რუსული ენა მდიდარია მეტყველების სხვადასხვა ნაწილების დიდი რაოდენობით, რაც ხელს უწყობს კომპეტენტური და ლოგიკური ტექსტის შექმნას. მაგრამ შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ ჩვენი მშობლიური მეტყველება მონაწილეთა, ზმნის ფორმების გარეშე, რომლებიც შეიცავს როგორც მის თვისებებს, ასევე ზედსართავ სახელებს. მონაწილეები არის მეტყველების სინთეზირებული ნაწილი, რომელსაც აქვს დიდი რაოდენობით გამოხატვის შესაძლებლობა და შეუძლია შეასრულოს სხვადასხვა ფუნქციები წინადადებაში. ის აუცილებლად უნდა იყოს შესწავლილი სასკოლო სასწავლო გეგმის ფარგლებში.

მონაწილეობით

უპირველეს ყოვლისა აუცილებელია განმარტების მიცემა, ნაწილს უწოდებენ ზმნის ფორმას, რომელიც აერთიანებს ზედსართავი სახელის და ზმნის თვისებებს და პასუხობს კითხვებს რა? რომელი? ნაწილაკი ერთდროულად ახასიათებს მოქმედებას და მის ნიშანს. ასე რომ, მოკლედ შეგიძლიათ ახსნათ, რა არის მეტყველების ამ ნაწილთან დაკავშირებული სიტყვები - ეს არის წამყვანი, ყვირილი, ცოდნა, გახდომა, ცხოვრება, წაკითხვა და მრავალი სხვა.

ვინაიდან ნაწილაკი განუყოფელია ზედსართავი სახელისგან, მათ აქვთ საერთო მახასიათებელი. ასე რომ, მონაწილეებს შეუძლიათ შეიცვალოს რიცხვები, სქესი და შემთხვევები. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ როგორც მოკლე, ისე სრულ მონაწილეებს აქვთ ეს მახასიათებლები. სიტყვების მაგალითები, რომლებსაც აქვთ ეს მახასიათებლები, აახლოებენ მათ ზედსართავებთან: ოცნება - მეოცნებე (სქესის შეცვლა), ამოცნობა - ამომცნობი (მხოლობითი და მრავლობითი), შედგენილი - შედგენილი - შედგენილი (შესაბამისად ცვლილება: სახელობითი, გვარი და დატივი) .

ზმნის ნიშნები ნაწილებში

ვინაიდან ნაწილაკი ზმნის ერთ-ერთი ფორმაა, მეტყველების ეს ორი ნაწილი მჭიდრო კავშირშია და აქვს საერთო მახასიათებლების ნაკრები. მათ შორის უნდა აღინიშნოს გარეგნობა (სრულყოფილი - თქვა, არასრულყოფილი - ლაპარაკი), განმეორებადი და შეუქცევადი (იცინის, ამოღებული), დაპირება (პასიური - მომზადებული, რეალური - დაბერება). გარდამავალი და შეუცვლელობა კიდევ ერთი ნიშანია, რომელიც ახასიათებს ზიარებას. სიტყვების მაგალითები, რომლებიც გარდამავალია, არის დასუფთავება (ოთახი), კითხვა (გაზეთი), შეუქცევადი - დაჩაგრული, შთაგონებული.

განსაკუთრებული წერტილი არის დროის მონაწილეთა არსებობა. უნდა გვახსოვდეს, რომ მეტყველების ამ ნაწილს აქვს მხოლოდ წარსული და აწმყო დროები. მონაწილეებს არ აქვთ მომავალი დროის ფორმა.

მოქმედი მონაწილეები

მონაწილეთა ეს ჯგუფი ასახელებს მოქმედებას, რომელსაც თავად ობიექტი ასრულებს. მაგრამ რა არის ეს პრაქტიკაში?ამ კატეგორიის სიტყვების მაგალითები - შიში, ჩურჩული, ცხოვრობდა, ყვირილი, ფრენა და ა.შ.

წინადადებაში რეალური მონაწილე აღწერს მოქმედებას, რომელიც ვითარდება ერთდროულად იმ მოქმედებასთან, რომელიც ასახელებს პრედიკატს (მაგალითად: დედა უყურებს ბავშვის თამაშს).

განსაკუთრებული სიტუაცია რეალური წარსულის მონაწილეებთან. რა მოქმედება აღწერს კონკრეტულ მონაწილეს, შეიძლება ვიმსჯელოთ მას შემდეგ, რაც განვსაზღვრავთ, საიდანაც იგი ყალიბდება. ასე რომ, თუ რეალური ნაწილაკი ჩამოყალიბებულია სრულყოფილი ფორმის ზმნის შესაბამისი სუფიქსების დახმარებით, მაშინ მოქმედება მოხდა მეორის წინ, რომელსაც ზმნა ეწოდება. მაგალითად, კლასში არის მოსწავლე, რომელმაც ამოხსნა ტესტი. ნაწილაკი წარმოიქმნება ზმნიდან "გადაწყვეტილება" (რა უნდა გააკეთოს?) - სრულყოფილი ფორმა. კლასში არის მოსწავლე, რომელიც ტესტს აკეთებს. ამ შემთხვევაში წინადადება იყენებს არასრულყოფილ ნაწილს.

პასიური მონაწილეები

მეტყველების ამ ნაწილის კიდევ ერთი ვარიაციაა პასიური ნაწილაკი. სიტყვების მაგალითები, რომლებიც მიეკუთვნება ამ კატეგორიას, შეიძლება იყოს: შექმნილი, შეძენილი, ჩაცმული, ჩაშენებული, ამოძრავებული და ა.შ.

ამ ტიპის ნაწილაკი აღწერს მოქმედებას, რომელიც შესრულებულია ობიექტზე. თავის მხრივ, პროცესი, რომელიც უწოდებს ნაწილს, შეიძლება მოხდეს ერთდროულად იმაზე, რაზეც საუბრობს პრედიკატი, და დასრულდეს უფრო ადრე, მიუხედავად ამისა, ჰქონდეს კავშირი აწმყოსთან.

ძალიან ხშირად, როგორც მეტყველებაში, ასევე ლიტერატურაში, შეიძლება იპოვოთ პასიური ნაწილაკი დამოკიდებული სიტყვით. ასეთი ფრაზების მაგალითები: კომპოზიტორის მიერ დაწერილი ნაწარმოები, მუსიკის მოყვარულის მოსმენილი მუსიკა და ა.შ.

კავშირი მეტყველების სხვა ნაწილებთან

მონაწილე შეიძლება გარდაიქმნას მეტყველების სხვა ნაწილებად სხვადასხვა პროცესების გავლენის ქვეშ, რაც ხელს უწყობს რუსული ენის განვითარებას. ასე რომ, ნაწილაკი შეიძლება დასაბუთდეს არსებითი სახელით (აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა მეთაური, მომავალი, რომლებიც პასუხობენ კითხვებს ჯანმო?და რა?).

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცნებაა ზედსართავი ნაწილაკი. სიტყვების მაგალითები, რომლებსაც ეს პროცესი შეეხო, არის შემწვარი, მოწიფული, ინტიმური, თანდაყოლილი და ა.შ. ჩნდება სრულიად ლოგიკური კითხვა: როგორ განვასხვავოთ მონაწილე ზედსართავი სახელიდან თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში? ერთ-ერთი მთავარი ნიშანი, რომელიც დაეხმარება მეტყველების ამ ნაწილების განცალკევებას, არის დამოკიდებული სიტყვის მონაწილეობის პოვნა. ასეთი სიტყვების მაგალითები: ტაფაში შემწვარი კარტოფილი, წყენის აქტი და ა.შ.

მონაწილეთა გარჩევა თემაზე "მორფოლოგია"

მეტყველების თითოეული ნაწილის შესწავლისას, როგორც სასკოლო სასწავლო გეგმაში, ასევე ნებისმიერი ფილოლოგიური ფაკულტეტის სასწავლო გეგმაში, არის დავალებები წინადადებაში კონკრეტული სიტყვის გარჩევისთვის. ამისათვის საჭიროა განისაზღვროს მეტყველების ის ნაწილი, რომელსაც ეკუთვნის ეს ლექსიკური ერთეული და სწორად შეასრულოს ანალიზი. მაშ, ვცადოთ ზიარების გარჩევა. როგორ განვსაზღვროთ, რომ სიტყვა არის მეტყველების ამ კონკრეტული ნაწილის წარმომადგენელი? თქვენ უბრალოდ უნდა იცოდეთ ტიპიური მონაწილე სუფიქსები. სიტყვების მაგალითები, რომლებიც შეიცავს სუფიქსებს -usch-, -yushch (მონაწილე, მწყურვალი), -ash-, -yash- (ჩქარობს, მძინავს), -vsh- (ხდება), -t- (მოტყუებული), -enn-, -nn - (ჩაშენებული, აღიარებული), -om-, -em- (თაყვანს სცემდა, ხელმძღვანელობდა), - ეს ყველაფერი არის მონაწილეები, რეალური და პასიური, წარსული ან აწმყო დრო.

მაშასადამე, ნაწილაკის გაანალიზება შედგება მისთვის კითხვით ჩანაცვლებისგან (ყველაზე ხშირად რომელი?), ნაწილებად იდენტიფიცირება, მამრობითი სქესის საწყისი ფორმის მითითება, სახელობითში მხოლობითი, ზმნისა და სუფიქსის განსაზღვრა, რომლითაც იგი იქმნება მისგან. ასევე სავალდებულოა ამ კონკრეტულ წინადადებაში მიეთითოს ტიპი, განმეორებისა და გარდამავალობის არსებობა, გირავნობა, დრო, ფორმა (მოკლე ან სრული), სქესი, რიცხვი, შემთხვევა და დაღმა.

ყველამ იცის, რამდენად იდუმალი და რთულია ჩვენი რუსული ენის შესწავლა. მას "აქვს" დიდი რაოდენობით მეტყველების ნაწილები და მათი სხვადასხვა ფორმები. მოკლე და სრული მონაწილეები განსაკუთრებით რთულია. მოდით განვიხილოთ ამ ზმნის ფორმების განმასხვავებელი ნიშნები უფრო დეტალურად.

თავისებურებები

ლინგვისტებს ჯერ არ გადაუწყვეტიათ, მორფოლოგიაში რა ადგილი დაეთმოთ მონაწილეებს. ამ საკითხს სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ რუსული ენის სახელმძღვანელოების ავტორებს. ზოგი ამტკიცებს, რომ ეს მხოლოდ ზმნის ფორმაა, რომელიც გამოხატავს არა მხოლოდ მოქმედებას, არამედ მის ატრიბუტს. სხვები ამბობენ, რომ ის საკმაოდ დამოუკიდებელია და მეტყველების ნაწილებს მიმართავენ. მაგრამ ერთი რამ ცნობილია: მოკლე და სრული მონაწილეები უბრალოდ შეუცვლელია ჩვენი მეტყველებისთვის. მათ გარეშე ჩვენ უსასრულოდ ვიყენებთ სიტყვას „რომელი“. Მაგალითად:

მომღერალი არის ადამიანი, რომელიც მღერის.

ავადმყოფი ბავშვი არის ბავშვი, რომელიც ავად არის.

შესრულებული სამუშაო არის ის სამუშაო, რაც გაკეთდა.

სხვადასხვა დამოკიდებულ სიტყვებთან ერთად, ზიარება არის საკრალური ბრუნვის ნაწილი, რომელიც ამშვენებს ჩვენს მეტყველებას.

Მაგალითად: ზღვიდან მოსულმა ქარმა სახე გამახალისა.

Სრული ფორმა

მეტყველების ამ ნაწილის ერთ-ერთი მახასიათებელია ფორმების ფორმირების უნარი. ზედსართავებზე მეტად ის არ ექვემდებარება მეტყველების რომელიმე ნაწილს.

მონაწილეთა სრული და მოკლე ფორმები განსხვავდება გრამატიკულადაც და სინტაქსურადაც. როგორ არ ავურიოთ ისინი? სრულ ფორმას ეწოდება პასიური მონაწილეები, რომლებიც ჩვეულებრივ პასუხობენ კითხვას „რა“. მათ პასიურს უწოდებენ, რადგან მათი მნიშვნელობით ისინი გულისხმობენ ვიღაცის მიერ შესრულებულ მოქმედებას.

მისგან მოკლეების ჩამოყალიბება შეუძლებელია.

მაგალითი: შეძენილი - შეძენილი, გადაწყვეტილი - გადაწყვეტილი.

მოკლე და სრული ასრულებს სხვადასხვა სინტაქსურ ფუნქციებს. ეს იმიტომ ხდება, რომ მათ განსხვავებული დანიშნულება აქვთ. სრული ფორმა, პასუხი კითხვაზე "რა", არის განმარტება. ეს არის მისი მთავარი მსგავსება ზედსართავთან.

ამიტომ, ნაწილს, რომელიც ბრუნვის ნაწილს წარმოადგენს, ჩვეულებრივ ცალკე განმარტებას უწოდებენ.

არ დაივიწყოთ პუნქტუაციის ნიშნები. თუ იგი მოიცავს მხოლოდ სრულ ფორმებს, დგას სიტყვის განსაზღვრის შემდეგ, მაშინ ამ შემთხვევაში მძიმეები უნდა განთავსდეს ორივე მხარეს.

ნისლით შემოსილი ტყე ძალიან ლამაზია.

თუ რიგი მოდის მთავარი სიტყვის შემდეგ, მაშინ ამ სიტუაციაში მძიმეები არავითარ შემთხვევაში არ იდება: დროულად შესრულებული სამუშაო დამტკიცდა.

მოკლე ფორმა

როგორც გავარკვიეთ, მოკლე და სრული მონაწილეები მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია, მაგრამ ისინი წინადადებებში განსხვავებულ როლებს ასრულებენ.

ეს ფორმა იქმნება დაბოლოებების სრულიდან მოწყვეტით და სხვა დაბოლოებების დამატებით: განხორციელდა - განხორციელდა(ამოღებულია -th და სუფიქსის ნაწილი, დამატებულია -a).

განიხილეთ წინადადება: მგზავრობა ფასიანი იყო.სრული ნაწილაკის მოკლე ფორმა „გადახდილი“ აღარ არის ატრიბუტის დამახასიათებელი მოქმედებით. ახლა ის თავად აჩვენებს პროცესს, როგორც პრედიკატის ნაწილი. ამრიგად, მოკლე ფორმა წინადადების მთავარი წევრის როლს ასრულებს.

მთავარი თვისება ის არის, რომ მოკლე და სრული მონაწილეები შეიძლება შეიცვალოს სქესის მიხედვით. დაწერილი - დაწერილი, დაყრილი - დაგებული, დაკარგული - დაკარგული.

არც ისე რთულია მათი გარჩევა. ზიარებისთვის სწორად დასმული შეკითხვა დაგეხმარებათ მარტივად განასხვავოთ მოკლე ფორმა სრულისგან.

მონაწილე(ბერძნული κοινωνία (kinonia) - ზიარება; μετάληψις - მიღება) (- ბერძნული Εὐχαριστία (ევქარისტია) - მადლიერება) - რომელშიც პური და ღვინო გარდაიქმნება ჩვენი უფლის ჭეშმარიტ სხეულად და ჭეშმარიტ სისხლად, რის შემდეგაც მორწმუნეები მიირთმევენ მათ. მიტოვება და მარადიულ ცხოვრებაში.

ადრეულ ეკლესიაში ზიარებას ასევე უწოდებდნენ კოინონიას. კომუნიკაცია), ე.ი. ადამიანების ურთიერთობა ღმერთთან და ღმერთში, ე.ი. დარჩი მისში და.

თავად მაცხოვარმა თქვა: "ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს" (). ამ სიტყვებით უფალმა მიუთითა ყველა ქრისტიანისთვის ზიარების საიდუმლოში მასთან ყველაზე მჭიდრო კავშირის აუცილებლობაზე.

ვის შეუძლია მღვდელმა არ დაუშვას ზიარება?

ვისაც ცოდვები ექვემდებარება ეკლესიის კანონებს, რომლებიც კრძალავს ზიარებას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ზიარების აკრძალვის საფუძველი შეიძლება იყოს სერიოზული ცოდვა (სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, ჯადოქრობა, ქრისტეზე უარის თქმა, აშკარა მწვალებლობა და ა.შ.) ან მორალური მდგომარეობა, რომელიც სრულიად შეუთავსებელია ზიარებასთან (მაგ. მონანიებულ დამნაშავესთან შერიგებაზე უარის თქმა).

რა არის ზიარება?

დეკანოზი ევგენი გორიაჩევი

წამყვანი. რა არის ზიარება? არის ეს საიდუმლო? რიტუალი? მღვდელმსახურება? მაგია თუ ჯადოქრობა?
მამა ევგენი.კარგი კითხვაა. გარკვეულწილად საუბრობს ყველა ადამიანისთვის ძალიან გასაგებ ენაზე, მაგრამ - გარკვეულ მომენტამდე. ამ მომენტის შემდეგ იწყება კონვენციების ენა, ენა ხატია, ენა წმინდაა. ტერმინი „ზიარება“, ისევე როგორც სინონიმები: ევქარისტია, წმიდა ძღვენი, ქრისტეს სხეული და სისხლი სწორედ ამას ეხება. თქვენს კითხვას რომ დავუბრუნდე, ვიტყვი, რომ, რა თქმა უნდა, ისტორიაში ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ რიტუალურ წრეში, ანუ ისინი, ვინც ამას შიგნიდან აღიქვამდნენ, იყვნენ ეკლესიურები, ევქარისტიის საიდუმლო აღიქმებოდა როგორც რიტუალი. და როგორც ჯადოქრობა და როგორც ჯადოქრობა. ცნობილი რომანი L.N. ტოლსტოის „აღდგომა“ პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ ეს რაღაც ბარბაროსულია: „ისინი ჭამენ თავიანთ ღმერთს“. ეს არის რაღაც დაკავშირებული წარმართობასთან, რაღაც ჯოჯოხეთურ სიძველესთან, ამას თანამედროვე ადამიანი ვერ აღიქვამს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ის არ ეხება ამას ისე, როგორც ამას გარე ხალხი ფიქრობს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ტოლსტოი გახდა გარეგანი ეკლესიის მიმართ, მაგრამ ისინი აღიქვამენ მას ისე, როგორც წმინდა წერილი და ტრადიცია გვასწავლის ამის შესახებ. და უფალი, ამ საიდუმლოს აღმსრულებელი იესო ქრისტე. ეს სიტყვა უკვე ვთქვი – „ზიარება“. ეკლესია ამას აღიქვამს, როგორც რაღაც იდუმალ, რასაც ჩვენ ბოლომდე ვერ ავხსნით, მაგრამ უბრალოდ ვიზიარებთ გამოცდილებას ამ წმინდა ცერემონიაში ყოველი ქრისტიანის, ვინც წმიდა ძღვენს შთანთქავს. მოკლედ, მე ვიტყოდი, რომ საიდუმლოებები განსხვავდება ღვთის სხვა მცნებებისგან იმით, რომ საუბარია არა ეთიკაზე, არამედ მისტიციზმზე. ისინი მოგვცეს ზუსტად იმისთვის, რომ ეთიკა რეალური ყოფილიყო და არა აბსტრაქცია, რომელსაც ვუყურებთ და ვამბობთ: „დიახ, მშვენიერია, დიახ, მართალია, მაგრამ მე არ შემიძლია ამის შესრულება“. ალბათ ყველას ახსოვს სიქსტეს კაპელის ფრესკა "ადამის შემოქმედება", სადაც ღვთაებრივი ხელი სწვდება ადამიანის ხელის შესახვედრად. ასე რომ, მე ვიტყოდი: ზიარება, მათ შორის ზიარება, ღმერთმა მისცა, რათა ჩვენს ადამიანურ სისუსტეს მიეღო მხარდაჭერა ღვთაებრივი ციხესიმაგრეში. ღმერთი მარადისობიდან აწვდის ხელს, რათა მხარი დაუჭიროს ადამიანის სუსტ ხელს. და ყველა საეკლესიო საიდუმლოება, დაწყებული ნათლობით და დამთავრებული ქორწილითა და ქორწინებით - ისინი სწორედ ამას არის მიმართული. ღმერთი გვეხმარება, მათ შორის ევქარისტიის საიდუმლოს მეშვეობით.

წამყვანი. რას ნიშნავს "სხეული და სისხლი"? რა არის კანიბალიზმი?
მამა ევგენი.ეს შეიძლება აღიქმებოდეს ასე, ენობრივი კონტექსტიდან გამომდინარე, მაგრამ თუ მივმართავთ ბიბლიურ ამბავს, დავინახავთ, რომ ამ საიდუმლოს დამფუძნებელი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მსმენელებს უძველეს ბიბლიურ ამბავს მიმართავს: „თქვენი მამები ჭამდნენ. მანანა უდაბნოში და მოკვდა, პური, რომელსაც მოგცემ, იქნება თქვენთვის საუკუნო სიცოცხლეში“. "მოგვეცით ეს პური ყოველდღე", - ამბობდნენ ებრაელები. "მე ვარ პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან", - ამბობს უფალი იესო ქრისტე, "ვინც ჭამს სხეულს და სვამს ჩემს სისხლს, მას სიცოცხლე ექნება საკუთარ თავში". ეს ტერმინები ჟღერს: სხეული და სისხლი, მაგრამ როდესაც ჩვენ ვჭამთ ხორცს, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი: ღორის, საქონლის ხორცი, ძროხის ხორცი, კურდღელი - ჩვენ ყოველთვის მკვდარი განცალკევების გემო გვაქვს. ბოლო ვახშამზე კი არა მიცვალებულმა, არამედ ცოცხალმა ქრისტემ მიუთითა პურზე და თქვა: "ეს არის ჩემი სხეული". მკვდარმა კი არა, ცოცხალმა ქრისტემ მიუთითა ღვინის თასზე და თქვა: „ეს არის ჩემი სისხლი“. რა არის საიდუმლოს არსი? ადამიანისთვის აუხსნელად, მთელი ცოცხალი ქრისტე შეერთდა ამ პურთან და ამ ღვინოსთან, ამიტომ ჩვენ არ ვეზიარებით მკვდარ განცალკევებას, არამედ მთელ ცოცხალ ქრისტეს.

წამყვანი. მაინც რატომ - ზიარება?
მამა ევგენი.მართლაც, ძალიან საინტერესოა. მონაწილე. ამ სიტყვაში, თითქოსდა, ორ მხარეს ვხედავთ: პრეფიქსი და, ფაქტობრივად, ძირი „ნაწილი“, ანუ ჩვენ ვუერთდებით რაღაცას, ვხდებით რაღაც უფრო დიდის ნაწილებად. პავლე მოციქულმა თქვა: „ნუთუ არ იცით, რომ ქრისტეს თანამოძმეები ხართ? Რას ნიშნავს? კანონების ჩვეული წესით, ჩვენ ვჭამთ ისე, რომ ის, რასაც ვჭამთ, გახდეს ჩვენთვის. თუ ადამიანი არ არის ძალიან პრეტენზიული შეჭამილი საკვების რაოდენობასთან დაკავშირებით, მაშინ სასწორზე შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ რამდენად გამოჯანმრთელდა მას შემდეგ, რაც მაგიდასთან დაჯდა. საეკლესიო საიდუმლოში კანონზომიერებათა წესრიგი პირდაპირ საპირისპიროა. საკვები კი არ ხდება ჩვენთვის, არამედ ჩვენ ვხდებით იმას, რასაც ვიღებთ. ამიტომ ვამბობთ „ზიარებას“, ვხდებით რაღაც უფრო დიდის ნაწილი.

წამყვანი. ყველას შეუძლია ზიარება?
მამა ევგენი.რა თქმა უნდა, დიახ, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია რამდენიმე პირობის დაცვა. რა თქმა უნდა, ადამიანი უნდა მოინათლოს, რადგან უღელტეხილი, მაპატიეთ ამ ხატისთვის, ეკლესიის მისტიურ ცხოვრებაში მონაწილეობის მიღება, დარჩენილ ზიარებებზე გადასვლა, სწორედ ნათლობაა. ეკლესია არ დაუშვებს მოუნათლავს ზიარებას, რადგან ეს იქნება ძალადობა მის მიმართ. თუ ის არ გამოავლენდა ქრისტიანობის სურვილს, არ შესთავაზა მისთვის წმინდა ქრისტიანული გართობა, სულიერი მისტიკა, ეს იქნებოდა მისი თავისუფლების დარღვევა. მაგრამ, მაშინაც კი, თუ ადამიანი მოინათლა ბავშვობაში, მაგრამ დაკარგა რწმენა ან აღიქვამს ზიარებას, როგორც ჯადოსნურ რიტუალს, ან მას აქვს სხვა მოტივები და მოსაზრებები ამასთან დაკავშირებით, მაშინ ეკლესია იხსენებს, რომ ზიარება ამ შემთხვევაში არა მხოლოდ შეუძლია გააკეთილშობიროს და განკურნოს ადამიანი. , მაგრამ ეს შეიძლება იყოს მის საზიანოდ. სხვათა შორის, საიდუმლო ვახშმის მონაწილე იუდაც ეზიარა და მასზე ნათქვამია, რომ „ამ ნაჭერით შევიდა სატანა მასში“. რატომ? უდიდესი სალოცავი, რომელიც უნდა გააკეთილშობიროს, გარდაიქმნას და განკურნოს, ამავე დროს იუდას უარესი ცხოვრების გზად იქცევა. რადგან გულში უკვე ატარებდა მაცხოვრის ღალატის სურვილს. მღვდელი, ევქარისტიული ჭიქით გამოსული, ყოველთვის ერთსა და იმავე სიტყვებს წარმოთქვამს: „მოდით ღვთის შიშით და რწმენით“. რწმენით, რომ ეს ნამდვილად არის ქრისტეს სხეული და სისხლი. და შიშით, რადგან შეიძლება ზიარება არა გაუმჯობესებისთვის, არა განკურნებისთვის, არამედ განკითხვისა და მსჯავრისთვის.
რაც შეეხება რეალობას, აქ, მეჩვენება, რომ ქრისტიანული ტრადიცია ორ უთანასწორო ბანაკად გაიყო და მათ შორის მართლმადიდებლობა შუაში წავიდა. პროტესტანტებმა დაიწყეს იმის თქმა, რომ ზიარება უნდა აღიქმებოდეს როგორც ერთგვარი სიმბოლო, რომლის მიღმა არ დგას რეალობა, როგორც კონვენცია. ქრისტე სახარებაში საუბრობს საკუთარ თავზე, როგორც კარად, მაგრამ ჩვენ მას კარად არ აღვიქვამთ. ლაპარაკი ვაზზე, ეს არ ნიშნავს რომ ის ვაზის ტოტია. ასე რომ, ზიარება არის კონვენცია და მეტი არაფერი. არის კიდევ ერთი უკიდურესობა, რომელიც ამას ჰიპერტროფიული ფორმის ნატურალიზმად აღიქვამს: ეს არის ხორცი და სისხლი. ამ შემთხვევაში, მართლაც, ლეგიტიმურია საუბარი ანთროპოფაგიაზე, ეს არის კანიბალიზმი მისი სუფთა სახით. როგორც უკვე ვთქვი, მართლმადიდებლობა ირჩევს შუა გზას, რომელიც ვერ ბედავს იმის თქმას, რომ ეს მხოლოდ სიმბოლოა. ეს სიმბოლოა, მაგრამ ამ სიმბოლოს უკან რეალობა დგას. და ის ვერ ბედავს ნატურალიზმზე ლაპარაკს, რადგან ამ შემთხვევაში ჩვენ ვეზიარებით მკვდარ განცალკევებას. ვიმეორებ: ცოცხალი ქრისტე შემოდის ადამიანში, რათა გარდაქმნას იგი, მაგრამ ყველაფერი დამოკიდებულია სულის მდგომარეობაზე, რომელშიც ადამიანი ზიარებას იღებს. ყველა ადამიანს შეუძლია ზიარება, თუ ის მოინათლება, მაგრამ ამ ზიარების ნაყოფი დამოკიდებულია თითოეული ადამიანის მორალურ კომპონენტზე.

წამყვანი. თუ ადამიანი მოინათლა და სწამს წმინდა ძღვენის ჭეშმარიტების, საჭიროა თუ არა რაიმე დამატებითი პირობების დაცვა ზიარების მისაღებად?
მამა ევგენი.მართალია, ასეთი პირობები აუცილებელია. თუ ადამიანი მოინათლება და ამავე დროს მას ეჭვი არ ეპარება, რომ ეს არის ქრისტეს სხეული და სისხლი, წმინდა ძღვენი, ეკლესია მაინც მოითხოვს მისგან დამატებით მომზადებას. იგი მოიცავს ღვთისმსახურებაზე დასწრებას, წმინდა წერილის კითხვას და ბოლოს მარხვას. რატომ არის ეს საჭირო? როცა ჩვეულებრივ სუფრასთან ვსხდებით, საუკეთესო შემთხვევაში ვკითხულობთ მოკლე ლოცვას, უარეს შემთხვევაში კი უბრალოდ თავს ვიჯვრებით და საჭმელს ვჭამთ, მეტი არაფერი. მაგრამ ფაქტია, რომ რაც არ უნდა იყოს დაკავშირებული წმიდა ძღვენი და ნებისმიერი სხვა პროდუქტი მათი არსებითი ფორმით, ეს არის საკვები, საბოლოო ჯამში. ჩვენ მაინც ვამბობთ, რომ ეს განსაკუთრებული საკვებია და რადგან ის განსაკუთრებულია, მაშინ ჩვენი მზადება ამისთვის გამოიხატება იმაში, რომ ჩვენს სულს გარკვეულწილად ვაწყობთ. ყოველივე ამის შემდეგ, სხეული და სული ძალიან მჭიდრო კავშირშია. ჩვენ ვზიარებთ იმისთვის, რომ სულში მივიღოთ შედეგი, მაგრამ სანამ ზიარებას მივიღებთ, ვმოქმედებთ ჩვენს სხეულზე და ჩვენს სულზე, რათა წმინდა ძღვენი გამოიწვიოს საჭირო გამოძახილი. არა იმ გაგებით, რომ ეს რაღაც მაგიაა: ამდენი ლოცვა გამოვაკლდი ან ვიმარხულე და შემდეგ წმიდა ძღვენის გავლენის მადლი იქნება ასეთი და ასეთი, მაგრამ თუ ნაკლები გავაკეთე, ნაკლები იქნება. არა, მაგრამ იმის გამო, რომ ღმერთს ვუმტკიცებთ - როგორც, ვთქვათ, ვამტკიცებთ ჩვენს სიყვარულს პატარძლის მიმართ, ჩვენს მზრუნველობას ავადმყოფ დედას - ჩვენ ვუმტკიცებთ ღმერთს, რომ ვკანკალებთ ამ საიდუმლოს წინაშე. ჩვენ გვეშინია ჩვენი უღირსობით გავუწმინდოთ ის საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა მოგვცა. თუმცა, რა თქმა უნდა, უღირსობის თემის მტკივნეულმა აღქმამ არ უნდა მიგვიყვანოს იმ არეალამდე, სადაც ადამიანი, ფსევდოღვთისმოსაობის გამო, საერთოდ არ ზიარებას იღებს. მე ვფიქრობ, რომ თუ თქვენ აღიქვამთ ზიარებას წამლად, მაშინ ადამიანი, რომელიც თასს უახლოვდება, გონებაში ინახავს ერთ მარტივ აზრს: "არ ვარ ღირსი, უფალო, ღირსი გამხადე".

წამყვანი. რამდენად ხშირად გჭირდებათ ზიარება?
მამა ევგენი.თუ საეკლესიო-სამართლებრივ მხარეზე ვსაუბრობთ, მაშინ თუ ადამიანი ლოცულობს, ცდილობს მცნებების შესრულებას, კითხულობს წმინდა წერილს, აკეთებს კეთილ საქმეებს, მაგრამ არ ზიარებას, მაშინ საუბარია მხოლოდ მის მეტ-ნაკლებად ხარისხზე. ეკლესიურ სისავსეს შორდება. რადგან უფალმა თქვა: „თუ არ ეზიარები, ჩემი სიცოცხლე არ გექნება შენში“. თუ ვსაუბრობთ საგნების ტექნიკურ მხარეზე, მაშინ მეჩვენება, რომ ეს განწყობა, რომელიც აღვნიშნე, ღმერთთან შეხვედრის სურვილი, მცნების აღსასრულებლად და განახლების მისაღებად შეხვედრა - ეს უნდა გამრავლდეს შინაგან მე-თ. - დისციპლინური დამოკიდებულება. რატომ? ვინაიდან ამ შემთხვევაშიც შეიძლება იყოს დამოკიდებულების არსებობა, თუ ადამიანი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ზიარებაში შეაბიჯებს, კარი გააღო ფეხით, მაშინ მას სჭირდება შესვენება. როცა მოწიწებით ეზიარება და გრძნობს, რომ ეს კანკალი სულს არ ტოვებს, ამას ყოველ კვირას მაინც შეუძლია.

ჰეგუმენი პეტრე (მეშჩერინოვი):
სახარება გვაუწყებს ქრისტეს სიტყვებს: მე მოვედი, რომ ჰქონდეთ სიცოცხლე და ჰქონდეთ უხვად (). მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე (). უფალმა, სურდა ჩვენთან შეერთება თავისთან, მოგვცეს ეს „უხვად სიცოცხლე“, ამისთვის აირჩია არა რაიმე გონებრივ-ინტელექტუალური ან ესთეტიკურ-კულტურული გზა, არამედ ადამიანისათვის უმარტივესი, ყველაზე ბუნებრივი გზა – ჭამა.
როგორც საკვები შემოდის ჩვენში და იხსნება ჩვენში, აღწევს ჩვენი სხეულის ბოლო უჯრედამდე, ასე სურდა უფალს შეღწევა ჩვენში ბოლო მოლეკულამდე, გაერთიანდეს ჩვენთან, გვეზიარება, რათა ბოლომდე მივიღოთ იგი.
ადამიანის გონება უარს ამბობს და ვერ აცნობიერებს ღმერთის ამ მოქმედების საშინელ სიღრმეს; ჭეშმარიტად, ეს არის ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას (შდრ.).

მღვდელი ალექსანდრე ტორიკი:
უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგ შემთხვევაში, როგორც წესი, მღვდლის ან მლოცველის ურწმუნოების გამო, უფალი უშვებს სასწაულის მოხდენას - პური და ღვინო ნამდვილ ადამიანურ ხორცად და სისხლად იქცეს (ასეთი შემთხვევები მღვდელმსახურებშიც კი არის გათვალისწინებული. „მისალის წიგნი“ მღვდლების ინსტრუქციაში, სახელწოდებით „სასწავლო ამბები“, საგანგებო განყოფილებაში).
ჩვეულებრივ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ხორცი და სისხლი კვლავ იღებს პურის და ღვინის ფორმას, მაგრამ ცნობილია გამონაკლისი: იტალიაში, ქალაქ ლანჩიანოში, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, სასწაულებრივი თვისებების მქონე ხორცი და სისხლი ინახებოდა, რომელშიც. საღმრთო ლიტურგიაზე პური და ღვინო დადგა ().

წმინდანი († 1923):
„უფრო ხშირად ეზიარე და ნუ ამბობ, რომ უღირსი ხარ. თუ ასე ლაპარაკობ, ვერასდროს იზიარებ, რადგან ვერასოდეს იქნები ღირსი. როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა დედამიწაზე ერთი ადამიანი მაინც, რომელიც იმსახურებს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას? არავინ არ არის ამის ღირსი და თუ ჩვენ ვიღებთ ზიარებას, ეს მხოლოდ ღვთის განსაკუთრებული წყალობის წყალობით. ჩვენ არ ვართ შექმნილი ზიარებისთვის, მაგრამ ზიარება ჩვენთვისაა. ჩვენ, ცოდვილებს, უღირსებს, სუსტებს, არავისზე მეტად გვჭირდება ეს მხსნელი... ხშირად გეზიარებით, გამოვდივარ თქვენი უფალთან მიყვანის იდეიდან, რომ იგრძნოთ, რა კარგია. ქრისტესთან ყოფნაა“.

წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი:
უბედურებაა სულისთვის დიდი ხნის განმავლობაში არ ეზიარება წმიდა საიდუმლოებებს: სულში იწყება ვნებათა და ცოდვათა სუნი, რომელთა სიძლიერე მატულობს, როცა დიდხანს არ მივდივართ ზიარების საიდუმლოზე.

მონაწილე რუსული მეტყველების განსაკუთრებული დამოუკიდებელი ნაწილია, რომელიც აერთიანებს ზმნისა და ზედსართავი სახელის თვისებებს. ეს გამოიხატება იმაში, რომ ნაწილაკი წარმოიქმნება ზმნიდან, მაგრამ პასუხობს ზედსართავი სახელისთვის დამახასიათებელ კითხვებს: რა ?, რა აკეთებს ?, რა გააკეთა ?, რა გააკეთა ?. სკოლის მოსწავლეებმა და ლინგვისტმა სტუდენტებმა უნდა შეძლონ ზიარების ტიპის სწორად განსაზღვრა. ეს არის ზიარების მუდმივი მორფოლოგიური თავისებურება, ის მნიშვნელოვნად მოქმედებს სიტყვის მნიშვნელობის ინტერპრეტაციაზე. ზიარების ტიპის დასადგენად და შეცდომების თავიდან ასაცილებლად მნიშვნელოვანია რჩევების გამოყენება და ალგორითმის დაცვა.

განსაზღვრეთ დანართის ტიპი. რეკომენდაციები

1. ჯერ დაადგინეთ, რომელი ზმნისგან ჩამოყალიბდა ნაწილაკი. მეტყველების ეს ნაწილი აერთიანებს ზედსართავი სახელისა და ზმნის მახასიათებლებს. ხედი შეიძლება იყოს პასიური და რეალური. ან ობიექტი ასრულებს რაიმე მოქმედებას, ან რაიმე მოქმედება შესრულებულია ობიექტზე:
   • რეალური ნაწილაკი აღნიშნავს საგნის მოქმედებას, მაგალითად: კითხვა - ვიღაც კითხულობს, ადამიანი კითხულობს წიგნს;
     
   • პასიური ნაწილაკი აღწერს ობიექტთან შესრულებულ მოქმედებას, მაგალითად: იკითხება - რაღაც იკითხება, წიგნს კითხულობს ადამიანი.
     
2. თქვენ შეგიძლიათ განსაზღვროთ მონაწილეობის ტიპი შესაბამისი კითხვების დასმით:
   • რა გააკეთა? აკეთებს რა?- რეალური ზიარების კითხვები;
     
   • რა კეთდება- პასიური მონაწილეობის კითხვა.
     
   გახსოვდეთ, რომ გადამოწმების ეს მეთოდი უნდა იყოს შერწყმული უფრო აკადემიურ მეთოდთან: გარეგნობის აღმნიშვნელი ფორმალური ნიშნებით. თუმცა, ეს მეთოდი დაგეხმარებათ თავდაპირველად ფოკუსირება მოახდინოთ გარკვეულ ტიპზე, შემდეგ კი შეამოწმოთ შეესაბამება თუ არა ნაწილაკი მასში სუფიქსის ხაზგასმით.
   
3. ჩასვით ნაწილაკი სრული ან მოკლე ფორმით. ყურადღება მიაქციეთ, თუ თქვენს მიერ განხილულ ნაწილს შეიძლება ჰქონდეს ორივე ფორმა. გახსოვდეთ მეტყველების ამ ნაწილის ტიპის მნიშვნელოვანი ნიშანი:
   • ნამდვილ ნაწილს აქვს მხოლოდ სრული ფორმა რუსულში, ის არ შეიძლება მოკლე ფორმით ჩამოყალიბდეს ენობრივი ნორმების დარღვევის გარეშე;
     
   • პასიურ ნაწილს შეიძლება ჰქონდეს ორივე ფორმა: სრული და მოკლე; მაგალითად: იკითხება - იკითხება.
     
   თუ თქვენს ზიარებას მოკლე ფორმა არ აქვს, ის ძალაშია. ზოგჯერ პასიური მონაწილეობის მოკლე ფორმა შეიძლება არქაულად მოგეჩვენოთ, მაგრამ ნახავთ, რომ ის საკმაოდ შეესაბამება ენის ნორმებს. მაგ: მსხვრევადი - მსხვრევადი.

   რეალური მონაწილეები მცირდება მხოლოდ ზოგიერთ დიალექტში, ამისთვის ირჩევენ ცალკეულ სიტყვებს. თქვენ შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ განასხვავოთ რუსული ენის ნორმის დარღვევა: კითხვა - კითხვა.
   

4. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: პასიური მონაწილეები მოკლე ფორმით იცვლება რუსულში რიცხვისა და სქესის მიხედვით. მაგალითად: წაკითხული - იკითხება - იკითხება - იკითხება.
   
5. დაალაგეთ ზიარება შემადგენლობის მიხედვით. სასურველია სიტყვის სრული ანალიზი შედგენილობით, რათა ზუსტად ვიპოვოთ სუფიქსი. ზიარების ეს ნაწილია მისი ფორმალური სახეობის ატრიბუტი. მეტყველების ამ ნაწილის თითოეულ ტიპს აქვს სპეციფიკური სუფიქსები:
   • რეალური მონაწილეები: სუფიქსები -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • პასიური მონაწილეები: სუფიქსები -em-, -nn-, -enn-.
     
6. დახაზეთ თქვენი საკუთარი შემაჯამებელი ცხრილი ზიარების ტიპის ნიშნების შესახებ. შეიყვანეთ მასში ყველა სასარგებლო ინფორმაცია მეტყველების ამ ნაწილის ტიპის განსაზღვრის სხვადასხვა მეთოდების შესახებ: კითხვებზე, სუფიქსებზე, მოკლე და გრძელი ფორმების არსებობაზე. მიაწოდეთ თქვენი ცხრილი საკუთარი მაგალითებით. მაშინ ბევრად გაგიადვილდებათ მონაწილეობის სახეობის სწორად განსაზღვრა და სწრაფად დაიმახსოვრებთ ყველა ინფორმაციას სხვადასხვა ტიპის მეხსიერების გამოყენებით.
   
7. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზოგიერთი მონაწილე დიდი ხანია გადავიდა მეტყველების სხვა ნაწილში. გარეგნულად, ისინი ჰგავს მონაწილეებს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ზედსართავი სახელებია, რადგან ისინი აღნიშნავენ მოქმედებებს და მდგომარეობას, რომლებიც გახდა ობიექტების მუდმივი მახასიათებლები. მაგალითად, დაკონსერვებული ბარდა. ასეთი სიტყვები ზედსართავი სახელით უნდა იყოს გაანალიზებული.
   

ნაწილაკის სახეობრივი კუთვნილების განსაზღვრის ალგორითმი
როგორ განვსაზღვროთ ზიარების ტიპი სწორად? მიჰყევით ალგორითმს და გახსოვდეთ რეკომენდაციები.

1. ჩაწერეთ ზიარების ცალკე ფურცელზე, რომლის ტიპი უნდა განსაზღვროთ.
   
2. დაიმახსოვრეთ თქვენი ცხრილი და დაიწყეთ სიტყვების განხილვა მის შესაბამისად. დასაწყისისთვის, დასვით შეკითხვა ზიარებამდე.
   
3. შეამოწმეთ აქვს თუ არა ამ მონაწილეს მოკლე, გრძელი ფორმა.
   
4. დაშალე სიტყვა შემადგენლობის მიხედვით. აირჩიეთ სუფიქსი და გაარკვიეთ რა ფორმას შეესაბამება იგი. განსაზღვრეთ მონაწილეობის ტიპი.
   
5. შეამოწმეთ საკუთარი თავი: ჩამოწერეთ ზმნა, საიდანაც წარმოიქმნება ნაწილაკი. შეადგინეთ მასთან ფრაზა. დაფიქრდით: ეს ობიექტის მიერ შესრულებული მოქმედებაა თუ მოქმედება, რომელსაც ვინმე ასრულებს საგანთან? გააკეთეთ საბოლოო დასკვნები და ჩამოწერეთ ზიარების ტიპი.
   

მიჰყევით რეკომენდაციებს, განსაზღვრეთ ზიარების ტიპი ალგორითმის მიხედვით, შემდეგ შეძლებთ სამუშაოს სწორად შესრულებას.

შესავალი

მიმაჩნია, რომ ნაწილაკი მეტყველების ერთ-ერთი ყველაზე რთული ნაწილია. ეს დამოკიდებულია ზმნის გრამატიკულ მაჩვენებლებზე. ოთხი და თუ გავითვალისწინებთ რეფლექსურს, მაშინ გარდამავალი არასრულყოფილი ზმნებისაგან იქმნება ექვსი მონაწილე. ასე რომ, "წაკითხულიდან" შესაძლებელია ექვსი მონაწილე: კითხვა, კითხვა, კითხვა და დაბრუნება: კითხვა, კითხვა.

საიდუმლოების შესახებ ძალიან მართებულად თქვა ვ.ი. დალი, ცნობილი ლექსიკონის ავტორი: „სიტყვის ნაწილი ჩართული ზმნაში, ზედსართავი სახელის სახით“. აქ ყურადღება ეთმობა არა მარტო შინაარსს, არამედ ნაწილაკის ფორმასაც, რადგან მისი „გარეგნობით“ ის ნამდვილად წააგავს ზედსართავ სახელს: იცვლება სქესში, რიცხვში და შემთხვევაში, ეთანხმება არსებით სახელებს და პასუხობს კითხვაზე რომელი. ? მაშასადამე, მონაწილეები შეიცავს როგორც ზმნის, ასევე ზედსართავ ნიშანს. უძველესმა გრამატიკოსებმაც შეამჩნიეს ნაწილაკის ეს გაორება, დაარქვეს სახელი „პარტიციპი“, ე.ი. სახელისა და ზმნის მონაწილე. მეტყველების სხვადასხვა ნაწილის ნიშნების ერთ სიტყვაში ერთობლიობა ბუნებრივად ხდის ამ სიტყვებს შინაარსობრივად უფრო მდიდრულ და, შესაბამისად, უფრო ეკონომიურს, რაც მ.ვ. ლომონოსოვი: "ეს ზმნის სახელები ემსახურება ადამიანის სიტყვის შემცირებას, რომელიც შეიცავს სახელს და ზმნის ძალას. მონაწილეთა ეს თვისება, რომ შეიცავდეს "მათ ჰქონდათ ზმნის ძალა" ფართოდ გამოიყენება წერილობით მეტყველებაში, განსაკუთრებით მხატვრულ ლიტერატურაში. ბუნების სურათები. , პორტრეტის მახასიათებლები, შინაგანი პერსონაჟების გამოცდილებას მწერლები ძალიან ხშირად გადმოსცემენ მონაწილეობით, მაგრამ ჩვეულებრივ სასაუბრო მეტყველებაში მონაწილეები მკვეთრია. ჩვენ არ ვამბობთ: ხიდზე გალაპული ვაგონი; მსახური, რომელიც ოთახს წმენდს; ჩვენ ვამბობთ: რომელი ხტუნავს, რომელი შრიალებს და ა.შ. - ზიარების გამომხატველი ლაკონურობის შეცვლა დუნე შემობრუნებით.

ჩემს აბსტრაქტში მინდოდა აგეხსნა ყველაზე რთული პუნქტები განათლებაში, გამოყენებაში და ა.შ. მონაწილეები. მთავარი სირთულე და ხშირი შეცდომები წარმოიქმნება იმით, რომ ბევრი ადამიანი მონაწილეებს ურევს ზედსართავ სახელებს. შედარებით და მაგალითებზე, შეცდომებზე, თქვენ მაინც შეგიძლიათ ისწავლოთ სწორად წერა და გაიგოთ დიდი რუსული ენის ყველა დახვეწილობა და სიღრმე.

მონაწილე

ნაწილაკი არის ჰიბრიდული ზმნა-ზედსართავი ფორმა, რომელიც სასკოლო ტრადიციაში განიხილება, როგორც სპეციალური ზმნის ფორმა. მონაწილეები აკავშირებენ ზმნისა და ზედსართავი სახელის ნიშნებს, რაც გამოხატავს ობიექტის პროცედურული ატრიბუტის მნიშვნელობას. მონაწილეთა სიტყვიერი ნიშნები:

1. შენარჩუნებულია ზმნის კონტროლის ბუნება (მაგ.: თავისუფლებაზე ოცნება - თავისუფლებაზე მეოცნებე);

2. შენარჩუნებულია შესაბამისი ზმნის ფორმა;

3. ნაწილს აქვს ორი ხმოვანი ფორმა (ორხმოვანი ცნების შესაბამისად) - აქტიური და პასიური ხმა (მაგ.: ნებადართული - აქტიური ხმა, ნებადართული - პასიური ხმა);

4. ზიარებას აქვს ორი დაძაბული ფორმა - აწმყო (საყვარელი, საყვარელი) და წარსული (მოსიყვარულე) დრო.

მონაწილეთა ყველა სიტყვიერი ნიშანი მუდმივია, ცვლადი ნიშნებია ზედსართავი სახელი: სქესი, რიცხვი, შემთხვევა, სრული ან მოკლე (პასიური მონაწილეებისთვის) ფორმა და წინადადებაში შესაბამისი ფლექსია - პრედიკატი ან განმარტება.

აწმყო ნაწილაკები წარმოიქმნება აწმყო დროის ზმნური ფუძიდან სუფიქსებით -usch-/-yushch, -ash/-yash- - ნამდვილ ნაწილებად, სუფიქსები -em-, -om-, -im- - პასიური მონაწილეობით. წარსული ნაწილაკები წარმოიქმნება ფუძედან ინფინიტივი ფუძით. ამავდროულად, ნამდვილ მონაწილეთა ფორმირებისთვის გამოიყენება სუფიქსები -ვშ-, თუ ფუძე მთავრდება ხმოვანზე (მაგ.: მოსმენა-იყო - მოსმენილი) ან -შ- თუ ფუძე მთავრდება თანხმოვანზე (მაგ.: მოტანილი). -თი - მოიტანა-ში). წარსული დროის პასიური მონაწილეების ფორმირებისას ზმნის ფუძეს ემატება სუფიქსები -nn-, თუ ფუძე მთავრდება ხმოვანზე, გარდა /i/-ისა (მაგალითად: hang-t - hang-n), -enn თუ ფუძე. მთავრდება თანხმოვანზე ან /და/-ზე, უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, / და / ამოვარდება (მაგალითად: სროლა-თ - სროლა, მოყვანილი-ტი - მოყვანილი-ენი), -ტ- - მონაწილეთა ფორმირება. არაპროდუქტიული კლასის ზოგიერთი ზმნა ფუძეებით i-, s-, o -, ასევე IV ნაყოფიერი კლასის ზმნებიდან (მაგ.: sshi-t - sshi-ty, wash-t - washed-ty, stab - stabbed , შემობრუნება-თ - მოტრიალ-ტ). მონაწილეობის საწყისი ფორმა, ზედსართავი სახელის მსგავსად, არის სახელობითი მხოლობითი მამრობითი.

მონაწილეთა გამოყენების საერთო მახასიათებელია ის, რომ ისინი ეკუთვნის წიგნის მეტყველებას. ეს აიხსნება ზიარების ისტორიით.

მონაწილეთა ძირითადი კატეგორიები ეხება ლიტერატურული ენის ელემენტებს, რომლებიც ნასესხებია ძველი სლავური ენიდან, რაც გავლენას ახდენს მათ რიგ ფონეტიკურ მახასიათებლებზე, მაგალითად, u-ს არსებობა აწმყო ნაწილებში: მიმდინარე, წვა, რომლებიც შეესაბამება ზედსართავებს. თხევადი, ცხელი, რომლებიც წარმოშობით ძველი რუსული ნაწილაკებია, ასევე, მრავალი ნაწილაკის თანდასწრებით მყარი თანხმოვნების წინ e ხაზგასმით, ხოლო ზმნებში, საიდანაც ისინი წარმოიქმნება, იმავე პირობებში არის ე (ო): ვინც მოვიდა, მაგრამ მოვიდა, მოიგონა, მაგრამ მოიგონა, აყვავდა, მაგრამ აყვავდა.

მონაწილეთა კავშირი ძველ სლავურ ენასთან XVIII საუკუნეში. აღნიშნა ლომონოსოვმა, რომელიც თავის „რუსულ გრამატიკაში“ განმარტავს მონაწილეთა რამდენიმე კატეგორიას, რომ ისინი გამოიყენება მხოლოდ სლავური ზმნებიდან და მიუღებელია რუსულიდან. ასე რომ, ის წერს: ”-სჩ-ზე დაბოლოებული აწმყოს რეალური დრო მომდინარეობს სლავური წარმოშობის ზმნებიდან: გვირგვინი, წერა, მკვებავი; მაგრამ არც ისე წესიერი მარტივი რუსულისგან, რომელიც სლავებს შორის უცნობია: ლაპარაკი, ჩემპიონობა." იგივე აღნიშნავს მას აწმყო დროის პასიურ მონაწილეებთან დაკავშირებით "რუსული ზმნებიდან, რომლებსაც სლავები არ იყენებდნენ, წარმოიქმნა, მაგალითად: შეხება, შერყევა, დაბინძურებული, ძალიან ველური და აუტანელი მოსმენა" და წარსულთან დაკავშირებით. აქტიური ხმის მონაწილეები: „...მაგ., გაბრწყინდა, გაბრწყინდა, ჩაყვინთა, ჩაყვინთა, ძალიან ამაზრზენი. ამავე დროს, ლომონოსოვი ასევე აღნიშნავს მონაწილეთა დიდ შესაბამისობას მეტყველების მაღალი სტილისთვის, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი "უფრო წესიერად ეყრდნობიან რიტორიკულ და პოეტურ ნაწერებს, ვიდრე უბრალო სიმშვიდეს ან ჩვეულებრივ მეტყველებას".

ამჟამად, ლომონოსოვიდან ორი საუკუნის შემდეგ, არ არსებობს შეზღუდვები წმინდა რუსული ზმნებიდან მონაწილეთა ფორმირებაზე, რომლებიც უცხოა ძველი სლავური ენისთვის. ხოლო ლომონოსოვის მიერ დემონსტრირებული მიუღებელი მონაწილეობის მაგალითები არ ქმნის იმ ენობრივი ინსტინქტის შეურაცხყოფის შთაბეჭდილებას, რაზეც იგი ასეთი კატეგორიულობით საუბრობს და სავსებით მისაღებია. სრული მონაწილეობის ძირითადი კატეგორიები ნაყოფიერია და ადვილად წარმოიქმნება ნებისმიერი ზმნისგან, მათ შორის ნეოპლაზმებიდან (გადაბრუნება, გაზეთება, გაზეთება). აწმყო დროის პასიური მონაწილეები ყველაზე ნაკლებად გავრცელებულია, მაგრამ ისინი ასევე ნაყოფიერია ზმნების ზოგიერთ სახეობაში (დაბინძურებული, ჩამოყალიბებული, შენახული) და არაპროდუქტიული მხოლოდ სუფიქსით -om- (გატარებული, ამოძრავებული, ძებნილი).

მაგრამ ახლაც, ჯერ ერთი, მონაწილეები სალიტერატურო ენის აქსესუარია (დიალექტებში არ არის); მეორეც, ისინი თითქმის არასოდეს გვხვდება სასაუბრო მეტყველებაში.

განცალკევებით დგას პასიური ხმის წარსული დროის მოკლე ნაწილაკები (დაწერილი, მოტანილი, ჩამოსხმული), რომლებიც ფართოდ გამოიყენება ყოველდღიურ მეტყველებაში და გამოიყენება დიალექტებში.

პირიქით, წიგნის მეტყველების სხვადასხვა სტილისთვის სრული მონაწილეები ერთ-ერთი ყველაზე აუცილებელი საშუალებაა, რომელიც უკიდურესად ფართოდ გამოიყენება. ეს იმის გამო ხდება, რომ მონაწილეები ხელს უწყობენ მეტყველების ლაკონურობას, რაც შესაძლებელს ხდის დაქვემდებარებული პუნქტების შეცვლას; შეადარეთ: საწარმოები, რომლებმაც შეასრულეს გეგმა ვადაზე ადრე და საწარმოები, რომლებმაც შეასრულეს გეგმა ვადაზე ადრე; საერთო კრების მიერ არჩეული დელეგატი და საერთო კრების მიერ არჩეული დელეგატი. საგაზეთო მეტყველებაში თითქმის ყოველთვის უპირატესობა ენიჭება მონაწილეობით მონაცვლეობას.

მონაწილეები თავიანთი მნიშვნელობით ახლოს არიან ზედსართავებთან და ხშირად გადაიქცევიან ზედსართავებად. ძირითადი განსხვავება მონაწილეებსა და ზედსართავ სახელებს შორის არის ის, რომ ნაწილაკი აღნიშნავს ობიექტის დროებით ნიშანს, რომელიც შექმნილია თავად ობიექტის მოქმედებით (რეალური მონაწილეები) ან ამ ობიექტზე განხორციელებული მოქმედებით (პასიური მონაწილე), ხოლო ზედსართავი სახელი აღნიშნავს მუდმივ ნიშანს. ობიექტის, მაგალითად: მფრინავი თესლი არის თესლი, რომელიც დაფრინავს მოძრაობაში, და მფრინავი თესლი - თესლი, რომელსაც აქვს სტრუქტურული მახასიათებლები, რაც მათ აადვილებს ფრენას, ატარებს ქარი. ზედსართავი სახელი, პირიქით, მხოლოდ ახასიათებს ობიექტს და არ იძლევა ინფორმაციას მისი მდგომარეობის შესახებ, ამიტომ შესაძლებელია ფრაზა: დედამიწა დაფარული იყო მფრინავი ნეკერჩხლის თესლით, თუმცა ეს თესლები გაუნძრევლად დევს მიწაზე.