგრძელდა ჰენრის გარდაცვალების შემდეგ (1216 წ.) და დადასტურდა ქორწინება ლასკარისა და კონსტანტინოპოლის იმპერატრიცა იოლანდას ასულ მარიამს შორის. ფ.ლაქსარისის (1222) გარდაცვალების შემდეგ ნ. იმპერიის მეთაური ხდება მისი თანამოაზრე იოანე დუკას ვატაძე (იოანე III; იხ. შესაბამისი სტატია). ამ დროს ეპიროსის დესპოტი თეოდორე დუკა ანგელოზი დასავლეთში იმავე რელიგიურ და პოლიტიკურ მიზნებს ახორციელებდა, რასაც აღმოსავლეთში ლასკარისი. 1222 წელს მან აიღო თესალონიკი (თესალონიკი), მონფერატის გრაფების მემკვიდრეობა, დაგვირგვინდა აქ თესალონიკის იმპერატორად, მოახდინა კიდევ რამდენიმე დაპყრობა ლათინებისა და ბულგარელების ხარჯზე. ასეთ ვითარებაში N. იმპერიის ამოცანები გართულდა; საჭირო იყო არა მარტო ლათინების განდევნა კონსტანტინოპოლიდან, არამედ იმაზე ზრუნვა, რომ მათ შემდეგ გათავისუფლებული ადგილი თესალონიკელ იმპერატორებს არ დაეკავებინათ. იოანე დუკას ვატაძემ ყველა ზომა მიიღო თავისი ჯარის გასაძლიერებლად და იმპერიის ეკონომიკური მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად. 1224 წელს ლათინთა იმპერატორმა რობერტმა ომი გამოუცხადა ვატაძეს. გადამწყვეტი ბრძოლა მოხდა ლამფსაკუსში, სადაც ლათინური კავალერია დაიღუპა და უპირატესობა ბერძნების მხარეზე იყო. ნ. იმპერატორმა წაართვა ლათინებს ყველა მათი ქალაქი აზიის სანაპიროზე, დაეუფლა სამოსს, ქიოსს და ლესბოსს, გაგზავნა ლაშქარი ევროპაში და ადვილად დაეპატრონა ადრიანოპოლის; მაგრამ აქ ინტერესები ნ. და თესალონიკის იმპერია. თეოდორე დუკას ადრიანოპოლს მიუახლოვდა და ქალაქის დათმობა მოსთხოვა; ნ ბელადებს ქალაქის დასუფთავება მოუწიათ. 1230 წელს თესალონიკის იმპერატორი ბულგარეთის იოანე ასენთან უბედურ ომში შევიდა, ტყვედ აიყვანეს და დაბრმავდნენ (კლოკოტნიცას ბრძოლა). თესალონიკის იმპერია ბულგარეთის მეფის მადლით მიენიჭა ფიოდორის ძმას, მანუელს. მას შემდეგ, რამდენიმე წლის განმავლობაში, ევროპის პროვინციების ბედი ბულგარეთის მეფის ხელში იყო. N. იმპერიის ისტორიის ძალიან მნიშვნელოვან მომენტად უნდა ჩაითვალოს 1235 წლის მოვლენები, როდესაც N. იმპერატორმა და ბულგარეთის მეფემ შეხვედრა გამართეს ლამფსაკში და N. იმპერატორის ვაჟი, ფედორი, ქალიშვილს მიათხოვეს. ბულგარეთის მეფის, ელენას. ნ. ლამპსაკიდან ლაშქარი გადავიდა ევროპის სანაპიროზე, აიღო გალიპოლი და სხვა ქალაქები; ამავე დროს ბულგარელები ემუქრებოდნენ კონსტანტინოპოლის კედლებს. როგორც ჩანს, ლათინთა ბატონობა დასასრულს უახლოვდებოდა - მაგრამ მას მხარს უჭერდა ვენეციის ფლოტი, ვინაიდან ვენეცია ​​ლათინური იმპერიის არსებობას საჭიროდ თვლიდა თავისი კომერციული ინტერესებისთვის; მეორე მხრივ, ბულგარეთის მეფემ მომგებიანი მიიჩნია კონსტანტინოპოლში სუსტი ლათინური მთავრობის არსებობა. შედეგად, მან ცალკე მშვიდობა დადო ლათინებთან და თავისი ჯარები სამხრეთიდან ჩრდილოეთში გადაიყვანა, სადაც ბულგარეთს უნდა დაეცვა თავისი საზღვრები მონღოლებისგან. თუმცა ლათინური იმპერია დაშლის პირას იყო. ბერძნული მოსახლეობა მასობრივად დატოვა ლათინების ძალაუფლებიდან ნიკეამდე, შეწყდა ვაჭრობა და მრეწველობა, კონსტანტინოპოლის იმპერატორებმა არ იცოდნენ სად მოეპოვებინათ სახსრები ჯარისა და ადმინისტრაციის შესანარჩუნებლად, მათ გაყიდეს და დალომბარდდნენ ეკლესიის საგანძური. 1240 წელს იმპერატორმა ბალდუინმა დიდი გაჭირვებით შეკრიბა ჯარი და დაიწყო. კამპანია ნ. იმპერატორის წინააღმდეგ; მაგრამ ვატაძემ განდევნა ლათინები აზიის ქალაქებიდან, ასე რომ მათ უკან მხოლოდ ქალკედონი, სკუტარი და ბოსფორის სანაპირო ზოლი დარჩა. იოანე ასენის გარდაცვალების შემდეგ თავისუფლება მიიღო თესალონიკის იმპერატორმა თეოდორემ, რომელიც ბულგარეთში იმყოფებოდა. მან გეგმავდა თესალონიკის იმპერიის დაბრუნებას თავის ვაჟს, იოანეს და აიძულა მანუელი გაქცეულიყო ნიკეაში. ამან გზა გაუხსნა ვატაძეს თესალონიკის საქმეებში ჩარევისთვის. ბრმა ფიოდორმა თავისთვის მოატყუა და ტყვედ შეინახა, ვატაძემ სასწრაფოდ გაემართა თესალონიკში და ალყა შემოარტყა მას. პირველად ის კმაყოფილი იყო იმით, რომ აიძულა იოანე ეღიარებინა ნიკეის უზენაესი ძალაუფლება საკუთარ თავზე, უარყო იმპერატორის ტიტული და დაკმაყოფილებულიყო დესპოტის წოდებით. 1246 წელს ვატაძემ ბულგარელების ხარჯზე ევროპაში მნიშვნელოვანი შესყიდვები განახორციელა; შემდეგ იგი მიუახლოვდა თესალონიკს და წაიყვანა იგი და შეიპყრო მისი უკანასკნელი დესპოტი, დემეტრე. თესალონიკის აღების შემდეგ ვერავინ დაუპირისპირდა იმპერატორის ელინურ სამყაროში უზენაესობის უფლებას ნ. ი.ვატაძის უკანასკნელი საქმე იყო ლაშქრობა ეპიროსის დესპოტის მიქაელ II-ის წინააღმდეგ, რომელიც იძულებული გახდა 1254 წელს ეღიარებინა ნ.იმპერატორის ძალაუფლება საკუთარ თავზე. ი.ვატაცესის გარდაცვალების შემდეგ (1254 წ.) მისმა ვაჟმა, თეოდორე ლასკარის II-მ შეცვალა ნ. ბულგარეთის მეფე მიქაელ ასენი ფიქრობდა, რომ ესარგებლა ვატაცესის სიკვდილით, რათა დაებრუნებინა მაკედონიის რეგიონები, მაგრამ დამარცხდა და მოუწია მშვიდობის დამყარება. ლასკარისისთვის გაცილებით რთული იყო ეპიროსთან ომში წარმატების მიღწევა. აქ მთავარი როლი ეკუთვნოდა მიქაელ პალეოლოგოსს, ჯერ ვატაძისა და ლასკარის II-ის დახელოვნებულ გენერალს, შემდეგ კი 1259 წლიდან იმპერატორს ნ. პალეოლოგოსი მხოლოდ ტახტის კანონიერი მემკვიდრის, იოანე IV-ის თანამმართველად გამოცხადდა, მაგრამ მალევე ჩამოაშორა ხელისუფლებას, დააბრმავა და ციხესიმაგრეში დააპატიმრა (იხ. შესაბამისი სტატია). N. იმპერიის სახელმწიფო მხარს უჭერდა მიქაელის გეგმებს (იხ. შესაბამისი სტატია). ჰყავდა კარგად ორგანიზებული ჯარი; ფრიგიისა და ბითინიას მთიანელებმა მამაცი და ძლიერი ახალწვეულები გამოიყვანეს. მთელ ბერძნულ არმიაში ცნობილი იყვნენ მსროლელები ნ. იმპერიის ეკონომიკური მდგომარეობა, მუდმივი შიდა მშვიდობისა და კარგი ადმინისტრაციის წყალობით, მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა. ამასობაში ნიკეის მეზობელ შტატებში თანდათან ხდებოდა დაშლის პროცესი. იკონიის სასულთნო სრულიად დასუსტებული იყო, მრავალ წვრილ სამფლობელოდ იყოფოდა და შიდა ომით იყო დაკავებული. ლათინური იმპერია არ იყო საუკეთესო მდგომარეობაში. ბალდუინ II ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში იმ თანხებით, რომელსაც ევედრებოდა პაპს და სენტ-ლუისაგან, წაართვა ჩუქურთმები ეკლესიებიდან და მონასტრებიდან და ისესხა ფული ვენეციელი ბანკირებისგან, რომლებსაც მან უზრუნველყო ქვეყნის მთელი ეკონომიკური რესურსი. ჯარი არ ჰყავდა; ვენეციელებმა მოაწყვეს კონსტანტინოპოლი და ლათინური იმპერიის არსებობა დამოკიდებული იყო ევროპელების მოსვლაზე მის გადასარჩენად სახიფათო მომენტში. ასენის მემკვიდრეებს შორის საშინაო ომები მიმდინარეობდა; ბულგარული ცარ კონსტანტინე ტეხს არ შეეძლო ხელი შეეშალა ნ.იმპერატორის გეგმებში. ერთადერთი სერიოზული საფრთხე იყო ეპიროსი. მიუხედავად იმისა, რომ ეპიროსი არ იყო ეთნოგრაფიულად ერთგვაროვანი ქვეყანა (სლავები, ვლახები, ალბანელები, ბერძნები), ეპიროსის მოსახლეობის მებრძოლი ბუნება ეპიროს დესპოტს ძალიან საშიშ მეზობლად აქცევდა. თესალონიკისადმი პრეტენზიების მიტოვების გარეშე, მან მოკავშირეობა დადო მანფრედ სიცილიელთან და ვილჰარდუინთან, აქაის ჰერცოგთან. მოკავშირეთა ჯარი, თუმცა, სრულიად დამარცხდა (1259); გამარჯვებულებმა დაისაკუთრეს იანინა და არტა. თუმცა მომდევნო წელს (1260 წ.) ნ. ლაშქარი დაამარცხა ეპიროსის დესპოტმა, მაგრამ ამას ხელი არ შეუშლია ​​მიქაელის გადამწყვეტად მოქმედებისთვის. ისარგებლა იმით, რომ ვენეცია ​​გენუასთან ომმა დაიპყრო, მიქაელი მთელი სისწრაფით გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, არ ჰქონდა არც კედლის საცემი მანქანები და არც კოლონა; როგორც ჩანს, მას ჰქონდა იმედი, რომ ქალაქი მას წინააღმდეგობის გარეშე დანებდებოდა. როდესაც გაირკვა, რომ ალყა უნდა მოეწყო, პალეოლოგოსი იძულებული გახდა უკან დაეხია და ბალდუინთან ერთი წლით ზავი დადო. 1261 წლის გაზაფხულზე მაიკლმა დადო კავშირი გენუასთან, რომელსაც მიანიჭა ფართო სავაჭრო უფლებები, ვენეციელების საზიანოდ და მოლაპარაკება გაუწია გენუელთა ფლოტის დახმარებას კონსტანტინოპოლის დასაპყრობად. მან ევროპაში გაგზავნა გამოცდილი გენერალი ალექსიოს სტრატიგოპულოსი, რომელიც მოლაპარაკებებს აწარმოებდა კონსტანტინოპოლის მახლობლად ბერძნულ მოსახლეობასთან, მიიღო ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა ქალაქში ლათინებს შორის და, ზავის ვადის გასვლის შემდეგ, გადავიდა ქ. კონსტანტინოპოლი, საიდანაც ახლახან ვენეციის გარნიზონი გადაიყვანეს გემებზე, გენუელებზე თავდასხმის მიზნით. 1261 წლის 25 ივლისის ღამეს სტრატიგოპულო მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლის კედლებს, ააწყო კიბეები, ხმაურის გარეშე შევიდა ქალაქში და თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე დაეუფლა მას; imp. ბალდუინი ევბეაში გაიქცა. მხოლოდ ვენეციელები და ლათინების ნაწილი ცდილობდნენ გალატაში თავის დაცვას, მაგრამ სტრატიგოპულომ ქალაქის ეს ნაწილი ცეცხლი წაუკიდა და ლათინებს ყოველგვარი მხარდაჭერის წერტილი ჩამოართვა; ისინიც იჩქარეს გემებზე ჩასვლა და გაქცევა. 1261 წლის 15 აგვისტოს მიქაელ პალეოლოგოსს ჰქონდა საზეიმო შესასვლელი კონსტანტინოპოლში და დაგვირგვინდა წმ. სოფია.

ოთხ ფინლეი, „საბერძნეთის ისტორია მისი დაპყრობიდან“ (ოქსფორდი, 1877, ტ. III); Παπαρρηγοπούλου, "Ίστορία τοΰ uέλληνικοΰ εθνους" (ათენი, 1887, ტ. IV - V).

H. იმპერიის ისტორია წარმოადგენს შუა საუკუნეების ელინური ისტორიის თანმიმდევრულ, რეგულარულად განვითარებად ეპიზოდს. იმპერიის დამაარსებლიდან ფ.ლასკარისიდან დაწყებული მ.პალეოლოგოსამდე ყველა მეფე თანაბარი გამძლეობით მისდევს ეროვნულ იდეას. იმპერატორებმა თავიანთი წარმატება ნ. ბერძენი მემატიანე პაჩიმერი(F. Pachymeris, 1, 15 - 17) პირდაპირ მიაწერს სლავურ კოლონისტებს იმპერიის ეკონომიკურ და სამხედრო სიძლიერეს, ხოლო ფ. ლასკარის II, მამის ი. ვატაცესის სადიდებლად, ამ უკანასკნელს განსაკუთრებული დამსახურება მიუძღვნა ოსტატურად. სლავების ძალების გამოყენება. - ამასთან დაკავშირებული ტექსტების ანალიზისთვის იხილეთ უსპენსკის სტატია „გლეხთა მიწათმფლობელობის ისტორიის შესახებ ბიზანტიაში“ გვ. 339 - 342 („J. M. N. Pr.“, 1883 წლის თებერვალი).

ფ.უსპენსკი.

რუსული ენის ლექსიკონები

მმართველობის ფორმა მონარქია უწყვეტობა ← ბიზანტიის იმპერია
ბიზანტიის იმპერია →

ნიკეის იმპერია- სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა ჩრდილო-დასავლეთ ანატოლიის ტერიტორიაზე ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ წელს და იარსება ერთ წლამდე. ნიკეის იმპერია იყო ამ ერთეულებიდან ყველაზე დიდი და მისი იმპერატორები კვლავ თვლიდნენ თავს ბიზანტიის ნამდვილ მმართველებად.

ბაზა

თავდაპირველად ნიკეელები ლასკარისს არ ენდობოდნენ და არ სურდათ მისი კედლების მფარველობაში მიღება. თუმცა, ძალადობამ და გამოძალვამ, რომელიც ჯვაროსნებმა საკუთარ თავს დაუშვეს, მალე აჩვენა ბერძნებს, რომ მათ ემუქრებოდნენ არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ რელიგიური დამონების საფრთხე, თუ ისინი არ გაერთიანდნენ ერთ-ერთი ლიდერის მმართველობის ქვეშ, რომელმაც ძალაუფლება მოიპოვა აღმოსავლეთში. ბიზანტიის იმპერია. თეოდორე ლასკარისი იყო ყველაზე ცნობილი პრეტენდენტი, რადგან იგი ანგელოზთა დინასტიასთან იყო დაკავშირებული და უკვე არჩეული იყო მეფედ კონსტანტინოპოლში, მის დაცემამდე.

ბიზანტიის იმპერიის დაყოფის მიხედვით, ბითინია წავიდა გრაფ ლუი ბლუასთან, რომელმაც დაიკავა ზოგიერთი ტერიტორია და დაამარცხა ლასკარისის რაზმი. ასეთ ვითარებაში ნიკეის იმპერია ვერ ჩამოყალიბდებოდა, რომ არა ბულგარეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობა, რომელიც მე-12 საუკუნის ბოლოს დაიწყო ძმებმა პეტრემ და ასენიმ და მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, რაც გამოიხატება ფორმირებაში. მეორე ბულგარეთის სამეფოს. სანამ ბალდუინ I ფლანდრიელმა და ბონიფაციუს მონფერატელმა, მაკედონიასა და თესალიაში დაცულ პოზიციის გათვალისწინებით, სამხედრო ძალები გადაიყვანეს აზიაში ლასკარისზე გაერთიანებული ძალებით დარტყმის მიზნით, ბულგარეთის ცარმა ივან I ასენმა ოსტატურად გამოიყენა ეს მომენტი და 15 აპრილს. წელს საშინელი მარცხი მიაყენა ჯვაროსნებს ადრიანოპოლის მახლობლად.

ლათინთა დასუსტებამ საშუალება მისცა თეოდორე ლასკარისს დამკვიდრებულიყო ნიკეაში და აქ შეექმნა ბერძნული კულტურისა და მართლმადიდებლობის დასაყრდენი. არჩეულმა პატრიარქმა მიქაელ ავტორიანემ წელს საზეიმოდ დააგვირგვინა ლასკარისი იმპერიული გვირგვინით. მართლმადიდებლური სამღვდელოების, სამსახურისა და ადგილობრივი მამულების წარმომადგენლებმა დაიწყეს ნიკეაში ჩამოსვლა მთელი იმპერიიდან, რათა ეძიათ დაცვა ლასკარისის ძალაუფლების ქვეშ და მოეყვანათ თავიანთი ძალები ეროვნული საქმის სამსახურში.

ლასკარისის ყველაზე საშიში მტერი იყო ალექსეი კომნენოსი, რომელმაც ტრაპიზონში შექმნა იგივე იმპერია, რომელიც დაარსდა ნიკეაში. თუმცა ლასკარისმა დაამარცხა მის წინააღმდეგ გამოგზავნილი ტრაპიზონის არმია და გაანადგურა იკონიის სულთანის მიერ მავროზოსისა და მანკაფას პირით მის წინააღმდეგ წამოყენებული მეტოქეები.

ვინაიდან ნიკეის იმპერია თანაბრად ემუქრებოდა ლათინებსაც და სელჩუკებსაც, იკონიასა და კონსტანტინოპოლს შორის შეიქმნა ალიანსი ნიკეის იმპერატორის წინააღმდეგ. ხატის სულთანმა ლასკარისისგან მოსთხოვა ძალაუფლება კანონიერ მეფეს, ყოფილ იმპერატორ ალექსიოს III-ს დაეთმო. მაგრამ ანტიოქიის მახლობლად ბერძნებმა მძიმე დამარცხება მიაყენეს სელჩუკებს და ალექსეი III შეიპყრეს და მონასტერში დააპატიმრეს. ამრიგად, ლასკარისმა ანტიოქია შეუერთა თავის სამფლობელოებს წელს.

იმპერატორმა ჰენრიმ ფიქრობდა, რომ გაეუმჯობესებინა საქმე ტრაპიზონის იმპერატორის ძმის, ლასკარის დავით კომნენუსის წინააღმდეგ, მაგრამ ეს უკანასკნელი დამარცხდა და ტრაპიზონის იმპერია იძულებული გახდა თავისი საზღვრები შეეზღუდა სინოპით.

მოგება

წელს თეოდორე ლასკარისის გარდაცვალების შემდეგ, მისი თანამოაზრე იოანე III დუკას ვატაძე ნიკეის იმპერიის მეთაური ხდება.

ამ დროს ეპიროსის დესპოტი თეოდორე დუკა ანჯელოსი დასავლეთში იმავე რელიგიურ და პოლიტიკურ მიზნებს ატარებდა, როგორც ლასკარისი აღმოსავლეთში. 1222 წელს მან აიღო თესალონიკი (თესალონიკი), მონფერატის გრაფების მემკვიდრეობა, დაგვირგვინდა აქ თესალონიკის იმპერატორად, მოახდინა კიდევ რამდენიმე დაპყრობა ლათინებისა და ბულგარელების ხარჯზე. ასეთ პირობებში ნიკეის იმპერიის ამოცანები გართულდა. საჭირო იყო არა მარტო ლათინების განდევნა კონსტანტინოპოლიდან, არამედ იმაზე ზრუნვა, რომ მათ შემდეგ გათავისუფლებული ადგილი თესალონიკელ იმპერატორებს არ დაეკავებინათ. იოანე დუკას ვატაძემ ყველა ზომა მიიღო თავისი ჯარის გასაძლიერებლად და იმპერიის ეკონომიკური მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად.

ბულგარეთის მეფე მიქაელ I ასენი ფიქრობდა, რომ ესარგებლა ვატაცის სიკვდილით მაკედონიის რეგიონების დასაბრუნებლად, მაგრამ დამარცხდა და მოუხდა მშვიდობის დამყარება. ლასკარისისთვის გაცილებით რთული იყო ეპიროსთან ომში წარმატების მიღწევა. აქ მთავარი როლი ეკუთვნოდა მიქაელ პალეოლოგოსს, ჯერ ვატაცესისა და თეოდორე II-ის დახელოვნებულ გენერალს, შემდეგ კი ერთი წლიდან ნიკეის იმპერატორს. პალეოლოგოსი მხოლოდ ტახტის კანონიერი მემკვიდრის იოანე IV-ის თანამმართველად გამოცხადდა, მაგრამ მალევე ჩამოაცილა იგი ხელისუფლებას, დააბრმავა და ციხეში დააპატიმრა.

ნიკეის იმპერიის სახელმწიფო მხარს უჭერდა მიქაელის გეგმებს. მას ჰყავდა კარგად ორგანიზებული არმია, ფრიგიისა და ბითინიას მთის მცხოვრებნი მამაცი და გამძლე ახალწვეულები მოჰყავდათ. ნიკეის ისრები ცნობილი იყო მთელ ბერძნულ არმიაში. იმპერიის ეკონომიკური მდგომარეობა, მუდმივი შიდა მშვიდობისა და კარგი ადმინისტრაციის წყალობით, მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა.

ამასობაში ნიკეის მეზობელ შტატებში თანდათან ხდებოდა დაშლის პროცესი. იკონიის სასულთნო სრულიად დასუსტებული იყო, მრავალ წვრილ სამფლობელოდ იყოფოდა და შიდა ომით იყო დაკავებული. ლათინური იმპერია არ იყო საუკეთესო მდგომარეობაში. ბალდუინ II ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში იმ თანხებით, რომლებიც მას ევედრებოდა პაპს და სენტ-ლუისაგან, წაართვა ჩუქურთმები ეკლესიებსა და მონასტრებს და სესხულობდა ფულს ვენეციელი ბანკირებისგან, რომლებსაც მან უზრუნველყო ქვეყნის მთელი ეკონომიკური რესურსი. მას ჯარი არ ჰყავდა, ვენეციელებს გარნიზონი კონსტანტინოპოლში ინახავდნენ, ლათინური იმპერიის არსებობა დამოკიდებული იყო თუ არა ევროპელები მის გადასარჩენად სახიფათო მომენტში. ასენის მემკვიდრეებს შორის საშინაო ომები გაიმართა, ბულგარეთის მეფე კონსტანტინე I ტიხმა ვერ შეაფერხა ნიკეის იმპერატორის გეგმები.

ერთადერთი სერიოზული საფრთხე იყო ეპიროსი. მიუხედავად იმისა, რომ ეპიროსი არ იყო ეთნოგრაფიულად ერთგვაროვანი ქვეყანა (სლავები, ვლახები, ალბანელები, ბერძნები), ეპიროსის მოსახლეობის მებრძოლი ბუნება ეპიროს დესპოტს ძალიან საშიშ მეზობლად აქცევდა. თესალონიკისთვის პრეტენზიების დატოვების გარეშე, მან მოკავშირეობა დადო მანფრედ სიცილიელთან და ვილგარდუენთან, აქაიის ჰერცოგთან. თუმცა, მოკავშირეთა არმია მთლიანად დამარცხდა ნიკეების მიერ წელს. გამარჯვებულებმა დაისაკუთრეს იანინა და არტა. მიუხედავად იმისა, რომ მომდევნო წელს ნიკეის ლაშქარი დაამარცხა ეპიროსის დესპოტმა, ამან ხელი არ შეუშალა მიქაელს გადამწყვეტად ემოქმედა. ისარგებლა იმით, რომ ვენეცია ​​დაიპყრო გენუასთან ომმა, მიქაელი მთელი ჩქარობით გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, არც დამრტყმელი მანქანები ჰქონდა და არც კოლონა, როგორც ჩანს, მას იმედი ჰქონდა, რომ ქალაქი მას წინააღმდეგობის გარეშე დათმობდა. როდესაც გაირკვა, რომ ალყა უნდა მოეწყო, პალეოლოგოსი იძულებული გახდა უკან დაეხია და ბალდუინთან ერთი წლით ზავი დადო.

წლის გაზაფხულზე მაიკლმა დადო ალიანსი (ნიმფეუმის ხელშეკრულება) გენუასთან, რომელსაც მიანიჭა ფართო სავაჭრო უფლებები ვენეციელების საზიანოდ და კონსტანტინოპოლის დასაპყრობად გენუელთა ფლოტის დახმარებაზე მოლაპარაკება დაიწყო. მან ევროპაში გაგზავნა გამოცდილი გენერალი ალექსიოს სტრატიგოპულოსი, რომელიც მოლაპარაკებებს აწარმოებდა კონსტანტინოპოლის მახლობლად ბერძნულ მოსახლეობასთან, მიიღო ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა ქალაქში ლათინებს შორის და ზავის ვადის ამოწურვის შემდეგ გადავიდა კონსტანტინოპოლში. საიდანაც ვენეციის გარნიზონი ახლახან გადაიყვანეს გემებზე, გენუელებზე თავდასხმის მიზნით.

Გეგმა
შესავალი
1 ფონდი
2 მოგება
3 კონსტანტინოპოლის აღება
4 კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ
5 ნიკეის იმპერატორების სია

შესავალი

ნიკეის იმპერია არის სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩრდილო-დასავლეთ ანატოლიის ტერიტორიაზე 1204 წელს ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ და იარსება 1261 წლამდე. ნიკეის იმპერია იყო ამ ერთეულებიდან ყველაზე დიდი და მისი იმპერატორები კვლავ თვლიდნენ თავს ბიზანტიის ნამდვილ მმართველებად.

1. ფონდი

თეოდორე I ლასკარისი (ლასკარი) - ბერძენი დიდებული, რომელიც ახლოს იყო ანგელოზთა დინასტიის კართან და დაქორწინდა ალექსეი III-ის ასულზე, ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ, გაიქცა აღმოსავლეთში და ცდილობდა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნას. . ამ მიზნებისათვის ყველაზე ხელსაყრელი პუნქტი იყო ნიკეა, რომელიც გარშემორტყმული იყო კედლებით და იყო ბითინიის მთავარი ქალაქი.

თავდაპირველად ნიკეელები ლასკარისს არ ენდობოდნენ და არ სურდათ მისი კედლების მფარველობაში მიღება. თუმცა, ძალადობამ და გამოძალვამ, რომელიც ჯვაროსნებმა საკუთარ თავს დაუშვეს, მალე აჩვენა ბერძნებს, რომ მათ ემუქრებოდნენ არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ რელიგიური დამონების საფრთხე, თუ ისინი არ გაერთიანდნენ ერთ-ერთი ლიდერის მმართველობის ქვეშ, რომელმაც ძალაუფლება მოიპოვა აღმოსავლეთში. ბიზანტიის იმპერია. თეოდორე ლასკარისი იყო ყველაზე ცნობილი პრეტენდენტი, რადგან იგი ანგელოზთა დინასტიასთან იყო დაკავშირებული და უკვე არჩეული იყო მეფედ კონსტანტინოპოლში, მის დაცემამდე.

ბიზანტიის იმპერიის დაყოფის მიხედვით, ბითინია წავიდა გრაფ ლუი ბლუასთან, რომელმაც დაიკავა ზოგიერთი ტერიტორია და დაამარცხა ლასკარისის რაზმი. ასეთ ვითარებაში ნიკეის იმპერია ვერ ჩამოყალიბდებოდა, რომ არა ბულგარეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობა, რომელიც მე-12 საუკუნის ბოლოს დაიწყო ძმებმა პეტრემ და ასეენმა და მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს. მეორე ბულგარეთის სამეფოს ჩამოყალიბება. მაშინ, როცა ბალდუინ I ფლანდრიელმა და ბონიფაციუს მონფერატელმა, მაკედონიასა და თესალიაში დაცულ პოზიციის გათვალისწინებით, თავიანთი სამხედრო ძალები აზიაში გადაიყვანეს ლასკარისზე გაერთიანებული ძალებით დარტყმის მიზნით, ბულგარეთის ცარმა ივან I ასენმა ოსტატურად გამოიყენა ეს მომენტი და აპრილს. 1205 წლის 15, საშინელი დამარცხება მიაყენა ადრიანოპოლს.

ლათინთა დასუსტებამ საშუალება მისცა თეოდორე ლასკარისს დამკვიდრებულიყო ნიკეაში და აქ შეექმნა ბერძნული კულტურისა და მართლმადიდებლობის დასაყრდენი. 1206 წელს პატრიარქად არჩეულმა მიქაელ ავთორიანმა საზეიმოდ დააგვირგვინა ლასკარისი საიმპერატორო გვირგვინით. მართლმადიდებლური სამღვდელოების, სამსახურისა და ადგილობრივი მამულების წარმომადგენლებმა დაიწყეს ნიკეაში ჩამოსვლა მთელი იმპერიიდან, რათა ეძიათ დაცვა ლასკარისის ძალაუფლების ქვეშ და მოეყვანათ თავიანთი ძალები ეროვნული საქმის სამსახურში.

ლასკარისის ყველაზე საშიში მტერი იყო ალექსეი დიდი კომნენოსი, რომელმაც ტრაპიზონში შექმნა იგივე იმპერია, რომელიც დაარსდა ნიკეაში. თუმცა ლასკარისმა დაამარცხა მის წინააღმდეგ გამოგზავნილი ტრაპიზონის არმია და გაანადგურა იკონიის სულთანის მიერ მავროზოსისა და მანკაფას პირით მის წინააღმდეგ წამოყენებული მეტოქეები.

1206 წლის შემოდგომაზე ლათინთა იმპერატორმა ჰენრიმ წამოიწყო დიდი ლაშქრობა აღმოსავლეთში, რათა დაეპყრო მცირე აზია და გამოეყო მასში ფეოდები თავისი რაინდებისთვის. ლასკარისმა მოკავშირეობა დადო ბულგარეთის მეფესთან, რომელიც ადრიანოპოლს მიუახლოვდა და კონსტანტინოპოლის მუქარა დაიწყო. ამან აიძულა ლათინები სწრაფად გადაეტანათ თავიანთი სამხედრო ძალები აზიიდან ევროპაში. 1207 წელს დადებული ზავით, მნიშვნელოვანი ზღვისპირა ქალაქები კიზიკოსი და ნიკომიდია დარჩა ლასკარისის უკან.

ვინაიდან ნიკეის იმპერია თანაბრად ემუქრებოდა ლათინებსაც და სელჩუკებსაც, იკონიასა და კონსტანტინოპოლს შორის შეიქმნა ალიანსი ნიკეის იმპერატორის წინააღმდეგ. ხატოვანი სულთანი ლასკარისს მოსთხოვა ძალაუფლების დათმობა კანონიერ მეფეს, ყოფილ იმპერატორ ალექსეი III-ს. მაგრამ ანტიოქიის მახლობლად ბერძნებმა მძიმე დამარცხება მიაყენეს სელჩუკებს და ალექსეი III შეიპყრეს და მონასტერში დააპატიმრეს. ამრიგად, ლასკარისმა 1210 წელს ანტიოქია შეუერთა თავის საკუთრებას.

იმპერატორი ჰენრი ფიქრობდა სიტუაციის გაუმჯობესებაზე 1212 წელს ტრაპიზონის იმპერატორის ძმის ლასკარის დავით კომნენუსის წინააღმდეგ, მაგრამ ეს უკანასკნელი დამარცხდა და ტრაპიზონის იმპერია იძულებული გახდა თავისი საზღვრები შეეზღუდა სინოპით.

1214 წელს ნიკეის იმპერიასა და ლათინთა იმპერატორს შორის დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც ლათინები აზიაში რჩებოდნენ აზიაში ნიკომიდიის ყურედან შავ ზღვამდე ვიწრო ზოლით, ხოლო ნიკეის იმპერიის საზღვრები. აღინიშნა ერთი მხრივ ნიკომიდიის ყურე, მეორე მხრივ - კიზიკოსი და ეგეოსის ზღვა. იკონიის სასულთნოს მხრიდან, რეგიონები სანგარიასა და დიდი მენდერესის ზემო დინებამდე ნიკეას გადაეცა (წარსულში - მეანდრი).

ეს მშვიდობა გაგრძელდა ჰენრის გარდაცვალების შემდეგ 1216 წელს და დაიდო ქორწინება ლასკარისსა და ლათინური იმპერიის იმპერატრიცა იოლანტეს ქალიშვილ მარიამს შორის.

2. მოგება

1222 წელს თეოდორე ლასკარისის გარდაცვალების შემდეგ ნიკეის იმპერიის მეთაური გახდა მისი თანამოაზრე იოანე III დუკას ვატაძე.

ამ დროს ეპიროსის სამეფოს მმართველი თეოდორე დუკასი დასავლეთში იმავე რელიგიურ და პოლიტიკურ მიზნებს ატარებდა, როგორც აღმოსავლეთში ლასკარისი. 1222 წელს მან აიღო თესალონიკი (თესალონიკი), მონფერატის გრაფების მემკვიდრეობა, დაგვირგვინდა აქ თესალონიკის იმპერატორად, მოახდინა კიდევ რამდენიმე დაპყრობა ლათინებისა და ბულგარელების ხარჯზე. ასეთ პირობებში ნიკეის იმპერიის ამოცანები გართულდა. საჭირო იყო არა მარტო ლათინების განდევნა კონსტანტინოპოლიდან, არამედ იმაზე ზრუნვა, რომ მათ შემდეგ გათავისუფლებული ადგილი თესალონიკელ იმპერატორებს არ დაეკავებინათ. იოანე დუკას ვატაძემ ყველა ზომა მიიღო თავისი ჯარის გასაძლიერებლად და იმპერიის ეკონომიკური მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად.

1224 წელს ლათინთა იმპერატორმა რობერტ დე კორტენეიმ ომი გამოუცხადა ვატატსუს. გადამწყვეტი ბრძოლა მოხდა ლამფსაკუსში, სადაც ლათინური კავალერია დაიღუპა და უპირატესობა ბერძნების მხარეზე იყო. ნიკეის იმპერატორმა წაართვა ლათინებს აზიის სანაპიროზე მდებარე ყველა ქალაქი, აიღო სამოსი, ქიოსი და ლესბოსი, გაგზავნა ჯარი ევროპაში და ადვილად დაიპყრო ადრიანოპოლი, მაგრამ აქ ნიკეისა და თესალონიკის იმპერიების ინტერესები შეეჯახა.

თეოდორე დუკა ადრიანოპოლს მიუახლოვდა და ქალაქის დათმობა მოსთხოვა. ნიკეის მეთაურებს ქალაქი უნდა გაესუფთავებინათ. 1230 წელს თესალონიკის იმპერატორი წარუმატებელ ომში შევიდა ბულგარეთის ივანე ასენთან, კლოკოტნიცას ბრძოლის შედეგად ტყვედ ჩავარდა და დაბრმავდა. თესალონიკის იმპერია ბულგარეთის მეფის მადლით მიენიჭა ფიოდორის ძმას, მანუელს. მას შემდეგ, რამდენიმე წლის განმავლობაში, ევროპის პროვინციების ბედი ბულგარეთის მეფის ხელში იყო.

ნიკეის იმპერიის ისტორიაში ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტი უნდა ჩაითვალოს 1235 წლის მოვლენები, როდესაც ნიკეის იმპერატორმა და ბულგარეთის მეფემ შეხვედრა გამართეს ლამფსაკში და ნიკეის იმპერატორის ვაჟი თეოდორე დაითხოვეს ბულგარეთის ქალიშვილზე. მეფე ელენა. ნიკეის ჯარი ლამფსაკუსიდან გადავიდა ევროპის სანაპიროზე, აიღო გალიპოლი და სხვა ქალაქები, ხოლო ბულგარელები ემუქრებოდნენ კონსტანტინოპოლის კედლებს.

ლათინური იმპერია დაცემას აპირებდა. ბერძნულმა მოსახლეობამ მასობრივად დატოვა ლათინების ძალაუფლება ნიკეაში, შეწყდა ვაჭრობა და ხელოსნობა, კონსტანტინოპოლის იმპერატორებმა არ იცოდნენ სად მოეგროვებინათ სახსრები ჯარისა და ადმინისტრაციის შესანარჩუნებლად, მათ გაყიდეს და დალომბარდდნენ ეკლესიის საგანძური.

1240 წელს იმპერატორმა ბალდუინ II-მ დიდი გაჭირვებით შეკრიბა ჯარი და დაიწყო ლაშქრობა ნიკეის იმპერატორის წინააღმდეგ, მაგრამ ვატაძემ განდევნა ლათინები აზიის ქალაქებიდან, ასე რომ მათ უკან მხოლოდ ქალკედონი, სკუტარი და ბოსფორის სანაპირო რჩებოდა.

ივანე ასენის გარდაცვალების შემდეგ თავისუფლება მიიღო თეოდორე თესალონიკის იმპერატორმა, რომელიც ბულგარეთში ინახებოდა. მან გეგმავდა თესალონიკის იმპერიის დაბრუნებას თავის ვაჟს, იოანეს და აიძულა მანუელი გაქცეულიყო ნიკეაში. ამან გზა გაუხსნა ვატატსუს ჩარეულიყო თესალონიკის საქმეებში. მოატყუა მას ბრმა თეოდორე და დააპატიმრა, ვატაძემ სასწრაფოდ გაემართა თესალონიკში და ალყა შემოარტყა მას. პირველად ის კმაყოფილი იყო იმით, რომ აიძულა იოანე ეღიარებინა ნიკეის უზენაესი ძალაუფლება საკუთარ თავზე, უარყო იმპერატორის ტიტული და დაკმაყოფილებულიყო დესპოტის წოდებით.

1246 წელს ვატაძემ ბულგარელების ხარჯზე ევროპაში ძალიან მნიშვნელოვანი შენაძენები განახორციელა, ამავდროულად მიუახლოვდა თესალონიკს და აიღო იგი, ტყვედ აიღო მისი უკანასკნელი დესპოტი დემეტრე. თესალონიკის აღების შემდეგ ნიკეის იმპერატორს ვერავინ დაუპირისპირდა ელინურ სამყაროში მმართველობის უფლებისთვის.

იოანე ვატაძის უკანასკნელი საქმე იყო ლაშქრობა ეპიროს დესპოტის მიქაელ II-ის წინააღმდეგ, რომელიც 1254 წელს იძულებული გახდა ეღიარებინა ნიკეის იმპერატორის ძალაუფლება საკუთარ თავზე.

3. კონსტანტინოპოლის აღება

მიქაელ VIII პალეოლოგოსის მიერ გამოშვებული მონეტა ლათინური არმიისგან კონსტანტინოპოლის განთავისუფლებისა და ბიზანტიის იმპერიის აღდგენის აღსანიშნავად.

1254 წელს ვატაძის გარდაცვალების შემდეგ ნიკეის ტახტზე მისი ვაჟი თეოდორე II ლასკარისი დაიკავა.

ბულგარეთის მეფე მიქაელ I ასენი ფიქრობდა, რომ ესარგებლა ვატაცის სიკვდილით მაკედონიის რეგიონების დასაბრუნებლად, მაგრამ დამარცხდა და მოუხდა მშვიდობის დამყარება. ლასკარისისთვის გაცილებით რთული იყო ეპიროსთან ომში წარმატების მიღწევა. აქ მთავარი როლი ეკუთვნოდა მიქაელ პალეოლოგოსს, ჯერ ვატაზესისა და თეოდორე II-ის დახელოვნებულ გენერალს, შემდეგ კი, 1259 წლიდან, ნიკეის იმპერატორს. პალეოლოგოსი მხოლოდ ტახტის კანონიერი მემკვიდრის, იოანე IV-ის თანამმართველად გამოცხადდა, მაგრამ მალევე ჩამოაშორა ხელისუფლებას, დააბრმავა და ციხესიმაგრეში დააპატიმრა.

ნიკეის იმპერიის სახელმწიფო მხარს უჭერდა მიქაელის გეგმებს. მას ჰყავდა კარგად ორგანიზებული არმია, ფრიგიისა და ბითინიას მთის მცხოვრებნი მამაცი და გამძლე ახალწვეულები მოჰყავდათ. ნიკეის ისრები ცნობილი იყო მთელ ბერძნულ არმიაში. იმპერიის ეკონომიკური მდგომარეობა, მუდმივი შიდა მშვიდობისა და კარგი ადმინისტრაციის წყალობით, მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა.

ამასობაში ნიკეის მეზობელ შტატებში თანდათან ხდებოდა დაშლის პროცესი. იკონიის სასულთნო სრულიად დასუსტებული იყო, მრავალ წვრილ სამფლობელოდ იყოფოდა და შიდა ომით იყო დაკავებული. ლათინური იმპერია არ იყო საუკეთესო მდგომარეობაში. ბალდუინ II ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში იმ თანხებით, რომლებიც მას ევედრებოდა პაპს და სენტ-ლუისაგან, წაართვა ჩუქურთმები ეკლესიებსა და მონასტრებს და სესხულობდა ფულს ვენეციელი ბანკირებისგან, რომლებსაც მან უზრუნველყო ქვეყნის მთელი ეკონომიკური რესურსი. მას ჯარი არ ჰყავდა, ვენეციელებს გარნიზონი კონსტანტინოპოლში ინახავდნენ, ლათინური იმპერიის არსებობა დამოკიდებული იყო თუ არა ევროპელები მის გადასარჩენად სახიფათო მომენტში. ასენის მემკვიდრეებს შორის საშინაო ომები გაიმართა, ბულგარეთის მეფე კონსტანტინე I ტიხმა ვერ შეაფერხა ნიკეის იმპერატორის გეგმები.

ერთადერთი სერიოზული საფრთხე იყო ეპიროსი. მიუხედავად იმისა, რომ ეპიროსი არ იყო ეთნოგრაფიულად ერთგვაროვანი ქვეყანა (სლავები, ვლახები, ალბანელები, ბერძნები), ეპიროსის მოსახლეობის მებრძოლი ბუნება ეპიროს დესპოტს ძალიან საშიშ მეზობლად აქცევდა. თესალონიკისთვის პრეტენზიების დატოვების გარეშე, მან მოკავშირეობა დადო მანფრედ სიცილიელთან და ვილგარდუენთან, აქაიის ჰერცოგთან. თუმცა, მოკავშირეთა არმია მთლიანად დამარცხდა ნიკეების მიერ 1259 წელს. გამარჯვებულებმა დაისაკუთრეს იანინა და არტა. მიუხედავად იმისა, რომ მომდევნო 1260 წელს ნიკეის არმია დაამარცხა ეპიროსის დესპოტმა, ამას ხელი არ შეუშლია ​​მიქაელის გადამწყვეტი მოქმედებაში. ისარგებლა იმით, რომ ვენეცია ​​დაიპყრო გენუასთან ომმა, მიქაელი მთელი ჩქარობით გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, არც დამრტყმელი მანქანები ჰქონდა და არც კოლონა, როგორც ჩანს, მას იმედი ჰქონდა, რომ ქალაქი მას წინააღმდეგობის გარეშე დათმობდა. როდესაც გაირკვა, რომ ალყა უნდა მოეწყო, პალეოლოგოსი იძულებული გახდა უკან დაეხია და ბალდუინთან ერთი წლით ზავი დადო.

1261 წლის გაზაფხულზე მაიკლმა დადო ალიანსი (ნიმფეუმის ხელშეკრულება) გენუასთან, რომელსაც მიანიჭა ფართო სავაჭრო უფლებები, ვენეციელების საზიანოდ და მოლაპარაკება გამართა გენუის ფლოტის დახმარებაზე კონსტანტინოპოლის დასაპყრობად. მან ევროპაში გაგზავნა გამოცდილი გენერალი ალექსიოს სტრატიგოპულოსი, რომელიც მოლაპარაკებებს აწარმოებდა კონსტანტინოპოლის მახლობლად ბერძნულ მოსახლეობასთან, მიიღო ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა ქალაქში ლათინებს შორის და ზავის ვადის ამოწურვის შემდეგ გადავიდა კონსტანტინოპოლში. საიდანაც ვენეციის გარნიზონი ახლახან გადაიყვანეს გემებზე, გენუელებზე თავდასხმის მიზნით.

1261 წლის 25 ივლისის ღამეს სტრატიგოპულო მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლის კედლებს, მოაწყო კიბეები, ხმაურის გარეშე შევიდა ქალაქში და თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე დაეუფლა მას. იმპერატორი ბალდუინი ევბეაში გაიქცა. გალატაში მხოლოდ ვენეციელები და ლათინების ნაწილი ცდილობდნენ თავის დაცვას, მაგრამ სტრატიგოპულომ ქალაქის ეს ნაწილი ცეცხლი წაუკიდა და ლათინებს ყოველგვარი მხარდაჭერის წერტილი ჩამოართვა, ისინიც ჩქარობდნენ გემებზე ჩასვლას და გაქცევას. 1261 წლის 15 აგვისტოს მიქაელ პალეოლოგოსი საზეიმოდ შევიდა კონსტანტინოპოლში და დაგვირგვინდა წმინდა სოფიას ეკლესიაში.

4. კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ

კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ ნიკეა კარგავს თავის მნიშვნელოვან კაპიტალურ მნიშვნელობას და ხდება ბიზანტიის ჩვეულებრივი პროვინციული ქალაქი. თანდათანობით, ყოფილი ნიკეის იმპერიის მიწები დაიპყრო თურქ-ოსმალებმა (დაწყებული 1282 წლიდან), ხოლო 1330 წლისთვის ყოფილი ნიკეის იმპერიის ტერიტორია გახდა ახალგაზრდა და აგრესიული ოსმალეთის სახელმწიფოს ბირთვი.

5. ნიკეის იმპერატორთა სია

თეოდორე I ლასკარისი (Θεόδωρος Α" Λάσκαρης) ( მართავდა 1206 - 1221/22 წლებში)

იოანე III დუკა ვატატზესი (იωάννης Γ" დუკაς ბატაτζης) ( განაგებდა 1221/22 - 1254 წწ)

თეოდორე II ლასკარისი (Θεόδωρος Β" Λάσκαρης) ( მეფობდა 1254 - 1257 წლებში)

იოანე IV ლასკარისი (Ιωάννης Δ "Λάσκαρης) ( მეფობდა 1258 - 1259 წლებში)

მიქაელ VIII პალეოლოგოსი (Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος) ( მართავდა 1259 - 1261 წლებში)

ლიტერატურა

ავერინცევი S. S. ნიკეის იმპერიის პერიოდი: (ბიზანტიური ლიტერატურა) // მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: 9 ტომად / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია; მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტი. მათ. A.M. გორკი. - M .: მეცნიერება, 1983- ... ტომი 2 (1984). - S. 359-360.

ვასილიევი A.A. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია. სანკტ-პეტერბურგი: ალეთეია, 1998. ტომი 2, თავი 2.

· ჟავორონკოვი P.I. ნიკეისა და დასავლეთის იმპერია // ბიზანტიური დროებითი, Პრობლემა. 36, 1974 წ.

· ჟავორონკოვი P. I. ნიკეის იმპერიის ფორმირების საწყისებზე (კონსტანტინე XI ლასკარის საქმიანობის შეფასება) // ბიზანტიური დროებითი, Პრობლემა. 38, 1977 წ.

· ჟავორონკოვის P.I. ნიკეისა და აღმოსავლეთის იმპერია // ბიზანტიური დროებითი, Პრობლემა. 39, 1978, გვ. 93-97.

· ჟავორონკოვი P. I. ნიკეის იმპერიის კულტურა // ბიზანტიური კულტურა. XIII - XV საუკუნის პირველი ნახევარი. მ.: „ნაუკა“, 1991, გვ.64.

ანგოლდი, მ. ბიზანტიის მთავრობა გადასახლებაში. მთავრობა და საზოგადოება ნიკეის ლასკარიდების ქვეშ (1204-1261). ოქსფორდი, 1975 წ.

ფინლეი, ჯორჯ. საბერძნეთის ისტორია მისი დაპყრობიდან…. Oxford: Clarendon Press, 1877. (ტ. III, საბერძნეთის ისტორია ჯვაროსნების მიერ მისი დაპყრობიდან თურქების მიერ დაპყრობამდე);

გარდნერი, ალისა. ნიკეის ლასკარიდები. იმპერიის ისტორია გადასახლებაში. ლონდონი, 1912 წ.

ნორვიჩი, ჯონ ჯულიუსი. ბიზანტიის მოკლე ისტორია. ლონდონი: ვიკინგი, 1998. ISBN 0-00-686175-X.

· Παπαρρηγοπούλου, "Ίστορία τοΰ uέλληνικοΰ εθνους" (ათენი, 1887, ტომი IV-V).

ამ სტატიის წერისას გამოყენებული იქნა მასალა ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონიდან (1890-1907).