მოდი და ადიდე თავმდაბლად
შენ, ძვირფასო ქრთამო,
ყველაფერი აქ არის, უმცროსი დამლაგებიდან
ოქროში მოქსოვილს.
ყველა, ვინც ჩვენი მარჯვენა ხელის უკან დგას
იცინე საყვედური თვალით,
ჩვენ ისეთი ვართ, როგორზეც ისინი არასდროს ოცნებობენ,
დაისაჯოს ნაძირალები შურისთვის.
ისე რომ მკრეხელობამ ვეღარ გაბედოს ამაღლება,
ჩაიცვი ფორმები და მედლები
და დამაჯერებელი მუშტის დადება,
ჩვენ ვეკითხებით: "ნახეთ ეს?"
ზემოდან რომ უყურებ, პირი გააღო.
და ყოველი კუნთი სიხარულით ხტება.
რუსეთი - ზემოდან - ზუსტად ბაღში,
ყველაფერი ასხამს, ყვავის და აფუჭებს.
გინახავთ ოდესმე თხა მდგარი
და თხას ძალიან ეზარება ბაღში ასვლა? ..
დრო რომ იყოს, დავამტკიცებ
რომლებიც თხა და მწვანილია.
და დასამტკიცებელი არაფერია - წადი და წაიღე.
გაზეთის ნაძირლები ხომ გაჩუმდებიან.
ცხვრის მსგავსად, ისინი უნდა გაიპარსონ და გაიპარსონ.
რატომ გრცხვენია საკუთარ ქვეყანაში?
მექრთამეობის ჰიმნი.
მაიაკოვსკის ლექსის ჰიმნი ქრთამის მოკლე ანალიზი.
საბჭოთა პერიოდში იგი შეტანილი იყო პოეტის ყველა მრავალტომიან შეგროვებულ ნაწარმოებში (პირველ ტომში).
მაგალითად, „ქრთამის ჰიმნი“ წარმოდგენილია 1939-1949 წლების სრულ 12 ტომიან შეგროვებულ ნაწარმოებებში პირველ ტომში 96-97 გვერდებზე.
ლექსში ჰიმნი ქრთამისადმი მაიაკოვსკი ამბობს, რომ სახელმწიფოში არის მექრთამეობის ელემენტი. ხოლო რისი პირდაპირ გაცემა ან ყიდვა შეუძლებელია ან მოითხოვს გრძელ რიგში დგომას, შეგიძლიათ სწრაფად მიიღოთ რაიმე დამატებითი თანხის (ქრთამის) გადახდით თანამდებობის პირს ან გამყიდველს. ზოგიერთ შემთხვევაში, საკამათო საკითხი შეიძლება გადაწყდეს ქრთამის ხარჯზე. მაგრამ ისინი, ვინც მიჩვეული არიან ქრთამის აღებას ძირითადი ხელფასის გარდა, ეჩვევიან მათ და ისევ და ისევ სჭირდებათ კეთილდღეობის შესანარჩუნებლად და გასაუმჯობესებლად.
მაიაკოვსკის მრავალმხრივ პოეტურ შემოქმედებაში სატირას დიდი ადგილი უჭირავს. სატირა ერთგვარი კომიქსია, რომელიც ყველაზე დაუნდობლად დასცინის სამყაროს არასრულყოფილებას, ადამიანურ მანკიერებებს. და ამ ტიპის ხელოვნების ამოცანა, დიდი რუსი სატირის M.E. Saltykov-Shchedrin- ის თანახმად, არის "დანახოს ყველაფერი, რაც კვდება ჩრდილების სამეფოში".
რევოლუციის წინა წლებში მაიაკოვსკიმ უარყო ბურჟუაზიული სამყარო. „ძირს შენი სიყვარული“, „ძირს შენი ხელოვნება“, „ძირს შენი რელიგია“, „ძირს შენი სისტემა! "- ასეთია მისი ლექსის "ღრუბელი შარვალში" პათოსი. მისი ცნობილი "ჰიმნები" გახდა რევოლუციამდელი პერიოდის სატირული ლექსები: "ჰიმნი მსაჯულს", "ჰიმნი ქრთამს", "სადილის ჰიმნი" ... არსებობს კომიკური შეუსაბამობა მრავალი საგალობლის სახელებში, რადგან ჰიმნი არის საზეიმო სიმღერა, რომლის მიძღვნა სადილის ან ქრთამის საპატივცემულოდ უბრალოდ სასაცილოა. „მსაჯულის ჰიმნში“ მაიაკოვსკი კატასტროფულად დასცინის რუსეთის სოციალურ სისტემას, თუმცა მოქმედების სცენად შორეული ქვეყანა პერუა დასახელებული. ამ ქვეყანას მართავენ მოსაწყენი მოსამართლეები, მტრულად განწყობილი ყველა ცოცხალი არსების მიმართ.
სადილის ჰიმნი ვლადიმერ მაიაკოვსკი
დიდება შენდა, მილიონები აპირებენ სადილს!
და უკვე მოახერხა ათასობით ჭამა!
გამოიგონეს მარცვლეული, სტეიკები, ბულიონები
და ათასობით კერძი ყველა სახის საკვებიდან.თუ ბირთვი უბერავს
ათასობით რეიმსი შეიძლება დამარცხდეს -
პოულას ფეხები მაინც ექნება,
და შემწვარი ხორცი მაინც ისუნთქებს!პანამის კუჭი! დაგაინფიცირებენ
სიკვდილის სიდიადე ახალი ეპოქისთვის?!
თქვენ არ შეგიძლიათ კუჭის ტკივილი
გარდა აპენდიციტისა და ქოლერისა!დაე, მოსწავლეები მთლიანად დაიხრჩოს ცხიმში -
მამაშენმა ისინი ამაოდ შექმნა;
სათვალე მაინც გაიკეთე ბრმა ნაწლავზე,
ნაწლავი მაინც ვერაფერს დაინახავს.შენ არ ხარ უარესი! Პირიქით,
თუ მხოლოდ ერთი პირი, თვალების გარეშე, თავის უკანა მხარეს -
შეიძლება მაშინვე მოთავსდეს პირში
მთლიანი ჩაყრილი გოგრა.იწექი მშვიდად, უყურო, უყურო,
ტორტის ნაჭერით ხელში
და შენი შვილები მუცელზე არიან
ითამაშებს კროკეტს.დაიძინე სისხლის სურათზე ფიქრის გარეშე
და ის ფაქტი, რომ სამყარო ცეცხლით არის გარშემორტყმული, -
ძროხის ძალა მდიდარია რძით,
და ძროხის ხორცის უზარმაზარი სიმდიდრე.თუ ბოლო ხარს კისერი მოაჭრეს
და ბოლო მარცვლეული ნაცრისფერი ქვისგან,
შენ, შენი ჩვეულების ერთგული მსახური,
შეგიძლიათ გააკეთოთ კონსერვები ვარსკვლავებისგან.და თუ მოკვდები კოტლეტებისა და ბულიონებისგან,
ძეგლზე გამოკვეთას შევუკვეთავთ:
"ამდენი და ამდენი მილიონი კატლეტიდან -
შენი ოთხასი ათასი.
მაიაკოვსკის ლექსის "ჰიმნი სადილის" ანალიზი.
ყოველ ადამიანს, თუნდაც ყველაზე სულელსა და უღირსს, ვლადიმერ მაიაკოვსკი მთელ სამყაროდ აღიქვამდა. პოეტი დარწმუნებული იყო, რომ ტანსაცმლის ნაკეცებისა და საერო სიპრიალის შეხების ქვეშ, თუნდაც ყბადაღებულ ძმაკაცში, შეიძლება იპოვოთ სული, რომლის ბოლოში არის კეთილშობილების ნარჩენები. ამასთან, ხალხისადმი ასეთი პატივმოყვარე დამოკიდებულება ხელს არ უშლიდა მაიაკოვსკის ღიად დასცინოდა მათ მანკიერებებს, რომელთაგან ერთ-ერთს იგი საკვებისადმი დაუოკებელ ვნებად თვლიდა. საზოგადოების მავნე ჩვევებისა და მანკიერებების გამოვლენისადმი მიძღვნილი ლექსების ციკლს 1915 წელს დაემატა ნაწარმოები „სადილის ჰიმნი“, რომელშიც პოეტი ყურადღებას ამახვილებს სიხარბეზე, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე სერიოზულ ადამიანურ ცოდვაზე. და საქმე ის არ არის, რომ ასეთი თვალსაზრისი შეესაბამება ბიბლიურ მცნებებს, რომლებსაც მაიაკოვსკი გარკვეული სკეპტიციზმით ეპყრობა. თუმცა, ავტორს ესმის, რომ ახალი სტეიკის ან შემწვარი ძროხის თანამედროვე ღორღები მზად არიან არა მხოლოდ უარი თქვან თავიანთ იდეალებზე, არამედ დახუჭონ თვალები იმაზე, რაც ხდება გარშემო.
პოეტის თქმით, ომიც კი ვერ აჩერებს კონვეიერს უგემრიელესი კერძების წარმოებისთვის, რისთვისაც ყოველთვის იქნებიან მონადირეები, თუნდაც იმ დროს „დარტყმით შეიძლებოდა ათასი რემის ბირთვის გატეხვა. " მაიაკოვსკი მოიხსენიებს თანამედროვე ადამიანს, რომელმაც საჭმელი ერთგვარ კულტად აქცია მხოლოდ „კუჭად პანამაში“, რომელიც მხოლოდ საკუთარი საკვების საკითხებს ეხება. მართლაც, ასეთი ქცევა რევოლუციის წინა დღეს საზოგადოების ყველა ფენისთვის იყო დამახასიათებელი. საჭმელი მწვავე საკითხი იყო როგორც გლეხებისთვის, ასევე მუშებისთვის და დიდებულებისთვის, რომლებიც მიჩვეულნი იყვნენ მდიდრულ საკვებს, სადილსა და სადილს. და თუ კვება შედგებოდა 10-12-ზე ნაკლები კერძისგან, მაშინ ითვლებოდა, რომ სტუმართმოყვარე სახლის მეპატრონეები სიღარიბის ზღვარზე იყვნენ. სწორედ ამ მიზეზით ადანაშაულებს მაიაკოვსკი ადამიანებს სოციალურ და პოლიტიკურ მიოპიაში და ამტკიცებს, რომ „ბრმა ნაწლავზე სათვალესაც რომ დაადებ, ნაწლავი მაინც ვერაფერს დაინახავს“.
პოეტს ყველაზე მეტად ის აღიზიანებს, რომ საზოგადოებას ჯერ მხოლოდ პური და ცირკები სჭირდება.. უფრო მეტიც, უზმოზე ადამიანებს ფილოსოფიებისკენ უბიძგებენ, მაგრამ გულიანი ჭამის შემდეგ მათ საერთოდ ავიწყდებათ რა განიხილეს. თავის თანამედროვეებს მიმართავს მაიაკოვსკი ზიზღით აგდებს: „დაიძინეთ ისე, რომ არ იდარდოთ სისხლის სურათზე და იმ ფაქტზე, რომ სამყარო ცეცხლით არის შემოსილი“. ავტორს ესმის, რომ ასეთ ადამიანებს საკვების გარდა სხვა არაფერი აინტერესებთ და თუ შიმშილის დრო დადგება, მაშინ მეწარმე გლახაკებს, თუნდაც ვარსკვლავებიდან, შეეძლებათ დაკონსერვებული საკვების დამზადება. ამიტომ მათ საფლავის ქვებზე პოეტი გვთავაზობს არა ეპიტაფიების დაწერას, არამედ შეკუმშული კატლეტების რაოდენობის მითითებას, რადგან ასეთი ადამიანები სხვას არაფერს იმსახურებენ.
"ჰიმნი ჯანმრთელობისთვის" ვლადიმერ მაიაკოვსკი
თხელფეხა, თხევად სისხლს შორის,
ხარის კისრის მოქცევა უჭირს,
კარგად გამოკვებადი დღესასწაული სიმსუქნე ჯანმრთელობისთვის
ხმამაღლა ვურეკავ ხალხს ხორციდან!იცეკვო დედამიწის ირგვლივ მხიარული ცეკვით,
მოსაწყენი, როგორც კონსერვის ქილა,
დავიჭიროთ გაზაფხულის პეპლები
არასაჭირო ნერვების ქსელი!და ქვებზე ისეთივე ბასრი, როგორც ორატორების თვალები,
მშვენიერი ტომის სიმპათიური მამები,
გადაათრიეთ ჭკვიანი ფსიქიატრების მუწუკები
და გადაყარეთ გიჟების გისოსებს მიღმა!და ისინი ქალაქში, ონანიასავით გახმობილი,
ყვითელსახიანი ფარნებით, საჭურისებივით,
მოდი ვკვებოთ სურვილები მშიერ ქალებს,
სიმპათიური მამრობითი სქესის მატყლი!
მაიაკოვსკის ლექსის "ჰიმნი ჯანმრთელობისთვის" ანალიზი
1915 წლის მხატვრული ტექსტი ეკუთვნის ავტორის მიერ საგალობლად დასახელებულ სატირულ ნაწარმოებებს. ასეთი განსაზღვრება არ ასახავს ჟანრულ თავისებურებებს, მაგრამ სარკაზმის გამოხატულებაა. აქ საქებარი ინტონაციები ადგილს უშვებს საზოგადოების მანკიერებების, დამკვიდრებული ცხოვრების წესის გმობას. „ორფეხა იმპოტენცია“, „კუჭის პანამაში“ ან „კაეკუმი“ - პოეტი არ დგას ცერემონიაზე თავისი სატირის ადრესატებთან, მეტაფორებსა და შედარებებში აყენებს კაუსტიკური, კაუსტიკური მნიშვნელობას. უცნაური, აბსურდული სურათები, შექმნილი გროტესკის კანონების მიხედვით, შექმნილია მკითხველში უარყოფისა და ზიზღის განცდაზე.
გაანალიზებულ ლექსში შემცირებულია მაიაკოვსკის სხვა ნაწარმოებ-ჰიმნებისთვის დამახასიათებელი მკაცრი ინტონაციები. გმირის მთავარი მიზანია მოუწოდოს თანამემამულეთა ნაწილს, რომელიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის ჩაფლული ბურჟუაზიულ რუტინაში, უარყოს სოციალური კონვენციები.
ლირიკული სუბიექტი თანამედროვეებს ორ ჯგუფად ყოფს სისუსტისა და სიძლიერის მიხედვით: პირველს მიეკუთვნება „თხელფეხა“ და „სისხლიანი სითხე“, მეორეს - ძლიერ „ხორცის ხალხი“. ის საკუთარ პიროვნებასაც ამ უკანასკნელ კატეგორიაში ასახელებს, რასაც მოწმობს პორტრეტის დეტალები – ცუდად მოძრავი „ხარის კისერი“ და ხმამაღალი ხმა.
რას ითხოვს სიჯანსაღით აყვავებული ტომების ლირიკული „მე“? მაცდური შეთავაზება შემოსილია დღესასწაულის ყვავილოვანი და ბუნდოვანი ფორმულით, რომელიც დაჯილდოვებულია ეპითეტებით „სავსე“ და „მსუქანი“. თუმცა აქ საუბარია არა გასტრონომიულ, არამედ ხორციელ სიამოვნებებზე, რომლებიც, ავტორის აზრით, ხალისიან კმაყოფილებას და თავისუფლებას მოუტანს.
პლანეტის ნათელი შედარება ქილა საჭმელთან, რომელიც გულისხმობს „სადილის ჰიმნს“, ავსებს უამრავ კულინარიულ ასოციაციას. გმირი გადადის სხეულის განთავისუფლების შოკისმომგვრელ თემაზე: ის გვპირდება მოსაწყენი რეალობის ტრანსფორმაციას.
ლირიკულ სუბიექტს აქვს წინადადებები, რომლებიც მიმართულია ჯანმრთელად ძმებს. ისინი იხსნება ორნამენტული ხაზით პეპლების დაჭერის შესახებ "არასაჭირო ნერვების ქსელით". ორიგინალური მეტაფორული კონსტრუქცია მიუთითებს იმაზე, რომ სხეულის განთავისუფლებას შეუძლია განკურნოს ფსიქიკა, გაათავისუფლოს გონებრივი შეზღუდვა. გამოსახულების სტრუქტურა საშუალებას გაძლევთ იხილოთ იდუმალებით მოცულ განცხადებაში დამალული სექსუალური ელფერები.
შემდგომი ზარები უფრო კონკრეტულია. ზედმეტად „ჭკვიან ფსიქიატრების“ დარბევა სრულყოფს ფსიქიკური ჯანმრთელობის თემას. ბოლო ეპიზოდი შეიცავს კულმინაციურ სცენას, რომელშიც "ლამაზი მამრები", რომლებმაც მოახერხეს პრიმიტიული თმების შეძენა, საბოლოოდ ხვდებიან "მშიერ მდედრებს".
ბუნებრივ ინსტინქტებთან დაბრუნების მგზნებარე, აღმაშფოთებელი მოწოდება გაისმის „სიყვარულში“, რომელიც „ჰიმნამდე“ ორი წლით ადრეა დაწერილი.
1915 წლის მხატვრული ტექსტი ეკუთვნის ავტორის მიერ საგალობლად დასახელებულ სატირულ ნაწარმოებებს. ასეთი განსაზღვრება არ ასახავს ჟანრულ თავისებურებებს, მაგრამ სარკაზმის გამოხატულებაა. აქ საქებარი ინტონაციები ადგილს უშვებს საზოგადოების მანკიერებების, დამკვიდრებული ცხოვრების წესის გმობას. „ორფეხა იმპოტენცია“, „კუჭის პანამაში“ ან „კაეკუმი“ - პოეტი არ დგას ცერემონიაზე თავისი სატირის ადრესატებთან, მეტაფორებსა და შედარებებში აყენებს კაუსტიკური, კაუსტიკური მნიშვნელობას. უცნაური, აბსურდული სურათები, შექმნილი გროტესკის კანონების მიხედვით, შექმნილია მკითხველში უარყოფისა და ზიზღის განცდაზე.
გაანალიზებულ ლექსში შემცირებულია მაიაკოვსკის სხვა ნაწარმოებ-ჰიმნებისთვის დამახასიათებელი მკაცრი ინტონაციები. გმირის მთავარი მიზანია მოუწოდოს თანამემამულეთა ნაწილს, რომელიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის ჩაფლული ბურჟუაზიულ რუტინაში, უარყოს სოციალური კონვენციები.
ლირიკული სუბიექტი თანამედროვეებს ყოფს ორ ჯგუფად სისუსტისა და სიძლიერის მიხედვით: პირველს ასახელებს „თხელფეხიანებს“ და „სისხლიან სითხეს“, მეორეს - ძლიერ „ხორცის ხალხს“. ამ უკანასკნელ კატეგორიაში ის
და საკუთარი პიროვნება, რასაც მოწმობს პორტრეტის დეტალები - ცუდად მოძრავი „ხარის კისერი“ და ხმამაღალი ხმა.
რას ითხოვს სიჯანსაღით აყვავებული თანატომელების ლირიკული „მე“? მაცდური შეთავაზება შემოსილია დღესასწაულის ყვავილოვანი და ბუნდოვანი ფორმულით, რომელიც დაჯილდოვებულია ეპითეტებით "სავსე" და "მსუქანი". თუმცა აქ საუბარია არა გასტრონომიულ, არამედ ხორციელ სიამოვნებებზე, რომლებიც, ავტორის აზრით, ხალისიან კმაყოფილებას და თავისუფლებას მოუტანს.
პლანეტის ნათელი შედარება ქილა საჭმელთან, რომელიც გულისხმობს „სადილის ჰიმნს“, ავსებს უამრავ კულინარიულ ასოციაციას. გმირი გადადის სხეულის განთავისუფლების შოკისმომგვრელ თემაზე: ის გვპირდება მოსაწყენი რეალობის ტრანსფორმაციას.
ლირიკულ სუბიექტს აქვს წინადადებები, რომლებიც მიმართულია ჯანმრთელად ძმებს. ისინი იხსნება ორნამენტული ხაზით პეპლების დაჭერის შესახებ "არასაჭირო ნერვების ქსელით". ორიგინალური მეტაფორული კონსტრუქცია მიუთითებს იმაზე, რომ სხეულის განთავისუფლებას შეუძლია განკურნოს ფსიქიკა, გაათავისუფლოს გონებრივი შეზღუდვა. გამოსახულების სტრუქტურა საშუალებას გაძლევთ იხილოთ იდუმალებით მოცულ განცხადებაში დამალული სექსუალური ელფერები.
შემდგომი ზარები უფრო კონკრეტულია. ზედმეტად „ჭკვიან ფსიქიატრების“ დარბევა სრულყოფს ფსიქიკური ჯანმრთელობის თემას. ბოლო ეპიზოდი შეიცავს კულმინაციურ სცენას, რომელშიც "ლამაზი მამრები", რომლებმაც მოახერხეს პრიმიტიული თმის შეძენა, საბოლოოდ ხვდებიან "მშიერ მდედრებს".
ბუნებრივ ინსტინქტებთან დაბრუნების ვნებიანი, აღმაშფოთებელი მოწოდება ასევე ისმის „სიყვარულში“, რომელიც დაიწერა „ჰიმნამდე“ ორი წლით ადრე.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:
- 1915 წლის ზამთრის ბოლოს ახალგაზრდა პოეტმა დაიწყო თანამშრომლობა ჟურნალ New Satyricon-თან. მალე გამოცემის ფურცლებზე გამოჩნდება „მსაჯულის ჰიმნი“. ის ხსნის ცნობილი ბროშურების სერიას...
- ყოველ ადამიანს, თუნდაც ყველაზე სულელსა და უღირსს, ვლადიმერ მაიაკოვსკი მთელ სამყაროდ აღიქვამდა. პოეტი დარწმუნებული იყო, რომ ტანსაცმლის ნაკეცებისა და საერო შეხების ქვეშ ...
- ურბანული ლანდშაფტის ფანტასმაგორია მაიაკოვსკის ლექსების ერთ-ერთი მთავარი ტენდენციაა. მისი გმირი, მარტოსული მეამბოხე, მგრძნობიარეა „ქალაქის ჯოჯოხეთის“ დისონანსების მიმართ. გატეხილი სულის ტრაგიკული დამოკიდებულება წარმოშობს უცნაურ, ...
მაიაკოვსკის პოემა „ჰიმნი მეცნიერს“ არის პოეტის მიერ 1917 წლის რევოლუციამდე შექმნილი გროტესკული სატირული „ჰიმნების“ სერიის ნაწილი. მათში მხატვარი ხაზავს თანამედროვე ცხოვრების ნაკლოვანებებს სხვადასხვა სფეროში, გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას მათ მიმართ.
ასე რომ, „მეცნიერის ჰიმნში“ (1915) მაიაკოვსკი აღწერს „კაცს მეცნიერებიდან“, რომელიც, პოეტის თქმით, ტიპიური „წიგნის ჭია“. მეცნიერი სრულიად მოწყვეტილია სიცოცხლეს, თუმცა დიდი რაოდენობით ცოდნით არის „დატვირთული“. ეს „დიდ მეცნიერს“ სრულიად შეუძლებელს, უმწეოსა და უბედურს ხდის.
ლექსი იწყება შესავალით, რომელიც აღწერს მეცნიერის გარეგნობით გამოწვეულ უპრეცედენტო მღელვარებას. ყველას, მზიდან ასტოფეხებამდე, „სასოწარკვეთილი ცნობისმოყვარეობით ეკიდა ფანჯარაზე“, სურდა „ცნობილი მეცნიერის ფიგურის“ ნახვა. თუმცა, მაყურებელს დიდი იმედგაცრუება ემუქრება:
ისინი გამოიყურება: და არა ერთი ადამიანის თვისება.
არა კაცი, არამედ ორფეხა იმპოტენცია,
სუფთად დაკბენილი თავით
ტრაქტატი მეჭეჭების შესახებ ბრაზილიაში.
ამ ადამიანის მთელი ინტელექტუალური ძალისხმევა დაიხარჯა უბედური, ცხოვრებისგან მოწყვეტილი, მცირე ღირებული პრობლემის შესწავლაზე (რაღაც „ბრაზილიაში მეჭეჭების შესახებ“). ახლა კი ეს ადამიანი თავის თემას „აჩქარებს“, ბოლოსაც „წოწავს“, მაგრამ საცოდავად და პათეტიკურად გამოიყურება. ავტორს ასეთი მეცნიერი გადაშენების პირას მყოფ იქთიოზავრს ემსგავსება.
და მართლაც, გარეგნულად და, რაც უფრო საშინელია, შინაგანად, ცნობილი მეცნიერი ნამარხს ჰგავს - მოხრილ ხერხემალს, გადაშენებულ სახეს, მკვდარ სულს:
მზე პატარა ნაპრალში ჩაედინება,
როგორც პატარა ჩირქოვანი ჭრილობა,
და დაიმალე მტვრიან თაროზე,
სადაც დაწყობილია ბანკის ნაპირზე.
ირგვლივ არაფერი აბედნიერებს, ვერაფერი აიძულებს მას სრულად იცხოვროს.
მაიაკოვსკი თავის გმირს ზუსტ და ფიგურალურ შედარებებს პოულობს. როგორც ჩანს, „იოდში აორთქლებული გოგონას გული“, „გაქვავებული ზაფხულის გაქვავებული ფრაგმენტი“.
ადამიანს, რომელიც სწავლობს ცხოვრებას და მის გარშემო არსებულ სამყაროს, სძულს ეს ყველაფერი. თავის ბნელ ოთახში იკეტება, მთელი დღე ზის და რაც გარეთ ხდება, მხოლოდ მას აბრაზებს და აღიზიანებს. შესაძლოა, ასეთი ადამიანი შეწუხდეს, რადგან ის ნამდვილად უბედურია. შესაძლებელი იქნებოდა, რომ ის არ ყოფილიყო მეცნიერი, რომელიც ვალდებულია გამოიკვლიოს ცხოვრების ფენომენები და ამით გააუმჯობესოს ეს ცხოვრება, გაუადვილოს, მხიარულად და ბედნიერად.
თუმცა, ჩვენ ვხედავთ, რომ „ცნობილ მეცნიერს“ ეს სრულიად უუნაროა. უფრო მეტიც, მას არაფერი აქვს საერთო რეალურ ცხოვრებასთან, მის რეალურ საზრუნავებთან და პრობლემებთან, რადგან ის უიმედოდ ჩამორჩება დროს, ის სრულიად გულგრილია ყველაფრის მიმართ, გარდა "მეჭეჭების ბრაზილიაში":
გაიარეთ წითელყურა, მაგრამ ის არ არის მოსაწყენი,
რომ კაცი სულელდება და ემორჩილება;
ბოლოს და ბოლოს, მაგრამ მას ყოველ წამს შეუძლია
აიღეთ კვადრატული ფესვი.
ორიგინალური მხატვრული საშუალებების შექმნაში ეხმარება ფსევდომეცნიერი პოეტის სატირული პორტრეტი. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ნათელი მეტაფორები ("არა კაცი, არამედ ორფეხა უძლურება"; "თავი სუფთად დაკბენილი ტრაქტატით "მეჭეჭების შესახებ ბრაზილიაში"; გოგონას გული აორთქლებული იოდით"; "ა. გაქვავებული ფრაგმენტი გასული ზაფხულის წინ“ და ა.შ.) და შედარება („ასე რომ, გადაშენების პირას მყოფ იქთიოზავრს უნდა დაღეჭა იისფერი, რომელიც შემთხვევით ყბაში ჩავარდა“; „ხერხემი მოხრილი იყო, როგორც ლილვი დაარტყა“; „როგორც პატარა. ჩირქოვანი ჭრილობა“ და ა.შ.)
თავის პოემაში მაიაკოვსკი სატირულ მეტაფორად „ამოხსნის“ „წერილის მჭამელის“ განმარტებას: „მჭამელმა თვალებმა წერილს უკბინა, ოჰ, რა სამწუხაროა წერილი!“ მაიაკოვსკის გასაოცარი ტექნიკაა ეგრეთ წოდებული ტავტოლოგია, რომელიც ამ ლექსში აძლიერებს სიტყვების მნიშვნელობას და გამოსახულ სურათს უფრო კაშკაშასა და ნათელს ხდის: „ადამიანები, ფრინველები, ასტოფეხები, ჯაგარებს აჭედებენ, ბუმბულებს უჭერენ, სასოწარკვეთილებით ეკიდებიან ფანჯარას. ცნობისმოყვარეობა.”
„მეცნიერის ჰიმნში“ ინვერსია „დომინირებს“, რაც ლექსს აახლოებს სალაპარაკო ენასთან – ქუჩის ენასთან. გარდა ამისა, ინვერსია საშუალებას გაძლევთ ხაზგასმით აღვნიშნოთ ნაწარმოებში მნიშვნელოვანი სიტყვების ინტონაცია, მიაქციოთ მათ მკითხველის დამატებითი ყურადღება:
და მზე დაინტერესებულია და აპრილი ჯერ კიდევ,
შავი ბუხრის გამწმენდიც კი დაინტერესდა
საოცარი, არაჩვეულებრივი სანახაობა -
ცნობილი მეცნიერის ფიგურა.
ალიტერაცია დიდ როლს თამაშობს ამ ლექსში - თანხმოვანი ბგერების ერთობლიობა ეხმარება მაიაკოვსკის შექმნას უფრო თვალსაჩინო და ნათელი ფიგურალური სურათი: ”მზე ჩაეშვება პაწაწინა ნაჭუჭში, როგორც პატარა ჩირქოვანი ჭრილობა და დაიმალება მტვრიან თაროზე, სადაც ის დაიმალება. ბანკის ქილაზეა დაწყობილი“.
ამრიგად, „ჰიმნი მეცნიერს“ არის მაიაკოვსკის სატირა, რომელიც მიმართულია ცხოვრებისგან მოწყვეტილი „წიგნისმოყვარე ადამიანების“ სამყაროზე, რომელთაც ეშინიათ და სძულთ ყველაფერი, გარდა მათი „პირდაპირი“ საქმისა.
