შესავალი

უსიამოვნებების დროის მიზეზები, მიმდინარეობა და შედეგები რ.გ. სკრინიკოვა

დასკვნა

შესავალი

რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული მე-16 საუკუნის ბოლო პერიოდი იყო. - მე-17 საუკუნის დასაწყისი, რომელიც ცნობილია როგორც უსიამოვნებების დრო, როდესაც ქვეყანა დამოუკიდებლობის დაკარგვის რეალური საფრთხის წინაშე დადგა. ეს პერიოდი რთული და ძნელად გასაგები და შესასწავლია.

თემა „უბედურების დრო“ აქტუალურია თანამედროვე პირობებში. ამას მოწმობს უსიამოვნებების დროის შესახებ კითხვების ხშირი შესწავლა. უსიამოვნებების დრო იყო ღრმა სახელმწიფოებრივი კრიზისის გამოვლინება, სხვადასხვა წინააღმდეგობების ყველაზე რთული შერწყმის შედეგი. უკვე უსიამოვნებების დროის თანამედროვეები, რომლებიც წარმოადგენდნენ მე-17 საუკუნის პირველი ნახევრის რუსი პუბლიცისტებს, ცდილობდნენ გაეგოთ ამ მოვლენების მიზეზები, გაერკვიათ რა ხდებოდა არსი და მიეცით შეფასება იმის შესახებ, რაც ნახეს. მრავალი ნაშრომი მიეძღვნა კვლევის საკითხებს. საგანმანათლებლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი მასალა ძირითადად ზოგად ხასიათს ატარებს და ამ თემაზე მრავალ მონოგრაფიაში განხილულია „უბედურების ჟამის“ პრობლემის ვიწრო საკითხები.

ჩვენს ქვეყანაში შეიქმნა უზარმაზარი ლიტერატურა უსიამოვნებების დროის ისტორიაზე, ხელოვნების ნიმუშებიდან მრავალფეროვან კვლევებამდე. ცოდნა და იდეები პრობლემების შესახებ, მისი ძირითადი მოვლენებისა და შედეგების შეფასებები, პრობლემების, როგორც ისტორიული მოვლენის გამოსახულება - ამ ყველაფერმა მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა რუსული საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში. ამავე დროს, უსიამოვნებების დროის ისტორია იყო და არის კამათის და განხილვის საგანი.

ნაშრომის მიზანია გაარკვიოს რ.გ სკრინიკოვის ნამუშევრების როლი უსიამოვნებების დროის შესწავლაში.

მიზნიდან გამომდინარე, ნაშრომის ამოცანებია: მიზეზების, მოვლენათა მიმდინარეობისა და უსიამოვნებების დროის მნიშვნელობის შესწავლა რ.გ. სკრინიკოვი.

ჩემი ნამუშევარი მოიცავს XVI საუკუნის ბოლოს პერიოდს. - მე-17 საუკუნის დასაწყისი, ისევე როგორც ისტორიკოსების შეხედულებები ამ მოვლენის შესახებ. რევოლუციამდელ ისტორიოგრაფიაში უსიამოვნებების დროის ისტორიის შესახებ ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომები იყო XIX საუკუნის ისტორიკოსების: ს.მ. სოლოვიოვი (1820-1879), ვ.ო. კლიუჩევსკი (1841-1911), ს.ფ.პლატონოვი (1860-1933).

ამ საკონტროლო სამუშაოსთვის გამოყენებული იქნა ავტორების კვლევითი ნაშრომები:

ა) ს.ფ. პლატონოვი "ლექციები რუსეთის ისტორიაზე", მოსკოვი, გამომცემლობა "უმაღლესი სკოლა", 1993 წ. ავტორი დეტალურად და ნათლად გვიჩვენებს უსიამოვნებების დროის მოვლენებს.

ბ) კლიუჩევსკი V.O., ”რუსეთის ისტორიის კურსი. ტომი 3". ავტორმა თავი გამოიჩინა ისტორიული პირების რიგ ბრწყინვალე მახასიათებლებში და მრავალი ისტორიული მომენტის იდეოლოგიური მხარის აღწერაში.

in) სოლოვიევი ს.მ. "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან" წიგნი 4. ავტორი ცდილობდა გამოეჩინა ოპრიჩინას ისტორიული მნიშვნელობა, როგორც ბრძოლა ბიჭების "სპეციფიკური" მისწრაფებების წინააღმდეგ, ამავე დროს დაგმო მეფის სისასტიკეც.

გ) სმირნოვი I.I. ბოლოტნიკოვის აჯანყება 1606-1607 წლებში ამ კვლევის ავტორმა მიზნად დაისახა შეაგროვოს ყველაფერი, რაც წყაროებშია შემონახული ბოლოტნიკოვის აჯანყების შესახებ და შეგროვებული მასალების საფუძველზე ხელახლა შეექმნა აჯანყების დეტალური სურათი.

ე) სკრინიკოვი რ.გ. რუსეთის ისტორია. IX - XVII სს. მ., 1997 წ., „რუსეთი უსიამოვნებების დროის წინა დღეს. მ., 1985 წ., "მაყალბებლები რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისში". ნოვოსიბირსკი, 1990. ”უბედურება რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისში. ივან ბოლოტნიკოვი. ლ., 1988. "ცარ ბორისი და დიმიტრი პრეტენდენტი". სმოლენსკი, 1997, "უბედურება რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისში. ". მ., 1988. ავტორმა თავის ნაშრომებში კარგად გააანალიზა უსიამოვნებების ეპოქა.

1. რ.გ. სკრინიკოვი, როგორც ისტორიკოსი

სააპელაციო რ.გ. სკრინიკოვი პრობლემების დროის მოვლენებზე შეიძლება ჩაითვალოს საკმაოდ ბუნებრივად. ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ, სადაც სწავლობდა შუა საუკუნეების ისტორიას, რ.გ. სკრინიკოვი 1953 წელს ჩაირიცხა ლენინგრადის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის ასპირანტურაში. ა.ი. ჰერცენი. რ.გ. სკრინიკოვმა დაიწყო სადოქტორო დისერტაციის დაცვა თემაზე "ნოვგოროდის მამულის ეკონომიკური განვითარება მე -15 - მე -16 საუკუნეების ბოლოს". 1960 წელს გახდა ლენინგრადის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის ისტორიის განყოფილების მასწავლებელი. რ.გ სკრინიკოვი აერთიანებდა სწავლებას სამეცნიერო საქმიანობასთან. მან დიდი ხნის განმავლობაში და ყურადღებით შეისწავლა რუსეთის ისტორია მე-16 საუკუნის შუა და მეორე ნახევრებში, გამოაქვეყნა უკვე კლასიკური ტრილოგია "ოპრიჩინნა" - 1966 წელს გამოიცა "Oprichnina-ს დასაწყისი", 1967 წელს R.G. სკრინიკოვმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია "ივანე საშინელის ოპრიჩინა", ხოლო 1969 წელს - მონოგრაფია "ოპრიჩნის ტერორი".

1973 წელს პროფესორმა რ.გ. სკრინიკოვი მიიწვიეს ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე. თითქმის 20 წლის განმავლობაში სკრინიკოვი სწავლობდა ივანე საშინელის პოლიტიკას ყველა მხრიდან: საგარეო და სოციალური პოლიტიკა, ეკონომიკა, ციმბირის განვითარება. მეცნიერის კვლევის შედეგად გამოვიდა ახალი მონოგრაფია - „ტერორის სამეფო“ (1992) და 4 წლის განმავლობაში გამოიცა 3 ძირითადი მონოგრაფია: „ნოვგოროდის ტრაგედია“ (1994), „სამეფოს დაშლა“ (1995 წ.) და "დიდი ხელმწიფე ივან ვასილიევიჩ საშინელი" (1997, 2 ტომად), რომელიც გახდა მეცნიერის კვლევის მწვერვალი.

ივანე საშინელის ეპოქის საფუძვლიანმა შესწავლამ მეცნიერს საშუალება მისცა მასში დაენახა უსიამოვნებების დროის ტრაგედიის წარმოშობა. თავის ერთ-ერთ ადრეულ ნაშრომში, რომელიც ეძღვნება უსიამოვნებების დროს: „რუსეთი უბედურების დროის წინა დღეს“, რ.გ. სკრინიკოვი, გაანალიზებული და ხელახალი ინტერპრეტაციის შემდეგ მრავალი ისტორიული წყარო, რომელიც მოგვითხრობს გლეხების წასვლის უფლების განადგურების შესახებ, გადახედავს ტრადიციულ იდეებს რეზერვირებული წლებისა და მათი მოქმედების მექანიზმის შესახებ და აყალიბებს დასკვნას, რომ ”მყისიერი შედეგი გიორგობის გაუქმება იყო დიდი გლეხური ომი. დაიწყო უსიამოვნებების დრო. ამ შემთხვევაში შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ როგორც მართლმადიდებელი საბჭოთა ისტორიკოსი რ.გ. სკრინიკოვი „პრობლემების დროის“ კონცეფციას გლეხთა ომთან აიგივებს.

მოგვიანებით ნაშრომებში: ”უბედურება რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისში. ივან ბოლოტნიკოვი“, „პრეტენდენტები რუსეთში მე-17 საუკუნის დასაწყისში. გრიგორი ოტრეპიევი“, „ცარ ბორისი და დიმიტრი პრეტენდენტი“ რ.გ. სკრინიკოვი, დეტალურად შეისწავლა მოვლენების მიმდინარეობა და გააანალიზა ისინი, მიდის დასკვნამდე, რომ გლეხთა ომის კონცეფცია არ უძლებს ფაქტების გამოცდას. აჯანყებაც კი ი.ი. ბოლოტნიკოვი არ ჯდება გლეხთა ომის ხისტ სქემაში. ისტორიკოსი თვლის, რომ უსიამოვნებების დროის მოვლენები არსებითად სამოქალაქო ომია. ამ თხზულებებში ისტორიკოსი, ეყრდნობა კვლევას „რუსეთი უსიამოვნებების ჟამს“, უფრო ნათლად აყალიბებს უბედურების დროის მიზეზებს.

2. უსიამოვნებების დროის მიზეზები, მიმდინარეობა და შედეგები რ.გ. სკრინიკოვა

უსიამოვნებების დროის ერთ-ერთი მიზეზი რ.გ. სკრინიკოვი განიხილავს ივან IV-ის მიმართვას ოპრიჩინას პოლიტიკისადმი: „1565 წელს ივანე საშინელმა დააარსა ოპრიჩინა, რომელიც ცდილობდა, არისტოკრატული აზროვნების მეურვეობით, შემოეღო ქვეყანაში შეუზღუდავი პირადი ძალაუფლების რეჟიმი. როგორც ანტიპრინციული ღონისძიება, ოპრიჩნინა მხოლოდ ერთი წელი გაგრძელდა. ამასთან, ფეოდალური კლასის განხეთქილება, რომელიც გამოწვეული იყო დიდებულების ოპრიჩნიკებად („ეზოდ“) და ზემსტვოებად დაყოფით, გაგრძელდა ოცი წლის განმავლობაში და გახდა XVII საუკუნის დასაწყისის პოლიტიკური კრიზისის ერთ-ერთი წყარო. თავადაზნაურობის ძალა შერყეული იყო, მაგრამ არ დაირღვა. არისტოკრატიას ფრთებში ელოდა. დადგა ეს საათი, როგორც კი დადგა უბედურების დრო.

„... ივანე მრისხანე ოპრიჩნინა იყო მომავალი სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი წინაპირობა. ... ოპრიჩნინას მეშვეობით მეფემ თავადაზნაურობა ორად გაყო და ერთი ნახევარი მეორეს დაუპირისპირა. ... მონარქიის მხარდაჭერა გაიყო, რის შედეგადაც რეჟიმმა დაკარგა სტაბილურობა...“.

სოციალური კრიზისის კიდევ ერთი წყარო, რამაც გამოიწვია პრობლემები, რ.გ. სკრინიკოვი თვლის: "ფეოდალური სახელმწიფოსა და თავადაზნაურობის ინტერესების შეჯახება, ერთის მხრივ, დამონებული გლეხები, შრომისმოყვარე ქალაქელები, ყმები და სხვა დამოკიდებული ადამიანების ჯგუფები, მეორეს მხრივ ...".

„ადგილობრივი სისტემის აყვავებამ გააძლიერა სამსახურებრივი თავადაზნაურობის პოზიციები XVI საუკუნეში. თუმცა, საუკუნის მიწურულს მისი დაკნინების ნიშნები იკვეთებოდა: ფეოდალური კლასის რიცხვი სწრაფად გაიზარდა, ხოლო დამუშავებული და დასახლებული მამულის მიწების ფონდი მკვეთრად შემცირდა... შემცირებულ მემამულეებს ჩამოერთვათ შესაძლებლობა ემსახურათ. საკავალერიო პოლკები "ცხენები, ხალხმრავალი და შეიარაღებული" და გადავიდნენ ფეხით მსროლელ-ფიშჩალნიკების კატეგორიაში ...

XVI საუკუნის ბოლოს. ბორის გოდუნოვის მთავრობამ ჩაატარა ძირითადი სოციალური რეფორმები, რათა მხარი დაეჭირა დამცირებული რუსული თავადაზნაურობისთვის. ხაზინამ გაათავისუფლა გადასახადებისაგან ფეოდალების საკუთარი ხვნა მათ მამულებში. ამგვარად, პირველად გაივლო გამყოფი ხაზი უფრო მაღალ და დაბალ დასაბეგრი კლასებს შორის - აღნიშნავს რ.გ. სკრინიკოვი - სრულად მოშლილი ფინანსური სისტემის აღდგენის მცდელობისას, ხელისუფლებამ ჩაატარა ქვეყანაში მიწის ზოგადი აღწერა და გამოაცხადა რეზერვირებული წლების რეჟიმის შემოღება. ქალაქებსა და სოფლებში დასაბეგრი მოსახლეობას „აუბრძანეს“ (აეკრძალათ) გასულიყო ეზოები და სახნავი ნაკვეთები...“. ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა რ.გ. სკრინიკოვი, რომ "მცნება" შეეხო არა მხოლოდ სოფლის, გლეხის, არამედ ქალაქის, ქალაქის მოსახლეობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „დაცული წლების რეჟიმის შემოღების ზოგადი მიზანი იყო, როგორც ჩანს, დაბეგვრის მოსახლეობის დაბრუნება გადასახადზე“.

„გაღატაკებულმა თავადაზნაურობამ დააფასა სარგებელი, რომელიც წარმოიშვა მთავრობის ფინანსური ბრძანებებიდან და დაიწყო დროებითი ზომების მუდმივ საკანონმდებლო დებულებებად გადაქცევის ძიება. ზუსტად XVI საუკუნის ბოლოს. ხელისუფლებამ, მომსახურე კლასის თავადაზნაურობის ზეწოლის ქვეშ, შეიმუშავა გლეხთა კოდექსი. მიწის მესაკუთრეებს უფლება მიეცათ ხუთი წლის განმავლობაში ეძიათ გაქცეული გლეხები. პარალელურად გამოიცა ბონდირებული ყმების კოდი.

ყმური კანონები პირდაპირ და მყისიერად უკავშირდებოდა მე-16 საუკუნის ბოლოს მამულისა და მამული ეკონომიკის კრიზისს. წინააღმდეგობები ფეოდალურ თავადაზნაურობასა და მონობაში დაქვემდებარებულ ქვედა ფენებს შორის იყო რუსეთში სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი მთავარი წინაპირობა. შეჯახებამ თავისებური ფორმა მიიღო ვრცელი, დაუტვირთული გარეუბნების არსებობის გამო. გაქცეულმა ყმებმა, გლეხებმა, ქალაქელებმა, რომლებსაც არ სურდათ არსებული წესრიგის შეგუება, თავშესაფარი იპოვეს კაზაკთა სოფლებში დონზე, ვოლგაში, იაიკსა და თერეკზე. XVII საუკუნის დასაწყისისთვის. თავისუფალი კაზაკები გაიზარდა რიცხოვნობით და გადაიქცნენ მნიშვნელოვან სოციალურ ძალად, რომელმაც განსაკუთრებული როლი ითამაშა სამოქალაქო ომის მოვლენებში. რუსეთში მოსახლეობის მასას არ გააჩნდა სამხედრო იარაღი და სამხედრო საქმეები ძირითადად ფეოდალური ელიტის პრივილეგია იყო. გარეუბანში, დაბალი ფენის ხალხი შეიარაღებული იყო და ჰქონდათ საბრძოლო გამოცდილება დაგროვილი მომთაბარე ლაშქრებთან შეტაკებისას...“.

„მე-17 საუკუნის დასაწყისში. კრიზისი შეეხო რუსეთის საზოგადოების როგორც ქვედა ფენებს, ასევე ზედა ფენებს. კეთილშობილური თავადაზნაურობა უკმაყოფილო იყო იმით, რომ კალიტას დინასტიის ჩახშობის შემდეგ, ტახტი დაიკავა გამხდარი ბორის გოდუნოვი, რომელიც თავისი კარიერა ევალებოდა ოპრიჩინას. "დიდი შიმშილი" 1601-1603 წწ დაგმო ხალხი განუზომელი ტანჯვისა. ქვეყნის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიღუპა. მრავალ ქვეყანაში გამოჩნდა "ყაჩაღების" შეიარაღებული რაზმები. 1603 წლის შემოდგომაზე, ამ რაზმებიდან ყველაზე დიდი დამარცხდა დედაქალაქის მიდამოებში. მისი ლიდერი ხლოპკო ჩამოახრჩვეს. „ძარცვის“ გამოჩენამ უსიამოვნება იწინასწარმეტყველა.

ბატონი რ.გ. სკრინიკოვი მიიჩნევს სამოქალაქო ომის დასაწყისს, როდესაც თვითგამოცხადებული ცარევიჩ ცრუ დიმიტრი I შემოიჭრა რუსეთში. ”ხალხს სჯეროდა, რომ ლეგიტიმური დინასტიის ტახტზე დაბრუნება დაასრულებდა უბედურებასა და უბედურებას, რომელიც თავს დაესხა სახელმწიფოს”.

პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდ III-ისა და პოლონელი მაგნატების დახმარებით, მატყუარამ 2 ათასამდე დაქირავებული ჯარისკაცი აიყვანა. "გადარჩენილი პრინცის" ამბებმა სწრაფად მიაღწია კაზაკთა სოფლებს. დონიდან მისკენ დაიძრა კაზაკთა რაზმები.

ხელისუფლებამ სასტიკად დასაჯა ისინი, ვინც მატყუარას ეხმარებოდა. კომარიცკაიას ვოლოსტი, რომელმაც ცრუ დიმიტრი აღიარა, დამარცხდა. მეფის ჯარებმა კრომის აღება ვერ შეძლეს. ბორის გოდუნოვის მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ, აჯანყება დაიწყო კრომის მახლობლად მდებარე ბანაკში. სამეფო პოლკები აჯანყებულთა მხარეს გადავიდნენ.

ბორისის მემკვიდრე, ცარ ფიოდორ გოდუნოვი, ვერ შეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება. 1605 წლის 1 ივნისს მოსკოვში აჯანყება მოხდა. ხალხმა გაანადგურა სასახლე, ცარ ფედორი დააკავეს. აჯანყებულთა ზეწოლის ქვეშ ბოიარ დუმა იძულებული გახდა მორჩილება გამოეხატა მატყუარას მიმართ და კრემლის კარი გააღო მისთვის. ცრუ დიმიტრიმ ბრძანა ფარულად მოეკლა ფიოდორ გოდუნოვი და მისი დედა და მხოლოდ ამის შემდეგ გამოჩნდა დედაქალაქში.

ისტორიკოსი, ეყრდნობა სხვადასხვა ისტორიულ წყაროს, დეტალურად აღწერს მოვლენების მიმდინარეობას, რომელიც დაკავშირებულია ცრუ დიმიტრი I-ის ქმედებებთან და მიდის შემდეგ დასკვნამდე: ”გადამწყვეტი როლი არჩეული ზემსტვო დინასტიის დამხობაში ითამაშა არა გლეხის აჯანყებებმა, მაგრამ კრომის მახლობლად მომსახურე ხალხის აჯანყებით და 1605 წლის ივნისში გოდუნოვის დედაქალაქის გარნიზონისა და მოსკოვის მოსახლეობის აჯანყებით. სახალხო აჯანყების შედეგად ძალაუფლება ოტრეპიევის ხელში გადავიდა. ეს იყო ერთადერთი შემთხვევა რუსეთის ისტორიაში, როდესაც აჯანყებულებმა მოახერხეს ტახტზე თავიანთი ლიდერის დაყენება, რომელიც მოქმედებდა როგორც "კარგი მეფე". მცირე ზომის კეთილშობილური ოჯახის მკვიდრი, ყოფილი ბოიარი ყმა, განდევნილი ბერი ოტრეპიევი, რომელმაც მიიღო სრულიად რუსეთის იმპერატორის ტიტული, ხელუხლებლად შეინარჩუნა ყველა სოციალურ-პოლიტიკური ბრძანება და ინსტიტუტი. მისი პოლიტიკა ისეთივე კეთილშობილურ ხასიათს ატარებდა, როგორც ბორის გოდუნოვის პოლიტიკა. მისი ზომები გლეხების წინააღმდეგ აკმაყოფილებდა ფეოდალ მემამულეთა ინტერესებს.

ცრუ დიმიტრი I-ის ხანმოკლე მმართველობა დასრულდა 1606 წლის 17 მაისს ბოიარი შეთქმულების მიერ ორგანიზებული სასახლის გადატრიალებით. ყალბი დიმიტრი I-ის მკვლელობის შემდეგ ბიჭები კრემლში ისხდნენ მთელი ღამე გათენებამდე. ძალაუფლებაზე ვაჭრობა სამი დღე გაგრძელდა. საბოლოოდ, ტახტი ბოიარს ვასილი შუისკის ერგო. მიძინების საკათედრო ტაძარში სამეფოს დასახელების დროს შუისკი სიტყვით გამოვიდა და დაჰპირდა ქვეშევრდომებს, რომ გულმოწყალედ მართავდნენ.

ბიჭებს ეშინოდათ ხაზინის მცდელობისა მათ მამულებზე და სურდათ დაეცვათ თავი სამეფო სირცხვილისგან. ეს ყველაფერი აისახა შუისკის ცნობილ ჯვარედინი კოცნაში, რომელიც დათარიღებულია 1606 წლის 19 მაისით. სკრინიკოვი უსაფუძვლოდ მიიჩნევს ვ.ო. კლიუჩევსკის შეფასებას „ჯვარედინი კოცნის ჩანაწერის“ შესახებ, როგორც ავტოკრატის ძალაუფლების შეზღუდვის ქმედება ცარის სასარგებლოდ: „... შუისკის ჩანაწერი სიმბოლოა დაბრუნება ოპრიჩნინას მიერ დარღვეულ ტრადიციაზე...“ - ისტორიკოსი თვლის.

როგორც კი ვასილი შუისკი ავიდა ტახტზე, მთელ ქვეყანაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ "გამბედავი" ბიჭები ცდილობდნენ "კარგი სუვერენის" მოკვლას, მაგრამ ის მეორედ გაიქცა და დახმარებას ელოდება თავისი ხალხისგან. სახელმწიფოს სამხრეთ გარეუბანში მასობრივი აჯანყებებით დაიწყო სამოქალაქო ომის ახალი ეტაპი - რ.გ. სკრინიკოვი.

პირველი მატყუარა, ვ.ო. კლიუჩევსკი, გამომცხვარი იყო პოლონურ ღუმელში, მაგრამ დუღილი იყო მოსკოვში. ახალმა ცრუ დიმიტრიმ ასევე არ გაიარა პოლონური სამზარეულო - აღნიშნავს რ.გ. სკრინიკოვი, - მაგრამ მისი ბედი სხვა იყო: ცხობა არ დაამთავრა და ღუმელიდან არ გამოუღეს. "ქურდი" იმალებოდა სამბირის სასახლის ბნელი კუთხეებიდან 1606-1607 წლების მთელი აჯანყების განმავლობაში, ვერ გაბედა თავისი სახის ჩვენება არა მხოლოდ პოლონელებისთვის, არამედ მეამბოხე რუსი ხალხისთვისაც.

სამბირის მატყუარა ცდილობდა აჯანყებულ მოძრაობას საზღვარგარეთიდან ხელმძღვანელობდა და ამ მიზნით მოძრაობის სათავეში საკუთარი ხალხის დაყენებას ცდილობდა. სამბირის მატყუარას ერთ-ერთი ემისარი იყო ივან ისაევიჩ ბოლოტნიკოვი.

წყაროებზე დაყრდნობით რ.გ. სკრინიკოვი აღმოაჩენს ვარაუდის მცდარობას, რომ ბოლოტნიკოვმა მონაწილეობა მიიღო აჯანყებაში ძალიან გვიან, 1606 წლის "შემოდგომაზე". წყაროები პირდაპირ მიუთითებენ, რომ 1606 წლის ზაფხულში ბოლოტნიკოვი ხელმძღვანელობდა აჯანყებულებს არა მხოლოდ პუტივლში და კრომის მახლობლად, არამედ უკრაინის სევერსკის სხვა პუნქტებშიც.

რუსული და უცხოური წყაროები მოწმობენ, - რ.გ. სკრინიკოვი, რომ შუისკის წინააღმდეგ ინიციატივა აიღეს პუტივლის მაცხოვრებლებმა, რომლებსაც მხარი დაუჭირეს ჩერნიგოვის, რილსკის, სტაროდუბის, კრომის, კურსკის, იელეცის მოსახლეობამ. საკმარისია გამოვყოთ აჯანყებით დაფარული ტერიტორიის საზღვრები, რათა დავრწმუნდეთ, რომ იმ ძალიან ჩრდილოეთ და სამხრეთ ქალაქების მოსახლეობა, რომლებიც სამოქალაქო ომის პირველ ეტაპზე ცრუ დიმიტრის სასარგებლოდ აჯანყებულთა მოძრაობის ძირითად ბაზას წარმოადგენდნენ, გაიზარდა. ცარ ვასილის წინააღმდეგ.

სამოქალაქო ომმა ქვეყანა ორად გაყო. სამხრეთ-დასავლეთი და სამხრეთი ქვეყნები გახდა მოძრაობის მთავარი ბაზა კალიტას დინასტიის ლეგიტიმური მეფის "დიმიტრის" მხარდასაჭერად, ხოლო მოსკოვმა და სხვა ქვეყნებმა ვასილი შუისკი აღიარეს მეფედ.

მოძრაობამ „ლეგიტიმური“ დინასტიის სასარგებლოდ, რომელმაც გააერთიანა ყველაზე ჰეტეროგენული სოციალური ფენები და ჯგუფები, მაშინვე მოიპოვა დიდი ძალა. ადგილობრივი მემამულეები მოსახლეობის შედარებით მცირე ჯგუფს შეადგენდნენ. მაგრამ ისინი საუკეთესოდ იყვნენ შეიარაღებულნი და გაწვრთნილი სამხედრო საქმეებში. სახალხო აჯანყებაში მონაწილეობა მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ ტრადიციული პოზიციები, როგორც წამყვანი პოლიტიკური ძალა. „კარგი მეფის“ მხარეზე გამოვიდნენ ქალაქელები, მშვილდოსნები, ბოიარი ყმები, გლეხები, თავისუფალი და მომსახურე კაზაკები.

ერთწლიანი შესვენების შემდეგ რუსეთში განახლებული ენერგიით დაიწყო სამოქალაქო ომი. პრობლემების დროის ახალი ეტაპი, რ.გ. სკრინიკოვას ჰქონდა საკუთარი მახასიათებლები. პირველ რიგში, ოტრეპიევმა დაიწყო ომი გოდუნოვთან დაქირავებული არმიით. 1606 წელს აჯანყებულთა ბანაკში დაქირავებული ჯარისკაცები არ იყვნენ. მეორეც, ოტრეპიევის შემოსევამ გოდუნოვი გააოცა, ორი თვე გავიდა, სანამ მეფემ კეთილშობილური მილიცია შეკრიბა. ცარ ვასილიმ 1606 წლის ზაფხულში სრულად მობილიზებული იყო პოლკები მის განკარგულებაში, რადგან ცრუ დიმიტრი I-მა შეკრიბა ქვეყნის ყველა სამხედრო ძალა აზოვის წინააღმდეგ კამპანიისთვის.

იელცი იყო მთავარი მიმართულებით და მეფემ გაგზავნა ერთ-ერთი უფროსი გუბერნატორი, პრინცი I.M. ვოროტინსკი. მეორადი ვოივოდები მოქმედებდნენ კრომზე - პრინცი იუ.ნ. ტრუბეცკოი და მ.ა. შიშველი.

ღია ველზე აჯანყებულების დამარცხების შემდეგ, გუბერნატორებმა მათგან ვერც ერთი დიდი ციხე ვერ დაიბრუნეს. შუისკის ჯარებმა ორ თვეზე მეტი გაატარეს იელცისა და კრომის კედლებთან, რის შემდეგაც ისინი უკან დაიხიეს მოსკოვში.

მოსკოვზე აჯანყებულთა სექტემბრის შეტევის დროს გაიმართა ორი ძირითადი ბრძოლა: ბოიარი პრინცი I.I. შუისკიმ დაამარცხა ბოლოტნიკოვი კალუგასთან უგრაზე, ხოლო ბოიარმა პრინცმა მ.ვ. სკოპინ-შუისკიმ სერფუხოვის მახლობლად ფერფლზე აჯანყებულები დაამარცხა.

მოსკოვზე აჯანყებულთა სექტემბრის თავდასხმა ჩაიშალა, უპირველეს ყოვლისა, ამ მიზეზით, აღნიშნავს რ.გ. სკრინიკოვი - რომ აჯანყებულებმა ვერ გააერთიანეს თავიანთი ძალები. მათ ჰყავდათ ორი მთავარი ლიდერი - პაშკოვი და ბოლოტნიკოვი, რის შედეგადაც სამთავრობო ჯარებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაამარცხეს აჯანყებულთა ჯარები.

1606 წლის ოქტომბრის შუა რიცხვებისთვის კოლომნა საომარი მოქმედებების ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი გახდა. სერფუხოვი ხელში რომ ეჭირა, ფაშკოვი მთავარ ძალებთან ერთად გაემგზავრა კოლომნას მახლობლად, სადაც შეუერთდა რიაზანის აჯანყებულებს.

კოლომნას დაცემით მოსკოვის სამხედრო მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა. ცარ ვასილიმ სასწრაფოდ შეკრიბა ყველა არსებული ძალა და გაგზავნა ისინი კოლომნაში.

27 ოქტომბერს აჯანყებულებმა დაამარცხეს ცარისტული პოლკები ტროიცკის მახლობლად. 28 ოქტომბერს მოსკოვის ალყა დაიწყო.

ტროიცკოეს მახლობლად ბრძოლა სამოქალაქო ომის ყველაზე დიდ მოვლენად იქცა, რ.გ. სკრინიკოვი. შიდა ბრძოლამ გაყო მონარქიის სამხედრო ხერხემალი. კრიზისში მყოფი ადგილობრივი მილიცია დაიშალა. დიდებულებმა გაიხსენეს ბორის გოდუნოვის ათასობით ჯარის დამარცხება კრომის კედლებთან. ლიაპუნოვი და სხვა რიაზანი დიდებულები, ისევე როგორც კრომის დროს, ხელმძღვანელობდნენ აჯანყებულებს.

1606 წლის ოქტომბერში პაშკოვის ჯარებმა დაიკავეს კოლომენსკოე მოსკოვის მახლობლად. რამდენიმე დღის შემდეგ ბოლოტნიკოვი იქ ჩავიდა თავისი ჯარებით. მოსკოვის სამხედრო პოზიცია კრიტიკული გახდა. მეფე ვასილი ჯარის გარეშე დარჩა.

მოსკოვისთვის ბრძოლის შედეგი დამოკიდებული იყო ქალაქელების პოზიციაზე, რომლებიც შეადგენდნენ დედაქალაქის მოსახლეობის დიდ ნაწილს. შუისკის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ეკლესიის მხარდაჭერას. პატრიარქი ჰერმოგენე აწარმოებდა დაჟინებულ კამპანიას, გმობდა მიცვალებულებს, აგზავნიდა წერილებს ქალაქებში, აჯანყებულებს ანათემას აძლევდა.

შუისკის პროპაგანდისტულმა ზომებმა მიაღწია მიზანს. მოსკოვის, ისევე როგორც ქვეყნის სხვა დიდი ქალაქების - სმოლენსკის, ველიკი ნოვგოროდის, ტვერის, ნიჟნი ნოვგოროდის, იაროსლავის მხარდაჭერა დაეხმარა მას ბოლოტნიკოვის წინააღმდეგ ბრძოლაში გადარჩენაში.

ბევრმა გარემოებამ მოახდინა გავლენა მოსკოვისთვის ბრძოლის შედეგზე, მათ შორის, დედაქალაქის მოსახლეობის განწყობის ცვლილება, არმიის სოციალური ჰეტეროგენულობა, რომელმაც ალყა შემოარტყა დედაქალაქს, უთანხმოება აჯანყებულთა ბანაკში, მისი ლიდერების პ. ლიაპუნოვის ღალატი და შემდეგ მე. პაშკოვი.

ძალაუფლებისთვის ბრძოლით წარმოქმნილი პოლიტიკური კონფლიქტი სოციალურ კონფლიქტში დაიწყო – აღნიშნავს რ.გ. სკრინიკოვი, მასში ხალხის ქვედა რიგები შეიყვანეს. სოციალური უთანხმოება აშკარად გამოიხატა უკვე მოსკოვის ალყის დღეებში. დაბალი ფენებისადმი მიმართვამ ღრმა შფოთვა გამოიწვია მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა შორის, რომლებიც აღმოჩნდნენ აჯანყებულთა ბანაკში.

ლიაპუნოვის ღალატი იყო აჯანყებულთა ბანაკში მზარდი სოციალური უთანხმოების ერთ-ერთი მაჩვენებელი. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს - აღნიშნავს რ.გ. სკრინიკოვი, - რომ კოლომნადან 40 რიაზანელი დიდებულის გაფრენის შემდეგ იქ დარჩა მრავალი ბოიარი ბავშვი და დიდგვაროვანი რუსეთის სხვა რაიონებიდან. პაშკოვის ღალატი გამოწვეული იყო როგორც სოციალური შეტაკებით აჯანყებულთა ბანაკში, ასევე წმინდა პირადი ხასიათის მიზეზებით - მოძრაობის ორ ყველაზე თვალსაჩინო ლიდერს შორის დაპირისპირებამ.

გადამწყვეტი ბრძოლა მოსკოვის მახლობლად 1606 წლის 2 დეკემბერს განვითარდა. საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრებით მოვლენები ასე განვითარდა: 2 დეკემბერს გუბერნატორებმა დაამარცხეს ბოლოტნიკოვის ჯარები, რის შემდეგაც აჯანყებულები უკან დაიხიეს კოლომენსკოეში, სადაც იცავდნენ სამი დღის განმავლობაში. ამის შემდეგ ბოლოტნიკოვი უკან დაიხია კალუგაში.

მოსკოვის პოზადთან წარუმატებელი მოლაპარაკებების შემდეგ, აჯანყებულთა ლიდერები მიხვდნენ, რომ "დიმიტრის" არარსებობამ შეიძლება ყველაფერი გააფუჭოს. ბოლოტნიკოვმა არაერთხელ მისწერა პუტივლს და მოითხოვა ცარის დაბრუნების დაჩქარება. პუტივლის გუბერნატორმა გ.შახოვსკიმ, რომელიც რთულ ვითარებაში აღმოჩნდა, გაგზავნა მესინჯერები საკუთარი თავისგან და პუტივლიდან დონში თვითგამოცხადებულ ცარევიჩ პეტერ ფედოროვიჩთან.

1606 წლის ნოემბერში "პრინცი პეტრეს" გამოჩენამ პუტივლში არმიით გარდაუვალი გამოიწვია აჯანყებულთა ბანაკში ცვლილებები. თავისუფალი კაზაკები უფრო და უფრო გადაიქცნენ მოძრაობის წამყვან ძალად - აღნიშნავს რ.გ. სკრინიკოვი.

კაზაკთა "პრინცის" ხელისუფლებაში მოსვლამ და პუტივლში დიდებულების სიკვდილით დასჯა გამოიწვია ძალების შემდგომი გათიშვა. ჩრდილოეთ უკრაინის ფეოდალმა მიწის მესაკუთრეებმა, რომლებიც თავიდან აქტიურად მონაწილეობდნენ შუისკის წინააღმდეგ აჯანყებაში, ახლა მასობრივად დაიწყეს აჯანყებულთა ბანაკის დატოვება. 1607 წლის ზაფხულისთვის სევერშჩინის დიდებულთა უმრავლესობა შუისკის ჯარში აღმოჩნდა.

1607 წლის იანვარში, "პრინცი პეტრე", რომელმაც შეკრიბა ყველა არსებული ძალა, გაემგზავრა პუტივლიდან ტულაში. დამახასიათებელია, რომ "პრინცმა" თავისი ბიჭებიდან ყველაზე კეთილშობილმა ა.ა. თელიატევსკი და კალუგასა და ვერცხლის ტბორებში გაგზავნილი რაზმების სათავეში მან დააყენა მოსალსკის მთავრები. პრინცი ვ.ფ. ალექსანდროვ-მოსალსკიმ მიიღო ბრძანება ბოლოტნიკოვის გადასარჩენად წასულიყო.

რ.გ. სკრინიკოვი თვლის, რომ 1607 წლის გაზაფხულზე კალუგას მახლობლად მდებარე ბანაკში შეიქმნა ვითარება, როგორიც იყო 1605 წლის კრომის მახლობლად. კალუგის ალყა უკვე თითქმის ხუთი თვე გაგრძელდა. შუისკის მეომრებს ზამთარი კალუგას კედლებთან უნდა გაეტარებინათ. მათ მთელი საკვების მარაგი გამოიყენეს და შიმშილის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ. არმიაში ხშირი თავდასხმების შედეგად ბევრი მოკლული და დაჭრილი იყო.

ბოლოტნიკოვმა მომენტი ოსტატურად გამოიყენა გაფრენისთვის. აჯანყებულები თავს დაესხნენ ალყის ბანაკს და იმდენი უბედურება მიაყენეს გუბერნატორებს, რომ მათ მიატოვეს სანგრები მძიმე თოფებით და საწყობები იარაღით.

ცარ ვასილი ისევ ჯარის გარეშე დარჩა. ტულადან და კალუგადან მოსკოვისკენ მიმავალი გზა ღია იყო. თუმცა, აჯანყებულებს არ ჰყავდათ საკმარისი ძალები ახალი შეტევისთვის. ჯარისთვის დასვენების მიზნით, ბოლოტნიკოვმა გადაწყვიტა მისი წაყვანა ტულაში.

კაზაკთა ლიდერი ილიკა კოროვინი ("პრინცი პეტრე") ვერ გახდა ლიდერი ეროვნული მასშტაბით. მისი გამოჩენა აჯანყებულთა ბანაკში არ აღმოფხვრა მატყუარას საჭიროება. ხალხი აგრძელებდა უცხოეთიდან „კარგი ცარ დიმიტრის“ შედეგს და „დიმიტრი“ გამოჩნდა.

პოლონელებმა განმცხადებელი გაგზავნეს პატარა სევერსკის ციხესიმაგრე სტაროდუბში. ეს არ შეიძლება შემთხვევით ჩაითვალოს - რ.გ. სკრინიკოვი აღნიშნავს, რომ სტაროდუბში ყალბი დიმიტრი II-ის გამოჩენის დროს იქ აღმოჩნდა "პრინცი პეტრეს" და ბოლოტნიკოვის ემისარი, კაზაკი ატამანი ივან ზარუცკი.

ცრუ დიმიტრი II-ს თითქმის არ ჰქონდა რაიმე პოლიტიკური შეხედულებები ან პოლიტიკური პროგრამა, როცა აჯანყებულთა ბანაკში აღმოჩნდა. თუმცა, მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო აჯანყების დროშა. დაიწყო სამოქალაქო ომის განსაკუთრებული ეტაპი, რომელსაც ჰქონდა თავისი დამახასიათებელი ნიშნები.

სტაროდუბში ცრუ დიმიტრი II-ის გამოჩენამ გამოიწვია აჯანყებულთა მოძრაობის ახალი ცენტრის გაჩენა, რომელიც განსხვავდება ტულასგან. ჯერ ერთი, ცრუ დიმიტრი II-ის მრჩევლებს შორის არც რუსი ბიჭები იყვნენ და არც პოლონელი მაგნატები. მეორეც, ცრუ დიმიტრი II დასრულდა აჯანყებულთა ბანაკში, როდესაც დიდებულებმა დაიწყეს ამ ბანაკის დატოვება. კაზაკებისა და ყმების ცემა მოსკოვის მახლობლად ბოლოტნიკოვის დამარცხების შემდეგ და დიდებულთა სიკვდილით დასჯა პუტივლსა და ტულაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო სამოქალაქო ომის ისტორიაში. ფეოდალ მემამულეებს აუცილებლად მოუწიათ გაწყვეტა მოძრაობასთან, რომელმაც გამოხატული სოციალური ხასიათი შეიძინა, რ.გ. სკრინიკოვი.

ცრუ დიმიტრი II-ის გამოჩენამ ბიძგი მისცა სამოქალაქო ომის ახალ მძლავრ აფეთქებას, რის შედეგადაც რუსეთის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი აჯანყებულმა მოიცვა.

ჯარის შეკრების შემდეგ, მატყუარა ტულაში ალყაში მოქცეულ ბოლოტნიკოვსა და "პეტერს" დაეხმარა.

კალუგადან ტულაში გადასვლის შემდეგ, ბოლოტნიკოვი, როგორც ჩანს, - მიიჩნევს რ.გ. სკრინიკოვი - დაკარგა "დიდი გუბერნატორის" წოდება - მეამბოხე ძალების მთავარსარდალი. "პრინც პეტრეს" კარზე ჩამოყალიბდა საკუთარი ბიუროკრატიული იერარქია, რომლის სათავეში იდგა ტელიატევსკი, გაქცეული ყმის ყოფილი ბატონი ბოლოტნიკოვი.

1607 წლის ივნისი კაშირსკის რაიონში მდინარე ვოსმას ორ ნაპირზე განვითარდა ბრძოლა, რომელშიც აჯანყებულები დამარცხდნენ.

სამი მნიშვნელოვანი ციხე დარჩა აჯანყებულთა ხელში - ტულა, კალუგა და ალექსინი. ბოლოტნიკოვი ცდილობდა თავის დაცვას, ეყრდნობოდა ამ სამკუთხედს.

ტულას გარნიზონი მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდა შუისკის ალყის არმიას. ტულას ბანაკს დაახლოებით იგივე შემადგენლობა ჰქონდა, რაც მოგვიანებით ჩამოყალიბებულ თუშინოს ბანაკს, რ.გ. სკრინიკოვი. ტულას მოხელეთა იერარქიას სათავეში ჩაუდგა "ცარევიჩ პეტრე" და მისი დუმა ხალხი, რომელთა შორისაც გამოირჩეოდნენ ძალიან კეთილშობილი პიროვნებები. ტულას ბანაკის მთავარი სამხედრო ძალა თავისუფალი კაზაკები იყვნენ და, შესაბამისად, მათმა ლიდერებმა განსაკუთრებული როლი შეასრულეს ქალაქის დაცვაში.

ტულამ მიაჯაჭვა შუისკის არმიის ძირითადი ძალები, რამაც შეამსუბუქა აჯანყებულთა პოზიცია გარეუბანში. ამავდროულად, ტულას ალყამ განაპირობა ის, რომ ბანაკში აჯანყებულთა მოძრაობამ დაკარგა წამყვანი ცენტრი. ამ პერიოდში ყველაზე მკვეთრად გამოიხატა აჯანყების ისეთმა თავისებურებანი, როგორიცაა მისი ლოკალურობა და განხეთქილება, - რ.გ. სკრინიკოვი.

"ცარევიჩ პეტრე" ბოლოტნიკოვთან და ტელიატევსკთან ერთად იცავდა ტულას მთელი ზაფხული. შემოდგომის დადგომასთან ერთად ქალაქისთვის ბრძოლა კრიტიკულ ფაზაში შევიდა.

ალყაში მოქცეული არმია დიდ სირთულეებს განიცდიდა, მაგრამ ალყაში მოქცეული გარნიზონის მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესი იყო. ოთხთვიანი თავდაცვის ბოლოს ქალაქში საკვების მიწოდება დასრულდა.

ტულაში კაშხლით უპას გადაკეტვის შემდეგ დაიწყო წყალდიდობა, რამაც ქალაქის მოსახლეობას ახალი კატასტროფები მოუტანა და საკვების ნარჩენები გაანადგურა. წყალდიდობის შედეგად დაშორებულმა და უკიდურესობამდე მიყვანილმა ტულას გარნიზონმა იარაღი დადო.

ტულას დაცემის ამბავმა პანიკა გამოიწვია ცრუ დიმიტრი II-ის არმიაში. ბოლხოვში ერთი დღით ყოფნის შემდეგ, 17 ოქტომბერს, "მეფე" ნაჩქარევად უკან დაიხია ყარაჩაევის საზღვართან, სადაც ზაპორიჟჟიის არმიამ დატოვა იგი.

ცრუ დიმიტრი II-მ ზამთარი გაატარა სამოვის სასახლის სამრევლოში ორელის მახლობლად. იქ მან მიიღო გამაგრება და შეავსო საკვების მარაგი. 1608 წელს მატყუარა ორელში გამოჩნდა.

ტულას დაცემამ, მთავარი მეამბოხე არმიის სიკვდილმა და აჯანყებული კაზაკების ლიდერების შემდგომი სიკვდილით დასჯა დროებით შეასუსტა მოძრაობა. მაგრამ ერთ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ სამოქალაქო ომი განახლებული ენერგიით დაიწყო.

”ცრუ დიმიტრი II პოლონელი მაგნატების პროტეჟად ითვლება. მაგრამ ეს ასე არ არის, - რ.გ. სკრინიკოვი. - ახალი თაღლითური ინტრიგის ინიციატორები იყვნენ ბოლოტნიკოვი და "ცარევიჩ პეტრე".

ოტრეპიევის კვალდაკვალ, ცრუ დიმიტრი II მოსკოვისკენ დაიძრა, მაგრამ ქალაქი ვერ დაიკავა და ბანაკი მოაწყო მოსკოვის მახლობლად ტუშინოში, რადგან მის ბანაკში დიდებულები გამოჩნდნენ და თავადაზნაურობა შეიცვალა. ძალაუფლება გადავიდა თუშინო ბოიარ დუმის ხელში. თუშინოში პატრიარქი გახდა შუისკის მოწინააღმდეგეებიდან ყველაზე საშიში ფილარეტ რომანოვი. თუშინოს ბანაკში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს პოლონეთიდან დაქირავებულმა რაზმებმა.

ცრუ დიმიტრი II ორი წლის განმავლობაში ალყაში მოექცა მოსკოვს. ამ დროის განმავლობაში რუსეთს ორი მეფე ჰყავდა. ზოგჯერ მატყუარას ქონება ტერიტორიით არ ჩამოუვარდებოდა კრემლის მმართველის საკუთრებას. ორი მეფის არსებობამ მთლიანად გააპარალიზა სახელმწიფო ძალაუფლება და რუსეთი მეზობლებისთვის ადვილი მტაცებელი გახადა.

1609 წლის შემოდგომაზე სიგიზმუნდ III-მ დაარღვია ზავის შეთანხმება და ალყა შემოარტყა სმოლენსკს. შუისკიმ თუშინებთან და პოლონელებთან ომისთვის მისი მოკავშირე შვედეთის მეფის მიერ რუსეთში გაგზავნილი დაქირავებული ნაწილები გამოიყენა. 1610 წლის მარტში გუბერნატორმა სკოპინ-შუისკიმ რუს და შვედურ ჯარებთან ერთად მოსკოვი გაათავისუფლა ალყისგან. თუშინოს ბანაკი დაიშალა. სკოპინი ემზადებოდა სმოლენსკის გარნიზონის გადასარჩენად, მაგრამ მოულოდნელად გარდაიცვალა 23 წლის ასაკში. უზარმაზარი ჯარის მეთაურობა აიღო მეფე დიმიტრი შუისკის არაკომპეტენტურმა ძმამ. სმოლენსკის ბრძოლაში პოლონელებმა დაამარცხეს რუსული და შვედეთის ჯარები. 1610 წლის 17 ივლისს ბოიარ დუმამ და ჯარებმა ტახტიდან ჩამოაგდეს შუისკი, ხოლო ორი დღის შემდეგ იგი იძულებით აკურთხეს ბერად. ძალაუფლება გადავიდა შვიდი ბიჭისგან შემდგარი კომისიის ხელში. როდესაც პოლონეთის ჯარები მოსკოვს მიუახლოვდნენ, ბიჭებმა სამშვიდობო ხელშეკრულება გააფორმეს თავიანთ ლიდერთან, ჰეტმან ზოლკევსკისთან. ხელშეკრულების თანახმად, მოსკოვმა ცარულად აღიარა პრინცი ვლადისლავი, პოლონეთის მეფის ვაჟი.

ჟოლკევსკის დაჟინებული მოთხოვნით, "დიდი ელჩები" - პრინცი ვასილი გოლიცინი და მიტროპოლიტი ფილარეტ რომანოვი, ყველა კლასის წარმომადგენლებთან ერთად, გაემგზავრნენ სმოლენსკის მახლობლად მდებარე ბანაკში. მაგრამ სამშვიდობო მოლაპარაკებები ჩაიშალა. სიგიზმუნდმა მტკიცედ გადაწყვიტა აეღო სმოლენსკი და დაერთო იგი გვირგვინის საკუთრებაში. მას არ სურდა შვილის რუსეთში გაშვება და იმედი ჰქონდა, თავად აეღო სამეფო ტახტი.

ჟოლკევსკისთან ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ, შვიდმა ბოიარებმა დაიწყეს დაჟინებული მოთხოვნა სმოლენსკის დათმობაზე. ამის შემდეგ ბიჭებმა პოლონური დაქირავებული კომპანიები კრემლში შეუშვეს. იმავდროულად, ცრუ დიმიტრი II მოკლეს მისმა მცველებმა კალუგაში. მატყუარას გარდაცვალების შემდეგ, ვლადისლავი დარჩა ერთადერთი მეფე ქვეყანაში.

რიაზანის დიდებულთა ლიდერი პ.ლიაპუნოვი დაუპირისპირდა ბოიარის მთავრობას და დაადანაშაულა იგი ღალატში. მის მიერ შეკრებილი რაზმები გაერთიანდნენ კალუგადან ჩამოსულ კაზაკებთან. პირველი zemstvo მილიცია გაჩნდა ... მთავრობა მოქმედებდა მოსკოვის ბანაკში - მთელი დედამიწის საბჭო. ისტორიაში პირველად, - აღნიშნავს რ.გ. სკრინიკოვი, - ზემსკის სობორში არ შედიოდნენ არც ოფიციალური ბოიარ დუმა და არც უმაღლესი სასულიერო პირები. საკათედრო ტაძარში გადამწყვეტი ხმა ეკუთვნოდა პროვინციულ თავადაზნაურობას და კაზაკებს. თუმცა, ეს ძალები ძალიან ჰეტეროგენული იყო ერთიანობის შესანარჩუნებლად. მილიციის აღიარებული ლიდერი, პ. ლიაპუნოვი, კაზაკებმა ეჭვმიტანილნი იყვნენ ღალატში და გატეხეს სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე.

ამასობაში მკვეთრად გაუარესდა რუსეთის საგარეო პოლიტიკური ვითარება. სიგიზმუნდ III-ის არმიამ 20 თვიანი ალყის შემდეგ აიღო სმოლენსკი. თვენახევრის შემდეგ ყოფილმა მოკავშირეებმა, შვედებმა, აიღეს ნოვგოროდი.

„ზემსტვო“ განმათავისუფლებელი მოძრაობა დაშლისა და კრახის პირას იყო. თუმცა პატრიარქმა ერმოგენემ ხალხს მიმართა მოწოდებით, გადაერჩინათ სამეფო ურწმუნოებისგან... მისმა მოწოდებამ გაამხნევა მოსახლეობა. ნიჟნი ნოვგოროდში ვაჭარმა კუზმა მინინმა და გუბერნატორმა პრინცმა პოჟარსკიმ მოაწყვეს მეორე ზემსტოვოს მილიცია. მოსკოვის მახლობლად ჯიუტ ბრძოლებში, ორმა მილიციამ, გააერთიანა თავისი ძალები, დაამარცხა ჰეტმან იან ჩოდკევიჩის პოლონური არმია და 1612 წლის ოქტომბერში მათ გაათავისუფლეს კრემლი.

1613 წლის თებერვალში ზემსკის სობორმა მიხაილ რომანოვი მეფედ გამოაცხადა. ახალი დინასტიის არჩევამ შეაჩერა სახელმწიფოს ნგრევა და შექმნა წინაპირობები ქვეყანაში ანარქიისა და არეულობის მდგომარეობის დასაძლევად.

1617 წელს საზღვარზე მდებარე სოფელ სტოლბოვოში რუსეთსა და შვედეთს შორის გაფორმდა ხელშეკრულება „მუდმივი მშვიდობის შესახებ“. შვედებმა დააბრუნეს ნოვგოროდი რუსეთში, მაგრამ შეინარჩუნეს მდინარე ნევისა და კარელიის მთელი კურსი.

... 1618 წლის ბოლოს რუსეთმა და თანამეგობრობამ დადეს შეთანხმება თოთხმეტი წლის ზავის შესახებ. რუსეთმა დაკარგა სმოლენსკი, ჩერნიგოვი და ოცდაათი სხვა ქალაქი. ახალი საზღვარი მოსკოვის მახლობლად გადიოდა. მეფე სიგიზმუნდ III-მ დათესა ახალი ომის თესლი.

სამოქალაქო ომი რუსეთისთვის ნამდვილი კატასტროფა იყო. უსიამოვნებების დროინდელ აჯანყებებსა და აჯანყებებს თან ახლდა სახელმწიფოს გაუგონარი დანგრევა და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის სიკვდილი. გროზნოს ტერორმა ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, უბედურებამ ასობით ათასი სიცოცხლე. ქვეყნის მოსახლეობა მკვეთრად შემცირდა, სახნავი მიწების უმეტესი ნაწილი მიტოვებული და ტყით იყო დაფარული. განსაკუთრებით დაზარალდა ცენტრალური უბნები და ოდესღაც აყვავებული ნოვგოროდის მიწა. ნახევარ საუკუნეზე მეტი გავიდა, სანამ რუსეთმა შეძლო დაეძლია ქვეყანაში გამეფებული განადგურება.

საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში დიდი ხნის განმავლობაში ტერმინი "უბედურების დრო" უარყოფილი იყო, როგორც ბურჟუაზიული. ითვლებოდა, რომ XVII საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში მოხდა კლასობრივი ბრძოლის ძლიერი აფეთქება - "გლეხის ომი" ან "კაზაკთა რევოლუცია". ი.ი. სმირნოვმა შეიმუშავა ტერმინი "პირველი გლეხური ომი ბოლოტნიკოვის ხელმძღვანელობით": მამოძრავებელი ძალები იყვნენ გლეხები და ყმები, ხოლო მთავარი ლოზუნგი იყო "ფეოდალური ურთიერთობების განადგურება, ფეოდალური ჩაგვრის აღმოფხვრა".

საბჭოთა ისტორიკოსები მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე ტრაგიკულ მოვლენებთან დაკავშირებით მიდგომების გადახედვასა და დახვეწას მხოლოდ მე-20 საუკუნის 70-80-იან წლებში იწყებენ. ამავე დროს, რ.გ. სკრინიკოვი.

ᲡᲛ. სოლოვიოვმა უსიამოვნებების დრო დაუკავშირა შინაგანი ძალების მოქმედებას, მან მიუთითა სოციალური ცვლილებების მნიშვნელობაზე, როგორიცაა თავისუფალი კაზაკების გაჩენა. თავის მთავარ ნაშრომში "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან" ს.მ. სოლოვიოვმა გამოთქვა უთანხმოება ისტორიკოსებთან, რომლებიც აჯანყების მიზეზად მიიჩნევდნენ "გოდუნოვის მიერ გაკეთებულ გლეხთა გასვლის აკრძალვას". მიუხედავად იმისა, რომ ”უნდა აღინიშნოს, რომ კაზაკები, თაღლითების დროშის ქვეშ, მართლაც ყველგან ცდილობენ ქვედა კლასების აღძვრას ზემოების წინააღმდეგ, მართლაც სამხრეთის ზოგიერთ ადგილას გლეხები აჯანყდებიან მიწის მესაკუთრეთა წინააღმდეგ, მაგრამ ეს, შესაბამისად. ს.მ. სოლოვიოვი, - ადგილობრივი ფენომენი, მაგრამ ზოგადი ფენომენი ისეთია, რომ გლეხები, რომლებიც უკმაყოფილონი იყვნენ თავიანთი პოზიციით, თავიანთი ბუნებით მიდრეკილნი იყვნენ კაზაკებისკენ ... ისინი წავიდნენ კაზაკებთან და დაიწყეს, პირველ რიგში, საკუთარი ძმების ძარცვა. - გლეხები.

IN. კლიუჩევსკიმ განავითარა იდეა, რომ უსიამოვნებების დრო დაფუძნებული იყო სოციალურ ბრძოლაზე, რომ მოსკოვის სახელმწიფოს „პროექტის“ სისტემამ წარმოშვა სოციალური უთანხმოება, რომელიც წარმოიშვა ჩაგრული ქვედა კლასების გაჭირვებიდან: როდესაც „სოციალური ფსკერი აიწია, უსიამოვნებების დრო გადაიქცა სოციალურ ბრძოლაში ქვედა ფენების განადგურების მიზნით. ბოლოტნიკოვის აჯანყება იყო ამ ფენომენის ყველაზე ნათელი განსახიერება.

ს.ფ. პლატონოვმა განიხილა უსიამოვნებების დრო, როგორც რთული სოციალური და პოლიტიკური კრიზისი, რომელიც მომზადებულია რუსეთის განვითარების მთელი კურსით XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. ბოლოტნიკოვის აჯანყებაში, ს.ფ. პლატონოვმა, პირველად, ღია ხასიათი მიიღო მრავალწლიანმა მტრობამ მომსახურე მიწის მესაკუთრეთა კლასსა და დამონებულ მშრომელ მოსახლეობას შორის. გოდუნოვის წინააღმდეგ ხალხის აჯანყება არ იყო კლასობრივი ბრძოლა და მხოლოდ ბოლოტნიკოვის მოძრაობამ დაისახა მიზანი არა მხოლოდ მეფის შეცვლა, არამედ „სოციალური რევოლუცია ბატონობის დამხობის გაგებით“.

დასკვნა

საქმის წარმოება რ.გ. სკრინიკოვამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსეთის ისტორიის შესწავლაში XVI საუკუნის ბოლოს. - მე -17 საუკუნის დასაწყისი მკვლევარის შრომამ შესაძლებელი გახადა გლეხთა ომის მითის გაქარწყლება და ძველი ტერმინის „უბედურება“ დაბრუნება.

ისტორიკოსი, ივანე საშინელის დროზე მოხსენიებული, მრავალი წყაროს გაანალიზების შემდეგ, შეისწავლა უსიამოვნებების დროინდელი სოციალურ-ეკონომიკური წინაპირობები, რომელსაც იგი უკავშირებდა „რუსეთში ბატონობის დამყარების“ პროცესს.

უსიამოვნებების დროის მოვლენების მიმდინარეობის გათვალისწინებით, ცრუ დიმიტრი I-ის, ბოლოტნტკოვის, ცრუ დიმიტრი II-ის ჯარების სოციალური შემადგენლობის ანალიზი - რ.გ. სკრინიკოვა მიდის დასკვნამდე, რომ მათში წამყვანი როლი არ იყო გლეხობა, რომელიც, რა თქმა უნდა, მონაწილეობდა მოვლენებში, რადგან გლეხები შეადგენდნენ იმდროინდელი რუსეთის მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას. ქვეყანაში არსებული ვითარება უკმაყოფილო იყო არა მარტო გლეხებით, არამედ მებრძოლი მონებითაც, რომლებსაც ისტორიკოსი სერიოზულ ყურადღებას აქცევს.

თავისუფალმა კაზაკებმა აქტიური როლი ითამაშეს უსიამოვნებების დროის მოვლენებში. მოსახლეობის ეს კატეგორიები ახლოს იყვნენ ახალ სოციალურ ხასიათთან – მცირე მემამულესთან, რომელიც ცხენოსნობის კეთილშობილურ მილიციას მიატოვებდა და „ღრიალით“ მსახურობდა. ის ყველაზე მეტად სამხრეთ "უკრაინაში" გამომრავლდა, სადაც მიწათმფლობელობა ძალიან რთულ პირობებში განვითარდა. თუმცა, მთლიანობაში ადგილობრივი სისტემის კრიზისმაც იმოქმედა. ყველა ეს ადამიანი „ბუნდოვანი განწყობის“ სანაშენე ნიადაგი იყო.

მაშასადამე, უსიამოვნებების დროის არსი, მკვლევარის აზრით, არის სამოქალაქო ომი და არა გლეხური.

skrynnikov distemper ცრუ დიმიტრი

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. კლიუჩევსკი ვ.ო. რუსული ისტორიის კურსი. T. 3. - M., 1989 წ.

2. პლატონოვი ს.ფ. ლექციები რუსეთის ისტორიაზე: სახელმძღვანელო. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1993. 736 გვ.

სკრინიკოვი რ.გ. რუსეთის ისტორია. IX-XVII სს - მ., 1997. 496 გვ.

სკრინიკოვი რ.გ. რუსეთი უსიამოვნებების წინა დღეს. - მ.: აზრი, 1981. 233 გვ.

სკრინიკოვი რ.გ. პრეტენდენტები რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისში. - ნოვოსიბირსკი: მეცნიერება, ციმბირის ფილიალი, 1990 წ.

სკრინიკოვი რ.გ. პრობლემები რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისში. ივან ბოლოტნიკოვი. - ლ.: ნაუკა, 1988. 256 გვ.

სკრინიკოვი რ.გ. ცარ ბორისი და დიმიტრი პრეტენდენტი. - სმოლენსკი: Rusich, 1997. 624 გვ.

სმირნოვი I.I. ბოლოტნიკოვის აჯანყება 1606-1607 წწ - მ.: პოლიტიკური ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1951. 592 გვ.

სოლოვიევი ს.მ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. Წიგნი. 4. - მ., 1960 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ისტორიკოსები იმ პერიოდის პროცესების შესახებ

უსიამოვნებების დროის მიზეზებსა და არსზე

„ასე რომ, არც დინასტიის ჩახშობა და არც მატყუარას გამოჩენა თავისთავად არ შეიძლება იყოს პრობლემების საკმარისი მიზეზი; იყო სხვა პირობები, რამაც ამ მოვლენებს ასეთი დესტრუქციული ძალა მისცა. უსიამოვნებების ეს რეალური მიზეზები უნდა ვეძებოთ გარე მიზეზების ქვეშ, რამაც გამოიწვია ის... უბედურების ფარული მიზეზები ვლინდება უბედურების დროის მოვლენების განხილვისას მათ თანმიმდევრულ განვითარებასა და შინაგან კავშირში. უბედურების დროის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ რუსული საზოგადოების ყველა კლასი თანმიმდევრულად ჩნდება მასში და მოქმედებს იმავე თანმიმდევრობით, როგორიც ისინი იმდროინდელი რუსეთის საზოგადოების შემადგენლობაში იყვნენ, რადგან ისინი განლაგებულნი იყვნენ სახელმწიფოში მათი შედარებითი მნიშვნელობის მიხედვით. წოდებების სოციალურ კიბეზე. ამ კიბის თავზე იდგნენ ბიჭები; ეს იყო უსიამოვნებების დასაწყისი“.

კლიუჩევსკი V.O. განკარგულება. op. T.3, S. 26 - 27

„ერთ-ერთი ასეთი თეორია წარმოდგენილია თავის „რუსეთის ისტორიაში“ ს.მ. სოლოვიოვი. ის არეულობის პირველ მიზეზად მიიჩნევს სახალხო ზნეობის ცუდ მდგომარეობას, რომელიც იყო ახალი სახელმწიფო პრინციპების შეჯახების შედეგი ძველ რეტინეებთან. ეს შეტაკება, მისი თეორიის მიხედვით, გამოიხატა მოსკოვის სუვერენების ბრძოლაში ბიჭებთან. ის არეულობის კიდევ ერთ მიზეზად მიიჩნევს კაზაკების გადაჭარბებულ განვითარებას მათი ანტისახელმწიფოებრივი მისწრაფებებით. ამრიგად, მას ესმის უსიამოვნებების დრო, როგორც ბრძოლის დრო სოციალურ და ანტისოციალურ ელემენტებს შორის მოსკოვის ახალგაზრდა სამთავროში, სადაც სახელმწიფო ბრძანებას შეხვდა მილიციის წინააღმდეგობა და ხალხმრავალი კაზაკთა გარემოს ანტისოციალური განწყობა (Ist. როსი, VII, თავი II). სხვა შეხედულება აქვს კ. აქსაკოვი. აქსაკოვი აღიარებს არეულობას, როგორც შემთხვევით ფაქტს, რომელსაც არ აქვს ღრმა ისტორიული მიზეზები. უფრო მეტიც, არეულობა „სახელმწიფოს“ საქმე იყო და არა „მიწის“. სახელმწიფოს ხალხი კამათობდა და მივარდა ამაზე და არა ზემსტვოები. მეფობის დროს რუსეთის სახელმწიფო შენობა დაინგრა და საბოლოოდ დაინგრა, ამბობს აქსაკოვი: ”ამ ჩამონგრეული შენობის ქვეშ გაიხსნა ძლიერი ზემსტვო სტრუქტურა… დედამიწა ადგა და აამაღლა ჩამონგრეული მდგომარეობა. ადვილი მისახვედრია, რომ არეულობის ეს ინტერპრეტაცია გაკეთდა კ.აქსაკოვის ზოგადი ისტორიული შეხედულებების სულისკვეთებით და რომ იგი ძირეულად ეწინააღმდეგება სოლოვიოვის შეხედულებებს. მესამე თეორია წამოაყენა ი.ე. ზაბელინი ("მინინი და პოჟარსკი"); თავის გენეზში ეს არის პირველი ორი თეორიის ერთობლიობა, მაგრამ ძალიან თავისებური კომბინაცია. ის არეულობის მიზეზებს, ისევე როგორც აქსაკოვი, ხედავს არა ხალხში, არამედ „ხელისუფლებაში“, თორემ „ბოიარის რეტინულ გარემოში“ (ეს ტერმინები მას ექვივალენტურია). ბოიარი და ზოგადად მომსახურე გარემო მოძველებული რაზმის ტრადიციების სახელით (აქ ზაბელინი სოლოვიოვის თვალსაზრისს იღებს) დიდი ხანია აჯანყებულებს და ამზადებს არეულობას. არეულობის დაწყებამდე ერთი საუკუნით ადრე, მისთვის ნიადაგი შეიქმნა რაზმის სურვილით, ემართა დედამიწა და იკვებებოდა მის ხარჯზე. ობოლმა ხალხმა პასიური როლი შეასრულა არეულობის მიზეზში და გადაარჩინა სახელმწიფო კრიტიკულ მომენტში. მაშასადამე, ხალხი არ არის დამნაშავე ამ არეულობაში და დამნაშავე იყო „ბიჭები და მომსახურე კლასი“. ნ.ი. კოსმომაროვმა (სხვადასხვა სტატიებში და თავის უბედურების დროს) განსხვავებული შეხედულებები გამოთქვა. მისი აზრით, რუსეთის საზოგადოების ყველა კლასი დამნაშავეა არეულობაში, მაგრამ ამ ძალადობრივი აჯანყების მიზეზები უნდა ვეძებოთ არა შიგნით, არამედ რუსეთის გარეთ. შიგნით არეულობისთვის მხოლოდ ხელსაყრელი პირობები იყო. მიზეზი მდგომარეობს პაპის ძალაუფლებაში, იეზუიტების მუშაობაში და პოლონეთის მთავრობის ფორმებში. მიუთითებს პაპის მუდმივ ძალისხმევაზე, დაემორჩილებინა აღმოსავლეთის ეკლესია თავისთვის და იეზუიტების ოსტატურ ქმედებებზე პოლონეთსა და ლიტვაში მე-16 საუკუნის ბოლოს, კოსტომაროვი თვლის, რომ მათ, ისევე როგორც პოლონეთის მთავრობამ, აიტაცეს მატყუარა. რუსეთის პოლიტიკურად დასუსტებისა და პაპისადმი მისი დაქვემდებარების მიზანი. მათმა ჩარევამ ჩვენს არეულობას ასეთი მძიმე ხასიათი და ხანგრძლივობა მისცა.

ეს ბოლო მოსაზრება უკვე ძალიან ცალმხრივია: არეულობის მიზეზები უდავოდ ისევე მდგომარეობს მოსკოვის საზოგადოებაში, როგორც მის გარეთ. დიდწილად, ჩვენი უბედურება შემთხვევით გარემოებებზეც იყო დამოკიდებული, მაგრამ რომ ეს სულაც არ იყო თანამედროვეებისთვის მოულოდნელი ფაქტი, გვეუბნება ფლეტჩერის ზოგიერთი ჩვენება: 1591 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი წიგნი რუსეთის შესახებ (რუსეთის საერთო სიმდიდრის შესახებ). ლონდონში, რომელშიც პროგნოზირებს რაღაცეებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, სრულიად შემთხვევითია. მისი წიგნის მეხუთე თავში ის ამბობს: „მეფის უმცროსი ძმა (ფეოდორ ივანოვიჩი), ექვსი თუ შვიდი წლის ბავშვი, ინახება მოსკოვიდან მოშორებულ ადგილას (ე.ი. უგლიჩში) მისი მეთვალყურეობის ქვეშ. დედა და ნათესავები ნაგიჰის სახლიდან. მაგრამ, როგორც გესმით, მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება იმ მცდელობისგან, ვინც მეფის უშვილო სიკვდილის შემთხვევაში ტახტზე გეგმებს აგრძელებს. იგი დაიწერა და გამოქვეყნდა ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალებამდე. იმავე თავში ფლეტჩერი ამბობს, რომ „რუსეთის სამეფო ოჯახი, როგორც ჩანს, მალე მოწყვეტს ახლა მცხოვრები ადამიანების სიკვდილს და რევოლუცია მოხდება რუსეთის სამეფოში“. ეს ამბავი დინასტიის დასრულებამდე შვიდი წლით ადრე გამოქვეყნდა. IX თავში ის ამბობს, რომ ივანე IV-ის სასტიკმა პოლიტიკამ და სასტიკმა საქციელმა, თუმცა ახლა შეჩერდა, ისე შოკში ჩააგდო სახელმწიფო და გამოიწვია ზოგადი წუწუნი და შეუპოვარი სიძულვილი იმდენად, რომ, როგორც ჩანს, ეს სხვანაირად არ უნდა დასრულდეს, თუ არა გენერალი. აჯანყება. იგი დაიბეჭდა პირველ მატყუარამდე მინიმუმ 10 წლით ადრე. ამრიგად, განათლებული და დაკვირვებული ინგლისელის გონებაში, არეულობამდე მრავალი წლით ადრე, ჩამოყალიბდა იდეა რუსეთში სოციალური ცხოვრების არანორმალურობაზე და ამის შესაძლო შედეგზე - არეულობებზე. უფრო მეტიც, ფლეტჩერს შეუძლია იწინასწარმეტყველოს კიდეც, რომ მომავალი არეულობა გამარჯვებით დასრულდება არა კონკრეტული თავადაზნაურობის, არამედ უბრალო თავადაზნაურობისთვის. მხოლოდ ამან უნდა დაგვარწმუნოს, რომ მართლაც XVI საუკუნის ბოლოს. რუსულ საზოგადოებაში უკვე აშკარა იყო ის მტკივნეული პროცესები, რამაც არეულობას ზოგადი კრიზისის ასეთი მწვავე ხასიათი მისცა.

პლატონოვი ს.ფ. ლექციები რუსეთის ისტორიაზე. 2 საათზე.ნაწილი I.-1994.-ს.247-249.

მე-16 და მე-17 საუკუნეების მიჯნაზე მოსკოვის სახელმწიფო მძიმე და რთულ, მორალურ-პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ კრიზისს გადიოდა. მოსკოვის მოსახლეობის ორი ძირითადი კლასის – სამხედროების და „მძიმე“ ადამიანების პოზიცია არც მანამდე იყო ადვილი; მაგრამ მეთექვსმეტე საუკუნის ბოლოს საგრძნობლად გაუარესდა მდგომარეობა სახელმწიფოს ცენტრალურ რეგიონებში.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის უზარმაზარი ტერიტორიების, შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონის რუსული კოლონიზაციის გახსნით, გლეხთა მოსახლეობის ფართო ნაკადი გამოიქცა აქ სახელმწიფოს ცენტრალური რეგიონებიდან, რომლებიც ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ სუვერენული და მიწის მესაკუთრე "მიწევისგან" და ამ გადინებისგან. მუშახელმა გამოიწვია მუშების დეფიციტი და მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობა.სახელმწიფოში არსებული კრიზისი. რაც უფრო მეტი ხალხი ტოვებდა ცენტრს, მით უფრო ამძიმებდა სახელმწიფო და მიწის მესაკუთრეთა გადასახადი დარჩენილებს. მიწის მესაკუთრეობის ზრდამ გლეხების მზარდი რაოდენობა მოახდინა მიწის მესაკუთრეთა მმართველობის ქვეშ, ხოლო მუშების ნაკლებობამ აიძულა მემამულეები გაეზარდათ გლეხთა გადასახადები და გადასახადები და ყველანაირად ცდილობდნენ დაეცვათ თავიანთი მამულების არსებული გლეხური მოსახლეობა.

„სრული“ და „დამონებული“ ყმების პოზიცია, რა თქმა უნდა, ყოველთვის საკმაოდ რთული იყო და მე-16 საუკუნის ბოლოს. შეკრული ყმების რიცხვი გაიზარდა ბრძანებულებით, რომელიც ბრძანებდა ყველა იმ ადრე თავისუფალ მსახურთა და მუშაკთა ყმებად გადაქცევას, რომლებიც თავიანთ ბატონებს ½ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ემსახურებოდნენ.

XVI საუკუნის II ნახევარში. კრიზისის გამწვავებასა და უკმაყოფილების ზრდას შეუწყო ხელი განსაკუთრებულმა გარემოებებმა, გარე და შიდა. ლივონის რთულმა ომმა (რომელიც 25 წელი გაგრძელდა და სრული მარცხით დასრულდა) მოსახლეობისგან უზარმაზარი მსხვერპლი მოითხოვა ადამიანებში და მატერიალურ რესურსებში. 1571 წელს თათრების შემოსევამ და მოსკოვის დამარცხებამ მნიშვნელოვნად გაზარდა მსხვერპლი და ზარალი. ცარ ივანეს ოპრიჩნინამ, რომელმაც შეარყია და შეარყია ძველი ცხოვრების წესი და ჩვეული ურთიერთობები (განსაკუთრებით „ოპრიჩინნას“ რეგიონებში), გაზარდა საერთო უთანხმოება და დემორალიზაცია; ივანე საშინელის მეფობის დროს „დამყარდა საშინელი ჩვევა, რომ პატივი არ სცეს მეზობლის სიცოცხლეს, პატივს, ქონებას“ (სოლოვიევი).

სანამ მოსკოვის ტახტზე ისხდნენ ძველი ნაცნობი დინასტიის სუვერენები, რურიკისა და ვლადიმირ წმინდას უშუალო შთამომავლები და მოსკოვის სახელმწიფოს მშენებლები, მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა თვინიერად და უდავოდ ემორჩილებოდა მათ "ბუნებრივ სუვერენებს". მაგრამ როცა დინასტია შეწყდა და სახელმწიფო „არავისი“ აღმოჩნდა, დედამიწა დაიბნა და დუღილში შევიდა.

პუშკარევი ს.გ. რუსეთის ისტორიის მიმოხილვა. - M. - 1991. - S. 151, 152.

პრობლემების დროის პროცესების გავლენის შესახებ ურთიერთობებზე
საზოგადოება და მთავრობა

„უბედურების დროს საზოგადოებამ, რომელიც თავისთვის დარჩა, უნებურად ისწავლა დამოუკიდებლად და შეგნებულად მოქმედება და მასში გაჩნდა აზრი, რომ ის, ეს საზოგადოება, ხალხი არ იყო პოლიტიკური უბედური შემთხვევა, როგორც ამას მოსკოვი გრძნობდა. არა უცხოპლანეტელები, არა დროებითი მაცხოვრებლები, რომლებშიც - ამ სახელმწიფოში, არამედ რომ ასეთი პოლიტიკური უბედური შემთხვევა უფრო დინასტიაა: ცარ ფედორის გარდაცვალებიდან 15 წლის განმავლობაში, ოთხი წარუმატებელი მცდელობა განხორციელდა ახალი დინასტიის დაარსებისა და მხოლოდ მეხუთემ მიაღწია წარმატებას. . სუვერენული ნების გვერდით და ზოგჯერ მის ადგილზეც კი, ახლა არაერთხელ იყო კიდევ ერთი პოლიტიკური ძალა, რომელიც მოუწოდებდა მოქმედებისკენ უსიამოვნების დროით - ხალხის ნება, გამოხატული ზემსკის სობორის განაჩენებში, მოსკოვში. ხალხის შეკრება, რომელიც ყვიროდა ცარ ვასილი შუისკის ქალაქებიდან არჩეულ კონგრესებზე, ადგა ქურდი ტუშინსკისა და პოლონელების წინააღმდეგ. ამის წყალობით, მოსკოვის გონებაში სუვერენული მესაკუთრის იდეა თანდათან, თუ არ იკლებს, ართულებდა სუვერენული - ხალხის რჩეულის ახალი პოლიტიკური იდეით. ამრიგად, სახელმწიფო წესრიგის ძირითადმა ელემენტებმა დაიწყეს ცვლილება ცნობიერებაში, მოდიოდნენ სხვა თანაფარდობაში: სუვერენი, სახელმწიფო და ხალხი. როგორც ადრე, სუვერენის გამო, მათ ვერ შეამჩნიეს სახელმწიფო და ხალხი და უფრო მეტად შეეძლოთ წარმოედგინათ სუვერენი ხალხის გარეშე, ვიდრე სახელმწიფო სუვერენის გარეშე, ახლა გამოცდილებამ დაგვარწმუნა, რომ სახელმწიფო, სულ მცირე, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, შეიძლება იყოს სუვერენის გარეშე, მაგრამ არც სუვერენი და არც სახელმწიფო არ შეუძლიათ ხალხის გარეშე.

კლიუჩევსკი V.O. განკარგულება. op. - V.3, - S. 64.

”მაგრამ პრობლემური პერიოდის მოვლენებმა, რომლებიც უჩვეულო იყო რუსი ხალხისთვის სიახლით და მძიმე შედეგებით, ჩვენს წინაპრებს აიძულა უფრო მეტი დაემართათ, ვიდრე უბრალოდ პირადი მწუხარება და ეფიქრათ ერთზე მეტ პირად ხსნასა და კომფორტზე. მთელი დედამიწის ტანჯვისა და განადგურების დანახვა, ძველი პოლიტიკური ბრძანებების და საკუთარი და სხვა ადამიანების ადმინისტრატორების სწრაფი ცვლილება, ადგილობრივი სამყაროების დამოუკიდებლობასთან შეგუება და მთელი ზემსტვო, მოკლებული ლიდერობის ცენტრიდან. სახელმწიფოში, რუსმა ადამიანმა თავისთვის ისწავლა ახალი ცნებები: საზოგადოებაში გაძლიერდა ეროვნული და რელიგიური ერთიანობის გრძნობა, იყო უფრო მკაფიო წარმოდგენა სახელმწიფოზე. XVI საუკუნეში. ის ჯერ კიდევ არ იყო ჩაფიქრებული, როგორც სახალხო ჰოსტელის ფორმა, ის თითქოს სუვერენის სამკვიდრო იყო და მე-17 საუკუნეში, მოსკოვის ხალხის აზრით, ეს უკვე „მიწა“ იყო, ე.ი. სახელმწიფო. საერთო სიკეთე, კონცეფცია, რომელიც მთლად არ არის დამახასიათებელი მე-16 საუკუნისთვის, ახლა წინა პლანზეა ყველა რუსი ხალხისთვის: ისინი ამას გამოხატავენ თავისებური ენით, როდესაც სახელმწიფოს არმქონე დროში ზრუნავენ სახელმწიფოს გადარჩენაზე და ფიქრობენ, რომ „ზემსტვო. მიზეზი გამოგადგებათ“ და „როგორ ზემსტვო ბიზნესი უფრო მომგებიანი იყო. მიხაილ ფედოროვიჩის ახალი, „მიწის“ დამკვიდრებული ძალაუფლება სრულად ითვისებს საერთო ზემსტვო სარგებლის ამ კონცეფციას და არის სრულიად სახელმწიფოებრივი ხასიათის ძალა.

სახელმწიფოსა და ეროვნების შესახებ დაბნეულობით შეძენილმა ამ ახალმა ცნებებმა არ შეცვალა ჩვენი წინაპრების პოლიტიკური ცხოვრების ჭრელი და თვალსაჩინო სურათი, მაგრამ რეზონანსი იყო მე -17 საუკუნის ცხოვრების მთელ სტრუქტურაში. და აცნობა მას ძველი შეკვეთებისგან განსხვავებული ფერი. აქედან გამომდინარე, ისტორიკოსისთვის მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ამ ცნებების გარეგნობა. თუ მე-16 საუკუნის მოსკოვური სახელმწიფოს შესწავლისას კვლავ ვკამათობთ, შესაძლებელია თუ არა მის ცხოვრებას ეწოდოს მთლიანად სახელმწიფო, მაშინ დაახლოებით მე-17 საუკუნე. ასეთი დავა არ შეიძლება, რადგან თავად რუსი ხალხი მე-17 საუკუნისაა. მათ გააცნობიერეს თავიანთი სახელმწიფო, აითვისეს სახელმწიფოებრივი იდეები და აითვისეს იგი ზუსტად არეულობის დროს, მისი მოვლენების სიახლისა და მნიშვნელობის წყალობით. არ არის საჭირო იმის ახსნა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი უნდა იყოს არეულობის შედეგები სოციალური აზროვნებისა და თვითშეგნების ამ სფეროში.

პლატონოვი ს.ფ. ლექციები რუსეთის ისტორიაზე. 2 საათზე ნაწილი I. 1994 წ. - S. 345, 346.

დაკავშირებული კითხვები

შეეცადეთ უპასუხოთ კითხვას: უსიამოვნებების დრო ივანე მხარგრძელის რეფორმის შედეგია თუ ის სხვა მიზეზების გავლენით დაიწყო?

როგორ ავხსნათ 1598 წლის თებერვალში ზემსკის სობორში არჩევნების მიზეზები, ბოიარ დუმის ბ. გოდუნოვის მოსაზრების საწინააღმდეგოდ? როგორი იყო მისი მომსახურება რუსეთისთვის?

რატომ, მისი არჩევიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, ხალხში გავრცელდა ჭორები, რომ ბ. გოდუნოვი არალეგალური მეფე იყო და ღმერთი სჯის ამისთვის რუსეთს და რუსებს?

როგორ შეიძლება აიხსნას რუსეთში გაჩენა უსიამოვნებების დროს იმ მატყუარებს, რომლებსაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მხარს უჭერდა?

შემდეგი მონარქების ტახტზე წარდგენის რა მეთოდები იქნა გამოცდილი უსიამოვნებების დროს (ბ. გოდუნოვის, ფ. გოდუნოვის, ცრუ დიმიტრიევის I და II-ის, ვ. შუისკის, პოლონელი თავადის ვლადისლავის მაგალითზე)?

რა ზომები მიიღეს დროებითმა მონარქებმა ქვეყანაში ვითარების სტაბილიზაციისთვის და რატომ უარესდებოდა ქვეყანაში არსებული სოციალურ-პოლიტიკური და პოლიტიკური ვითარება, მიუხედავად ამისა, სტაბილურად გაუარესდა ისეთი ფენომენის დაწყებამდე, როგორიცაა საგარეო ინტერვენცია?

როგორ შეიძლება აიხსნას რუსეთის ისტორიაში პირველი გლეხური ომის დაწყება ი.ბოლოტნიკოვის ხელმძღვანელობით? აჯანყებულთა შემადგენლობა და მიზნები.

რატომ გამოიწვია პირველი ზემსკის მილიციის მიერ მიღებულმა „რუსული მიწის განაჩენმა“ უთანხმოება მის მონაწილეებს შორის და მილიციის დაშლა?

რა ფაქტორებმა მოახდინა გავლენა მეორე ზემსკის მილიციის წარმატებაზე კ.მინინისა და პრინც დ.პოჟარსკის ხელმძღვანელობით?

როგორ შეიცვალა ურთიერთობა მოსახლეობის დიდ ნაწილსა და სახელმწიფო ძალაუფლებას შორის, რომელსაც წარმოადგენდნენ მონარქები უსიამოვნებების დროს?

რა პოლიტიკური, სოციალური, ეკონომიკური შედეგები მოჰყვა უსიამოვნებების ჟამს თითოეული მამულისა და მთლიანად ქვეყნის ცხოვრებაში?

ლიტერატურა

ვოვინა, ვ.გ. პატრიარქი ფილარეტი (ფიოდორ ნიკიტიჩ რომანოვი) / ვ.გ. ვოვინა // ისტორიის კითხვები. - 1991. - No7, 8.

ზაბელინი, I. ზოგადი ნარკვევი უსიამოვნებების ჟამზე / ი. ზაბელინ // სამშობლო. - 1990. - No1.

ზიმინი, ა.ა. საშინელი აჯანყებების წინა დღეს: რუსეთში პირველი გლეხური ომის ფონი. / A. A. Zimin - M., 1986 წ.

მოროზოვა, ლ.ე. ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვი / L. E. Morozova // ისტორიის კითხვები. - 1998. - No1.

ნოლტე, გ.გ. რუსეთის გლეხთა ომები, როგორც გარეუბნების აჯანყება / G. G. Nolte // ისტორიის კითხვები. - 1994. - No11.

პეტრუხინცევი ნ.ნ. მე -16 საუკუნის ბოლოს რუსეთში გლეხების დამონების მიზეზები. / ნ.ნ. პეტრუხინცევი // ისტორიის კითხვები. - 2004. - No7.

სკრინიკოვი, რ.გ. ბორის გოდუნოვი. / R. G. Skrinnikov - M., 1978 წ.

სკრინიკოვი, რ.გ. მძიმე დრო. მოსკოვი XVI-XVII სს. / R. G. Skrinnikov - M., 1988 წ.

სკრინიკოვი, რ.გ. რუსეთი მე -17 საუკუნის დასაწყისში "უბედურება". / R. G. Skrinnikov - M., 1988 წ.

სკრინიკოვი, რ.გ. ბოლოტნიკოვის აჯანყების საკამათო საკითხები / R. G. Skrynnikov // სსრკ ისტორია. - 1989. - No5.

პრობლემები მოსკოვის შტატში. რუსეთი მე -17 საუკუნის დასაწყისში თანამედროვეთა ჩანაწერებში. - მ., 1989 წ.

პირველი რომანოვების მეფობა

ტერმინები და განმარტებები

...რუსეთის ისტორიიდან

თეთრი მიწა - საერო და სულიერი ფეოდალების მიწები მე-16-17 საუკუნეებში, რომლებიც გათავისუფლებული იყო სახელმწიფო გადასახადებისგან.

აჯანყების ეპოქა - ასე უწოდებდნენ თანამედროვეები მე-17 საუკუნეს, რომლის დროსაც იმართებოდა გლეხთა ომები ი.ბოლოტნიკოვისა და ს.რაზინის თაოსნობით, "მარილის" და "სპილენძის" აჯანყებები, ასევე მრავალი წარმოდგენა ქალაქებსა და სოფლებში.

მძიმე შრომა არის სასჯელის პიკი, რომელიც აერთიანებს პატიმრობის განსაკუთრებით მკაცრ რეჟიმს მძიმე ფიზიკურ შრომაში პატიმრების ჩართვასთან, რომლის გამოყენება დაიწყო მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან.

ობლები - გლეხების და სხვა შრომისმოყვარე ხალხის სახელი XVI - XVII საუკუნეებში.

CHURCH SCHISCH - ეკლესიის განხეთქილება პატრიარქ ნიკონის რეფორმის დროს. რასკოლნიკი ძველი მორწმუნეების მომხრეების ოფიციალური სახელია.

...ევროპის ქვეყნების ისტორიიდან

BILL OF RIGHTS 1689 - ინგლისის პარლამენტის მიერ მიღებული დოკუმენტი მეფის აბსოლუტური ძალაუფლების შეზღუდვის მიზნით. კანონპროექტი მეფეს ართმევდა უფლებას გააუქმოს ან შეაჩეროს პარლამენტის მიერ გამოცემული კანონები, დაეწესებინა გადასახადები და გაეზარდა ჯარი პარლამენტის თანხმობის გარეშე. მან წამოიწყო ინგლისში კონსტიტუციური მონარქიის ჩამოყალიბება.

სამოქალაქო ომი არის საზოგადოების ბრძოლის უკიდურესი ფორმა შემდგომი განვითარების გზების არჩევისთვის. როგორც წესი, ეს არის რევოლუციების შედეგი, მაგალითად, მე-17 საუკუნის ინგლისის ბურჟუაზიული რევოლუცია.

ახალი დიდგვაროვნები - ასე უწოდებდნენ ევროპაში ფეოდალ მემამულეებს, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ თავიანთ მამულებზე გასაყიდი პროდუქციის წარმოებით, აგრეთვე მიწის გაქირავებით შემოსავლის გამომუშავებით. ინტერესებითა და ცხოვრების წესით უახლოვდებოდნენ ბურჟუაზიას.

პურიტანიზმი (ლათ. - "სუფთა") - მორწმუნეთა მოძრაობა ინგლისში XVII საუკუნეში რწმენის "განწმენდისთვის", მიმართული კათოლიკური ეკლესიისა და მისი ეპისკოპოსობის ბატონობის წინააღმდეგ. პურიტანიზმის მომხრეები მოითხოვდნენ ეკლესიის დამოუკიდებლობას სამეფო ხელისუფლებისგან, საეკლესიო საქმეების კოლეგიალურ მართვას, ბრწყინვალე საეკლესიო რიტუალების უარყოფას, ამქვეყნიური ასკეტიზმის განდიდებას, შრომას და ეკონომიურობას. მოძრაობა იყო აბსოლუტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ფორმა.

მთავარი თარიღები

...რუსეთის ისტორიიდან

1613 - 1645 წწ - მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის მეფობა, ზემსკის სობორში არჩევის შემდეგ და სამეფოს დაგვირგვინება 1613 წლის 11 ივლისს.

1613 - 1614 წწ - კაზაკთა ბელადის ი.ზარუცკისა და მარინა მნიშეკის მცდელობა შექმნან სპეციალური სახელმწიფო ვოლგის ქვემო წელში სპარსეთის შაჰის მფარველობით. მათი ექსტრადიცია მთავრობაში იაიკის კაზაკების მიერ 1614 წლის ივნისში.

27 თებერვალი - სტოლბოვსკის "მარადიული მშვიდობის" ხელმოწერა.
რუსეთი და შვედეთი ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ
ინგლისი და ჰოლანდია. რუსეთმა დაკარგა ბალტიის ზღვაზე გასასვლელი და
შვედეთს გადასცა ქალაქები ივან-გოროდი, კოპორიე, იამი, ორეშეკი.

1 დეკემბერი - რუსეთის დეულინოს ზავის დადება
თანამეგობრობასთან 14,5-ით პოლონეთის ჯარების დამარცხების შემდეგ
თავადი ვლადისლავი. სმოლენსკის, ჩერნიგოვისა და ნოვგოროდ-სევერსკის მიწები თანამეგობრობაში გადავიდა.

1619–1633 წწ - ფილარეტის საპატრიარქო, მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის მამა, რომელიც პოლონეთის ტყვეობიდან დაბრუნებისა და დიდი სუვერენის ტიტულის მიღების შემდეგ, ცარ მიქაელის თანამმართველი გახდა.

1619 - ბრძანებულება რუსეთში პირველი მიწის აღწერის შესახებ.

1621 წელი - მოწვევა რუსეთში საზღვარგარეთიდან ოსტატების - "მაღაროელები". გათავისუფლების დასაწყისი სამეფო კარზე ხელნაწერი Chimes, გაზეთი თარგმნილი უცხოური ამბებით.

1627 - ბრძანებულება მომსახურე მამულების მამულებთან გათანაბრების შესახებ.

1631 - 1632 წწ - „დაქვემდებარებული“ და „მონდომებული“ ადამიანებისგან „უცხო სისტემის“ 12 რეგულარული პოლკის ფორმირება.

1632, ივნისი - 1634, ივლისი - ომი რუსეთსა და თანამეგობრობას შორის სმოლენსკის დაბრუნებისთვის. რუსეთსა და პოლონეთს შორის სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება სოფელ სემლევოში, რომელმაც დაადასტურა დეულინსკის ზავის საზღვრები. ვლადისლავ IV-ის უარი რუსეთის ტახტზე პრეტენზიებზე.

1634–1635 წწ - დადგენილებები „საგაკვეთილო წლების შესახებ“ და გაქცეული გლეხების გამოძიების ვადის 10 წლით გაგრძელების შესახებ.

1637 - ბრძანებულება "საგაკვეთილო წლების" გამოძიების ვადის ცხრა წლამდე გაზრდის შესახებ.

1641 წელს "საგაკვეთილო წლები" გაქცეული გლეხებისთვის 10 წლამდე გაიზარდა, სხვა ფეოდალების მიერ გაყვანილებისთვის - 15 წლამდე.

1639 წელი – კახეთის მეფის თეიმურაზის რუსეთის მეფის ერთგულების ფიცი.

1642 წელი, იანვარი - ზემსკი სობორი დონ კაზაკების მიერ დატყვევებული თურქული ციხის აზოვის ბედზე. უბრძანე კაზაკებს აზოვის დატოვება.

– 1676 წ - ალექსეი მიხაილოვიჩის, მიხეილ ფედოროვიჩ რომანოვის ვაჟის მეფობა.

– 1647 წ - დასაბეგრი და დაუბეგრავი მოსახლეობის ნაწილის საყოველთაო აღწერა („საცხოვრებელი კვარტალის“ მიხედვით).

1646 წელი, თებერვალი - მარილის გადასახადის შემოღება პირდაპირი გადასახადის ნაცვლად იას და მშვილდოსნობის ფულის სახით და 1647 წლის დეკემბერში. მისი გაუქმება ხაზინაში ზარალისა და მოსახლეობის პროტესტის გამო.

ივნისი - "მარილის ბუნტი" მოსკოვში, ივნისი-დეკემბერი - აჯანყება სოლვიჩეგოდეკში, კურსკში, ვორონეჟში, ტომსკში, ნარიმში, სურგუტში და სხვა ქალაქებში.

29 იანვარი - რუსეთის კანონების ახალი კოდექსის მიღება -
ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსი, რომელმაც გააუქმა "საგაკვეთილო წლები" და საბოლოოდ ლეგალურად გააძლიერა გლეხები.

– 1654 წ - უკრაინელი ხალხის ბრძოლა ბ.ხმელნიცკის ხელმძღვანელობით თანამეგობრობის წინააღმდეგ.

ოქტომბერი - ზემსკის სობორის მიერ გადაწყვეტილების მიღება
ბ.ხმელნიცკის და ზაპორიჟჟიის არმიის მოთხოვნის დაკმაყოფილება
უკრაინის მართლმადიდებელი ხალხის მიღება რუსეთის უზენაესი ხელის ქვეშ
მეფე.

იანვარი - პერეიასლავ დიდი რადას გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ.

1653 წლის დასასრული - 1654 წლის დასაწყისი - საეკლესიო საბჭოს მიერ ნიკონის რეფორმების დამტკიცება, რამაც გამოიწვია ეკლესიის განხეთქილება.

1656 წელი, აპრილი - მაისი - საეკლესიო საბჭოს განკვეთა ერეტიკოსთა ეკლესიიდან, რომლებმაც არ მიიღეს ნიკონის რეფორმა. ურთიერთობების გამწვავება ნიკონის, რომელიც ამტკიცებს სულიერი ძალაუფლების უზენაესობას საეროზე, და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს შორის.

1656–1658 წწ - ომი რუსეთსა და შვედეთს შორის. 1658 წლის დეკემბერში დადებული ზავი შვედეთთან 3 წლიანი ზავი ვალისარიში, კონენჰაუზენის, დერპტის, მარიენბურგის, სირენსკის რუსეთში დაბრუნებით. 1661 წლის ივლისში, კარდისის ხელშეკრულების დადება რუსეთსა და შვედეთს შორის რუსეთის უარის თქმით ტერიტორიების შეძენაზე, შვედეთთან საზღვრის აღდგენა სტოლბოვსკის მშვიდობის მიხედვით 1617 წელს.

1658 - მეფის ქვეშ მყოფი საიდუმლო საქმეთა ორდენის დაარსება ავტოკრატიული მმართველობის ეფექტურობის გაზრდის მიზნით.

1660–1667 წწ - მონეტარული კრიზისი ვერცხლის ნაცვლად სპილენძის მონეტების მოჭრის გამო.

1662–1664 წწ - დასავლეთ ციმბირის, ბაშკირისა და ყაზანის რაიონის მკვიდრი მოსახლეობის აჯანყება იასაკის კოლექციაში შევიწროების წინააღმდეგ.

1662 წელი, 25 ივლისი - აჯანყება "სპილენძის ბუნტი" მოსკოვში მშვილდოსნობის გადასახადისა და "მეხუთე ფულის" აღების წინააღმდეგ.

1667 წლის ნოემბერი - იანვარი - საეკლესიო კრების დაგმობა მსოფლიო პატრიარქების, პატრიარქ ნიკონის მონაწილეობით, პატრიარქალური წოდების ჩამორთმევა ბელოზერსკის ფერაპონტოვის მონასტერში გადასახლებით. სამეფო ბრძანებულებების გამოქვეყნება სქიზმატების - ძველი მორწმუნეების ძებნისა და აღსრულების შესახებ.

იანვარი - რუსეთის ანდრუსოვოს ზავი რეჩთან
თანამეგობრობა 13,5 გ სმოლენსკის და ჩერნიგოვის მიწების რუსეთში დაბრუნება, მარცხენა სანაპირო უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების აღიარება.

1670 - 1671 წწ - გლეხთა ომი ს.ტ. რაზინი.

1672 - ანდრეი ანდრეევიჩ ვინიუსის საელჩო ინგლისში, საფრანგეთში, ესპანეთში, რათა მოაწყოს ევროპული კოალიცია თურქეთის წინააღმდეგ.

1675–1677 წწ - წარუმატებელი რუსეთის საელჩო ნიკოლაი სპაფარის ხელმძღვანელობით ჩინეთში.

1676–1682 წწ - ფედორ ალექსეევიჩის მეფობა.

1676–1681 წწ - რუსეთის ომი თურქეთთან და ყირიმთან მარჯვენა სანაპირო უკრაინისთვის.

1677–1678 წწ - აღწერის ჩატარება.

1679–1681 წწ – თითო თესვიდან სახლამდე დაბეგვრაზე გადასვლა.

1678, ივლისი - შეთანხმება რუსეთსა და თანამეგობრობას შორის ზავის 13 წლით გახანგრძლივების შესახებ, ნეველის, სებეჟისა და ველიჟის თანამეგობრობის გადაცემა ქვეყნებთან კიევის სანაცვლოდ.

იანვარი - ბახჩისარაის ზავის დადება შორის
რუსეთი, თურქეთი და ყირიმის სახანო 20 წლის განმავლობაში, აღიარება
მარცხენა სანაპირო უკრაინისა და კიევის გაერთიანება რუსეთთან და რუსეთთან
ზაპოროჟჟიას კაზაკების მოქალაქეობა.

იანვარი - ბოიარ დუმის ბრძანებულება სამრევლოების გაუქმების შესახებ და
საბოლოო განტოლება ფეოდალთა ცალკეული კატეგორიის უფლებებში.
ბიტ წიგნების საჯარო დაწვა.

1682, აპრილი - პუსტოოზერსკში სქიზმის ლიდერების დაწვა ავვაკუმი, ლაზდი, ეპიფანე, ნიკიფორე.

დოკუმენტი

231 ამბავირუსეთი მას შემდეგ უძველესიჯერადრეჩვენიდღეებიკითხვა-პასუხებში. A.A. დანილოვი შინაურიმოთხრობებითან უძველესიჯერადრეჩვენიდღეები. მასალა წარმოდგენილია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, ...

სამშობლოს ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე

დოკუმენტი

მ., 1961-76; პატრიოტულიამბავი. ამბავირუსეთი მას შემდეგ უძველესიჯერადრე 1917 წ. ენციკლოპედია... 1-3-, მ., 1996-97-; ამბავიციმბირიდან უძველესიჯერადრეჩვენიდღეები, ტ.1-2, L., 1968-69; ამბავისსრკ. თან უძველესიჯერადრეჩვენიდღეები, ტ.1-11, მ., ...

უსიამოვნებების დროის შეფასებები ისტორიოგრაფიაში

1. პრობლემები (პრობლემების დრო) არის ღრმა სულიერი, ეკონომიკური, სოციალური და საგარეო პოლიტიკური კრიზისი, რომელიც რუსეთს მე-16 დასაწყისის ბოლოს დაემართა. მე-17 საუკუნე ეს დაემთხვა დინასტიურ კრიზისს და ბოიარ ჯგუფების ბრძოლას ძალაუფლებისთვის, რამაც ქვეყანა კატასტროფის პირას მიიყვანა. არეულობის ძირითადი ნიშნებია უმეფობა (ანარქია), სიყალბე, სამოქალაქო ომი და ინტერვენცია. რიგი ისტორიკოსების აზრით, უსიამოვნებების დრო შეიძლება ჩაითვალოს პირველ სამოქალაქო ომად რუსეთის ისტორიაში.

   თანამედროვეები ლაპარაკობდნენ უსიამოვნებების დროზე, როგორც არასტაბილურობის, არეულობის, გონების დაბნეულობის დროზე, რამაც გამოიწვია სისხლიანი შეტაკებები და კონფლიქტები. ტერმინი არეულობა გამოიყენებოდა ყოველდღიურ მეტყველებაში მე-17 საუკუნეში. , მოსკოვის ორდენების დოკუმენტაცია მოთავსებულია გრიგორი კოტოშიხინის ნაშრომის სათაურში (უბედურების დრო). საღამოს 7 საათზე. მე -20 საუკუნე ჩაერთო კვლევაში ბორის გოდუნოვის, ვასილი შუისკის შესახებ. საბჭოთა მეცნიერებაში მე -17 საუკუნის დასაწყისის ფენომენები და მოვლენები. კლასიფიცირდება როგორც სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისის, პირველი გლეხური ომის (ი. ი. ბოლოტნიკოვა) და მას დაემთხვა საგარეო ინტერვენციის პერიოდი, მაგრამ ტერმინი არეულობის გამოყენება არ ყოფილა. პოლონეთის ისტორიულ მეცნიერებაში ამ დროს უწოდებენ დიმიტრიადს, რადგან ისტორიული მოვლენების ცენტრი იყო ცრუ დიმიტრი I, ცრუ დიმიტრი II, ცრუ დიმიტრი III პოლონელები ან მატყუარები, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ თანამეგობრობას, წარმოადგენდნენ გაქცეულ ცარევიჩ დიმიტრის.

   პრობლემების ცნება ისტორიოგრაფიაში შემოვიდა პოპულარული ლექსიკონიდან, რაც გულისხმობს, პირველ რიგში, ანარქიას და საზოგადოებრივი ცხოვრების უკიდურეს აშლილობას. უბედურების დროის თანამედროვეები მას აფასებდნენ, როგორც სასჯელად, რომელიც ადამიანებს ცოდვების გამო ემართებოდა. მოვლენების ასეთი გაგება შესამჩნევად აისახა ს.მ. სოლოვიოვის პოზიციაზე, რომელიც მე-17 საუკუნის დასაწყისის კრიზისს ესმოდა, როგორც ზოგად ზნეობრივ დაცემას.

   კ.ს.აქსაკოვისა და ვ.ო.კლიუჩევსკის აზრით, მოვლენების ცენტრში იყო უზენაესი ხელისუფლების კანონიერების პრობლემა. ნ.ი. კოსტომაროვმა კრიზისის არსი პოლონეთის პოლიტიკურ ინტერვენციაზე და კათოლიკური ეკლესიის ინტრიგებზე შეამცირა. ანალოგიური მოსაზრება გამოთქვა ამერიკელმა ისტორიკოსმა ჯ.ბილინგტონმა - ის პირდაპირ საუბრობდა უსიამოვნებებზე, როგორც რელიგიურ ომზე. I. E. Zabelin განიხილავდა უსიამოვნებების ჟამს, როგორც ბრძოლას ნახირისა და ეროვნულ პრინციპებს შორის. ნახირის პრინციპის წარმომადგენელი ბიჭები იყვნენ, რომლებიც სწირავდნენ ეროვნულ ინტერესებს საკუთარი პრივილეგიების გამო. ასეთი იდეა არც კლიუჩევსკის იყო უცხო.

   უსიამოვნებების დროის ისტორიოგრაფიაში მნიშვნელოვანი ბლოკი უჭირავს ნაწარმოებებს, სადაც იგი წარმოდგენილია როგორც ძლიერი სოციალური კონფლიქტი. პლატონოვმა დაინახა ამ კონფლიქტის რამდენიმე დონე: ბიჭებსა და თავადაზნაურობას შორის, მიწის მესაკუთრეებსა და გლეხებს შორის და სხვები. N. N. Firsov 1927 წელს საუბრობდა გლეხთა რევოლუციაზე, როგორც რეაქციაზე კომერციული კაპიტალის განვითარებაზე.

   თუ რევოლუციამდელ ისტორიოგრაფიაში უსიამოვნებების დროის პოლიტიკური, მორალური, ეთიკური და სოციალური ასპექტები შედარებით თანაბარი იყო, მაშინ საბჭოთა ისტორიოგრაფია მკაფიო მიკერძოებას ავლენდა მხოლოდ სოციალური ფაქტორების მიმართ, როგორც წესი, მათ აბსოლუტირებას უკეთებდა. უსიამოვნებების დროის მოვლენების ინტერპრეტაციით მხოლოდ გლეხური რევოლუციით, მარქსისტმა ისტორიკოსებმა უარყვეს თავად ტერმინი უსიამოვნებების დრო. მ.ვ.ნეჩკინამ 1930 წელს განაცხადა, რომ ეს ტერმინი ძირითადად მიღებული იყო კეთილშობილურ და ბურჟუაზიულ ისტორიულ ლიტერატურაში, წარმოიშვა კონტრრევოლუციურ წრეებში და დაასკვნა რევოლუციური მოძრაობის ნეგატიური შეფასება. პრობლემების კონცეფცია დიდი ხნის განმავლობაში ჩაანაცვლა გლეხთა ომის ფორმულირებამ ბოლოტნიკოვის ხელმძღვანელობით, რაც აისახა მ.ნ. პოკროვსკის, ი.

   თანდათან აღმოიფხვრა მიდგომებისა და შეფასებების ცალმხრივობა. გამოჩნდა ნამუშევრები, სადაც გაანალიზებულია პრობლემების მიზეზებისა და გამოვლინებების მთელი სპექტრი. სკრინიკოვის მიერ დაწერილი ნამუშევრების დიდი რაოდენობაა, ისინი აწვდიან ვრცელ ფაქტობრივ მასალას, აჩვენებს მოვლენებში მონაწილე პირების ნამდვილ როლს, მათ შორის ბოლოტნიკოვს.
   V.B. Kobrin-მა განსაზღვრა უსიამოვნებების დრო, როგორც სხვადასხვა წინააღმდეგობების ყველაზე რთული შერწყმა - კლასობრივი და ეროვნული, შიდაკლასობრივი და კლასთაშორისი.

ნიკოლაი ივანოვიჩ კოსტომაროვი (4 მაისი (16), 1817, იურასოვკა, ვორონეჟის პროვინცია - 7 (19) აპრილი, 1885) - საზოგადო მოღვაწე, ისტორიკოსი, პუბლიცისტი და პოეტი, იმპერიული პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, ავტორი მრავალტომიანი გამოცემა "რუსეთის ისტორია მისი ლიდერების ბიოგრაფიებში", რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ისტორიის მკვლევარი, განსაკუთრებით თანამედროვე უკრაინის ტერიტორია, უწოდებს კოსმოროვის სამხრეთ რუსეთს და სამხრეთ რეგიონს.

კოსტომაროვის, როგორც ისტორიკოსის რეპუტაცია, როგორც სიცოცხლის განმავლობაში, ასევე მისი გარდაცვალების შემდეგ, არაერთხელ დაექვემდებარა ძლიერ შეტევებს. მას საყვედურობდნენ წყაროების ზედაპირული გამოყენებისა და აქედან გამომდინარე შეცდომების, შეხედულებების ცალმხრივობის, პარტიულობის გამო. ამ საყვედურებში არის სიმართლის მარცვალი, თუმცა ძალიან მცირე. მცირე ხარვეზები და შეცდომები, გარდაუვალია ყველა მეცნიერში, ალბათ უფრო ხშირია კოსმოროვის ნაწერებში, მაგრამ ეს ადვილად აიხსნება მისი საქმიანობის არაჩვეულებრივი მრავალფეროვნებითა და მდიდარ მეხსიერებაზე დაყრდნობის ჩვევით.

იმ რამდენიმე შემთხვევაში, როდესაც კოსმომაროვის პარტიზანულობა მართლაც გამოიხატა - კერძოდ, მის ზოგიერთ ნაშრომში უკრაინის ისტორიაზე - ეს მხოლოდ ბუნებრივი რეაქცია იყო მეორე მხარის ლიტერატურაში გამოთქმული კიდევ უფრო პარტიზანული შეხედულებების წინააღმდეგ. არა ყოველთვის, უფრო მეტიც, თავად მასალა, რომელზედაც მუშაობდა კოსმოროვი, აძლევდა მას შესაძლებლობას დაეცვა თავისი შეხედულებები ისტორიკოსის დავალების შესახებ. ხალხის შინაგანი ცხოვრების ისტორიკოსი, თავისი მეცნიერული შეხედულებებითა და სიმპათიებით, სწორედ უკრაინისადმი მიძღვნილ ნაშრომებში უნდა ყოფილიყო გარე ისტორიის ასახვა.

ნებისმიერ შემთხვევაში, კოსმომაროვის საერთო მნიშვნელობა რუსული და უკრაინული ისტორიოგრაფიის განვითარებაში, ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე, შეიძლება ეწოდოს უზარმაზარი. მან შემოიტანა და დაჟინებით მისდევდა ყველა თავის ნაშრომში ხალხური ისტორიის იდეას. თავად კოსმომაროვმა ეს გაიგო და განახორციელა ძირითადად ხალხის სულიერი ცხოვრების შესწავლის სახით. მოგვიანებით მკვლევარებმა გაავრცელეს ამ იდეის შინაარსი, მაგრამ ეს არ ამცირებს კოსტომაროვის დამსახურებას. კოსტომაროვის ნამუშევრების ამ მთავარ იდეასთან დაკავშირებით, მას ჰქონდა კიდევ ერთი - ხალხის თითოეული ნაწილის ტომობრივი მახასიათებლების შესწავლისა და რეგიონალური ისტორიის შექმნის აუცილებლობის შესახებ. თუ თანამედროვე მეცნიერებაში დამკვიდრებულია გარკვეულწილად განსხვავებული შეხედულება ეროვნული ხასიათის შესახებ, რომელიც უარყოფს უმოძრაობას, რომელიც მას მიაწერდა კოსმომაროვმა, მაშინ სწორედ ამ უკანასკნელის ნამუშევარი იყო იმპულსი, რაც დამოკიდებულია რეგიონების ისტორიის შესწავლაზე. დაიწყო განვითარება.

გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის ნიკოლაი ივანოვიჩ კოსტომაროვის წიგნი რეპროდუცირებულია გამოცემის მიხედვით. 1904 წდა საუბრობს უსიამოვნებების დროზე, როდესაც რუსეთი, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღმოჩნდა ტრადიციული იურიდიული უფლებამოსილების გარეშე, ჩავარდა შიდა დაპირისპირების კატასტროფულ მდგომარეობაში და დაექვემდებარა გარე და შიდა ნგრევას.

„...ჩვენს მღელვარე ეპოქას არაფერი შეუცვლია, არ შეუტანია რაიმე ახალი სახელმწიფო მექანიზმში, ცნებების სისტემაში, სოციალური ცხოვრების ცხოვრებაში, წეს-ჩვეულებებში და მისწრაფებებში, არაფერი, რაც მისი ფენომენებიდან გამოედინება. რუსული ცხოვრების მიმდინარეობა ახალ გზაზე, ხელსაყრელი თუ არახელსაყრელი გაგებით. საშინელმა რხევამ ყველაფერი თავდაყირა დააყენა, უთვალავი უბედურება მიაყენა ხალხს; ამის შემდეგ რუსეთის გამოჯანმრთელება არც ისე მალე იყო შესაძლებელი... რუსეთის ისტორია უკიდურესად თანმიმდევრულია, მაგრამ მისი გონივრული კურსი, როგორც ჩანს, გადალახავს უსიამოვნებების დროს და შემდეგ აგრძელებს თავის კურსს ისევე, როგორც ადრე. უსიამოვნებების დროის რთულ პერიოდში იყო ახალი ფენომენები და უცხო საგანთა წესრიგისთვის, რაც გაბატონდა წინა პერიოდში, მაგრამ ისინი არ განმეორდა მოგვიანებით და ის, რაც იმ დროს დათესეს, შემდეგ არ გაიზარდა.

უსიამოვნებების დროც შეისწავლა ნ.ი. კოსტომაროვი თავის ნაშრომში "პრობლემების დრო მოსკოვის სახელმწიფოში მე -17 საუკუნის დასაწყისში". ავტორი იზიარებს ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობის ვერსიას ბორის გოდუნოვის ბრძანებით. „ის აწუხებდა შვილი დიმიტრი... მერვე ცოლისგან იყო დაბადებული... და ასეთი ქორწინებიდან დაბადებული ვაჟი კანონიერი არ იყო. თავდაპირველად ბორისს სურდა ამ გარემოებით სარგებლობა და ეკლესიებში მისთვის ლოცვა აუკრძალა. უფრო მეტიც, ბორისის ბრძანებით, შეგნებულად გავრცელდა ჭორი, რომ ბოროტი განწყობის პრინცი სიამოვნებით უყურებდა, თუ როგორ კლავდნენ ვერძებს.

მაგრამ მალე ბორისმა დაინახა, რომ ამით მიზანს ვერ მიაღწევდა: ძნელი იყო მოსკოვის ხალხის დარწმუნება, რომ ცარევიჩი უკანონო იყო და, შესაბამისად, არ შეეძლო ტახტზე პრეტენზია: მოსკოვი ხალხისთვის ის ჯერ კიდევ მეფის ვაჟი იყო, მისი სისხლი და. ხორცი. ჩანს, რომ რუსმა ხალხმა აღიარა დემეტრეს მეფობის უფლება... ბორისმა, ცდილობდა ასე და ისე, რომ დემეტრეს მომავალი გაწევრიანება დაეტოვებინა, დარწმუნდა, რომ მის წინააღმდეგ რუსების შეიარაღება შეუძლებელი იყო. ბორისს სხვა გამოსავალი არ ჰქონდა: ან გაენადგურებინა დემეტრე, ან თვითონ ელოდა სიკვდილს დღითი დღე. ეს კაცი უკვე მიჩვეულია, რომ არ გაჩერდეს საშუალების არჩევანზე. ამრიგად, დიმიტრი მოკლეს ბორის გოდუნოვის ბრძანებით. აქ კოსტომაროვი იმეორებს კარამზინის, სოლოვიოვის და კლიუჩევსკის ვერსიას. შესაბამისად, ცრუ დიმიტრი იყო მატყუარა, მაგრამ კოსტომაროვი მატყუარას არ უკავშირებს გრიგორი ოტრეპიევის სახელს. ”დემეტრეს გამოჩენის დროიდან, ცარ ბორისმა აწარმოა ბრძოლა მის წინააღმდეგ ისე, რომ მას შეეძლო ყველაზე მომგებიანი ...: თანდათან გავრცელდა ჭორები, რომ პოლონეთში ახლად მოჭრილი დემეტრე იყო გრიშკა ოტრეპიევი, განდევნილი, გაქცეული. ბერი ჩუდოვის მონასტრიდან“. ბორისმა ყველას დაარწმუნა, რომ დიმიტრი არ იყო მსოფლიოში, მაგრამ პოლონეთში იყო რაღაც მატყუარა და მას არ ეშინოდა მისი. ასე რომ, კოსტომაროვის თქმით, ბორისმა არ იცოდა მატყუარას ნამდვილი სახელი და ხალხის დასამშვიდებლად მან თავად დაიწყო ჭორების გავრცელება. ნ.ი. კოსტომაროვი თვლის, რომ ადგილი, სადაც გაჩნდა ჭორები მატყუარას შესახებ, იყო პოლონური უკრაინა, რომელიც იმ დროს იყო ”გაბედულების, გამბედაობის, თამამი წამოწყებებისა და საწარმოების დაპირებული მიწა. და ყველას, ვინც უკრაინაში არ უწოდებდა თავის თავს დემეტრეს, შეეძლო მხარდაჭერის იმედი ჰქონდეს: შემდგომი წარმატება დამოკიდებული იყო ბიზნესის წარმართვის უნარსა და უნარზე. ავტორი აღნიშნავს, რომ ინტრიგა წარმოიშვა თავად მატყუარას თავში და აღნიშნავს, რომ „ეს იყო გამვლელი კალიკა, მოხეტიალე, რომელმაც თქვა, რომ მოსკოვის ქვეყნიდან იყო მოსული“. მატყუარა საკმარისად ჭკვიანი და მზაკვარი იყო, რათა მოეტყუებინა პოლონელი ბატონები და გამოიყენა მათი სურვილები მოსკოვთან მიმართებაში თავის სასარგებლოდ. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ტოვებს "საკითხს იმის შესახებ, თვლიდა თუ არა ის (ცრუ დიმიტრი) თავს ნამდვილ დიმიტრიდ თუ იყო შეგნებული მატყუარა", ჯერ კიდევ გადაუჭრელია.

ნ.ი. კოსტომაროვი თვლის, რომ თანამეგობრობამ აიტაცა მატყუარა, რომლის მიზანი იყო რუსეთის პოლიტიკურად დასუსტება და პაპისადმი მისი დაქვემდებარება. სწორედ მისმა ჩარევამ მიანიჭა უბედურების დროს ასეთი მძიმე ხასიათი და ხანგრძლივობა.

სერგეი მიხაილოვიჩ სოლოვიოვი (5 (17 მაისი), 1820, მოსკოვი - 4 (16 ოქტომბერი), 1879, იქვე) - რუსი ისტორიკოსი; მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი (1848 წლიდან), მოსკოვის უნივერსიტეტის რექტორი (1871-1877), რიგითი აკადემიკოსი. პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრაზე (1872), პირადი მრჩეველი.

30 წლის განმავლობაში სოლოვიოვი დაუღალავად მუშაობდა რუსეთის ისტორიაზე, მისი ცხოვრების დიდებაზე და რუსული ისტორიული მეცნიერების სიამაყეზე. მისი პირველი ტომი 1851 წელს გამოვიდა და მას შემდეგ, წლიდან წლამდე ლამაზად გამოიცემა ტომად. ბოლო, 29-ე, გამოქვეყნდა 1879 წელს, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ. ამ მონუმენტურ ნაშრომში სოლოვიოვმა გამოიჩინა ენერგია და სიმტკიცე, მით უფრო გასაოცარია, რომ „დასვენების“ საათებში იგი აგრძელებდა მრავალი სხვა წიგნისა და სხვადასხვა შინაარსის სტატიის მომზადებას.

რუსულმა ისტორიოგრაფიამ, სოლოვიოვის გამოჩენის დროს, უკვე დატოვა კარამზინის პერიოდი და შეწყვიტა თავისი მთავარი ამოცანის უბრალო წარმოდგენა სუვერენთა საქმიანობისა და მმართველობის ფორმების შეცვლაში; საჭირო იყო არა მხოლოდ მოთხრობა, არამედ წარსულის მოვლენების ახსნა, ფენომენების თანმიმდევრული ცვლილების ნიმუშის დაჭერა, სახელმძღვანელო "იდეის", რუსული ცხოვრების მთავარი "დასაწყისის" აღმოჩენა. ასეთი მცდელობები გაკეთდა პოლევისა და სლავოფილების მიერ, როგორც რეაქცია ძველ ტენდენციაზე, რომელიც კარამზინის მიერ პერსონიფიცირებული იყო თავის რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში. ამ მხრივ, სოლოვიოვმა შეასრულა მომრიგებლის როლი. სახელმწიფო, ასწავლიდა ის, როგორც ხალხის ცხოვრების ბუნებრივი პროდუქტი, არის თავად ხალხი მის განვითარებაში: არ შეიძლება ერთი მეორისგან დაუსჯელად განცალკევება. რუსეთის ისტორია არის მისი სახელმწიფოებრიობის ისტორია - არა მთავრობა და მისი ორგანოები, როგორც ფიქრობდა კარამზინი, არამედ მთელი ხალხის ცხოვრება. ამ განსაზღვრებაში შეიძლება მოისმინოს ჰეგელის გავლენა, ნაწილობრივ მისი დოქტრინა სახელმწიფოს, როგორც ადამიანის რაციონალური ძალების ყველაზე სრულყოფილი გამოვლინების შესახებ, და ნაწილობრივ რანკეს, რომელიც განსაკუთრებული შვებით ხაზს უსვამს მუდმივ ზრდას და ძლიერებას. სახელმწიფოები დასავლეთში; მაგრამ კიდევ უფრო დიდია იმ ფაქტორების გავლენა, რომლებმაც განსაზღვრეს რუსული ისტორიული ცხოვრების ხასიათი. რუსეთის ისტორიაში სახელმწიფო პრინციპის გაბატონებული როლი ხაზგასმული იყო ჯერ კიდევ სოლოვიოვამდე, მაგრამ ის იყო პირველი, ვინც მიუთითა ამ პრინციპისა და საზოგადოების ელემენტების ჭეშმარიტ ურთიერთქმედებაზე. ამიტომაც, კარამზინზე ბევრად უფრო შორს წასვლისას, სოლოვიოვს არ შეეძლო სხვაგვარად შეესწავლა მმართველობის ფორმების უწყვეტობა, გარდა საზოგადოებასთან ყველაზე მჭიდრო კავშირისა და იმ ცვლილებებისა, რაც ამ უწყვეტობამ შემოიტანა მის ცხოვრებაში; და ამავე დროს, მას არ შეეძლო სლავოფილების მსგავსად „სახელმწიფოს“ „მიწის“ წინააღმდეგობა, მხოლოდ ხალხის „სულის“ გამოვლინებით შემოიფარგლება. მის თვალში ერთნაირად აუცილებელი იყო როგორც სახელმწიფო, ისე საზოგადოებრივი ცხოვრების გენეზისი.

პრობლემის ამ ფორმულირებასთან ლოგიკურ კავშირშია სოლოვიოვის კიდევ ერთი ძირითადი შეხედულება, რომელიც ნასესხებია ევერისგან და მის მიერ განვითარებული ტომობრივი ცხოვრების თანმიმდევრულ დოქტრინად. ამ ცხოვრების თანდათანობით გადასვლა სახელმწიფო ცხოვრებაზე, ტომების თანმიმდევრული გადაქცევა სამთავროებად და სამთავროები ერთ სახელმწიფო ერთეულებად - ეს, სოლოვიოვის აზრით, არის რუსეთის ისტორიის მთავარი მნიშვნელობა. რურიკიდან დღემდე რუსი ისტორიკოსი ეხება ერთ მთლიან ორგანიზმს, რომელიც ავალდებულებს მას „არ დაყოს, არ დაყოს რუსული ისტორია ცალკეულ ნაწილებად, პერიოდებად, არამედ დააკავშიროს ისინი, დაიცვას ძირითადად ფენომენების კავშირი, ფორმების პირდაპირი თანმიმდევრობა; არა საწყისების განცალკევება, არამედ მათი ურთიერთქმედების გათვალისწინება, ყოველი ფენომენის ახსნა შინაგანი მიზეზებიდან, სანამ არ გამოვყოფთ მას მოვლენათა ზოგადი კავშირისგან და დაქვემდებარებული გარე გავლენას. ამ თვალსაზრისმა უზარმაზარი გავლენა იქონია რუსული ისტორიოგრაფიის შემდგომ განვითარებაზე. ყოფილმა დაყოფამ ეპოქებად, გარეგნულ ნიშნებზე დაფუძნებულმა, შინაგან კავშირს მოკლებული, აზრი დაკარგა; ისინი შეიცვალა განვითარების ეტაპებით. „რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან“ არის მცდელობა, თვალყური ადევნოთ ჩვენს წარსულს გამოთქმულ შეხედულებებთან მიმართებაში. აქ მოცემულია რუსული ცხოვრების მოკლე სქემა მის ისტორიულ განვითარებაში, თუ ეს შესაძლებელია, გამოხატული სოლოვიოვის სიტყვებით.

სერგეი მიხაილოვიჩ სოლოვიოვი მძიმე პერიოდის მიზეზად მიიჩნევდა ზნეობის ცუდ მდგომარეობას, რაც იყო ახალი სახელმწიფო პრინციპების ძველთან შეჯახების შედეგი, რაც გამოიხატა მოსკოვის სუვერენების ბრძოლაში ბიჭებთან. მან პრობლემების კიდევ ერთი მიზეზი დაინახა კაზაკების გადაჭარბებულ განვითარებაში მათი ანტისახელმწიფოებრივი მისწრაფებებით.

ისტორიკოსის ეს წიგნი მოიცავს მოვლენებს ფიოდორ ივანოვიჩის მეფობის დასაწყისიდან მოსკოვის უცხო დამპყრობლებისგან განთავისუფლებისა და მიხეილ რომანოვის გამეფებამდე. ასევე მოგვითხრობს პოლონელ-ლიტველი დამპყრობლების მიერ სამების - სერგიუსის მონასტრის ალყაზე, ალყაში მოქცეულთა გმირობაზე და სიმტკიცეზე.

მატყუარას ზოგიერთი პიროვნული თვისების შესახებ ს.მ. სოლოვიოვმა თანაგრძნობით უპასუხა, მასში დაინახა ნიჭიერი ადამიანი, რომელიც შეცდომაში შეჰყავდათ სხვა ადამიანების მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ მის გამოყენებას პოლიტიკური მიზნებისთვის ... ”ცრუ დიმიტრი არ იყო შეგნებული მატყუარა. მატყუარა რომ ყოფილიყო და არა მოტყუებული, რა დაჯდებოდა მისი გაქცევისა და თავგადასავლების დეტალების გამოგონება? მაგრამ მან არ გააკეთა? რისი ახსნა შეეძლო? ძლევამოსილი ადამიანები, რომლებმაც ის შექმნეს, რა თქმა უნდა, იმდენად ფრთხილად იყვნენ, რომ პირდაპირ არ მოქმედებდნენ. იცოდა და ამბობდა, რომ ზოგიერთმა დიდებულმა გადაარჩინა და მფარველობდა, მაგრამ მათი სახელები არ იცის. ᲡᲛ. სოლოვიოვზე შთაბეჭდილება მოახდინა ცრუ დიმიტრი I-ის კეთილგანწყობილმა განწყობამ, მისმა გამომგონებლობამ საზოგადოებრივ საქმეებში და მარინა მნიშეკისადმი მგზნებარე სიყვარულმა. ავტორი იყო პირველი ისტორიკოსთა შორის, ვინც წამოაყენა მოსაზრება, რომ ბიჭებმა, რომლებმაც გრიგორი ოტრეპიევი წარადგინეს მატყუარას როლზე, შეძლეს მასში ჩაენერგათ მისი სამეფო წარმოშობის იდეა, რომ თავადაც სჯეროდა ამის. ხუმრობა და თავის ფიქრებში და ქმედებებში არ გამოეყო თავი ცარევიჩ დიმიტრისგან.

ამრიგად, ს.მ. სოლოვიოვი და ნ.ი. კოსტომაროვი, უსიამოვნებების დრო დაიწყო ბოიარული ინტრიგით, რომელშიც თანამეგობრობა ჩაერთო, საკუთარი მიზნებისკენ მიისწრაფვის და ამ ინტრიგის სათავეში გრიგორი ოტრეპიევი მოთავსდა, რომელიც თოჯინის როლს თამაშობდა, სახელწოდებით. დიმიტრის.

გთავაზობთ ისტორიკოსის შეხედულებას უსიამოვნებების დროზე, რომლის დასასრული დღეს ეროვნული ერთიანობის დღედ აღინიშნება. ეს მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბავშვებისთვის დღესასწაულის ისტორიის გასაცნობად და სერიოზული საუბრის ორგანიზებისთვის, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს შეუწყნარებლობამ და სისასტიკემ.

წითელი კალენდარული დღე

რუსული საზოგადოების ისტორიულ მეხსიერებაში, პრობლემების დრო, ან უბრალოდ უბედურების დრო, ალბათ არ არის რუსეთის ისტორიის მთავარი მოვლენების "ჰიტ აღლუმის" პირველ სამეულში და შესაძლოა ხუთეულშიც კი. არა მხოლოდ ომებს - დიდ სამამულო ომს და 1812 წელს, არამედ კულიკოვოს და, შესაძლოა, ნევის ბრძოლას ყინულის ბრძოლასთან ერთად. ამ თვალსაზრისით, ეროვნული ერთიანობის დღის დაწესება ბევრისთვის მაინც უცნაურად გამოიყურება. მაგრამ, შესაძლოა, თუ უგულებელვყოფთ იმ ოპორტუნისტულ და პოლიტიკურ მიზეზებს, რამაც რამდენიმე წლის წინ იმ ეპოქის მოვლენების ხსოვნა ეროვნული მნიშვნელობის საკითხად აქცია, მაშინ ამ მდგომარეობას აქვს თავისი უპირატესობა. ბოლოს და ბოლოს, საზოგადოების გონებაში არ არის მკაფიო წარმოდგენა უსიამოვნებების დროის შესახებ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ზუსტად ის, რაც აღინიშნა ეროვნული ერთიანობის დღეს, გადასაწყვეტია.

იმავდროულად, ზრდასრული რუსების უმრავლესობისგან განსხვავებით, ვისთვისაც ეს დღესასწაული, სავარაუდოდ, 7 ნოემბრის წარმატებულად ან არც თუ ისე შემცვლელად დარჩება, დღევანდელი სკოლის მოსწავლეებისთვის ეს უკვე იქნება განუყოფელი „კალენდრის წითელი დღე“. და სწორედ დღეს ყალიბდება მათ თავში ამ დღესასწაულის იმიჯი, ასოციაციური და იდეოლოგიური სერიები, რაც მასთან იქნება დაკავშირებული. ბევრი თვალსაზრისით, სკოლაზეა დამოკიდებული ეროვნული ერთიანობის დღე ნამდვილ დღესასწაულად თუ დარჩება კიდევ ერთი დასვენების დღე. დღესასწაული, ზოგადად, ახლახან დაიბადა, ის ჯერ კიდევ უნდა გაიზარდოს.

ისე, რადგან დღესასწაული ისტორიული მოვლენების ხსოვნას დაარსდა, მისი მნიშვნელობის გასაგებად ყველაზე ლოგიკური გზა სწორედ ამ მოვლენების გაგებაა.

რა არის Smoot? ისტორიოგრაფიაში უამრავი პასუხია: კლანური ომი ტახტისთვის, გლეხთა ომი, სამოქალაქო ომი, ომი უცხოელი დამპყრობლების წინააღმდეგ... ყველა ამ მრავალრიცხოვან განმარტებას აერთიანებს ერთი სიტყვა - „ომი“. და, უფრო მეტიც, თითოეული ეს განსაზღვრება შეიცავს სიმართლის მარცვალს: ეს იყო ომი, გლეხი, სამოქალაქო და განთავისუფლება. ზოგადად - და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც უნდა იცოდეთ პრობლემების შესახებ - ეს იყო ომი ყველას წინააღმდეგ. და სწორედ ამ დაპირისპირებამ თითქმის გამოიწვია ქვეყნის სრული დაშლა. სრული სიზუსტით რომ ვიყოთ, მან გამოიწვია კიდეც, უბრალოდ, საბედნიეროდ, ძალიან მოკლე დროში.

რამ გამოიწვია ასეთი მასიური კონფლიქტი? ამის შესახებ კამათში ისტორიკოსებმა მრავალი ეგზემპლარი გატეხეს. თუ შევეცდებით მათი მოსაზრებებიდან გამოვიტანოთ, ასე ვთქვათ, „საშუალო არითმეტიკული“, მთავარი, რაც არ არსებობდა მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე რუსეთის სახელმწიფოში, არის ყველა მშვიდობიანი მექანიზმი, რომელიც პატივს სცემს მაქსიმუმს. მნიშვნელოვანი სახელმწიფო გადაწყვეტილებები. ამ მდგომარეობის მიზეზებს მოკლედ აღწერს მოსკოვის სასამართლოს ინგლისელმა დიპლომატმა, ჟილ ფლეტჩერმა, რომელიც ჯერ კიდევ 1589 წელს აღნიშნა, რომ ივანე საშინელის ქმედებებმა „ასე შეაძრწუნა სახელმწიფო და გამოიწვია საყოველთაო წუწუნი და შეუპოვარი სიძულვილი ასეთის მიმართ. იმდენად, რამდენადაც ეს არ უნდა დასრულდეს სხვა გზით, გარდა საყოველთაო აჯანყებისა“. ფაქტობრივად, ოპრიჩნინა - "ტერორის სამეფო", ისტორიკოს რუსლან სკრინიკოვის სიტყვებით - არა მხოლოდ გაანადგურა რუსული სახელმწიფოს ტრადიციული ელიტების მთელი ჯგუფები, რომლებსაც შეეძლოთ დინასტიური კრიზისის პირობებში დაეკისრათ ფუნქციები. აღიარებული ძალაუფლების, მაგრამ ასევე შეჩვეული საზოგადოება კონფლიქტების მოგვარების ძალიან სპეციფიკურ გზას - ძალადობას: ვინც უფრო ძლიერია, მართალია. და თუ ნებისმიერი ზომის ადამიანთა საზოგადოება დაიწყებს ცხოვრებას ასეთი ცხოველური კანონის მიხედვით, სისხლი დაიწყებს დინებას აუცილებლად და ყველა.

რა თქმა უნდა, ისტორიის ბოროტი ირონია იმაში მდგომარეობს, რომ ამ ოპრინული „შემდგომი გემოვნების“ პირველი მსხვერპლი იყო მისი ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული ფიგურა, ბორის გოდუნოვი, რომლის დროსაც, რამდენიმე მშვიდი წლის შემდეგ, სტიქიური უბედურებების მთელი სერია დაარტყა რუსეთს. და შედეგად - მრავალი პოპულარული აჯანყება "ბატონების" წინააღმდეგ და "ბუნებრივი სუვერენის" გამოჩენა - სავარაუდოდ სასწაულებრივად გადაარჩინა ცარევიჩი დიმიტრი ივანოვიჩი, ახლა უფრო ცნობილი როგორც ცრუ დიმიტრი I. შემდეგ კი ქვეყანა დაღმართზე წავიდა: მატყუარა გაგრძელდა მხოლოდ წელი მოსკოვში; ის შეცვალა სხვა, გოდუნოვის მსგავსი, საეჭვო ავტოკრატი - ვასილი შუისკი (თუმცა გადარჩა, ბერად აღკვეცა), შემდეგ იყო ცრუ დიმიტრი II, შვიდი ბოიარი, ჩარევა... და ეს ყველაფერი ფონზე. რუსული მიწების მიმდინარე განადგურების შესახებ სამხედროების მიერ, რომლებიც ტრიალებენ ქვეყნის რაზმებში, რომლებიც, როგორც წესი, იკრიბებოდნენ შემდეგი „ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების“ დასაცავად და ხშირად გადაგვარდნენ ბანალურ მარაუდებად. ფანატიზმი და სხვისი აზრის შეუწყნარებლობა თავისთავად ფეთქებადსაშიშ ნარევს იძლეოდა და როცა გუშინდელ იდეალებსა და კერპებში იმედგაცრუება დატრიალდა, ყველაფერი აშკარა ძარცვაში დასრულდა.

გაგების ხელოვნება

მაგრამ თუ თქვენ მხოლოდ გმობთ უბედურების დროის ამ მეომრებს და მათში ნახავთ მხოლოდ ძალებს, რომლებიც ცდილობდნენ რუსეთის მთავარი გზიდან წაყვანას, ვერ შეამჩნევთ, როგორ დაემსგავსებით ჩვენს წინაპრებს მათი "სიმართლის" ფანატიკური რწმენით. და რა იწვევს ამას, ჩვენ უკვე ვნახეთ. ხანდახან შეფასებების გაკეთება, ალბათ, ზედმეტი არ არის, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია წარსულის ადამიანების მოტივების გაგება, რომლებიც ძალიან, ძალიან ტრაგიკულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ. და რაც მთავარია, გვესმოდეს, რომ თითოეულ მხარეს ნამდვილად ჰქონდა თავისი პოზიციის დასაცავად.

როგორც ამოსავალი წერტილი, შეგიძლიათ მიიღოთ ყველაზე, ალბათ, დასამახსოვრებელი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია პრობლემების დროს - ივან სუსანინის ბედი. დღემდე, ისტორიკოსებმა ვერც კი მიაღწიეს კონსენსუსს იმის შესახებ, შეასრულა თუ არა გლეხმა კოსტრომას პროვინციის სოფელ დომნინოდან - დეტალებზე სათქმელი არაფერია. თუმცა, პოპულარულ ცნობიერებაში მის შესახებ ხსოვნა ცოცხალია და რაც შეეხება იმას, რაც ეროვნულ მითოლოგიაში შევიდა, მეცნიერები, როგორც წესი, უძლურები არიან. და, მიუხედავად ამისა, ღირს ამ ტრაგიკული მოვლენების ზოგიერთი დეტალის უფრო ახლოს გაცნობა. მაგალითად, იმ ფაქტზე, რომ ვოლგის ტყეებში არ შეიძლებოდა "პოლიახების" არსებობა - ისინი იქ არ დახეტიალობდნენ. და შეიძლება აღმოჩნდეს - და ამას მრავალი წყარო მოწმობს - კაზაკები. ასევე, რა თქმა უნდა, არა უახლოესი ნათესავები, მაგრამ არც ისე უცხო რუსი ხალხისთვის, როგორც პოლონელები. დეტალი, ზოგადად, უმნიშვნელოა, ნიუანსია, მაგრამ ის საშუალებას გაძლევთ ნახოთ სამგანზომილებიანი სურათი, გახსოვდეთ, რომ ომი იმ დროს რუსეთში მიმდინარეობდა არა მარტო ეროვნულ-განმათავისუფლებელში.

და საერთოდ, ინტერვენციის ამბავი, ყბადაღებული „პოლონებით“ და „გერმანელებით“, რომლებმაც თითქოსდა დაიპყრეს რუსული მიწები, არც ისე მარტივია. აქ საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ საბოლოოდ პოლონეთის პრინცი ვლადისლავი რუსეთის ტახტზე თავად რუსებმა გამოიძახეს, არამედ ის, რომ „ოკუპანტები“ სულაც არ იყვნენ უცხოები რუსული სახელმწიფოსთვის. პოლონეთის მეფის ბევრი ქვეშევრდომი იყო მართლმადიდებელი, მათი წინაპრები ემსახურებოდნენ კიევის მთავრებს და ანტიკურ ხანაში და ოჯახის „რუსულობაზე“ მათ კარგად შეეძლოთ კამათი მოსკოვის დიდებულებთან. ამ ხალხმა მოსკოვის ტახტისთვის ბრძოლა განიხილა, როგორც ბრძოლა რუსეთის მიწების გაერთიანებისთვის, გაყოფილი კიევის რუსეთის დაცემის შემდეგ და განსაკუთრებით ურდოს უღლის შედეგად.

შეიძლება ითქვას, რომ ეს იყო ბრძოლა მოსკოვურ რუსეთსა და ლიტვის რუსეთს შორის და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ორივე მხარე იცავდა ერთი ხალხის ინტერესებს, მათ უბრალოდ ესმოდათ, სამწუხაროდ, ძალიან განსხვავებულად. საინტერესოა, რომ პოლონეთის მეფის ახლო თანამოაზრეებს შორის იყო ფედერაციის შექმნის პროექტი, რომელშიც თანაბარ პირობებში უნდა ყოფილიყო რუსეთი, პოლონეთი და ლიტვა. ეს პროექტი რომ განხორციელდეს, მკვეთრად შეიცვლებოდა არა მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის, არამედ მთელი ევროპის ისტორია. სხვათა შორის, რუსეთის უსიამოვნებების დროიდან თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ, რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ მსგავსი რამ განახორციელა და მაშინ აღარ იყო საუბარი რაიმე "ხალხთა ფედერაციაზე".

შვედეთის ჩარევაც კი რუსეთის სახელმწიფოს ჩრდილო-დასავლეთ მიწებში, უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ, არ ჩანს აბსოლუტურად ცალსახა მოვლენა. დასაწყისისთვის, ამ შემთხვევაშიც, შვედები "მოიწვიეს" იმავე პოლონელებთან საბრძოლველად. და თუ ეს, დიდი სურვილით, მაინც შეიძლება მივაწეროთ მოსკოვის უმაღლესი ჩინოვნიკების ღალატს, ხოლო შვედებს შეიძლება დაადანაშაულონ ნოვგოროდის უნებართვო დაპყრობა, მაშინ რა თქმა უნდა არ შეიძლება გამოტოვოთ ის ფაქტი, რომ ასეთი უდავო ეროვნული გმირი არა მხოლოდ იბრძოდა ხელიხელჩაკიდებული შვედებთან, ისევე როგორც პრინცი მიხაილ სკოპინ-შუისკი, მაგრამ ასევე აქტიურად თანამშრომლობდა უსიამოვნებების დასასრულის ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოსთან - პრინც დიმიტრი პოჟარსკისთან. მან არა მხოლოდ დაჰპირდა რუსეთის ტახტს შვედეთის მეფის შვილს მოსკოვის განთავისუფლებამდეც კი, არამედ აქტიურად ლობირებდა მის კანდიდატურას 1613 წლის ზემსკის სობორში - სწორედ ის, რომელზეც საბოლოოდ აირჩიეს მიხაილ რომანოვი. პოჟარსკი იყო „თანამშრომელი“ თუ შვედი „დაქირავებული“? Რათქმაუნდა არა. სწორედ ასე ესმოდა ამ გამოჩენილ სარდალს რუსეთისთვის კარგი.

სკოლის სკამიდან ამბობენ, რომ ისტორიას სუბიექტური განწყობა არ აქვს. ეს ასეა და არა ასე. დიახ, რადგან წარსულის შეცვლა შეუძლებელია. ასე არ არის - იმიტომ რომ ამბავი შეიძლებოდა სხვაგვარად ყოფილიყო. და ძალიან მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, დავინახოთ და შევისწავლოთ ეს პოტენციალი, მაგრამ განუხორციელებელი შესაძლებლობები, რადგან ეს არის ჩვენი წინაპრების გაგების გასაღები. იმავდროულად, სხვისი გაგების, მისი მოტივებისა და ქმედებების მეცნიერებაშია, რომ ისტორიის ღირებულება დიდწილად დევს თითოეული ადამიანისთვის.

მტრები და მოწინააღმდეგეები

ოქტომბრის ბოლოს - 1612 წლის ნოემბრის დასაწყისში მოსკოვში განვითარებული მოვლენების ისტორიაც, რომელთა ხსოვნას, ფაქტობრივად, ეროვნული ერთიანობის დღე დაწესდა, ასევე ძალიან სასწავლოა. რეგულარულად სვამდნენ კითხვებს დღესასწაულის არჩეულ თარიღზე - 4 ნოემბერს. იგი აღებულია ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ, როგორც ჩანს, საეკლესიო კალენდრიდან - როგორც მოგეხსენებათ, სწორედ ამ დღეს აღინიშნება ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის გამოჩენა. მოსკოვის სრულ გაწმენდამდე პოლონეთ-ლიტვის ჯარებისგან ჯერ კიდევ რამდენიმე დღე რჩებოდა, ეს ახალი სტილის მიხედვით 6 ნოემბრამდე მოხდა. 4 ნოემბერს მილიციის ძალებმა, როგორც ჩანს, ახლახან დაიწყეს შეტევა კიტაი-გოროდზე. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის კი არ არის. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ სავსებით შესაძლებელი იყო თავდასხმის გარეშე.

ფაქტია, რომ პოლონეთის გარნიზონი კრემლში, თვეობით ალყით გამოფიტული, მზად იყო ჩაბარებისთვის. უფრო მეტიც, სწორედ 4 ნოემბერს გაიმართა მოლაპარაკებები, რომლებზეც მხარეებმა განიხილეს ქალაქის მომავალი დათმობის ზუსტი პირობები და გაცვალეს - თავიანთი ვალდებულებების ერთგულების ნიშნად - "იპოთეკები", ანუ მძევლები. მაგრამ ზუსტად იმ მომენტში, კაზაკებმა სრულიად მოულოდნელად წამოიწყეს თავდასხმა კიტაი-გოროდზე, რომელიც წარმატებით დასრულდა საღამოსთვის. პოლონელებს ჰქონდათ ყველა მიზეზი, რომ თავი მოტყუებულად ჩაეთვალათ. ისევ ნიუანსი, შეხება უსიამოვნებებითა და ღალატებით სავსე სურათზე. ეს დეტალი არანაირად არ ამცირებს მოსკოვის გათავისუფლებული გმირების ღვაწლის მნიშვნელობას, ის უბრალოდ კიდევ ერთხელ ადასტურებს ბერტოლტ ბრეხტის ცნობილი განცხადების ღრმა სისწორეს, რომ "ქვეყანა, რომელსაც გმირები სჭირდება, უბედურია".

უბედურების დროის ისტორია სავსეა ტრაგიკული წინააღმდეგობებით და რაც შეეხება ეროვნული ერთიანობის დღესასწაულს, ალბათ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ერთობა, რომელიც 1613 წელს საყოველთაოდ აღიარებული მეფის არჩევითა და ახალი მეფის შექმნით იყო პერსონიფიცირებული. დინასტია, დასრულებული იყო. ჭეშმარიტი ერთიანობა - და უსიამოვნებების დროის მოვლენები ამის მშვენიერი ილუსტრაციაა - მიიღწევა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანები ისწავლიან სხვისი "სიმართლის" პატივისცემას. მხოლოდ მაშინ, როცა პოლიტიკური და რელიგიური ოპონენტები შეწყვეტენ ერთმანეთის მტრებად განხილვას და იწყებენ ურთიერთობის დამყარებას, როგორც ოპონენტებს.

ისტორიკოსები - უსიამოვნებების დროის შესახებ

ვასილი კლიუჩევსკი:

უსიამოვნებების გამომწვევი გარემოებები იყო ძველი დინასტიის ძალადობრივი და იდუმალი ჩახშობა და შემდეგ მისი ხელოვნური აღდგენა თაღლითების პიროვნებაში. მაგრამ პრობლემების ორივე ამ მიზეზმა და მისმა ღრმა შინაგანმა მიზეზებმა მოიპოვეს ძალა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი წარმოიშვნენ ხელსაყრელ ნიადაგზე, რომელიც გაშენებულია ცარ ივანესა და მმართველი ბორის გოდუნოვის ფრთხილად, თუმცა გაუაზრებელი ძალისხმევით ფედორის მეფობის დროს. ეს იყო საზოგადოების მტკივნეული განწყობა, სავსე სულელური გაკვირვებით, რომელიც შექმნილი იყო ოპრიჩნინას დაუფარავი აღშფოთებითა და ბუნდოვანი გოდუნოვის ინტრიგებით.

... დაკვირვებული თანამედროვეები დაჟინებით აღნიშნავენ, როგორც უსიამოვნებების დროის ყველაზე მკვეთრ ნიშანს, სოციალური ქვედა კლასების ამ სურვილს, გაარღვიონ მწვერვალამდე და გაიყვანონ ლიდერები იქიდან. ერთ-ერთი მათგანი, მარანი ა. პალიცინი წერს, რომ იმ დროს ყველა ისწრაფოდა თავის წოდებაზე მაღლა ასვლას, მონებს სურდათ ბატონები გამხდარიყვნენ, უნებლიე ხალხი ხტებოდა თავისუფლებისკენ, ჩვეულებრივმა სამხედრომ დაიწყო ბიჭობა, ძლიერი გონების მქონე ადამიანები არ იყვნენ. ჩადეთ რამე, ”ისინი ჭკვიანები არიან ფერფლში” ესენი არიან თვითნებური და ვერ ბედავდნენ რაიმე უსიამოვნო თქმას…

სერგეი პლატონოვი:

პრობლემური პერიოდის მოვლენებმა, რუსი ხალხისთვის სიახლით უჩვეულო და მძიმე შედეგებით, ჩვენს წინაპრებს ერთზე მეტი პირადი მწუხარება აიძულა და ერთზე მეტ პირად ხსნაზე და მშვიდობაზე ეფიქრათ. დაინახა მთელი დედამიწის ტანჯვა და განადგურება, დააკვირდა ხელთ არსებული ძველი პოლიტიკური ბრძანებების სწრაფ ცვლილებას, როგორც საკუთარი, ისე სხვისი ადმინისტრატორების, ეჩვევიან ადგილობრივი სამყაროების დამოუკიდებლობას და მთელ ზემსტვოს, რუს კაცს, მოკლებული. ხელმძღვანელობით სახელმწიფო ცენტრიდან, შეიძინა ახალი გრძნობები და ცნებები თავისთვის: ეროვნების გრძნობა და რელიგიური ერთიანობა, იყო უფრო მკაფიო წარმოდგენა სახელმწიფოზე.