ქალაქის სახელწოდების ორი ვერსია: ჩვეულებრივი და ავთენტური

თანამედროვე მეცნიერებაში სახელწოდება „მოჰენჯო-დარო“ დიდი ხანია ნაცნობი და უდავო გახდა, მაგრამ მის ავთენტურობაზე საუბარი არ არის საჭირო. სინდჰური ენიდან აღებული სახელწოდება სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მკვდართა გორას" და ფართოდ გავრცელდა მხოლოდ მეოცე საუკუნის შუა ხანებში. ქალაქის ნამდვილი სახელი საიდუმლოდ რჩება, მაგრამ კომპლექსში აღმოჩენილი წერილობითი წყაროების ანალიზი ყველა საფუძველს იძლევა იმის დასაჯერებლად, რომ მისი აყვავების დროს ამ დასახლებას ერქვა "კუკუტარმა", რაც ადგილობრივი დიალექტიდან თარგმანში ნიშნავს "მამალის ქალაქს". . ფაქტია, რომ მოჰენჯო-დაროში განვითარდა ამ ფრინველის კულტი, რომელიც უფრო რიტუალურ ელემენტს ემსახურებოდა, ვიდრე საკვებს. გარდა ამისა, სავარაუდოა, რომ ეს ქალაქი შინაური ქათმების სამშობლო იყო.

მდინარე ინდუს მახლობლად უძველესი ქალაქის აღმოჩენის ისტორია

თითქმის 4 ათასი წლის განმავლობაში მოჰენჯო-დარო მეცნიერებისთვის უცნობი რჩებოდა და ისტორიაში კვალს საერთოდ ვერ დატოვებდა, რომ არა 37 წლის ინდოელი არქეოლოგი რახალ დას ბანერჯი. ახალგაზრდა მეცნიერი მუშაობდა ინდოეთის არქეოლოგიურ კვლევაში და ეწეოდა კვლევებს აღმოსავლეთის უძველესი კულტურების სფეროში. 1922 წელს ის წავიდა ინდუსის ნაპირებზე, რადგან შეიტყო იქ მდებარე უძველესი ბუდისტური სტრუქტურის შესახებ. ადგილზე მისულ გუნდთან ერთად, ის გაოცებული იყო, რომ აღმოაჩინა უზარმაზარი კომპლექსი, რომელიც დათარიღებულია ისტორიის უფრო ადრეული პერიოდით, ვიდრე მოსალოდნელი იყო. იმავე წელს ბანერჯიმ მიიპყრო ჯონ მარშალი თავის პროექტში, რომელთანაც მათ ჩაატარეს მოჰენჯო-დაროს პირველი გათხრები.

უკვე საწყის ეტაპებზე აშკარა გახდა დასახლების კულტურული კავშირი ამ პერიოდის სხვა ქალაქ-სახელმწიფოებთან. ქუჩების განლაგება, რელიგიური შენობების მდებარეობა და აღმოჩენილი ნივთები ადასტურებდა მიცვალებულთა გორაკის ასაკს. პირველი ექსპედიციები და არქეოლოგიური გათხრები საკმაოდ ინტენსიური იყო. 40 წლის განმავლობაში მეცნიერთა ჯგუფები მთელი მსოფლიოდან მოდიოდნენ ინდუსის ნაპირებზე, რათა რაც შეიძლება მეტი ინფორმაცია ეპოვათ უნიკალური დასახლების შესახებ. სამწუხაროდ, მხოლოდ 1960-იან წლებში გახდა ცნობილი, რომ გათხრების არსებული ტექნიკა იყო ძალიან უხეში და დაზიანებული მყიფე მასალა. ამ აღმოჩენამ გამოიწვია ამ ტერიტორიაზე სამუშაოების შეზღუდვა, გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებიც მიზნად ისახავს უკვე აღმოჩენილი ტერიტორიების კონსერვაციას და შენარჩუნებას.

იდუმალი განადგურება

როგორც ნებისმიერი უძველესი ქალაქი, მოჰენჯო-დაროც იპყრობს ყურადღებას თავისი შენობებით, რომლებიც გვეხმარება უკეთ გავიგოთ ჩვენი წინაპრების ცხოვრება და აზროვნება. მაგრამ ერთი ფაქტორი ამ დასახლებას ბევრად უფრო იდუმალ და საინტერესოს ხდის, ვიდრე მისი მეზობლები. საქმე იმაშია, რომ გათხრების პირველივე დღეებიდან მეცნიერებმა აღმოაჩინეს აღმოჩენები, რომლებიც მთლიანობაში მოწმობენ ოდესღაც სოფელში მომხდარ ძალიან უცნაურ მოვლენას. დაახლოებით ძვ. ამ თეორიას მხარს უჭერს რამდენიმე ფაქტორი:

• ჯერ ერთი, დასახლების ყველა შენობა მთლიანად ან ნაწილობრივ დანგრეულია, ოღონდ ერთი კურიოზული ნიუანსით: ქალაქის ცენტრში ყველაზე დიდი დეფორმაცია შეიმჩნევა, ყველაზე გარე სახლებს კი მცირე დეფექტები აქვს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქალაქი თითქოს რაღაც ბომბია ჩავარდნილი მის ცენტრში, რომლის ტალღებმა ცენტრიდან მოჰენჯო-დაროს პერიფერიამდე გადაისროლეს;
• მეორეც, ყველა აგური, საიდანაც სახლებია აშენებული, ჰგავს რამდენიმე ათასი გრადუს ტემპერატურაზე გამომცხვარ, მაგრამ მეცნიერებმა ვერ იპოვეს რაიმე მოწყობილობა, რომელსაც შეეძლო სამშენებლო მასალის ამ გზით დამუშავება. გარდა ამისა, აღმოჩენილია შუშის ფენები, რომელთა დნობაც იმდროინდელი ადამიანისთვის მიუწვდომელ ტემპერატურას მოითხოვს;
• მესამე, პომპეის მსგავსად, მოჰენჯო-დაროს ქუჩებში აღმოაჩინეს ადამიანების ნაშთები, რომელთა პოზები უფრო მეტად მიუთითებს უდარდელ სიარულს, ვიდრე საფრთხისგან თავის დაღწევის მცდელობებს.

ყველა ერთად, ეს აღმოჩენები ათწლეულების განმავლობაში აწუხებს როგორც მეცნიერებს, ასევე უბრალო ტურისტებს. მართლაც, რა კატასტროფამ შეიძლება გამოიწვიოს მთელი დასახლების ასეთი განადგურება? ზიანის ყველა აღწერილობა წარმოუდგენლად ჰგავს იმას, რაც აღმოაჩინეს სამარცხვინო ჰიროსიმასა და ნაგასაკიში, მას შემდეგ, რაც ისინი ატომური ბომბებით ჩამოაგდეს. ზოგიერთმა მკვლევარმა წამოაყენა ჰიპოთეზა მოწინავე ინდუს ცივილიზაციის არსებობის შესახებ, რომელსაც შეეძლო ასაფეთქებელი ნივთიერებების და მსგავსი ტექნოლოგიების გამოყენება.

გარდა ამისა, მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ეს კატაკლიზმა მაშინდელმა მაცხოვრებლებმა შენიშნეს და წერილობით წყაროებშიც მიიღო მისი ასახვა. ინდუიზმის წმინდა ტექსტები შეიცავს ჩანაწერებს "ღვთაებრივი ცეცხლის" შესახებ, რომელიც დაეცა დიდ ქალაქს და მთლიანად გაანადგურა მისი მოსახლეობა. იმდროინდელმა ხალხმა დაინახა ამ მოვლენაში განრისხებული ღმერთების შურისძიება, რომელიც უნდა ყოფილიყო გაფრთხილება მეზობელ დასახლებებისთვის.

კიბე ზევით

კულტურული ძეგლები და არქეოლოგიური აღმოჩენები

მაგრამ არა მხოლოდ ქალაქის იდუმალი გაუჩინარება იზიდავს ათასობით ტურისტს ამ ადგილებში. სივრცის უნიკალური განლაგება შესაძლებელს ხდის გაეცნოთ უძველესი ურბანული დაგეგმარების თავისებურებებს, რაც უაღრესად ლოგიკური და პრაქტიკული იყო. 10 მეტრის სიგანის იდეალურად ბრტყელ ქუჩებზე არის იდენტური სახლები ბრტყელი სახურავით, რომლებიც ამავდროულად ტერასის ფუნქციას ასრულებდნენ. თანამედროვე დეველოპერებს შეეძლოთ ისწავლონ ასეთი სქემატური და იდეალური სტილისტური მთლიანობა.

გარდა ამისა, ქალაქის ცენტრში არის უზარმაზარი ციტადელი, რომელიც, სავარაუდოდ, აფარებდა მოსახლეობას მდინარის წყლებით შესაძლო წყალდიდობის დროს. მაგრამ ინდუსის არსებობამ მოსახლეობას უფრო მეტი სარგებელი მოუტანა, ვიდრე უხერხულობა. ასე რომ, მოჰენჯო-დარო არის ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, რომელსაც აქვს სარწყავი და წყალმომარაგების წარმოუდგენლად განვითარებული სისტემა. მეცნიერებმა აღმოაჩინეს საზოგადოებრივი ტუალეტებისა და აბანოების კვალი. ასევე ქალაქის ტერიტორიაზე არის 83 კვადრატული მეტრი ფართობის საცურაო აუზი. მ., რომელსაც იყენებდნენ რიტუალური მოქმედებებისა და დღესასწაულების დროს.

შეიძლება ჩანდეს, რომ მოჰენჯო-დაროს მსგავს ქალაქში მოხვედრა ადვილი არ არის, მაგრამ, საბედნიეროდ, ასე არ არის. დასახლებიდან სულ რაღაც ერთი კილომეტრის დაშორებით არის აეროპორტი, რომელიც რეგულარულ ფრენებს იღებს პაკისტანის სხვა ქალაქებიდან. პრეფერენციებიდან გამომდინარე, ტერმინალიდან კომპლექსში მისასვლელად ორი გზა არსებობს:

მათთვის, ვისაც ფულის დაზოგვა სურს ან უბრალოდ არ უყვარს თვითმფრინავით ფრენა, ყარაჩი-კვეტას მატარებელი რეგიონში მოძრაობს. მასზე ლარკანას სადგურამდე მიღწევის შემდეგ რჩება მხოლოდ ავტობუსში გადაყვანა, რომელიც მგზავრებს 40 წუთში მიჰყავს მოჰენჯო-დაროს კედლებამდე.

ადრე ამ ტერიტორიაზე ტურისტული ინფრასტრუქტურა სუსტად იყო განვითარებული. ჩვეულებრივ, ტურისტები დილით ადრე მიდიოდნენ მოჰენჯო-დაროში და მთელი დღის კომპლექსში გატარების შემდეგ ბრუნდებოდნენ ყარაჩიში - დიდ ქალაქში ბევრი სასტუმროებით, პლაჟებით და საინტერესო კულტურული ძეგლებით. ცოტა ხნის წინ ვითარება შეიცვალა, პაკისტანის მთავრობამ დაიწყო პროექტი უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოს შემოგარენის განვითარების მიზნით და უახლოეს მომავალში ტურისტებს შეეძლებათ ღამის გათევა მოჰენჯო-დაროს სიახლოვეს.

მოჰენჯო-დარო ითვლება მსოფლიოში ერთ-ერთ უდიდეს არქეოლოგიურ ძეგლად. 1980 წელს იგი შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში. ის მდებარეობს პაკისტანში, სინდის პროვინციაში. ეს არის ინდუსის ველის უდიდესი უძველესი ქალაქი და სამხრეთ აზიის ისტორიაში ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, ძველი ეგვიპტისა და ძველი მესოპოტამიის ცივილიზაციის თანამედროვე.

1922 წელს, მდინარე ინდის ერთ-ერთ კუნძულზე, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს უძველესი ქალაქის ნანგრევები. ხანძრისა და მძიმე ნგრევის კვალი იპოვეს, მაგრამ არც ერთი საფლავი არ აღმოჩნდა, ამიტომ ქალაქს ეწოდა მოჰენჯო-დარო (Mohenjo Daro), რაც სინდში ნიშნავს "მკვდართა გორაკს". ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით რეალურად რა ერქვა ამ ქალაქს, როგორ უწოდებდნენ თავს მისი მაცხოვრებლები. მხოლოდ ერთი რამ არის ზუსტად ცნობილი - ეს არის ანტიკურობის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. და ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი, ის გარდაიცვალა დაახლოებით 3700 წლის წინ ძალიან უჩვეულო და ჯერ კიდევ გაუხსნელ ვითარებაში. ქალაქები იშვიათად მიდიან უცებ დაცემაში და ამ ქალაქში ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ კატასტროფა მყისიერად მოვიდა.

დღეისათვის მოჰენჯო-დაროს ტერიტორიის მხოლოდ 10 პროცენტია გახსნილი და გასუფთავებული, ეს არის 260 ჰექტარი ანუ 2,5 კვ.კმ-ზე მეტი. მისი გარეუბნები დღეს არის დამარხული ინდუსის სილამური საბადოების ქვეშ. გათხრები აქ გაგრძელდა 1960-იან წლებამდე. როდესაც არქეოლოგები ქვევით და ქვევით ეშვებოდნენ, მათკენ დაიწყო მარილიანი მიწისქვეშა წყლების აწევა. მარილის საფარი ყველგან ჩანს აგურებზე. მარილმა დაიწყო კოროზია, რაც დარჩა ქალაქიდან. შემდეგ კი, იუნესკოს გადაწყვეტილებით, გათხრები ჩაიშალა.

მაგრამ მოჰენჯო-დაროს უძველესი აგურის ნაკეთობაც კი, რომელიც აღმოჩენილია არქეოლოგიური კვლევის დროს, რომლის სრულყოფილება აოცებს არქეოლოგებს, საიმედოდ ინახავს მისი ქალაქის საიდუმლოებებს. მოჰენჯო-დაროს მიდამოებში მკვლევარებმა ვერ იპოვეს ერთი სასაფლაო. მაგრამ ქალაქი არსებობდა მინიმუმ ათასწლეულის მანძილზე. შენობებისა და ნაგებობების ნანგრევებში ადამიანისა და ცხოველის უამრავი გვამი არ აღმოჩნდა.

ერთ-ერთ სახლში ცამეტი მამაკაცის, ქალისა და ერთი ბავშვის ჩონჩხი იპოვეს. მათ ნაშთებს უეცარი სიკვდილის ნიშნები აღენიშნებოდათ. მაგრამ არ მოუკლავთ და არ გაძარცვეს - ზოგს სამაჯურები, ბეჭდები, მძივები ეცვა. მთელ ქალაქში არქეოლოგებს წააწყდნენ ჩონჩხების მსგავსი ჯგუფები, რომლებიც მოწმობდნენ, რომ სიკვდილის წინ ადამიანები თავისუფლად დადიოდნენ ქუჩებში და სიკვდილმა გააკვირვა.

ეს ყველაფერი ნაწილობრივ პომპეიში ადამიანების უეცარი სიკვდილის სურათს წააგავდა. მოჰენჯო-დაროში ნაპოვნი რამდენიმე ათასი ჩონჩხიდან მხოლოდ რამდენიმეს აჩვენა ტრავმის ნიშნები. გათხრების დროს არც იარაღი, არც რაიმე სამხედრო საბრძოლო მასალის ნარჩენები, არც იარაღის ფრაგმენტები და ნგრევის კვალიც კი არ აღმოჩნდა. ჩონჩხების საერთო რაოდენობა რამდენიმე ათასი იყო, რაც ძალიან მცირეა დიდი ქალაქისთვის. ექსპერტების აზრით, მისი აყვავების პერიოდში მოჰენჯო-დაროში დაახლოებით 50 000 ადამიანი ცხოვრობდა.

რატომ დატოვეს მაცხოვრებლებმა მოჰენჯო-დარო, სად წავიდა აქ მცხოვრები ათიათასობით ადამიანი? ეს კითხვები კვლავ უპასუხოდ რჩება.

თავდაპირველად მოჰენჯო-დარო მდებარეობდა ორ კუნძულზე მდინარე ინდუსზე. და როგორც ქალაქის გათხრები და კომპიუტერული რეკონსტრუქცია აჩვენებს, იქ ცხოვრება ძალიან კომფორტული იყო. ალბათ უფრო კომფორტული, ვიდრე ზოგიერთ თანამედროვე ქალაქში. ფართო მოკირწყლული ქუჩები, მრავალოთახიანი 2 და 3 სართულიანი სახლები, კანალიზაცია, წყალმომარაგება და სხვა კეთილმოწყობა.

მოჰენჯო-დაროს აყვავების ეპოქაში მის ირგვლივ ნაყოფიერი მიწები იყო გადაჭიმული, სავსე მდინარეები კი სატრანსპორტო არხებს წარმოადგენდნენ. მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული და მოჰყავდა ხორბალი, ქერი, სეზამი, ფინიკი და ბამბა. მდიდარი მოსავალი და მოსახერხებელი საკომუნიკაციო გზები ქალაქის მაცხოვრებლებს საშუალებას აძლევდა გაეცვალათ მათი პროდუქტები ნედლეულზე, ლითონზე, ძვირფას ქვებზე და სანელებლებზე ცენტრალური აზიიდან, ავღანეთიდან, სპარსეთიდან და სამხრეთ ინდოეთიდან. მოჰენჯო-დაროს ნანგრევებს შორის აღმოჩნდა მამაკაცის და ქალის ტერაკოტის მრავალი ფიგურა და სხვადასხვა ცხოველის მინიატურული გამოსახულება, აგრეთვე თიხის ბეჭდები პიქტოგრაფიული წარწერებით.

მოჰენჯო-დაროში სახლები აშენდა გამომცხვარი აგურისგან, რომელიც, უზარმაზარი კაშხლების ნაშთებთან ერთად, რომლებიც იცავდა ქალაქებს წყალდიდობისგან და კანალიზაციის მკვრივი ქსელი, მიუთითებს იმაზე, რომ ინდის ველის მცხოვრებლები, სამხრეთ მესოპოტამიის შუმერებისგან განსხვავებით, აშკარად ჰქონდა ჭარბი წყალი, თუმცა დღეს ის პლანეტის ერთ-ერთი ყველაზე მშრალი ადგილია.

ინდური ცივილიზაცია ბევრ გადაუჭრელ საიდუმლოს ინახავს. რეალურად რა ერქვა, ვინ შექმნა, არ ვიცით. დავიწყებულია მისი ქალაქების სახელები. ამ ცივილიზაციის ენაც უცნობია, ინდოეთის ბეჭდების იეროგლიფები ჯერ კიდევ გაუშიფრავი რჩება. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ის საკმაოდ სწრაფად გაფუჭდა. დღემდე წამოაყენეს რამდენიმე ჰიპოთეზა ასეთი ვრცელი, ძლიერი და განვითარებული ცივილიზაციის დაშლის მიზეზების ასახსნელად. მათ შორის: კლიმატის ცვლილება, რომელიც დაკავშირებულია ტექტონიკური ფილების მოძრაობასთან, წყალდიდობებთან, მიწისძვრებთან, მომთაბარე ტომების შემოსევასთან. თუმცა, შემდგომმა კვლევებმა არ დაადასტურა არც ერთი ეს ჰიპოთეზა. მოჰენჯო-დაროს სიკვდილი საერთოდ მოულოდნელად მოვიდა.

მოჰენჯო-დაროში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ტერიტორია, სადაც აგურები დნებოდა და ამან წარმოშვა მრავალი ფანტასტიკური ჰიპოთეზა მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების შესახებ, თანამედროვე ბირთვულ იარაღებამდე, რომელიც სავარაუდოდ არსებობდა ანტიკურ ხანაში. ჩატარებული კვლევებიდან ერთი რამ ირკვევა: მოჰენჯო-დარო იყო ერთგვარი ეკოლოგიური კატასტროფის მსხვერპლი, ეს მოხდა მოულოდნელად და დიდხანს არ გაგრძელებულა. თუმცა, მისი ძალა ისეთი იყო, რომ მთელი ქალაქის უეცარი და შეუქცევადი სიკვდილი გამოიწვია. საინტერესო ფაქტია, რომ თითქმის ერთდროულად მოეო-დაროსთან ერთად სხვა ახლომდებარე დიდი ქალაქებიც დაიღუპნენ.

მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების მიზეზები

ვერსია პირველი. მოჰენჯო-დარო და შავი ელვა

1987 წლის 7 ჟურნალში „მსოფლიოს გარშემო“ გამოქვეყნდა პროფესორ მ.დმიტრიევის სტატია „შავი ელვა მოჰენჯო-დაროს თავზე“. მასში მაღალი ტემპერატურა, რომელიც დნობდა ქვებს „აფეთქების ეპიცენტრში“, აიხსნებოდა დიდი რაოდენობით ბურთის ელვის ან ფიზიკურ-ქიმიური წარმონაქმნების (PHO) (შავი ელვა) აფეთქებით, რომლებიც არასტაბილურია და მნიშვნელოვანი ტემპერატურაა. წარმოიქმნება მათი დაშლის დროს. ამ წარმონაქმნებს შეუძლიათ არსებობდნენ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და გამოყოფენ ტოქსიკურ გაზებს. ვარაუდობენ, რომ მათ მოსახლეობა "დაახრჩვეს". უფრო მეტიც, FHO შეიძლება აფეთქდეს, როგორც ჩვეულებრივი ცეცხლსასროლი ბურთი. სწორედ „შავი ელვის“ უზარმაზარი დაგროვების აგრესია ხსნის ამ ჰიპოთეზის მხარდამჭერებს მოჰენჯო-დაროს ქუჩებში მდნარ ქვებს და ადამიანების ჩონჩხებს.

მაგრამ რამ გამოიწვია შავი ელვის დაგროვება მოჰენჯო-დაროში? ქალაქის ნანგრევები მდებარეობს პაკისტანში, ინდოეთის საზღვართან. ეს არის ინდოეთის და ევრაზიის ლითოსფერული ფირფიტების შეერთების ადგილზე. დედამიწის ქერქის ამ ადგილას წარმოიქმნება უზარმაზარი ტექტონიკური ძაბვები. ითვლება, რომ სწორედ ამ ორი ფირფიტის შეჯახებამ გამოიწვია, რომელიც მილიონობით წელი გაგრძელდა, რამაც გამოიწვია მთის ნაოჭების სარტყლის გაჩენა, რომელსაც ახლა ჰიმალაიას უწოდებენ.

წნევამ ორი ფირფიტის შეერთებაზე შეიძლება გამოიწვიოს უზარმაზარი ელექტრული სტრესი კვარცის შემცველ ქანებში. ამავე მიზეზით, პიეზო სანთებელში არის ძაბვა. აქ მხოლოდ მასშტაბებია კონტინენტური. ამავე დროს, უზარმაზარი დაძაბულობაა დედამიწის ზედაპირსა და ზედა ატმოსფეროს შორის. ზედა ფენა იონიზებულია მზის გამოსხივებით, ის ელექტროგამტარია. დედამიწის ზედაპირი და იონოსფერო ხდება პლანეტის კონდენსატორის ფირფიტები. მათ შორის ატმოსფეროს ფენა არის იზოლატორი. თქვენ წარმოიდგინეთ, რა სახის ელვა შეიძლება მოხდეს, თუ ზედაპირს იონოსფერო დახურავთ. იყო ჰიპოთეზაც კი, რომ ნიკოლა ტესლამ ისწავლა იონოსფერული ავარიის გამოწვევა და თქვა კიდეც, რომ მას შეეძლო მთელი არმია ან ფლოტი ერთდროულად დაეწვა ელექტროენერგიით.

უძველესი ინდური მითები საუბრობენ რაღაც აუტანელ ბზინვარებაზე. ალბათ ეს იყო წარმოუდგენელი იონოსფერული ელვა.

თუ მართლაც წარმოუდგენელი ელვა იყო, მაშინ მისგან არანაკლებ წარმოუდგენელი ფულგურიტი უნდა დარჩეს. ეს არის შერწყმული ნიადაგის არხი, რომელიც ღრმად ვრცელდება დედამიწაზე ელვის დარტყმის ადგილზე.

შავი ელვის ამ ვერსიას მხარს უჭერს მკვლევარი ვ.კანდიბა. ის იხსენებს მრავალ უძველეს ცნობებს ძლიერი ჰაერის სხივების და ყველა სახის უჩვეულო ფენომენის შესახებ ჩინეთში, ეთიოპიაში, ინდოეთში, ეგვიპტეში და შოტლანდიაში.

ვერსია მეორე. მოჰენჯო-დარო და მიწისძვრა

ეს ვერსია წამოაყენა ამერიკელმა გეოლოგმა მკვლევარმა დ.რეიკსმა, რომელმაც შეისწავლა დედამიწის ფენების სტრუქტურა მოჰენჯო-დაროს რეგიონში. მან აღმოაჩინა, რომ ქალაქიდან სამხრეთით ას ორმოცი კილომეტრში იყო ძლიერი მიწისძვრის ფოკუსი, რომელმაც შეცვალა ინდის ველის სახე. ეს ალბათ მასთან დაიწყო. როგორც ჩანს, მიწისძვრამ გააჩინა დედამიწა, ინდუსმა დაიბლოკა და მისი წყლები უკან დაბრუნდა. შემდეგ დაიწყო ტალახის ნაკადების დაწყება. მოჰენჯო-დაროს მახლობლად დასახლებული პუნქტები მრავალი მეტრის სილისა და ქვიშის ქვეშ იყო ჩამარხული. ქალაქელები ცდილობდნენ თავის დაცვას, დაიწყეს კაშხლების აგება, რომელთა კვალი აღმოჩენილია გათხრების დროს. მაგრამ უფრო და უფრო რთულდებოდა წყლისა და ტალახის ნაკადებთან ბრძოლა.
მეცნიერები თვლიან, რომ ტალახის ზღვის დაწყება დაახლოებით ასი წელი გაგრძელდა. შედეგად, ელემენტებმა გაიმარჯვეს და ქალაქი დაიღუპნენ. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ მიწისძვრის პროვოცირების ერთ-ერთი ფაქტორი შეიძლება იყოს ატმოსფერული წნევის ვარდნა. ეს ვერსია განსაკუთრებით პოპულარული გახდა 2005 წლის ოქტომბერში ინდოეთისა და პაკისტანის მიერ განცდილი ძლიერი მიწისძვრის შემდეგ. მართალია, ეს ვერსია არ ხსნის მდნარ აგურს.

ვერსია მესამე. მოჰენჯო-დარო და წყალდიდობა

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ქალაქი გახდა მძლავრი წყალდიდობის მსხვერპლი - წყალდიდობა ინდუს ხშირად ადიდებდა მოჰენჯო-დაროს და მოსახლეობა იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქალაქი. როგორც კოსმოსიდან გადაღებულმა სურათებმა აჩვენა, მდინარე ინდისა და რიგი სხვა ადგილობრივი მდინარის არხებმა არაერთხელ შეცვალეს მიმართულება. ამის მიზეზი დედამიწის ქერქის მოძრაობა იყო. უფრო მეტიც, ინდუსმა მოჰენჯო-დარო არაერთხელ დატბორა. შედეგად დაზიანდა საკანალიზაციო სისტემა, რის შედეგადაც ცხელ კლიმატში დაიწყო საშინელი ეპიდემიები, რომლებიც სიტყვასიტყვით თიბავდნენ ხალხს. გადარჩენილებმა სასწრაფოდ დატოვეს ქალაქი. ამ ვერსიის მხარდასაჭერად მკვლევარები მოიხსენიებენ არქეოლოგებს, რომლებმაც დაადგინეს სილის შვიდი ან ცხრა ფენა მოჰენჯო-დაროს მომწიფებული კულტურის დონეებს შორის. ამრიგად, ქალაქი ზედიზედ განადგურდა და შვიდჯერ მაინც აღადგინეს. ყოველ ჯერზე ძველი ქალაქების თავზე შენდებოდა ახალი ქალაქები.

ვერსია მეოთხე. მოჰენჯო-დარო და ძველთა იარაღი

ეს ვერსია წარმოდგენილი იყო მათ წიგნში „ატომური აფეთქება ძვ.წ. 2000 წელს“. ("Atomic Destructionin 2000 BC", 1979) David Davenport and Ettore Vincenti. დ.დევენპორტი, ძველი ინდოეთის კულტურისა და ენების ინგლისელი მკვლევარი, სანსკრიტის ექსპერტი, დაიბადა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ინდოეთში. იგი შეპყრობილი იყო ძველი ინდური ტექსტების სანსკრიტიდან ინგლისურად თარგმნისა და ამ ტექსტებში მოცემული ფილოსოფიური მნიშვნელობისა და ისტორიული ფაქტების ობიექტურად ინტერპრეტაციით. მან ასევე 12 წელი გაატარა პაკისტანში მოჰენჯო-დაროს ნანგრევების შესწავლაში.

დ.დევენპორტმა იტალიელ მკვლევარ ვინსენტთან ერთად დაადგინა, რომ დაახლოებით 3700 წლის წინ, ბორცვის წვერზე, რომლის გარშემოც მოჰენჯო-დარო აშენდა, მოხდა ატომური აფეთქების მსგავსი ძლიერი აფეთქება (სხვადასხვა შეფასებით, თარიღი. განადგურება მერყეობს 1500-დან 2000 წლამდე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე.). მათ აღნიშნულ წიგნში მოათავსეს შენობების ნგრევის დიაგრამა. თუ კარგად დააკვირდებით, აშკარად გამოკვეთილ ეპიცენტრს ხედავთ, რომლის შიგნითაც ყველა ნაგებობაა წაშლილი. ცენტრიდან პერიფერიაზე გადაადგილებისას განადგურება მცირდება, თანდათან ქრება. ცხადი ხდება, რატომ არის მოჰენჯო-დაროს ყველაზე კარგად შემონახული შენობები.

დანგრეული შენობების საგულდაგულო ​​შესწავლის შემდეგ დ.დევენპორტმა და ე. ვინსენტიმ დაადგინეს, რომ აფეთქების ეპიცენტრის დიამეტრი დაახლოებით 50 მ-ია. ამ ადგილას ყველაფერი კრისტალიზებულია და დნება, ყველა შენობა წაშლილია დედამიწის პირიდან. . აფეთქების ცენტრიდან 60 მ-მდე დაშორებით აგური და ქვები დნება ერთ მხარეს, რაც მიუთითებს აფეთქების მიმართულებაზე.

მოგეხსენებათ, ქვები დნება დაახლოებით 2000 ° C ტემპერატურაზე. ამ ადგილებში აღმოჩნდა მინად ქცეული ქვიშაც. (ზუსტად იგივე მწვანე შუშის ფენები აღმოაჩინეს ნევადის უდაბნოში (აშშ) ბირთვული გამოცდის შემდეგ).

ცენტრიდან პერიფერიის მიმართულებით შენობების ნგრევის ხარისხი თანდათან იკლებს.

მკვლევარებმა ასევე დაადგინეს, რომ უძველესი ქალაქი გაანადგურა სამი ძლიერი დარტყმის ტალღით, რომლებიც გავრცელდა აფეთქების ეპიცენტრიდან ერთ მილზე. 400 მეტრზე მეტი რადიუსის მქონე ტერიტორიის ნანგრევებს შორის არის მიმოფანტული თიხის, კერამიკისა და ზოგიერთი მინერალი, რომლებმაც განიცადეს სწრაფი დნობა. ყველა ადამიანი, ვინც ეპიცენტრში იმყოფებოდა, მყისიერად აორთქლდა, ამიტომ არქეოლოგებმა იქ ჩონჩხები ვერ იპოვეს.

მკვლევარებმა ეგრეთ წოდებული შავი ქვები, რომლებიც მიმოფანტული იყო ქალაქის ქუჩებში, რომის უნივერსიტეტის მინერალოგიის ინსტიტუტში და კვლევითი ეროვნული საბჭოს ლაბორატორიაში (იტალია) გაგზავნეს. აღმოჩნდა, რომ შავი ქვები სხვა არაფერია, თუ არა ჭურჭლის ფრაგმენტები, აგლომერირებული დაახლოებით 1400-1600 გრადუს ტემპერატურაზე და შემდეგ გამაგრებული.

სხვათა შორის, მსგავსი წარმონაქმნები, ტექტიტები, რომლებიც წარმოიქმნება მაღალი ტემპერატურის გავლენის ქვეშ, მეცნიერები აღმოაჩენენ დედამიწის სხვადასხვა რეგიონში. 1822 წელს მოსკოვში რუსულად გამოიცა თარგმანი გ.პროპიაკის ფრანგული წიგნიდან „მსოფლიოში ხედები, ანუ დედამიწაზე არსებული ბუნებისა და ხელოვნების იშვიათი ნაწარმოებების აღწერა“ (ნაწილი 1). მასში შეგიძლიათ წაიკითხოთ პატარა, მაგრამ ძალიან საინტერესო განყოფილება "მოჭიქული ციხე გეილანდში, შოტლანდიაში".

გასაკვირია, რომ დევენპორტის ჰიპოთეზა უკვე მივიწყებული იყო გასული საუკუნის 80-იან წლებში. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ხსნის მოჰენჯო-დაროს ბევრ საიდუმლოს, ამ მიმართულებით კვლევა არ გაგრძელებულა.

ვერსია მეხუთე. მოჰენჯო-დარო და უცხოპლანეტელი იარაღი

ძველ ინდურ ქრონიკებში "წიგნი ძაენი" იწერება ლეგენდა არამიწიერი არსებების შესახებ, რომლებიც მშვიდობიან ადგილობრივებთან მიფრინავდნენ, თანამედროვე სიტყვებით, ლითონის გემით. წიგნში ნათქვამია, რომ ერთხელ ეს არსებები ადგილობრივ მოსახლეობას ეჩხუბებოდნენ. ისინი მეზობელ ქალაქში გადავიდნენ და იქ მმართველებად აირჩიეს. სწორედ მაშინ გაუშვა ახალმა ლიდერმა დიდი მანათობელი შუბი თავისი მტრების ქალაქში, რომელმაც გაანადგურა ყველა შენობა და დაწვა მოსახლეობა. და ისინიც კი, ვინც მოგვიანებით შევიდნენ ქალაქში, საბოლოოდ დაავადდნენ და მოკვდნენ. და ახალი ლიდერი, რომელმაც შეკრიბა ყველა თავისი მეომარი, მათი შვილები და ცოლები, გაფრინდა უცნობი მიმართულებით იდუმალი გემით. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ მოჰენჯო-დარო არის დამწვარი ქალაქი, მაგრამ ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.

სხვა წყაროებში ბევრი საინტერესო ფაქტია. "დიდი ომები სამოთხეში" აღწერილია ძველ ინდურ პურანებში და ძველ ბერძენ ავტორში "ტიტანების ომები" ჰესიოდში. ბიბლია აღწერს სამოთხეში მიქაელის არმიის ომს "დრაკონი - იუპიტერი" და "ლუციფერი - ვენერა" წინააღმდეგ. ე.პ. ბლავატსკი თავის "საიდუმლო დოქტრინაში" ასევე წერს პურანებზე მითითებით ორ რასას შორის ომის შესახებ, რამაც გამოიწვია წარღვნა. და აი, რას წერდა ე. ცერენი წიგნში „ბიბლიური ბორცვები“ ბაბილონის ცნობილ კოშკზე - ანუ ეტემენანკის ზიგურატზე: „შეუძლებელია ახსნა, თუ საიდან გაჩნდა ასეთი სიცხე, რომელიც არა მხოლოდ ათბობდა, არამედ. ასევე დნება ასობით დამწვარი აგური, დაძვრა კოშკის მთელი ჩონჩხი, რომელიც სიცხისგან გადაიზარდა მკვრივ მასად, როგორც გამდნარი მინა. ერთ დროს მარკ ტვენმა, რომელმაც 1867 წელს იმოგზაურა ახლო აღმოსავლეთში, ასევე აღნიშნა: გაბრაზებული ღმერთის ელვისებური დნობა.

A.A. გორბოვსკი ასევე ამახვილებს ყურადღებას ასეთ ფაქტებზე თავის წიგნში "ძველი ისტორიის საიდუმლოებები". მაგალითად, ირლანდიის ციხე-სიმაგრეების დუნდალისა და ეკოსის კედლებზე შემორჩენილია ძალიან მაღალი ტემპერატურის კვალი - გრანიტის ბლოკებიც კი დნება, ხოლო გრანიტის დნობის ტემპერატურა 1000 გრადუს ცელსიუსს აჭარბებს! უცნობი იარაღის შესაძლო გამოყენების სხვა კვალი ნაპოვნი იქნა მცირე აზიაში, ძველი ხეთების დედაქალაქ ჰატუზას გათხრების დროს, ასევე ცენტრალურ ამერიკაში.

ასეა თუ ისე, მსოფლიოს ხალხების ბევრ ლეგენდაში არის მოთხრობები იმის შესახებ, თუ როგორ იბრძოდნენ ღმერთები ზეცაში, იყენებდნენ იარაღით აღჭურვილი რაიმე სახის თვითმფრინავს. ისინი განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანია ძველ ინდურ ტექსტებში.

შესავალი

წარმოშობის თეორიები

განაწილების არეალი

ქრონოლოგია

ქალაქი და მისი მახასიათებლები

მოსახლეობის პროფესიები

პოლიტიკური ორგანიზაცია და სოციალური სტრუქტურა

ვაჭრობა და საგარეო ურთიერთობები

ენა და მწერლობა

ინდოეთის ქალაქების დაცემა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ჰარაპასა და მოჰენჯო-დაროს ცივილიზაცია არის კაცობრიობის სამი უძველესი ცივილიზაციადან ერთ-ერთი, ძველ ეგვიპტურთან და შუმერებთან ერთად. სამივედან მას ყველაზე დიდი ფართობი ეკავა. განვითარებულია მდინარე ინდვ ხეობაში ძვ.წ. XXIII-XIX სს. ე.არიელთა მოსვლამდე, ძვ.წ II ათასწლეულში. ე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრებია ჰარაპა, ლოთალი, მოჰენჯო-დარო. აყვავების პერიოდში მოსახლეობა დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი იყო.

VII ათასწლეულიდან ძვ.წ ე. ინდაი სარასვატირას ხეობაში მწარმოებელი ეკონომიკა ვითარდება. გამოირჩევა განსაკუთრებული ადრეული სამეურნეო კულტურა, რომელსაც მერგარს უწოდებენ. ამ ეპოქაში ადამიანმა იპოვა საკვების მოპოვების ეფექტური გზა, სოფლის მეურნეობის ოპტიმალური განვითარება, მონადირეობა და ამ რეგიონისთვის ახალშობილი მესაქონლეობა. ამით შეიქმნა ყველა აუცილებელი პირობა თვისობრივად ახალ ეტაპზე გადასასვლელად - ახალი კულტურულ-ისტორიული კომპლექსის ჩამოყალიბებისთვის.

ინდუსის ველის კულტურა არ იყო უნიკალური მის რეგიონში. ასე რომ, ამრიას წინ უძღოდა ადგილობრივი ორიგინალური კულტურა, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თანაარსებობდა ჰარაპანებთან.

ინდოელმა დრავიდიანებმა განავითარეს მონუმენტური კონსტრუქცია, ბრინჯაოს მეტალურგია და მცირე ქანდაკება. კერძო ქონებრივი ურთიერთობები ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზე იყო, ხოლო სოფლის მეურნეობა დაფუძნებული იყო სარწყავი მეურნეობაზე. მოჰენჯო-დაროში აღმოაჩინეს არქეოლოგებისთვის ცნობილი თითქმის პირველი საზოგადოებრივი ტუალეტები, ისევე როგორც ქალაქის საკანალიზაციო სისტემა.

ინდუსის ხეობის დამწერლობა მეცნიერებს არ შეუძლიათ გაშიფრონ, ამიტომ ინფორმაცია ჰარაპასა და მოჰენჯო-დაროს პოლიტიკური განვითარების შესახებ და მმართველთა სახელები ამჟამად უცნობია. მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა საგარეო ვაჭრობას: ჰარაპას ცივილიზაციას ჰქონდა კომუნიკაცია მესოპოტამიასთან, შუა აზიასთან, პირდაპირი სავაჭრო კონტაქტები მიაღწია შუმერსა და არაბეთს.

ინდური ცივილიზაციის დაცემა მოდის ძვ.წ. XVIII-XVII საუკუნეებში. ე. ამ დროს დრავიდის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი სამხრეთ-აღმოსავლეთით გადავიდა (პაკისტანში მხოლოდ ბრაუის ხალხის წინაპრები დარჩნენ) და დაკარგეს განვითარების ყოფილი დონე. ეს ალბათ ბუნებრივი პირობების გაუარესების გამო იყო. ბოლო დარტყმა ცივილიზაციის მატარებლებს არიელთა შემოსევამ მიაყენა.

წარმოშობის თეორიები

ჰარაპანის ცივილიზაციის შესწავლის ერთ-ერთი ყველაზე რთული საკითხია მისი წარმოშობის საკითხი. გამოითქვა სხვადასხვა თვალსაზრისი - ჰარაპის კულტურის შუმერულ საფუძველზე, ინდოარიული ტომების მიერ მისი შექმნის შესახებ, რასთან დაკავშირებითაც ჰარაპის ცივილიზაცია ვედური იყო. ცნობილი არქეოლოგი რ. ჰაინე-გელდერნი კი წერდა, რომ ცივილიზაცია ინდუსზე მოულოდნელად გაჩნდა, რადგან წინა განვითარების კვალი, სავარაუდოდ, არ იქნა ნაპოვნი. ბოლო წლებში შეგროვდა მნიშვნელოვანი ახალი მასალები ამ კულტურის ადგილობრივი წარმოშობის შესახებ. სამწუხაროდ, მიწისქვეშა წყლები აქამდე ხელს უშლიდნენ არქეოლოგებს მოჰენჯო-დაროს ყველაზე დაბალი ფერდობების გაყოლაში.

ბელუჯისტანისა და სინდის არქეოლოგიურმა გათხრებმა აჩვენა, რომ აქ ძვ.წ IV - III ათასწლეულებში. ე. არსებობდა სასოფლო-სამეურნეო კულტურები, რომლებსაც ბევრი საერთო აქვთ ადრეულ ჰარაპას კულტურასთან და რომლებთანაც ჰარაპის დასახლებები დიდხანს ინარჩუნებდნენ კონტაქტს. სინდში მოგვიანებით ჩნდება სასოფლო-სამეურნეო კულტურები, რაც ვარაუდობს ზოგიერთი ტომის შეღწევას აქ ბელუჯისტანისა და სამხრეთ ავღანეთის რეგიონებიდან.

ინდუსის ხეობაში ჰარაპანის დასახლებები ჩნდება, ცხადია, არა დაუყოვნებლივ და არა ერთდროულად. ალბათ, რომელიმე ცენტრიდან, სადაც პირველად განვითარდა ურბანული კულტურა, მოხდა მისი შემქმნელების თანდათანობითი განსახლება. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა ამრის დასახლების ფრანგი არქეოლოგის J. M. Casal-ის კვლევები, რომელმაც დაადგინა სტრატიგრაფია წინა-ჰარაპანური პერიოდიდან გვიან ჰარაპანამდე. აქ შეიძლება მივაკვლიოთ კულტურების ლოკალურ განვითარებას: იმ დროიდან, როდესაც ჭურჭლის უმეტესი ნაწილი მზადდებოდა ხელით, ჭურჭლის ბორბლის გარეშე, როდესაც შენობები ახლახან ჩნდებოდა და ლითონების გამოყენება ახლახან იწყებოდა, უფრო მოწინავე ფაზებამდე, რომელიც აღინიშნა მოხატული ჭურჭლით. და უფრო გამძლე, ტალახის აგურის შენობები. ჰარაპანამდელი პერიოდის ქვედა ფენებს ანალოგიები აქვს ბელუჯისტანის ადრეულ სასოფლო-სამეურნეო კულტურებთან, გვიანდელ ფენებში ჩნდება ინდუსის ველის ადრეული ჰარაპანის დასახლებების კერამიკა. საბოლოოდ, გათხრებმა აჩვენა, რომ ამრის კულტურისთვის დამახასიათებელი ტრადიციები თანაარსებობს ჰარაპანებთან.

თავად ჰარაპაში, ქალაქის ციხესიმაგრეების ქვეშ, აღმოჩენილია ამრის კულტურის კერამიკა, ხოლო მოჰსნჯო-დაროს ქვედა ფენებში - ბელუჯისტანის კულტურების კერამიკა, რაც აშკარად მიუთითებს არა მხოლოდ ინდოეთის დასახლებების მჭიდრო კონტაქტებზე ბელუჯისტანის სასოფლო-სამეურნეო კულტურებთან. და სინდი, არამედ ის, რომ ჰარაპის ცივილიზაციას ადგილობრივი ფესვები აქვს. იგი წარმოიშვა სასოფლო-სამეურნეო კულტურების ტრადიციის საფუძველზე.

პაკისტანელი არქეოლოგების გათხრებმა კოტ დიჯიში (თანამედროვე ხაიპურიდან არც თუ ისე შორს) აჩვენა, რომ ჰარაპანამდელ პერიოდში უკვე არსებობდა მაღალგანვითარებული კულტურა: მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ციტადელი და რეალური საცხოვრებელი კვარტალი, რომელიც წარმოიშვა, რადიოკარბონის ანალიზის მიხედვით, XXVII-ში. -XXVI სს. ი. ე. ადრეული პერიოდის კოტ-დიჯის კერამიკას ანალოგიები აქვს სინდისა და ბელუჯისტანის სასოფლო-სამეურნეო დასახლებების კერამიკასთან, მოგვიანებით კი - ჰარაპასთან. ამან შესაძლებელი გახადა ადგილობრივი ტრადიციების ევოლუციის მიკვლევა საკუთრივ ჰარაპანში, რომელიც თარიღდება 21-20 საუკუნეებით. ძვ.წ ე. აშკარა პრეჰარაპანური პერიოდი აღმოაჩინეს ინდოელმა არქეოლოგებმა კალიბანგანში (რაჯასტანი) გათხრების დროს, სადაც ერთ გორაზე იყო ჰარაპანების წინამორბედების დასახლებები, ხოლო მეორეზე - ჰარაპანის კულტურის შემქმნელთა შენობები. ჰარაპანამდელ ნამოსახლარის ჭურჭელს მრავალი საერთო თვისება აქვს ამრისა და კოტ-დიდის ჭურჭელთან. ამრიგად, მეცნიერებმა შეძლეს ჰარაპას კულტურის განვითარება უფრო უძველესი ადგილობრივი ტრადიციების საფუძველზე.

ამავდროულად, ჰარაპანის ცივილიზაცია იყო ახალი ეტაპი, ხარისხობრივი ნახტომი ინდუსტანის უძველესი კულტურების განვითარებაში, რამაც აღნიშნა ურბანული ტიპის ცივილიზაციის გაჩენა.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, ცხადია, მდინარე ინდის სისტემას, რომელიც ხელსაყრელ პირობებს ქმნიდა მატერიალური კულტურისა და ეკონომიკის განვითარებისა და საქალაქო დასახლებების, ხელოსნობისა და ვაჭრობის შესაქმნელად. შემთხვევითი არ არის, რომ ჰარაპანის დასახლებების უმეტესობა მდებარეობდა ინდუსისა და მისი შენაკადების ნაპირებთან. მოგვიანებით ჰარაპანის დასახლებები გაჩნდა განგისა და იამუნას (თანამედროვე ჯამნას) ზემო წელში.

ჰარაპას კულტურის წარმოშობის დიდი ნაწილი ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე ნათელი და საჭიროებს შემდგომ განვითარებას, მაგრამ თეორიები, რომლებიც ამ ცივილიზაციის შექმნას უცხოპლანეტელებთან - არიელებთან ან შუმერებთან აკავშირებენ, ამჟამად მხოლოდ ისტორიოგრაფიული ინტერესია.

განაწილების არეალი

1920-იან წლებში, როდესაც დაიწყო ჰარაპანის ცივილიზაციის მეცნიერული შესწავლა, გაჩნდა მოსაზრება ამ კულტურის შედარებით ვიწრო საზღვრების შესახებ. მართლაც, დასაწყისში ჰარაპანის დასახლებები მხოლოდ ინდის ველზე იყო ნაპოვნი. ახლა, თანამედროვე არქეოლოგიური კვლევის შედეგად, ცხადი გახდა, რომ ჰარაპანის ცივილიზაცია გავრცელდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე: 1100 კმ-ზე მეტი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და 1600 კმ-ზე მეტი დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ.

კატიარის ნახევარკუნძულზე გათხრებმა აჩვენა, რომ მოსახლეობა თანდათან სამხრეთით გადავიდა და ახალი ტერიტორიების კოლონიზაცია მოახდინა. ამჟამად ჰარაპანის დასახლება მდინარე ნარბადის შესართავთან ითვლება ყველაზე სამხრეთით, მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჰარაპანებმა კიდევ უფრო სამხრეთით შეაღწიეს. ისინი აღმოსავლეთისაკენ მიისწრაფოდნენ და უფრო და უფრო ახალ ტერიტორიებს დაიმორჩილებდნენ. არქეოლოგებმა თანამედროვე ალაჰაბადის მახლობლად ჰარაპანის დასახლება აღმოაჩინეს. ასე იქმნებოდა ჰარაპული კულტურის სხვადასხვა ვარიანტები, თუმცა ზოგადად ეს იყო ერთიანი კულტურა დამკვიდრებული ტრადიციებით.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ უზარმაზარი ცივილიზაციის გარკვეული მრავალფეროვნება ასახავდა განსხვავებულ ეთნიკურ საფუძველს და იმ ტერიტორიების განვითარების არათანაბარ დონეს, სადაც გამოჩნდნენ ამ ცივილიზაციის შემქმნელები.

ქრონოლოგია

ახლა მეცნიერები ჰარაპას ცივილიზაციის ქრონოლოგიას სხვადასხვა გზით ადგენენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ინდური და მესოპოტამიური საგნების შედარება (მაგალითად, მესოპოტამიის ქალაქებში ნაპოვნი ინდური ბეჭდები), ფაიანსის პროდუქტების სპექტრული ანალიზი, ნივთების ნახშირბადის ანალიზი, რომლის გამოყენება დაიწყო ბოლო წლებში, როგორც. ასევე აქადური წყაროების მონაცემები აღმოსავლეთთან სავაჭრო ურთიერთობების შესახებ. თავდაპირველად, მეცნიერებმა ჰარაპანის კულტურის ქალაქების ასაკი ძალიან უძველესი გახადეს, მხოლოდ ზოგადი მოსაზრებებიდან გამომდინარე შუმერსა და ინდოეთში ცივილიზაციის განვითარების პროცესის მსგავსების შესახებ. ინგლისელმა არქეოლოგმა და „ინდური არქეოლოგიის“ ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა ჯ.მარშალმა 30-იანი წლების დასაწყისში ინდუსის კულტურა ძვ.წ. 3250-2750 წწ. ე. როდესაც გამოქვეყნდა ძველი მესოპოტამიის ქალაქების გათხრების დროს აღმოჩენილი ინდის ტიპის ბეჭდები, აღმოჩნდა, რომ მათი უმეტესობა დაკავშირებულია სარგონ I-ის (ძვ. წ. 2369-2314 წწ.) მეფობის პერიოდთან, აგრეთვე, პერიოდებთან. ისინა (ძვ. წ. 2024-1799 წწ.) და ლარსა (ძვ. წ. 2024-1762 წწ). ამის საფუძველზე მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ყველაზე ძლიერი კავშირები მესოპოტამიასა და ინდოეთს შორის პირობითად შეიძლება მიეკუთვნებოდეს 23-18 საუკუნეებს. ძვ.წ.

საგულისხმოა, რომ აქადურ ტექსტებში ყველაზე მეტი ცნობა აღმოსავლეთის რეგიონებთან ვაჭრობის შესახებ, მათ შორის დილმუნთან და მელუხასთან, რომლებიც მეცნიერთა მიერ იდენტიფიცირებულია ინდუსთან ან მეზობელ რეგიონებთან, მოდის ურის III დინასტიის პერიოდზე (2118 წ. -2007 წ. ე. .) და ლარსის დინასტიის პერიოდი. დიდი ინტერესი გამოიწვია მეფე ლარსა გუნგუნუმის მეფობის მე-10 წლით (ძვ. წ. 1923 წ.) ლურსმული ფორმის ერთ-ერთ ფილაზე ინდური ტიპის ბეჭდის შთაბეჭდილების აღმოჩენამ. ყველა ეს მონაცემი გვაძლევდა საშუალებას ვივარაუდოთ, რომ ინდური ქალაქების აყვავების ხანა - III საუკუნის დასასრული - II ათასწლეულის დასაწყისი ძვ.წ. ე. მესოპოტამიის ქალაქების გათხრებისას კასიტური პერიოდის ფენებშიც აღმოჩნდა ბეჭდები, რაც ამ ეპოქაში კონტაქტების გაგრძელებაზე მიუთითებს. ჰარაპას ზედა ფენებში აღმოჩნდა ფაიანსის მძივები, რომელთა სპექტრული ანალიზით დადგინდა მათი იდენტურობა კუნძულ კრეტაზე (ძვ. წ. XVI ს.) კნოსოსის მძივებთან. ამის საფუძველზე ჰარაპას ისტორიის ბოლო პერიოდიც მე-16 საუკუნით შეიძლება დათარიღდეს. ძვ.წ ე.

მოჰენჯო-დარო ("მკვდრების ბორცვი") არის ქალაქი ინდუსის ველის ცივილიზაციაში, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წელს. ე. ის მდებარეობს პაკისტანში, სინდის პროვინციაში. ეს არის ინდუსის ველის უდიდესი უძველესი ქალაქი და სამხრეთ აზიის ისტორიაში ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის ცივილიზაციის თანამედროვე. იგი აღმოაჩინეს 1920 წელს პაკისტანში ქალაქ ჰარაპუსთან ერთად. ქალაქები აშკარად აღმართულია ვედური ტრადიციის მიხედვით.

მოჰენჯო-დარო გამოირჩევა ინდუსის ცივილიზაციის სხვა ცენტრებს შორის თითქმის იდეალური განლაგებით, გამომცხვარი აგურის, როგორც ძირითადი სამშენებლო მასალის გამოყენებით, ასევე რთული სარწყავი და რელიგიური შენობების არსებობით. სხვა ნაგებობებს შორის ყურადღებას იქცევს მარცვალი, რიტუალური აბლაგების „დიდი აუზი“, რომლის ფართობია 83 კვადრატული მეტრი. მ და ამაღლებული „ციტადელი“ (როგორც ჩანს, წყალდიდობისგან დასაცავად).
ქალაქში ქუჩების სიგანე 10 მ-ს აღწევდა.მოჰენჯო-დაროში აღმოაჩინეს არქეოლოგებისთვის ცნობილი თითქმის პირველი საზოგადოებრივი ტუალეტები, ასევე ქალაქის საკანალიზაციო სისტემა. ქვედა ქალაქის ტერიტორიის ნაწილი, სადაც უბრალო მოსახლეობა დასახლდა, ​​საბოლოოდ დაიტბორა ინდუსმა და, შესაბამისად, შეუსწავლელი რჩება.
5000 წლის წინ მომხდარმა აღმოჩენამ დაამტკიცა, რომ ამ ადგილებში არსებობდა მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. და კარგად ჩამოყალიბებული კულტურა. თავად განსაჯეთ, თუ მაღალი ცივილიზაციის ქალაქი 5000 წლისაა, მაშინ თვით ცივილიზაცია ერთ დღეში ვერ გაჩნდება და ამ ცივილიზაციას არანაკლებ გრძელი პრეისტორია აქვს. რაც იმას ნიშნავს, რომ ცივილიზაცია და გონება, რომელმაც ეს ქალაქები ააშენა, კიდევ უფრო ძველია. აქედან გამომდინარეობს მარტივი ლოგიკური დასკვნა. რომ თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დაამატოთ 2000 წელი ნაპოვნი ქალაქების ასაკს
თავად ცივილიზაციის საერთო ასაკი იყო მინიმუმ 7000 წელი.
ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ქალაქი მაჰენჯადარა ატომურმა აფეთქებამ გაანადგურა. მოჰენჯო-დაროს (მაჰენჯადარა) გათხრების ადგილზე აღმოჩენილი ჩონჩხების ძვლებში რადიაციის დონემ რამდენჯერმე გადააჭარბა. მდინარე, რომელიც იქვე მიედინებოდა, მყისვე აორთქლდა.

მრავალი ათწლეულის მანძილზე არქეოლოგები შეშფოთებულნი იყვნენ ინდოეთის ქალაქ მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების საიდუმლოებით. 1922 წელს ინდოელმა არქეოლოგმა რ. ბანარჯიმ აღმოაჩინა უძველესი ნანგრევები მდინარე ინდის ერთ-ერთ კუნძულზე. მათ ეძახდნენ მოჰენჯო-დარო, რაც ნიშნავს "მკვდართა გორას". მაშინაც გაჩნდა კითხვები: როგორ განადგურდა ეს დიდი ქალაქი, სად წავიდნენ მისი მაცხოვრებლები? გათხრებმა არცერთ მათგანზე პასუხი არ გასცეს...

მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, არქეოლოგებს აწუხებთ ინდოეთის ქალაქ მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების საიდუმლოება 3500 წლის წინ. 1922 წელს ინდოელმა არქეოლოგმა რ. ბანარჯიმ აღმოაჩინა უძველესი ნანგრევები მდინარე ინდის ერთ-ერთ კუნძულზე. მათ ეძახდნენ მოჰენჯო-დარო, რაც ნიშნავს "მკვდართა გორას". მაშინაც გაჩნდა კითხვები: როგორ განადგურდა ეს დიდი ქალაქი, სად წავიდნენ მისი მაცხოვრებლები? გათხრებმა არცერთ მათგანზე პასუხი არ გასცეს...

შენობების ნანგრევებში არ იყო უამრავი ადამიანისა და ცხოველის გვამი, ასევე იარაღის ფრაგმენტები და განადგურების კვალი. მხოლოდ ერთი ფაქტი იყო აშკარა - კატასტროფა მოულოდნელად მოხდა და დიდხანს არ გაგრძელებულა.

კულტურის დაცემა ნელი პროცესია, წყალდიდობის კვალი არ არის ნაპოვნი. უფრო მეტიც, არსებობს უდავო მტკიცებულება, რომელიც საუბრობს მასიურ ხანძრებზე. ქუჩებში მშვიდად მოსიარულე ან ბიზნესის კეთების ადამიანებს ეპიდემია მოულოდნელად და ერთდროულად არ აწუხებს და ასეც მოხდა - ამას ადასტურებს ჩონჩხების მდებარეობა. პალეონტოლოგიური კვლევები ასევე უარყოფენ ეპიდემიის ჰიპოთეზას. კარგი მიზეზის გამო, შეიძლება ასევე უარვყოთ დამპყრობლების მოულოდნელი თავდასხმის ვერსია, არცერთ აღმოჩენილ ჩონჩხს არ აქვს კვალი დატოვა მელეის იარაღიდან.

ძალიან უჩვეულო ვერსია გამოთქვეს ინგლისელმა დ.დევენპორტმა და იტალიელმა ე.ვინსენტიმ. ისინი ამტკიცებენ, რომ მოჰენჯო-დარო გადაურჩა ჰიროსიმას ბედს. ავტორები თავიანთი ჰიპოთეზის სასარგებლოდ ასახელებენ შემდეგ არგუმენტებს. ნანგრევებს შორის მიმოფანტულია გამომცხვარი თიხის ნაჭრები და მწვანე მინა (მთლიანი ფენები!). დიდი ალბათობით, ქვიშა და თიხა, მაღალი ტემპერატურის გავლენით, ჯერ დნება, შემდეგ კი მყისიერად გამაგრდა. მწვანე შუშის იგივე ფენები ჩნდება ნევადის უდაბნოში (აშშ) ყოველ ჯერზე ბირთვული აფეთქების შემდეგ. ნიმუშების ანალიზმა, რომელიც ჩატარდა რომის უნივერსიტეტში და იტალიის ეროვნული კვლევითი საბჭოს ლაბორატორიაში, აჩვენა, რომ დნობა მოხდა 1400-1500 გრადუს ტემპერატურაზე. იმ დღეებში ასეთი ტემპერატურის მიღება შეიძლებოდა მეტალურგიული საამქროს კერაში, მაგრამ არა უზარმაზარ ღია ადგილას.

დანგრეულ შენობებს თუ ყურადღებით დაათვალიერებთ, როგორც ჩანს, გამოკვეთილია ნათელი ტერიტორია - ეპიცენტრი, რომელშიც ყველა შენობას რაღაც ჭექა-ქუხილი შთანთქავს. ცენტრიდან პერიფერიამდე ნგრევა თანდათან მცირდება. ყველაზე შემონახული. გარე შენობები ერთი სიტყვით, სურათი წააგავს ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ატომური აფეთქებების შედეგებს.

ქალაქის აერო გადაღება
შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ მდინარე ინდის ხეობის იდუმალი დამპყრობლები ფლობდნენ ატომურ ენერგიას "ეს ვარაუდი წარმოუდგენლად გამოიყურება და კატეგორიულად ეწინააღმდეგება თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების იდეებს. თუმცა, ინდური ეპოსი მაჰაბჰარატა საუბრობს რაიმე სახის "აფეთქებაზე", რამაც გამოიწვია "დაბრმავება". სინათლე, ცეცხლი კვამლის გარეშე" , ხოლო "წყალმა დაიწყო დუღილი და თევზი დაიწვა" რომ ეს მხოლოდ მეტაფორაა," დ. დევენპორტი თვლის, რომ მასზეა დაფუძნებული. რამდენიმე რეალური მოვლენა.

მაგრამ ისევ ქალაქს დავუბრუნდეთ...

ჰარაპანის კულტურის ქალაქის რეკონსტრუქცია, მოჰენჯო-დაროც მას ეკუთვნის
მოჰენჯო-დაროს ეკავა დაახლოებით 259 ჰექტარი ფართობი და იყო კვარტლების ქსელი (ასეთი განლაგების უძველესი მაგალითი), განვითარებული სადრენაჟო სისტემით გამოყოფილი ფართო ქუჩებით, რომლებიც იყოფა პატარაებად და აგებული იყო გამომცხვარი აგურით. სახლები. ამ დასახლების დათარიღება დღემდე კამათის საგანია. რადიოკარბონული ანალიზი და კავშირები მესოპოტამიასთან გვაძლევს საშუალებას მივწეროთ ის 2300-1750 წწ. ძვ.წ.

„ინდოეთის ისტორიის გარიჟრაჟზე ინდუსის ველზე ურბანული ცივილიზაცია არსებობდა ორი ათასი წლის განმავლობაში. მას უწოდებენ ინდუსს ან ჰარაპანს (პირველი ღია ქალაქის სახელით). ახლა სუბკონტინენტის უძველესი ცივილიზაციის მიწები მდებარეობს ორი სახელმწიფოს - ინდოეთისა და პაკისტანის ტერიტორიაზე.

თანამედროვე მეცნიერებაში განიხილება ჰარაპას ცივილიზაციის წარმოშობის საკითხი. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ის დააარსეს მესოპოტამიელმა ხალხმა. მათი ოპონენტები იქამდე მიდიან, რომ საპირისპიროს ამტკიცებენ: ინდუსის ხეობიდან ხალხმა დააარსა შუმერი. სხვები მშენებლებს თვლიან მოჰენჯო-დაროინდოევროპული მიგრაციის პირველი ტალღის წარმომადგენლები ქვეკონტინენტზე.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის კვლევებმა აჩვენა რომ ჰარაპის ცივილიზაციაადგილობრივი სასოფლო-სამეურნეო კულტურების განვითარების შედეგი იყო. ინდუსის ველზე ურბანული ცივილიზაცია დაიწყო განვითარება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3300 წელს. 2600 წლის შემდეგ ძვ. იწყება სექსუალურ ჰარაპას პერიოდი. 1900 წლის შემდეგ ძვ. იწყება მისი კლება, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნე და დასრულდა ქალაქების გაქრობით ინდის ხეობაში.

ჰარაპას ცივილიზაციის უდიდესი ქალაქი იყო მოჰენჯო-დარო. ეს სახელი მან XIX საუკუნეში ტერიტორიის სახელწოდებიდან მიიღო – „მკვდართა გორა“. ჩვენ არ ვიცით, როგორ უწოდებდნენ ქალაქს თავად მოსახლეობა.

აღმოჩენის ისტორია

ჰარაპანის ცივილიზაციის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქის გახსნის პატივი ინდოელს ეკუთვნის. ამ კაცს რახალ ბანერჯი ერქვა. იგი დაიბადა დასავლეთ ბენგალში, პატარა ქალაქ ბაჰარამპურში. ბანერჯიმ დაამთავრა საპრეზიდენტო კოლეჯი კალკუტაში 1907 წელს წარჩინებით ისტორიაში. რახალმა განაგრძო განათლება და 1911 წელს მიიღო ისტორიის ხარისხი კალკუტის უნივერსიტეტიდან.

სკოლის დამთავრებამდე ერთი წლით ადრე ახალგაზრდა მეცნიერმა დაიწყო მუშაობა ინდოეთის მუზეუმის არქეოლოგიურ განყოფილებაში. კოლხეთი. ერთი წლის შემდეგ მან მონაწილეობა მიიღო პირველ არქეოლოგიურ გათხრებში.

1922 წლამდე მოჰენჯო-დარო ცნობილი იყო მხოლოდ ცუდად შემონახული ბუდისტური სტუპასთვის. ბანერჯიმ ტერიტორიის შესწავლისას აღმოაჩინა კაჟის საფხეკი და ვარაუდობს, რომ გორაკს შესაძლოა უფრო ძველი ისტორია ჰქონდეს. 1922 წელს ინდოელმა დაიწყო გათხრები.

არქეოლოგებიიპოვეს ბეჭდები უცნობ ენაზე წარწერებით, სპილენძის იარაღები და უძველესი აგურის ქალაქის ნაშთები. ბანერჯი ვარაუდობს, რომ მათ აღმოაჩინეს უძველესი დასახლება, რომელიც მაურიანის ეპოქამდეა.

1925-1926 წლების არქეოლოგიურ სეზონში მოჰენჯო-დაროში გათხრები გაგრძელდა ჯონ მარშალის ხელმძღვანელობით. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს დიდი საცხოვრებელი ფართები კარგად აშენებული სახლებით, სწორი ქუჩებით, წვრილი სანიაღვრეებით, აგურის აუზით, რომელსაც „დიდი აბანო“ უწოდეს. გათხრების დროს აღმოჩნდა ორი ცნობილი ფიგურა - "მეფე-მღვდლის" ბიუსტი და მოცეკვავის ფიგურა.

მოცეკვავის ფიგურა არის შიშველი გოგონას ბრინჯაოს ფიგურა. მარცხენა ხელზე 25 სამაჯურია, მარჯვენაზე კი ოთხი. ფიგურა დამზადებულია ბრინჯაოსგან, მისი შექმნა თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 26-ე საუკუნით. რამდენიმე წლის შემდეგ, არქეოლოგებმა მოჰენჯო-დაროში მოცეკვავე გოგონას კიდევ ერთი ფიგურა აღმოაჩინეს, რომელიც შექმნის დაახლოებით იმავე დროით თარიღდება.

აღმოჩენების შემდეგ მოჰენჯო-დაროდა სხვა ქალაქებში, ინდოოლოგებმა დაიწყეს ბეჭდების წარწერების გაშიფვრის მცდელობა. მკვლევარები ცდილობდნენ საერთო ენის გამონახვას ინდის ველის ნიშნებში და შუმერების, მინოელების, ეტრუსკების, ხეთების წარწერებში, ინდური ბრაჰმის სილაბარში და თუნდაც აღდგომის კუნძულის მკვიდრთა რონგორონგოს ნაწერებში. ბუნებრივია, მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. მათ განიხილეს წარწერების ენა მოჰენჯო-დაროდან. მარშალი ამტკიცებდა, რომ ჰარაპას ცივილიზაციის ენა დრავიდის ოჯახს ეკუთვნოდა.

1944 წელს ინგლისელი არქეოლოგი სერ მორტიმერ უილერი ჩავიდა ინდოეთში. მისი მისია იყო ინდოელი არქეოლოგების ახალი თაობის განათლება თანამედროვე საველე ტექნიკებში. როდესაც უილერმა პირველად მოინახულა მოჰენჯო-დარო, მან აღმოაჩინა ქალაქის გამაგრებული ციტადელი. 1947 წელს, ინდოეთიდან პაკისტანის გამოყოფის შემდეგ, სერ მორტიმერი სამი წლის განმავლობაში მუშაობდა ქვეყნის არქეოლოგიურ მრჩევლად.

1950 წელს მან კვლავ გათხარა მოჰენჯო-დაროში. უილერმა დაასრულა დიდი აბანოს გათხრები. გათხრების საფუძველზე ინგლისელმა არქეოლოგმა ჩამოაყალიბა თავისი კონცეფცია ინდუს ცივილიზაციის შესახებ, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში პოპულარული იყო როგორც მეცნიერებაში, ასევე საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. სერ მორტიმერის თქმით, მოჰენჯო-დარო და ჰარაპა იყო დიდი სახელმწიფოს ორი დედაქალაქი, რომელსაც სათავეში ედგა მღვდელ-მეფეები.

1980-იანი წლებიდან მოჰენჯო-დაროში გათხრები დაიწყო შეერთებული შტატების, გერმანიისა და იტალიის გუნდებმა, პაკისტანელ მეცნიერებთან თანამშრომლობით. მათი მიზანი იყო წინა გათხრების საფუძველზე გაკეთებული იდეების გადახედვა.

მოჰენჯო-დაროს გამოჩენა

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წლის შემდეგ, ინდუსის აუზში სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები რადიკალურად შეიცვალა. განვითარდა ხელოსანთა სპეციალიზაცია, გამოჩნდა მწერლობა, ზღვისპირა ქალაქებმა დაიწყეს ვაჭრობა აზიის ქვეყნებთან. ქალაქები გეგმის მიხედვით იყო აშენებული: ჰქონდათ ფართო ქუჩები, სახლები დამწვარი აგურით, თავდაცვითი კედლები თიხითა და აგურით.

მოჰენჯო-დაროს მდებარეობის მიწისქვეშა წყლების მაღალი დონე არქეოლოგებს არ აძლევს საშუალებას, გათხარონ დასახლების უძველესი ფენები. გათხრილი ნაგებობების უმეტესობა სექსუალურ ჰარაპანურ პერიოდს ეკუთვნის.

ალბათ მოჰენჯო-დარო იყო იმ ეპოქის უდიდესი ქალაქი. მან დაიკავა ხელსაყრელი პოზიცია მდინარეებს ინდუსა და აღმოსავლეთ ნარას შორის. ქალაქის ჩრდილოეთით იყო ჰარაპა - ინდუს ცივილიზაციის სიდიდით მეორე ქალაქი, სამხრეთით - დჰოლავირა. მოჰენჯო-დაროდან გადიოდა გზები სამხრეთ ბელუჯისტანის მაღალმთიანეთში და მდინარე სარასვატის ხეობაში. ქალაქი იდეალურად შეეფერებოდა მთელი ინდუსის ველის კომუნიკაციების გასაკონტროლებლად და შესაძლოა სწორედ ამისთვის შეიქმნა იგი.

ქალაქის ციტადელში განთავსებული იყო "დიდი აბანო", წყალსაცავი, რომელიც გარშემორტყმული იყო შენობების კომპლექსით. ახლა ეს კომპლექსი რელიგიურად ითვლება, რომლის კულტი წყალთან იყო დაკავშირებული.

ქალაქის იერსახე

ინდური ქალაქი იყო მიმდებარე მიწების სოციალური, ადმინისტრაციული და რელიგიური ცენტრი. ვარაუდობენ, რომ ქალაქელების ძირითად ნაწილს ცხოვრების მაღალი დონე ჰქონდა. ცენტრალური პოზიცია, ზომა და ზოგიერთი უნიკალური მახასიათებელი ზოგიერთ მეცნიერს აფიქრებინებს, რომ ეს იყო არა მხოლოდ ქალაქი, არამედ სახელმწიფოს დედაქალაქი. მაგრამ ამის სხვა მტკიცებულება არ არსებობს.

მოჰენჯო-დარო შედგებოდა ციტადელისაგან დასავლეთით და ქვედა ქალაქისგან აღმოსავლეთით. მათ დაშორდა ღრმა დეპრესია. ციტადელისთვის მომზადდა ქვიშისა და სილის უზარმაზარი პლატფორმა, რომელიც გამაგრებული იყო ტალახის აგურის საყრდენი კედლით. ციტადელის ფართობი იყო 200 400 მეტრი. მის ცალკეულ სტრუქტურებს, როგორიცაა დიდი აბანო, ჰქონდათ საკუთარი პლატფორმები. ციტადელი, არქეოლოგების აზრით, თავიდანვე ერთიან კომპლექსად აშენდა.

ციტადელის მდებარეობა ქვედა ქალაქიდან მოშორებით ვარაუდობს, რომ იგი აშენდა დასახლების ცალკეულ ნაწილს. დიდი ალბათობით, იქ შესვლას მესაზღვრეები აკონტროლებდნენ. ციტადელის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში იყო შესასვლელი ზემო ქალაქის ტაძარში.

ქალაქის ციტადელის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილი ბუდისტური სტუპას ქვეშაა და ამიტომ ჯერ არ არის გათხრილი. მის ირგვლივ ჩატარებული გათხრები აჩვენებს, რომ სტუპას ადგილზე დიდი შენობები იდგა. ციტადელის სამხრეთ ნაწილი ეკავა დიდ კომპლექსს, რომელიც მოიცავდა დარბაზს სვეტებით და, შესაძლოა, ტაძარს. ციტადელის ამ ნაწილის შენობები განკუთვნილი იყო როგორც ყოველდღიური ცხოვრებისთვის, ასევე სოციალური ღონისძიებებისთვის.

სვეტებიანი დარბაზი, სავარაუდოდ, საჯარო შეხვედრებისთვის გამოიყენებოდა. მკვლევარებმა აღმოაჩინეს მსგავსება მასსა და მაურიან პატალიპუტრას სააქტო დარბაზებსა და ბუდისტურ მონასტრების სამონასტრო დარბაზებს შორის. ეს დარბაზი უფრო დიდი კომპლექსის ნაწილი იყო, შესაძლოა სასახლე ახლო აღმოსავლეთის მმართველების რეზიდენციების სტილში.

ციტადელის ყველაზე ცნობილი ნაგებობა მოჰენჯო-დარო- დიდი აბანო. მას ძველ სამყაროში უძველეს საზოგადოებრივ წყალსაცავს უწოდებდნენ. მისი ფართობი იყო 11 7 მეტრი, სიღრმე კი თითქმის ორნახევარი. აუზში ჩასასვლელად მოქმედებდა ორი კიბე, ხოლო ავზის ერთ ბოლოში წყლის სანიაღვრე ხვრელი იყო. ავზის ფსკერი და კედლები ძლიერი იყო თიხის, აგურის და თაბაშირის წყალობით. კედლები ასევე გამაგრებული იყო ბიტუმის სქელი ფენით.

ვარაუდობენ, რომ დიდი აბანოგამოიყენებოდა რელიგიური ცერემონიებისთვის, რომლის დროსაც მონაწილეებს იბანდნენ. დიდი აბანოს ჩრდილოეთით იდგა რვა ოთახიანი ბლოკი ორ რიგად მოწყობილი წყლის ავზებით. თითოეულ ოთახს ჰქონდა კიბე, რომელიც ბოლო სართულზე მიდიოდა. ვარაუდობენ, რომ ამ ოთახებში დიდი აბანოს მომსახურე ხალხი იყო.

კორპუსის უკან, მისგან ქუჩით გამოყოფილი იყო ე.წ მღვდელმთავრების კოლეჯი(მღვდელთა კოლეჯი). ეს იყო შენობა, რომელიც შედგებოდა მრავალი პატარა ოთახისგან, რამდენიმე ეზოსა და ერთი დიდი ეზოსგან. კოლეჯს ჰქონდა შვიდი შესასვლელი, ამიტომ ვარაუდობენ, რომ იგი დაკავშირებული იყო ქალაქის მართვასთან.

ციტადელის დიდი აბანოს გვერდით ნაგებობა მარცვლად არის გამოვლენილი. მაგრამ შენობის გათხრების დროს მარცვლები არ აღმოჩნდა, რაც საკამათო ხდის მის იდენტიფიცირებას, როგორც მარცვლეულს.

ქვედა ქალაქიც ხელოვნურ ნაპირზე იყო აშენებული - აღმოჩენილია მისი საყრდენი კედლის ნაშთები. სამი მთავარი ქუჩა და რამდენიმე მეორეხარისხოვანი ქუჩა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გადიოდა ქალაქში. ქუჩების ხაზები ჩრდილო-სამხრეთის ორიენტაციას არაუმეტეს ორი გრადუსით შორდებოდა. აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ ქუჩები და ჩიხებიც გადიოდა, რომლებიც იყოფა მოჰენჯო-დარორამდენიმე ბლოკისთვის. ქალაქის მთავარი ქუჩა ათი მეტრის სიგანე იყო.

ქვემო ქალაქში სახლები ორ და სამსართულიანი იყო. ისინი შეიცავდნენ რამდენიმე ოთახს. სახლებს ეზოები ჰქონდათ. საცხოვრებლის შესასვლელი ჩიხებში იყო განთავსებული, მხოლოდ სახლების კედლები უყურებდა ფართო ქუჩებს. ზოგიერთი შენობა იდენტიფიცირებულია როგორც სახელოსნო. დასახლების გარეუბანში იყო უბნები, სადაც ხელოსნობა იყო კონცენტრირებული. სახლებთან ახლოს აგურის პატარა პლატფორმები იდგა, რომლებზეც ქალაქის მაცხოვრებლები ისხდნენ და თავისუფალ დროს ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს. სამშენებლო მასალა მოჰენჯო-დაროაგური იყო ნასროლი. ხე გამოიყენებოდა კარებისა და ფანჯრის ჩარჩოებისთვის.

ქვედა ქალაქის ერთ-ერთი ნაგებობა ტაძრად იყო გამოვლენილი, მეორე - ქარვასლა. ქალაქში 700-მდე ჭა იყო. ეს რიცხვი მანძილს უკავშირდებოდა მოჰენჯო-დაროინდუსიდან. მეზობელში ჰარაპემხოლოდ 30-მდე ჭა იყო. ქუჩების ცენტრში კანალიზაციის კანალიზაცია გადიოდა. ქუჩების გასწვრივ იზრდებოდა ხეები, რაც ხალხს ჩრდილავდა და შესაძლოა რელიგიური მნიშვნელობაც ჰქონდა.

ხელოვნური ბორცვების ქვემოთ მოჰენჯო-დაროგარეუბნები იყო განთავსებული. ყველაზე დიდი იყო ქალაქის სამხრეთით და აღმოსავლეთით. გარდა საცხოვრებელი კორპუსებისა, იყო ფართო ინდუსტრიული ზონა.

ქალაქების უმეტესობის თვისება ინდური ცივილიზაცია– საზოგადოებრივი შენობების ზუსტად იდენტიფიცირების შეუძლებლობა. აქ ძნელია იპოვოთ დიდებული ტაძრები და სასახლეები, რომლებიც ცნობილია ძველი აღმოსავლეთის სხვა ცივილიზაციებიდან. მოჰენჯო-დაროს ქვედა ქალაქის ზოგიერთ სახლს შიდა პლატფორმები ჰქონდა, რომლებიც მათ შთამბეჭდავ იერს უნდა ანიჭებდნენ. სხვა სახლებს ჰქონდათ ეზოების ქსელი.

მოჰენჯო-დაროს ერთ-ერთი შენობა ოთახების ორი რიგისგან შედგებოდა. თითოეული მათგანი მოიცავდა ტიხრით გამოყოფილ ორ ოთახს. ერთ-ერთი ოთახის იატაკზე აბაზანა იყო. სავარაუდოდ, შენობა იყო ქალაქში ჩამოსული ვაჭრებისა თუ ჩინოვნიკების სასტუმრო.

მოჰენჯო-დაროეკავა 250 ჰექტარზე მეტი ფართობი და მისი მოსახლეობა 40-დან 100 ათასამდე ადამიანია. ექვსმეტრიანმა ხელოვნურმა ბორცვმა ქალაქი ასწია ისეთ სიმაღლეზე, რომელსაც დატბორილი ინდის წყლები ვერ აღწევდა.

ბეჭდები მოჰენჯო-დაროდან

განიხილება ძალაუფლების საკითხი ჰარაპანის ცივილიზაციის ქალაქებში. მწირი მონაცემები ხსნის ყველაზე საპირისპირო ინტერპრეტაციების შესაძლებლობას. ერთის მხრივ, განვითარებულია ხელსაქმის წარმოების სისტემა, ქალაქგეგმარება, არტეფაქტებში ერთგვაროვნება. მეორეს მხრივ, არ არსებობს მტკიცე ერთადერთი ძალაუფლების ისეთი ნიშნები, როგორიცაა მონუმენტური სასახლეები. არქეოლოგიური მონაცემები არ გვაწვდის მტკიცებულებებს ძლიერი ჯარების და პოლიციის ძალების შესახებ ინდუს ქალაქებში. სხვა აღმოსავლეთის ცივილიზაციებმა დატოვეს სასახლის არქივები. შესაძლოა, ინდუსური ქალაქების საარქივო დოკუმენტები იყო დაწერილი მასალაზე, რომელიც არ გადარჩა ათასწლეულს.

არსებობის მთავარი მტკიცებულება მოჰენჯო-დაროპოლიტიკური სტრუქტურა - პრესა. მოჰენჯო-დაროში და სხვა ქალაქებში კვადრატული საპნის ქვის არტეფაქტები დიდი რაოდენობით იქნა ნაპოვნი. ისინი გვხვდება შუმერისა და ელამის ტერიტორიაზე - მიწები, რომლებთანაც ვაჭრობდნენ ინდის ქალაქები.

ლუქებს ატარებდნენ კისერზე. ყველაზე ხშირად ისინი გვხვდება გზებზე ან სახელოსნოებში, სადაც მფლობელებმა დაკარგეს. ბეჭდები საფლავებში არასოდეს აღმოჩენილა, ალბათ იმიტომ, რომ ბეჭედი იყო არა პირადი ნივთი, არამედ თანამდებობის ატრიბუტი. პოსტის დატოვების შემდეგ პირი ბეჭდით გაიყო.

ბეჭედზე დატანილი იყო წარწერა და გამოსახულება. ჯერ არ არის გაშიფრული ჰარაპანის დამწერლობა, ბეჭდებზე წარწერები არ იკითხება. შესაძლოა, მათ მოახსენეს საქონლის მფლობელი მფლობელის სახელი და წოდება. ყველაზე პოპულარული პრინტის დიზაინი იყო unicorn. მოჰენჯო-დაროსა და ჰარაპას დაახლოებით 50 ბეჭედი შეიცავდა ხარის გამოსახულებას. კიდევ უფრო იშვიათად შეგიძლიათ იპოვოთ სპილოს, ანტილოპასა და სხვათა გამოსახულებები.

ზოგიერთი მკვლევარი ნახატებში ზოგად სიმბოლოებს ხედავს. სხვების აზრით, ეს ქალაქების სიმბოლოებია. ერთრქა მოჰენჯო-დაროს სიმბოლოა და ასეთი ბეჭდების გავრცელება ამ ქალაქის გავლენას მეტყველებს. კიდევ ერთი ჰიპოთეზა არის ის, რომ ბეჭდის სიმბოლო ასახავს მისი მფლობელის სტატუსს და მისი ოპერაციების არეალს. ინდუსის ველის გარეთ აღმოჩენილია ბეჭდები ხარით. ეს ალბათ საგარეო ვაჭრობით დაკავებული ადამიანის სიმბოლო იყო.

გაკვეთილები

მოჰენჯო-დაროში ტანსაცმელს ბამბისგან ამზადებდნენ. ბამბა მოჰყავდათ ინდუსის ველსა და ბელუჯიტანში. ქალაქის მაცხოვრებლები მის შეღებვისთვის იყენებდნენ ინდიგოს და მადერის ფესვს. მოჰენჯო-დაროს გათხრების დროს აღმოაჩინეს მადრით წითლად შეღებილი ქსოვილები.

მოჰენჯო-დაროს მცხოვრებნი ამწევ მექანიზმებს იყენებდნენ მდინარეებიდან და არხებიდან წყლის ამოსაღებად. ქალაქში შემორჩენილია ასეთი მოწყობილობის გამოსახულება - ვერტიკალური ბოძი, რომელსაც ერთ მხარეს ვედრო აქვს, მეორეზე კი საპირწონე.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, მოჰენჯო-დაროში 700-ზე მეტი ჭა გაითხარა. სახლები ათწლეულიდან ათწლეულამდე შენდებოდა და ქალაქის დონე ამაღლდა. ჭაბურღილები ასევე დასრულდა ისე, რომ ისინი იმავე დონეზე იყვნენ ტროტუართან მიმართებაში. მოჰენჯო-დაროს ძველი ქუჩების გათხრების დროს, მრავალსაუკუნოვანი ნამსხვრევებისაგან გაწმენდილი აგურის ჭები მკვლევარებზე კოშკებივით მაღლა იწევდა.

ინდუსის ველის ზოგიერთი ქალაქი სპეციალიზირებული იყო ერთ ხელობაზე, უფრო დიდი ქალაქები მრავალი ხელოსნობის ცენტრები იყო. მეორე ტიპი იყო მოჰენჯო-დარო. ჩამოსახლებულთა და მეთევზეების საჭიროებებმა ხელი შეუწყო წყლის ტრანსპორტის განვითარებას. ქალაქის გათხრების დროს ნაპოვნი თიხის ფირფიტა და ბეჭედი გვიჩვენებს, თუ როგორი შეიძლება ყოფილიყო მდინარის ნავი. ეს არის სალონი გემბანზე სალონით, რომელიც მოგვაგონებს თანამედროვე ინდურ სახლებს. მას ჰქონდა მაღალი საყრდენი და გვერდები, ორი საჭის ნიჩბი. სავარაუდოდ, ნავები ლერწმის შეკვრებისგან იყო დამზადებული. სალონისთვის გაკეთდა ლერწმის ოთხი ძელი, რომლებზეც ქსოვილს ყრიდნენ. ასეთ ნავებს ადვილად შეეძლოთ ნავიგაცია როგორც მდინარის ზედაპირულ წყალში, ასევე ზღვაში. მაგრამ მათი სიცოცხლის ხანგრძლივობა რამდენიმე თვით შემოიფარგლებოდა.

მოჰენჯო-დაროს ტაბლეტზე გამოსახული ნავის უკანა მხარეს ორი ჩიტი ზის. ითვლება, რომ მათი გათავისუფლება ცურვის დროს შეიძლებოდა, ისე, რომ ჩიტებმა ხმელეთისკენ მიმავალი გზა მიუთითეს.

მოჰენჯო-დაროს მცხოვრებნი და სხვები ინდოეთის ქალაქებიფართოდ გამოიყენებოდა სპილენძი, რომელიც მიდიოდა ყოველდღიური იარაღების წარმოებაზე. სავარაუდოდ, ის მოპოვებული იყო ინდუსტანის არავალის მთიანეთში. სპექტრულმა ანალიზმა აჩვენა, რომ მოჰენჯო-დაროს სპილენძის არტეფაქტები შეიცავდა ნიკელს და დარიშხანს. ეს ელემენტები გვხვდება არავალის სპილენძსა და ომანის რეგიონებში, რომლებთანაც ძველი ინდიელები ვაჭრობდნენ. სავარაუდოდ, ადგილობრივი სპილენძი იყო მოჰენჯო-დაროს მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი წყარო. მთის მაღაროებიდან ქალაქს სპილენძს აწვდიდნენ კატა-დიჯიდა იქიდან მოჰენჯო-დარომდე.

მოჰენჯო-დაროში ნაპოვნი ქათმის ძვლები. მეცნიერები აღიარებენ, რომ ამ რეგიონში ქათმების მოშინაურება შეიძლებოდა. ითვლება, რომ თანამედროვე შინაური ქათმები ტაილანდში მოშინაურებული ფრინველების შთამომავლები არიან, მაგრამ ინდუს ველზე ეს შეიძლება გაკეთდეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიისგან დამოუკიდებლად. შესაძლოა, ქალაქის მაცხოვრებლები შინაურ იხვებს ინახავდნენ. მაგრამ ისინი აუცილებლად განაგრძობდნენ ველურებზე ნადირობას. თამაშის ნაწილები მოჰენჯო-დაროდან მორთულია იხვების გამოსახულებებით.

ინდური რუხი მანგუსები მოჰენჯო-დაროში ინახებოდა. შესაძლოა, ინდიელებმა ისინი გამოიყენეს გველებისგან დასაცავად. ველურ სპილოებზე ნადირობდნენ მათი ხორცისა და ძვლების გამო. მოთვინიერებულ სპილოებს სამუშაო ცხოველებად იყენებდნენ. ქალაქი ამზადებდა ხელოვნების ნიმუშებს სპილოს ძვლისგან. შინაური აქლემები ამ მიწებზე მოჰენჯო-დაროს დაკნინების შემდეგ დაიწყეს.

ქალაქის გარეუბნები სავსე იყო მშენებლობისთვის შესაფერისი მერქნით. მოჰენჯო-დაროში დალბერია სისუს იყენებდნენ რაფტერებისთვის. თამარის საწვავად იყენებდნენ. დალბერიაში მოპოვებული ვარდის ხე იყენებდნენ ავეჯის, ხელსაწყოების, ურმის ბორბლების და ასევე კუბოების დასამზადებლად. მოჰენჯო-დაროში შენობების ასაშენებლად ფიჭვები და ჰიმალაის კედარი ბორცვებიდან ჩამოიტანეს.

მოსახლეობის საკვებით უზრუნველყოფის საკითხში ქალაქები თვითკმარი იყო. მათგან ყველაზე დიდი სოფლის რაიონზე იყო დამოკიდებული. მაგრამ საკვები პროდუქტებით ვაჭრობაც ყოფილა, ამას მოჟენჯო-დაროში ფინიკის ქვების აღმოჩენები მოწმობს.

კლება

მოჰენჯო-დაროს არსებობის ბოლო პერიოდი ხასიათდება ქალაქური ცხოვრების დაქვეითებით. სახლები ცუდად იყო აშენებული, მოსახლეობამ უგულებელყო ჰიგიენა - კანალიზაციის სისტემა მოშლილია. მიცვალებულებს ტოვებდნენ მიტოვებულ სახლებში ან ტოვებდნენ ქუჩებში დაკრძალვის რიტუალის შესრულების ნაცვლად. დიდმა აბანომ მუშაობა შეწყვიტა. ზოგიერთი საკულტო ქანდაკება განზრახ განადგურდა. მსგავსი სურათი დამახასიათებელი იყო ინდის ხეობის სხვა ქალაქებისთვისაც.

მოჰენჯო-დაროს ამ დაცემის მიზეზი ეპიდემიებში ჩანს. ქალაქის ზედა დონიდან ჩონჩხების შესწავლამ აჩვენა, რომ მოჰენჯო-დაროს მკვიდრნი იღუპებოდნენ დაავადებებით, კერძოდ მალარიით. მოჰენჯო-დარო და სხვა ქალაქები, ჭაბურღილების, წყალსაცავებისა და ჩამონადენის ავზებში წყლის სიმრავლით, იდეალური ადგილი იყო მალარიისა და ქოლერის გავრცელებისთვის. მოჰენჯო-დაროს ბოლო მაცხოვრებლები რამდენიმე დანგრეულ საცხოვრებელში შეიკრიბნენ.