საბჭოთა ქვეყნის მოქალაქეებმა, რომლებიც დასაძინებლად წავიდნენ 1918 წლის 31 იანვარს, გაიღვიძეს 14 თებერვალს. ძალაში შევიდა „დადგენილება რუსეთის რესპუბლიკაში დასავლეთ ევროპული კალენდრის შემოღების შესახებ“. ბოლშევიკური რუსეთი გადავიდა ეგრეთ წოდებულ ახალ, ანუ სამოქალაქო, დროის გამოთვლის სტილზე, რომელიც დაემთხვა ევროპაში გამოყენებულ საეკლესიო გრიგორიანულ კალენდარს. ეს ცვლილებები ჩვენს ეკლესიას არ შეეხო: მან განაგრძო დღესასწაულების აღნიშვნა ძველი, იულიუსის კალენდრის მიხედვით.

კალენდარული განხეთქილება დასავლელ და აღმოსავლელ ქრისტიანებს შორის (მორწმუნეებმა დაიწყეს ძირითადი დღესასწაულების აღნიშვნა სხვადასხვა დროს) მოხდა მე -16 საუკუნეში, როდესაც პაპმა გრიგოლ XIII-მ კიდევ ერთი რეფორმა განახორციელა, რომელმაც იულიუსის სტილი შეცვალა გრიგორიანულით. რეფორმის მიზანი იყო ასტრონომიულ და კალენდარულ წელს შორის მზარდი სხვაობის გამოსწორება.

მსოფლიო რევოლუციისა და ინტერნაციონალიზმის იდეით შეპყრობილ ბოლშევიკებს, რა თქმა უნდა, არ აინტერესებდათ პაპი და მისი კალენდარი. როგორც დეკრეტშია ნათქვამი, დასავლურ, გრიგორიანულ სტილზე გადასვლა განხორციელდა "იმისთვის, რომ რუსეთში დამკვიდრებულიყო დროის ერთნაირი გაანგარიშება თითქმის ყველა კულტურულ ხალხთან". 1918 წელს განიხილებოდა დროის ორი რეფორმის პროექტი "პირველმა შესთავაზა ეტაპობრივი გადასვლა გრიგორიანულ კალენდარზე, ყოველწლიურად მცირდება 24 საათი. ამას დასჭირდება 13 წელი. მეორე ითვალისწინებდა ამის გაკეთებას ერთი დარტყმით. სწორედ მას მოეწონა მსოფლიო პროლეტარიატის ლიდერი ვლადიმერ ილიჩ ლენინი, რომელმაც გლობალისტურ პროექტებში აჯობა მულტიკულტურალიზმის ამჟამინდელ იდეოლოგს ანგელა მერკელს.

კომპეტენტურად

რელიგიური ისტორიკოსი ალექსეი იუდინი იმის შესახებ, თუ როგორ აღნიშნავენ ქრისტიანული ეკლესიები შობას:

პირველ რიგში, დაუყოვნებლივ განვმარტოთ: იმის თქმა, რომ ვიღაც 25 დეკემბერს აღნიშნავს, ვიღაც კი 7 იანვარს არასწორია. შობას ყველა აღნიშნავს 25-ში, მაგრამ სხვადასხვა კალენდრით. მომდევნო ასი წლის განმავლობაში, ჩემი აზრით, შობის დღესასწაულის გაერთიანება არ არის მოსალოდნელი.

ძველი იულიუსის კალენდარი, მიღებული იულიუს კეისრის დროს, ჩამორჩებოდა ასტრონომიულ დროს. პაპის გრიგოლ XIII-ის რეფორმა, რომელსაც თავიდანვე პაპისტურად უწოდებდნენ, უკიდურესად უარყოფითად აღიქმებოდა ევროპაში, განსაკუთრებით პროტესტანტულ ქვეყნებში, სადაც რეფორმა უკვე მტკიცედ იყო დამკვიდრებული. პროტესტანტები უპირველეს ყოვლისა ეწინააღმდეგებოდნენ იმიტომ, რომ „რომში იყო ჩაფიქრებული“. და ეს ქალაქი XVI საუკუნეში აღარ იყო ქრისტიანული ევროპის ცენტრი.

წითელი არმიის ჯარისკაცებმა სიმონოვის მონასტრიდან საეკლესიო ქონება სუბბოტნიკზე გამოიტანეს (1925 წ.). Სურათი: wikipedia.org

კალენდრის რეფორმას, სურვილის შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, შეიძლება ეწოდოს განხეთქილება, იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტიანული სამყარო უკვე გაიყო არა მხოლოდ აღმოსავლეთ-დასავლეთის პრინციპით, არამედ დასავლეთის შიგნითაც.

ამიტომ გრიგორიანული კალენდარი აღიქმებოდა როგორც რომაული, პაპისტური და, შესაბამისად, შეუფერებელი. თუმცა თანდათან პროტესტანტულმა ქვეყნებმა მიიღეს იგი, მაგრამ გარდამავალ პროცესს საუკუნეები დასჭირდა. ასე იყო საქმე დასავლეთში. აღმოსავლეთმა ყურადღება არ მიაქცია პაპ გრიგოლ XIII-ის რეფორმას.

საბჭოთა რესპუბლიკა ახალ სტილზე გადავიდა, მაგრამ ეს, სამწუხაროდ, რუსეთში განვითარებული რევოლუციური მოვლენებით იყო განპირობებული, ბოლშევიკები, რა თქმა უნდა, არც ერთ პაპზე გრიგოლ XIII-ზე არ ფიქრობდნენ, ისინი უბრალოდ თვლიდნენ ახალ სტილს ყველაზე ადეკვატურად. მათი მსოფლმხედველობა. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას კი დამატებითი ტრავმა აქვს.

1923 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ინიციატივით გაიმართა მართლმადიდებლური ეკლესიების კრება, რომელზეც მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება იულიუსის კალენდრის შესწორების შესახებ.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლებმა, რა თქმა უნდა, ვერ შეძლეს საზღვარგარეთ გამგზავრება. მაგრამ პატრიარქმა ტიხონმა მაინც გამოსცა ბრძანებულება "ახალ იულიუსის" კალენდარზე გადასვლის შესახებ. თუმცა, ამან მორწმუნეებში პროტესტი გამოიწვია და გადაწყვეტილება სწრაფად გაუქმდა.

თქვენ ხედავთ, რომ კალენდარული საფუძველზე მატჩის ძიების რამდენიმე ეტაპი იყო. მაგრამ ამას საბოლოო შედეგი არ მოჰყოლია. ჯერჯერობით ეს საკითხი სერიოზულ საეკლესიო განხილვაში საერთოდ არ ყოფილა.

ეშინია ეკლესიას მორიგი განხეთქილების? უდავოა, ეკლესიის შიგნით ზოგიერთი ულტრაკონსერვატიული ჯგუფი იტყვის: „წმინდა დრო უღალატა“. ნებისმიერი ეკლესია არის ძალიან კონსერვატიული ინსტიტუტი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება ყოველდღიურ ცხოვრებას და ლიტურგიულ პრაქტიკას. და ისინი ისვენებენ კალენდრის საწინააღმდეგოდ. საეკლესიო-ადმინისტრაციული რესურსი კი ასეთ საკითხებში არაეფექტურია.

ყოველ შობას ჩნდება გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლის თემა. მაგრამ ეს არის პოლიტიკა, მომგებიანი მედია პრეზენტაცია, პიარი, რაც გინდა. თავად ეკლესია არ მონაწილეობს ამაში და არ სურს ამ საკითხებზე კომენტარის გაკეთება.

რატომ იყენებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იულიუსის კალენდარს?

მამა ვლადიმერ (ვიგილიანსკი), მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ეკლესიის რექტორი:

მართლმადიდებლური ეკლესიები უხეშად შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: ისინი, რომლებიც ემსახურებიან ყველა საეკლესიო დღესასწაულს ახალი (გრიგორიანული) კალენდრის მიხედვით, ისინი, რომლებიც მსახურობენ მხოლოდ ძველი (იულიუსის) კალენდრის მიხედვით და ისინი, რომლებიც აერთიანებს სტილებს: მაგალითად, საბერძნეთში, აღდგომა ძველი კალენდრით აღინიშნება, ხოლო სხვა ყველა დღესასწაული - ახლებურად. ჩვენი ეკლესიები (რუსული, ქართული, იერუსალიმის, სერბული და ათონის მონასტრები) არასოდეს შეცვლიდნენ საეკლესიო კალენდარს და არ ურევდნენ მას გრიგორიანულს, რათა დღესასწაულებზე არ ყოფილიყო დაბნეულობა. ჩვენ გვაქვს ერთიანი კალენდარული სისტემა, რომელიც აღდგომას უკავშირდება. თუ გადავალთ, ვთქვათ, შობის აღნიშვნაზე გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, მაშინ ორი კვირა „იჭმევა“ (გაიხსენეთ, როგორ დადგა 14 თებერვალი 1918 წლის 31 იანვრის შემდეგ), რომლის თითოეულ დღეს განსაკუთრებული სემანტიკური მნიშვნელობა აქვს მართლმადიდებელი ადამიანისთვის.

ეკლესია თავისი წესით ცხოვრობს და მასში ბევრი მნიშვნელოვანი რამ შეიძლება არ ემთხვეოდეს საერო პრიორიტეტებს. მაგალითად, საეკლესიო ცხოვრებაში არის დროის პროგრესირების მკაფიო სისტემა, რომელიც სახარებასთან არის მიბმული. ყოველდღე იკითხება ნაწყვეტები ამ წიგნიდან, რომელშიც არის ლოგიკა, რომელიც დაკავშირებულია სახარების ამბავთან და იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებასთან. ეს ყველაფერი გარკვეულ სულიერ რიტმს აყალიბებს მართლმადიდებელი ადამიანის ცხოვრებაში. და ვინც ამ კალენდარს იყენებს, არ უნდა და არც დაარღვევს.

მორწმუნეს ძალიან ასკეტური ცხოვრება აქვს. სამყარო შეიძლება შეიცვალოს, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ აქვთ ჩვენს თვალწინ თანამოქალაქეებს უამრავი შესაძლებლობა, მაგალითად, დასვენებისთვის საერო საახალწლო არდადეგებზე. მაგრამ ეკლესია, როგორც ჩვენი ერთ-ერთი როკ მომღერალი მღეროდა, "არ დაიქცევა ცვალებადი სამყაროს ქვეშ". ჩვენ არ ვაქცევთ ჩვენს საეკლესიო ცხოვრებას სათხილამურო კურორტზე დამოკიდებული.

ბოლშევიკებმა შემოიღეს ახალი კალენდარი „იმისათვის, რომ გამოეთვალათ ერთნაირი დრო თითქმის ყველა კულტურულ ხალხთან“. Სურათი: ვლადიმერ ლისინის საგამომცემლო პროექტი "1917 წლის დღეები 100 წლის წინ"

ზუსტად 100 წლის წინ რუსეთის რესპუბლიკაში ცხოვრობდა ახალი სტილის პირველი დღე. იულიუსის კალენდრიდან უფრო ზუსტ გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლის გამო, რომელიც მიღებულ იქნა ევროპის უმეტეს ქვეყნებში ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში, 1918 წლის თებერვლის პირველი 13 დღე უბრალოდ კალენდარიდან ამოვარდა, ხოლო 31 იანვრის შემდეგ, 14 თებერვალს დაუყოვნებლივ. მოვიდა. ამან არა მხოლოდ ხელი შეუწყო ეროვნული კალენდრის სინქრონიზაციას სხვა ქვეყნების კალენდრებთან, არამედ განაპირობა ის, რომ საბჭოთა კავშირში დიდი ოქტომბრის რევოლუციის დღე, მიუხედავად სახელისა, დაიწყო აღნიშვნა 7 ნოემბერს, პუშკინის დაბადების დღეს. ივნისი, თუმცა ის დაიბადა, როგორც მოგეხსენებათ, 26 მაისს და იანვრის შუა რიცხვებში გამოჩნდა გაუგებარი დღესასწაული - ძველი ახალი წელი. ამავდროულად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კვლავ იყენებს იულიუსის კალენდარს, ასე რომ, მაგალითად, მართლმადიდებლები და კათოლიკეები შობას სხვადასხვა დღეს აღნიშნავენ.

1918 წლის 26 იანვარს მიღებულ იქნა ბრძანებულება, რომლის თანახმად, ახალგაზრდა საბჭოთა რუსეთის რესპუბლიკა გადავიდა ევროპაში ზოგადად მიღებულ გრიგორიანულ კალენდარზე. ამან გამოიწვია არა მხოლოდ თარიღების ცვლილება, არამედ გარკვეული ცვლილებები ნახტომი წლების განმარტებაში. იმისათვის, რომ გავიგოთ, საიდან მოდის შეუსაბამობა ორ კალენდარს შორის, ჯერ განვიხილოთ ბუნებრივი პროცესები, რომლებიც გამოიყენეს მათ განვითარებაში.

ასტრონომია და კალენდარი

ყველაზე გავრცელებული კალენდრები დაფუძნებულია სამი ციკლური ასტრონომიული პროცესის დროების თანაფარდობაზე: დედამიწის ბრუნვა მისი ღერძის გარშემო, მთვარის ბრუნვა დედამიწის გარშემო და თავად დედამიწის ბრუნვა მზის გარშემო. ეს სამი პროცესი იწვევს პერიოდულ ცვლილებებს, რომლებიც აშკარად ჩანს დედამიწაზე: დღისა და ღამის ცვლილება, მთვარის ფაზების ცვლილება და სეზონების მონაცვლეობა, შესაბამისად. ამ დროის ინტერვალების ხანგრძლივობის თანაფარდობა ემყარება კაცობრიობის მიერ გამოყენებული კალენდრების დიდ რაოდენობას. ნათელია, რომ დედამიწაზე არის სხვა ასტრონომიული მოვლენები, რომლებიც ჩანს ადამიანებისთვის, რომლებიც ხდება მოსახერხებელი რეგულარობით (მაგალითად, ძველ ეგვიპტეში დაფიქსირდა სირიუსის ასვლა, რომელსაც იგივე წლიური ციკლი ჰქონდა), მაგრამ მათი გამოყენება კალენდრის შესაქმნელად ჯერ კიდევ საკმაოდ გამონაკლისი.

სამი მითითებული ინტერვალიდან, ასტრონომიული თვალსაზრისით, ყველაზე მარტივია მათგან უმოკლესთან - დღის ხანგრძლივობასთან გამკლავება. ახლა იმ პერიოდისთვის, რომლის საფუძველზეც, კერძოდ, შედგენილია კალენდრები, ისინი იღებენ საშუალო მზის დღეს - ანუ დროის საშუალო პერიოდს, რომლის დროსაც დედამიწა ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო მზის ცენტრთან მიმართებაში. . მზის დღეები იმიტომ ხდება, რომ მზის ცენტრი გამოიყენება როგორც საცნობარო წერტილი და აუცილებელია დღის საშუალოდ გაანგარიშება ერთი წლის განმავლობაში იმის გამო, რომ დედამიწის ორბიტის ელიფტიურობისა და სხვა ციური სხეულების მიერ მისი აშლილობის გამო, ჩვენი პლანეტის რევოლუციის პერიოდი იცვლება წლის განმავლობაში და ყველაზე გრძელი და ყველაზე მოკლე დღეები ერთმანეთისგან თითქმის 16 წამით განსხვავდება.

მზის დღის ხანგრძლივობის განსაზღვრის მეთოდი, რომელიც გამოითვლება დედამიწის ორიენტაციის შეცვლით საწყის პოზიციაზე (1) არა 360 გრადუსიანი სრული შემობრუნებით (2) პოზიციაზე, არამედ ერთი რევოლუციით. მზის ცენტრი პოზიციამდე (3)

Wikimedia Commons

კალენდრისთვის საჭირო დროის ინტერვალებიდან მეორე არის წელი. ერთი წლის უფსკრულის დასადგენად რამდენიმე შესაძლო ვარიანტიდან, კალენდრის შედგენისას, გამოიყენება სეზონური ციკლი, რომლის დაკვირვებაც შესაძლებელია დედამიწიდან ცაში მზის პოზიციის დათვალიერებისას - ე.წ. ტროპიკული წელი. იგი განისაზღვრება მზის ეკლიპტიკური კოორდინატების ცვლილებით და ერთი წლიური ციკლი შეესაბამება მისი ეკლიპტიკური გრძედის ცვლილებას 360 გრადუსით (ანუ მისი გრძივი პოზიცია ციურ სფეროზე, გაზომილი გაზაფხულის ბუნიობის მიხედვით, რომლის დროსაც მზის გარშემო დედამიწის ბრუნვის სიბრტყე და დედამიწის ეკვატორული სიბრტყე იკვეთება). ამავდროულად, წლის ხანგრძლივობა შეიძლება ოდნავ განსხვავდებოდეს საწყისი წერტილის არჩევის მიხედვით და, როგორც წესი, საწყის პოზიციად ირჩევა გაზაფხულის ბუნიობის წერტილი, რადგან მისთვის შეცდომაა სიგრძის განსაზღვრაში. წლის მინიმალურია.

მზის კალენდრების გულში ყველაზე გავრცელებული ახლა (იულიანისა და გრიგორიანულის ჩათვლით) არის ყოველდღიური და წლიური პერიოდების დროის თანაფარდობა. ეს თანაფარდობა, ანუ ტროპიკული წლის ხანგრძლივობა დღეებში, რა თქმა უნდა, არ არის მთელი რიცხვი და შეადგენს 365,2422-ს. და რამდენად ახლოსაა კალენდარი ამ მნიშვნელობასთან, პირდაპირ დამოკიდებულია მის სიზუსტეზე.

აღსანიშნავია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ტროპიკული წლის ხანგრძლივობა თითქმის მუდმივია, დედამიწის ორბიტაზე მცირე აურზაურების გამო ის მაინც ოდნავ იცვლება. ეს არეულობა დაკავშირებულია დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მყოფი ციური სხეულების, პირველ რიგში მარსის და ვენერას გავლენასთან, ისინი ყველა პერიოდულია და აქვთ 6-დან 9 წუთამდე ამპლიტუდა. ყოველი აშლილობის პერიოდი ორი ან სამი წელია, რაც ერთად იძლევა 19-წლიან ნუტაციურ ციკლს. გარდა ამისა, ტროპიკული წლის ხანგრძლივობა არ ემთხვევა დედამიწის მზის გარშემო ბრუნვის დროს (ე.წ. სიდერალური წელი). ეს გამოწვეულია დედამიწის ღერძის პრეცესიით, რაც იწვევს განსხვავებას, რომელიც ახლა დაახლოებით 20 წუთია (სიდერალური წლის ხანგრძლივობა დღეებში არის 365,2564).

კალენდრების შედგენისთვის გამოყენებული დროის მესამედი არის სინოდური თვე. იგი იზომება როგორც დრო მთვარის ორ იდენტურ ფაზას შორის (მაგალითად, ახალი მთვარე) და საშუალოდ 29,5306 მზის დღეს. მთვარის ფაზები განისაზღვრება სამი ციური სხეულის - დედამიწის, მთვარისა და მზის ურთიერთ პოზიციით და, მაგალითად, არ შეესაბამება ციურ სფეროზე მთვარის პოზიციის პერიოდულობას ვარსკვლავებთან მიმართებაში. . ასევე, ტროპიკული წლის მსგავსად, სინოდური თვე მნიშვნელოვნად განსხვავდება სიგრძით.

მთვარის ფაზებზე დაფუძნებული მთვარის კალენდრები საკმაოდ ფართოდ გამოიყენებოდა, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში მათ ანაცვლებდნენ მზის ან მზე-მთვარის კალენდრებს. ეს აიხსნება როგორც მთვარის კალენდრების გამოყენების უხერხულობით, თვის ხანგრძლივობის შესამჩნევი ცვალებადობის გამო, ასევე ადამიანის საქმიანობის ბუნებრივი მიბმულობით ამინდის სეზონურ ცვლილებებთან, რაც შეიძლება ასოცირდებოდეს მზის პოზიციასთან ცაში, არა მთვარის ფაზასთან. დღეს მთვარის კალენდრები ძირითადად გამოიყენება რელიგიური დღესასწაულების თარიღების დასადგენად. კერძოდ, მუსლიმური კალენდარი არის მთვარის კალენდარი, ხოლო ძველი აღთქმის ქრისტიანული დღესასწაულების, პირველ რიგში აღდგომის თარიღები ასევე განისაზღვრება მთვარის კალენდრით.

ნებისმიერი კალენდარი ეფუძნება ამ დროის ინტერვალიდან მინიმუმ ორის დაკავშირების მცდელობებს. მაგრამ ვინაიდან რომელიმე ამ თანაფარდობა არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი როგორც ჩვეულებრივი წილადი, შეუძლებელია აბსოლუტურად ზუსტი კალენდრის შედგენა. ამ პრობლემის მოგვარება შესაძლებელია შედარებით მარტივი გზით, ყოველგვარი კალენდრის გამოყენების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ერთი ინტერვალის გამოყენებით, მაგალითად, დღის ხანგრძლივობის. მაგალითად, ასტრონომები, რომლებიც უბრალოდ ითვლიან დღეებს წარსულის გარკვეული წერტილიდან დაწყებული (თანამედროვე კალენდრის მიხედვით, ეს წერტილი შეესაბამება ძვ. წ. 4714 წლის 24 ნოემბრის შუადღეს), გვთავაზობენ ამის გაკეთებას. ამ შემთხვევაში, ნებისმიერი დროის წერტილი განისაზღვრება იულიუსის თარიღით - წილადი რიცხვი, რომელიც შეესაბამება მითითების დაწყებიდან გასული დღეების რაოდენობას.

Wikimedia Commons

ზემოთ მოცემულ ფიგურაში: ციური სხეულის (მაგალითად, მზის) ეკლიპტიკური კოორდინატების განსაზღვრის მეთოდი ციურ სფეროზე. ისინი იზომება გაზაფხულის ბუნიობიდან.

იულიუსის კალენდარი

მაგრამ დროის მხოლოდ დღეების დათვლა ჯერ კიდევ არ არის ძალიან მოსახერხებელი და მსურს ხელთ მქონდეს დროის ინტერვალები უფრო დიდი მასშტაბით. იმის გაცნობიერებაც კი, რომ არც ერთი კალენდარი არ მოგვცემს საშუალებას აბსოლუტური სიზუსტით აღვწეროთ კავშირი მზის დღის ხანგრძლივობას, ტროპიკულ წელსა და სინოდურ თვეს შორის, მისგან დამაკმაყოფილებელი სიზუსტის მიღწევა შეიძლება. სწორედ ამ სამი ინტერვალიდან ორის თანაფარდობის აღწერის სიზუსტის ხარისხშია განსხვავება იულიუსის კალენდარსა და გრიგორიანულს შორის.

ორივე ეს კალენდარი მზისაა, ისინი შექმნილია მზის საშუალო დღისა და ტროპიკული წლის ხანგრძლივობის დასაკავშირებლად. ჩვენ ვიცით, რომ ასტრონომიული თვალსაზრისით, ტროპიკული წლის ხანგრძლივობა დაახლოებით 365,2422 დღეა. კალენდრის შესაქმნელად, ეს რიცხვი უნდა იყოს აღწერილი ისე, რომ ყოველ კალენდარულ წელს იყოს დღეების რიცხვი. ამის გაკეთების ყველაზე მარტივი გზა წელიწადის ხანგრძლივობის შეცვლაა.

ყველაზე უხეში მისაღები დამრგვალება იძლევა 365,25 დღეს და სწორედ ამაზეა აგებული იულიუსის კალენდარი. თუ წელიწადის საშუალო ხანგრძლივობის ამ დამრგვალებით წელს გავყოფთ 365 დღედ, მაშინ ყოველ ოთხ წელიწადში დაგროვდება ერთი დღის შეცდომა. სწორედ აქედან ჩნდება კალენდრის სტრუქტურა, რომელშიც ყოველი მეოთხე წელი ნახტომია, ანუ მოიცავს ჩვეულებრივზე ერთ დღეს მეტს. ასეთი კალენდრის სრული ციკლი მხოლოდ ოთხი წელია, რაც ძალიან მარტივს ხდის მის გამოყენებას.

იულიუსის კალენდარი შეიმუშავეს ალექსანდრიელმა ასტრონომებმა, სახელწოდებით იულიუს კეისარი და გამოიყენეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 46 წელს. საინტერესოა, რომ თავდაპირველად ნახტომი წლის დამატებითი დღე დაემატა არა ახალი თარიღის - 29 თებერვლის შემოღებით, არამედ 24 თებერვლის დუბლირებით.

რა თქმა უნდა, იულიუსის კალენდარი შორს არის მზის კალენდრის პირველი ვერსიისგან. ასე რომ, ძველი ეგვიპტური მზის კალენდარი ემსახურებოდა ყველა თანამედროვე მზის კალენდრის საფუძველს. იგი დაითვალა ცაში ამომავალი სირიუსის პოზიციის მიხედვით და მოიცავდა 365 დღეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტელებს ესმოდათ, რომ ასეთი დათვლის სისტემით, მაგალითად, მზედგომისა და ბუნიობის თარიღების ცვლა ძალიან სწრაფად ხდება, მოხერხებულობისთვის, წლის ხანგრძლივობა არ შეცვლილა. ამიტომ, ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ ხდებოდა ერთი დღით ცვლა და 1460 წლის შემდეგ (ამ ინტერვალს სოთისის დიდი წელი ეწოდა), წელი უბრუნდებოდა თავდაპირველ მდგომარეობას.

ამავე დროს, თავად ძველ რომში იულიუსის კალენდარმა შეცვალა ადრე გამოყენებული რომაული კალენდარი, რომელიც შედგებოდა ათი თვისგან და მოიცავდა 354 დღეს. კალენდარული წლის ხანგრძლივობის ტროპიკული წლის ხანგრძლივობის შესატყვისად, წელიწადში ერთხელ დამატებით თვეს ემატებოდა.

იულიუსის კალენდარი ბევრად უფრო მოსახერხებელი აღმოჩნდა, ვიდრე რომაული, მაგრამ მაინც არ იყო ძალიან ზუსტი. განსხვავება 365.2422 და 365.25-ს შორის ჯერ კიდევ დიდია, ამიტომ იულიუსის კალენდრის უზუსტობა საკმაოდ მალე შენიშნეს, პირველ რიგში გაზაფხულის ბუნიობის თარიღის ცვლის გამო. მე-16 საუკუნისთვის ის უკვე 10 დღით გადავიდა თავდაპირველი პოზიციიდან, რომელიც დაარსდა ნიკეის კრების მიერ 325 წელს, 21 მარტს. ამიტომ, კალენდრის სიზუსტის გაუმჯობესების მიზნით, შემოთავაზებული იქნა ნახტომი წლების არსებული სისტემის ცვლილება.

Wikimedia Commons

გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ზაფხულის მზეურის დროში ცვლის გრაფიკი წლის მიხედვით. წლები გამოსახულია აბსცისის გასწვრივ, ხოლო კალენდარული აღნიშვნით ზაფხულის ბუნიობის გამოთვლილი ფაქტობრივი დრო გამოსახულია ორდინატთან (დღის მეოთხედი შეესაბამება ექვს საათს).

გრეგორიანული კალენდარი

ახალი კალენდარი გამოიყენა პაპმა გრიგოლ XIII-მ, რომელმაც 1582 წელს გამოსცა ხარი Inter gravissimas. კალენდარული წლის უფრო ზუსტად შესატყვისად ახალ გრიგორიანულ კალენდარში ნახტომი წლების ტროპიკულ რაოდენობასთან შედარებით, მცირდება სამით ყოველ 400 წელიწადში. მაშასადამე, ნახტომი წლები აღარ იყვნენ ისეთები, რომელთა რიგითი ნომრები მთლიანად იყოფა 100-ზე, მაგრამ არ იყოფა 400-ზე. ანუ 1900 და 2100 არ არის ნახტომი წელი, მაგრამ, მაგალითად, 2000 იყო ნახტომი წელი.

შემოტანილი ცვლილებების გათვალისწინებით, ერთი წლის ხანგრძლივობა დღეებში გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით იყო 365,2425, რაც უკვე ბევრად უფრო ახლოსაა საჭირო მნიშვნელობასთან 365,2422 ვიდრე იულიუსის კალენდარი გვთავაზობდა. შემოთავაზებული ცვლილებების შედეგად, იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრებს შორის სამი დღის სხვაობა გროვდება 400 წლის განმავლობაში. ამავდროულად, შესწორება განხორციელდა გაზაფხულის ბუნიობის დღის ცვლის მიხედვით, ნიკეის კრების მიერ დადგენილ თარიღთან მიმართებაში - 325 წლის 21 მარტი, ასე რომ, ეს იყო მხოლოდ 10 დღე (ოქტომბრის მომდევნო დღეს). 1582 წელს 4 მაშინვე იყო 15 ოქტომბერი), ხოლო კალენდრებს შორის ნულოვანი სხვაობა არ შეესაბამება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეს და მესამე საუკუნეს.

ევროპაში გადასვლა უფრო ზუსტ გრიგორიანულ კალენდარზე თანდათან მოხდა. ჯერ მე-16 საუკუნის 80-იან წლებში ყველა კათოლიკური ქვეყანა გადავიდა გრიგორიანულ კალენდარზე, ხოლო მე-17 და მე-18 საუკუნეებში თანდათან პროტესტანტული სახელმწიფოები. იმისდა მიუხედავად, რომ გრიგოლ XIII-ის რეფორმა იყო კონტრ-რეფორმაციის საზომი, სიმბოლურად კალენდარულ დროს რომაელი პონტიფიკოსის ხარს ექვემდებარებოდა, მისი ობიექტური უპირატესობები ძალიან აშკარა იყო, რომ რელიგიურ ნიადაგზე დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობა გაეწიათ.

რუსეთში განახლებულ კალენდარზე გადასვლის პროცესი გარკვეულწილად გადაიდო: 1700 წლამდე, როდესაც ევროპული ქვეყნების უმეტესობა უკვე ცხოვრობდა გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ბიზანტიური ქრონოლოგია ჯერ კიდევ იყო მიღებული რუსეთის სამეფოში. ნახტომი წლების განსაზღვრის თვალსაზრისით, VII საუკუნეში შემუშავებული ბიზანტიური კალენდარი შეესაბამებოდა იულიუსის კალენდარს, მაგრამ განსხვავდებოდა თვეების დასახელებით, წლის დასაწყისის თარიღით (1 სექტემბერი) და საცნობარო პუნქტით. ქრონოლოგიის. თუ იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრები განიხილავს იმ წლის 1 იანვარს, რომელშიც იესო ქრისტე დაიბადა, მაშინ ბიზანტიურ ვერსიაში, დრო ითვლება "სამყაროს შექმნიდან", სავარაუდოდ, 5509 წ. (გაითვალისწინეთ, რომ ქრისტეს დაბადების ზუსტი წლის დადგენისას, სავარაუდოდ, დაშვებულია რამდენიმე წლის შეცდომა, რის გამოც, იულიუსის კალენდრის მიხედვით, ეს არ უნდა იყოს ჩვენი ეპოქის პირველი წელი, არამედ 7-5 წელი ძვ.წ. ).

რუსეთი 1700 წელს პეტრე დიდმა მოაქცია იულიუსის კალენდარში. ერთის მხრივ, რუსეთის ისტორიული დროის ევროპულთან „სინქრონიზაციის“ აუცილებლობას ხედავდა, მეორე მხრივ, ღრმა უნდობლობას ავლენდა „პაპისტური“ კალენდრის მიმართ, არ სურდა „ერეტიკულ“ პასქალის შემოღება. მართალია, ძველმორწმუნეებმა არ მიიღეს მისი რეფორმები და დღემდე ითვლიან თარიღებს ბიზანტიური კალენდრის მიხედვით. ახალმორწმუნე მართლმადიდებლური ეკლესია გადავიდა იულიუსის კალენდარზე, მაგრამ ამავე დროს, მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, ეწინააღმდეგებოდა უფრო ზუსტი გრიგორიანულის შემოღებას.

პრაქტიკული უხერხულობის გამო, რომელიც წარმოიშვა საერთაშორისო საქმეების წარმართვაში, ევროპასა და რუსეთის იმპერიაში მიღებულ კალენდრებს შორის შეუსაბამობის შედეგად, დაისვა გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლის საკითხი, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნეში, მეტი. ერთხელ. პირველად ასეთი საკითხი განიხილებოდა ალექსანდრე I-ის ლიბერალური რეფორმების დროს, მაგრამ შემდეგ ის ოფიციალურ დონემდე არ მიაღწია. კალენდრის პრობლემა უფრო სერიოზულად წამოიჭრა 1830 წელს, ამისთვის მეცნიერებათა აკადემიაში სპეციალური კომიტეტიც კი შეიკრიბა, მაგრამ შედეგად, ნიკოლოზ I-მა არჩია რეფორმის მიტოვება, დაეთანხმა განათლების მინისტრის კარლ ლივენის არგუმენტებს. არასაკმარისი განათლებისა და შესაძლო აღშფოთების გამო ხალხის სხვა კალენდარულ სისტემაზე გადასვლის მოუმზადებლობის შესახებ.

"დადგენილება რუსეთის რესპუბლიკაში დასავლეთ ევროპის კალენდრის შემოღების შესახებ"

შემდეგ ჯერზე სერიოზული კომისია რუსეთის იმპერიაში გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლის აუცილებლობის შესახებ XIX საუკუნის ბოლოს შეგროვდა. კომისია ჩამოყალიბდა რუსეთის ასტრონომიული საზოგადოების დაქვემდებარებაში, მაგრამ, მიუხედავად მასში გამოჩენილი მეცნიერების, კერძოდ დიმიტრი მენდელეევის მონაწილეობისა, მაინც გადაწყდა გადასვლის მიტოვება გრიგორიანული კალენდრის არასაკმარისი სიზუსტის გამო.

ამავდროულად, კომისიამ განიხილა როგორც გრიგორიანულ კალენდარზე, ასევე კიდევ უფრო ზუსტ ვერსიაზე გადასვლის საკითხი, რომელიც შემუშავებული იყო ასტრონომ იოჰან ჰაინრიხ ფონ მედლერის, დორპატის უნივერსიტეტის პროფესორის მიერ 1884 წელს. მედლერმა შესთავაზა კალენდრის გამოყენება 128 წლიანი ციკლით, რომელიც შეიცავს 31 ნახტომს. წელიწადის საშუალო ხანგრძლივობა დღეებში ასეთი კალენდრის მიხედვით იქნება 365,2421875 და ერთი დღის შეცდომა გროვდება 100 ათას წელზე მეტი. თუმცა არც ეს პროექტი მიიღეს. ისტორიკოსების აზრით, რეფორმების უარყოფაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მართლმადიდებლური ეკლესიის აზრმა.

მხოლოდ 1917 წელს, ოქტომბრის რევოლუციისა და ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შემდეგ, ბოლშევიკებმა გადაწყვიტეს გადასულიყვნენ გრიგორიანულ კალენდარზე. იმ დროისთვის ორ კალენდარს შორის სხვაობა უკვე 13 დღეს იყო. ახალ სტილზე გადასვლის რამდენიმე ვარიანტი იყო შემოთავაზებული. მათგან პირველი მოიცავდა ეტაპობრივ გადასვლას 13 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომელშიც ყოველწლიურად ერთი დღით შეიცვლება. თუმცა, საბოლოოდ აირჩიეს მეორე, უფრო რადიკალური ვარიანტი, რომლის მიხედვითაც, 1918 წელს, თებერვლის პირველი ნახევარი უბრალოდ გაუქმდა, ისე რომ 31 იანვრის შემდეგ დაუყოვნებლივ დადგა 14 თებერვალი.

Wikimedia Commons

გაზაფხულის ბუნიობის ოფსეტური დროის გრაფიკი ახალი იულიუსის კალენდრის მიხედვით. წლები გამოსახულია აბსცისის გასწვრივ, ხოლო გაზაფხულის ბუნიობის გამოთვლილი ფაქტობრივი დრო კალენდარული აღნიშვნით გამოსახულია ორდინატთან (დღის მეოთხედი შეესაბამება ექვს საათს). ლურჯი ვერტიკალური ხაზი აღნიშნავს 1923 წელს, როდესაც შეიქმნა კალენდარი. ამ თარიღამდე პერიოდი განიხილება პროლეპტიკური ახალი იულიუსის კალენდრის მიხედვით, რომელიც აგრძელებს დათარიღებას უფრო ადრეულ დროზე.

იულიუსის კალენდარი და მართლმადიდებლური ეკლესია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კვლავ აგრძელებს იულიუსის კალენდრის გამოყენებას. მთავარი მიზეზი, რის გამოც იგი უარს ამბობს გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლაზე, არის მრავალი საეკლესიო დღესასწაულის (პირველ რიგში აღდგომის) დაკავშირება მთვარის კალენდართან. აღდგომის თარიღის გამოსათვლელად გამოიყენება სააღდგომო სისტემა, რომელიც ეფუძნება მთვარის თვეებისა და ტროპიკული წლების შედარებას (19 ტროპიკული წელი საკმაოდ ზუსტად უდრის 235 მთვარის თვეს).

გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლების აზრით, გამოიწვევს სერიოზულ კანონიკურ დარღვევას. კერძოდ, ზოგიერთ შემთხვევაში, გრიგორიანული კალენდრის გამოყენებისას, კათოლიკური აღდგომის თარიღი აღმოჩნდება უფრო ადრე, ვიდრე ებრაული თარიღი ან ემთხვევა მას, რაც ეწინააღმდეგება სამოციქულო კანონებს. გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლის შემდეგ კათოლიკეებმა აღდგომა აღნიშნეს ოთხჯერ ებრაელებამდე (ყველა მე-19 საუკუნეში) და ხუთჯერ მათთან ერთად (მე-19 და მე-20 საუკუნეებში). გარდა ამისა, მართლმადიდებელი მღვდლები სხვა მიზეზებს პოულობენ, რომ გრიგორიანულ კალენდარზე არ გადავიდნენ, მაგალითად, ზოგიერთი მარხვის ხანგრძლივობის შემცირება.

ამავდროულად, მე-20 საუკუნის დასაწყისში მართლმადიდებლური ეკლესიების ნაწილი გადავიდა ახალ იულიუსის კალენდარზე - სერბი ასტრონომის მილუტინ მილანკოვიჩის მიერ შემოტანილი ცვლილებებით (ძირითადად ცნობილი კლიმატური ციკლების აღწერით). მილანკოვიჩმა შესთავაზა, რომ 400 წელიწადში სამი ნახტომი წლის გამოკლების ნაცვლად, ყოველ 900 წელიწადში გამოკლდეს შვიდი ნახტომი წელი. ამრიგად, ახალი იულიუსის კალენდრის სრული ციკლი 900 წელია, რაც მას კიდევ უფრო ზუსტს, მაგრამ ასევე უფრო რთულ გამოყენებას ხდის, თუნდაც გრიგორიანულთან მიმართებაში.

მილანკოვიჩის შესწორებები მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ახალი იულიუსის კალენდრის მიხედვით თარიღი შეიძლება განსხვავდებოდეს გრიგორიანულისგან, როგორც ზემოთ, ისე ქვევით (მოსალოდნელ მომავალში - არა უმეტეს ერთი დღისა). ამ დროისთვის, ახალი იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრების თარიღები ემთხვევა და მათ შორის უახლოესი შეუსაბამობა გამოჩნდება მხოლოდ 2800 წელს.

ახალი იულიუსის კალენდრის სიზუსტე იწვევს 43500 წელიწადში ერთი დღის შეცდომის დაგროვებას. ეს ბევრად უკეთესია, ვიდრე გრიგორიანული კალენდარი (ერთი დღე 3280 წელიწადში) და, რა თქმა უნდა, იულიუსი (ერთი დღე 128 წელიწადში). მაგრამ, მაგალითად, მედლერის უკვე ნახსენები შესწორებები, რომლებიც ასევე განიხილებოდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ, როგორც იულიუსის კალენდრის ალტერნატივა, შესაძლებელს ხდის ორჯერ მეტი სიზუსტის მიღწევას (100 ათას წელიწადში ერთი დღე), თუნდაც ბევრად უფრო მოკლე. ციკლი 128 წელი.

ოქტომბრის რევოლუციისა და პუშკინის დაბადების დღის დათარიღების საკითხს რომ დავუბრუნდეთ, აღსანიშნავია, რომ ისინი დათარიღებულია ახალი სტილის მიხედვით (ანუ გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით), რაც მიუთითებს თარიღს ფრჩხილებში ძველი (იულიუსის) სტილის მიხედვით. . ანალოგიურად, ისინი აკეთებენ ევროპის ქვეყნებში იმ მოვლენებსაც კი, რომლებიც მოხდა გრიგორიანული კალენდრის შემოღებამდე, ეგრეთ წოდებული პროლეპტიკური გრიგორიანული კალენდრის გამოყენებით, ანუ გრიგორიანული ქრონოლოგიის გაფართოება 1582 წლამდე პერიოდისთვის.

კათოლიკური და მართლმადიდებლური შობის თარიღებს შორის განსხვავება ახლა სრულად შეესაბამება იულიუსისა და გრიგორიანული კალენდრების განსხვავებას. შესაბამისად, 2100 წლის შემდეგ მართლმადიდებლური შობა 7 იანვრიდან 8 იანვრამდე გადაინაცვლებს და თარიღებში სხვაობა კიდევ ერთი დღით გაიზრდება.

ალექსანდრე დუბოვი

კალენდრების განსხვავების საკითხი დოგმატიკის სფეროს არ განეკუთვნება. და ამიტომ ხშირად სვამენ კითხვას ძველი სტილის შენარჩუნების მიზანშეწონილობის შესახებ მართლმადიდებელთა უმრავლესობის მიერ. მართლაც - მართლაც ასე მნიშვნელოვანია, რომელი დღე აღვნიშნო? ხოლო შობის და სხვა დღესასწაულების აღნიშვნა ყველა ქრისტიანის მიერ ერთსა და იმავე დღეს მოაგვარებდა ბევრ საკითხს, რომელიც დაკავშირებულია ახალი წლის აღნიშვნასთან და კონფესიურ ურთიერთობებთან. რატომ არის ისევ ძველი სტილი?

ჯერ ცოტა ისტორია:

იულიუსის კალენდარი (ძველი სტილი).

46 წელს ძვ. რომაელმა სახელმწიფო მოღვაწემ და სარდალმა იულიუს კეისარმა შეცვალა რომაული კალენდარი, რომელიც იმ დროისთვის ძალიან ქაოტური და რთული იყო. საუბარია, რა თქმა უნდა, მზის კალენდარზე, ე.ი. მზის წლის განაწილებაზე კალენდარული დღეებისა და თვეების მიხედვით. ვინაიდან მზის წელი არ იყოფა ლუწი დღეებზე, მიღებულ იქნა ნახტომი წლის სისტემა, რომელიც მზის წელიწადის ხანგრძლივობას „ეწვება“.

იულიუსის წელიწადი 365 დღე და 6 საათია. მაგრამ ეს მნიშვნელობა მზის (ტროპიკული წელი) 11 წუთით და 14 წამით მეტია. ამიტომ, ყოველ 128 წელიწადში, მთელი დღე გროვდებოდა. ამრიგად, იულიუსის კალენდარი დიდი ასტრონომიული სიზუსტით არ გამოირჩეოდა, მაგრამ მეორე მხრივ და ეს იყო ამ კალენდრის უპირატესობა, გამოირჩეოდა სისტემის სიმარტივით და ჰარმონიულობით.

გრიგორიანული კალენდარი (ახალი სტილი).

ასე რომ, „ძველ“ კალენდარში ყოველ 128 წელიწადში ერთხელ „ზედმეტი“ დღე გროვდებოდა. შესაბამისად, ასტრონომიული თარიღები (როგორიცაა ბუნიობის დღეები) შეიცვალა. პირველ საეკლესიო კრებაზე, რომელიც შედგა 325 წელს, გადაწყდა, რომ ყველა ადგილობრივმა ეკლესიამ აღდგომის, ქრისტეს აღდგომის დღე ერთსა და იმავე დღეს უნდა აღნიშნოს. გაზაფხულის ბუნიობის დღე (რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს აღდგომის აღნიშვნის დღის გამოთვლაში) შემდეგ დაეცა 21 მარტს. მაგრამ ვინაიდან ყოველ 128 წელიწადში ერთხელ გროვდებოდა ერთი დღის შეცდომა, რეალური ბუნიობა უფრო ადრე დაიწყო. V საუკუნეში ბუნიობის მომენტი დადგა უკვე 20 მარტს, შემდეგ მე-19, მე-18 და ა.შ.

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრისთვის შეცდომა უკვე ათი დღე იყო: იულიუსის კალენდრის მიხედვით, ბუნიობის მომენტი უნდა მომხდარიყო 21 მარტს, მაგრამ სინამდვილეში ეს უკვე მოხდა 11 მარტს. ამიტომ პაპმა გრიგოლ XIII-მ 1582 წელს კალენდრის რეფორმა განახორციელა. მისი დავალებით, ხუთშაბათის მომდევნო დღე, 4 ოქტომბერი, განისაზღვრა არა 5, არამედ 15 ოქტომბერი. ამრიგად, გაზაფხულის ბუნიობის დღე დაბრუნდა 21 მარტს, სადაც ეს იყო პირველი მსოფლიო (ნიკეის) კრების დროს.

მაგრამ გრიგორიანული კალენდარი არ შეიძლება იყოს აბსოლუტურად ზუსტი, რადგან პრინციპში შეუძლებელია მზის წელიწადის ზუსტად გაყოფა დღეების რაოდენობაზე. საჭირო იყო დამატებითი ზომები, რათა თავიდან ავიცილოთ კალენდარული დღეები წინ და გაზაფხულის ბუნიობის მომენტი, შესაბამისად, უკან. ამისთვის შემოიღეს არა მხოლოდ ნახტომი წლები, არამედ ერთგვარი არანახტომი საუკუნეები. გადაწყდა, რომ ის საუკუნეები, რომლებიც ნაშთის გარეშე არ იყოფა 4-ზე, იქნება მარტივი და არა ნახტომი წლები, როგორც ეს იულიუსის კალენდარშია. იმათ. საუკუნეები 1700, 1800, 1900, 2100 და ასე შემდეგ მარტივია, ანუ ამ წლებში თებერვლის დამატებითი დღე არ არის ჩასმული. ასე რომ, ამ საუკუნეებში, იულიუსის კალენდარი ერთი დღით წინ მიდის. მოხდა ისე, რომ ჩვენს დროში დაგროვდა განსხვავება ორ კალენდარს შორის 13 დღის განმავლობაში, რომელიც გაიზრდება კიდევ ერთი დღით 2100 წელს.

რატომ ცხოვრობს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია „ძველი სტილით“?

ბევრმა ჟამთააღმწერელმა, მათემატიკოსმა და თეოლოგმა (პროფ. ვ.ვ. ბოლოტოვი, პროფ. გლუბოკოვსკი, ა.ნ. ზელინსკი) არ მოიწონა ახალი კალენდრის შემოღება - „ჭეშმარიტი ტანჯვა ქრონოგრაფებისთვის“.

გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა გამოიწვევს იმ ფაქტს, რომ რამდენიმე წელიწადში პეტროვსკის მარხვა მთლიანად გაქრება კალენდარიდან. ახალი სტილი საგრძნობლად ჩამორჩება იულიუსის კალენდარს ლიტურგიული სიზუსტით: ბოლოს და ბოლოს, სწორედ იულიუსის კალენდარი შეესაბამება ალექსანდრიულ პასქალიას. ამიტომ ზოგიერთ ადგილობრივ ეკლესიაში აღდგომის წრის მსახურება (აღდგომა და დღესასწაულები) ძველი სტილით აღინიშნება, ხოლო დღესასწაულები ახალი სტილით. ეს არის ეგრეთ წოდებული ბერძნული სტილი.

კალენდარული საკითხი, პირველ რიგში, აღდგომის დღესასწაულს უკავშირდება. „აღდგომა გამოითვლება ერთდროულად ორ ციკლში: მზისა და მთვარის. ყველა კალენდარი (იულიანი, ახალი იულიანი, გრიგორიანული) მხოლოდ მზის ციკლის შესახებ გვეუბნება. მაგრამ აღდგომის დღე ძველი აღთქმის დღესასწაულია. ხოლო ძველი აღთქმის კალენდარი მთვარია. ამრიგად, პასქალია არ არის მხოლოდ კალენდარი, როგორიც არ უნდა იყოს ის, არამედ გარკვეული დღის გამოთვლა წესების მიხედვით, რომლებიც დამოკიდებულია როგორც მზის, ასევე მთვარის ციკლებზე.

1948 წლის მოსკოვის კრებაზე მიიღეს ოფიციალური გადაწყვეტილება კალენდარულ პრობლემასთან დაკავშირებით, რომლის მიხედვითაც, მთელი მართლმადიდებლური სამყაროსთვის სავალდებულოა წმინდა აღდგომის დღესასწაულის აღნიშვნა მხოლოდ ძველი (იულიუსის) სტილით, ალექსანდრიული პასქალიას მიხედვით. და ფიქსირებული არდადეგების დროს თითოეულ ავტოკეფალურ ეკლესიას შეუძლია გამოიყენოს ამ ეკლესიებში არსებული კალენდრის მიხედვით, და ბოლოს, სასულიერო პირები და საეროები აუცილებლად უნდა დაიცვან ადგილობრივი ეკლესიის კალენდარი ან სტილი, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ.

ვიკიპედია

იულიუსის კალენდარი

იულიუსის კალენდარი- კალენდარი შემუშავებული ალექსანდრიელი ასტრონომების ჯგუფის მიერ სოსიგენის მეთაურობით და შემოღებული იულიუს კეისრის მიერ ძვ.წ. 45 წელს.

იულიუსის კალენდარმა შეცვალა მოძველებული რომაული კალენდარი და დაფუძნებული იყო ძველი ეგვიპტური ქრონოლოგიის კულტურაზე. ძველ რუსეთში კალენდარი ცნობილი იყო როგორც "მშვიდობიანი წრე", "ეკლესიის წრე" და "დიდი ინდიქცია".

იულიუსის კალენდრის მიხედვით წელი იწყება 1 იანვარს, რადგან ეს იყო ამ დღეს ძვ.წ 153 წლიდან. ე. კომისიის მიერ არჩეული კონსულები აიღეს თანამდებობა. იულიუსის კალენდარში, ჩვეულებრივ წელს აქვს 365 დღე და დაყოფილია 12 თვედ. 4 წელიწადში ერთხელ ცხადდება ნახტომი წელი, რომელსაც ემატება ერთი დღე - 29 თებერვალი (ადრე მსგავსი სისტემა დიონისეს მიხედვით იყო მიღებული ზოდიაქოს კალენდარში). ამრიგად, იულიუსის წელიწადს აქვს საშუალო ხანგრძლივობა 365,25 დღე, რაც ტროპიკულ წელზე 11 წუთით მეტია.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

იულიუსის კალენდარს რუსეთში ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველი სტილი.

ყოველთვიური არდადეგები რომაულ კალენდარში

კალენდარი ეფუძნებოდა სტატიკურ ყოველთვიურ არდადეგებს. კალენდები იყო პირველი დღესასწაული, რომლითაც თვე დაიწყო. შემდეგი არდადეგები, 7 (მარტში, მაისში, ივლისსა და ოქტომბერში) და დარჩენილი თვეების 5 რიცხვში, იყო არა. მესამე დღესასწაული, 15 (მარტში, მაისში, ივლისსა და ოქტომბერში) და დარჩენილი თვეების 13-ს იყო იდეები.

თვეები

თვეში დღეების რაოდენობის დამახსოვრების მნემონური წესი არსებობს: ხელები მუშტებად იკეცება და მარცხენა ხელის პატარა თითის ძვლიდან საჩვენებელ თითამდე მარცხნიდან მარჯვნივ, რიგრიგობით ეხებიან ძვლებსა და ორმოებს. , ჩამოთვლილია: "იანვარი, თებერვალი, მარტი ...". თებერვალი ცალკე უნდა გავიხსენოთ. ივლისის შემდეგ (მარცხენა ხელის საჩვენებელი თითის ძვალი) უნდა გადახვიდეთ მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითის ძვალზე და აგვისტოდან გააგრძელოთ თვლა პატარა თითამდე. ძვლებზე - 31, შორის - 30 (თებერვლის შემთხვევაში - 28 ან 29).

მოხსნა გრიგორიანული კალენდრით

იულიუსის კალენდრის სიზუსტე არ არის მაღალი: ყოველ 128 წელიწადში ერთხელ გროვდება დამატებითი დღე. ამის გამო, მაგალითად, შობა, რომელიც თავდაპირველად თითქმის ემთხვეოდა ზამთრის ბუნიობას, თანდათან გადაინაცვლა გაზაფხულისკენ. განსხვავება ყველაზე მეტად შესამჩნევია გაზაფხულზე და შემოდგომაზე ბუნიობის მახლობლად, როდესაც დღის სიგრძისა და მზის პოზიციის ცვლილების სიჩქარე მაქსიმალურია. ბევრ ეკლესიაში, შემოქმედთა გეგმის მიხედვით, გაზაფხულის ბუნიობის დღეს მზე უნდა მოხვდეს გარკვეულ ადგილას, მაგალითად, რომის წმინდა პეტრეს ტაძარში, ეს არის მოზაიკა. არა მხოლოდ ასტრონომები, არამედ უმაღლესი სასულიერო პირებიც, რომის პაპის მეთაურობით, შეეძლოთ დარწმუნდნენ, რომ აღდგომა აღარ მოხვდეს თავდაპირველ ადგილზე. ამ პრობლემის ხანგრძლივი განხილვის შემდეგ, 1582 წელს კათოლიკურ ქვეყნებში იულიუსის კალენდარი შეიცვალა პაპ გრიგოლ XIII-ის ბრძანებულებით უფრო ზუსტი კალენდრით. ამასთან, 4 ოქტომბრის მომდევნო დღე 15 ოქტომბრად გამოცხადდა. პროტესტანტულმა ქვეყნებმა მიატოვეს იულიუსის კალენდარი თანდათან, XVII-XVIII საუკუნეებში; ბოლო იყო დიდი ბრიტანეთი (1752) და შვედეთი.

რუსეთში გრიგორიანული კალენდარი შემოიღეს 1918 წლის 24 იანვარს მიღებული სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულებით; მართლმადიდებლურ საბერძნეთში - 1923 წ. გრიგორიანულ კალენდარს ხშირად უწოდებენ ახალი სტილი.

იულიუსის კალენდარი მართლმადიდებლობაში

ამჟამად იულიუსის კალენდარს მხოლოდ ზოგიერთი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესია იყენებს: იერუსალიმი, რუსული, სერბული, ქართული, უკრაინული.

გარდა ამისა, ზოგიერთი მონასტერი და სამრევლო ევროპის სხვა ქვეყნებში, ისევე როგორც აშშ-ში, ათონის მონასტრები და სხვა დაწესებულებები (კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო), ბერძენი ძველი კალენდარი (სქიზმაში) და სხვა ძველკალენდარისტ-სქიზმატიკოსები, რომლებმაც არ მიიღეს გადასვლა. ახალი იულიუსის კალენდარში ჰელასის ეკლესიებსა და სხვა ეკლესიებში 1920-იან წლებში; ასევე არაერთი მონოფიზიტური ეკლესია, მათ შორის ეთიოპიაში.

ამასთან, ყველა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლებმაც მიიღეს ახალი კალენდარი, გარდა ფინეთის ეკლესიისა, კვლავ ითვლის აღდგომის დღესასწაულს და არდადეგებს, რომელთა თარიღები დამოკიდებულია აღდგომის თარიღზე, ალექსანდრიის პასქალიასა და იულიუსის კალენდრის მიხედვით.

განსხვავება იულიუს და გრიგორიანულ კალენდრებს შორის

განსხვავება იულიუსის და გრიგორიანულ კალენდარს შორის მუდმივად იზრდება ნახტომი წლების განსაზღვრის განსხვავებული წესების გამო: იულიუსის კალენდარში 4-ის ნამრავლი ყველა წელიწადი არის ნახტომი წელიწადი, ხოლო გრიგორიანულ კალენდარში წელი ნახტომი წელია, თუ ეს არის 400-ის ჯერადი, ან თუ ის არის 4-ის ჯერადი და არ არის 4 100-ის ჯერადი. ნახტომი ხდება საუკუნის ბოლო წელს (იხ. ნახტომი წელი).

სხვაობა გრიგორიანულ და იულიუსის კალენდარს შორის (თარიღები მოცემულია გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით; 1582 წლის 15 ოქტომბერი შეესაბამება 5 ოქტომბერს იულიუსის კალენდრის მიხედვით; პერიოდების დასაწყისის სხვა თარიღები შეესაბამება 29 თებერვალს, დასრულების თარიღებს - 28 თებერვალს. ).

თარიღის სხვაობა ჯულიანიდა გრიგორიანული კალენდრები:

საუკუნე	განსხვავება, დღეები	პერიოდი (იულიუსის კალენდარი)	პერიოდი (გრიგორიანული კალენდარი)
XVI და XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX და XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

თქვენ არ უნდა აურიოთ რეალური ისტორიული თარიღების (ისტორიის მოვლენების) თარგმნა (გაანგარიშება) სხვა კალენდარულ სტილში ხელახალი გაანგარიშებით (გამოყენების მიზნით) იულიუსის ეკლესიის ქრონოლოგიის სხვა სტილში, რომელშიც ყველა ზეიმი (მოგონება) წმინდანები და სხვები) ფიქსირდება როგორც იულიანე - იმისდა მიუხედავად, რომელ გრიგორიანულ თარიღს შეესაბამებოდა კონკრეტული დღესასწაული ან ხსოვნის დღე. იულიუსისა და გრიგორიანული კალენდრის სხვაობის მზარდი ცვლილების გამო, მართლმადიდებლური ეკლესიები იულიუსის კალენდრით, 2101 წლიდან, შობას აღნიშნავენ არა 7 იანვარს, როგორც XX-XXI საუკუნეებში, არამედ 8 იანვარს. ახალი სტილით), მაგრამ, მაგალითად, 9997 წლიდან შობა უკვე აღინიშნება 8 მარტს (ახალი სტილით), თუმცა მათ საღვთისმსახურო კალენდარში ეს დღე მაინც 25 დეკემბრის (ძველი სტილით) აღნიშვნა იქნება. გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ მთელ რიგ ქვეყნებში, სადაც იულიუსის კალენდარი გამოიყენებოდა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე (მაგალითად, საბერძნეთში), ისტორიული მოვლენების თარიღები, რომლებიც მოხდა ახალზე გადასვლამდე. სტილი კვლავ აღინიშნება იმავე თარიღებში (ნომინალურად), რადგან ისინი მოხდა იულიუსის კალენდრის მიხედვით (რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, აისახება ვიკიპედიის ბერძნული განყოფილების პრაქტიკაში).

როგორც სხვა ქრისტიანულ ქვეყნებში, მე-10 საუკუნის ბოლოდან, იულიუსის კალენდარი გამოიყენებოდა რუსეთში, ცაზე მზის აშკარა მოძრაობის დაკვირვების საფუძველზე. ის ძველ რომში შემოიღო გაიუს იულიუს კეისარმა ძვ.წ. 46 წელს. ე.

კალენდარი შეიმუშავა ალექსანდრიელმა ასტრონომმა სოსიგენმა ძველი ეგვიპტის კალენდრის მიხედვით. როდესაც რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა მე-10 საუკუნეში, მას მოჰყვა იულიუსის კალენდარი. თუმცა, იულიუსის კალენდარში წლის საშუალო ხანგრძლივობაა 365 დღე და 6 საათი (ანუ წელიწადში 365 დღეა და ყოველ მეოთხე წელს ემატება დამატებითი დღე). მაშინ, როცა ასტრონომიული მზის წელიწადის ხანგრძლივობაა 365 დღე 5 საათი 48 წუთი და 46 წამი. ანუ იულიუსის წელი ასტრონომიულზე გრძელი იყო 11 წუთი 14 წამით და, შესაბამისად, ჩამორჩებოდა წლების რეალურ ცვლილებას.

1582 წლისთვის სხვაობა იულიუსის კალენდარსა და წლების რეალურ ცვლილებას შორის უკვე 10 დღე იყო.

ამან გამოიწვია კალენდრის რეფორმა, რომელიც 1582 წელს პაპ გრიგოლ XIII-ის მიერ შექმნილმა სპეციალურმა კომისიამ განახორციელა. განსხვავება აღმოიფხვრა, როდესაც 1582 წლის 4 ოქტომბრის შემდეგ დაევალა არა 5, არამედ დაუყოვნებლივ 15 ოქტომბრის დათვლა. პაპის სახელის შემდეგ ახალი, რეფორმირებული კალენდარი ცნობილი გახდა როგორც გრიგორიანული.

ამ კალენდარში, იულიანისგან განსხვავებით, საუკუნის ბოლო წელი, თუ ის არ იყოფა 400-ზე, არ არის ნახტომი წელი. ამრიგად, გრიგორიანულ კალენდარს აქვს 3 ნახტომი წლით ნაკლები ყოველ ოთხას წელიწადში, ვიდრე იულიუსი. გრიგორიანულ კალენდარში შეინარჩუნა იულიუსის კალენდრის თვეების სახელები, ნახტომი წლის დამატებითი დღეა 29 თებერვალი, ხოლო წლის დასაწყისი 1 იანვარი.

მსოფლიოს ქვეყნების გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა ხანგრძლივი იყო. ჯერ რეფორმა განხორციელდა კათოლიკურ ქვეყნებში (ესპანეთი, იტალიის სახელმწიფოები, თანამეგობრობა, ცოტა მოგვიანებით საფრანგეთში და ა. , დიდ ბრიტანეთში 1752 წელს, შვედეთში 1753 წელს). და მხოლოდ მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეებში გრიგორიანული კალენდარი მიღებულ იქნა ზოგიერთ აზიაში (იაპონიაში 1873 წელს, ჩინეთში 1911 წელს, თურქეთში 1925 წელს) და მართლმადიდებლურ (ბულგარეთში 1916 წელს, სერბეთში 1919 წელს, საბერძნეთში 1924 წელს) შტატები.

რსფსრ-ში გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა განხორციელდა რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულების მიხედვით „რუსეთის რესპუბლიკაში დასავლეთ ევროპის კალენდრის შემოღების შესახებ“ 1918 წლის 6 თებერვალს (ძვ. 26 იანვარი). სტილი).

რუსეთში კალენდარული პრობლემა არაერთხელ იქნა განხილული. 1899 წელს ასტრონომიულ საზოგადოებაში მუშაობდა რუსეთში კალენდრის რეფორმის კომისია, რომელშიც შედიოდნენ დიმიტრი მენდელეევი და ისტორიკოსი ვასილი ბოლოტოვი. კომისიამ შესთავაზა იულიუსის კალენდრის მოდერნიზაცია.

იმის გათვალისწინებით, რომ: 1) 1830 წელს საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის თხოვნა რუსეთში გრიგორიანული კალენდრის შემოღების შესახებ იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა უარყო და 2) რომ მართლმადიდებლურმა სახელმწიფოებმა და აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მთელმა მართლმადიდებელმა მოსახლეობამ უარყო მცდელობა. კათოლიციზმის წარმომადგენლების მიერ რუსეთში გრიგორიანული კალენდრის შემოღების მიზნით, კომისიამ ერთხმად გადაწყვიტა უარყო ყველა წინადადება რუსეთში გრიგორიანული კალენდრის შემოღების შესახებ და, არ გაჭირვებულმა რეფორმის არჩევით, გადაწყვიტოს ის, რომელიც აერთიანებს იდეას. ჭეშმარიტება და შესაძლო სიზუსტე, როგორც მეცნიერული, ასევე ისტორიული, რუსეთში ქრისტიანულ ქრონოლოგიასთან დაკავშირებით“, - ნათქვამია კომისიის დადგენილებაში 1900 წლის რუსეთში კალენდრის რეფორმის შესახებ.

იულიუსის კალენდრის ამხელა გამოყენება რუსეთში განპირობებული იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციით, რომელიც უარყოფითად იყო განწყობილი გრიგორიანული კალენდრის მიმართ.

მას შემდეგ, რაც ეკლესია გამოეყო სახელმწიფოს რსფსრ-ში, სამოქალაქო კალენდრის ეკლესიასთან დაკავშირებამ დაკარგა აქტუალობა.

კალენდრებში განსხვავებამ შექმნა უხერხულობა ევროპასთან ურთიერთობაში, რაც გახდა განკარგულების მიღების მიზეზი „რუსეთში თითქმის ყველა კულტურულ ხალხთან დროის ერთნაირი გაანგარიშების დამკვიდრების მიზნით“.

რეფორმის საკითხი დაისვა 1917 წლის შემოდგომაზე. განსახილველმა ერთ-ერთმა პროექტმა შესთავაზა ეტაპობრივი გადასვლა იულიუსის კალენდრიდან გრიგორიანულზე, ყოველწლიურად გაუქმებული. მაგრამ, რადგან იმ დროისთვის კალენდრებს შორის სხვაობა 13 დღე იყო, გადასვლას 13 წელი დასჭირდებოდა. ამიტომ, ლენინმა მხარი დაუჭირა ახალ სტილზე ერთჯერადი გადასვლის ვარიანტს. ეკლესიამ უარი თქვა ახალ სტილზე გადასვლაზე.

„ამ წლის 31 იანვრის შემდეგ პირველი დღე არ ითვლება 1 თებერვალს, არამედ 14 თებერვალს, მეორე დღედ ითვლება 15 და ა.შ.“, - ნათქვამია განკარგულების პირველ პუნქტში. დანარჩენ პუნქტებში მითითებული იყო, თუ როგორ უნდა გამოითვალოს რაიმე ვალდებულების შესრულების ახალი ვადები და რა თარიღზე შეძლებდნენ მოქალაქეებს ხელფასის მიღებას.

თარიღის ცვლილებამ შექმნა დაბნეულობა შობის დღესასწაულთან დაკავშირებით. რუსეთში გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლამდე შობა 25 დეკემბერს აღინიშნა, ახლა კი 7 იანვარს გადავიდა. ამ ცვლილებების შედეგად 1918 წელს რუსეთში შობა საერთოდ არ იყო. 1917 წელს აღინიშნა ბოლო შობა, რომელიც დაეცა 25 დეკემბერს. და შემდეგ ჯერზე მართლმადიდებლური დღესასწაული აღინიშნა 1919 წლის 7 იანვარს.