ფსიქოანალიზი ერთ-ერთი მიმართულებაა ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, რომელიც ეფუძნება ქვეცნობიერის სიღრმეში ჩაფლული ინდივიდის შფოთვისა და შინაგანი კონფლიქტების განსაზღვრას. ასეთი კონფლიქტები შეიძლება იყოს ფსიქო-ემოციური ტრავმის ერთ-ერთი მიზეზი. ამ ტენდენციის ფუძემდებელია ზიგმუნდ ფროიდი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა არაცნობიერი პროცესების შესწავლას. მისი მოძღვრების წყალობით, მთელ მსოფლიოში ფსიქოლოგებს მიეცათ შესაძლებლობა ემუშავათ ინდივიდის ქვეცნობიერში დამალული ქცევითი მოდელის მოტივებით. მოდით გავარკვიოთ, რა არის ფსიქოანალიზი ფსიქოლოგიაში და ვისაუბროთ ამ დოქტრინის საფუძვლებზე.

ფსიქოანალიზი არის ავსტრიელი ნევროლოგი ზიგმუნდ ფროიდის მიერ დაფუძნებული ფსიქოლოგიური თეორია, ისევე როგორც ამავე სახელწოდების მეთოდი ფსიქიკური აშლილობის სამკურნალოდ.

ფსიქოანალიზი არის ერთ-ერთი ფსიქოლოგიური სწავლება, რომელიც განიხილავს ადამიანის პიროვნებას ცნობიერებასა და ქვეცნობიერს შორის ბრძოლის სახით. ეს დაპირისპირება გავლენას ახდენს ემოციური აღქმისა და თვითშეფასების დონეზე და ასევე განსაზღვრავს გარე სამყაროსთან ურთიერთქმედების ხარისხს. ყველაზე ხშირად ქვეცნობიერსა და ცნობიერებას შორის კონფლიქტის წყაროა ადამიანის მიერ მთელი ცხოვრების მანძილზე მიღებული უარყოფითი ცხოვრებისეული გამოცდილება. ადამიანის ბუნება ისეა მოწყობილი, რომ თითოეული ადამიანი ცდილობს აირიდოს სხვადასხვა სახის ტკივილი და მიზნად ისახავს სიამოვნების პოვნას.

ფსიქოანალიზი არის ფილიალი, რომელიც სწავლობს არაცნობიერი და ცნობიერი სფეროების ურთიერთქმედებას.

ფსიქოანალიზის თეორია აგებულია იმ მტკიცებაზე, რომ ადამიანის პიროვნება დაფუძნებულია სამ კომპონენტზე: არაცნობიერი, წინაცნობიერი და ცნობიერი ნაწილები. თითოეული ეს კომპონენტი ურთიერთშემცვლელია და ერთმანეთზეა დამოკიდებული. წინაცნობიერი ნაწილი შეიცავს ადამიანურ სურვილებს და ფანტასტიკურ იდეებს. ასეთ სტიმულებზე ფოკუსირება მათ წინაცნობიერი ნაწილიდან ცნობიერების სფეროში გადაიყვანს. მორალი და მორალი არის სოციალური ღირებულებები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის პიროვნებას. მათმა გავლენამ გარკვეული ცხოვრებისეული მოვლენების აღქმაზე შეიძლება გამოიწვიოს ცნობიერებამ სხვადასხვა ცხოვრებისეული სიტუაციების მტკივნეულად ან მისაღებად აღქმა. მტკივნეული აღქმით, ტრავმული გარემოებების მოგონებები დეპონირებულია უგონო ზონაში.

ასეთი ცხოვრებისეული გამოცდილება, როგორც იქნა, გამოყოფილია დანარჩენისგან, უხილავი ბარიერების დახმარებით. ადამიანის ფსიქოანალიზი ემყარება ორ ანალიტიკურ მექანიზმს:

1. სპონტანური ქმედებების შესწავლა, რომლებიც ჩადენილია მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
2. პიროვნების ანალიზი, ასოციაციებისა და სიზმრების ინტერპრეტაციების დახმარებით.

ფროიდის თეორია

ადამიანის ქცევის მოდელი რეგულირდება ცნობიერებით. ამ თემაზე კვლევა დაეხმარა ზიგმუნდ ფროიდს გამოეჩინა გარკვეული ფენის არსებობა, რომელიც პასუხისმგებელია სხვადასხვა ვნებათა და მიდრეკილებებზე. ვინაიდან ფროიდი პრაქტიკოსი იყო, თავის კვლევაში მან დაადგინა მოტივების მთელი ფენის არსებობა, რომელსაც არაცნობიერი ეწოდება.

ფსიქოანალიტიკური თერაპიის მიზანია, შეძლოს ადამიანის პიროვნების ამოხსნა და არა მხოლოდ მისი დამშვიდება.

ფროიდის აზრით, სწორედ ასეთი მოტივებია ნერვული სისტემის და ადამიანის ფსიქიკის დაავადებების წარმოშობის ძირითადი მიზეზი. ამ აღმოჩენის წყალობით მეცნიერებმა შეძლეს იპოვონ საშუალება, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს ბრძოლა პაციენტის პიროვნებაში. ერთ-ერთი ასეთი საშუალება იყო ფსიქოანალიზის მეთოდი, რომელიც შიდა კონფლიქტების მოგვარების მეთოდია. ნეიროპათიური პათოლოგიების მკურნალობა ფროიდის მთავარი მიზანი არ იყო. ეს დიდი მეცნიერი ცდილობდა ეპოვა მეთოდები, რომლებიც მაქსიმალურად დაეხმარებოდა პაციენტის ფსიქიკური ჯანმრთელობის აღდგენას. ცდისა და შეცდომის საშუალებით შემუშავდა პაციენტის პიროვნების ანალიზის თეორია, რომელიც დღეს ფართოდ გამოიყენება.

ფროიდის მეთოდოლოგიის უნიკალურობა და ეფექტურობა უაღრესად გავრცელდა და ფსიქიკის აღდგენის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ „ინსტრუმენტად“ იქცა. ფსიქოანალიზის კლასიკური ვერსია უნდა ჩაითვალოს ერთგვარ რევოლუციად ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში.

რა არის ფსიქოანალიზის თეორია

რას სწავლობს ფსიქოანალიზი? ამ სწავლების საფუძველი ემყარება დაშვებას, რომ ქცევის მოდელს თავისი ბუნება აქვს არაცნობიერი მოტივები, რომლებიც პიროვნების სიღრმეში იმალება. გასული საუკუნის შუა პერიოდი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც რევოლუცია ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, რადგან სამყაროს წარუდგინეს მეთოდები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ შეხედოთ შინაგან ფსიქოლოგიურ დაძაბულობას ახალი თვალსაზრისით.

ფროიდის აზრით, ადამიანის პიროვნება სამი კომპონენტისგან შედგება. მათ მიიღეს სახელები "სუპერ-მე", "მე" და "ეს". „ეს“ - პიროვნების არაცნობიერი ნაწილი, რომელშიც იმალება სხვადასხვა სიმძიმის ობიექტები. „მე“ არის „ის“ გაგრძელება და წარმოიქმნება გარე ძალების გავლენის ქვეშ. „მე“ არის ერთ-ერთი ყველაზე რთული მექანიზმი, რომლის ფუნქციონირება მოიცავს როგორც ცნობიერ, ისე არაცნობიერ დონეს. აქედან გამომდინარეობს, რომ „მე“ არის ფსიქიკის გარეგანი ზემოქმედებისგან დაცვის ერთ-ერთი ინსტრუმენტი.

მრავალი მექანიზმი, რომელიც იცავს ფსიქიკას დაზიანებისგან, მომზადებულია დაბადებისთანავე გარე სტიმულის გავლენისთვის. თუმცა პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის დარღვევა და ოჯახში არსებული უარყოფითი მიკროკლიმატი შეიძლება გახდეს სხვადასხვა პათოლოგიის წყარო. ამ შემთხვევაში ობიექტური რეალობის გავლენა იწვევს თავდაცვის მექანიზმების შესუსტებას და დამახინჯებას. სწორედ ადაპტაციური თავდაცვის მექანიზმების გამრუდების ძალა იწვევს ფსიქიკური აშლილობის გაჩენას.

ფსიქოანალიზი არის მეცნიერული დაკვირვების მეთოდი, რომელიც შეისწავლის პიროვნებას: მის სურვილებს, მისწრაფებებს, იმპულსებს, ფანტაზიებს, ადრეულ განვითარებას და ემოციურ აშლილობას.

ფსიქოანალიზი, როგორც ფსიქოლოგიის მიმართულება

ფროიდის მიერ შემოთავაზებული ადამიანის ფსიქიკის თავისებურებების განსაზღვრა ფსიქოლოგიაში ძალიან ფართოდ გავრცელდა. დღემდე ამ თეორიაზე აგებულია ფსიქოთერაპიული კორექციის მრავალი თანამედროვე მეთოდი. იუნგის ანალიტიკური ფსიქოანალიზი და ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოანალიზი ერთ-ერთი მთავარი „ინსტრუმენტია“ შინაგანი კონფლიქტების იდენტიფიცირებისთვის, რომლებიც პათოლოგიური აღქმის წყაროა.

ზემოხსენებული მეცნიერების თეორიები ეფუძნება ზიგმუნდ ფროიდის კვლევას. ამ მეთოდებს შორის მთავარი განსხვავება არის სექსუალური მოტივების შეზღუდული მნიშვნელობა. ფროიდის მიმდევრების წყალობით, პიროვნების არაცნობიერმა ნაწილმა მიიღო ახალი მახასიათებლები. ადლერის აზრით, ძალაუფლების ლტოლვის გამოვლინება არასრულფასოვნების კომპლექსის კომპენსაციაა.
იუნგის კვლევა ეფუძნებოდა კოლექტიური არაცნობიერის შესწავლას. მეცნიერის აზრით, ინდივიდის ფსიქიკის არაცნობიერი ნაწილი მემკვიდრეობით ფაქტორებზეა დაფუძნებული. თავად ფროიდის აზრით, არაცნობიერი დონე სავსეა ფენომენებით, რომლებიც გამოდევნილია ფსიქიკის ცნობიერი ნაწილიდან.

ფსიქოანალიზის გამოყენება ფსიქოლოგიაში

ფსიქოანალიზის მეთოდი ეფუძნება სამ ძირითად ელემენტს, რომელიც სრულად ავლენს ამ სწავლების მთლიან კონცეფციას. პირველი ელემენტი არის ერთგვარი ეტაპი, რომლის დროსაც მასალა გროვდება შესასწავლად. მეორე ელემენტი გულისხმობს მიღებული მონაცემების ფრთხილად შესწავლას და ანალიზს. მესამე ელემენტი არის ურთიერთქმედება ანალიზის შედეგად მიღებული მონაცემების გამოყენებით. ინფორმაციის შეგროვებისთვის გამოიყენება სხვადასხვა ტექნიკა, მათ შორის დაპირისპირების, ასოციაციებისა და გადაცემის მეთოდი.

თავისუფალი ასოციაციების აგების მეთოდი ეფუძნება სიტუაციების მოდელის შექმნას, რომელიც ზუსტად იმეორებს გარკვეულ ცხოვრებისეულ მოვლენებს. ეს მიდგომა საშუალებას გაძლევთ ამოიცნოთ გარკვეული პროცესები, რომლებიც ხდება ფსიქიკის არაცნობიერ დონეზე. ამ მეთოდის გამოყენება შესაძლებელს ხდის პათოლოგიური პროცესების შესახებ მონაცემების მოპოვებას ფსიქიკური დარღვევების შემდგომი გამოსწორების მიზნით. კორექტირება ხორციელდება შიდა კონფლიქტებისა და მათი წარმოშობის მიზეზების გაგებით. ამ მეთოდის გამოყენების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა ფსიქოლოგსა და პაციენტს შორის ძლიერი კომუნიკაციური ურთიერთობის შექმნა, რომელიც მიმართულია ფსიქოლოგიური დისკომფორტის აღმოფხვრაზე.

ფსიქოანალიზი სწავლობს შინაგან, ქვეცნობიერიდან მომდინარე, ინსტინქტებითა და სიამოვნების პრინციპით განპირობებულ პიროვნების დაძაბულობას.

ამისათვის პაციენტმა უნდა გაახმოვანოს ყოველი აზრი, რომელიც იბადება მის თავში. ეს აზრები შეიძლება იყოს უხამსი ან სასაზღვრო აბსურდული. მაღალი შედეგის მისაღწევად აუცილებელია ექიმსა და პაციენტს შორის სწორი ურთიერთობის დამყარება.გადაცემის ტექნიკა გულისხმობს პაციენტის მშობლების დამახასიათებელი პიროვნული თვისებების არაცნობიერ გადაცემას დამსწრე ექიმთან. ამგვარად, პაციენტი ექიმთან მიმართავს ისევე, როგორც ადრეულ ბავშვობაში ექცეოდა ახლო ნათესავებს. ამავდროულად, შემცვლელი პირი იღებს შესაძლებლობას ამოიცნოს პიროვნების ჩამოყალიბებისას მიღებული ბავშვების სურვილები, წყენა და ფსიქოლოგიური ტრავმა.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ფსიქოთერაპიული ჩარევა ხშირად აწყდება პაციენტისგან მომდინარე შინაგანი წინააღმდეგობის ფენომენს. იგი ვლინდება მიზეზობრივი ურთიერთობების გაუგებრობისა და ქცევის ახალი მოდელის შექმნის პროცესის დარღვევის სახით. წინააღმდეგობის მიზეზი არის არაცნობიერი უარი შინაგან კონფლიქტებზე შეხებაზე, რასაც თან ახლავს ფსიქიკური აშლილობის მიზეზის დადგენის გზაზე დაბრკოლებების გამოჩენა.

პიროვნების ანალიზის მთავარი ამოცანაა ოთხი თანმიმდევრული მოქმედების შესრულება:

• ინტერპრეტაცია;
• ვარჯიში;
• დაზუსტება;
• ოპოზიცია.

გარდა ამისა, პაციენტისა და ფსიქოლოგის ერთობლივი ძალისხმევა მიმართულია კონკრეტული მიზნის მისაღწევად, რომელიც გამოიკვეთა ანალიზის შედეგად. სიზმრების ინტერპრეტაციის ტექნიკა გულისხმობს სიზმრების ინტერპრეტაციას, რომლებიც არაცნობიერი მოტივების დეფორმირებული ფორმაა.

ფსიქოანალიზის თანამედროვე თეორია

ფსიქოანალიზის ისეთმა წარმომადგენლებმა, როგორებიც არიან ალფრედ ადლერი, ჟაკ ლაკანი, კარენ ჰორნი და კარლ იუნგი, ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანეს ფსიქოლოგიის ამ სფეროს განვითარებაში. სწორედ მათმა შეცვლილმა კლასიკური ფსიქოანალიზის თეორიამ შესაძლებელი გახადა ადამიანის ფსიქიკის ფარული თვისებების გამოვლენის ახალი მეთოდების შექმნა. ფსიქოანალიზის მეთოდის გამოსვლიდან გასული ასი წლის განმავლობაში გაჩნდა სხვადასხვა პრინციპი, რომლის საფუძველზეც აშენდა მრავალ დონის სისტემა, რომელიც აერთიანებს შიდა კონფლიქტების მოგვარების სხვადასხვა მიდგომას.

ფროიდის მიმდევრების წყალობით გაჩნდა ფსიქოთერაპიული კორექციის მთელი კომპლექსები, რომლებიც შეიცავს ადამიანის ფსიქიკის არაცნობიერი ნაწილის შესწავლის მეთოდებს. ერთ-ერთი ასეთი მეთოდია პიროვნების გათავისუფლება იმ შეზღუდვებისგან, რომლებიც იქმნება ქვეცნობიერის არეში და ხელს უშლის პიროვნულ განვითარებას.

დღეისათვის ფსიქოანალიზის მეთოდოლოგია მოიცავს სამ ძირითად დარგს, რომლებიც ავსებენ და ურთიერთკავშირში არიან ერთმანეთთან:

1. ფსიქოანალიზის გამოყენებითი ფორმა- გამოიყენება ზოგადი კულტურული ფაქტორების გამოსავლენად და შესასწავლად, რომელთა დახმარებითაც წყდება გარკვეული სოციალური საკითხები.
2. ფსიქოანალიზის კლინიკური ფორმა- თერაპიული დახმარების მეთოდი იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც აქვთ შინაგანი კონფლიქტები, რომლებიც იწვევს ნეიროფსიქიური პათოლოგიების წარმოქმნას.
3. ფსიქოანალიტიკური იდეები- რომლებიც წარმოადგენს ერთგვარ საფუძველს ფაქტობრივი კორექტირების მეთოდების ასაგებად.

ადამიანი, რომელმაც გაიარა ფსიქოანალიზი და ფსიქოანალიტიკური თერაპია, შეძლებს რადიკალურად შეცვალოს საკუთარი თავი და ცხოვრება.

ფსიქოანალიზს აქვს გავრცელების მაღალი ხარისხი მეცნიერების სხვადასხვა დარგში.ფსიქოანალიზი ფილოსოფიაში არის საზოგადოებაში დამკვიდრებული საფუძვლებისა და ზნე-ჩვეულებების ინტერპრეტაციის თავისებური მეთოდი. ფსიქოანალიზის კლასიკური ფორმა იყო სექსუალური რევოლუციის განვითარების ერთ-ერთი მიზეზი, რადგან სწორედ მასშია გამოხატული სექსუალური სურვილის კონცეფცია ყველაზე მკაფიოდ. ფსიქოანალიზის ამჟამინდელი ფორმა ეფუძნება ეგოს ფსიქოლოგიასა და ობიექტებთან ურთიერთობის სწავლებებს.

დღეისათვის პაციენტის პიროვნების ანალიზის მეთოდის გამოყენება ეხმარება გაუმკლავდეს როგორც ნევროზულ დაავადებებს, ასევე რთულ ფსიქიკურ აშლილობებს. ამ სფეროს მუდმივი გაუმჯობესების წყალობით, მეცნიერები ყოველდღე ადგენენ ახალ გზებს სხვადასხვა პათოლოგიების აღმოსაფხვრელად. ამ დარგის გაუმჯობესებაში დიდი წვლილი შეიტანეს ფროიდის მიმდევრებმა, რომელთა სწავლებას ნეოფროიდიზმი ეწოდა. თუმცა, მიუხედავად სხვადასხვა სფეროში მაღალი გავრცელებისა და გამოყენებისა, ფსიქოანალიზის თეორია ხშირად აკრიტიკებს. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ეს მიმართულება ფსევდომეცნიერებაა და დაუმსახურებლად მოიპოვა ასეთი მაღალი პოპულარობა.

აკადემიური ფსიქოლოგია და ფსიქოანალიზი

ფსიქოანალიზი ძირითადად განვითარდა აკადემიური ფსიქოლოგიის მეინსტრიმის მიღმა. ეს მდგომარეობა დიდხანს გაგრძელდა. ამერიკული აკადემიური ფსიქოლოგიაარ მიიღო ფსიქოანალიტიკური დოქტრინა. 1924 წელს ჟურნალში ანომალიური ფსიქოლოგიის ხელმოუწერელ რედაქციაში აშკარა გაღიზიანება იყო გამოხატული „ევროპელი ფსიქოლოგების მიერ არაცნობიერზე მუშაობის გაუთავებელი ნაკადი“. ამ სტატიაში ისინი ძლივს მოიხსენიეს, როგორც ყურადღების ღირსი.

ცხადია, რომ ასეთ ვითარებაში ძალიან ცოტა ფსიქოანალიტიკურ ნაშრომს მიენიჭა გამოქვეყნება პროფესიულ ჟურნალებში. ასეთი დისკრიმინაცია გაგრძელდა მინიმუმ 20 წლის განმავლობაში. ბევრმა აკადემიურმა ფსიქოლოგმა გააკრიტიკა ფსიქოანალიზი მწვავე კრიტიკით. 1916 წელს კრისტინა ლად-ფრანკლინი წერდა, რომ ფსიქოანალიზი არის „განვითარებული... გერმანული გონების“ პროდუქტი. აღსანიშნავია, რომ ეს განაჩენი იმ დროს იქნა მიღებული, როცა პირველ მსოფლიო ომში გერმანული აგრესიის ფონზე ყველაფერი გერმანული დიდი ეჭვით აღიქმებოდა.

კოლუმბიის უნივერსიტეტიდან რობერტ ვუდვორთმა ფსიქოანალიზს უწოდა „საშინელი რელიგია“, რომელიც გონიერ ადამიანებსაც კი მიჰყავს სრულიად აბსურდულ დასკვნებამდე. ჯონ ბ. უოტსონმა ზოგადად განსაზღვრა ფროიდისეული პოზიცია, როგორც შამანიზმი, ვუდუ. მიუხედავად აკადემიური ფსიქოლოგიის ლიდერების ფსიქოანალიზზე ამ კაუსტიკური თავდასხმებისა და მისადმი მიდგომისა, როგორც მორიგი „გიჟური“ თეორიისა, მიუხედავად ამისა, ფროიდის ზოგიერთმა იდეამ 1920-იანი წლების დასაწყისში შეაღწია ამერიკული ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოებში. ფსიქოლოგიურ წრეებში საკმაოდ სერიოზულად განიხილებოდა ფსიქოლოგიური თავდაცვის მექანიზმების პრობლემა, ისევე როგორც სიზმრების აშკარა და ლატენტური (ლატენტური) შინაარსი. თუმცა, ვინაიდან ბიჰევიორიზმი რჩებოდა დომინანტურ სკოლად, ფსიქოანალიზი მთლიანობაში უბრალოდ იგნორირებული იყო.

ფსიქოანალიზის ფსიქოლოგია

თუმცა, 1930-იან და 1940-იან წლებში ფსიქოანალიზმა მოულოდნელად ფართო მოწონება მოიპოვა საზოგადოებაში. სექსის, ძალადობისა და ფარული მოტივების ერთობლიობა, ისევე როგორც ემოციური აშლილობის ფართო სპექტრის განკურნების დაპირება, გამოიყურება ძალიან მიმზიდველი, თითქმის დაუძლეველი. ოფიციალური ფსიქოლოგია განრისხებულია, რადგან მისი გადმოსახედიდან ადამიანებს შეუძლიათ აურიეთ ფსიქოანალიზი და ფსიქოლოგიავივარაუდოთ, რომ ისინი იგივეს აკეთებენ. ოფიციალური ფსიქოლოგები ზიზღით იყვნენ იმ აზრმა, რომ ვიღაცამ შეიძლება იფიქროს, რომ სექსი, სიზმრები და ნევროზული ქცევა არის ყველაფერი, რაც ფსიქოლოგიას ეხება. "1930-იან წლებში ბევრი ფსიქოლოგისთვის ცხადი გახდა, რომ ფსიქოანალიზი არ იყო უბრალოდ კიდევ ერთი გიჟური იდეა, არამედ სერიოზული კონკურენტი, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა სამეცნიერო ფსიქოლოგიის საფუძვლებს, ყოველ შემთხვევაში, ფართო მკითხველი საზოგადოების გონებაში."

ამ საფრთხესთან გასამკლავებლად, ფსიქოლოგებმა გადაწყვიტეს ფსიქოანალიზის გამოცდა მეცნიერულობის მკაცრი კრიტერიუმებით. მათ ჩაატარეს „ასობით კვლევა, რომელთა გამომგონებლობა მხოლოდ შედეგების უაზრობას ემთხვეოდა“. კვლევების ამ ნაკრებმა, თუმცა ძირითადად ცუდად შესრულებული, აჩვენა, რომ ფსიქოანალიზი ბევრად ჩამორჩება ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის დონეს, ყოველ შემთხვევაში, თავად ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის მიმდევრების თვალსაზრისით. შედეგად, ამან მათ საშუალება მისცა კიდევ ერთხელ დაეკავებინათ „ფსიქოლოგიური ჭეშმარიტების არბიტრებისა და მცველების“ პოზიცია. გარდა ამისა, ამ კვლევებმა აჩვენა, რომ აკადემიური ფსიქოლოგია ასევე შეიძლება იყოს ფართო საზოგადოებისთვის საინტერესო, რადგან ის არსებითად იგივე საკითხებს ეხება, რასაც ფსიქოანალიზი.

გასული საუკუნის 50-60-იან წლებში ბევრი ბიჰევიორისტი იყო დაკავებული ფსიქოანალიტიკური ტერმინოლოგიის მათი კონცეფციის ენაზე თარგმნით. შეიძლება ითქვას, რომ ამ ტენდენციის დასაწყისი თავად უოტსონმა დაუდო, როდესაც მან ემოციები განმარტა, როგორც მხოლოდ ჩვევების ერთობლიობა, ხოლო ნევროზები, როგორც გარემოებათა სამწუხარო კომბინაციის შედეგი. სკინერმა ასევე მოიხსენია ფროიდის იდეა ფსიქიკის დამცავი მექანიზმების შესახებ და აღწერდა მათ, როგორც ოპერაციული განპირობების ფორმას. საბოლოოდ, ფსიქოლოგებმა მიიღეს ფროიდის მრავალი იდეა, რომელიც დროთა განმავლობაში გახდა ფსიქოლოგიური თეორიების ძირითადი ნაწილი. არაცნობიერი პროცესების როლის აღიარება, ბავშვობის გამოცდილებაზე მითითების მნიშვნელობა, თავდაცვის მექანიზმების მოქმედების შესწავლა - ეს შორს არის ფსიქოანალიტიკური იდეების სრული ჩამონათვალისგან, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა. თანამედროვე ფსიქოლოგია.

____________________________________________________________________

სტატიები ფსიქოლოგიის შესახებ

კარლ იუნგი და ანალიტიკური ფსიქოლოგია

იუნგმა თანდათან განავითარა არაცნობიერი პროცესების საკუთარი ფსიქოლოგია და სიზმრების ანალიზი. ის მივიდა დასკვნამდე, რომ მეთოდები, რომლითაც იგი აანალიზებს პაციენტების სიზმრების სიმბოლოებს, ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიმბოლიზმის სხვა ფორმების ანალიზზე, ანუ მან აიღო გასაღები მითების, ხალხური ზღაპრების, რელიგიური ინტერპრეტაციისთვის. სიმბოლოები და ხელოვნება >>>

არაცნობიერის ფსიქოლოგია

მოდით მივყვეთ იმ გზას, როგორ მივიდა ფროიდი არაცნობიერის აღმოჩენამდე. ის ფსიქიკური სიმპტომიდან არაცნობიერში გადადის. სიმპტომები დადგინდა. ისინი რეალობაში შედიან, როგორც ორგანიზმის ან აზროვნების ფუნქციური დარღვევები და ხდება დაზარალებული სუბიექტის ტანჯვის, უფრო მეტიც, ჩივილების მიზეზი. ფროიდამდე ეს ჩივილები ჯიუტად შეუღწევადი რჩებოდა ფსიქიატრის ფსიქოლოგიისთვის. მაგრამ ის არ გაჰყვა პირდაპირ გზას, სიმპტომიდან არაცნობიერამდე. მან შემოვლითი გზა გაიარა სიზმრების, არასწორი ქმედებებისა და ჭკუასუსტობის ჭურჭელში. მანამდე ეს ყველაფერი ფსიქიატრების თვალში უმნიშვნელოდ და განსაკუთრებით არასერიოზულად ითვლებოდა >>>

ძუძუთი კვების ფსიქოლოგია

ფსიქოანალიტიკოსები, რომლებმაც შექმნეს ადამიანის ემოციური განვითარების ფსიქოლოგია, ასევე პასუხისმგებელნი არიან გარკვეულწილად ახალშობილის ფსიქიკისთვის მკერდის მნიშვნელობის გადაფასებაზე. არა, არ შეცდნენ, მაგრამ დრო გავიდა და ახლა „კარგი მკერდი“ ფსიქოანალიტიკური ჟარგონის ტერმინია, რომელიც საკმაოდ დამაკმაყოფილებელ დედობრივ მზრუნველობას და ზოგადად მშობლის ყურადღებას ნიშნავს. ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ბავშვის აღზრდის, ხელში აყვანის და ტარების უნარი უფრო მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია დედის წარმატებულ საქმეში, ვიდრე რეალურად ძუძუთი კვების ფაქტი >>>

გთხოვთ, დააკოპიროთ ქვემოთ მოცემული კოდი და ჩასვით თქვენს გვერდზე - HTML სახით.

თანამედროვე ფსიქოლოგიის განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმართულება ფსიქოანალიზი იყო. უპირველეს ყოვლისა, ის დაკავშირებულია ავსტრიელი ფსიქოლოგისა და ფსიქიატრის ზიგმუნდ ფროიდის (1856-1940) სახელთან. თავდაპირველად ჩამოყალიბდა, როგორც ნევროზების მკურნალობის მეთოდი, შემდეგ გადაიქცა ფსიქოლოგიურ თეორიად, შემდეგ კი მე-20 საუკუნის ფილოსოფიის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან სფეროდ. ფსიქოანალიზი ემყარება იმ აზრს, რომ ადამიანის ქცევა განისაზღვრება არა მხოლოდ და არა იმდენად მისი ცნობიერებით, არამედ არაცნობიერით, რომელიც მოიცავს იმ სურვილებს, მიდრეკილებებს, გამოცდილებას, რომლებიც ადამიანს არ შეუძლია აღიაროს საკუთარ თავთან და, შესაბამისად, არ აქვს უფლება. ცნობიერება ან იძულებით გამოდიან. მისგან, თითქოს, ქრება, დავიწყებულია, მაგრამ სინამდვილეში ისინი რჩებიან სულიერ ცხოვრებაში და მიისწრაფვიან რეალიზაციისკენ, უბიძგებენ ადამიანს გარკვეულ ქმედებებზე, ვლინდება დამახინჯებული ფორმით (მაგალითად, სიზმრები, კრეატიულობა, ნევროზული დარღვევები, ფანტაზიები, დათქმები და ა.შ.).

რატომ ჩნდება ასეთი სახის ცენზურა, რომელიც კრძალავს გარკვეული სურვილებისა და გამოცდილების გაცნობიერებას? უპირველეს ყოვლისა, იმის გამო, რომ ისინი არ შეესაბამება იმ წესებს, აკრძალვებს, იდეალებს, რომლებსაც ადამიანი ავითარებს გარემოსთან ურთიერთქმედების გავლენით - პირველ რიგში მშობლებთან ურთიერთობა ბავშვობაში. ეს სურვილები, გამოცდილება, როგორც იქნა, ამორალურია, მაგრამ, 3. ფროიდის მიხედვით, ისინი ბუნებრივია ადამიანისთვის. დათრგუნული სურვილები, მიზიდულობისა და აკრძალვის კონფლიქტი (შინაგანი კონფლიქტი) არის იმ სირთულეებისა და ტანჯვის მიზეზი, რომელსაც ადამიანი განიცდის ფსიქოლოგიურად, ნევროზულ დაავადებებამდე. რეალიზაციისკენ მიისწრაფვის, არაცნობიერი, თითქოსდა, პოულობს გზებს ცენზურის გვერდის ავლით. სიზმრები, ფანტაზიები, დათქმები და ა.შ. – ეს ყველაფერი ერთგვარი სიმბოლური ენაა, რომლის წაკითხვა და გაშიფვრა შესაძლებელია. ფსიქოანალიტიკოსის ამოცანაა დაეხმაროს ტანჯულ ადამიანს გააცნობიეროს მისი ტანჯვის ნამდვილი მიზეზი, რომელიც იმალება არაცნობიერში, გაიხსენოს ის ტრავმული გამოცდილება, რომელიც დავიწყებული იყო (ე. - ეს, ფროიდის აზრით, იწვევს კათარზისის ეფექტს, ანუ განწმენდას და განთავისუფლებას.

რა არის ეს გამოცდილება, როგორია მათი ბუნება? 3. ფროიდი ამტკიცებდა, რომ ადამიანში არის ორი პრინციპი, ორი მამოძრავებელი – სიყვარულის სურვილი და სიკვდილისა და განადგურების სურვილი. ფროიდის თავდაპირველ კონცეფციაში მთავარი ადგილი უკავია ეროტიკულ მიზიდულობას, რომელსაც ის უკავშირებს სპეციფიკურ ენერგიას, სახელწოდებით „ლიბიდო. ის, ფაქტობრივად, ამოძრავებს ადამიანს; მთელი ცხოვრება, დაბადებიდან დაწყებული, გაჟღენთილია ეროტიკით. ბავშვი, ეს ენერგია თავდაპირველად ნაწილდება საკუთარ თავში, ის სარგებლობს გამოცდილებით, რომლებიც დაკავშირებულია პირის ღრუსთან, მაგალითად, ჭამისგან, ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან დაკავშირებული გამოცდილებით - ფროიდის აზრით, ეს ყველაფერი ეროტიული გამოცდილებაა, ხოლო პირის ღრუ, შემდგომში გამომყოფი ორგანოები თავდაპირველად მთავარ ეროგენულ ზონებად მოქმედებენ, მაგრამ ცხოვრებაში ბავშვი გადადის მნიშვნელოვან ეტაპზე - დაახლოებით 4 წელი - როდესაც მისი ეროტიკული ინტერესი გარეგნულად არის აღქმული და მიმართული მშობლებისკენ, ძირითადად, საპირისპირო სქესის მშობლისკენ. ბავშვი ძალიან მიჯაჭვულია მასზე, მიისწრაფვის კომუნიკაციისთვის, ცდილობს, თითქოსდა, მშობელს „დაისაკუთროს“ მისი გაყოფის გარეშე. ამ სიტუაციაში, იმავე სქესის მშობელი აღიქმება კონკურენტად, „არჩევს“ საყვარელ ადამიანს. ; ბავშვს ქვეცნობიერად სურს მისი „გამგზავრება“, ანუ სიკვდილი (სწორედ ეს მომენტი - ფაქტობრივად, ბავშვის საწყისი სექსუალური გარყვნილების აღიარება - ყველაზე შოკისმომგვრელი იყო კლასიკურ ფსიქოანალიზში). მაგრამ საპირისპირო სქესის მშობლისადმი მიზიდულობა და იმავე სქესის მშობლის სიკვდილის სურვილი აკრძალულია; ამასთან დაკავშირებული გამოცდილება რეპრესირებულია, ისინი არაცნობიერია. ბიჭის მდგომარეობა აღწერილია, როგორც ოიდიპოსის კომპლექსი (ანტიკური მითოლოგიის გმირის, ოიდიპოსის სახელის მიხედვით, რომელმაც გაუცნობიერებლად მოკლა საკუთარი მამა და იქორწინა საკუთარ დედაზე, რომელსაც ადრეულ ბავშვობაში დაშორდნენ); გოგონას გამოცდილება განისაზღვრება, როგორც ელექტრას კომპლექსი ^ (ელექტრა არის ტროას ომის გმირის აგამემნონის ქალიშვილი, რომელიც მოკლეს მისმა მეუღლემ და მისმა საყვარელმა დაბრუნებისთანავე; ელექტრა შურს იძიებს მკვლელებზე მამის სიკვდილისთვის) . ბავშვი აღმოჩნდება შინაგანი კონფლიქტის სიტუაციაში: ის დამოკიდებულია მისი სქესის მშობელზე და ამავე დროს აგრესიულია მის მიმართ, ეშინია სასჯელის აკრძალული სურვილებისა და ქმედებების გამო.

ფროიდი აღწერს სურათს შემდეგნაირად.

სიცოცხლის დასაწყისში ბავშვს ხელმძღვანელობს სპეციალური ფსიქიკური ინსტანცია, რომელსაც „იგი“ ჰქვია – მისი სურვილები და მიდრეკილებები; „იგით“ ხელმძღვანელობით ბავშვი „სიამოვნების პრინციპის“ დაცვით მოიქცეოდა, რაც მას უნდა. "ეს" სრულიად უგონო მდგომარეობაშია. თუმცა, სურვილებმა უნდა იპოვონ დაკმაყოფილების რეალისტური ფორმები; ამისათვის, "ის"-დან (და ეს საკმაოდ სწრაფად ხდება ბავშვობის განვითარებაში), გამოიყოფა სტრუქტურა, რომელსაც "მე" ჰქვია, რომლის ამოცანაა იპოვოთ ასეთი გზები, ანუ ფროიდის თანახმად, "მე". მოქმედებს როგორც „ის“ მსახური. „მე“ რეალობის პრინციპზეა ორიენტირებული. მაგრამ განსახილველ პერიოდში, 4 წლის ასაკიდან დაწყებული, ბავშვი იძულებულია ორიენტირდეს აკრძალვების სისტემაზე, რომელიც ეწინააღმდეგება „ის“ იმპულსებს; იქმნება სხვა“ ინსტანცია, სახელად „სუპერ-მე“ და მოქმედებს „ის“ და „მე“-ს საპირისპირო მიმართულებით, მოქმედებს, კერძოდ, როგორც სინდისის ხმა; თრგუნავს ძრავებს. („მე“ და „სუპერ-მე“ "ნაწილობრივ უგონო მდგომარეობაში არიან ამ მომენტიდან ბავშვის მთავარი შინაგანი კონფლიქტი - მოგვიანებით კი ზრდასრული - არის კონფლიქტი სურვილებსა და შინაგან აკრძალვებს შორის, ანუ "ეს" და "სუპერ-მე"-ს შორის. "მე" ხდება ერთგვარი. მათ შორის ბრძოლის ველზე მისი ამოცანაა დაეხმაროს სურვილების შესრულებას შეურაცხმყოფელი აკრძალვების გარეშე. შინაგანი კონფლიქტის ტრავმულ სიტუაციაში "მე" ავითარებს ფსიქოლოგიურ თავდაცვას, არაცნობიერი გონებრივი აქტივობის სპეციალურ ფორმებს, რომლებიც დროებით მაინც შეამსუბუქებს კონფლიქტს, მოხსნის დაძაბულობას. და კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში ამახინჯებს მნიშვნელობის მოვლენებსა და გამოცდილებას, რათა არ დააზიანოს საკუთარი თავის იდეა, როგორც რომელიმე იდეალის შესაბამისი. ფსიქოლოგიური დაცვის ერთი ფორმა საშუალებას აძლევს ბავშვს "გაუმკლავდეს" ოიდიპურ სიტუაციას ( ეს ხდება 5-ზე 6 წელი): ბავშვი, როგორც იქნა, წყვეტს პრობლემას, იდენტიფიცირება მისი სქესის მშობელთან (დაცვის საიდენტიფიკაციო ფორმა): არ შეუძლია შეცვალოს სიტუაცია და გააცნობიეროს, რომ არ მოსწონს მამის მიმართ, ბიჭი ცდილობს მიიღოს მისი პოზიცია და დაემსგავსეთ მას (ამგვარად, სტრუქტურაში „Over -I“, აკრძალვა-m1!-სთან ერთად, შედის იდეალურ-იმიჯი). ფროიდის აზრით, ბავშვის ცხოვრების ამ პერიოდის გამოცდილების ექო (და სხვა პერიოდებიც, მაგრამ ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია) შეიძლება მოისმინოს ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში და არარეალიზებული სექსუალური მისწრაფებები ჩანს დიდი რაოდენობის ტანჯვის მიღმა. და ზრდასრული ადამიანის ნევროზული გამოვლინებები. არაცნობიერი სექსუალობის იდეა, რომელიც საფუძვლად უდევს ადამიანის ქცევას, მათ შორის, მისი ფორმების ჩათვლით, რომლებსაც ჩვენ უმაღლესად მივიჩნევთ (კრეატიულობა, რელიგია) არის ფროიდის ცენტრალური იდეა, რომელზეც ის დაჟინებით მოითხოვდა და რის შესახებაც მას მკაცრი კრიტიკა ექვემდებარებოდა, მათ შორის. საკუთარი სტუდენტებისგან, რომელთაგან ბევრმა მიატოვა იგი „პანსექსუალიზმის“ გაზიარების გარეშე, ე.ი. ე) ყველაფრის ახსნის სურვილი სექსუალური საკითხებით.

გარდა იდენტიფიკაციისა, არსებობს მრავალი სხვა სახის ფსიქოლოგიური თავდაცვის ფორმა და დონე:

პროექცია – ანუ სხვებისთვის საკუთარი ფარული თვისებებისა და გამოცდილების მიკუთვნება; რეგრესია - დროებითი გადასვლა გონებრივი განვითარების ადრეულ, პრიმიტიულ დონეზე, თითქოს უკან იხევს იმ ფსიქოლოგიურ პერიოდში, როდესაც ადამიანი თავს ყველაზე დაცულად გრძნობს (მაგალითად, ბავშვის ტირილი მოზრდილებში); რაციონალიზაცია - არასწორი, მაგრამ მოსახერხებელი მიზეზების მიკუთვნება საკუთარი ქცევისთვის, რომელიც არ აზიანებს თვითშეფასებას და ა.შ. ფსიქოლოგიური დაცვითი საშუალებების უმეტესობა არ ხსნის პრობლემას; არსებითად, მხოლოდ სუბლიმაცია, ანუ არარეალიზებული ენერგიის სხვა სფეროებში გადატანა, მუშაობა, შემოქმედება, მოქმედებს როგორც დაცვის ადეკვატური გზა.

ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ფსიქოანალიზი დაიბადა, როგორც ნევროზების ფსიქოთერაპიის მეთოდი, კერძოდ ისტერია - დაავადება, რომელშიც, როგორც იქნა ნაჩვენები, ფსიქოლოგიური მიზეზები, შინაგანი კონფლიქტი იწვევს ფიზიკური აშლილობის სიმპტომებს (დამბლა, სიბრმავე, ტკივილი). და ა.შ.) *. როგორც გესმით, ყველა ადამიანი, ფროიდის აზრით, გარდაუვალია შინაგანად კონფლიქტური (მან გამოიყენა კიდეც ტერმინი „ნორმალური ნევროზული“). ფანტაზიის, კრეატიულობის და ა.შ მრავალი გამოვლინების მიღმა, უპირველეს ყოვლისა, ფარული სექსუალური პრობლემები იმალება, ეს ყველაფერი, თითქოსდა, შეუსრულებელი სურვილების სიმბოლური განსახიერებაა. (არაფსიქოლოგებს შორის გავრცელებული სიგიჟის საწინააღმდეგოდ, ფროიდმა არ შესთავაზა ყოველი სურათის მიღმა სექსუალური ფონის მოლოდინი - ის შეიძლება არ იყოს - მაგრამ ზოგადად, ეს უდაოა.) გამოავლინე ფარული, გახადე არაცნობიერი შინაარსი ცნობიერი - და, შესაბამისად, გასაგები და ნაწილობრივ კონტროლისთვის ხელმისაწვდომი - ფსიქოანალიზის, როგორც თერაპიული მეთოდის ამოცანა.

* დიდი ხნის განმავლობაში - განსაკუთრებით ფროიდამდე - ექიმები ასეთ გამოვლინებებს სიმულაციად თვლიდნენ, რადგან მათ ორგანულ მიზეზს ვერ პოულობდნენ.

ფროიდის სწავლება, რომელიც ჩვენ უკიდურესად არასრულად და სქემატურად დავხატეთ - და მისი განვითარების პროცესშიც გარდაიქმნა - ყოველთვის იწვევდა ყველაზე საპირისპირო მოსაზრებებს, აღტაცებიდან აბსოლუტურ უარყოფამდე. ამავდროულად, ფროიდის უამრავ აღმოჩენასთან დაკავშირებით, თანამედროვე ფსიქოლოგების აბსოლუტური უმრავლესობა პატივს სცემს მას.

უპირველეს ყოვლისა, ფსიქოანალიზში შესწავლის საგანი გახდა არაცნობიერისა და ცნობიერების ურთიერთობის დინამიკა. თავად არაცნობიერის არსებობას აღიარებდა არაერთი ავტორი ჯერ კიდევ ფროიდამდე; თუმცა, ცნობიერებაზე არაცნობიერის გავლენის დინამიკა, ურთიერთმოძრავი შინაარსი, მისი მექანიზმები პირველად ყურადღების ცენტრში მოექცა სწორედ ფროიდმა. ეს ნიშნავდა ცვლილებას ფსიქოლოგიის საგანში: ცნობიერებამ შეწყვიტა თავისთავად დახურული შემეცნებითი სივრცე, მაგრამ გახდა ცოცხალი, ემოციური, მოტივირებული ადამიანის ცხოვრების ნაწილი.

ადამიანის ცხოვრების სექსუალური სფერო, რომლის მნიშვნელობის უარყოფა ახლა უცნაური იქნებოდა, ფსიქოლოგიური კვლევის წრეში შევიდა ასევე ფროიდის წყალობით (სხვათა შორის, რომელიც მაშინვე არ მივიდა ნევროზების სექსუალური კონდიცირების იდეამდე. და დიდხანს უწევდა წინააღმდეგობას.. მოსაზრებებისა და ჭორების საწინააღმდეგოდ, თავად ფროიდი ძალიან მკაცრი იყო სექსუალურ ცხოვრებაში). სხვა საკითხია, რა მნიშვნელობა უნდა მივანიჭოთ სექსუალობას, მაგალითად, შევამციროთ სიყვარული მას თუ არა, დაუკავშიროთ თუ არა მას ადამიანის უმაღლესი ეთიკური პრობლემები და ა.შ.

გარდა ამისა, ფროიდმა განსაკუთრებული ყურადღება გაამახვილა ბავშვობის როლზე, განსაკუთრებით ოჯახურ გამოცდილებაზე პიროვნების განვითარებაში; ფსიქოთერაპევტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მათ შორის არაფსიქოანალიტიკოსების ჩათვლით, მოიცავს მის შესწავლას იმ ადამიანების დახმარების პროცესში, ვისთანაც ისინი მუშაობენ.

და ბოლოს, ფსიქოლოგიური თავდაცვის იდეა თანამედროვე ფსიქოთერაპიის ერთ-ერთი ცენტრალური იდეაა. ყველა არ იზიარებს ფროიდის მიერ შემოთავაზებულ თეორიულ ახსნას, მაგრამ, როგორც წესი, აღიარებულია, რომ სწორედ მისი მეთოდი დაედო საფუძვლად თერაპიული სისტემების უმეტესობას, მათ შორის მისგან შორს წასულებს; ძირითადი ფსიქოთერაპიული ტენდენციების უმრავლესობის ლიდერებმა გაიარეს ფროიდის ფსიქოანალიზის ფურცელი.

ფროიდის ფსიქოანალიზმა მართლაც შემოიტანა სრულიად ახალი ფსიქოლოგიური სისტემა: ლიტერატურაში შეიძლება შეგვხვდეს ტერმინი „ფსიქოანალიტიკური რევოლუცია“. მან უდიდესი გავლენა მოახდინა ხელოვნებაზე, ეს ვლინდება, ზოგჯერ საკმაოდ პირდაპირ, სიმბოლოების გადაცემის გზით - ფ. ფელინისა და ი. ბერგმანის ფილმებში, ა. მერდოკის პროზაში, ს. დალის ნახატში და ა.შ.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ფსიქოანალიზი მხოლოდ მისი დამფუძნებლის სახელს არ უკავშირდება. ფროიდის მოსწავლეებმა, უმეტესწილად, არ იზიარებდნენ თავიანთი მასწავლებლის პანსექსუალიზმს, შეიმუშავეს საკუთარი სწავლებები არაცნობიერის შინაარსისა და როლის შესახებ ფსიქიკურ ცხოვრებაში, შეიმუშავეს საკუთარი მიდგომები ფსიქოთერაპიის მიმართ.

ფროიდის უახლოესი სტუდენტებიდან ა.ადლერი და კ.-გ. იუნგი.

ავსტრიელი ფსიქოლოგის ალფრედ ადლერის (1870-1937, რომელიც ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში ფაშიზმის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად) დაარსებულ მიმართულებას „ინდივიდუალური ფსიქოლოგია“ ჰქვია. მისი ცენტრალური იდეა არის იდეა ადამიანის არაცნობიერი სწრაფვისაკენ; ეს სურვილი, ადლერის აზრით, განისაზღვრება საკუთარი არასრულფასოვნების განცდის საწყისი და გარდაუვალი გამოცდილებით და მისი კომპენსაციის საჭიროებით.

არასრულფასოვნების გამოცდილება (გარდა რეალური ფიზიკური ან ინტელექტუალური დეფექტების გამოცდილების გარდა) ბუნებრივია, რადგან ყოველი ბავშვი გარშემომყოფებს უფრო ძლიერად, უფრო ჭკვიანად, უფრო კომპეტენტურად ხედავს; ეს გამოცდილება შეიძლება გამწვავდეს ბავშვის არადემოკრატიულმა ურთიერთობამ მშობლებთან (რომლის მთავარი ამოცანა, ადლერის აზრით, ბავშვის უსაფრთხოების განცდის მინიჭებაა; ამაში განსაკუთრებით დიდია დედის როლი) და და-ძმებთან, ანუ ძმები და დები (ადლერმა განიხილა დაბადების რიგი და შესთავაზა განვითარების სხვადასხვა მოდელი ერთადერთი ბავშვისთვის, უფროსი ბავშვისთვის, ერთ-ერთი "შუა" შვილისთვის, უმცროსი ბავშვისთვის). ურთიერთობის გამოცდილება, რომელსაც ბავშვი იღებს 5 წლამდე, გადამწყვეტია ბავშვის ხასიათის ჩამოყალიბებისთვის და მეტიც, სწორედ ეს პერიოდი განაპირობებს ზოგადად ადამიანის ხასიათს.

ასე რომ, საწყისი განცდა არის არასრულფასოვნების განცდა. თავდაპირველად ადლერს სჯეროდა, რომ კომპენსაცია უნდა წავიდეს თვითდადასტურების, „ძალაუფლების ნების“ დაკმაყოფილების ხაზით; თუმცა, მოგვიანებით მან დაიწყო საუბარი თვითდადასტურებაზე უპირატესობის განცდის მოპოვების გზით. ამავდროულად, არსებობს ორი გზა - კონსტრუქციული და დესტრუქციული (ხასიათის ჩამოყალიბება, ფაქტობრივად, ასოცირდება თვითდადასტურების სტრატეგიასთან). კონსტრუქციული გზა ნიშნავს საკუთარი თავის დადასტურებას სხვების სასარგებლოდ და მათთან თანამშრომლობაში საქმიანობაში;

დამღუპველი - სხვების დამცირებითა და ექსპლუატაციით. თვითდადასტურების გზის არჩევანი დამოკიდებულია სოციალური ინტერესის განვითარებასა და „შენარჩუნებაზე“, მის ქვეშ ადლერმა გააცნობიერა კაცობრიობისადმი მიკუთვნების გრძნობა, თანამშრომლობისთვის მზადყოფნა; ის აშკარად თანდაყოლილია (თუმცა ადლერი ამას კონკრეტულად არ განიხილავს), მაგრამ თავისთავად ძალიან სუსტია და არახელსაყრელ პირობებში დახშული ან გარყვნილი - ბავშვობაში განცდილი უარის, საყვარელი ადამიანების აგრესიის გამო, ან, პირიქით, განებივრების გამო. არ არის საჭირო თანამშრომლობაზე ზრუნვა. პირველ შემთხვევაში ადამიანი, როგორც იქნა, შურს იძიებს კაცობრიობაზე, მეორეში მოითხოვს ნაცნობ დამოკიდებულებას და ორივე შემთხვევაში აღმოჩნდება არა გაცემის, არამედ მიღების მდგომარეობაში. სწორედ ეს არის თერაპიის მთავარი პუნქტი: „არასწორი ცხოვრების წესის“ მქონე ადამიანი, როგორც ჩანს, არსებობს ჩვეულებრივ სამყაროში, სამყაროში, სადაც ის არ ავლენს საკუთარ არასრულფასოვნებას, შენიღბული „მიმღების“, ფსევდოძლიერის პოზიციით. ; თუმცა, ეს არ ამცირებს შფოთვას, რადგან არასრულფასოვნების გამოცდილება გრძელდება, თუმცა ის არ არის აღიარებული. თერაპევტის ამოცანაა აღადგინოს პაციენტის რეალისტური ურთიერთობა სამყაროსთან, გახსნას იგი სხვების მიმართ.

დამეთანხმებით, ეს არის სრულიად განსხვავებული ფსიქოანალიზი, სადაც სექსუალური პრობლემების ადგილი არავითარ შემთხვევაში არ არის წინა პლანზე. ადლერის იდეა ბავშვის განვითარებაში უსაფრთხოების გრძნობის მნიშვნელობის შესახებ არის ფსიქოანალიზისა და ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის საფუძველზე დაფუძნებული ფსიქოთერაპიული ტენდენციების ერთ-ერთი მთავარი იდეა.

მსოფლმხედველობის ძალიან განსაკუთრებული სისტემა შემოგვთავაზა შვეიცარიელმა ფსიქოლოგმა და ფილოსოფოსმა კარლ-გუსტავ იუნგმა (1875-1961), ავტორი, რომლის გავლენა მსოფლიო კულტურაზე მასშტაბით შედარებულია მისი მასწავლებლის გავლენას. თავად ფროიდი მას თავის სტუდენტებს შორის ყველაზე ნიჭიერად თვლიდა და თავის მემკვიდრედ თვლიდა; თუმცა, მათი თეორიული განსხვავებები ძალიან დიდი იყო, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ უკიდურესი ათეისტი ფროიდისთვის, იუნგის შეხედულებები, რომლებიც პირდაპირ იყო დაკავშირებული რელიგიასთან და მისტიკურ სწავლებებთან, მიუღებელი იყო.

იუნგის თეორიის საფუძველია კოლექტიური არაცნობიერის დოქტრინა, რომელიც არსებობს ფსიქიკურ ცხოვრებაში პიროვნულ არაცნობიერთან და ცნობიერებასთან ერთად (და მათთან ურთიერთქმედებაში). თუ პიროვნული არაცნობიერი ყალიბდება პიროვნების ინდივიდუალური გამოცდილების განვითარებაში და წარმოადგენს მის მიერ რეპრესირებულ შინაარსს, მაშინ კაცობრიობის გამოცდილება აღიბეჭდება კოლექტიურ არაცნობიერში; თითოეული ჩვენგანი არის მისი მატარებელი ადამიანური რასისა და კულტურისადმი მიკუთვნებულობის გამო და სწორედ არაცნობიერის ეს ფენაა ღრმა, ინტიმური, რომელიც განსაზღვრავს ქცევის, აზროვნების, გრძნობის მახასიათებლებს. თუ პიროვნული არაცნობიერის შინაარსი შედგება კომპლექსებისგან (სწორედ იუნგმა შემოიტანა ეს კონცეფცია თვისებების, გამოსახულების და გამოცდილების სისტემების მნიშვნელობით, რომლებიც აგებულია გარკვეული „ცენტრალური“ გამოცდილების გარშემო და არსებობს ჩვენში არაცნობიერად და ავტონომიურად, მაგ. დამოუკიდებელი პიროვნება, დამოუკიდებელი ჩვენი ცნობიერებისა და სხვა კომპლექსებისგან), მაშინ კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსი შედგება არქეტიპები-პროტოტიპებისგან, ქცევის, აზროვნების, სამყაროს ხედვის ერთგვარი ნიმუშებისგან, რომლებიც არსებობენ ინსტინქტების მსგავსად. მათი უშუალო დანახვა შეუძლებელია, მაგრამ მათი გამოვლინებები შეიძლება ნახოთ კულტურის ფენომენებში, უპირველეს ყოვლისა მითოლოგიაში: იუნგმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ სხვადასხვა ხალხის მითებში, მათ შორის, ვინც არ ურთიერთობდა ერთმანეთთან, არის იგივე გამოსახულებები - დედა დედამიწა, ბავშვი, მეომარი, ღმერთი, დაბადება და სიკვდილი და ა.შ. ისინი, იუნგის აზრით, არქეტიპების განსახიერებაა და ადამიანები ცხოვრებაში გარკვეულ სიტუაციებში იქცევიან ამ "ნიმუშების" შესაბამისად, რომლებიც ურთიერთქმედებენ შინაარსთან. ინდივიდუალური არაცნობიერისა და ცნობიერების.

„ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში“ ცენტრალური ადგილი უკავია ინდივიდუაციას - ადამიანის სულიერი ჰარმონიის, ინტეგრაციის, მთლიანობის, მნიშვნელოვნების ძიების პროცესს. გონებრივი ცხოვრება ჩნდება როგორც გაუთავებელი მოგზაურობა საკუთარ თავში, ფარული, არაცნობიერი სტრუქტურების აღმოჩენა, რომელიც მოითხოვს, განსაკუთრებით ცხოვრების კრიტიკულ მომენტებში, ცნობიერებას და სულიერ მთლიანობაში ჩართვას. სული, იუნგის აზრით, წარმოადგენს ერთგვარ არაფიზიკურ რეალობას, ენერგიით სავსეს, რომელიც მოძრაობს შინაგან კონფლიქტებთან დაკავშირებით. სული სავსეა საპირისპიროებით (ცნობიერი და არაცნობიერი, მამაკაცი და ქალი, ექსტრავერტი და ინტროვერტი და ა.შ.); პრობლემა მდგომარეობს იმაში, რომ მთელი რიგი მიზეზების გამო, უპირველეს ყოვლისა, სოციოკულტურული ხასიათის, ადამიანი ხედავს და ავითარებს საკუთარ თავში ერთი წინააღმდეგობრივი წყვილის მხოლოდ ერთ მხარეს, ხოლო მეორე რჩება დაფარული, მიუღებელია; ინდივიდუაციის პროცესში ადამიანმა უნდა „აღმოაჩინოს საკუთარი თავი“ და მიიღოს. ჩვენი ფარული მხარეები მიღებას ითხოვენ, სიზმარში გვევლინებიან, სიმბოლურად „გვიძახებენ“; თქვენ უნდა შეძლოთ ზარის მნიშვნელობის დანახვა, იგივეს იგნორირება - არამზადისთვის დამახასიათებელი - იწვევს დაშლას, თვითგანვითარების შეუძლებლობას და კრიზისულ გამოცდილებას, დაავადებებს. აღმოჩენილი შემთხვევებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელიც განასახიერებს კოლექტიური და პიროვნული არაცნობიერის ურთიერთდამოკიდებულ სტრუქტურებს სხვადასხვა ხარისხით, არის „ჩრდილი“ („მე“-ს ერთგვარი ანტიპოდი, ანუ საკუთარი თავის შესახებ ცოდნა), „ანიმუსი“ და. „ანიმა“ (კაცი და ქალი; იუნგის მიხედვით, ყველა ადამიანში არის ტიპიური მამაკაცური თვისებები - ძალა, ლოგიკურობა, აგრესიულობა და ა. განსხვავებები, "კულტურული სტერეოტიპი" ორიენტირებულია განვითარებაზე მხოლოდ ერთ მხარეს); ცენტრალური არის „თვითობის“ არქეტიპი, თავისთავად ღმერთის ერთგვარი გამოსახულება; ეს შემთხვევა მიუწვდომელია, მაგრამ მისკენ გზა შინაგან ხეტიალში სამუდამოდ გრძელდება, რადგან, იუნგის აზრით, სული უკვდავია.

როგორც ხედავთ, ფსიქოანალიზის განვითარება დიდწილად შორდება კლასიკურ ფროიდისეულ იდეებს მთელ რიგ საკითხებზე, უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება დებულებებს ადამიანის ქცევის სექსუალური დეტერმინაციის შესახებ. ზ.ფროიდის ძირითადი მიმდევრებიდან ცენტრალური ადგილი „მას, შესაძლოა, მხოლოდ ვ. რაიხმა (1897-1957) დაუთმო, რომლის კონცეფციის ცენტრშია „ორგონის ენერგია“ (სიყვარულის ერთგვარი უნივერსალური ენერგია). ), რომელიც მოითხოვს თავისუფალ გამოხატვას ინდივიდში;

თუ ეს ენერგია, თავდაპირველად სუფთა და ნათელი, დაბლოკილია აკრძალვებითა და თავშეკავებით, მაშინ, W. Reich-ის აზრით, ეს იწვევს მის გარყვნილ გამოვლინებებს, კერძოდ, აგრესიის სახით, დამალული შესაბამისი სოციალური ნიღბების ქვეშ. ენერგიის შეკავება სხვადასხვა დონეზე სხეულებრივადაც ვლინდება „კუნთოვანი გარსების“, სიხისტის, შევიწროების სახით; ვინაიდან რაიხმა დაადასტურა სულისა და სხეულის ერთიანობა, შემდეგ სხეულზე ზემოქმედებით (კუნთების ვარჯიშები, სახის გამომეტყველების ჩათვლით, სუნთქვით მუშაობა, მასაჟი), შესაძლებელია ენერგიის განთავისუფლება და გონებრივი ტანჯვის შემსუბუქება. რაიხი თვლიდა, რომ მთავარი მიზეზი, რაც ორგონული ენერგიის ბუნებრივ გამოვლინებას შეუძლებელს ხდის, არის პატრიარქალურ საზოგადოებაში არსებული ნორმებისა და აკრძალვების ხისტი სისტემა, რაც განსაკუთრებით ვლინდება ოჯახური განათლების ტრადიციებში. ცნობილი ტერმინი "სექსუალური რევოლუცია" შემოიღო ვ. რაიხმა, რომელიც გულისხმობდა არა სექსუალურ ნებაყოფლობით (როგორც ამას ახლა ხშირად განმარტავენ), არამედ ისეთი პირობების შექმნას, რომლებშიც შესაძლებელია ორგონული ენერგიის ბუნებრივი რეალიზაცია - თუ ეს ასეა, მაშინ რაიხის აზრით, არ იქნება სექსუალური გარყვნილება, პროსტიტუცია და ა.შ., რაც სწორედ ჩახშობილი, დეფორმირებული ორგონული ენერგიის გამოვლინებაა.

ნეოფროიდიზმის სხვა ძირითადი წარმომადგენლები, სექსუალობის მნიშვნელობის უარყოფის გარეშე, არ ანიჭებდნენ მას უდიდეს მნიშვნელობას, უფრო მეტად განიხილავდნენ პიროვნული ზრდის პრობლემებს და ნევროზული ტენდენციების გაჩენას პიროვნებას შორის ურთიერთობის თვალსაზრისით. და სოციალური გარემო, სამყაროს აღქმისა და თვითაღქმის ფორმირება, პიროვნების ჩამოყალიბების ღირებულებითი ასპექტები.

ასე რომ, კარენ ჰორნი (1885-1952), თეორიის შემქმნელი, სახელწოდებით "კულტურულ-ფილოსოფიური ფსიქოპათოლოგია", პიროვნების განვითარების ამოსავალ წერტილად მიიჩნია ეგრეთ წოდებული "ძირითადი შფოთვა", მტრობის არაცნობიერი გამოცდილება. სამყარო ადამიანის მიმართ. კულტურის გავლენის თვალსაზრისით, იგი განისაზღვრება მის მიერ შეთავაზებული ურთიერთგამომრიცხავი ღირებულებებით, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია სწრაფად განვითარებადი კულტურებისთვის; ეს იწვევს შინაგან კონფლიქტებს და გამოიხატება იმაში, რომ ადამიანს არ შეუძლია რაიმე კონკრეტულის არჩევა და მეტიც, არ შეუძლია რაიმე კონკრეტულის სურვილი. შედეგად, ადამიანი რეალობიდან „გარბის“ პირობით, მოჩვენებით წარმოდგენაში, რომელიც მას ცხოვრებაში წარმართავს. კონკრეტული პიროვნების განვითარების პროცესში, მთავარ შფოთვას თავდაპირველად განსაზღვრავს ბავშვსა და მშობლებს შორის ურთიერთობა, რომელთა გარკვეულ ტიპებს ჰორნი ასახელებს როგორც „მთავარ ბოროტებას“ (მოზარდების აგრესია ბავშვის მიმართ, ბავშვის უარყოფა, ბავშვის დაცინვა, აშკარა უპირატესობა ძმის ან დის მიმართ და ა.შ.). შედეგად, ბავშვი აღმოჩნდება შინაგანად ურთიერთგამომრიცხავ სიტუაციაში: უყვარს მშობლები, არის მიჯაჭვული მათზე, მაგრამ, მეორე მხრივ, განიცდის მათ მტრობას და საკუთარ არაცნობიერ საპასუხო აგრესიას;

ვერ ცნობს კონფლიქტის ნამდვილ წყაროს, ბავშვი განიცდის მას, როგორც სამყაროდან მომდინარე განუსაზღვრელ საფრთხეს, რაც ნიშნავს შფოთვას. შფოთვის შესამცირებლად ადამიანი ქვეცნობიერად ავითარებს ქცევის დამცავ ფორმებს, რომლებშიც საფრთხის ალბათობა სუბიექტურად მცირდება. ნევროზული ტენდენციები დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ადამიანი იწყებს ქცევას ერთგანზომილებიანად, აცნობიერებს მხოლოდ იმ ტენდენციას, რომელიც ქვეცნობიერად არის არჩეული პოტენციური საფრთხის შესამცირებლად, ხოლო სხვები რჩება არარეალიზებული. ჰორნი განიხილავს პიროვნების სამ მთავარ ტენდენციას: სწრაფვა ადამიანებისკენ, სწრაფვა (ორიენტაცია) ადამიანების წინააღმდეგ და სწრაფვა (ორიენტაცია) ხალხისგან შორს. ეს მიდრეკილებები ასევე დამახასიათებელია ჯანსაღი პიროვნებისთვის - ყველა ადამიანს ცხოვრების სხვადასხვა მომენტში შეუძლია მიისწრაფოს ურთიერთობისაკენ, არის აგრესიული ან ისწრაფვის მარტოობისკენ; მაგრამ თუ ჯანსაღ პიროვნებაში ეს ტენდენციები ერთმანეთს აბალანსებს, მაშინ ნევროზული პიროვნება იქცევა მხოლოდ ერთი მათგანის შესაბამისად. რეალურად ეს იწვევს არა შფოთვის შემცირებას, არამედ, პირიქით, მატებას - იმის გამო, რომ სხვა ტენდენციების შესაბამისი მოთხოვნილებები არ არის დაკმაყოფილებული; შედეგად, ნევროტიკი აღმოჩნდება „ნევროზული წრის“ სიტუაციაში, რადგან მზარდი შფოთვის შემცირების მცდელობისას იყენებს იმავე მეთოდს, რამაც გამოიწვია მისი ზრდა. (ა. სენტ-ეგზიუპერის ფრაგმენტი „პატარა უფლისწულიდან“ შეიძლება გახდეს მოდელი: კითხვაზე, თუ რატომ სვამს, მთვრალი პასუხობს: „რადგან მე მრცხვენია“; კითხვაზე, თუ რატომ მრცხვენია, პასუხი შემდეგია:

"სირცხვილია, რომ ვსვამ.")

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნევროტიკი უარს ამბობს საკუთარ თავზე, თავის „ნამდვილ მე“-ზე, ირაციონალური „იდეალური მე“-ს სასარგებლოდ, რაც საშუალებას აძლევს მას თავი იგრძნოს ფსევდოუსაფრთხოში რაღაც არარეალისტურ იდეალთან შესაბამისობის გამო. თუ ნევროტიკს შეეძლო ჩამოეყალიბებინა რატომ იქცევა ისე, როგორც იქცევა, ის უპასუხებდა: „თუ ყველას დავეხმარები, არავინ დამიშავებს“ (მიდრეკილება „ხალხის მიმართ“), ან „თუ მე ვარ ყველაზე ძლიერი, ვერავინ გაბედავს შეურაცხყოფას. მე“ (მიდრეკილება „ხალხის წინააღმდეგ“), ან „ყველას რომ დავიმალო, ვერავინ შეურაცხყოფს“ (სურვილი „ხალხისგან“). ეს ტენდენციები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ბავშვობაში, მომავალშიც რჩება ადამიანთან, რაც განსაზღვრავს მის ფსიქოლოგიურ და სოციალურ სირთულეებს. ჰორნის მიერ შემოთავაზებული თერაპიის ფოკუსი არის ცხოვრებისადმი დაკარგული რეალისტური დამოკიდებულების აღდგენა, ცხოვრებისეული გზის ანალიზის საფუძველზე (რადგან ნევროზული ტენდენციები შეიძლება მოხდეს ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე), ხოლო ჰორნი, ფროიდისგან განსხვავებით, არ ახორციელებდა ღრმა ემოციურ პრობლემებში შეღწევას. მიაჩნია, რომ ხშირად ეს მხოლოდ გამოცდილების გამწვავებას იწვევს. ის ასევე უფრო ოპტიმისტური იყო იმითაც, რომ ბავშვობას არ თვლიდა ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებაზე ფატალურად განსაზღვრად.

ერიკ ერიქსონმა (დ. 1902 წ.), ასაკობრივი განვითარების სფეროს უდიდესმა სპეციალისტმა, პიროვნების ჩამოყალიბებაში მთავარი როლი ადამიანის „მეს“ მიანიჭა, რომელიც არა მხოლოდ ემსახურება „ეს“ (როგორც ფროიდი ამტკიცებდა), არამედ პასუხისმგებელია უმთავრესზე - ინდივიდის ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, მის „იდენტობაზე“ (ერიქსონის აზრით, ეს ნიშნავს თვითიდენტურობის განცდას, საკუთარ სიმართლეს, სისავსეს, როგორც სამყაროს, ისე სხვა ადამიანების კუთვნილებას). ერიქსო პიროვნების განვითარებას განიხილავდა „მე“-ს გაძლიერების და იდენტობისკენ სვლის თვალსაზრისით (მის თეორიას ხშირად უწოდებენ „ეგო-ფსიქოლოგიას“ ან, იგივე „მე-ს ფსიქოლოგიას“) გზაზე. „მე“-ს ინტეგრაციის, პიროვნება თავისი იდეების მიხედვით გადის განვითარების 8 საფეხურს, რომელიც ფარავს ადამიანის გზას დაბადებიდან სიკვდილამდე; ყოველი ეტაპი წარმოდგენილია როგორც კრიზისი, რომელიც ადამიანს პირობითი არჩევანის წინაშე აყენებს „მე“-ს გაძლიერების ან მისი შესუსტების მიმართულებით, იდენტობის ჩამოყალიბებისთვის ყველაზე ფუნდამენტური მოზარდობაა. თავად ეტაპები, ერიქსონის აზრით, გენეტიკურად არის წინასწარ განსაზღვრული, მაგრამ კრიზისის პოზიტიური ან უარყოფითი გადაწყვეტა განისაზღვრება საზოგადოებასთან ურთიერთქმედების მახასიათებლებით.

საზოგადოებასთან ადამიანთა ურთიერთობის პრობლემები და მათი გავლენა პიროვნების განვითარებაზე სხვა ფსიქოანალიტიკოსების ყურადღების ცენტრშია. ასე რომ, G. Sullivan (1892-1949),. "ინტერპერსონალური ფსიქიატრიის" თეორიის შემქმნელს სჯეროდა, რომ ინტერპერსონალური ურთიერთობები ყოველთვის არის წარმოდგენილი ადამიანში და უკვე ბავშვის პირველი შესვლა სამყაროში არის მისი შესვლა უფრო ფართო სფეროში, ვიდრე უბრალოდ ურთიერთობა დედასთან - უკვე როგორ აიღებს დედა შვილს ხელში, ვლინდება ის ურთიერთობები, რომლებშიც დედა მთელი ცხოვრების მანძილზე დადიოდა.

ერიხ ფრომისთვის (1900-1980) მთავარი პრობლემაა ადამიანის ფსიქოლოგიური თავისუფლების მოპოვების პრობლემა, ჭეშმარიტი ცხოვრება საზოგადოებაში, რომელიც ცდილობს ამ თავისუფლების დათრგუნვას, ადამიანის პიროვნების დონის ამაღლებას, რასთან დაკავშირებითაც ადამიანი ყველაზე ხშირად „დარბის. თავისუფლებისგან დაშორება“ (ფრომის მთავარ წიგნს ჰქვია „თავისუფლებისგან გაქცევა“) - ყოველივე ამის შემდეგ, საკუთარი თავის ყოფნა ნიშნავს რისკის შესაძლებლობას, ჩვეული სტერეოტიპული უსაფრთხოების უარყოფას - და ხდება კონფორმისტი ან ავტორიტარული, თუმცა სჯერა, რომ ეს არის თავისუფლება. ამრიგად, ადამიანი ართმევს თავს რეალურ, სრულფასოვან ცხოვრებას, ანაცვლებს ნამდვილ ფასეულობებს წარმოსახვითი ფასეულობებით, რომელთა მთავარი ღირებულება არის რაღაცის ფლობის ღირებულება (ფრომის კიდევ ერთი ცნობილი ნამუშევარი ჰქვია "ქონდეს ან გქონდეს". იყოს?”). ფრომის კონცეფციას ჰქვია „ჰუმანისტური ფსიქოანალიზი“.

ამრიგად, ფსიქოანალიზი ძალიან მრავალფეროვანია და ხშირად ამა თუ იმ ფსიქოანალიტიკურ კონცეფციას ფროიდის თეორიასთან შედარებისას 3. ფროიდის თეორია ავლენს უფრო მეტ განსხვავებას, ვიდრე მსგავსებას. ამავდროულად, ის კლასიკური დებულებები, რომლებიც ზემოთ იყო განხილული - არაცნობიერი კომპონენტების როლი გონებრივ ცხოვრებაში, ბავშვთა გამოცდილების როლი უფროსებთან ურთიერთობაში, შიდა კონფლიქტის პრობლემა, ფსიქოლოგიური თავდაცვის ფორმირება - წარმოდგენილია თითქმის ნებისმიერ ფსიქოანალიტიკურში. კონცეფცია, რომელიც საშუალებას იძლევა ვისაუბროთ ფსიქოანალიზზე, როგორც ჰოლისტურ მიმართულებაზე. ზ.ფროიდთან დაკავშირებით მოვიყვანოთ ვ.ფრანკლის სიტყვები (რომელზეც ქვემოთ იქნება განხილული), რომელმაც თავისი როლი შეადარა შენობის საძირკვლის როლს: საძირკველი არ ჩანს, ის მიწის ქვეშ იმალება. , მაგრამ შენობა მის გარეშე ვერ იტანდა; ანალოგიურად, 3. ფროიდის იდეები საფუძვლად უდევს თანამედროვე ფსიქოთერაპიის სფეროების აბსოლუტურ უმრავლესობას, მათ შორის მათ, ვინც ფროიდისგან შორს წავიდა - მაგრამ მოახერხა განვითარება იმის გამო, რომ რაღაცის აშენება იყო (თუმცა, არსებობს ორთოდოქსული ფროიდიზმის ფარგლებში მომუშავე საკმაოდ ბევრი ფსიქოლოგი).

ფსიქოანალიზს დიდი ყურადღება მივაქციეთ იმის გამო, რომ ამ მიმართულებამ გავლენა მოახდინა ზოგადად ფსიქოლოგიაზე (განსაკუთრებით დასავლურზე) და კონკრეტულად ფსიქოლოგიურ ფაქტებზე, შეუდარებელი სხვა მიმართულებების გავლენასთან. ეს ჩვენს ქვეყანას ნაკლებად ეხება. 20-იან წლებში. იგი ძალიან პოპულარული იყო, მაგრამ შემდეგ გამოაცხადა რეაქციული ცრუ დოქტრინა (ზოგიერთი ავტორის აზრით, იმის გამო, რომ ადამიანში რაღაც უკონტროლო, ორგანიზებული ფორმირების გავლენის ქვეშ მყოფის მტკიცება, პოლიტიკურად მოუხერხებელი იყო); თუმცა, ბოლო წლებში მის მიმართ დამოკიდებულება უფრო ობიექტური და პატივმოყვარე გახდა, უდიდესი ფსიქოანალიტიკოსების მუშაობა-3. ფროიდი, კ.-გ. ფართოდ არის გამოქვეყნებული იუნგი, ე.ფრომი, ორგანიზებულია ფსიქოანალიტიკური თემები და ა.შ. ასე: ფსიქოანალიზში ვითარდება ადამიანის ქცევის არაცნობიერი დეტერმინაციის პრობლემები; მისი გამოყენების სფეროა, უპირველეს ყოვლისა, ფსიქოთერაპია (მათ შორის არასამედიცინო) და განათლება, პირველ რიგში ოჯახი.

ფსიქოანალიზი ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი მიმართულებაა, რომელიც დააარსა ავსტრიელმა ფსიქიატრმა და ფსიქოლოგმა ზ.ფროიდმა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში.
ეს ფსიქოლოგიური მიმართულება ეფუძნება ზ.ფროიდის არაცნობიერის კონცეფციას. არაცნობიერის ღრმა შესწავლის იმპულსი ფროიდისთვის იყო ჰიპნოზის სესიაზე ყოფნა, როდესაც ჰიპნოზურ მდგომარეობაში მყოფ პაციენტს გაუკეთეს წინადადება, რომლის მიხედვითაც, გაღვიძების შემდეგ, იგი უნდა ადგეს და მიეღო. კუთხეში მდგარი ქოლგა, რომელიც ერთ-ერთს ეკუთვნის. გაღვიძებამდე მას დაავალეს დაევიწყებინა, რომ ეს წინადადება იყო მიცემული. გაღვიძების შემდეგ პაციენტი ადგა, მივიდა და ქოლგა აიღო და შემდეგ გახსნა. კითხვაზე, რატომ გააკეთა ეს, მან უპასუხა, რომ სურდა შეემოწმებინა ქოლგა მუშაობდა თუ არა. როცა შეამჩნია, რომ ქოლგა მისი არ იყო, უკიდურესად შერცხვა.
ამ ექსპერიმენტმა მიიპყრო ფროიდის ყურადღება, რომელიც დაინტერესებული იყო მთელი რიგი ფენომენებით. პირველი, განხორციელებული ქმედებების მიზეზების გაუცნობიერებლობა. მეორეც, ამ მიზეზების აბსოლუტური ეფექტურობა: ადამიანი ასრულებს დავალებას, მიუხედავად იმისა, რომ თავადაც არ იცის, რატომ აკეთებს ამას. მესამე, სურვილი იპოვონ ახსნა მათი ქმედებისთვის. მეოთხე, შესაძლებლობა, ხანდახან ხანგრძლივმა დაკითხვებმა, დაამახსოვროს ადამიანი მისი მოქმედების ნამდვილი მიზეზის შესახებ. ამ ინციდენტის წყალობით და უამრავ სხვა ფაქტზე დაყრდნობით, ფროიდმა შექმნა თავისი თეორია არაცნობიერის შესახებ.
ფროიდის თეორიის მიხედვით, ადამიანის ფსიქიკაში სამი სფერო ან სფეროა: ცნობიერება, წინაცნობიერი და არაცნობიერი. მან მოიხსენია ცნობიერების კატეგორიაში ყველაფერი, რასაც ადამიანი აცნობიერებს და აკონტროლებს. ფროიდი ფარულ ან ფარულ ცოდნას მიაწერდა წინაცნობიერების არეალს. ეს არის ცოდნა, რომელიც ადამიანს აქვს, მაგრამ რომელიც ამჟამად გონებაში არ არის. ისინი ჩნდება, როდესაც ხდება შესაბამისი სტიმული.
არაცნობიერის არეალს, ფროიდის აზრით, სრულიად განსხვავებული თვისებები აქვს. პირველი თვისება არის ის, რომ ამ ტერიტორიის შინაარსი არ არის აღიარებული, მაგრამ მას აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი გავლენა ჩვენს ქცევაზე. არაცნობიერის არე აქტიურია. მეორე თვისება არის ის, რომ ინფორმაცია, რომელიც არაცნობიერის არეშია, ძნელად გადადის ცნობიერებაში. ეს აიხსნება ორი მექანიზმის მუშაობით: გადაადგილება და წინააღმდეგობა.
თავის თეორიაში ფროიდმა გამოყო არაცნობიერის გამოვლინების სამი ძირითადი ფორმა: სიზმრები, მცდარი ქმედებები, ნევროზული სიმპტომები. არაცნობიერის გამოვლინებების შესასწავლად ფსიქოანალიზის თეორიის ფარგლებში შემუშავდა მათი შესწავლის მეთოდები - თავისუფალი ასოციაციების მეთოდი და სიზმრების ანალიზის მეთოდი. თავისუფალი ასოციაციის მეთოდი გულისხმობს პაციენტის მიერ მუდმივად წარმოებული სიტყვების ინტერპრეტაციას ფსიქოანალიტიკოსის მიერ. ფსიქოანალიტიკოსმა უნდა მოძებნოს ნიმუში პაციენტის მიერ წარმოქმნილ სიტყვებში და გააკეთოს შესაბამისი დასკვნა იმ მდგომარეობის მიზეზების შესახებ, რომელიც წარმოიშვა იმ ადამიანში, ვინც მიმართა დახმარებას. როგორც ამ მეთოდის ერთ-ერთი ვარიანტი ფსიქოანალიზში, გამოიყენება ასოციაციური ექსპერიმენტი, როდესაც პაციენტს სთხოვენ სწრაფად და უყოყმანოდ დაასახელოს სიტყვები ფსიქოანალიტიკოსის მიერ წარმოთქმული სიტყვის საპასუხოდ. როგორც წესი, რამდენიმე ათეული გამოცდის შემდეგ, საგნის პასუხებში იწყება სიტყვები, რომლებიც დაკავშირებულია მის ფარულ გამოცდილებასთან.
სიზმრები გაანალიზებულია იმავე გზით. სიზმრების ანალიზის აუცილებლობა, ფროიდის აზრით, განპირობებულია იმით, რომ ძილის დროს ცნობიერების კონტროლის დონე მცირდება და ადამიანი ხედავს სიზმრებს, რომლებიც გამოწვეულია ნაწილობრივი გარღვევით მისი დისკების ცნობიერების სფეროში, რომლებიც დაბლოკილია ცნობიერების მიერ. გაღვიძების მდგომარეობა.
ფროიდი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ნევროზულ სიმპტომებს. მისი იდეებით, ნევროზული სიმპტომები არის რეპრესირებული ტრავმული გარემოებების კვალი, რომელიც ქმნის უაღრესად დატვირთულ ფოკუსს არაცნობიერის სფეროში და იქიდან ახორციელებს დესტრუქციულ სამუშაოს ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობის დესტაბილიზაციისთვის. ნევროზული სიმპტომებისგან თავის დასაღწევად ფროიდმა საჭიროდ ჩათვალა ამ ფოკუსის გახსნა, ანუ პაციენტს გაეგო მისი მდგომარეობის განმსაზღვრელი მიზეზები და შემდეგ ნევროზი განიკურნა.
ფროიდი ნევროზული სიმპტომების გაჩენის საფუძვლად თვლიდა ყველა ცოცხალი ორგანიზმის უმნიშვნელოვანეს ბიოლოგიურ მოთხოვნილებას - გამრავლების მოთხოვნილებას, რომელიც ადამიანებში ვლინდება სექსუალური ლტოლვის სახით. დათრგუნული სექსუალური სურვილი ნევროზული აშლილობის მიზეზია. თუმცა, ასეთი დარღვევები შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვა მიზეზებით, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ადამიანის სექსუალობასთან. ეს არის სხვადასხვა უსიამოვნო გამოცდილება, რომელიც თან ახლავს ყოველდღიურ ცხოვრებას. არაცნობიერის სფეროში გადაადგილების შედეგად ისინი ასევე ქმნიან ძლიერ ენერგეტიკულ ცენტრებს, რომლებიც ვლინდება ე.წ. ფროიდი მიუთითებდა მცდარ ქმედებებზე, გარკვეული ფაქტების, განზრახვების, სახელების დავიწყებაზე, ასევე ბეჭდვითი შეცდომების, დათქმების და ა.შ. ეს ფენომენი მის მიერ იყო განმარტებული რთული ან უსიამოვნო გამოცდილების შედეგად, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ ობიექტთან, სიტყვასთან, სახელთან და ა.შ. თავის მხრივ, ფროიდმა ახსნა ენის ცურვა, ენის ცურვა ან შემთხვევითი გამოტოვება იმით, რომ ისინი შეიცავს ადამიანის ნამდვილ ზრახვებს, რომლებიც საგულდაგულოდ არის დაფარული სხვებისგან.
ზ.ფროიდის შეხედულებების ჩამოყალიბებამ ორი ძირითადი ეტაპი გაიარა. პირველ ეტაპზე შემუშავდა ფსიქიკის დინამიური მოდელი, რომელშიც შედის იდეა მისი სამი სფეროს შესახებ: ცნობიერება, წინასწარი ცნობიერება და არაცნობიერი. მე-2 ეტაპზე (დაწყებული 1920-იანი წლებიდან) ფსიქოანალიზი იქცევა პიროვნების დოქტრინად, რომელშიც გამოიყოფა სამი სტრუქტურა: ის (Id), მე (ეგო) და სუპერ-მე (სუპერ-ეგო). იდ-ის სტრუქტურა შეიცავს თანდაყოლილ არაცნობიერ ინსტინქტებს (სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტი), ასევე დათრგუნულ მისწრაფებებს და სურვილებს. ეგოს სტრუქტურა ყალიბდება გარე სამყაროს გავლენით და იმყოფება იდ-ისა და სუპერეგოს ორმხრივი გავლენის ქვეშ. სუპერ-I-ის სტრუქტურა შეიცავს იდეალების, ნორმებისა და აკრძალვების სისტემას, რომელიც ყალიბდება ინდივიდუალურ გამოცდილებაში მშობლებისა და ახლო მოზრდილების სუპერ-I-სთან იდენტიფიკაციის გზით. სუპერ-I და ის სტრუქტურებს შორის ბრძოლა წარმოშობს პიროვნების არაცნობიერი თავდაცვის მექანიზმებს, ასევე არაცნობიერი დრაივების სუბლიმაციას.
თუმცა ზ.ფროიდის ძალიან ცოტა მიმდევარი ეთანხმებოდა მას, რომ სექსუალური ლტოლვები განაპირობებს ადამიანის მთელ ცხოვრებას. ეს მიმართულება შემდგომში განვითარდა ა.ადლერის, კ.იუნგის, ე.ერიქსონის, კ.ჰორნის, ა.ასოგიოლის, ე.ფრომის და სხვათა ნაშრომებში.
ასე რომ, ა.ადლერი ქმნის ფსიქოანალიზის საკუთარ ვერსიას - ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიას, რომელშიც ცენტრალური ადგილი ეთმობა ადამიანის ქცევის მიზნობრივი განსაზღვრის პრობლემებს, ცხოვრების აზრს, ადამიანში არასრულფასოვნების კომპლექსის გაჩენის პირობებს და რეალური და წარმოსახვითი ნაკლოვანებების კომპენსაციის (ზედმეტად კომპენსაციის) საშუალება.
ე.ერიქსონმა დიდი ემპირიული მასალის გამოყენებით დაამტკიცა ადამიანის ფსიქიკის სოციალურ-კულტურული განპირობებულობა კლასიკური ფსიქოანალიზისგან განსხვავებით, სადაც ადამიანი და საზოგადოება დაპირისპირებული იყო. ე.ერიქსონის კონცეფციაში ყველაზე მნიშვნელოვანია „ფსიქოსოციალური იდენტობის“ ცნება: „მე“-ს სტაბილური სურათი და პიროვნების ქცევის შესაბამისი გზები, რომლებიც ყალიბდება ცხოვრების განმავლობაში და წარმოადგენს ფსიქიკური ჯანმრთელობის პირობას. მაგრამ მნიშვნელოვანი სოციალური რყევებით (ომი, კატასტროფები, ძალადობა, უმუშევრობა და ა.შ.), ფსიქოსოციალური იდენტობა შეიძლება დაიკარგოს. ამ პიროვნული განათლების ფორმირებაში მთავარ როლს ასრულებს მე (ეგო), რომელიც ყურადღებას ამახვილებს საზოგადოების ღირებულებებსა და იდეალებზე, რომლებიც ინდივიდის აღზრდის პროცესში ხდება თავად პიროვნების ღირებულებები და იდეალები. .
კ.იუნგმა, ზ.ფროიდის ერთ-ერთმა სტუდენტმა, შექმნა ფსიქოანალიზის საკუთარი ვერსია - ანალიტიკური ფსიქოლოგია. სიზმრების, ილუზიების, შიზოფრენიული აშლილობების ანალიზის, აგრეთვე მითოლოგიის შესწავლის, აღმოსავლელი, ანტიკური და შუა საუკუნეების ფილოსოფოსების ნაშრომების ანალიზის საფუძველზე კ. იუნგი მიდის დასკვნამდე, რომ კოლექტიური არაცნობიერი არსებობს და ვლინდება ადამიანის ფსიქოლოგიაში. კ.იუნგის აზრით, კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსი არ არის შეძენილი სუბიექტის ინდივიდუალურ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაში - ისინი უკვე არსებობენ დაბადებისთანავე წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული არქეტიპების სახით.
ხოლო კ.ჰორნის აზრით, ნევროზები ვითარდება ადამიანთა ურთიერთობებში არსებული წინააღმდეგობების გამო, რაც აქტუალიზებს ადამიანის „ფუნდამენტური შფოთვის“ განცდას. პიროვნების ნევროზულ განვითარებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მშობლებთან ურთიერთობა ბავშვობაში.

ლექცია, რეფერატი. 4. ფსიქოანალიზი, როგორც ერთ-ერთი მიმართულება ფსიქოლოგიაში - ცნება და ტიპები. კლასიფიკაცია, არსი და მახასიათებლები.