1237-1242 წლებში ბათუ ხანის ჯარებმა დასავლეთისკენ ლაშქრობისას დაიპყრეს თითქმის მთელი აღმოსავლეთ ევროპა. სუვერენიტეტის დაკარგვის შემდეგ, რუსეთის სამთავროებმა, ისევე როგორც სხვა დაპყრობილმა მიწებმა, დაიწყეს ხარკის გადახდა ოქროს ურდოსთვის. ასე გაგრძელდა 1480 წლამდე. უფრო მეტიც, ბევრი ისტორიკოსი აფასებს ურდოს საგადასახადო ტვირთს სხვადასხვა გზით. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ურდოს გადასახადების ტვირთი აუტანელი ტვირთი იყო რუსი გლეხებისთვის. სხვა ექსპერტები, პირიქით, ურდოს ხარკის ზომას საკმაოდ ადეკვატურად თვლიან.

მოიცვა თითქმის ყველას

მონღოლური ხანების სასარგებლოდ გადასახადების შეგროვების პირველივე ნახსენები 1245 წლით თარიღდება. ნოვგოროდის ქრონიკაში ისტორიკოსებმა იპოვეს შემდეგი სტრიქონები: "და დათვალეს რიცხვით და დაიწყეს ხარკის გადახდა მათზე". საუბარია დამპყრობლების მიერ ორგანიზებულ რუსეთის მოსახლეობის აღწერაზე, რათა დადგინდეს დაბეგვრას დაქვემდებარებული მოსახლეობის რაოდენობა. ასეთი სტატისტიკური გამოთვლები მონღოლებმა ყველა სამთავროში თავიანთი ხელისუფლების დამყარებიდან მალევე აწარმოეს.

რამდენიმე წელი დასჭირდა ოქროს ურდოს წარმომადგენლებს ხარკის შეგროვების სამუშაოს გამარტივებას. იყო გამონაკლისები, რა თქმა უნდა. მოსახლეობამ გააპროტესტა, მოაწყო აჯანყებები, დახოცა ბასკაკები - ხარკის შემგროვებლები. მაგრამ ამ სახალხო აჯანყებებს ზოგჯერ თავად უფლისწულები ახშობდნენ, რომლებსაც არ სურდათ მონღოლთა რისხვა გამოეწვიათ.

XIII საუკუნის ბოლოს დაითვალეს რუსეთის მთელი მოსახლეობა და მონღოლებმა შექმნეს 43 საგადასახადო ოლქი (სიბნელე) ადგილობრივი სამთავროების ტერიტორიაზე.

აღსანიშნავია, რომ მონღოლთა შემოსევამდე რუსების უმეტესობა გადასახადს არ იხდიდა. ამიტომ ხალხის უკმაყოფილება დიდი იყო.

ერთადერთი ქონება, რომელზეც საგადასახადო სიახლეებმა არავითარი გავლენა არ მოახდინა, იყო სასულიერო პირები. ყველა დაპყრობილ ქვეყანაში ჩინგიზ ხანის შთამომავლები ცდილობდნენ მიაღწიონ სასულიერო პირების ერთგულებას, განურჩევლად მათი რელიგიისა - ასეთი იყო პოლიტიკა.

თავდაპირველად, პერსონალის ნაკლებობის გამო, მონღოლებმა რუსეთის სამთავროებიდან ხარკის აღება გადასახადების გლეხებს ანდობდნენ. როგორც წესი, მდიდრებმა გარკვეული თანხა შეიტანეს ოქროს ურდოს ხაზინაში და სანაცვლოდ მიიღეს უფლება გადაეხადათ კონკრეტული ტერიტორიის მოსახლეობა. მაგრამ ეს პრაქტიკა მცდარი აღმოჩნდა. გაუმაძღარი საგადასახადო ფერმერები პრაქტიკულად ძარცვავდნენ რუსეთის მაცხოვრებლებს, აჯანყების პროვოცირებას ახდენდნენ. ამიტომაც XIV საუკუნის დასაწყისში ხარკის აკრეფა თავად მთავრებს დაევალათ.

იასაკი

დამპყრობლების მიერ დაწესებული ძირითადი გადასახადი იყო ე.წ. მას გლეხები და ხელოსნები იხდიდნენ. თავდაპირველად ამ გადასახადის ოდენობა თითოეული ოჯახის შემოსავლის მეათედი იყო და იხდიდა პროდუქტებსა და საქონელში. მაგალითად, ნოვგოროდიელებს შეეძლოთ ურდოს ბასკაკს აჩუქოთ ვერცხლის და კვერნის ტყავი. მაგრამ მალე ბუნებრივი გამომუშავება შეიცვალა მისი ფულადი ეკვივალენტით.

ცნობილია, რომ 1275 წელს რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთის მაცხოვრებლები ყოველწლიურად იძულებულნი იყვნენ ოქროს ურდოს მმართველებს გადაეხადათ ნახევარი გრივნა თითოეული გუთანიდან (ანუ გლეხური მეურნეობიდან, მეურნეობიდან). მეტიც, ვერცხლის გრივნა მაშინ 150-200 გ-ს იწონიდა, თურმე ერთი ოჯახი ყოველწლიურად აძლევდა მონღოლებს 75-100 გ ვერცხლს. არც ისე ცოტა, მაგრამ არც აუტანელი საგადასახადო ტვირთი.

თამგა

ყველა ზოლის ვაჭრები იხდიდნენ თამგას. სწორედ ამ გადასახადის სახელიდან მოვიდა რუსული სიტყვა „საბაჟო“. აღსანიშნავია, რომ ეს გადასახადი შეიძლება დაწესდეს როგორც კაპიტალზე, ასევე თითოეული ცალკეული ვაჭრის წლიურ ბრუნვაზე. მონღოლური ტამგას ზომა ვერ შეედრება სავაჭრო გადასახადების, აქციზებისა და მოსაკრებლების თანამედროვე განაკვეთებს. ცხადია, ოქროს ურდოს მმართველები ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ბიზნეს საქმიანობა მათ მიერ დაპყრობილ ტერიტორიებზე.

თავად განსაჯეთ. ვაჭრებს სპარსეთიდან და შუა აზიიდან თავიანთი დედაქალაქის ყოველი 240 დინარი მონღოლეთის ხაზინაში 1 დინარი უნდა გადაეხადათ. ხოლო თუ თამგა ბრუნვისგან ირიცხებოდა, მაშინ ის იცვლებოდა 3-5%-ის ფარგლებში, ეს დამოკიდებულია კონკრეტული ქალაქის გეოგრაფიულ მდებარეობაზე და იქ დატვირთული სავაჭრო გზების არსებობაზე.

ვაჭრების სიმდიდრის გათვალისწინებით, ამ გადასახადის ოდენობა გამოითვლებოდა არა ვერცხლით, როგორც გლეხებისა და ხელოსნებისგან, არამედ ოქროში. იმდროინდელი გავლენიანი „ოლიგარქები“ ინდივიდუალურად იბეგრებოდნენ, ხოლო მცირე და საშუალო ბიზნესის წარმომადგენლები თამგას კოლექტიურად იხდიდნენ, გაერთიანებულნი ასოციაციებში.

სხვა გადასახადები

გარდა ზემოაღნიშნული ორი გადასახადისა, რომელიც შეადგენდა ოქროს ურდოს მთელი შემოსავლის ძირითად ნაწილს, მონღოლებმა შეაგროვეს მრავალი სხვა. ასე რომ, ცხენებით დაკომპლექტებული საფოსტო სადგურების მოვლა-პატრონობისთვის ორმოები გადაიხადეს. შემდგომში ამ სიტყვიდან ჩამოყალიბდა ორმოს სამსახურის სახელწოდება.

რუსეთის მცხოვრებლებსაც სტუმართმოყვარეობით მოუწიათ ხანის ელჩების მიღება. მათ უზრუნველყოფდნენ „საკვებით“ - სახსრები პირადი საჭიროებისთვის და ახლობლების მოვლა-პატრონობისთვის. რა თქმა უნდა, მისასალმებელი იყო ოქროს ურდოს გავლენიანი წარმომადგენლებისთვის სხვადასხვა საჩუქრების შეთავაზება.

3. საჩუქრები

ყოველი უფლისწული, რომელიც მიდიოდა ხანის შტაბში, თან მოჰქონდა არა მხოლოდ შეგროვებული ვერცხლი და ოქრო, არამედ ძვირფასი ნივთები, ფუფუნების ნივთები, რომლებიც განკუთვნილი იყო თავად მმართველისთვის, მისი მრჩევლებისთვის და ახლობლებისთვის.

თავისთავად, თურქული სიტყვა ტუზღუ ნიშნავს "საჩუქრებს და შესაწირავს ჩასულებს". ნოვგოროდის ქრონიკაში არის ასეთი ჩანაწერი: "და იყო დიდი დაბნეულობა ნოვგოროდში, როცა დაწყევლილმა თათრებმა შეკრიბეს ბრბო და ბევრი ზიანი მიაყენეს ხალხს სოფლად". ეს დრამატული მოვლენები თარიღდება 1259 წლით.

როგორც ისტორიკოსებმა გაარკვიეს, ერთი წლით ადრე ნოვგოროდიელებმა მოაწყვეს ბუნტი, არ სურდათ აღწერში მონაწილეობა: ხალხს ესმოდა, რომ მათი რიცხვის დათვლისთანავე დაიწყება ხარკი. შემდეგ მონღოლები წავიდნენ ნოვგოროდში ტუსკის ძალით ასაღებად და აჯანყებულები დასაჯეს.

დროდადრო რუსული სამთავროებიდან სხვადასხვა საჭიროებებზე „მოთხოვნებს“ აგროვებდნენ. ჩვეულებრივ საუბარი იყო სამხედრო ოპერაციების დაფინანსებაზე, რომლებსაც ხშირად ახორციელებდა მონღოლური არმია სამთავრო რაზმებთან ერთად.

იმ შესაძლებლობისთვის, რომ არ გაეგზავნათ მათი ვაჟები წვევამდელებად მონღოლეთის ჯარში, მათ მშობლებმა გადაიხადეს კულუშ.

მაშ, რამდენი?

როგორც ისტორიკოსებმა გამოთვალეს, რუსეთის მოსახლეობის მიერ გადასახადების ოდენობის გამრავლებით, მონღოლ-თათრული უღლის ყოველწლიურად ყველა ადგილობრივი სამთავროს მცხოვრებლებს დაახლოებით 12-14 ათასი რუბლი უჯდებოდათ, რაც დაახლოებით 1,5 ტონა ვერცხლს უდრიდა.

ეს შედარებით ცოტაა, რადგან მონღოლების მიერ დაპყრობილი ჩინეთის პროვინციები სამჯერ მეტ შემოსავალს იძლეოდა. ხოლო სამხრეთი სონგის იმპერიამ გადაიხადა შესაძლო თავდასხმები მონღოლებისთვის ყოველწლიურად 7,5 ტონა ვერცხლის გადახდით და აბრეშუმის ქსოვილებით დატვირთული აქლემების ქარავნების გაგზავნით. ანუ მთელი ჩინეთის გადასახადებმა 12 ტონა ძვირფას ლითონს გადააჭარბა. მართალია, ციური იმპერია უკვე შესამჩნევად უფრო დასახლებული იყო, ვიდრე სხვა ქვეყნები იმ წლებში.

თუ ვსაუბრობთ ცალკეულ სამთავროებზე, მაშინ ოდენობები იცვლებოდა მოსახლეობისა და სხვა მრავალი გარემოების მიხედვით. ასე რომ, XIV საუკუნის შუა ხანებში ვლადიმირის მიწები მონღოლებს ყოველწლიურად უხდიდნენ 5 ათას რუბლს, ხოლო სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო - 1,5 ათასი რუბლი. ნოვგოროდისა და ტვერის მიწებმა მისცეს თითო 2000; ქალაქი მოსკოვი - 1280 რუბლი.

შედარებისთვის: იმ დროს ქალაქი ასტრახანი (ხაჯიტარხანი), რომლის მეშვეობითაც აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის სწრაფი ვაჭრობა მიმდინარეობდა, ყოველწლიურად უხდიდა ურდოს ხაზინას 60 ათას ალტინს, რაც უდრის 1800 რუბლს.

ასე რომ, მონღოლთა ხარკი იყო ხელშესახები, მაგრამ არა აბსოლუტური. გარდა ამისა, რუსეთის სამთავროები ხშირად აჭიანურებდნენ გადახდას, ადგილობრივი მოსახლეობა აჯანყდა. და მე -15 საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც ოქროს ურდომ დაიწყო ყოფილი სამხედრო ძალაუფლების დაკარგვა, რუსული ფული წლების განმავლობაში არ შედიოდა დამპყრობლების ბიუჯეტში.

რუსეთის დაპყრობის შემდეგ პირველ ათწლეულებში ურდომ ჩაატარა ადგილობრივი მოსახლეობის აღწერა და გადასახადად დააწესა რუსების შემოსავლის 10%. ასევე იყო ცალკე გადასახადები მიწის ხვნაზე, ხიდებზე, თათართა მოხელეთა მოვლაზე და სამხედრო გადასახადებზე. ზოგადად, მათ შემოსავლის 20%-მდე შეადგენდნენ. ხარკი პირველად ურდოს ბასკაკებმა შეაგროვეს, ხოლო მე-14 საუკუნის შუა ხანებში მთელი რუსეთიდან გადასახადების აკრეფის მონოპოლია მოსკოვს გადაეცა. მოსკოვის მთავრები ინახავდნენ შეგროვებული ხარკის 6-12%-ს და ამან მათ რუსეთის ცენტრალიზაციის საშუალება მისცა.

იმის შესახებ, თუ რა იყო გადასახადები და მათი ღირებულება, რატომ ადგა მოსკოვი უღლის დროს, აღწერილია გერმანელი ისტორიკოსის, აღმოსავლეთმცოდნე, თურქოლოგის, მონღოლთა ისტორიის სპეციალისტის ბერტოლტ სპულერის წიგნში "ოქროს ურდო. მონღოლები რუსეთში. 1223-1502 წწ. გამომცემლობა Tsentrpoligraf, 2017 საინფორმაციო მიზნებისთვის გთავაზობთ ამონარიდებს ამ თემაზე წიგნიდან.

გადასახადების ოდენობა

ოქროს ურდოს თათრები რუსეთიდან ყველაზე დიდ ხარკს იღებდნენ, თუმცა ხანდახან იმასთან შედარებით, რაც ილხანებს ჰქონდათ ირანში, უფრო დაბალი იყო. მაგალითად, 1384 წელს ყოველი რუსული სოფელი იხდიდა ნახევარ რუბლს, ან ნახევარ რუბლს, რაც მნიშვნელოვანი თანხა იყო. ამ ფინანსური მხარდაჭერის გარეშე, ურდოს ეკონომიკა უბრალოდ ვერ განვითარდებოდა.

თავდაპირველად, როგორც რუსეთში, ასევე ირანში ხარკის აღება არაორგანიზებულად ხდებოდა. გუიუკმა და ბატუმ უბრალოდ გაგზავნეს "სარაცინი" (არაბი მოხელე) რუსულ სოფლებში, რომელიც დიდად აფასებდა გადახდების ოდენობას, აგროვებდა ხარკს სხვადასხვა, ძირითადად ნატურალური ფორმით. ნატურალური გადახდები შედგებოდა დათვების, შავი თახვის, ზამბარის, შავ-ყავისფერი მელასა და სხვა საქონლის ტყავისგან. გადახდისუუნარო ხალხი მონობაში გადაიყვანეს. 1237 წელს თათარმა ხარკის შემგროვებლებმა მოითხოვეს რიაზანში მეათედი და ყველა ცხენის მიცემა.

შემოსევის დასაწყისშივე ჩადენილი ასეთი თვითნებობა მალევე შეწყდა. ბათუმ დიდი ხანიდან ჩამოიყვანა ხარკის კრებულის ორგანიზების სპეციალისტი, სახელად ნუსალი, რომელმაც შემდგომში ამ საკითხში წესრიგი მოახდინა სპარსეთში. თათრებმა რეგულარული გადახდების ზომის პირველი შეფასება გააკეთეს 1257 წელს უკვე ბურკის დროს. შემდეგ დიდი ხანის ბრძანებით, სახელმწიფო თათრების მოხელეებმა, ეგრეთ წოდებულმა ბასკაკებმა დაიწყეს მოგზაურობა მთელ რუსეთში. რუსული ქრონიკების მიხედვით, ისინი ყველაზე მეტად აქტიურობდნენ მურომის, რიაზანის, სუზდალისა და ვლადიმირის რეგიონებში.

ბასკაკებმა სპეციალური აღწერების, ეგრეთ წოდებული ჩიშჩინების დახმარებით მოაწყეს ხარკის გადახდა ვალდებული პირების ჩანაწერი. პარალელურად შეიქმნა სპეციალური საგადასახადო დეპარტამენტი. ორგანიზაციულად, იგი აშენდა არმიის მოდელის მიხედვით - თათრებმა შემოიღეს საგადასახადო მუშაკების, ცენტურიონების, ათასწლეულების და თემნიკების თანამდებობები. რუსული მატიანეები მათ მიერ იმ დროს ორი სახის გადასახადის დარიცხვის შესახებ წერენ. პირველი იყო მეათედი (სავარაუდოდ სოფლის მეურნეობის წარმოებიდან), ე.წ. მეორე იყო ბრუნვის გადასახადი, ე.წ. გაყიდული საქონლის ბრუნვიდან გამოქვითვები ეხებოდა პირველ რიგში ვაჭრებს. ეს ორი სახის ხარკი იყო თათრების ხაზინის შევსების მთავარი წყარო.

მოგვიანებით სიტყვა „ხარკის“ შეცვლა დაიწყო ტერმინით „გასასვლელი“. ის ყველაზე ხშირად გვხვდება რუსულ მატიანეებში, თუმცა მოგვიანებით მათში ჩნდება ტერმინი „იასაკი“. რუსეთში რეგულარული გადახდების ზომის მეორე კარდინალური შეფასება მოხდა 1275 წელს. მაშინ სასულიერო პირები და ბერები, ისევე როგორც ყველა მათი მსახური და ეკლესიის მომსახურე სხვა ადამიანები, გათავისუფლდნენ ხარკისა და სხვა გადასახადებისგან. ეკლესიის მომსახურეებს, აგრეთვე ხელოსნებს, ფალკონებს, მონადირეებს, მუშებს და სხვა მუშებს, რომლებიც ეკლესიის ინტერესებიდან გამომდინარე მუშაობდნენ, ეკრძალებოდათ სხვა სახის სამუშაოს შესრულება. ეს შეესაბამებოდა თათრების რელიგიური პოლიტიკის ძირითად დებულებებს, რამაც განაპირობა ის, რომ სასულიერო პირები, უმეტესწილად, დამპყრობლების მიმართ ხელსაყრელი იყვნენ. ხანების მიერ გამოძალვისგან გათავისუფლების დოკუმენტები მიტროპოლიტებს დიდად აფასებდნენ და საგულდაგულოდ ინახავდნენ.

იყო სხვა სახის ხარკი და ფინანსური ტვირთი. გადასახადი გუთანზე (საბანლიკი, ან რუსულად „გუთანი“; ჩვეულებრივ გადახდილი ბუნებრივი პროდუქტებით - მარცვლეული, თაფლი, ცვილი), საფოსტო გადასახადი (ორმოები), გადასახადი, რომელიც დაკავშირებულია საფოსტო სადგურების ცხენებით უზრუნველყოფასთან (ულაგი, ან, რუსული, "ურმები") ეკუთვნოდა "მოვალეობის" კატეგორიას (თურქულად "კალანი"). ეს ასევე უნდა მოიცავდეს გამვლელ თანამდებობის პირებს, ელჩებს და ა.შ. (შუსუნი ანუ რუსულად „ფუდერი“).

ხიდებით სარგებლობის გადახდა, ანუ ხიდის ფული (მოსტოვშჩინა), ისევე როგორც საბაჟო გადასახადები, მოსახლეობის ყველა სეგმენტიდან ერთნაირი ოდენობით იყო დაკისრებული. ერთ-ერთ ეტიკეტზე ასევე აღნიშნულია მოგზაურის ასეთი გადასახადი, რომელსაც მე-15 საუკუნის ბოლომდე იხდიდნენ. სამხედრო საჭიროებისთვის, ჩვეულებრივ, შემოღებულ იქნა დამატებითი გადასახადი (ნიმერი ან ნემერი, რუსულად „თხოვნა“), რომლისგანაც თავისუფლდებოდა რუსი სამღვდელოებაც. ამ ტიპის გადასახადი დროდადრო შემოვიდა.

საგადასახადო ადმინისტრაცია

ყველა ქალაქი არ დათანხმდა ხარკის გადახდას. ასე რომ, 1262 წელს, როდესაც ხან ბერკე იბრძოდა კავკასიაში, ხოლო მონღოლეთში სამოქალაქო ომი მიმდინარეობდა, აჯანყება დაიწყო ვლადიმირში, სუზდალში და როსტოვში. ბერკესთან ამ კონფლიქტის მოსაგვარებლად ალექსანდრე ნეველის ყველა დიპლომატიური თვისება იყო საჭირო. მოგვიანებით, 1281 წელს, ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა ანდრეიმ ხარკის გადახდაზე ისაუბრა, ხოლო 1340 წელს სმოლენსკში არეულობა დაიწყო.

სახელმწიფო მოხელეებთან - დარუგებთან ერთად, თათრებმა რუსეთის ზოგიერთ ქალაქში მუდმივ საფუძველზე დარგეს ხანის უფრო მეტი წარმომადგენელი - ბასკაკები. ოლქები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ათობითი სისტემის მიხედვით გაერთიანდა უფრო დიდ ნაერთებად, რომელთა მართვისთვის შემოღებულ იქნა დიდი ბასკაკის თანამდებობა, რომლის რეზიდენცია 1269 წელს იყო ვლადიმირში. მაგრამ XIV საუკუნის პირველ ნახევარში ბასკაკების საქმიანობის კვალი ქრება რუსეთის ჩრდილოეთით მიკუთვნებულ ტერიტორიებზე. ხაზინადარები და ატამანები მათ თანაშემწედ ჩნდებიან.

საგადასახადო დეპარტამენტის სხვა ქვედა თანამდებობის პირები იყვნენ ერთ სულ მოსახლეზე გადასახადის გამანაწილებლები, ასევე საკვების მიწოდების მაკონტროლებლები, ამკრეფები (მსესხებლები) და გუთანი მიწის გადასახადის ამკრეფები (კულტივატორები).

როგორც ჩანს, ყველგან გამოიყენებოდა გადასახადების აღების უფლების იჯარით გაცემის პრაქტიკა. ანალებში ასევე აღნიშნულია, რომ დროდადრო თათარი ბასკაკები მონაწილეობდნენ იმ მთავრების სამხედრო ლაშქრობებში, რომელთა ტერიტორიაზეც ისინი მდებარეობდნენ. ზოგჯერ, რუსი მთავრების ურდოდან დაბრუნების შემდეგ, სპეციალური საგადასახადო მოხელეები ჩამოდიოდნენ წესრიგის აღსადგენად, მაგალითად, 1326-1327 წლებში ტვერში, 1331-1332 წლებში კიევში. და 1444 წელს ასეთი ინსპექტორი მოსკოვში ჩავიდა მოსკოვის პრინც ვასილი II-თან ერთად. ხანდახან თავად ხანები გზავნიდნენ ელჩებს ხარკის გადახდის საკითხების მოსაგვარებლად, როგორც ამას აკეთებდა ტოხტამიში 1383-1384 წლებში.

თანდათან ხანებმა ამჯობინეს ხარკისა და სხვა გადასახადების აკრეფის უფლება თავად რუს მთავრებს მიენიჭათ. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ბასკაკები დიდხანს დარჩნენ რუსეთის ქალაქებში, რაც დასტურდება მოსკოვის ხელშეკრულებების ტექსტებში სხვა მთავრებთან. მათზე ხსენება მე-15 საუკუნით დათარიღებულ მატიანეშია. რუსეთის ტერიტორიაზე ისინი ისხდნენ ვლადიმირში, ტვერში, მოსკოვში, ტულაში, ბოროვსკში, რიაზანში და სხვა ქალაქებში.

მოსკოვი, როგორც ურდოს ხარკის მთავარი შემგროვებელი

რუსი მთავრები, ეჭვგარეშეა, კმაყოფილი იყვნენ იმით, რომ ხანებმა მათ დაუსვეს ხარკის შეგროვების საკითხები და არა თათრები. ამრიგად, მათი ძალა ნაკლებად შეზღუდული გახდა. თავიდან ურდოს ხარკი რეგულარულად მოდიოდა, მაგრამ მალე მთავრებმა დაიწყეს მისი მნიშვნელოვანი ნაწილის შენარჩუნება საკუთარი საჭიროებისთვის. ასე რომ, 1397 წელს მამაი იძულებული გახდა სასწრაფოდ ეთხოვა მოსკოვის პრინცი დიმიტრი დონსკოი, რომ მისთვის ხარკი გადაეხადა იგივე ოდენობით, როგორც ჯამბეკის დროს. დიმიტრიმ უარყო მისი მოთხოვნა და განაგრძო გადახდები შემცირებული თანხებით.

მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ეს ქცევა აშკარა მაჩვენებელია ოქროს ურდოს ძალაუფლების შესუსტების შესახებ, რომლის დაცემა კიდევ უფრო მკაფიოდ მოხდა, როდესაც 1395-1407 წლებში მოსკოვი პერიოდულად საერთოდ არ იხდიდა ხარკს. მოსკოვმა სულ უფრო და უფრო დაიწყო სხვა სამთავროების მიერ თათრებისთვის ხარკის გადახდის პრეროგატივის აღება, რაც ჩაწერილი იყო შესაბამის შეთანხმებებში, მაგალითად, 1481 წელს უგლიჩისა და ვოლოკოლამსკის მთავრებთან. და 1504 წელს, თავის ანდერძში, ივანე III-მ ზოგადად შეზღუდა სხვა მთავრებს ურდოსთან კომუნიკაციის უფლება, მიანიჭა ეს უფლება მხოლოდ თავის უფროს ვაჟს, რითაც ბოლო მოეღო ყველა სახის ინტრიგებს.

განსაკუთრებით საინტერესოა შეთანხმება პრინც უგლიჩსკისთან, რადგან ის გვაწვდის ინფორმაციას იმ დღეებში თათრებისთვის ხარკის ოდენობის შესახებ. ხარკის გადასახდელად განკუთვნილი 1000 რუბლიდან მოსკოვმა აიღო 100 მანეთი, 30 ალტინი და 3 ფული, ხოლო პრინც ვოლოკოლამსკისთან ხელშეკრულების გაფორმებისას ივანე III დაკმაყოფილდა 61 მანეთით, 10 ალტინით და 1 ფულით. ხარკის გადასახდელად განკუთვნილი თანხა იაროსლავში უნდა დაეგროვებინათ.

მოსკოვიდან გადახდები დაიწყო სულ უფრო და უფრო ნაკლები და 1468 წელს ყაზანის (პირველი) აღების შემდეგ მთელი საუკუნის განმავლობაში (1571 წლამდე) ისინი საერთოდ შეჩერდნენ. შემდეგ მოსკოვმა განაგრძო ხარკის გადახდა ყირიმის ხანატისთვის პეტრე I-ის მეფობამდე, დაახლოებით 1700 წლამდე.

ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობა ხარკს ექვემდებარებოდა. ხარკის კრებული ე.წ პოლიუდია.ყოველწლიურად ნოემბერში, პრინცი თავისი თანხლებით იწყებდა შემოვლითი ტერიტორიების შემოვლას. ხარკის აკრეფისას ახორციელებდა სასამართლო ფუნქციებს. პირველი კიევის მთავრების დროს სახელმწიფო მოვალეობების ზომა არ იყო დადგენილი და რეგულირდება ჩვეულებით. ხარკის გაზრდის მთავრების მცდელობამ მოსახლეობის წინააღმდეგობა გამოიწვია. 945 წელს კიევის პრინცი იგორი, რომელიც ცდილობდა ხარკის თვითნებურად გაზრდას, აჯანყებულმა დრევლიანებმა მოკლეს.

იგორის მკვლელობის შემდეგ, მისმა ქვრივმა, პრინცესა ოლგამ, იმოგზაურა რუსეთის ზოგიერთ მხარეში და, ქრონიკის თანახმად, "დაადგინა წესდება და გაკვეთილები", "მოსაკრები და ხარკი", ანუ დააწესა ფიქსირებული მოვალეობები. მან ასევე განსაზღვრა გადასახადების აკრეფის ადგილები: „ბანაკები და სასაფლაოები“. პოლიუდია თანდათან იცვლება ხარკის მიღების ახალი ფორმით - ეტლი- გადასახადი მოსახლეობის მიერ ხარკის მიტანა სპეციალურად გამოყოფილ ადგილებში. გადასახადის ერთეულად განისაზღვრა გლეხური სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობა (ხარკი რალიდან, გუთანი). ზოგ შემთხვევაში ხარკს კვამლიდან იღებდნენ, ანუ ყველა სახლიდან კერა.

მთავრების მიერ შეგროვებული თითქმის მთელი ხარკი საექსპორტო საგანი იყო. ადრე გაზაფხულზე, მაღალი ღრუ წყლის გასწვრივ, ხარკი გაიგზავნა გასაყიდად კონსტანტინოპოლში, სადაც გაცვალეს ოქროს მონეტები, ძვირადღირებული ქსოვილები და ბოსტნეული, ღვინო და ფუფუნების საგნები. რუსი მთავრების თითქმის ყველა სამხედრო ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ უკავშირდებოდა ამ სახელმწიფოთაშორისი ვაჭრობისთვის სავაჭრო გზებზე უსაფრთხოების ყველაზე ხელსაყრელი პირობების უზრუნველყოფას.

"რუსული სიმართლე"

რუსეთში არსებული კანონის შესახებ პირველ ინფორმაციას შეიცავს კიევის მთავრების ბერძნებთან დადებული ხელშეკრულებები, სადაც მოხსენებულია ე.წ.

ყველაზე ადრეული იურიდიული ძეგლი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, არის „რუსკაია პრავდა“. ამ ძეგლის უძველეს ნაწილს უწოდებენ "უძველეს ჭეშმარიტებას", ან "იაროსლავის ჭეშმარიტებას". შესაძლოა, ეს არის იაროსლავ ბრძენის მიერ 1016 წელს გამოცემული ქარტია, რომელიც არეგულირებს თავადის მეომრების ურთიერთობას ერთმანეთთან და ნოვგოროდის მკვიდრებთან. „უძველესი ჭეშმარიტების“ გარდა, „რუსული ჭეშმარიტების“ შემადგენლობაში შედის იაროსლავ ბრძენის შვილების სამართლებრივი რეგულაციები - „იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება“ (მიღებული დაახლოებით 1072 წელს). „ვლადიმერ მონომახის სიგელი“ (მიღებული 1113 წელს) და რამდენიმე სხვა იურიდიული ძეგლი.

პრავდა იაროსლავი საუბრობს პატრიარქალურ-საზოგადოებრივი ურთიერთობების ისეთ რელიქვიაზე, როგორიცაა სისხლის მტრობა. მართალია, ეს ჩვეულება უკვე იღუპება, ვინაიდან დასაშვებია სისხლის შუღლის შეცვლა ჯარიმით (ვირით) მოკლულის ოჯახის სასარგებლოდ. „უძველესი ჭეშმარიტება“ ასევე ითვალისწინებს სასჯელებს ცემისთვის, დასახიჩრებისთვის, ჯოხებით დარტყმისთვის, თასებით, სასმელის რქებით, გაქცეული მონის შენახვაზე, იარაღისა და ტანსაცმლის დაზიანებაზე.

სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის Russkaya Pravda ითვალისწინებს ჯარიმას პრინცის სასარგებლოდ და ჯილდოს მსხვერპლის სასარგებლოდ. უმძიმესი სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის გათვალისწინებული იყო მთელი ქონების დაკარგვა და საზოგადოებისგან განდევნა ან პატიმრობა. ასეთ მძიმე დანაშაულებად ითვლებოდა ძარცვა, ცეცხლის წაკიდება, ცხენის ქურდობა.

ეკლესია

კიევან რუსში სამოქალაქო სამართლის გარდა, არსებობდა საეკლესიო კანონიც, რომელიც არეგულირებდა ეკლესიის წილს სამთავრო შემოსავლებში, საეკლესიო სასამართლოში დაქვემდებარებული დანაშაულებების სპექტრს. ეს არის მთავრების ვლადიმირის და იაროსლავის საეკლესიო წესდება. ოჯახური დანაშაულები, ჯადოქრობა, გმობა და ეკლესიის კუთვნილი ადამიანების სასამართლო განხილვა ექვემდებარებოდა ეკლესიის სასამართლოს.

რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ წარმოიქმნება საეკლესიო ორგანიზაცია. რუსული ეკლესია ითვლებოდა კონსტანტინოპოლის საყოველთაო საპატრიარქოს ნაწილად. მისი თავი არის მიტროპოლიტი- დანიშნულია კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ. 1051 წელს კიევის მიტროპოლიტი პირველად აირჩიეს არა კონსტანტინოპოლში, არამედ კიევში რუს ეპისკოპოსთა საბჭომ. ეს იყო მიტროპოლიტი ილარიონი, გამოჩენილი მწერალი და საეკლესიო მოღვაწე. თუმცა, შემდგომი კიევის მიტროპოლიტები მაინც ინიშნებოდნენ კონსტანტინოპოლის მიერ.

დიდ ქალაქებში დაარსდა საეპისკოპოსო კათედრები, რომლებიც წარმოადგენდნენ დიდი საეკლესიო უბნების ცენტრებს - ეპარქიები.ეპარქიებს სათავეში ედგა კიევის მიტროპოლიტის მიერ დანიშნული ეპისკოპოსები. მისი ეპარქიის ტერიტორიაზე მდებარე ყველა ეკლესია-მონასტერი ეპისკოპოსებს ექვემდებარებოდა. მთავრებმა გადასცეს ეკლესიის მოვლა-პატრონობისთვის მიღებული ხარკისა და გადასახადის მეათედი - მეათედი.

საეკლესიო ორგანიზაციაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მონასტრებს. მონასტრები იქმნებოდა, როგორც ნებაყოფლობითი თემები იმ ადამიანთა შორის, რომლებმაც მიატოვეს ოჯახი და ჩვეულებრივი ამქვეყნიური ცხოვრება და თავი მიუძღვნეს ღვთის მსახურებას. ამ პერიოდის ყველაზე ცნობილი რუსული მონასტერი XI საუკუნის შუა ხანებში დაარსდა. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი. ისევე, როგორც უმაღლესი საეკლესიო იერარქები - მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსები, მონასტრებიც ფლობდნენ მიწებსა და სოფლებს და ეწეოდნენ ვაჭრობას. მათში დაგროვილი სიმდიდრე იხარჯებოდა ტაძრების მშენებლობაზე, ხატებით შემკულობასა და წიგნების გადაწერაზე. მონასტრები ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ შუა საუკუნეების საზოგადოების ცხოვრებაში. მონასტრის არსებობა ქალაქში ან სამთავროში, იმდროინდელი ხალხის იდეებით, ხელს უწყობდა სტაბილურობასა და კეთილდღეობას, რადგან ითვლებოდა, რომ "ბერების (ბერების) ლოცვა გადაარჩენს სამყაროს".

ეკლესიას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსული სახელმწიფოსთვის. მან ხელი შეუწყო სახელმწიფოებრიობის განმტკიცებას, ცალკეული მიწების ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებას. ასევე შეუძლებელია ეკლესიის გავლენის გადაჭარბება კულტურის განვითარებაზე. ეკლესიის მეშვეობით რუსეთი შეუერთდა ბიზანტიურ კულტურულ ტრადიციას, განაგრძო და განავითარა იგი.

მე-19 საუკუნის ცნობილი ისტორიკოსი, უძველესი დროიდან რუსეთის ისტორიის ავტორი მ. სოლოვიოვი, რომელმაც შეისწავლა უძველესი სამონასტრო მატიანეები, ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე პორფიროგენეტის (905-959 წწ.) ისტორიული შრომები.

ძველ რუსეთში პოლიუდი იყო შორეულ ქალაქებსა და რაიონებზე სამთავრო მმართველობის მეთოდი, რომელიც მოიცავდა ხარკის შეგროვებას, სამართალწარმოებას, რომელსაც ასევე თავადი აწარმოებდა. როგორც კი ზამთარი მოახლოვდა და სასრიალო მარშრუტები შეიქმნა, პრინცი თავისი თანხლებით გაემგზავრა მის დაქვემდებარებულ შორეულ ადგილებში.

იმ ადგილებში, რომლებიც მოშორებით იყო პრინცის მარშრუტიდან და სტუმრები, რომლებიც არ შედიოდა პრინცის გეგმებში, ბოიარი გაგზავნეს მისი რაზმის განსაკუთრებით პატივცემული და სანდო წევრებისგან, თავის ხალხთან ერთად დასაცავად.

პრინცთან ან მის ბოიართან ერთად მიდიან ტიუნები - კლერკები (ან შენაკადები), რომლებიც თავად ხარკის შეგროვებით იყვნენ დაკავებულნი. იცოდნენ, ვის, რა და რამდენი უნდა გადაეცა თითოეული რეგიონიდან, სოფლიდან, ეზოდან. ტიუნები წავიდნენ პრინცის წინაშე და მოაწყვეს ხარკის შეგროვება სმერდებისგან - თავადისადმი დაქვემდებარებული რეგიონების მაცხოვრებლები. შენაკადები აკვირდებოდნენ შეგროვებული ხარკის ხარისხს. იმ წლებში ფული ჯერ არ იყო, ამიტომ ხარკს აგროვებდნენ ნატურალური პროდუქტებით: ბეწვი, თაფლი, ცვილი, მარცვლეული.

ხარკის ნაწილი უცხო ქვეყნებთან ვაჭრობას შეეხო. იყიდეს ძვირადღირებული იარაღი, საზღვარგარეთული ქსოვილები, ღვინოები.

ხარკის ნაწილი უფლისწულისა და მებრძოლების სათავსოებში გადავიდა საკუთარი საჭიროებისთვის. განსაკუთრებით ძვირფასი და მაღალი ხარისხის ბეწვი გამოიყო უცხოელი ელჩების საჩუქრებისთვის. რუსული ბეწვი ფასდებოდა მთელ ევროპასა და აზიაში.

ასე რომ, პრინცმა და მისმა თანხლებმა მთელი ზამთრის თვეები გზაზე გაატარეს. მკვლევარებმა გამოთვალეს, რომ პოლიუდიის დროს პრინცები დღეში 8 კმ-მდე დადიოდნენ. უფლისწული საშუალოდ 2-3 დღეს უთმობდა თითოეულ სოფელს, რა დროსაც ხარკს აგროვებდნენ და სასამართლოს წყვეტდნენ. სამთავროს დაქვემდებარებაში მყოფი ხალხი მას სასამართლოში მიუბრუნდა. ნიშანდობლივია, რომ ორივე მხარეს თავად უნდა დაემტკიცებინა თავისი საქმე - მომხდარი ქურდობის მოწმეების მოძიება, ან პირიქით, ბრალდებულის ალიბის დადასტურება.

Polyudie, რომელიც იყო ხარკი, რისთვისაც პრინცი წავიდა თავის თანხლებით, იყო ტომების დაქვემდებარების ორიგინალური, შეიძლება ითქვას, ემბრიონული ფორმა გენერალურ, სამთავრო ძალაუფლებაზე, სხვა დაქვემდებარებულ ტომებთან კომუნიკაციისთვის.

ანალებიდან ცნობილია, რომ პრინცი იგორი მოკლეს ურჩი დრევლიანებმა დაქვემდებარებულ მიწებზე მოგზაურობის დროს. დრევლიანები არ მონაწილეობდნენ პრინც იგორის ლაშქრობებში ბიზანტიის წინააღმდეგ და ამიტომ პრინცი, მეომრების თხოვნით, შინაარსით უკმაყოფილო, წავიდა დრევლიანებთან. ყოველი „კვამლიდან“ ხარკის ოდენობას უმატებდა. ფხიზლები ჩადიოდნენ ექსცესებს, ძარცვავდნენ მოსახლეობას, ჩადიოდნენ ძალადობას. ბოლოს რაზმმა სისხლს წოვის ლეკვივით გადაწყვიტა სახლში წასვლა. მაგრამ გზად პრინცმა დაბრუნება გადაწყვიტა. მას ეჩვენებოდა, რომ მისი წილი უკიდურესად მცირე იყო. მან თავისი გუნდის მცირე ნაწილი აიღო და დრევლიანებს დაუბრუნდა. ვერ გაუძლეს პრინცის ასეთ თავხედობას, რომელიც უკვე ძარცვავდა ხალხს, მაცხოვრებლები შეიკრიბნენ რჩევისთვის თავიანთ პრინც მალთან და გადაწყვიტეს იგორის მოკვლა, ისარგებლეს მისი ჯარის მცირე რაოდენობით.

ყველამ ვიცით, რომ რუსები ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ მონღოლ-თათრული უღლის ქვეშ და ხარკს უხდიდნენ ურდოს. როგორ შეგროვდა ეს ხარკი და რამდენი იყო რუბლებში?

”და სოჭტოშას რაოდენობამ და დაიწყო იმათის ხარკის გადახდა”

1237-1240 წლების მოვლენებს, როდესაც ბათუს ჯარებმა დაიპყრეს რუსეთის უმეტესი ნაწილი და გაანადგურეს რუსული ქალაქების ორი მესამედი, მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქ ყარაკორუმში უბრალოდ „დასავლეთის კამპანიას“ უწოდეს. მართლაც, ბათუს მიერ დატყვევებული რუსული მიწები მაშინ ძალიან მოკრძალებული ტროფეები იყო ჩინეთის, შუა აზიისა და სპარსეთის უდიდეს და უმდიდრეს ქალაქებთან შედარებით.

თუ 1240 წელს მონღოლების თავდასხმის წინა დღეს კიევი, რომელიც რჩებოდა რუსეთის უდიდეს ქალაქად, ჰყავდა დაახლოებით 50 ათასი მოსახლე, მაშინ ჩინეთის ჩრდილოეთით მდებარე ჯინის იმპერიის დედაქალაქი, რომელიც მონღოლებმა დაიპყრეს 1233 წელს, 400 ათას მოსახლეს იტევდა. სულ მცირე 300 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა სამარყანდში, ცენტრალური აზიის უდიდეს ქალაქში, რომელიც დაიპყრო ჩინგიზ ხანმა 1220 წელს. 17 წლის შემდეგ მისმა შვილიშვილმა ბატუმ მიიღო უფრო მოკრძალებული ნადავლი - არქეოლოგების აზრით, ვლადიმირისა და რიაზანის მოსახლეობა 15-დან 25 ათასამდე ადამიანი იყო. ნუგეშად აღვნიშნავთ, რომ 1241 წელს ბატუს მიერ დაპყრობილ პოლონეთის მთავარ ქალაქ კრაკოვს 10 ათასზე ნაკლები მოსახლე ჰყავდა. არ დაიპყრო, მაგრამ საბოლოოდ მონღოლებს დაექვემდებარა, ნოვგოროდი მაშინ დასახლებული იყო დაახლოებით 30 ათასით.

ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს მოსახლეობა ისტორიკოსების შეფასებით მაქსიმუმ 800 ათასი ადამიანია. ზოგადად, ძველი რუსული მიწები "ბათუს შემოსევის" დროს ნოვგოროდიდან კიევამდე, ვლადიმერ-ვოლინსკიდან მომავალი უკრაინის დასავლეთით ვლადიმერ-ზალესკისკენ მომავალი მოსკოვის ცენტრში, შეადგენდა დაახლოებით 5-7 მილიონ მოსახლეს.

შედარებისთვის, მოვიყვანოთ ჩინგიზ ხანის მიერ დატყვევებული სხვა ქვეყნების მოსახლეობა, მისი შვილები და შვილიშვილები - ხორეზმშაჰების სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა შუა აზიასა და თანამედროვე ირანს, დასახლებული იყო დაახლოებით 20 მილიონით და მთელი ჩინეთის მოსახლეობა, შემდეგ რამდენიმე ნაწილად იყოფა. მონღოლების მიერ ზედიზედ დატყვევებული სახელმწიფოები და იმპერიები (სი-ქსია, ჯინი, სონგი) უკვე 100 მილიონს აჭარბებდა.

მაგრამ რუს ხალხს ასეთი მოკრძალება და შედარებითი სიღარიბე არ გაუადვილებს საქმეს. დაპყრობის პირველ წლებში მონღოლები, გარდა საბრძოლო მოქმედებების დროს სამხედრო ნადავლის ხელში ჩაგდებისა, დაპყრობილი მიწებიდან სამხედრო ანაზღაურებას იღებდნენ. მეათედი "ყველაფერში, მთავრებში, ხალხში და ცხენებში", როგორც მონღოლთა მოთხოვნა დაპყრობის დასაწყისშივე, მოგვითხრობს მოსკოვის ქრონიკაში.

თუმცა, ჩინგიზ-ყაენის ეპოქის მონღოლები ყველა სხვა დამპყრობლისგან განსხვავდებოდნენ ყველაფერში სისტემური მიდგომით - ჯარის ორგანიზებიდან დაწყებული დაპყრობილის ძარცვის კარგად გააზრებული სქემით. 1237-1240 წლების კამპანიების დასრულებისთანავე, მათ, ერთჯერადი ძარცვით არ შემოიფარგლნენ, დაიწყეს თავიანთი საგადასახადო სისტემის დანერგვა რუსეთში.

„ბრძოლა მონღოლებსა და ჩინელებს შორის 1211 წელს“ ისტორიული ნაშრომიდან „ჯამი ათ-ტავარიჰ“, 1430 წ.

ჩვეულებრივი ხარკის გადახდის დასაწყისი 1245 წლით თარიღდება, როდესაც ნოვგოროდის ქრონიკაში ჩნდება ჩანაწერი მონღოლთა პირველი ქმედებების შესახებ დაპყრობის შემდეგ: ”და დაითვალა რიცხვით და დაიწყო იმათის ხარკი მათზე”. მომდევნო 1246 წელს იტალიელმა ბერმა პლანო კარპინიმ, რომელიც პაპმა გაგზავნა მონღოლთა იმპერატორთან, გაიარა კიევში და თავის დღიურში დაწერა, რომ იმ დროს "ერთი სარაცენი, როგორც ამბობდნენ ბათუს პარტიიდან" გაგზავნეს "რუსეთში". , რომელმაც „მთელი მოსახლეობა თავისი ჩვეულებისამებრ დაითვალა“, „რომ ყველამ, პატარასაც და დიდსაც, თუნდაც ერთდღიან ბავშვს, ღარიბს თუ მდიდარს, ისეთი ხარკი გადაეხადა, კერძოდ, ერთი ტყავი მისცეს. დათვის, ერთი შავი თახვის, ერთი შავი ჯიშის და ერთი მელის ტყავის”.

აშკარაა, რომ დაპყრობის შემდეგ პირველ წლებში ეს სისტემა საწყის ეტაპზე იყო და მოიცავდა რუსეთის მიწების მხოლოდ ნაწილს, სადაც ბათუს გარნიზონები მდებარეობდნენ ზამთრის კვარტლის მახლობლად, რომლებიც რჩებოდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში "დასავლეთის კამპანიის" ბოლოს. “. რუსეთის მიწების უმეტესობამ, რომელიც გადაურჩა სტეპის კავალერიის დარბევას, თავი აარიდა რეგულარულ ხარკის გადახდას.

1247 წელს, დაპყრობის დაწყებიდან 10 წლის შემდეგ, პრინცი ანდრეი იაროსლავიჩი, ალექსანდრე ნეველის უმცროსი ძმა, გაემართა მონღოლეთის ახალი ხელისუფლების წინაშე. იქ, დიდი ხან გუიუკის ხელიდან, მან მიიღო იარლიყი, რომ მეფობა ვლადიმირში და გახდა, შორეული აღმოსავლელის ბატონის ბრძანებით, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი. მეფობის ეტიკეტის გარდა, ანდრეიმ გუიუკისგან მიიღო ბრძანება, ჩაეტარებინა მოსახლეობის დეტალური აღწერა მის მიწებზე, რათა მასზე სისტემატური ხარკი დაეკისრა ჯენგიზიანთა იმპერიის სასარგებლოდ.

ამასთან, ვლადიმირის "დედაქალაქი" ყარაკორუმში მონღოლეთის შტაბ-ბინას გამოეყო თითქმის ხუთი ათასი კილომეტრით და ნახევარი წლით - მეფობის ეტიკეტით დაბრუნების შემდეგ ანდრეი იაროსლავიჩმა უგულებელყო აღწერის ჩატარების ბრძანება, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც დიდი ხანი გუიუკი ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. სისტემატური ხარკი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან მონღოლეთში არ წასულა.

"ვეძებთ სუჟდალისა და რიაზანის მთელ მიწას ..."

ეს ჩვეულებრივი მოვლენა იყო - მონღოლთა იმპერიის ბევრმა გარეუბანმა, რომელმაც განიცადა დამანგრეველი დაპყრობა, ცდილობდა თავი აარიდოს ხარკის გადახდას დამპყრობელი ჯარის წასვლის შემდეგ. ამიტომ, ახალმა დიდმა ხანმა მონგკემ, მონღოლ მეთაურთა იმავე ყრილობა-კურულთაიზე, რომელმაც აირჩია იგი სახელმწიფოს მეთაურად, გადაწყვიტა მოეწყო იმპერიის მოსახლეობის საყოველთაო აღწერა, რათა შეექმნათ ერთიანი საგადასახადო სისტემა.

1250 წელს ასეთი აღწერა დაიწყო ჩინეთის მონღოლთა დაქვემდებარებულ ნაწილში, 1253 წელს - ირანში, 1254 წელს - მონღოლების მიერ დაპყრობილ კავკასიის ნაწილში. აღწერის ბრძანება რუსეთში 1252 წელს „ბიტექჩის“ ბერკეს რაზმთან ერთად ჩავიდა. "ბიტექჩი" (თარგმნა თურქული კლერკიდან) - ასე ერქვა ჩინგიზ ხანის იმპერიაში პირველი სამოქალაქო მოხელეების თანამდებობას. რუსულ ქრონიკებში მათ უწოდეს "რიცხვები", რომელთა ამოცანა იყო გამოთვლა - მოსახლეობის და ქონების აღწერა, საგადასახადო სისტემის ორგანიზება და კონტროლი მის წარმატებულ საქმიანობაზე.

ვლადიმირ ანდრეი იაროსლავიჩის დიდმა ჰერცოგმა და მართლაც რუსეთის მთელმა მოსახლეობამ უკვე იცოდა, თუ რა პატივისცემით ასრულებდნენ მონღოლები თავიანთი ბრძანებების შესრულებას - "ჩინგიზ-ყაენის იასეში" დადგენილი კანონების თანახმად, სიკვდილით დასჯა იყო გამოტანილი. ბრძანებების შეუსრულებლობის გამო. უბრალო ხალხს თავები მოჰკვეთეს, კეთილშობილ ადამიანებს, როგორიცაა თავადი ანდრეი, ზურგი მოტეხეს. მაგრამ ბათუს ლაშქრობას ახლახან გადარჩენილმა ხალხმა არ სურდა და ვერც წინააღმდეგობა გაუწია მონღოლებს.

დიორამა "ძველი რიაზანის გმირული დაცვა მონღოლ-თათრული ჯარებისგან 1237 წელს" ოლეგის სასახლეში, რიაზანში.

"შილენნიკ" ბერკეს თან ახლდა ძალის რესურსი მონღოლური რაზმის დაახლოებით ათასი მხედრის სახით, მონღოლი ოფიცრის ნიურინის მეთაურობით. რუსეთის დაპყრობის დროს ბათუს მოადგილის თემნიკ ბურუნდაის შვილიშვილი იყო. ცნობილია, რომ 1237-1240 წლებში ნიურინი თავად მონაწილეობდა როსტოვზე, იაროსლავსა და კიევზე თავდასხმაში, ამიტომ კარგად იცოდა რუსული სამხედრო ოპერაციების თეატრი.

რუსულ ქრონიკებში ნიურინი ნევრიუის სახით გვევლინება. ამიტომ, რუსეთში 1252 წლის მოვლენებს უწოდებენ "ნევრიევის არმიას" - ნიურინის რაზმი, რომელიც ახლდა "რიცხვთა" ბერკეს, რუსებისთვის მოულოდნელად, წავიდა ვლადიმირთან და დაამარცხა პრინცი ანდრეის რაზმი. თავად დიდი ჰერცოგი ვლადიმერი ნაჩქარევად გაიქცა ნოვგოროდის გავლით შვედეთში. მონღოლებმა ახალ დიდ ჰერცოგად ალექსანდრე ნევსკი დანიშნეს, ხოლო ბიტექჩის აღმრიცხველი ბერკე ცდილობდა მოსახლეობის აღწერის დაწყებას.

თუმცა, აქ აღწერა დივერსიაში ჩავარდა არა რუსების, არამედ მონღოლების მიერ - ბათუ ხანი, რომელიც იმპერიის დასავლეთ გარეუბნებს მართავდა, აშკარად არ სურდა, რომ რუსეთიდან გადასახადები მას შორეულ მონღოლეთში გადასულიყო. ბათუს უფრო მეტად შეეფერებოდა დაუზუსტებელი ხარკი მიეღო პირად ხაზინაში პირდაპირ რუსი მთავრებისგან, ვიდრე ყოვლისმომცველი საგადასახადო სისტემის შექმნა, რომელსაც აკონტროლებდა არა ის, არამედ დიდი ხანის შტაბი კარაკორუმში.

შედეგად, ბათუმ და ნომერმა ბერკემ 1252 წელს არ ჩაატარეს აღწერა რუსეთში, რამაც გამოიწვია მოწესრიგებული ნიურინის აღშფოთება, რომელიც მონღოლეთში გაემგზავრა ბათუს შესახებ ჩივილით. მომავალში ეს კაცი, რომელიც რუსული ქრონიკებისთვის ცნობილია როგორც "ნევრუი", ცნობილი გახდება ჩინეთის მემატიანეებისთვის - სწორედ ის უბრძანებს მონღოლთა კორპუსს, რომელიც საბოლოოდ დაიპყრობს ციური იმპერიის სამხრეთს. ეს, სხვათა შორის, კარგად ასახავს მონღოლთა იმპერიის ფარგლებს, რომლის გენერლები მოქმედებდნენ მთელ ევრაზიაში, პოლონეთიდან კორეამდე, კავკასიიდან ვიეტნამამდე.

დიდი ხანის შტაბმა მონღოლეთში შეძლო რუსული შენაკადების აღწერის ორგანიზება მხოლოდ ძალიან დამოუკიდებელი ბათუს გარდაცვალების შემდეგ. 1257 წელს იგივე ბიტექჩის კლერკი ბერკე კვლავ გამოჩნდა რუსეთში, მაგრამ უკვე თან ახლდა მონღოლეთიდან გამოგზავნილი მაკონტროლებელი, რომელიც დაინიშნა "დარუგა" (ავტორიზებული), სახელად ჩინეთი ან კიტატი, ჩინგიზ ხანის ოჯახის შორეული ნათესავი. რუსული ქრონიკები ამ წყვილ მონღოლ საგადასახადო ჩინოვნიკს „ბერკაის და კასაჩიკის ნედლეულს“ უწოდებენ. შუა საუკუნეების ჩინური მატიანეები მეორეს უწოდებენ - "კიტატს, ყაან ლაჩინის სიძის ძეს, რუსებს შორის დამშვიდებისა და წესრიგის დაცვის დარუგს".

ყველაზე სრულყოფილი ამბავი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში აღწერის შესახებ შემონახული იყო ლავრენტიის ქრონიკის შემადგენლობაში 1257 წლის ჩანაწერებში: ტოლიკო არ არის რაღაც ჰეგუმენოვი, ჩერნცოვი, მღვდლები...“

მონღოლეთის საგადასახადო ორგანოებმა რუსეთში შემოიღეს სრულიად იმპერიული საგადასახადო სისტემა, რომელიც შემუშავებული იყო ჯენგის ხანის პირველი სამოქალაქო მოხელე ილუ ჩუცაის მიერ. თანამედროვე ჩინეთის ჩრდილოეთით დაბადებული, მონღოლისა და ჩინელი ქალის ვაჟი, პეკინის გუბერნატორის მდივნად მსახურობდა ჩინგიზ ხანის ჯარების მიერ ქალაქის დაპყრობის წინა დღეს. სწორედ იელომ, წარსულის დიდი ჩინეთის იმპერიების გამოცდილებაზე დაყრდნობით (ცინი, ჰანი, სუი, ტანგი, სონგი), რომელმაც მონღოლებისთვის შეიმუშავა გადასახადებისა და სამოქალაქო ადმინისტრაციის მთელი სისტემა მათ უზარმაზარ იმპერიაში. 1257-1258 წლების ზამთარში მონღოლებმა იძულებით გადაიტანეს ეს ჩინური გამოცდილება რუსეთის მიწებზე.

"ჩვენ ვართ სიბნელე და სიბნელე ..."

ანალების სიტყვები „მოქირავნეების, ცენტურიონების, მეათასედების და ტემნიკების დაყენება“ ნიშნავს, რომ ხარკის ჩაწერისა და შეგროვების მექანიზმი ემყარებოდა ათობითი სისტემას. გადასახადის ერთეული იყო გლეხური ეკონომიკა, ეზო (იმდროინდელი რუსული ტერმინოლოგიით „კვამლი“ ან „გუთანი“). ათი გლეხური მეურნეობა გაერთიანდა ათეულში ოსტატის კონტროლის ქვეშ, შემდეგ კი ეს მარტივი, მაგრამ ეფექტური სისტემა მაღლა გაიზარდა - ასი, ათასი და "სიბნელე" (ათი ათასი), რომელიც არსებობდა სამთავროსა და ყოფილ დანაყოფების პარალელურად. ქალაქები, მიწები, კლანები და თემები.

"რუსი მთავრების ბრძოლა ოქროს ურდოში იარლიყისთვის დიდი მეფობისთვის", ბორის ჩორიკოვი, 1836 წ.

ადგილობრივი მოსახლეობისგან ინიშნებოდნენ წინამძღვრები, ცენტურიონები და ათასწლეულები. ათასსა და „სიბნელეს“ სათავეში აყენებდნენ მონღოლი მოხელეები, უფლებამოსილი-დარუგები („დარუგა“ პირდაპირი თარგმანით - „ბეჭდის დამჭერი“, „მოხელე, რომელიც ბეჭდავს დოკუმენტებს“). რუსული მატიანეები ასეთ კომისრებს "ბასკაკებს" უწოდებენ - თურქული ტერმინი, რომელიც სიტყვასიტყვით შეესაბამება მონღოლურ "დარუგას".

ვინაიდან სწორედ „დარუღებმა“ (ზოგიერთი ძველი რუსული დოკუმენტის წერილობით - „გზები“) უზრუნველყოფდნენ „ორმოს რბოლის“ შექმნას და ფუნქციონირებას, საცხენოსნო სარელეო რბოლებს, ტრანსპორტისა და კომუნიკაციის მუდმივ სისტემას ქალაქიდან. ვლადიმირის დედაქალაქ ხანბალიკში (პეკინი), მრავალი მკვლევარი თვლის, რომ ტერმინი „გზა“, რომელიც აღნიშნავს სამოგზაურო გზას, რუსულ ენაში ამ მნიშვნელობით გაჩნდა სწორედ მონღოლური „დარუგების“ და ორგანიზებული მარშრუტების გამო. მათ მიერ.

მთავარი საგადასახადო ინსპექტორი, რომელიც პასუხისმგებელია ვლადიმირის მთელ დიდ საჰერცოგოზე, რუსულ ქრონიკებში მოიხსენიება, როგორც "დიდი ბასკაკი", მისი რეზიდენცია მდებარეობდა მურომში. თითოეულ ბასკაკს, რათა შეენარჩუნებინა წესრიგი და დისციპლინა თავის მხარეში, ჰყავდა ჯარის რაზმი, მონღოლი, თურქი და რუსი ჯარისკაცებისგან. ანალებიდან ცნობილია, რომ 1283 წელს კურსკის ბასკაკი ახმადის რუსების რაზმში "30-ზე მეტი ადამიანი" იყო. სინამდვილეში, ბასკაკმა ერთ ადამიანში გააერთიანა საგადასახადო ინსპექტორის, სახელმწიფო ფოსტის უფროსის და სამხედრო კომისრის ფუნქციები - დიდი ხანის შტაბის ბრძანებით, იგი პასუხისმგებელი იყო მონღოლური ჯარებისთვის დამხმარე რუსული რაზმების გაგზავნაზე.

ბასკაკი, მისი მოხელეები და „სილოვიკები“ განლაგებული იყო ცალკეულ ეზოებში, რომელთაგან ზოგიერთი საბოლოოდ დღემდე შემორჩენილ დასახლებად იქცა. ვლადიმირის ყოფილი დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიაზე და დღეს თითქმის ორი ათეული დასახლებაა ბასკაკოვოს ან ბასკაკის სახელწოდებით.

უსტიუგის მატიანე შეიცავს რომანტიკულ ისტორიას ბასკაკ ბუგასა და რუსი გოგონას მარიას შესახებ, რომელიც მან თავის ხარჭად აქცია გლეხის მამისგან („ძალადობა იასაკის მიმართ“, როგორც მემატიანე ამბობს). გოგონამ მონღოლი წარმართი ბუგუ გააქრისტიანა და უთხრა, რომ უფლისწულისგან ბრძანება მოვიდა ყველა თათრის მოკვლის შესახებ. შედეგად, მონათლულმა ბუგამ მიიღო სახელი ივანე, დაქორწინდა მარიამზე, გახდა მართალი ქრისტიანი და ააგო იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია ქალაქ უსტიუგში. მოგვიანებით რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ეს დაქორწინებული წყვილი წმინდანად შერაცხა - „მართალი იოანე და მარიამ უსტიუგელი“. ასე რომ, რუსულ ქრისტიანობას აქვს თუნდაც ერთი წმინდა გადასახადების ამკრეფი, მონღოლ ბასკაკი, თავის აქტივებში.

საერთო ჯამში, მე -13 საუკუნის ბოლოს, რუსეთის ტერიტორიაზე იყო 43 საგადასახადო "სიბნელე" - 16 დასავლეთ რუსეთში და 27 აღმოსავლეთ რუსეთში. მონღოლური დაყოფის მიხედვით, დასავლეთ რუსეთი შედგებოდა შემდეგი „თემებისაგან“ (ისტორიულ მეცნიერებაში მიღებული ტერმინი „სიბნელის“ მრავლობითი დაქვეითება): კიევი, ვლადიმირ-ვოლინსკი, ლუცკი, სოკალი (ახლანდელი რეგიონალური ცენტრი ლვოვის რეგიონში). , სამი „სიბნელე“ პოდოლიაში სამხრეთით - თანამედროვე უკრაინის დასავლეთით, ჩერნიგოვი, კურსკი, ეგრეთ წოდებული „ეგოლდეას სიბნელე“ კურსკის ოლქის სამხრეთით, ლუბუცკი (ახლანდელი სოფელი კალუგას რეგიონის დასავლეთით), ოჰურა (თანამედროვე ხარკოვის მიდამოში), სმოლენსკი და გალიციის სამთავრო თანამედროვე უკრაინის ძალიან დასავლეთში, როგორც მესამე ნაწილი "თემა".

აღმოსავლეთ რუსეთმა, მონღოლთა საგადასახადო რეფორმის შედეგების შემდეგ, მოიცავდა 15 „თემას“ ვლადიმირის სამთავროში, ხუთი „თემა“ ნოვგოროდის მიწაზე და ტვერის სამთავროში და ორი „სიბნელე“, რომლებიც შეადგენდნენ რიაზანის სამთავროს. კონცეფცია და დაყოფა "სიბნელედ" მონღოლთა მმართველობის პერიოდში იმდენად გავრცელდა რუსულ საზოგადოებაში, რომ ნოვგოროდის მიწის სახელწოდება, როგორც "ხუთჯერ" ან "ხუთი" ჩნდება ორი საუკუნის შემდეგაც კი დიდი საჰერცოგოს ოფიციალურ დოკუმენტებში. მოსკოვის. მაგალითად, "ნოვგოროდსკაიას ხუთი" გამოიყენება მოსკოვის პრინც დიმიტრი შემიაკასა და სუზდალის მთავრებს შორის მე -15 საუკუნის შუა ხანებში შეთანხმებაში, იმ ეპოქაში, როდესაც ბასკაკები დიდი ხანია დავიწყებული იყვნენ და მათ შეწყვიტეს რეგულარული ხარკის გადახდა ურდოსთვის. .

”და ჩვენგან მღვდლები მიენიჭათ წინა წესდების მიხედვით…”

რუსეთში მონღოლური საგადასახადო სისტემის ჩამოყალიბებას რამდენიმე წელი დასჭირდა. ნოვგოროდის მატიანე ასე აღწერს 1258 წლის დასაწყისს: ”და ხშირად იარეთ ქუჩებში, წერენ გლეხთა სახლებს…” ნოვგოროდმა უპასუხა აღწერის მცდელობას აჯანყებით, რომელიც ჩაახშო ალექსანდრე ნევსკიმ.

„ბასკაკი“, სერგეი ივანოვი, 1909 წ

რუსეთის დასავლეთით, გალიჩსა და ვოლჰინიაში, აღწერა ჩატარდა მხოლოდ 1260 წელს, გენერალ-ბურუნდაის თემნიკის (ზემოხსენებული ნევრიუის ბაბუის, რომელიც იმ დროს უკვე ომში იყო სამხრეთ ჩინეთში) დამსჯელი ექსპედიციის შემდეგ. ). 1274-1275 წლებში მეორე აღწერა ჩატარდა აღმოსავლეთ რუსეთში და ასევე პირველად სმოლენსკის სამთავროში.

ეს იყო პირველი აღწერები ერთ სულ მოსახლეზე რუსეთში. და ასევე პირველად რუსული ცივილიზაციის ისტორიაში, ყველა ადამიანი და მოსახლეობის ყველა კატეგორია შედიოდა საგადასახადო სისტემაში ერთი გამონაკლისის გარდა. ადრე, მონღოლთა დაპყრობამდე, პირდაპირი გადასახადების გადახდის ვალდებულება, რომელიც აღინიშნება უნივერსალური ტერმინით „ხარკი“, ვრცელდებოდა მხოლოდ პირადად დამოკიდებული გლეხებისა და ხელოსნების ცალკეულ კატეგორიებზე. ძველი რუსეთის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი სახელმწიფოსთან ფინანსურ ურთიერთობაში შევიდა არაპირდაპირი გზით, არაპირდაპირი გადასახადებისა და კომუნალური ხელისუფლების მეშვეობით. 1258 წლიდან ვითარება ძირეულად შეიცვალა - ისე, რომ საშემოსავლო გადასახადი, რომელსაც ახლა იხდის რუსეთის ფედერაციის ყველა მოქალაქე, უსაფრთხოდ შეიძლება ჩაითვალოს თათარ-მონღოლური უღლის მემკვიდრეობად.

ჩინგიზ ხანის საგადასახადო სისტემაში გამონაკლისი გათვალისწინებული იყო მხოლოდ მღვდლებისა და საეკლესიო საკუთრებისთვის: ისინი გათავისუფლდნენ ყოველგვარი გამოძალვისა და გადასახადებისგან, მიენიჭათ დაცვა და იმუნიტეტი ერთადერთი ვალდებულების სანაცვლოდ - ოფიციალურად და საჯაროდ ელოცათ მონღოლთა ლიდერისთვის და მისი ძალა. ეს იყო ჯენგისისა და მისი შთამომავლების სრულიად შეგნებული პოლიტიკა - რელიგიური სტრუქტურები მონღოლების მიერ დაპყრობილ ყველა ქვეყანაში, ბუდისტები, მუსულმანები თუ მართლმადიდებლები, ამ მიდგომით, არ გახდნენ წინააღმდეგობის სულისჩამდგმელები, არამედ სრულიად ლოიალური შუამავლები მონღოლებს შორის. ხელისუფლება და დაპყრობილი ხალხები.

ხანის ეტიკეტებიდან ყველაზე ძველი, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია მართლმადიდებლური ეკლესიის გადასახადებისგან გათავისუფლების შესახებ, დათარიღებულია 1267 წლის აგვისტოთ და გაცემულია ხან მენგუ-ტიმურის, ბათუს შვილიშვილის მიერ. დოკუმენტი შემონახულია მონღოლურიდან რუსულ თარგმანში მე-15 საუკუნის ხელნაწერში: „მეფე ჩინგისმა გამოაცხადა, რომ თუ ხარკი ან საჭმელი იყო, არ შეეხოთ ეკლესიის ხალხს, არამედ გულწრფელი გულით ევედრებოდნენ ღმერთს ჩვენთვის. და ჩვენი ტომისთვის და დალოცეთ ჩვენ... და შემდგომმა მეფეებმა მღვდლებიც ასე მიანიჭეს... ჩვენ კი, ღმერთს ვევედრებით, არ შევცვლით მათ წესდებას... რაც არ უნდა იყოს ხარკი, ნუ მოითხოვენ და არ მისცენ; ან თუ რამე ეკლესიის საკუთრებაა - მიწა, წყალი, ბაღი, წისქვილი, ზამთარი, საზაფხულო კვარტალი - ნუ გააჩუმებენ. და თუ წაიღეს, დააბრუნეს. ეკლესიის ოსტატებს კი - ფალკონები, ფარდუსნიკები - ვინც არ უნდა იყოს - არ წაართვან. ან რომ კანონის მიხედვით ისინი - წიგნები თუ სხვა რამე - არ წაართვან, არ წაართვან, არ დაიშალონ, არ გააფუჭონ. და ვინც მათ სარწმუნოებას გმობს, ის იქნება დამნაშავე და მოკვდება... და მღვდლები წინა წესდების მიხედვით მიიღეს ჩვენგან, რათა ევედრებოდნენ და აკურთხებდნენ ღმერთს. და თუ ვინმე ლოცულობს ჩვენთვის არაგულწრფელი გულით, ეს ცოდვა შენზე იქნება ... "

რაც შეეხება დანარჩენ მოსახლეობას, მას ხარკი სრულად უნდა გადაეხადა. ამავე დროს, გადასახადების სტრუქტურა კარგად იყო გააზრებული და მრავალფეროვანი. ძირითადი პირდაპირი გადასახადი, „იასაკი“ იკრიფებოდა სოფლის მოსახლეობისგან, თავდაპირველად იგი „ყველაფრის“ მეათედი იყო და იხდიდა ნატურით, მათ შორის, მონღოლეთის საკუთრებაში ცოცხალი საქონლის, ხალხის მიწოდების ჩათვლით. დროთა განმავლობაში ეს მეათედი დარეგულირდა და ხარკს იხდიდნენ წლიური მოსავლიდან ან ვერცხლიდან ან სპეციალურად განსაზღვრული საქონლით. მაგალითად, XIV საუკუნის ნოვგოროდის მიწაზე, ასეთ ხარკს უწოდეს "შავი ტყე", რადგან თავდაპირველად მას შავი კვერნას ტყავებით იხდიდნენ. ასეთი „შავი“ გადახდებისგან განსხვავებით, ვერცხლის გადახდებს „თეთრს“ ეძახდნენ.

გარდა ამ ძირითადი გადასახადისა, არსებობდა საგანგებო და სპეციალური გადასახადების მთელი ჯგუფი. ასე რომ, 1259 წელს ნოვგოროდის მემატიანე წერდა: "და იყო დიდი დაბნეულობა ნოვგოროდში, როდესაც დაწყევლილმა თათრებმა შეკრიბეს ხალხი და ბევრი ზიანი მიაყენეს ხალხს სოფლად". ტერმინი "ტუსკა" - მომდინარეობს თურქული ცნებიდან ტუზღუ, რაც ნიშნავს "შეწირვას, როგორც ძღვენს სტუმრად მყოფი მმართველებისთვის ან ელჩებისთვის". ნოვგოროდის "ტუსკა" ჯარიმა გახდა 1258 წლის აღწერის დროს ქალაქელების აჯანყებისთვის.

"მკვლელობა მოსკოვის პირველი დიდი ჰერცოგის იური დანილოვიჩის ურდოში" უცნობი მხატვრის მიერ, XIX საუკუნის მეორე ნახევარი.

მონღოლებმა ასევე დააწესეს სპეციალური გადასახადი საცხენოსნო სადგურების მოვლა-პატრონობაზე, სტრუქტურას, რომელსაც მოგვიანებით მოსკოვის შტატში „ორმოს სერვისი“ უწოდეს. ამ გადასახადს "იამი" ერქვა. იყო გადაუდებელი სამხედრო გადასახადი, „კულუშ“, ის იმ წლებში გროვდებოდა, როცა ურდოში არ მიჰყავდათ ახალწვეულები.

ქალაქებიდან მთავარ გადასახადს „თამგა“ ერქვა, მას ვაჭრები და ვაჭრები იხდიდნენ. როგორც მონღოლურ, ისე თურქულ ენებში, ტერმინი "თამგა" თავდაპირველად აღნიშნავდა კლანის ემბლემას, საოჯახო ბრენდს, რომელიც გამოიყენებოდა ცხენების და კლანის კუთვნილი სხვა სახის ქონების აღსანიშნავად. მოგვიანებით, მონღოლებში სახელმწიფოს მოსვლასთან ერთად, „თამგა“ გახდა სტიგმა, ბეჭედი, რომელიც აღნიშნავდა ხარკის სახით მიღებულ საქონელს.

„თამგა“ ყოველწლიურად იხდიდა ან კაპიტალის ოდენობით, ან ბრუნვიდან. ცნობილია, რომ პირველ შემთხვევაში გადასახადის განაკვეთი კაპიტალის დაახლოებით 0,4%-ს შეადგენდა. მაგალითად, სპარსელი და შუა აზიელი ვაჭრები ყოველწლიურად თავიანთი კაპიტალის ყოველი 240 დინარიდან ერთ დინარს უხდიდნენ მონღოლეთის ხაზინას. ბრუნვიდან „თამგას“ გადახდის შემთხვევაში გადასახადის ოდენობა სხვადასხვა ქალაქში 3-დან 5%-მდე მერყეობდა. ცნობილია, რომ ყირიმის ქალაქებში ვაჭრები იხდიდნენ 3%-ს, ხოლო ქალაქ ტანაში (თანამედროვე აზოვი დონის შესართავთან) „თამგა“ იყო 5%.

სამწუხაროდ, რუსეთის სხვადასხვა ქალაქებისთვის "თამგას" გადასახადის ზუსტი განაკვეთები უცნობია, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ყირიმულ ან აზიურზე მაღალი იყოს. მეორეს მხრივ, ცნობილია, რომ მონღოლები აკრეფდნენ გადასახადს (ახლა იტყვიან აქციზის გადასახადს) 40% ჰანზეური ვაჭრებისგან, რომლებიც ნოვგოროდში ნედლეულ ტყავს ყიდულობდნენ, მაგრამ ვოლგის რეგიონში ევროპული საქონლის მიწოდებისას, ჰანსეატი ვაჭრები იყვნენ. გათავისუფლებულია მონღოლეთის ხელისუფლების მიერ გადასახადებისა და გადასახადებისგან.

„თამგას“ ოქროთი იხდიდნენ, ან სულაც ოქროთი ითვლიდნენ. უმდიდრესი ვაჭრები (რუსულად - "სტუმრები") იბეგრებოდნენ ინდივიდუალურად, ვაჭრები კი უფრო უბრალოდ გაერთიანებულნი იყვნენ გაერთიანებებში, რომლებიც ერთობლივად იხდიდნენ "თამგას". თანამედროვე რუსულში ტერმინი "ჩვეულება" მომდინარეობს სიტყვიდან "თამგა".

მოპარული ხარკი და დიაკონ დუდკოს მარე

მე-13 საუკუნის ბოლოს, მონღოლები, რათა დაეზოგათ საგადასახადო აპარატურა და მიეღოთ ძვირფასი მონეტა ნაყარი, პრაქტიკაში ახორციელებდნენ გადასახადების შეგროვებას რუსეთიდან მდიდარ მუსულმან ვაჭრებზე შუა აზიის დიდი ქალაქებიდან. როგორც რუსი ჟამთააღმწერელი წერს: „ამოიღეთ ხარკი თათრებს“. ფერმერებმა წინასწარ შეიტანეს გადასახადის თანხები მონღოლთა ხაზინაში, რის შემდეგაც მათ მიიღეს უფლება რუსეთის გარკვეული რეგიონებიდან თავიანთ სასარგებლოდ აეღოთ ხარკი.

მიუხედავად იმისა, რომ დამპყრობლებისთვის ასეთი სისტემა უკიდურესად იაფი იყო, ის მუდმივ პრობლემებს იწვევდა - გადასახადების გლეხები მაქსიმალურად ცდილობდნენ გადასახადების შეგროვებას, სანაცვლოდ ადგილობრივი მოსახლეობის აჯანყებას იღებდნენ. შედეგად, XIV საუკუნის დასაწყისისთვის, ოქროს ურდოს ხელისუფლება თანდათან გადავიდა ბასკაკების მიერ ხარკის უშუალო შეგროვებიდან და მეურნეობის პრაქტიკიდან უმარტივეს, მოხერხებულ და იაფ სქემაზე - ამიერიდან ხარკზე. დამპყრობლებს "ურდოს გასასვლელი" თავად რუსმა მთავრებმა შეაგროვეს. ამ მიდგომით, მიღებული ხარკის ოდენობა შემცირდა, კონტროლი გახდა ნომინალური ("ერთ სულ მოსახლეზე" აღწერები აღარ ტარდებოდა), მაგრამ ხარკის მიღების ეს მეთოდი არ მოითხოვდა რაიმე ხარჯებს ურდოსგან.

სხვა საკითხებთან ერთად, აქ დაზარალდა პერსონალის ბანალური დეფიციტი - ევრაზიის მუდმივ დაპყრობებში და რამდენიმე შიდა ომში, მონღოლებმა შეარყიეს მათი მობილიზაციის პოტენციალი XIV საუკუნისთვის, ძლივს იყო საკმარისი ხალხი ჩინეთისა და ცენტრალური აზიის გასაკონტროლებლად, შორეულამდე. და იმპერიის შედარებით ღარიბი ჩრდილო-დასავლეთი გარეუბნები აღარ იყო საკმარისი. ამავდროულად, ხარკის ამგვარმა გადაცემამ რუსი მთავრების ხელში საშუალება მისცა ამ უკანასკნელს დაეგროვებინა მნიშვნელოვანი სახსრები, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მოსკოვის გაძლიერება და მომავალში ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს წარმოქმნა.

რუსეთის დასავლეთში, პირდაპირი ხარკის შეგროვება ცოტა მეტხანს გაგრძელდა. ცნობილია, რომ ურდოს ბასკაკი რაზმით იჯდა კიევში 1362 წლამდე.

რუსეთის აღმოსავლეთში ურდოს ბასკაკთან ბოლო დიდმა ინციდენტმა ხელი შეუწყო მოსკოვის აღზევებას. 1327 წელს (ანუ ზუსტად ერთი საუკუნის შემდეგ მონღოლების მიერ რუსული სამთავროების დაპყრობის დაწყებიდან) ხარკის ასაღებად ტვერში ჩავიდა ოქროს ურდოს ხან უზბეკის ბიძაშვილი ჩოლ ხანი. ჩოლ ხანი (რუსულ ქრონიკებში „შევკალი“ ან თუნდაც „შჩელკანი“) ტვერის მთავრის სასახლეში დასახლდა და მოსახლეობისგან გადასახადების დავალიანების გამოძალვა დაიწყო. ამის საპასუხოდ, 1327 წლის 15 აგვისტოს, აჯანყება დაიწყო ტვერში, ურდოს გადასახადები დაწვეს მცველებთან და სასულიერო პირებთან ერთად, სამთავროს სასახლესთან ერთად. აჯანყების მიზეზი იყო თათრების მცდელობა ჩოლ ხანის თანხლებიდან, წაეღოთ კვერნა ვიღაც ტვერის დიაკონ დუდკოს ...

ჩოლ ხანის მკაცრი ქმედებები, რამაც გამოიწვია ეს აჯანყება, თავის მხრივ, პროვოცირებული იყო ტვერისა და მოსკოვის მთავრების კორუფციული მაქინაციებით ურდოს ხარკის გარშემო. ფაქტია, რომ 1321 წელს ტვერის პრინცმა დიმიტრიმ გადასცა ურდოს ხარკი მთელი ტვერის სამთავროდან მოსკოვის პრინც იურის, რომელსაც იმ დროს ჰქონდა ეტიკეტი "დიდი მეფობისთვის" და, შესაბამისად, პასუხისმგებელი იყო ურდოსთვის ხარკის მიწოდებაზე. მაგრამ იურიმ, ნაცვლად იმისა, რომ ტვერის ხარკი დანიშნულების ადგილზე გაეგზავნა, ნოვგოროდში წაიყვანა და შუამავალი ვაჭრების მეშვეობით ურდოს ხანისთვის განკუთვნილი თანხა პროცენტით მიმოქცევაში ჩადო. ცნობილია ამ თანხის ზომა - 2000 ვერცხლის რუბლი (დაახლოებით 200 კილოგრამი ძვირფასი ლითონი).

ტვერის დიმიტრის, მოსკოვის იურისა და ურდოს უზბეკს შორის დაპირისპირება ხარკის გარშემო რამდენიმე წლის განმავლობაში გაგრძელდა - საქმე გართულდა იმით, რომ იური იყო ხან უზბეკის ნათესავი, მისი უმცროსი დის ქმარი. ხარკის საკითხზე გამოძიების დამთავრების მოლოდინის გარეშე, 1325 წელს ოქროს ურდოს დედაქალაქ სარაიში გამართულ შეხვედრაზე ტვერის პრინცმა გატეხა მოსკოვი. და მიუხედავად იმისა, რომ ურდოს ხანმა მორალურად დაამტკიცა ფინანსური სქემის მკვლელობა მოსკოვიდან, ის მოქმედებდა კანონის შესაბამისად და სიკვდილით დასაჯა ტვერის პრინცი "თვითნებობისთვის" და გაგზავნა თავისი ბიძაშვილი ტვერში ახალი ხარკის მისაღებად. სწორედ იქ მოხდა ამბავი დიაკონ დუდკოს კვერნასთან, რომელმაც საბოლოოდ ქვეყნის მთელი ისტორია ახალი მიმართულებით წარმართა...

მოვლენებით ისარგებლა მოკლული მოსკოვის პრინცის იურის უმცროსმა ძმამ, ივან კალიტამ, ასევე ფინანსური სქემით, მაგრამ, ძმისგან განსხვავებით, უფრო ფრთხილი და დახვეწილი. მან სწრაფად მიიღო ეტიკეტი განრისხებული ხან უზბეკისგან დიდი მეფობისთვის და ურდოს ჯარების დახმარებით დაამარცხა ტვერის სამთავრო, რომელიც მანამდე კონკურენციას უწევდა მოსკოვს რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში ლიდერობისთვის. მას შემდეგ ტვერი არ გამოჯანმრთელდა და დაიწყო მოსკოვის გავლენის თანდათანობითი ზრდა მთელ რეგიონში.

მრავალი თვალსაზრისით, მომავალი კაპიტალის ეს ზრდა უზრუნველყოფილი იყო ზუსტად მოსკოვის ცენტრალური როლით "ურდოს გასასვლელის" შეგროვებაში, ხარკი ურდოსთვის. მაგალითად, 1330 წელს მოსკოვის ჯარებმა, ხან უზბეკის ბრძანებით, სცემეს როსტოვის სამთავროს გადასახადების დავალიანება - შედეგად, მოსკოველებმა არა მხოლოდ შეაგროვეს ურდოს ხარკი და ჩამოახრჩვეს ბოიარ ავერკი, როსტოველთა უფროსი, არამედ მოსკოვს შემოუერთა როსტოვის მიწების ნახევარი. ურდოსთვის შეგროვებული თანხების ნაწილი შეუმჩნევლად, მაგრამ მუდმივად დასახლდა ივან კალიტას ყუთებში. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი მეტსახელი „კალიტა“, თურქულიდან „კალტა“, იმ საუკუნის რუსულ ენაზე ჯიბეს ან ჩანთას ნიშნავდა.

"და მიეცით მათ ნოვგოროდიელებს 2000 ვერცხლი..."

მაშ, რამდენი გადაუხადა რუსეთმა ურდოს? რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში ურდოს ბოლო აღწერის შედეგების მიხედვით, რომელიც ჩატარდა 1275 წელს, ხარკი იყო "ნახევარი გრივნა გუთანიდან". ძველი რუსული ვერცხლის გრივნის სტანდარტული წონის მიხედვით 150-200 გრამი, ისტორიკოსებმა გამოთვალეს, რომ იმ წელს ვლადიმირ-სუზდალმა ურდოს გადაუხადა დაახლოებით ერთნახევარი ტონა ვერცხლი. თანხა იმ ქვეყნისთვის, რომელსაც არ ჰქონდა საკუთარი ვერცხლის მაღაროები, ძალიან შთამბეჭდავია, თუნდაც უზარმაზარი, მაგრამ არა ფანტასტიკური.

ცნობილია, რომ ოქროს ურდო (აგრეთვე "ჯოჩის ულუსი"), როგორც მონღოლეთის იმპერიის ნაწილი, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იღებდა ხარკს არა მხოლოდ რუსეთის სამთავროებისგან, არამედ თანამედროვე ჩინეთის ჩრდილოეთით მდებარე სამი შორეული პროვინციიდან: ჯინჯოუ. , Pingyan-fu, Yongzhou. ყოველწლიურად 4,5 ტონა ვერცხლი იგზავნებოდა მდინარე ჰუანგ ჰეს ნაპირებიდან ვოლგის ნაპირებზე. სიმღერის იმპერიამ, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო დაპყრობილი მონღოლების მიერ, რომელმაც დაიპყრო ჩინეთის სამხრეთ ნახევარი, გადაიხადა მონღოლთა თავდასხმები წლიური ხარკით 7,5 ტონა ვერცხლით, დიდი მოცულობის აბრეშუმის გარეშე. აქედან გამომდინარე, ერთი და ნახევარი რუსული ტონა ამ ფონზე არ გამოიყურება ძალიან დიდი. თუმცა, არსებული წყაროებით ვიმსჯელებთ, სხვა წლებში ხარკი უფრო მცირე იყო და დიდი დაგვიანებით იხდიდა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რუსეთის ტერიტორია მონღოლური საგადასახადო სისტემის მიხედვით დაყოფილი იყო საგადასახადო ოლქებად - "სიბნელე". და საშუალოდ, ყოველი ასეთი "სიბნელე" რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში XIV საუკუნის შუა წლებში გადაიხადა 400 მანეთი ხარკი, "ურდოს გასასვლელი". ასე რომ, ტვერის სამთავრო და ნოვგოროდის მიწა დაიყო ხუთ ასეთ საგადასახადო ოლქად და გადაიხადეს 2000 მანეთი ხარკი. მოსკოვის მთავრების ზემოხსენებული მაქინაციები 2000 ტვერის რუბლით 1321 წელს ისტორიისთვის ჩაიწერა მოსკოვის ქრონიკამ. 1328 წლის ნოვგოროდის მატიანე წერს: ”და გაგზავნეს თათარი ელჩები ნოვგოროდში და მისცეს მათ 2000 ვერცხლი ნოვგოროდიდან და გაგზავნეს თავიანთი ელჩები მათთან ერთად მრავალი საჩუქრებით”.

სხვათა შორის, სწორედ მონღოლური ხარკის გადახდის აუცილებლობამ აიძულა ნოვგოროდიელები და ვლადიმირ-სუზდალიელები მე-13-14 საუკუნეებში დაეწყოთ გაფართოება ჩრდილო-აღმოსავლეთით, თეთრი ზღვისა და ურალის ტყეებში, ბიარმიამდე. ” და ”დიდი პერმი”, ისე, რომ ადგილობრივებზე ბეწვის გამოძალვის დაწესების გამო ურდოს საგადასახადო ტვირთი კომპენსირდება. მოგვიანებით, ურდოს უღლის დაშლის შემდეგ, სწორედ ეს მოძრაობა ჩრდილო-აღმოსავლეთით გადაიქცევა ციმბირის დაპყრობაში ...

შედარებით დეტალურად ცნობილია ხარკის ოდენობა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სხვადასხვა ბედისწერიდან დიმიტრი დონსკოის მეფობის დროს. ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოს ხარკი 5000 მანეთი იყო. ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავრო იმავე პერიოდში გადაიხადა 1500 მანეთი. ხარკი მოსკოვის სამთავროს ტერიტორიებიდან იყო 1280 რუბლი.

შედარებისთვის, მხოლოდ ერთი ქალაქი ხაჯიტარხანი (ასტრახანი), რომლის მეშვეობითაც იმ საუკუნეებში დიდი სატრანზიტო ვაჭრობა მიმდინარეობდა, ოქროს ურდოს ხაზინას ყოველწლიურად აძლევდა 60 ათას ალტინს (1800 მანეთი) გადასახადს.

ქალაქი გალიჩი, ახლა კოსტრომას რეგიონის რეგიონალური ცენტრი, შემდეგ კი "გალიჩ მერსკი", საკმაოდ დიდი სამთავროს ცენტრი ვლადიმერ რუსეთის სტანდარტებით მდიდარი მარილის მაღაროებით, გადაიხადა 525 მანეთი ხარკი. ქალაქმა კოლომნამ თავისი შემოგარენით გადაიხადა 342 მანეთი, ზვენიგოროდი თავისი შემოგარენით - 272 მანეთი, მოჟაისკი - 167 მანეთი.

ქალაქ სერფუხოვის, უფრო სწორად, პატარა სერფუხოვის სამთავროს გადახდილი იყო 320 მანეთი, ხოლო გოროდეცის ძალიან მცირე სამთავრო გადაიხადა 160 მანეთი. ქალაქ დმიტროვმა გადაიხადა 111 მანეთი, ხოლო ვიატკა "ქალაქებიდან და ქალაქებიდან" 128 მანეთი.

ისტორიკოსების აზრით, მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი ამ პერიოდში ურდოს დაახლოებით 12-14 ათასი რუბლი გადაუხადა. ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ ვერცხლის რუბლი მაშინ უდრიდა "ნოვგოროდის გრივნას" ნახევარს და შეიცავდა 100 გრამ ვერცხლს. ზოგადად, სულ ერთი და ნახევარი ტონა ძვირფასი ლითონი მიიღება.

თუმცა, ასეთი ხარკის პერიოდულობა შემორჩენილი ანალებიდან არ ჩანს. თეორიულად ყოველწლიურად უნდა გადაეხადათ, მაგრამ პრაქტიკაში, განსაკუთრებით რუს მთავრებსა თუ ურდოს ხანებს შორის სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდში, არ იხდიდნენ ან ნაწილობრივ იხდიდნენ. კიდევ ერთხელ, შედარებისთვის, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მონღოლთა იმპერიის აყვავების დროს, როდესაც ჩინგიზ-ყაენის შთამომავლები ფლობდნენ მთელ ჩინეთს, მხოლოდ ჩინეთის ქალაქებიდან გადასახადების შეგროვება აძლევდა მონღოლთა ხაზინას ათჯერ მეტ ვერცხლს, ვიდრე მთელი ხარკი. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან.

კულიკოვოს ველზე ბრძოლის შემდეგ, ურდოს ხარკის "გასვლა" გაგრძელდა, მაგრამ უფრო მცირე მასშტაბით. დიმიტრი დონსკოიმ და მისმა მემკვიდრეებმა გადაიხადეს არაუმეტეს 10 ათასი რუბლი. მე-15 საუკუნის დასაწყისში მოსკოვის რუბლისთვის 100 ფუნტი ჭვავის ყიდვა შეგეძლო. ანუ მთელი „ურდოს გასასვლელი“ თათარ-მონღოლური უღლის გასულ საუკუნეში ღირდა 16 ათასი ტონა ჭვავი - თანამედროვე ფასებში ჭვავის ასეთი მოცულობა ეროვნული მასშტაბით სასაცილო თანხა დაჯდება, მეტი არა. 100 მილიონ რუბლზე მეტი. მაგრამ ექვსი საუკუნის წინ, ეს იყო სრულიად განსხვავებული ფასები და სხვა პირობები: მაშინ 16 ათასი ტონა ჭვავის შეიძლება გამოკვებოს დაახლოებით 100 ათასი გლეხი ან შუა საუკუნეების მყარი არმია 10-15 ათასი მხედრისგან წლის განმავლობაში.

რუსეთსა და ურდოს შორის ფულადი ურთიერთობების ისტორიის შესწავლით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ურდოს ხარკი იყო დამპყრობლების კარგად გააზრებული ფინანსური ზომა. ხარკი არ იყო ამაზრზენი და სრულიად დამღუპველი, მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში ის რეგულარულად ასუფთავებდა განვითარებისთვის საჭირო სახსრებს ქვეყნისა და მისი ეკონომიკიდან.