თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

ადამიანის თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება

შესავალი

1. თვითაქტუალიზაციის განმარტება ა.მასლოუს მიხედვით

2. თვითრეალიზებული ადამიანების მახასიათებლები

3. თვითაქტუალიზაციის თეორიის განვითარება შინაურ მეცნიერებაში

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

თვითაქტუალიზაცია (ლათ. actualis - უძრავი, რეალური) - ადამიანის სურვილი მისი პიროვნული შესაძლებლობების მაქსიმალურად ამოცნობისა და განვითარებისათვის. თანამედროვე დასავლური ფსიქოლოგიის ზოგიერთ სფეროში თვითაქტუალიზაციაა წამოწეული (ბიჰევიორიზმისა და ფროიდიანიზმისგან განსხვავებით, რომლებიც თვლიან, რომ ადამიანის ქცევას ბიოლოგიური ძალები ამოძრავებს და მისი მნიშვნელობა არის დაძაბულობის განმუხტვა და ადაპტირება). გარემო), როგორც მთავარი მოტივაციური ფაქტორი.

ჭეშმარიტი თვითაქტუალიზაცია გულისხმობს ხელსაყრელი სოციალურ-ისტორიული პირობების არსებობას. თვითაქტუალიზაცია არის პოტენციური შესაძლებლობების, შესაძლებლობებისა და ნიჭის უწყვეტი რეალიზაცია, როგორც მისიის შესრულება, ან მოწოდება, ბედი და ა. ერთიანობის, ინტეგრაციის ან პიროვნების შინაგანი სინერგიისთვის.

თვითაქტუალიზაციის პრობლემა აქტიურად განავითარა ა.მასლოუმ. მას სჯეროდა, რომ თვითრეალიზაცია არის ადამიანის უმაღლესი მოთხოვნილება, „მოთხოვნილებათა პირამიდის“ შესაბამისად. მისი თეორიული პოზიციების შესაბამისად, ადამიანს შეუძლია დააკმაყოფილოს უმაღლესი (პირამიდის მიხედვით) მოთხოვნილებები მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ქვედა დაკმაყოფილდება. ამიტომ, იმისათვის, რომ ადამიანმა შეძლოს თვითაქტუალიზაცია, მან პირველ რიგში პირამიდის შესაბამისად უნდა დააკმაყოფილოს ყველა სხვა მოთხოვნილება.

1. თვითაქტუალიზაციის განმარტება ა.მასლოუს მიხედვით

აბრაამ მასლოვმა აღწერა თვითრეალიზაცია, როგორც ადამიანის სურვილი, გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია განვითარების ამ დონეს, აღწევს საკუთარი ნიჭის, შესაძლებლობებისა და ინდივიდის პოტენციალის სრულ გამოყენებას. თვითრეალიზაცია ნიშნავს გავხდეთ ისეთ ადამიანად, როგორიც შეიძლება გავხდეთ, მივაღწიოთ ჩვენი პოტენციალის პიკს. მასლოუს სიტყვებით, „მუსიკოსებმა უნდა დაუკრან მუსიკა, მხატვრებმა უნდა დახატონ, პოეტებმა უნდა დაწერონ პოეზია, თუ მათ სურთ მშვიდობიანად იყვნენ საკუთარ თავთან. ხალხი უნდა იყოს ისეთი, როგორიც შეიძლება იყოს. ისინი უნდა იყვნენ თავიანთი ბუნების ერთგული“. მასლოუ ა. თვითაქტუალიზაცია.// პიროვნების ფსიქოლოგია. ტექსტები. - მ., 1982 წ.

თვითაქტუალიზაცია სულაც არ უნდა მიიღოს შემოქმედებითი ძალისხმევის ფორმა, რომელიც გამოიხატება ხელოვნების ნიმუშის შექმნაში. მშობელს, სპორტსმენს, სტუდენტს, მასწავლებელს ან მანქანის ოპერატორს, ყველას შეუძლია თავისი პოტენციალის რეალიზება მაქსიმალურად გაკეთებით; თვითრეალიზაციის სპეციფიკური ფორმები ძალიან მრავალფეროვანია. სწორედ საჭიროებათა იერარქიის ამ უმაღლეს დონეზე განსხვავდებიან ადამიანები ერთმანეთისგან. მასლოუმ ვარაუდობს, რომ ადამიანების უმეტესობას, თუ არა ყველა, სჭირდება და ეძებს შინაგანი გაუმჯობესება.

მისმა საკუთარმა კვლევამ მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ ჩვენი პოტენციალის რეალიზაციის სურვილი ბუნებრივი და აუცილებელია. და მაინც მხოლოდ რამდენიმე - ჩვეულებრივ ნიჭიერი - ადამიანი აღწევს ამას (მასლოუს მიხედვით მთლიანი მოსახლეობის 1%-ზე ნაკლები). რამ ასე სამწუხაროა ის, რომ ბევრი ადამიანი უბრალოდ ვერ ხედავს მათ პოტენციალს; მათ არ იციან მისი არსებობის შესახებ და არ ესმით თვითკულტივირების სარგებელი. შესაძლოა, მათ აქვთ ეჭვი და ეშინიათ თავიანთ შესაძლებლობებში, რითაც ამცირებენ თვითრეალიზაციის შანსებს. მასლოუმ ამ ფენომენს იონას კომპლექსი უწოდა. მას ახასიათებს წარმატების შიში, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს სიდიადისა და თვითგანვითარებისკენ სწრაფვაში. გარდა ამისა, სოციალური და კულტურული გარემო ხშირად თრგუნავს ტენდენციას გარკვეული ნორმების აქტუალიზაციისკენ მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის მიმართ.

ამის მაგალითია მამაკაცურობის კულტურული სტერეოტიპი. ადამიანური თვისებები, როგორიცაა თანაგრძნობა, სიკეთე, სინაზე და სინაზე, ხშირად აბრკოლებს მამაკაცებს, რადგან არსებობს კულტურული ტენდენცია, რომ ეს მახასიათებლები "არამამაკაცურად" განიხილონ. ან განვიხილოთ ტრადიციული ქალის როლის აბსოლუტური გავლენა ქალების ფსიქოსოციალურ განვითარებაზე.

აქედან გამომდინარე, ზოგად მასაში უმაღლესი პოტენციალების აქტუალიზაცია შესაძლებელია მხოლოდ „კარგ პირობებში“. ან, უფრო ზუსტად, ადამიანებს სჭირდებათ „შემძლებელი“ საზოგადოება, რომელშიც მაქსიმალურად განავითარებენ თავიანთ ადამიანურ პოტენციალს. ამ თვალსაზრისით, კაცობრიობის ისტორიაში არცერთ საზოგადოებას არ მისცა ოპტიმალური შესაძლებლობა მისი ყველა წევრის თვითრეალიზაციისთვის, თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგიერთი მაინც ბევრად უკეთესია, ვიდრე სხვები თვითგანვითარებისთვის პირობების უზრუნველყოფის თვალსაზრისით. ინდივიდუალური.

მასლოუს მიერ ნახსენები თვითრეალიზაციის უკანასკნელი დაბრკოლება არის უსაფრთხოების საჭიროებების ძლიერი უარყოფითი გავლენა. ზრდის პროცესი მოითხოვს მუდმივ მზაობას რისკების, შეცდომების დაშვების, ძველი ჩვევების მიტოვებისკენ. გამბედაობა სჭირდება. აქედან გამომდინარე, ყველაფერი, რაც ზრდის ადამიანის შიშს და შფოთვას, ასევე ზრდის უსაფრთხოებისა და დაცვის ძიებისკენ დაბრუნების ტენდენციას.

ასევე აშკარაა, რომ ადამიანების უმეტესობას აქვს ძლიერი მიდრეკილება შეინარჩუნოს კონკრეტული ჩვევები, ანუ დაიცვას ქცევის ძველი სტილი. თვითრეალიზაციის ჩვენი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება მოითხოვს ღიაობას ახალი იდეებისა და გამოცდილების მიმართ. თუ ადამიანების დიდი რაოდენობა მიაღწევდა თვითრეალიზაციას, მაშინ მთლიანობაში კაცობრიობის მოთხოვნილებები შეიცვლება და უფრო მეტი შესაძლებლობა გაჩნდება ქვედა დონის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ცხადია, ასეთი ამოცანა მოითხოვს ჩვენი მრავალი სოციალური ინსტიტუტისა და პოლიტიკური სტრუქტურის მნიშვნელოვან რეორგანიზაციას.

2. თვითრეალიზებული ადამიანების მახასიათებლები

თვითრეალიზაციის მიღწევა ნიშნავს ცხოვრების იდეალურ სტილს. მასლოუს აზრით, ეს ადამიანები წარმოადგენენ კაცობრიობის „ფერს“, მის საუკეთესო წარმომადგენლებს. მას ასევე სჯეროდა, რომ ამ ადამიანებმა მიაღწიეს პიროვნული განვითარების დონეს, რომელიც პოტენციურად თანდაყოლილია თითოეულ ჩვენგანში. რა თქმა უნდა, როგორც იდეალური ფსიქიკური განვითარების ნებისმიერი აბსტრაქტული სურათის შემთხვევაში, თვითაქტუალიზაცია შეუძლებელია მხოლოდ რეცეპტების დაცვით.

პირიქით, ეს არის ნელი და მტკივნეული პროცესი, რომელიც უკეთესად განიხილება, როგორც მუდმივი ძიება, ვიდრე ფიქსირებული წერტილის მიღწევა. თითოეული ადამიანი თავისებურად ცდილობს თავისი შინაგანი პოტენციალის რეალიზებას. მაშასადამე, მასლოუს თვითრეალიზაციის კრიტერიუმების გამოყენების ნებისმიერი მცდელობა უნდა იყოს შერბილებული იმ გაგებით, რომ თითოეულმა ადამიანმა შეგნებულად უნდა აირჩიოს საკუთარი თავის გაუმჯობესების გზა, ცდილობს გახდეს ის, ვინც შეიძლება იყოს ცხოვრებაში.

მასლოუმ დაასკვნა, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ შემდეგი მახასიათებლები.

რეალობის უფრო ადეკვატური აღქმა.

თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ სწორად და მიუკერძოებლად აღიქვან მათ გარშემო არსებული სამყარო, მათ შორის სხვა ადამიანები. ისინი ხედავენ რეალობას ისე, როგორც არის და არა ისე, როგორც მათ სურთ მისი დანახვა. ისინი ნაკლებად ემოციურები და უფრო ობიექტურები არიან აღქმაში და არ აძლევენ საშუალებას იმედებსა და შიშებს გავლენა მოახდინონ მათ შეფასებაზე. ამ აღქმის მეშვეობით, თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ ადვილად აღმოაჩინონ სიცრუე და უსინდისობა სხვებში. მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ეს უნარი ვრცელდება ცხოვრების ბევრ სფეროზე, მათ შორის ხელოვნებაზე, მუსიკაზე, მეცნიერებაზე, პოლიტიკასა და ფილოსოფიაზე.

მოლოდინები, შფოთვა, სტერეოტიპები, ცრუ ოპტიმიზმი ან პესიმიზმი ასევე ნაკლებად მოქმედებს თვითრეალიზებული ადამიანის აღქმაზე. მასლოუმ ამ დაუმახინჯებელ აღქმას უწოდა "ყოფნა ან B-შემეცნება". უაღრესად ობიექტურ აღქმასთან არის დაკავშირებული ის ფაქტი, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები უფრო ტოლერანტულნი არიან შეუსაბამობისა და გაურკვევლობის მიმართ, ვიდრე ადამიანების უმეტესობა. მათ არ ეშინიათ პრობლემების, რომლებსაც არ აქვთ ცალსახა სწორი ან არასწორი გადაწყვეტილებები. ისინი მიესალმებიან ეჭვს, გაურკვევლობას და გაუვალ ბილიკებს.

საკუთარი თავის, სხვების და ბუნების მიღება.

თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც არიან. ისინი ზედმეტად არ აკრიტიკებენ თავიანთ ნაკლოვანებებსა და სისუსტეებს. მათ არ ამძიმებს დანაშაულის გადაჭარბებული გრძნობა, სირცხვილი და შფოთვა - ემოციური მდგომარეობა, რომელიც ზოგადად ასე თანდაყოლილია ადამიანებში. ფიზიოლოგიურ დონეზეც მკაფიოდ გამოხატულია საკუთარი თავის მიღება. თვითრეალიზებული ადამიანები სიამოვნებით იღებენ თავიანთ ფიზიოლოგიურ ბუნებას, გრძნობენ ცხოვრების სიხარულს. მათ აქვთ კარგი მადა, სძინავთ, ტკბებიან სექსუალური ცხოვრებით ზედმეტი დათრგუნვის გარეშე. ძირითადი ბიოლოგიური პროცესები (მაგ. შარდვა, მენსტრუაცია, დაბერება) განიხილება ადამიანის ბუნების ნაწილად და დადებითად არის მიღებული. ანალოგიურად, ისინი იღებენ სხვა ადამიანებს და ზოგადად კაცობრიობას. მათ არ აქვთ სწავლების, ინფორმირების ან კონტროლის დიდი მოთხოვნილება. მათ შეუძლიათ აიტანონ სხვისი სისუსტეები და არ ეშინიათ მათი სიძლიერის. ისინი ხვდებიან, რომ ადამიანები იტანჯებიან, ბერდებიან და საბოლოოდ კვდებიან.

უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა.

თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევა გამოირჩევა სპონტანურობითა და სიმარტივით, ხელოვნურობის ნაკლებობით ან ეფექტის გამომუშავების სურვილით. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი მუდმივად იქცევიან ტრადიციის საწინააღმდეგოდ. მათი შინაგანი ცხოვრება (აზრები და ემოციები) არის არატრადიციული, ბუნებრივი და სპონტანური. მაგრამ ეს არატრადიციულობა არ არის გამიზნული შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით, ისინი შეიძლება დათრგუნონ კიდეც, რათა არ განაწყენონ სხვები და დაიცვან გარკვეული ფორმალობა და რიტუალები. აქედან გამომდინარე, მათ შეუძლიათ ადაპტირება დაიცვან საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები ტკივილისა და უსამართლობისგან. ამ მიზეზით, მაგალითად, თვითრეალიზებადი ადამიანები შეიძლება იყვნენ ტოლერანტული სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მიღებული საგანმანათლებლო პრაქტიკის მიმართ, რომელიც მათ მიაჩნიათ სულელურად, მოსაწყენად ან გამაოგნებლად. თუმცა, როდესაც სიტუაცია მოითხოვს, ისინი შეიძლება იყვნენ უკომპრომისოები ოსტრაციზმისა და დაგმობის საფრთხის ქვეშაც კი. მოკლედ, ისინი არ ერიდებიან სოციალური ნორმების უარყოფას, როცა ამას საჭიროდ თვლიან.

პრობლემაზე ორიენტირებული.

მასლოუს სჯეროდა, რომ ყველა ის პიროვნება, რომელიც მან გამოიკვლია, გამონაკლისის გარეშე, ერთგული იყო რაიმე დავალების, მოვალეობის, პროფესიის ან საყვარელი სამუშაოს შესრულებაში, რომელსაც ისინი მნიშვნელოვანად თვლიდნენ. ანუ ისინი არ არიან ორიენტირებულნი ეგოზე, არამედ ორიენტირებულნი არიან პრობლემებზე, რომლებიც მაღლა დგას მათ უშუალო საჭიროებებზე, პრობლემებზე, რომლებსაც ისინი თავიანთ ცხოვრებისეულ მისიად თვლიან. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრობენ იმისთვის, რომ იმუშაონ, ვიდრე მუშაობდნენ იმისთვის, რომ იცხოვრონ; სამუშაო მათ მიერ სუბიექტურად განიხილება, როგორც მათი განმსაზღვრელი მახასიათებელი. მასლოუ ადარებს შრომით თვითრეალიზებადი ადამიანების საზრუნავს სასიყვარულო ისტორიას: „მუშაობა და ადამიანი, როგორც ჩანს, ერთმანეთისთვისაა განკუთვნილი... ადამიანი და მისი ნამუშევარი ერთმანეთს ერგება და ეკუთვნით ერთმანეთს, როგორც გასაღები და საკეტი“.

· დამოუკიდებლობა: კონფიდენციალურობის საჭიროება.

მასლოუ წერს, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს ძალიან სჭირდებათ შინაგანი ცხოვრების ხელშეუხებლობა და მარტოობა. ვინაიდან ისინი არ ცდილობენ დაამყარონ დამოკიდებულების ურთიერთობა სხვებთან, მათ შეუძლიათ ისარგებლონ სიმდიდრით და მეგობრობის სისრულით.

მარტოობის მოთხოვნილება და თავდაჯერებულობა ვლინდება თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევის სხვა ასპექტებშიც. მაგალითად, ისინი ინარჩუნებენ სიმშვიდეს და კეთილგანწყობას, როდესაც მათ პირადი უბედურებები და წარუმატებლობა ემუქრებათ. მასლოუ ხსნის ამას იმით, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ საკუთარი შეხედულება სიტუაციის შესახებ და არ ეყრდნობიან იმ მოსაზრებებს ან გრძნობებს, რომლებსაც სხვა ადამიანები აჩვენებენ ამ საკითხთან დაკავშირებით. მართლაც, ისინი თავად არიან მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება საზოგადოების მცდელობებს, აიძულონ ისინი დაიცვან სოციალური კონვენციები.

· ავტონომია: დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან.

ზემოთ განხილული მახასიათებლებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები თავისუფალნი არიან თავიანთ ქმედებებში, განურჩევლად ფიზიკური და სოციალური გარემოსა. ეს ავტონომია მათ საშუალებას აძლევს დაეყრდნონ საკუთარ პოტენციალს და ზრდისა და განვითარების შიდა წყაროებს. მაგალითად, ნამდვილად თვითრეალიზებულ კოლეჯის სტუდენტს არ სჭირდება კოლეჯის კამპუსის „სწორი“ აკადემიური ატმოსფერო. ყველგან სწავლა შეუძლია, რადგან საკუთარი თავი აქვს. ამ თვალსაზრისით ის არის „თვითკმარი“ ორგანიზმი.

· აღქმის სიახლე.

თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ უნარი შეაფასონ ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენებიც კი, ამავდროულად იგრძნონ სიახლე, შიში, სიამოვნება და ექსტაზიც კი. მაგალითად, მეასე ცისარტყელა ისეთივე ლამაზი და დიდებულია, როგორც პირველი; ტყეში გასეირნება არასოდეს არის მოსაწყენი; ბავშვის თამაში ამაღლებს განწყობას. მათგან განსხვავებით, ვინც ბედნიერებას თავისთავად თვლის, თვითრეალიზებული ადამიანები აფასებენ კეთილდღეობას, ჯანმრთელობას, მეგობრებს და პოლიტიკურ თავისუფლებას. ისინი იშვიათად უჩივიან მოსაწყენ, უინტერესო ცხოვრებას.

პიკი ან მისტიკური გამოცდილება

თვითაქტუალიზაციის პროცესის შესწავლისას მასლოუ მოულოდნელ აღმოჩენამდე მივიდა: მის ბევრ სუბიექტს ჰქონდა მწვერვალის გამოცდილება. ეს არის დიდი მღელვარების ან მაღალი დაძაბულობის მომენტები, ასევე დასვენების, სიმშვიდის, ნეტარებისა და სიმშვიდის მომენტები. ეს არის ექსტაზური მდგომარეობები, რომლებიც განიცდიან სიყვარულისა და სიახლოვის კულმინაციას, შემოქმედებითობის, გამჭრიახობის, აღმოჩენისა და ბუნებასთან შერწყმის იმპულსებში. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ ხელოვნური სტიმულატორების გარეშე „ჩართვა“. ისინი უკვე შედიან იმაში, რომ ისინი ცოცხლები არიან.

მასლოუს მიხედვით, მწვერვალი ან მისტიური გამოცდილება არ არის ღვთაებრივი ან ზებუნებრივი ხასიათის, თუმცა ისინი არსებითად რელიგიურია. მან აღმოაჩინა, რომ პიკური გამოცდილების დროს ადამიანები გრძნობენ უფრო ჰარმონიას სამყაროსთან, კარგავენ თავიანთი „მე“-ს გრძნობას ან სცილდებიან მას. ისინი თავს უფრო ძლიერად და უმწეოდ გრძნობენ ვიდრე ადრე და კარგავენ დროისა და ადგილის გრძნობას. მასლოუს თქმით, პიკური გამოცდილება, რომელიც რეალურად ცვლის ადამიანს, ხდება მაშინ, როდესაც ის დამსახურებულია: „ადამიანი მივიდა აზრზე ფსიქოანალიტიკოსის მიერ ერთწლიანი რთული მოპყრობის შემდეგ; ან ფილოსოფოსმა, რომელიც 15 წლის განმავლობაში მუშაობდა პრობლემაზე, საბოლოოდ იხილა მისი გამოსავალი“. მასლოუ ა. თვითაქტუალიზაცია.// პიროვნების ფსიქოლოგია. ტექსტები. - მ., 1982 წ.

· Სახალხო ინტერესი.

მაშინაც კი, როცა თვითრეალიზებულ ადამიანებს აწუხებთ, სწუხან და ბრაზდებიან კაცობრიობის ნაკლოვანებებით, ისინი მაინც იზიარებენ მასთან სიახლოვის ღრმა გრძნობას. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ გულწრფელი სურვილი, დაეხმარონ თავიანთ "მოკვდავ" ძმებს საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში. ეს სურვილი გამოიხატება თანაგრძნობით, თანაგრძნობით და სიყვარულით მთელი კაცობრიობის მიმართ. ხშირად ეს არის განსაკუთრებული სახის ძმური სიყვარული, რომელიც ჰგავს უფროსი ძმის ან დის ურთიერთობას უმცროს ძმებთან და დებთან.

· ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები.

თვითრეალიზებული ადამიანები ეძებენ უფრო ღრმა და ინტიმურ პირად ურთიერთობებს, ვიდრე „ჩვეულებრივი“ ადამიანები. ყველაზე ხშირად, ისინი, ვისთანაც ისინი დაკავშირებულია, უფრო ჯანმრთელები არიან და უფრო ახლოს არიან თვითრეალიზაციასთან, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანი. ანუ, თვითრეალიზებადი ადამიანები მიდრეკილნი არიან დაამყარონ მჭიდრო ურთიერთობა მათთან, ვისაც მსგავსი ხასიათი, ნიჭი და უნარი აქვს („ორთქლის ორი ჩექმა“), თუმცა მათი სოციალური ინტერესებიდან გამომდინარე მათ აქვთ განსაკუთრებული თანაგრძნობა ნაკლებად ჯანმრთელი ადამიანების მიმართ. ჩვეულებრივ, მათი ახლო მეგობრების წრე მცირეა, რადგან თვითრეალიზებადი მეგობრობა დიდ დროსა და ძალისხმევას მოითხოვს. თვითრეალიზებულ ადამიანებსაც განსაკუთრებული სინაზე აქვთ ბავშვების მიმართ და ადვილად ურთიერთობენ მათთან.

დემოკრატიული ხასიათი.

თვითრეალიზებადი პიროვნებები, მასლოუს მიხედვით, ყველაზე „დემოკრატიული“ ადამიანები არიან. მათ არ აქვთ ცრურწმენა და, შესაბამისად, პატივს სცემენ სხვა ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, თუ რომელ კლასს, რასას, რელიგიას, სქესს მიეკუთვნებიან, რა ასაკს, პროფესიას და სტატუსის სხვა მაჩვენებლებს. უფრო მეტიც, ისინი ადვილად სწავლობენ სხვებისგან უპირატესობის ან ავტორიტარული ტენდენციების გამოვლენის გარეშე. მაგალითად, თვითრეალიზებული მუსიკოსი სავსეა პატივისცემით გამოცდილი მექანიკოსის მიმართ, რადგან მას აქვს ცოდნა და უნარები, რაც მუსიკოსს არ გააჩნია.

განასხვავებენ საშუალებებსა და მიზნებს.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თვითრეალიზებადი პირები უფრო მტკიცე, თანმიმდევრული და მტკიცეა ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი, კარგი ან ცუდი. ისინი იცავენ გარკვეულ მორალურ და ეთიკურ სტანდარტებს, თუმცა ძალიან ცოტა მათგანი რელიგიურია ამ სიტყვის ორთოდოქსული გაგებით. მასლოუმ ასევე აღნიშნა გამოკითხულ თვითრეალიზებულ პიროვნებებში მიზნებისა და მათი მიღწევის საშუალებების გარჩევის გაძლიერებული გრძნობა. ამავდროულად, ისინი ხშირად სარგებლობდნენ სათანადო საშუალებებით (ინსტრუმენტული ქცევა, რომელიც მიგვიყვანს მიზნამდე), რაც ნაკლებად ტოლერანტ ადამიანებს არ მოსწონდათ. მათ სიამოვნებით აკეთებდნენ უფრო მეტად პროცესის გულისთვის (როგორიცაა ვარჯიში), ვიდრე იმიტომ, რომ ეს იყო მიზნის მისაღწევად (როგორიცაა კარგი ჯანმრთელობა).

· ფილოსოფიური იუმორის გრძნობა.

თვითრეალიზებული ადამიანების კიდევ ერთი თვალსაჩინო მახასიათებელია მათი აშკარა უპირატესობა ფილოსოფიური, კეთილგანწყობილი იუმორის მიმართ. თუ საშუალო ადამიანს შეუძლია ისიამოვნოს ხუმრობებით, რომლებიც დასცინის ვინმეს არასრულფასოვნებას, ამცირებს ვინმეს ან უხამსობას, მაშინ ჯანმრთელ ადამიანს უფრო იზიდავს იუმორი, რომელიც დასცინის მთლიან კაცობრიობის სისულელეს. ამის მაგალითია აბრაამ ლინკოლნის იუმორი. მისი ხუმრობები უბრალოდ სასაცილო არ იყო. მათ ხშირად ჰქონდათ რაღაც ალეგორია ან იგავი. მასლოუმ შენიშნა, რომ ფილოსოფიური იუმორი ჩვეულებრივ იწვევს ღიმილს და არა სიცილს. იუმორისადმი ასეთი დამოკიდებულების გამო, თვითრეალიზებადი ადამიანები ხშირად საკმაოდ თავშეკავებულები და სერიოზულები ჩნდებიან.

· კრეატიულობა.

მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ყველა თვითრეალიზებულ ადამიანს, გამონაკლისის გარეშე, აქვს უნარი იყოს შემოქმედებითი. თუმცა, მისი საგნების შემოქმედებითი პოტენციალი განსხვავებული იყო პოეზიის, ხელოვნების, მუსიკისა თუ მეცნიერების გამოჩენილი ნიჭებისგან. მასლოუ საუბრობდა იმავე ბუნებრივ და სპონტანურ კრეატიულობაზე, რომელიც თანდაყოლილია ხელუხლებელი ბავშვებისთვის. ეს არის კრეატიულობა, რომელიც გვხვდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც დაკვირვების, ახალი და გამამხნევებლად მარტივი პიროვნების გამოხატვის ბუნებრივი საშუალება.

· კულტივირების წინააღმდეგობა.

და ბოლოს, თვითრეალიზებადი ადამიანები ჰარმონიაში არიან თავიანთ კულტურასთან და ინარჩუნებენ მისგან გარკვეულ შინაგან დამოუკიდებლობას. მათ აქვთ ავტონომია და თავდაჯერებულობა, ამიტომ მათი აზროვნება და ქცევა არ ექვემდებარება სოციალურ და კულტურულ გავლენას. კულტურიზაციისადმი ეს წინააღმდეგობა არ ნიშნავს იმას, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არატრადიციული ან ანტისოციალურია ადამიანური ქცევის ყველა სფეროში. მაგალითად, რაც შეეხება ჩაცმულობას, მეტყველებას, კვებას და მანერებს, თუ ისინი აშკარად არ აპროტესტებენ, ისინი არაფრით განსხვავდებიან სხვებისგან. ანალოგიურად, ისინი არ ხარჯავენ ენერგიას არსებულ წეს-ჩვეულებებთან ბრძოლაში. თუმცა, ისინი შეიძლება იყვნენ უკიდურესად დამოუკიდებელი და არატრადიციული, თუ მათი ზოგიერთი ძირითადი ღირებულებები დაზარალდება. ამიტომ ისინი, ვინც არ იტანჯება მათი გაგებისა და დაფასების დროს, ზოგჯერ თვითრეალიზებულ ადამიანებს მეამბოხეებად და ექსცენტრიულად მიიჩნევენ. თვითრეალიზებული ადამიანები ასევე არ ითხოვენ დაუყოვნებლივ გაუმჯობესებას თავიანთი გარემოსგან. იციან საზოგადოების არასრულყოფილება, ისინი აღიარებენ იმ ფაქტს, რომ სოციალური ცვლილება შეიძლება იყოს ნელი და თანდათანობითი, მაგრამ უფრო ადვილი მისაღწევი ამ სისტემის ფარგლებში მუშაობით.

3. თვითაქტუალიზაციის თეორიის განვითარება შინაურულშიმეცნიერება

თვითაქტუალიზაციის თეორია არის ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში ჰუმანისტური ტენდენციის მთავარი ხერხემალი. ჰუმანისტური მიმართულების ფუნდამენტურია იდეა, რომ შეგნებული სურვილი, მაქსიმალურად გაზარდოს საკუთარი ადამიანური პოტენციალის შესაძლო გამოვლენა და მისი განხორციელება პრაქტიკულ ცხოვრებაში საზოგადოების საკეთილდღეოდ თვითრეალიზაციის გზით, აუცილებელი ფაქტორია პიროვნების სრული განვითარებისთვის. მნიშვნელოვანი წვლილი თვითაქტუალიზაციის თეორიის განვითარებაში ეკუთვნის ადგილობრივ მეცნიერებს. ფილოსოფიურ, მეთოდოლოგიურ და კულტურულ ასპექტებში თვითაქტუალიზაციის თეორია განვითარებულია ლ.ი. ანტროპოვა, ლ.გ. ბრალევა, ი.ა. ვიტინა, ნ.ლ. კულიკი, კ.ჩ. მუხამეტჯანოვი.

ი.ა. ვიტინს (1999) თანამედროვე სამეცნიერო ჰუმანიტარულ ცოდნაში ცენტრალური ადგილი უკავია „თვითაქტუალიზაციის“ კონცეფციას. მისი აზრით, თვითაქტუალიზაციის თეორია არის ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული მცდელობა არა მხოლოდ დასვას, არამედ გადაჭრას (გარკვეულ ფარგლებში) პიროვნების პრობლემის თანამედროვე სოციალურ სიტუაციაში. რუსეთში, ამ თეორიის შემუშავების მნიშვნელობა იზრდება ინდივიდის, როგორც გუნდის ნაწილის გაგების უარყოფისა და პიროვნების განვითარების უფრო რთული მოდელების ძიების გამო, იდეების ჩათვლით მისი უნიკალურობის, უნიკალურობისა და უნიკალურობის შესახებ.

ლ.გ. ბრაილევა (1998) განიხილავს თვითრეალიზაციის პარადიგმის მეთოდოლოგიურ პრობლემებს მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ჰუმანისტურ მოძრაობაში კულტურული თვალსაზრისით. მისი აზრით, ინდივიდის თვითრეალიზაცია არის მისი თვითრეალიზაციის ოპტიმალური (საუკეთესო) და ჰოლისტიკური გზა კულტურა - საზოგადოებაში. ლ.გ. ბრაილევა ვარაუდობს, რომ კულტუროლოგიური კვლევის თვალსაზრისით, პიროვნების თვითრეალიზაცია არის პროცესი და შედეგი "ობიექტიფიკაციის", "რეიფიკაციის", სამყაროში მნიშვნელობების გამოვლინების, მათი განლაგებისა და განხორციელების, მათი გადასვლა-გადატანა არარსებიდან. ყოფა, რომელიც უზრუნველყოფს სიკეთის, სიცოცხლისუნარიანობის, ნეგენტროპიის სამყაროში ყოფნას. თვითაქტუალიზაცია არის საკუთარი თავის გამოვლენის გზა, რომელიც მიდის ეგზისტენციალურ სიღრმეებამდე პიროვნების არსებამდე, მის ინტიმურ ბირთვამდე, სადაც ხდება მისი შეხვედრა აბსოლუტურთან.

ლ.ი. ანტროპოვა (1980), ნ.ლ. კულიკი (1992) და კ.ჩ. მუხამეტჯანოვი (1992) ფილოსოფიურ ასპექტში განიხილავს ადამიანის პიროვნების თვითრეალიზებას, როგორც წყაროს, რომელიც ხელს უწყობს ცხოვრების მნიშვნელობის ძიებას და როგორც სულიერი ზრდის ფაქტორს. ნ.ლ. კულიკი, რუსულ კულტურაში თვითაქტუალიზაციის პრობლემის ფილოსოფიურ საფუძვლებს მიდის დასკვნამდე, რომ ახალი ეპოქის ფილოსოფიაში ეს პრობლემა პირველად წამოაყენა გ. შრომა მოწოდების მიხედვით, შრომა, რომელიც შეესაბამება ადამიანის შინაგან ბუნებას, მის მიდრეკილებებს და ნიჭს. ნ.ლ. კულიკი თვითრეალიზაციაში ხედავს პიროვნების საქმიანობის მახასიათებლების, მისი არსებითი ძალების გადაქცევის რეალურ პროცესს ადამიანის არსებობის გზად, "ადამიანის სამყაროში", ადამიანური კულტურის ობიექტურ სამყაროში.

პ.ი. პიდკასისტი, ლ.მ. ფრიდმანი და მ.გ. გარუნოვი (1999) წერს, რომ პიროვნების პოტენციალი შეიძლება გამოვლინდეს და განხორციელდეს მხოლოდ საგანმანათლებლო საქმიანობის რაციონალური თვითორგანიზებით, რაც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული შემეცნებითი შესაძლებლობების განვითარების დონესთან. საგანმანათლებლო საქმიანობის ეფექტური თვითორგანიზება მოიცავს საგანმანათლებლო საქმიანობის რაციონალურად ორგანიზების უნარს დამოუკიდებლად, გარე სისტემატური კონტროლის, დახმარებისა და სტიმულირების გარეშე. თვითორგანიზების ეს დონე, რომელიც დაფუძნებულია თვითრეგულირების უნარზე, ადრე ითვლებოდა აუცილებელად უნივერსიტეტში წარმატებული სწავლისთვის, მაგრამ ბოლო წლებში ეს აუცილებელი გახდა საშუალო სკოლაში და ერთგვარი „პედაგოგიური ინოკულაცია“, რომელიც ასტიმულირებს ამას. თვითგანვითარებისა და თვითგანათლების მეთოდი აუცილებელია უკვე მოზარდობის ასაკში. ეს ავტორები საგანმანათლებლო სივრცეში თვითაქტუალიზაციის პროცესის არსს ხედავენ გადაცემაში, აღმზრდელებიდან აღმზრდელამდე გზების, მეთოდებისა და გზების გადაცემაში, რომლითაც ადამიანი შეიძლება გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს.

ბოლო წლებში სულიერების, ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობისა და მისი პროფესიული საქმიანობის მწვერვალებზე, როგორც თვითაქტუალიზაციის პროცესის მიზანს, პრაქტიკულად ორიენტირებული კვლევების რაოდენობა იზრდება. თვითაქტუალიზაციის თეორიის იდეები დღეს ფართოდ არის განვითარებული და გამოიყენება ჰუმანისტურ და ეგზისტენციალურ ფსიქოთერაპიაში, აკმეოლოგიაში, პედაგოგიკაში, ლოგოფსიქოთერაპიაში (A.A. Bodalev, B.S. Bratus, D. Bugental, N.L. Karpova, A.N. Leontiev, D. A. Leontiev, A. მასლოუ, ი.ბ.ნეკრასოვა, ვ.ა. პეტროვსკი, კ.როჯერსი, ვ.ფრანკლი, ვ.ე.ჩუდნოვსკი და სხვები).

დასკვნა

ზემოაღნიშნულმა შეიძლება მიგვიყვანოს დასკვნამდე, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არიან „სუპერვარსკვლავების“ რჩეული ჯგუფი, რომელიც უახლოვდება სრულყოფილებას ცხოვრების ხელოვნებაში და დგას დანარჩენი კაცობრიობისთვის მიუწვდომელ სიმაღლეზე. მასლოუმ ცალსახად უარყო ასეთი დასკვნები. ადამიანური ბუნებით არასრულყოფილების გამო, თვითრეალიზებადი ადამიანები ასევე ექვემდებარებიან სულელურ, არაკონსტრუქციულ და უსარგებლო ჩვევებს, ისევე როგორც ჩვენ, მოკვდავებს. ისინი შეიძლება იყვნენ ჯიუტები, გაღიზიანებულები, მოსაწყენი, ჩხუბი, ეგოისტები ან დეპრესიულები და არავითარ შემთხვევაში არ არიან იმუნიტეტი დაუსაბუთებელი ამაოების, ზედმეტი სიამაყისა და მეგობრების, ოჯახისა და შვილებისადმი მიდრეკილების მიმართ. ტემპერამენტული გამოხტომები მათთვის არც ისე უჩვეულოა. მასლოუმ ასევე აღმოაჩინა, რომ მის სუბიექტებს შეეძლოთ გამოეჩინათ გარკვეული „ქირურგიული სიცივე“ ინტერპერსონალურ კონფლიქტებში. მაგალითად, ერთმა ქალმა, როცა მიხვდა, რომ ქმარი აღარ უყვარდა, დაუნდობლობით დაშორდა მას. სხვები ისე იოლად გამოჯანმრთელდნენ ახლობლების სიკვდილისგან, რომ უგულო ჩანდნენ. გარდა ამისა, თვითრეალიზებადი ადამიანები არ არიან თავისუფალი დანაშაულის გრძნობისგან, შფოთვისგან, სევდისა და საკუთარ თავში ეჭვებისგან. გადაჭარბებული კონცენტრაციის გამო ხშირად ვერ იტანენ ცარიელ ჭორს და მსუბუქ საუბარს. სინამდვილეში, მათ შეუძლიათ ილაპარაკონ ან მოიქცნენ ისე, რომ გადატვირთონ, შოკში ჩააგდონ ან შეურაცხყოფენ სხვებს. და ბოლოს, მათმა კეთილგანწყობამ შეიძლება გახადოს ისინი დაუცველები მათთვის უსარგებლო ურთიერთობის მიმართ (ვთქვათ, მათ ემუქრებათ შეწუხებულ ან უბედურ ადამიანებთან ასოციაციაში ჩაძირვის საფრთხე). მიუხედავად ყველა ამ არასრულყოფილებისა, თვითრეალიზებადი ადამიანები ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესანიშნავი მაგალითია. სულ მცირე, ისინი გვახსენებენ, რომ ადამიანის ფსიქოლოგიური ზრდის პოტენციალი გაცილებით მეტია, ვიდრე ჩვენ მივაღწიეთ.

ბიბლიოგრაფია

1. აბულხანოვა კ.ა. პიროვნების ფსიქოლოგია და ცნობიერება (ნამდვილი პიროვნების მეთოდოლოგიის, თეორიისა და კვლევის პრობლემები): რჩეული ფსიქოლოგიური შრომები. - მ.: მოსკოვის ფსიქოლოგიური და სოციალური ინსტიტუტი; ვორონეჟი: NPO "MODEK" გამომცემლობა, 1999. - 224 გვ.

2. ბოდროვი ვ.ა. პროფესიული საქმიანობის ფსიქოლოგია. მ.- 2001 წ.

3. ვახრომოვი ე.ე. "თვითაქტუალიზაციის" და "თვითრეალიზაციის" ცნებები ფსიქოლოგიაში // პიროვნების პოტენციალი: ინტეგრირებული მიდგომა: რუსულენოვანი ინტერნეტ კონფერენციის მასალები / ედ. რედ. ე.ა. უვაროვი. - ტამბოვი: თსუ გამომცემლობა იმ. გ.რ. დერჟავინი, 2002 - გვ. 129-133 წწ.

4. ვახრომოვი ე.ე. თვითრეალიზაცია და ადამიანის ცხოვრების გზა // ცხოვრების მნიშვნელობისა და აკმის თანამედროვე პრობლემები: VI-VII PIRAO სიპოზიის მასალები / ედ. ᲐᲐ. ბოდალევა, ვ.ე. ჩუდნოვსკი, ნ.ლ. კარპოვა, გ.ა. ვაიზერი. - სამარა: გამომცემლობა "NTC", 2002. - გვ.147-164.

5. კალინა ნ.ფ. პიროვნების თვითრეალიზაციის კითხვარი. - მ.: პრაქტიკული ფსიქოლოგის ჟურნალი, 2003, No1. - გვ.65-75.

6. ლისოვსკაია ე.ბ. თვითრეალიზებადი პიროვნება. // სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუცია და სოციალური ფსიქოლოგია / საქალაქთაშორისო კონფერენციის მასალები. M.: Nauka, 1981. S. 76-84.

7. Maslow A. თვითაქტუალიზაცია.// პიროვნების ფსიქოლოგია. ტექსტები. - მ., 1982. პრაქტიკული ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო / ავტორები: მ.კ. თუტუშკინა და სხვები - სპბ.1998 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

აბრაამ მასლოუს მოკლე ბიოგრაფია. საჭიროებათა იერარქიის ანალიზი A. Maslow. თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება, როგორც ადამიანის მოთხოვნილებების მწვერვალი. მოთხოვნილების დაკმაყოფილების გზები. მასლოუს პირამიდა და საჭიროებების განვითარების ნიმუშების იდენტიფიცირება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 16.11.2010


ა.მასლოუს თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია, მისი ფუნდამენტური დებულებები. ადამიანის საჭიროებების იერარქია და მათი კლასიფიკაცია. დეფიციტური (შიმშილი, სიცივე) და ეგზისტენციალური (პოტენციალის აქტუალიზაცია) მოტივები. პიკური გამოცდილება პიროვნულ ზრდაში (გადასვლა).

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 24/08/2009


თვითშეფასების მოთხოვნილების დაკმაყოფილება და მისი განხორციელება. ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემა და ცხოვრებისეული ორიენტაციები. გამორჩეული პიროვნული თვისებები თვითრეალიზაციის გამოხატული საჭიროებით. სოციალური მოქმედების თეორია და ცხოვრების მნიშვნელობის მოთხოვნილებების ფაზები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/06/2009


პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პრობლემის განვითარება ფსიქოლოგიაში. დებულებები პიროვნების, როგორც საკუთარი თავის მიღმა გასვლის უწყვეტი ფორმირების შესახებ. ა.მასლოუს თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია. კვლევისა და მონაცემთა დამუშავების ძირითადი მეთოდები: საუბარი, დაკვირვება, ტესტი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 06/10/2011


ადაპტაციისა და თვითაქტუალიზაციის პრობლემის სამეცნიერო და პრაქტიკული აქტუალობა. ადამიანის ადაპტაციისა და თვითრეალიზაციის მექანიზმები და ნიმუშები სხვადასხვა სოციალურ პირობებში. თანამედროვე სტუდენტის ადაპტაციისა და თვითრეალიზაციის პრობლემის გადახედვა.

ნაშრომი, დამატებულია 29.10.2008


ა.მასლოუს პიროვნების ჰუმანისტური თეორია: თვითაქტუალიზაციის შეფასება, თვითაქტუალიზაციის ადამიანების მახასიათებლები. კ.როჯერსის ჰუმანისტური თეორია. გამოცდილების სფერო. თვით. იდეალური მე. თანხვედრა და შეუსაბამობა. თვითრეალიზაციისკენ მიდრეკილება.

ტესტი, დამატებულია 12/04/2007


თვითაქტუალიზაციის ფენომენის ფორმირება და მისი მიღწევის გზები მანიპულაციის გზით. ცრუ ეჭვის ეფექტის გამოყენება. მასლოუს მოთხოვნილებების იერარქია. პიროვნების განხილვა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის პოზიციიდან. ადამიანის ცნობიერების თვისებების ანალიზი.

ნაშრომი, დამატებულია 09/06/2014


ფსიქოანალიზი. გეშტალტ ფსიქოლოგია. თვითაქტუალიზაციის შესწავლის საწყისები. თვითრეალიზაციის თეორია. "პიკური გამოცდილება". „პლატო-გამოცდილება“. საჭიროებების იერარქია. ჩივილები და მეტა-საჩივრები. დეფიციტური და ეგზისტენციალური მოტივაცია, შემეცნება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 11/12/2003


თვითაქტუალიზაციის თეორიები უცხოურ და საშინაო ფსიქოლოგიაში. პრეტენზიების დონე, როგორც თვითრეალიზებული პიროვნების შესწავლის მეთოდი. ემპირიული კვლევის ჩატარება, რომელიც მიზნად ისახავს სტუდენტების პრეტენზიებისა და თვითრეალიზაციის დონის გამოვლენას.

ნაშრომი, დამატებულია 01/15/2011


თვითაქტუალიზაციის ცნების განმარტება, როგორც შესაძლებლობის მდგომარეობიდან რეალობის მდგომარეობაზე გადასვლა კ.როჯერსის კონცეფციაში. როჯერსის და ჰუმანისტური სკოლის სხვა წარმომადგენლების თვითაქტუალიზაციის იდეების შედარების მეთოდები და ტენდენციები.

„თვითაქტუალიზაციის“ ცნება ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში ჰუმანისტურ მიმართულებას განეკუთვნება. ჰუმანისტური ფსიქოლოგია გამომდინარეობს იმ პოზიციიდან, რომ ჭეშმარიტი ფასეულობების გააზრების სურვილი და მათ საფუძველზე პრაქტიკული საქმიანობის განხორციელება აუცილებელი ფაქტორია პიროვნების სრულფასოვან განვითარებაში. ამავდროულად, საზოგადოების და მისი სოციალური ინსტიტუტების ტრანსფორმაციის ძირითადი მიმართულება უნდა იყოს ისეთი, რომ საშუალებას მისცემს თითოეულ ადამიანს განავითაროს თავისი მიდრეკილებები მთელი ცხოვრების განმავლობაში და გააცნობიეროს ისინი საზოგადოების და საკუთარი სარგებლობისთვის. მისი ჰუმანისტური მიდგომის ყურადღების ცენტრშია ჰარმონიული და კომპეტენტური პიროვნების განათლებისა და განვითარების პრობლემა, რომელიც მაქსიმალურად ახორციელებს თავის პოტენციალს პიროვნული და სოციალური ზრდის ინტერესებიდან გამომდინარე.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგია პიროვნების განვითარების პრობლემის გადაჭრის მთავარ საშუალებებს თვითაქტუალიზაციის პროცესის ორგანიზაციასა და გაუმჯობესებაში ხედავს. ეს პროცესი გულისხმობს შემოქმედებით მიმართულებას ადამიანის საქმიანობაში. ამასთან, ადამიანის შემოქმედებითი საქმიანობის წინაპირობები იქმნება მხოლოდ ადაპტაციური, სიტუაციურად განსაზღვრული პრობლემების წარმატებით გადაჭრის პროცესში. ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შემოქმედებითად იმოქმედოს, მთელი ცხოვრების განმავლობაში ვითარდება ადაპტაციური ადამიანისგან.

თვითაქტუალიზაცია და თვითრეალიზაცია არის ცნებები, რომლებიც განსაზღვრავენ რეალობის სამყაროში ადამიანის სიახლისკენ მოძრაობის პროცესებს. თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება, კ.როჯერსის აზრით, აქტუალიზაციისაკენ ღრმა ტენდენციის გამოვლინებაა. მეცნიერს მიაჩნია, რომ თვითაქტუალიზაცია ყველა პროცესისა და ფენომენისთვისაა დამახასიათებელი.

„თვითაქტუალიზაციის“ კონცეფციის შინაარსი ვლინდება ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ორი მიმართულების ფარგლებში. პირველი, „კლინიკური“ წარმოდგენილია ამერიკელი ფსიქოლოგის C. Rogers-ის შეხედულებებში და ორიენტირებულია თვითაქტუალიზაციის პრობლემის თერაპიული გადაწყვეტის მეთოდებისა და მიდგომების მოძიებაზე. მეორე მიმართულება, „მოტივაციური“, შემუშავებული ამერიკელი მკვლევარის ა.მასლოუს მიერ, გულისხმობს თვითაქტუალიზაციის პროცესის განსაზღვრას პიროვნების მოთხოვნილება-მოტივაციური სფეროს მიერ.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები პიროვნების განვითარების მთავარ წყაროდ თვლიან თანდაყოლილ ტენდენციებს თვითაქტუალიზაციისკენ. პიროვნული განვითარება არის ამ თანდაყოლილი ტენდენციების განვითარება. კ.როჯერსის აზრით, ადამიანის ფსიქიკაში ორი თანდაყოლილი ტენდენციაა. პირველი, რომელსაც მან უწოდა "თვითაქტუალიზაციის ტენდენცია", თავდაპირველად შეიცავს პიროვნების მომავალ თვისებებს დანგრეული ფორმით. მეორე – „ორგანიზმების თვალთვალის პროცესი“ – არის პიროვნების განვითარების მონიტორინგის მექანიზმი. ამ ტენდენციების საფუძველზე განვითარების პროცესში მყოფ ადამიანში ჩნდება „მე“-ს განსაკუთრებული პიროვნული სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს „იდეალურ მე“-ს და „ნამდვილ მე-ს“. "მე" სტრუქტურის ეს ქვესტრუქტურები რთულ ურთიერთობებში არიან - სრული ჰარმონიიდან (კონგრუენტიდან) სრულ დისჰარმონიამდე.

კ.როჯერსის თეორიის კონტექსტში, თვითაქტუალიზაციის ტენდენცია არის პროცესი, როდესაც ადამიანი აცნობიერებს თავის პოტენციალს მთელი ცხოვრების მანძილზე, რათა გახდეს სრულად მოქმედი პიროვნება. ამის მისაღწევად ადამიანი ცხოვრობს მნიშვნელობით, ძიებითა და მღელვარებით სავსე ცხოვრებით. თვითრეალიზებადი ადამიანი ცხოვრობს ეგზისტენციალურად, ბუნებრივად ტკბება ცხოვრების ყოველი მომენტით და სრულად მონაწილეობს მასში. როჯერსის აზრით, არ არის საჭირო რაიმე განსაკუთრებული მოტივაცია, რომ ადამიანი იყოს აქტიური. თითოეული ადამიანი თავდაპირველად მოტივირებულია უბრალოდ იმით, რომ ის ცხოვრობს. მოტივები და დრაივები არ ხსნის ორგანიზმის მიზნობრივ საქმიანობას. კაცობრიობა ფუნდამენტურად აქტიური და თვითაქტუალიზირებულია საკუთარი ბუნების ძალით. თვითაქტუალიზაცია, როგორც ასეთი, არ არის სრულყოფის საბოლოო მდგომარეობა. კ. როჯერსს სჯეროდა, რომ არც ერთი ადამიანი არ ხდება ისეთი თვითაქტუალიზებული, რომ ყველა მოტივი გაუქმდეს. მას ყოველთვის აქვს განვითარების ნიჭი, გაუმჯობესების უნარები, უფრო ეფექტური და სასიამოვნო გზები ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. თუმცა, შეიძლება საუბარი ადამიანებზე, რომლებმაც მიაღწიეს უფრო დიდ თვითრეალიზაციას, ვიდრე სხვები; ისინი სხვებზე უფრო შორს წავიდნენ ისეთ ფუნქციონირებაზე, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს უფრო სრულყოფილი, კრეატიული და ავტონომიური.

ა. მასლოვმა ხაზი გაუსვა მოთხოვნილებების როლს ადამიანის თვითრეალიზაციაში და გამოავლინა ორი ტიპის მოთხოვნილება, რომლებიც საფუძვლად უდევს პიროვნების განვითარებას:

• "დეფიციტი", რომელიც წყდება მათი დაკმაყოფილების შემდეგ:
• · „ზრდა“, რომელიც, პირიქით, მხოლოდ მათი განხორციელების შემდეგ იზრდება.

საერთო ჯამში, ა. მასლოუს მიხედვით, არსებობს მოტივაციის ხუთი დონე:

• 1. ფიზიოლოგიური (საკვების, ძილის მოთხოვნილებები);
• 2. უსაფრთხოების საჭიროებები (საცხოვრებლის მოთხოვნილება, დაცვა);
• 3. მიკუთვნებულობისა და სიყვარულის მოთხოვნილებები (ერთი ადამიანის საჭიროებების ასახვა მეორე ადამიანში, მაგალითად, ოჯახის შექმნისას);
• 4. აღიარების საჭიროება (სხვების დადებითი შეფასება, სტატუსი);
• 5. თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება (თვითგანსახიერება, იდენტობის სურვილი).

ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია მეხუთე დონის მოთხოვნილებები, მაგრამ ისინი გამოდიან წინა პლანზე მაშინ, როდესაც ზემოთ მოყვანილი მოთხოვნილებები საკმარისად დაკმაყოფილებულია.

ა. მასლოუ ახასიათებდა თვითრეალიზაციას, როგორც ადამიანის სურვილს გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ამ უმაღლეს დონეს, აღწევს საკუთარი ნიჭის, შესაძლებლობებისა და ინდივიდის პოტენციალის სრულ გამოყენებას. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს ჩვენი პოტენციალის პიკს მიღწევას, ჩვენი ბუნების მიყოლას, საკუთარი თავის რეალიზებას იმ აქტივობებში, რაც საშუალებას გვაძლევს მაქსიმალურად განვავითაროთ ჩვენი შესაძლებლობები. ა. მასლოუმ გამოთქვა ვარაუდი, რომ ადამიანების უმეტესობას, თუ არა ყველას, სჭირდება შინაგანი გაუმჯობესება და ეძებს მას, ჩვენი პოტენციალის რეალიზაციის მოტივაცია ბუნებრივი და აუცილებელია. და მაინც მხოლოდ რამდენიმე - ჩვეულებრივ ნიჭიერი - ადამიანი აღწევს ამას. ყველაზე დიდი პრობლემა ის არის, რომ ბევრი ადამიანი უბრალოდ ვერ ხედავს მათ პოტენციალს; მათ არ იციან მისი არსებობის შესახებ და არ ესმით თვითკულტივირების სარგებელი. ა. მასლოუმ ამ ფენომენს "იონას კომპლექსი" უწოდა. მას ახასიათებს წარმატების შიში, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს სიდიადისა და თვითგანვითარებისკენ სწრაფვაში.

ამავდროულად, ადამიანის სოციალური და კულტურული გარემო ხშირად თრგუნავს აქტუალიზაციის ტენდენციას. ასეთი ბლოკატორების მაგალითი შეიძლება იყოს კულტურული სტერეოტიპები, საზოგადოებრივი აზრი, სოციალური დამოკიდებულებები, ცრურწმენები. ამიტომ უმაღლესი პოტენციალის აქტუალიზაცია უმეტეს შემთხვევაში მხოლოდ ხელსაყრელ პირობებშია შესაძლებელი. აუცილებელია უსაფრთხოების, მიღებისა და სტიმულირების ატმოსფეროს შექმნა თვითრეალიზაციისა და განვითარებისთვის. ამ თვალსაზრისით, კაცობრიობის ისტორიაში არცერთმა საზოგადოებამ არ მისცა ოპტიმალური შესაძლებლობა მისი ყველა წევრის თვითრეალიზაციისთვის, თუმცა ზოგიერთი მაინც ბევრად უკეთესია, ვიდრე სხვები ინდივიდის თვითგანვითარებისთვის პირობების უზრუნველყოფის თვალსაზრისით.

ა. მასლოუს მიერ ნახსენები თვითაქტუალიზაციის უკანასკნელი დაბრკოლება არის უსაფრთხოების საჭიროებების ძლიერი უარყოფითი გავლენა. ზრდის პროცესი მოითხოვს მუდმივ მზაობას რისკების, შეცდომების დაშვების, ძველი ჩვევების მიტოვებისკენ. გამბედაობა სჭირდება. აქედან გამომდინარე, ყველაფერი, რაც ზრდის ადამიანის შიშს და შფოთვას, ასევე ზრდის უსაფრთხოებისა და დაცვის ძიებისკენ დაბრუნების ტენდენციას. ადამიანების უმეტესობას აქვს ძლიერი მიდრეკილება ჩამოაყალიბოს ქცევის შაბლონები და დიდხანს მიჰყვეს მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერია უფრო სანდო, ვიდრე ძველი გამოცდილი და გამოცდილი გზები სამყაროსთან ურთიერთობისთვის. თვითრეალიზაციის ჩვენი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება მოითხოვს ღიაობას ახალი იდეებისა და გამოცდილების მიმართ. ა. მასლოუ ამტკიცებდა, რომ უსაფრთხო, მეგობრულ, მზრუნველ ატმოსფეროში გაზრდილი ბავშვები უფრო მეტად იღებენ ზრდის პროცესის ჯანსაღ გაგებას. იმ პირობებში, როდესაც არაფერი ემუქრება ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, ზრდას მოაქვს სიამოვნება და ადამიანი ცდილობს გახდეს ისეთი კარგი, რამდენადაც მისი შესაძლებლობები იძლევა. პირიქით, ადამიანები, რომლებიც ვერ ახერხებენ თავიანთი ნამდვილი პოტენციალის განვითარებას - გახდნენ ის, რაც შეიძლება გახდნენ - განიცდიან ძირითადი საჭიროებების ჩამორთმევას.

ამრიგად, არასტაბილური პოზიცია, შფოთვა, ადამიანის საჭიროებების დაბლოკვა იწვევს დარღვევას და ზოგჯერ შეუძლებელს ხდის თვითრეალიზაციის პროცესს. თუ ის მაინც მიაღწევს წარმატებას, მაშინ თვითრეალიზებადი პიროვნება, ა. მასლოუს მიხედვით, იძენს შემდეგ მახასიათებლებს:

• 1. რეალობის უფრო ეფექტური აღქმა. თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ სწორად და მიუკერძოებლად აღიქვან მათ გარშემო არსებული სამყარო, მათ შორის სხვა ადამიანები. ისინი ხედავენ რეალობას ისე, როგორც არის და არა ისე, როგორც მათ სურთ მისი დანახვა. ისინი ნაკლებად ემოციურები და უფრო ობიექტურები არიან აღქმაში და არ აძლევენ საშუალებას იმედებსა და შიშებს გავლენა მოახდინონ მათ შეფასებაზე.
• 2. საკუთარი თავის, სხვების და ბუნების მიღება. თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც არიან. ისინი ზედმეტად არ აკრიტიკებენ თავიანთ ნაკლოვანებებსა და სისუსტეებს. მათ არ ამძიმებს ზედმეტი დანაშაულის გრძნობა, სირცხვილი და შფოთვა. ფიზიოლოგიურ დონეზეც მკაფიოდ გამოხატულია საკუთარი თავის მიღება. თვითრეალიზებული ადამიანები სიამოვნებით იღებენ თავიანთ ფიზიოლოგიურ ბუნებას, გრძნობენ ცხოვრების სიხარულს. მათ აქვთ კარგი მადა, სძინავთ, ტკბებიან სექსუალური ცხოვრებით ზედმეტი დათრგუნვის გარეშე. ძირითადი ბიოლოგიური პროცესები განიხილება ადამიანის ბუნების ნაწილად და დადებითად არის მიღებული. ანალოგიურად, ისინი იღებენ სხვა ადამიანებს და ზოგადად კაცობრიობას. მათ არ აქვთ სწავლების, ინფორმირების ან კონტროლის დიდი მოთხოვნილება. მათ შეუძლიათ აიტანონ სხვისი სისუსტეები და არ ეშინიათ მათი სიძლიერის.
• 3. უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა. თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევა გამოირჩევა სპონტანურობითა და სიმარტივით, ხელოვნურობის ნაკლებობით ან ეფექტის გამომუშავების სურვილით. მათი შინაგანი ცხოვრება (აზრები და ემოციები) არის არატრადიციული, ბუნებრივი და სპონტანური. მათ იციან როგორ მოერგონ ისე, რომ დაიცვან საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები ტკივილისა და უსამართლობისგან. ამავდროულად, ისინი არ ერიდებიან სოციალური ნორმების უარყოფას, როცა ამას საჭიროდ თვლიან.
• 4. პრობლემაზე ორიენტირებული. ყველა თვითრეალიზებული პიროვნება ერთგულია რაიმე დავალების, მოვალეობის, მოწოდების ან საყვარელი სამუშაოს შესრულებაზე, რომელსაც ისინი მნიშვნელოვნად თვლიან. ისინი არ არიან ორიენტირებულნი ეგოზე, არამედ პრობლემებზე არიან ორიენტირებულნი თავიანთ უშუალო საჭიროებებზე მაღლა. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრობენ იმისთვის, რომ იმუშაონ, ვიდრე მუშაობდნენ იმისთვის, რომ იცხოვრონ; სამუშაო მათ მიერ სუბიექტურად განიხილება, როგორც მათი განმსაზღვრელი მახასიათებელი.
• 5. დამოუკიდებლობა, კონფიდენციალურობის მოთხოვნილება. თვითრეალიზებულ ადამიანებს ნამდვილად სჭირდებათ შინაგანი ცხოვრების ხელშეუხებლობა და მარტოობა. ვინაიდან ისინი არ ცდილობენ დაამყარონ დამოკიდებულების ურთიერთობა სხვებთან, მათ შეუძლიათ ისარგებლონ სიმდიდრით და მეგობრობის სისრულით. თვითრეალიზებადი ადამიანები შეიძლება იყვნენ მარტონი მარტოობის გრძნობის გარეშე.
• 6. ავტონომია: დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან. თვითრეალიზებული ადამიანები თავისუფალნი არიან თავიანთ ქმედებებში, განურჩევლად ფიზიკური და სოციალური გარემოსა. ეს ავტონომია მათ საშუალებას აძლევს დაეყრდნონ საკუთარ პოტენციალს და ზრდისა და განვითარების შიდა წყაროებს. ისინი საკუთარ თავს ხედავენ როგორც თვითგამორკვეულ, აქტიურ, პასუხისმგებელ და საკუთარი ბედის თვითდისციპლინირებულ ოსტატებს. ისინი საკმარისად ძლიერები არიან იმისთვის, რომ იგნორირება გაუკეთონ სხვის აზრს და გავლენას, ამიტომ არ ეძებენ ღირსებებს, მაღალ სტატუსს, პრესტიჟს და პოპულარობას. ისინი მიიჩნევენ, რომ ასეთი გარეგანი კმაყოფილება ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე თვითგანვითარება და შინაგანი ზრდა.
• 7. აღქმის სიახლე. თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ უნარი შეაფასონ ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენებიც კი, ამავე დროს იგრძნონ სიახლე, შიში, სიამოვნება. მათგან განსხვავებით, ვინც ბედნიერებას თავისთავად თვლის, თვითრეალიზებული ადამიანები აფასებენ კეთილდღეობას, ჯანმრთელობას, მეგობრებს და პოლიტიკურ თავისუფლებას. ისინი იშვიათად უჩივიან მოსაწყენ, უინტერესო ცხოვრებას.
• 8. სამიტი ან მისტიკური გამოცდილება. თვითრეალიზაციის პროცესში ბევრ ადამიანს აქვს პიკური გამოცდილება. ეს არის დიდი მღელვარების ან მაღალი დაძაბულობის მომენტები, ასევე დასვენების, სიმშვიდის, ნეტარებისა და სიმშვიდის მომენტები. ეს არის ექსტაზური მდგომარეობები, რომლებიც განიცდიან სიყვარულისა და ინტიმურობის კულმინაციას, შემოქმედებითობის, გამჭრიახობის, გახსნილობის და ბუნებასთან შერწყმის იმპულსებში.
• 9. საზოგადოებრივი ინტერესი. მაშინაც კი, როცა თვითრეალიზებულ ადამიანებს აწუხებთ, სწუხან და ბრაზდებიან კაცობრიობის ნაკლოვანებებით, ისინი მაინც იზიარებენ მასთან სიახლოვის ღრმა გრძნობას. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ გულწრფელი სურვილი, დაეხმარონ თავიანთ "მოკვდავ" ძმებს საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში. ეს სურვილი გამოიხატება თანაგრძნობით, თანაგრძნობით და სიყვარულით მთელი კაცობრიობის მიმართ. ხშირად ეს არის განსაკუთრებული სახის ძმური სიყვარული, რომელიც ჰგავს უფროსი ძმის ან დის ურთიერთობას უმცროს ძმებთან და დებთან.
• 10. ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები. თვითრეალიზებული ადამიანები ეძებენ უფრო ღრმა და ინტიმურ პირად ურთიერთობებს, ვიდრე „ჩვეულებრივი“ ადამიანები. თვითრეალიზებადი ადამიანები მიდრეკილნი არიან მჭიდრო ურთიერთობების დამყარებას მათთან, ვისაც აქვს მსგავსი პიროვნებები, ნიჭი და შესაძლებლობები. როგორც წესი, მათი ახლო მეგობრების წრე მცირეა, რადგან. თვითრეალიზებადი მეგობრობა დიდ დროსა და ძალისხმევას მოითხოვს.
• 11. დემოკრატიული ხასიათი. თვითრეალიზებადი პირები თავისუფალია ცრურწმენებისგან და, შესაბამისად, ისინი პატივს სცემენ სხვა ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, თუ რომელ კლასს, რასას, რელიგიას, სქესს მიეკუთვნებიან, რა ასაკს, პროფესიას და სტატუსის სხვა მაჩვენებლებს. უფრო მეტიც, ისინი ადვილად სწავლობენ სხვებისგან უპირატესობის ან ავტორიტარული ტენდენციების გამოვლენის გარეშე.
• 12. საშუალებებისა და მიზნების გამიჯვნა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თვითრეალიზებადი პირები უფრო მტკიცე, თანმიმდევრული და მტკიცეები არიან ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი, კარგი ან ცუდი. ისინი იცავენ გარკვეულ მორალურ და ეთიკურ სტანდარტებს. მათ მოსწონდათ რაღაცის გაკეთება თავად პროცესის გულისთვის და არა იმიტომ, რომ ეს არის მიზნის მისაღწევად.
• 13. ფილოსოფიური იუმორის გრძნობა. თვითრეალიზებული ადამიანების კიდევ ერთი თვალსაჩინო მახასიათებელია მათი აშკარა უპირატესობა ფილოსოფიური, კეთილგანწყობილი იუმორის მიმართ. თუ საშუალო ადამიანს შეუძლია ისიამოვნოს ხუმრობებით, რომლებიც დასცინის ვინმეს არასრულფასოვნებას, ამცირებს ვინმეს ან უხამსობას, მაშინ ჯანმრთელ ადამიანს უფრო იზიდავს იუმორი, რომელიც დასცინის მთლიან კაცობრიობის სისულელეს.
• 14. კრეატიულობა. თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ კრეატიულობის უნარი. თუმცა, მისი საგნების შემოქმედებითი პოტენციალი არ გამოვლინდა ისე, როგორც პოეზიაში, ხელოვნებაში, მუსიკასა თუ მეცნიერებაში გამორჩეული ნიჭი. ეს არის კრეატიულობა, რომელიც წარმოდგენილია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც პიროვნების დაკვირვების, ახალი და გამამხნევებლად მარტივი ხერხის გამოხატვის ბუნებრივი საშუალება.
• 15. კულტივირების წინააღმდეგობა. თვითრეალიზებადი ადამიანები ჰარმონიაში არიან თავიანთ კულტურასთან და ინარჩუნებენ მისგან გარკვეულ შინაგან დამოუკიდებლობას. მათ აქვთ ავტონომია და თავდაჯერებულობა, ამიტომ მათი აზროვნება და ქცევა არ ექვემდებარება სოციალურ და კულტურულ გავლენას.

ამრიგად, თვითაქტუალიზაციის პროცესი, ერთი მხრივ, არის ადამიანის სამყაროსთან ჰარმონიის შედეგი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის პიროვნების განვითარების პროცესი, რომელშიც „მე-კონცეფციის“ შინაარსი ადეკვატურია გარემომცველი სამყაროსთვის და ასახავს ჰარმონიას საკუთარ თავთან როგორც შემეცნებით, ასევე შეფასების და ქცევითი კომპონენტებით. მეორე მხრივ, „მე-კონცეფციის“ გარე სამყაროსთან შეუსაბამობა და შედეგად. შფოთვის არსებობა, არაადეკვატური გადაჭარბებული ან დაუფასებელი თვითშეფასება, დამოკიდებულებებისა და რწმენის გაურკვევლობა, იწვევს თვითრეალიზაციის პროცესის დაბლოკვას, პიროვნების მიერ საკუთარი პოტენციალის გამჟღავნებას, ართმევს მას თვითრეალიზაციის შესაძლებლობას. თვითაქტუალიზაციის პროცესი და „მე-კონცეფციის“ შინაარსი დამოკიდებულია იმ პირობებზე, რომლებიც ვითარდება ადამიანის ცხოვრების გარკვეულ პერიოდში. თუ ეს პროცესი დაბადებიდან ახალგაზრდობის დასაწყისამდე თან ახლავს და ურთიერთდამოკიდებულია ადამიანის გონებრივი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესთან, მაშინ საშუალო ასაკის პერიოდში მას დიდწილად განსაზღვრავს გარემო ფაქტორები, სოციალური გარემო. ამიტომ აუცილებელია ამ ასაკობრივ პერიოდში „მე-კონცეფციის“ ფორმირებისა და თვითაქტუალიზაციის თავისებურებების გათვალისწინება.

გოლები, SPO-

საკუთრება,

განვითარება

პერსონალური

ესთეტიკური საჭიროებები

ჰარმონია, სიმეტრია,

შეკვეთა, სილამაზე

შემეცნებითი საჭიროებები

იცოდე, იცოდე, გაიგე,

ᲙᲕᲚᲔᲕᲐ

პატივისცემის საჭიროება (დაფასებული):

კომპეტენცია, წარმატების მიღწევა

კუთვნილებისა და სიყვარულის საჭიროებები

ეკუთვნოდეთ საზოგადოებას, იყოთ სიახლოვეს

ხალხთან ერთად, რომელიც უნდა იყოს აღიარებული და მიღებული მათ მიერ

უსაფრთხოების საჭიროება

იგრძენი თავი დაცულად, გათავისუფლდი

შიშისგან და წარუმატებლობისგან, აგრესიისგან

ფიზიოლოგიური (ორგანული) საჭიროებები:

შიმშილი, წყურვილი, სექსუალური სურვილი და სხვა

________________________________________________________________________________

ადამიანების ემოციური მდგომარეობა შეიძლება გამოიხატოს სიტყვებით, მოქმედებებით, ადამიანის უნებლიე ფიზიოლოგიური რეაქციებით, როგორიცაა, მაგალითად, ხელების, ტუჩების კანკალი, ადამიანის პოზა. თუმცა, მოქმედება შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს სიტყვებს: ადამიანი ამბობს, რომ უხარია, მაგრამ თვითონ იღიმება. გრძნობების სიტყვებით გამოხატვის უნარი ყველა ადამიანს არ ეძლევა. ეს უნდა გაკეთდეს თანმიმდევრულად, სიტყვების კოორდინირება ქმედებებთან და შინაგან მდგომარეობასთან, რაც იწვევს გარე ფიზიოლოგიურ და ქცევით გამოვლინებებს, რომლებიც შესამჩნევია სხვებისთვის.

საკუთარი გრძნობების გულწრფელი გამოხატვა თითქმის ყოველთვის ეხმიანება პარტნიორს.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იყოთ გულწრფელი, შელამაზების გარეშე, იცოდეთ თქვენი უარყოფითი გრძნობები. ნეგატიური ემოცია ყოველთვის მიუთითებს გარკვეულ პრობლემებზე პარტნიორთან ურთიერთობაში. უმჯობესია არ გაჩუმდეთ და არ დაუმალოთ ემოცია საკუთარ თავს, რადგან უნებურად მაინც, როგორც წესი, ამ ემოციას გამოხატავთ პარტნიორთან, მაგრამ ცდილობთ პარტნიორთან ურთიერთობის გარკვევას. თუ ერთად განიხილავთ, თუ როგორ განიცდის ყველა სიტუაციას და რა გიშლით ხელს კონსტრუქციული საუბრის დაწყებაში, აღმოაჩენთ, რომ ნეგატიური ემოციები გამოწვეული იყო სიტუაციისა და ერთმანეთის მოტივების შეფასების შეუსაბამობამ. ემოციები შეიძლება შეიცვალოს. თქვენმა პარტნიორმა შეიძლება აღმოაჩინოს, რომ მათი ქმედებები თქვენში იწვევს ემოციებს, რომლებსაც არ ელოდნენ. დიდი ალბათობით ვითარება გამოსწორდება.

თუმცა, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს თქვენი გრძნობების აღწერის მიზანი, რათა სხვა მოიქცეს ისე, რომ თავს კარგად გრძნობდეთ. ცუდია, რასაც ისინი აკეთებენ უმეტეს დროს..

განვიხილოთ არასწორი ქცევის შემდეგი მაგალითები. წარმოიდგინეთ თქვენი თავი იმ ადამიანის ადგილას, რომლის მიმართაც გრძნობები ასე გამოხატულია. გაიზრდება თუ შემცირდება თქვენი შინაგანი დაძაბულობა?

თუ გსურთ შეამოწმოთ სწორად აღიქვამთ თუ არა სხვისი ემოციური მდგომარეობა, შეგიძლიათ გააკეთოთ შემდეგი. აღწერეთ ადამიანის ქცევა და უთხარით, როგორ აღიქვამთ თქვენი პარტნიორის მდგომარეობასა და განწყობას. თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ ისეთი სიტყვების თქმა, როგორიცაა: „მე ვხედავ, რომ…“, „მსურს გავიგო შენი გრძნობები…“, „სწორად გავიგე თუ არა რას გრძნობ…“.

მაგრამ არ თქვა; „რატომ ბრაზობ ჩემზე“ უკვე აზრის კითხვაა, მაგრამ არა თქვენი აღქმის ტესტი. შეიძლება თქვას: „მე ვხედავ, რომ შენ მოშორდი. მინდა ვიცოდე, როგორ გრძნობ თავს. იქნებ ჩემზე გაბრაზებული ხარ?"

არ თქვა: "თავი გტკივა, ისევ დეპრესიაა?" -შენი სიტყვებით არ არის შეშფოთება, არამედ დაცინვა, დახვეწილი აგრესია. შეიძლება ჯობია ასე ვთქვათ: „მე ვხედავ, რომ მხრები აიწიე და ჩუმად ხარ. იმედგაცრუებული ხართ, რომ არავინ გამოეხმაურა თქვენს წინადადებას?

არ თქვა: "ნუ იქნები ასეთი მგრძნობიარე". ამდენად, მანიპულირება სხვისი გრძნობებით. და თუ ამას იტყვი: „ასე მოულოდნელად ადექი, როცა მე ვლაპარაკობდი. მინდა გითხრათ, რატომ, როგორც ჩანს, განაწყენებული ხართ ჩემი კომენტარით“.

გაითვალისწინეთ, თქვენი აღქმის ასეთი ტესტი, რომელიც აღწერს პარტნიორის ემოციებს, მისთვის მხოლოდ: „მე შენს გრძნობებს ასე აღვიქვამ, მართალია?“. თქვენ არანაირად არ გამოხატავთ მოწონებას ან უარყოფას.

ცამეტი ტექნიკა ყურადღების მოსაპოვებლად და შესანარჩუნებლად

სიურპრიზი

გამოიყენეთ აუდიტორიისთვის მოულოდნელი და უცნობი ინფორმაცია თქვენს გამოსვლაში, ასევე ამოზნექილი ფორმულირებები „გამაცოცხლებელი ეფექტით“.

"პროვოკაცია"

მოკლე დროში აიძულებს მსმენელებს არ დაეთანხმოს წარმოდგენილ ინფორმაციას, გამოიყენოს ეს პერიოდი მსმენელების მოსამზადებლად კონსტრუქციული დასკვნებისთვის, აზრების გასარკვევად და საკუთარი პოზიციის უფრო მკაფიოდ განსაზღვრისთვის.

ჰიპერბოლა

გამოიყენეთ გაზვიადება, რათა აუდიტორიის ყურადღება გაამახვილოს საგანზე. თუმცა არ დაგავიწყდეთ, გაზვიადების გარეშე მკაფიოდ დააფიქსიროთ თქვენი პოზიცია მოგვიანებით წამოჭრილ პრობლემასთან დაკავშირებით.

პროგნოზირება

რეალურ ფაქტებზე დაყრდნობით, გააკეთეთ მოსალოდნელი მოვლენების პროგნოზები, რათა ხაზი გაუსვათ ორიენტაციის, ინტერესების, მოთხოვნების, სურვილების აუცილებელ ღირებულებებს.

ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეების შედარება

როგორც ანალიზი, აუდიტორიას გააცნოს ყველა არგუმენტი „მომხრე“ და „წინააღმდეგ“ ნებისმიერი აზრის, მოვლენის და ა.შ. ყველა არგუმენტის შედარების შემდეგ, იპოვნეთ პრობლემის სწორი გადაწყვეტა კონტრასტული არგუმენტის გამოყენებით: "თუმცა, რეალურად ...".

გადაწყვეტილების მიღების დელეგირება შესაბამისი კითხვების დასმით პარტნიორების ჩართვა აზროვნების პროცესში; თავი შეიკავოთ საკუთარი არგუმენტების გამოყენებისგან.

თანაგრძნობა

აღწერეთ ის მოვლენები, რომლებიც აკავშირებთ მსმენელებთან ენთუზიაზმით, აუდიტორიისთვის და თემისთვის მნიშვნელოვანი დეტალების გამოტოვების გარეშე, რაც მსმენელებს თანაგრძნობას იწვევს.

არაფორმალურობის ელემენტის დანერგვა

საუბრის თემის გათვალისწინებით, აუდიტორიას მოუყევით საკუთარი მცდარი წარმოდგენების, შეცდომების და მათი შედეგების შესახებ და აჩვენეთ, როგორ მოახერხეთ პრობლემის გადაწყვეტის პოვნა. ეს საშუალებას მოგცემთ დაძლიოთ მსმენელთა თავშეკავება და მიკერძოება და შეცვალოთ მათი აზრი თქვენს სასარგებლოდ.

დრამატიზაცია

ვიზუალურად და მიმზიდველად, შეგნებულად დრამატიზირებულად, ასახავს მოვლენებს, რომლებიც აზოგადებენ საუბრის თემას, რათა მსმენელებმა შეძლონ საკუთარი თავის იდენტიფიცირება პერსონაჟებთან და ცხოვრებისეულ სიტუაციასთან. მოამზადეთ საჭირო აბსტრაქციები ამ გზით.

პირდაპირი კავშირი

თავი შეიკავეთ შესავლებისგან ან გადახრებისაგან, თუ თქვენი პარტნიორები იცნობენ პრობლემას. დაიწყეთ მთავარი.

მიეცით მსმენელს დასვენების საშუალება. შექმენით საერთო ემოციური პლატფორმა.

გამოხატულება

შეგნებულად აირჩიე ენა, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება ჩვეულებრივი სტილისგან. გამოიყენეთ ტექნიკა ეფექტის ეტაპობრივად გასაზრდელად: სტილისტურად ნეიტრალური გამონათქვამების თანხლებით გამოხატული ენით

მშობლის, ზრდასრული და ბავშვის პოზიცია კომუნიკაციაში

სხვა ადამიანზე რომ მივმართოთ, ჩვენ, როგორც წესი, ქვეცნობიერად ვირჩევთ საკუთარი თავისთვის და თანამოსაუბრესთვის ჩვენი "მე"-ს სამი მდგომარეობიდან ერთ-ერთს, მშობლის, ზრდასრული ან ბავშვის პოზიციას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არჩევანი კეთდება უნებურად, სამივე პოზიციაზე კომუნიკაცია ხდება საკუთარი წესების მიხედვით.

რ - მშობელი - ასწავლის, ხელმძღვანელობს, აფასებს, გმობს, ყველაფერი იცის, ყველაფერი ესმის, ეჭვი არ ეპარება, პასუხისმგებელია ყველაფერზე, მოითხოვს ყველასგან.

ბ - ზრდასრული - ფხიზელი კამათობს, ყურადღებით აწონის, ლოგიკურად აანალიზებს, თავისუფალია ცრურწმენებისგან, არ თმობს განწყობებს.

დ- ბავშვი - თავშეუკავებელი, ემოციური, არაპროგნოზირებადი, პროტესტი, შემოქმედებითი, ალოგიკური, დოგმებისგან თავისუფალი, იმპულსური.

ვარაუდობენ, რომ "მე"-ს სამივე მდგომარეობა არის თითოეულ ადამიანში, რომლებიც განსხვავდება მხოლოდ პროპორციებით. სახელები პირობითია და უშუალოდ ასაკთან არ არის დაკავშირებული.

ზოგ სიტუაციაში ერთი პოზიცია იძლევა უპირატესობას, ზოგში - მეორე: დასჯა უფრო კარგად მუშაობს მშობლის პოზიციიდან, გართობა - ბავშვის პოზიციიდან. კომუნიკაციაში შესული ადამიანი უნებურად ირჩევს თავისთვის ხელსაყრელ პოზიციას და პარტნიორს სთავაზობს ბიზნესისთვის ხელსაყრელ პოზიციას. თანამოსაუბრე ან იღებს ან არ იღებს შემოთავაზებულ მდგომარეობას - ასევე ქვეცნობიერად. შემოთავაზებული პოზიციის მიღება ადამიანს გარკვეულ ფსიქოლოგიურ დამოკიდებულებაში აყენებს სხვაზე. ტრანზაქციების სამი პოზიციით ანალიზის შესაძლებლობა საშუალებას გაძლევთ უფრო ზუსტად აღბეჭდოთ ნათქვამის ფარული მნიშვნელობა, სწრაფად განსაზღვროთ ნამდვილი ინიციატორი, უკეთ ნახოთ ტაქტიკა და სტრატეგია.

ისწავლეთ სწორად არჩევა, ამოცნობა სწრაფად, მოქნილად შეცვალეთ მშობლის, ზრდასრული და ბავშვის პოზიციები!

საუბრის ტექნიკა დასჯაა. ეს არის ნებისმიერი საუბრის ტექნიკა, რომელიც შეიცავს რაიმე უარყოფით ინფორმაციას.

ყველაზე რთულია გსურდეს გადასვლა +-დან - 1-ელ დადებით ფაზაზე დ.ბ. საკმაოდ გრძელი.

გადასვლის ვარიანტები

მაგრამ ბოლო დროს (უმჯობესია არ ვთქვათ "მაგრამ" ნაწილაკი)

Რა დაგემართა…

პირველ ფაზაში აიღეთ ბრალი.

საუბრის ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ, როდესაც ხდება დადებითი თვისებების შეფასება და ამბობთ ფრაზას: „აი, ახლა გელაპარაკები და ვიცი, თითქოს, ორი ივან პეტროვიჩი: ერთი პროფესიონალია, მეორე კი. არღვევს მიწოდებას“.

ადამიანები ყოველთვის არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რამდენად სრულყოფილია კომუნიკაციის მათი ვერბალური ფორმა. ყველას არ აქვს „ადამიანის გულების ზმნით დაწვის“ ნიჭი, მაგრამ ვერავინ დარჩება გულგრილი იმის მიმართ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სიტყვა. ადამიანები სარგებლობენ დიალოგით, იღებენ მეტ ცოდნას. საქმიანი საუბარი (მომავალში ვისაუბრებთ ამაზე და არა დერეფანულ საუბარზე ყოველდღიურ თემებზე) ინფორმაციის მოპოვების, მისი მონაწილეთა ინტელექტუალური შესაძლებლობების გააქტიურების ერთ-ერთი ფორმაა. დიალოგი, როგორც კომუნიკაციის ფორმა, წარმოდგენილია ყველა სახის ადამიანურ ურთიერთობებში, ეს არის განათლებისა და აღზრდის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური და უძველესი ფორმა.

დიალოგის „ტექნოლოგიაში“ ხუთი ეტაპია: დასაწყისი, ინფორმაციის გადაცემა, არგუმენტირება, თანამოსაუბრის არგუმენტების უარყოფა, გადაწყვეტილების მიღება. რამდენიმე საუბარში თითოეულ მათგანს დეტალურად განვიხილავთ.

Საუბარიმე დაწყება.

ხშირად, საღი აზრის დონეზე, მიმაჩნია, რომ დიალოგის დასაწყისი სამეტყველო გზავნილის დასაწყისია. სინამდვილეში ეს ასე არ არის. ყველაზე ხშირად, პირველი ეტაპი ხორციელდება ნაწილობრივ ან მთლიანად გამოტოვებული. დიალოგის დაწყება ნიშნავს ერთგვარი ხიდის დამყარებას მასში მონაწილე მხარეებს შორის. ამ ეტაპზე თანამოსაუბრეები წყვეტენ შემდეგ ამოცანებს:

ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს

დაამყარეთ ურთიერთობა და ნდობის ატმოსფერო

საუბრის თემისადმი ინტერესის გაღვივება.

ხანდახან, საჭიროების შემთხვევაში, „აიღეთ ინიციატივა“.

უცნაურად საკმარისია, რომ ბევრი დიალოგი მთავრდება მათ დაწყებამდე, განსაკუთრებით თანამოსაუბრეების განსხვავებული სოციალური სტატუსის, განათლების დონის განსხვავებებისა და სოციალური კონტაქტებისთვის მზადყოფნის გათვალისწინებით. მიზეზი ის არის, რომ პირველი ფრაზები ძალიან უმნიშვნელოა. თანამოსაუბრეები უფრო ყურადღებით უსმენენ საუბრის დასაწყისს და პირველი რამდენიმე წინადადება აყალიბებს მათ გადაწყვეტილებას, მოუსმინონ ერთმანეთს თუ არა. სწორედ ამ ეტაპზე იქმნება შინაგანი დამოკიდებულება დიალოგის საგნის მიმართ და იქმნება შთაბეჭდილება ჩვენზე („პირველი შთაბეჭდილების“ ეფექტი, რომელიც ხშირად მცდარია). წარუმატებელი დაწყებით, მიზნის მიუღწევლობის ალბათობა ძალიან მაღალია.

საუბრის დაწყების მრავალი გზა არსებობს. თითოეულ ადამიანს თავის არსენალში აქვს რამდენიმე დადასტურებული მეთოდი, რომელიც შეესაბამება მის ცხოვრებისეულ როლს. საქმიანი კომუნიკაციის პრაქტიკამ შეიმუშავა მთელი რიგი „დებიუტები“, რომლებიც შეიძლება შემცირდეს ოთხ მეთოდამდე.

I. სტრესის შემსუბუქების მეთოდი.

ეს საშუალებას გაძლევთ შეამციროთ გაუცხოების მანძილი. უთხარით თანამოსაუბრეს რამდენიმე კეთილი სიტყვა, გაუკეთეთ მას ირიბი კომპლიმენტი (პირდაპირი კომპლიმენტი შეიძლება ჩაითვალოს მაამებლობად). მოიტანე ხუმრობა. თუ შესაძლებელია, გამოიჩინეთ თქვენი ჭკუა. აუცილებელია თავიდან იქნას აცილებული უპატივცემულობის, თანამოსაუბრის უგულებელყოფის რაიმე გამოვლინება, როგორიცაა: „გავიპარე და ჩავვარდი შენთან…“, „დიდი დრო არ მაქვს, მოდი სწრაფად განვიხილოთ…“, „ მე შემთხვევით გავიგე შენი საუბარი…”. პირველივე ფრაზებიდან არ უნდა აიძულოთ თანამოსაუბრე, დაიკავოს თავდაცვითი პოზიცია. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს სრულიად ბუნებრივი რეაქციაა კითხვის დასმისას, კომუნიკაციის ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ეს აშკარა შეცდომაა.

წარმოიდგინეთ ასეთი სიტუაცია. დიალოგის ინიციატორი: „მე გამომგზავნეს თქვენი დეპარტამენტის მუშაობის შესამოწმებლად. ვფიქრობ, ახლა მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს“. თანამოსაუბრე: „ჩვენს განყოფილებას უფრო მნიშვნელოვანი ამოცანები აქვს. ყველა საჭირო დოკუმენტაცია მოგეწოდებათ ჩვენი თანამშრომელი. მას ასევე შეუძლია ამომწურავი ინფორმაცია მოგაწოდოთ თქვენთვის საინტერესო ყველა საკითხზე. ამრიგად, თანამოსაუბრე იმყოფება თავდაცვით მდგომარეობაში. დიალოგის ინიციატორმა შექმნა ბარიერი, რომლის მოხსნაც მომავალში ადვილი არ იქნება.

II. დამაგრების მეთოდი.

საშუალებას გაძლევთ მოკლედ დაასახელოთ სიტუაცია ან პრობლემა, დააკავშიროთ იგი საუბრის შინაარსთან და გამოიყენოთ ეს „კაკვი“, როგორც საწყისი წერტილი დაგეგმილი საუბრისას. ამ მიზნით შეიძლება წარმატებით გამოვიყენოთ მცირე მოვლენა, შედარება, პირადი შთაბეჭდილებები, ანეგდოტური ინციდენტი ან უჩვეულო შეკითხვა.

III. წარმოსახვის სტიმულაციის მეთოდი.

მას აქვს შეზღუდვები გამოყენების სფეროში და დადებით შედეგს იძლევა მხოლოდ იმ თანამოსაუბრესთან საუბრისას, რომელსაც აქვს ფანტაზია, ფართო მსოფლმხედველობა და არსებული სიტუაციის ოპტიმისტური შეხედულება. იგი გულისხმობს საუბრის დასაწყისშივე დასვას რიგი კითხვების გადაწყვეტის არატრადიციული ვარიანტებით.

IV. პირდაპირი მიდგომის მეთოდი.

ზოგჯერ უწოდებენ ფრონტალურ შეტევის მეთოდს. მოკლედ არის მითითებული ვიზიტის მიზეზი, შემდეგ ხდება სწრაფი გადასვლა ზოგადი კითხვებიდან კონკრეტულზე. ეს ცივად რაციონალური მიდგომა გამართლებულია მოკლევადიანი საქმიანი კონტაქტებით იმ საკითხების გადაწყვეტაში, რომლებიც არ აყოვნებს.

დიალოგის წარმატებისთვის ნებისმიერი მეთოდის გამოყენებისას უნდა იხელმძღვანელოთ შემდეგი დებულებებით:

ეცადე თანამოსაუბრის ადგილას თავი დააყენო, ე.ი. გამოიყენეთ "თქვენ-მიდგომა". ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რა დაგაინტერესებთ, როგორ მოიქცეოდით თანამოსაუბრის ადგილას? ამისათვის შეეცადეთ თავიდან აიცილოთ აზრის ფორმულირება: "მე მივედი დასკვნამდე ...", "მინდა ...", "თუმცა არ იცი ...", "მე ამას ვპოულობ. საინტერესოა, რომ...“ და შესაბამისად ჩაანაცვლეთ: „დაგაინტერესებთ იცოდეთ, რომ…“, „არ გინდათ…“, „კარგად უნდა იცოდეთ…“, „ალბათ თქვენთვის საინტერესო იქნება…“ .

ყურადღება მიაქციეთ თანამოსაუბრის აზრს და ინტერესებს. ამისათვის არის სახის გამონათქვამებისა და ჟესტების დიდი არსენალი. ნებისმიერ ადამიანს უფრო სურს ისაუბროს საკუთარ პრობლემებზე, ვიდრე ცდილობს სხვებში შეაღწიოს. ადამიანები უფრო ხშირად ირჩევენ თანამოსაუბრეებს მოსმენის უნარზე და არა ლაპარაკის უნარზე დაყრდნობით.

უმჯობესია დიალოგი დაიწყოთ რჩევის მოთხოვნით და არა თქვენი თხოვნის განცხადებით.

საწყისი ფრაზები უნდა იყოს მკაფიო, ლაკონური, შინაარსიანი.

ჯობია ხალხს სახელით მივმართოთ. ის უხილავად ამცირებს მანძილს.

თავიდან უნდა იქნას აცილებული წინასწარგანსაზღვრული წარმოდგენები თანამოსაუბრის შესახებ, რაც შეიძლება ჩამოყალიბდეს მის შესახებ ჭორებით, მესამე მხარის განცხადებებით, მისი გარეგნობით, რომელიც გვახსენებს არასასიამოვნო ადამიანს.

მოსმენის ხელოვნება

დიალოგში ინფორმაციის გადაცემის ეტაპი შეიცავს არა მხოლოდ კითხვების დასმის ტექნიკას, არამედ თანამოსაუბრის მოსმენის ტაქტიკას. ბიზნესში ბევრი შეცდომა და გაცდენა ხდება იმის გამო, რომ თანამშრომლები უყურადღებოდ უსმენენ ორმხრივ მითითებებს და თხოვნებს. თუ ჩვენ არ გვესმის თანამოსაუბრის ზრახვები და სურვილები, მაშინ შეგვიძლია დავაბალანსოთ იგი, რაც გაართულებს შემდგომი ურთიერთობების განვითარებას. მოსმენა გულისხმობს იმ პირობების სავალდებულო შესრულებას, რაც მკითხველმა ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით ალბათ უკვე იცის. (შეგიძლიათ მოუსმინოთ? - მასწავლებელთათვის, 1982 წელი, 28 აპრილი)

შეეცადეთ აირჩიოთ მოსახერხებელი დრო თანამოსაუბრის მოსასმენად, როდესაც დიალოგის ორივე მონაწილეს ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ დაიღალოს. შეუძლებელია აირჩიო უარესი დრო, ვიდრე ბოლო სამუშაო წუთები კვირას, როდესაც ორივე მხარე უკვე ფიქრობს მომავალ შვებულებაზე.

მიუხედავად იმისა, რომ დერეფნებში ბევრი საკითხი განიხილება, საქმიანი ინფორმაცია გაცილებით მეტი მნიშვნელობითაა სავსე იმ ადგილებში, სადაც ხალხის ყურადღება არ არის მიმოფანტული. ამისათვის უმჯობესია აირჩიოთ მშვიდი, წყნარი ადგილი, სადაც ცოტა ზედმეტი სტიმულია.

მოსმენისას არ უნდა იყოს ზედმეტი აზრები. ვინაიდან აზროვნების სიჩქარე დაახლოებით ოთხჯერ აღემატება მეტყველების სიჩქარეს, შეიძლება მოხდეს დიგრესია (სუბიექტიდან მოშორება), რაც დამახასიათებელია ინტელექტუალური მსმენელებისთვის, რომლებიც იყენებენ აზროვნების გაფართოებულ სიჩქარეს კითხვებისა და კონტრარგუმენტების დასაყენებლად. ეს არის შეცდომა, რის შედეგადაც შეგიძლიათ დაკარგოთ პრეზენტაციის თემა.

შეეცადეთ კონცენტრირება მოახდინოთ დიალოგის არსზე, თანამოსაუბრის საუბარში ყველაფერი მეორეხარისხოვანი განზე გადადოთ. ყურადღება მიაქციეთ არა იმას, თუ როგორ ამბობს ადამიანი, არამედ იმაზე, რისი თქმაც სურს. განსაკუთრებით საჭიროა ყურადღებით დავაკვირდეთ მომხსენებელთა აზროვნების მატარებელს, რომლებიც არ ფლობენ რიტორიკას. მათი წარმოდგენის არასისტემატური ბუნება, ტერმინებისა და ცნებების დაბნეულობა, მათ მიერ საუბარში მოყვანილი დიდი რაოდენობით უმნიშვნელო ფაქტები ართულებს საგნის არსის გაგებას.

ნუ ეცდებით თქვენი თანამოსაუბრის ნაადრევ შეფასებას. მოუსმინეთ ბოლომდე. ცუდი მსმენელები ძალიან სწრაფად რეაგირებენ განცხადებებზე და ეს გამორიცხავს მომხსენებლის სურვილს ბოლომდე ისაუბროს.

თქვენ არ შეიძლება მოახდინოთ ცრურწმენა საუბრის თემისა და თანამოსაუბრის მიმართ. როდესაც ვინმე ცდილობს გამოთქვას ჩვენი საპირისპირო აზრი, ჩვენ ვწყვეტთ მოსმენას და წინასწარ ვიწყებთ კონტრშეტევის დაგეგმვას. იგივე ხდება, როდესაც პირველი რამდენიმე წინადადება მოსაწყენად გვეჩვენება.

მოერიდეთ დიალოგში ბევრი შენიშვნის გაკეთებას. ამით თქვენ აფრთხილებთ თანამოსაუბრეს, აღმართავთ გაუცხოების ბარიერს მასსა და საკუთარ თავს შორის, მთლიანად ანგრევს გულწრფელობის მყიფე სტრუქტურას.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ უნდა მიანიჭოთ თანამოსაუბრის ემოციურად შეფერილ სიტყვებს. თითოეულ ადამიანს თავის ლექსიკონში აქვს მისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის მქონე სიტყვები, რომლებიც განსხვავდება საყოველთაოდ გამოყენებული მნიშვნელობისგან, რომლის მიმართაც იგი არ არის გულგრილი და „წნევით“ წარმოთქვამს. ასეთი სიტყვების ხშირი გამოყენება შეიძლება ახასიათებდეს მოსაუბრეს მდგომარეობას, მაგრამ არ განსაზღვროს დიალოგის ძირითადი პუნქტები.

დააკვირდით თანამოსაუბრის გამომეტყველებას. სახის გამონათქვამები და ჟესტები უფრო მეტ ინფორმაციას შეიცავს, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. შეეცადეთ დაამყაროთ ვიზუალური კონტაქტი თანამოსაუბრესთან, განამტკიცეთ მისი განცხადებები თავის ქნევით, ღიმილით, მზერით.

გამოიყენეთ იუმორი გონივრულად, რადგან ის შეიძლება ყოველთვის არ იყოს გასაგები თანამოსაუბრესთვის. მისი სრული გაგებისთვის აუცილებელია, რომ დიალოგის მონაწილეებს ჰქონდეთ სრულყოფილად ფლობა ენას, ჰქონდეთ განვითარების ერთი და იგივე ინტელექტუალური დონე და სოციალური მდგომარეობა. ერთ-ერთი ამ კომპონენტის არარსებობის შემთხვევაში, იუმორი შეიძლება შეფასდეს, როგორც ადამიანის ღირსებისა და ღირსების შეურაცხყოფა.

ინფორმაციის გადაცემა

დიალოგის ამ ნაწილის მიზნებია:

მოპირდაპირე მხარის მოტივების ამოცნობისას;

დაგეგმილი ინფორმაციის გადაცემაში;

დიალოგის შემდეგ ეტაპზე გამოყენებული არგუმენტებისა და კონტრარგუმენტების ფორმირებაში;

თანამოსაუბრის პოზიციების შემოწმება;

მისი შემდგომი ქმედებების წინასწარი პროგნოზი, თუ ეს შესაძლებელია.

წარმატების მისაღწევად აუცილებელია კითხვების დასმის ტექნიკის დაუფლება და მოსმენის მეთოდების შემუშავება. იშვიათად შეხვდებით ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ ნათლად და მკაფიოდ გამოხატონ თავიანთი აზრები თავიდან ბოლომდე. ამიტომ კითხვების დასმის თავიდან აცილება შეუძლებელია. კომუნიკაციისა და რიტორიკის მრავალსაუკუნოვანმა ისტორიამ შეიმუშავა საკუთარი მეთოდები. არსებობს კითხვების ხუთი ძირითადი ჯგუფი.

დახურული კითხვები არის კითხვები, რომლებზეც მოსალოდნელია პასუხის გაცემა "დიახ" ან "არა". ისინი მკვეთრად ავიწროებენ თანამოსაუბრის მანევრირების ადგილს და დიალოგს მიმართავენ ვიწრო, მიზანმიმართულ არხზე. ამ ტიპის კითხვების მიზანია თანამოსაუბრესგან მიიღოს გონივრული არგუმენტი მისგან მოსალოდნელი პასუხისთვის. რეკომენდირებულია მიმართვა თანხმობის მიღების ან მიმღების ფაქტის ან ქმედების უარყოფის შემთხვევაში. მსგავსი კითხვების დასმისას არსებობს იმის საშიშროება, რომ დიალოგი დაკითხვად გამოჩნდეს. ამ შემთხვევაში საუბრის ინიციატორის მიერ მიღებული ინფორმაცია მინიმალურია.

ღია კითხვები - კითხვები, რომლებზეც პასუხის გაცემა შეუძლებელია "დიახ" ან "არა", ისინი საჭიროებენ დეტალურ განმარტებას. ეს არის კითხვები "რა", "ვინ", "როგორ", "რამდენი", "რატომ", "სად", "რა მიზნით". მათი დახმარებით დიალოგი თანამოსაუბრეს მონოლოგის ხასიათს იძენს და მას უფრო ფართო საშუალება ეძლევა საკუთარი შეხედულებების გამოხატვის. ის ჩვენთვის იდეებისა და წინადადებების წყარო ხდება. ღია კითხვების გამოყენება რეკომენდებულია დამატებითი ინფორმაციის მოსაპოვებლად, თანამოსაუბრის ქცევის რეალური მოტივებისა და საუბარში მისი პოზიციების გასარკვევად. საფუძველი შეიძლება იყოს მხოლოდ მისი მზადყოფნა მოგვაწოდოს ინფორმაცია, სხვა შემთხვევაში ისინი მიზანს ვერ მიაღწევენ. ამგვარ მეთოდებთან დიალოგის განვითარების ნაკლოვანებებია კითხვის დასმის ინიციატივის დაკარგვა, თემის განვითარების თანმიმდევრობა და საუბრის მსვლელობაზე კონტროლის დაკარგვა.

რიტორიკული კითხვები - შექმნილია დიალოგის მონაწილეთა მხრიდან ჩვენი პოზიციის მხარდაჭერის უზრუნველსაყოფად ჩუმად დამტკიცების გზით ან განსახილველი თეზისის გამკაცრებისთვის. მნიშვნელოვანია, რომ მსგავსი ხასიათის კითხვები გასაგები იყოს არა მხოლოდ აუდიტორისთვის, არამედ მიმღებისთვისაც, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადვილია ჩვეულებრივ დემაგოგიაში გადავარდნა ან სასაცილო პოზიციაში მოხვედრა. მაგალითად, სამუშაოების დასრულებამდე ერთი კვირით ადრე გამართულ სტუდენტთა სამშენებლო ჯგუფის გენერალურ კრებაზე მომხსენებელმა მკვეთრად გააკრიტიკა ხელმძღვანელობა სამუშაოს ცუდი ორგანიზებისთვის, მასალების დროულად მიწოდებისთვის და დაუსვა რიტორიკული შეკითხვა: „როდემდე მოვითმენთ. ეს სიტუაცია?". მშენებლობის დასრულებამდე

საერთო სიცილი მოჰყვა.

ინდიკატორები	ვიზუალური	სმენითი	კინესთეტიკური
ძირითადი პოზა	ნიკაპი დაბლა, სხეული დაძაბული, პირდაპირ იჯდა	თავს და სხეულს აქნევს, ხელებს მოძრაობს	მუდმივი არასტაბილური მოძრაობები, დრამატული ხმა
ფეხის პოზიცია, ფეხები	თითები შემობრუნდა შიგნით, ფეხები გადაჯვარედინებული	წინდები ცალ-ცალკეა, ფეხები არ არის გადაჯვარედინებული, არ შეეხოთ ერთმანეთს	ფეხები და ფეხები აშკარად არის მიმართული სხეულისგან
	მკერდის ზევით	გულმკერდის შუაში
მოძრაობა	უმოძრაო	გვერდიდან გვერდზე	არარეგულარული მოძრაობები
მეტყველების სიხშირე	Ძალიან სწრაფად	როგორც მეტრონომი	ნელი მეტყველება
პროცესის ლოკალიზაცია	თვალების ირგვლივ, მაგ. თვალის დახამხამება, თვალების ცვენა, წარბების აწევა	ყურების, პირის და ბგერების ირგვლივ, ე.ი. "აჰ", "ამ" და ა.შ.	მოძრაობა კისრის ქვემოთ
თვალის მოძრაობები	თვალები მაღლა იხედება	Მიმოიხედე	ქვემოთ და მარჯვნივ
თითის მოძრაობები	ინდექსი - დიდი	შეკრული მუშტი	უსახელო დიდი
პროფესიონალი
სხეულის მოძრაობები	Ნაბიჯი უკან! დარჩით მშვიდად! დაგვიხატე სურათი	Წინ გადადგმული ნაბიჯია! მონიშნე დრო! მესმის შენი	დარჩით უკან. შეეხეთ! Მე მესმის!
მეტყველების სიხშირე	ისაუბრეთ სწრაფად	ისაუბრეთ რიტმზე	ნელ-ნელა!
გამოიყენეთ პრედიკატები	ფოკუსირება შეხედე დააკვირდი ნისლი შენიშვნა ჩნდება გააცნო	ჟღერს სასაუბრო ისაუბრე სუფთა, როგორც ზარი Ხმამაღლა და გარკვევით	დაიჭირე იგრძენი ვერ გავიგე Მართვა დაიჭირე ხელში შეეხეთ თვითაქტუალიზაცია- ეს არის ინდივიდის მიერ პირადი პოტენციალის, მიდრეკილებებისა და მიდრეკილებების აბსოლუტური გამჟღავნება. იგი გამოიხატება პიროვნული სურვილით, რათა მოხდეს პიროვნული შესაძლებლობების ყველაზე სრულყოფილი იდენტიფიცირება და მათი შემდგომი განათლება. ჭეშმარიტი თვითრეალიზაცია დამოკიდებულია ხელსაყრელი სოციალური და ისტორიული პირობების არსებობაზე, მაგრამ მას არ შეუძლია საზოგადოების ან კულტურის გარედან განსაზღვრა. თვითრეალიზაცია არ შეიცავს გარე მიზანს. ის მოდის ინდივიდის შიგნიდან, გამოხატავს მის პოზიტიურ ბუნებას. თვითაქტუალიზაცია ფსიქოლოგიაში ჰუმანისტური კონცეფციის ძირითად ცნებად ითვლება. მისი ძირითადი ფასეულობებია: პიროვნული თავისუფლება, განვითარებისკენ სწრაფვა, საგნის პოტენციალისა და სურვილების რეალიზება. პირადი თვითრეალიზაცია პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პრობლემა ყველაზე მკაფიოდ იყო ორი წამყვანი ფსიქოლოგი, ფსიქოლოგიური მეცნიერების ჰუმანისტური მიდგომის ფუძემდებელი - კ. როჯერსი და ა. მასლოუ. ამიტომ თვითაქტუალიზაციის თეორია ფსიქოლოგიის ჰუმანისტურ მიმართულებას იღებს. ის პირველად მე-20 საუკუნის შუა ხანებში დაინერგა შეერთებულ შტატებში და გახდა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ძირითადი კომპონენტი, რომელმაც თავი ფსიქოლოგიის მესამე ჩანასახად გამოაცხადა ბიჰევიორიზმთან და ფსიქოანალიზთან ერთად. ჰუმანისტურმა ფსიქოლოგიამ მიიღო სახელი პიროვნების დომინანტური ასპექტის, როგორც ერთიანი უნიკალური სისტემის აღიარების გამო, რაც არ არის წინასწარ გათვალისწინებული, არამედ თვითრეალიზაციის ღია შესაძლებლობა. ის ემყარება რწმენას, რომ ყველა სავარაუდოდ აყვავდება, თუ მიეცემა შესაძლებლობა დამოუკიდებლად აირჩიოს საკუთარი ბედი და მისცეს მას სწორი მიმართულება. პიროვნების თვითაქტუალიზაციის კონცეფციის გაჩენა და მისი ძირითადი პოზიციების განაწილება ასოცირდება ა.მასლოუს სახელთან. მისი მთავარი პუნქტია პიროვნების ჩამოყალიბების კონცეფცია, დოქტრინა საბოლოო შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის აუცილებლობის შესახებ, რაც იწვევს ნამდვილ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას. ა.მასლოუს მიერ ჩატარებული თვითაქტუალიზაციის კვლევის მიხედვით, მოცემულია სხვადასხვა განმარტებები, მაგრამ ყველა მეცნიერი თანხმდება მთავარზე: - ინდივიდის შერიგების აუცილებლობაში შინაგანი „მე“-სთან, როგორც პიროვნების „ბირთთან“ და მის გამოხატვასთან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „იდეალურ ფუნქციონირებასთან“, სუბიექტის მიერ ყველა პიროვნული და სახეობრივი მახასიათებლის განვითარება; - დაავადებების, ნევროზების მინიმიზაციისას, რომლებიც აქვეითებენ პიროვნების ფუნდამენტურ პიროვნულ და ზოგად მიდრეკილებებს. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ეს არის თვითრეალიზაცია და საგანი, რომელიც არის ყველაზე ძლიერი ინდივიდის მოთხოვნილებებიდან, რამაც შეიძლება დაჩრდილოს საკვების ან ძილის მოთხოვნილებაც კი. კ.როჯერსის კონცეფციის შესაბამისად, პიროვნების ფსიქიკაში შეიძლება გამოიყოს ორი მიმართულება, დაბადებიდან მოწოდებული. პირველი არის თვითრეალიზებადი მიმართულება, რომელიც მოიცავს მიდრეკილებებს, მომავალ პიროვნულ თვისებებს. და მეორე მიმართულება არის პიროვნების ჩამოყალიბების ან ორგანიზმის თვალთვალის პროცესის კონტროლის მექანიზმი. სწორედ ამ ორ ტენდენციაზეა დაფუძნებული უნიკალური პიროვნების ჩამოყალიბება, მათ შორის „მე“ რეალური და იდეალი, რომელთა შორისაც შეიძლება შეინიშნოს სრულიად განსხვავებული ურთიერთობა - დისჰარმონიიდან მაქსიმალურ ჰარმონიამდე. ამ კონცეფციაში სუბიექტის თვითრეალიზაცია და თვითრეალიზაცია მჭიდრო კავშირშია. პიროვნების თვითაქტუალიზაცია წარმოდგენილია როგორც ინდივიდუალური პოტენციალის აღმოჩენის პროცესი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გახდეს ადამიანი, რომელიც იყენებს აბსოლუტურად ყველა შესაძლებლობას. მიზნების მიღწევის პროცესში ინდივიდი ცხოვრობს ფანტასტიურად მდიდარი, საინტერესო ცხოვრებით, რომელიც სავსეა თვითგანვითარებითა და საოცარი შედეგებით. ასეთი ადამიანი ცხოვრობს, ტკბება არსებობის ყოველი წუთით "აქ და ახლა". შესაძლებელია გამოვყოთ პიროვნების თვითაქტუალიზაციის ტიპიური ნიშნები. ინდივიდი, რომელიც დაკავებულია თვითრეალიზებით და მიაღწია დიდ წარმატებებს, შეიძლება დახასიათდეს შემდეგნაირად: აკეთებ იმას, რაც გიყვარს; არ ექვემდებარება საგარეო გავლენას; ისწრაფვის განვითარებისაკენ; უყვარს კითხვა; მას შეიძლება ეწოდოს შემოქმედებითი ადამიანი; იყენებს პოზიტიურ აზროვნებას; თავდაჯერებული; გახსენით ემოციურად; აპატიებს საკუთარ თავს პერიოდულ შეუკავებლობას, ყველასთვის დამახასიათებელ გაღიზიანებას. ასეთი პიროვნებები სრულ ჰარმონიაში არიან საკუთარ თავთან, რის შედეგადაც დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ პიროვნული ზრდა ხელს უწყობს უფრო ბედნიერ ცხოვრებას. სამწუხაროდ, დღეს თვითრეალიზაციის პრობლემა ფსიქოლოგიაში ერთ-ერთ ყველაზე განუვითარებელ ასპექტად ითვლება. მასლოუს თვითრეალიზაცია მასლოუ ითვლება ფსიქოლოგიის ჰუმანისტური მიდგომის ფუძემდებლად. ამერიკელი ფსიქოლოგი, მეცნიერი თანამებრძოლებისგან განსხვავებით, სწავლობდა ფსიქიკურად ჯანმრთელ პირებს, შემოქმედებითად განვითარებულ ინდივიდებს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისეთ საგნებს, რომლებმაც მიაღწიეს თვითრეალიზაციას. და უშუალოდ თვითრეალიზაციის ტერმინის ქვეშ ის გულისხმობდა ინდივიდების მიერ შესაძლებლობების, პოტენციალის, მიდრეკილებების სრულ გამოყენებას. მასლოუს თვითაქტუალიზაციის თეორია არის გამოცდილება, რომელიც არის სრულყოფილი, თავდაუზოგავი, ცოცხალი, სრული კონცენტრაციით, შთანთქმით და შთანთქმით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გამოცდილება მოზარდობისას თანდაყოლილი სიმორცხვის გარეშე. მან ასევე შეიმუშავა თვითრეალიზებადი პიროვნებების მახასიათებლები: - რეალობის უფრო ეფექტური აღქმა და მასთან უფრო ხელსაყრელი ურთიერთობა; - საკუთარი თავის, სხვების, ბუნების მიღება; - სპონტანურობა, უხელოვნება, უშუალობა; - ფოკუსირება მიზანზე; - არამტრული იუმორის გრძნობა; - იზოლაციისა და განმარტოების საჭიროება; – დამოუკიდებლობა კულტურული და გარემოსგან, ავტონომია; – შეფასების მუდმივი სიახლე; - უმაღლესი სახელმწიფოების გამოცდილება; - უფრო ღრმა და სრულყოფილი ინტერპერსონალური ურთიერთობები; - საშუალებებისა და ამოცანების გამიჯვნა, სიკეთის ცნება ბოროტებისგან; - მიკუთვნებულობის გრძნობა, სხვებთან გაერთიანება; - თვითრეალიზებადი კრეატიულობა. მასლოუს თვითაქტუალიზაციის თეორია მდგომარეობს იმაში, რომ იმისათვის, რომ მიაღწიონ მიზნის მიღწევას, რათა თავიდან აიცილონ იმედგაცრუება ადამიანის ბუნებაში, ინდივიდებმა ჯერ უნდა დათმოს ილუზიები მის შესახებ. მასლოუმ შემოგვთავაზა თვითრეალიზაციის რვა პრინციპი. პირველი პრინციპი ეფუძნება ტოტალურ უანგარო ცხოვრებისეულ გამოცდილებას აბსოლუტური კონცენტრაციითა და შთანთქმით. ხშირად ინდივიდებმა არ იციან რა ხდება საკუთარ თავში და მათ გარშემო. მეორე პრინციპი მდგომარეობს ნებისმიერ სიტუაციაში ზრდის მიმართულებით გამოსავლის არჩევაში. ზრდის არჩევა ნიშნავს საკუთარი თავის გახსნას ახალი, გაუთვალისწინებელი გამოცდილებისთვის, რომლებიც საფრთხეს უქმნის დარჩეს უცნობში. მესამე პრინციპი ასწავლის ინდივიდებს რეალურ არსებობას და არა პოტენციურად. ეს პრინციპი ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გადაწყვიტოთ ისეთ საკითხებზე, რომლებიც სიამოვნებას ანიჭებენ და რაც არა, განურჩევლად სხვისი აზრისა და პოზიციისა. მეოთხე პრინციპი მოიცავს პასუხისმგებლობის აღებას და პატიოსნებას, რაც თვითრეალიზაციის მომენტებია. მეხუთე პრინციპი არის საკუთარი ინსტინქტების, შეხედულებების ნდობა და მათი მიყოლა და არ ენდო საზოგადოებაში მიღებულს. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეძლებს ინდივიდს პროფესიის, კვების რეჟიმის, ცხოვრების პარტნიორის, შემოქმედების და ა.შ. მეექვსე პრინციპი მხარს უჭერს მათი მიდრეკილებების, ნიჭის, მიდრეკილებების რეგულარულ განვითარებას, მათ გამოყენებას ჩინებულად გასაკეთებლად, რისი გაკეთებაც სურთ. მეშვიდე პრინციპი მოიცავს თვითაქტუალიზაციის გარდამავალ ეტაპს, რომელსაც მასლოუ უწოდებს „პიკის გამოცდილებას“. „მწვერვალების“ მომენტებში ადამიანები ფიქრობენ, მოქმედებენ და გრძნობენ რაც შეიძლება ნათლად და ნათლად. მათ უფრო მეტად უყვართ და იღებენ სხვებს, უფრო თავისუფლები არიან პირადი კონფლიქტებისა და არეულობისგან და შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი ენერგია უფრო კონსტრუქციულად. პრინციპი მერვე სიმბოლოა თვითაქტუალიზაციის მომდევნო საფეხურზე, რომელიც მიზნად ისახავს „დაცვის“ პოვნას და მის განადგურებას. მასლოუს კონცეფცია „დაცვა“ გულისხმობს პროექციას, რაციონალიზაციას, რეპრესიას, იდენტიფიკაციას და ა.შ., სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერს, რაც გამოიყენება ფსიქოანალიტიკურ პრაქტიკაში. მასლოუმ გამოავლინა ფუნდამენტური საჭიროებების რამდენიმე დონე, რომლებიც წარმოდგენილია ქვემოთ. ყველაზე დაბალ დონეზე მან მოათავსა ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები, როგორიცაა საკვების მოთხოვნილება ან ინტიმური ურთიერთობა. მათ მოსდევს უსაფრთხოების საჭიროება. სწორედ ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად სუბიექტი შეიძენს ბინას, ტანსაცმელს, დაიცავს გარკვეულ რეჟიმს და ა.შ.. მესამე დონეზე ჩნდება კუთვნილების და სიყვარულის მოთხოვნილება, ე.ი. ინდივიდი იძენს ოჯახს, მეგობრებს. შემდეგი დონე მოიცავს პატივისცემის საჭიროებას, ე.ი. სუბიექტი კარიერის კიბეზე მაღლა მოძრაობს, პოლიტიკაშია ჩართული და ა.შ. მეხუთე დონე შეიცავს თვითაქტუალიზაციის საჭიროებას. ეს არის უმაღლესი დონე მოთხოვნილებათა იერარქიის წარმოდგენილ მოდელში. მასლოუმ გამოავლინა საერთო მახასიათებლები უფრო მაღალი საჭიროებისთვის. ის ამტკიცებდა, რომ უმაღლესი საჭიროებები მოგვიანებით იჩენს თავს. უმაღლესი საჭიროებების სპეციფიკა მდგომარეობს მათ უსარგებლობაში გადარჩენისთვის, ე.ი. რაც უფრო მაღალია იერარქიის საჭიროება, მით ნაკლები იქნება საჭირო გადარჩენისთვის, მით უფრო მეტად გადაიდება მისი დაკმაყოფილება. უფრო მაღალი ბიოლოგიური ეფექტურობა დამოკიდებულია მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონეზე, ე.ი. რაც უფრო მაღალია დონე, მით მეტია ეფექტურობა, სიცოცხლის ხანგრძლივობა, ნაკლები დაავადება და ა.შ. ყველა უფრო მაღალი მოთხოვნილება ინდივიდების მიერ აღიქმება, როგორც ნაკლებად აქტუალური. ადამიანი ხომ არ ახერხებს წიგნების კითხვას, როცა არაფერია საჭმელი ან არსად საცხოვრებელი. უმაღლესი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ხშირად იწვევს პიროვნულ განვითარებას, ბედნიერ ცხოვრებას და შინაგანი სამყაროს გამდიდრებას. მხოლოდ თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შემდეგ ხდება საგანი რეალურად სრული. თვითრეალიზაციის საჭიროება პიროვნული განვითარების სურვილის ერთ-ერთი შინაგანი გამოვლინებაა თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება. კ.როჯერსის კონცეფციის მიხედვით, ადამიანის ბუნება შეიცავს თვისებას ან ფენომენს, რომელიც ხელს უწყობს მას წინსვლის, სიმწიფისაკენ, ე.ი. საკუთარი თავის, პოტენციალისა და მიდრეკილებების მეტი ადეკვატურობისკენ, ინდივიდის მთლიანობისადმი. როჯერსი დარწმუნებული იყო, რომ პიროვნული ზრდა თანდაყოლილია ყველა ინდივიდისთვის. ის ამტკიცებდა, რომ თუნდაც თვითრეალიზაციის სურვილი მჭიდროდ იყოს ჩაკეტილი ჟანგიანი ფსიქოლოგიური თავდაცვითი ფენების ქვეშ, დამალული დახვეწილი ასპექტების მიღმა, რომლებიც უარყოფენ მისი რეალობის ფაქტს, ის მაინც არსებობს ყველა ინდივიდში და მხოლოდ ელოდება იმ მომენტს, როდესაც დადგება ხელსაყრელი პირობები. რათა გამოიჩინოს თავი. როჯერსის თვითაქტუალიზაციის თეორია ემყარება მის რწმენას, რომ გახდეს მთლიანი პიროვნება, უნარიანი და კომპეტენტური, რამდენადაც ეს პოტენციალი იძლევა. მასლოუს აზრით, თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება წარმოადგენს თვითგანვითარების მოთხოვნილებას, თვითგამოხატვის მოთხოვნილებას, თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებას, იდენტობის სურვილს. იგი დარწმუნებული იყო, რომ თვითაქტუალიზაციის პროცესი არის პიროვნების სრულფასოვანი განვითარება, რომელიც შეესაბამება ინდივიდის ბიოლოგიურ წინასწარ განსაზღვრას. კ. გოლდშტეინი ამტკიცებდა, რომ სწორედ ინდივიდის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის საჭიროებებს. თვითაქტუალიზაციის დოქტრინის შემუშავებისას მასლოუ ამტკიცებდა, რომ ინდივიდის შესაძლებლობები ჯიუტად მოითხოვს მათ გამოყენებას და წყვეტს მათი მოთხოვნების წამოყენებას მხოლოდ იმ პირობით, რომ ისინი სრულად გამოიყენებენ. მასლოუს თეორიის თანახმად, მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას, არის პიროვნების გრძნობების სიძლიერე მის პირად გამოცდილებაში. თვითაქტუალიზაციის პროცესი ასევე აისახება ჰედონიზმში - ადამიანის ბუნების თანდაყოლილი უმაღლესი სარგებლით სარგებლობით. იგი განსახიერებულია ცხოვრებით ღრმა კმაყოფილების განცდაში, რომელიც გამოხატულია მთლიანობისა და განმანათლებლობის გრძნობით. მასლოუმ ამ გამოცდილებას უწოდა პიკური გამოცდილება. გამოცდილების მნიშვნელობა და ინტენსივობა, რომლებიც დაკავშირებულია ქვედა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან, მაგალითად, საკვების ან ძილის დროს, აქვს მიდრეკილება შემცირდეს ყოველი მომდევნო ქმედებით ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. ამასთან, პიკური გამოცდილება, რომელსაც ადამიანი განიცდის თვითრეალიზაციის პროცესში, არის ყველაზე ინტენსიური სიძლიერით, სტაბილური და უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს სუბიექტისთვის, შედარებით დაბალი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შედეგად წარმოშობილ გამოცდილებასთან შედარებით. ეს არის საჭიროებათა იერარქიის მასლოუს მთელი კონცეფციის საფუძველი. მისი კონცეფციის მთავარ პოსტულატად შეიძლება ჩაითვალოს მტკიცება, რომ თვითაქტუალიზაციის სურვილი ყოველთვის ჭარბობს მოტივების რეიტინგში. გოლდშტეინი ასევე ამტკიცებდა, რომ ჯანმრთელმა სუბიექტმა შეიძლება დროებით გადადოს ისეთი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, როგორიცაა საკვები, სექსი, ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილების ან სხვა მოტივების გამო. მასლოუს სჯეროდა, რომ უმაღლესი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად სუბიექტს შეუძლია გაუძლოს გაჭირვებას, გაჭირვებას და მსხვერპლს გაიღოს. ხშირად, შეხედულებებისა და პრინციპების გულისთვის, ინდივიდი თანახმაა წარმართოს ასკეტური ცხოვრების წესი. ამავე დროს, მასლოვმა ხაზი გაუსვა ფუნდამენტურ განსხვავებას მწირ და ეგზისტენციალურ მოტივაციას შორის. სუბიექტი, რომელმაც არ დააკმაყოფილა თავისი ძირითადი მოთხოვნილებები, გრძნობს დეფიციტს, მაგალითად, უსაფრთხოებაში ან საკვებში, აღიქვამს სამყაროს, როგორც მტრულ რეალობას, რომელიც მოითხოვს მისგან ყველა ძალისხმევის მობილიზებას გადარჩენისთვის. ასეთ სამყაროში ის ეჩვევა დამარცხებას, რის შედეგადაც მისი მთელი მორალური და ღირებულებითი სისტემა მხოლოდ დაბალ საჭიროებებს ემორჩილება. ამავდროულად, თვითრეალიზებადი ინდივიდი აღარ ზრუნავს გადარჩენის პრობლემებზე, ის მიისწრაფვის განვითარებისკენ და აკონტროლებს შინაგანი პოტენციალებით, რომლებიც თავდაპირველად ბუნებით იყო ჩადებული მასში და მოითხოვს მათ განხორციელებას და განვითარებას. მასლოუს აზრით, პიროვნების თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს დეფიციტის აღმოფხვრის საჭიროებიდან მაღლა ასვლას. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პიროვნების თვითაქტუალიზაცია არ შეიძლება ჩაითვალოს ნირვანას მდგომარეობად, რომელშიც პრობლემები საერთოდ არ არის. პირიქით, თვითაქტუალიზაციის პროცესში ადამიანი აწყდება ყოფიერების რეალურ პრობლემებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს იმედგაცრუება და ტკივილი. საკუთარი შესაძლებლობების საზღვრებს სცილდება შემოქმედებითი ყოფიერების პროცესში, თვითრეალიზებულ ინდივიდს უწევს ბრძოლა საკუთარ თავთან, რათა აიძულოს საკუთარი თავი, ეცადოს შემდგომ საფეხურს საკუთარ არსებაში. ამასთან, მასლოუ დარწმუნებული იყო, რომ თვითრეალიზაცია არ შეიძლება იყოს თვითმიზანი. მისი თქმით, თვითრეალიზაციის პროცესი რთული და შრომატევადი სამუშაოა, რაც მიღწევების თანდათან მატებას იწვევს. მასლოვმა ასევე მიუთითა "ფსევდო-განვითარების" შესაძლებლობაზე დაუკმაყოფილებელი საჭიროების თავიდან აცილების გამო. ეს ხდება მაშინ, როცა ადამიანი საკუთარ თავს არწმუნებს, რომ თვითრეალიზაციის დაუკმაყოფილებელი უმაღლესი მოთხოვნილება რეალურად დაკმაყოფილებულია ან საერთოდ არ არსებობს. თუმცა, ეს მოთხოვნილება აუცილებლად არის წარმოდგენილი, როგორც არაცნობიერი ძალა, რომელიც მოუწოდებს ინდივიდს განავითაროს საკუთარი პოტენციალი, შეასრულოს თავისი ცხოვრების ბედი, გახდეს საკუთარი თავი. თვითაქტუალიზაცია, როგორც პიროვნების მიზანი, ერთდროულად იქნება შუალედური და საბოლოო მიზანი. მასლოუ დარწმუნებული იყო, რომ თვითრეალიზაცია არ არის ზუსტად საბოლოო მდგომარეობა, ეს არის უშუალოდ ინდივიდში თანდაყოლილი პოტენციალის რეალობად თარგმნის პროცესი. თვითრეალიზაციის განვითარება დღეს, სწრაფი სოციალური გარდაქმნების ეპოქაში, რომელიც აიძულებს ადამიანს მუდმივად გარდაქმნას საკუთარი ჩამოყალიბებული და ჩამოყალიბებული ცხოვრებისეული ურთიერთობები, აღადგინოს საკუთარი თავი, პერსონალური პოტენციალის გამოყენებისა და განვითარების პრობლემა უფრო მწვავე და თვისობრივად ახალი ხდება. მაშასადამე, პიროვნული თვითრეალიზაციისთვის პირობების შექმნის მნიშვნელობის, პიროვნული ზრდისა და შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარების სტიმულირების აუცილებლობის საკითხი განსაკუთრებით აქტუალურია. იმ პირებისთვის, რომელთა პროფესია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ადამიანებთან კომუნიკაციურ ურთიერთობასთან, პიროვნული სიმწიფის მაღალი ხარისხი, ფსიქიკური ჯანმრთელობა და თვითრეალიზაციის ხარისხი არა მხოლოდ პროფესიულად მნიშვნელოვანი მახასიათებელია, არამედ ძირითადი ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ მუშაობის ეფექტურობას. თვითაქტუალიზაცია არის ფსიქიკური ნეოპლაზმი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია უმაღლესი შესაძლებლობების ჩამოყალიბებასთან, წარმატების მიღწევის აუცილებლობასთან, დაბრკოლებების გადალახვასთან და ზრდის უცნობი მწვერვალებისკენ სწრაფვასთან, როგორც პიროვნული, ასევე პროფესიული. თვითაქტუალიზაციის განვითარება მარადიული ღირებულებაა ნებისმიერი თანამედროვე სუბიექტისთვის. აქტივობების განხორციელებისადმი პოზიტიური დამოკიდებულების გარე ელემენტების დაუფლების პროცესში წვლილი, რის შედეგადაც ყალიბდება დადებითი დამოკიდებულება საკუთარი პიროვნების მიმართ, საკუთარი თავის, როგორც ასეთი საქმიანობის სუბიექტის აღქმა, თვითაქტუალიზაცია თამაშობს. მამოძრავებელი ფაქტორის როლი პიროვნების განვითარებაში. ის ხელს უწყობს პიროვნული პოტენციალის მაქსიმალურ გამოვლენას, პიროვნების ყველაზე ფარული შესაძლებლობების გამჟღავნებას და იწვევს თვითორგანიზებას და პიროვნულს. ასევე, თვითაქტუალიზაცია არის მთავარი ფაქტორი შინაგანი მთლიანობის ჩამოყალიბებაში, პიროვნების ყველა ასპექტის განუყოფლობაში. მაგალითად, თვითრეალიზაცია განსაზღვრავს სუბიექტის საქმიანობის მიზანმიმართულ ხასიათს, იძლევა დაპირებებს შემდგომ პროფესიულ და პიროვნულ ზრდაზე, ხელს უწყობს პიროვნული ფორმირების ინტერაქტიულ პროცესებს ამავე დროს, არის პიროვნების ორგანიზების ისეთი მომენტი, რომელიც იწვევს ბუნებრივ მდგომარეობას. თვითორგანიზაციის. თვითაქტუალიზაციის განვითარების აუცილებელი პირობა და საფუძველი იქნება ინდივიდის ფსიქოლოგიური ორგანიზაციის ჰარმონია. პიროვნული თვითაქტუალიზაციის ფსიქოლოგიური ორგანიზაციის ჰარმონია განისაზღვრება პიროვნების ცხოვრების სფეროების ფორმირებით (ქცევითი, ინტელექტუალური და ემოციური), ამ სფეროების განვითარების ბალანსით და მათი ინტეგრირებით. ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ კავშირი საიტის რუკა საიტის შესახებ