ვნებიანი
ვნებიანი ოჰ, ოჰ, რენ, რნა ( ლათ. pasio (passionis) ვნება).
ეთნ.თითოეულისთვის სპეციფიკური გამოხატვა ეთნოსიდა მისი თანდაყოლილი (და მისი ცალკეული წარმომადგენლების) სურვილი განახლებისა და განვითარებისა, განხორციელებული გარე გარემოებების მიუხედავად.
ვნებიანობა- ვნებიანი საკუთრება.
|
ტერმინი პ.შეიტანა მეცნიერებაში რუსმა ეთნოლოგმა და ისტორიკოსმა ლ.ნ. გუმილიოვი (1912-1992 წწ.).
უცხო სიტყვების განმარტებითი ლექსიკონი L. P. Krysina.- M: რუსული ენა, 1998 .
სინონიმები:
ნახეთ, რა არის „ვნებიანი“ სხვა ლექსიკონებში:
აპლიკაცია, სინონიმების რაოდენობა: 1 ვნებიანი (37) ASIS სინონიმური ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013... სინონიმური ლექსიკონი
ვნებიანი- ვნებიანი... რუსული მართლწერის ლექსიკონი
აი, ოჰ; რენი, რნა, რნო. [ლათ. pasio (passionis) ტანჯვა, ვნება] წიგნი. გაზრდილი აქტივობის, ვნების ფლობა (ადამიანის, ხალხის, ხალხის შესახებ). მეორე ტალღა. პ ტენდენციები. ◁ ვნებიანობა და; კარგად. პ.გერმანელები... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ვნებიანი- ოჰ ოჰ; რენი, რნა, რნო .; (ლათ. pasio (passionis) ტანჯვა, ვნება); წიგნი. იხილეთ ასევე გაზრდილი აქტივობა, გატაცება (ადამიანის, ხალხის, ხალხის შესახებ) მეორე ტალღა. ახალი ტენდენციები… მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი
ვნებიანი თვისება ეთნოგენეზის ვნებიან თეორიაში, რეცესიული გენეტიკური თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ვნებას, ანუ ბიოქიმიური ენერგიის ინდივიდების გარე გარემოდან გაზრდილი შთანთქმა და ამ ენერგიის გათავისუფლება სამუშაოს სახით. ... ... ვიკიპედია
ეთნოგენეზის ვნებიან თეორიაში, მიკრომუტაცია, რომელიც იწვევს ვნებიანი თვისების გაჩენას პოპულაციაში და იწვევს ახალი ეთნიკური სისტემების გაჩენას მისგან დაზარალებულ რეგიონებში. იგი შეიმჩნევა დედამიწის ზედაპირზე ზოლების სახით, რომელთა სიგანე არის ... ... ვიკიპედია
ვნებიანი ბიძგი ეთნოგენეზის ვნებიან თეორიაში არის მიკრომუტაცია, რომელიც იწვევს ვნებიანი თვისების გაჩენას პოპულაციაში და იწვევს ახალი ეთნიკური სისტემების გაჩენას მისგან დაზარალებულ რეგიონებში. დედამიწის ზედაპირზე დაფიქსირდა ... ... ვიკიპედიაში
ლევ ნიკოლაევიჩი (1912 1992) რუსი ისტორიკოსი, ეთნოლოგი, ფილოსოფოსი, ისტორიული პროცესის ორიგინალური კონცეფციის ავტორი. პოეტების ანა ახმატოვას და ნიკოლაი გუმილიოვის ვაჟი. დააპატიმრეს 1933 და 1935 წლებში. დააპატიმრეს თეთრი ზღვის არხსა და ნორილსკში (1938 1943).…… უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ეთნოგენეზი (მნიშვნელობები). ეთნოგენეზი (ბერძნულიდან ἔθνος, „ტომი, ხალხი“ და γένεσις, „წარმოშობა“) არის ეთნიკური საზოგადოების (ეთნოსის) ფორმირების პროცესი სხვადასხვა ეთნიკური კომპონენტის საფუძველზე. ეთნოგენეზი ... ვიკიპედია
TOP 10 ქვეყანა ემიგრანტების რაოდენობის მიხედვით, 2007 2008 წ ნომერი ქვეყანა ემიგრანტების რაოდენობა (მილიონი ადამიანი) 1 ... ვიკიპედია
წიგნები
- ცნობილი ადამიანების გამოცხადებები, დარდიკინა ნატალია ალექსანდროვნა. ახალი წიგნი მოიცავს გულწრფელ და მომხიბვლელ საუბრებს რუსული და მსოფლიო კულტურის აღიარებულ მოღვაწეებთან - მწერალ მიხაილ ველერთან, ვიქტორ ეროფეევთან, პოეტებთან ევგენი ევტუშენკოსთან, ...
- მონღოლთა საიდუმლო ისტორია. დიდი იასა, ჩინგიზ ხანი. გასულ ათასწლეულში აზიამ წარმოშვა ორი დიდი შემოსევა - ჰუნები და თათარ-მონღოლები. მაგრამ თუ პირველი, კატალონიის მინდვრებზე რომაელებისა და ბარბაროსების გაერთიანებული ძალებისგან დამარცხების შემდეგ, ჩაცხრა და ...
UDC 370.153
I. S. ზიმინა
მგზნებარე პიროვნების განათლების პედაგოგიური შესაძლებლობები
ყველა მშობელი და აღმზრდელი ოცნებობს, რომ ბავშვმა ადვილად ისწავლოს სასწავლო მასალა, იყოს ცნობისმოყვარე და ცნობისმოყვარე, სწრაფად უპასუხოს საგანმანათლებლო გავლენებს, მაგრამ ამავე დროს იყოს დამოუკიდებელი, აქტიური, მიზანდასახული. პიროვნული თვისებების ეს კომბინაცია არ არის დამახასიათებელი ყველა ბავშვისთვის.
პიროვნების თვისებების ერთობლიობას, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას, ჩვენ ვუწოდეთ ვნება. ტერმინი „ვნებაობა“ მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან „პასიო“. ლათინურად „პასიო“ არის ტანჯვა, ტანჯვა და ტანჯვაც კი, მაგრამ ასევე ვნება, აფექტიც. ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვი ენერგიულ, აქტიურ, ემოციურ ადამიანებს ვნებიანად უწოდებს. ვნებიანი ისტორიის აქტიური შემქმნელები არიან. ისინი შეადგენენ საზოგადოების უმნიშვნელო ნაწილს - 3-5%.
ტერმინი "ვნებაობა" გამოჩნდა ეთნოგენეზის თეორიაში L.N. Gumilyov, რათა აეხსნა ზოგიერთი ფენომენი ეთნიკური ჯგუფების განვითარებასა და ქცევაში. ეთნიკური ჯგუფების განვითარება ხდება ვნებიანი პიროვნებების გამოჩენის მომენტიდან.
თანამედროვე საზოგადოება ასევე მოითხოვს ვნებიან პიროვნებებს მისი განვითარებისა და გაუმჯობესებისთვის. მაგრამ ჩვენ ვერ დაველოდებით, სანამ არ მოხდება ვნებიანი ბიძგი, რომელიც, ეთნოგენეზის თეორიის ავტორის მიხედვით, ხდება ათასნახევარ წელიწადში ერთხელ და შეესაბამება საზოგადოების განვითარების პერიოდს, როდესაც ეთნოსი ქრება, რეგრესია და კვდება. . უფრო მეტიც, ვნებიანი ბიძგი, მისი აზრით, დამოკიდებულია მზის ენერგიაზე, კოსმიურ ენერგიაზე.
ჩნდება კითხვა, განა არ შეიძლება პედაგოგიური გავლენა გახდეს საზოგადოების განვითარების ასეთი ვნებიანი იმპულსი? როგორია პედაგოგიური შესაძლებლობები ვნებიანი პიროვნების აღზრდაში? რომელ პიროვნებას შეიძლება ეწოდოს ვნებიანი პედაგოგიური თვალსაზრისით?
ამისათვის მივმართოთ ლ. ნ. გუმილიოვის ნაშრომებს, რომელიც გვაძლევს ვნებიანობისა და ვნებიანი პიროვნების რამდენიმე განმარტებას.
”ვნებაობა არის ხასიათოლოგიური დომინანტი, დაუძლეველი შინაგანი სურვილი (ცნობიერი ან, უფრო ხშირად, არაცნობიერი) აქტივობისთვის, რომელიც მიზნად ისახავს რაიმე მიზნის მიღწევას (ხშირად ილუზორული). გაითვალისწინეთ, რომ ეს მიზანი, როგორც ჩანს, მგზნებარე ინდივიდია, ზოგჯერ უფრო ღირებული ვიდრე საკუთარი სიცოცხლეც კი, და მით უმეტეს, მისი თანამედროვეებისა და თანატომელების სიცოცხლე და ბედნიერება.
ეს განსაზღვრება ახასიათებს ადამიანს, როგორც მიზანდასახულ, მტკიცე ნებისყოფას, აქტიურობას. მხოლოდ აქტივობის მიზანი ყოველთვის არ არის გაცნობიერებული ვნებიანი. ქვეცნობიერის პედაგოგიკაში გამოყენების შესაძლებლობები დადასტურებულია სასიცოცხლო განათლების პრაქტიკაში (A. S. Belkin,
V. K. Zhukova, N. O. Verbitskaya და სხვები); განათლების პროცესში ფსიქიკის წინაცნობიერი და არაცნობიერი ნაწილის გამოყენების შესაძლებლობები დაადასტურეს მასწავლებლებმა, რომლებიც სწავლაში იყენებდნენ ფსიქოანალიზის მეთოდებს (ა. ფროიდი, გ. ფიდგორი). თანამედროვე სკოლებში გამოჩნდნენ ფსიქოლოგები-ფსიქოანალიტიკოსები, რომლებიც სწავლობენ სტუდენტების არაცნობიერ მიდრეკილებებს და ეძებენ შესაძლებლობებს, რომ გამოიყენონ ეს ცოდნა არა.
მხოლოდ პიროვნული გამოვლინებების გამოსასწორებლად, არამედ განათლებისა და სწავლების პროცესის გასაუმჯობესებლად. ფსიქოანალიზის დახმარებით ადრე არაცნობიერი მოქმედებები და აზრები ხდება ცნობიერი. ადამიანი იწყებს შეგნებულად მოქმედებას ან იწყებს ენდობა თავის არაცნობიერს, რაც გამოიხატება ინტუიციით. პედაგოგიური მეცნიერება ყოველთვის არ ითვალისწინებს ადამიანში ინტუიციის არსებობას, რადგან ძნელია მისი არსებობის დამტკიცება, გაზომვა და პედაგოგიური ღირებულების დადგენა. მაგრამ პრაქტიკაში ბევრი მასწავლებელი ენდობა ინტუიციას, კრიტიკულ სიტუაციებში ისინი უფრო მეტად ეყრდნობიან ინტუიციას, ვიდრე ცნობიერ დამოკიდებულებას. საკუთარი საქმიანობის მიზნის გაცნობიერება შესაძლებელი ხდება, თუ ადამიანს შეუძლია გააანალიზოს თავისი ქმედებები, მისი ცხოვრებისეული გამოცდილება და სხვა ადამიანების გამოცდილება, შეუძლია გააკეთოს დასკვნები მოქმედებების მიზანშეწონილობის, მათი აუცილებლობისა და სოციალური მართებულობის შესახებ. რაც უფრო ადრე ისწავლის ადამიანი თავისი გამოცდილების ანალიზს, მით უფრო გაცნობიერებული იქნება მისი ქმედებები. უკვე სკოლამდელი ბავშვობის პერიოდში შესაძლებელი ხდება სასიცოცხლო გამოცდილების გამოყენება ბავშვის აღზრდისა და განათლებისთვის. მომავალში ადამიანი იწყებს ანალიზის დამოუკიდებლად გამოყენებას, ინტროსპექციას საქმიანობაში, მუდმივად ეყრდნობა საკუთარ გამოცდილებას, ითვალისწინებს სხვა ადამიანების გამოცდილებას.
სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ცხოვრებისეული გამოცდილება ძალიან მცირეა, მცირე ინფორმაციაა ცხოვრების შესახებ, ინფორმაცია სხვა ადამიანების ცხოვრების შესახებ ჯერ კიდევ არ არის საინტერესო.
ბელკინი აღნიშნავს, რომ "სიცოცხლის გამოცდილების ღირებულება იზრდება მაქსიმუმ ხუთ წლამდე, ხოლო ხუთი წლის შემდეგ მცირდება", რომ "ხუთ წლამდე ასაკის ბავშვის ცხოვრების (ვიტაგენური) გამოცდილება აქვს მინიმალური მოცულობა მოწინავე ადამიანებთან შედარებით. ასაკი, მაგრამ განუზომლად ღირებული ინდივიდისთვის, ვიდრე ცხოვრების გზაზე მოძრაობის შემდგომ წლებში. ამასთან დაკავშირებით მან წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ „სასიცოცხლო ინფორმაციის რაოდენობა ყველა ადამიანში იცვლება
პირადი ასაკი და სქესი დაახლოებით იგივეა.
ბავშვობის სკოლამდელ პერიოდში ხდება სასიცოცხლო ინფორმაციის მაქსიმალური დაგროვება. რაღაც ახსოვს, რაღაც დეპონირდება გრძელვადიანი მეხსიერების ჩაღრმავებში, რაღაც ცნობიერებიდან იძულებით გამოდის არაცნობიერში. C. G. Jung-ის ფსიქოლოგიური თეორიის მიხედვით, თითოეული ადამიანის ფსიქიკის სტრუქტურაში არის კოლექტიური არაცნობიერის ღრმა ფენა, ანუ ინახება წინა თაობების მიერ დაგროვილი ინფორმაცია.
ამრიგად, სკოლამდელი აღზრდის ბავშვს აქვს ვიტაგენური ინფორმაციის გამოყენების ყველაზე ფართოდ წარმოდგენილი შესაძლებლობები:
ეს არის თავად ბავშვის გამოცდილება (თუნდაც მცირე);
წინა თაობების გამოცდილების მოთხოვნის შესაძლებლობა. რაც უფრო ასაკოვანია ადამიანი, მით ნაკლებად ხელმისაწვდომია ეს ინფორმაცია (იგი დავიწყებულია, ნაკლებად რელევანტურად ითვლება).
სკოლამდელ ბავშვს აქვს წვდომა სასიცოცხლო ფილოგენეტიკურ გამოცდილებაზე - სასიცოცხლო ინფორმაციაზე, რომელიც ადამიანშია ჩადებული ფსიქიკის ღრმა შრეში - "კოლექტიური არაცნობიერი". აქტუალური ხდება, თუ მას შეუძლია „იცხოვროს“ ადამიანმა.
სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი, რომელსაც ჯერ არ აქვს საკუთარი პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილება (ვიტამინი), განვითარების პროცესში ეყრდნობა ან ზრდასრულის გამოცდილებას, ან იღებს ინფორმაციას მისი არაცნობიერიდან, რომელიც წარმოიქმნება წინა თაობების გამოცდილებიდან.
წარსული თაობების გამოცდილების მტკიცება შეიძლება მითების, ლეგენდების, ზღაპრების დახმარებით. C. G. Jung, შვეიცარიელი ფსიქოლოგი და კულტურული ფილოსოფოსი, თვლიდა, რომ "ზღაპრები არის ისტორიული და პრეისტორიული დროიდან ცნობილი კოლექტიური არაცნობიერის ამსახველი ისტორიები, რომლებიც ასახავს ადამიანთა რასის "გაუსწავლელ", წინასწარ განათლებულ ქცევას და სიბრძნეს.
ბავშვის მიერ „ცხოვრებული“ ზღაპარი მის სულში სიმბოლური სახით ტოვებს მთელი ხალხის კოლექტიური არაცნობიერის გამოცდილებას. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი საყვარელი ზღაპარი, რომელსაც შეუძლია ბევრის თქმა ადამიანის პიროვნებაზე, მის პრეფერენციებზე, ღირებულებებზე. ზღაპრების საყვარელი გმირები თავის მახასიათებლებს გადასცემენ ადამიანს, რაც შემდეგ იჩენს თავს რეალურ ცხოვრებაში. ადამიანის საყვარელი ზღაპრის გაცნობით, შეიძლება ვივარაუდოთ ცხოვრებისეული სცენარის განვითარება, რადგან თითოეულ ზღაპარს აქვს თავისი სისრულე. „სკრიპტი არის ეტაპობრივად განვითარებადი ცხოვრების გეგმა, რომელიც ყალიბდება ადრეულ ბავშვობაში, ძირითადად მშობლების გავლენით. ეს ფსიქოლოგიური იმპულსი დიდი ძალით უბიძგებს ადამიანს თავისი ბედისკენ და ძალიან ხშირად, მიუხედავად მისი წინააღმდეგობისა თუ თავისუფალი არჩევანისა.
ჩვენმა კვლევამ დაადგინა, რომ ბავშვის ონტოგენეტიკური განვითარება სამყაროს ფილოგენეტიკური განვითარებისა და სოციალური ურთიერთობების პარალელურად მიმდინარეობს. ზღაპრების, მათი სიმბოლიკის, სურათების, მოვლენების საშუალებით ბავშვი სწავლობს მსოფლიოს განვითარების ისტორიას. ამრიგად, ზღაპარს შეუძლია ბავშვის განათლება, განვითარება, მისი სასიცოცხლო გამოცდილების გაფართოება. ზღაპრების ანალიზი, ზღაპრის თამაში დაგეხმარებათ შეგნებულად შეაფასოთ თქვენი ცხოვრების სტილი, ცხოვრებისეული მიზნები.
ლ.ნ.გუმილიოვის ვნებიანობის თეორიაში ცხოვრებისეული გამოცდილების ღირებულებას ხაზს უსვამს იუ.შ.ბიგლოვი: „განათლებისა და ცხოვრებისეული გამოცდილების როლი არ შეიძლება იყოს უგულებელყოფილი, როგორც ამას აკეთებს ლ.ნ.გუმილიოვი“. როგორც აზროვნების ინფორმაციული თეორიის ავტორი, იუ.შ.ბიგლოვი განსაზღვრავს ვნებიანობას ადამიანის მიერ მისი ქმედებების შეგნებული გაგების პოზიციიდან.
”ვნებაობა არის ტენდენცია, აირჩიოს პერსპექტიული ქცევის ვარიანტი, ცუდი პროგნოზირებადი შედეგებით, განსხვავებით კარგად პროგნოზირებადი, მაგრამ არადამაკმაყოფილებელი.
ქცევითი არჩევანის შედეგებზე. ასეთი მიდრეკილება არის აზროვნების ამჟამინდელი მდგომარეობის საკუთრება, რომელიც შეიძლება გამოწვეული იყოს ტვინის თანდაყოლილი მახასიათებლებით, ქცევის შთაგონებული (განათლებული) სტერეოტიპებით, პიროვნების პირადი გამოცდილებით.
ადამიანის ნებისმიერი ქმედება არის მისი ინდივიდუალური აზროვნების შედეგის გაცნობიერება. უბრალოდ არ არსებობს სხვა ბუნებრივი გზა ადამიანის კუნთების მუშაობისთვის. მაშასადამე, ადამიანის ქცევის ნებისმიერი თვისება, უპირველეს ყოვლისა, მისი აზროვნების თვისებაა. და პროდუქტიულია აზროვნება, როგორც საინფორმაციო პროცესი, და ყველაზე დამაჯერებელი მოდელია აზროვნება, როგორც ქცევის ოპტიმიზაციის პროცესი - საუკეთესო შემდეგი ნაბიჯის არჩევა ხელმისაწვდომი ვარიანტებიდან.
ვნებიანი აზროვნება ადრეული ასაკიდანვე განვითარებას მოითხოვს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანებში „ჩვენ“ და „მათ“ ერთმანეთისგან გარჩევის უნარი. წესი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გამოყოთ „ჩვენი“, აზროვნების აუცილებელი ინფორმაციული პარამეტრია. ეს სიმბოლო არის პიროვნების ეთნიკური თვითიდენტიფიკაცია. როგორ ჩნდება ეს სიმბოლო კონკრეტული ადამიანის აზროვნებაში? ის არ არის თანდაყოლილი, ანუ არ არის ჩაწერილი ორგანულ სტრუქტურებში ტვინის დაბადებისას; ის ერთხელ და სამუდამოდ არის მოყვანილი აზროვნებაში ადრეულ ბავშვობაში აღმზრდელის (მშობლების) მიერ. ეს არის ანაბეჭდი. როდესაც იზრდება, მდიდარი კონტექსტი ასოცირდება სიმბოლოსთან, რომელიც აღნიშნავს ეთნიკურ იდენტობას, რაც ხელს უწყობს იმავე ეთნიკურ ჯგუფს მიკუთვნებული ადამიანების კოორდინირებულ ქცევას. მათი ქცევა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლის თვალსაზრისით პროგნოზირებადია, განსხვავებით „უცხოების“ ქცევისგან.
გუმილიოვის ეთნიკურ თეორიაში ეთნიკური ჯგუფების წევრების ქვეცნობიერი ურთიერთსიმპათიის ან ანტიპათიის განცდას, რომელიც განაპირობებს დაყოფას „ჩვენ“ და „მათ“, ეწოდება კომპლემენტარულობა.
კომპლიმენტურობა შეიძლება იყოს პოზიტიური, თუ ვნებიანი პიროვნების საქმიანობის სფეროში ყალიბდება ადამიანთა ჯგუფები (კონსორციები), რომლებიც გაერთიანებულია ურთიერთსიმპათიით, რაც ამ ადამიანებს საშუალებას აძლევს შეინარჩუნონ მუდმივი მჭიდრო ურთიერთობა და განავითარონ ქცევის საერთო ხაზი. ურთიერთსიმპათიის საფუძველზე იდება ქორწინება, იქმნება ჯგუფები გუნდში. პოზიტიური კომპლემენტარობის დახმარებით იქმნება „მეგობრების“ საზოგადოება. კომპლემენტარულობა ასევე შეიძლება იყოს უარყოფითი, როდესაც ადამიანთა ურთიერთობებში ანტიპათია ჩნდება. ეს იწვევს კავშირების გაწყვეტას გუნდის წევრებს, ოჯახს შორის. ნეგატიური კომპლემენტარობით ადამიანმა შესაძლოა განიცადოს ნოსტალგიის განცდა „უცნობების“ გარემოში ხანგრძლივი ყოფნის შედეგად.
დაბადებიდან ბავშვს თანდათან უყალიბდება „უცხო“ ადამიანების მიღება ან უარყოფა. პირველი სოციალური ღიმილი განკუთვნილია „თავისებისთვის“. როდესაც ჩნდებიან „უცხოები“ – ტირილი, შიში, დედაზე ორიენტაცია. სწორედ დედა იძლევა ქცევის მოდელს, როგორ უპასუხოს „უცხოს“. „უცხო“ სახის შიში და დედის დაკარგვის შიში ყველაზე მეტად გამოხატულია 6-7 თვის ჩვილებში და სტაბილურად რჩება 1 წლამდე (1 წლამდე და 2 თვემდე). ამ დროს ივარჯიშება გარშემო სამყაროს მიღების ან არ მიღების, ნდობის ან უნდობლობის უნარი. თუ არ არიან „უცხოები“, მაშინ „ჩვენების“ მიმართ დამოკიდებულება არ ყალიბდება. აზროვნების პროცესები ჩართულია გარჩევისა და შედარების უნარში. ბავშვის აქტივობა, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია საკუთარი თავის ცოდნასთან, „საკუთარი“ და „მათ“ ცოდნასთან.
მაშინ ადაპტაციის პროცესები შეიძლება დამოკიდებული იყოს მის უნარზე, ამოიცნოს „ჩვენ“ და „მათი“. მსუბუქი ადაპტაცია ხდება პოზიტიური კომპლემენტარობის ფენომენით, ხოლო მძიმე ადაპტაცია - ნეგატიურთან. ახალ პირობებთან ადაპტაციის პროცესში,
მიმდინარეობს აქტიური ბრძოლა „უცნობებთან“, აქტიური ძიება „ჩვენების“ და პროტესტი, თუ ახალ გუნდში „ჩვენი“ არ არის. ადრეულ ბავშვობაში ზედმეტად სარისკო გარემო, უცნობების სიმრავლით, ხელს არ შეუწყობს ბავშვის გააქტიურებას, არამედ ასწავლის მას ადაპტაციას, გადარჩენას „უცხოებს“ შორის. ფსიქოლოგებმა შენიშნეს, რომ ამ შემთხვევაში შეიძლება მოხდეს გონებრივი ჩამორჩენილობა, რადგან ბავშვის ბუნებრივი ენერგია იხარჯება არა განვითარებაზე, არამედ „უცხოებისგან“ დაცვაზე.
ვნებიანობის ფსიქოლოგიური თეორიის ავტორი M.I. Kovalenko ასევე ამახვილებს ვნებათა და ადაპტაციის ანალოგიებს. მისი აზრით, ვნებიანობა - ჰარმონია - სუბპასიონარობა შეიძლება იყოს კორელაცია ადაპტაციის სკალაზე. შემდეგი თანმიმდევრობა იქნება: სუპერადაპტაციური-
tion - ადაპტაცია - დეადაპტაცია.
იუ შ. ბიგლოვი ფიქრობს, რომ ვნებიანი პიროვნების აზროვნების პროცესები შეიძლება განვითარდეს ადრეული ბავშვობიდან. ამ შემთხვევაში, ვნებიანი შეძლებს მიზანმიმართულად მოქმედებას და არა მხოლოდ ემოციური იმპულსის გავლენის ქვეშ, როგორც ლ. ზოგჯერ ვნებათაღელვის იმპულსი იმდენად ძლიერია, რომ „ვნებიერები ვერ აიძულებენ საკუთარ თავს გამოთვალონ თავიანთი ქმედებების შედეგები“.
გუმილიოვს არ სჯეროდა, რომ ვნებიანი ჭკვიანები უნდა იყვნენ. „პიროვნების ვნებიანობა შეიძლება გაერთიანდეს ნებისმიერ შესაძლებლობებთან: მაღალი, საშუალო, პატარა...“. მაგრამ ვნებიანი პიროვნებისთვის მთავარია ზედმეტი სტრესის უნარი.
ზედმეტი ძაბვა არის გრძელვადიანი ექსტრემალური სტრესი ინდივიდის ყველა ძალის მიმართ, რომელიც აუცილებელია მისთვის მნიშვნელოვანი მიზნის მისაღწევად და იწვევს მის გარემოში ან თავად ინდივიდის ცვლილებას. შემოღებულია ძაბვის ცნება
გუმილიოვმა დაასახელოს განსაკუთრებული, უკიდურესად ინტენსიური ფსიქიკური მდგომარეობები, რომელთა მიზეზი ვნებებში არის შინაგანი ენერგეტიკული იმპულსი. ზედმეტი ძაბვა სხვების მიერ აღიარებულია, როგორც ანომალიური ფენომენი, რომელიც სცილდება ჩვეულებრივი ადამიანის შესაძლებლობების ფარგლებს (მაგალითად, ზოგიერთი გენერლის უნარი რამდენიმე დღის განმავლობაში ფხიზლად დარჩეს, უწყვეტად მართოს ბრძოლა და ა.შ.). ჭარბი ძაბვა აუცილებელია დომინანტური სოციალური ან იდეალური მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, როდესაც ყველა სხვა მოთხოვნილება უკანა პლანზე ქრება ან სრულიად იგნორირებულია და ინდივიდი ასრულებს მნიშვნელოვან სამუშაოს შედარებით მოკლე დროში (ჩვეულებრივი ჰარმონიული ადამიანისთვის შეუძლებელია). რა თქმა უნდა, ჰარმონიულ ადამიანებს არანორმალური ძალისხმევის უნარიც შეუძლიათ. მაგრამ ასეთი ძალისხმევა ან მოკლევადიანია (მაგალითად, დედა გადაარჩენს შვილს) ან გამოწვეულია ვნებიანი ინდუქციის გავლენით. შიდა სამიზნე დაყენების გამო ძაბვის უნარი ვნებიანი ადამიანის დამახასიათებელი ნიშანია.
არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ განახორციელონ გონებრივი აქტივობა დღეში არაუმეტეს 2-4 საათისა, ისინი აშკარად ჩანს უნივერსიტეტებში ლექციებსა და სემინარებზე და არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ რთული გონებრივი სამუშაოს შესრულება 8,10,12. საათები დღეში და პრაქტიკულად მთელი წლის განმავლობაში.
რატომ აქვს ზოგს ბევრი ენერგია, ზოგს კი ცოტა? საიდან იღებს ენერგიას ვნებიანი ადამიანი, თუ კოსმოსური ენერგია ყოველთვის არ არის ხელმისაწვდომი ადამიანისთვის?
ა. სტროგანოვი თვლის, რომ ენერგია სუპერკომპენსაციის მექანიზმის შედეგია. ამავდროულად, „ვნებაობა და სუბპასიონურობა სუპერკომპენსაციის ერთი და იგივე მექანიზმის სხვადასხვა გამოვლინებაა. სუბპასიონერს შეიძლება ჰქონდეს ბევრად მეტი ენერგია, ვიდრე ვნებიანად, შთანთქას და გაიაროს დიდი მოცულობები საკუთარ თავში.
ფიზიკური სამუშაოს შესრულებისას. ბიოქიმიური და ფიზიოლოგიური გაგებით სუპერკომპენსაცია არის უნარი გაზარდოს, განვითარდეს, დააგროვოს საწყისი პოტენციალი შესაძლებლობების გადაჭარბების გამო, ნელ-ნელა, მაგრამ სტაბილურად რაოდენობრივი და ხარისხობრივი მახასიათებლების ზრდისკენ. სუპერკომპენსაციის საფუძველზე აგებულია სწავლებისა და ვარჯიშის ყველა მეთოდი; სუპერკომპენსაციის მექანიზმი საფუძვლად უდევს ჩვენი სხეულის სისტემების თითქმის ყველა მეტაბოლურ პროცესს. სუპერკომპენსაციის მექანიზმი უზრუნველყოფს არა მხოლოდ ადამიანის ფიზიკურ აქტივობას, არამედ გონებრივ. მისი გადმოსახედიდან, ქვევნებიანი პიროვნებები არიან ალკოჰოლის, მოწევის, ნარკოტიკების, უსაქმურობის, საკვების, სექსუალურად შეშფოთებული პიროვნებების სუპერ გაწვრთნილი მოყვარულები, რელიგიური ფანატიკოსები, ოდიოზური სამხედროები. თითოეული ტიპის აქტივობაზე (და უსაქმურობა ასევე აქტივობაა), პასუხისმგებელია თავის ტვინში არსებული უჯრედების ჯგუფი, გაწვრთნილი დომინანტი. თუ ადამიანმა უცებ შეწყვიტა სასმელი, დომინანტი პროტესტს გამოხატავს, ითხოვს მუშაობას.
ჩვენ ვიცით, რამდენად ცუდი და არასასიამოვნო ხდება ადამიანისთვის, თუ მას უწევს მუდმივი გონებრივი შრომის შეცვლა მუდმივი ფიზიკური მუშაობისთვის, რათა მოიპოვოს ენერგია თავისი სხეულის არსებობისთვის. ადამიანისთვის აუტანელი ხდება ცხოვრება, თუ ის მუდმივად ვერ ავარჯიშებს თავის სუპერკომპენსაციის მექანიზმს.
ქვევნებიანი პიროვნებები იყენებენ სუპერკომპენსაციის იმავე მექანიზმს, როგორც ვნებიანი პიროვნებები. ისინი ამ ენერგიას იყენებენ მხოლოდ ეგოისტური მიზნებისთვის, მიზნების მისაღწევად, რომლებიც ყოველთვის არ არის სოციალური ხასიათის. გუმილიოვი სუბპასიონერებს უწოდებს არა მხოლოდ ენერგოდეფიციტურ ინდივიდებს, არამედ უარყოფითი ვნებიანობის მქონე პირებსაც. ვნებას ყოველთვის თან ახლავს ენერგიის მაღალი დონე, ამიტომ ნეგატიურ ვნებას შეიძლება ვუწოდოთ ასოციალური ვნება.
სიონარულობა. ამრიგად, ჩვენ უნდა განვასხვავოთ უარყოფითი ვნებიანობის, ვნებიანობისა და სუბპასიონარობის ცნებები.
ნეგატიური ვნებიანობა არის ვნება, რომელიც მიმართულია მიზნების მისაღწევად, რომლებიც ეწინააღმდეგება სოციალურობას, რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდის ეგოისტური მიზნების დაკმაყოფილებას. ვინაიდან ნეგატიური გატაცება ხშირად ეწინააღმდეგება საზოგადოების საფუძვლებსა და ღირებულებებს, მას შეიძლება ეწოდოს ასოციალური (ესენი არიან ხულიგნები, კრიმინალები, ქურდები, მებრძოლები, აზარტული მოთამაშეები, მკვლელები და ა.შ.).
სუბპასიონურობა არის ვნებათა საპირისპირო მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება ენერგიის დეფიციტით, პასიურობა. ადამიანის საქმიანობა მიმართულია მხოლოდ იმპულსების, ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. გადარჩენა ასეთი ადამიანის მთავარი ამოცანაა. მათი ენერგია ან დათრგუნულია ან ძალიან დაბალია დაბადებიდან. ყველაზე ხშირად ეს ადამიანები არიან ავადმყოფები, შფოთიანები, პესიმისტები, ხშირად აპათიური, ზარმაცი და ა.შ.
ვინაიდან ვნებიანობისა და სუბპასიონარობის ცნებები დაკავშირებულია ენერგიასთან, ლ. ნ. გუმილიოვის თეორიაში „მორალური შეფასებები არ გამოიყენება: ცნობიერი გადაწყვეტილებები და არა იმპულსები, შეიძლება იყოს კარგი ან ბოროტი“ (8). ეთნიკური თეორიის ავტორმა ასევე გამოყო ვნებიანობის ხერხები: აქ არის სიამაყე, რომელიც ასტიმულირებს ძალაუფლებისა და დიდების წყურვილს საუკუნეების მანძილზე; ამაოება, დემაგოგიისა და შემოქმედებისკენ სწრაფვა; სიხარბე, რომელიც ბადებს ძუნწებს, ფულის მტაცებლებს და მეცნიერებს, რომლებიც ფულის ნაცვლად ცოდნას აგროვებენ; ეჭვიანობა, რომელიც გულისხმობს სისასტიკეს და კერის დაცვას და მიმართა იდეას - შექმნა ფანატიკოსები და მოწამეები.
მაშასადამე, პედაგოგიური ამოცანა მდგომარეობს არა მხოლოდ ადამიანის საქმიანობის მიზნის გაცნობიერებაში, არამედ ამ მიზნის მორალურ, სოციალურად მნიშვნელოვან ორიენტაციაში.
პედაგოგიური მეცნიერების კიდევ ერთი ამოცანაა გაუმჯობესების გზების პოვნა
ქვევნებიანი პიროვნების, ანუ ენერგოდეფიციტური პიროვნების საქმიანობის შესახებ. ენერგიის დეფიციტი გამოიხატება ადამიანის აქტივობის შემცირებით: ფიზიკური, ინტელექტუალური, ემოციური. ეს ვლინდება როგორც სიზარმაცე, აპათია (საქმიანობისადმი ინტერესის დაკარგვა), ლეტარგია, ინიციატივის ნაკლებობა, მორცხვობა და აუტიზმიც კი. აქტივობებში სუბპასიონერს შეუძლია მიაღწიოს სოციალურად მნიშვნელოვან მიზნებს, მაგრამ ის გაცილებით მეტ დროსა და ენერგიას ხარჯავს, ვიდრე ვნებიანი. ვნებიანი ადამიანი იოლად აზროვნებს, სიამოვნებით წყვეტს რთულ ამოცანებს, როგორც მათემატიკურ, ასევე ყოველდღიურ.
ეთნოგრაფები (ლ. ნ. გუმილიოვი, ა. სტროგანოვი) აღწერენ გზებს ქვევნებიანი პიროვნებების რაოდენობის შემცირების მიზნით. ეს ხდება ომის დროს. მგზნებარე მეთაურები რეკრუტირებენ ქვევნებიან ჯარისკაცებს, დაქირავებულებს და იყენებენ ამ ბრბოს თავიანთი მიზნების მისაღწევად. ვინ ჩამოიყვანა ნაპოლეონმა რუსეთში? 500 ათასი ვნებიანი? მან ევროპიდან სიკვდილამდე მიიყვანა მხოლოდ ქვემოყვარეები, რითაც ენით აღუწერელი ხელი შეუწყო აყვავებული ევროპის ცხოვრებას, ისინი შემდეგ დაასრულეს ვატერლოოს ბრძოლაში. ვნებიანობა ნამდვილად ჩნდება იქ, სადაც ჭარბობს ქვევნებით, მაგრამ ეს არ არის მიზეზი, ეს არის შედეგი, ეთნიკური ჯგუფები იღებენ იმპულსს განვითარებისკენ, ქვევნებისაგან თავის დაღწევის, მძიმე ბალასტისგან (სტროგანოვი).
პედაგოგიკა ეძებს სხვა გზებსა და საშუალებებს სუბპასიონურობის გამოსასწორებლად. ვნებიანი ინდუქციის დახმარებით ვნებიან მასწავლებელს შეუძლია გაააქტიუროს ქვევნებიანი მოსწავლე, დააინფიციროს იგი თავისი ინტერესით, აქტიურობით, განუვითაროს ცოდნისა და აქტივობის წყურვილი.
ვნებიანი ინდუქცია - ადამიანთა განწყობისა და ქცევის ცვლილება უფრო ვნებიანი პიროვნებების თანდასწრებით, ვნებით ინფექცია. მგზნებარეები ახერხებენ თავიანთი ქცევითი დამოკიდებულების სხვებს მოახვიონ, აცნობონ მათ გაზრდილი აქტივობისა და ენთუზიაზმის შესახებ.
ასმ, რომლებიც ბუნებით არ არის თანდაყოლილი ამ ადამიანებისთვის. ისინი იწყებენ მოქცევას, თითქოს ვნებიანი იყვნენ, მაგრამ როგორც კი საკმარისი მანძილი აშორებს მათ ვნებიანად, ისინი იძენენ ბუნებრივ ქცევასა და გონებრივ გარეგნობას. ვნებიანი ინდუქციის ფენომენი ყველაზე მეტად შესამჩნევია ომების დროს, როდესაც მგზნებარე მეთაურები ახერხებენ ჯარების ხელმძღვანელობას, რომლებიც ძირითადად ჰარმონიული ადამიანებისგან შედგება. ვნებიანი ინდუქცია ყოველთვის არ მოდის გენერლებისგან - ხშირად მისი წყარო ჩვეულებრივი, მაგრამ ვნებიანი მეომრები არიან. ვნებიანი ინდუქცია საფუძვლად უდევს მრავალი ცნობილი ორატორის წარმატებას, რომელთა გამოსვლებმა შოკში ჩააგდო ან აღაშფოთა მსმენელი.
პედაგოგიური მუშაობის ერთ-ერთი მიმართულებაა მორცხვ ბავშვებთან მუშაობა: მათი აქტივობის გაზრდა, ემოციების ემანსიპაცია და აზროვნების თავისუფლება. ერთადერთი პრობლემა ის არის, რომ მორცხვი ბავშვი იშვიათად არის აღიარებული პრობლემურ ბავშვად. მოსახერხებელია ბაღის აღმზრდელებისთვის, მშობლებს არ ერევა, სკოლაში დისციპლინირებულია. აღმზრდელებისთვის პრობლემები ყველაზე ხშირად ჩნდება აგრესიულ და დისციპლინის დამრღვევ ბავშვებთან. მშვიდი და მორჩილი ბავშვი თითქმის ყოველთვის არის სხვებისთვის მაგალითი, ანუ მის მორცხვობას ასტიმულირებს მასწავლებლების დადებითი აზრი. მოუსვენარი ბავშვები ბევრად მეტ ყურადღებას აქცევენ ზრდასრულს: მათ შეუძლიათ შეაქო გაკვეთილზე აქტიურობისთვის და გაკიცხვა გაკვეთილის გარეთ ზედმეტად აქტიურობის გამო. მორცხვი ბავშვი იშვიათად აწევს ხელს პასუხის გასაცემად. ის არ არღვევს ქცევის წესებს. ამდენად, მას არც აქებენ და არც საყვედურობენ. იშვიათად ხდება მისი შემჩნევა.
მისი ბუნებრივი პოტენციური ენერგია გამოუყენებელი რჩება. ვერესაევი წიგნში „ცოცხალი სიცოცხლე“ აღნიშნავს: „... ისინი, ვინც ითვლებიან სიცოცხლის შემცირებული ნების მქონე ადამიანებად, ფაქტობრივად, მხოლოდ გარეგნულად ვერ ავლენენ ამას, არამედ აქვთ ენერგიაც, ის დუღს და გროვდება.
განსჯა, რომ ამ ადამიანებს, ამ ადამიანებს არ აქვთ შინაგანი ენერგია, კეთდება გარეგანი ნიშნების საფუძველზე, მაგრამ ზოგჯერ გარეგნობა მატყუებს. კულუარებში ძალადობა ემზადება. როდესაც სოციალური პირობები არ იძლევა შემოქმედებით ინიციატივას, ძალადობის უაზრო აფეთქებები ემზადება, მაგრამ სანამ ისინი წარმოიქმნება, ადამიანები დასუსტებულად და დაკნინებულად გამოიყურებიან.
მისი აზრით, ადამიანები, რომლებსაც აკლიათ „სიცოცხლის ძალა“ მიდრეკილნი არიან ექსტაზის, ძალადობის, „ძალაუფლების გადამეტების“ გამოვლინების ეპიზოდური გამოვლინებისკენ. ეს აფეთქებები აშკარად პათოლოგიური ხასიათისაა, თუმცა ხშირად გრანდიოზული ხანმოკლე ხანგრძლივობით. ვერესაევი სექტანტებს შორის - არაჯანსაღი, აღგზნებული და მარხვით დაქანცულ ადამიანებს - თვლის ასეთი გავრცელების მაგალითებად; და კრუნჩხვები ისტერიკაში; და შინაური ცხოველების ბუნტი, რომლებიც ფხვიერია; და ძველ ბაკანტესების ბუნტი, ჩვეულებრივ, არადღესასწაულებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ მარტოხელა.
ამავდროულად, ვერესაევი ვარაუდობს, რომ ძალადობის ასეთი შეტევების ერთ-ერთი მიზეზი ენერგიის დაგროვებაა, რომელსაც გამოსავალი არ აქვს. ჰარმონიულ არსებაში, რომელიც თავისუფლად ვლინდება, ძალების ჭარბი მოქმედება უცვლელად იხსნება. მაგრამ ცხოვრება ხშირად აყენებს ყველაზე მრავალფეროვან დაბრკოლებებს ასეთ გამონადენს. გარე პირობები ერევა, თავად ადამიანის დროებითი მდგომარეობა. შემდეგ მახინჯი ძალები გროვდება და მცირდება შიგნით, როგორც ორთქლი დახურულ სივრცეში, მიიღება „ძალების სიჭარბე“, რომელიც იხსნება აფეთქებით.
ფ.ზიმბარდო ასევე აღნიშნავს მორცხვი ადამიანების ტენდენციას ძალადობისა და აგრესიის სპონტანური აფეთქებებისკენ. „ჩამქრალი ქარვა შეიძლება ააფეთქოს და ბრაზის საწვავი, კარგი შერყევით, აფეთქდეს“. ფ.ზიმბარდო მკვლელობას ძალადობის საბოლოო გამოვლინებად მიიჩნევს. სპონტანური მკვლელები აოცებენ თავიანთი არაპროგნოზირებადობით, ცხოველური ბრაზით
აგრესიის შეტევის დროს. აღვირახსნილი მრისხანების აფეთქებამდე უეცარი მკვლელი მოკრძალებული, მშვიდი, მორჩილი მოქალაქეა. აღვირახსნილი ბრაზის მიზეზი შეიძლება იყოს მინიმალური გაღიზიანება ან ზოგჯერ უხერხულობა.
მორცხვ ბავშვებთან ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მუშაობის პროცესში ჩვენ გამოვავლინეთ შემდეგი პირობები, რომლებიც ხელს უშლის მათი ბუნებრივი აქტივობის გამოვლინებას:
1. მშობლისა და ბავშვის ურთიერთობა არის „მცველ-პატიმარი“ ტიპის. ზრდასრულ ადამიანში ორივე როლი თანაარსებობს: შინაგანი პატიმარი ემორჩილება შიდა მცველის ბრძანებებს: „ხელი არ ასწიო, თავი წინ არ წაიღო. უბრალოდ სასაცილო იქნები. გაგიცინებენ“ და ა.შ. და შინაგანი პატიმარი გადაწყვეტს უარი თქვას თავისუფალი, საინიციატივო ცხოვრების საზრუნავზე და თვინიერად ემორჩილება. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ შემთხვევაში მიზეზი მშობლების გადაჭარბებული ავტორიტარიზმია.
2. მშობლების აკრძალვები, დასჯა, დაცინვა იწვევს ბავშვში შიშს, გამოიჩინოს ინიციატივა, ცნობისმოყვარეობა. ბავშვებს მშობლების, აღმზრდელების, მასწავლებლების ეშინიათ. როგორც მოზარდები, მათ კვლავ ეშინიათ ავტორიტეტული პიროვნებების: უფროსების, უფროსი ლიდერების, ოფიციალური პირების, სამართალდამცავი ორგანოების.
3. თავად ბავშვის მშობლების მორცხვობა, რომლებსაც ის ბაძავს. მორცხვი მშობლები ვერ აძლევენ შვილს აქტიური ქცევის მოდელს. მათ თავად არ იციან როგორ იყვნენ აქტიურები და უნებურად ასწავლიან ბავშვს მხოლოდ გარე სამყაროსგან თავის დასაცავად და არა მასთან კონტაქტს.
4. ბავშვის აქტივობის დათრგუნვა, რომელსაც ხშირად აგრესიაში აგდებენ და შედეგად – აქტივობის შეზღუდვა.
5. ბავშვში ფიზიკური ნაკლის არსებობა ან სხვების მიერ შთაგონებული წარმოსახვითი ნაკლი (სახალისო გვარი, ზედმეტად მცირე ან
დიდი ზრდა, არაადეკვატური წონა); სკოლამდელ ბავშვებში მორცხვობას ხშირად თან ახლავს მეტყველების დარღვევა: როგორც იმის გამო, რომ ბავშვები ნაკლებად ურთიერთობენ, ასევე, პირიქით, უხერხულნი არიან ლაპარაკი, რადგან აქვთ მრავალი მეტყველების დეფექტი.
6. ნერვიული მდგომარეობა ოჯახში, ბავშვის ფსიქიკის ტრავმატიზაცია (ბავშვი თავისი მოკრძალებული ქცევის მიღმა იმალება მშობლების და აღმზრდელების რისხვას).
7. უფროსების დამოკიდებულება: „მორცხვია“, „ჩვენთან ჩუმად არის“. მშობლების დამოკიდებულება ხშირად ხდება ბავშვის ქცევის სტერეოტიპად.
8. ბავშვის მშობლებთან კომუნიკაციის ჩანაცვლება კომპიუტერთან, ტელევიზორთან კომუნიკაციით. ტელევიზორი აწვდის ბავშვს დამუშავებულ, მზა ინფორმაციას, რომელიც არ საჭიროებს გააზრებას, განსხვავებით წიგნისგან ან უფროსებთან საუბრისგან. კომპიუტერულ თამაშებში ცოცხალი სურათები არ საჭიროებს ფანტაზიის განვითარებას, არ ასტიმულირებს ბავშვის გონებრივ აქტივობას. ბავშვი ეჩვევა მარტო ყოფნას და მერე არ იცის როგორ მოიქცეს სხვა ბავშვებთან.
თუ მორცხვობას მასწავლებლები განსხვავებულად აღიქვამენ: ზოგი მას ხასიათის დადებით თვისებად თვლის, ზოგი - უარყოფითად, მაშინ აგრესიულობა აშკარად განისაზღვრება, როგორც უარყოფითი ხასიათის თვისება, დესტრუქციისკენ მიდრეკილება, დესტრუქციულობა. ადამიანის აგრესიული ქცევა პედაგოგიურ კორექტირებას მოითხოვს. პედაგოგიური მუშაობის პრაქტიკაში შემუშავებულია და გამოიყენება აგრესიული ქცევის სოციალიზაციის, დესტრუქციული ქცევის კონსტრუქციულში გადამისამართების მეთოდები. ვნებიანი პიროვნება ხშირად ხასიათდება გაზრდილი აგრესიულობით. ზოგიერთი ავტორი ანალოგებსაც კი აკეთებს ვნებასა და აგრესიულობას შორის. გუმილიოვი ასევე ახასიათებს ვნებებს, როგორც განსაკუთრებულად აგრესიულ და გაბედულ ადამიანებს. ვნებიანი მმართველები, პოლიტიკოსები და სამხედროები აგრესიული უმცირესობაა, მაგრამ
აიძულეთ დანარჩენები სისხლისღვრაზე, ძალადობაზე, ომზე იმ მიზნების სახელით, რაც არ შეიძლება გაიგოს „უბრალო“, არავნებიანი ადამიანისთვის. ამიტომ, დინამიურ, ისტორიულად აქტიურ, ვნებიან ეთნიკურ ჯგუფებში ქალები და პაციფისტები, რომლებიც ყოველთვის შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას, გაუცხოებულნი არიან რეალურ ძალაუფლებას. „ისინი იბრძვიან თავიანთი ეთნიკური ჯგუფის გარშემო მყოფი ხალხების დაპყრობისთვის, ან პირიქით, ებრძვიან დამპყრობლებს“. ”ძალიან რთულია მათი დამშვიდება და დაშინება, ზოგჯერ უფრო ადვილია მათი მოკვლა.” ამრიგად, პედაგოგიური მუშაობის კიდევ ერთი მიმართულება ხდება მუშაობა ვნებიანი პიროვნების აგრესიული ქცევის კორექტირებით - აგრესიული ენერგიის მიმართულება სოციალურ საქმიანობაში.
ვნებიანი აგრესიულობა ადრეულ ბავშვობაში ყალიბდება და ამიტომ მისი მიმართულებაც ადრეულ ბავშვობაში უნდა განისაზღვროს. ბავშვების აგრესიულობა ყოველთვის არ არის უარყოფითი გამოცდილება, მას ყოველთვის არ აქვს მიზანი განადგურება, განადგურება. განადგურება ზოგჯერ ხდება უნებურად, ან არის შექმნის პროცესის ნაწილი.
სიცოცხლისუნარიანობის საფრთხის გამო, აგრესიული ქცევა შეიძლება იყოს პროვოცირებული მოზრდილებშიც კი. მაგრამ ამ ქცევას აქვს მნიშვნელოვანი განსხვავებები აგრესიისგან, რომელიც ბუნებით დამღუპველია:
გარკვეული აგრესიულობის გარეშე ადამიანი თავდასხმისგან (თავდაცვითი აგრესია) დაცვას ვერ შეძლებს;
ვერ შეძლებს იმ ბარიერების განადგურებას, რომლებიც ხელს უშლის სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნის მიღწევას (გამძლეობა, მიზანდასახულობა, თვითდადასტურება);
ვერ შეძლებს განახორციელოს მოქმედებები ადამიანების ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად და დაკავშირებულია აქტივობის პროცესში სხეულის განადგურებასთან (ქირურგები, სტომატოლოგები და ა.შ. - პროფესიული აგრესია).
ერიხ ფრომი აგრესიული ქცევის ამ ფორმას „კეთილთვისებიანი“ უწოდა
აგრესიულობა." ეს ფორმა თანდაყოლილია ფილოგენეზში, აქვს ფეთქებადი ხასიათი და წარმოიქმნება სპონტანურად საფრთხის საპასუხოდ.
მიგვაჩნია, რომ ბავშვებში აგრესიულობის ეს ფორმა თავდაპირველად ვლინდება. ბავშვური აგრესიულობა კეთილთვისებიანი აგრესიაა.
კეთილთვისებიანი აგრესიულობა არის დესტრუქციული ქცევა, რომელიც მიმართულია სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნის მისაღწევად. ამავე დროს, დესტრუქციულობა მიზნად ისახავს სიცოცხლისთვის საფრთხის აღმოფხვრას, დაბრკოლებებს, ნეგატიურ დამოკიდებულებებს და სხვა ასოციალურ გამოვლინებებს. დესტრუქციულობას არ აქვს სისასტიკის ხასიათი. დესტრუქციული ქმედებები შეზღუდულია საჭირო ზემოქმედების მასშტაბით.
ბავშვთა კეთილთვისებიანი აგრესიულობა ვლინდება სპორტულ და როლურ თამაშებში, ემსახურება ოსტატობის ვარჯიშს, რეაქციის სისწრაფეს. მას არ აქვს დესტრუქციული მიზანი და უარყოფითი მოტივაცია.
აგრესიულობას, რომელიც აფრთხობს მასწავლებლებს, წინა მსგავსის ანალოგიით, ეწოდება "ავთვისებიანი აგრესიულობა". ეს არის ონტოგენეზის, განათლების პირობების პროდუქტი. ამიტომ მისი პედაგოგიური კონტროლი შესაძლებელია.
ბავშვთა აგრესიულობა ძირითადად წარმოდგენილია კეთილთვისებიანი აგრესიულობით და აღზრდის უარყოფით პირობებში ავსებს ავთვისებიანი აგრესიულობა. ამიტომ პედაგოგიური მუშაობა მიმართული უნდა იყოს კეთილთვისებიანი ნაწილის შენარჩუნებასა და აგრესიულობის ავთვისებიანი ნაწილის აღმოფხვრაზე.
პედაგოგიური პრობლემა მდგომარეობს იმაში, რომ ბავშვების აგრესიულობასთან გამკლავების ძირითადი პედაგოგიური მეთოდებია აკრძალვისა და დათრგუნვის მეთოდები. ამავდროულად, ორივე ტიპის აგრესიულობა ითრგუნება, რაც ბავშვს ღიას ხდის ყოველგვარი აგრესიული გავლენისთვის (ბავშვები, რომლებსაც ხშირად განაწყენებენ, ამცირებენ, სცემენ).
კიდევ ერთი პედაგოგიური პრობლემა ის არის, რომ აგრესიულობის უარყოფით ქცევად ცალსახად აღიარებისას, მასწავლებლები ძირითადად შედეგზე არიან ორიენტირებულნი. თუ არის ნგრევა, ეს არის აგრესია. სინამდვილეში, ბავშვების ნორმალურ აქტივობას ხშირად თან ახლავს უნებლიე განადგურება. ბავშვს შეუძლია რაღაც დაამტვრიოს, გააფუჭოს, ტკივილი მიაყენოს საყვარელ ადამიანს, ანუ აქტივობა ძალიან ჰგავს აგრესიულობას.
პედაგოგიური პრობლემა მდგომარეობს იმაში, რომ ბავშვების ნეგატიური აგრესიულობის დათრგუნვით, მოზარდები უნებურად თრგუნავენ ბავშვების აქტივობას. ამიტომ, მასწავლებლებმა უნდა განასხვავონ აგრესიულობა და აქტიურობა.
აქტიურობა და აგრესიულობა განსხვავდება მიზნებით: აქტივობა მოაქვს ქმნილებას, ახლის ცოდნას, ხოლო აგრესიულობას - განადგურებას. აგრესიულობას ყოველთვის თან ახლავს ნეგატიური ემოციები (ბრაზი, სიძულვილი), აქტიურობას კი ყოველთვის დადებითი ემოციები (ცოდნის სიხარული). თუ უნებლიე განადგურება მოხდა აქტივობის დროს, მაშინ შეიძლება სხვადასხვა ემოციების თვალყურის დევნება: აგრესიულობით - სიამოვნებით, აქტივობით - იმედგაცრუებით, თანაგრძნობით, დანაშაულის გრძნობით.
ბავშვთა აქტივობის გამოვლინებით ყალიბდება დადებითი პიროვნული თვისებები: ცნობისმოყვარეობა, ცნობისმოყვარეობა, შემეცნებითი აქტივობა, სხვების დახმარების სურვილი.
უფროსები, რომლებიც აქცენტს აკეთებენ მხოლოდ აქტივობის შედეგზე, უკრძალავენ ბავშვს აგრესიულობის გამოვლენას და, შესაბამისად, აქტიურობას.
ამან შეიძლება გამოიწვიოს შემდეგი უარყოფითი შედეგები:
ბავშვი ხდება ნაკლებად აქტიური და, შესაბამისად, ფერხდება იმ დადებითი თვისებების განვითარება, რაც ახლავს აქტივობას;
ვითარდება ისეთი პიროვნული თვისებები, რისი გამოვლინებისთვისაც საჭიროა
არის მინიმალური აქტივობა: აპათია (საქმიანობისადმი ინტერესის დაკარგვა), სიზარმაცე (პასიურობა, ქმედებების შესრულების სურვილის ნაკლებობა), მორცხვი (მოქმედებების და აზროვნების სიმტკიცე).
აფექტური მიღწევები ხშირად სპონტანური და ასოციალურია. პედაგოგიკამ იცის „განებივრებული ბავშვის“ ფენომენი, რომელიც ასეთი ხდება მოზარდობის პერიოდში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მოზარდები იღებენ შედარებით თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას. თუ მანამდე არ არსებობდა აგრესიულობასთან ურთიერთობის გამოცდილება, მაშინ ის გამოვლინდება ასოციალურად. ამ ფენომენს ასევე შეიძლება ეწოდოს „საკუთარი აგრესიულობის საზღვრების ცოდნა“.
დათრგუნული აგრესიისგან თავის დაღწევის დამოუკიდებელ მცდელობებში ასოციალური მანიფესტაციის ძირითადი მეთოდები:
ალკოჰოლიზაცია (თუ ბავშვს ალკოჰოლის დალევისას სიამოვნებდა თავისი აქტივობა, თავისუფლების გრძნობა, მაშინ ის იწყებს ამ გზით აქტივობის მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას);
ნარკომანია, ნივთიერების ბოროტად გამოყენება - ეს ნივთიერებები ეხმარება ბავშვს გაექცეს რეალური სამყაროდან ოცნებების, არარეალობის სამყაროში და იგრძნოს აკრძალვებისაგან პირობითად თავისუფალი მდგომარეობა;
მაწანწალა - ოჯახიდან გასვლა, სადაც ბევრი შეზღუდვა, აკრძალვაა; მაწანწალა ბავშვს მოქმედების შეუზღუდავ თავისუფლებას ანიჭებს;
თვითმკვლელობა ამკრძალავი რეალობისგან თავის დაღწევის უკიდურესი ფორმაა.
აგრესია, რომელმაც გამოსავალი ვერ იპოვა, შეიძლება გამოვლინდეს ავტოაგრესიადაც.
ავტოაგრესიით ბავშვი მიმართავს აგრესიულ ქმედებას, რომლის ამოღება აკრძალულია - საკუთარ თავზე. ეს შეიძლება გამოვლინდეს პირსინგის, ტატუს, დაზიანებების, დაავადებების, თვითდაზიანების, თვითმკვლელობის სახით.
ჩვენ შევეცადეთ განვსაზღვროთ ბავშვის აგრესიულობის პედაგოგიური მნიშვნელობა, ძირითადი პედაგოგიური პრობლემები ამ ფენომენთან მუშაობისას და მივედით
დასკვნა, რომ აკრძალვების დახმარებით ჩვენ, როგორც მასწავლებლები, უნებურად ვთრგუნავთ აგრესიულობასთან ერთად აქტივობასა და კეთილგანწყობილ აგრესიულობას, რაც ბავშვს არ შეუძლია დაიცვას საკუთარი თავი, ისწავლოს სამყაროს შესახებ და განვითარდეს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვხედავთ გამომავალს იმაში, რომ:
აგრესიულობის სოციალიზაცია და არა მისი დათრგუნვა უნდა გახდეს ბავშვთა აგრესიულობით პედაგოგიური მუშაობის წამყვანი მეთოდი;
აქტივობის შენარჩუნება უნდა განხორციელდეს აგრესიულობის ერთდროული სოციალიზაციის გზით (პედაგოგიური მეთოდები: შექება, წახალისება, სოციალური აქტივობის გამოვლინების მხარდაჭერა და უარყოფითი რეაქცია სოციალურ გამოვლინებებზე; პოზიტიური ცხოვრებისეული გამოცდილების კონსოლიდაცია თამაშებში, ყოველდღიურ სიტუაციებში; თანამშრომლობა, შექმნა წარმატების სიტუაცია);
მეცადინეობა უნდა ჩატარდეს აქტივობის რეჟიმში: აქტივობების შეცვლა, მოძრაობების რაოდენობის გაზრდა ცალკე გაკვეთილზე, დღის განმავლობაში; გარე აქტივობების რაოდენობის ზრდა: ფიზიკური აღზრდა, მუსიკა, რიტმი, შრომა, ცეკვა; გასეირნების რაოდენობის გაზრდა.
აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ აგრესიულობა იყოს ალერგენულობის დონეზე, ანუ უნარი შეინარჩუნოს აგრესია საკუთარ თავში, მაგრამ მუდმივად იყოს მზად მისი განსახორციელებლად. ამრიგად, ბავშვი დააგროვებს პოზიტიურ გამოცდილებას და აგრესიულობა შეიძლება გახდეს მისი დადებითი და არა უარყოფითი თვისება. ვნებიანი აგრესიულობა არის ყველა ვნებიანი პიროვნებისთვის დამახასიათებელი პიროვნული თვისება. აგრესიულობა კონსტრუქციულია, ხოლო აგრესიული მიზიდულობის დესტრუქციული ძალა მიმართულია მიზნის მიღწევაში შემაფერხებელი დაბრკოლებების განადგურებაზე. ყველაზე ხშირად ის ვლინდება პიროვნების სოციალური ღირებულებითი თვისებებით.
სტი: მიზანდასახულობა, შეუპოვრობა, მიღწევებისკენ სწრაფვა, ოპტიმიზმი. დასკვნები
1. ვნებიანი პიროვნება შეიძლება აღიზარდოს და არ დაელოდო საზოგადოების დეგრადაციას და არ იყოს დამოკიდებული კოსმიური გამოსხივების ენერგიაზე.
ვნებიანობის აღზრდა ადრეული ასაკიდან უნდა დაიწყოს:
ვნებიანი ტიპის აზროვნების ამაღლება: ცნობისმოყვარეობის, ცნობისმოყვარეობის მხარდაჭერა, კომუნიკაციის, ექსპერიმენტების, ცოდნისადმი ინტერესის გაღვივება; პირად გარემოში „ჩვენ“ და „მათ“ ერთმანეთისგან გარჩევის უნარის განვითარება, რაც ხელს უწყობს გონებრივი ოპერაციის „შედარების“ განვითარებას და ადამიანთა ამა თუ იმ კატეგორიასთან შეხების უნარს; ამ უნარზეა დამოკიდებული ვნებიანი პიროვნების ისეთი პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბება, როგორიცაა ადაპტაცია, კომუნიკაბელურობა, სტრესის წინააღმდეგობა, კონფლიქტის წინააღმდეგობა; ანალიტიკური აზროვნების განვითარება;
საქმიანობისადმი ცნობიერი დამოკიდებულების განათლება - არა მხოლოდ ჩადენილი მოქმედებების ანალიზის უნარი, არამედ შემდგომი აქტივობების პროგნოზირება; პირობების შექმნა აქტიური ფიზიკური აქტივობისთვის; აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ხელშეწყობა ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად; გამძლეობის, მიზანდასახულობის, თვითნებობის განათლება;
ვნებიანი ემოციების აღზრდა: მორალი, ესთეტიკა, პატრიოტიზმი და სხვ.; სიყვარულის უნარის განათლება (საკუთარი თავის და სხვა ადამიანების); ემოციების მართვის უნარის ჩამოყალიბება, კეთილთვისებიანი აგრესიულობის გამოყენების და ავთვისებიანი აგრესიულობის გამოვლინების შეზღუდვის უნარი.
2. ყოველი ადამიანი დაახლოებით ერთნაირი მიდრეკილებით იბადება, დაბადებისას აქვს იგივე ენერგეტიკული პოტენციალი და მხოლოდ აღზრდის პირობებზეა დამოკიდებული იქნება თუ არა მიდრეკილებები და პოტენციალი.
ბუნებრივი ენერგია, რომელსაც ადამიანი იყენებს ცხოვრების პროცესში.
3. ვნებიანი პიროვნება აქვს
შემდეგი თვისებები:
ენერგიულობა - ბუნებრივი ენერგიის სუპერკომპენსაციის უნარი გონებრივი ან ფიზიკური აქტივობით;
მიზანდასახულობა - სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნის დასახვისა და მიღწევის შეგნებული პროცესი;
გადატვირთვის უნარი არის სხეულის ყველა ძალის ხანგრძლივი ექსტრემალური სტრესი, რომელიც აუცილებელია სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნის მისაღწევად;
ვნებიანი ინდუქცია - ვნებიანობით ინფექცია, ადამიანთა განწყობისა და ქცევის ცვლილება ვნებიანი პიროვნების თანდასწრებით;
კომპლიმენტურობა (პოზიტიური) - ეთნიკური ჯგუფების წევრების ქვეცნობიერი ურთიერთსიმპათიის ან ანტიპათიის განცდა, რაც განაპირობებს დაყოფას „ჩვენ“ და „მათ“; კომპლიმენტურობა შეიძლება იყოს პოზიტიური, თუ ვნებიანი პიროვნების საქმიანობის სფეროში ჩამოყალიბებულია ადამიანთა ჯგუფები (კონსორციები), რომლებიც გაერთიანებულია ურთიერთსიმპათიით, რაც ამ ადამიანებს საშუალებას აძლევს შეინარჩუნონ მუდმივი მჭიდრო ურთიერთობა და განავითარონ ქცევის საერთო ხაზი;
ადაპტაცია - ვნებიანი პიროვნების სწრაფი ადაპტაცია ახალ პირობებთან, ანუ გუნდში „მეგობრების“ პოვნისა და „უცნობებთან“ კონტაქტების დამყარების ან „უცნობებთან“ კონფლიქტურ სიტუაციებში კომპრომისების პოვნის შესაძლებლობა;
ვნებიანი აგრესიულობა - „კეთილთვისებიანი აგრესიულობა, რომელიც არის კონსტრუქციული და აგრესიული მიზიდულობის დესტრუქციული ძალა მიმართულია იმ დაბრკოლებების განადგურებაზე, რომლებიც ხელს უშლიან მიზნის მიღწევას; ყველაზე ხშირად ის ვლინდება ინდივიდის სოციალური ღირებულებითი თვისებებით: მიზანდასახულობა, შეუპოვრობა,
მიღწევებისკენ სწრაფვა, ოპტიმიზმი;
ემოციურობა არის მომწიფებული ემოციების განცდის უნარი: მორალი, ესთეტიკა, პატრიოტიზმი, სიყვარული და ა.შ., ემოციების კონტროლის უნარი.
ყველა ეს პიროვნული თვისება შეიძლება აღიზარდოს მათი განვითარებისთვის პედაგოგიური პირობების შექმნით.
4. ამასთან დაკავშირებით ჩვენ გამოვყავით პედაგოგიური საქმიანობის ძირითადი მიმართულებები ვნებიანი პიროვნების აღზრდაში:
ვნებიანი პიროვნების განვითარების პირობების შექმნა: ეს შეიძლება იყოს აკრძალვის შეზღუდვა აქტივობაზე, თანამშრომლობაზე, პროქსიმალური განვითარების ზონაზე დაყრდნობაზე, ბავშვის ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე, ფილოგენეტიკურ სასიცოცხლო გამოცდილებაზე, ინიციატივის ხელშეწყობა, დამოუკიდებლობა, ინტერესის მხარდაჭერა. აქტივობა, საქმიანობისთვის მოტივაციის შექმნა, ბავშვის წამყვანი საჭიროებების გათვალისწინებით თითოეულ ასაკობრივ პერიოდში;
ვნებიანი პიროვნების სწავლებისთვის პედაგოგიური პირობების შექმნა (ინტელექტუალური ვნებიანობის განვითარება); ვნებიანი ინდუქციის (ინფექციის) ფენომენის შესწავლა ზრდასრულსა და ბავშვს, მასწავლებელსა და სტუდენტს, მოსწავლეს შორის ურთიერთობაში;
ვნებიანი პიროვნების აღზრდის თავისებურებების განსაზღვრა თითოეულ ასაკობრივ პერიოდში; ზრდასრულისა და ბავშვის ვნებიანობა განსხვავებული იქნება: ბავშვი უფრო ემოციურია, მოზარდი უფრო ენერგიული, ზრდასრულმა ვნებიანმა უნდა შეძლოს ემოციების კონტროლი, ენერგია მიმართული უნდა იყოს სოციალურად დადებითი მიმართულებით;
ენერგოდეფიციტის მქონე სუბვნებიანი ბავშვების გააქტიურება: მორცხვი, ზარმაცი, აპათიური, პესიმისტური, შეშფოთებული ბავშვებთან მუშაობა;
ვნებიან პიროვნებაში ცხოვრებისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულების განათლება (თვითმკვლელობის პრევენცია);
ვნებიანი პიროვნების ენერგიის გადამისამართება (ასოციალური პასი-
სიონარულობა) სოციალურ მეინსტრიმში. აფსიონერები ძალიან ენერგიულები არიან, მაგრამ არ იციან სად მიმართონ ენერგიას, ამიტომ, პედაგოგიური ორიენტაციის გარეშე, მასწავლებელი ხშირად ავლენს ანტისოციალურ ქცევას; მორალის აღზრდა, პატრიოტიზმი; გაიზარდა თვითშეფასება;
ბავშვთა აგრესიულობის სოციალიზაცია, მაგრამ არა მისი ჩახშობა; ბუნებრივი კეთილთვისებიანი აგრესიულობის შენარჩუნება და ავთვისებიანი დესტრუქციული აგრესიულობის შეზღუდვა;
გუნდში ვნებიანი პიროვნებით მუშაობა: ფორმალურ და არაფორმალურ ლიდერებს შეუძლიათ გუნდის ხელმძღვანელობა, მასწავლებელი უნდა დაეხმაროს აქტივობის მიმართულების განსაზღვრას;
ვნებიანი პიროვნებების კლასიფიკაციის შემუშავება ვნებიანი თვისებების გამოვლენის დონის მიხედვით;
ვნებათაღელვის საზღვრების დადგენა პედაგოგიური თვალსაზრისით: პიროვნების ვნებიანობა პედაგოგიური მხრიდან.
ბიბლიოგრაფია
1. BELKIN, A. S. ვიტაგენური წარმონაქმნი. მრავალგანზომილებიანი ჰოლოგრაფიული მიდგომა. XXI საუკუნის ტექნოლოგია / A. S. Belkin; ნ.კ.ჟუკოვა. - ეკატერინბურგი, 2001 წ.
2. BERN, E. თამაშები, რომლებსაც ადამიანები თამაშობენ. ადამიანთა ურთიერთობის ფსიქოლოგია; ადამიანები, რომლებიც თამაშობენ თამაშებს. ადამიანის ბედის ფსიქოლოგია / E. Bern. - პეტერბურგი, 1992 წ.
3. ბიგლოვი, იუ შ. გუმილევიცა. ru.
4. VERESAEV, VV Live life: დოსტოევსკის და ლეო ტოლსტოის შესახებ; აპოლონი და დიონისე (ნიცშეს შესახებ) / V.V. Veresaev. - მ.: პოლიტიზდატი, 1991 წ.
5. გუმილევი, LN ეთნოსის გეოგრაფია ისტორიულ პერიოდში / LN Gumilev. - ლ., 1990 წ.
6. GUMILEV, L. N. ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი / L. N. Gumilyov. - მ., 1989 წ.
სკოის თვალსაზრისი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ლ.ნ.გუმილიოვის ეთნიკურ თეორიაში არსებული ვნებისაგან.
5. ვნებიანი პიროვნება (პედაგოგიური თვალსაზრისით) არის ადამიანი, რომელსაც აქვს მახასიათებლების ნაკრები, რომელსაც აქვს ენერგეტიკული საფუძველი: ვნება ყველა პიროვნულ გამოვლინებაში (ემოციური ვნება, ინტელექტუალური ვნება, აქტივობის ვნება), მიზანდასახულობა (ცნობიერი ან არაცნობიერი სურვილი). მიზნისთვის), ადამიანი, რომელიც ენდობა თავის ინტუიციას, რომელსაც შეუძლია ემოციური, ინტელექტუალური და ფიზიკური გადატვირთვა.
6. ვნებიანი პიროვნების აღზრდა არის პირობების, საშუალებებისა და გარემოზე ზემოქმედების ჰოლისტიკური, სპეციალურად ორგანიზებული სისტემა, რომელიც აყალიბებს ადამიანის სოციალურად მნიშვნელოვან ვნებიან ინტელექტუალურ, ემოციურ და ქცევით თვისებებს, პიროვნების აქტიურობასა და ენერგეტიკულ პოტენციალზე დაყრდნობით.
წ. GUMILEV, L. N. რუსეთიდან რუსეთში I L. N. Gumilyov. - სანქტ-პეტერბურგი, 1992 წ.
V. GUMILEV, LN Passionarity I LN Gumilyov II Gumilyov LN დასასრული და ისევ დასაწყისი. - სანქტ-პეტერბურგი, 1990 წ.
9. გუმილევი, LN ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო I LN გუმილევი. - ლ., l989.
10. ZIMBARDO, F. Shyness I F. Zimbardo. - მ., i99b.
11. ზიმინა, IS ბავშვთა აგრესიულობა, როგორც პედაგოგიური კვლევის საგანი მე ვარ ზიმინა I !პედაგოგია. - 200z. - No5.
12. ზიმინა, I. S. ზღაპარი, როგორც თაობათა გამოცდილების მთარგმნელი. I. S. Zimina. II სკოლამდელი განათლება. - 2005. - No ი.
13. KOVALENKO, MI ვნება, როგორც ფსიქოლოგიური ფენომენი I MI Kovalenko II პიროვნების თვითრეალიზაციის ფსიქოლოგიური პრობლემები. - პეტერბურგი. : პეტერბურგის გამომცემლობა. უნ-ტა, 999 წ.
14. ხალხური ზღაპარი ვიტაგენის სისტემაში
სკოლამდელი აღზრდის განათლება / რედ. I. S. ზიმინა. - ეკატერინბურგი, 2002 წ.
15. სტროგანოვი, ა. ვნებათა და სუბპასიონარობის მექანიზმი / ა. სტროგანოვი / / ინტერნეტ გაზეთი. - 2003. - 09 თებ. - No 310. www.lebed.com.
16. SAMUELZ, E. Critical Dictionary of Ana-
ლიტიკური ფსიქოლოგია C. Jung / E. Samuels, B. Shorter, F. Plot. - M.: ESI, 1994 წ.
სიტყვა „ვნებიანი“-ს მნიშვნელობა ფართო სპექტრისთვის უცნობია. თუმცა, ის ხშირად ჩნდება სატელევიზიო გადაცემებში და ზოგიერთ მედიაში, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთცნობილი პიროვნებების ან სახელმწიფოების ისტორიის შესახებ. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ცნობისმოყვარე ადამიანს სურს გაიგოს, რას ნიშნავს სიტყვა "ვნებიანი". ეს დაეხმარება ამ მიმოხილვაში წარმოდგენილ ინფორმაციას.
ზოგადი განმარტება
სიტყვა „ვნებიანი“ მნიშვნელობის გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ტერმინი ეხება როგორც ადამიანის, ისე სახელმწიფოს ერთ-ერთ მახასიათებელს. დღეს ჩვენ ყველაზე დიდ ყურადღებას მივაქცევთ პიროვნების გათვალისწინებას.
მგზნებარე ადამიანს თითქოს შიგნიდან ღრღნის აქტივობის შეუზღუდავი წყურვილი. ის მიზნად ისახავს მიაღწიოს მიზნის მიღწევას, რომელიც, როგორც წესი, მისთვის რთულია არა მხოლოდ კონტროლი, არამედ საკუთარი თავის ახსნაც.
ეს დაკავშირებულია ასეთი ადამიანების უნართან, მიიღონ გარე გარემოდან მეტიენერგია, ვიდრე ის, რაც მას სჭირდება გადარჩენისთვის - როგორც ინდივიდუალური და სახეობის ერთეული.
ვნებიანი პიროვნების გადაჭარბებული ენერგია ქვეცნობიერად მიმართულია ზედმეტად სტრესის შინაგანი მდგომარეობის ჩამოყალიბებაზე და რაიმე იდეაზე კონცენტრაციაზე.
სიკვდილი არ აშინებს
იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს „ვნებიანი“, უნდა გაიგოთ, რომ განსახილველი იდეები ყოველთვის მიმართულია თქვენს გარშემო არსებული სამყაროს შეცვლაზე. თუმცა, ამავე დროს, აქტივობის სურვილი ყოველთვის არ არის შეგნებული და მიზნები ხშირად მოჩვენებითია.
მაგრამ მათით შეპყრობილი ადამიანებისთვის ისინი უფრო მნიშვნელოვანი ჩანან, ვიდრე მათი ცხოვრება. მიზნების გულისთვის ისინი მზად არიან გაწირონ იგი. მსხვერპლშეწირვა ვნებიანობის უმაღლესი გამოვლინებაა. მიზნის მისაღწევად საკუთარი სიკვდილის შიშის არარსებობას შეიძლება ეწოდოს ანტიინსტინქტი.
ტერმინის წარმოშობა
იდეა, რომ არსებობს ცოცხალი არსების ბიოქიმიური ენერგია, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქიკაზე, გამოთქვა ფილოსოფოსმა და ნატურალისტმა ვლადიმერ ვერნადსკიმ. თუმცა, თვით ტერმინი „ვნებაობა“ მეცნიერებაში საბჭოთა და რუსმა მეცნიერმა ლევ გუმილიოვმა შემოიტანა გასული საუკუნის შუა ხანებში.
ეს არის ერთ-ერთი საკვანძო სიტყვა მის ნაშრომებში და ნასესხებია დოლორეს იბარურისგან, რომელიც იყო მე-20 საუკუნის ესპანეთის კომუნისტური პარტიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ლიდერი და ორატორი. მას ეძახდნენ Passionaria, რაც ნიშნავს "ვნებიანი".
ვნებიანი ადამიანების მნიშვნელოვანი თვისება მათი გადამდებია. აუდიტორიასთან საუბრისას მათ შეუძლიათ გაანათონ ისინი გამარჯვების ნებით, იდეებით, აზრებით. მაგალითად, სამხედრო ლიდერები, რომლებიც საუბრობენ ბრძოლის წინ. გუმილიოვის ვნებიანი თეორიის მიხედვით, მსოფლმხედველობა, ცხოვრების წესი, იმ ჯგუფების განვითარების მიმართულება, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებიან, სწორედ ასეთი ადამიანების რაოდენობაზეა დამოკიდებული.
ვნებიანი პიროვნება
ვნებიანი პიროვნებები პროდუქტიულ ტიპს მიეკუთვნებიან. ისინი არიან პიონერები, გამომგონებლები, შემქმნელები. ისინი ხელს უწყობენ ენერგიის დაგროვებას და მის გარდაქმნას, ცხოვრების რაციონალიზაციას. ეს ხალხი რისკიანი, აქტიური და მეწარმეები არიან.
ამავე დროს, მათი შესაძლებლობების დონე სულაც არ არის მაღალი. და ვნება შეიძლება იყოს მიმართული როგორც ექსპლუატაციისკენ, ასევე დანაშაულისკენ, როგორც შემოქმედებისკენ, ასევე განადგურებისკენ, როგორც სიკეთისთვის, ასევე ბოროტებისთვის. მაგრამ გულგრილობა აქ სრულიად გამორიცხულია.
აქ არის მგზნებარეების საილუსტრაციო მაგალითები:
- კოლუმბი.
- ნიუტონი.
- ჟანა დ არკი.
- Ალექსანდრე დიდი.
- მიხაილ ლომონოსოვი.
- პეტრე I.
- ჰიტლერი.
- ნაპოლეონი.
გუმილიოვის სკალა
სიტყვა „ვნებიანი“ მნიშვნელობის უკეთ გასაგებად მიზანშეწონილია განიხილოს გუმილიოვის მიერ წარმოდგენილი მასშტაბი. მასზე მან მოათავსა სამი ტიპის ადამიანი. ერთ ბოლოში იყვნენ მგზნებარეები, ხოლო მეორეზე - ქვევნებიანი.
შუაში, ორ უკიდურესობას შორის, არის ჰარმონიული პიროვნებები (ჰარმონიკა). მათი თვითგადარჩენის ინსტინქტი და გატაცება დაბალანსებულია.
გარეგნობის მიზეზები
დასასრულს, სიტყვა "ვნებიანი" მნიშვნელობის კითხვის შესწავლისას მოდით ვისაუბროთ ასეთი ადამიანების გარეგნობის მიზეზებზე. შეხედულებების მიხედვით, ადამიანის ვნებიანობის დონე დგინდება დაბადებიდან.
მისი აზრით, ერთ უბანში დიდი რაოდენობით ვნებიარების გამოჩენა კოსმოსური გამოსხივების გააქტიურებით არის განპირობებული. მისმა ბევრმა კოლეგამ გააკრიტიკა ეს პოზიცია, გაკიცხვა მეცნიერის ვარაუდები გადაჭარბებული მისტიკისთვის.
თეორიის მიხედვით, შეიძლება არსებობდნენ როგორც ინდივიდები, ასევე მთელი ერები. უფრო მეტიც, თუ როგორ და რა მიმართულებით ვითარდებიან სოციალური ჯგუფები, მისი აზრით, პირდაპირ არის დამოკიდებული მათში შემავალი ვნებების რაოდენობაზე. და, მაშასადამე, ვნებიანობის ზოგადი დონიდან, რომელიც ახასიათებს ამ ეთნიკურ ჯგუფს.
ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვის მთავარი ნაშრომია „ეთნოგენეზის ვნებიანი თეორია“. მასში მან ეთნოგენეზის ფაზების შეცვლით ახსნა ხალხების ერთმანეთთან ურთიერთობის ფორმები, მათი მიღწევები, დაცემა და სიკვდილი. ეს უკანასკნელი გაგებულია, როგორც სხვადასხვა კომპონენტის საფუძველზე ეთნიკური თემის ჩამოყალიბების პროცესი.
სიტყვა „ვნებიანობა“ მომდინარეობს ზედსართავი სახელიდან „ვნებიანი“. ლათინურიდან თარგმნილია „პასიო“ - ვნება, რომელიც სწორედ ვნებიანი ადამიანის მამოძრავებელი ძალაა.
რას ნიშნავს ვნებიანი ადამიანი?
ასეთ ადამიანს „ვნებიერს“ უწოდებენ. ეს არის ბუნებით გმირი, რომელსაც ვერაფერი შეაჩერებს მისიის შესრულების გზაზე. უბრალო ცხოვრების წესი მას არ ხიბლავს. ტანჯვა, გაჭირვება, გაჭირვება - ეს არის მისი ელემენტი.
მისთვის შედეგის ფასის ცნება არ არსებობს, მიზნის გულისთვის არაფერს და არავის დაიშურებს, თუნდაც საკუთარ თავს. ის იღებს უამრავ ენერგიას გარემოსგან და საკუთარ ენერგიასთან ერთად, შეუძლია ფაქტიურად გადაადგილოს მთები და შეცვალოს სამყარო.
მგზნებარე ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს თუნდაც მინიმალური შესაძლებლობები, შეიძლება იყოს მაღალი და დაბალი, მახინჯი და ლამაზი - აბსოლუტურად ნებისმიერი, მაგრამ ყოველთვის მზრუნველი და ენერგიული.
ვნებიან ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს როგორც სიკეთის, ასევე ბოროტების სახელით, არ არსებობს კრიტერიუმები, გარდა იმისა, რომ მიზნის გულისთვის ის არაფერს დათმობს. ფილოსოფოსი იმანუელ კანტი, ამერიკის ნავიგატორი და აღმომჩენი კრისტოფერ კოლუმბი, ცნობილი ფიზიკოსი ისააკ ნიუტონი, სარდალი და იმპერატორი ნაპოლეონ ბონაპარტი, რუსეთის ისტორიის მთავარი ფიგურა პეტრე I, საფრანგეთის ეროვნული გმირი ჟოან არკი, დიდი მეცნიერი მიხაილ ლომონოსოვი. , ისევე როგორც ადოლფ გიტლერი.
გუმილიოვის მიხედვით ვნება
მეცნიერებაში სიტყვა „ვნებიანობის“ გამოჩენა დაკავშირებულია ისტორიკოს ლევ გუმილიოვის სახელთან, რომელმაც იგი აღწერა მე-20 საუკუნის შუა ხანებში. რუსი ისტორიკოსი ვნებას თვლიდა ენერგიად, რომელიც პირდაპირ კავშირშია ეთნოგენეზის თეორიასთან, ე.ი. ხალხთა განვითარების თეორიასთან. გუმილიოვის „ეთნოგენეზის ვნებიანი თეორია“ მოიცავს ხალხის ვნებიანობის განვითარების 7 ეტაპს „აღსვლიდან“ რელიქტურ ფაზამდე“, როდესაც ეთნოსის ისტორიული აქტივობა სრულიად არ არის. ისტორიკოსი თვლიდა, რომ ვნებიანი ჩნდება მუტაციების შედეგად. ხდება კოსმოსურ გამოსხივებასთან დაკავშირებით.
გუმილიოვის აზრით, ვნებიანობა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც მასშტაბი, რომლის ერთ ბოლოში არიან ვნებიანი, ხოლო მეორე ბოლოში - ქვევნები, ე.ი. ადამიანები, რომლებიც მათი სრული საპირისპიროა: აბსოლუტურად გულგრილები ცხოვრების ნებისმიერი გამოვლინების მიმართ, ცხოვრობენ თავიანთი ინსტინქტური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, მაწანწალები, მთვრალები, კრიმინალები.
მგზნებარეებსა და სუბპასიონერებს შორის მასშტაბის შუაში არის ჰარმონიული პიროვნებები - ჰარმონიები, რომლებიც უმრავლესობას წარმოადგენენ. მათი მიღწევის სურვილი და თვითგადარჩენის ინსტინქტი თანაბარი პროპორციულია. ხალხის მომავალი და ისტორიის მსვლელობა სწორედ თითოეული ეთნიკური ჯგუფის ვნებიანთა და ქვემოყვარულთა თანაფარდობაზეა დამოკიდებული.
ვნებანი გენეტიკურად გადაეცემა და არა აუცილებლად თაობიდან თაობას.
ვნებიანობა გადამდებია, ხშირად იმპულსური ადამიანები, რომლებიც გარშემორტყმულნი არიან ვნებიანად, იწყებენ მოქმედებას ისევე, როგორც ისინი.
ვნებიანი
ვნებიერები(ჭარბი ენერგიის ტიპის ადამიანები) - ეთნოგენეზის ვნებიან თეორიაში ადამიანები, რომლებსაც აქვთ თანდაყოლილი უნარი, შთანთქას მეტი ენერგია გარე გარემოდან, ვიდრე საჭიროა მხოლოდ პიროვნული და სახეობების თვითგადარჩენისთვის და ამ ენერგიას აძლევენ სახით. მიზანმიმართული სამუშაო გარემოს შესაცვლელად. ისინი მსჯელობენ ადამიანის გაზრდილ ვნებაზე მისი ქცევისა და ფსიქიკის მახასიათებლებით.
კონტექსტში, განმარტება გამოიყენება როგორც მეწარმე, აქტიური და რისკიანი ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ დაასრულონ დავალება, დაძლიონ სიკვდილის შიში.
წყაროები
- გუმილიოვი ლ.ნ. დედამიწის ეთნოგენეზი და ბიოსფერო. სანქტ-პეტერბურგი: კრისტალი, 2001 წ. ISBN 5-306-00157-2
- მიჩურინი V.A. ეთნოგენეზის თეორიის ცნებებისა და ტერმინების ლექსიკონი. მ., 1993 წ.
ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.
სინონიმები:ნახეთ, რა არის „პასიონერი“ სხვა ლექსიკონებში:
არსებობს, სინონიმების რაოდენობა: 1 ლიდერი (22) ASIS სინონიმური ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013... სინონიმური ლექსიკონი
ვნებიანი- ვნება არიანული, მე... რუსული მართლწერის ლექსიკონი
ᲛᲔ; მ და ვ. Წიგნი. დიდი შინაგანი ენერგიის მქონე ადამიანი; ტემპერამენტიანი, აქტიური ადამიანი... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ვნებიანი- ᲛᲔ; მ და ვ. წიგნი. დიდი შინაგანი ენერგიის მქონე ადამიანი; ტემპერამენტიანი, აქტიური ადამიანი... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი
სფინქსი, ანუ ვნებიანი- პატარა ინიციაციებში კაბალაში, კოსმიური ინიციაციის მეხუთე საფეხურის სახელი. ამ ადამიანს ჯერ კიდევ ბოლომდე არ გაუგია და არ უნახავს მისი კოსმოსური პროგრამა, მაგრამ მან უკვე აშკარად იგრძნო მისი კოსმიური წარმოშობა და შინაგანად მიიღო მისი ეთიკა, ... ... ევრაზიული სიბრძნე A-დან Z-მდე. განმარტებითი ლექსიკონი
I იტალია (იტალია) იტალიის რესპუბლიკა (La Repubblica Italiana). I. ზოგადი ინფორმაცია I. სახელმწიფო სამხრეთ ევროპაში ხმელთაშუა ზღვის ცენტრალურ ნაწილში. ი-ის ნაპირები გარეცხილია ზღვებით: ზ. ლიგურიაში და ტირენიაში, სამხრეთში ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
I მედიცინა მედიცინა არის მეცნიერული ცოდნისა და პრაქტიკის სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს ჯანმრთელობის განმტკიცებას და შენარჩუნებას, ადამიანების სიცოცხლის გახანგრძლივებას და ადამიანის დაავადებების პრევენციასა და მკურნალობას. ამ ამოცანების შესასრულებლად M. სწავლობს სტრუქტურას და ... ... სამედიცინო ენციკლოპედია
არაბული. صدام حسين عبد المجيد التكريتي… ვიკიპედია
ეთნოგენეზის ვნებიან თეორიაში ვნებიანი არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ თანდაყოლილი უნარი, შთანთქას მეტი ენერგია გარე გარემოდან, ვიდრე ეს საჭიროა მხოლოდ პიროვნული და სახეობების თვითგადარჩენისთვის და ამ ენერგიას აძლევენ ... ... ვიკიპედია.
წიგნები
- ლევ გუმილიოვი: ბედი და იდეები, სერგეი ლავროვი. წიგნი ეძღვნება გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის, ეთნოლოგისა და გეოგრაფის ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვის დრამატულ ბედს და სამეცნიერო მოღვაწეობას. მისი ცენტრალური ნაწილი პრეზიდენტის მუშაობას უჭირავს ...
- კომანდანტე ჩავესი. ამერიკას ეშინოდა მისი, ვიქტორ ჩერნოვის. ჩავესის გარდაცვალებამ მისი უკვდავების ცისარტყელავით მოიცვა მსოფლიო. ის ლათინური ამერიკის კონტინენტის მაგმიდან გამოჩნდა. ის ცეცხლოვანი ვულკანიდან დაბადებული ჯოხია. ის არის ინდიელი, რომლის ძარღვებში მძვინვარებს...
