ჰიგიენა, სხვადასხვა ეპიდემიისა და ინფექციური დაავადებების გამკლავების ერთ-ერთი უძველესი გზა, შესწავლილია არა მხოლოდ მედიცინაში, არამედ ისტორიიდანაც. ჰიგიენისა და ჭუჭყისა და დაავადების წინააღმდეგ ბრძოლის ზღაპრები შეგიძლიათ ნახოთ ბევრ ისტორიულ წიგნსა და ტრადიციაში.

ჰიგიენის უძველესი და ძირითადი ფორმა ბანაობაა. დაბანა იყო ყველაზე პოპულარული და ხელმისაწვდომი საშუალება სხეულის ჭუჭყისგან გასაწმენდად და მას სურნელისა და სინაზის მისაცემად. შუა საუკუნეებში წყლის გამოყენება სხეულის გასაწმენდად განიხილებოდა, როგორც არა მხოლოდ ფიზიკური სიწმინდის, არამედ სიწმინდის წყარო რელიგიური გაგებით. თურქული აბანოები ოსმალეთის იმპერიის დროიდან არსებობდა და იმდროინდელი ჰიგიენის შესანიშნავი მაგალითია. თურქულ აბანოებში სხეულის გასაწმენდად იყენებდნენ სხვადასხვა სახის ეთერზეთებს, შამპუნებს და საპნის ფხვნილს, რომლებსაც მოოქროვილ ჭურჭელში და ვაზებში მიირთმევდნენ. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ ისტორიაში ბევრი ფაქტია, როცა თავისი დროის დიდმა ადამიანებმაც კი უარყვეს ჰიგიენის წესები. ასე რომ, იზაბელა კასტილიელი, ესპანეთის დედოფალი, მისი აღიარებით, მთელი ცხოვრების განმავლობაში მხოლოდ ორჯერ იბანდა თავის დაბადების დღეზე და როდესაც ის დადიოდა ბილიკზე. ბრძოლის ველებიდან სახლში დაბრუნებულმა ნაპოლეონ ბონაპარტმა საყვარელს გაგზავნა მესინჯერი, რომელშიც მან სთხოვა ჟოზეფინას ჩამოსვლამდე ცოტა ხნით არ მიეღო აბაზანა. საპნის გარეგნობისთვის, თანამედროვე ადამიანებმა მადლობა უნდა გადაუხადონ გალიის უძველეს კელტებს, რომლებმაც მოხარშეს საპნის პირველი ნიმუშები ცხვრის ცხიმისგან და ამით გაუხსნეს გზა ჰიგიენის ერთ-ერთი მთავარი ასისტენტის გაუმჯობესებას.

ჰიგიენის წესების დაცვის ერთ-ერთი პირობაა ტუალეტის სისუფთავე და პერიოდული დეზინფექცია. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ტუალეტებს აშენებდნენ საცხოვრებლიდან მოშორებით გათხრილ უბრალო ორმოებზე, ან რაიმე გადატვირთულ ადგილს იყენებდნენ საჭიროების დასაკმაყოფილებლად. რომაელებმა პირველებმა გამოიყენეს კანალიზაცია ტუალეტების მოსაწყობად. ძველ რომში ტუალეტები იყო არა მხოლოდ ბუნებრივი საჭიროებების ადმინისტრირების ადგილი, არამედ ის ადგილი, სადაც ქალაქელები ურთიერთობდნენ და წყვეტდნენ საჭირო საკითხებს. რომაული აბანოები აშენდა ტუალეტების სიახლოვეს, ეს გამოწვეული იყო საკანალიზაციო არხების არსებობით ტუალეტების ქვეშ და წყლის ნაკადით. რომის მოქალაქეები დღემდე სარგებლობენ უძველესი საკანალიზაციო სისტემით. ჩვენთვის ნაცნობი ამ ფორმით თანამედროვე ტუალეტები პირველად მე-19 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა.

უძველესი ტუალეტი გათბობით და ჰაერის მიმოქცევის სისტემით პარიზში მდებარეობს. საპირფარეშო აღჭურვილია რბილი სავარძლით, ხოლო ჰაერის უკეთესი მიმოქცევისა და ღვარცოფის გასასუფთავებლად, ოთახი აშენდა მიწის დონიდან რამდენიმე მეტრის ზემოთ. ტუალეტი დაიხურა სახურავით, რათა უსიამოვნო სუნი არ შემოსულიყო სახლის დანარჩენ ნაწილში. შენობების კედლებზე მამაკაცების შარდვის თავიდან ასაცილებლად, დაცვის სახით გამოიყენეს ჯვრების გამოსახულებები, რამაც საშუალება მისცა პარიზს გამხდარიყო იმ დროის ევროპის ერთ-ერთი ყველაზე სუფთა ქალაქი. თეთრეულის ან ბამბის ქსოვილის პატარა ნაჭრებს იყენებდნენ ტუალეტის ქაღალდად, მაგრამ ეს მხოლოდ მდიდრებისთვის იყო ხელმისაწვდომი, ჩვეულებრივი ხალხი ტუალეტის ქაღალდად იყენებდა სხვადასხვა მცენარის დიდ ფოთლებს ან უბრალოდ ბალახს.

ჰიგიენა ათასობით წლის განმავლობაში არსებობდა სხვადასხვა ფორმით, იგი წარმოიშვა, როგორც სისუფთავის საფუძველი და გადაიქცა სანიტარიულობის სავალდებულო წესად, რომელსაც ჩვენ ასევე ვიყენებთ ჩვენს თანამედროვე სამყაროში. ლუი პასტერის დიდი გამოგონება შეიძლება მივაწეროთ ჰიგიენის საფუძვლებს. მიკრობებთან ბრძოლის მისი მეთოდი პირველად მე-19 საუკუნეში გამოსცადეს და მედიცინის სფეროში ნამდვილი რევოლუცია გამოიწვია. ქირურგიული ინსტრუმენტების სტერილიზაციამ გამოიწვია ჭრილობების ინფექციასთან დაკავშირებული პოსტოპერაციული გართულებების მკვეთრი შემცირება. პასტერიზაცია ფართოდ გამოიყენება არა მხოლოდ მედიცინაში, არამედ კვების მრეწველობაშიც.

ადამიანის სტომატოლოგიური ჯანმრთელობა ჰიგიენის ერთ-ერთი განყოფილებაა და დიდი მნიშვნელობა აქვს. მრავალმა კვლევამ დაადასტურა, რომ სწორედ პირის ღრუში პოულობენ თავშესაფარს მთელი ორგანიზმის ჯანმრთელობისთვის ყველაზე საშინელი და საშიში ბაქტერიები და მიკრობები. პირველი ცნობილი კბილის ჯაგრისი გამოჩნდა ჩინეთში მე-14 საუკუნეში და დამზადდა ხისგან და გარეული ღორის ჯაგარისგან.

დაკავშირებული ბმულები არ მოიძებნა

მითი თუ სიმართლე?

ქრისტიანი მქადაგებლები მოუწოდებდნენ, სიტყვასიტყვით იარონ ძარღვებში და არასოდეს დაიბანონ, რადგან სწორედ ამ გზით შეიძლებოდა სულიერი განწმენდის მიღწევა. ასევე შეუძლებელი იყო გარეცხვა, რადგან ამ გზით შესაძლებელი იყო ნათლობის დროს შეხებული წმინდა წყლის ჩამორეცხვა. შედეგად, ადამიანები წლების განმავლობაში არ იბანდნენ ან საერთოდ არ იცოდნენ წყალი.

ესპანეთის დედოფალმა იზაბელა კასტილიელმა (მე-15 საუკუნის ბოლოს) აღიარა, რომ მან სიცოცხლეში მხოლოდ ორჯერ დაიბანა თავი - დაბადებისას და ქორწილის დღეს. ნორფოლკის ჰერცოგმა უარი თქვა ბანაობაზე, თითქოსდა რელიგიური რწმენის გამო. მისი სხეული წყლულებით იყო დაფარული. შემდეგ მსახურები დაელოდნენ, სანამ მისი ბატონი მკვდარი მთვრალი დათვრა და ძლივს გარეცხეს იგი. ლუი XIV-მ სიცოცხლეში მხოლოდ ორჯერ იბანავა - შემდეგ კი ექიმების რჩევით. რეცხვამ მონარქი ისეთ საშინელებაში მოჰყვა, რომ მან დაიფიცა, რომ არასოდეს ჩაიტარებინა წყლის პროცედურები.

„წყლის აბაზანები ასუფთავებს სხეულს, მაგრამ ასუსტებს სხეულს და აფართოებს ფორებს. ამიტომ მათ შეუძლიათ ავადმყოფობა და სიკვდილიც კი გამოიწვიონ“, - ნათქვამია მეთხუთმეტე საუკუნის სამედიცინო ტრაქტატში. შუა საუკუნეებში ითვლებოდა, რომ დაბინძურებული ჰაერი შეიძლება შეაღწიოს გაწმენდილ ფორებში. ამიტომაც სამეფო განკარგულებით გაუქმდა საჯარო აბანოები. და თუ მე-15-16 საუკუნეებში მდიდარი ქალაქელები ექვს თვეში ერთხელ მაინც ბანაობდნენ, მე-17-18 საუკუნეებში საერთოდ შეწყვიტეს აბანო.

ლუი XIII ყოველდღე სველდება აბანოში

მოყვანილი მაგალითები სავსებით რეალურია - ბერები, რომლებიც წლების განმავლობაში არ იბანდნენ თავს ზედმეტი „სიწმინდისგან“, დიდგვაროვანი, რომელიც ასევე არ ირეცხებოდა რელიგიურობისგან, კინაღამ გარდაიცვალა და მსახურებმა განიბანეს. მათ ასევე მოსწონთ კასტილიის პრინცესა იზაბელას გახსენება, რომელმაც პირობა დადო, რომ არ გამოიცვალა ტანსაცმელი გამარჯვებამდე. და საწყალი იზაბელამ სიტყვა სამი წელი შეასრულა.

მაგრამ ისევ უცნაური დასკვნები კეთდება - ჰიგიენის დაუცველობა ნორმად ცხადდება. მხედველობაში არ მიიღება ის ფაქტი, რომ ყველა მაგალითი ეხება იმ ადამიანებს, რომლებმაც პირობა დადეს, რომ არ დაიბანდნენ, ანუ მათ დაინახეს ამაში რაიმე სახის ბედი, ასკეტიზმი. სხვათა შორის, იზაბელას საქციელმა დიდი რეზონანსი გამოიწვია მთელ ევროპაში, მის პატივსაცემად ახალი ფერიც კი გამოიგონეს, ამიტომ პრინცესას დადებულმა აღთქმამ ყველა გააოგნა.

და თუ წაიკითხავთ აბანოების ისტორიას და კიდევ უკეთესი - გადადით შესაბამის მუზეუმში, გაოცდებით სხვადასხვა ფორმის, ზომის, მასალისაგან, საიდანაც აბანოები მზადდებოდა, ასევე წყლის გაცხელების გზები. მე-18 საუკუნის დასაწყისში, რომელსაც მათ ასევე უყვართ ჭუჭყის ეპოქას ეძახიან, ერთმა ინგლისელმა გრაფმა საკუთარ სახლში მარმარილოს აბაზანაც კი მიიღო ცხელი და ცივი წყლის ონკანებით - შურდა ყველა მისი მეგობარი, ვინც მის სახლში წავიდა. თუ ტური. დედოფალი ელიზაბეტ I იღებდა აბაზანას კვირაში ერთხელ და მოითხოვდა, რომ ყველა კარისკაცი უფრო ხშირად ებანავებინა. ლუდოვიკო XIII ჩვეულებრივ აბანოში ყოველდღე სვამდა. და მისი ვაჟი ლუი XIV, რომელსაც მოსწონთ ჭუჭყიანი მეფის მაგალითის მოყვანა, რადგან მას არ უყვარდა აბანოები, სპირტიანი ლოსიონებით შეიზილა.

თუმცა „ბინძური შუა საუკუნეების“ მითის წარუმატებლობის გასაგებად ისტორიული ნაწარმოებების წაკითხვა საჭირო არ არის. საკმარისია გადავხედოთ სხვადასხვა ეპოქის სურათებს. ჯერ კიდევ წმინდა შუა საუკუნეებიდან შემორჩენილია ბანაობის, აბანოში რეცხვისა და აბანოების ამსახველი გრავიურა. მოგვიანებით კი მათ განსაკუთრებით მოსწონდათ აბანოებში ნახევრად ჩაცმული ლამაზმანების გამოსახვა.

სარეცხისთვის არა

ჩვეულებრივი ხალხი შუა საუკუნეებში ბანაობდნენ დაახლოებით კვირაში ერთხელ. რეცხვის ტექნოლოგია, ვფიქრობ, ბევრი მკითხველისთვის არის ცნობილი ცხელი წყლის სეზონური გამორთვის დროს: ცხელი წყლის ქოთნები, აუზი და ჩასადები. აქ ათასი წლის განმავლობაში ცოტა რამ შეიცვალა. უფრო მდიდარი კლასების წარმომადგენლებს შეეძლოთ აბაზანის მიღება. სანტექნიკის არარსებობის შემთხვევაში, ეს იყო პრობლემური ბიზნესი და მსახურების გარეშე არ შეგიძლიათ - წყალი უნდა გაათბოთ, ჩაათრიოთ აბანოში და შემდეგ იმავე თაიგულებით ამოიღოთ აბაზანა და დაასხით წყალი. სველი ქსოვილით გაწმენდა ყოველდღიური ჰიგიენის ჩვეულებრივი წესი იყო.

ახლა რაც შეეხება „ობსკურანტისტ ეკლესიას“. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მითი არის ამბავი, რომ ეკლესიის ინიციატივით ქალაქებში საზოგადოებრივი აბანოები დაიხურა და ამიტომ ყველა ბინძურდა. ვინც ამას ამბობს, არ ითვალისწინებს, რომ ეს აბანოები მართლა მანკიერების კერა იყო და საერთოდ არ წასულან იქ დასაბანად. ისე, როგორც ახლა, "საუნა გოგონებთან" სულაც არ არის ჰიგიენური ღონისძიება. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადამიანი, რომელიც რეგულარულად არ დადის საუნაში, ახლა ჩაითვალოს "ბინძურად".

მაგრამ არის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც გაცილებით ნაკლებად აშკარაა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ იცნობენ ისტორიას. საქმე ეხება ქრისტიანობისა და იუდაიზმის დაპირისპირების საკითხებს. ებრაელთა საკმაოდ დიდი რაოდენობა ცხოვრობდა ევროპაში და ბევრი მათგანი, დევნისა და მათი უფლებების ხელყოფის თავიდან აცილების მიზნით, ოფიციალურად მოინათლა, მაგრამ განაგრძო წინაპრების რელიგიის ფარულად აღსრულება. ქრისტიანი ღვთისმეტყველების თვალთახედვით, ასეთი ქცევა კლასიფიცირდება როგორც ერესი და მკაცრად იმედგაცრუებული და დევნა იყო. იუდაიზმის ერთ-ერთი რიტუალი არის რიტუალური რეცხვა წყალში ჩაძირვის გზით რიტუალური უწმინდურებისგან განწმენდისთვის. აშკარაა, რომ დაშიფრული ებრაელები ცდილობდნენ ამ რიტუალის შენიღბვას საყოფაცხოვრებო ჰიგიენის პროცედურებად. სწორედ ამიტომ, ჩაძირვით, განსაკუთრებით რამდენიმე ადამიანის ერთსა და იმავე წყალში რეცხვამ გააჩინა ძალიან ძლიერი ეჭვი ამ ქმედებების შესაძლო რიტუალურ ხასიათზე და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მოშურნეები საჭიროდ მიიჩნევდნენ ყოველი შემთხვევისთვის მის დაცვას.

სწორედ ამით არის დაკავშირებული ხშირად ციტირებული (წყაროს მითითების გარეშე და არსის გაგების გარეშე) ესპანელი მეფეებისა და დედოფლების უარი აბანოში/აუზის რეცხვაზე. ეს არ არის ჰიგიენის სიძულვილი, არამედ ერთი კონკრეტული მოქმედების შესრულებაზე - წყალში სრული ჩაძირვა.

„აუცილებელია, საჭიროა დილა-საღამოს გარეცხვა და უწმინდური საკვამლეები - სირცხვილი და სირცხვილი! ბავშვობიდან გვასწავლიდნენ, რომ სისუფთავე ჯანმრთელობის გასაღებია. დიახ, და რუსეთში აბაზანას ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ, განსხვავებით ევროპისგან, რომელსაც ამ მიზეზით ეძახდნენ დაუბანელს. მოგეხსენებათ, შუა საუკუნეების ევროპელები უგულებელყოფდნენ პირად ჰიგიენას და ზოგი ამაყობდა იმით, რომ მათ ცხოვრებაში მხოლოდ ორი, ან თუნდაც ერთხელ გარეცხეს.

ადამიანებს შეეძლოთ ჭუჭყიან წყალში ბანაობა, ხშირად მთელი ოჯახი და მომსახურეები მორიგეობით იბანდნენ იმავე წყალში. ესპანეთის დედოფალმა, იზაბელამ კასტილიელმა, აღიარა კიდეც, რომ მთელი ცხოვრების განმავლობაში მხოლოდ ორჯერ დაიბანა თავი - დაბადებისას და ქორწილის დღეს. და ლუდოვიკო XIV-მ სიცოცხლეში მხოლოდ ორჯერ დაიბანა თავი - შემდეგ კი ექიმების რჩევით. თუმცა, რეცხვამ შეაშინა იგი და დაიფიცა, რომ გააკეთებდა ამას. რუსი ელჩები წერდნენ, რომ მათი უდიდებულესობა "გარეული მხეცივით სუნავს". ხოლო პაპი კლემენტ V დიზენტერიით გარდაიცვალა.

ვინ არიან "ღვთის მარგალიტები"

ფაქტია, რომ კათოლიკურმა ეკლესიამ აკრძალა ნებისმიერი აბსენტი, გარდა იმისა, რაც ხდება ნათლობის დროს და ქორწილამდე. ითვლებოდა, რომ ცხელ წყალში ჩაძირვისას იხსნება ფორები, რომლითაც წყალი შედის სხეულში, რომელიც შემდეგ გასასვლელს ვერ პოულობს. ამრიგად, სხეული, სავარაუდოდ, დაუცველი ხდება ინფექციების მიმართ. აბანოები კი - რომაული აბანოების მემკვიდრეები გარყვნილების სამყოფელად ითვლებოდნენ. ეკლესია თვლიდა, რომ ადამიანს უფრო მეტად უნდა ეზრუნა სულის სიწმინდეზე, ვიდრე სხეულის სიწმინდეზე. აბვალს ძალიან ხშირად აღიქვამდნენ, როგორც სამედიცინო პროცედურას, რის შემდეგაც ადამიანები ძალიან ხშირად ავადდებიან.

ასევე შეუძლებელი იყო გარეცხვა, რადგან ამ გზით შესაძლებელი იყო ნათლობის დროს შეხებული წმინდა წყლის ჩამორეცხვა. შედეგად, ადამიანები წლების განმავლობაში არ იბანდნენ, ან საერთოდ არ იცოდნენ წყალი. ტილებს „ღვთის მარგალიტებს“ უწოდებდნენ და სიწმინდის ნიშნად თვლიდნენ.

საიდან გაჩნდა ფრაზა "ფულს სუნი არ აქვს"?

ევროპისგან განსხვავებით, რუსეთში აბანო ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ. სლავებისთვის აბანოს არა მხოლოდ ჰიგიენური, არამედ ღრმა წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა. ხალხს სჯეროდა, რომ ყველა ცოდვა ჩამოიბანებოდა, ამიტომ კვირაში ერთხელ ან თუნდაც ორჯერ მიდიოდნენ აბანოში. სხვათა შორის, დიმიტრი მატყუარას არ მოსწონდა აბანო, რისთვისაც მას არარუსულად თვლიდნენ. თავად რუსები ევროპაში გარყვნილებად ითვლებოდნენ, რადგან „ძალიან ხშირად“ დადიოდნენ აბანოში.

მაგრამ ძველ რომში ჰიგიენა წარმოუდგენელ სიმაღლეებამდე იყო აყვანილი. რომაულ აბანოებს ყოველდღიურად სტუმრობდნენ. ეს იყო ცალკე კულტურა. სხვათა შორის, მათ ჰქონდათ საზოგადოებრივი ტუალეტის ოთახები, სადაც ხალხი მშვიდად ურთიერთობდა. "ფულს სუნი არ აქვს!" - ეს გამოთქმა პირველად იმპერატორმა ვესპასიანემ წარმოთქვა, როცა მისმა შვილმა უსაყვედურა მას ტუალეტებზე გადასახადის დაწესებისთვის, მაშინ როცა ეს ადგილები, მისი აზრით, თავისუფალი უნდა დარჩენილიყო.

მაგრამ რაც შეეხება ვერსალს?

მაგრამ შუა საუკუნეების ევროპაში ტუალეტები საერთოდ არ იყო. მხოლოდ უმაღლესი თავადაზნაურობა. ამბობენ, რომ საფრანგეთის სამეფო კარზე პერიოდულად გადადიოდა ციხე-სიმაგრე, რადგან იქ ფაქტიურად სასუნთქი არაფერი იყო. ტუალეტების არარსებობა საერთოდ არავის აწუხებდა. ვერსალშიც კი არ იყო ერთი საპირფარეშო. გრძელი დერეფნები ეკიდა მძიმე ფარდებით, რომლის მიღმაც ყველა თავს ისვენებდა. სწორედ მაშინ მოიპოვა სუნამოებმა უდიდესი პოპულარობა. მდგრადი არომატები შექმნილი იყო ადამიანის სხეულებიდან წამოსული სუნის ჩასახშობად.

ამასობაში თავად ლუდოვიკო XIV-ს ჰქონდა წყლის კარადა. როგორც ისტორიკოსები ამბობენ, მას შეეძლო მასზე დაჯდომა და ამავდროულად სტუმრების მიღება. სხვათა შორის, პირველი საჯარო ტუალეტი იქ მხოლოდ მე-19 საუკუნეში გამოჩნდა. და ეს მხოლოდ მამაკაცებისთვის იყო. რუსეთში ტუალეტები გამოჩნდა პეტრე I-ის ქვეშ.

"ფრთხილად, წყალი!"

პარიზის მრავალი სტუმრის აღწერით, რომელთა შორის იყო დიდი ლეონარდო და ვინჩი, ქალაქის ქუჩებში საშინელი სუნი იდგა. საქმე იქამდე მივიდა, რომ ტუალეტების არარსებობის პირობებში კამერული ქოთანი ადვილად გადაისხა ფანჯრიდან პირდაპირ ქუჩაში. სწორედ მაშინ გაჩნდა ფართოფარფლებიანი ქუდები, რომლებიც არამარტო მოდის ხარკი, არამედ ჩვეულებრივი აუცილებლობაც იყო. ვინაიდან კანალიზაციის უქონლობის გამო კამერული ქოთნების შიგთავსი პირდაპირ ფანჯრებიდან იღვრება. მე-13 საუკუნის ბოლოს პარიზში გამოიცა კანონი, რომელიც წერდა: „პალატის ქოთნის ფანჯრიდან გადმოსვლისას უნდა იყვირო:“ სიფრთხილე! წყალი!".

”რადგან ბავშვობიდან ისინი წყალში არ შესულან”

შუა საუკუნეების ევროპაში სუფთა ჯანსაღი კბილები დაბალი დაბადების ნიშნად ითვლებოდა. კეთილშობილი ქალბატონები ამაყობდნენ ცუდი კბილებით. თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებსაც ბუნებრივად ჰქონდათ ჯანმრთელი თეთრი კბილები, ჩვეულებრივ უხერხულნი იყვნენ მათგან და ცდილობდნენ ნაკლებად გაღიმებულიყვნენ, რათა არ გამოეჩინათ "სირცხვილი".

ხალხი იმდენად შეუჩვეველია წყლის პროცედურებს, რომ დოქტორი ფ.ე. ბილტსი, მე-19 საუკუნის ბოლოს პოპულარულ სამედიცინო სახელმძღვანელოში, უნდა დაეყოლიებინა ხალხი ბანაობისთვის. „არსებობენ ადამიანები, რომლებიც, ჭეშმარიტად, არც მდინარეში და არც აბანოში ბანაობას ვერ ბედავენ, რადგან ბავშვობიდან წყალში არასოდეს შესულა. ეს შიში უსაფუძვლოა, – წერს ბილცი წიგნში „ნატურალური ახალი მკურნალობა“. - მეხუთე ან მეექვსე აბაზანის შემდეგ შეგიძლია შეეგუო...“.

"საფრანგეთის მეფე ლუი XIV-მ სიცოცხლეში მხოლოდ ორჯერ იბანავა - შემდეგ კი ექიმების რჩევით."(გ) აბსენტი

მსუბუქი ორთქლით, თქვენო უდიდებულესობავ, თუ მზის მეფემ იბანავა?
(ავტორი ნასედკინა ეკატერინა)

ჩვენ შორის ვის არ უყვარს ისტორიული რომანების კითხვა? ხაზები გადის ჩვენს თვალწინ, ახლა კი ბრწყინვალე ბატონები და ლამაზი ქალბატონები გადიან ჩვენს თვალწინ. აბრეშუმში, ოქროთი ნაქარგები ოსტატური ვარცხნილობებით და ბრწყინვალე სამკაულებით. ასე რომ, ჩვენს თვალწინ არის საფრანგეთი - ულამაზესი სამეფო ღვთის სამეფოს შემდეგ - ასე ამბობენ ფრანგები, და ოქროს ხანა - ბრწყინვალე სამეფო კარის დრო, რომელიც ტონს უსვამს მთელ ევროპას თავისი გემოვნებითა და მადლით, დრო. გალანტური ბატონებისა და დახვეწილი ქალბატონების. და ამ საზოგადოების ცენტრში არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მნათობი - მზე, მზის მეფე, ლუი XIV მის შეუდარებელ სასახლეში პარკებით - ვერსალი. რა მშვენიერი წარმოდგენაა, მაგრამ, მოგეხსენებათ, ნებისმიერ დღესასწაულს აქვს დასაწყისიც და დასასრულიც. და ლუი დიდიც კი არ დაიმალება ყოველდღიურობასა და ყოველდღიურობას. და ეს ეხება ყოველდღიურ ცხოვრებას, რომ ჩვენი ამბავი წავა. უფრო სწორად, ჩვენი საუბრის საგანი იქნება ადათ-წესები და ჩვეულებები, როგორც წესი, ნაკლებად რეკლამირებული, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, განუყოფელი ნებისმიერი ადამიანის არსებობისგან. ვისაუბრებთ ჰიგიენაზე.

რა თქმა უნდა, მკითხველს არაერთხელ წააწყდა სხვადასხვა განცხადებები ამ თემაზე, სადაც ჩვენს წინაპრებს, რომლებიც გაწერეს საჭმელში, დაადანაშაულეს სწორედ ამ ჰიგიენის საშინელ ნაკლებობაში. ასეა თუ არა - თავად ნახეთ.

ფაქტობრივად, ამ თემის განხილვა საკმაოდ რთულია. ვინაიდან პირველი რაც უნდა გაკეთდეს არის ნორმის საზღვრების განსაზღვრა. მაგრამ რა კრიტერიუმებით უნდა შეფასდეს სისუფთავის მდგომარეობა? ისევე, როგორც ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ, თუ როგორ წარმოიდგენს ინდივიდი სისუფთავეს და როგორ ნერგავს ის სისუფთავის წესებს თავის ცხოვრებაში. როგორც ხედავთ, ჰიგიენის კონცეფცია საკმაოდ ორაზროვანია. არ არსებობს ზოგადი წესები, რომლებიც ყველგან გამოიყენება და, შესაბამისად, განსჯა ამ საკითხზე დიდწილად სუბიექტურია. ასე რომ, რატომ უნდა გაგიკვირდეთ, რომ სისტემატიზებისას, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ სხეულის სისუფთავეს "ეპოქის ზოგადი დასკვნების, სხეულზე ზრუნვისა და სისუფთავის შენარჩუნების" ფარგლებში, ამ წესების გამოყენება პრაქტიკაში არ გვხვდება. და ეს დასკვნები მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ მეფის პიროვნება იძლევა ჭუჭყიან სხეულს სპეციფიკური წინააღმდეგობის გაწევის საშუალებას. ამავდროულად, მოსაზრება იმდენად განსხვავდება, რომ სისუფთავე არის თვისება, რომელიც აუცილებლად ასოცირდება ინდივიდის სტატუსთან და ამიტომ მეფე არ შეიძლება იყოს ბინძური, როგორც გლეხი. მეორეს მხრივ, განა არ ათავისუფლებს მას სამეფო პიროვნების უპირატესობა მსოფლიოში იმ ნორმებისგან, რომლებიც ეხება სხვა არისტოკრატებსა და კარისკაცებს? ამავდროულად, ჯანმრთელობაზე ზრუნვა არ არის არგუმენტი სხეულზე კარგად მოვლის სასარგებლოდ? თუმცა, არ არსებობს პასუხი კითხვაზე, რატომ ხდება ზოგიერთი საბაჟო სავალდებულო ჯანმრთელობის საჭიროების საიმედო დადასტურების გარეშე.

მაშ, რას ნიშნავდა იყო „სუფთა“ არისტოკრატთა კლასისთვის, რომელსაც მეფე ეკუთვნოდა? გარეგნობის კულტურა, ესთეტიურად აღმატებული გამოჩენის აუცილებლობა და ინფექციის შიში იყო განმსაზღვრელი ფაქტორები, ვიდრე უბრალო რეცეპტების მორჩილება საკუთარი თავის სისუფთავის, ჯანმრთელობისა და სხეულის სილამაზის შესანარჩუნებლად. . ეს არ არის მხოლოდ გარკვეული სისუფთავის აუცილებლობის მოთხოვნა, ეს არის მკაფიო ინსტრუქციები სხეულის ყველა ნაწილის მოვლისთვის: პირი, ცხვირი, ყურები, სფინქტერი, კანი და მისი ნაკეცები, ფრჩხილები, თმის ხაზი და თმა, რომლებსაც ტანსაცმელი და აქსესუარები უნდა დაემატოს. მოვლის წესები სხეულის სისუფთავეს ეხება ისევე, როგორც ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის სისუფთავეს და რთულდება სხვადასხვა შემთხვევაში (ომში მეფე არანაკლებ მომთხოვნია სისუფთავეზე, როგორც ვერსალში ელჩების მიღებისას ან წასვლისას. მარლისთვის).

მე-17 საუკუნეში სიწმინდის ზღვარი, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს თანამდებობასა და სტატუსს, რომელიც შეეფერება თანამდებობასა და კარისკაცს და თითქმის წესიერების სინონიმს წარმოადგენს. სენ-სიმონი ამტკიცებდა, რომ ლუი XIV-ს „ჰქონდა კარგი ჯანმრთელობა და მშვენიერი პროპორციული სხეული, რომელიც შესანიშნავად უძლებდა შიმშილს, წყურვილს, სიცივეს, სიცხეს, წვიმას და ნებისმიერ ცუდ ამინდს“. უნდა გვესმოდეს, რომ ამ ეპოქაში აირია ისეთი ცნებები, როგორიცაა სხეულზე ზრუნვა (დაავადებებისგან დაცვის ჩათვლით) და წოდების შენარჩუნება (სოციალური პოზიცია, რომელსაც ადამიანი იკავებს).

რა იყო ამ პროცესში მეფის ტუალეტი და წყლის ადგილი? სიცრუე, მაგრამ მტკიცედ დადგინდა, რომ ლუი XIV-მ სიცოცხლის განმავლობაში მხოლოდ ერთი აბაზანა მიიღო და რომ სინამდვილეში ის წარმოუდგენელი ჭუჭყის მოდელია, რომელიც იმალება ბრწყინვალე ტანსაცმლის ქვეშ, რბილად რომ ვთქვათ, უკვე გადააჭარბა მის სარგებლობას. არსებული ინფორმაციის წყაროებისთვის შესაძლებელია ამ მარკის მკვეთრი კრიტიკა. ისტორიკოსებმა კარგად იციან მეფის დილის ამაღლების რიტუალი, რომელიც მოიცავს "დილის ტუალეტს, მაგრამ რომელიც მოჰყვება ღამის აბსენტებს, რომლებიც სრულ სიჩუმეში ხდება". . ასე რომ, დღე იწყება ხელების დეზინფექციით: „მეფე ჯერ კიდევ საწოლშია, პირველი ოთახის ფეხით მოსიარულე, მარჯვენა ხელში ღვინის სპირტის ბოთლი უჭირავს, რწყავს მისი უდიდებულესობის ხელებს, რომლის ქვეშ უჭირავს მარცხნივ მოოქროვილი თეფში. ხელი." მეფე იბანს სახესა და პირს, როგორც ამას ზოგიერთი სამედიცინო ტრაქტატი გვირჩევს (უფრო მეტიც, ასეთი ტრაქტატები თარიღდება მე-16 საუკუნით, ხოლო მე-17 საუკუნეში მრავალი ტრაქტატი, რომელიც ჰიგიენის დაცვას ითვალისწინებს, მოცემულია დეტალური ინსტრუქციებით). მეფეს ვავარცხნის, შემდეგ მას ერთ-ერთი დალაქი იპარსავს, ორ დღეში ერთხელ: „ვისაც დღეს მისი უდიდებულესობა იპარსავს, ხელსახოცს ადებს, საპნით იბანს, იპარსავს, გაპარსვის შემდეგ იბანს ღვინის სპირტით შერეული წყლით. რბილი ღრუბლით და ბოლოს სუფთა წყლით. იმ დროს, როცა მეფეს პარსავდნენ, ოთახის ქვეითს სარკე უჭირავს მეფის წინ. თავად მეფე პირსახოცით იწმენდს სახეს. მას შემდეგ, რაც მეფემ დალია ერთი ჭიქა წყალი, ერთი ჭიქა ბულიონი, ფეხით მოსიარულემ მას პირსახოცი მიაწოდა პირის მოსაწმენდად.

ძილის წინ „ერთი კიდიდან დამსველებული ხელსახოცი მიაწოდეს. მეფემ პირი და ხელები ამით დაიბანა და მშრალი კიდით გაიმშრალა“ [იქვე, გვ.303].

ტუალეტის ნაწარმის გამოყენება (სარკე, ტუალეტის ჩანთა, სავარცხელი, თოფი, ოქროს ან ვერცხლის საპარსი ჭურჭელი) ჩანს გადატანილი სამეფო აღჭურვილობის აღწერილობაში, ხოლო ციხეებს არ აკლდათ ხელსახოცები, ადასტურებს ჰიგიენური პრაქტიკის არსებობას, თუნდაც მათი ფაქტობრივი. განხორციელების სიხშირე ზუსტად არ არის, თუმცა ცნობილია, რომ სუვერენის ჩვევები უცვლელი იყო.

დღის განმავლობაში შეიძლება მოხდეს, რომ მეფე "ბინძური" იყოს ბურთის თამაშიდან დაბრუნების შემდეგ, სადაც უხვად ოფლიანდება. „თუ მის უდიდებულესობას, ბურთის თამაშიდან მოსულს, არ სურს საწოლში თავის გაწმენდა, ორი ოთახიანი ფეხაკრეფი მხრებზე გადააგდებს ფურცელს, შემოახვევს მას, კარგად გახურების შემდეგ, მეფე იწმინდება სკამზე ან. სკამი თავისი დალაქებისა და ფეხით მოსიარულეების დახმარებით, თბება შოფუარში (ე.წ. სპეციალურად გაცხელებულ ადგილას, სადაც შეგიძლიათ გათბოთ). დალაქებს ევალებათ არა მხოლოდ მონარქის გაპარსვა, არამედ მთელ სხეულთან გამკლავება. მათი როლი აღემატება საპარსის გრძნობას, რადგან სწორედ ისინი ასუფთავებენ სუვერენს აბანოდან ან ორთქლის ოთახიდან გასასვლელში“ [ibid, გვ.179]. და ჩვენ დავრწმუნდით, რომ ვერსალში არ იყო ორთქლის ოთახები!

ლუი XIV ცურავდა? ისტორიკოსები ყოველთვის უარყოფითად პასუხობენ ამ კითხვას, თუმცა აღნიშნავენ, რომ მეფეს ეწვია აბაზანა, მაგრამ მხოლოდ ავადმყოფობის შემთხვევაში და ექიმების რეკომენდაციით. და მათ ჩათვალეს, რომ წყლის ასეთი გამოყენება არ არის სხეულის მოვლა.

თუმცა, ლუის ახალგაზრდობიდან და მთელი მოზარდობის პერიოდში ჩვევად ჰქონდა მდინარეში გამაგრილებელი აბაზანები. . „მოხდა, რომ ის კონფლანს-სენტ-ონორში საბანაოდ წავიდა სენ-ჟერმენთან სასამართლოში ყოფნის დროს“ [La Porte in Memoirs მოწმობს, რომ 1651 წელს მეფემ ბანაობდა ბატონთან ერთად]. დუბუა, ახალგაზრდა მონარქის ოთახის მოლაშქრე, იუწყება რა მოხდა 1648 წლის შუადღისას: „შუადღე სიცხე იყო. დედოფალი ბანაობდა და მეფემ, რომელსაც მასთან ერთად ბანაობაც სურდა, მიბრძანა, წავსულიყავი ბატონი ვოტიეს, პირველი ექიმის საპოვნელად და დამეთხოვა, თანხმობა მისცეს მის უდიდებულესობას, დედოფალთან ერთად იბანაოს. ზოგჯერ დედასთან ერთად აბაზანის მიღების ამ სურვილმა შეიძლება შეაწუხოს კეთილსინდისიერი ლაკეები. „დედოფლის თავაზიანობას შეუძლია გააკეთოს სხვა რამ, რაც სრულიად შეუფერებელია. მეფე ძალიან შორს წავიდა Palais Royal-ის ბაღში და ისე აღელვდა, რომ ოფლით დაიფარა. უთხრეს, რომ დედოფალი აბაზანას აპირებდა; სწრაფად გაიქცა მის შესაერთებლად და მიბრძანა მისი გაშიშვლება. მე არ მინდოდა და ის წავიდა დედოფალთან სათქმელად, რომელიც ვერ გაბედავს მასზე უარის თქმას. მე ვუთხარი მის უდიდებულესობას, რომ მისთვის სიკვდილს ჰგავდა ბანაობის მიღება იმ მდგომარეობაში, რომელშიც იყო […]. როდესაც მან (დედოფალმა) დაინახა, რომ მე უარვყოფდი მასთან დაკავშირებულ ამ ინციდენტს, მან თქვა, რომ ამის შესახებ მისი პირველი ექიმი ვოტიერი უნდა ეკითხათ. ეს ინციდენტი საუბრობს ლა პორტას გულწრფელ შიშზე მეფის ჯანმრთელობის მიმართ, როდესაც ბიჭი, ასეთ ცხელ მდგომარეობაში, ცივ წყალში ჩავარდება. და სულ მცირე, არ არსებობს აბაზანების და მათი გამოყენების შიშის ან უარყოფის მტკიცებულება.

ყოველ შემთხვევაში მის „ლექსიკონში“ 1690 წ. Fuuretière განმარტავს აბანოებს, როგორც „წყლით სავსე ადგილს, რომელშიც ჩაეფლო გარკვეული დროის განმავლობაში, რაც აუცილებელია გასარეცხად, გასაწმენდად ან განახლებისთვის. ბუნებრივი აბანო - მდინარეში - განსაკუთრებით კარგია ისეთ ადგილებში, სადაც მხოლოდ ქვიშაა. ხელოვნურები კი – როცა აბანოებსა და ორთქლის ოთახებში მიდიან.

აქ არის კიდევ ერთი მტკიცებულება. 1651 წლის 6 ივლისს მეფემ მდ. შემდეგ იყო ჩვეულება გრძელ ნაცრისფერ ხალათში ბანაობისა. სამეფო აბანოს დროს მცირე ეკიპაჟის კაპიტანმა-კონსიერჟმა ან კარის ჩარდახებისა და პავილიონების მთავარმა მცველმა აირჩია ცურვისთვის ყველაზე სუფთა ადგილი, სადაც მდინარის ნაპირზე დაამონტაჟა ტილო და მისი უდიდებულესობის ოთახი. სადაც მეფე გაშიშვლდა და შემდეგ ჩაიცვა.

აბაზანის მიღების აუცილებლობა მთლიანად იყო დამოკიდებული სისუფთავის ან „ბინძურის“ განცდაზე, ანუ სუბიექტურად და არ ქმნიდა მეფის ყოველდღიური ცხოვრების რიტუალიზაციას.

შეიძლება ჩანდეს, რომ მდინარეში პირველმა ბანაობამ შემდგომი გაგრძელება ოთახებში დაბანაში მიიღო. თუმცა, ეს ასე არ არის. სამეფო ციხეებში სანიტარული ნაგებობების შესწავლამ შეიძლება დამატებითი ინფორმაცია მოგვცეს ამ საკითხში. ასე რომ, ფონტენბლოში არის ორთქლის ოთახები და აბანოები, რომლებიც აშენდა ფრენსის I-ის დროს. აქ არის პიერ დანის ჩვენებები: ციხის ორთქლის ოთახების აღწერის შემდეგ, იგი აღნიშნავს „სხვა დარბაზს, სადაც არის აბანო შუაშიც. როგორც აუზი 3,5 ფუტი სიღრმის (დაახლოებით 113 სმ) და 14 სიგრძის (4,5 მ) და 10 სიგანის (დაახლოებით 3,2 მ), გარშემორტყმული ბალუსტრადით, სადაც წყალი ეშვება ბრინჯაოს მილებიდან, რომლებიც მოდის ზემოხსენებული კვამლიდან. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ეს აღჭურვილობა ემსახურებოდა არა მხოლოდ დეკორაციას.

ახლა რაც შეეხება ვერსალს. მეფეს ხელთ ჰქონდა 1672 წელს დაწყებული სველი წერტილები, რომელიც მდებარეობს პირველ სართულზე დიდი აპარტამენტების მახლობლად. აი ამ ოთახების აღწერა ფელიბიენ დე ავუს მიერ: „ოთახის ერთ მხარეს არის მეწამული მარმარილოს ოთხი სვეტი, რომელთა ძირები და კაპიტელები მოოქროვილი ბრინჯაოსგანაა. ისინი ემსახურებიან იმ ადგილის გამოყოფას, სადაც დგას მაგიდა თაროს სახით, რომელზედაც არის ყველა ვაზა და აბაზანის მისაღებად საჭირო სხვა ნივთები. კაბინეტი, როგორც იყო, ორად იყოფა, რადგან იმ ნაწილს, სადაც ჯერ შედიხართ, 18 ფუტი 4-ზე, აქვს უზარმაზარი მარმარილოს აბაზანა შუაში, ხოლო მეორე ნაწილზე, რომელიც დამზადებულია ჩიხის სახით და სადაც რამდენიმე საფეხური ჩანს, აქვს ზომა 9 ფუტი სიგანე და 3 ტუაზი (6 ფუტი = 1 ტუაზი, სულ დაახლოებით 6 მეტრი) სიგრძე. აქ არის რამდენიმე პატარა მარმარილოს აბანო. ბოლო ოთახში არის წყლის ავზი“. სავსებით აშკარაა, რომ წყლის ავზის არსებობა მიუთითებს, რომ აბანოები წყლით არის სავსე. სხვათა შორის, ამაზე მეტყველებს ციხის ანგარიშებიც. 1673 წელს 9000 ლივრი დაიხარჯა მარმარილოს აბაზანისთვის, ხოლო 1675 წელს მარმარილოს მწარმოებლებმა მოითხოვეს დამატებით 5000 ლივრი. იმავე წელს ლეფევრი გეგმავს შემდეგ სამუშაოებს: აბაზანის აპარტამენტების დასრულება, აბანოებიდან წყლის ჩაშვება მიწისქვეშა წყალსაცავში. 1677 წელს ეს არის 6000 ლივრი, რომელიც ქვითრებში 2 დამატებითი აბაზანის სახითაა ჩამოთვლილი.

სხვათა შორის, ასეთი ისტორიული შემთხვევა სისუფთავის დამატებით მტკიცებულებად გამოდგება. წყალი ყოველთვის ხელმისაწვდომი იყო, ასე რომ, როდესაც ლუიმ, როდესაც შეიტყო დედის, ანა ავსტრიელის, გარდაცვალების შესახებ, თავი ცუდად იგრძნო (თითქმის გონს სცემდა) "ის შევიდა აბაზანაში (ლუვრი), სადაც მას წყალი უნდა დაესხას სახეზე."

ცხელი წყლის ონკანებით აღჭურვილი ლუვრის სველი წერტილების აღწერა მოცემულია 1686 წელს სიამის საელჩოსადმი მიძღვნილ ჩანაწერებში გალანტი მერკურის დანართში. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია 1675-ის ჩამონათვალში მოხსენიება აბანოსთვის განკუთვნილი ნახატების, აბანოების სკამისთვის და ა.შ.

უფრო მეტიც, ეს ყველაფერი პარფიუმერულ ატმოსფეროში მიმდინარეობდა. „როცა მეფეს ან მონსინიორს სჭირდება აბაზანა ოთახებში, ან უბრალოდ ფეხების დასაბანად, სადგურების ოფიცრები ათბობენ და ასხამენ თბილ წყალს, ხოლო მეფე ან მონსინიორი აბაზანაშია, როცა წვავს ან აორთქლდება სუნი; ეს არის ავტოსადგომის ოფიცერი, რომელსაც უჭირავს გახურებული სპატულა, რომელზეც სუნამო იღვრება.

ეს აბანოები რომ არ ყოფილიყო ყოველდღიურობის ხასიათში, გაცილებით მეტი მოწმე და ჩვენება ექნებოდათ. მეფეს შეეძლო განმეორებით აბაზანის მიღება მხოლოდ დასასვენებლად. თუმცა, მრავალი დეტალი იმაზე მეტყველებს, რომ ის ყოველთვის მარტო არ იბანავა. ეს ჩანს ღვთისმოსავი პუჟე დე ლა სერის პირდაპირ დაგმობებში: „შენ იბანაობ სურნელოვანი წყლის შადრევნებში, ჩემი იესო კი მისი სისხლის ნაკადებში, უფრო სწორად, ზღვაში. შენ უხვად ამშვენებ შენს სხეულს თეთრეულით და აბრეშუმით, ხოლო ჩემო მაცხოვარს შენი კანით, ისე, რომ შიგნიდან აკანკალებული ჩანს. . და ასევე ვისკონტის მცირე უაზრობებზე: ”როგორც ჩანს, აქ ქალები უფრო განწყობილნი არიან, ვიდრე მამაკაცები.”

რაც შეეხება სურნელოვანი შადრევნების გამოყენებას, ეს გაკეთდა სპეციალურად სასიამოვნო სუნისთვის, ვიდრე კანის გასაწმენდად. ახალგაზრდობაში მეფე უხვად იყენებდა სუნამოს. სიამის ელჩმაც კი მოახერხა ფაიფურის ტრიანონში ალკოჰოლური სასმელების კაბინეტის მონახულება. მაგრამ მოგვიანებით, „იმის გათვალისწინებით, რომ მეფეს საშინელი შაკიკი აწუხებდა, უადგილო სურნელებისგან თავის დასაღწევად უპირატესობა აბაზანას უნდა მიენიჭებინა“. მართალია, მეფემ გამოიყენა "უნგრეთის დედოფლის წყალი" (რომელიც როზმარინით იყო სურნელოვანი) - ჩვენი ოდეკოლონის ექვივალენტი, მაგრამ ტკივილის შესამსუბუქებლად. ასევე უნდა დაზუსტდეს პარფიუმერული აქსესუარების არსებობა, რომლებიც შექმნილია უსიამოვნო სუნის მოსაშორებლად, როგორიცაა სურნელოვანი ბალიშები და სხვა სურნელოვანი საწოლის ჰიგიენის საშუალებები, რომლებიც ჩანს სამეფო მოხსენებებში. თავად წყლის გამოყენება აბაზანისთვის ან უფრო მოკრძალებული აბლენტისთვის მოწმობს სისუფთავეზე ზრუნვას, რომელიც არ იყო უგულებელყოფილი.

ჩვენ გვირჩევენ, მოვერიდოთ განსჯას სამეფო სიწმინდის ხარისხის შესახებ თანამედროვე იდეების ფონზე. საუბარი იმაზე, რომ დღევანდელი ცნება „სუფთა“ სულაც არ არის ისეთი, როგორიც მაშინ იყო. მაშინ ზედმეტი არ იქნებოდა გავიხსენოთ ესპანეთის მეფის ფილიპე II-ის სიწმინდის ცნობილი გატაცება. და ამ მოდამ შთააგონა ფრანგები, სამეფო სახლი, რომელიც დიდებულ ესპანურ ოჯახს დაუკავშირდა. იტალიელმა მარანამაც კი წამოიძახა: ”ყველას ეცვა დიდი სისუფთავე, მშვილდი, მაქმანი და სარკეები - ეს არის სამი რამ, რის გარეშეც ფრანგები ვერ იცხოვრებენ!” . სისუფთავის დარჩენის სურვილი დასტურდება მეფის ტანსაცმლის შეცვლაში, როდესაც ის გრძნობს, რომ მან ან მისმა ტანსაცმელმა დაკარგა სიახლე. ცხენზე ჯდომა, ბურთის თამაში, ნადირობა კიდევ უფრო დიდ გამოცდას დაუქვემდებარა მის სიწმინდეს. ასევე, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეტიკეტი ითვალისწინებს ფეხით მოსიარულეს, რომელსაც სარკე უჭირავს, როდესაც მეფე იცვამს, იხსნება ან ტანსაცმელს იცვლის, რაც ხდება ბურთის თამაშისას, აბაზანაში ან მდინარეზე დასაბანად და ა.შ. ამასთან, აბანოში სტუმრობის შემდეგ იცვამს. იგივე ხდება ნადირობიდან ან ბაღებში ხანგრძლივი სეირნობის დროსაც. მის განკარგულებაშია ასევე შარფები, ხელსახოცები, ზეწრები და ა.შ. საკმარისია ხშირად შეიცვალოს. ქსოვილების სითეთრის მიხედვით, სისუფთავე განიხილება, ფართო გაგებით, ჰიგიენის შესახებ.

რაც შეეხება პირის ღრუს მოვლას, ეს ცალკე საკითხია, რადგან მეფეს მართლაც ძალიან ჩვეულებრივი კბილები ჰქონდა. გარდა ამისა, პირადი მოვლის ყველა სახელმძღვანელო მიუთითებს კბილების გახეხვის აუცილებლობაზე დილით და ჭამის შემდეგ. დამიკური თავის "სიბერის მოხსნის საიდუმლოებში", დუშენი რჩევით გამოიყენოს მასტიკის ხისგან, როზმარინის ან სხვა სურნელოვანი მცენარისგან დამზადებული კბილის ღვეზელი. ლოის გიონი "სილამაზის სარკეში" უფრო სპეციფიურია - ამ ეროზიის თავიდან ასაცილებლად ღვინოში სალბის ნახარშით პირის ხშირი გამორეცხვით, პირის ღრუს შავი ბუსუსის ფხვნილით თაფლით ან ქაფურით ამოვსება, რაც, როგორც ამბობენ, სრულად აფერხებს. განადგურება. და ბართელემი მარტანი თავის დისერტაციაში კბილებზე იწვევს მკითხველს ყოველ დილით გაიხეხოს კბილები სუფთა წყლით და კარგი ქსოვილით. ეს სიფრთხილის ზომები მეფისთვის ზედმეტი გახდება მხოლოდ კბილების სრული დაკარგვის მომენტში, რაც მან საკუთარ თავზე თქვა, ცხადია, ამაზე კომპლექსების გარეშე.

ახლა მოდით ვისაუბროთ სუფრის მანერაზე, რადგან ადამიანების ჭამა გვაძლევს შესაძლებლობას ვიმსჯელოთ მათი სისუფთავეზე. ასე რომ, საუზმის წინ მეთაური აძლევს მეფეს „პირველ დაკეცილ ხელსახოცი, რომლითაც მისი უდიდებულესობა ჭამის წინ ხელებს იბანს. და რიტუალის ამ ნაწილს ისინი (უფროსი მიმტანები) არავის უთმობენ სისხლის მთავრებისა და კანონიერი ვაჟების გარდა. ასევე, ხელები იბანება ჭამის შემდეგ. ჭამის დროს ჩანგლის გამოყენება მოწესრიგების ნიშანია, რადგან კურტანის თქმით, „ძალიან უხამსია თითებით რაიმე ცხიმიანობის, სოუსების და სიროფის შეხება. გარდა ამისა, ეს გაიძულებს კიდევ ორი-სამი უხამსობის ჩადენას. ერთი ის არის, რომ ხშირად გაიწმინდო ხელები ხელსახოციზე და გააბინძურო, როგორც სამზარეულოს ქსოვილი, რაც გულისტკივილის საფრთხეს უქმნის მათ, ვინც დაინახავს, ​​რომ ამით პირი იწმინდე. სხვა არის პურზე ხელების მოწმენდა, რაც ასევე უსიამოვნოა. და მესამე არის თითების ლპობა – რაც დაუდევრობის სიმაღლეა. ის, რომ ლუდოვიკო XIV სუფრაზე იყენებდა ოქროს კოვზს, ჩანგლს, დანას და კბილის ჩხირს, ნაკლებად ცნობილია რუსულენოვანი მკითხველისთვის. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ამის შესახებ დამადასტურებელი მტკიცებულება დარჩა სამეფო ინვენტარის აღწერაში.

ამ ყველაფრიდან გამომდინარეობს, რომ პრინცი უნდა იყოს „სუფთა“, თუ არა ჯანმრთელობის ან უნაკლო გარეგნობის მიზეზების გამო, მაინც მისი წოდების პატივისცემის გამო. და რადგან მეფის ტიტული ყველა სხვა ტიტულს აღემატება, პირველ რიგში ის უნდა იყოს მოწესრიგებული.

ვიმედოვნებ, რომ ახლა, შემდეგი ისტორიული რომანის წაკითხვისას ან შემდეგი ფილმის ადაპტაციის ყურებისას, მკითხველს არ გაუჩნდება ოდნავი ღიმილი იმდროინდელ ზნეობებზე და სურვილი, ისაუბროს ბუზების ჯგუფზე, რომელიც თან ახლდა მთელ ამ სასამართლო კამპანიას. ოქრო და ძვირფასი ქვები. ვაღიაროთ - დაიბანეს და ეს მათთვის ისეთივე ბუნებრივი იყო, როგორც მე და შენთვის.

ამ წყაროების გარდა, სტატიაში გამოყენებული იყო სტანის პერესის მონოგრაფია „ლუი XIV-ის ჯანმრთელობის ჟურნალი“.

მითი იმის შესახებ, რომ ევროპაში ჰიგიენას არ იცავდნენ, სათავეს იღებს რუსული კულტურის ტრადიციულ ცხოვრებაში, კერძოდ, რუსეთში აბანოების არსებობაში. არის ვარაუდი, რომ ჩვენი გამოგონება არის აბანო, ევროპული არის პარფიუმერია. მარადიული კამათი იმის შესახებ, იყო თუ არა ევროპა გარეცხილი შუა საუკუნეებში, ჯერ კიდევ საშინელი კოლონადით ტრიალებს.

ირეცხებოდა თუ არა ადამიანი, უფრო სწორად, რამდენად ხშირად აკეთებდა ამას, რამდენიმე ფაქტორზე იყო დამოკიდებული: ა) მოქალაქის ფინანსურ მდგომარეობაზე, ცხადია, რაც უფრო მდიდარი ხარ, მით უფრო კომფორტულია ცხოვრება; ბ) დრომ, მაგალითად, ჭირის ან სიფილისის ეპიდემიამ შეასუსტა ევროპელების ინტერესი ჰიგიენის მიმართ და არ გამოიწვია პანდემია; გ) და ინდივიდუალური ფაქტორები. ეკლესია ორგვარად ეპყრობოდა რეცხვას, ერთის მხრივ ყოველთვის იყვნენ ფანატიკოსები, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ ყველაფერი ბუნებრივია ღვთისგან, მათ შორის ჭუჭყი, მეორეს მხრივ, სასულიერო პირების უფრო გონივრული წარმომადგენლები არ ზრუნავენ ჰიგიენაზე. დაბნეული სხვა - საზოგადოებრივი აბანოები.

სახელდობრ, რომ მესამე ლიტრი ლუდის შემდეგ ადგილობრივ მამაკაცებს გაუჩნდათ ორთქლის აბაზანის მიღების სურვილი და, რათა არ მოეწყინათ, „გოგონები“ დაერეკათ კომპანიისთვის. გოგოები, რომლებიც საათობრივად იხდიან. რატომ არ წახვალ ცოლთან? მაგრამ მოდი, ვაღიარებ - გავიტაცე, ახლა ლუი XIV-ზე, მზის მეფეზე, რომელმაც სიცოცხლეში ორჯერ დაიბანა თავი: ნათლობისას და ქორწილამდე. Თუ არა. სხვათა შორის, აბსოლუტურად მსგავსი მითი მიეწერება იზაბელას კასტილიელს, სადაც ის თითქოს ამაყობს თავის მეგობართან, რომ მან სიცოცხლეში მხოლოდ ორჯერ "დააფასა" მისი სხეული. თუმცა, ის ნამდვილად არ იბანავა რამდენიმე წლის განმავლობაში, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ მან პირობა დადო - სანამ მავრები ესპანეთში რჩებიან, შხაპი არ არის.

იმდროინდელი ეტიკეტი დიდებულს, განსაკუთრებით მეფეს, მიაწერდა, რომ გამოიყურებოდეს მოწესრიგებულად, მოეხედა მის გარეგნობას, რეგულარულად დაიბანოს, გაიპარსოს, რასაც მეფე, რა თქმა უნდა, აკეთებდა. ასე რომ, მას ძლივს სურდა სურნელი, გარდა ალბათ სულისა. რაზეც, სხვათა შორის, მან უარი თქვა (კარგად, ან შეამცირა თანხა) ზრდასრულ ასაკში - აწამა შაკიკი.

მაგრამ მზის მეფეს ნამდვილად არ უყვარდა აბანოები, რაც მართალია. საფრანგეთის მეფე ექიმების რჩევით ყველაზე ხშირად აბანავებდა; დაისვენოს - მას შემდეგ რაც შეიტყო დედის გარდაცვალების შესახებ, ის იმდენად ცუდად გახდა, რომ უბრძანა აბანას, ხოლო სუბიექტური თვალსაზრისით - ანუ როდესაც სხეულმა სუნი დაიწყო - არაფერი უშლიდა ხელს თბილ წყალში შესვლას. (რაც საჭიროების შემთხვევაში გააკეთა) . ეს უკვე სასახლის ეტიკეტის ნაწილია, საზოგადოებაში ცუდ სუნს ვერ იგრძნობ. თუნდაც მეფე ხარ, თუნდაც მე-17 საუკუნეში იყოს. ისევ და ისევ, ძნელია თვალყური ადევნო, თუ რამდენად ხშირად ატარებდა ლუდოვიკი წყლის პროცედურებს, მაგრამ ნამდვილად ორჯერ მეტს ცხოვრებაში. ისიც ვიცით, რომ ლუის მდინარეში ბანაობა უყვარდა (არა, იქ, სადაც საკმეველი ყრიან), აქ ანგარიში არ იყო შესული.