(თურქეთში, ბულგარეთში და რუმინეთში)

რელიგია რასობრივი ტიპი

სამხრეთ ევროპული - იალიბოიცი, კავკასიური, ცენტრალური ევროპული - თათები; კავკასიოიდი (20% მონღოლოიდი) - სტეპი.

Შეიცავს

თურქულენოვანი ხალხები

მონათესავე ხალხები წარმოშობა

გოთალანები და თურქული ტომები, ყველა, ვინც ოდესმე დასახლებულა ყირიმში

სუნიტი მუსლიმები მიეკუთვნებიან ჰანაფის მაჰაბს.

განსახლება

ეთნოგენეზი

ყირიმელი თათრები ჩამოყალიბდნენ ხალხად ყირიმში XV-XVIII საუკუნეებში სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფების საფუძველზე, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ ნახევარკუნძულზე.

Ისტორიული ფონი

ძირითადი ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც ანტიკურ და შუა საუკუნეებში ყირიმში ბინადრობდნენ, არიან ტურები, სკვითები, სარმატები, ალანები, ბულგარელები, ბერძნები, გოთები, ხაზარები, პეჩენგები, კუმანები, იტალიელები, ჩერქეზები (ჩერქეზები), მცირე აზიის თურქები. საუკუნეების მანძილზე ყირიმში ისევ მოსული ხალხები ითვისებდნენ მათ, ვინც აქ ცხოვრობდნენ მათ ჩამოსვლამდე, ან თავად ითვისებდნენ მათ შორის.

ყირიმელი თათრული ხალხის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის დასავლეთ ყიფჩაკებს, რომლებიც ცნობილია რუსულ ისტორიოგრაფიაში პოლოვცის სახელით. -მე-12 საუკუნიდან ყიფჩაკებმა დაიწყეს ვოლგის, აზოვის და შავი ზღვის სტეპების დასახლება (რომლებსაც მას შემდეგ მე-18 საუკუნემდე უწოდებდნენ დეშტ-ი ყიფჩაკს - "ყიფჩაკის სტეპს"). XI საუკუნის მეორე ნახევრიდან მათ დაიწყეს აქტიური შეღწევა ყირიმში. პოლოვცის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა თავი შეაფარა ყირიმის მთებს, გაიქცა მონღოლებისგან გაერთიანებული პოლოვცულ-რუსული ჯარების დამარცხების და შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში პოლოვცის პროტო-სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნების შემდგომი დამარცხების შემდეგ.

მთავარი მოვლენა, რომელმაც კვალი დატოვა ყირიმის შემდგომ ისტორიაზე, იყო ოსმალეთის იმპერიის მიერ ნახევარკუნძულის სამხრეთ სანაპიროს და ყირიმის მთების მიმდებარე ნაწილის დაპყრობა, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა გენუას რესპუბლიკას და თეოდოროს სამთავროს. 1475 წელს ყირიმის ხანატის შემდგომი გარდაქმნა ოსმალეთთან მიმართებაში ვასალურ სახელმწიფოდ და ნახევარკუნძულის შესვლა პაქს ოტომანაში - ოსმალეთის იმპერიის „კულტურულ სივრცეში“.

ნახევარკუნძულზე ისლამის გავრცელებამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ყირიმის ეთნიკურ ისტორიაზე. ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, ისლამი ყირიმში მე-7 საუკუნეში წინასწარმეტყველ მუჰამედ მალიქ აშტერისა და ღაზა მანსურის თანამგზავრებმა შემოიტანეს. თუმცა, ისლამი ყირიმში აქტიურად გავრცელდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ოქროს ურდოს ხან უზბეკმა ისლამი მიიღო სახელმწიფო რელიგიად XIV საუკუნეში. ყირიმელი თათრებისთვის ისტორიულად ტრადიციულია ჰანაფის მიმართულება, რომელიც ოთხივე კანონიკური სექტიდან ყველაზე „ლიბერალურია“ სუნიტურ ისლამში.

ყირიმელი თათრული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება

მე-15 საუკუნის ბოლოს შეიქმნა ძირითადი წინაპირობები, რამაც გამოიწვია დამოუკიდებელი ყირიმელი თათრული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება: ყირიმში დამყარდა ყირიმის სახანოსა და ოსმალეთის იმპერიის პოლიტიკური დომინირება, თურქული ენები. პოლოვციან-ყიფჩაკი სახანოსა და ოსმალეთის ტერიტორიაზე ოსმალეთის სამფლობელოებში) გახდა დომინანტი და ისლამმა მოიპოვა სახელმწიფო რელიგიების სტატუსი მთელს ნახევარკუნძულზე. პოლოვციურენოვანი მოსახლეობის და ისლამური რელიგიის გაბატონების შედეგად, რომელმაც მიიღო სახელი "თათრები", დაიწყო ჭრელი ეთნიკური კონგლომერატის ასიმილაციისა და კონსოლიდაციის პროცესები, რამაც გამოიწვია ყირიმელი თათრული ხალხის გაჩენა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ყირიმელი თათრული ენა ვითარდებოდა პოლოვცური ენის საფუძველზე, შესამჩნევი ოღუზური გავლენით.

ამ პროცესის მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო ქრისტიანული მოსახლეობის ენობრივი და რელიგიური ასიმილაცია, რომელიც ძალიან შერეული იყო თავისი ეთნიკური შემადგენლობით (ბერძნები, ალანები, გოთები, ჩერქეზები, პოლოვცულად მოლაპარაკე ქრისტიანები, მათ შორის სკვითების, სარმატების შთამომავლები და ა.შ. ადრინდელ ეპოქაში ჩამოთვლილი ხალხების მიერ ათვისებული), რომელიც შეადგენდა XV საუკუნის ბოლოს, უმრავლესობა ყირიმის მთიან და სამხრეთ სანაპირო რაიონებში. ადგილობრივი მოსახლეობის ასიმილაცია დაიწყო ურდოს პერიოდში, მაგრამ განსაკუთრებით გაძლიერდა მე-17 საუკუნეში. პაჩიმერი, მე-14 საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსი, წერდა ყირიმის ურდოს ნაწილში ასიმილაციის პროცესების შესახებ: დროთა განმავლობაში, მათთან [თათრებთან] შერევით, იმ ქვეყნებში მცხოვრები ხალხები, ვგულისხმობ: ალანები, ზიხები და გოთები და მათთან ერთად სხვადასხვა ხალხები, სწავლობენ თავიანთ წეს-ჩვეულებებს, წეს-ჩვეულებებთან ერთად, სწავლობენ ენას და ტანსაცმელს და ხდებიან მათი. მოკავშირეები.. ამ სიაში მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ყირიმის მთიან ნაწილში მცხოვრები გოთები და ალანები, რომლებმაც დაიწყეს თურქული წეს-ჩვეულებებისა და კულტურის მიღება, რაც შეესაბამება არქეოლოგიური და პალეოეთნოგრაფიული კვლევების მონაცემებს. ოსმალეთის მიერ კონტროლირებად სამხრეთ სანაპიროზე ასიმილაცია შესამჩნევად ნელა მიმდინარეობდა. ამრიგად, 1542 წლის აღწერის შედეგები აჩვენებს, რომ ყირიმში ოსმალეთის სამფლობელოების სოფლის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანები იყვნენ. სამხრეთ სანაპიროზე ყირიმელი თათრების სასაფლაოების არქეოლოგიური კვლევები ასევე აჩვენებს, რომ მუსულმანური საფლავის ქვები მასობრივად მე-17 საუკუნეში დაიწყო. შედეგად, 1778 წლისთვის, როდესაც ყირიმელი ბერძნები (იმ დროს ყველა ადგილობრივ მართლმადიდებელს ეძახდნენ ბერძნებს) ყირიმიდან აზოვის ზღვაში რუსეთის მთავრობის ბრძანებით გამოასახლეს, 18 ათასზე მეტი იყო. მათგან (რაც შეადგენდა ყირიმის მაშინდელი მოსახლეობის დაახლოებით 2%) და ამ ბერძნების ნახევარზე მეტი იყო ურუმი, რომელთა მშობლიური ენაა ყირიმულ-თათრული, ბერძნულენოვანი რუმეები უმცირესობას წარმოადგენდნენ და იმ დროისთვის არ არსებობდა ენაზე მოლაპარაკე. ალანური, გოთური და სხვა ენები საერთოდ. ამასთან, დაფიქსირდა ყირიმელი ქრისტიანების გამაჰმადიანების შემთხვევები, რათა თავიდან აიცილონ გამოსახლება.

ამბავი

ყირიმის სახანო

XVI-XVII საუკუნეების ყირიმელი თათრების იარაღი

ხალხის ჩამოყალიბების პროცესი საბოლოოდ დასრულდა ყირიმის სახანოს პერიოდში.

ყირიმელი თათრების სახელმწიფო - ყირიმის სახანო არსებობდა 1783 წლიდან 1783 წლამდე. თავისი ისტორიის უმეტესი ნაწილი იყო დამოკიდებული ოსმალეთის იმპერიაზე და იყო მისი მოკავშირე. ყირიმში მმართველი დინასტია იყო გერაევის (გირეევის) კლანი, რომლის დამაარსებელი იყო პირველი ხანი ჰაჯი I გერაი. ყირიმის ხანატის ეპოქა ყირიმელი თათრული კულტურის, ხელოვნებისა და ლიტერატურის აყვავების დღეა. იმ ეპოქის ყირიმელი თათრული პოეზიის კლასიკოსია აშიკ უმერი. სხვა პოეტებს შორის განსაკუთრებით ცნობილია მაჰმუდ კირიმლი - მე-12 საუკუნის დასასრული (ურდოს წინა პერიოდი) და ღაზას ხანი II გირაი ბორა. იმ დროის მთავარი შემორჩენილი არქიტექტურული ძეგლია ბახჩისარაის ხანის სასახლე.

ამავდროულად, რუსეთის იმპერიული ადმინისტრაციის პოლიტიკა ხასიათდებოდა გარკვეული მოქნილობით. რუსეთის მთავრობამ ყირიმის მმართველი წრეები თავის საყრდენად აქცია: ყირიმელი თათრული სამღვდელოება და ადგილობრივი ფეოდალური არისტოკრატია გაიგივებული იყო რუსულ არისტოკრატიასთან, ყველა უფლება დაცული იყო.

რუსეთის ადმინისტრაციის ჩაგვრამ და ყირიმელი თათარი გლეხებისგან მიწის ჩამორთმევამ გამოიწვია ყირიმელი თათრების მასობრივი ემიგრაცია ოსმალეთის იმპერიაში. ემიგრაციის ორი ძირითადი ტალღა მოვიდა 1790-იან და 1850-იან წლებში. მე-19 საუკუნის ბოლოს ფ.ლაშკოვისა და კ.ჰერმანის მკვლევარების აზრით, ყირიმის ხანატის ნახევარკუნძულის ნაწილის მოსახლეობა 1770-იანი წლებისთვის შეადგენდა დაახლოებით 500 ათას ადამიანს, რომელთა 92% ყირიმელი თათრები იყო. 1793 წლის პირველი რუსული აღწერის დროს ყირიმში დაფიქსირდა 127,8 ათასი ადამიანი, მათ შორის ყირიმელი თათრების 87,8%. ამრიგად, რუსეთის ხელისუფლების პირველ 10 წელიწადში ყირიმი დატოვა მოსახლეობის 3/4-მდე (თურქული მონაცემებით ცნობილია, რომ მე-18 საუკუნის ბოლოს თურქეთში 250 000 ყირიმელი თათარი დასახლდა, ​​ძირითადად რუმელიაში). ყირიმის ომის დასრულების შემდეგ, 1850-60-იან წლებში, ყირიმიდან დაახლოებით 200 ათასი ყირიმელი თათარი ემიგრაციაში წავიდა. სწორედ მათი შთამომავლები ქმნიან ყირიმულ თათრულ დიასპორას თურქეთში, ბულგარეთში და რუმინეთში. ამან გამოიწვია სოფლის მეურნეობის დაქვეითება და ყირიმის სტეპური ნაწილის თითქმის სრული გაპარტახება. ამავდროულად ყირიმელი თათრული ელიტის უმეტესობამ დატოვა ყირიმი.

ამასთან, ყირიმის კოლონიზაცია ინტენსიურად მიმდინარეობდა, ძირითადად სტეპებისა და დიდი ქალაქების (სიმფეროპოლი, სევასტოპოლი, ფეოდოსია და სხვ.) ტერიტორიაზე, ცენტრალური რუსეთისა და პატარა რუსეთის ტერიტორიიდან ემიგრანტების მოზიდვის გამო. რუსეთის მთავრობა. ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის იყო 200 ათასზე ნაკლები ყირიმელი თათარი (მთელი ყირიმის მოსახლეობის დაახლოებით მესამედი) და 1917 წელს ნახევარკუნძულის 750 ათასი მოსახლეობიდან დაახლოებით მეოთხედი (215 ათასი). .

XIX საუკუნის შუა ხანებში ყირიმელი თათრები, დაძლევით უთანხმოებას, დაიწყეს აჯანყებიდან ეროვნული ბრძოლის ახალ ეტაპზე გადასვლა. იყო გაგება, რომ აუცილებელია ემიგრაციის წინააღმდეგ ბრძოლის გზების ძიება, რაც სასარგებლოა რუსეთის იმპერიისთვის და იწვევს ყირიმელი თათრების გადაშენებას. საჭირო იყო მთელი ხალხის მობილიზება ცარიზმის კანონების ჩაგვრისგან, რუსი მიწის მესაკუთრეებისგან, რუსეთის მეფის მომსახურე მურზაკებისგან კოლექტიური დაცვისთვის. თურქი ისტორიკოსის ზუჰალ იუკსელის თქმით, ეს აღორძინება აბდურამან კირიმ ხავაჯასა და აბდურეფი ბოდანინსკის საქმიანობით დაიწყო. აბდურამან კირიმ ხავაძე მუშაობდა ყირიმულ თათრული ენის მასწავლებლად სიმფეროპოლში და 1850 წელს ყაზანში გამოსცა რუსულ-თათრული ფრაზების წიგნი. აბდურეფი ბოდანინსკიმ 1873 წელს, ხელისუფლების წინააღმდეგობის დაძლევით, ოდესაში გამოსცა "რუსულ-თათრული პრაიმერი" და უჩვეულოდ დიდი ტირაჟი ორი ათასი ეგზემპლარი. მოსახლეობასთან მუშაობისთვის მან მიიპყრო თავისი ახალგაზრდა სტუდენტებიდან ყველაზე უნარიანი სტუდენტები, განსაზღვრა მათთვის გაკვეთილების მეთოდოლოგია და პროგრამა. პროგრესული მოლაების მხარდაჭერით შესაძლებელი გახდა ტრადიციული ეროვნული საგანმანათლებლო დაწესებულებების პროგრამის გაფართოება. „აბდურეფი ესადულა პირველი განმანათლებელი იყო ყირიმელ თათრებს შორის“, წერს დ.ურსუ. აბდურამან კირიმ ხავაძისა და აბდურეფი ბოდანინსკის პიროვნებები აღნიშნავენ იმ ხალხის რთული აღორძინების ეტაპებს, რომლებიც მრავალი ათწლეულის განმავლობაში იტანჯებოდნენ პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული რეპრესიების ქვეშ.

ყირიმელი თათრული აღორძინების შემდგომი განვითარება, რომელიც ასოცირდება ისმაილ გასპრინსკის სახელთან, იყო ბუნებრივი შედეგი ეროვნული ძალების მობილიზაციისა, რომელსაც ახორციელებდნენ მრავალი, დღეს უსახელო, ყირიმელი თათრების საერო და სულიერი ინტელიგენციის წარმომადგენლები. ისმაილ გასპრინსკი იყო თურქი და სხვა მუსლიმი ხალხების გამორჩეული განმანათლებელი. მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურებაა ყირიმელ თათრებში საერო (არარელიგიური) სასკოლო განათლების სისტემის შექმნა და გავრცელება, რამაც ასევე რადიკალურად შეცვალა დაწყებითი განათლების არსი და სტრუქტურა მრავალ მუსულმანურ ქვეყანაში, მისცა მას უფრო საერო ხასიათი. ის გახდა ახალი ლიტერატურული ყირიმულ-თათრული ენის ნამდვილი შემქმნელი. გასპრინსკიმ 1883 წლიდან დაიწყო პირველი ყირიმელი თათრული გაზეთის "Terdzhiman" ("მთარგმნელი") გამოცემა, რომელიც მალევე გახდა ცნობილი ყირიმის საზღვრებს მიღმა, მათ შორის თურქეთსა და ცენტრალურ აზიაში. მისმა საგანმანათლებლო და საგამომცემლო საქმიანობამ საბოლოოდ განაპირობა ახალი ყირიმელი თათრული ინტელიგენციის გაჩენა. გასპრინსკი ასევე ითვლება პანთურქიზმის იდეოლოგიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად.

1917 წლის რევოლუცია

XX საუკუნის დასაწყისში ისმაილ გასპრინსკი მიხვდა, რომ მისი საგანმანათლებლო დავალება დასრულებულია და საჭირო იყო ეროვნული ბრძოლის ახალ ეტაპზე შესვლა. ეს ეტაპი დაემთხვა 1905-1907 წლებში რუსეთში განვითარებულ რევოლუციურ მოვლენებს. გასპრინსკი წერდა: „ჩემი და ჩემი „მთარგმნელის“ პირველი ხანგრძლივი პერიოდი დასრულდა და იწყება მეორე, ხანმოკლე, მაგრამ ალბათ უფრო მღელვარე პერიოდი, როცა ძველი მასწავლებელი და პოპულარიზატორი პოლიტიკოსი უნდა გახდეს“.

1905 წლიდან 1917 წლამდე პერიოდი იყო ბრძოლის უწყვეტი მზარდი პროცესი, რომელიც გადადიოდა ჰუმანიტარულიდან პოლიტიკურზე. 1905 წლის რევოლუციის დროს ყირიმში წამოიჭრა პრობლემები ყირიმელი თათრებისთვის მიწის გამოყოფის, პოლიტიკური უფლებების დაპყრობისა და თანამედროვე საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნასთან დაკავშირებით. ყველაზე აქტიური ყირიმელი თათარი რევოლუციონერები ალი ბოდანინსკის გარშემო დაჯგუფდნენ, ეს ჯგუფი ჟანდარმების ყურადღების ქვეშ იყო. 1914 წელს ისმაილ გასპრინსკის გარდაცვალების შემდეგ, ალი ბოდანინსკი დარჩა უძველეს ეროვნულ ლიდერად. ალი ბოდანინსკის ავტორიტეტი ყირიმელი თათრების ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში უდავო იყო. 1917 წლის თებერვალში ყირიმელი თათარი რევოლუციონერები დიდი მზადყოფნით აკვირდებოდნენ პოლიტიკურ ვითარებას. როგორც კი ცნობილი გახდა პეტროგრადში სერიოზული არეულობის შესახებ, 27 თებერვლის საღამოს, ანუ სახელმწიფო სათათბიროს დაშლის დღეს, ალი ბოდანინსკის ინიციატივით შეიქმნა ყირიმის მუსლიმთა რევოლუციური კომიტეტი. ათი დღის დაგვიანებით, სიმფეროპოლის სოციალ-დემოკრატების ჯგუფმა მოაწყო პირველი სიმფეროპოლის საბჭოთა კავშირი. მუსლიმთა რევოლუციური კომიტეტის ხელმძღვანელობამ შესთავაზა სიმფეროპოლის საბჭოს ერთობლივი მუშაობა, მაგრამ საბჭოს აღმასრულებელმა კომიტეტმა უარყო ეს წინადადება. მუსლიმთა რევოლუციურმა კომიტეტმა მოაწყო სახალხო არჩევნები ყირიმში და უკვე 1917 წლის 25 მარტს ჩატარდა ყირიმულ მუსლიმთა ყრილობა, რომელზეც 1500 დელეგატი და 500 სტუმარი იყო შეკრებილი. კონგრესმა აირჩია ყირიმელი მუსლიმთა დროებითი აღმასრულებელი კომიტეტი (Musispolkom) 50 წევრისგან, რომლის თავმჯდომარედ ნომან ჩელებიჯიხანი აირჩიეს, საქმეთა მენეჯერად ალი ბოდანინსკი. მუსისპოლკომი დროებითმა მთავრობამ აღიარა, როგორც ერთადერთი უფლებამოსილი და კანონიერი ადმინისტრაციული ორგანო, რომელიც წარმოადგენს ყველა ყირიმელ თათარს. მუსისპოლკომის კონტროლის ქვეშ იყო პოლიტიკური საქმიანობა, კულტურა, რელიგიური საქმეები და ეკონომიკა. აღმასკომს ყველა საოლქო ქალაქში ჰყავდა თავისი კომიტეტები, სოფლებშიც შეიქმნა ადგილობრივი კომიტეტები. გაზეთები „მილეტი“ (რედაქტორი ა.

მუსისპოლკომის მიერ 1917 წლის 26 ნოემბერს (9 დეკემბერი, ახალი სტილის მიხედვით) ჩატარებული სრულიად ყირიმის საარჩევნო კამპანიის შემდეგ, ხანის სასახლეში გაიხსნა კურულტაი - გენერალური ასამბლეა, მთავარი სათათბირო, დირექტიული და წარმომადგენლობითი ორგანო. ბახჩისარაი. კურულტაიმ გახსნა ჩელებიჯიხანი. კერძოდ, მან თქვა: „ჩვენი ერი არ კრებს კურულთაებს თავისი ბატონობის გასამყარებლად. ჩვენი მიზანია ვიმუშაოთ ხელიხელჩაკიდებულები ყირიმის ყველა ხალხთან ერთად. ჩვენი ერი სამართლიანია“. კურულთაის თავმჯდომარედ ასან საბრი აივაზოვი აირჩიეს. კურულთაის პრეზიდიუმში შედიოდნენ აბლიაკიმ ილმი, ჯაფერ აბლაევი, ალი ბოდანინსკი, სეიტუმერ ტარაქჩი. კურულტაიმ დაამტკიცა კონსტიტუცია, რომელშიც ნათქვამია: „... კურულტაი თვლის, რომ მიღებულ კონსტიტუციას შეუძლია უზრუნველყოს ყირიმის მცირე ხალხების ეროვნული და პოლიტიკური უფლებები მხოლოდ სახალხო რესპუბლიკური მმართველობის პირობებში, ამიტომ კურულტაი იღებს და აცხადებს პრინციპებს. სახალხო რესპუბლიკა, როგორც თათრების ეროვნული არსებობის საფუძველი“. კონსტიტუციის მე-17 მუხლმა გააუქმა წოდებები და კლასობრივი წოდებები, ხოლო მე-18 მუხლი აკანონებდა ქალისა და მამაკაცის თანასწორობას. კურულტაიმ თავი გამოაცხადა 1-ლი მოწვევის ეროვნულ პარლამენტად. პარლამენტმა თავისი რიგებიდან აირჩია ყირიმის ეროვნული დირექტორია, რომლის თავმჯდომარე იყო ნომან ჩელებიჯიხანი. ჩელებიჯიხანმა თავისი კაბინეტი შეადგინა. იუსტიციის დირექტორი თავად ნომან ჩელებიჯიხანი იყო. ჯაფერ სეიდამეტი სამხედრო და საგარეო საქმეთა დირექტორი გახდა. განათლების დირექტორი იბრაიმ ოზენბაშლი გახლავთ. ვაკფებისა და ფინანსების დირექტორი სეიტ-სელილ ხატატია. რელიგიურ საქმეთა დირექტორი ამეთ შუქრი. 5 დეკემბერს (ძველი სტილის მიხედვით), ყირიმის ეროვნულმა დირექტორმა თავი ყირიმის ეროვნულ მთავრობად გამოაცხადა, გამოაქვეყნა მიმართვა, რომელშიც ყირიმის ყველა ეროვნებას მიმართა, მოუწოდა მათ ერთად იმუშაონ. ამრიგად, 1917 წელს ყირიმში დაიწყო არსებობა ყირიმელი თათრების პარლამენტმა (კურულტაი) - საკანონმდებლო ორგანო და ყირიმელი თათრების მთავრობა (დირექცია) - აღმასრულებელი ორგანო.

სამოქალაქო ომი და ყირიმის ასსრ

ყირიმელი თათრების წილი ყირიმის რეგიონების მოსახლეობაში 1939 წლის საკავშირო მოსახლეობის აღწერის მასალების მიხედვით

ყირიმელი თათრებისთვის რთული გამოცდა იყო სამოქალაქო ომი რუსეთში. 1917 წელს, თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, მოწვეული იქნა ყირიმელი თათრების პირველი კურულტაი (კონგრესი), რომელმაც გამოაცხადა კურსი დამოუკიდებელი მრავალეროვნული ყირიმის შექმნისკენ. ცნობილია პირველი კურულტაის თავმჯდომარის, ყირიმელი თათრების ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ლიდერის, ნომან ჩელებიჯიხანის სლოგანი - "ყირიმი ყირიმელებისთვისაა" (იგულისხმებოდა ნახევარკუნძულის მთელ მოსახლეობას, განურჩევლად ეროვნებისა. "ჩვენი ამოცანა", - თქვა მან, არის ისეთი სახელმწიფოს შექმნა, როგორიც შვეიცარია. ყირიმის ხალხები წარმოადგენენ მშვენიერ თაიგულს და თანაბარი უფლებები და პირობები აუცილებელია ყველა ერისთვის, რადგან ჩვენ ხელიხელჩაკიდებულები მივდივართ". თუმცა, ჩელებიჯიხანი ტყვედ ჩავარდა და დახვრიტეს ბოლშევიკებმა 1918 წელს და ყირიმელი თათრების ინტერესები სამოქალაქო ომის დროს პრაქტიკულად არ გაითვალისწინეს როგორც თეთრებმა, ასევე წითელებმა.

ყირიმი გერმანიის ოკუპაციის ქვეშ

დიდ სამამულო ომში მონაწილეობისთვის ხუთ ყირიმელ თათარს (თეიფუკ აბდულ, უზეირ აბდურამანოვი, აბდურაიმ რეშიდოვი, ფეტისლიამ აბილოვი, სეიტნაფე სეიტველიევი) მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება, ხოლო ამეთხან სულთანს ეს წოდება ორჯერ მიენიჭა. ორი (სეით-ნები აბდურამანოვი და ნასიბულა ველილიაევი) დიდების ორდენის სრული მფლობელია. ცნობილია ორი ყირიმელი თათარი გენერლის: ისმაილ ბულატოვისა და აბლიაკიმ გაფაროვის სახელი.

დეპორტაცია

ყირიმელი თათრების, ისევე როგორც სხვა ხალხების, დამპყრობლებთან თანამშრომლობის ბრალდება გახდა ამ ხალხების ყირიმიდან განდევნის მიზეზი სსრკ თავდაცვის სახელმწიფო კომიტეტის მაისის No GOKO-5859 დადგენილების შესაბამისად. 11, 1944 წელი. 1944 წლის 18 მაისს, დილით, დაიწყო ოპერაცია უზბეკეთში და ყაზახეთისა და ტაჯიკეთის მიმდებარე რეგიონებში გერმანელ ოკუპანტებთან თანამშრომლობაში ბრალდებული ხალხის დეპორტაციისთვის. მცირე ჯგუფები გაგზავნეს მარის ასსრ-ში, ურალსა და კოსტრომას ოლქში.

ჯამში ყირიმიდან 228 543 ადამიანი გამოასახლეს, მათგან 191 014 ყირიმელი თათარი (47 000-ზე მეტი ოჯახი). ყოველი მესამე ზრდასრული ყირიმელი თათრიდან მათ აიღეს გამოწერა, რომ ის გაეცნო გადაწყვეტილებას და რომ 20 წლიანი მძიმე შრომა ემუქრებოდა სპეციალური დასახლების ადგილიდან გაქცევის გამო, როგორც სისხლის სამართლის დანაშაული.

ყირიმელი თათრების მასობრივი დეზერტირება წითელი არმიის რიგებიდან 1941 წელს (ნომერს ეძახდნენ დაახლოებით 20 ათასი ადამიანი), გერმანული ჯარების კარგი მიღება და ყირიმელი თათრების აქტიური მონაწილეობა გერმანიის არმიის ფორმირებებში, SD, პოლიცია, ჟანდარმერია, ციხეებისა და ბანაკების აპარატი. ამავდროულად, დეპორტაციამ არ იმოქმედა ყირიმელი თათრების თანამშრომლების დიდ უმრავლესობაზე, რადგან მათი დიდი ნაწილი გერმანელებმა გერმანიაში გადაასახლეს. ისინი, ვინც ყირიმში დარჩნენ, NKVD-მ გამოავლინა 1944 წლის აპრილ-მაისში "წმენდების" დროს და დაგმო სამშობლოს მოღალატეებად (1944 წლის აპრილ-მაისში ყირიმში გამოვლინდა ყველა ეროვნების დაახლოებით 5000 თანამშრომელი). ყირიმელი თათრებიც, რომლებიც წითელ არმიაში იბრძოდნენ, დემობილიზაციის შემდეგ და სახლში ფრონტიდან ყირიმში დაბრუნების შემდეგ გადაასახლეს. ასევე დეპორტირებული იქნა ყირიმელი თათრები, რომლებიც ოკუპაციის დროს ყირიმში არ ცხოვრობდნენ და 1944 წლის 18 მაისამდე შეძლეს ყირიმში დაბრუნება. 1949 წელს, დეპორტაციის ადგილებში, ომში მონაწილე იყო 8995 ყირიმელი თათარი, მათ შორის 524 ოფიცერი და 1392 სერჟანტი.

1944-45 წლებში შიმშილისა და ავადმყოფობისგან განდევნის ადგილებში გარდაიცვალა ემიგრანტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, დაღლილი ოკუპაციის სამი წლის შემდეგ. ამ პერიოდის განმავლობაში დაღუპულთა რაოდენობის შეფასებები ძალიან განსხვავდება: 15-25%-დან სხვადასხვა საბჭოთა ოფიციალური ორგანოების შეფასებით 46%-მდე ყირიმელი თათრების მოძრაობის აქტივისტების შეფასებით, რომლებიც აგროვებდნენ ინფორმაციას 1960-იან წლებში დაღუპულების შესახებ.

ბრძოლა დაბრუნებისთვის

1944 წელს დეპორტირებული სხვა ხალხებისგან განსხვავებით, რომლებსაც 1956 წელს სამშობლოში დაბრუნების უფლება მიეცათ, "დათბობის" დროს, ყირიმელ თათრებს ეს უფლება 1989 წლამდე ჩამოერთვათ ("პერესტროიკა"), მიუხედავად ხალხის წარმომადგენლების მიმართვისა. სკკპ ცენტრალური კომიტეტი, უკრაინის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტი და უშუალოდ სსრკ ლიდერებს, და მიუხედავად იმისა, რომ 1974 წლის 9 იანვარს სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულება „ სსრკ-ს გარკვეული საკანონმდებლო აქტების ბათილად ცნობა, რომელიც ითვალისწინებს მოქალაქეთა გარკვეული კატეგორიის საცხოვრებელი ადგილის არჩევის შეზღუდვას“.

1960-იანი წლებიდან, უზბეკეთში დეპორტირებული ყირიმელი თათრების საცხოვრებელ ადგილებში, წარმოიშვა ეროვნული მოძრაობა და დაიწყო ძალაუფლების მოპოვება ხალხის უფლებების აღდგენისა და ყირიმში დაბრუნებისთვის.

უკრაინის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტი იუწყება, რომ ბოლო დროს და განსაკუთრებით 1965 წელს გახშირდა ყირიმის რეგიონში წარსულში ყირიმიდან გადმოსახლებული თათრების ვიზიტები... ზოგიერთი სულეიმანოვი, ხალიმოვი, ბეკიროვი სეიტ მემეტი და ბეკიროვი. სეიტ უმერი, რომელიც ყირიმში ჩავიდა 1965 წლის სექტემბერში, იყო უზბეკეთის სსრ ქალაქ გულისტანის მაცხოვრებლები, როდესაც მათ ნაცნობებთან შეხვედრისას განაცხადეს, რომ „ახლა დიდი დელეგაცია წავიდა მოსკოვში ყირიმელი თათრების დაბრუნების ნებართვის მისაღებად. ყირიმი. ჩვენ დავბრუნდებით, ყველა ან არავინ.<…>

სკკპ ცენტრალური კომიტეტის წერილიდან ყირიმელი თათრების ყირიმში ჩასვლის შესახებ. 1965 წლის 12 ნოემბერი

საზოგადოებრივი აქტივისტების საქმიანობა, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ ყირიმელი თათრების ისტორიულ სამშობლოში დაბრუნებას, იდევნებოდა საბჭოთა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული ორგანოების მიერ.

დაბრუნება ყირიმში

მასობრივი დაბრუნება დაიწყო 1989 წელს და დღეს დაახლოებით 250 ათასი ყირიმელი თათარი ცხოვრობს ყირიმში (243,433 ადამიანი 2001 წლის სრული უკრაინის აღწერის მიხედვით), რომელთაგან 25 ათასზე მეტი ცხოვრობს სიმფეროპოლში, 33 ათასზე მეტი სიმფეროპოლის რეგიონში, ან მეტი. რეგიონის მოსახლეობის 22%.

ყირიმელი თათრების ძირითადი პრობლემები დაბრუნების შემდეგ იყო მასობრივი უმუშევრობა, მიწის გამოყოფის პრობლემები და ინფრასტრუქტურის განვითარება ყირიმელი თათრების დასახლებებში, რომლებიც წარმოიშვა ბოლო 15 წლის განმავლობაში.

რელიგია

ყირიმელი თათრების დიდი უმრავლესობა სუნიტი მუსულმანები არიან. ისტორიულად, ყირიმელი თათრების ისლამიზაცია მოხდა თავად ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბების პარალელურად და ძალიან ხანგრძლივი. პირველი ნაბიჯი ამ გზაზე იყო მე-13 საუკუნეში სელჩუკების მიერ სუდაკისა და მისი შემოგარენის აღება და რეგიონში სუფიური ძმების გავრცელების დასაწყისი, ხოლო ბოლო ნაბიჯი იყო ყირიმელთა მნიშვნელოვანი ნაწილის მიერ ისლამის მასიური მიღება. ქრისტიანები, რომლებსაც სურდათ თავიდან აეცილებინათ ყირიმიდან გამოსახლება 1778 წელს. ყირიმის მოსახლეობის ძირითადმა ნაწილმა ისლამი მიიღო ყირიმის ხანატის ეპოქაში და მას წინ უძღოდა ოქროს ურდოს პერიოდში. ახლა ყირიმში სამასამდე მუსლიმური საზოგადოებაა, რომელთა უმეტესობა გაერთიანებულია ყირიმის მუსლიმთა სულიერ ადმინისტრაციაში (მიჰყვება ჰანაფის მაჰაბს). ყირიმელი თათრებისთვის ისტორიულად ტრადიციული სწორედ ჰანაფის მიმართულებაა, რომელიც ოთხივე კანონიკური ინტერპრეტაციიდან ყველაზე „ლიბერალურია“ სუნიტურ ისლამში.

ყირიმელი თათრების ლიტერატურა

მთავარი სტატია: ყირიმელი თათრების ლიტერატურა

XX საუკუნის გამოჩენილი ყირიმელი თათარი მწერლები:

• ბექირ ჩობან-ზადე
• ეშრეფ შემი-ზადე
• ჯენგიზ დაჯი
• ემილ ამიტ
• აბდულ დემერჯი

ყირიმელი თათარი მუსიკოსები

ყირიმელი თათრული საზოგადო მოღვაწეები

სუბეთნიკური ჯგუფები

ყირიმელი თათრული ხალხი შედგება სამი სუბეთნიკური ჯგუფისგან: სტეპებიან ნოგაევი(არ უნდა აგვერიოს ნოღაელებთან) ( ჩოლულერი, ნოგაილარი), მაღალმთიანებიან ტატოვი(არ ავურიოთ კავკასიურ ტატამში) ( თათლარი) და Სამხრეთ სანაპიროან იალიბოი (იალიბოილარული).

სამხრეთ სანაპირო - იალიბოილუ

გადასახლებამდე სამხრეთ სანაპირო ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე ცხოვრობდა (ყირიმ. თათრული. Yalı boyu) - 2-6 კმ სიგანის ვიწრო ზოლი, რომელიც გადაჭიმულია ზღვის სანაპიროზე დასავლეთით ბალაკალავიდან აღმოსავლეთით ფეოდოსიამდე. ამ ჯგუფის ეთნოგენეზში მთავარ როლს ბერძნები, გოთები, მცირე აზიელი თურქები და ჩერქეზები ასრულებდნენ, ხოლო სამხრეთ სანაპიროს აღმოსავლეთი ნაწილის მცხოვრებლებს ასევე იტალიელების (გენოელების) სისხლი აქვთ. დეპორტაციამდე სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე მრავალი სოფლის მკვიდრებმა შეინარჩუნეს ბერძენი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ქრისტიანული რიტუალების ელემენტები. იალიბოების უმეტესობამ ისლამი რელიგიად მიიღო საკმაოდ გვიან, დანარჩენ ორ სუბეთნიკურ ჯგუფთან შედარებით, კერძოდ 1778 წელს. ვინაიდან სამხრეთ სანაპირო ოსმალეთის იმპერიის იურისდიქციაში იყო, სამხრეთ სანაპირო არასოდეს ცხოვრობდა ყირიმის ხანატში და შეეძლო. გადაადგილება იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე, ამას მოწმობს სამხრეთ სანაპიროების დიდი რაოდენობით ქორწინება ოსმალეთთან და იმპერიის სხვა მოქალაქეებთან. რასობრივი თვალსაზრისით, სამხრეთ სანაპიროების უმეტესობა მიეკუთვნება სამხრეთ ევროპის (ხმელთაშუა ზღვის) რასას (გარეგნულად ჰგავს თურქებს, ბერძნებს, იტალიელებს და ა.შ.). თუმცა, არიან ამ ჯგუფის ცალკეული წარმომადგენლები ჩრდილოეთ ევროპის რასის გამოხატული მახასიათებლებით (ღია კანი, ქერა თმა, ცისფერი თვალები). მაგალითად, ამ ტიპს მიეკუთვნებოდნენ სოფლების კუჩუკ-ლამბატის (კვიპაროსი) და არპატის (ზელენოგორიე) მკვიდრნი. სამხრეთ სანაპირო თათრები ასევე მკვეთრად განსხვავდებიან თურქულისგან ფიზიკური ტიპაჟით: აღნიშნეს, რომ ისინი უფრო მაღალი იყვნენ, ლოყების ნაკლებობა, „ზოგადად, სახის რეგულარული ნაკვთები; ეს ტიპი ძალიან ჰარმონიულად რთულია, რის გამოც მას შეიძლება ეწოდოს ლამაზი. ქალები გამოირჩევიან რბილი და რეგულარული თვისებებით, მუქი, გრძელი წამწამებით, დიდი თვალებით, წვრილად გამოკვეთილი წარბებით. სად?] . თუმცა აღწერილი ტიპი, თუნდაც სამხრეთ სანაპიროს მცირე სივრცეში, ექვემდებარება მნიშვნელოვან რყევებს, რაც დამოკიდებულია აქ მცხოვრები ამა თუ იმ ეროვნების უპირატესობაზე. ასე, მაგალითად, სიმეიზში, ლიმენში, ალუპკაში, ხშირად შეიძლებოდა შეხვდე გრძელთავიან ადამიანებს წაგრძელებული სახით, გრძელი კეკლუციანი ცხვირით და ქერა, ზოგჯერ წითელი თმით. სამხრეთ სანაპირო თათრების წეს-ჩვეულებები, მათი ქალების თავისუფლება, გარკვეული ქრისტიანული დღესასწაულებისა და ძეგლების თაყვანისცემა, მათი სიყვარული მჯდომარე ოკუპაციისადმი, მათ გარეგნობასთან შედარებით, არ შეიძლება არ დაარწმუნოს, რომ ეს ე.წ. "თათრები" ახლოს არიან ინდოელებთან. -ევროპული ტომი. შუა იალიბოის მოსახლეობა გამოირჩევა ანალიტიკური აზროვნებით, აღმოსავლური - ხელოვნების სიყვარულით - ამას განსაზღვრავს გოთების შუა ნაწილში, ხოლო ბერძნებისა და იტალიელების აღმოსავლეთ ნაწილში ძლიერი გავლენა. სამხრეთ სანაპირო დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენათა ოღუზურ ჯგუფს, თურქულთან ძალიან ახლოს. ამ დიალექტის ლექსიკაში შესამჩნევია ბერძნულის ფენა და გარკვეული რაოდენობის იტალიური ნასესხები. ძველი ყირიმულ-თათრული ლიტერატურული ენა, რომელიც შეიქმნა ისმაილ გასპრინსკის მიერ, ეფუძნებოდა ამ კონკრეტულ დიალექტს.

სტეპნიაქსი - ნოღაი

მთიელები - თათები

Მიმდინარე სიტუაცია

ეთნონიმი "თათრები" და ყირიმელი თათარი ხალხი

ის ფაქტი, რომ სიტყვა "თათრები" გვხვდება ყირიმელი თათრების საერთო სახელში, ხშირად იწვევს გაუგებრობას და კითხვებს იმის შესახებ, არის თუ არა ყირიმელი თათრები თათრების სუბეთნიკური ჯგუფი, მაგრამ ყირიმელი თათრული ენა თათრული დიალექტია. სახელწოდება "ყირიმელი თათრები" შემორჩა რუსულად იმ დროიდან, როდესაც რუსეთის იმპერიის თითქმის ყველა თურქულენოვან ხალხს ეძახდნენ თათრებს: ყარაჩაელები (მთის თათრები), აზერბაიჯანელები (ამიერკავკასიელი ან აზერბაიჯანელი თათრები), კუმიკები (დაღესტნის თათრები), ხაკასები. (აბაკანის თათრები) და ა.შ. ყირიმელ თათრებს ეთნიკურად მცირე საერთო აქვთ ისტორიულ თათრებთან ან თათარ-მონღოლებთან (სტეპების გამოკლებით) და არიან თურქულენოვანი, კავკასიური და სხვა ტომების შთამომავლები, რომლებიც მონღოლებამდე აღმოსავლეთ ევროპაში ბინადრობდნენ. შემოსევა, როდესაც ეთნონიმი "თათრები" დასავლეთში მოვიდა. ყირიმელი თათრული და თათრული ენები დაკავშირებულია, რადგან ორივე მიეკუთვნება თურქული ენების ყიფჩაკის ჯგუფს, მაგრამ ისინი არ არიან უახლოესი ნათესავები ამ ჯგუფში. სრულიად განსხვავებული ფონეტიკის გამო, ყირიმელ თათრებს თითქმის არ ესმით თათრული მეტყველება ყურით. ყირიმულ თათრებთან ყველაზე ახლოს არის თურქული, აზერბაიჯანული ოღუზიდან და ყიფჩაკური კუმიკური და ყარაჩაული ენებიდან. XIX საუკუნის ბოლოს ისმაილ გასპრინსკიმ სცადა შეექმნა ერთიანი ლიტერატურული ენა რუსეთის იმპერიის ყველა თურქი ხალხისთვის (ვოლგის რეგიონის თათრების ჩათვლით) ყირიმელი თათრული სამხრეთ სანაპირო დიალექტის საფუძველზე, მაგრამ ეს წამოწყებას სერიოზული წარმატება არ ჰქონია.

თავად ყირიმელი თათრები დღეს იყენებენ ორ სახელს: qIrImtatarlar(სიტყვასიტყვით „ყირიმელი თათრები“) და qIrImlar(სიტყვასიტყვით "ყირიმელები"). ყოველდღიურ სასაუბრო მეტყველებაში (მაგრამ არა ოფიციალურ კონტექსტში), ეს სიტყვა ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც თვითსახელწოდება. თათარლარი("თათრები").

ზედსართავი სახელი "ყირიმელი თათარი"

სამზარეულო

მთავარი სტატია: ყირიმულ-თათრული სამზარეულო

ტრადიციული სასმელებია ყავა, აირანი, იაზმა, ბუზა.

ეროვნული საკონდიტრო ნაწარმია sheker kyiyk, kurabye, baklava.

ყირიმელი თათრების ეროვნული კერძებია ჩებურეკები (შემწვარი ხორცის ღვეზელები), იანტიკი (გამომცხვარი ხორცის ღვეზელები), სარიკ ბურმა (ხორცის ფენოვანი ცომი), სარმა (ვაზის ფოთლები ხორცით და ბრინჯით), დოლმა (ბელი წიწაკა ხორცით და ბრინჯით). ). ), კობეტე - თავდაპირველად ბერძნული კერძი, რასაც მოწმობს სახელი (გამომცხვარი ღვეზელი ხორცით, ხახვითა და კარტოფილით), ბირმა (ფენოვანი ღვეზელი გოგრით და თხილით), თათარაში (სიტყვასიტყვით თათრული საკვები - პელმენი) იუფაკ ნაცარი (ბულიონი). ძალიან პატარა პელმენი), შიშ ქაბაბი (თვითონ სიტყვა ყირიმულ თათრული წარმოშობისაა), პილაფია (ბრინჯი ხორცით და ჩირი გარგარით, განსხვავებით უზბეკური ბრინჯისგან სტაფილოს გარეშე), პაკლა შორბასი (ხორცის წვნიანი მწვანე ლობიოს ნაჭრებით, მჟავე რძით), შურპა. , ჰაინათმა.

შენიშვნები

1. სრულიად უკრაინის მოსახლეობის აღწერა 2001. რუსული ვერსია. შედეგები. ეროვნება და მშობლიური ენა. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 22 აგვისტოს.
2. უზბეკეთის ეთნოატლასი
3. 2000 წლისთვის ყირიმელი თათრების მიგრაციის პოტენციალის შესახებ უზბეკეთიდან და სხვ
4. 1989 წლის აღწერის მიხედვით უზბეკეთში 188772 ყირიმელი თათარი ცხოვრობდა.() ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ ერთის მხრივ, სსრკ-ს დაშლის შემდეგ უზბეკეთის ყირიმელი თათრების უმეტესობა დაბრუნდა. მათი სამშობლო ყირიმში, და მეორეს მხრივ, რომ უზბეკეთში ყირიმელი თათრების მნიშვნელოვანი ნაწილი აღწერს აღწერებში როგორც "თათრები". 2000-იან წლებში უზბეკეთში ყირიმელი თათრების რაოდენობის შეფასებით 150 ათასამდე ადამიანია (). თათრების რაოდენობა უზბეკეთში იყო 467 829 ადამიანი. 1989 წელს () და დაახლოებით 324 100 ადამიანი. 2000 წელს; ხოლო თათრები ყირიმელ თათრებთან ერთად 1989 წელს უზბეკეთში შეადგენდნენ 656601 ადამიანს. ხოლო 2000 წელს - 334 126 ადამიანი. ამ რიცხვის რამდენი პროცენტია სინამდვილეში ყირიმელი თათრები, ზუსტად არ არის ცნობილი. ოფიციალურად, 2000 წელს უზბეკეთში 10046 ყირიმელი თათარი იყო ()
5. ჯოშუაპროექტი. თათრული, ყირიმელი
6. ყირიმელი თათრული მოსახლეობა თურქეთში
7. 2002 რუმინეთის აღწერა ეთნიკური შემადგენლობა
8. 2002 წლის სრულიად რუსეთის მოსახლეობის აღწერა. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 21 აგვისტო. წაკითხვის თარიღი: 2009 წლის 24 დეკემბერი.
9. ბულგარეთის მოსახლეობის აღწერა 2001 წ
10. ყაზახეთის რესპუბლიკის სააგენტო სტატისტიკის შესახებ. აღწერა 2009. (მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობა .rar)
11. დაახლოებით 500 ათასი ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებში, რუმინეთსა და ბულგარეთში, ხოლო 100 ათასიდან რამდენიმე ასეულ ათასამდე თურქეთში. თურქეთში მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ სტატისტიკა არ ქვეყნდება, ამიტომ ზუსტი მონაცემები უცნობია.
12. ყირიმის თურქი ხალხები. კარაიტები. ყირიმელი თათრები. კრიმჩაკები. / რევ. რედ. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - მ .: ნაუკა, 2003 წ.
13. ოზენბაშლი ენვერ მემეტ-ოღლუ. ყირიმელები. ყირიმელი თათრების ისტორიის, ეთნოგრაფიისა და ენის ნაშრომების კრებული. - Akmescit: წილი, 1997 წ.
14. ნარკვევები ყირიმელი თათრების ისტორიისა და კულტურის შესახებ. / ქვეშ. რედ. ე.ჩუბაროვა. - სიმფეროპოლი, კრიმუხპედგიზი, 2005 წ.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009 წ.
16. AI Aybabin ადრეული ბიზანტიური ყირიმის ეთნიკური ისტორია. სიმფეროპოლი. საჩუქარი. 1999 წ
17. მუხამედიაროვი შ.ფ.ყირიმის ეთნიკური ისტორიის შესავალი. // ყირიმის თურქი ხალხები: კარაიტები. ყირიმელი თათრები. კრიმჩაკები. - M .: მეცნიერება. 2003 წ.

ასე რომ, ყირიმელი თათრები.

სხვადასხვა წყაროები წარმოგვიდგენენ ამ ხალხის ისტორიასა და თანამედროვეობას საკუთარი თავისებურებებით და ამ საკითხის საკუთარი ხედვით.

აქ არის სამი ბმული:
ერთი). რუსული საიტი rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). უკრაინული საიტი turlocman.ru/ukraine/1837 3). თათრული საიტი mtss.ru/?page=kryims

მე დავწერ მასალას პოლიტიკურად ყველაზე კორექტული ვიკიპედიის en.wikipedia.org/wiki/Krymsky… და საკუთარი შთაბეჭდილებების გამოყენებით.

ყირიმელი თათრები ან ყირიმელები არის ხალხი, რომელიც ისტორიულად ჩამოყალიბდა ყირიმში.
ისინი საუბრობენ ყირიმულ თათრულ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება ალთაის ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფს.

ყირიმელი თათრების აბსოლუტური უმრავლესობა სუნიტი მუსულმანები არიან და მიეკუთვნებიან ჰანაფი მაზჰაბს.

ტრადიციული სასმელებია ყავა, აირანი, იაზმა, ბუზა.

ეროვნული საკონდიტრო ნაწარმია sheker kyiyk, kurabye, baklava.

ყირიმელი თათრების ეროვნული კერძებია ჩებურეკები (შემწვარი ღვეზელები ხორცით), იანტიკი (გამომცხვარი ღვეზელები ხორცით), სარიკ ბურმა (ფენოვანი ცომი ხორცით), სარმა (ვაზის ფოთლები ხორცით და ბრინჯით), კომბოსტო), დოლმა (წიწაკა). ხორცით და ბრინჯით შიგთავსი) , კობეტე - თავდაპირველად ბერძნული კერძი, რასაც მოწმობს სახელი (გამომცხვარი ღვეზელი ხორცით, ხახვითა და კარტოფილით), ბირმა (ფაფუკი ღვეზელი გოგრით და თხილით), თათრული ნაცარი (პურცლები), იუფაქ ნაცარი (ბულიონი). ძალიან პატარა პელმენებით), მწვადი, პილაფი (ბრინჯი ხორცით და გარგარის ჩირით, განსხვავებით უზბეკური ბრინჯისგან სტაფილოს გარეშე), ბაკლა შორბასი (ხორცის წვნიანი მწვანე ლობიოს რძით შეზავებული), შურპა, კაინათმა.

სარმა, დოლმა და შურპა ვცადე. გემრიელი.

განსახლება.

ისინი ძირითადად ცხოვრობენ ყირიმში (დაახლოებით 260 ათასი), კონტინენტური რუსეთის მიმდებარე რეგიონებში (2,4 ათასი, ძირითადად კრასნოდარის მხარეში) და უკრაინის მიმდებარე რაიონებში (2,9 ათასი), ასევე თურქეთში, რუმინეთში (24 ათასი). ), უზბეკეთი (90 ათასი, შეფასებით 10 ათასიდან 150 ათასამდე), ბულგარეთი (3 ათასი). ადგილობრივი ყირიმელი თათრული ორგანიზაციების მონაცემებით, თურქეთში დიასპორა ასობით ათასი ადამიანია, მაგრამ ზუსტი მონაცემები არ არსებობს მისი ზომის შესახებ, რადგან თურქეთი არ აქვეყნებს მონაცემებს ქვეყნის მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობის შესახებ. მაცხოვრებლების საერთო რაოდენობა, რომელთა წინაპრები ქვეყანაში ყირიმიდან სხვადასხვა დროს ემიგრაციაში წავიდნენ, თურქეთში 5-6 მილიონი ადამიანია შეფასებული, მაგრამ ამ ადამიანების უმეტესობა ასიმილირებულია და თავს არა ყირიმელი თათრები, არამედ ყირიმელი წარმოშობის თურქები თვლის.

ეთნოგენეზი.

არსებობს მცდარი მოსაზრება, რომ ყირიმელი თათრები ძირითადად XIII საუკუნის მონღოლთა დამპყრობლების შთამომავლები არიან. Ეს არ არის სიმართლე.
ყირიმელი თათრები ხალხად ჩამოყალიბდნენ ყირიმში XIII-XVII საუკუნეებში. ყირიმელი თათრული ეთნოსის ისტორიული ბირთვი არის თურქული ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ყირიმში, განსაკუთრებული ადგილი ყირიმელი თათრების ეთნოგენეზში ყიფჩაკის ტომებს შორის, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ჰუნების, ხაზარების, პეჩენგების ადგილობრივ შთამომავლებთან, აგრეთვე. ყირიმის წინა-თურქული მოსახლეობის წარმომადგენლები - მათთან ერთად ქმნიდნენ ყირიმელი თათრების, ყარაიტების, კრიმჩაკების ეთნიკურ საფუძველს.

ძირითადი ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც ანტიკურ და შუა საუკუნეებში ყირიმში ბინადრობდნენ, არიან ტურები, სკვითები, სარმატები, ალანები, ბულგარელები, ბერძნები, გოთები, ხაზარები, პეჩენგები, კუმანები, იტალიელები, ჩერქეზები (ჩერქეზები), მცირე აზიის თურქები. საუკუნეების მანძილზე ყირიმში კვლავ მოსული ხალხები აითვისებდნენ მათ, ვინც აქ ცხოვრობდნენ მათ ჩამოსვლამდე, ან თავად ითვისებდნენ მათ შორის.

ყირიმელი თათრული ხალხის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის დასავლეთ ყიფჩაკებს, რომლებიც ცნობილია რუსულ ისტორიოგრაფიაში პოლოვცის სახელით. ყიფჩაკებმა მე-11-მე-12 საუკუნეებიდან დაიწყეს ვოლგის, აზოვის და შავი ზღვის სტეპების დასახლება (რომლებსაც მას შემდეგ მე-18 საუკუნემდე უწოდებდნენ დეშტ-ი ყიფჩაკს - "ყიფჩაკის სტეპს"). XI საუკუნის მეორე ნახევრიდან მათ დაიწყეს აქტიური შეღწევა ყირიმში. პოლოვცის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა თავი შეაფარა ყირიმის მთებს, გაიქცა მონღოლებისგან გაერთიანებული პოლოვცულ-რუსული ჯარების დამარცხების და შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში პოლოვცის პროტო-სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნების შემდგომი დამარცხების შემდეგ.

XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის ყირიმი მონღოლებმა დაიპყრეს ბათუ ხანის მეთაურობით და შეიტანეს მათ მიერ დაარსებულ სახელმწიფოში - ოქროს ურდოში. ურდოს პერიოდში ყირიმში გამოჩნდნენ შირინის, არგინის, ბარინის და სხვა კლანების წარმომადგენლები, რომლებმაც მოგვიანებით შექმნეს ყირიმელი თათრული სტეპური არისტოკრატიის ხერხემალი. ყირიმში ეთნონიმის „თათრების“ გავრცელება სწორედ ამ დროიდან იწყება – ამ საერთო სახელით ეძახდნენ მონღოლების მიერ შექმნილ სახელმწიფოს თურქულენოვან მოსახლეობას. ურდოში შიდა არეულობამ და პოლიტიკურმა არასტაბილურობამ განაპირობა ის, რომ მე -15 საუკუნის შუა წლებში ყირიმი დაეცა ურდოს მმართველებს და ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი ყირიმის ხანატი.

მთავარი მოვლენა, რომელმაც კვალი დატოვა ყირიმის შემდგომ ისტორიაზე, იყო ოსმალეთის იმპერიის მიერ ნახევარკუნძულის სამხრეთ სანაპიროს და ყირიმის მთების მიმდებარე ნაწილის დაპყრობა, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა გენუას რესპუბლიკას და თეოდოროს სამთავროს. 1475 წელს ყირიმის ხანატის შემდგომი გარდაქმნა ოსმალეთთან მიმართებაში ვასალურ სახელმწიფოდ და ნახევარკუნძულის შესვლა პაქს ოტომანაში - ოსმალეთის იმპერიის „კულტურულ სივრცეში“.

ნახევარკუნძულზე ისლამის გავრცელებამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ყირიმის ეთნიკურ ისტორიაზე. ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, ისლამი ყირიმში მე-7 საუკუნეში წინასწარმეტყველ მუჰამედ მალიქ აშტერისა და ღაზა მანსურის თანამგზავრებმა შემოიტანეს. თუმცა, ისლამი ყირიმში აქტიურად გავრცელდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ოქროს ურდოს ხან უზბეკმა ისლამი მიიღო სახელმწიფო რელიგიად XIV საუკუნეში.

ყირიმელი თათრებისთვის ისტორიულად ტრადიციულია ჰანაფის მიმართულება, რომელიც ოთხივე კანონიკური სექტიდან ყველაზე „ლიბერალურია“ სუნიტურ ისლამში.
ყირიმელი თათრების დიდი უმრავლესობა სუნიტი მუსულმანები არიან. ისტორიულად, ყირიმელი თათრების ისლამიზაცია მოხდა თავად ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბების პარალელურად და ძალიან ხანგრძლივი. პირველი ნაბიჯი ამ გზაზე იყო მე-13 საუკუნეში სელჩუკების მიერ სუდაკისა და მისი შემოგარენის აღება და რეგიონში სუფიური ძმების გავრცელების დასაწყისი, ხოლო ბოლო ნაბიჯი იყო ყირიმელთა მნიშვნელოვანი ნაწილის მიერ ისლამის მასიური მიღება. ქრისტიანები, რომლებსაც სურდათ თავიდან აეცილებინათ ყირიმიდან გამოსახლება 1778 წელს. ყირიმის მოსახლეობის ძირითადმა ნაწილმა ისლამი მიიღო ყირიმის ხანატის ეპოქაში და მას წინ უძღოდა ოქროს ურდოს პერიოდში. ახლა ყირიმში სამასამდე მუსლიმური საზოგადოებაა, რომელთა უმეტესობა გაერთიანებულია ყირიმის მუსლიმთა სულიერ ადმინისტრაციაში (მიჰყვება ჰანაფის მაჰაბს). ყირიმელი თათრებისთვის ისტორიულად ტრადიციული ჰანაფის მიმართულებაა.

მეჩეთი ტაჰტალი ჯემი ევპატორიაში.

მე-15 საუკუნის ბოლოს შეიქმნა ძირითადი წინაპირობები, რამაც გამოიწვია დამოუკიდებელი ყირიმელი თათრული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება: ყირიმში დამყარდა ყირიმის სახანოსა და ოსმალეთის იმპერიის პოლიტიკური დომინირება, თურქული ენები. პოლოვციან-ყიფჩაკი სახანოსა და ოსმალეთის ტერიტორიაზე ოსმალეთის სამფლობელოებში) გახდა დომინანტი და ისლამმა მოიპოვა სახელმწიფო რელიგიების სტატუსი მთელს ნახევარკუნძულზე.

პოლოვცულად მოლაპარაკე მოსახლეობის სახელწოდებით "თათრები" და ისლამური რელიგიის გაბატონების შედეგად დაიწყო ჭრელი ეთნიკური კონგლომერატის ასიმილაციისა და კონსოლიდაციის პროცესები, რამაც გამოიწვია ყირიმელი თათრული ხალხის გაჩენა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ყირიმელი თათრული ენა ვითარდებოდა პოლოვცური ენის საფუძველზე, შესამჩნევი ოღუზური გავლენით.

ამ პროცესის მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო ქრისტიანული მოსახლეობის ენობრივი და რელიგიური ასიმილაცია, რომელიც ძალიან შერეული იყო თავისი ეთნიკური შემადგენლობით (ბერძნები, ალანები, გოთები, ჩერქეზები, პოლოვცულად მოლაპარაკე ქრისტიანები, მათ შორის სკვითების, სარმატების შთამომავლები და ა.შ. ადრინდელ ეპოქაში ჩამოთვლილი ხალხების მიერ ათვისებული), რომელიც შეადგენდა XV საუკუნის ბოლოს, უმრავლესობა ყირიმის მთიან და სამხრეთ სანაპირო რაიონებში.

ადგილობრივი მოსახლეობის ასიმილაცია დაიწყო ურდოს პერიოდში, მაგრამ განსაკუთრებით გაძლიერდა მე-17 საუკუნეში.
გოთები და ალანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმის მთიან ნაწილში, რომლებმაც დაიწყეს თურქული წეს-ჩვეულებებისა და კულტურის მიღება, რაც შეესაბამება არქეოლოგიური და პალეოეთნოგრაფიული კვლევების მონაცემებს. ოსმალეთის მიერ კონტროლირებად სამხრეთ სანაპიროზე ასიმილაცია შესამჩნევად ნელა მიმდინარეობდა. ამრიგად, 1542 წლის აღწერის შედეგები აჩვენებს, რომ ყირიმში ოსმალეთის სამფლობელოების სოფლის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანები იყვნენ. სამხრეთ სანაპიროზე ყირიმელი თათრების სასაფლაოების არქეოლოგიური კვლევები ასევე აჩვენებს, რომ მუსულმანური საფლავის ქვები მასობრივად მე-17 საუკუნეში დაიწყო.

შედეგად, 1778 წლისთვის, როდესაც ყირიმელი ბერძნები (მაშინ ყველა ადგილობრივ მართლმადიდებელს ეძახდნენ ბერძნებს) რუსეთის მთავრობის ბრძანებით ყირიმიდან აზოვის ზღვაში გამოასახლეს, მათგან სულ რაღაც 18 ათასზე მეტი იყო (რაც დაახლოებით 2% იყო). ყირიმის მაშინდელი მოსახლეობის ნახევარზე მეტი ბერძნები იყვნენ ურუმები, რომელთა მშობლიური ენაა ყირიმელი თათრული, ბერძნულენოვანი რუმეელები უმცირესობას წარმოადგენდნენ და იმ დროისთვის ალანურ, გოთიკურ და სხვა ენებზე არ არსებობდნენ მოლაპარაკეები. საერთოდ.

ამასთან, დაფიქსირდა ყირიმელი ქრისტიანების გამაჰმადიანების შემთხვევები, რათა თავიდან აიცილონ გამოსახლება.

სუბეთნიკური ჯგუფები.

ყირიმელი თათრები შედგება სამი სუბეთნიკური ჯგუფისგან: სტეპები ან ნოღაი (არ ავურიოთ ნოღაელებთან) (çöllüler, noğaylar), მაღალმთიანები ან თათები (არ ავურიოთ კავკასიურ თათებთან) (თათლარი) და სამხრეთ სანაპირო ან იალიბოი (yalıboyylular).

სამხრეთ სანაპირო - იალიბოილუ.

გადასახლებამდე სამხრეთ სანაპირო ცხოვრობდა ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე (Krymskotat. Yalı boyu) - 2-6 კმ სიგანის ვიწრო ზოლი, რომელიც გადაჭიმულია ზღვის სანაპიროზე დასავლეთით ბალაკალავიდან აღმოსავლეთით ფეოდოსიამდე. ამ ჯგუფის ეთნოგენეზში მთავარ როლს ასრულებდნენ ბერძნები, გოთები, მცირე აზიელი თურქები და ჩერქეზები, ხოლო სამხრეთ სანაპიროს აღმოსავლეთ ნაწილის მცხოვრებლებში ასევე იტალიელების (გენოელების) სისხლია. დეპორტაციამდე სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე მრავალი სოფლის მკვიდრებმა შეინარჩუნეს ბერძენი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ქრისტიანული რიტუალების ელემენტები. იალიბოების უმეტესობამ ისლამი რელიგიად მიიღო საკმაოდ გვიან, დანარჩენ ორ სუბეთნიკურ ჯგუფთან შედარებით, კერძოდ 1778 წელს. ვინაიდან სამხრეთ სანაპირო ოსმალეთის იმპერიის იურისდიქციაში იყო, სამხრეთ სანაპირო არასოდეს ცხოვრობდა ყირიმის ხანატში და შეეძლო. გადაადგილება იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე, ამას მოწმობს სამხრეთ სანაპიროების დიდი რაოდენობით ქორწინება ოსმალეთთან და იმპერიის სხვა მოქალაქეებთან. რასობრივი თვალსაზრისით, სამხრეთ სანაპიროების უმეტესობა მიეკუთვნება სამხრეთ ევროპის (ხმელთაშუა ზღვის) რასას (გარეგნულად ჰგავს თურქებს, ბერძნებს, იტალიელებს და ა.შ.). თუმცა, არიან ამ ჯგუფის ცალკეული წარმომადგენლები ჩრდილოეთ ევროპის რასის გამოხატული მახასიათებლებით (ღია კანი, ქერა თმა, ცისფერი თვალები). მაგალითად, ამ ტიპს მიეკუთვნებოდნენ სოფლების კუჩუკ-ლამბატის (კვიპაროსი) და არპატის (ზელენოგორიე) მკვიდრნი. სამხრეთ სანაპირო თათრები ასევე მკვეთრად განსხვავდებიან თურქულისგან ფიზიკური ტიპაჟით: აღნიშნეს, რომ ისინი უფრო მაღალი იყვნენ, ლოყების ნაკლებობა, „ზოგადად, სახის რეგულარული ნაკვთები; ეს ტიპი ძალიან ჰარმონიულად რთულია, რის გამოც მას შეიძლება ეწოდოს ლამაზი. ქალები გამოირჩევიან რბილი და რეგულარული თვისებებით, მუქი, გრძელი წამწამებით, დიდი თვალებით, წვრილად გამოხატული წარბებით“ (წერს სტაროვსკი). თუმცა აღწერილი ტიპი, თუნდაც სამხრეთ სანაპიროს მცირე სივრცეში, ექვემდებარება მნიშვნელოვან რყევებს, რაც დამოკიდებულია აქ მცხოვრები ამა თუ იმ ეროვნების უპირატესობაზე. ასე, მაგალითად, სიმეიზში, ლიმენში, ალუპკაში, ხშირად შეიძლებოდა შეხვდე გრძელთავიან ადამიანებს წაგრძელებული სახით, გრძელი კეკლუციანი ცხვირით და ქერა, ზოგჯერ წითელი თმით. სამხრეთ სანაპირო თათრების წეს-ჩვეულებები, მათი ქალების თავისუფლება, გარკვეული ქრისტიანული დღესასწაულებისა და ძეგლების თაყვანისცემა, მათი სიყვარული მჯდომარე ოკუპაციისადმი, მათ გარეგნობასთან შედარებით, არ შეიძლება არ დაარწმუნოს, რომ ეს ე.წ. "თათრები" ახლოს არიან ინდოელებთან. -ევროპული ტომი. სამხრეთ სანაპირო დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენათა ოღუზურ ჯგუფს, თურქულთან ძალიან ახლოს. ამ დიალექტის ლექსიკაში შესამჩნევია ბერძნულის ფენა და გარკვეული რაოდენობის იტალიური ნასესხები. ძველი ყირიმულ-თათრული ლიტერატურული ენა, რომელიც შეიქმნა ისმაილ გასპრინსკის მიერ, ეფუძნებოდა ამ კონკრეტულ დიალექტს.

სტეპები - ფეხები.

ნოღაელები ცხოვრობდნენ სტეპში (ყირიმ. თათ. çöl) პირობითი ხაზის ნიკოლაევკა-გვარდეისკოე-ფეოდოსიას ჩრდილოეთით. ამ ჯგუფის ეთნოგენეზში ძირითადი ნაწილი იღებდნენ დასავლეთ ყიფჩაკებს (პოლოვცი), აღმოსავლეთ ყიფჩაკებს და ნოღაებს (აქედან მომდინარეობს სახელი ნოღაი). რასობრივი თვალსაზრისით, ნოღაი და კავკასიოიდები მონღოლოიდურობის ელემენტებით (~ 10%). ნოღაური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაურ ჯგუფს, რომელიც აერთიანებს პოლოვცურ-ყიფჩაკური (ყარაჩაი-ბალყარული, კუმიკური) და ნოღაი-ყიფჩაკური (ნოღაი, თათრული, ბაშკირული და ყაზახური) ენების თავისებურებებს.
ყირიმელი თათრების ეთნოგენეზის ერთ-ერთ ამოსავალ წერტილად უნდა ჩაითვალოს ყირიმის იურტის, შემდეგ კი ყირიმის ხანატის გაჩენა. ყირიმის მომთაბარე თავადაზნაურობამ ისარგებლა ოქროს ურდოს დასუსტებით საკუთარი სახელმწიფოს შესაქმნელად. ხანგრძლივი ბრძოლა ფეოდალურ ჯგუფებს შორის 1443 წელს დასრულდა ჰაჯი გირაის გამარჯვებით, რომელმაც დააარსა პრაქტიკულად დამოუკიდებელი ყირიმის ხანატი, რომლის ტერიტორიაც მოიცავდა ყირიმს, შავი ზღვის სტეპებს და ტამანის ნახევარკუნძულს.
ყირიმის არმიის მთავარი ძალა იყო კავალერია - სწრაფი, მანევრირებადი, მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილებით. სტეპში ყველა კაცი იყო მეომარი, შესანიშნავი მხედარი და მშვილდოსანი. ამას ბოპლანიც ადასტურებს: „თათრებმა იციან სტეპები, ისევე როგორც მფრინავებმა იციან ზღვის ნავსადგურები“.
XVIII-XIX საუკუნეების ყირიმელი თათრების ემიგრაციის დროს. სტეპის ყირიმის მნიშვნელოვანი ნაწილი პრაქტიკულად მოკლებული იყო მკვიდრი მოსახლეობისგან.
მე-19 საუკუნის ყირიმის ცნობილი მეცნიერი, მწერალი და მკვლევარი, ე.ვ. მარკოვი, წერდა, რომ მხოლოდ თათრებმა „გაუძლეს სტეპის მშრალ სიცხეს, იცოდნენ წყლის მოპოვებისა და გატარების საიდუმლოებები, პირუტყვის მოშენება და ბაღები. ადგილები, სადაც გერმანელი ან ბულგარელი აქამდე ვერ ერწყმოდა. ასობით ათასი პატიოსანი და მომთმენი ხელი წაერთვა ეკონომიკას. აქლემების ნახირი თითქმის გაქრა; სადაც ცხვრის ოცდაათი ფარა დადიოდა, იქ ერთი დადის, სადაც შადრევნები იყო, ახლა ცარიელი აუზებია, სადაც იყო ხალხმრავალი ინდუსტრიული სოფელი - ახლა უდაბნოა... გაიარეთ, მაგალითად, ევპატორიის რაიონი და გაიგებთ. იფიქრეთ, რომ მოგზაურობთ მკვდარი ზღვის სანაპიროებზე.

მთიელები - თათები.

თათები (არ ავურიოთ ამავე სახელწოდების კავკასიელ ხალხთან) გადასახლებამდე ცხოვრობდნენ მთებში (ყირიმის თათრული dağlar) და მთისწინეთში ან შუა შესახვევში (ყირიმ. თათრული orta yolaq), ანუ სამხრეთ სანაპიროს ჩრდილოეთით და სამხრეთით. სტეპების. თათების ეთნოგენეზი ძალიან რთული და ბოლომდე გაუგებარი პროცესია. ამ ქვეეთნოსის ჩამოყალიბებაში მონაწილეობა მიიღო თითქმის ყველა ხალხმა და ტომმა, რომლებიც ოდესმე ცხოვრობდნენ ყირიმში. ესენი არიან ტავრები, სკვითები, სარმატები და ალანები, ავარები, გოთები, ბერძნები, ჩერქეზები, ბულგარელები, ხაზარები, პეჩენგები და დასავლეთ ყიფჩაკები (ევროპულ წყაროებში ცნობილია როგორც კუმანები ან კომანები, ხოლო რუსულად როგორც პოლოვციელები). ამ პროცესში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გოთების, ბერძნების და ყიფჩაკების როლი. ყიფჩაკებიდან თათებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ენა, ბერძნებიდან და გოთებიდან - მატერიალური და ყოველდღიური კულტურა. გოთები ძირითადად მონაწილეობდნენ მთიანი ყირიმის დასავლეთ ნაწილის (ბახჩისარაის რაიონი) მოსახლეობის ეთნოგენეზში. სახლების ტიპს, რომლებიც ყირიმელმა თათრებმა გადასახლებამდე ააშენეს ამ მხარის მთიან სოფლებში, ზოგიერთი მკვლევარი გოთიკურად მიიჩნევს. უნდა აღინიშნოს, რომ თათების ეთნოგენეზის შესახებ მოცემული მონაცემები გარკვეულწილად განზოგადებულია, რადგან მთიანი ყირიმის თითქმის ყველა სოფლის მოსახლეობას დეპორტაციამდე ჰქონდა თავისი მახასიათებლები, რომლებშიც იყო ამა თუ იმ ხალხის გავლენა. გამოიცნო. რასობრივად, თათები მიეკუთვნებიან ცენტრალურ ევროპულ რასას, ანუ გარეგნულად ჰგვანან ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმომადგენლებს (ზოგიერთი ჩრდილოეთ კავკასიელი ხალხი და ზოგიერთი რუსები, უკრაინელები, გერმანელები და ა.შ.). თათების დიალექტს აქვს როგორც ყიფჩაკური, ასევე ოგუზური თვისებები და გარკვეულწილად შუალედურია სამხრეთ სანაპიროსა და სტეპების დიალექტებს შორის. ამ დიალექტზეა დაფუძნებული თანამედროვე ყირიმულ-თათრული ლიტერატურული ენა.

1944 წლამდე ყირიმელი თათრების ჩამოთვლილი სუბეთნიკური ჯგუფები პრაქტიკულად არ ურევდნენ ერთმანეთს, მაგრამ დეპორტაციამ გაანადგურა დასახლების ტრადიციული ტერიტორიები და ბოლო 60 წლის განმავლობაში ამ ჯგუფების ერთ თემში გაერთიანების პროცესი მოიპოვა. იმპულსი. მათ შორის საზღვრები დღეს უკვე შესამჩნევად ბუნდოვანია, რადგან მნიშვნელოვანია ოჯახების რაოდენობა, სადაც მეუღლეები სხვადასხვა სუბეთნიკურ ჯგუფს მიეკუთვნებიან. იმის გამო, რომ ყირიმში დაბრუნების შემდეგ, ყირიმელი თათრები, რიგი მიზეზების გამო და, პირველ რიგში, ადგილობრივი ხელისუფლების წინააღმდეგობის გამო, ვერ დასახლდებიან თავიანთი ყოფილი ტრადიციული საცხოვრებლის ადგილებში, შერევის პროცესი გრძელდება. დიდი სამამულო ომის წინა დღეს, ყირიმში მცხოვრებ ყირიმელ თათრებს შორის, დაახლოებით 30% იყო სამხრეთ სანაპირო, დაახლოებით 20% - ნოღაი და დაახლოებით 50% - თათები.

ის ფაქტი, რომ სიტყვა "თათრები" გვხვდება ყირიმელი თათრების საყოველთაოდ მიღებულ სახელში, ხშირად იწვევს გაუგებრობას და კითხვებს იმის შესახებ, არის თუ არა ყირიმელი თათრები თათრების სუბეთნიკური ჯგუფი, მაგრამ ყირიმელი თათრული ენა თათრული დიალექტია. სახელწოდება "ყირიმელი თათრები" შემორჩა რუსულად იმ დროიდან, როდესაც რუსეთის იმპერიის თითქმის ყველა თურქულენოვან ხალხს ეძახდნენ თათრებს: ყარაჩაელები (მთის თათრები), აზერბაიჯანელები (ამიერკავკასიელი ან აზერბაიჯანელი თათრები), კუმიკები (დაღესტნის თათრები), ხაკასები. (აბაკანის თათრები) და ა.შ. ყირიმელ თათრებს ეთნიკურად მცირე საერთო აქვთ ისტორიულ თათრებთან ან თათარ-მონღოლებთან (სტეპების გამოკლებით) და არიან თურქულენოვანი, კავკასიური და სხვა ტომების შთამომავლები, რომლებიც მონღოლებამდე აღმოსავლეთ ევროპაში ბინადრობდნენ. შემოსევა, როდესაც ეთნონიმი "თათრები" დასავლეთში მოვიდა.

თავად ყირიმელი თათრები დღეს იყენებენ ორ სახელს: qırımtatarlar (სიტყვასიტყვით "ყირიმელი თათრები") და qırımlar (სიტყვასიტყვით "ყირიმელები"). ყოველდღიურ სასაუბრო მეტყველებაში (მაგრამ არა ოფიციალურ კონტექსტში), სიტყვა თათარლარი ("თათრები") ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც თვითსახელწოდება.

ყირიმელი თათრული და თათრული ენები დაკავშირებულია, რადგან ორივე მიეკუთვნება თურქული ენების ყიფჩაკის ჯგუფს, მაგრამ ისინი არ არიან უახლოესი ნათესავები ამ ჯგუფში. საკმაოდ განსხვავებული ფონეტიკის გამო (პირველ რიგში ვოკალიზმი: ე.წ. "ვოლგის ხმოვანთა შეწყვეტა"), ყირიმელი თათრები თათრულ მეტყველებაში მხოლოდ გარკვეულ სიტყვებსა და ფრაზებს ესმით და პირიქით. ყირიმულ თათრებთან ყველაზე ახლოს არის კუმიკური და ყარაჩაი ენები ყიფჩაკებიდან, ხოლო თურქული და აზერბაიჯანული ენები ოღუზური ენებიდან.

XIX საუკუნის ბოლოს ისმაილ გასპრინსკიმ სცადა შეექმნა ერთიანი ლიტერატურული ენა რუსეთის იმპერიის ყველა თურქი ხალხისთვის (ვოლგის რეგიონის თათრების ჩათვლით) ყირიმელი თათრული სამხრეთ სანაპირო დიალექტის საფუძველზე, მაგრამ ეს წამოწყებას სერიოზული წარმატება არ ჰქონია.

ყირიმის სახანო.

ხალხის ჩამოყალიბების პროცესი საბოლოოდ დასრულდა ყირიმის სახანოს პერიოდში.
ყირიმელი თათრების სახელმწიფო - ყირიმის სახანო არსებობდა 1441 წლიდან 1783 წლამდე. თავისი ისტორიის უმეტესი ნაწილი იყო დამოკიდებული ოსმალეთის იმპერიაზე და იყო მისი მოკავშირე.

ყირიმში მმართველი დინასტია იყო გერაევის (გირეევის) კლანი, რომლის დამაარსებელი იყო პირველი ხანი ჰაჯი I გერაი. ყირიმის ხანატის ეპოქა ყირიმელი თათრული კულტურის, ხელოვნებისა და ლიტერატურის აყვავების დღეა.
იმ ეპოქის ყირიმელი თათრული პოეზიის კლასიკოსი - აშიკ უმერი.
იმ დროის მთავარი შემორჩენილი არქიტექტურული ძეგლია ბახჩისარაის ხანის სასახლე.

XVI საუკუნის დასაწყისიდან ყირიმის სახანო მუდმივ ომებს აწარმოებდა მოსკოვის სახელმწიფოსთან და თანამეგობრობასთან (მე-18 საუკუნემდე, ძირითადად შეტევითი), რასაც თან ახლდა მშვიდობიანი რუსი, უკრაინელი ტყვეების დატყვევება. და პოლონეთის მოსახლეობა. მონობაში დატყვევებულები ყირიმის მონების ბაზრებზე ყიდდნენ, რომელთა შორის ყველაზე დიდი იყო ბაზარი ქალაქ კეფში (თანამედროვე ფეოდოსია), თურქეთში, არაბეთსა და ახლო აღმოსავლეთში. ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს მთის და სანაპირო თათრებს არ სურდათ დარბევაში მონაწილეობა, ამჯობინეს ხანებისგან გადასახადების გადახდა. 1571 წელს ყირიმის 40000-კაციანი არმია ხან დევლეტ I გირაის მეთაურობით მოსკოვის სიმაგრეების გავლის შემდეგ მივიდა მოსკოვში და ყაზანის აღების საპასუხოდ ცეცხლი წაუკიდა მის გარეუბნებს, რის შემდეგაც მთელი ქალაქი მხოლოდ კრემლის გამონაკლისი, მთლიანად დამწვარი. თუმცა, მომდევნო წელს, 40000-კაციანმა ურდომ, რომელიც თურქებთან, ნოღაელებთან და ჩერქეზებთან ერთად (სულ 120-130 ათასზე მეტი) იმედოვნებდა, რომ საბოლოოდ დაასრულებდა მოსკოვის სამეფოს დამოუკიდებლობას, განიცადა გამანადგურებელი მარცხი. მოლოდის ბრძოლაში, რამაც აიძულა სახანო შეემცირებინა თავისი პოლიტიკური პრეტენზიები. მიუხედავად ამისა, ყირიმის ხანის ფორმალურად დაქვემდებარებული, მაგრამ სინამდვილეში ნახევრად დამოუკიდებელი ნოღაის ურდოები, რომლებიც ტრიალებდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, რეგულარულად ახორციელებდნენ უკიდურესად დამანგრეველ დარბევას მოსკოვის, უკრაინის, პოლონეთის მიწებზე, მიაღწიეს ლიტვასა და სლოვაკეთს. ამ დარბევის მიზანი იყო ნადავლისა და მრავალი მონის დაჭერა, ძირითადად ოსმალეთის იმპერიის მონების ბაზრებზე გაყიდვის, თვით ხანატში მათი სასტიკი ექსპლუატაციისა და გამოსასყიდის მისაღებად. ამისთვის, როგორც წესი, გამოიყენებოდა მურავსკის გზა, რომელიც პერეკოპიდან ტულამდე გადიოდა. ამ დარბევამ დასისხლიანა ქვეყნის ყველა სამხრეთი, გარე და ცენტრალური რაიონი, რომლებიც პრაქტიკულად დიდი ხნის განმავლობაში იყო მიტოვებული. სამხრეთიდან და აღმოსავლეთიდან მუდმივმა საფრთხემ ხელი შეუწყო კაზაკების ჩამოყალიბებას, რომლებიც ასრულებდნენ მეთვალყურეობისა და სენტინელის ფუნქციებს მოსკოვის სახელმწიფოსა და თანამეგობრობის ყველა სასაზღვრო რაიონში, ველურ ველთან.

რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში.

1736 წელს რუსეთის ჯარებმა ფელდმარშალ კრისტოფერ (კრისტოფ) მინიჩის მეთაურობით გადაწვეს ბახჩისარაი და გაანადგურეს ყირიმის მთისწინეთი. 1783 წელს ოსმალეთის იმპერიაზე რუსეთის გამარჯვების შედეგად ყირიმი ჯერ ოკუპირებულ იქნა, შემდეგ კი რუსეთის მიერ ანექსირებული იყო.

ამავდროულად, რუსეთის იმპერიული ადმინისტრაციის პოლიტიკა ხასიათდებოდა გარკვეული მოქნილობით. რუსეთის მთავრობამ ყირიმის მმართველი წრეები თავის საყრდენად აქცია: ყირიმელი თათრული სამღვდელოება და ადგილობრივი ფეოდალური არისტოკრატია გაიგივებული იყო რუსულ არისტოკრატიასთან, ყველა უფლება დაცული იყო.

რუსეთის ადმინისტრაციის ჩაგვრამ და ყირიმელი თათარი გლეხებისგან მიწის ჩამორთმევამ გამოიწვია ყირიმელი თათრების მასობრივი ემიგრაცია ოსმალეთის იმპერიაში. ემიგრაციის ორი ძირითადი ტალღა მოვიდა 1790-იან და 1850-იან წლებში. მე-19 საუკუნის ბოლოს ფ.ლაშკოვისა და კ.ჰერმანის მკვლევარების აზრით, ყირიმის ხანატის ნახევარკუნძულის ნაწილის მოსახლეობა 1770-იანი წლებისთვის შეადგენდა დაახლოებით 500 ათას ადამიანს, რომელთა 92% ყირიმელი თათრები იყო. 1793 წლის პირველი რუსული აღწერის დროს ყირიმში დაფიქსირდა 127,8 ათასი ადამიანი, მათ შორის ყირიმელი თათრების 87,8%. ამრიგად, თათრების უმეტესობა ემიგრაციაში წავიდა ყირიმიდან, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, მოსახლეობის ნახევარამდე (თურქული მონაცემებით ცნობილია დაახლოებით 250 ათასი ყირიმელი თათარი, რომლებიც დასახლდნენ თურქეთში მე -18 საუკუნის ბოლოს, ძირითადად რუმელიაში. ). ყირიმის ომის დასრულების შემდეგ, 1850-60-იან წლებში, ყირიმიდან დაახლოებით 200 ათასი ყირიმელი თათარი ემიგრაციაში წავიდა. სწორედ მათი შთამომავლები ქმნიან ყირიმულ თათრულ დიასპორას თურქეთში, ბულგარეთში და რუმინეთში. ამან გამოიწვია სოფლის მეურნეობის დაქვეითება და ყირიმის სტეპური ნაწილის თითქმის სრული გაპარტახება.

ამასთან, ინტენსიურად ხდებოდა ყირიმის განვითარება, ძირითადად სტეპებისა და დიდი ქალაქების ტერიტორიის (სიმფეროპოლი, სევასტოპოლი, ფეოდოსია და სხვ.), ცენტრალური რუსეთისა და პატარა რუსეთის ტერიტორიიდან ემიგრანტების მოზიდვის გამო. რუსეთის მთავრობა. შეიცვალა ნახევარკუნძულის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა - გაიზარდა მართლმადიდებლების წილი.
XIX საუკუნის შუა ხანებში ყირიმელი თათრები, დაძლევით უთანხმოებას, დაიწყეს აჯანყებიდან ეროვნული ბრძოლის ახალ ეტაპზე გადასვლა.

საჭირო იყო მთელი ხალხის მობილიზება კოლექტიური თავდაცვისთვის ცარისტული კანონების და რუსი მიწათმფლობელების ჩაგვრის წინააღმდეგ.

ისმაილ გასპრინსკი იყო თურქი და სხვა მუსლიმი ხალხების გამორჩეული განმანათლებელი. მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურებაა ყირიმელ თათრებში საერო (არარელიგიური) სასკოლო განათლების სისტემის შექმნა და გავრცელება, რამაც ასევე რადიკალურად შეცვალა დაწყებითი განათლების არსი და სტრუქტურა მრავალ მუსულმანურ ქვეყანაში, მისცა მას უფრო საერო ხასიათი. ის გახდა ახალი ლიტერატურული ყირიმულ-თათრული ენის ნამდვილი შემქმნელი. გასპრინსკიმ 1883 წელს დაიწყო პირველი ყირიმულ-თათრული გაზეთის "Terdzhiman" ("მთარგმნელი") გამოცემა, რომელიც მალევე გახდა ცნობილი ყირიმის საზღვრებს მიღმა, მათ შორის თურქეთსა და ცენტრალურ აზიაში. მისმა საგანმანათლებლო და საგამომცემლო საქმიანობამ საბოლოოდ განაპირობა ახალი ყირიმელი თათრული ინტელიგენციის გაჩენა. გასპრინსკი ასევე ითვლება პანთურქიზმის იდეოლოგიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად.

XX საუკუნის დასაწყისში ისმაილ გასპრინსკი მიხვდა, რომ მისი საგანმანათლებლო დავალება დასრულებულია და საჭირო იყო ეროვნული ბრძოლის ახალ ეტაპზე შესვლა. ეს ეტაპი დაემთხვა 1905-1907 წლებში რუსეთში განვითარებულ რევოლუციურ მოვლენებს. გასპრინსკი წერდა: „ჩემი და ჩემი „მთარგმნელის“ პირველი ხანგრძლივი პერიოდი დასრულდა და იწყება მეორე, ხანმოკლე, მაგრამ ალბათ უფრო მღელვარე პერიოდი, როცა ძველი მასწავლებელი და პოპულარიზატორი პოლიტიკოსი უნდა გახდეს“.

1905 წლიდან 1917 წლამდე პერიოდი იყო ბრძოლის უწყვეტი მზარდი პროცესი, რომელიც გადადიოდა ჰუმანიტარულიდან პოლიტიკურზე. 1905 წლის რევოლუციის დროს ყირიმში წამოიჭრა პრობლემები ყირიმელი თათრებისთვის მიწის გამოყოფის, პოლიტიკური უფლებების დაპყრობისა და თანამედროვე საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნასთან დაკავშირებით. ყველაზე აქტიური ყირიმელი თათარი რევოლუციონერები ალი ბოდანინსკის გარშემო დაჯგუფდნენ, ეს ჯგუფი ჟანდარმების ყურადღების ქვეშ იყო. 1914 წელს ისმაილ გასპრინსკის გარდაცვალების შემდეგ, ალი ბოდანინსკი დარჩა უძველეს ეროვნულ ლიდერად. ალი ბოდანინსკის ავტორიტეტი ყირიმელი თათრების ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში უდავო იყო.

1917 წლის რევოლუცია.

1917 წლის თებერვალში ყირიმელი თათარი რევოლუციონერები დიდი მზადყოფნით აკვირდებოდნენ პოლიტიკურ ვითარებას. როგორც კი ცნობილი გახდა პეტროგრადში სერიოზული არეულობის შესახებ, 27 თებერვლის საღამოს, ანუ სახელმწიფო სათათბიროს დაშლის დღეს, ალი ბოდანინსკის ინიციატივით შეიქმნა ყირიმის მუსლიმთა რევოლუციური კომიტეტი.
მუსლიმთა რევოლუციური კომიტეტის ხელმძღვანელობამ შესთავაზა სიმფეროპოლის საბჭოს ერთობლივი მუშაობა, მაგრამ საბჭოს აღმასრულებელმა კომიტეტმა უარყო ეს წინადადება.
მუსისპოლკომის მიერ 1917 წლის 26 ნოემბერს (9 დეკემბერი, ახალი სტილის მიხედვით) ჩატარებული სრულიად ყირიმის საარჩევნო კამპანიის შემდეგ, ხანის სასახლეში გაიხსნა კურულტაი - გენერალური ასამბლეა, მთავარი სათათბირო, დირექტიული და წარმომადგენლობითი ორგანო. ბახჩისარაი.
ამრიგად, 1917 წელს ყირიმში დაიწყო არსებობა ყირიმელი თათრების პარლამენტმა (კურულტაი) - საკანონმდებლო ორგანო და ყირიმელი თათრების მთავრობა (დირექცია) - აღმასრულებელი ორგანო.

სამოქალაქო ომი და ყირიმის ასსრ.

რუსეთში სამოქალაქო ომი ყირიმელი თათრებისთვის რთული გამოცდა გახდა. 1917 წელს, თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, მოწვეული იქნა ყირიმელი თათრების პირველი კურულტაი (კონგრესი), რომელმაც გამოაცხადა კურსი დამოუკიდებელი მრავალეროვნული ყირიმის შექმნისკენ. ცნობილია პირველი კურულტაის თავმჯდომარის, ყირიმელი თათრების ერთ-ერთი ლიდერის, ნომან ჩელებიჯიხანის სლოგანი - ”ყირიმი ყირიმელებისთვისაა” (იგულისხმება ნახევარკუნძულის მთელ მოსახლეობას, ეროვნების მიუხედავად. ”ჩვენი ამოცანა, - თქვა მან, - არის ისეთი სახელმწიფოს შექმნა, როგორიც შვეიცარია. ყირიმის ხალხები წარმოადგენენ მშვენიერ თაიგულს და თანაბარი უფლებები და პირობები აუცილებელია ყველა ერისთვის, რადგან ჩვენ უნდა ვიაროთ ხელიხელჩაკიდებულებმა. დაიპყრო და დახვრიტეს ბოლშევიკებმა 1918 წელს, ხოლო ყირიმელი თათრების ინტერესები სამოქალაქო ომის დროს პრაქტიკულად არ გაითვალისწინეს როგორც თეთრებმა, ასევე წითელებმა.
1921 წელს ყირიმის ასსრ შეიქმნა რსფსრ-ს შემადგენლობაში. მასში სახელმწიფო ენები იყო რუსული და ყირიმულ-თათრული. ავტონომიური რესპუბლიკის ადმინისტრაციული დაყოფა ეფუძნებოდა ეროვნულ პრინციპს: 1930 წელს შეიქმნა სოფლის ეროვნული საბჭო: 106 რუსული, 145 თათრული, 27 გერმანული, 14 ებრაელი, 8 ბულგარული, 6 ბერძნული, 3 უკრაინული, 2 სომხური და ესტონური. მოეწყო ეროვნული ოლქები. 1930 წელს იყო 7 ასეთი ოლქი: 5 თათრული (სუდაკი, ალუშტა, ბახჩისარაი, იალტა და ბალაკლავა), 1 გერმანული (ბიიუკ-ონლარი, მოგვიანებით ტელმანი) და 1 ებრაული (ფრაიდორფი).
ყველა სკოლაში ეროვნული უმცირესობების ბავშვებს მშობლიურ ენაზე ასწავლიდნენ. მაგრამ რესპუბლიკის შექმნის შემდეგ ეროვნული ცხოვრების ხანმოკლე აღმავლობის შემდეგ (ნაციონალური სკოლების გახსნა, თეატრი, გაზეთების გამოცემა), მოჰყვა 1937 წლის სტალინური რეპრესიები.

რეპრესირებული იყო ყირიმელი თათრული ინტელიგენციის უმრავლესობა, მათ შორის სახელმწიფო მოღვაწე ველი იბრაიმოვი და მეცნიერი ბექირ ჩობანზადე. 1939 წლის აღწერის მიხედვით ყირიმში 218179 ყირიმელი თათარი იყო, ანუ ნახევარკუნძულის მთელი მოსახლეობის 19,4%. მიუხედავად ამისა, თათრულ უმცირესობას არავითარ შემთხვევაში არ შეულახავს მათი უფლებები „რუსულენოვან“ მოსახლეობასთან მიმართებაში. პირიქით, უმაღლესი ხელმძღვანელობა ძირითადად ყირიმელი თათრებისაგან შედგებოდა.

ყირიმი გერმანიის ოკუპაციის ქვეშ.

1941 წლის ნოემბრის შუა რიცხვებიდან 1944 წლის 12 მაისამდე ყირიმი ოკუპირებული იყო გერმანული ჯარების მიერ.
1941 წლის დეკემბერში გერმანიის საოკუპაციო ადმინისტრაციის მიერ ყირიმში შეიქმნა მუსლიმი თათრული კომიტეტები. სიმფეროპოლში მუშაობა დაიწყო ცენტრალურმა „ყირიმის მუსლიმთა კომიტეტმა“. მათი ორგანიზაცია და საქმიანობა მიმდინარეობდა სს-ის უშუალო ზედამხედველობით. შემდგომში კომიტეტების ხელმძღვანელობა გადავიდა SD-ის შტაბ-ბინაში. 1942 წლის სექტემბერში გერმანიის საოკუპაციო ადმინისტრაციამ აკრძალა სახელში სიტყვა "ყირიმის" გამოყენება და კომიტეტს დაერქვა "სიმფეროპოლის მუსლიმთა კომიტეტი", ხოლო 1943 წლიდან - "სიმფეროპოლის თათრული კომიტეტი". კომიტეტი შედგებოდა 6 განყოფილებისაგან: საბჭოთა პარტიზანებთან ბრძოლისათვის; მოხალისეთა ფორმირებების დაკომპლექტების შესახებ; მოხალისეთა ოჯახებისთვის დახმარების გაწევა; კულტურასა და პროპაგანდაზე; რელიგიის მიხედვით; ადმინისტრაციის განყოფილება და ოფისი. ადგილობრივმა კომიტეტებმა თავიანთ სტრუქტურაში გააორმაგეს ცენტრალური. მათი საქმიანობა 1943 წლის ბოლოს შეწყდა.

კომიტეტის თავდაპირველი პროგრამა ითვალისწინებდა ყირიმში ყირიმელი თათრების სახელმწიფოს შექმნას გერმანიის პროტექტორატის ქვეშ, საკუთარი პარლამენტისა და არმიის შექმნას, ბოლშევიკების მიერ 1920 წელს აკრძალული Milli Firka პარტიის საქმიანობის განახლებას. (ყირიმ. თათარი. Milliy Fırqa - ეროვნული პარტია). თუმცა, უკვე 1941-42 წლების ზამთარში, გერმანიის სარდლობამ ცხადყო, რომ იგი არ აპირებდა დაუშვას ყირიმში რაიმე სახის სახელმწიფო ერთეულის შექმნა. 1941 წლის დეკემბერში თურქეთის ყირიმელი თათრული საზოგადოების წარმომადგენლები მუსტაფა ედიგე კირიმალი და მუსტეგიპ ულკუსალი ეწვივნენ ბერლინს იმ იმედით, რომ დაერწმუნებინათ ჰიტლერი ყირიმელი თათრული სახელმწიფოს შექმნის აუცილებლობაში, მაგრამ მათ უარი მიიღეს. ნაცისტების გრძელვადიანი გეგმები მოიცავდა ყირიმის ანექსიას უშუალოდ რაიხს, როგორც გოტენლანდის იმპერიულ მიწას და ტერიტორიის დასახლებას გერმანელი კოლონისტების მიერ.

1941 წლის ოქტომბრიდან დაიწყო მოხალისეთა ფორმირებების შექმნა ყირიმელი თათრების წარმომადგენლებისგან - თავდაცვითი კომპანიები, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო პარტიზანებთან ბრძოლა. 1942 წლის იანვრამდე ეს პროცესი სპონტანურად მიმდინარეობდა, მაგრამ მას შემდეგ, რაც ყირიმელი თათრებიდან მოხალისეების დაკომპლექტება ოფიციალურად იქნა სანქცირებული ჰიტლერის მიერ, ამ პრობლემის გადაწყვეტა გადაეცა Einsatzgruppe D-ის ხელმძღვანელობას. 1942 წლის იანვრის განმავლობაში აიყვანეს 8600-ზე მეტი მოხალისე, რომელთაგან 1632 ადამიანი შეირჩა თავდაცვის კომპანიებში სამსახურისთვის (დაარსდა 14 კომპანია). 1942 წლის მარტში 4 ათასი ადამიანი უკვე მსახურობდა თავდაცვის კომპანიებში, კიდევ 5 ათასი ადამიანი იყო რეზერვში. შემდგომში, შექმნილი კომპანიების საფუძველზე, განლაგდა დამხმარე პოლიციის ბატალიონები, რომელთა რაოდენობამ 1942 წლის ნოემბრისთვის რვას მიაღწია (147-დან 154-მდე).

ყირიმელი თათრული ფორმირებები გამოიყენეს სამხედრო და სამოქალაქო ობიექტების დაცვაში, აქტიური მონაწილეობა მიიღეს პარტიზანების წინააღმდეგ ბრძოლაში, 1944 წელს ისინი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ წითელი არმიის ფორმირებებს, რომლებმაც გაათავისუფლეს ყირიმი. ყირიმელი თათრული ნაწილების ნარჩენები გერმანულ და რუმინულ ჯარებთან ერთად ყირიმიდან ზღვით იქნა ევაკუირებული. 1944 წლის ზაფხულში, უნგრეთში ყირიმელი თათრული ნაწილების ნარჩენებისგან ჩამოყალიბდა SS-ის თათრული სამთო იაგერის პოლკი, რომელიც მალევე გადაკეთდა SS-ის 1-ლი თათრული მთის იაგერის ბრიგადაში, რომელიც დაიშალა 1944 წლის 31 დეკემბერს. და გადაკეთდა კრიმის საბრძოლო ჯგუფად, რომელიც გაერთიანდა SS-ის აღმოსავლეთ თურქულ კავშირში. ყირიმელი თათარი მოხალისეები, რომლებიც არ შედიოდნენ SS-ის თათრული მთის იაგერის პოლკის შემადგენლობაში, გადაიყვანეს საფრანგეთში და შედიოდნენ ვოლგა-თათრული ლეგიონის სარეზერვო ბატალიონში ან (ძირითადად მოუმზადებელი ახალგაზრდები) ჩაირიცხნენ დამხმარე საჰაერო თავდაცვის სამსახურში.

დიდი სამამულო ომის დაწყებისთანავე, მრავალი ყირიმელი თათარი შეიყვანეს წითელ არმიაში. ბევრი მათგანი მოგვიანებით დატოვა 1941 წელს.
თუმცა არის სხვა მაგალითებიც.
35 ათასზე მეტი ყირიმელი თათარი მსახურობდა წითელი არმიის რიგებში 1941 წლიდან 1945 წლამდე. მშვიდობიანი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი (დაახლოებით 80%) აქტიურად უჭერდა მხარს ყირიმის პარტიზანულ რაზმებს. პარტიზანული ბრძოლის ცუდი ორგანიზებისა და საკვების, მედიკამენტების და იარაღის მუდმივი დეფიციტის გამო, სარდლობამ გადაწყვიტა 1942 წლის შემოდგომაზე პარტიზანების უმეტესობის ევაკუაცია ყირიმიდან. უკრაინის კომუნისტური პარტიის ყირიმის რეგიონალური კომიტეტის პარტიული არქივის მიხედვით, 1943 წლის 1 ივნისის მონაცემებით, ყირიმის პარტიზანულ რაზმებში 262 ადამიანი იყო. აქედან 145 რუსი, 67 უკრაინელი, 6 თათარი. 1944 წლის 15 იანვრის მონაცემებით ყირიმში იყო 3733 პარტიზანი, აქედან 1944 რუსი, 348 უკრაინელი და 598 თათარი 2075, თათრები - 391, უკრაინელები - 356, ბელორუსები - 71, სხვები - 754.

დეპორტაცია.

ყირიმელი თათრების, ისევე როგორც სხვა ხალხების, დამპყრობლებთან თანამშრომლობის ბრალდება გახდა ამ ხალხების ყირიმიდან განდევნის მიზეზი სსრკ თავდაცვის სახელმწიფო კომიტეტის მაისის No GOKO-5859 დადგენილების შესაბამისად. 11, 1944 წელი. 1944 წლის 18 მაისს, დილით, დაიწყო ოპერაცია უზბეკეთში და ყაზახეთისა და ტაჯიკეთის მიმდებარე რეგიონებში გერმანელ ოკუპანტებთან თანამშრომლობაში ბრალდებული ხალხის დეპორტაციისთვის. მცირე ჯგუფები გაგზავნეს მარის ასსრ-ში, ურალებში, კოსტრომას რეგიონში.

ჯამში ყირიმიდან 228 543 ადამიანი გამოასახლეს, მათგან 191 014 ყირიმელი თათარი (47 000-ზე მეტი ოჯახი). ყოველი მესამე ზრდასრული ყირიმელი თათრიდან მათ აიღეს გამოწერა, რომ ის გაეცნო გადაწყვეტილებას და რომ 20 წლიანი მძიმე შრომა ემუქრებოდა სპეციალური დასახლების ადგილიდან გაქცევის გამო, როგორც სისხლის სამართლის დანაშაული.

ყირიმელი თათრების მასობრივი დეზერტირება წითელი არმიის რიგებიდან 1941 წელს (ნომერს ეძახდნენ დაახლოებით 20 ათასი ადამიანი), გერმანული ჯარების კარგი მიღება და ყირიმელი თათრების აქტიური მონაწილეობა გერმანიის არმიის ფორმირებებში, SD, პოლიცია, ჟანდარმერია, ციხეებისა და ბანაკების აპარატი. ამავდროულად, დეპორტაციამ არ იმოქმედა ყირიმელი თათრების თანამშრომლების დიდ უმრავლესობაზე, რადგან მათი დიდი ნაწილი გერმანელებმა გერმანიაში გადაასახლეს. ისინი, ვინც ყირიმში დარჩნენ, NKVD-მ გამოავლინა 1944 წლის აპრილ-მაისში "წმენდების" დროს და დაგმო სამშობლოს მოღალატეებად (1944 წლის აპრილ-მაისში ყირიმში გამოვლინდა ყველა ეროვნების დაახლოებით 5000 თანამშრომელი). ყირიმელი თათრებიც, რომლებიც წითელ არმიაში იბრძოდნენ, დემობილიზაციის შემდეგ და სახლში ფრონტიდან ყირიმში დაბრუნების შემდეგ გადაასახლეს. ასევე დეპორტირებული იქნა ყირიმელი თათრები, რომლებიც ოკუპაციის დროს ყირიმში არ ცხოვრობდნენ და 1944 წლის 18 მაისამდე შეძლეს ყირიმში დაბრუნება. 1949 წელს, დეპორტაციის ადგილებში, ომში მონაწილე იყო 8995 ყირიმელი თათარი, მათ შორის 524 ოფიცერი და 1392 სერჟანტი.

1944-45 წლებში შიმშილისა და ავადმყოფობისგან განდევნის ადგილებში გარდაიცვალა ემიგრანტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, დაღლილი ოკუპაციის სამი წლის შემდეგ.

ამ პერიოდის განმავლობაში დაღუპულთა რაოდენობის შეფასებები მნიშვნელოვნად განსხვავდება: 15-25% -დან საბჭოთა კავშირის სხვადასხვა ოფიციალური ორგანოების მიხედვით 46% -მდე ყირიმელი თათრების მოძრაობის აქტივისტების შეფასებით, რომლებიც აგროვებდნენ ინფორმაციას დაღუპულების შესახებ 1960-იან წლებში.

ბრძოლა დაბრუნებისთვის.

1944 წელს დეპორტირებული სხვა ხალხებისგან განსხვავებით, რომლებსაც სამშობლოში დაბრუნების უფლება მიეცათ 1956 წელს, "დათბობის" დროს, ყირიმელ თათრებს ეს უფლება ჩამოერთვათ 1989 წლამდე ("პერესტროიკა"), მიუხედავად ხალხის წარმომადგენლების მიმართვისა. სკკპ ცენტრალური კომიტეტი, უკრაინის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტი და უშუალოდ სსრკ ლიდერებს, და მიუხედავად იმისა, რომ 1974 წლის 9 იანვარს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულება „ სსრკ-ს გარკვეული საკანონმდებლო აქტების ბათილად ცნობა, რომელიც ითვალისწინებს მოქალაქეთა გარკვეული კატეგორიის საცხოვრებელი ადგილის არჩევის შეზღუდვას“.

1960-იანი წლებიდან, უზბეკეთში დეპორტირებული ყირიმელი თათრების საცხოვრებელ ადგილებში, წარმოიშვა ეროვნული მოძრაობა და დაიწყო ძალაუფლების მოპოვება ხალხის უფლებების აღდგენისა და ყირიმში დაბრუნებისთვის.
საზოგადოებრივი აქტივისტების საქმიანობა, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ ყირიმელი თათრების ისტორიულ სამშობლოში დაბრუნებას, იდევნებოდა საბჭოთა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული ორგანოების მიერ.

დაბრუნება ყირიმში.

მასობრივი დაბრუნება დაიწყო 1989 წელს და დღეს დაახლოებით 250 ათასი ყირიმელი თათარი ცხოვრობს ყირიმში (243,433 ადამიანი 2001 წლის სრული უკრაინის აღწერის მიხედვით), რომელთაგან 25 ათასზე მეტი ცხოვრობს სიმფეროპოლში, 33 ათასზე მეტი სიმფეროპოლის რეგიონში, ან მეტი. რეგიონის მოსახლეობის 22%.
ყირიმელი თათრების ძირითადი პრობლემები დაბრუნების შემდეგ იყო მასობრივი უმუშევრობა, მიწის გამოყოფის პრობლემები და ინფრასტრუქტურის განვითარება ყირიმელი თათრების დასახლებებში, რომლებიც წარმოიშვა ბოლო 15 წლის განმავლობაში.
1991 წელს მოიწვიეს მეორე კურულტაი და შეიქმნა ყირიმელი თათრების ეროვნული თვითმმართველობის სისტემა. ხუთ წელიწადში ერთხელ იმართება კურულტაის (ერთგვარი ეროვნული პარლამენტის) არჩევნები, რომელშიც ყველა ყირიმელი თათარი მონაწილეობს. კურულტაი აყალიბებს აღმასრულებელ ორგანოს - ყირიმელი თათარი ხალხის მეჯლისს (ერთგვარი ეროვნული მთავრობა). ეს ორგანიზაცია არ იყო რეგისტრირებული უკრაინის იუსტიციის სამინისტროში. 1991 წლიდან 2013 წლის ოქტომბრამდე მეჯლისის თავმჯდომარე იყო მუსტაფა ჯემილევი. მეჯლისის ახალ ხელმძღვანელად რეფატ ჩუბაროვი აირჩიეს ყირიმელი თათრების მე-6 კურულტაის (ეროვნული კონგრესის) პირველ სესიაზე, რომელიც გაიმართა 26-27 ოქტომბერს სიმფეროპოლში.

2006 წლის აგვისტოში გაეროს რასობრივი დისკრიმინაციის აღმოფხვრის კომიტეტმა გამოთქვა შეშფოთება ყირიმში მართლმადიდებელი მღვდლების ანტიმუსლიმური და ანტითათრული განცხადებების შესახებ.

თავიდან ყირიმელი თათრების მეჯლისმა ნეგატიურად გამოეხმაურა 2014 წლის მარტის დასაწყისში ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შესახებ რეფერენდუმის ჩატარებას.
თუმცა, რეფერენდუმის დაწყებამდე სიტუაცია შეიცვალა კადიროვისა და თათარსტანის სახელმწიფო მრჩევლის მინტიმერ შაიმიევისა და ვლადიმერ პუტინის დახმარებით.

ვლადიმერ პუტინმა ხელი მოაწერა განკარგულებას ყირიმის ასსრ-ში მცხოვრები სომეხი, ბულგარელი, ბერძენი, გერმანელი და ყირიმელი თათარი ხალხების რეაბილიტაციის ღონისძიებების შესახებ. პრეზიდენტმა დაავალა მთავრობას ყირიმისა და სევასტოპოლის განვითარების მიზნობრივი პროგრამის შემუშავებისას 2020 წლამდე, უზრუნველყოს ღონისძიებები ამ ხალხების ეროვნულ-კულტურული და სულიერი აღორძინების, მათი საცხოვრებელი ტერიტორიების გაუმჯობესების მიზნით (დაფინანსებით). დაეხმარონ ყირიმისა და სევასტოპოლის ხელისუფლებას დეპორტირებული ხალხების 70 წლისთავისადმი მიძღვნილი ღონისძიებების გამართვაში მიმდინარე წლის მაისში, ასევე დაეხმარონ ეროვნულ-კულტურული ავტონომიების შექმნას.

რეფერენდუმის შედეგებით თუ ვიმსჯელებთ, კენჭისყრაში მონაწილეობა მიიღო ყირიმელი თათრების თითქმის ნახევარმა - მიუხედავად მათზე ძალზე მკაცრი ზეწოლისა რადიკალების მხრიდან საკუთარი რიგებიდან. ამავდროულად, თათრების განწყობა და ყირიმის რუსეთში დაბრუნებისადმი დამოკიდებულება საკმაოდ ფრთხილია და არა მტრული. ასე რომ, ყველაფერი დამოკიდებულია ხელისუფლებაზე და იმაზე, თუ როგორ მიიღებენ რუსი მუსულმანები ახალ ძმებს.

ამჟამად ყირიმელი თათრების სოციალური ცხოვრება განხეთქილებას განიცდის.
ერთის მხრივ, ყირიმელი თათარი ხალხის მეჯლისის თავმჯდომარე რეფატ ჩუბაროვი, რომელსაც პროკურორმა ნატალია პოკლონსკაიამ ყირიმში შესვლის უფლება არ მისცა.

მეორე მხრივ, ყირიმელი თათრული პარტია „მილი ფირკა“.
ყირიმელი თათრული პარტიის „მილი ფირკას“ კენეშის (საბჭო) თავმჯდომარე ვასვი აბდურაიმოვი მიიჩნევს, რომ:
„ყირიმელი თათრები არიან ხორცითა და სისხლის მემკვიდრეები და დიდი თურქული ელ-ევრაზიის ნაწილი.
ჩვენ არაფერი გვაქვს გასაკეთებელი ევროპაში. ყველაზე თურქული ალები დღესაც რუსეთია. რუსეთში 20 მილიონზე მეტი თურქი მუსულმანი ცხოვრობს. ამიტომ, რუსეთიც ჩვენთან ახლოსაა, ისევე როგორც სლავებთან. ყველა ყირიმელი თათარი თავისუფლად ლაპარაკობს რუსულად, მიიღო განათლება რუსულ ენაზე, გაიზარდა რუსულ კულტურაში, ცხოვრობს რუსებში."gumilev-center.ru/krymskie-ta...
ესენი არიან ყირიმელი თათრების მიერ მიწების ე.წ.
მათ უბრალოდ მიმდებარედ ააგეს რამდენიმე ასეთი შენობა იმ მიწებზე, რომლებიც იმ დროს უკრაინის სახელმწიფოს ეკუთვნოდა.
როგორც უკანონო რეპრესირებულები, თათრები თვლიან, რომ მათ აქვთ უფლება, უფასოდ წაართვან მიწა, რომელიც მოსწონთ.

რა თქმა უნდა, თვითდაჭერა ხდება არა შორეულ სტეპში, არამედ სიმფეროპოლის გზატკეცილზე და სამხრეთ სანაპიროზე.
ამ მაცხოვრებლების ადგილზე აშენებული რამდენიმე კაპიტალური სახლია.
მათ უბრალოდ გამოარჩიეს ადგილი ასეთი ფარდულების დახმარებით.
შემდგომში (ლეგალიზაციის შემდეგ) შესაძლებელი იქნება კაფეს, ბავშვებისთვის სახლის აშენება ან მომგებიანად გაყიდვა.
სახელმწიფო საბჭოს დადგენილებით კი უკვე მზადდება ის ფაქტი, რომ ჩახშობა დაკანონდება. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Ამგვარად.
პუტინმა, მათ შორის, ჩაძირვის ლეგალიზებით, გადაწყვიტა ყირიმელი თათრების ერთგულება ყირიმში რუსეთის ფედერაციის ყოფნასთან დაკავშირებით.

თუმცა, უკრაინის ხელისუფლებაც აქტიურად არ ებრძოდა ამ მოვლენას.
ვინაიდან იგი მეჯლისს განიხილავდა ნახევარკუნძულზე პოლიტიკაზე ყირიმის რუსულენოვანი მოსახლეობის გავლენის საპირწონედ.

ყირიმის სახელმწიფო საბჭომ პირველი მოსმენით მიიღო კანონპროექტი „1941-1944 წლებში ნაციონალური საფუძვლით სასამართლოგარეშე დეპორტირებული ხალხების უფლებების გარკვეული გარანტიების შესახებ ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკიდან“, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ითვალისწინებს რეპატრიანტებისთვის სხვადასხვა ერთჯერადი კომპენსაციის გადახდის ოდენობა და პროცედურა. kianews.com.ua/news/v-krymu-d… მიღებული კანონპროექტი წარმოადგენს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულების შესრულებას „სომეხი, ბულგარელი, ბერძენი, ყირიმელი თათრული და გერმანელი ხალხების რეაბილიტაციის ღონისძიებების შესახებ. სახელმწიფო მხარდაჭერა მათ აღორძინებასა და განვითარებაში“.
ის მიზნად ისახავს დეპორტირებულთა, ისევე როგორც მათი შვილების სოციალურ დაცვას, რომლებიც დაიბადნენ 1941-1944 წლებში გამოსახლების შემდეგ თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში ან გადასახლებაში და დაბრუნდნენ მუდმივ საცხოვრებლად ყირიმში, და მათ, ვინც ყირიმის გარეთ იმყოფებოდნენ ქ. დეპორტაციის დრო (სამხედრო სამსახური, ევაკუაცია, იძულებითი შრომა), მაგრამ გაგზავნეს სპეციალურ დასახლებებში. ? 🐒 ეს არის ქალაქის ტურების ევოლუცია. VIP გიდი - ქალაქის მკვიდრი, გაჩვენებთ ყველაზე უჩვეულო ადგილებს და მოუყვება ქალაქურ ლეგენდებს, ვცადე, ცეცხლია 🚀! ფასები 600 რუბლიდან. - აუცილებლად გთხოვ 🤑

👁 Runet-ის საუკეთესო საძიებო სისტემა - Yandex ❤ ავიაბილეთების გაყიდვა დაიწყო! 🤷

პერესტროიკის პერიოდში ტოტალიტარიზმის წინააღმდეგ მებრძოლების ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული თემა, რომლებმაც ენთუზიაზმით ამხილეს სისხლიანი სტალინური რეჟიმი და სსრკ-ს იმპერიული ამბიციები, იყო ყირიმელი თათრების ბედი. ფერების და ემოციების დაზოგვის გარეშე დახატეს სტალინის რეჟიმის დამსჯელი მანქანის მუშაობის სასტიკი და არაადამიანური მეთოდები, რომელმაც 1944 წლის მაისში დეპორტაციის შედეგად უდანაშაულო ხალხი გააწირა უსაფუძვლო ტანჯვისა და ხელყოფისაკენ. დღეს, ორ ათეულ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, როდესაც პერესტროიკის გამოცხადების საწყისი ეიფორია შეიცვალა ამა თუ იმ პრობლემის მშვიდად და გაწონასწორებულად დალაგების სურვილით, ყირიმელი თათრების დეპორტაცია შეიძლება შეხედოთ როგორც ისტორიულ პრობლემას, იდეოლოგიურის უგულებელყოფა. და პოლიტიკური ქურქი. გამოყავით, ასე ვთქვათ, ხორბალი ჭაობიდან.

ვინ არიან ყირიმელი თათრები?

ყირიმის ნახევარკუნძული ნაყოფიერი კლიმატით და ნაყოფიერი მიწებით იზიდავდა ხალხებს მთელი მსოფლიოდან ყველა საუკუნეში. დასავლეთი, აღმოსავლეთი, ჩრდილოეთი - ყველა მიისწრაფოდა სამხრეთის თბილი ნაპირებისაკენ, სადაც საკვების მისაღებად ასე თავის მოკვლა არ იყო საჭირო. ნახევარკუნძულზე სხვადასხვა დროს ცხოვრობდნენ სკვითები, სარმატები, ბერძნები, რომაელები, გოთები, ჰუნები, პეჩენგები, პოლოვციელები. უძველესი რუსები უხსოვარი დროიდან იკავებდნენ ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთ ნაწილს, იყვნენ თმუტარაკანის სამთავროს ნაწილი, რომელიც არსებობდა მე-10-მე-12 საუკუნეებში. და ამ თითქმის ზეციურ კუთხეს ტაურიდა ერქვა. 1223 წელს პირველად გამოჩნდნენ თათრები-მონღოლები ძველი ტაურიდას მიწაზე, აიღეს და გაძარცვეს ქალაქი სუდაკი. 1239 წელს ნახევარკუნძულს თათრულ ულუსად აქცევენ და სახელს - ყირიმს უწოდებენ. ყირიმელი თათრები ოქროს ურდოს ერთ-ერთი ფრაგმენტია.

ყირიმის სახანო

მაგრამ ოქროს ურდო იშლება 1443 წელს და ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე იქმნება ყირიმის ხანატი. ძალიან მცირე ხნით დამოუკიდებელი იყო. უკვე 1475 წელს ხან მენგლი-გირეიმ თავი ოსმალეთის იმპერიის ვასალად აღიარა. სახანოს ყველა მნიშვნელოვან სტრატეგიულ პუნქტს თურქები ხელმძღვანელობენ, ისინი ყირიმის ხანატის ფაქტობრივი მფლობელები არიან. ყველა ადგილობრივი მმართველი თურქი სულთნის მსახურია - ის ნიშნავს და ათავისუფლებს მათ, უხდის ხელფასს. ყირიმელი თათრები აბსოლუტურად არ არიან მიჩვეულები ფერმერების შრომას, რომლებსაც თათრები მონებად თვლიან, ისინი ამჯობინებენ თავიანთი სიცოცხლის უზრუნველყოფას უახლოეს მეზობლების ძარცვით. საბოლოოდ, ეს ხდება ადგილობრივი ეკონომიკა, მომგებიანი ბიზნესი. არ არის საჭირო ახალი ქალაქების აშენება, სკოლების, თეატრების აშენება. უფრო ადვილია მეზობლებზე ბანდიტური ურდოს შეტევა, განადგურება, დაწვა, მოკვლა ისინი, ვინც არ გჭირდება და ვინც გჭირდება ტყვეობაში წაყვანა და მონებად გაყიდვა. პოლონეთის მეფის წარმომადგენელმა მარტინ ბრონევსკიმ, რომელმაც რამდენიმე თვე გაატარა ყირიმში 1578 წელს, ყირიმელი თათრების შემდეგი დახასიათება დატოვა: „ეს ხალხი მტაცებელი და მშიერია, ის არ აფასებს თავის ფიცს მოკავშირეების წინაშე, მაგრამ აქვს მხოლოდ საკუთარ სარგებელზე ფიქრობს, ცხოვრობს ძარცვითა და მუდმივი მოღალატე ომით“. ასეთი ქცევა შეეფერებოდა ოსმალეთის პორტას აგრესიულ პოლიტიკაში აღმოსავლეთ ევროპის მთელი ქრისტიანული სამყაროს მიმართ.

ყირიმის ხანატი თავისი მებრძოლი ქვეშევრდომებით იყო ავანგარდი, მზად იყო ყველგან წასულიყო მომგებიანი ნადავლისთვის. თუ ოსმალეთის მმართველები საყვედურობდნენ ჩინგიზ ხანის შთამომავლებს ძარცვის კუთხით გადაჭარბებული ინიციატივისთვის, მათ უპასუხეს, რომ ასი ათასზე მეტი თათარი, რომლებსაც არც სოფლის მეურნეობა ჰქონდათ და არც ვაჭრობა, შეეძლოთ თავის გამოკვება დარბევის გარეშე. სწორედ მათში ხედავენ ფადიშაჰის მსახურებას. მხოლოდ XVI საუკუნის მეორე ნახევარში ყირიმელმა თათრებმა 48 დარბევა მოახდინეს მოსკოვის სახელმწიფოზე. მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში მათ ტყვედ აიყვანეს 200 ათასზე მეტი რუსი. უკრაინული მიწები, რომლებიც თანამეგობრობის ნაწილი იყო, დაზარალდნენ არანაკლებ და ზოგჯერ უფრო მეტად. 1605 წლიდან 1644 წლამდე იყო მინიმუმ 75 დარბევა სისხლისმსმელი მეზობლების მიერ. სულ რაღაც სამ წელიწადში, 1654 წლიდან 1657 წლამდე, უკრაინამ 50 ათასზე მეტი ადამიანი დაკარგა ყირიმელი თათრების დარბევის გამო. ყოველწლიურად ყირიმიდან 20 000 მონა გამოჰყავდათ და სულ მცირე 60 000 ტყვეს იყენებდნენ თავად სახანოში მონებად.

რუსეთის სახელმწიფოს არ სურდა გაუძლო მძარცველთა ბუდეს მის საზღვრებთან და არაერთხელ მისცა არა მხოლოდ შთამბეჭდავი წინააღმდეგობა, არამედ არაერთი მცდელობა გააკეთა ყირიმელი თათრული საფრთხის აღმოსაფხვრელად. რთული იყო, რადგან ყირიმის სახანოს ზურგს უკან ძლიერი ოსმალეთის იმპერია იდგა.

ყირიმელი თათრები რუსეთის იმპერიაში

დადგა დრო, როდესაც რუსულმა სახელმწიფომ მოიპოვა უპირატესობა არა მხოლოდ ყაჩაღებისა და მონებით მოვაჭრეების ბუდეზე, არამედ ძლიერ თურქეთზეც. ეს მოხდა რუსეთ-თურქეთის ომის დროს, რომელიც თურქეთმა რუსეთთან 1768 წელს დაიწყო. 1769 წლის იანვარში, 70000-ე თათრული არმია ცდილობდა ბოლო დარბევა რუსეთზე ისტორიაში, მაგრამ შეუვარდა რუსეთის პოლკებს და არა მხოლოდ შეაჩერეს, არამედ უკან დააგდეს. რუსული არმია, რომელიც მისდევს თათრებს, იკავებს პერეკოპის გამაგრებულ ხაზს და წარმატებით მიიწევს ნახევარკუნძულის გასწვრივ. ხან სელიმ-გირეი III-მ ყველაფერი მიატოვა და სტამბოლში გაიქცა, დარჩენილი თათარი დიდებულები კი სასწრაფოდ დაემორჩილნენ. ახალმა ხანმა საჰიბ გირაიმ ხელი მოაწერა შეთანხმებას პრინც დოლგორუკოვთან კარასუბაზარში 1772 წელს. ამ ხელშეკრულებით იგი დამოუკიდებელ სახანოდ გამოცხადდა რუსეთის ეგიდით. ოსმალეთის იმპერიამ დაადასტურა ეს ხელშეკრულება კიუჩუკ-კაინარჯის ხელშეკრულებით 1774 წელს, მაგრამ ფარულად შთააგონა ყირიმში ანტირუსული აჯანყებები. ამიტომ, 1783 წელს, უკანასკნელი ყირიმის ხანის შაჰინ გირაის გადადგომის შემდეგ, ყირიმი, იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მანიფესტის საფუძველზე, შეუერთდა რუსეთს.

ისტორიული დოკუმენტებით თუ ვიმსჯელებთ, ყირიმის ანექსირებული ტერიტორიის მოსახლეობას არასოდეს დაურღვევია მათი უფლებები და ზოგჯერ მათ უფრო მეტადაც კი იღებდა, ვიდრე რუსეთის სახელმწიფოს ძირძველი რუსი მოსახლეობა. ადგილობრივმა ყირიმის თავადაზნაურობამ მიიღო რუსი თავადაზნაურობის ყველა უფლება. მუსლიმი სამღვდელოების წარმომადგენლებს იმუნიტეტი გარანტირებული ჰქონდათ. სამხედრო სამსახური არ ეხებოდა ყირიმელ თათრებს. მიუხედავად ამისა, ყირიმელი თათრების უმეტესობა გადავიდა თურქეთში, ხოლო ყირიმში დარჩენილებმა ერთზე მეტი დარტყმა მიაყენეს ზურგში "რუს ურწმუნოებს", რომლებმაც გაანადგურეს ყაჩაღებისა და მონებით მოვაჭრეების ჩვეული ცხოვრების წესი.

ყირიმელი თათრების დეპორტაცია

პირველად ეს მოხდა 1853-1856 წლებში ყირიმის ომის დროს. როგორც კი მტრის ჯარებმა დაიწყეს დაშვება ყირიმის ტერიტორიაზე, თათრული მოსახლეობის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მხარი დაუჭირა რუსეთის მტრებს. ამავდროულად, ისინი ცდილობდნენ ქრისტიანი მოსახლეობის დაჩაგვრას, ძარცვას და მოკვლას, თან უჩვეულო სისასტიკეს. ყირიმელი თათრები ზედმეტი ლიბერალიზმის გამო მოღალატე საქციელის გამო სამართლიან შურისძიებას ერიდებოდნენ. ამიტომ, ზუსტად ასე მოქმედებდნენ უკვე მე-20 საუკუნეში 1917 წლის რევოლუციური მოვლენების დროს. დროებითი მთავრობისგან მიიღეს ნებართვა ყირიმელი თათრული სამხედრო ნაწილების შესაქმნელად, იარაღის მიღებით, ისინი არ ჩქარობდნენ წინა პლანზე ყოფნას. და მათ ამჯობინეს შეხვდნენ გერმანიის ჯარებს ყოვლისმომცველი ძარცვით მთელ ქრისტიანულ მოსახლეობასთან მიმართებაში.

20 წელზე ცოტა მეტი გავიდა და უკვე დროთა განმავლობაში, ყირიმელი თათრები სიხარულით და ენთუზიაზმით ხვდებიან გერმანელ ჯარებს, მიდიან არა მხოლოდ გაწვევაზე, არამედ ნებაყოფლობით მსახურობენ გერმანულ სადამსჯელო ბატალიონებში, აწყობენ პარტიზანებისგან თავდაცვის ნაწილებს, მონაწილეობენ სიკვდილით დასჯა, სისასტიკით აჯობა გერმანელებს. გერმანული წყაროების ცნობით, ადოლფ ეფენდის სამსახურში დაახლოებით 20 ათასი ყირიმელი თათარი იმყოფებოდა. ახლა მულამ უნდა წაიკითხოს სამი ლოცვა: 1 ლოცვა: ადრეული გამარჯვებისა და საერთო მიზნის მისაღწევად, ასევე ფიურერ ადოლფ ჰიტლერის ჯანმრთელობისა და ხანგრძლივი წლებისთვის. მე-2 ლოცვა: გერმანელი ხალხისთვის და მათი მამაცი არმიისთვის. მე-3 ლოცვა: გერმანიის ვერმახტის ჯარისკაცებისთვის, რომლებიც დაეცნენ ბრძოლაში.

მაგრამ ღალატისთვის შურისძიებამ გამოიწვია თათრული მოსახლეობის დეპორტაცია, რომელიც განხორციელდა 1944 წლის მაისში. ყირიმის მთელი თათრული მოსახლეობა უზბეკეთში სპეციალური დევნილების სახით გადაასახლეს. სპეციალურ მოსახლეებს უფლება ჰქონდათ აეღოთ პირადი, საყოფაცხოვრებო ნივთები და საკვები 500 კგ-მდე ოჯახზე. თითოეულ ეშელონს თან ახლდა ექიმი და ორი ექთანი წამლებით, გზად ცხელი კერძები და მდუღარე წყალი იყო მოწოდებული. პროდუქტების სიაში შედიოდა ხორცი, თევზი, ფქვილი, მარცვლეული, ცხიმები. ასე რომ, საუბარი არ იქნებოდა რაიმე შიმშილის შესახებ, რომლისთვისაც, სავარაუდოდ, განწირულები იყვნენ სპეციალური ჩამოსახლებულები. როდესაც სტალინი ხელისუფლებაში იყო, ყველა ბრძანება ძალიან სკრუპულოზურად სრულდებოდა.

Დაბრუნების

ყირიმელი თათრების მასობრივი დაბრუნება მოხდა 1989 წელს, პერესტროიკის მოძრაობების ტალღაზე. ამჟამად ყირიმში დაახლოებით 250 ათასი ყირიმელი თათარი ცხოვრობს. 1991 წლიდან ფუნქციონირებს კურულტაი, ყირიმელი თათრების ეროვნული პარლამენტი. აღმასრულებელი ორგანოა მეჯლისი, ეროვნული მთავრობა.

რეფლექსიის მიზეზი

მთელ მსოფლიო ისტორიაში რუსეთი თითქმის არასოდეს ყოფილა შემტევი მხარე, მაგრამ ქვეყნებმა, რომლებმაც მის წინააღმდეგ ომი წამოიწყეს, ჯერ ის აგრესიაში დაადანაშაულეს...

მათ, ვინც დაინტერესებულია რუსეთის ახალი რეგიონების განვითარების ვითარებითა და ტენდენციებით, იცის, რომ ამ ტერიტორიაზე არსებული ვითარება ტრადიციულად ერთ-ერთი მათგანის, კერძოდ, ყირიმელი თათრული მოსახლეობის გავლენას ახდენს. მოდით განვიხილოთ საკითხის ნიუანსი. შემოთავაზებულია იმის დანახვა, თუ რამდენი და თუ არა ისინი ყველა გავლენას ახდენს ნახევარკუნძულის პოლიტიკურ ტენდენციებზე.

მკაცრი სტატისტიკა

უნდა ითქვას, რომ უკრაინის ტერიტორიაზე (რომელიც ადრე ნახევარკუნძულს მოიცავდა) მოსახლეობის შესახებ კვლევები დიდი ხანია არ ჩატარებულა. მეტ-ნაკლებად ზუსტად, კითხვაზე, თუ რამდენი თათარი ცხოვრობს ყირიმში, ცამეტი წლის წინანდელი ციფრებით შეიძლება პასუხის გაცემა. აღწერა ჩატარდა 2001 წელს. მისი თქმით, ნახევარკუნძულზე 2,033,700 ადამიანი ცხოვრობდა, 24,32% ყირიმელი თათრები იყო. შემდგომი დინამიკის ტენდენციების პროგნოზირება შესაძლებელია მხოლოდ ეთნიკურ ჯგუფებში შობადობისა და სიკვდილიანობის სხვადასხვა მაჩვენებლის საფუძველზე. ზუსტი მონაცემები არ არსებობს, მაგრამ დიდი ალბათობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პროცენტი ახლა შეიცვალა იმ ადამიანების სასარგებლოდ. ცნობილია, რომ ზრდა წელიწადში ერთ პროცენტზე ცოტა ნაკლებით არის შეფასებული.

ცოტა ისტორია

ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ადრე ეს ხალხი იყო ნახევარკუნძულზე მთავარი. თუ ჩვენ მიზნად დავისახავთ, გავარკვიოთ რამდენი თათარი ცხოვრობდა ყირიმში სხვადასხვა პერიოდში, მივიღებთ შემდეგ მონაცემებს. მათ ტერიტორიაზე დასახლება მეცამეტე საუკუნეში დაიწყეს. დაახლოებით ორი საუკუნის მანძილზე მათი რიცხვი საგრძნობლად გაიზარდა. მეცნიერება თვლის, რომ იმ დროს ყირიმის მოსახლეობის მესამედი ამ ეთნიკურ ჯგუფს ეკუთვნოდა. თანაფარდობის დონის ცვლილებას ხელი შეუწყო იმან, რომ თავად თათრები ნადირობდნენ არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით, არამედ მონებით ვაჭრობით.

დაიჭირეს უცხოელები და მარკეტებში გაგზავნეს. კითხვამ, თუ რამდენი თათარია ყირიმში, აწუხებდა მიმდებარე მოსახლეობა. რადგან მათ ეშინოდათ ამ ტომის დარბევის. სხვათა შორის, დიდი კამპანიები ხშირად არ ტარდებოდა.

ყველა თათარი ყირიმელია?

ჯერ კიდევ არის მცირე ნიუანსი დღევანდელობასთან და პროცესებზე ზემოქმედებასთან დაკავშირებით. თუ შეისწავლით თუ რამდენი თათარია ყირიმში, თქვენ უცვლელად წააწყდებით ხალხის ჰეტეროგენულობას. ასე რომ, ზოგიერთი მათი თანატომელი განსხვავებულ, ასე ვთქვათ, შტოს ეკუთვნის. ნახევარკუნძულზე მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი თავს ყაზანის თათრებად ასახელებს. და ეს სრულიად განსხვავებული ეროვნებაა. ყირიმელ თათრებს შორის ასევე არის სტრატიფიკაცია. ისინი იყოფა სამ დიდ ჯგუფად, რომლებიც განისაზღვრება მათი წინაპრების დასახლების ადგილებით: სანაპირო, სტეპები ან მთები. ეს გარემოება ნაკლებად მოქმედებს ხალხის პოლიტიკურ ერთიანობაზე, ძირითადად საშინაო ურთიერთობებზე.

16:14 24.04.2014

ყირიმელი თათრების უმრავლესობა ცხოვრობს თავის ისტორიულ სამშობლოში - ყირიმში - 243,4 ათასი ადამიანი (2001 წლის აღწერის მიხედვით). ამავდროულად, 22,4 ათასი თათარი ცხოვრობდა რუმინეთში 2002 წელს, 10 ათასი - უზბეკეთში 2000 წელს (თავად ყირიმელი თათრების სავარაუდო რაოდენობის მიხედვით, მათი დიასპორა უზბეკეთში 1999 წლის დასაწყისისთვის უნდა შეადგენდეს 85-90 ათას ადამიანს). , 4,1 ათასი - რუსეთში (2002 წელს) და 1,8 ათასი - ბულგარეთში 2001 წელს.

მითითება

ყირიმელი თათრები, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (თვითსახელი) - ყირიმულ თათრულ ენაზე მოლაპარაკე ხალხი ალთაის ენობრივი ოჯახის თურქული ჯგუფის ყიფჩაკის ქვეჯგუფიდან. ყირიმულ-თათრული ენა იყოფა ჩრდილოეთ (სტეპური), შუა (მთის) და სამხრეთ (სანაპირო) დიალექტებად. თანამედროვე სალიტერატურო ენა საშუალო დიალექტის საფუძველზე ჩამოყალიბდა.

თათრები იყოფა 3 მთავარ სუბეთნიკურ ჯგუფად: სტეპის თათრები (nogai - çöllüler, noğaylar), სამხრეთ სანაპირო თათრები (yalyboi - yalıboyylular) და (მთის) მთისწინეთის თათრები, რომლებიც საკუთარ თავს უწოდებენ ტატამს (tatlar). სტეპის თათრების ტრადიციული ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობაა, დანარჩენი ჯგუფები - სოფლის მეურნეობა, მებოსტნეობა და მევენახეობა, ასევე თევზაობა ზღვისპირა მაცხოვრებლებს შორის. თათრები სუნიტი მუსულმანები არიან. ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვით, თათრები ნოღაელებს შორის გარკვეული მონღოლოიდობის მქონე კავკასიოიდები არიან.

ყირიმელი თათრების უმეტესობა ცხოვრობს თავის ისტორიულ სამშობლოში - ყირიმში - 243,4 ათასი ცხოვრობს ყირიმში (2001 წლის აღწერის მიხედვით). ამავდროულად, 22,4 ათასი თათარი ცხოვრობდა რუმინეთში 2002 წელს, 10 ათასი - უზბეკეთში 2000 წელს (თავად ყირიმელი თათრების სავარაუდო რაოდენობის მიხედვით, მათი დიასპორა უზბეკეთში 1999 წლის დასაწყისისთვის უნდა შეადგენდეს 85-90 ათას ადამიანს). , 4,1 ათასი - რუსეთში (2002 წელს) და 1,8 ათასი - ბულგარეთში 2001 წელს.

თურქეთში მთელი მოსახლეობა თურქებად ითვლება, ამიტომ, 1970 წლიდან, აღწერის დროს რიცხვი და ეროვნება ოფიციალურად არ არის მითითებული. სხვადასხვა შეფასებით, ყირიმელი თათრების ("ყირიმელი თურქები") და მათი შთამომავლების რაოდენობა 50-150 ათასიდან 4-6 მილიონ ადამიანამდე მერყეობს. 150 ათასიდან 1 მილიონამდე დიაპაზონის მაჩვენებლები უფრო რეალისტურად გამოიყურება.

ამბავი

1223 წელს სუდაკში დაარსდა მონღოლ-თათრული მმართველობა, რომელიც თათრების მიერ ყირიმის დასახლების დასაწყისი იყო. ყირიმი იყო ოქროს, შემდეგ კი დიდი ურდოს ნაწილი.

XIII-XVII სს - ყირიმელი თათრული მოსახლეობის ეთნოგენეზი. ყირიმის ურბანული მოსახლეობის 2/3 იყო ბერძნები და იტალიელები გენუიდან და ვენეციიდან. თათრების ნაწილმა დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლა დაიწყო XIII საუკუნის ბოლოდან. და აქტიურად ერევა დასახლებულ მოსახლეობას, ქრისტიანობის მიღებაც კი. XIII-XIV სს-ის II ნახევარში გავრცელდა ისლამი, რომელიც იქცა ერთგვარ ცემენტად, რომელიც ხალხს აერთიანებდა. ჩამოყალიბდა ყირიმელი თათრების 3 სუბეთნიკური ჯგუფი: ნოღაი, თათები და სანაპირო. ნოღაი - ყიფჩაკ-პოლოვციელებისა და ნოღაელების პირდაპირი შთამომავლები - ბინადრობდნენ ყირიმის სტეპებში; მათი დიალექტი ეკუთვნის ნოღაი-ყიფჩაკურ ენებს. თათები ყირიმის თათრული მოსახლეობის უდიდესი ჯგუფი იყო. თათები ცხოვრობდნენ მთებსა და მთისწინეთში სამხრეთ სანაპიროს ჩრდილოეთით და ნოღაის სამხრეთით. თათების ეთნოგენეზში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ყიფჩაკებმა, საიდანაც მათ მიიღეს მათი დიალექტი (თურქული ენების ყიფჩაკის ჯგუფის პოლოვცულ-ყიფჩაკური ქვეჯგუფი) და გოთები, რომელთა მატერიალური კულტურის ელემენტები გვხვდება თათებში. , ისევე როგორც ბერძნები. სანაპირო თათრები ცხოვრობდნენ ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე დასავლეთით ბალაკალავიდან აღმოსავლეთით ფეოდოსიამდე. ამ ჯგუფის ეთნოგენეზში მთავარ როლს ასრულებდნენ ბერძნები, გოთები, ჩერქეზები, აღმოსავლეთში კი იტალიელი გენუელები. სამხრეთ სანაპიროს მცხოვრებთა ოგუზური დიალექტი თურქულთან ახლოსაა, თუმცა ლექსიკონში ბერძნული და იტალიური ნასესხები მთელი ფენაა.

1441-1783 - ყირიმის ხანატის არსებობის დროს, რომლის პოლიტიკა დაბალანსებული იყო ძლიერ მეზობლებს შორის: მოსკოვი, ლიტვა და თურქეთი, მომთაბარე ეკონომიკის ეკონომიკური სტრუქტურა გულისხმობს მუდმივ დარბევას მტაცებელზე, რაც მუდმივი ფენომენი იყო სასაზღვრო რაიონებში. თუ ომი სახელმწიფო დონეზე მიმდინარეობდა, მაშინ დარბევა გახდა შემოჭრა. 1571 წელს ხან დევლეტ გირაის (1551-1577) 40000-კაციანმა არმიამ მოსკოვს ალყა შემოარტყა დასახლება და გადაწვეს მთელი ქალაქი. მეომრების მთავარი მტაცებელი იყო ცოცხალი საქონელი, რომელიც იყიდებოდა მონების ბაზრებზე (რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო კაფეში - თანამედროვე ფეოდოსია) თურქეთსა და ახლო აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში. ისტორიკოს ალან ფიშერის თქმით, მე-15 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-18 საუკუნის ბოლომდე, პოლონეთისა და რუსეთის ქრისტიანული მოსახლეობის 3 მილიონი ადამიანი ტყვედ ჩავარდა და ყირიმელებმა მონებად გაყიდეს.

1475-1774 - თურქული გავლენის დრო ყირიმელი თათრების კულტურაზე ხანატის ვასალური დამოკიდებულების პერიოდში ოსმალეთის იმპერიაზე, რომელიც მოიცავდა ყირიმის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროს. თურქების აქტიური ჩარევა სახანოს შინაგან ცხოვრებაში შესამჩნევი იყო მხოლოდ XVI საუკუნის ბოლოს. ამ პერიოდში მუსულმანური ყირიმის კულტურის, განსაკუთრებით არქიტექტურის აყვავება მოდის.

1783-1793 წლები. 1783 წელს ყირიმის სახანო შეუერთდა რუსეთს. ამის შემდეგ დაიწყო თათრების მასობრივი ემიგრაცია ჩრდილოეთ კავკასიასა და დობრუჟაში, თუმცა თათრულ თავადაზნაურობას რუსეთის თავადაზნაურობასთან თანაბარი უფლებები მიენიჭა. XVIII საუკუნის 80-იანი წლებისთვის ყირიმში დაახლოებით 500 ათასი მოსახლე იყო, რომელთაგან 92% თათრები იყვნენ, რომელთა უმეტესობა მთის ტყის ზონაში ცხოვრობდა. 1793 წლამდე 300000-ზე მეტმა თათრმა, ძირითადად მთიანმა, დატოვა ყირიმი. რუსეთ-თურქეთის II ომის შედეგად (1792) თურქეთთან იასის სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების შემდეგ, მოსახლეობის ნაწილმა, სიტუაციის შეცვლის იმედი დაკარგა, დატოვა ყირიმი (დაახლოებით 100 ათასი ადამიანი). 1793 წლის აღწერის მიხედვით ყირიმში დარჩა 127,8 ათასი ადამიანი, რომელთაგან 87% თათრები იყო. ცარისტულმა მთავრობამ დაიწყო ყირიმის მიწების ფართოდ დარიგება რუსი დიდებულებისთვის სამფლობელოდ.

1784-1917 წწ - ყირიმელი თათრების სამსახური რუსული არმიის რიგებში, ძირითადად ცალკეულ საკავალერიო ნაწილებში. 1784 წლის 1 მარტს მოჰყვა უმაღლესი ბრძანებულება „თაურიდის რეგიონში მცხოვრები ახალი სუბიექტებისგან ჯარის შემადგენლობის შესახებ“, ჩამოყალიბდა 6 „ტაურიის ეროვნული საკავალერიო დივიზია“, რომლებიც დაიშალა 1792 და 1796 წლებში. ნაპოლეონთან ომისთვის (1804-1814 / 1815) 1807 წელს და შემდეგ 1808 წელს შეიქმნა 4 ყირიმელი თათრული საკავალერიო პოლკი, როგორც მილიცია. 1812 წლის სამამულო ომში აქტიურ მონაწილეობას იღებდა 3 პოლკი, რომლებმაც 1814 წელს პარიზამდე მიაღწიეს, რის შემდეგაც პოლკები საკუთარ სახლებში დაიშალა. 1827 წელს ყირიმელი თათრების ესკადრილია ჩამოყალიბდა ყირიმელი თათრებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ სამხედრო განსხვავებები, რომელიც დაინიშნა ლაიფ გვარდიის კაზაკთა პოლკში. ესკადრონი მონაწილეობდა 1828-1829 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში და ნაწილობრივ ყირიმის ომში 1854-1855 წლებში. 1863 წლის 26 მაისს ესკადრონი გადაკეთდა ყირიმელი თათრების სიცოცხლის გვარდიის სარდლობაში, როგორც მისი უდიდებულესობის საკუთარი კოლონა. ესკადრის მხედრები გამოირჩეოდნენ რუსეთ-თურქეთის 1877-1878 წლების ომში. 1890 წლის 16 მაისს გუნდი დაიშალა. გარდა ამისა, 1874 წლის 12 ივნისს ყირიმელი თათრებისგან ჩამოყალიბდა ყირიმის ესკადრილია, რომელიც 1875 წლის 22 ივლისს გადაკეთდა დივიზიად, ხოლო 1906 წლის 21 თებერვალს - ყირიმის საკავალერიო პოლკში. 1909 წლის 10 ოქტომბერს პოლკმა მიიღო საპატიო წოდება "ყირიმის მთაზე მისი უდიდებულესობა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას პოლკი". 1909 წლის 5 ნოემბერს ნიკოლოზ II ჩაირიცხა პოლკის სიებში. 1874 წლიდან თათრებზე ზოგადი სამხედრო სამსახური გავრცელდა.

1860-1863 - თათრების მასობრივი მიგრაციის პერიოდი ყირიმის ომის შემდეგ (1853-1856 წწ). უმეტესობა მიემგზავრება რუმინეთში, ასევე ბულგარეთში და თურქეთში (181,1 ათასი ადამიანი წავიდა, 1870 წლისთვის - 200 ათასი). სწორედ ამ ემიგრანტების შთამომავლები შეადგენენ დღეს ამ ქვეყნებში ყირიმელი თათრების მოსახლეობის უმრავლესობას. ემიგრაციას შეეხო 784 სოფელი, აქედან 330 მთლიანად დაცარიელებული იყო; მეტიც, ძირითადად ომით განადგურებული მესაქონლეები წავიდნენ. იმიგრაციის მთავარი მიზეზი იყო თათრების ბრალდება ყირიმის ომის დროს ანტირუსული კოალიციის ჯარებთან თანამშრომლობით.

1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ, თათრების მასა გადავიდა დობრუჯადან ანატოლიაში, იმავე მოძრაობას ხელი შეუწყო 1883 წელს რუმინეთში სავალდებულო სამხედრო სამსახურის შემოღებამ, ისევე როგორც ახალმა კანონებმა მიწის საკუთრების გადანაწილების შესახებ. 1880-იანი წლები.

1891-1920 - რუსეთიდან ყირიმელი თათრების ემიგრაციის მესამე ტალღა, რომელმაც პიკს მიაღწია 1893 წელს, როდესაც 18 ათასი ადამიანი დატოვა. 1902-1903 წლებში ყოველდღიურად 600-800-მდე ადამიანი ტოვებდა. ემიგრაციის ეს ტალღა გამოწვეული იყო როგორც ეკონომიკური, ისე იდეოლოგიური, ანტიისლამური მიზეზებით.

XIX საუკუნის დასასრული - 1920-იანი წლები - ყირიმელ თათრულ ინტელიგენციაში ეროვნული და ნაციონალისტური განწყობების გაძლიერების პერიოდი. თათრული განმანათლებლის ისმაილ გასპრინსკის (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) მოღვაწეობა საერო სკოლებისა და პრესის გასახსნელად. 1917 წლის 25 მარტს სიმფეროპოლში ყირიმელი თათრების ყრილობა-კურულტაი გაიმართა, რომელსაც 2000 დელეგატი ესწრებოდა. კურულტაიმ აირჩია ყირიმელი მუსლიმთა დროებითი აღმასრულებელი კომიტეტი (VKMIK), რომელიც აღიარებულია რუსეთის დროებითი მთავრობის მიერ, ყირიმელი თათრების ერთადერთ უფლებამოსილ ადმინისტრაციულ ორგანოდ. ამ კურულტაიდან დაიწყო ყირიმელი თათრების კულტურული და ეროვნული ავტონომიის განხორციელება.

1917 წლის 26 ოქტომბერს ბახჩისარაიში ჩატარდა დამფუძნებელი კურულთაი, რომელმაც მიიღო პირველი კონსტიტუცია ყირიმის ისტორიაში და გამოაცხადა ახალი დამოუკიდებელი სახელმწიფო - ყირიმის სახალხო რესპუბლიკა. კურულტაიზე მიიღეს ყირიმის სახელმწიფო დროშაც - ცისფერი ქსოვილი, ზედა კუთხეში ოქროსფერი თამგა. თათრული მთავრობა გაგრძელდა 1918 წლის იანვრამდე და გაანადგურეს რევოლუციონერმა მეზღვაურებმა. 1918 წლის თებერვალში, სიმფეროპოლში საბჭოთა კავშირის პროვინციულმა კონგრესმა აირჩია ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი, რომელმაც 1918 წლის 10 მარტს ყირიმი გამოაცხადა ტაურისის საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად, რომელიც არსებობდა 1 თვე და მოექცა გერმანელების დარტყმის ქვეშ, რომლებმაც ყირიმი დაიპყრეს. 1918 წლის 1 მაისი. 1920 წელს თათრები აქტიურად მონაწილეობდნენ "მწვანე" მოძრაობაში (დაახლოებით 10 ათასი ადამიანი) ყირიმში "თეთრი" რაზმების წინააღმდეგ. კერძოდ, ყირიმის აჯანყებულთა არმიის მე-5 თათრული პოლკი ოსმან დერენაირლის მეთაურობით იბრძოდა ვრანგელის ჯარებთან.

1921-1945 - ყირიმის ასსრ (Qrm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas kr.-tat.) არსებობის პერიოდი RSFSR-ის შემადგენლობაში, რომლის ოფიციალური ენები იყო რუსული და ყირიმულ-თათრული. 1921-1931 წლებში რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს დაიხურა და გადაკეთდა ყველა რელიგიური შენობა: 106 მეჩეთი, ასევე ტეკიე, მედრესე. ამავდროულად, „ინდიგენიზაციის“ პოლიტიკის ფარგლებში შეიმჩნევა საერო ეროვნული კულტურის აყვავება: იხსნება ეროვნული სკოლები, თეატრები, გამოდის გაზეთები ყირიმულ თათრულ ენაზე. 1930 წელს შეიქმნა ეროვნული სოფლის საბჭოები და ეროვნული ოლქები, რომელთაგან 7 თათრული იყო. 1930-იანი წლების შუა ხანებში ეროვნული მშენებლობა შემცირდა და დაიწყო რუსიფიკაციის პოლიტიკის გატარება.

1944 წელი - ყირიმელი თათრების გამოსახლება ყირიმიდან - Sürgün (კრ.-ტატ.) - "გადასახლება". 1944 წლის აპრილ-მაისში, საოკუპაციო ჯარებისგან ყირიმის განთავისუფლების შემდეგ, დააპატიმრეს დაახლოებით 6 ათასი ყირიმელი თათარი თანამშრომლები, რომლებსაც არ ჰქონდათ დრო გერმანელებთან ევაკუაციისთვის. 1944 წლის 11 მაისს სსრკ სახელმწიფო თავდაცვის კომიტეტმა გამოსცა ბრძანებულება No5859 „ყირიმელი თათრების შესახებ“, რომელშიც მან დაადანაშაულა ყველა ყირიმელი თათარი წითელი არმიიდან და დამპყრობლებთან თანამშრომლობაში დეზერტირობაში და გადაწყვიტა მათი გაგზავნა უზბეკში. სსრკ. 1944 წლის 18-20 მაისს NKVD-ს 32 ათასი თანამშრომლის ძალებით ყირიმიდან 193,8 ათასი ყირიმელი თათარი (47 ათასზე მეტი ოჯახი, 80% - ქალები და ბავშვები) გამოასახლეს. უზბეკეთში 33,7 ოჯახი (151,3 ათასი ადამიანი) დასახლდა. თათრები მუშაობდნენ სოფლის მეურნეობაში, ნავთობის საბადოებში, თევზაობის მრეწველობაში, სამშენებლო ობიექტებზე, ქვანახშირის მაღაროებში და მაღაროებში. მძიმე სამუშაო პირობების გამო პირველ 3 წელიწადში სიკვდილიანობამ 19%-ს მიაღწია. გამოსახლების შემდეგ, 1945 და 1948 წლების ბრძანებულებებით, ყირიმში, თათრული სოფლების ძველი სახელები დაარქვეს რუსული წესით, ხოლო ყირიმელი თათრების სახლები დასახლებული იქნა რუსეთიდან და უკრაინიდან ახალმოსახლეებმა.

1944-1967 წწ - ყირიმელი თათრები უზბეკეთში, ყაზახეთსა და ტაჯიკეთში ცხოვრობენ, როგორც სპეციალური დევნილები (1956 წლის აპრილამდე), შემდეგ კი ამ სტატუსის გარეშე, მაგრამ სამშობლოში დაბრუნების ნებართვის გარეშე და რეკვიზიირებული ქონების უკან დაბრუნების გარეშე.

1956 წლიდან - ყირიმელი თათრების "პეტიციის კამპანიის" დასაწყისი, რომლებმაც დაიწყეს მრავალი განცხადების გაგზავნა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის, რათა მათ სამშობლოში დაბრუნების და ავტონომიის აღდგენის უფლება მიეცათ.

1967-1974 წლებში - სსრკ უმაღლესი საბჭოს 1967 წლის 5 სექტემბრის ბრძანებულებით "თათრული ეროვნების მოქალაქეების შესახებ, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ ყირიმში", სტალინის დროინდელი ბრალდებები ჩამოაგდეს თათრებიდან და აღდგა კონსტიტუციური უფლებები. თათრების დაბრუნება ყირიმში, მაგრამ რეგისტრაციის პასპორტის რეჟიმის გამო, მხოლოდ რამდენიმემ შეძლო დაბრუნება.

1974 წლის 9 იანვარი - გამოქვეყნდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულება "სსრკ გარკვეული საკანონმდებლო აქტების ბათილად ცნობის შესახებ, რომელიც ითვალისწინებს შეზღუდვებს საცხოვრებელი ადგილის არჩევის შესახებ გარკვეული კატეგორიის მოქალაქეებისთვის".

1987-1989 წლებში - ყირიმელი თათრების აქტიური საზოგადოებრივი მოძრაობა სამშობლოში დაბრუნებისთვის - საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ფუნქციონირება - "ყირიმელი თათრების ეროვნული მოძრაობა" და მზარდი გავლენიანი "ყირიმელი თათრების ეროვნული მოძრაობის ორგანიზაცია". 1987 წლის ივლისში მოსკოვის წითელ მოედანზე ყირიმელი თათრების დემონსტრაცია იმართება ყირიმში დაბრუნების მოთხოვნით.

1989 წელს თათრების დეპორტაცია დაგმო სსრკ უზენაესმა საბჭომ და უკანონოდ გამოაცხადა. 1990 წლის მაისში მიღებულ იქნა ყირიმელი თათრების ყირიმში დაბრუნების სახელმწიფო პროგრამის კონცეფცია. დაიწყო ყირიმელი თათრების მასიური დაბრუნება: 1996 წლის ბოლოსთვის, დაახლოებით 250,000 ყირიმელი თათარი დაბრუნდა ყირიმში და, ზოგიერთი ცნობით, დაახლოებით 150,000 დარჩა განდევნის ადგილებში, ძირითადად ტაშკენტის, სამარკანდისა და შაქრისაბზის მიდამოებში. უმუშევრობისა და მიწის დაბრუნების გამო თათრებს ბევრი პრობლემა აქვთ. 1944 წლამდე ყირიმელი თათრების სუბეთნიკური ჯგუფები პრაქტიკულად არ ურევდნენ ერთმანეთს, მაგრამ დეპორტაციამ გაანადგურა დასახლების ტრადიციული ტერიტორიები და ბოლო 60 წლის განმავლობაში ამ ჯგუფების ერთ თემში გაერთიანების პროცესმა იმპულსი მოიპოვა. . უხეში შეფასებით, ყირიმში მცხოვრებ ყირიმელ თათრებს შორის დაახლოებით 30% არის იუჟნობერეჟცი, დაახლოებით 20% ნოღაი და დაახლოებით 50% თათი.

1991 წელს მოიწვიეს მე-2 კურულტაი - ეროვნული პარლამენტი, რომელმაც შექმნა ყირიმელი თათრების ეროვნული თვითმმართველობის სისტემა ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკის ფარგლებში (1995 წლიდან) უკრაინის შემადგენლობაში. ყოველ 5 წელიწადში ერთხელ იმართება კურულთაის არჩევნები, რომელშიც 18 წლის ასაკში მთელი ზრდასრული თათრული მოსახლეობა მონაწილეობს. კურულტაი ქმნის აღმასრულებელ ორგანოს - ყირიმელი თათრების მეჯლისს.

2014 წელი. რუსეთის ფედერაციასა და ყირიმის რესპუბლიკას შორის ყირიმის რესპუბლიკის რუსეთის ფედერაციაში მიღებისა და რუსეთის ფედერაციაში ახალი ერთეულების ფორმირების შესახებ ხელშეკრულების თანახმად, 2014 წლის 18 მარტს, ყირიმულ-თათრული ენა გახდა სახელმწიფო ენა. ყირიმის რესპუბლიკა (რუსეთთან და უკრაინულთან ერთად).