"სამი პალმის ხე" არის ლექსი M.Yu.Lermontov, დაწერილი აღმოსავლური ლეგენდის სტილში. პოემის „სამი პალმის“ მთავარი გმირები უდაბნოს შუაგულში ამოსული პალმები არიან. წმინდა ნაკადი არღვევს პალმის ხის ფესვებს. პალმები საგულდაგულოდ ფარავს ნაკადულს მზის მცხუნვარე სხივებისგან და იცავს მას ქვიშისგან, რომელიც უდაბნოდან მძვინვარე ქარია.

როგორც ჩანს, აქ ბედნიერი სიმბიოზი იკვეთება - ნაკადი კვებავს ხეებს სიცოცხლის მომტანი ტენიანობით, პალმები კი ნაკადს სითბოსა და ქვიშისგან იცავს. მაგრამ ასეთი ბედი არ არის საკმარისი პალმის ხეებისთვის. ისინი აღშფოთებულები არიან და ეკითხებიან ზეცას, როდის შეძლებენ თავიანთი ბედის ასრულებას და დაღლილ მოგზაურებს თავიანთ ჩრდილში შეაფარონ?

ზეცა კი მათ ასეთ შესაძლებლობას აძლევს – ჰორიზონტზე ჩნდება დიდი ქარავანი, რომელიც პალმის ხეებისკენ მიემართება. პალმები სიამოვნებით იღებენ სტუმრებს, ფარავს მათ თავიანთი ჩრდილით, ხოლო მაგარი ნაკადი გულუხვად აძლევს ხალხს სუფთა და გემრიელ წყალს დასალევად. მაგრამ შემდეგ საღამო მოდის, ხალხი ცივდება და ისინი, შედეგებზე ფიქრის გარეშე, ცივსისხლიანად ჭრიან პალმებს შეშისთვის. ხანძარი მთელი ღამე იწვის, დილით კი ქარავანი უფრო უდაბნოში გადადის.

პალმის ხეების დაცვა რომ დაკარგა, ნაკადი თანდათან შრება ცხელი ქვიშისა და ცხელი მზის შემოტევის ქვეშ. გადის დრო და აღარაფერი ახსენებს, რომ აქ იყო ოაზისი, ნაყოფიერი კუთხე, რომელიც მოგზაურებს გადამრჩენ ჩრდილს და სუფთა ნაკადის მაცოცხლებელ ტენიანობას აძლევს.

ეს არის ლექსის მოკლე შინაარსი.

ლექსის "სამი პალმის" მთავარი იდეა ისაა, რომ ადამიანმა უნდა იზრუნოს მის გარშემო არსებულ ბუნებაზე, რათა სხვა ადამიანებმა გამოიყენონ ბუნების მიერ ჩვენთვის წარმოდგენილი საჩუქრები. ავტორი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს ადამიანისათვის დამახასიათებელ უაზრო სისასტიკეზე, აჩვენებს შორსმჭვრეტელობას, რომელიც თან ახლავს ბევრ ადამიანს.

ლექსში მომეწონა პალმის ხეების საპასუხისმგებლო პოზიცია, რომლებიც არ კმაყოფილდებოდნენ ოაზისში კურთხეული არსებობით, მაგრამ გამოხატავდნენ სურვილს ემსახურონ და დაეხმარონ ადამიანებს. მაგრამ აქ ავტორის მიერ გამოუთქმელი ფილოსოფიური კითხვა ჩნდება: „სურვილის ასრულება ყოველთვის კარგია? ზეცას რომ არ შეესრულებინა პალმების სურვილი, მაშინ სამოთხე, ალბათ, მაინც უდაბნოში დარჩებოდა. ზოგჯერ ბუნებრივია ადამიანების სწრაფვა სასურველი მიზნისკენ, მაგრამ ამავდროულად ადამიანები იშვიათად ფიქრობენ იმაზე, თუ რა შედეგებს მოუტანს მათ ამ მიზნის მიღწევა.

მე მომწონს ლექსი „სამი პალმა“ თავისი ფილოსოფიური მიკერძოებით. ის გაიძულებს იფიქრო ადამიანის ქმედებების შედეგებზე. ადამიანების მიერ გაკეთებული საქმეები ყოველთვის სარგებელს მოუტანს საკუთარ თავს და მათ გარშემო არსებულ სამყაროს?

რა ანდაზები შეეფერება ლექსს "სამი პალმის ხე"?

იზრუნე შენს საყვარელ ბუნებაზე, როგორც დედა ძვირფასო.
საუკეთესო სიკეთის მტერი.
ვინც ხე არ დარგა, ჩრდილში არ წევს.
დიდის დევნით, პატარას დაკარგავთ.

(აღმოსავლური ლეგენდა)

საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები;



არაბმა შავი ცხენი გაათბო.

ჟღერს წყლით სავსე დოქები,

მათ ტანსაცმელი მცირეწლოვანმა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,

ამ მოსაზრებებიდან რომელს იზიარებთ? რატომ? იქნებ განსხვავებული შეხედულება გაქვთ ლექსის მთავარ იდეაზე? გაგვიზიარეთ თქვენი აზრები.

2. შემოქმედების მკვლევარები M.Yu. ლერმონტოვმა ლექსს სამი პალმა ბალადა უწოდა. Რას ფიქრობ? დაასაბუთეთ თქვენი აზრი

Დამეხმარე, გთხოვ!!!

სამი პალმა

(აღმოსავლური ლეგენდა)

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში,
მხურვალე სხივებიდან და მფრინავი ქვიშებიდან.

და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად;
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ცივ ტენიანობამდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.

და სამმა პალმამ ღმერთზე წუწუნი დაიწყო:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გახმება?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებული ქარიშხალი და წვის სიცხე,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ, სამოთხე, წმინდა წინადადება!

და უბრალოდ გაჩუმდა - შორს ლურჯი
ოქროს ქვიშა სვეტივით ტრიალებდა,
გაისმა არათანმიმდევრული ხმები,
ხალიჩებით დაფარული პაკეტები სავსე იყო ხალიჩებით,
და დადიოდა, ზღვაში ნავივით ქანაობდა,
აქლემი აქლემის შემდეგ, აფეთქებული ქვიშა.

ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული
საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები;
ხანდახან მაღლა ასწია მათი სქელი ხელები,
და იქიდან შავი თვალები უბრწყინავდა...
და მშვილდისკენ დახრილი,
არაბმა შავი ცხენი გაათბო.

და ცხენი იზრდებოდა ხოლმე,
და ისარივით დაძვრა ლეოპარდივით;
და თეთრი ტანსაცმელი ლამაზი ნაკეცები
უწესრიგოდ დახვეული ფარისის მხრებზე;
და ყვირილითა და სასტვენით, რომელიც ქვიშაზე შემოვარდა,
მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე.

აქ ქარავანი ხმაურიანი უახლოვდება პალმებს:
მათი მხიარული ბანაკის ჩრდილში გაშლილი.
ჟღერს წყლით სავსე დოქები,
და, ამაყად დაუქნია თავი ტერი თავით,
პალმები მიესალმებიან მოულოდნელ სტუმრებს,
ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

მაგრამ როგორც კი შებინდება მიწაზე დაეცა,
ელასტიურ ფესვებზე დარტყმული ნაჯახი,
და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!
მათ ტანსაცმელი მცირეწლოვანმა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,
და ნელა წვავდა მათ დილამდე ცეცხლით.

როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა,
ქარავანს თავისი გზა გაემართა;
შემდეგ კი სევდიანი უნაყოფო მიწაზე
მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა;
და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები,
შემდეგ კი ისინი სტეპში ქარმა წაიყვანა.

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -
ფოთოლცვენა გასაღებით არ ჩურჩულებენ:
ამაოდ სთხოვს ის წინასწარმეტყველს ჩრდილს -
მხოლოდ ცხელი ქვიშა მოაქვს
დიახ, ფუტკარი გორგოლაჭიანია, სტეპი არასოციალურია,
მტაცებელი ტანჯავს და აწვება მას

გთხოვთ უპასუხოთ ერთ-ერთ შემდეგ კითხვას:

1. ამ ლექსის იდეის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ცხოვრებით უკმაყოფილო სამმა პალმამ საკუთარ თავს უბედურება მოუტანა და მოკვდა, არ იცოდა რა შეიძლება იყოს ადამიანი.
ამის შესახებ სხვაგვარად წერდა კრიტიკოსი და პუბლიცისტი ნ.გ. ჩერნიშევსკი, თვლიდა, რომ პალმის ხეების სიკვდილი იყო საუკეთესო, ყველაზე ლამაზი მომენტი მათ ცხოვრებაში. ისინი დაიღუპნენ ადამიანების გადასარჩენად სიცივისა და მტაცებელი ცხოველებისგან.
ამ მოსაზრებებიდან რომელს იზიარებთ? რატომ? იქნებ განსხვავებული შეხედულება გაქვთ ლექსის მთავარ იდეაზე? გაგვიზიარეთ თქვენი აზრები.

რა არის საერთო ლერმონტოვის ლექსში სამი პალმის ხე და კლდე? ქვემოთ არის ლექსი! დახმარება prooosh!) ქვიშიან სტეპებში არაბეთის მიწის სამი

ამაყი პალმები გაიზარდა. მათ შორის უნაყოფო მიწიდან გაჩენილი წყარო, დრტვინვა, გზას ადგა ცივ ტალღაში, შემორჩენილი, მწვანე ფოთლების ტილოების ქვეშ, მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან. და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად; მაგრამ მოხეტიალე, უცხო ქვეყნიდან დაღლილი, აალებული მკერდით ცივ სინესტემდე, ჯერ კიდევ არ დაუტრიალდა მწვანე ბუჩქების ქვეშ, და მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი უკვე იწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან. და სამმა პალმამ დაიწყო დრტვინვა ღმერთის წინააღმდეგ: "რატომ დავიბადეთ აქ, რომ აქ გავიშროთ? უდაბნოში ვიზრდებოდით და ვყვავილობდით უშედეგოდ, ქარიშხალმა და ცეცხლმა შეძრა, არავის კეთილგანწყობილი მზერა? განაჩენი!" და როგორც კი გაჩუმდნენ - ცისფერ მანძილზე უკვე ოქროს ქვიშა ტრიალებდა, ისმოდა უაზრო ხმები, ხალიჩები სავსე იყო ხალიჩებით, და დადიოდა, ზღვაში შატლივით ქანაობდა, აქლემი აქლემის შემდეგ, ქვიშა ფეთქებადი. ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები; ხანდახან მაღლა ასწია ხელები, შავი თვალები კი იქიდან უბრწყინავდა... და, მშვილდისკენ დახრილი სხეულით, არაბმა შავი ცხენი გააღვიძა. და ცხენი იზრდებოდა ხანდახან, და ხტებოდა, როგორც ლეოპარდი, რომელსაც ისარი დაარტყა; და თეთრი ტანსაცმლის მშვენიერი ნაკეცები ფარისის მხრებზე უწესრიგოდ დახვეული; და ტირილითა და სასტვენით, ქვიშაზე მივარდნილმა, მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე. აქ ქარავანი უახლოვდება პალმებს, ხმაურიანი: მათ ჩრდილში მხიარული ბანაკია გაშლილი. ჟღერს წყლით სავსე დოქები და ამაყად აკანკალებს თავის თავს, პალმები ხვდებიან მოულოდნელ სტუმრებს და ყინულოვანი ნაკადი გულუხვად რწყავს მათ. მაგრამ როგორც კი დაბინდა მიწაზე, ნაჯახი ატყდა ელასტიურ ფესვებს და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცნენ! მათ ტანსაცმელი პატარა ბავშვებმა ჩამოგლიჯეს, შემდეგ სხეულები დაჭრეს და ნელ-ნელა ცეცხლში წვავდნენ დილამდე. როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა, უროჩნიმ ქარავანისკენ აიღო გეზი; და მერე სევდიანი უნაყოფო მიწაზე მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა; და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები, შემდეგ კი ქარმა გააქრო ისინი სტეპში. ახლა კი ირგვლივ ყველაფერი ველური და ცარიელია - ფოთლები ჩხრიალა გველთან ერთად არ ჩურჩულებენ: ტყუილად სთხოვს წინასწარმეტყველს ჩრდილს - მას მხოლოდ ცხელი ქვიშა ატარებს დიახ, ქერტლიანი ციცაბო, სტეპი არაკომუნიკაბელური, მტაცებელი იტანჯება და აწვება. მას.

ოქროს ღრუბელმა გაათია ღამე
გიგანტური კლდის მკერდზე;
ის დილით ადრე წავიდა,
მხიარულად თამაში ცისფერთვალებაზე;

მაგრამ ნაოჭში სველი კვალი იყო
ძველი კლდე. მარტო
ღრმად დგას ფიქრებში
და ჩუმად ტირის უდაბნოში.

იპოვნეთ მეტაფორები პალმის ხეების სიკვდილის სურათში. (სამი პალმის ხე. M.Yu Lermontov)

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში,
მხურვალე სხივებიდან და მფრინავი ქვიშებიდან.

და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად;
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ცივ ტენიანობამდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.

და სამმა პალმამ ღმერთზე წუწუნი დაიწყო:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გახმება?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებული ქარიშხალი და წვის სიცხე,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ, სამოთხე, წმინდა წინადადება!

და უბრალოდ გაჩუმდა - შორს ლურჯი
ოქროს ქვიშა სვეტივით ტრიალებდა,
გაისმა არათანმიმდევრული ხმები,
ხალიჩებით დაფარული პაკეტები სავსე იყო ხალიჩებით,
და დადიოდა, ზღვაში ნავივით ქანაობდა,
აქლემი აქლემის შემდეგ, აფეთქებული ქვიშა.

ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული
საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები;
ხანდახან მაღლა ასწია მათი სქელი ხელები,
და იქიდან შავი თვალები უბრწყინავდა...
და მშვილდისკენ დახრილი,
არაბმა შავი ცხენი გაათბო.

და ცხენი იზრდებოდა ხოლმე,
და ისარივით დაძვრა ლეოპარდივით;
და თეთრი ტანსაცმელი ლამაზი ნაკეცები
უწესრიგოდ დახვეული ფარისის მხრებზე;
და ყვირილითა და სასტვენით, რომელიც ქვიშაზე შემოვარდა,
მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე.

აქ ქარავანი ხმაურიანი უახლოვდება პალმებს:
მათი მხიარული ბანაკის ჩრდილში გაშლილი.
ჟღერს წყლით სავსე დოქები,
და, ამაყად დაუქნია თავი ტერი თავით,
პალმები მიესალმებიან მოულოდნელ სტუმრებს,
ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

მაგრამ როგორც კი შებინდება მიწაზე დაეცა,
ელასტიურ ფესვებზე დარტყმული ნაჯახი,
და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!
მათ ტანსაცმელი მცირეწლოვანმა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,
და ნელა წვავდა მათ დილამდე ცეცხლით.

როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა,
ქარავანს თავისი გზა გაემართა;
შემდეგ კი სევდიანი უნაყოფო მიწაზე
მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა;
და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები,
შემდეგ კი ისინი სტეპში ქარმა წაიყვანა.

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -
ფოთოლცვენა გასაღებით არ ჩურჩულებენ:
ამაოდ სთხოვს ის წინასწარმეტყველს ჩრდილს -
მხოლოდ ცხელი ქვიშა მოაქვს
დიახ, ფუტკარი გორგოლაჭიანია, სტეპი არასოციალურია,
მტაცებელი იტანჯება და იკუმშება მასზე.

მიხეილ ლერმონტოვის პიროვნება საიდუმლოებით მოცული და მისი შემოქმედება იმდენად ღრმა და შინაარსიანია, რომ თითქოს ეს ნამუშევრები შექმნილია ძალიან მოწიფული ადამიანის მიერ, ბრძენი წლების განმავლობაში.

იმ დროს, როდესაც მ.იუ.ლერმონტოვმა დაწერა "სამი პალმის ხე", ის მხოლოდ ოცდაოთხი წლის იყო. მაგრამ ეს ნაწარმოები არა მხოლოდ ლანდშაფტის ლირიკის ბრწყინვალე ნიმუშია, აქ პოეტი თავს შესანიშნავ მთხრობელად და მოაზროვნედ ავლენს. შევეცადოთ ამის დამტკიცება ლექსზე მოქმედი ლიტერატურული ანალიზის მეთოდების გამოყენებით და მისი რეზიუმეს გადმოცემით.

"სამი პალმა"

ლერმონტოვი ბევრს ფიქრობდა ადამიანის ცხოვრების მთავარ საკითხებზე, ვნებების სიძლიერესა და სულის ძალაზე. თავისი ნათელი დინამიური ნარატივით, იქნება ეს ლირიკა თუ პროზა, პოეტმა მკითხველი თავისი აზრების ორბიტაზე მიიყვანა. ამიტომაც არ ვრჩებით გულგრილი მისი გმირებისა და ოსტატის შემოქმედებაში აღწერილი მოვლენების მიმართ. ეს სრულად ეხება ლექსს, რომელსაც ზოგჯერ სამი პალმის ბალადას უწოდებენ.

რა არის ქვეტექსტი?

რა და ვინ არის სამი პალმის ხე ამავე სახელწოდების ბალადაში, რომელიც შექმნა მ.იუ.ლერმონტოვმა? რა თქმა უნდა, ეს არ არის მხოლოდ სამი სუსტი ხე, რომელიც იზრდება შუა უდაბნოში. ისინი ორივე ადამიანის ტანჯვისა და ძიების პერსონიფიკაციაა, მეამბოხე სულის ალეგორია და ამ სამყაროს ტრაგიკული წინააღმდეგობების სიმბოლო. ნამუშევარი მრავალფენიანია. ფენა-ფენა ამოღებით, მივალთ ავტორის ყველაზე ღრმა იდეამდე.

მან თავის „აღმოსავლურ ლეგენდაში“ მოათავსა ოაზისში, სადაც დედამიწიდან წყარო ამოვარდება. ამ ლანდშაფტის ჩანახატს ეძღვნება ბალადის პირველი სტროფი. ამ პაწაწინა ცოცხალ სამყაროში, უნაყოფო და მხურვალე უდაბნოს შუაგულში, არის ერთგვარი იდილია, რომელიც აგებულია ჰარმონიაზე: გაზაფხული კვებავს და აახლებს ცისკენ აღმავალ სამი ხის ფესვებს, ხოლო მკვრივი ფოთლები, თავის მხრივ, იცავს სუსტს. წყარო მცხუნვარე მზისა და ცხელი ქარისგან. გადის წლები და არაფერი იცვლება. მოულოდნელად, პალმები იწყებენ წუწუნს, გამოხატავენ უკმაყოფილებას იმის გამო, რომ მათი ცხოვრება უსარგებლო და მოსაწყენია. მაშინვე შორს ჩნდება მრავალხმიანი ქარავანი, ყვირილითა და სიცილით ხალხი უახლოვდება ოაზისს, მიაღწიეს მას და ურცხვად იყენებენ ყველა იმ სარგებელს, რაც ბუნებამ მოამზადა მათთვის: გაჯერებულია წყლით, ჭრიან პალმებს. აანთონ ცეცხლი და გამთენიისას ტოვებენ ადგილს და აგრძელებენ მოგზაურობას. მერე ქარი გაფანტავს დამწვარ პალმების ფერფლს და დაუცველი წყარო გაშრება აუტანლად მცხუნვარე მზის ქვეშ. ეს არის რეზიუმე.

სამი პალმის ხე, როგორც ღვთიური ნების წინააღმდეგ აჯანყების სიმბოლო

შემთხვევითი არ არის, რომ პირველი სტრიქონებიდან ლერმონტოვი მათ ეპითეტს „ამაყი“ ანიჭებს. ბიბლიური თვალსაზრისით სიამაყე, სიამაყე მძიმე მანკია და ცოდვაა. მართლაც, პალმები არ დაკმაყოფილდნენ იმ კეთილი ბედით, რომელიც ღმერთმა მათთვის დაადგინა, აღშფოთდნენ: არავინაა, ვინც შეაფასებს მათ სილამაზეს და სიდიადეს, ამიტომ სიცოცხლე ფუჭად იკარგება! ღმერთმა მოვლენებს სხვა გზაზე მიმართა, რომელიც პალმებისთვის სიკვდილად გადაიქცა. სიტუაციის ტრაგედია არ მალავს ბალადის გადმოცემასაც კი, რომელიც რეზიუმეში ჯდება. ლერმონტოვმა შეადარა სამნაწილიან ადამიანს, რომელიც შედგება სხეულის, სულისა და სულისგან, რომელშიც სამივე ნაწილი აჯანყდა და, შესაბამისად, კვალიც კი არ დარჩენილა ოაზისიდან (ჰარმონიული პიროვნების პროტოტიპი) და მხოლოდ არაკომუნიკაბელური ფუტკარი. ზოგჯერ კლავს და აწამებს თავის მსხვერპლს იმ ადგილას, სადაც სიცოცხლის აღსანიშნავად იყო განკუთვნილი.

ლექსის "სამი პალმის ხე" ეკოლოგიური პათოსი

ნაწარმოების მთავარი გმირები საბედისწერო ოპოზიციაში აღმოჩნდნენ: ხეები სტუმართმოყვარეობით იღებდნენ სტუმრებს, განზრახული ჰქონდათ არა მხოლოდ გამოეჩინათ, არამედ აჩუქოთ ის, რაც აქვთ. ოაზისი ხალხს აძლევდა მოსვენებას, სიხალისეს, ტენიანობას, თავშესაფარს ველურ უდაბნოში. მაგრამ საღამო მოვიდა, ხალხი გაიყინა და შეშისთვის პალმის ხეები დაჭრა, რომ გასათბობიყო. ბუნებრივად მოიქცნენ, მაგრამ უმადუროდ და დაუფიქრებლად გაანადგურეს ის, რაც უნდა გადარჩენილიყო. ეს კითხვა აქტუალურია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ დღეს ადამიანები ხშირად აკეთებენ იგივეს. ეკოლოგიური პრობლემა მჭიდრო კავშირშია მორალურ პრობლემასთან. ქარავანთა ბარბაროსული ქმედებები ღმერთის წინაშე პალმების დრტვინვის არაპირდაპირი შედეგია: პოეტი გვიჩვენებს, თუ რა ხდება, როდესაც აბსურდული თვითნებობა არღვევს საგნების თავდაპირველ წესრიგს.

მხატვრული ტექნიკა

ბალადის სიუჟეტი ძალიან დინამიურია, ის აინტრიგებს მკითხველს, როგორც გასართობი ამბავი. "სამი პალმა" ზოგადად ძალიან ელეგანტური პოეტური ნაწარმოებია ფორმის თვალსაზრისით. მივაქციოთ ყურადღება, რა ეპითეტებს ირჩევს ავტორი ბელადის კონფლიქტის ხაზგასასმელად. სქელი წვნიანი ფოთლების ფუფუნებაში ჩნდება მაღალი პალმები, ნაკადი ხმაურიანი, მაგარი და დიდსულოვანია, მხიარული ქარავანი კი სავსეა ფერადი ტანსაცმლით, ჩანთებით, კარვებით, ანათებს თვალებით. ავტორი ოსტატურად ქმნის შფოთვის დაძაბულობას, როდესაც მოგზაურები უახლოვდებიან ოაზისს, სადაც მათ გულმოდგინედ მიესალმებიან სამი პალმის ხე. ლექსის მეტყველების სტრუქტურის ანალიზი ხაზს უსვამს ამ გრძნობას, ქარავნის აღწერაში დომინირებს ზმნები და არსებითი სახელები. ქვიშა „სვეტად დატრიალდა“, კარვების იატაკები „ეკიდა, ეკიდა“, არაბმა „გაცხელა“ ცხენი, რომელიც „ლეოპარდივით ამაღლდა და ხტებოდა“, ტანსაცმლის ნაკეცები „ამოხვეული“ და ახალგაზრდამ „ტირილითა და სასტვენით“ მფრინავი შუბი ესროლა და დაიჭირა. სამოთხის სიმშვიდე და სიმშვიდე უიმედოდ განადგურებულია.

მკვლელობის ამბავი

პერსონიფიკაციის გამოყენებით ლერმონტოვი მოგზაურთა ბანაკის ჩანახატს ისეთ დრამატულ ისტორიად აქცევს გრძნობებისა და სიკვდილის შესახებ, რომ გული იკუმშება. პალმები თავიდანვე ჩნდებიან ჩვენს წინაშე, როგორც ცოცხალი არსებები. ისინი, ადამიანების მსგავსად, წუწუნებენ, ჩუმდებიან, შემდეგ კეთილგანწყობილად ესალმებიან ახალმოსულებს, „თავებს“ აქნევენ და როცა ცულს ურტყამს მათ ფესვებს, უცოცხლოდ ვარდებიან. ავტორი ტოტებს ადარებს დაჭრილ სხეულებს, რომლებიც განიცდიან ნელი წვის ტანჯვას, ხოლო ფოთლებს - ტანსაცმელს, რომელიც პატარა ბავშვებმა მოიხიეს და წაიღეს. ამის შემდეგ ჩვენ თვალწინ ჩნდება სიკვდილისა და გაპარტახების უსიცოცხლო და სტატიკური სურათი.

ლექსის ხმოვანი წერა

ალიტერაციები და ინტონაციური აქცენტები სიზუსტით ხვდება. ელიფსისით გადმოცემული პაუზები, კითხვები, ძახილები, უხერხულობა და რეფლექსია საშუალებას გაძლევთ ნახოთ და მოისმინოთ რა ხდება, განიცადოთ ის ემოციურად. სიმრავლე შეესაბამება პალმის ხეების მშვიდი ცხოვრების ამბავს, ხოლო ჩურჩულის ბგერების გამოჩენა აუწყებს დისჰარმონიის შემოჭრას, რომელიც მალე მოვა. ლექსი დაწერილია სამფეხიან ამფიბრაქში, რომელიც კანონზომიერების მიხედვით შეესაბამება ავტორის მიერ გამოცხადებულ ჟანრს - „აღმოსავლური ლეგენდა“ ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგავი.

ბოლოს და ბოლოს

ეს არის ამ ნაშრომის ანალიზის ზოგიერთი შტრიხი, ძირითადი დასკვნები და შეჯამება. "სამი პალმის ხე" ლერმონტოვმა, უდავოდ, მიუძღვნა თავის საყვარელ თემას მარტოობასა და სულის უკმაყოფილებას, ლტოლვა რაღაც უფრო მნიშვნელოვანისკენ, რაც მას აკრავს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამიტომ ჩვენს გულში იბადება ცოცხალი განცდა, რომ ავტორი არ ეთანხმება ღვთის განჩინებას, თუმცა ესმის მისი კანონზომიერება და სამართლიანობა.

"სამი პალმის ხე" არის მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის ლექსი, რომელსაც სწავლობდნენ სკოლის მოსწავლეები ლიტერატურაში მე -6 კლასში. იგი აღწერს სამი ამაყი პალმის ცხოვრების ისტორიას. შეამოწმეთ ჩვენი ანალიზის ვარიანტი "სამი პალმის ხე" გეგმის მიხედვით.

მოკლე ანალიზი

შექმნის ისტორიალექსები დაიწერა 1838 წელს. გამოქვეყნდა - 1839 წელს.

ლექსის თემა- ღვთისადმი თხოვნაში ფრთხილად უნდა იყოთ - ისმის ლოცვა და შემდეგ შურისძიება მოჰყვება სურვილის ასრულებას. საკუთარ თავს სხვა ბედი არ უნდა უსურვო, შენს ბედს უნდა შეეგუო.

კომპოზიცია- ბეჭედი, აგებული ანტითეზზე: სიცოცხლე-სიკვდილი.

ჟანრი- ბალადა.

პოეტური ზომა- ბალადა შედგება 10 სტროფისგან, რომელიც დაწერილია ორმარცვლიანი სამფუტიანი ამფიბრაქით, სექსტინური რითმის გამოყენებით მიმდებარე რითმით.

Პროტაგონისტი- სამი ამაყი პალმა, რომლებსაც სევდიანი მარტოობა. ისინი უდაბნოში იზრდებიან და თვლიან, რომ ტყუილად ატარებენ ცხოვრებას, რადგან ბედს არ ასრულებენ - სიცხეში ჩრდილს არ აძლევენ ადამიანებს.

მეტაფორები- ქვიშა სვეტად ტრიალებდა, აალებული ზარდახშა

ეპითეტები- ხმაურიანი ნაკადი, მდიდრული ფოთლები, ამაყი პალმები, უნაყოფო მიწა, ტერი თავი.

შედარება- ხალხი - "პატარა ბავშვები", ქარავანი "დადიოდა, ზღვაში შატლივით ქანაობდა".

ავატარები- გზა გააღო გაზაფხულმა, ფოთოლცვენა ნაკადულით ჩურჩულებენ, პალმები მოულოდნელ სტუმრებს ესალმებიან.

შექმნის ისტორია

ნაშრომი "სამი პალმა" ეხება მ.იუ.ლერმონტოვის შემოქმედების მომწიფებულ პერიოდს. იგი დაიწერა 1838 წელს, ხოლო ერთი წლის შემდეგ, 1839 წელს, პირველად გამოიცა Otechestvennye Zapiski-ში.

ამ ლექსში ლერმონტოვმა გამოიყენა რამდენიმე გამოსახულება A.S. პუშკინის "ყურანის იმიტაცია", მაგრამ ალექსანდრე სერგეევიჩის ნაწარმოებისგან განსხვავებით, ლერმონტოვმა პოეზიაში მთავარი კითხვა დააყენა ცხოვრების მნიშვნელობისა და ადამიანის დანიშნულების შესახებ.

ლექსის თემა

ლერმონტოვის მთელი შემოქმედება გამსჭვალულია ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით, რომელშიც აშკარად იგრძნობა ბიბლიური მოტივები. პოემაში სამი პალმის ხის გამოსახულება არის ადამიანის სულის სამი კომპონენტის არქეტიპი: გონება, გრძნობები და ნება.

წყარო განასახიერებს სულიწმიდას, რომელიც არის დამაკავშირებელი ძაფი ადამიანის სულსა და ღმერთს შორის. ასევე შემთხვევით არ არის შერჩეული მოქმედების ადგილი, სადაც ვითარდება პოემის მოვლენები. პალმის ხეები იზრდება არაბეთის უდაბნოს ოაზისში ("არაბული მიწის სტეპი"), რომელშიც, ლეგენდის თანახმად, მდებარეობდა ედემის ბაღი - სამოთხე.

ლერმონტოვი პალმებს სიამაყეს უწოდებს, რაც სიმბოლოა ადამიანის სიამაყეზე, მიუთითებს თავდაპირველი ცოდვის არსებობაზე.

არაბები ლექსში, რომლის ცულიდანაც პალმები კვდებიან, სატანის სიმბოლოა, რომელმაც გაწყვიტა კავშირი ადამიანსა და ღმერთს შორის.

ნაწარმოების მთავარი იდეა: სიამაყე და საკუთარი ბედის მიღებაზე უარის თქმა საზიანოა ადამიანის სულისთვის.

კომპოზიცია

ამ ლექსს აქვს რგოლის კომპოზიცია, რომელიც ეფუძნება ანტითეზის მიღებას პირველ და ბოლო სტროფებში - სიცოცხლე და სიკვდილი. პირველ სტროფში პოეტი ხატავს სამოთხის იდილიას ოაზისში - სიცოცხლის კუნძულს მშრალ და მკვდარ უდაბნოში. ბოლო სტროფში ოაზისიც კვდება, „ხრიან და ცივ“ ფერფლად იქცევა. უდაბნოს ქვიშა, რომელსაც აღარ აკავებს პალმები, წინ მიიწევს ყოფილ ოაზისზე, შთანთქავს ნაკადულს - სიცოცხლის წყაროს. ახლა, ოაზისის გარეშე, უდაბნო მხოლოდ სიკვდილს ჰპირდება იშვიათ მოგზაურებს.

პოემის მთავარი გმირები არიან „სამი ამაყი პალმის ხე“. პალმებს არ სურთ ცხოვრება "გამოყენების გარეშე". ისინი ბედს უჩივიან და ღმერთს წუწუნებენ: "შენი წმინდა სასჯელი არ არის სწორი, ცაო!" . და შემოქმედმა მოისმინა ისინი. უეცრად უდაბნოში ქარავანი გამოჩნდა და ოაზისთან გაჩერდა. ვაჭრები წყურვილს იკლავდნენ ნაკადულის „ცივი წყლით“ და შემდეგ, ღამით რომ არ გაყინულიყვნენ, ჭრიდნენ პალმებს, რომ ცეცხლი აენთოთ: „ნაჯახი ელასტიურ ფესვებს ურტყამდა, / და საუკუნეების შინაური ცხოველები დაცვივდნენ. სიცოცხლე!” .

ამაყმა პალმებმა სიცოცხლე გადაიხადეს იმისთვის, რომ უკმაყოფილო იყვნენ მათთვის გამზადებული ბედით და გაბედეს ღმერთზე წუწუნი. ეს არის პოემის მთავარი პრობლემა - ურთიერთობა ღმერთსა და ადამიანებს შორის, რომლებსაც აქვთ თავისუფალი ნება და სწყურიათ უკეთესი ცხოვრება, ვიდრე ბედისწერით არის განკუთვნილი. ლექსში ასევე ნათლად არის აღბეჭდილი ლერმონტოვის პირადი პოზიცია. პოეტს სჯერა, რომ ვისაც სურს იცხოვროს სხვებისთვის, იბრძვის ხალხისთვის სარგებლობის მოპოვებაზე, უცვლელად გათელდება, გამოიყენებს და ფესვებამდე ჩამოიჭრება ისინი, ვინც მხოლოდ საკუთარ მოთხოვნილებებზე ზრუნავს.

ჟანრი

ჟანრის მიხედვით ლექსი არის ბალადა, რომელიც შედგება 10 სტროფისგან. ბალადა იწერებოდა ორმარცვლიანი სამფუტიანი ამფიბრაქით - სამი ფუტით მეორე მარცვალზე აქცენტით. რითმი არის სექსტინი მიმდებარე რითმით.

გამოხატვის საშუალება

ბალადაში - სიუჟეტი ლირიკული გმირების - პალმების ბედზე - ლერმონტოვი იყენებს სხვადასხვა გამოხატვის საშუალებას. ლექსს აქვს:

• ეპითეტები(ხმოვანი ნაკადი, მდიდრული ფოთლები, ამაყი პალმები, უნაყოფო მიწა, ტერი თავი);
• მეტაფორები(სვეტში დაწნული ქვიშა, ანთებული ზარდახშა);
• შედარებები(ხალხი - "პატარა ბავშვები", ქარავანი "დადიოდა, ზღვაში შატლივით ქანაობდა";
• პერსონიფიკაციები(გაზაფხული გააღო, ფოთლები ჩურჩულებენ ხმაურიანი ნაკადით, პალმები ხვდებიან მოულოდნელ სტუმრებს).

პალმების ჭრის აღწერისას გამოიყენება ბგერის „რ“ ალიტერაცია.