როგორ იხსნა ათენის უკანასკნელმა მეფემ კოდრუსმა თავისი ქალაქი მტრისგან?

ბერძნულ მითოლოგიაში კოდრუსი არის ათენის უკანასკნელი მეფე, მელანთის ვაჟი, მესენიური სამეფო სახლის წარმომადგენლის, ნელეუსის შთამომავალი. როდესაც დორიელებმა დაიპყრეს მესენია, კოდრუსი წავიდა ათენში, დაამარცხა ათენელები ერთ გადამწყვეტ ბრძოლაში და მოკლა მათი მეფე, თეზევსის შთამომავალი, რის შემდეგაც მეფობდა ათენში და ცოლად ათენელი აიყვანა. მას შემდეგ, რაც დორიელები ატიკაში შეიჭრნენ, დელფურმა ორაკულმა მათ უწინასწარმეტყველა, რომ ისინი შეძლებდნენ ათენის დაუფლებას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კოდრუს სიცოცხლეს გადაარჩენდნენ. ათენელებისადმი მეგობრულად განწყობილმა დელფოს მცხოვრებლებმა მათ უთხრეს ამ წინასწარმეტყველების შესახებ (სხვა ვერსიით, ათენელებმა წინასწარმეტყველების შესახებ დელფოში მყოფი ჯაშუშისგან შეიტყვეს). თავისი ქალაქის გადარჩენის მსურველი კოდრუსი უბრალო ტყის მჭრელის სამოსით წავიდა მტერთან საბრძოლველად და დორიელების მიერ არაღიარებულმა განზრახ შესწირა სიცოცხლე. სხვა ვერსიით, კოდრუ, ნაცარში გამოწყობილი, გავიდა ქალაქის კარიბჭეს გარეთ, სავარაუდოდ, შეშისთვის და გარდაიცვალა მტერთან პროვოცირებულ შეტაკებაში. ასეა თუ ისე, როცა შეიტყვეს კოდრუსის სიკვდილის შესახებ, დორიელებმა მოხსნა ალყა.

ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის გმირი და მეფე, ეგეოსისა და ეფრას ვაჟი

პირველი ასო "t"

მეორე ასო "ე"

მესამე ასო "s"

ბოლო წიფელი არის ასო "y"

პასუხი მინიშნებაზე "ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის გმირი და მეფე, ეგეოსისა და ეფრას ვაჟი", 5 ასო:
თეზევსი

ალტერნატიული კითხვები კროსვორდებში სიტყვა თეესუსისთვის

ლეგენდარული ათენის მეფე

დაამარცხა პროკრუსტე და მინოტავრი

მინოტავრის მკვლელი

დაამარცხა მინოტავრი

ვის მისცა არიადნემ ძაფი?

ლეგენდარული ათენის მეფე, რომელმაც მოკლა მინოტავრი და პროკრუსტე

თეესუსის სიტყვების განმარტებები ლექსიკონებში

ვიკიპედია სიტყვის მნიშვნელობა ვიკიპედიის ლექსიკონში
ცნობილია რამდენიმე მნიშვნელობა: თესევსი არის მითების პერსონაჟი ძველ საბერძნეთში. Chosei არის სოფელი იაპონიაში. თესევსი არის მომავალი ფილმი დაქირავებული მკვლელის შესახებ, რომელიც გახდა ანტიგმირი, თეზეუსი, რომელმაც დაიწყო მკვლელების მკვლელობა მათი მეთოდებით.

მითოლოგიური ლექსიკონი სიტყვის მნიშვნელობა ლექსიკონში მითოლოგიურ ლექსიკონში
(ბერძნული) - ათენის მეფის ეგეოსისა და ტროისელი პრინცესას ეფრას ვაჟი. დიდი ხნის უშვილო მეფე ეგეოსმა ორაკულს ჰკითხა თავისი შთამომავლობის შესახებ, მაგრამ გაუგებარი პასუხი მიიღო. სამოგზაუროდ წასული ის მივიდა ტროისენის მეფე პითეუსთან, რომელმაც გაარკვია ორაკულის პასუხის მნიშვნელობა...

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ სიტყვის მნიშვნელობა ლექსიკონში ენციკლოპედიურ ლექსიკონში, 1998 წ
THESEUS (Theseus) ლეგენდარული ათენის მეფე (დაახლ. ძვ. წ. XIII ს.). მას მიეწერება ატიკის სინოიკიზმი, მოქალაქეების დაყოფა ევპატრიდებად, გეომორებად და დემიურგებად. ბერძნული ლეგენდების თანახმად, თესევსმა მრავალი წარმატება მიაღწია (მათ შორის დაამარცხა პროკრუსტე, მინოტავრი, მონაწილეობდა ...

ლიტერატურაში სიტყვა თეზეუსის გამოყენების მაგალითები.

განადგურდა აუღებელი ათენი, გაათავისუფლეს ელენე, დედა სპარტაში ტყვეობაში იყო, ვაჟები. თესევსიდემოფონი და აკამანტი იძულებული გახდნენ გაქცეულიყვნენ ათენიდან და მთელი ძალაუფლება საძულველი მენესთეოსის ხელში იყო.

დიახ, როგორი არგონავტი შეიძლება იყოს ის, თუ იასონი უკვე გარდაიცვალა და თესევსიჯერ კიდევ მხოლოდ მისი ექსპლუატაციისკენ მოძრაობს.

დახატე იგი უბედური ასპასიისგან: ყველაფერში მსხვერპლს ვგავარ თესევსიმიუხედავად იმისა, რომ ჩემი კუნძული არ არის მიტოვებული.

ეს ეხება შვიდ ათენელ ბიჭს და შვიდ გოგონას, რომლებიც თესევსისიკვდილს გადაარჩინა კნოსოსის ლაბირინთში მინოტავრის მოკვლით.

დიდმა მაკედონელმა მიაღწია ბედს, რომელიც აღემატებოდა მითიური გმირების - ჰერკულესის საქმეებს. თესევსიდა დიონისე.

Novikov L.B., Apatity, 2013 წ

ნაწილი 2: გაგრძელება.
თესევსი (Theseus, Fesey), ატიკის მითიური გმირი, იყო ათენის მეფის ეგეოსისა და პითეუსის ასულის ეფრას (ეტრა) ვაჟი; მოგვიანებით ის თავად გახდა ატიკის მეფე და ათენის დიდი გარდამქმნელი.
თესევსის კლანი მამის მხრიდან წარმოიშვა ერეხთეოსიდან (საბერძნეთის პირველი ავტოქთონებიდან), ხოლო დედის მხრიდან - პელოპსიდან („თესევსი“). პლუტარქეს ნაშრომის შენიშვნაში ნათქვამია, რომ თესევსი ითვლებოდა ერეხთეუსის (ერეხთეუსის) მეექვსე შთამომავლად, რომელსაც, უცნაურია, კომენტატორი ერიხთონიუსს ურევს. პელოპსი იყო ტანტალუსის ვაჟი, რომელიც ლიდიიდან ბერძნულ მიწაზე ჩამოვიდა და ისეთი გავლენა მოიპოვა, რომ მთელ ნახევარკუნძულს მისი სახელი ეწოდა. პლუტარქეს ("თეზევს") მიხედვით, პითეუსმა, პელოპსის ძემ და თეზევსის ბაბუამ, ოდესღაც "დააარსა პატარა ქალაქი ტროზენი და განთქმული იყო, როგორც ყველაზე ბრძენი და უსწავლელი ადამიანი თავის საუკუნეში".
თესევსის სიცოცხლესთან დაკავშირებით, რომელიც პლუტარქემ მნიშვნელობით შეადარა რომულუსს ათენის ისტორიას, ანტიკური ისტორიკოსი წერდა შემდეგს: "ორივე მათგანი დაიბადა ბუნდოვანების სიბნელეში; ორივეს პატივს სცემენ, როგორც ღმერთებისგან დაბადებულებს". ორივე მათგანმა გააერთიანა სიმამაცე და წინდახედულება: "ერთმა ააშენა რომი, მეორემ დასახლდა ათენი...; ორივემ გაიტაცა ქალები; ვერავინ გადაურჩა შინაურ უბედურებებს და ნათესავებთან მტრობას; სიკვდილამდე მათ გამოიწვია მათი მოქალაქეების აღშფოთება." ორივეს ცხოვრებაში მხოლოდ ის, რაც ყველაზე ნაკლებად „უცნაური და მშვენიერია“ შეიძლება აღიარებული იყოს ჭეშმარიტად.
თესევსის მამა, ეგევსი, ორჯერ იყო დაქორწინებული, მაგრამ არცერთ ცოლს არ გაუჩინა შვილი. როდესაც ის დელფოს ორაკულს მიმართა კითხვით, თუ როგორ უნდა მიეღო მემკვიდრე, მან გააფრთხილა მეფე, არ გაეხსნა ტყავის ბოლოები ათენში დაბრუნებამდე, თორემ ერთ დღეს სევდით მოკვდებოდა. ეგეუსს არ ესმოდა ორაკულის მკითხაობის მნიშვნელობა და ათენში დაბრუნებისას იგი ტროზენთან გაჩერდა პითეუსის ("თეზევს") სანახავად.
მისმა ბრძენმა მეგობარმა პითეუსმა გააცნობიერა ორაკულის წინასწარმეტყველების მნიშვნელობა და, როცა მის სახლში მიმავალი სტუმარი დალია, თავის ქალიშვილ ეფრასთან ერთად დასაძინებლად დააწვინა. იმავე ღამის შემდეგ, პოსეიდონმაც დაისაკუთრა იგი. წასვლის წინ ეგეოსმა ხმალი და სანდლები დიდი ლოდით გააგორა და ეფრა გააფრთხილა, რომ თუ ბიჭი დაიბადებოდა, რომელიც გაიზრდებოდა, ამ ქვის გადატანას და ამ ნივთების მიღებას შეძლებდა, მალულად გაეგზავნა მათთან ერთად ათენში. მანამდე ეფრა უნდა გაჩუმდეს, რომ ეგეოსის ძმისშვილებმა, პალანტის ორმოცდაათი ვაჟი (პანდიონის უმცროსი ვაჟი) არ გაანადგურონ ბავშვი.
პალასი ამ დროს მართავდა სამხრეთ ატიკას. მას ჰყავდა ორმოცდაათი ვაჟი (პალანტიდი), რომლებიც კამათობდნენ ეგევსის ძალაუფლებაზე ათენში, აბუჩად იგდებდნენ მას უშვილობის გამო და არ თვლიდნენ ერეხთეუსის ("თეზევს") პირდაპირ შთამომავლად.
თეზევსი გაიზარდა ტროზენში, სადაც მისი ბაბუა პითეუსი ფრთხილად ავრცელებდა ჭორს, რომ ბიჭის მამა პოსეიდონი იყო, რადგან ამ ღმერთს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ტროიენელები. სახელი თესევსი ნიშნავდა "პოზიციას" და "შვილად აყვანას". პლუტარქეს თქმით, „თესევსს პითეოსთან ყოფნისას ჰყავდა მოძღვრად ვიღაც კონიდიუსი, რომელსაც ათენელები დღესაც სწირავენ ვერძს თესევსის დღესასწაულის წინა დღეს“. ამრიგად, მათ იხსენებდნენ და პატივს სცემდნენ მას, როგორც პლუტარქე წერდა, უფრო სამართლიანად, ვიდრე მოქანდაკე სილანიონი და ფერმწერი პარჰასიუსი, „რომელნიც ქმნიდნენ თესევსის მხოლოდ გამოსახულებებს და კერპებს“, ე.ი. თესევსის ქანდაკება და გამოსახულება.
ერთ დღეს ჰერკულესმა, თეზევსის ბიძაშვილმა, როცა პითეუსთან ერთად ტროზენში სადილობდა, ლომის ტყავი ამოიღო და სკამის საზურგეზე ჩამოკიდა. ეზოდან შემოსული ბიჭები, ტყავის დანახვაზე, ტირილით გაიქცნენ და მხოლოდ შვიდი წლის თეზევსმა სწრაფად მოჰკიდა ხელი ხის გროვაზე დაყრილ ცულს და გაბედულად წავიდა მხეცთან. როდესაც თესევსი თექვსმეტი წლის იყო, ეფრამ თავისი ვაჟი მიიყვანა ლოდთან, რომლის ქვეშაც ეგეოსმა დამალა თავისი ხმალი და სანდლები და უამბო მამის შესახებ. თეზევსმა ლოდი იოლად გადააგდო და მისთვის დარჩენილი ნივთები აიღო. ამის შემდეგ ის ათენში წავიდა, მაგრამ არა ზღვით, არამედ ხმელეთით.
თესევსი, როგორც პლუტარქე წერდა, ამაყობდა თავისი ბიძაშვილით და ოცნებობდა ჰერკულესის მსგავსი საქმეების შესრულებაზე. ორივე გმირის დედები "ბიძაშვილები იყვნენ. ეტრა იყო პითეუსის ქალიშვილი, ხოლო ალკმენა [ჰერკულესის დედა] ლისიდიკეს ქალიშვილი. ლიზიდიკა და პითეუსი იყვნენ პელოპსის და ჰიპოდამიას შვილები."
თუმცა, კლასიკურ მითოლოგიაში ჰერკულესის გენეალოგია გარკვეულწილად განსხვავებულია: ალკმენა არის მიკენის მეფის ელექტრიონის ქალიშვილი და ანაქსოსი, ტირინთის მეფის ამფიტრიონის ცოლი და ჰერკულესის დედა; და ელექტრიონი იყო პერსევსის და ანდრომედას ვაჟი; ელექტრიონმა ცოლად შეირთო ტირინთის პრინცესა ანაქსო, რომელმაც მას რვა ვაჟი და მშვენიერი ალკმენე შეეძინა. ზევსი აცდუნა ალკმენეს სილამაზემ და, როგორც მოსალოდნელი იყო, ცხრა თვის შემდეგ დაიბადა ბიჭი, რომელსაც ჰერკულესი დაარქვეს.
ამრიგად, თესევსის და ჰერკულესის ურთიერთობა საკმაოდ განისაზღვრა არა გენეტიკურად, არამედ მითოლოგიურად: თესევსი ითვლებოდა პოსეიდონის შვილად, ხოლო ჰერკულესი - ზევსის შვილად; ხოლო პოსეიდონი და ზევსი ძმები იყვნენ. მაშასადამე, თესევსი, როგორც პლუტარქე წერდა, „სამარცხვინოდ ჩათვალა აშკარა საფრთხის თავიდან აცილება, როცა ჰერკულესი ყველგან ეძებდა ბოროტმოქმედებს და ასუფთავებდა მათგან ზღვებსა და მიწებს“.
პლუტარქეს თქმით, „სახმელეთო გზა ათენისკენ ძალიან საშიში იყო“, მაგრამ თესევსმა უარი თქვა ზღვით გასეირნებაზე, რათა ჰერკულესის მსგავსად „გაბედული და საამაყო შრომით დაემტკიცებინა... მისი წარმოშობის კეთილშობილება“. ათენისკენ მიმავალ გზაზე თესევსმა „გადაწყვიტა არავის ეწყენინებინა, არამედ დაესაჯა ისინი, ვინც ძალადობას გამოიყენებდა მასზე“ და ასეთი ფიქრებით მრავალი საქციელი შეასრულა: მოკლა საბერძნეთის ცნობილი მძარცველები - პერითეტოსი, სინისი, სკირონი და პროკრუსტე. სინისის ქალიშვილს, პერიგუნას, რომელიც იმალებოდა ველური ასპარაგესა და ლერწმის ბუჩქებში, ერთი შეხედვით შეუყვარდა თესევსს, აპატია მას მამის მკვლელობა და თავის დროზე შეეძინა ვაჟი მელანიპუსი, რომელიც გახდა ცნობილი მორბენალი, რომელმაც მოიგო ნემეის თამაშები, რომელიც დაარსდა გარდაცვლილი ოფელეტის პატივსაცემად, შვიდი კამპანიის დროს თებეს წინააღმდეგ. შემდგომში, როგორც პლუტარქე წერდა, თეზეუსმა პერეგუნა მისცა ცოლად დეიონეუსს, ევრიტუსის ძეს, ეხალიას მეფეს, ხოლო მელანიპოსისგან დაიბადა ვაჟი იოქსი, რომელმაც დასახლება შექმნა კარიაში და იყო იოქსიდების წინაპარი. შეინარჩუნა ჩვეულება, რომ არ დახეხოს ან დაწვა ლერწამი და ველური ასპარაგუსი, არამედ მათი წმინდად შენახვა“.
კრომიონის მახლობლად (ქალაქი კორინთოსა და მეგარას შორის), თეზეუსმა ადგილობრივი მოსახლეობა იხსნა სასტიკი და საშინელი გარეული ღორისგან, ტიფონისა და ექიდნას შთამომავლებისგან. არკადიაში შეხვდა მეფე კერკიონს, რომელიც სისასტიკით აფრთხობდა: ყველა გამვლელს აიძულებდა შეებრძოლათ და მოკლა ისინი დუელის დროს, ან მის შემდეგ. თესევსმა კერკიონს მუხლებში მოჰკიდა ხელი და თავი მიწაზე დაარტყა. არკადის მეფის კერკიონის სიკვდილი მყისიერი იყო.
აქ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ თესევსი, ათენში მოგზაურობის დროს და პირველი ქორწინების დროს, მხოლოდ თექვსმეტი წლის იყო.
პატარა მდინარე ცეფისის ნაპირზე, უკვე ატიკაში, ფიტალის ვაჟებმა აღასრულეს თესევსზე დაღვრილი სისხლისგან განწმენდის რიტუალი და სტუმართმოყვარეობა გამოავლინეს. თავად ფიტალი ცნობილი გახდა იმით, რომ ერთხელ სახლში მიიღო დემეტრე, რისთვისაც მისგან ლეღვი (ლეღვი) მიიღო საჩუქრად, ასწავლა ათენელებს მისი დარგვა და დამუშავება, რისთვისაც მას და მის შთამომავლობას მისცეს. დიდი პატივი.
ლეღვს ძველად ლეღვს ეძახდნენ, ანუ ლეღვის ხეს, რომელიც ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე 8 მეტრს აღწევდა და ველურად იზრდებოდა სირიასა და მცირე აზიაში, ხელოვნურად გამოყვანილი ყირიმსა და კავკასიაში; გაშენებული იყო აზიაში, გავრცელდა ამერიკასა და სხვა ქვეყნებში. ბერძნულ მითოლოგიაში ლეღვი და ყურძენი ითვლებოდა დიონისესა და ფალოსის ღმერთის პრიაპუსის, ნაყოფიერების ღმერთის, ბუნების მწარმოებელი ძალების, აფროდიტესა და დიონისეს ვაჟის, რომელიც დაიბადა მახინჯი პატარა სხეულით და უზარმაზარი სასქესო ორგანოების ატრიბუტებად. ყველასთვის უცხო თავისი სიმახინჯისთვის, პრიაპუსი დიონისეს თანხლების ნაწილი იყო მის ბაქიკურ ხეტიალებში.
ფიტალიდების მიერ განწმენდის შემდეგ, თესევსი ათენში შევიდა სუფთა გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი, მოვლილი თმით. იქ მან აღმოაჩინა ეგევსის ძალა დაცემაში. მეფეს არ ჰყავდა კანონიერი მემკვიდრე, ამიტომ მისი ძმის, პალანტის ორმოცდაათი ვაჟი ტახტის ხელში ჩაგდებას გეგმავდნენ. ეგეოსი ცხოვრობდა მედეასთან, რომელიც იმედოვნებდა, რომ ტახტი მათ ვაჟს, მედუს გადასცემდა, მიუხედავად დედის უცხო წარმოშობისა. ჯადოქარმა მედეამ მაშინვე იცნო თესევსი და იმის შიშით, რომ მისი გეგმები საკუთარი შვილის ბედთან დაკავშირებით ჩაიშალა, დაარწმუნა ეგეოსი, რომ უცნობი დაქირავებული მკვლელი ან მზვერავი იყო. დღესასწაულზე ეგეოსს თესევსს მედეას მიერ წინასწარ მომზადებული ღვინო უნდა შესთავაზა. თასში იყო შხამიანი აკონიტი. ბოლო მომენტში, როდესაც თესევსმა ხმალი იშიშვლა, რათა მოეჭრა სუფრაზე მიტანილი შემწვარი ხორცის ნაჭერი, მეფემ ხმლის სახელურზე გამოკვეთილი გველებიდან იცნო თავისი ვაჟი და გადააგდო შხამის თასი. თეზევსს მოეხვია, მოიწვია ეროვნული კრება და თავის შვილად გამოაცხადა. თესევსს სურდა მედეაზე შურისძიება, მაგრამ მან თავი დააღწია, ჯადოსნურ ღრუბელში გახვეულიყო და შვილთან ერთად დატოვა ათენი.
თესევსის გამოჩენამ პალასის შვილებს ათენის მმართველობის იმედი წაართვა, ამიტომ ისინი მამის მეთაურობით ღიად დაუპირისპირდნენ ეგევსს. პალასი ოცდახუთი ვაჟითა და დიდი ჯარით წავიდა ქალაქში, ხოლო დანარჩენი 25 ვაჟი ჩასაფრებული იწვა. პალანტიდების გეგმების შესახებ რომ გაიგო, თესევსი თავს დაესხა მათ, ვინც ჩასაფრებაში იმალებოდა და ყველა მოკლა. ამის შემდეგ პალასმა და მისმა დარჩენილმა ვაჟებმა მშვიდობისთვის ილოცეს. ეგეოსის გარდაცვალების შემდეგ ათენის ტახტის მემკვიდრეობით, თეზევსმა, თავისი ძალაუფლების გასაძლიერებლად, სიკვდილით დასაჯა ყველა მოწინააღმდეგე, მაგრამ არ შეხებია დარჩენილ პალანტიდებსა და მათ მამას. რამდენიმე წლის შემდეგ მან ისინი სიფრთხილის მიზნით მოკლა და სასამართლომ გაამართლა, რომელმაც ეს მკვლელობა „გამართლებულად“ მიიჩნია.
თესევსის ღვაწლი ამით არ დასრულებულა. მან გაიგო, რომ მარათონში ცხოვრობს პოსეიდონის ცეცხლმოკიდებული მრისხანე თეთრი ხარი და კლავს ადამიანებს. ხარის მსხვერპლთა შორის იყო კრეტელი თავადი ანდროგეი, მინოსის ვაჟი. ეს ხარი ჰერკულესმა კრეტადან ჩამოიყვანა და არგოსის ხეობაში გაათავისუფლა, საიდანაც მარათონში ჩავიდა. თეზევსი წავიდა მარათონში, გზად კი ქარიშხალში ჩავარდა და მოუხდა შეჩერება ძველ სპინერთან, სახელად ჰეკალესთან, რომელიც დაჰპირდა ზევსს ვერძის მსხვერპლად შეწირვას თუ თეზევსი ცოცხალი დარჩებოდა. თეზევსმა იპოვა ხარი, თამამად მოჰკიდა სასიკვდილო რქები და გამარჯვებით წაათრია ათენში, სადაც მსხვერპლად შეწირეს. უნდოდა ჰეკალს მადლობა გადაეხადა, მაგრამ მოხუცი ქალი მის გამარჯვებას არ ელოდა. შემდეგ თეზეუსმა მის პატივსაცემად დააწესა დღესასწაული - ჰეკალესია.
ათენელები განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ თესევსს მინოსის ხარკისაგან ათენის განთავისუფლებისთვის. კრეტის მეფე მინოსმა, ათენის მახლობლად მისი შვილის ანდროგეუსის მკვლელობის გამო შურისძიების მიზნით, წამოიწყო ლაშქრობა ათენის წინააღმდეგ და აიძულა ათენელები, ყოველ ცხრა წელიწადში ერთხელ გაეგზავნათ შვიდი ახალგაზრდა და შვიდი გოგონა, რათა ეჭამა მინოტავრი, ურჩხული. კაცი და ნახევრად ხარი, რომელიც დედოფალ პასიფაეს შეეძინა თეზევსის მიერ მოკლული თეთრი ხარისგან.
მინოტავრი ინახებოდა კრეტის ლაბირინთში. ათენიდან კრეტაზე ჩამოყვანილი ბიჭები და გოგოები, ყველაზე ტრაგიკული ამბის მიხედვით, მინოტავრმა ლაბირინთში გადაყლაპა. სხვა ვერსიით („თესევსი“) დახეტიალობდნენ მის ირგვლივ და გამოსავალი ვერ იპოვეს, იქვე დაიღუპნენ. ფილოქორი (ისტორიკოსი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წელს) ამტკიცებდა, რომ კრეტელებმა უარყვეს ლეგენდა მინოტავრის მიერ მძევლების გადაყლაპვის შესახებ და თქვა, რომ ლაბირინთი ჩვეულებრივი დუქანი იყო, საიდანაც პატიმრები ვერ გაქცევდნენ და რომ ისინი არ ექვემდებარებოდნენ სასჯელს. მასში; რომ მინოსი ატარებდა თამაშებს თავისი ვაჟის ანდროგეუსის ხსოვნას და გამარჯვებულებს აჯილდოებდა ახალგაზრდა ათენელებით, რომლებიც მანამდე ლაბირინთში ინახებოდა. პირველ თამაშებში გაიმარჯვა მეთაურმა კუროსმა, რომელიც მინოსის ქვეშ იყო დიდი ძალით, ამპარტავანი და სასტიკი კაცი, რომელიც ზიზღით და მკაცრად ეპყრობოდა ათენელ ახალგაზრდებს. თავად არისტოტელე თავის ნაშრომში „ბოტიის მთავრობა“ [მდებარეობს თრაკიის სანაპიროზე, ქალაქ თესალონიკის მახლობლად] არ სჯერა, რომ ახალგაზრდები მინოსმა მოკლა, მაგრამ ფიქრობს, რომ მათ მთელი ცხოვრება მონობაში გაატარეს. ის ასევე ამბობს, რომ კრეტელებმა, შეასრულეს უძველესი აღთქმა, ერთხელ გაგზავნეს თავიანთი პირმშო დელფოში, რომელთა შორის იყვნენ ამ ათენელი მონების შთამომავლები, მაგრამ მათ ვერ იკვებებოდნენ და წავიდნენ იტალიაში და დასახლდნენ იაპიგიაში [ახლანდელი აპულია - რეგიონი იტალიაში]; საიდანაც თრაკიაში გადავიდნენ და ბოტიელებს უწოდებენ. ამ მიზეზით ბოტის ქალწულები მსხვერპლშეწირვის დროს მღერიან: "წავიდეთ ათენში!"
როდესაც მინოსმა მესამედ მოითხოვა მინოტავრისთვის ადამიანის მსხვერპლის გაგზავნა, თეზევსი მოხალისედ გავიდა სხვებთან ერთად და დაჰპირდა მამას (ეგეუსს) მინოტავრის მოკვლა. გემები, რომლებზეც თოთხმეტი მსხვერპლი გაგზავნეს, ჩვეულებრივ, შავი იალქნებით იყო აღჭურვილი, მაგრამ ამჯერად ეგეოსმა შვილს თეთრი აფრი გადასცა (სხვა ვერსიით, იასამნისფერი), რომელიც წარმატების შემთხვევაში, დაბრუნებისას უნდა აეღო. კრეტაზე თესევსმა დაამარცხა კუროს მეთაური, ლაბირინთში კი ურჩხული დაამარცხა და მინოსის ასულისგან, არიადნასგან მიღებული ძაფის დახმარებით გამოვიდა ლაბირინთის რთული გადასასვლელებიდან. არიადნე ფარულად გაიქცა კრეტადან თესევსთან ერთად, მაგრამ გაურკვეველი მიზეზების გამო იგი მარტო დატოვა კუნძულ ნაქსოსზე. პლუტარქეს ("თეზევს") ცნობით, მინოსს იმდენად ესიამოვნა კუროზე თესევსის გამარჯვება (რომელიც, ჭორების თანახმად, პასიფაესთან ერთად ცხოვრობდა), რომ თესევსი ახალგაზრდებს დაუბრუნა და ათენი ხარკისაგან გაათავისუფლა.
მინოსმა ასევე არ იძია შური თესევსზე არიადნესთვის, რაც მიუთითებდა მისი მოქმედების დასაშვებობაზე, რომელიც ჯდებოდა მაშინდელ არსებულ ეთიკურ სტანდარტებში. თავად ბერძნებს არ ესმოდათ თესევსი: ზოგიერთ წყაროში ის მამაცი და სამართლიანი ჩანდა, ზოგიერთში - მოღალატე შეყვარებული, რომელმაც მიატოვა არიადნე კუნძულის უკაცრიელ სანაპიროზე.
პლუტარქეს სჯეროდა ("თესევსი"), რომ თეზევსისა და არიადნას ურთიერთობის შესახებ ყველა ამბავს მცირე სანდოობა ჰქონდა: ზოგიერთმა თქვა, რომ არიადნე ცოლად გაჰყვა დიონისეს მღვდელ ონარს, რომელიც მიატოვა თეზევსმა, რომელიც მანამდე შეუყვარდა, ჰესიოდის მიხედვით. მშვენიერ ეგლესთან; სხვები ამტკიცებდნენ, რომ არიადნემ თეზევსისგან შვა ენოპიონი და სტაფილი და ენოპიონმა ააშენა ახალი ქალაქი. ნაქსოსელი მწერლები ამტკიცებდნენ, რომ იყო ორი მინოსი და ორი არიადნე: ერთი მათგანი იყო დიონისეს ცოლი კუნძულ ნაქსოსზე და შვა სტაფილი; მეორე, უმცროსი, რომელიც გაიტაცა თესევსმა და მიიყვანა კუნძულ ნაქსოსზე, იქ გარდაიცვალა; მეორეს არ ენიჭება ისეთი პატივი, როგორიც პირველს. უხუცესთა პატივსაცემად დღესასწაულები მხიარულებითა და თამაშებით აღინიშნებოდა, ამ უკანასკნელის დღესასწაულები სევდასა და სასოწარკვეთილებაში იყო შერეული, რადგან პირველს პატივს სცემდა უკვდავება, მეორეს კი საერთო ბედი ეწია.
დაბოლოს, იყო კიდევ ერთი არიადნა, რომელიც მართავდა კრეტას მინოსისა და მისი ვაჟის დევკალიონის სიკვდილის შემდეგ და რომელთანაც თესევსმა შემდგომში დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება (იხ. ქვემოთ). მას შემდეგ, რაც მან მიიღო კრეტას ტახტი მემკვიდრეობის უფლებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იგი იყო მინოსის ქალიშვილი და, შესაბამისად, არ მომკვდარა კუნძულ ნაქსოსზე, მაგრამ გადარჩა და დაბრუნდა.
ნაქსოსის შემდეგ თეზევსი ჯერ დელოსში წავიდა, შემდეგ კი ატიკაში („თესევსი“). დელოსში თესევსმა „მსხვერპლშეწირა შესწირა აპოლონს, მიუძღვნა არიადნესგან მიღებული კერპი აფროდიტეს და ახალგაზრდებთან ერთად დაიწყო ცეკვა, რომელიც ჯერ კიდევ გამოიყენება დელოსის მკვიდრთა შორის; ეს ცეკვა წარმოადგენს სხვადასხვა გადახვევებს ლაბირინთი: გაზომილი მოძრაობები კეთდება ერთი მიმართულებით ან სხვა მიმართულებით და ამ ცეკვას დელიელები "წეროს" უწოდებენ. პლუტარქეს ჩანაწერის განმარტებაში ნათქვამია, რომ აქედან წარმოიშვა ათენელთა ჩვეულება, ყოველწლიურად გაგზავნონ საელჩო დელოსში მსხვერპლშეწირვის მიზნით, ხოლო ცეკვას, რომელიც მოაწყო თესევსმა, ეწოდება "წერო", რადგან წეროები წრეში დაფრინავენ. . უახლესმა მოგზაურებმა დაადგინეს, რომ მას ჯერ კიდევ იყენებენ ბერძნები, რომლებიც მას "კანდიას" და "კრეტულ ცეკვას" უწოდებენ. დელოსში ასევე იყო კერატონის სამსხვერპლო, რომელიც შედგებოდა ცხოველის მარცხენა რქებისგან (კინთური თხები). საკურთხევლის გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ რქები არც შეკრული იყო და არც წებოვანი. პლუტარქეს თქმით, „თეზევსიც ცეკვავდა კერატონის საკურთხევლის წრეში“.
ათენში დაბრუნებისთანავე თესევსს დაავიწყდა მამისადმი მიცემული დაპირება თეთრი (იისფერი) აფრების აწევის შესახებ. ეგეუსმა, რომელიც ხომალდს აკროპოლისიდან უყურებდა, დაინახა შავი აფრები და გონება დაკარგა, შემდეგ კი, გამოჯანმრთელების შემდეგ, დაეჯახა და დაეჯახა (სხვა ვერსიით, ის კლდიდან გადავარდა ზღვაში, რომელიც მას შემდეგ გაქრა. ეგეოსს უწოდებენ).
გემი, რომლითაც თესევსი მიცურავდა და დაბრუნდა, პლუტარქეს („თესევსი“) მიხედვით იყო ოცდაათი ნიჩბი; ათენელები მას ხელუხლებლად ინახავდნენ დემეტრე ფალერელის დრომდე, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 280 წ. ამბობდნენ, რომ ათენელები განაგრძობდნენ ამ ხომალდის გაგზავნას დელოსში, თუმცა თავად პლუტარქე წერდა, რომ "ძველი დაფები ამოიღეს, მათ ადგილას ახლები დააყენეს, რათა ეს გემი ფილოსოფოსის მაგალითი იყო" მარადიული განახლების. თესევსის დაბრუნების საპატივსაცემოდ დაწესდა ოსქოფორიის დღესასწაული, რომელიც ასე აღინიშნა: ცოცხალ მშობლებთან ერთად აირჩიეს კეთილშობილი ტომის რამდენიმე ახალგაზრდა. მათ აიღეს ყურძნის რტოები მტევნებით ხელში და ბაკუსის ტაძრიდან გაიქცნენ ათენა სკირადიას ტაძარში, ფალირეს ბურჯთან, სადაც თეზევსის გემი იდგა. ვინც იქ პირველი გაიქცა, თაფლით, ყველით, ფქვილითა და კარაქით შეზავებულ ფინჯან ღვინოს აძლევდნენ. მათ მოჰყვა გუნდი, რომელიც ახალგაზრდების პატივსაცემად სიმღერებს მღეროდა. რამდენიმე უმდიდრესი ქალი ახლდა მათ კალათებით ხელში. ყველას მიჰყავდა მაცნე, რომელსაც ხელში ტოტებით გადახლართული ხელჯოხი ეჭირა.
ათენის ტახტის მემკვიდრეობით, თეზეუსმა გააერთიანა მთელი ატიკა ათენის გარშემო, ადრე დაყოფილი თორმეტ თემად, რომელთაგან თითოეული წყვეტდა თავის საქმეებს, მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში მიმართა ათენის მეფეს. იმისათვის, რომ ეს თემები ათენს დაემორჩილებინათ, თესევსი თითოეულ მათგანს ცალკე უნდა მიემართა. უბრალო მოქალაქეები და ღარიბები მზად იყვნენ ეღიარებინათ მისი ძალაუფლება, დანარჩენებს კი მორჩილებაში მოჰყვა - ზოგი დარწმუნებით, ზოგიც ძალით.
პლუტარქემ დაწერა ამ შემთხვევის შესახებ ("თეზევსი"): თესევსმა "შეკრიბა ატიკის ყველა მკვიდრი ერთ ქალაქში და მათგან ერთი ხალხი შექმნა. მანამდე ისინი უაზროდ ცხოვრობდნენ და გაჭირვებით იკრიბებოდნენ, როცა საჭირო იყო კონსულტაციები. საერთო სიკეთე... თესევსი დადიოდა სოფლიდან სოფელში, ოჯახიდან ოჯახში, არწმუნებდა და ამხნევებდა მათ, უბრალო და ღარიბი ხალხი სიამოვნებით იღებდა მის რჩევას, ის ძლიერებს ჰპირდებოდა დემოკრატიულ მთავრობას და არა ავტოკრატიულ, აძლევდა საკუთარ თავს უფლებას. იხელმძღვანელე ომში და იყავი კანონების მცველი, გქონდეს თანაბარი უფლებები... მან გაანადგურა სხვადასხვა ტრიბუნები, საბჭოები და სასამართლოები და ააშენა ერთი საერთო ტრიბუნა და საბჭო ყველასთვის იმ ადგილას, სადაც დღესაც დგას. კომენტარებში ნათქვამია, რომ დღესასწაულები პრიტანეუმში ტარდებოდა რაღაც შემთხვევისთვის. უზარმაზარი შენობის შუაში იყო ჰესტიასადმი მიძღვნილი ერთგვარი ტაძარი, რომლის პატივსაცემად ინახებოდა ჩაუქრობელი ცეცხლი. ჰესტია ბერძნებს შორის განასახიერებდა უნივერსალურ დედა ქალღმერთს მსოფლიო კოსმოსური კერით, რომლის ირგვლივ მდებარეობდა სხვა ღმერთების სახელების მქონე პლანეტები.
სწორედ თეზეუსმა დაარქვა ათენს მისი ამჟამინდელი სახელი და, ქალღმერთ ათენას მფარველობით, მადლიერმა მის გამო, დააარსა პანათენური თამაშები *, რაც მათ ხელმისაწვდომი გახადა მთელი ატიკასთვის. პლუტარქეს „თეზევსის“ კომენტარებში ნათქვამია, რომ ზოგი ამ ადგილს ცნობილ მითში სხვაგვარად თარგმნის: „ციხე და ქალაქი [მან] უწოდა ათენი“. ხოლო თავად პლუტარქე წერდა: „მთელ ქალაქს [მან] უწოდა ათენი და დააწესა საერთო მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც პანათენია ჰქვია“.

*ადრე ქალაქის მაცხოვრებლები ათენეს ზეიმობდნენ ქალღმერთ ათენას პატივსაცემად. თესევსმა იგი საერთო გახადა ატიკაში - და ამიტომ მიენიჭა სახელი პანათენაი.
ქსენოფონტეს დროს (ძვ. წ. V-IV სს.) („დღესასწაული“, 1) ამ დღესასწაულს უკვე ეწოდებოდა პანათენის თამაშები, რისთვისაც იკრიბებოდნენ „მაღალი ზნეობის“ ადამიანები. ქსენოფონტეს ნაშრომის კომენტარებში აღნიშნულია, რომ პანათენა იყო ათენის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული ქალღმერთ ათენას პატივსაცემად. იგი თავდაპირველად ყოველწლიურად იმართებოდა; მაგრამ პეისისტრატეს დროიდან (ძვ. წ. VI ს.) დაიწყო პანათენის ტარება 1-ჯერ 4 წელიწადში, განსაკუთრებული ბრწყინვალებით აღინიშნა და მიიღო სახელი "დიდი პანათენეასი"; და ყოველწლიური დღესასწაული მას შემდეგ გახდა ცნობილი, როგორც "პატარა პანათენები". დიდი პანათენიკა რამდენიმე დღე გაგრძელდა; პირველ ხანებში იმართებოდა სხვადასხვა შეჯიბრი - ტანვარჯიში, საცხენოსნო და მუსიკალური; პირველთა შორის ეკუთვნოდა პანკრატიუმს - რთული შეჯიბრი, რომელიც შედგებოდა მუშტის ჩხუბისაგან. კონკურსანტები ასაკის მიხედვით დაყვეს სამ ჯგუფად: ბავშვები, „წვერი“ (ანუ ახალგაზრდები) და „ქმრები“ (ანუ მოზრდილები).
პლუტარქეს თეზევსის კომენტარებში ოდნავ განსხვავებული ახსნაა მოცემული: დიდი პანათენაი ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ ჰეკატომბეონის თვის 23-ს აღინიშნა, ხოლო პატარები ყოველწლიურად ფარგელიონის თვის 20-ს. ბოლშოიზე განხორციელდა იდუმალი პეპლოსი, ანუ ათენის ფარდა, რომელზედაც გამოსახული იყო ღმერთების გამარჯვებები გიგანტებზე და გმირების სამახსოვრო საქმეები.
ატიკური თვეები (ჰეკატომბეონი, მეტაგეიტნიონი, ბოედრომიონი, პიანეფსია, მემაქტერიონი, პოსეიდეონი, გალიონი, ანთესტერიონი, ელაფებოლიონი, მუნიხიონი, ფარგელიონი, სკიროფორიონი და მე-13, ემბოლია, თვე - მე-2 პოსეიდეონი) დაიწყო ახალი მთვარეებით. წლის დასაწყისს ჩვეულებრივ მოიხსენიებდნენ ზაფხულის მზედგომის თვეს (ივნისი). გაზაფხულის დაწყებამდე ჩასვეს დამატებითი თვე.
პლუტარქეს „თესევსის“ კომენტარებში განმარტებულია, რომ ჰეკატომბეონი, ათენის კალენდრის პირველი თვე, დაეცა ივნის-ივლისში; მატაგიტნიონი (მაკედონური horpei) შეესაბამებოდა აგვისტო-სექტემბერს, ბოედრომიონი სექტემბერს და მუნიხიონი შეესაბამებოდა თანამედროვე კალენდრის აპრილ-მაისს.
ჰესიოდემ გამოყო 30 დღე ყოველ თვეში, რომელთაგან ზოგიერთი დღე წმინდად ითვლებოდა (ისინი ღმერთებს ეძღვნებოდა: ყოველი თვის 4 - ჰერმესი, 7 - აპოლონი, 8 - პოსეიდონი, 9 - განთავისუფლების დღე, ეძღვნება ჰერას. პრომეთე და პერსეფონე). გაუგებარი დარჩა ჰესიოდეს გამოთქმა „პირველი რიცხვის წინა დღე“ წმინდად ითვლებოდა და ამავდროულად, ყოველი თვის 30-ე დღე არის „საუკეთესო დღე შესრულებული სამუშაოს განხილვისათვის“, ე.ი. ყოველი თვის 30 რიცხვში ბერძნები აჯამებდნენ თვის გაკეთებულს და ძველ პოეტს არაფერი დაუწერია 31-ზე, ერთეული უკვე ზევსის რიცხვი იყო. ალბათ, ყოველი თვის 30-ე დღეს, ბერძნები არა მარტო „გაამოიხილეს რა გაკეთდა“ თვისთვის, არამედ ჭექა-ქუხილს მოახსენეს, რაც გააკეთეს. აქედან გამომდინარე, არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ბერძნული კალენდრის ადრეული ისტორია პრაქტიკულად უცნობი რჩება, როგორც ე.ბიკერმანი თვლიდა. იმავე ავტორმა აღნიშნა ჰომეროსი, რომლისგანაც ცნობილი გახდა, რომ ახალი მთვარის გამოჩენას თან ახლდა დღესასწაული, მაგრამ მან არ ახსენა თვეების სახელები და არ დაითვალა თვეების რაოდენობა წელიწადში, თუმცა დათვალა ორსულობის (მთვარის) თვეების რაოდენობა, როგორც ჩვენ ჯერ კიდევ ვაკეთებთ.
ამრიგად, შეიძლება სრულად ვივარაუდოთ, რომ ოლიმპიური ღმერთების რაოდენობაზე დაყრდნობით, რომლებიც 12 იყო ზოდიაქოს ნიშნების მიხედვით, რომ ბერძნები ითვლიდნენ წელიწადში მინიმუმ 360 დღეს + დამატებით, შემცირებულ თვეს, თუმცა სახელები თვით თვეების შესახებ ჩვენთვის მხოლოდ უძველესი დროიდანაა ცნობილი.

გარდა ამისა, თესევსმა „დააწესა მეტეხია, ანუ მიგრაციის დღესასწაული და მსხვერპლშეწირვა, რომელიც ჯერ კიდევ ხდება ჰეკატომბეონის თვის მეთექვსმეტე დღეს. ამის შემდეგ მან დაამყარა სამეფო ძალაუფლება, როგორც დაჰპირდა ხალხს და დაიწყო. მოაწყეთ მთავრობა ღმერთებთან წინასწარ კონსულტაციის შემდეგ" ("თეზევსი"). თუკიდიდემ მეტეხია საერთო დასახლების დღესასწაულს უწოდა.
ჰერკულესის მიბაძვით, რომელმაც მამა ზევსი გამოაცხადა ოლიმპიური თამაშების მფარველ წმინდანად, თეზეუსმა პოსეიდონის მამა გამოაცხადა ისთმის თამაშების მფარველ წმინდანად. სხვები ამტკიცებდნენ, როგორც პლუტარქეს თეზევსის კომენტარებში იყო განმარტებული, რომ ეს თამაშები დააარსა კორინთის მეფემ სიზიფემ თესევსამდე 550 წლით ადრე და ათენის მეფემ მხოლოდ განაახლა ისინი და მიუძღვნა პოსეიდონს. ამ კამათში ჩვენთვის მნიშვნელოვანია რიცხვი „550 წელი“ სიზიფეს მიერ თამაშების დაარსებასა და თეზევსის მიერ მათ განახლებას შორის, ანუ ფაქტობრივად, დროის ინტერვალი სიზიფესა და თეზევსის მეფობას შორის. თესევსის ისთმიური თამაშებისადმი დამოკიდებულების რეალური მიზეზი კიდევ უფრო რთულია. როგორც პლუტარქე (თეზევსი) წერდა, ეს თამაშები, რომლებიც მანამდე ზღვაზე გარდაცვლილი მელიკერტის ხსოვნის აღსანიშნავად იმართებოდა, „ღამით იმართებოდა და უფრო წმინდა წეს-ჩვეულებებს ჰგავდა, ვიდრე შერცხვენას ან დღესასწაულებს“. ამიტომ ზოგი ამბობდა, რომ თესევსმა „დააყენა ისთმია, რათა განეწმინდა თავისი ნათესავის სკირონის მკვლელობა, რომელიც იყო კანეტისა და გენიოხას, პითეოსის ასულის ვაჟი“. სხვები აცხადებდნენ, რომ თესევსმა "დააყენა ეს თამაშები სინისის მკვლელობის ხსოვნის მიზნით". ისთმიური თამაშების დამყარებაში კორინთელთა მონაწილეობაზე მოწმობს ფრაზა, რომლის მიხედვითაც თეზევსმა „განადგინა, რომ კორინთელებმა გზა დაუთმეს ისთმიაში მყოფი ათენელების თავმჯდომარეობას და იმდენი სივრცე, რამდენიც გემის გაშლილ აფარს ეძახდა. თეორიდას შეუძლია“ (თეორიდა იყო გემის სახელი, რომელიც ყოველწლიურად იგზავნებოდა რამდენიმე ათენელთან ერთად სახალხო თამაშებზე ან სხვა წმინდა დღესასწაულებზე დასწრებისთვის).
როგორც არ უნდა იყოს, ისთმიურმა თამაშებმა ფესვი გაიდგა საბერძნეთში და გაგრძელდა ისტორიულ დროშიც: მათ თან ახლდა დღესასწაული პოსეიდონის პატივსაცემად და ტარდებოდა ყოველ 2 წელიწადში ერთხელ ზაფხულში კორინთის მახლობლად მდებარე კორომში, სადაც იყო ტაძარი. ისთმიური პოსეიდონი მდებარეობდა. ისთმური თამაშების დროს გამოცხადდა წმინდა მშვიდობა, მაგრამ მას შემდეგ ზოგიერთი ბერძნული ტომი (ელიელები) არ იღებდნენ მონაწილეობას თამაშებში, მათი პოპულარობა ნაკლები იყო ოლიმპიურ და პითიურ შეჯიბრებებზე, რომლებშიც მთელი ბერძნული მოსახლეობა მონაწილეობდა. ისთმური თამაშები შედგებოდა ტანვარჯიშის, საცხენოსნო, პოეტური და მუსიკალური შეჯიბრებისგან. გამარჯვებულები მიიღეს ნიახურის ან ფიჭვის (ფიჭვის) გვირგვინები, რომლებშიც პალმის რტო ქსოვდნენ. ისთმური თამაშები ქრისტიანობის გამარჯვებით დასრულდა.
თეზეუსმა ათენის სამეფოს შეუერთა მეგარა, რომელიც ადრე ბიძამისის ნისუსს ეკუთვნოდა, ასევე მემკვიდრეობით მიიღო ტროეზენი ბაბუა პითეუსის შემდეგ. თეზევსი გახდა პირველი ათენის მეფე, რომელმაც ფულის ჭრა დაიწყო და მის მონეტებზე იყო ხარის ან ხარის გამოსახულება, როგორც გაფრთხილება ყველასათვის, რადგან პლუტარქე ("თეზევს") თვლიდა, რომ მათ შესაძენად უნდა ემუშავა.
„მოსახლეთა რიცხვის კიდევ უფრო გაზრდის მიზნით, თესევსმა ყველას თანაბარი უფლებები მისცა. ცნობილი ეროვნული პროკლამაცია: „მოდით აქ, ყველა ხალხო!“ დააწესა თეზევსმა, რომელმაც რაღაცნაირად დაამკვიდრა საყოველთაო მოქალაქეობა. თუმცა, მან არ დატოვა უწესრიგო დემოკრატია, შერეული ხალხისგან, რომლებიც შერეული იყო ყველგან, სახელმწიფოების ყოველგვარი განსხვავების გარეშე, მან პირველმა დაყო ხალხი ევპატრიდებად (კეთილშობილებად), გეომორებად (მიწის მესაკუთრეებად) და დემიურგებად (ხელოსნები). ევპატრიდამმა მისცა უფლება. აირჩიონ მმართველები, იყვნენ კანონების მენტორები, თაყვანისმცემლებთან და წმინდა რიტუალებთან დაკავშირებული ყველაფრის თარჯიმანი და ამგვარად დანერგილი ყველა ბალანსს შორის, რადგან ევპატრიდები აჯობებდნენ სხვებს ღირსებით, გეომორები თავიანთი სარგებლიანობით და დემიურგები თავიანთი სიმრავლით. არისტოტელეს შესახებ, რომ თეზევსმა პირველმა თაყვანი სცა ხალხის მთავრობას და უარყო ავტოკრატია, ადასტურებს ჰომეროსი, რომელიც ბერძნული გემების დათვლისას ზოგიერთ ათენელს "დემოსს" უწოდებს.
ატიკას მიამაგრა მეგარისი და აღმართა ყველასთვის ცნობილი სვეტი ისთმაში, რომელზედაც დაწერა ორი სტროფი, რომელიც ასახავდა ორი მხარის საზღვრებს. აღმოსავლეთით ეწერა": "აქ არის იონია და არა პელოპონესი“. დასავლეთზე: "აქ არის პელოპონესი და არა იონია", ამით განსაზღვრავს მათი საკუთრების საზღვრებს. ამბობდნენ, რომ ეს სვეტი არსებობდა მეფე კოდრასამდე, რომლის დროსაც იგი გაანადგურეს ჰერაკლიდებმა, რომლებმაც ერთხანს თავშესაფარი იპოვეს ათენელებთან და შემდგომში მეგარა წაართვეს მათ. მოგვიანებით, თეზევსის მიბაძვით, რომის იმპერატორმა ადრიანემ (76-138 წწ.) ათენში აღმართა ძეგლი უძველეს და ახალ ქალაქს შორის, რომელზედაც ერთ მხარეს წარწერა: „აქ არის ათენი, უძველესი ქალაქი თესევსი“ და მეორე მხარეს: "აქ არის ადრიანის ქალაქი და არა თესევსი". ეს არის ხუმრობები, რომლებიც ძველებმა საკუთარ თავს დაუშვეს!
თესევსის ერთ-ერთი დიდებული საქმე იყო ლაშქრობა ამაზონების, მეომარი ქალების წინააღმდეგ, რომელთაგან მან მოიპარა დედოფალი ანტიოპე და იგი მისი ცოლი გახდა. შურისძიების მიზნით ამორძალები ატიკას ომში წავიდნენ, მისი დის, იპოლიტას მეთაურობით, ალყა შემოარტყეს ათენს და შევიდნენ ქალაქში; გადამწყვეტი ბრძოლა, რომელშიც თეზევსმა დაამარცხა, იყო შუა ქალაქში. თუმცა, ათენის ალყაში მოქცევამდე, პლუტარქეს ("თესევსი") მიხედვით, ამაზონებს ჯერ მთელი ტერიტორია უნდა დაეპატრონებინათ და ის ფაქტი, რომ "ისინი დაბანაკდნენ თავად ქალაქში, დასტურდება, როგორც ადგილების [მათი ქალაქის" სახელები. ბრძოლა - Museion და Pnyx, - აკროპოლისის მახლობლად] და ბრძოლაში დაღუპულთა საფლავები... ეს ბრძოლა გაიმართა ბოედრომიონის თვეში, რომელშიც ათენელები ჯერ კიდევ აგზავნიან ბოედრომიუსს "- დარბოდა და ყვიროდა ხსოვნისადმი. სასიხარულო შეძახილები, რომლებიც ათენელებმა გამოსცეს, როდესაც ქსუტუსი მათ დასახმარებლად პელოპონესის მმართველს მივიდა.
ზოგიერთმა თქვა, რომ თეზევსმა მონაწილეობა მიიღო ჰერკულესის კამპანიაში ამაზონების წინააღმდეგ და მიიღო ამაზონის დედოფალი ანტიოპა თავის ნადავლად. სხვები აცხადებდნენ, რომ თეზევსი ამაზონების მიწაზე რამდენიმე თვის შემდეგ ეწვია, ვიდრე ჰერკულესს, და რომ ანტიოპე მივიდა მის შესახვედრად საჩუქრებით, მაგრამ ძლივს ავიდა გემზე, როდესაც თეზევსმა აწონა წამყვანი და გაიტაცა. პლუტარქე („თეზევსი“) უფრო მეტად იყო მიდრეკილი მეორე ვერსიისკენ, რომლის მიხედვითაც თეზევსი დაცურავდა თავის გემებზე, დაეშვა მათ ნაპირზე და სიყვარულისკენ მიდრეკილნი ამაზონები „არათუ არ გაიქცნენ... არამედ გაგზავნეს. სთხოვა თეზევსმა შედი ამაზონის ხომალდში, რომელმაც ისინი მოიყვანა და მაშინვე გაცურა და თან წაიყვანა. მთავარი ბერძნული მითის თანახმად, ჰერკულესი ამაზონებისკენ მიცურავდა არესის სარტყლის მიღმა და თესევსი არ იყო მის გუნდში, მაგრამ უკანა გზაზე ჰერკულესი ეწვია ტროას და გაათავისუფლა ტროას მეფის ჰესიონის ქალიშვილი, რომელიც განზრახული იყო როგორც მსხვერპლი პოსეიდონს. ყველა ეს მოვლენა მოხდა ტროას ომამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ ისინი ემსახურებოდნენ მისი ისტორიის პრეისტორიას, რომელთანაც თეზევსს ასევე არაფერი ჰქონდა საერთო.
ათენელებსა და ამაზონებს შორის ბრძოლაში ანტიოპა, რომელმაც უკვე გააჩინა თეზევსი იპოლიტა, იბრძოდა თეზევსის მხარეზე და გარდაიცვალა ამაზონის მოლპადიას მიერ ნასროლი ისრიდან, რომელიც შემდგომში მოკლა თეზევსმა. თუმცა არსებობს ვერსია, რომლის მიხედვითაც ანტიოპე გაცილებით გვიან გარდაიცვალა. მისი და იპოლიტა შეიპყრეს და გახდა თესევსის ცოლი (რადგან ზოგი თვლის, რომ ეს იყო ის და არა ანტიოპა, რომელიც იყო მისი ვაჟის, ჰიპოლიტეს დედა). უფრო მეტიც, ბერძნულ მითებში იპოლიტასთან ერთად, ასევე საკმარისია ფენები: ერთი ჰიპოლიტა, ამაზონების დედოფალი, მოკლა ჰერკულესმა, მეორე კი თესევსის ცოლი გახდა.
როგორც არ უნდა იყოს, ათენელებმა ალბათ არ აპატიეს თავიანთ მეფეს ამაზონებთან ომი, რადგან ათენისა და მთლიანად იონიის შემდგომი პოზიტიური გარდაქმნებით დაიწყო თესევსის თანდათანობითი დაცემის ამბავი, რომელშიც მისი უახლოესი მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მეგობარმა პირითოუსმა, თესალიის ლაპითების (თესალიების) მეფემ, რომელიც დაეხმარა მას ამაზონების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რადგან ატიკაში მისვლამდე მათ უნდა გაევლოთ თესალია. უნდა აღინიშნოს, რომ ამაზონებმა, ისევე როგორც თესალიელმა კენტავრებმა, ბერძნული მითების მიხედვით, იცოდნენ ცხენზე ჯდომა, ხოლო აქაველებმა ჰერკულესისა და თესევსის დროს ძირითადად ეტლებს იყენებდნენ, მხედრებს კი უხეშ და უგუნურ „კენტავრებს“ უწოდებდნენ. ". თეზევსი დაეხმარა პირიტოსს კენტავრების თესალიიდან არკადიაში განდევნაში, სადაც ჰერკულესი მოგვიანებით შეხვდა მათ.
მეზობლებთან კავშირების განმტკიცების შემდეგ, თესევსმა შეიფარა თების მეფე ოიდიპოსი, თავს დაესხა თებას და დააპატიმრა მეფისნაცვალი კრეონი (სხვა ვერსიით, მან მოკლა იგი).
ოიდიპოსმა მიიზიდა ათენელები თავისი ტრაგიკული ბედის უჩვეულოობით. თავად ოიდიპოსი უაღრესად წესიერი იყო, მაგრამ მისი ოჯახი დაწყევლილი იყო და მას მძიმე ბედი მოუწია; ოიდიპოსი გახდა მამის უნებლიე მკვლელი და დაქორწინდა საკუთარ დედაზე. თავისი ქალაქიდან თებედან გამოძევებული ვაჟები, ერთგული ქალიშვილი ანტიგონეს თანხლებით, ათენის მმართველის - თეზევსისკენ გაემართა, რომელიც თბილად მიესალმა მას კოლონის წმინდა კორომში. სორფოკლეს ტრაგედიაში "ოიდიპოსი კოლონიაში" ათენის მოქალაქეები აფასებდნენ მომაკვდავ ოიდიპოსს უკვე იმიტომ, რომ მისი სხეული ტალიმენად იქცა: "ოიდიპოსი მადლობას უხდის თესევსს და ჰპირდება მის დაცვას. ის ამბობს, რომ მისი საფლავი ყოველთვის იქნება ჭეშმარიტი მფარველი. ათენელები“.
არსებობს მითი, რომლის მიხედვითაც, ამაზონებთან ომის შემდეგ, თესევსმა მშვიდობა დადო კრეტის მეფე დევკალიონთან (მინოსისა და პასიფაეს ძე) და ცოლად შეირთო მისი და ფედრა. ეჭვიანი ანტიოპა, რომელიც თესევსის უკანონო ცოლი იყო, ქორწილში შეიჭრა და სტუმრების მოკვლით მუქარა დაიწყო, რისთვისაც იგი მოკლა თეზევსმა. პლუტარქეს („თესევსი“) ცნობით, სხვები ამბობდნენ, რომ ანტიოპე ჰერკულესმა მოკლა, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, თეზევსმა ანტიოპეს სიკვდილის შემდეგ ცოლად შეირთო ფედრა, რომლისგანაც შეეძინა ვაჟი, იპოლიტე.
პლუტარქეს („თეზევსის“ მიხედვით) თესევსამდე ათენელებს ჰყავდათ სავაჭრო გემები შეზღუდული ეკიპაჟით (არაუმეტეს ხუთი კაცისა); მხოლოდ იასონს (ზოგადი ბერძნული შეთანხმებით) უფლება ჰქონდა ჰქონოდა გემები უფრო დიდი ეკიპაჟით ზღვის მძარცველების - მეკობრეების განადგურებისთვის. ათენის მეფე რომ გახდა, თეზევსმა დაიწყო თავისი ფლოტის აგება და მინოსის სიკვდილის შემდეგ, როდესაც ტახტი მის შვილს დევკალიონს გადაეცა, შეუტია კრეტას და მოკლა დევკალიონი; ამის შემდეგ, კრეტის მმართველობა "გადავიდა არიადნას, რომელთანაც თესევსმა მოლაპარაკება დაიწყო, დაიბრუნა ათენელი ახალგაზრდები და მშვიდობა დაამყარა ათენელებსა და კრეტელებს შორის; ორივე მხარემ დადო ფიცი, რომ აღარასოდეს განაახლეს ომი". ამ დროიდან თესევსი ათენის საზღვაო ფლოტის წინაპარად ითვლება.
ჰესიოდეც კი წერდა (634), რომ მისი წინაპრები "კარგი შემოსავლის საძიებლად მოგზაურობდნენ მსუბუქი გემებით", მაგრამ უკვე ერთ დროს ყველას ურჩია (643-644): "დიდება პატარა გემი, მაგრამ ტვირთი დიდზე დატვირთეთ: განათავსეთ მეტი საქონელი - და თქვენ მიიღებთ მეტ სარგებელს.
თეზევსის ქორწინებამ ფედრასთან კიდევ უფრო გაამყარა მეგობრობა ათენსა და კრეტას შორის. ფედრამ გააჩინა თესევსს ორი ვაჟი - აკამანტი და დემოფონი - და მას უყვარდა მისი დედინაცვალი ჰიპოლიტე. თუმცა, უბიწო იპოლიტეს, რომელსაც ნადირობა უყვარდა და არტემიდას პატივს სცემდა, არ უპასუხა ფედრას. ამბობდნენ, რომ მან შეურაცხყოფა მიაყენა, უარი თქვა მის მიერ, თავი ჩამოიხრჩო და დატოვა ჩანაწერი, რომელშიც ადანაშაულებდა მას პატივისცემის ხელყოფაში. შენიშვნის მიღების შემდეგ თეზეუსმა დაწყევლა შვილი, ლოცულობდა პოსეიდონს, დაესაჯა ჰიპოლიტე, უბრძანა შვილს დაეტოვებინა ათენი და აღარ დაბრუნებულიყო მშობლიურ ქალაქში. როდესაც იპოლიტე სანაპიროზე მიდიოდა, გიგანტური ტალღა ნაპირს დაეჯახა, მისი წვეროდან მონსტრი ამოვარდა, რომელიც მის ეტლს დაედევნა; ვერ გაუმკლავდა გუნდს Hippolyte დაეჯახა სასიკვდილოდ. ამბობდნენ, რომ არტემისმა ასკლეპიუსს სთხოვა მისი გაცოცხლება და მან დაამარცხა სიკვდილი, რითაც იპოლიტე წაართვა ჰადესს და ამით შეურაცხყოფა მიაყენა მიცვალებულთა მეფეს.
ფედრას, იპოლიტეს და თესევსის შესახებ ამ მოთხრობაში მთავარია არა დედოფლის ცილისწამება და არა ოჯახის უფროსის მღელვარება (ასეთი ფენომენი ხშირი იყო ძველ სამყაროში), არამედ მათი ერთმანეთთან კომუნიკაციის უნარი. ჩანაწერი". შესაბამისად, იმ შორეულ დროში მათ უკვე იცოდნენ წერა და კითხვა და ბერძნები იყენებდნენ წერილს, როგორც ბერძნული მითოლოგიიდან ჩანს, ჯერ კიდევ შვიდთა ომამდე თებეს წინააღმდეგ. ჰომეროსმა ცილისმწამებლური შინაარსის ნოტებს უწოდა "ბოროტი ნიშნები" და მისი ფრაზის ახსნაში ნათქვამია, რომ ძველი ბერძნები და რომაელები, ანტიკურობის ბოლომდე, ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყენებდნენ ცვილით გაჟღენთილი დასაკეცი ფირფიტების დასაწერად, რომლებზეც ასოები იყო. გაკაწრული ბასრი ჯოხით სახელად „სტილი“. ხმელთაშუა ზღვის უძველესი ხალხებიდან მხოლოდ ეტრუსკელი მღვდლები ამტკიცებდნენ, რომ მათ ჰქონდათ ღმერთების მიერ დაწერილი „წმინდა წიგნები“.
იყო სხვადასხვა ჭორები თესევსის ქორწინების შესახებ. როგორც პლუტარქე (თეზევსი) წერდა, "ამ ქორწინებებს არც დამსახურებული დასაწყისი ჰქონდა და არც ბედნიერი დასასრული. ამბობენ, რომ მან გაიტაცა ტროეზენადან ვიღაც ანაქსოსი, რომ მოკლა სინისი და კერკიონი, ძალადობდა მათ ქალიშვილებზე; რომ ცოლად შეირთო პერიბეუსი. აიაქსის დედა, შემდეგ ფერბეეზე და იოპზე, იფიკლეს ასულზე, რომ შეიყვარა აეგლა, პანოპეას ასული,... მიატოვა არიადნე - პატივისა და სამართლიანობის საწინააღმდეგო ქმედება. ის და დაიღუპება.
პლუტარქემ პირითოსის მეგობრობის დასაწყისი თესევსთან ასე აღწერა ("თესევსი"): "როდესაც თეზევსის დიდი ძალისა და გამბედაობის სახელი გავრცელდა ყველგან, პირითოუსმა, მისი გამოცდა სურდა, მოიპარა მარათონში ძოვებული ხარები. შეიტყო, რომ თეზევსი შეიარაღებული იყო. მისდევდა, ის კი არ გაიქცა, არამედ შებრუნდა მის წინააღმდეგ. ერთმანეთს რომ შეხედეს, გაოცდნენ ერთმანეთის სილამაზით, პატივს სცემდნენ ერთმანეთის სიმამაცეს და თავს იკავებდნენ ბრძოლისგან. პირითოუსმა პირველმა გაუწოდა ხელი, სთხოვა თეზევსს. თავად იყოს მსაჯული ამ გატაცებაში და პირობა დადო, რომ ნებაყოფლობით გამოიტანს ისეთ სასჯელს, რასაც დააწესებს. თეზეუსმა აპატია მას და შესთავაზა მოკავშირეობა და მეგობრობა, რაც მათ ფიცით დაადასტურეს“.
გამბედაობით გამოირჩეოდა ლაპითების (თესალიების) მეფის, იქსიონის ძე პირითოუსი. ჰომეროსმა ლაპითებს გმირები უწოდა, ოვიდიუსი კი მათ მტრობაზე ლაპარაკობდა კენტავრებთან.
დროთა განმავლობაში პირიტოსის ცოლი ჰიპოდამია (დეიდამია) გარდაიცვალა და ორმა დაქვრივებულმა გმირმა გადაწყვიტეს ხელახლა დაქორწინებულიყვნენ ზევსის ქალიშვილებზე: თეზეუსმა აირჩია სპარტანელი პრინცესა ელენე, დიოსკურიის და, ხოლო პირითოუსი დაეხმარა მას გატაცებაში.
„თესევსი ორმოცდაათი წლის იყო... როდესაც მან მოიტაცა ელენე, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო მიღწეული ქორწინების ასაკამდე“ („თესევსი“). ელენა მაშინ მხოლოდ თორმეტი წლის იყო (ზოგიერთი ამბობდა კიდევ უფრო უმცროსი) და მიუხედავად იმისა, რომ იგი უკვე ცნობილი იყო თავისი სილამაზით, ჯერ კიდევ ნაადრევი იყო მისთვის დაქორწინება; ამიტომ, თეზევსმა იგი გაგზავნა სოფელ აფიდნაში (ათენის ჩრდილოეთით, მარათონის მახლობლად), დაავალა მისი დედა, დაავალა თავის მეგობარ აფიდნას, დაეცვა გოგონა დღედაღამ და საიდუმლოდ დაეტოვებინა მისი საცხოვრებელი ადგილი (სხვა ვერსიით, ელენა. თეზევსისგან შეეძინა ქალიშვილი იფიგენია, რომელმაც იშვილა კლიტემესტერი, ელენეს უფროსი და უკვე გათხოვილი და). თეზევსმა „შეინარჩუნა იგი და არ სურდა მისი ძმების დიოსკურიის დაბრუნება, რომლებიც მის დაბრუნებას ითხოვდნენ“. „ზოგიერთმა ამ დიდი დანაშაულის დამალვის მსურველებმა“ ამტკიცებდნენ, რომ ელენა მას არ გაუტაცებია.
ამის შემდეგ მეგობრებმა გადაწყვიტეს ჰადესის ცოლი პერსეფონე მიეღოთ, რათა ის პირიტოსის საცოლე გამხდარიყო. თესევსი და პირიტოსი ჩავიდნენ ქვესკნელში და, როგორღაც აიძულეს ქირონი, გადალახეს სტიქსი და, მცველ ცერბერუსს გავლისას, ჰადესის სასახლის კართან აღმოჩნდნენ. მიცვალებულთა სამეფოს მბრძანებელმა მშვიდად მოისმინა მათი თავხედური მოთხოვნა და სტუმართმოყვარეობის მოჩვენებით, დასაჯდომად მიიწვია. არაფერზე ეჭვობდნენ, ისხდნენ იქ, სადაც ვარაუდობდნენ და დავიწყების ტახტზე აღმოჩნდნენ. ქვის ტახტზე ისე იყვნენ გადგმულნი, რომ აღარ შეეძლოთ მისგან ადგომა დაუნანებლად. მათ ერინეებმა (შურისძიების ქალღმერთები) აჭიანურეს და კერბეროსმა კბილებით აწამა, ჰადესმა კი შეხედა ამ ყველაფერს და გაიღიმა.
ოთხი წლის შემდეგ, ჰადესის სამეფოში მოსულ ჰერკულესმა, მიკენის მეფის ევრისთეუსის ბრძანებით, აეყვანა კერბეროსი, მან იცნო ორი მეგობარი, როდესაც მათ ჩუმად გაუწოდეს ხელები მისკენ და დახმარებისთვის ლოცულობდნენ. პრესეფონემ გულმოდგინედ ნება მისცა ჰერკულესს, გაეთავისუფლებინა უბედური მტაცებლები და წაეყვანა ისინი, თუ მხოლოდ მას შეეძლო. ჰერკულესმა თესევსი ქვიდან ჩამოაგდო და მიწაზე დააბრუნა, მაგრამ როცა პირითოუსის გათავისუფლება სცადა, დედამიწა შეირყა და ჰერკულესი იძულებული გახდა უკან დაეხია.
არსებობს ვერსია, რომლის მიხედვითაც თესევსი და პირითოუსი არასოდეს ჩასულან ჰადესში, არამედ ცდილობდნენ გაეტაცებინათ თესპროტის მეფის ცოლი, რომელმაც დროულად შეიტყო მათი გეგმის შესახებ, შეიპყრო თავხედები, რის შემდეგაც პირითოუსი დააგდო. ძაღლებმა შეჭამეს და თესევსმა დააპატიმრა, საიდანაც ჰერკულესმა იხსნა.
პლუტარქემ სხვა რეალობა დაინახა ამ მითში ("თესევსი"): თესევსი, "პირითოსის ურთიერთსამსახურის გასაწევად, მასთან ერთად წავიდა ეპიროსში მოლოსების მეფის აიდონევსის ასულის გასატაცებლად, რომელიც თავის ცოლს პერსეფონეს უწოდებდა. ქალიშვილი - ღვთისმშობელი, ხოლო მისი ძაღლი - ცერბერი". შეიტყო, რომ პირითოსი და თეზევსი ჩავიდნენ ეპიროსში მეფის ასულის მოსატაცებლად, დაიჭირა ისინი, „პირითოუსმა მაშინვე უღალატა ცერბეროსს, თეზევსმა კი ჯაჭვები შეიკავა“. კომენტარი განმარტავს, რომ მოლოსები იყვნენ ტომი ეპირუსში, რომელიც ცხოვრობდა ამვრაკიის ყურესთან. თავად ეპიროსი იყო რეგიონი საბერძნეთის დასავლეთით, იონიის ზღვის სანაპიროზე.
ათენში დაბრუნებულმა თეზეუსმა აღმოაჩინა, რომ ქალაქში მისი ყოფილი პოპულარობის კვალი არ იყო. სანამ ის "ჰადესის სამეფოში" იყო, სპარტანელები დიოსკურიების, ელენეს ძმების მეთაურობით შეიჭრნენ ატიკაში, გაანადგურეს აფიდნა, სადაც გადამალეს ელენა და დასთან ერთად წაიყვანეს ეფრა (ეტრა), თეზევსის დედა. სპარტას მონად. ათენში ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო მენესთეუსმა, ერეხთეოსის შვილთაშვილმა, რომელმაც ხალხის კეთილგანწყობა მოიპოვა იმით, რომ არისტოკრატებს შეახსენა დაკარგული ძალაუფლება და უთხრა ღარიბებს, რომ მათი სამშობლო და მშობლიური სალოცავები მოიპარეს მათგან. თავად იქცნენ სათამაშოდ უცნობი წარმოშობის თაღლითის ხელში თესევსის სახელობის მიხედვით. თესევსის ვაჟები აკამანტი და დემოსფონი იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ ათენიდან და თავშესაფარი ევბეაში ელეფენორში (აბანტეს მეფე ევბეაში) იპოვეს.
ათენის ახალი მეფის აღწერისას პლუტარქემ დაწერა ("თესევსი"): "მენესთეოსი, პეტეოის [პეტეუსის] ვაჟი, ორნის შვილიშვილი და ერეხთეუსის შვილიშვილი, ხალხის პირველი, როგორც ამბობენ. დაიწყო ხალხის სიამოვნება და მის გვერდით მიზიდვა მაამებელი სიტყვებით. ის ცდილობდა აეჯანყება უძლიერესი ათენელები თესევსის წინააღმდეგ, რომლითაც ისინი დიდი ხანია აღშფოთებული იყვნენ, დარწმუნებული იყო, რომ მან წაართვა მათ მთელი ძალა და ძალა, რაც მათ ჰქონდათ. სხვადასხვა ტომები და ერთი ქალაქის გალავანში შეერთებით ისინი თავის ქვეშევრდომებად და მონებად აქციეს, წარუდგინეს მათ, რომ ისინი მხოლოდ მეოცნებე თავისუფლებით სარგებლობენ და რომ ფაქტობრივად მოკლებული არიან სამშობლოსა და წმინდა წეს-ჩვეულებებს და ბევრი სიკეთის და ნაცვლად. ლეგიტიმურ მმართველებს ისინი უნდა დაემორჩილონ ერთს - უცხოს და უცხოს. თავის დასახმარებლად მენესთევსმა მოუწოდა ტინდარიდები სპარტიდან, სხვაგვარად წოდებული დიოსკურიები, რიცხვი, რომელიც აღემატებოდა ატიკას, რითაც უღალატა არა მარტო თეზევსს, არამედ ათენსაც და ყველა ათენელს.
ითვლება, რომ პლუტარქე არ იყო მთლად ზუსტი ათენში ხელისუფლების ცვლილების ქრონოლოგიაში: ტახტი თავდაპირველად მენესთეოსის მამამ, პეტეიმ, ორნეუსის ვაჟმა, ერეხთეოსისა და პრაქსითეას შვილიშვილმა, მიიპყრო და მან უკვე გადაიტანა. სამეფო თავის ვაჟს, მენესთეუსს.
მენესთეოსის პოლიტიკა არაერთხელ გამოიყენებოდა შემდგომ ხანებში და დღესაც გამოიყენება ჩვენს დროში, როცა საჭიროა ამა თუ იმ ძალაუფლების შეცვლა. თესევსის დროინდელი მოღალატეებიდან პლუტარქემ ("თეზევსმა") აღნიშნა აკადემიამ, რომელმაც "რაღაც უცნობი გზით შეიტყო, რომ ელენა აფიდნაში იმალებოდა, ეს თავის ძმებს გამოუცხადა. ამიტომ ტინდარიდებმა დიდი პატივი მიაგეს. მას სიცოცხლეშივე და მოგვიანებით, როდესაც ლაკედემონელები [სპარტელები] არაერთხელ შევიდნენ ატიკაში და დაანგრიეს იგი, აკადემიის პატივისცემის გამო დაზოგეს აკადემია. აკადემია მდებარეობდა ათენიდან 6 საფეხურზე (1 კმ-ზე მეტი), მოიცავდა გიმნაზიას და ბაღს, რომელიც გარშემორტყმული იყო კედლით დაფარული ხეივნებით. მოგვიანებით პლატონი ასწავლიდა აკადემიაში. სახელწოდება "აკადემია", როგორც პლუტარქემ ("თეზევს") წერდა, მომდინარეობს არა აკადემიიდან, არამედ ეხედიმიდან არკადიიდან, რომელიც თესევსის დროს იყო ტინდარიდების მოკავშირე და მისი სახელით ათენის აკადემიას ეწოდებოდა ეხედემია. .
ჰადესის შემდეგ დასუსტებულ თესევსს ძალა არ შესწევდა მენესთეუსს ებრძოლა ძალაუფლებისთვის და გადასახლებაში წავიდა. ამბობდნენ, რომ თესევსმა ჰერაკლეს მისცა მთელი მიწა, რომელიც ქალაქმა მანამდე მისცა; ჰერკულესს მიუძღვნა და ჰერაკლეს უწოდა, მანამდე კი თესევსს ეძახდნენ; თავისთვის დატოვა მხოლოდ ოთხი მემკვიდრეობა; მან თავისი შვილები ევბეაში გაგზავნა ელეფენორაში და თავადაც, ათენელთა წყევლა რომ გამოუცხადა, გაემგზავრა კუნძულ სკიროსში (მდებარეობდა ევბეასა და ლესბოსს შორის), სადაც ფლობდა საოჯახო ქონებას. ათენელები დიდხანს გრძნობდნენ თეზევსის წყევლას და მისი ჩრდილის მოსათვინიერებლად გადაწყვიტეს მისთვის მსხვერპლი შეეტანა და ღვთაებრივი პატივი გამოეჩინათ.
სკიროსზე ადგილობრივმა მეფემ ლიკომედიმ სტუმარი მიიღო. როდესაც თეზევსმა კუნძულზე დარჩენის ნებართვა სთხოვა, ლიკომედისმა თითქოს სურდა ეჩვენებინა თეზევსს თავისი ქონების საზღვრები, აიტაცა იგი მაღალი კლდის წვერზე და ჩამოაგდო. ამ საქციელის მიზეზი იმაში ჩანს, რომ ლიკომედი მენესთეოსის მეგობარი იყო. ზოგი ამბობს, რომ ლიკომედისს სურდა მიეთვისებინა მიწის ნაკვეთი, რომელიც თესევსს ეკუთვნოდა. ასეა თუ ისე, მაგრამ ლიკომედიმ ყველაფერი ისე წარმოადგინა, თითქოს თესევსი მთვრალი დაეცა, რადგან სიარულის წინ ძალიან ბევრი დალია.
თესევსის სიკვდილს ყურადღება არავის მიუქცევია. მისი ვაჟები, როგორც რიგითი მოქალაქეები, ტროას მახლობლად გაჰყვნენ ელეფენორს. როგორც ჩანს, ჰერკულესმა თესევსს დიდად არ გაუსწრო (ასევე არ მიუღია მონაწილეობა ტროას ომში).
მენესთეუსი, რომელიც მეფობდა ათენში, დარჩა ელენეს ერთადერთ საქმროდ და ათენის არმიის სათავეში წავიდა ტროაში, სადაც, ერთი ვერსიით, გარდაიცვალა, მეორე ვერსიით, ის მაინც დაბრუნდა ომიდან. მაგრამ ვერ გაბედა შესვლა ათენში, სადაც უკვე მეფობდა დემოფონი, თეზევსის ძე; მენესთეუსი გადავიდა კუნძულ მელოსზე, რომლის მეფე ახლახან გარდაიცვალა მემკვიდრეების გარეშე და გახდა მისი მმართველი.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეს იყო მენესთეოსი და არა დემოფონი, რომელიც იყო ათენის ჯარების ლიდერი ტროას ომში. შესაბამისად, მენესთეოსი აქაველებმა ათენის კანონიერ მეფედ აღიქვეს.

თესევსის ვაჟი დემოფონი პირველი დაბრუნდა ტროას ომიდან, თან წაიყვანა ტროას მახლობლად ბებია ეფრა (ეტრა), რომელიც ელენემ წაიყვანა ტროაში და წაართვა მამის ტახტი. ათენელებმა თქვეს, რომ დემოფონმა პალადიუმი ტროიდან მშობლიურ ქალაქში ჩამოიტანა და ათენას ადგილობრივ ტაძარში მოათავსა.
სწორედ დემოფონს არ შეეშინდა მიკენის მეფის ევრისთევსი და შეიფარა ჰერაკლიდები (ჰერკულესის შვილები), რომლებიც დევნიდნენ ევრისთევსს იმის შიშით, რომ გაიზრდებიან მისი ტახტიდან ჩამოგდება. ათენელებმა, თავიანთი სამართლიანობის თანდაყოლილი გრძნობით, გადაწყვიტეს შეეფარებინათ ჰერაკლიდები, როცა დაინახეს ისინი მჯდომარე წყალობის საკურთხეველთან. როდესაც ჰერაკლიდები მომწიფდნენ, ევრისთეუსმა შეკრიბა ჯარი და გაემართა ათენის წინააღმდეგ. მას შემდეგ, რაც ორაკულმა გამოაცხადა, რომ ათენელები დამარცხდებოდნენ, თუ ჰერკულესის ერთ-ერთ შვილს პერსეფონეს არ შესწირავდნენ, მაკარია, ჰერკულესის ერთადერთი ქალიშვილი, დათანხმდა თავის მსხვერპლშეწირვას (იმ დროს ჯერ კიდევ შემორჩენილი იყო ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა, რაც დამახასიათებელია მთელი ნახევარღმერთი გმირების ეპოქა). ათენელებმა დაამარცხეს ევრისთეუსი და მოკლეს მისი ვაჟები და მრავალი მოკავშირე. ჰერკულესის ვაჟი გილი დაეწია ევრისთეოსს, რომელმაც ბრძოლის ველი ეტლით დატოვა და თავი მოჰკვეთა, ჰერკულესის დედამ, ალკმენემ კი თვალები აუხილა.
მოგვიანებით, როდესაც ჰერაკლიდებმა სპარტიდან განდევნეს ორესტესის ვაჟი ტისამენი, მან ასევე სთხოვა ათენელებს თავშესაფარი, მაგრამ მათ აღარ მიიღეს იგი და ტისამენი მათთან ბრძოლაში გარდაიცვალა (სხვა ვერსიით, ტიზამენი გარდაიცვალა ბრძოლა ჰერაკლიდების წინააღმდეგ).
ტროას ომმა თავისი კვალი დატოვა ყველა აქაველზე. ამბობდნენ, რომ დემოფონმა ცოლად შეირთო თრაკიელი პრინცესა ფილასი, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ მიატოვა იგი, რის გამოც მან შხამი მიიღო და გარდაიცვალა. როდესაც დემოფონი მაინც მივიდა მასთან, ცხენი დაბრუნდა, ის დაეცა, საკუთარ მახვილს დაეჯახა და მოკვდა.
ხოლო ცნობილ ათენელებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც წარმოშობით ევრისაკიდან იყვნენ, გმირი აიაქსის ვაჟი და მისი საყვარელი თეკემესა, ფრიგიის მეფის ასული. ევრიზაკეს შთამომავლები იყვნენ ალკიბიადე, მილტიადესი, კიმონი და ისტორიკოსი ტუციდი. ისინი ამაყობდნენ, რომ აიაქსი იყო ააკუსის შვილი და ზევსის შვილიშვილი.

ათენის უკანასკნელი მეფე იყო კოდრუსი, რომლის შთამომავლები იყვნენ სოლონი და პლატონი. კოდრი, ლეგენდის თანახმად, მე-11 საუკუნეში ცხოვრობდა. ძვ.წ. . მათ დაასრულეს ათენის უძველესი გმირული ხანა და გარკვეული გარდამავალი პერიოდის შემდეგ დაიწყო ათენის დემოკრატიული სახელმწიფოს ისტორია, რომელიც დასრულდა ათენელთა დაპყრობით მაკედონელების, შემდეგ კი რომაელების მიერ.
გადმოცემით, კოდრმა სამშობლოს გადასარჩენად თავი შესწირა დორიელების შემოსევის დროს (ძვ. წ. XII-XI სს.); სხვა წყაროების მიხედვით - IX-VIII საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. პლუტარქეს სოლონზე ნაშრომის კომენტარებში ნათქვამია, რომ კოდრუსი გარდაიცვალა დორიელებთან ბრძოლაში.
ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, კოდრი იყო მესენის სამეფო სახლის წარმომადგენლის, ნელეუსის შთამომავალი მელანთის ვაჟი. როდესაც დორიელებმა დაიპყრეს მესენია, კოდრუსი წავიდა ათენში, დაამარცხა ათენელები ერთ გადამწყვეტ ბრძოლაში და მოკლა მათი მეფე, თეზევსის შთამომავალი, რის შემდეგაც მეფობდა ათენში და ცოლად ათენელი აიყვანა. მას შემდეგ, რაც დორიელები ატიკაში შეიჭრნენ, დელფურმა ორაკულმა მათ უწინასწარმეტყველა, რომ ისინი შეძლებდნენ ათენის დაუფლებას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კოდრუს სიცოცხლეს გადაარჩენდნენ. ათენელებისადმი მეგობრულად განწყობილმა დელფოს მცხოვრებლებმა მათ უთხრეს ამ წინასწარმეტყველების შესახებ (სხვა ვერსიით, ათენელებმა წინასწარმეტყველების შესახებ დელფოში მყოფი ჯაშუშისგან შეიტყვეს). თავისი ქალაქის გადარჩენის მსურველი კოდრუსი უბრალო ხის მჭრელის ტანსაცმლით წავიდა მტერთან საბრძოლველად და, დორიელების მიერ არ აღიარებული, განზრახ შესწირა სიცოცხლე. სხვა ვერსიით, კოდრუ, ნაცარში გამოწყობილი, ვითომ შეშისთვის გავიდა ქალაქის კარიბჭეს გარეთ და მოკვდა მტერთან შეტაკებისას. ასეა თუ ისე, როცა შეიტყვეს კოდრუსის სიკვდილის შესახებ, დორიელებმა მოხსნა ალყა. ზოგი ამტკიცებდა, რომ კოდრასის შემდეგ ათენის ტახტი მემკვიდრეობით მისმა ვაჟმა მედონტმა მიიღო, რომელიც ათენის უკანასკნელი მეფე გახდა.
Გაგრძელება იქნება!

თეზევსი, თეზევსი - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში ათენის მეფის ეგეოსისა და ათენის მე-10 მეფის ეფრას ვაჟი.

სახელი თეზეუსი მიუთითებს ძალაზე. თესევსი ტროას ომამდე გმირთა თაობას ეკუთვნის. თესევსის დაბადება უჩვეულოა. მამის მხრივ, თესევსს თავის წინაპრებში ჰყავდა ავტოქტონური ერიხტონიუსი, რომელიც დედამიწაზე ჰეფესტოსის თესლიდან იყო დაბადებული და ათენას მიერ აღზრდილი, და ავტოქტონური კრანაი და ატიკის პირველი მეფე კეკროპი. თესევსის წინაპრები ბრძენი ნახევრად გველები, ნახევრად ადამიანები არიან. თუმცა თავად თესევსი წმინდა გმირობის წარმომადგენელია, ის ამავე დროს კაცისა და ღმერთის შვილია. დედის მხრიდან, თესევსი წარმოშობით პელოპესგან, პითეუსის, ატრეუსისა და ფიესტას მამისგან, რაც ნიშნავს ტანტალოსისგან და ბოლოს, თავად ზევსისგან.

ეგეოსი უშვილო იყო ორაკულში, მაგრამ ვერ გამოიცნო მისი პასუხი. მაგრამ ორაკული ამოხსნა ტროზენის მეფემ პითეუსმა, რომელმაც გააცნობიერა, რომ ათენში ძალაუფლება ეგეოსის შთამომავლებს ეკუთვნოდათ და, სტუმარი რომ დალია, თავის ქალიშვილ ეფრასთან ერთად დასაძინებლად დააწვინა. იმავე ღამეს, პოსეიდონი მიუახლოვდა მას, ან შეერთდა მას წინა დღით კუნძულ სფეროსზე. ამრიგად, ეფრას შვილს ჰყავდა (როგორც დიდ გმირს შეეფერება) ორი მამა - მიწიერი ეგეოსი და ღვთაებრივი პოსეიდონი.

თესევსის ექსპლოიტეტები

ეფრას დატოვების შემდეგ, ეგეოსმა სთხოვა მომავალი შვილის აღზრდა, მამის სახელის დასახელების გარეშე, და დაუტოვა ხმალი და სანდლები, ასე რომ, მომწიფების შემდეგ, თესევსი მამის სანდლებით და მახვილით წავიდა ათენში ეგეოსთან, მაგრამ ასე რომ. არავინ იცოდა ამის შესახებ, არ იცოდა, რადგან ეგეოსს ეშინოდა პალანტიდების (პალასის უმცროსი ძმის შვილები, რომლებიც აცხადებდნენ ძალაუფლებას ეგეოსის უშვილობის გამო) ინტრიგების. ეფრა მალავს თესევსის ნამდვილ წარმოშობას და პითეუსმა გაავრცელა ჭორი, რომ ბიჭი დაიბადა პოსეიდონისგან (ტროეზენის ყველაზე პატივცემული ღმერთი). როდესაც თესევსი გაიზარდა, ეფრამ გაუმხილა მას მისი დაბადების საიდუმლო და უბრძანა, აეღო ეგევსის ნივთები, წასულიყო ათენში მამასთან.

ჯერ კიდევ ტროზენის დატოვებამდე, თესევსმა, ახალგაზრდა კაცი რომ გახდა, თმის ღერი მიუძღვნა ღმერთ აპოლონს დელფოში, რითაც, თითქოსდა, გადასცა თავი ღმერთს და დადო მასთან ალიანსში. თესევსი ათენში წავიდა არა მარტივი გზით - ზღვით, არამედ ხმელეთით, კორინთის ისთმუსის გავლით, განსაკუთრებით საშიში გზის გასწვრივ, სადაც მძარცველები, ბავშვები და მონსტრების შთამომავლები ელოდნენ მოგზაურებს მეგარადან ათენისკენ მიმავალ გზაზე. თეზეუსმა მოკლა პერითეტი, სინსი, კრომიონის ღორი, სკირონი, კერკიონი, პროკრუსტე და დამასტო. ათენში მეფე ეგეოსი დაეცა ჯადოქარ მედეას მმართველობის ქვეშ, რომელმაც თავშესაფარი იპოვა მასთან და იმედოვნებდა, რომ მისი ვაჟი მედი ეგეოსიდან მიიღებდა ტახტის უფლებას.

თესევსი გამოჩნდა ათენში, როგორც ურჩხულებისაგან განმათავისუფლებელი, მშვენიერი ახალგაზრდა გმირი, მაგრამ არ იცნო ეგეოსმა, რომელსაც მედეამ უცნობს შიში ჩაუნერგა და აიძულა, ჭაბუკი შხამით დაელევა. ჭამის დროს თესევსმა ხმალი იშიშვლა ხორცის დასაჭრელად. მამამ შვილი იცნო და შხამის თასი გადააგდო.

თესევსს ასევე მოუწია შეტაკება 50 პალანტიდთან, რომლებსაც ჩასაფრება ჩაუვარდა. გაანადგურა თავისი ბიძაშვილები და განდევნა მათი მოკავშირეები, თეზეუსმა თავი დაამყარა ათენის მეფის ვაჟად და მემკვიდრედ. თესევსი ადიდებდა თავს, როგორც სამეფო ძალაუფლების ღირსეულ მემკვიდრეს ათენისა და კრეტის მეფე მინოსის შეტაკების დროს, რომელიც ყოველ ცხრა წელიწადში ერთხელ ითხოვდა ხარკის გადახდას 7 ახალგაზრდასა და 7 გოგონას შვილის ანდროგეის სიკვდილის გამოსყიდვის მიზნით.

როდესაც მინოსი მესამედ მოვიდა ხარკის სანაცვლოდ, თესევსმა გადაწყვიტა თავად წასულიყო კრეტაზე, რათა გაეზომა ძალები ამაზრზენი მინოტავრით, რომელსაც მსხვერპლი ჭამდა. გემი შავი იალქნის ქვეშ დაიძრა, მაგრამ თესევსმა თან წაიღო სათადარიგო თეთრი, რომლის ქვეშაც უნდა დაბრუნებულიყო სახლში მონსტრის დამარცხების შემდეგ. კრეტასკენ მიმავალ გზაზე თესევსმა მინოსს დაუმტკიცა, რომ ის პოსეიდონის შთამომავალი იყო, ზღვის ფსკერიდან მინოსის მიერ გადაგდებული ბეჭდის ამოღებით. თეზევსი და მისი თანმხლები ლაბირინთში მოათავსეს, სადაც თეზევსმა მოკლა მინოტავრი. თესევსი და მისი თანმხლები ლაბირინთიდან არიადნეს დახმარების წყალობით გავიდნენ, რომელსაც შეუყვარდა თეზევსი. ღამით თეზევსი ათენელ ახალგაზრდებთან და არიადნესთან ერთად ფარულად გაიქცა კუნძულ ნაქსოსზე. იქ ქარიშხალმა თესევსმა, არ სურდა არიადნეს ათენში წაყვანა, დატოვა იგი, როცა ეძინა. თუმცა არიადნა მასზე შეყვარებულმა დიონისემ გაიტაცა. რიგი მითოგრაფების ცნობით, თესევსი იძულებული გახდა არიადნა კუნძულზე დაეტოვებინა, რადგან დიონისე მას სიზმარში გამოეცხადა და თქვა, რომ გოგონა მას უნდა ეკუთვნოდეს. თეზევსმა გააგრძელა, დაივიწყა აფრების შეცვლა, რამაც გამოიწვია ეგევსის სიკვდილი, რომელიც ზღვაში ჩავარდა შავი აფრის დანახვისას და ამით დაარწმუნა შვილის სიკვდილი. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამიტომ ეძახიან ზღვას ეგეოსს.

თესევსის სხვა ექსპლუატაციები

თეზევსი მონაწილეობდა კალიდონის ნადირობაში, ისევე როგორც კენტავრებთან ბრძოლაში, რომლებიც გაძარცვეს პირიტოსის, თეზევსის უახლოესი მეგობრის ქორწილში. მაგრამ ის არ იყო არგონავტთა შორის, რადგან იმ დროს იგი დაეხმარა პირითიუსს, რომ მიცვალებულთა სამეფოს ქალღმერთი, პერსეფონე, ცოლად მიეღო. ამ საქციელით თესევსმა გადალახა ღმერთების მიერ გმირების შესაძლო დადგენის ზომა და ამით გახდა დაუმორჩილებელი და თავხედი გმირი. ის დარჩა ჰადესში, სადაც სამუდამოდ იყო მიჯაჭვული პირიტოსის კლდეზე, რომ არა ჰერკულესი, რომელმაც გადაარჩინა თესევსი და გაგზავნა ათენში.

თესევსის თანაბრად გაბედული ქმედება იყო ელენეს გატაცება, რომელიც ძმებმა უკან სცემეს და მოგვიანებით ტროას ომის მიზეზი გახდა. ჰადესის სამეფოში ლაშქრობიდან დაბრუნებულმა იპოვა მენესთეოსის მიერ დაკავებული ტახტი. თესევსი იძულებული გახდა გადასახლებაში წასულიყო, მტრების დამშვიდება ვერ შეძლო. მან ბავშვები მალულად გაგზავნა ევბეაში და თავადაც, ათენელთა ლანძღვით, მიცურავდა კუნძულ სკიროსს, სადაც ოდესღაც მამა თეზევსს მიწა ჰქონდა. მაგრამ სკიროსის მეფემ, ლიკომედესმა, არ სურდა თავისი მამულის განშორება, მოღალატეობით მოკლა თესევსი კლდიდან გადაგდებით.

ისტორიული პროტოტიპი

ევსები კესარიელი თავის ქრონოგრაფიაში თესევსს უწოდებს ათენის მე-10 მეფეს, რომელიც მართავდა ეგეოსიდან 30 წლის შემდეგ 1234 წლიდან 1205 წლამდე. ძვ.წ ე. პლუტარქე თესევსის ბიოგრაფიაში ადასტურებს ათენში ასეთი უძველესი მეფის რეალურ არსებობას. პლუტარქეს მრავალი დეტალი აქვს აღებული ძვ. ე.

თესევსის მეფობის დროს ათენელებმა მოკლეს მინოს ანდროგეუსის ვაჟი, რისთვისაც მათ ათენელი ბიჭების მიერ ხარკის გადახდა მოუწიათ კრეტას. თუმცა, თავად თეზევსი წავიდა შეჯიბრზე, რომელიც დაარსდა მინოსის მიერ მისი გარდაცვლილი ვაჟის ხსოვნის საპატივცემულოდ და დაამარცხა მინოტავრი, კრეტელთა შორის უძლიერესი, რის შედეგადაც ბიჭების ხარკი გაუქმდა.

თეზეუსმა შეკრიბა ათენელები, რომლებიც მიმოფანტულად ცხოვრობდნენ თავიანთ ქვეყანაში, ერთ საზოგადოებაში და გახდა ათენის ნამდვილი დამაარსებელი. აი, როგორ წერს ამის შესახებ პლუტარქე (თეზევსი):

მან შეკრიბა ატიკის ყველა მკვიდრი, გახადა ისინი ერთი ხალხი, ერთი ქალაქის მოქალაქეები, ხოლო სანამ ისინი გაფანტულიყვნენ, ისინი ძლივს შეიკრიბნენ, თუნდაც ეს ყოფილიყო საერთო კეთილდღეობის საკითხი, და ხშირად იფეთქებდა ჩხუბი და რეალური ომები. მათ შორის. ხალხის მიყოლებით და კლანიდან კლანში ტრიალებდა, ის ყველგან ხსნიდა თავის გეგმას, რიგითი მოქალაქეები და ღარიბები სწრაფად დაემორჩილნენ მის შეგონებებს და გავლენიან ადამიანებს დაჰპირდა სახელმწიფოს მეფის გარეშე, დემოკრატიულ სტრუქტურას, რომელიც მას მხოლოდ თეზევსს მიანიჭებდა. სამხედრო ლიდერისა და კანონის მცველის ადგილი, დანარჩენში ის ყველას თანასწორობას მოუტანს და ზოგის დაყოლიება მოახერხა, ზოგი კი, მისი გამბედაობისა და ძალაუფლების შიშით, იმ დროისთვის უკვე საკმაო, ამჯობინა სიკეთისთვის დათმობა. ვიდრე იძულებას დაემორჩილოს. მან ააგო ერთი პრიტანეი და საკრებულოს სახლი ქალაქის ამჟამინდელ ძველ ნაწილში, მან ქალაქს უწოდა ათენი (...) ქალაქის შემდგომი გაზრდის მცდელობისას თეზევსმა ყველას მოუწოდა მასში და შესთავაზა მოქალაქეობის უფლებები (... ) მაგრამ მან არ დაუშვა ემიგრანტების უწესრიგო ბრბომ, რამაც გამოიწვია სახელმწიფოში დაბნეულობა და არეულობა - მან პირველად გამოყო დიდგვაროვნების, მიწის მესაკუთრეთა და ხელოსნების მამულები და დატოვა დიდგვაროვნები ღვთის თაყვანისცემის განსახილველად, დაეკავებინათ უმაღლესი. თანამდებობებს, ასევე ასწავლის კანონებს და განმარტავს ღვთაებრივ და ადამიანურ ინსტიტუტებს, თუმცა მთლიანობაში, როგორც იქნა, მან გაათანაბრა სამივე ქონება ერთმანეთთან. ის, რომ თეზევსი, არისტოტელეს მიხედვით, იყო პირველი, ვინც კეთილგანწყობა გამოავლინა უბრალო ხალხის მიმართ და უარყო ავტოკრატია, აშკარად მოწმობს ჰომეროსიც, რომელიც "გემების სიაში" მხოლოდ ათენელებს უწოდებს "ხალხს".

თეზევსმა მოიტაცა ერთ-ერთი ამაზონი, ანტიოპა, რის გამოც ამორძალები შეიჭრნენ ატიკაში და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით დაამარცხეს ათენელებმა მეომრები. ანტიოპეს გარდაცვალების შემდეგ თესევსმა დაქორწინდა ფედრაზე და მისგან შეეძინა ვაჟი, იპოლიტე. შემდეგ თესევსი 50 წლის ასაკში მეგობრებთან ერთად მოლოსების მეფის (ეპირის ტომის) ასულისკენ წავიდა ეპიროსში, სადაც შეიპყრეს და ციხეში ჩასვეს. როდესაც მან შეძლო ათენში დაბრუნება, მან აღმოაჩინა უკმაყოფილო ხალხი, რომელიც მის წინააღმდეგ აღძრა მენესთეუსმა. მტრებთან ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ, თესევსი გადავიდა კუნძულ სკიროსზე და იქ გარდაიცვალა, ან მოკლა სკიროსის მეფე ლიკომედის მიერ, ან უბრალოდ კლდოვანი კლდიდან ჩამოვარდა.

ევსევის თქმით, თესევსი ათენიდან გააძევეს ოსტრაციზმმა, ტირანიის წინააღმდეგ წესმა, რომელიც მან პირველად შემოიღო კანონად. ათენის ტახტი მენესთეუსმა დაიკავა.

თავი მეათე

ათენი: პირველი მეფეები

მთავარი გმირები

კეკროპი- ათენის პირველი მეფე.

ათენა- ქალღმერთი, ათენის მფარველი.

პოსეიდონი- ზღვების ღმერთი, დაუპირისპირდა ათენას ატიკაში ბატონობისთვის.

ფაეტონი- ჰელიოსისა და კლიმენეს ვაჟი, მზის ეტლის ტარებით გარდაიცვალა.

ადონისი- აფროდიტეს საყვარელი, ღორმა ნატეხი.

ერიხტონიუსი- ათენის მეფე გაია-დედამიწის ძე.

პროკნე და ფილომელა- დები ჩიტებად იქცნენ.

ერეხთეა- ათენის მეფე.

ეგეოსი- ათენის მეფე, თესევსის მამა.

ათენის მეფეები:

კეჰრეი I.

ამფიქტიონი.

ერიხტონიუსი.

პანდიონ I.

ერეხთეოსი.

კეკროპსი II.

პანდიონ II.

მეთიონიდები.

პავსანიას ნაშრომის მიხედვით, ატიკის პირველი მეფე, ძველი საბერძნეთის რეგიონი, რომელიც გაერთიანებულია ათენის მმართველობის ქვეშ, იყო აქტეოსი. მაგრამ პარიანული მატიანეს მიხედვით, ატიკის პირველი მეფე იყო კეკროპი, დაქორწინებული აქტეი აგრავლას (აგლავრა) ასულზე. გაია-დედამიწიდან დაბადებული კეკროპი ნახევრად კაცი იყო, ნახევრად გველი. მის ქვეშ იყო კამათი პოსეიდონსა და ათენას შორის ატიკას ფლობისთვის (ამ მითის ნაკვეთზე შეიქმნა რელიეფური პლასტმასი, რომელიც ამშვენებდა პართენონს; მისი ნაშთები ამჟამად ბრიტანეთის მუზეუმშია). პოსეიდონმა, რომელიც ეჯიბრებოდა ათენას ათიკას მაცხოვრებლებისთვის საჩუქრებს, ათენის აკროპოლისზე ზღვის წყლის წყარო სამკუთხედით დაარტყა და ათენამ დარგა ზეთისხილი. ეს საჩუქარი საუკეთესოდ იქნა აღიარებული და ათენამ მიიღო უფლება ფლობდეს ატიკას, მთავარ ქალაქს, რომელსაც თავად დაარქვა სახელი.

კეკროფსს და აგრავლას ჰყავდათ სამი ქალიშვილი: აგრავლა (II), გერსი და პანდროსი. აგრავლას (II) არესიდან შეეძინა ქალიშვილი, ალკიპუ, და როდესაც პოსეიდონის ვაჟმა გალიროფიუსმა სცადა მისი შეურაცხყოფა, არესმა მოკლა იგი, რისთვისაც იგი პოსეიდონმა გაასამართლა. სასამართლო პროცესი გაიმართა ათენის ერთ-ერთ ბორცვზე (არესი გაამართლეს) და მას შემდეგ ამ ბორცვს არეოპაგს (არესის გორაკი) ეწოდა. იგივე სახელი ეწოდა ათენში შექმნილ სასამართლოს (რომელიც რეალურად არსებობდა), რომელიც აწარმოებდა სისხლის სამართლის საქმეებს.

კეკროპ გერსას ქალიშვილს მრავალი შთამომავალი ჰყავდა, მათ შორის ფაეთონი და ადონისი.

კეფალოსი, გერსას ვაჟი, გახდა ეოსის საყვარელი, რომელმაც გააჩინა მისი ვაჟი ტიტონი, რომელსაც შეეძინა ფაეთონი. თუმცა, ჰესიოდეს მიხედვით, ფაეთონი კეფალოსისა და ეოსის ვაჟია.

მან გააჩინა ფაეტონი,

ნათელი, ძლიერი ვაჟი, როგორც უკვდავი ქმარი.

ის დედამიწიდან გაღიმებულმა აფროდიტემ წაიყვანა

იმ დროს, როგორც უდარდელი და მხიარული ბავშვი იყო,

მშვენიერი ბავშვობის ნაზ ყვავილობაში. ტაძრების წმინდანები

ის ღამით იცავს, ღვთაებრივ დემონად იქცა.

მაგრამ ოვიდის მეტამორფოზების მიხედვით, ფაეტონი არის ჰელიოსისა და კლიმენეს ვაჟი. მაგრამ, როგორც ჩანს, თავად ფაეტონმა ნამდვილად არ იცოდა, ვინ იყვნენ სინამდვილეში მისი მშობლები და ამიტომ მან ჰელიოსს მიმართა გარკვევისთვის, რომელსაც მან დაიწყო ხვეწნა, რათა დაემტკიცებინა თავისი წარმოშობა მთელ სამყაროს. ჰელიოსმა არა მხოლოდ დაუდასტურა ფაეთონს, რომ ის სინამდვილეში მისი მამა იყო, არამედ დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა მის ყველა სურვილს.

როგორც კი დაასრულა, მამის ეტლს სთხოვს,

ცაში ფრთოსანი ცხენების კონტროლის უფლება მხოლოდ ერთ დღეშია.

ასეთი თხოვნით, ჰელიოსი შეშინდა, მაგრამ დაპირებაზე უარი ვერ შეძლო. გამოუცდელმა ფაეტონმა ვერ გაუძლო ცხენების სწრაფ რბენას და მზის ეტლი უმართავი გახდა. შემდეგ იგი ავიდა ვარსკვლავებამდე, შემდეგ დაეშვა თავად დედამიწაზე, რის შედეგადაც ტყეებს გაუსაძლისი სიცხისგან ცეცხლი წაეკიდათ, მდინარეები დაშრა, ზღვები გახდა არაღრმა, ეთიოპიის მცხოვრებთა კანი გაშავდა და ჩრდილოეთი აფრიკა უდაბნოდ გადაიქცა. დაინახა, რომ ყველა ცოცხალი არსება შეიძლება მოკვდეს, ზევსმა ჭექა-ქუხილი დაარტყა ფაეტონს და ის, როგორც მსროლელი ვარსკვლავი, ჩავარდა მდინარე ერიდანუსში (პო). ფაეთონის დები ჰელიადები დიდხანს გლოვობდნენ ძმის სიკვდილს და ღმერთებმა ისინი ვერხვებად აქციეს და ცრემლები, რომლებიც ამ ხეებიდან აგრძელებდნენ წვეთებს, ქარვის წვეთებად იქცნენ. დამწუხრებული იყო ფაეთონისა და მისი მეგობრისა და ნათესავის კიკნის სიკვდილით და ღმერთებმა ის თოვლივით თეთრ გედად აქციეს ( კიკნოსი).

ფაეთონი, ოვიდის თანახმად, არის ადონისის დიდი პაპა და კინირის დიდი ბაბუა, რომელმაც დაორსულდა ადონისი თავის ქალიშვილ მირასთან ან სმირნასთან ინცესტური ურთიერთობით.

საშინლად ვიმღერებ. წადით, ქალიშვილებო, წადით

ყველა თქვენ მამაო! და თუ ჩემი სიმღერები შენთვის ტკბილი იქნება,

არ დაიჯერო ჩემი სიმღერები, ოჰ, არ დაიჯერო საშინელი საქმე!

მირას ბევრი მომჩივანი ეხუტებოდა, მაგრამ ის მხოლოდ საკუთარი მამის მიმართ გრძნობდა ვნებას. ერთხელ, ხელსაყრელი პერიოდის გამოყენებით - როდესაც კინირის ცოლმა რელიგიური მიზეზების გამო ცხრა დღე თავი შეიკავა სასიყვარულო სიამოვნებისგან - მირას მედდამ კინრი დალია და ღამით სიბნელეში მოაწყო შეხვედრა იდუმალ თაყვანისმცემელთან, რომელსაც სურდა დარჩენილიყო ამოუცნობი. .

ხორცს მშობლის სამარცხვინო საწოლზე აწვება,

აღძრავს გოგონების სირცხვილს, დარწმუნება ამცირებს შიშს.

ძვირფასო, შესაძლოა ის ასაკით "ასულს" ეძახის,

იგივე "მამა" ამბობს - ბოროტება სახელებით უარესიაო!

ღამის პაემნები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა და ბოლოს ცნობისმოყვარეობით შეპყრობილი კინერი ნათურისკენ წავიდა და იდუმალ თაყვანისმცემელში თავისი ქალიშვილი ამოიცნო (ამ დროისთვის მან მოახერხა დაორსულება). საშინელი სიმართლით შეძრწუნებული კინერი ისე განრისხდა, რომ მახვილით მივარდა მირას და ის ძლივს გადაურჩა, თავით გავარდა სასახლიდან. როდესაც დაინახა, რომ მამამისი მას ასწრებდა, მირამ ღმერთებს ევედრებოდა, დახმარებას სთხოვდა და მათ იგი მირონის ხედ აქციეს. ამბობენ, ამ ხის ფისი უბედური მირას ცრემლიაო.

მირას ვაჟი, რომელმაც მიიღო სახელი ადონისი, დაიბადა ან გარეული ღორის წყალობით, რომელმაც გაყო ხე, რომელშიც სულგრძელი მირა გადაიქცა, ან მშობიარობის ქალღმერთის აფროდიტეს წყალობით, რომელმაც შეასრულა თავისი მიზანი. როგორც არ უნდა იყოს, პაწაწუნა ადონისი აფროდიტესთან დასრულდა, მან ყუთში ჩასვა და პერსეფონეს გადასცა და როცა გაიგო, რომ ბიჭი ძალიან ლამაზი იყო, პერსეფონეს დაბრუნება სთხოვა, მაგრამ ბედია. ქვესკნელმა კატეგორიული უარი თქვა. შემდეგ აფროდიტეს მოუწია ზევსისკენ მიბრუნება და მან უბრძანა ადონისს, წლის ერთი მესამედი აფროდიტესთან გაეტარებინა, მეორე - პერსეფონესთან, ხოლო მესამე - მისი შეხედულებისამებრ. მაგრამ ადონისმა დაიწყო თავისუფალი დროის დათმობა აფროდიტესთვის, პერსეფონეს ჰადესში ჩავიდა მხოლოდ წლის ყველაზე მძიმე ნაწილისთვის და დარჩა აფროდიტეს თანამგზავრი გაზაფხულისა და ზაფხულის თვეებში. ადონისი, რომელიც ქალღმერთის შეყვარებული გახდა, გარეული ღორის კბილებზე ნადირობისას გარდაიცვალა. გულდაწყვეტილმა აფროდიტემ მის ხსოვნას ყოველწლიური დღესასწაული - ადონიი დააწესა და ადონისის სისხლი ანემონად აქცია.

...სისხლისფერი ყვავილი.

მათ მსგავსი ბროწეულის ყვავილები, რომლებიც მარცვლეულია

რბილ ქერქში ის მცირე ხნით ყვავის.

სუსტად ეჭირათ ღეროზე, მათი ფურცლები დიდხანს არ წითლდება,

მათ ადვილად აძრწუნებენ ქარები, რომლებმაც სახელი დაარქვეს.

ამბობენ, რომ წითელი ვარდები მხოლოდ ადონისის გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა. აფროდიტე ისე ჩქარობდა მომაკვდავ საყვარელს, რომ ფეხები თეთრი ვარდების ეკლებზე დატკინა და მას შემდეგ ეს ყვავილები გაწითლდა.

კეკროპსის გარდაცვალების შემდეგ ათენის მეფე გახდა კრანაიუსი, ასევე გაია-დედამიწის ვაჟი, რომელიც მეფობდა, როგორც ითვლება, დეუკალიონის წარღვნის დროს. კრანაია შეცვალა ამფიქტიონმა, რომელიც იყო დეუკალიონის ან გაია-დედამიწის ვაჟი. ის მეფობდა თორმეტი წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც იგი განდევნა ერიხთონიუსმა, რომლის სახელიც მიუთითებს დედამიწასთან კავშირზე (გკ. ხთონინიშნავს "დედამიწას"), ამ მეფეს თავისი დაბადება ევალება ასეთი ამბავი. როგორც ამბობენ, ერთ დღეს ათენა ჰეფესტოსთან მივიდა, რათა მისთვის ახალი იარაღი და ჯავშანი შეუკვეთა. ქალწულების მიმართ სისუსტის გამო, ჰეფესტოსმა სცადა მისი დაუფლება, მაგრამ ათენამ გაქცევა მოახერხა და ჰეფესტოსის თესლი თეძოზე გადაიღვარა. ზიზღით მოიწმინდა მატყლის ტილო, გვერდით მიაგდო და თესლმა გააჟღერა მარად მაცოცხლებელი გაია-დედამიწა, რომელმაც დაბადებული ბავშვი ათენას მისცა. ქალღმერთმა მას ერიხტონიუსი უწოდა და, წმინდა კუბოში დამალა, გადასცა კეკროპ აგრაულას, პანდროზასა და ჰერსესის ქალიშვილებს და უბრძანა არავითარ შემთხვევაში არ გაეხსნათ იგი. მაგრამ ქალწულებმა, ცნობისმოყვარეობით ანთებულებმა, მაინც ჩახედეს ყუთში. ნახევრად გველის, ნახევრად ადამიანური ტანით ბავშვის დანახვისას საშინელებისგან გონება დაკარგეს და აკროპოლისიდან გადმოვარდნენ.

სრულწლოვანებამდე მიღწეული ერიხტონიუსმა განდევნა ამფიქტიონი, გახდა ათენის მეფე და თავის ქალაქში შემოიღო ათენას კულტი. აკროპოლისზე მან ამ ქალღმერთის ხის ქანდაკება აღმართა და მის პატივსაცემად დააარსა პანათენაია, ქალაქის მთავარი დღესასწაული. ასევე ნათქვამია, რომ ერიხთონიუსმა პირველმა გამოიყენა ეტლი, რომელსაც ოთხი ცხენით აზიდავდა და სიკვდილის შემდეგ იგი ზეცაში ამაღლდა თანავარსკვლავედის ეტლის სახით.

ათენის შემდეგი მეფე იყო ერიხთონიუს პანდიონ I-ის ვაჟი. მას ჰყავდა ორი ქალიშვილი - პროკნა და ფილომელა, ასევე ორი ვაჟი - ერეხთეუსი და ბუ. პანდიონ I-ს სასაზღვრო დავა ჰქონდა თებეს მეფე ლაბდაკთან და მან დახმარებისთვის მიმართა არესის ძეს ტერევსს. მას შემდეგ რაც დავა ათენის სასარგებლოდ გადაწყდა, პანდიონმა პროკლე აჩუქა ცოლს ტერევსს, მაგრამ ქორწინებამ ბედნიერება არ მოიტანა და ამიტომ

არა ქორწინება ჯუნო,

საწოლთან არც ჰიმენი ჩანდა და არც გრეისი.

არა, ევმენიდებმა დაკრძალვის ალი შეინახეს მათთვის,

არა, ევმენიდებმა მათ საწოლი გაუკეთეს და, საზიზღრად,

სახურავზე ბუ დაიხარა და მშვიდად იჯდა საპატარძლოს თავზე.

მიუხედავად ამისა, ამ ქორწინების შედეგად ტერეუსს და პროკნეს შეეძინათ ვაჟი, ითისი.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ტერეიმ ეროტიკული მიზიდულობა იგრძნო პროკნეს დის ფილომელას მიმართ. შესაძლებლობა რომ იპოვა, ტყეში წაიყვანა და იქ შეურაცხყოფა მიაყენა, რის შემდეგაც, სიფრთხილის მიზნით, ენა მოკვეთა და ქოხში დააპატიმრა. მან უთხრა პროკნეს, რომ ფილომელა გარდაიცვალა. თუმცა, ფილომელამ იპოვა გზა, რომ დას ეცნობებინა საკუთარი თავის შესახებ: მან თავისი საშინელი ამბავი საწოლზე დაქსოვა და ფარულად გადაიტანა პროკნე. ფილომელას პოვნის შემდეგ, პროკნემ გადაწყვიტა სასტიკი შურისძიება ქმართან. მან მოკლა თავისი ვაჟი ტერეუს იტისისგან, მოამზადა საჭმელი დანაწევრებული ხორციდან და მიართვა ქმარს.

თავად ტერეი, ბაბუის სკამზე მაღლა იჯდა,

ის სიამოვნებით ჭამს, საკუთარ ხორცს საშვილოსნოში ჩაყრის.

სულის ღამე ისეთია, რომ - "იტისისთვის გაგზავნე!" - ამბობს.

ტერეუსს აჩუქეს იტისის მოწყვეტილი თავი. შეშინებულმა და გააცნობიერა, ვის ხორცს ჭამდა, ტერეიმ ხმალი აიღო და დებს მივარდა. პროკნა და ფილომელა, რომლებსაც ქოხში დევნიდა ტერევსი, გაიქცნენ ეზოში, ლოცულობდნენ ღმერთებს და სამივე ჩიტებად აქციეს: პროკნუ ბულბულად, ფილომელა მერცხლად და ტერეია ჩოხად. მას შემდეგ პროკნე, ბულბულის სახით, გამუდმებით გლოვობს იტისს, გამოსცემს ბგერებს „იტუ! იტუ!“, და მის მძებნელ ჩლიქი ყვირის: „როი? როი?" ("სად?").

პანდიონ I-ის შემდეგ ერეხთეოსი გახდა, რომელიც ასევე გახდა ათენის მღვდელი. პარიანული ქრონიკის მიხედვით, ქალღმერთი დემეტრე პირველად ატიკაში ერეხთეოსის მეფობის დროს გამოჩნდა. მან დაადგინა ელევსინის საიდუმლოებები და ასევე მისცა ტრიპტოლემუსს, ელევსინის მეფის ცელეუსის ძეს, მარცვლეული და ასწავლა მას სოფლის მეურნეობა. პარალელურად ატიკას ირგვლივ მოგზაურობდა მევენახეობის ღმერთი დიონისე. მან ვაზი ადგილობრივ მცხოვრებს, იკარიას გადასცა და ღვინის დაყენებაც კი ასწავლა. მას შემდეგ ათგიკას მაცხოვრებლები სახნავ-სათესი მეურნეობითა და მეღვინეობით არიან დაკავებული.

ერეხთეოსის ქალიშვილი პროკრისი ცოლად გაჰყვა ჰერმესის ძე კეფალოსს. მოხდა ისე, რომ ქალღმერთ ეოსს შეუყვარდა კეფალოსი. მოიტაცა იგი, ცდილობდა მისგან პასუხი მიეღო, მაგრამ კეფალოსს მხოლოდ პროკრისი უყვარდა. შემდეგ ეოსმა დაარწმუნა, რომ გამოეცადა ცოლის ერთგულება. ქალღმერთმა შეცვალა კეფალოსის გარეგნობა და მან, სახლში დაბრუნებულმა და ცოლს საჩუქრებით გადასცა, მოახერხა მისი აცდუნება. როდესაც კეფალოსმა გამოაცხადა პროკრისს, მან სირცხვილის გამო დატოვა მისი სახლი და წავიდა მთებში, სადაც იგი გახდა მონადირე არტემისის თანამგზავრი. ქალღმერთმა პროკრისს აჩუქა ძაღლი, სახელად ლელაპი და შუბი, რომელიც ყოველთვის ხვდებოდა მიზანს.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კეფალოსმა, როცა გააცნობიერა თავისი სისულელე, შეურიგდა ცოლს და მან ქმარს შუბი მისცა. კეფალი ხშირად დადიოდა სანადიროდ დილით, და როცა სიცხე დგებოდა დღისით, სიცხისგან დაცვას ჩრდილში ეძებდა და ამბობდა: „წკაკი!.. მოდი! იყავი ჩემთვის მკურნალი, დაღლილი! ”... ”მოდი ... საუკეთესო!” იყო ერთმა კაცმა, რომელმაც გაიგო კეფალოსის ეს სიტყვები და გადაწყვიტა, რომ ის რაღაც ნიმფას ეძახდა, ამის შესახებ პროკრისს აცნობა.

პროკრისმა გადაწყვიტა გაჰყოლოდა კეფალოსს და ერთ დღეს, როცა ის ნადირობდა, ბუჩქებში მიიმალა და ქმრის გამოჩენას დაელოდა. ბოლოს მან დაინახა კეფალოსი და გაიგო მისი ნათქვამი: „მოდი, ყველაზე კარგი!“ პროკრისმა ბუჩქებში შეძვრა და კეფალოსმა, როცა გადაწყვიტა, რომ მათში მხეცი იმალებოდა, ხმაზე შუბი ესროლა, რომელმაც არ იცოდა მონატრება. შუბი დაარტყა პროკრისს და ის გარდაიცვალა, ქმრის სიტყვებიდან რომ გაიგო, რომ ცდებოდა.

აპოლოდორუსი ამ მითის განსხვავებულ ვერსიას გვთავაზობს, პროკრისის გამოსახულია როგორც თავმოყვარე ქალი და მოღალატე ცოლი. აპოლოდორეს თქმით, პროკრისი, შეცდენილი ოქროს გვირგვინით, დაემორჩილა ათენელი პტელეონის შევიწროებას. როდესაც ღალატი გამოაშკარავდა, იგი კრეტაზე უნდა გადასულიყო. იქ იგი სასიყვარულო ურთიერთობაში შევიდა მეფე მინოსთან, მაგრამ შემდეგ, მისი მეუღლის პასიფაეს მუქარით შეშინებული, დაბრუნდა ათენში და შეურიგდა კეფალოსს. მათ ერთად დაიწყეს ნადირობა და ერთ დღეს კეფალუსმა ის შემთხვევით მოკლა. იგი წარდგა არეოპაგის წინაშე, რომელმაც მკვლელობისთვის სამუდამო გადასახლება მიუსაჯა.

ერეხთეოსს მოუწია ბრძოლა თავის შვილიშვილ ევმოლპუსთან. ტოგო ახალშობილში ჩააგდეს ზღვაში, მაგრამ პოსეიდონმა გადაარჩინა იგი და მისცა გასაზრდილად მისი ქალიშვილი ამფიტრიტე, რომელიც დასახლდა ეთიოპიაში. როდესაც ევმოლპუსი გაიზარდა და მომწიფდა, ათენსა და ელევსისს შორის ომი დაიწყო. ევმოლპუსი, ელევსინელთა თხოვნით, დაეხმარა მათ, შეიჭრა ატიკაში თავისი ჯარით და დაიწყო უზენაესი ძალაუფლების პრეტენზია ათენში, რაც გულისხმობდა იმ ფაქტს, რომ ატიკაზე ბატონობა არა ათენას, არამედ პოსეიდონს ეკუთვნის.

შეშფოთებულმა ერეხთეოსმა რჩევისთვის ორაკულს მიმართა და მან უპასუხა, რომ თუ ერეხთეუსს სურდა ხელში ჩაება, ერთი ქალიშვილი უნდა შესწიროს ათენას. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ერეხთეოსის ერთ-ერთი ქალიშვილი შეწირეს, მისმა ორმა დამ მაშინვე თავი მოიკლა, რადგან სამივემ ადრე დადო ფიცი, რომ ერთად მოკვდნენ. ათენელებსა და ელევსინელებს შორის ბრძოლაში ერეხთეუსმა მოკლა ევმოლპუსი, რისთვისაც მას პოსეიდონმა (ან ზევსმა) დაარტყა. სხვა ვერსიით, ერეხთეუსმა არ მოკლა ევმოლპუსი, არამედ მისი ვაჟი, ხოლო ევმოლპუსი, რომელიც გადაურჩა ბრძოლას, დარჩა ელევსისში.

ათენის შემდეგი მეფე იყო ერეხთეუს კეკროპ II-ის უფროსი ვაჟი. ის ტახტზე ავიდა არა პირმშოობით, არამედ მისი ნათესავის ქსუტუსის გადაწყვეტილებით, რომელიც არბიტრად აირჩიეს ერეხთეუსის გარდაცვალების შემდეგ. ეს გადაწყვეტილება კეკროპის ძმებს არ მოეწონათ და ქსუტუსი ქალაქიდან გააძევეს.

მაგრამ ევრიპიდეს ვერსიით, რომელიც გადმოცემულია სპექტაკლში „იონი“, ერეხთეოსს მემკვიდრეობით ერგო ამ სპექტაკლის მთავარი გმირი ქსუტუსი. ქსუტუს კრეუსას ცოლს აპოლონისგან შეეძინა ვაჟი, რომელიც ქორწინებამდე შეეძინა; მას ეს ვაჟის მიტოვება მოუწია. თუმცა აპოლონმა ბავშვზე იზრუნა და დელფოში მიიყვანა, სადაც ტაძრის მსახური გახდა. მას შემდეგ, რაც კრეუსა, რომელიც იმ დროისთვის ქსუტუსის ცოლი გახდა, უშვილო დარჩა, წყვილი დელფოში ჩავიდა, რათა ეკითხა ორაკულს, როგორ შეეძინათ ვაჟი. ქსუტუსმა მიიღო პასუხი, რომ პირველი ადამიანი, რომელიც ტაძრიდან გასვლისას შეხვდა, მისი შვილი იყო და პირველი იონი. შემდეგ კრეუსამ, უკიდურესად უკმაყოფილო იმით, რომ ქსუტუსს ვაჟი ჰყავდა და მას ვაჟი არ ჰყავდა, გადაწყვიტა იონის მოკვლა. მისი მცდელობა, საბედნიეროდ, ჩაიშალა, ისევე როგორც იონის მცდელობა, რომელმაც შეიტყო კრეუსას განზრახვის შესახებ, შურისძიება. საბოლოოდ, მოხდა კრეუზასა და მისი ვაჟის ორმხრივი იდენტიფიკაცია, რომლებიც შეთანხმდნენ, რომ იონის წარმოშობა საიდუმლოდ დაეტოვებინათ ქსუტუსისგან, რის შემდეგაც სამივე დაბრუნდა ათენში.

სხვა ვერსიით, კეკროპ II-ს ჰყავდა ვაჟი, პანდიონ II, რომელიც გადატრიალების შედეგად, ბიძის მეთიონის (მეტიონის) ვაჟებმა ათენიდან გააძევეს. პანდიონ II-მ თავი შეაფარა მეგარას, სადაც ცოლად შეირთო მეფე პილასის ასული პილია, რომელმაც მას ოთხი ვაჟი შეეძინა. როდესაც პილასი გადავიდა პელოპონესში, სადაც დააარსა ქალაქი პილოსი, პანდიონ II გახდა მეგარას მეფე. პანდიონ II-ის გარდაცვალების შემდეგ მეგარაში მეფობდა მისი ვაჟი ნისი, ხოლო მისი სხვა ვაჟები ეგეუსი, ლიკუსი და პალასი ათენის წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ და განდევნეს მეთიონიდები, რის შემდეგაც ეგეუსი გახდა ათენის მეფე.

ეგეოსს, მიუხედავად იმისა, რომ ორჯერ იყო დაქორწინებული, შვილები არ ჰყავდა და იმის შიშით, რომ ტახტის მემკვიდრის გარეშე დარჩებოდა, რჩევისთვის მიმართა დელფოს ორაკულს.

მან ამ სიტყვებით უპასუხა:

ნუ გაუხსნი ტყავის ბოლო, მამაცი მეომარი,

სანამ ისევ ათენის აკროპოლისამდე ამაღლდებით.

არ ესმოდა პასუხის მნიშვნელობა, ეგეოსი დაბრუნდა ათენში და ტროზენის გავლისას ბრძენი პითეუსი მას სტუმართმოყვარეობით გამოავლინა. მან გაიგო ორაკულის პასუხი და სტუმარი დაამთვრა და თავის ქალიშვილ ეტრასთან ერთად დააწვინა საწოლში. წასვლის წინ ეგეოსმა ხმალი და სანდლები დაუდო მძიმე ქვის ქვეშ, დასჯა ეთრას, თუ ვაჟი შეეძინა, ბიჭი გაუგზავნოს ათენში, როცა გაიზრდება და შეძლებს, ქვის გადაადგილება, აიღოს მის ქვეშ დარჩენილი ნივთები. , რომელიც მის იდენტიფიცირებას მოემსახურება. ეტრას მართლაც ჰყავდა ვაჟი, რომელმაც მიიღო სახელი თესევსი და გახდა ათენის უდიდესი გმირი. მართალია, ამბობენ, რომ თესევსის მამა იყო პოსეიდონი, რომელმაც ეტრა იმავე ღამეს იცნობდა ეგეოსს.

ეგეოსი დაბრუნდა ათენში, სადაც მალე იშვილა მედეა (მას შემდეგ, რაც მან შვილები მოკლა), შემდეგ კი ცოლად შეირთო. მედეამ მას ვაჟი შეეძინა.

პოსტკლასიკური მემკვიდრეობა

ამ თავში მოთხრობილი მითები ბევრმა ხელოვანმა და მეცნიერმაც კი გამოიყენა პოსტკლასიკურ ხანაში. ამრიგად, ფაეტონის მითმა მიიპყრო მიქელანჯელოს ყურადღება, რომელმაც დახატა ნახატი "ფაეტონის დაცემა", ისევე როგორც რუბენსს, რომლის სურათზე, საშინელი ცისა და მიწის ცეცხლში გახვეული, დაბნეული ფაეტონია. გამოსახულია მჯდომარე მზის ეტლში, რომელსაც კაშკაშა ელვა ურტყამს. უცნაურია, მაგრამ ფაეტონი, რომელმაც ეტლზე კონტროლი დაკარგა, ღია ურმის (ფაეტონი) ეპონიმად იქცა.

მაგრამ ადონისის გამოსახულებამ გამოიწვია სამეცნიერო დავა, რომელიც წარმოიშვა ინგლისელი ანთროპოლოგი ჯეიმს ჯორჯ ფრეიზერის ნაშრომიდან, რომელიც შედარებითი ისტორიული მეთოდის გამოყენებით ამტკიცებდა, რომ ადონისი არის სეზონების ცვლილების სიმბოლო და მათი გავლენა მიწათმოქმედებაზე. ფრეზერთან ერთად ადონისი ერთგვარ მცენარეულ სულად იქცა. მაგრამ ახლახან, ფრანგი ისტორიკოსი და ანთროპოლოგი მარსელ დეტიენი, სტრუქტურალიზმის ტექნიკის გამოყენებით, დაუპირისპირდა ფრეიზერის გადაწყვეტილებას და დაასკვნა, რომ ადონისი არის გარდამავალი, სისუსტე და უნაყოფობის განსახიერება. ეს მაგალითი აჩვენებს, რომ მითების ინტერპრეტაცია მუდმივად იცვლება ახალი სამეცნიერო ცოდნისა და კონსტრუქციების გავლენით.

ადონისის მითი განსახიერდა პოსტკლასიკური მხატვრობის მრავალ ნამუშევრებში. ასე, მაგალითად, 1635 წელს რუბენსმა დახატა ნახატი "ვენერა და ადონისი" (ამჟამად ინახება ნიუ-იორკში). სურათზე გამოსახული ვენერა (აფროდიტე) სანადიროდ შეკრებილი ადონისის შენარჩუნებას ცდილობს. მისი შავი მოსასხამი, როგორც ჩანს, სასიკვდილო საფრთხის შესახებ აფრთხილებს. იმედგაცრუებული კუპიდონი (ეროსი) უყურებს სცენას. მისი მშვილდი და ისრები მიწაზეა. მან იცის, რომ ადონისს და ვენერას აღარ აქვთ განზრახული ურთიერთ ეროტიკული მიზიდულობის განცდა.

ადონისი ნადირობისას გარდაიცვალა და ოვიდის თქმით, აფროდიტემ მისი სისხლი ანემონად აქცია. შექსპირის ვენერასა და ადონისში ქალღმერთი ანემონს მკერდზე აჭერს და მწუხარებით წამოიძახის:

პროკნესა და ფილომელას მითმა მოულოდნელი განსახიერება მიიღო პიტერ გრინავეის ფილმში „მზარეული, ქურდი, მისი ცოლი და მისი საყვარელი“ (1989). ამ ფილმში შეფ რიჩარდი მართავს რესტორანს, სადაც ადგილობრივი განგსტერი ლიდერი ალბერტ სპიკა და მისი მეუღლე ჯორჯინა ყოველდღიურად სადილობენ. დაღლილი მისი თავმდაბალი, უხეში და მანკიერი ქმრის მიერ დაშინებისგან, ჯორჯინას შეუყვარდება სხვა ჩვეულებრივი რესტორანი, თავმდაბალი მაიკლი. მეუღლის ღალატის შეცნობის შემდეგ, გაბრაზებული ალბერტი პირობას დებს, რომ მოკლავს და შეჭამს მაიკლს. ალბერტის თანამზრახველები პოულობენ მაიკლს და სასტიკად კლავენ მას. შემდეგ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილი ჯორჯინა რიჩარდს არწმუნებს, რომ მაიკლის ხორცისგან შემწვარი მოამზადოს, ალბერტს აჭამოს მოხარშული საჭმელი და გაბრაზებული აჯილდოვებს მას მეტაფორული ძახილით: "კანიბალი!"

პროკნესა და ფილომელას მითსა და პიტერ გრინვეეის ფილმს შორის აშკარა მსგავსებაა სიუჟეტებსა და მთავარ გმირებში: ორივე ქმარს (ტერეას და ალბერტს) აქვს ამორალური მიდრეკილება (ერთი ვნებისა და სიხარბის, მეორეს ძალადობისა და იგივე სიძულვილის მიმართ. ); ორივე ქმარი მონაწილეობს ძალადობაში ცოლისთვის ძვირფას მამაკაცზე (ფილომელა შეურაცხყოფილი და დაშალეს, მაიკლი კი სასტიკად მოკლეს); ორივე ცოლი (პროკნა და ჯორჯინა) შურს იძიებენ ქმრებზე (მათ ადამიანის ხორცის საჭმელს მიართმევენ). მითსა და ფილმს შორის, რა თქმა უნდა, განსხვავებაა: ტერეი საბოლოოდ ჩიტად იქცევა და ალბერტი კვდება; პროკნე და ფილომელაც ჩიტებად იქცევიან, ჯორჯინა კი აგრძელებს ცხოვრებას. და მაინც გრინავეის ფილმი არის შესანიშნავი მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება შედგეს ახალი ამბავი მითის სიუჟეტზე, ალბათ არანაკლებ საინტერესო და ინსტრუქციული, რომელიც უდავოდ არის შედარებითი, ფსიქოანალიტიკოსების და სტრუქტურალისტების ანალიზის საგანი.

წიგნიდან ატლანტიდა [დაკარგული ცივილიზაციის ისტორია] სპენს ლუისის მიერ

თავი 7 ატლანტისის მეფეები დიოდორუს სიკულუსის მოთხრობიდან, ისევე როგორც პლატონის გადმოცემებიდან, შეგვიძლია ცოტა რამ გავიგოთ ატლანტიდის სამეფო დინასტიის შესახებ. პლატონი ირწმუნება, რომ ასეთი დინასტია ნამდვილად არსებობდა, მაგრამ არაფერს ამბობს მისი წარმომადგენლების სახელებზე.

წიგნიდან მორბენალი მგლებით. ქალის არქეტიპი მითებსა და ლეგენდებში ავტორი ესტე კლარისა პინკოლა

კონსტანტინე დიდის ხანა წიგნიდან ავტორი Burckhardt Jacob

წიგნიდან აცტეკები, მაიები, ინკები. ძველი ამერიკის დიდი სამეფოები ავტორი ჰეიგენ ვიქტორ ფონ

1812 წლის ეპოქის რუსი ოფიცრის ყოველდღიური ცხოვრება წიგნიდან ავტორი ივჩენკო ლიდია ლეონიდოვნა

თავი 10 კამპანია ომის დაწყება ადვილია, მაგრამ ძნელია იმის დადგენა, როდის და როგორ დასრულდება. ნაპოლეონი პარიზში რუსეთის ელჩთან, პრინც A.B. კურაკინთან საუბარში 12-13 ივნისის ღამეს, ძლიერი მტრის ძალები, რომლებმაც გადაკვეთეს ნემანი, შეიჭრნენ რუსეთში. ქვეშ

წიგნიდან კელტები სრული სახით და პროფილში ავტორი მურადოვა ანა რომანოვნა

წიგნიდან ეროტიკა ნაპირების გარეშე ავტორი ნაიმან ერიკი

<ександр>ალ<ександрович>. მან, როგორც ჩანს, რაღაც იცოდა და უხეშად გვექცეოდა, უხეშად ამბობდა, რომ ღამის გათევა მათ აგარაკზე არსად გვქონდა. თუმცა პეკარსკიმ თავისი თავმდაბლობით გააიარაღა.-არაფერია, არ ინერვიულო, ალ<ександр>

წიგნიდან ვერცხლის ხანის გარშემო ავტორი ბოგომოლოვი ნიკოლაი ალექსეევიჩი

თავი მეათე ალ პირქუშად დაგვხვდა<ександр>ალ<ександрович>. მან, როგორც ჩანს, რაღაც იცოდა და უხეშად გვექცეოდა, უხეშად ამბობდა, რომ ღამის გათევა მათ აგარაკზე არსად გვქონდა. თუმცა პეკარსკიმ თავისი თავმდაბლობით გააიარაღა.-არა უშავს, ნუ ღელავ ალ.<ександр>

წიგნიდან ძველი საბერძნეთის ისტორია 11 ქალაქში Cartledge Paul-ის მიერ

თავი 7 ათენის შედევრები მარტო არ იბადებიან, ისინი მრავალი წლის ფიქრის შედეგია, რომელიც ერთობლივად გადაიტანა ყველა ადამიანმა, ამიტომ ერთის ხმის მიღმა ბევრის გამოცდილება დგას. ვირჯინია ვულფი. საკუთარი ოთახი "ღამე ბნელი და წვიმიანი აღმოჩნდა ..." ასე იწყება მწერლის რომანი

წიგნიდან სიურრეალისტების ყოველდღიური ცხოვრება. 1917-1932 წწ დექს პიერის მიერ

თავი 8. ათენი ათენის აგორა: გზამკვლევი გათხრებისა და მუზეუმისთვის. მე-4 გამოცემა. კლასიკური კვლევების ამერიკული სკოლა, ათენი) / ედ. J. M. ბანაკი II. ათენი, 1990. ბანაკი II ჯ.მ. ათენის აგორა: გათხრები კლასიკური ათენის გულში. ლონდონი: Thames & Hudson, 1986 და rev. რეპ. ბანაკი II ჯ.მ. ათენის არქეოლოგია. ნიუ ჰევენი; ლონდონი: იელის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2004. ქალაქი ქალაქის ქვეშ: სიძველეები მეტროპოლიტენის რკინიგზის გათხრებიდან

წიგნიდან კრეატიული ადამიანის სახელმძღვანელო ავტორი ვოლოკიტინა კნიაჟენიკა

თავი მეათე უსასრულობის დაცვა ლუი არაგონი, რომელიც დარჩა მედიუმების მოჩვენების ფონზე, როგორც ავტომატური წერის პირველი ექსპერიმენტების დროს (მისი არყოფნა საკვანძო მომენტში, თუმცა არ იყო დამოკიდებული მის ნებაზე, მეტ-ნაკლებად შეესაბამებოდა შეგნებული

ავტორის წიგნიდან

თავი მეათე. დაბოლოს, რაც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, თქვენ უნდა დაიწყოთ ახალი ცხოვრება არა პირველი დღიდან, არც ორშაბათიდან და არა ხვალ. ახლავე უნდა დაიწყოს. Ყოველ დღე. ყოველდღე გავხდე ჩემს თავზე უკეთესი გუშინდელი, წარსული, ყოფილი, როცა ხელები ჩამეშვება და მეჩვენება, რომ არაფერი მაქვს