შეიმუშავა ვიგოტსკიმ 20-30-იან წლებში. XX საუკუნე - გვთავაზობს სოციალური გარემო განიხილოს არა ერთ-ერთ ფაქტორად, არამედ როგორც მთავარი წყაროპიროვნების განვითარება.

აზროვნების და სხვა გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხდება ბავშვის მიერ ნიშან-სიმბოლოების სისტემის დაუფლებით, როგორიცაა ენა, წერა, დათვლის სისტემა.

უმაღლესი გონებრივი ფუნქცია განვითარების ორ ეტაპს გადის.თავდაპირველად ის არსებობს, როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ფორმა და მხოლოდ მოგვიანებით - როგორც სრულიად შინაგანი პროცესი. მას სჯერა, რომ სწავლამ უნდა „გამოიყვანა“ განვითარება. სწორედ სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობაა ბავშვის პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, ხოლო ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა დიალოგი (ცნობიერება ვითარდება დიალოგით).

კიდევ ერთი ასპექტი L.S. ვიგოტსკი - განვითარების იდეა არა როგორც თანაბრად ეტაპობრივი, არამედ როგორც ეტაპობრივი, ეტაპობრივი პროცესი, სადაც ახალი შესაძლებლობების თანაბარი დაგროვების პერიოდები იცვლება კრიზისის ეტაპებით. კრიზისი, ვიგოტსკისთვის, არის ტურბულენტური ეტაპი ძველი ბარგის დანგრევის (ან გადახედვისა) და ცხოვრების ახალი წესის ჩამოყალიბებაში. კრიზისები გარდაუვალია.

ფსიქოლოგიური დოქტრინები (ბიჰევიორიზმი, გეშტალტიზმი, ფსიქოანალიზი, ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, კოგნიტივიზმი).

გეშტალტის მიდგომის აღწერა

მთავარი უპირატესობა არის ადამიანისადმი ჰოლისტიკური მიდგომა, რომელიც ითვალისწინებს მის გონებრივ, ფიზიკურ, სულიერ და სოციალურ ასპექტებს. გეშტალტთერაპია კითხვაზე "რატომ ემართება ეს ადამიანს?" ცვლის მას შემდეგი სიტყვებით: „რას გრძნობს ადამიანი ახლა და როგორ შეიძლება მისი შეცვლა?“. ამ მიმართულებით მომუშავე თერაპევტები ცდილობენ ადამიანების ყურადღება გაამახვილონ იმ პროცესების ინფორმირებულობაზე, რაც მათ „აქ და ახლა“ ხდება.

გეშტალტის მიდგომა ეფუძნება ისეთ პრინციპებსა და კონცეფციებს, როგორიცაა მთლიანობა, პასუხისმგებლობა, სტრუქტურების გაჩენა და განადგურება, არასრული ფორმები, კონტაქტი, ცნობიერება, "აქ და ახლა".

ჰოლისტიკური გეშტალტი შედგება პიროვნებისა და მის გარშემო არსებული სივრცისგან, ერთმანეთზე ურთიერთზემოქმედების დროს.

გეშტალტ სტრუქტურების გაჩენისა და განადგურების პრინციპის გამოყენებით, მარტივად შეიძლება აიხსნას ადამიანის ქცევა. თითოეული ადამიანი აწყობს თავის ცხოვრებას საკუთარი საჭიროებიდან გამომდინარე, რასაც ანიჭებს უპირატესობას. მისი ქმედებები მიმართულია საჭიროებების დაკმაყოფილებისა და არსებული მიზნების მისაღწევად. სასურველის მიღწევის შემდეგ (მოთხოვნილება დაკმაყოფილებულია), გეშტალტი სრულდება და ნადგურდება.

თუმცა, ყველა გეშტალტი არ აღწევს თავის დასრულებას (და შემდგომ - განადგურებას). ამ ფენომენს არასრული გეშტალტი ეწოდება. მაგალითად, ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ არ უყვარს ექსპლუატაცია, მუდმივად ხვდება ზუსტად ასეთ სიტუაციებში და ვისაც პირადი ცხოვრება არ აქვს, ისევ და ისევ უწევს კონტაქტს ისეთ ადამიანებთან, რომლებიც არ სჭირდება. ანუ არასრული „სტრუქტურის“ მქონე ადამიანი, ქვეცნობიერის დონეზე, გამუდმებით ცდილობს შექმნას ნეგატიური არასრული სიტუაცია მხოლოდ მის მოსაგვარებლად და საბოლოოდ დახუროს ეს საკითხი. გეშტალტთერაპევტი ხელოვნურად უქმნის მსგავს სიტუაციას თავის კლიენტს და ეხმარება მისგან გამოსავლის პოვნაში.

გეშტალტ თერაპიის კიდევ ერთი ძირითადი კონცეფცია არის ინფორმირებულობა. გეშტალტ ფსიქოლოგია ცნობიერებას უკავშირებს ეგრეთ წოდებულ „აქ და ახლა“ მდგომარეობაში ყოფნას. ახასიათებს ის, რომ ადამიანი ყველა მოქმედებას ასრულებს ცნობიერებით ხელმძღვანელობით – იბადება პასუხისმგებლობა. ადამიანის სიცოცხლეზე პასუხისმგებლობის დონე პირდაპირ დამოკიდებულია გარემომცველი რეალობის შესახებ პიროვნების ცნობიერების სიცხადეზე. ადამიანის ბუნებაა, რომ ყოველთვის გადაიტანოს პასუხისმგებლობა საკუთარ წარუმატებლობაზე და შეცდომებზე სხვებზე ან უფრო მაღალ ძალებზე, მაგრამ ყველა, ვინც ახერხებს საკუთარ თავზე პასუხისმგებლობის აღებას, დიდ ნახტომს აკეთებს ინდივიდუალური განვითარების გზაზე.

პრინციპი "აქ და ახლა" მისი თქმით, ყველაფერი მართლაც მნიშვნელოვანი ხდება მომენტში.

გეშტალტ ტექნიკის სახეები და კონტრაქტი გეშტალტთერაპიის ყველა ტექნიკა პირობითად იყოფა "პროექტულ" და "დიალოგად". პირველები გამოიყენება ოცნებებთან, სურათებთან, წარმოსახვით დიალოგებთან და ა.შ.

მეორე არის შრომატევადი სამუშაო, რომელსაც ახორციელებს თერაპევტი კლიენტთან კონტაქტის საზღვარზე.

ბიჰევიორიზმის აღწერა (პავლოვი)

ბიჰევიორიზმი არის მეცნიერება ადამიანებისა და ცხოველების ქცევითი რეაქციების შესახებ გარემოზე გავლენის საპასუხოდ. ამ ნაკადის ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიაა სტიმული.

სტიმული არის გარემოს ნებისმიერი გავლენა ორგანიზმზე ან ცხოვრებისეულ სიტუაციაზე. რეაქცია - პიროვნების ქმედებები, რომლებიც განხორციელდა კონკრეტული სტიმულის თავიდან აცილების ან ადაპტაციის მიზნით.

კავშირი სტიმულსა და პასუხს შორის მყარდება, თუ მათ შორის არის განმტკიცება. ეს შეიძლება იყოს პოზიტიური (ქება, მატერიალური ჯილდო, შედეგის მიღება), შემდეგ ადამიანს ახსოვს მიზნის მიღწევის სტრატეგია და შემდეგ იმეორებს მას პრაქტიკაში. ან შეიძლება იყოს ნეგატიური (კრიტიკა, ტკივილი, წარუმატებლობა, დასჯა), შემდეგ ქცევის ასეთი სტრატეგია უარყოფილია და ეძებენ ახალს, უფრო ეფექტურს. თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ მის ქცევაზე წახალისებისა და გაძლიერების შეცვლით.

ფსიქოანალიზის აღწერა

ფსიქოანალიზი არის მეთოდოლოგია, რომელიც დაფუძნებულია ცნობიერებიდან რეპრესირებული, დამალული ან დათრგუნული ინდივიდის შფოთვის შესწავლაზე, იდენტიფიკაციაზე, ანალიზზე, რამაც აშკარად ტრავმა მოახდინა მის ფსიქიკაზე - ფროიდი.

ადამიანის ქცევას უპირველესად მისი ცნობიერება არეგულირებს. ფროიდმა გაარკვია, რომ ცნობიერების აბრის მიღმა დგას მისი გარკვეული ფენა, რომელიც არაცნობიერია ინდივიდისთვის, მაგრამ იწვევს მას მრავალი ვნებისა და მიდრეკილებებისკენ. ხშირ შემთხვევაში სწორედ ისინი ხდებოდნენ ნერვული და ფსიქიკური დაავადებების წყარო.
სამი ძირითადი კომპონენტი , დასახელებული: "It", "I", "Super-I". თითოეული ინდივიდის სიმძიმის ობიექტია „ის“ და მასში მიმდინარე ყველა პროცესი სრულიად არაცნობიერია. „ეს“ არის „მე“-ს ჩანასახი, რომელიც მისგან ყალიბდება ინდივიდის გარემომცველი გარემოს გავლენით. ამავე დროს, "მე" არის ძალიან რთული კომბინაცია, რომელიც თამაშობს ფსიქოლოგიური დაცვის როლს.

ამ ტექნიკის გამოყენებისას მნიშვნელოვანი პუნქტია ფსიქოლოგისა და კლიენტის ერთობლივი მიზანმიმართული აქტივობა ამ უკანასკნელის ფსიქოლოგიური დისკომფორტის გრძნობასთან ბრძოლის მიმართულებით.
ტექნიკა დაფუძნებულია იმაზე, რომ პაციენტი ახმოვანებს თავის თავში მოსულ აზრებს, თუნდაც ეს აზრები ესაზღვრება სრულ აბსურდულობას და უხამსობას. იგი ეფუძნება გადაცემის ფენომენს, რომელიც მდგომარეობს პაციენტის მშობლების თვისებების თერაპევტზე არაცნობიერი გადაცემაში. ანუ ფსიქოლოგთან მიმართებაში გადადის ის გრძნობები, რომლებიც კლიენტმა ადრეულ ასაკში განიცდიდა მის უშუალო გარემოში მყოფ სუბიექტებს, ხდება ადრეული ბავშვობის სურვილების პროექცია შემცვლელ ადამიანზე. არსებული მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების გააზრების კურსს, დაგროვილი პიროვნული შეხედულებებისა და პრინციპების ნაყოფიერ ტრანსფორმაციას ძველის უარყოფითა და ახალი ქცევის ნორმების ჩამოყალიბებით, ჩვეულებრივ, თან ახლავს პაციენტის მნიშვნელოვანი შინაგანი წინააღმდეგობა. რეზისტენტობა არის ფაქტობრივი ფენომენი, რომელიც თან ახლავს ნებისმიერ ფსიქოთერაპიულ ჩარევას, მიუხედავად მისი ფორმისა. ასეთი დაპირისპირების არსი მდგომარეობს იმაში, რომ არსებობს ძლიერი სურვილი არაცნობიერი შინაგანი კონფლიქტის შეხების გარეშე, მნიშვნელოვანი დაბრკოლებების პარალელურად გაჩენით პირადი პრობლემების რეალური მიზეზების იდენტიფიცირებისთვის.

ჰუმანისტური მიდგომის აღწერა.

ა მასლოუ. დაბადებიდან მოთხოვნილების შვიდი კლასი მუდმივად ჩნდება ადამიანში და თან ახლავს მის ზრდას:

1) ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები, როგორიცაა შიმშილი, წყურვილი, სექსუალური ლტოლვა და ა.შ.

2) უსაფრთხოების მოთხოვნილებები - მოთხოვნილება იგრძნოს დაცულად, განთავისუფლდეს შიშისგან და წარუმატებლობისგან, აგრესიისგან;

3) მიკუთვნებულობისა და სიყვარულის მოთხოვნილება - საზოგადოებისადმი მიკუთვნების, ადამიანებთან სიახლოვის, მათ მიერ აღიარებული და მიღებული მოთხოვნილება;

4) პატივისცემის მოთხოვნილება - წარმატების, მოწონების, აღიარების, ავტორიტეტის მიღწევის მოთხოვნილება;

5) შემეცნებითი მოთხოვნილებები - ცოდნის, შეძლების, გაგების, შესწავლის მოთხოვნილება;

6) ესთეტიკური მოთხოვნილებები - ჰარმონიის, სიმეტრიის, წესრიგის, სილამაზის მოთხოვნილება;

7) თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებები – მიზნების, შესაძლებლობების, საკუთარი პიროვნების განვითარების საჭიროება.

უმაღლესი დონის მოთხოვნილებები შეიძლება დაკმაყოფილდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ პირველად დაკმაყოფილდება ქვედა დონის მოთხოვნილებები. ამიტომ, ადამიანების მხოლოდ მცირე რაოდენობა (დაახლოებით 1%) აღწევს თვითრეალიზაციას.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგისა და ფსიქოთერაპევტის მუშაობაში თერაპიული ფაქტორებია, უპირველეს ყოვლისა, კლიენტის უპირობო მიღება, მხარდაჭერა, თანაგრძნობა, შინაგანი გამოცდილებისადმი ყურადღება, არჩევანისა და გადაწყვეტილების მიღების სტიმულირება, ავთენტურობა.

კოგნიტივიზმის აღწერა

შემეცნებითი მიმართულება ხაზს უსვამს ინტელექტუალური ან აზროვნების პროცესების გავლენას ადამიანის ქცევაზე. ჯორჯ კელის სჯეროდა, რომ ადამიანები თავიანთ სამყაროს აღიქვამენ მკაფიო სისტემების ან მოდელების მეშვეობით, რომელსაც კონსტრუქტები ეწოდება.

პიროვნების კონსტრუქცია არის იდეა ან აზრი, რომელსაც ადამიანი იყენებს საკუთარი გამოცდილების გასაგებად ან ინტერპრეტაციისთვის, ასახსნელად ან პროგნოზირებისთვის. ყველა კონსტრუქციას აქვს ორი საპირისპირო პოლუსი: მსგავსების პოლუსი ასახავს თუ როგორ არის ორი ობიექტი მსგავსი, ხოლო კონტრასტული პოლუსი გვიჩვენებს, თუ როგორ არის ეს ობიექტები მესამე ელემენტის საპირისპიროდ. პიროვნების კონსტრუქტების მაგალითები შეიძლება იყოს „ჭკვიანი-სულელური“, „კარგი-ცუდი“, „კაცი-ქალი“, „მეგობრულ-მტრული“ და ა.შ.

თუ კონსტრუქცია ხელს უწყობს მოვლენების ზუსტად პროგნოზირებას, ადამიანი სავარაუდოდ შეინარჩუნებს მას. პირიქით, თუ პროგნოზი ვერ ხერხდება, კონსტრუქცია შეიძლება გამოირიცხოს. ორი ადამიანი, თუნდაც იდენტური ტყუპები იყვნენ ან მსგავსი შეხედულებები ჰქონდეთ, მოვლენებს განსხვავებულად განმარტავენ. ადამიანი ცდილობს ახსნას რეალობა, რათა ისწავლოს მოვლენების წინასწარ განსაზღვრა, რომლებიც გავლენას ახდენენ მის ცხოვრებაზე.

თუ ადამიანი ცვლის თავის კონსტრუქციებს, ის შეცვლის თავის ქცევას და ცხოვრებას. სტრუქტურული სისტემა იცვლება, თუ მას არ შეუძლია სწორად განსაზღვროს მოვლენების თანმიმდევრობა.

თუ ორი ადამიანი იზიარებს თავის შეხედულებებს სამყაროს შესახებ, მსგავსია პირადი გამოცდილების ინტერპრეტაციაში, მაშინ ისინი, სავარაუდოდ, ანალოგიურად იქცევიან. კელიმ ახსნა მრავალი ემოციური მდგომარეობის გაჩენა "კონსტრუქტების" კონცეფციით, მაგალითად, შფოთვის, გაურკვევლობის, უმწეობის მდგომარეობა ჩნდება ადამიანში, თუ ის აცნობიერებს, რომ მისი თანდაყოლილი კონსტრუქციები არ გამოიყენება იმ მოვლენების პროგნოზირებისთვის, რომლებსაც ის შეხვდება. . კელიმ გამოიყენა ფიქსირებული როლური თერაპიის მეთოდი, რომელიც შედგება რამდენიმე ეტაპისგან:

1. პაციენტი მესამე პირში წერს თვითდახასიათებას (აღწერს თავის ხასიათს თითქოს გარედან), რის საფუძველზეც ვლინდება ის კონსტრუქტები, რომლებსაც ის იყენებს საკუთარი თავის და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის ინტერპრეტაციაში;

2. ფსიქოთერაპევტი შეიმუშავებს მოდელს, კონსტრუქციულ სისტემას, რომელიც სასარგებლოა პაციენტისთვის და აღწერს მას, როგორც „გარკვეული ადამიანის ფიქსირებულ როლს“;

3. პაციენტს სთხოვენ შეასრულოს ეს როლი გარკვეული დროით, ცდილობს იფიქროს, მოიქცეს ისე, როგორც ეს „ფიქსირებული როლი“ მოითხოვს, რათა მან შეძლოს თავისი პიროვნების ახალი ასპექტების აღმოჩენა, კონსტრუქციების კორექტირება, რეალური ქცევის შეცვლა.

*6. აქტივობის მიდგომა ფსიქოლოგიაში. აქტივობის სტრუქტურა. (ლეონტიევი, რუბენშტეინი)

ცნობიერებისა და აქტივობის ერთიანობის პრინციპი ასახავს იმ ფაქტს, რომ ცნობიერება (ან, უფრო ფართოდ, გონებრივი) არ აკონტროლებს საქმიანობას გარედან, არამედ აყალიბებს მასთან ორგანულ ერთობას, არის როგორც წინაპირობა (მოტივები, მიზნები) და შედეგი. (გამოსახულებები, მდგომარეობები, უნარები და ა.შ.) ე) აქტივობები. ფსიქიკა და ცნობიერება ყალიბდება აქტივობაში, აქტივობაში ვლინდება.

ცნობიერებისა და საქმიანობის ერთიანობის პრინციპმა შესაძლებელი გახადა საქმიანობის გამოყოფა, როგორც:

ფსიქოლოგიური კვლევის დამოუკიდებელი საგანი (სასწავლო აქტივობა, ჩვენ აღმოვაჩენთ ადამიანის ფსიქიკურ სამყაროს);

როგორც განმარტებითი პრინციპი.

აქტივობა აღწერილია, როგორც სამი სტრუქტურული ერთეულისაგან:

აქტივობა (მოტივით განსაზღვრული) - მოქმედება (მიზნით განსაზღვრული) - ოპერაცია (განსაზღვრული მისი მიმდინარეობის პირობებით)

მაგალითად, სტუდენტის მიერ განხორციელებული საგანმანათლებლო საქმიანობა შეიძლება იხელმძღვანელოს პროფესიული მუშაობისთვის მომზადების ან ინტელექტუალურ ელიტაში გაწევრიანების მოტივით, ან თანატოლებთან ურთიერთობის მოტივით, ან თვითგანვითარების მოტივით და ა.შ. სინამდვილეში, თითოეული აქტივობა, როგორც წესი, შეესაბამება რამდენიმე მოტივს (არა ან/და, მაგრამ და/და), შესაბამისად, საუბარია მრავალმოტივირებულ საქმიანობაზე.

საგანმანათლებლო აქტივობის ფარგლებში მოქმედების დონეზე მოსწავლეს შეუძლია გამოცდისთვის მომზადება, ე.ი. კონკრეტული ცნობიერი მიზნის რეალიზება – მაღალი ნიშნის მიღება.

მიზანია საჭირო მომავლის იმიჯი, რომლის მისაღწევადაც საჭიროა მოქმედების განხორციელება, რომელიც თავის მხრივ მოიცავს მთელ რიგ ოპერაციებს.

საგამოცდო მოსამზადებელი აქტივობის ფარგლებში აქტივობა შეიძლება იყოს სახელმძღვანელოს კითხვა, ჩანაწერების გადახედვა და ა.შ.

რამ: კულტურით გარდაქმნილი ფსიქიკა

წარმომადგენლები: ე. დიურკემი, ლუსიენ ლევი-ბრული, პიერ ჟანეტი, ვიგოტსკი, ლევ სემენოვიჩი

პირველად სოციალიზმის, როგორც ფსიქიკის სისტემური ფაქტორის საკითხი წამოჭრა ფრანგულმა სოციოლოგიურმა სკოლამ. მისი დამფუძნებელი ე. დიურკემი (1858-1917) ტერმინი „სოციალური ფაქტი“ ან „კოლექტიური წარმომადგენლობა“ იყენებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „ქორწინება“, „ბავშვობა“, „თვითმკვლელობა“. სოციალური ფაქტები განსხვავდება მათი ინდივიდუალური განსახიერებისგან (საერთოდ არ არსებობს „ოჯახი“, მაგრამ არის უსასრულო რაოდენობის კონკრეტული ოჯახი) და აქვთ იდეალური ხასიათი, რომელიც გავლენას ახდენს საზოგადოების ყველა წევრზე.

ლუსიენ ლევი-ბრულმა ეთნოგრაფიული მასალის გამოყენებით შეიმუშავა თეზისი „პრიმიტიული“ აზროვნების განსაკუთრებული ტიპის შესახებ, რომელიც განსხვავდება ცივილიზებული ადამიანის აზროვნებისგან.

პიერ ჯანეტმა კიდევ უფრო გააღრმავა სოციალური დეტერმინაციის პრინციპი, ვარაუდობდა, რომ ადამიანებს შორის გარე ურთიერთობები თანდათან გადაიქცევა ინდივიდუალური ფსიქიკის სტრუქტურის მახასიათებლებად. ასე რომ, მან აჩვენა, რომ მეხსიერების ფენომენი შედგება ინსტრუქციების შესრულებისა და გადმოცემის გარე მოქმედებების მინიჭებაში.

კულტურულ-ისტორიული ფსიქიკის პრინციპი ყველაზე სრულად გამოვლინდა ლ.ს. ვიგოტსკის ნაშრომებში, რომელმაც შეიმუშავა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების დოქტრინა. L.S. ვიგოტსკი ვარაუდობს ფსიქიკის განვითარების ორი ხაზის არსებობას:

• ბუნებრივი,
• კულტურულად შუამავალი.

განვითარების ამ ორი ხაზის შესაბამისად განასხვავებენ „ქვედა“ და „უმაღლეს“ ფსიქიკურ ფუნქციებს.

ქვედა, ან ბუნებრივი, გონებრივი ფუნქციების მაგალითებია უნებლიე ან უნებლიე ბავშვი. ბავშვი ვერ აკონტროლებს მათ: ის ყურადღებას აქცევს იმას, რაც აშკარად მოულოდნელია; ახსოვს ის, რაც შემთხვევით ახსოვდა. ქვედა გონებრივი ფუნქციები არის ერთგვარი რუდიმენტები, საიდანაც აღზრდის პროცესში იზრდება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები (ამ მაგალითში ნებაყოფლობითი ყურადღება და ნებაყოფლობითი მეხსიერება).

ქვედა გონებრივი ფუნქციების გარდაქმნა უმაღლესზე ხდება ფსიქიკის სპეციალური ხელსაწყოების - ნიშნების დაუფლებით და კულტურული ხასიათისაა. ნიშანთა სისტემების როლი ადამიანის ფსიქიკის ჩამოყალიბებასა და ფუნქციონირებაში, რა თქმა უნდა, ფუნდამენტურია – ის განსაზღვრავს თვისობრივად ახალ სტადიას და ფსიქიკის არსებობის თვისობრივად განსხვავებულ ფორმას. წარმოიდგინეთ, რომ ველურს, რომელსაც არ აქვს ანგარიში, უნდა დაიმახსოვროს მდელოზე ძროხების ნახირი. როგორ გაუმკლავდება ის ამ ამოცანას? მან უნდა შექმნას ზუსტი ვიზუალური გამოსახულება იმის შესახებ, რაც დაინახა, შემდეგ კი შეეცადოს გააცოცხლოს იგი მის თვალწინ. სავარაუდოდ, ის ჩავარდება, რაღაც გამოტოვებს. თქვენ უბრალოდ უნდა დათვალოთ ძროხები და შემდეგ თქვათ: "მე ვნახე შვიდი ძროხა".

ბევრი ფაქტი მოწმობს, რომ ბავშვის მიერ ნიშნების სისტემების ათვისება თავისთავად არ ხდება. სწორედ აქ ვლინდება ზრდასრულის როლი. ზრდასრული, ბავშვთან ურთიერთობისას და მას ასწავლის, ჯერ მის ფსიქიკას „ისაკუთრებს“. მაგალითად, ზრდასრული მას რაღაცას უჩვენებს, მისი აზრით, საინტერესოს და ბავშვი, ზრდასრულის დავალებით, ყურადღებას აქცევს ამა თუ იმ ობიექტს. შემდეგ ბავშვი იწყებს საკუთარი ფსიქიკური ფუნქციების რეგულირებას იმ საშუალებების დახმარებით, რომლებსაც ზრდასრული მას მიმართავდა. ასევე, როგორც მოზრდილებს, ჩვენ, დაღლილებს, შეგვიძლია ვუთხრათ საკუთარ თავს: "მოდი, ნახე აქ!" და მართლაც „დაითვისოს“ ჩვენი მიუღწეველი ყურადღება ან გაააქტიუროს წარმოსახვის პროცესი. ჩვენ ვქმნით და ვაანალიზებთ ჩვენთვის მნიშვნელოვანი საუბრის რეპეტიციებს, თითქოს მეტყველების გეგმაში ვთამაშობთ ჩვენი აზროვნების აქტებს. შემდეგ არის ეგრეთ წოდებული როტაცია, ანუ „ინტერიორიზაცია“ – გარე ხელსაწყოს შიდაში გადაქცევა. შედეგად, უშუალო, ბუნებრივი, უნებლიე გონებრივი ფუნქციებიდან ხდება შუამავალი ნიშნის სისტემები, სოციალური და თვითნებური.

კულტურულ-ისტორიული მიდგომა ფსიქოლოგიაში ნაყოფიერად ვითარდება ახლაც, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. ეს მიდგომა განსაკუთრებით ეფექტური აღმოჩნდა პედაგოგიკისა და დეფექტოლოგიის პრობლემების გადაჭრაში.

არავისთვის არ არის სიახლე, რომ კვლევის მეთოდებს, ტექნიკას, მეცნიერულ დავას თავისი ისტორიული წარმომავლობა და ახსნა აქვს. მაგრამ ხშირად ღირს მათი ძებნა არა მოცემული მეცნიერების ისტორიაში, იქნება ეს ლინგვისტიკა, ფსიქოლოგია, ცოდნის ფილოსოფია, ან თუნდაც ფიზიკა თუ ქიმია, არამედ ზოგადად - როგორც ადრე იტყვიან - სულიერი ისტორია. სულიერი ისტორია შეიძლება შევადაროთ არა მეცნიერების „სუფთა“ ისტორიის გეგმარებულ პროექციას, არამედ სცენის სამგანზომილებიან სივრცეს, რომელშიც მრავალფიგურიანი „იდეების დრამა“ (აინშტაინი) ვითარდება.

მათი მატარებლების კონფლიქტები არ დაიყვანება თეორიების ან თვალსაზრისების შეჯახებამდე: ეს ყოველთვის არის ასევე ინდივიდების ურთიერთქმედება. პიროვნებას კი რაღაცნაირად დრო და ადგილი განსაზღვრავს: ისტორიულ დროსა და სივრცეში არსებული, აქვს შესაბამისი მენტალიტეტი - იზიარებს არა მხოლოდ კონკრეტულ იდეებს, არამედ აზროვნებისა და გრძნობების გზებსაც, რომლებიც დომინირებს მის გარემოში, ესმის სამყარო და აფასებს. ხალხი. ამ თვალსაზრისით, ჩვეულებრივად არის საუბარი, მაგალითად, შუა საუკუნეების რაინდობის მენტალიტეტზე ან რენესანსის კაცის მენტალიტეტზე. მაგრამ კონკრეტული იდეები და წარმოდგენები, რომლებიც ქმნიან მენტალიტეტის შინაარსს, არ არის ის იდეები, რომლებიც წარმოიქმნება ინდივიდუალური ცნობიერებით და არ არის ასახული სულიერი კონსტრუქციებით.

უფრო სწორად, ეს არის ასეთი იდეებისა და კონსტრუქციების ცხოვრება გარკვეულ სოციალურ გარემოში. მიუხედავად იმისა, რომ თავად იდეების მატარებლებისთვის ისინი უგონო მდგომარეობაში რჩებიან. იმისათვის, რომ შევიდეთ ფართო წრეების მენტალიტეტში - მათ, ვისაც ისტორიკოსები, შუა საუკუნეების ინტელექტუალების მიყოლებით, "მარტივს" უწოდებენ - ეს იდეები უნდა გამარტივდეს. და ზოგჯერ უხამსობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი განწირულნი არიან დარჩნენ უმაღლესი განათლების მქონე უმცირესობის ინტელექტუალურ საკუთრებად.

ასეა თუ ისე, კოლექტიური მენტალიტეტი მოიცავს გარკვეული იდეების ერთობლიობას არაცნობიერი ან არასრულად ცნობიერი ფორმით. მეცნიერი შეიძლება უსწრებდეს თავის დროს ზუსტად როგორც მკვლევარს, მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მისი პირადი ასახვის სიღრმე, მისი პიროვნების ძირითად ასპექტებში, მეცნიერი აუცილებლად იზიარებს თავისი დროის მენტალიტეტს. ისტორიულად ცვალებად ნიადაგზე დაბადებული ახალი იდეები ამა თუ იმ ხარისხით იკვებება უკვე ჩამოყალიბებული საერთო მენტალიტეტით. ეს ნიშნავს, რომ კულტურული ინოვაცია არსაიდან არ ჩნდება. ისინი ყოველთვის პასუხობენ ეპოქის სულიერ გამოწვევას, ეპოქა კი ბევრის საქმეებისა და აზრების ერთობლიობაა და არა მხოლოდ ელიტის. მაშასადამე, ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის მიერ შესწავლილი იდეების ისტორია არ ემთხვევა იდეების „სოციალურ“ ისტორიას – ე.ი. იდეების გონებაში მიღების ისტორია. სასარგებლოა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ უკავშირდება გარკვეული სამეცნიერო თეორიებისა და სკოლების განვითარების ისტორია გარკვეულ ისტორიულ პერიოდებში საზოგადოების ცხოვრების ზოგად ატმოსფეროსთან. აქ მთავარი შუამავალი რგოლი სწორედ მენტალიტეტის ტიპებია, რომლებიც დომინირებენ საზოგადოებაში - ამ ფაქტის აღიარება განასხვავებს სერიოზულ ინტელექტუალურ ისტორიას ასე ხშირად შეურაცხყოფილი „ვულგარული სოციოლოგიზმის“ სხვადასხვა ვერსიებისაგან. არის პერიოდები, როდესაც მეცნიერების მდგომარეობა და საზოგადოების მდგომარეობა ვითარდება განსაკუთრებულ კონფიგურაციაში. ამ კონფიგურაციას ახასიათებს აშკარა ან შედარებით ფარული ფილოსოფიური და სოციალური სროლა; სოციალური და კულტურული ცხოვრების ჩვეულებრივი სტრუქტურების, მათ შორის თავად მეცნიერების სტრუქტურების ეროზია. ამ კონფიგურაციის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ისიც, რომ მკვეთრად კონტრასტული კულტურული სტერეოტიპები თანაარსებობენ „ლიდერების“, „იდეების გენერატორების“ შედარებით ვიწრო წრეში, რომლებსაც ჩვენ ვუწოდებთ „საკულტო ფიგურებს“, „იკონურ პერსონაჟებს“. ეს კონტრასტები, უკვე შემცირებული, ვულგარიზებული სახით, გადაიცემა „ქვემოთ“, ხდება „მარტივის“ საკუთრება. შემდეგ არის კულტურული დავები და კონფლიქტები, რომელთა არსი მომავალი თაობისთვის ბუნდოვანია. მათი ანალიზი ინსტრუქციულია სამეცნიერო ტენდენციების და გონების შეჯახების შემდგომი გაჩენისა და განვითარების გზების გასაგებად.

იდეებისა და სოციალური მოთხოვნების ასეთი კონფიგურაციის საოცარი მაგალითია საბჭოთა რუსეთის მეცნიერული და ინტელექტუალური ცხოვრება 1920-1930-იან წლებში. ამ წლებში იყო ლიტერატურის მეცნიერებაში "ფორმალური მეთოდის" აყვავება (და დამარცხება), ისტორიული ფსიქოლოგიის შექმნის მცდელობების აყვავება (და დამარცხება), რუსი ფსიქოანალიტიკოსის აყვავება - და ისევ დამარცხება. სკოლა. ამ პერიოდის მეცნიერთა ბიოგრაფიები გასაოცარი შეუსაბამობებია: როგორც ჩანს, ბევრი ადამიანი შედარებით ახლო აკადემიური წრიდან, პრაქტიკულად ერთი და იგივე კულტურული გარემოდან, ცხოვრობდა პარალელურ სამყაროებში. მე არ ვგულისხმობ ზოგიერთის სოციალურ გარიყულობას და სიღარიბეს სხვების კეთილდღეობასთან შედარებით. უფრო პროდუქტიულია არც ისე მიმზიდველი, მაგრამ ამავე დროს ტიპიური შემთხვევების ანალიზი, რომელიც ავლენს იმ ეპოქის მენტალიტეტების ტიპებს, როგორც მეცნიერების ისტორიაში მნიშვნელოვან ფაქტორს. რატომ არის ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი შემეცნებითი ციკლის მეცნიერებისთვის?

შესაძლოა, მეცნიერებებში, რომლებიც სრულიად ჩამოყალიბებულია, კარგად არის დამკვიდრებული და შესაძლებელია დიდი დანაკარგის გარეშე უგულებელყო ძირითადი იდეებისა და იდეების ჩამოყალიბების ისტორია. პირიქით, მეცნიერებისთვის, რომლებიც იმყოფებიან პარადიგმის ცვლის მდგომარეობაში, განიცდიან სერიოზულ ინტრამეცნიერულ კონფლიქტებს, ძალზე მნიშვნელოვანია იდეების, მეთოდებისა და შეფასებების გენეზის გაგება. და მაშინ ბევრი რამ, რაც ჩვენ ალოგიკურად გვეჩვენება ან, პირიქით, მიჩნეულია, სხვა კუთხით გამოჩნდება. ამ პერსპექტივაში განვიხილავთ ზოგიერთ იდეოლოგიურ და პიროვნულ კონფლიქტს, რომელიც დაკავშირებულია ლ. ვიგოტსკი და ა.რ. ლურია, რომელიც თავს ვიგოტსკის სტუდენტად თვლიდა. საბჭოთა ფსიქოლოგიისთვის ვიგოტსკის სახელი ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია, თუმცა ვიგოტსკი 1934 წელს გარდაიცვალა. თუმცა, 1936-1956 წლებში ვიგოტსკის შესახებ ცოტა რამ თქმულა; მას, ბევრისგან განსხვავებით, არც უცდია „ამხილება“. უბრალოდ არ გამოქვეყნებულა და თითქოს არ ახსოვდა. ვითარება მკვეთრად შეიცვალა სსრკ-ში სტრუქტურული ლინგვისტიკისა და სემიოტიკის აყვავების პერიოდში, ე.ი. 60-იანი წლების დასაწყისიდან.

სწორედ მაშინ ვიგოტსკიმ საბოლოოდ შემოიტანა მრავალი ძირითადი კულტურის მოღვაწე. აღვნიშნოთ, რომ მოკლევადიან პერსპექტივაში ეს „ნიშანთა ნაკრები“ მოიცავს სრულიად განსხვავებულ პერსონაჟებს: პროპს სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზით და „ზღაპრის მორფოლოგია“; ტინიანოვი და სხვა "უფროსი" ფორმალისტები თავიანთი დევიზით "როგორ კეთდება?"; ბახტინი თავისი დიალოგითა და კარნავალიზაციით; მისტიკოსი ფლორენსკი - თავდაპირველად ძირითადად „კანკელით“; ეიზენშტეინი, რომელშიც ამიერიდან უნდა ნახოთ არა იმდენად მთავარი კინორეჟისორი, რამდენადაც ჰუმანიტარული მეცნიერებების ორიგინალური თეორეტიკოსი და ვიგოტსკი თავისი მთლიანად მარქსისტზე ორიენტირებული ისტორიული ფსიქოლოგიით. დღეიდან ამ „კარუსელის“ შემხედვარე, ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დამწყებთა თაობა ვერ ხვდება, საიდან გაჩნდა მკვლევართა შეჯვარება ასეთი განსხვავებული და ხშირად საპირისპირო პოზიციებით.

შეგახსენებთ, რომ 60-იანი წლების დასაწყისში ეს, პირველ რიგში, „დაბრუნებული სახელები“ ​​და სხვა მენტალიტეტის მატარებლები იყვნენ. ნიუანსებსა და სპეციფიკაში შესვლა მაშინ, როგორც იქნა, "ხელიდან გამოსულიყო". მაგრამ, მართლაც, 1960-იან და 1970-იან წლებში 1920-იანი და 1930-იანი წლების იდეოლოგიური სიმდიდრის მიღება იმდენად ნაჩქარევად წარიმართა, რომ ლევი-სტროსის ცნობილი ოპოზიციის ტერმინები გამოვიყენოთ უფრო "უმი" ვიდრე "მოხარშული". ." როდესაც ზემოხსენებული პიროვნებები (როგორც, მართლაც, ბევრი სხვა) საბოლოოდ გახდნენ „კულტის ფიგურები“, მათ თეორიებში ჭეშმარიტი ჩართულობა თანდათან შეიცვალა, ჯერ მათი ნაწარმოებების გადაჭარბებული ციტირებით, შემდეგ კი ავტორიტარული და თუნდაც წმინდა რიტუალური ცნობებით. ამიტომ, ღირს ლ.ს.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ზოგიერთი დეტალის გადახედვა ვიგოტსკი და ა.რ. ლურია, მით უმეტეს, რომ მათი ბიოგრაფიები უფრო მითოლოგიზებულია, ვიდრე გაგებული.

გვთავაზობს სოციალური გარემო განიხილოს არა როგორც ერთ-ერთი ფაქტორი, არამედ პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო. ბავშვის განვითარებაში, აღნიშნავს, არის, თითქოს, ორი გადახლართული ხაზი: პირველი მიჰყვება ბუნებრივი მომწიფების გზას; მეორე მოიცავს კულტურის, ქცევის და აზროვნების დაუფლებას.

ვიგოტსკის თეორიის მიხედვით, აზროვნების და სხვა გონებრივი ფუნქციების განვითარება ძირითადად ხდება არა მათი თვითგანვითარებით, არამედ ბავშვის მიერ „ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტების“ გამოყენებით, ნიშნები-სიმბოლოების სისტემის დაუფლებით, როგორიცაა ენა, წერა, დათვლის სისტემა.

მოგვიანებით, ვიგოტსკის ეს იდეა შეიმუშავა საბჭოთა ისტორიკოსმა და სოციალურმა ფსიქოლოგმა B.F. პორშნევი თავის კომუნიკაციურ-გავლენიან კონცეფციაში. პორშნევის კონცეფციის მთავარი პუნქტია მტკიცება, რომ ადამიანის პიროვნების მიერ აგებული მსოფლმხედველობა სამყაროსთან და მის გარშემო მყოფ ადამიანებთან კომუნიკაციის პროცესში ძირითადად ყალიბდება. წინადადებები. B ამტკიცებს დასკვნას, რომ ენის შემოთავაზებული ნიმუშებისა და კულტურის ცნებების (მათ შორის რელიგიური დოგმების) მიმართ ნდობის არჩევა იყო და რჩება ერთადერთ გამართლებულ ქცევად ადამიანისთვის.

აზროვნების, აღქმის, მეხსიერების და სხვა ფსიქიკური ფუნქციების განვითარება ხდება გარეგანი აქტივობის ეტაპზე, სადაც კულტურულ საშუალებებს აქვთ სრულიად ობიექტური ფორმა და ფსიქიკური ფუნქციები მოქმედებს საკმაოდ გარეგნულად, ინტრაფსიქიკურად. მხოლოდ პროცესის დამუშავებისას, გონებრივი ფუნქციების აქტივობა იკუმშება, ინტერნალიზდება, ბრუნავს, გარეგანი სიბრტყიდან შინაგანზე გადადის, ხდება ინტერფსიქიკური.

მათი განვითარებისა და შინაგანი მოქცევის პროცესში გონებრივი ფუნქციები იძენენ ავტომატიზაციას, ცნობიერებას და თვითნებობას. თუ აზროვნების და სხვა ფსიქიკური პროცესების გაძნელებაა, ექსტერიორიზაცია ყოველთვის შესაძლებელია - გონებრივი ფუნქციის გარეთ გამოტანა და მისი მუშაობის გარკვევა გარე, ობიექტურ საქმიანობაში. იდეა შიდა სიბრტყეზე ყოველთვის შეიძლება დამუშავდეს გარე სიბრტყეზე მოქმედებებით.

როგორც წესი, გარეგანი აქტივობის ამ პირველ ეტაპზე ყველაფერს, რასაც ბავშვი აკეთებს, უფროსებთან ერთად აკეთებს. ზუსტად სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობა ბავშვის პიროვნების განვითარების მთავარი წყაროა. მაშასადამე, ვიგოტსკის აზრით, ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება დიალოგურობაა.

ლ.ს. ვიგოტსკიწარმოგიდგენთ კონცეფციას პროქსიმალური განვითარების ზონა„- ეს ის მოქმედებების სივრცეა, რომელსაც ბავშვი ჯერ ვერ ასრულებს დამოუკიდებლად, მაგრამ შეუძლია განახორციელოს უფროსებთან ერთად და მათი წყალობით. ვიგოტსკის აზრით, მხოლოდ ის ვარჯიშია კარგი, რაც ხელს უშლის განვითარებას.

ვიგოტსკისთვის პიროვნება არის სოციალური კონცეფცია, რომელიც მასში კულტურის მიერ არის შემოტანილი. პიროვნება არა თანდაყოლილი, არამედ წარმოიქმნება კულტურული განვითარების შედეგად"და" ამ თვალსაზრისით, პიროვნების კორელატი იქნება პრიმიტიული და უმაღლესი რეაქციების თანაფარდობა«.

კიდევ ერთი ასპექტი L.S. ვიგოტსკი - განვითარების იდეა არა როგორც ერთიანი და თანდათანობითი, არამედ როგორც ეტაპი, ეტაპობრივი პროცესი, სადაც ახალი შესაძლებლობების თანაბრად დაგროვების პერიოდები იცვლება კრიზისის ეტაპებით. კრიზისი, ვიგოტსკისთვის, მშფოთვარე, ზოგჯერ დრამატული ეტაპია ძველი ბარგის დაშლის (ან გადახედვისა) და ცხოვრების ახალი წესის ჩამოყალიბებაში. კრიზისები შეიძლება იყოს მტკივნეული, მაგრამ, ვიგოტსკის აზრით, ისინი გარდაუვალია. მეორეს მხრივ, ბავშვის აშკარა უბედურება კრიზისის დროს სულაც არ არის ნიმუში, არამედ მხოლოდ მშობლებისა და ბავშვის აღზრდის სხვა მოზრდილების გაუნათლებელი ქცევის შედეგი.

და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი, სად ლ.ს. ვიგოტსკიაღმოჩნდა, როგორც ჩანს, აღმომჩენი, ეს არის თეზისი ბავშვის საქმიანობის შესახებ. Რაზეა? ჩვეულებრივ, ბავშვი განიხილებოდა, როგორც რაღაც ობიექტად, რომელიც ექვემდებარება წინადადებებს (წინადადებებს), მისი ქცევის დადებით ან უარყოფით განმტკიცებას. და მაშინაც კი, თუ ბ. სკინერის ნამუშევრებში ოპერაციული კონდიცირება საუბრობს იმ ადამიანის აქტივობაზე, რომლის ქცევაც ამა თუ იმ გზით არის გაძლიერებული, სკინერი არასოდეს განიხილავს ბავშვს ისეთ ადამიანად, ვინც აქტიურად ახდენს გავლენას ზრდასრულზე, ხშირად მას უფრო მეტად აკონტროლებს. ვიდრე ზრდასრული აკონტროლებს ბავშვს..

კულტურულ-ისტორიული მიდგომა სწავლობს პიროვნებას, როგორც ინდივიდის მიერ კულტურული ფასეულობების ათვისების პროდუქტს.მიდგომის ავტორი ლ.ს. ვიგოტსკიჰქონდა ნანახი " ყველა ფსიქოლოგიის გასაღები”, რაც საშუალებას იძლევა ობიექტურად გაანალიზდეს პიროვნების უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, სიტყვის მნიშვნელობით. მისი აზრით, სიტყვა არის მთავარი ნიშანიროგორც პრაქტიკულ მოქმედებასთან, ასევე აზროვნებასთან მიმართებაში. ვიღაცის აფორიზმიც კი გაიმეორა: მეტყველება ადამიანისთვის ფიქრობს". ამ „კულტურული“ ნიშნები-სიტყვებით მოქმედებით ინდივიდი აყალიბებს თავის პიროვნებას.

ინტერნალიზაციის პროცესი (ერთი სიტყვით ჰუმანიზაცია)ვიგოტსკის თქმით, ასე გამოიყურებოდა.

თავდაპირველად ადამიანი იყო გარემომცველი ბუნების განუყოფელი ნაწილი, რომელიც „აპრიალებდა“, ავტორის სიტყვებით რომ ვთქვათ, მის „ბუნებრივ“ (თანდაყოლილი, რომელიც არ საჭიროებს შეგნებულ ნებაყოფლობით ძალისხმევას) თვისებებს, რაც მას საშუალებას აძლევდა უბრალოდ გადარჩენილიყო, მოერგოს გარემო. შემდეგ მან თავად დაიწყო ბუნებაზე ზემოქმედება შრომის ინსტრუმენტების საშუალებით, განავითარა საკუთარ თავში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები ("კულტურული"), რაც საშუალებას აძლევდა განახორციელოს ცნობიერი მოქმედებები (მაგალითად, შეგნებულად დაიმახსოვროს რაიმე სიტუაცია, შეგრძნება, ობიექტი), სასარგებლო თვალსაზრისით. მისი არსებობისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნა. გავლენის ინსტრუმენტად ეს მიდგომა განიხილებოდა არა ისეთებს, რომლებსაც აქვთ მატერიალური საფუძველი (ქვა, ჯოხი, ცული და ა.შ.), არამედ ე.წ. ფსიქოლოგიური ნიშნები. მიწაში ჩარჩენილი ჯოხი და მოძრაობის მიმართულების მითითება შეიძლება იყოს ნიშანი. ეს შეიძლება იყოს ხეებზე ან ქვებზე დაკეცილი ნაკვეთები, რაღაც მნიშვნელოვანის გახსენება და ა.შ.