თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

მემორანდუმი "24 საშუალო სკოლა"

ქალაქი პოდოლსკი

მოსკოვის რეგიონი

ანგარიში

თემაზე: "ცვეტაევას შემოქმედების მთავარი მოტივები"

სმირნოვა ელენა ვლადიმეროვნა

მე-11 კლასის მოსწავლე „გ“

ცხოვრება ზოგიერთ პოეტს ისეთ ბედს უგზავნის, რომ ცნობიერი ყოფიერების პირველივე საფეხურებიდან ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში აყენებს მათ ბუნებრივი ნიჭის განვითარებისთვის. ასეთი ნათელი და ტრაგიკული იყო მარინა ცვეტაევას, ჩვენი საუკუნის პირველი ნახევრის მთავარი და მნიშვნელოვანი პოეტის ბედი. ყველაფერი მის პიროვნებაში და მის პოეზიაში (მისთვის ეს განუყოფელი ერთობაა) მკვეთრად გასცდა ტრადიციულ იდეებს, გაბატონებულ ლიტერატურულ გემოვნებას. ეს იყო მისი პოეტური სიტყვის ძალაც და ორიგინალურობაც. ვნებიანი რწმენით მან დაადასტურა ადრეულ ახალგაზრდობაში მის მიერ გამოცხადებული ცხოვრების პრინციპი: იყოს მხოლოდ საკუთარი თავი, არაფერში იყოს დამოკიდებული დროზე ან გარემოზე და სწორედ ეს პრინციპი გადაიქცა მის ტრაგიკულ პირად ბედში გადაუჭრელ წინააღმდეგობებში.

მარინა ცვეტაევა დაიბადა 1892 წლის 26 სექტემბერს (8 ოქტომბერს) მოსკოვში. მარინამ ექვსი წლის ასაკში დაიწყო პოეზიის წერა, არა მხოლოდ რუსულად, არამედ ფრანგულად და გერმანულად. მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია დედამ, რომელიც ოცნებობდა ქალიშვილი მუსიკოსად ენახა.

1910 წელს მარინამ გამოსცა (ა.ა. ლევენსონის სტამბაში) საკუთარი ფულით ლექსების პირველი კრებული - "საღამოს ალბომი". ცვეტაევა მაშინ 18 წლის იყო, მანამდე მისი ლექსები არსად იყო გამოქვეყნებული. მოგვიანებით, იგი ამტკიცებს, რომ წიგნი გამოჩნდა "ადამიანის სიყვარულის აღიარების სანაცვლოდ, ვისთანაც სხვაგვარად ახსნა არ შემეძლო". კრებული ეძღვნება ტუბერკულოზით ადრე გარდაცვლილი ნიჭიერი მხატვრის მარია ბაშკირცევას (1858-1884) ხსოვნას, რომლის ავტობიოგრაფიამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ცვეტაევაზე. იმავე წელს ცვეტაევამ დაწერა თავისი პირველი კრიტიკული სტატია, მაგია ბრაუსოვის ლექსებში.

1912 წელს გამოვიდა მარინა ცვეტაევას ლექსების კრებული "ჯადოსნური ფარანი", სადაც პირველად ჩნდება სიყვარულის თემა. "სიყვარულის" კონცეფციაში ის უზომოდ ინვესტიციას დებს. ლექსში "წითელ ცხენზე" პოეტი ქალი მსხვერპლს სწირავს თავის უმაღლეს საყვარელს - გენიოსს წითელ ცხენზე მხედრის სახით - ყველა მიწიერ სიყვარულს. ის ყველაფერს აგდებს შემოქმედების ცეცხლში, სადაც მისი ცხოვრება იწვის:

მეხანძრეები! სული ცეცხლშია!

ცვეტაევას შემოქმედებაში სიყვარულს მრავალი სახე აქვს: მეგობრობა, დედობა, გულმოდგინება, ზიზღი, ეჭვიანობა, სიამაყე, დავიწყება - ეს ყველაფერი სიყვარულის სახეა. ცვეტაევას სიყვარული თავდაპირველად განწირულია განშორებისთვის. სიხარული განწირულია ტკივილისთვის, ბედნიერება ტანჯვისთვის. მაგრამ მან იცოდა როგორ უნდა გაეხარებინა იმ, თუმცა ხანმოკლე, ბედნიერებით, რომელიც ბედმა მისცა:

Ჩემი! - და რა ჯილდოებზე.

სამოთხე - როცა ხელშია, პირში -

ცხოვრება: ღია სიხარული

დილით გამარჯობა!

მაგრამ იმ მომენტებშიც კი არა მხოლოდ ბედნიერი იყო, არამედ განიცდიდა:

ისინი წაართმევენ საყვარელ გემებს,

თეთრი გზა მიჰყავს მათ...

და კვნესა დგას მთელ დედამიწაზე:

"ჩემო ძვირფასო, რა დაგიშავე?"

მიუხედავად ამისა, ცვეტაევამ თავისუფლების უბედურება ამჯობინა სიყვარულში დაქვემდებარების ბედნიერებას და დარჩა პოეტად. იგი ერთგული იყო საკუთარი თავის, შემოქმედების მიმართ, რადგან მისი ერთგულება არ არის დამორჩილება, არამედ თავისუფლება.

და მისი სულის სიახლოვე საყვარელი ადამიანის სულთანაც კი ვერ შეცვლიდა მას იმ სიყვარულით, რომელიც თავისუფლებამ აჩუქა. ცვეტაევამ მოითხოვა ღირსება სიყვარულში და ღირსება განშორებისას:

კრეატიულობა ცვეტაევას სასიყვარულო პოეზია

და მისი ცრემლები წყალია და სისხლი -

წყალი - სისხლში, ცრემლით გარეცხილი!

არა დედა, არამედ დედინაცვალი - სიყვარული:

ნუ ელით განსჯას ან წყალობას.

ცვეტაევამ თავისი შრომის ძალით აჩვენა, რომ ქალის მოსიყვარულე სული არ არის მხოლოდ მყიფე სანთელი, არა მხოლოდ გამჭვირვალე ნაკადი, რომელიც შექმნილია მასში მამაკაცის ასახვაზე, არამედ ცეცხლი, რომელიც ცეცხლს აგდებს ერთი სახლიდან მეორეში. მარინა ცვეტაევას მთელი პოეზია არის უსაზღვრო შინაგანი სამყარო, სულის სამყარო, შემოქმედება, ბედი.

1913-1915 წლებში ცვეტაევამ შექმნა თავისი "ახალგაზრდული ლექსები", რომლებიც არასოდეს გამოქვეყნებულა. ახლა ნამუშევრების უმეტესობა იბეჭდება, მაგრამ ლექსები სხვადასხვა კრებულშია მიმოფანტული. უნდა ითქვას, რომ „ახალგაზრდული ლექსები“ სავსეა სიცოცხლისუნარიანობითა და ძლიერი ზნეობრივი სიჯანსაღით. მათ აქვთ ბევრი მზე, ჰაერი, ზღვა და ახალგაზრდა ბედნიერება.

სამოქალაქო ომის წლებში გამოჩნდა ლექსების ციკლი "გედების ბანაკი", რომელიც გამსჭვალული იყო თეთრი მოძრაობის მიმართ სიმპათიით. 1918-1919 წლებში ცვეტაევა წერდა რომანტიკულ პიესებს; შეიქმნა ლექსები "ეგორუშკა", "ცარ ქალწული", "წითელ ცხენზე". რაც შეეხება 1917 წლის რევოლუციას, მისი გაგება რთული და წინააღმდეგობრივი იყო. სამოქალაქო ომში უხვად დაღვრილმა სისხლმა უარყო, რევოლუციიდან გამოაგდო მ.ცვეტაევა:

თეთრი იყო - გახდა წითელი:

სისხლით შეღებილი.

იყო წითელი - გახდა თეთრი:

სიკვდილმა გაიმარჯვა.

მარტოობის მდგომარეობა ცვეტაევას ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი მდგომარეობაა. სიყმაწვილეში, შემდეგ კი სიყმაწვილეში, წლებს მიღმა გრძნობდა მარტოობას, ვიღაცის მზრუნველობის ლტოლვას, ლტოლვას, რომ სხვებს სჭირდებოდეს და მკვეთრად იტანჯებოდა მისი უსარგებლობისგან. კონფლიქტი ყოველდღიურ ცხოვრებასა და ყოფას შორის, ზეციურისა და მიწიერის შეუთავსებლობამ, პოეტის მაღალმა არჩევანმა მის ამქვეყნიურ ყოფიერებასთან წარმოშვა მასში ეს მდგომარეობა. ეს კონფლიქტი გაჟღენთილია მის მთელ ნამუშევარში, იძენს მრავალფეროვან ჩრდილს და მის ცენტრში არის თავად მარინა ცვეტაევა. ლირიკული გმირი ცვეტაევა მარტოსულია შეუსრულებელი სიყვარულისა თუ მეგობრობისგან, მარტოხელა, როგორც სამყაროს მოწინააღმდეგე პოეტი, მარტოხელა მსოფლმხედველობითა და მსოფლმხედველობით. შემოქმედებითი დამოუკიდებლობა იწყება მარტოობით.

შეგირდობის საათი! მაგრამ ჩვენ ვხედავთ და ვიცით

ჩვენთვის კიდევ ერთი შუქი, გარიჟრაჟი ჯერ კიდევ ანათებს,

ნეტარ იყოს ის, ვინც მას მიჰყვება

შენ ხარ მარტოობის უმაღლესი საათი!

("შეგირდ", 1921)

იგი წავიდა მარტოობაში, რომელიც უცვლელად თან ახლდა მას, „რადგან მოხეტიალე არის სული და მიდის მარტო“, და ეს იყო ამავე დროს უდიდესი ტანჯვა და უდიდესი მადლი. მადლი, რადგან მხოლოდ საკუთარ თავში შეგიძლიათ იპოვოთ თავისუფლება.

შექმნისთვის საჭირო თავისუფლება. მას ახასიათებდა შექმნის სურვილი, შექმნა ისე, რომ „უკეთესი არ იყოს“; წყურვილი იყოს აუცილებელი, შეუცვლელი მათთვის, ვინც იმ მომენტში შეეხო მის შემოქმედებით წარმოსახვას, მის სულს. ვერ იპოვა საკუთარი თავი რეალობაში, ის უკან დაიხია საკუთარ თავში, მის სულში. ”მთელი ჩემი ცხოვრება არის საქმე ჩემს სულთან”, - თქვა მან.

მიწიერმა მეგობრობამ ვერ გაანადგურა მისი მარტოობა. ლექსში „როლანდის რქა“ (1921 წ.) ცვეტაევა საკუთარ თავს გამომხატველ დახასიათებას აძლევს: „ერთ-ერთი - ყველასთვის - ყველას წინააღმდეგ!

ხანდახან კონფლიქტის გადაწყვეტას საკუთარ სიკვდილში ხედავს, თანაც პოეტისა და კაცის შინაგანი დაპირისპირების არსს ამჟღავნებს. ცვეტაევას პოეზიის ეს რომანტიკული ორმაგობა სწორედ ამქვეყნიურისა და ეგზისტენციალურის კონფლიქტით დაიბადა. ამიტომ, ვერ პოულობს ჰარმონიას რეალურ სამყაროში, ის უბრუნდება წარსულს, სადაც გმირები ცხოვრობდნენ რაინდობის, პატივისა და გამბედაობის კანონების მიხედვით, ან "დაფრინავს" ცის მაღალ სიმაღლეებზე, სადაც "სხვა სამყარო ჩვენია".

1922 წელს გამოიცა მისი პირველი წიგნი "საეტაპები", რომელიც შედგებოდა 1916 წელს დაწერილი ლექსებისგან. ვერსტებში მღერიან ნევაზე მდებარე ქალაქისადმი სიყვარულს, მათ აქვთ ბევრი სივრცე, სივრცე, გზები, ქარი, ჩქარი ღრუბლები, მზე, მთვარის ღამეები.

1922 წლის მაისში ცვეტაევას და მის ქალიშვილ არიადნას უფლება მიეცათ წასულიყვნენ საზღვარგარეთ - მის მეუღლესთან, რომელიც გადაურჩა დენიკინის დამარცხებას, როგორც თეთრი ოფიცერი, ახლა გახდა პრაღის უნივერსიტეტის სტუდენტი. კონსტანტინე როძევიჩისადმი მიძღვნილი ცნობილი "ლექსი მთის" და "პოემა დასასრულის" შესახებ ჩეხეთში დაიწერა.

მოსკოვში დაბადებული ცვეტაევა ყოველთვის თავს ქალაქის შვილად გრძნობდა. ციკლში "ლექსები მოსკოვის შესახებ" მან დაწერა:

მკერდზე გკოცნი

მოსკოვის მიწა!

სახლი იყო მისი თავშესაფარი, მასთან აკავშირებდა სამშობლოს, რუსეთის განცდა - მის ისტორიას, მეამბოხე ჰეროინებს, ბოშებს, ეკლესიებს და, რა თქმა უნდა, მოსკოვს. 1916-1917 წლების ლექსებში მან ასახა რუსეთში მძვინვარებული ვნებების სიმძაფრე, რამაც დაჩრდილა მისი გაუთავებელი გზების სილამაზე, სწრაფად გაშვებული ღრუბლები, ჟოლოსფერი მზის ჩასვლა, მოუსვენარი მეწამული გარიჟრაჟები („ამაღამ მარტო ვარ ღამით .. .”).

მისი აღქმა რევოლუციის შესახებ რთული, წინააღმდეგობრივი იყო, მაგრამ ეს წინააღმდეგობები ასახავდა რუსული ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილის სწრაფვასა და ძიებას, რომელიც თავიდან მიესალმა ცარისტული რეჟიმის დაცემას, მაგრამ შემდეგ სისხლის დანახვაზე უკან დაიხია რევოლუცია. დაიღვარა სამოქალაქო ომში.

ტიროდა, მაგრამ არა ბოროტება. გოდება მიცვალებულთათვის, რომლებიც "ჩაიძირნენ" ომის სამყაროში, სიკვდილის მომტანი. ლექსში "თეთრი მზე და დაბალი, დაბალი ღრუბლები ..." ცვეტაევა თანაუგრძნობს თავისი ხალხის უბედურებებს:

რამ გაგაბრაზა ეს ნაცრისფერი ქოხები, -

ღმერთო! - და რატომ ესვრით ამდენს მკერდში?

მატარებელი გავიდა და ჯარისკაცები ყვიროდნენ, ყვიროდნენ,

და მტვრიანი, მტვრიანი უკან დახევის გზა ...

სამშობლოდან შორს, ემიგრაციაში, წერს პოეზიას, ლექსებს ფოლკლორულ მასალაზე დაყრდნობით, ზღაპრის, ეპოსის, იგავისთვის:

მოგაგონებთ ოქროსგან

ფრთოსანი შუაღამის ქვრივისაგან,

ჭაობის ბოროტი კვამლიდან,

მოხუცი ქალისგან, რომელიც მიდის...

ცვეტაევისთვის რუსეთის სიმბოლო იყო მისი საყვარელი მთის ფერფლი:

წითელი ფუნჯი

აანთო როუენი.

ფოთლები ცვიოდა.

Დავიბადე.

ლექსში "სამშობლოს მონატრება!" (1934) ის წერს:

ყოველი სახლი ჩემთვის უცხოა, ყოველი ტაძარი ცარიელია ჩემთვის,

და ყველაფერი იგივეა და ყველაფერი ერთია.

მაგრამ თუ გზაში - ბუჩქი

დგება, განსაკუთრებით - მთის ნაცარი ...

ცვეტაევა ვერ დაბრუნდა რუსეთში, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობდა ემიგრაციაში, არამედ იმიტომაც, რომ არ შეეძლო ეცხოვრა თავისი ხალხის, მშობლიური ენის მიღმა. საკუთარი თავისთვის „სახლის კომფორტის“ პოვნის იმედი არ ჰქონდა, მაგრამ შვილისთვის სახლს და, რაც მთავარია, პოეზიის შვილებისთვის „სახლს“ ეძებდა. და მან იცოდა, რომ ეს სახლი რუსეთი იყო. უბედურებისა და სიკვდილისკენ გაემართა რუსეთში. სამშობლო მას ირონიული უარყოფით შეხვდა და ევაკუაცია მოახდინა კამა ქალაქ იელაბუგაში.

1928 წელს პარიზში გამოიცა პოეტი ქალის უკანასკნელი სიცოცხლის კრებული, რუსეთის შემდეგ, რომელშიც შედიოდა 1922-1925 წლების ლექსები. მოგვიანებით, ცვეტაევა ამის შესახებ ასე წერს: ”ემიგრაციაში ჩემი წარუმატებლობა არის ის, რომ მე არ ვარ ემიგრანტი, რომ ვარ სულით, ანუ ჰაერით და მასშტაბით - იქით, იქით, იქიდან...”

„პოეტი ისტორიის ყველა დროის თვითმხილველია“, - თქვა ცვეტაევამ. პოეტი თავისი ძღვენისა და დროის მონაა. მისი ურთიერთობა დროსთან ტრაგიკულია. ლექსში „შეპარული...“ შემდეგი ვარაუდი-ნათქვამია მოცემული:

შესაძლოა საუკეთესომ გაიმარჯვოს

დროთა განმავლობაში და გრავიტაციით -

გაიარეთ, რომ ჩრდილი არ დატოვოთ

Კედლებზე...

შესაძლოა უარი

მიიღოს? გამოდი სარკეებიდან?..

„პოეტის დროზე ქორწინება იძულებითი ქორწინებაა“, - წერს ცვეტაევა. არ ჯდება თავის დროზე, რეალურ სამყაროში, „წონათა სამყაროში“, „ზომების სამყაროში“, „სადაც ტირილს სურდო ჰქვია“, მან შექმნა საკუთარი სამყარო, საკუთარი მითი. მისი მითი პოეტის მითია. მისი ლექსები და სტატიები პოეტების შესახებ ყოველთვის "ცხოვრობს ცოცხალზე". იგი სხვებზე მკვეთრად გრძნობდა პოეტების პიროვნების უნიკალურობას.

და იდგა ნელი თოვლის ქვეშ,

თოვლში დავიჩოქებ

და შენი წმინდა სახელით

აკოცე საღამოს თოვლს.

ა.ახმატოვა

ჩვენ გვირგვინი ვართ თქვენთან ერთად

მიწას ვათელავთ, რომ ცა ჩვენს ზემოთ იგივეა!

და ვინც დაიჭრა შენი მოკვდავი ბედით,

უკვე უკვდავი, მოკვდავს საწოლი ეშვება.

მაგრამ პუშკინის იმიჯი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ცვეტაევას პოეზიაში. ცვეტაევისთვის პუშკინის მთავარი ხიბლი არის მისი დამოუკიდებლობა, მეამბოხე, წინააღმდეგობის გაწევის უნარი. ციკლში "ლექსები პუშკინს" (1931) ამბობს:

მთელი მისი მეცნიერება

Ძალა. სინათლე - ვუყურებ:

პუშკინის ხელი

ვღეჭავ, არ ვლიავ.

რას აკეთებ კარლს

ეს ლურჯი ზეთისხილი

ყველაზე თავისუფალი, ყველაზე ექსტრემალური

შუბლი სამუდამოდ ბრენდირებული

ორმხრივი სისასტიკე

ოქრო და შუა?

ცვეტაევა გრძნობს თავის ნათესაობას პუშკინთან, მაგრამ ამავე დროს რჩება ორიგინალური. მისი ცხოვრება გახდა მისი ბედის თავგანწირული სამსახური. მწვავედ გრძნობდა თავის შეუთავსებლობას თანამედროვეობასთან, „განედებიდან წერით“, მას სჯეროდა, რომ:

ჩემი ლექსები ძვირფას ღვინოებს ჰგავს

შენი ჯერიც მოვა.

მ.ი.-ს ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი. ცვეტაევამ მიიღო ლექსი "არ მოკვდები, ხალხო" (1939 წლის 21 მაისი), რომელმაც ადეკვატურად დაასრულა მისი კარიერა. ის ფაშიზმის წყევლას ჰგავს, განადიდებს დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლი ხალხების უკვდავებას:

ნუ მოკვდებით ხალხო!

ღმერთი გიცავს!

გული მისცა - ბროწეული,

მკერდი მისცა - გრანიტი.

წარმატებები, ხალხო

მყარი, როგორც ტაბლეტი

ბროწეულივით ცხელი

კრისტალივით გამჭვირვალე.

1941 წლის 31 აგვისტოს მან თავი მოიკლა (თავი ჩამოიხრჩო) სახლში, სადაც მას და მის შვილს დაავალეს დარჩენა. ვერ გაუძლო „დამცირების უფსკრულს“ გარდაიცვალა. მარინა ცვეტაევას საფლავზე არის დაფა საკუთარი ლექსებით ციკლიდან "ლურსმული ...":

და ეს ყველაფერი მლიქვნელობა და ხვეწნაა

ბედნიერებს ვეხვეწებოდი.

და სულ ეს არის, რასაც თან წავიღებ

ჩუმთა კოცნის კიდემდე.

მარინა ცვეტაევას პოეზია შემოვიდა, შემოიჭრა ჩვენს დღეებში. ბოლოს მან იპოვა მკითხველი - უზარმაზარი, როგორც ოკეანე: პოპულარული მკითხველი, რომელიც მას ძალიან აკლდა სიცოცხლის განმავლობაში. სამუდამოდ მივიღე.

რუსული პოეზიის ისტორიაში მარინა ცვეტაევა ყოველთვის ღირსეულ ადგილს დაიკავებს. და ამავე დროს, საკუთარი - განსაკუთრებული ადგილი. პოეტური მეტყველების ნამდვილი სიახლე იყო ბუნებრივი განსახიერება ამ მწვანეთვალება ამაყი ქალის მოუსვენარი სულის სიტყვაში, „მუშა და თეთრი ხელი“, ჭეშმარიტების მარადიულ ძიებაში დაუღალავი.

სიალიტერატურა

1. სააკიანც ლ.ლ. ცვეტაევა მარინა ივანოვნა // დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. -- მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1969--1978 წ.

2. პოლეხინა მ.მ. "კომეტების გზა პოეტების გზაა": მარინა ცვეტაევა, არსებითის გაგებამდე. -- Magnitogorsk: Magnitogorsk State University, 2005. -- P. 49.

3. მარინა ცვეტაევა. ლექსები მოსკოვის შესახებ, 1916 წ

4. ზუბოვა ლ.ვ. მარინა ცვეტაევას პოეზიის ენა.

5. მარინა ცვეტაევას პოეტური ენის ლექსიკონი: 4 ტომად (6 წიგნი) კომპ. I. Yu. Belyakova, I.P. ოლოვიანიკოვა, ო.გ. რევზინა. -- მ.: მარინა ცვეტაევას სახლ-მუზეუმი, 1996--2004 წ.

6. ევტუშენკო ე.ა. ლექსები არ შეიძლება იყოს უსახლკარო... სტატია მ.ცვეტაევას შემოქმედების შესახებ (რუსული) // მარინა ცვეტაევა. ლექსები. ლექსები. დრამატული ნაწარმოებები. -- მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1990 წ.

7. მაქსიმოვა ტ.იუ. რუსული ლიტერატურა: დიდი საგანმანათლებლო გზამკვლევი სკოლის მოსწავლეებისა და სტუდენტებისთვის, რომლებიც სწავლობენ უნივერსიტეტებში. -- მ.: ბუსტარდი, 2001 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

"უკანონო კომეტა" პოეზია მ.ი. ცვეტაევა. პატივმოყვარე დამოკიდებულება რუსეთისა და რუსული სიტყვის მიმართ მის პოეზიაში. სიყვარულის თემები და პოეტის მაღალი მიზანი პოეტი ქალის ლექსებში. პოეზიის აგება სასაუბრო თუ ფოლკლორისა და რთული სამეტყველო ლექსიკის კონტრასტზე.

რეზიუმე, დამატებულია 05/10/2009


მარინა ცვეტაევას შემოქმედების მახასიათებლები - ვერცხლის ხანის პოეზიის ნათელი წარმომადგენელი. ცვეტაევას სასიყვარულო ლექსების ინდივიდუალური მახასიათებლები. მისი ადრეული შემოქმედების ლექსების ევოლუცია და ბოლო წლების პოეზია. პოეტი ქალის მაღალი მოწოდების პათოსი.

შემადგენლობა, დამატებულია 10/30/2012


რიტმი ნაწარმოების გამოხატვის საშუალებაა. მარინა ცვეტაევას ლექსების რიტმული ორგანიზაციის მახასიათებლები. შემოქმედების ადრეული და გვიანი პერიოდის შედარებითი მახასიათებლები. მარინა ცვეტაევას ლექსის „სტუდენტის“ რიტმული ორგანიზაციის ანალიზი.

სამეცნიერო ნაშრომი, დამატებულია 02/09/2009 წ


ანტითეზის მაგალითები რუსულ პოეზიაში. ზოგადი სემანტიკური კომპონენტები ანტონიმების მნიშვნელობებში. სიყვარულსა და შემოქმედებას შორის დაპირისპირების ყველაზე გავრცელებული სიტუაციების აღწერა პოეტის ლექსებში. სინონიმების ფუნქციები, მათი განხორციელების გზები M.I. ცვეტაევა.

რეზიუმე, დამატებულია 25/09/2016


მარინა ცვეტაევას შემოქმედების ანალიზი და ავტორის იმიჯის ფორმირება მის ნამუშევრებში. ბავშვობისა და ახალგაზრდობის ნათელი სამყარო. ცოლისა და დედის ხმა. რევოლუცია პოეტი ქალის მხატვრულ სამყაროში. სიყვარულის სამყარო ცვეტაევას შემოქმედებაში. ავტორის განწყობა სამშობლოდან მოშორებით.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 21/03/2016


მარინას ცხოვრების დასაწყისი. ქორწინება სერგეი ეფრონთან. მარინას ლიტერატურული ინტერესები ახალგაზრდობაში. ძირითადი ხასიათის თვისებები. შთაბეჭდილებები ცვეტაევას პირველი ლექსებიდან. ცვეტაევას დამოკიდებულება ოქტომბრის რევოლუციისადმი. ცვეტაევას დამოკიდებულება მაიაკოვსკის მიმართ.

პრეზენტაცია, დამატებულია 23/04/2014


მიხეილ იურიევიჩ ლერმონტოვის (1814-1841) შემოქმედების მოკლე ბიოგრაფია და მოტივები, მარტოობის თემების ანალიზი, პოეტის გადასახლება, პოეზია და სიყვარული მის ლირიკულ ლექსებში. ლერმონტოვის სამყაროს რომანტიული აღქმის ძირითადი წინააღმდეგობების ზოგადი მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 01/03/2011


მოტივი, როგორც პოეტური სამყაროს სტრუქტურული და სემანტიკური ერთეული. მთავარი მოტივები ა.ა. ახმატოვა: შემოქმედების მიმოხილვა. ადამიანის არსებობის მარადიული პრობლემების გადაწყვეტა ა.ა.-ს ლექსებში. ახმატოვა: მეხსიერების, სიცოცხლისა და სიკვდილის მოტივები. პოეტი ქალის ლექსების ქრისტიანული მოტივები.

ნაშრომი, დამატებულია 26.09.2014


მეტაფორა, როგორც მ.ი.-ის სემანტიკური დომინანტი. ცვეტაევა. მეტაფორების სემანტიკური და სტრუქტურული კლასიფიკაცია. მეტაფორის ფუნქციები მ.ი.-ს ლექსებში. ცვეტაევა. პოეტი ქალის შემოქმედებაში მეტაფორასა და სხვა გამომხატველ საშუალებებს შორის ურთიერთობა.

ნაშრომი, დამატებულია 08/21/2011


ელეგიზმი ა.ა. ახმატოვა და მ.ც. ცვეტაევა. თითოეული პოეტი ქალის კონტაქტი ერთმანეთის პოეზიასთან. პოეტური ენისა და ინდივიდუალური რიტმის ძირითადი მახასიათებლები. პუშკინისა და სხვა პოეტების გავლენა პოეტების შემოქმედებაზე. სასიყვარულო ლექსები, პატრიოტული თემა.

იარცევოს მე-9 საშუალო (სრული) ყოვლისმომცველი სკოლა

გამოცდის რეზიუმე

ლიტერატურაზე

მარინა ცვეტაევას ლექსების ძირითადი თემები და იდეები

Შესრულებული:

მე-11 კლასის მოსწავლე

გორიანოვა ირინა

ხელმძღვანელი:

ლიტერატურის მასწავლებელი

დავიდოვა ლუდმილა ნიკოლაევნა

იარცევო 2007 წ

მარინა ცვეტაევას ორიგინალური ნიჭი. 3

მ.ცვეტაევას ლექსების ძირითადი თემები. პოეტის მაღალი დანიშნულება საზოგადოებაში 10

პატივმოყვარე დამოკიდებულება რუსეთისა და რუსული სიტყვის მიმართ მარინა ცვეტაევას პოეზიაში 16

სიყვარული წმინდა თემაა მარინა ცვეტაევას ლექსებში. 24

მარინა ცვეტაევას პოეზიის პოპულარობა დღეს. ოცდაათი

გამოყენებული ლიტერატურის სია.. 34

... ჩემს ლექსებს, როგორც ძვირფას ღვინოებს,

ცვეტაევას სამშობლოსთან განშორება ძალიან გაუჭირდა. ეს იყო წარსულზე ფიქრისა და მომხდარის განზოგადების დრო. დასასრულის ტრაგიკული განცდა იპყრობს ყველაფერს, რასაც ის აკეთებს ამ თვეების განმავლობაში. უპირველეს ყოვლისა, მე უნდა მეპასუხა ჩემს კითხვაზე: რატომ? რატომ აღარ შემიძლია აქ ცხოვრება? გადაურჩა ორ რევოლუციას, სამოქალაქო ომს, ომის კომუნიზმს, ცხოვრობდა ბოლშევიკების ქვეშ NEP-მდე, იგი უკვე მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ არ მოსწონდა ეს მთავრობა. NEP კიდევ უფრო ამაზრზენი გამოიყურებოდა, ვიდრე ომის კომუნიზმი. ცვეტაევა ყირიმში შიმშილ ვოლოშინს წერს: „მოსკოვის შესახებ. ეს არის ამაზრზენი. ცოცხალი ზრდა, აბსცესი. არბატზე 54 სასურსათო მაღაზიაა: სახლები საჭმელს აფრქვევენ... ხალხი იგივეა, რაც მაღაზიები: ისინი ჩუქნიან მხოლოდ. ფული.ზოგადი კანონი დაუნდობლობაა.არავის არავის აინტერესებს არაფერში ძვირფასო მაქს დამიჯერე შურისგან არ ვარ მილიონები რომ მქონდეს მაინც არ ვიყიდი ლორებს ამ ყველაფერს ძალიან დიდი სისხლის სუნი ასდის. ბევრი მშიერია, მაგრამ ის სადღაც ხვრელებსა და ნაგებობებშია, ხილვადობა ბრწყინვალეა. ”უნდა გაიქცე, რადგან არ შეგიძლია იცხოვრო ქვეყანაში, სადაც ”ძალიან ბევრი სისხლის სუნი ასდის”. ეს არ არის მხოლოდ გაქცევა, არამედ პროტესტიც, რადგან ის ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე დაემორჩილოს სხვის ნებას, უსამართლო, სასტიკ ძალაუფლებას. მას ესმის, რომ მისი გადაწყვეტილება სწორი და გარდაუვალია, მაგრამ ეს რთულია. ასეთ მომენტებში განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება განუყოფლობა იმით, რაც მზად არის სამუდამოდ წასასვლელად. ცვეტაევასთვის რუსეთთან განშორება დაკავშირებულია სიკვდილთან, სულის სხეულისგან განცალკევებასთან:

ინერტული ხორცის სული განქორწინებას იღებს ...

მაგრამ მიცვალებულზე ფიქრი, რომ სისხლი უშედეგოდ დაიღვარა, მასში უარყოფის რისხვას იწვევს. შეძახილმა „რისთვის იბრძოდი?“ მოიცვა მთელი ქვეყანა, რასაც მოჰყვა თვითმკვლელობების სერია მათ შორის, ვინც NEP-ში დაინახა რევოლუციის ღალატი. ცვეტაევა უარს ამბობს „სისხლიან“ და „მძვინვარე“ სამშობლოზე, უარს ამბობს მასთან ერთად ასე გაზრდილ, მის მიერ ასე საყვარელ და დიდებულ „საოცარ ქალაქზე“. ის უარს ამბობს - შეგნებულად, მომავლის შესახებ იდეების სრულ სიფხიზლეში. გამგზავრება, დამშვიდობება - ხედვა არა მხოლოდ წარსულში, არამედ მომავალზეც.

ლექსი „გარიჟრაჟი ლიანდაგზე“ მონატრების აფეთქებაა. ოღონდ იდეალური სამშობლო, არა დამუხტული, არ ამოწურული:

სანამ დღე არ ამოვიდა

მისი ვნებებით დასისხლიანებული,

მთელ ჰორიზონტალურზე

ნესტისგან - და გროვისგან,

ნესტისაგან - და სიბნელე.

სანამ დღე არ ამოვიდა

და გადამრთველი არ ჩარეულა.

ეს სტრიქონები სავსეა მტკივნეული ტკივილით „ცხოვრების ისეთივე უბედურებისგან, როგორიც არის“, მისი აუარებელი სიღარიბით, ბინიდან ბინაში საკუთარი ხეტიალის გამოძახილებით: "ღმერთო გადაარჩინე, მოწიე! - მოწევა - მაშინ, ღმერთმა დალოცოს იგი! რაც მთავარია, ნესტი!"

მომდევნო სტროფში იგი ყურადღებას ამახვილებს სიტყვაზე „გამრთველი“. ვინ არის ეს გადამრთველი, რომელიც ხელს უშლის მას რუსეთის აღდგენაში? ალბათ, ეს გადამრთველი ის დროა, რომლის დავიწყება, მეხსიერებიდან წაშლა გინდა.

რუსეთი დატოვეს არა მხოლოდ მწერლებმა და პოეტებმა, რომლებმაც არ მიიღეს რევოლუციის სისხლი, არამედ ისინიც, ვინც გაბრაზდნენ ბოლშევიკებზე, რომლებმაც შეწყვიტეს მათი რწმენა, სჯეროდათ ამ საქმის სიწმინდის. აი, როგორ ისაუბრა ცვეტაევამ საზღვარგარეთ მასობრივ გადაადგილებაზე:

და - უფრო ფართოდ გავაფართოვებ:

უხილავი რელსებით

ნესტით ვუშვებ

ვაგონები ხანძრის მსხვერპლით:

სამუდამოდ დაკარგულებთან

ღვთისა და ხალხისთვის!

(ნიშანი: ორმოცი ადამიანი

და რვა ცხენი)

ხალხი წავიდა, ზოგი - სულით ავადმყოფი, ზოგი - განადგურებული, სამუდამოდ დაკარგული "ღმერთისთვის და ხალხისთვის!". ეს არის პოეტის ძახილი სიკეთისადმი რწმენის დაკარგვის შესახებ, რომ ცხოვრება საერთოდ შეუძლებელია იმ ტერიტორიაზე, რომელსაც რუსეთი, სამშობლო ერქვა. მაგრამ, საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ, ბევრმა იქ ვერ იპოვა თავშესაფარი, ისინი გრძნობდნენ, როგორც ცვეტაევა, ძალიან მარტოსულად. მაგრამ უკან დასახევი გზა არ არის

ასე რომ, მძინარეთა შუაში,

სადაც მანძილი ბარიერივით გაიზარდა.

ნესტისგან და ძილებისგან,

... უაზროდ, სიცრუის გარეშე:

დალ - დიახ, ორი ლიანდაგი ლურჯია ...

ჰეი, ის არის! - Შეჩერდი!

ხაზების გასწვრივ, ხაზების გასწვრივ ...

და ძალიან მალე, ორ კვირაში, ცვეტაევა დაწერს კიდევ ერთ ლექსს "სიცოცხლის შემდგომი ცხოვრების ნაცრისფერ ჰაერში", რომელიც გააგრძელებს მარტოობისა და ლტოლვის თემას "გარიჟრაჟზე რელსებში".

ცვეტაევას პატრიოტულ ლექსებს შორის არის ერთი აბსოლუტურად საოცარი - "სამშობლოს მონატრება!", სადაც ყველაფერი პირიქით უნდა გავიგოთ. ასეთი გამჭოლი, ღრმად ტრაგიკული ლექსების დაწერა მხოლოდ პოეტს შეეძლო, რომელიც თავგანწირვით იყო შეყვარებული სამშობლოზე და დაკარგა იგი.

ცვეტაევა, შინაურობისგან ღრიალებს და ამ ლტოლვის დაცინვასაც კი ცდილობს, ცვეტაევა ყვირის:

შინაურობა! Დიდი ხანის განმვლობაში

გამოვლენილი ნისლი!

საერთოდ არ მაინტერესებს -

სადაც სულ მარტო

ის კბილებსაც კი გამოსცქერის თავის მშობლიურ ენაზე, რომელსაც ასე თაყვანს სცემდა, რომელიც იცოდა ნაზად და გააფთრებით მოზელილი სამუშაო ხელებით, ჭურჭლის ხელებით, სიტყვებით:

ენით თავს არ მოვიტყუებ

მშობლიური, მისი რძიანი ზარი.

არ მაინტერესებს რა

ყველა სახლი ჩემთვის უცხოა,

ყველა ტაძარი ცარიელია ჩემთვის...

შემდეგ მოჰყვება კიდევ უფრო თავშეკავებული, ამპარტავანი:

და ყველაფერი იგივეა და ყველაფერი ერთია...

და უცებ უმწეოდ წყდება მონატრების დაცინვის მცდელობა, რომელიც სრულდება გენიალური სიღრმისეულით, რაც პოემის მთელ მნიშვნელობას სამშობლოს სიყვარულის გულსატკენ ტრაგედიად აქცევს:

მაგრამ თუ გზაში - ბუჩქი

ის ამოდის, განსაკუთრებით მთის ფერფლი ...

და ეს არის ის. მხოლოდ სამი ქულა. მაგრამ ამ მომენტებში არის ძლიერი, უსასრულოდ გაგრძელებული დროში, მუნჯი აღიარება ისეთი ძლიერი სიყვარულის შესახებ, რომელსაც ათასობით პოეტი არ ძალუძს, წერს არა ამ დიდი წერტილებით, რომელთაგან თითოეული სისხლის წვეთს ჰგავს, არამედ ფსევდოპატრიოტული რითმების გაუთავებელი წვრილი სიტყვებით. ალბათ უმაღლესი პატრიოტიზმი - ყოველთვის ასეა: ქულები და არა ცარიელი სიტყვები?

”ყველაფერი მიბიძგებს რუსეთში”, - წერდა ცვეტაევა ა.ა. ტესკოვას ჯერ კიდევ 1931 წლის დასაწყისში, ემიგრანტებს შორის მისი პოზიციის სირთულეზე მიუთითებდა, ”სადაც არ შემიძლია წასვლა. აქ არ მჭირდება, იქ შეუძლებელი ვარ. ” ეს აღიარება უნდა განიხილებოდეს ორ ასპექტში. ერთის მხრივ - მათი შესაძლებლობების ფხიზელი გააზრება - შეუძლებლობა - "აქ" და "იქ". მეორე მხრივ, ვერ წავალ. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ცვეტაევა არ ამბობს "არ მინდა". შემთხვევით? ფიქრობდა თუ არა რუსეთში დაბრუნებაზე - "გამოძევებული" რომ არ ყოფილიყო? ის აპირებდა დაბრუნებას არა უადრეს 10 წლის შემდეგ. რა შეიცვალა? რატომ დაბრუნდა ცვეტაევა ნებაყოფლობით საბჭოთა კავშირში? შეიცვალა თუ არა მისი დამოკიდებულება ბოლშევიკების მიმართ, მიიღო თუ არა მან საბჭოთა ძალაუფლება? და როგორ უკავშირდება „ყველაფერი გამოდევნილი“ „სამშობლოს ავადმყოფობას“? მიზეზების რთული ნაკრები, აზროვნების გრძელი გზა - და წასვლის წინა დღეს: "არჩევანი არ იყო".

მის ქმარს სურდა რუსეთში წასვლა და ცვეტაევამ იცოდა, რომ თუ წავიდოდა, მას გაჰყვებოდა. მათ, ვინც წავიდა ან მზად იყო წასულიყო, ხელმძღვანელობდა რუსეთისადმი სიყვარული, რწმენა და, ალბათ, რაც მთავარია, მათი უსარგებლობის, შეუსაბამოობისა და რენეგატის ღრმა განცდა იმ ქვეყნებში, სადაც მათ უწევდათ ცხოვრება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცვეტაევაც დაემორჩილა ამ განწყობილებას - არა თავისთვის, მისი შვილისთვის... ალბათ, მხოლოდ ამ გზით აიხსნება ციკლის "ლექსები ძეს" გაჩენა 1932 წლის იანვარში.

აქ იგი მთელი ხმით ლაპარაკობს საბჭოთა კავშირზე, როგორც ახალი ხალხის ახალ სამყაროზე, როგორც განსაკუთრებული საწყობისა და განსაკუთრებული ბედის ქვეყანაზე ("პირიქით ყველა კიდეზე") დაუძლევლად მიისწრაფვის წინ - მომავალში. , თვით სამყაროში - "მარსამდე". ველური ძველი სამყაროს სიბნელეში, „სსრკ“-ის ხმა პოეტს ხსნის მოწოდებად და იმედის გზავნილად ჟღერს. ამ უაღრესად გულწრფელ და მხურვალე ლექსებში ორი უმნიშვნელოვანესი, ძნელად მოპოვებული თემაა გადაჯაჭვული: „მამები“, რომლებიც საკუთარ უბედურებაში არიან დამნაშავენი და დანაშაულის გამო დამსახურებულ სასჯელს იღებენ, და „შვილები“, რომლებიც არ არიან ჩართულნი ამ საქმეში. მათი მშობლების ბრალია, რომ გარედან "მამებისგან" ახალი რუსეთის ოცნება წაართვან დანაშაული. დედის სიტყვა შვილთან ჟღერს როგორც აღთქმა, როგორც უცვლელი აღთქმა და როგორც საკუთარი, თითქმის უიმედო, ოცნება:

გაწვევა: სსრკ, -

არანაკლებ სამოთხის სიბნელეში

გაწვევა ვიდრე: SOS.

სამშობლო არ დაგვიძახებს!

იარე, შვილო, წადი სახლში - წინ -

შენს მიწას, შენს ასაკს, შენს საათს, - ჩვენგან...

("ლექსები შვილს", 1932)

ჯობია ფეხზე დგომა მოკვდე, ვიდრე მუხლებზე დადებული ცხოვრება. მოსკოვიდან წასვლისას, ალბათ, მარინა ცვეტაევამ გამოიყენა ეს დევიზი. ის ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე დაემორჩილოს სხვის ნებას. რუსეთის თემა ცვეტაევას ლექსების ერთ-ერთი მთავარი თემაა. ეს არის რუსეთის ხსოვნა, რომელიც მან 22 წლის ასაკში დატოვა და ინტერესი საბჭოთა კავშირის მიმართ, რომელსაც არ ისურვებდა დაბრუნებას იმის შიშით, რომ გაუგებარი, არასაჭირო იყო. მაგრამ, მიუხედავად თითქმის ფიზიკური ტკივილისა, გაუგებრობისა და მის მშობლიურ ქვეყანაში მისი ლექსების უარყოფის გამო, ის აქ ბრუნდება. ეს არის მისი სახლი, მისი მიწა, მისი ქვეყანა. ცვეტაევას ემიგრაციაში დაწერილი ლექსები გამოხატავს იმ სათუთი, მღელვარე და დიდ სიყვარულს, რომელიც მან რუსეთის მიმართ განიცადა, ემოციების იმ ქარიშხალს, რომელიც ვერ შეჩერდა და, ალბათ, არც უცდია ამის გაკეთება.

სიყვარული წმინდა თემაა მარინა ცვეტაევას ლექსებში

ცვეტაევას ლექსების კიდევ ერთი წმინდა თემაა სიყვარულის თემა. მე არ ვიცი სხვა პოეტი ქალი, რომელიც თავის გრძნობებზე ასე დაწერს.

მაცდუნებიდან იმედგაცრუებამდე – ასეთია ცვეტაევას გმირის „სიყვარულის ჯვარი“; ვნებები და პერსონაჟები ლექსში გამოაშკარავდა, ცოცხალი ადამიანების გამოსახულებები მთლიანად განადგურდა მის გონებაში. ერთადერთი ადამიანი, რომლის გამოსახულება არც ცხოვრებაში და არც პოეზიაში, არათუ არ განადგურდა, არამედ საერთოდ არ გაქრა, იყო სერგეი ეფრონი. „ფიქალის დაფაზე დავწერე...“ – ასე ჰქვია ქმრისადმი მიძღვნილ ლექსს. მასში ცვეტაევა აცხადებს თავის სიყვარულს: სიტყვა "სიყვარულის" ოთხჯერ გამეორება საუბრობს ამ გრძნობის, სიხარულის, ბედნიერების სურვილზე:

და ბოლოს, ყველამ იცოდეს! -

Რა გიყვარს! სიყვარული! სიყვარული! სიყვარული! -

მოხატული ზეციური ცისარტყელა.

დედამიწა არ არის საკმარისი მისთვის, მას სჭირდება ცა, რათა გაიგოს და იცოდეს მისი სიყვარულის შესახებ. ლექსის ბოლო სტრიქონებში ცვეტაევა პირობას დებს, რომ ქმრის სახელს გააგრძელებს:

ჩემ მიერ გაუყიდავი! - ბეჭდის შიგნით!

თქვენ გადარჩებით ტაბლეტებზე.

პოეტი მუდამ ნარკომანი ბუნებაა, პოეტი, მოსიყვარულე, ივიწყებს ყველაფერს სამყაროში, გარდა იმ ადამიანისა, ვინც თავის ნახევარად აირჩია. მარინა ცვეტაევამ თავად შექმნა საყვარელი ადამიანი, შექმნა ის ისე, როგორც მას სურდა ეცვა და გატეხა, როდესაც ეს ადამიანი ვერ გაუძლო გრძნობების შეტევას, ურთიერთობებში დაძაბულობას, მდგომარეობას "ყოველთვის ტალღის მწვერვალზე ყოფნის". ჩვენ ვიცით, რომ ცვეტაევა ადვილი არ არის ადამიანებთან ურთიერთობაში, ეს არის მისი არსი, მისი მდგომარეობა. მან თავი მისცა ყველას სიყვარულს, უკვალოდ, უკანმოუხედავად. ციკლის ლექსში "N. N. V." "Prigvozhzhdena", რომელიც ეძღვნება ვიშესლავცევს, გრაფიკოსს, საინტერესო პიროვნებას, მოცემულია გაუგონარი სიყვარულის აპოთეოზი, გრანდიოზული, სიკვდილის არ ეშინია. აქ თითქმის ყველა სტრიქონი ფორმულას ჰგავს:

ლურსმნებით მიწებებული

მე მაინც ვიტყვი, რომ მიყვარხარ.

... ვერ გაიგებ - ჩემი სიტყვები პატარაა! -

რა პატარა ბალონი მაქვს!

(ნაილი, 1920)

არცერთი კონფლიქტი არ შეიძლება იყოს ამ სიყვარულის ტოლი, რისთვისაც ჰეროინი ყველაფერს დათმობს:

რა მოხდება, თუ ბანერი პოლკმა მენდობა,

და უცებ შენ გამოჩნდი ჩემს თვალწინ -

მეორე ხელში - სვეტივით გაქვავებული,

ბანერს ჩემი ხელი გაუშვებდა...

ცვეტაევას გმირი მზადაა მოკვდეს სიყვარულისთვის; იყოს მათხოვარი, მას არ ეშინია სისხლის დაკარგვის, რადგან არამიწიერ ცხოვრებაშიც კი - "ჩუმი კოცნის" ქვეყანაში - შეიყვარებს რჩეულს.

ცვეტაევა უპირისპირებს დედის სიყვარულს შვილის და ქალის სიყვარულს მამაკაცის მიმართ, თვლის, რომ დედასაც არ ძალუძს ისე შეიყვაროს თავისი შვილი, როგორც ქალს უყვარს მამაკაცი და ამიტომ დედა მზადაა „მოკვდეს. მისი შვილისთვის და ის უნდა მოკვდეს.

როდესაც მიწიერ, ჩვეულებრივ ცხოვრებაში ქალს უყვარს მამაკაცი, ის ცდილობს იამაყოს, თუნდაც ეს ძალიან გაუჭირდეს, არ დაიმციროს საკუთარი თავი, არ ჩაიძიროს იქამდე, რომ უსიამოვნო იყოს მამაკაცის გარშემო ყოფნა. .

ბოლო ნაწილის „გასწორება“ - „ფეხზე ქვევით, ბალახზე დაბლა“, არ ჩაიძირა, სიამაყე არ დაკარგა (რა სიამაყე - როცა გიყვარს?!) იმიტომ, რომ საყვარელი ადამიანის ხელით ლურსმული იყო - "არყი მდელოზე". მას არ ეშინია ჭორისა და დაგმობის: "და არა ბრბოს ღრიალი - რომ მტრედები დილით ადრე ღრიალებენ ..."

ამ პოემის მესამე ნაწილი განსხვავდება პირველი ორისგან: მას აქვს ექვსი წყვილი, რომელთაგან პირველი და ბოლო სტროფი სიყვარულის ჰიმნად ჟღერს. ცვეტაევას სიყვარულის ჰიმნი, რადგან ყველა შეყვარებულ ქალს შეუძლია "იყოს - ან არ იყოს", მისთვის თუ "იყოს" - მაშინ სიყვარულით, საყვარელო, თუ "არ იყოს" - მაშინ არ იყოს. ყველა:

შენ გინდოდა. - Ისე. - ალილუია.

ხელს ვკოცნი, რომელიც მცემს.

... საკათედრო ტაძრის ჭექა-ქუხილში - სასიკვდილოდ ცემის მიზნით! -

შენ, თეთრი ელვა აფრინდა უბედურება!

(ნაილი, 1920)

ელვა - კლავს, მყისიერია, მაგრამ საყვარელი ადამიანის ხელით სიკვდილი, როგორც ჩანს, ცვეტაევას ჰეროინისთვის ბედნიერებაა, ამიტომაც არის ძახილის ნიშანი სტრიქონის ბოლოს.

ცვეტაევამ რამდენიმე სიტყვა მიუძღვნა ქმარს სერგეი ეფრონს. დიდი ადამიანური ერთგულება და აღფრთოვანება გამოხატულია ლექსში "ამაყად ვიცვამ მის ბეჭედს!"

ის გამხდარია ტოტების პირველი დახვეწილობის გამო.

მისი თვალები - ლამაზად - უსარგებლოა! -

ღია წარბების ფრთების ქვეშ -

ორი უფსკრული...

(სერგეი ეფრონს, 1920 წ.)

უბრალოდ ბიჭი - მეთვრამეტე წლის იყო - მარინაზე ერთი წლით უმცროსი იყო. მაღალი, გამხდარი, ცოტა მუქი. ლამაზი, გამხდარი და სულიერი სახით, რომელზედაც უზარმაზარი კაშკაშა თვალები უბრწყინავდა, ანათებდა, სევდიანი:

უზარმაზარი თვალები აქვს

ზღვის ფერები...

(სერგეი ეფრონს, 1920 წ.)

ოჯახი, "ეფრონის" თვალები - იგივე იყო სერეჟას დები, შემდეგ კი ცვეტაეას ქალიშვილი. "უცხო შემოდის ოთახში, ხედავ ამ თვალებს და უკვე იცი - ეს არის ეფრონი", - თქვა ერთმა მხატვარმა, რომელიც მათ ყველას იცნობდა კოქტებელში.

იქნებ ყველაფერი კოკტებელი კენჭით დაიწყო? კოკტებლის სანაპიროებზე უამრავი ნახევრადძვირფასი ქვა იმალებოდა, ამოთხარეს, შეაგროვეს, ერთმანეთით ამაყობდნენ თავიანთი აღმოჩენებით. როგორც არ უნდა იყოს, სინამდვილეში, ცვეტაევამ სერიოჟასთან შეხვედრა კოკტებელი კენჭით დაუკავშირა.

„1911 წითელას გამოვიცვივდი, ნაპირზე ვზივარ, ვთხრი, გვერდით ვოლოშინ მაქსი იჭრება.

მაქს, მე მხოლოდ ისეთს გავყვები ცოლად, რომელიც სანაპიროდან არის, ვინც გამოცნობს, რომელია ჩემი საყვარელი ქვა.

მარინა! (მაქსის დამაფიქრებელი ხმა) - შეყვარებულები, როგორც უკვე იცით, სულელები ხდებიან. და როცა საყვარელი ადამიანი მოგიტანს (ყველაზე ტკბილი ხმით) ... რიყის ქვა, გულწრფელად დაიჯერებ, რომ ეს შენი საყვარელი ქვაა!

... კენჭით - ახდა, რადგან ს.ია. ეფრონი... ჩვენი გაცნობის თითქმის პირველ დღეს გახსნა და გადმომცა - უდიდესი იშვიათობა! - ... კარნელის მძივი, რომელიც დღემდე ჩემთანაა. "

მარინამ და სერჟამ მყისიერად და სამუდამოდ იპოვეს ერთმანეთი. მათი შეხვედრა იყო ის, რაც ცვეტაევას სულს სურდა: გმირობა, რომანტიკა, თავგანწირვა, მაღალი გრძნობები. და - თავად სერიოჟა: ისეთი ლამაზი, ახალგაზრდა, სუფთა, იმდენად მიზიდული მისკენ, როგორც ერთადერთი რამ, რაც მას სიცოცხლესთან შეუძლია.

მოგზაურობის დასაწყისში მარინას სურდა შეექმნა თავისი გმირი მისი წარმოსახვით შექმნილ სურათში. იგი სერიოჟას ასახავს ახალგაზრდა გენერლების - 1812 წლის გმირების, უძველესი რაინდობის დიდებას; ის არა მხოლოდ დარწმუნებულია მის მაღალ ბედში - ის მომთხოვნია. როგორც ჩანს, მისი ადრეული ლექსები, სერიოჟას მისამართით, იმპერატიულია, ცვეტაევა ეძებს, თითქოსდა, ბედის წყევლას: ასე იყოს!

მე გამომწვევად ვიცვამ მის ბეჭედს

დიახ, მარადისობაში - ცოლი და არა ქაღალდზე. -

მისი ზედმეტად ვიწრო სახე

ხმალივით...

ცვეტაევა იწყებს ლექსს, რომელშიც ხატავს სერიოჟას რომანტიკულ პორტრეტს და ფიქრობს მომავალზე. მისი თითოეული სტროფი არის კვარცხლბეკისკენ მიმავალი საფეხური - თუ ხარაჩო? - ბოლო სტრიქონები:

მისი სახით რაინდობის ერთგული ვარ.

ყველას, ვინც იცხოვრეთ და მოკვდით შიშის გარეშე! -

ასეთი - საბედისწერო დროს -

ისინი აწყობენ სტროფებს - და მიდიან საჭრელ ბლოკში.

(სერგეი ეფრონს, 1920 წ.)

ის ჯერ კიდევ ვერ წარმოიდგენდა, რომ "საბედისწერო დროები" ახლოს იყო. ეჭვგარეშეა, რომ ამ ახალგაზრდის გვერდით თავს უფროსად, ზრდასრულად ვგრძნობდი. მას შემდეგ, რაც შეუყვარდა სერიოჟა, ახლახან თავად მოზარდი, მარინამ საკუთარ თავზე აიღო თავისი ტკივილი და პასუხისმგებლობა მის ბედზე. მან ხელში აიყვანა და მთელი ცხოვრება გაატარა. მაგრამ თუ ის თავად იყო პოლიტიკიდან, მაშინ ეფრონი წავიდა საბრძოლველად თეთრი არმიის მხარეზე, თუმცა, ოჯახური ტრადიციის ლოგიკით, სერგეი ეფრონისთვის უფრო ბუნებრივი იყო "წითლების" რიგებში ყოფნა. მაგრამ აქ ეფრონის შერეული წარმოშობა ჩაერია ბედის მხრივ. ბოლოს და ბოლოს, ის არა მხოლოდ ნახევრად ებრაელი იყო - ის იყო მართლმადიდებელი. როგორ გადაიტანა ცვეტაევამ სიტყვა "ტრაგიკულად"?

ტრაგიკულად შეერწყა სახეში

ორი უძველესი სისხლი...

(სერგეი ეფრონს, 1920 წ.)

რატომ - ტრაგიკულად? თავადაც გრძნობდა ნახევრად ჯიშის პოზიციის ორმაგობას და განიცდიდა ამით? და უფრო მტკივნეულად არ ჟღერდა სიტყვა „რუსეთი“, „ჩემი რუსეთი“?

სიტუაციის ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ მის მიერ გაკეთებული არჩევანი არ იყო საბოლოო. მას გვერდში აგდებდნენ: თეთრი არმია, მოხალისეობიდან წასვლა, ახალი რუსეთის წინაშე მისი „დანაშაულის“ განცდა... ამასობაში, 1911 წლის ზაფხულში, მომავალი ბედნიერ ზღაპარად დახატეს. . ცვეტაევასთან ერთად მოხდა ცხოვრებაში უზარმაზარი ცვლილება: გამოჩნდა ადამიანი - საყვარელი ადამიანი! ვისაც ის სჭირდებოდა. მაშასადამე, ლექსი მთავრდება სტროფით, რომელიც თითქმის ფორმულას ჰგავს:

მისი სახით რაინდობის ერთგული ვარ.

როგორც ნებისმიერი პოეტი, სიყვარულის თემამ ცვეტაევას შემოქმედებას ვერ გადალახა. სიყვარული მისთვის ყველაზე ძლიერი გრძნობაა დედამიწაზე. მის ჰეროინს არ ეშინია თამამად ისაუბროს თავის გრძნობებზე, არ ეშინია სიყვარულის გამოცხადებასთან დაკავშირებული სირცხვილის. მარინა ცვეტაევამ რამდენიმე სტრიქონი მიუძღვნა ქმარს, სერგეი ეფრონს. სიმაღლეს, რომელსაც ცვეტაევა აწია ქმრის ლექსებში, მხოლოდ უმწიკვლო ადამიანს შეეძლო შეენარჩუნებინა. იგი არცერთ სხვა რეალურ ადამიანს არ მიუმართავს ასეთი სიზუსტით - ალბათ საკუთარი თავის გარდა, მან არავის ასწია ასე მაღლა. მაცდუნებიდან იმედგაცრუებამდე – ასეთია ცვეტაევას გმირის „სიყვარულის ჯვარი“.

მარინა ცვეტაევას პოეზიის პოპულარობა დღეს

მ.ცვეტაევას შემოქმედების შესწავლა ახლა იწყება. წგალში მდებარე მისი არქივის მნიშვნელოვანი ნაწილი მისი ქალიშვილის ბრძანებით დაიხურა. გარდა ამისა, არ არის ხელმისაწვდომობა ხელოვნების ნიმუშების თეთრ რვეულებზე და, ამრიგად, ცვეტაევას მთელი არქივი მომავალში ღია იქნება მკვლევარებისთვის.

1965 წლიდან მარინა ცვეტაევას ნაწარმოებები - პოეზია, პროზა და თარგმანები - გახდა ყველაზე ფართო მკითხველის საკუთრება. ცვეტაევა ბეჭდავს მრავალ ჟურნალს, კრებულს და ალმანახს; მუდმივად, წლიდან წლამდე, წიგნები გამოდის. ცვეტაევას პუბლიკაციების საერთო ტირაჟმა დიდი ხანია ნახევარ მილიონს გადააჭარბა. ასე დაბრუნდა მარინა ცვეტაევას შემოქმედება „სახლში“, რომელიც „ცხოვრობს და იცხოვრებს თავისი ქვეყნის სადიდებლად“.

თუ ცნობილ ფილმებში სიმღერები მღერიან ცვეტაევას სიტყვებზე და ეს სიმღერები პოპულარული გახდა, მაშინ ეს, ალბათ, პოპულარული აღიარებაა. „სახალხო პოეტი რომ გახდე, მთელი ხალხი უნდა იმღეროს შენს მეშვეობით“, - წერს ცვეტაევა. მის სიტყვებზე მუსიკას წერდნენ და წერდნენ ცნობილი კომპოზიტორები - დ.შოსტაკოვიჩი, ბ.ჩაიკოვსკი, მ.ტარივერდიევი; ძალიან რთულია ჩამოვთვალო ყველა პოეტი, ვინც ცვეტაევას ლექსები მიუძღვნა - ა.ახმატოვა, პ.ანტოკოლსკი, ა.ვოზნესენსკი... ზაფხული "ცვეტაევსკის პოეზიის არდადეგები" იმართება ქალაქ ალექსანდროვში.

ახლაც ძნელია რამდენიმე სიტყვით ახსნა მარინა ცვეტაევას მნიშვნელობა რუსული პოეზიისთვის და ყველა ჩვენგანისთვის. ლიტერატურული მოძრაობის ჩარჩოებში, ისტორიული პერიოდის საზღვრებში ვერ მოთავსდები. ის უჩვეულოდ ორიგინალურია, ძნელად აღსაქმელი და ყოველთვის ცალკე დგას. მაგრამ გოეთეს ბრძნული სიტყვის მიხედვით, პიროვნული, სუბიექტური, „ერთი შემთხვევა გარდაქმნის ზოგად ინტერესსა და პოეზიას სწორედ იმიტომ, რომ პოეტმა ისაუბრა მასზე“. უფრო მეტიც, ჩვენ დავამატებთ, ისეთი პოეტი, როგორიცაა ცვეტაევა ...

მრავალფეროვანი დაუძლეველი ძალით - ყველა ასაკისა და გემოვნებისთვის. მარინა ცვეტაევას პოეტურ სამყაროში შემოსული მკითხველი ვერ ინარჩუნებს სიმშვიდეს, ურყევს, ის აიძულებს მას იცხოვროს საინტერესო შინაგანი ცხოვრებით: აღფრთოვანებული, განაწყენებული, კამათი, სიყვარული, დიდი ენერგიით დამუხტვა, ამავდროულად უბრძანებს მის დახარჯვას. .

ცვეტაევას დაბადებიდან 90 წლის იუბილესთან დაკავშირებით ლიტერატურისა და ხელოვნების მოღვაწეებს კითხვარი დაურიგდათ. აქ მთავარი კითხვა იყო ორი: „როგორ გრძნობთ ცვეტაევას შემოქმედებას?“ და „რა გიზიდავთ ყველაზე მეტად ცვეტაევას პიროვნებაში?

მინდა მოვიყვანო ლატვიის ეროვნული პოეტის, ო. ვაცეტისის ციტატა: „ცვეტაევა პირველი სიდიდის ვარსკვლავია. გმობის გმობა არის ვარსკვლავის სინათლის წყაროდ მოპყრობა... ვარსკვლავები შფოთვაა, რომელიც აღვივებს სულიერ სამყაროს. ადამიანის, იმპულსი და აზრების განწმენდა უსასრულობაზე, რაც ჩვენთვის გაუგებარია... ეს და კიდევ ბევრი რამ - ჩემო ცვეტაევა... პოეზია არ არის საქმე, ხელობა კი არა, სულიერი მდგომარეობაა და ერთადერთი გზა. არსებობის ... ცვეტაევას გამოსახულების გაჯერება - სტრიქონის ტევადობა და სიმოკლე - ყველა ის თვისება, რაც პოეზიაში მოითხოვება არა წარსულს, არამედ ჩვენს - 21-ე საუკუნეს. დაინახა მარინა ცვეტაევა, ცნო იგი საჭიროდ და დაურეკა. მისი ... ცვეტაევა თავდაჯერებულად მოვიდა. მისმა საათმა დაურეკა. მისი ნამდვილი საათი. ახლა თქვენ ხედავთ - რაში და რამდენში იყო ის წინ. შემდეგ ... "

მარინა ცვეტაევა

შენ გაქვს უფლება, ჯიბე გაშალო,

სათქმელად: ძებნა, აურზაური, აურზაური.

არ მაინტერესებს ნისლი რით არის სავსე.

ნებისმიერი ნამდვილი ამბავი მარტის დილას ჰგავს...

არ მაინტერესებს ვისი საუბარი

დაჭერა, არსაიდან მცურავი.

ნებისმიერი ნამდვილი ამბავი გაზაფხულის ეზოს ჰგავს,

როცა ნისლშია გახვეული.

არ მაინტერესებს რა სტილი

განზრახული ვარ ჩემთან ერთად კაბების მოჭრა.

ნებისმიერი ნამდვილი ამბავი შეფასდება როგორც ოცნება,

პოეტი მასშია ჩაფლული.

ბევრ სახელოში შეფუთვა,

კვამლივით მოძრაობს

საბედისწერო ეპოქის ხვრელებიდან

კიდევ ერთ გაუვალ ჩიხში.

ის ამოვარდება, ეწევა, უფსკრულიდან

ბედი, ნამცხვრად გაბრტყელებული,

და შვილიშვილები იტყვიან, რაც შეეხება ტორფს:

ესეთი ეპოქა იწვის.

ბორის პასტერნაკი 1929 წ

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. აგენოსოვი ვ.ვ. სახელმძღვანელო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. - მოსკოვი, ბუსტარდი, 1997 წ

2. ბიკულოვა ი.ა., ობერნიჰენა გ.ა. "ვერცხლის ხანის" პოეზიის შესწავლა სკოლაში. გაიდლაინები. - მ., ბუსტარდი, 1994 წ

3. კუდროვა ი. მ.ცვეტაევას ლირიული პროზა. - "ვარსკვლავი", 1982, No10

4. სააკიანც ა.მ. ცვეტაევა. ცხოვრებისა და შემოქმედების გვერდი. მ., 1986 წ

5. ცვეტაევა მ. რჩეული ნამუშევრები. - მ., „მეცნიერება და ტექნიკა“, 1984 წ

6. ცვეტაევა მ.წერილები, მ., „ახალი სამყარო“, 1969, No4.

7. ცვეტაევა ა. მოგონებები; - მ., „საბჭოთა მწერალი“, 1984 წ

8. Schweitzer V. მარინა ცვეტაევას ცხოვრება და ცხოვრება - მ., ერთობლივი საწარმო, "ინტერპრინტი", 1922 წ.

ა.მიხაილოვი. რუსეთის პოეტური წყაროები. სარატოვი, წიგნის გამომცემლობა ვოლგა, 1990, გვ. 249.

პუშკინის სახლის ხელნაწერთა განყოფილების წელიწდეული 1975. ლ., ნაუკა, 1977 წ.

მ.ცვეტაევა. წერილი ანა ტესკოვას. პრაღა, 1969 წ

კ.პაუსტოვსკი

სააკასიანც ა. მარინა ცვეტაევა. ცხოვრებისა და შემოქმედების გვერდები (1910-1922 წწ.). მ., „საბჭოთა მწერალი“, 1986, გვ. 346-347 წწ

გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში, ცხოვრობდნენ მოხუცი და მოხუცი ქალი და მათ ჰყავდათ სამი ვაჟი. ყველაზე პატარას ივანუშკა ერქვა. ცხოვრობდნენ - არ წუხდნენ, მუშაობდნენ - არ ეზარებოდათ. მაგრამ შემდეგ ბოროტი ამბავი მოვიდა: საშინელი სასწაული, ბინძური იუდო, თავს დაესხა მათ სამეფოს. უფროსმა ძმებმა გადაწყვიტეს მასთან საბრძოლველად წასულიყვნენ და ივანუშკამაც სთხოვა. მოხუცმა და მოხუცი ქალმა არ შეაჩერეს ისინი, მაგრამ გზაზე ყველა აღჭურვა. ძმები დიდხანს დადიოდნენ გადამწვარ, განადგურებულ მიწაზე, მაგრამ ავადმყოფი მოხუცი ქალის გარდა ვერავინ დახვდათ: ყველა მოკლა სასწაულმა იუდომ.

ბოლოს ძმები მივიდნენ მდინარე სმოროდინასთან ვიბურნუმის ხიდთან, სადაც გადაწყვიტეს ბინძურ ურჩხულთან ბრძოლა. ისინი შეთანხმდნენ, რომ ყოველ ღამე რიგრიგობით დაიცავდნენ ვიბურნუმის ხიდს და დაელოდნენ სასწაულს იუდო. პირველ ღამეს უფროსი ძმა ხიდთან მივიდა, მაგრამ მალევე ჩაეძინა. შუაღამის შემდეგ ივანუშკამ აიღო დამასკის ხმალი და მდინარისკენ წავიდა. დაინახა, რომ მისი უფროსი ძმა ბუჩქის ქვეშ ხვრინავდა, ივანუშკამ არ გააღვიძა. უცებ საშინელი ხმაური გაისმა, წყალი ადუღდა - ეს არის სასწაული იუდო, რომელიც ექვსი თავით ტოვებს. ივანუშკა მივარდა მისკენ - და დაიწყო ბრძოლა. ისინი დიდხანს იბრძოდნენ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მისი მტრის გლეხის ვაჟმა დაამარცხა: მან სამი თავი მოიჭრა და მდინარეში გადააგდო, სამი კი ხიდის ქვეშ დამალა.

იგივე მოხდა მეორე ღამეს: შუათანა ძმას ეძინა, ივანუშკა კი ცხრათავიან ურჩხულს შეებრძოლა.

და ბოლოს, მესამე ღამეს, თავად ივანუშკა წავიდა ვიბურნუმის ხიდის დასაცავად. მალე თორმეტთავიანი სასწაული იუდო ბინძური გამოჩნდა. ბრძოლა დიდხანს გაგრძელდა. ივანუშკა გრძნობს, რომ ამჯერად მას უჭირს გამარჯვება: მოჭრილი თავების ნაცვლად, სასწაულ-იუდაზე ახლები იზრდებიან. შემდეგ ივანუშკამ ქოხში ხელჯოხების ჩაგდება დაიწყო, ძმების დასახმარებლად გამოძახება. მაგრამ ძმები არ ჩქარობენ, სძინავთ. მერე ქუდი მოისროლა - ძმები მორბოდნენ და ერთად დაამარცხეს სასწაული იუდო.

უფროს ძმებს ბრძოლის შემდეგ დასვენება სურდათ, მაგრამ ივანუშკამ, თქვა, რომ შარფი დაკარგა, კვლავ წავიდა მდინარე სმოროდინასთან. ის მეორე მხარეს გადავიდა, ჩუმად მიუახლოვდა სახლს, სადაც ურჩხულები ცხოვრობდნენ და დაიწყო იმის მოსმენა, თუ რას აწყობდნენ სასწაული ადამიანების დედა და ცოლები. და გადაწყვიტეს ძმების მოკვლა. უფროსმა თქვა, რომ სიცხეს ჩართავს და ჭა გახდება. და როცა ძმებს დათრობა უნდათ, პირველივე ყლუპიდან გასკდებიან. მეორე ცოლს გაუჩნდა იდეა, გამხდარიყო ვაშლის ხე მოწამლული ვაშლებით.

მესამე არის რბილი ხალიჩა, რომელიც გადაიქცევა ცეცხლად, როგორც კი მასზე ვინმე დააწვება. და დედამ გადაწყვიტა ყველა გადაეყლაპა.

ივანემ ეს ყველაფერი მოისმინა და ძმებს მიუბრუნდა. უკან დასაბრუნებლად გაემგზავრნენ. გზად მათ დახვდათ ჭა, ვაშლის ხე და რბილი ხალიჩა. მაგრამ ივანუშკამ ძმებს ხელი არ მისცა. ასე რომ, ივანე მშვიდად დაბრუნდა ძმებთან ერთად მამასთან და დედასთან. და მათ დაიწყეს ცხოვრება, ცხოვრება და სიკეთე.

ამ ნაწარმოების სიუჟეტი მკითხველისთვის ალბათ ბავშვობიდან იცნობს. ვიღაცამ წიგნს წაიკითხა, სხვებმა ძილის წინ საკუთარი სიტყვებით უყვეს. ვინაიდან რუსულ ხალხურ ზღაპარს ავტორი არ ჰყავს, სიუჟეტის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს. წარმოვიდგინოთ ერთი მათგანი.

თხრობა იწყება ტრადიციულით „გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში“, ასევე „ერთხელ“. ასე რომ, ერთ სოფელში ცხოვრობდა ოჯახი: მამა, დედა და სამი ვაჟი, რომელთაგან უმცროსს ივანე ერქვა. დღითიდღე ეწეოდნენ მძიმე გლეხურ შრომას, თესავდნენ, თესავდნენ, კრეფდნენ.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გავრცელდა ჭორი, რომ საშინელი სასწაული იუდო თავს დაესხა მათ მშობლიურ მიწას. უფროსი და შუა ვაჟი მაშინვე წავიდნენ ლაშქრობაში ბინძური ურჩხულის წინააღმდეგ, ხოლო უმცროსი ივანუშკა, ახალგაზრდობის გამო, მშობლებთან სახლში მოუწია დარჩენა. თუმცა ივანეს არ სურდა სხვისი ზურგსუკან ჯდომა და სურდა საკუთარ თავს შეებრძოლა. სამხედრო საქმისთვის უნდა დამეკურთხა.

ძმები გზაში იყვნენ. გზად მოხუც მოხეტიალეს შეხვდნენ, რომელმაც ჰკითხა, სად მიდიოდნენ. ძმები ყვებოდნენ იმ უბედურების შესახებ, რაც მათ სამშობლოს შეემთხვა. უცნობმა მათ მოუსმინა და უპასუხა, რომ ურჩხულს დამასკის ხმლების გარეშე ვერ მოერევა. და სად უნდა მიიღოთ ისინი, ის გეტყვით: თქვენ უნდა წახვიდეთ პირდაპირ, შეუბრუნებლად და მიაღწიოთ მაღალ მთას ძალიან ღრმა გამოქვაბულით. გამოქვაბულში იპოვება ძლიერი იარაღი. ძმები დაემორჩილნენ მოხუცს და ხმლები მიიღეს.

შემდეგ მიაღწიეს განადგურებულ სოფელს. მასში არავინ დარჩა, გარდა ღუმელზე მწოლიარე ერთი უძველესი მოხუცი ქალისა. მან გმირებს უთხრა, რომ სასწაული იუდო თავს დაესხა სოფელს მდინარე სმოროდინას გამო, გადაწვა სახლები და გაანადგურა მოსახლეობა. მხოლოდ მას გაუმართლა გადარჩენა.

ძმებმა გადარჩენილი მოხუცი ქალის სახლში გაათენეს და გამთენიისას გადავიდნენ. მალე ისინი მდინარე სმოროდინასთან, კალინოვის ხიდთან იყვნენ. ხედავენ: ნაპირზე ადამიანის ძვლები დევს, მიწა სისხლით არის მორწყული, ხიდთან მარტოხელა ქოხია. მასში დასახლდნენ გმირები, მანამდე კი ერთმანეთში შეთანხმდნენ, რომ ყოველ ღამე რიგ-რიგობით ახორციელებდნენ პატრულირებას, რათა ხელიდან არ გაუშვათ ბოროტმოქმედი და ხელი შეეშალათ ამ ნაპირზე გადასვლისას.

უფროსი ძმა იყო პირველი, ვინც იცავდა. სანაპიროს გასწვრივ გაიარა, საშიში არაფერი დაინახა, ბუჩქის ქვეშ გავარდა და დაიძინა. ივანუშკა კი ამასობაში თვალს ვერ დახუჭავს. მან იწინასწარმეტყველა, რომ რაღაც არასწორი იყო, ამიტომ აიღო ხმალი და გადავიდა მდინარისკენ. მან დაინახა მძინარე მესაზღვრე, მაგრამ ვერ გაბედა მისი შეწუხება.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მდინარეში წყალმა დუღილი დაიწყო და როგორც ჩანს, სასწაული იუდო ექვსთავიანი ცხენზე ამხედრდა. ხიდის შუაგულს მიაღწია და უცებ მისი ცხენი დაბრუნდა. ივანე გადმოხტა ჩასაფრებიდან და მტერს შევარდა. მან ურჩხულს ორი თავი მოაჭრა, დასვენება სთხოვა. მაგრამ ივანემ დანარჩენები ამოჭრა, თავები ხიდის ქვეშ დამარხა, ცხედარი წყალში დაახრჩო. ქოხში დაბრუნდა და დასასვენებლად დაწვა. დილით უფროსი ძმა მოვიდა, დაუწყეს კითხვა, ხომ არ უნახავს რამე. დარაჯმა დაიწყო იმის დარწმუნება, რომ იქ არავინ იყო.

მეორე ღამეს შუათანა ძმა დარაჯად წავიდა. მასაც საშიში არაფერი შეუმჩნევია და ჩაეძინა. ივანე მიხვდა, რომ დამშვიდება ჯერ ადრე იყო. ის კვლავ დაიმალა ხიდის ქვეშ - და რა თქმა უნდა - გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სასწაული იუდო მიდის სმოროდინამდე, მხოლოდ ცხრა თავით. ივანე მასთან ბრძოლაში შევიდა. მას უფრო გაუჭირდა, მაგრამ გაუმკლავდა ამ ბოროტ სულებს, თავები მოჭრა და ხიდის ქვეშ ჩასვა. მეორე დილით შუათანა ძმამ, როგორც უფროსმა, განაცხადა, რომ ღამემ მშვიდად ჩაიარა. შემდეგ ივანემ ორივე მდინარისკენ მიიყვანა და ხიდის ქვეშ დამალული თავები აჩვენა. ძმები შერცხვნენ.

უმცროსის სამსახურის ჯერი იყო. მან გააფრთხილა ძმები, რომ ბრძოლა საშინელი იქნებოდა და ამიტომ სთხოვა, არ დაეძინათ, მოუსმინათ ხმებს. და როდესაც ის მათ დაურეკავს, დაეხმარეთ მას.

ივანმა ხიდთან იუდოს სასწაულის მოლოდინი დაიწყო. და ისევ, შუაღამისკენ, გამოჩნდა, მხოლოდ თორმეტი თავით. მამაცი გმირი შეებრძოლა მას, მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო. როგორც კი ივანე ურჩხულს თავს მოაჭრის, ის აიღებს, აბრუნებს, თითს ურტყამს - და თავი იზრდება. ბინძური ჭაბუკი მჩაგრავს, ჭაბუკმა გამოიცნო, რომ მარტო მას გაუჭირდებოდა ურჩხულთან გამკლავება. მან ხელთათმანი ქოხისკენ დააგდო. მაგრამ ძმებს მკვდარივით ჩაეძინათ და არაფერი გაუგიათ. ივანემ ბრძოლა განაგრძო. რამდენიმე თავის მოჭრა ერთი დარტყმით მომივიდა, მაგრამ ამაოდ. გქონდეთ დრო, რომ გაიზარდოთ თავები ცეცხლოვანი თითიდან. ივანემ მეორე ხელთათმანი ესროლა. სახურავი გაარღვია, მაგრამ ისევ არ გააღვიძა ძმები. ივანემ მოახერხა მოწინააღმდეგის ერთბაშად ცხრა თავი დაეჭრა. თუმცა არც ამან უშველა, ისევ ურჩხული აყენებს მათ ადგილზე და იზრდებიან.

მხოლოდ მას შემდეგ რაც ივანმა ქუდი ჩამოაგდო და ქოხი კინაღამ გაანადგურა, ძმებმა გაიღვიძეს და სამაშველოში მივიდნენ. ივანემ მოახერხა ურჩხულის ცეცხლოვანი თითის მოკვეთა, შემდეგ კი ყველა თავი მოაჭრა.

მაგრამ ჯერ ადრე იყო გახარება. მეორე დილით ივანე ჩუმად ავიდა სასწაული იუდას სასახლეში და მოისმინა ცოლების და მათი დედის საუბარი. შური იძიეს ძმებზე შეთანხმდნენ.

პირველმა ცოლმა ჭაში გადაქცევა დააპირა, მოწყურდება და მოწამლული წყლით მოკლავს ძმებს. თუ ეს არ უშველა, მეორე ცოლმა გადაწყვიტა ვაშლის ხედ გადაქცეულიყო და გმირები ხილით მოეწამლა. თუ გმირები ამ ხრიკებს არ დაემორჩილებიან, მესამე ცოლი ხაფანგს დაადებს – რბილი ბალიშებით ხალიჩას თავს იჩენს და როცა ძმები დააწვებიან, ცეცხლში დაიწვებიან. მოხუცი დედა დაარწმუნა, რომ თუ არაფერი ეშველებოდა, მაშინ ის გადაიქცევა უზარმაზარ ღორად და გადაყლაპავს ძმებს.

ძმები მამის სახლში წავიდნენ. უცებ გაუსაძლისად ცხელა. სხვათა შორის, გზაზე ჭა იყო. უფროსმა და შუაგულმა გადაწყვიტეს წყლის დალევა, მაგრამ ივანუშკამ ჭაბურღილის ხმლით ჭრა დაიწყო. სასწაული იუდას პირველი ცოლი გარდაიცვალა და სიცხე გაქრა. გავაგრძელოთ, გვშია. ნახეს ვაშლის ხე, მაგრამ უმცროსმა ძმამ ისიც მოჭრა. მეორე ცოლი არ იყო. ანალოგიურად, ივანემ ხალიჩა დაჭრა და როცა მათკენ უზარმაზარი ღორი მივარდა, ჭკუაზე მყოფმა ახალგაზრდამ მარილის ტომარა ჩააგდო პირში. ურჩხული გაჩერდა და ამასობაში გმირები სხვადასხვა მიმართულებით გაბრუნდნენ. სანამ ღორი ფიქრობდა, ვის დაედევნა, ივანე წამოხტა, ასწია და მიწაზე დააგდო. იგი დაიმსხვრა. ასე რომ, გამარჯვება მოიპოვა ბინძურ ბოროტ სულებზე.

გააზიარეთ სოციალურ ქსელებში!

სამი ძმის ამბავი, რომლებიც იცავენ მშობლიურ მიწას ურჩხულისგან. სხვა ხალხური ზღაპრებისგან განსხვავებით, აქ უმცროსი ძმა ივანე სულაც არ იყო სულელი. იგი დავალებას ძალიან ვაჟკაცურად და ჭკვიანურად მიუდგა, ამიტომ შეძლო ბოროტი იუდო სასწაულის დამარცხება.

ზღაპარი ივანე გლეხის შვილი და სასწაული იუდო ჩამოტვირთვა:

წაიკითხა ზღაპარი ივანე გლეხის შვილი და სასწაული იუდო

გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში, ცხოვრობდნენ მოხუცი და მოხუცი ქალი და მათ ჰყავდათ სამი ვაჟი. ყველაზე პატარას ივანუშკა ერქვა. ცხოვრობდნენ - არ ეზარებოდათ, მთელი დღე მუშაობდნენ, სახნავ-სათესი მიწას ხნავდნენ და პურს თესავდნენ.

ამ სამეფო-სახელმწიფოში მოულოდნელად გავრცელდა ამბავი: ბინძური სასწაული იუდო აპირებდა მათ მიწაზე თავდასხმას, მთელი ხალხის მოსპობას, ქალაქებისა და სოფლების ცეცხლით გადაწვას. მოხუცი და მოხუცი ქალი იტანჯებოდნენ, სევდიანდნენ. და მათი ვაჟები ანუგეშებენ მათ:

ნუ მწუხარებთ, მამა-დედა, ჩვენ საოცრება იუდოსთან მივალთ, სასიკვდილოდ ვებრძოლებით. და იმისთვის, რომ მარტო შენ არ გინდოდეს, ივანუშკა შენთან დარჩეს: ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდაა ბრძოლაში წასასვლელად.

არა, - ამბობს ივანე, - არ მიხდება სახლში დარჩენა და გელოდები, წავალ და სასწაულს შევებრძოლები!

მოხუცი და მოხუცი ქალი არ შეჩერებულან ივანუშკას და გზაში სამივე ვაჟი აღჭურვეს. ძმებმა დამასკის ხმლები აიღეს, პურ-მარილით აიღეს ჩანთები, დასხდნენ კარგ ცხენებზე და წავიდნენ.

მიჰქონდათ, ატარეს და მივიდნენ ერთ სოფელში. უყურებენ - ირგვლივ არც ერთი ცოცხალი სულია, ყველაფერი დამწვარია, დამტვრეული, ერთი პატარა ქოხია, ძლივს იჭერს. ქოხში ძმები შევიდნენ. მოხუცი ქალი ღუმელზე წევს და კვნესის.

გამარჯობა, ბებიაო, ამბობენ ძმები.

გამარჯობა კეთილო მეგობრებო! სად ხარ გზაში?

ჩვენ მივდივართ, ბებია, მდინარე სმოროდინაზე, კალინოვის ხიდზე. ჩვენ გვინდა ვიბრძოლოთ სასწაული იუდთან, არ მივცეთ ის ჩვენს მიწაზე.

ოჰ, კარგად გააკეთეთ, საქმეს შეუდგნენ! ბოლოს და ბოლოს, მან, ბოროტმოქმედმა, გაანადგურა ყველა, გაძარცვა, უღალატა სასტიკი სიკვდილი. ახლომდებარე სამეფოები - მინიმუმ მოძრავი ბურთი. და დაიწყო აქ მოსვლა. ამ მიმართულებით მხოლოდ მე დავრჩი მარტო: გასაგებია, რომ სასწაული ვარ და არ ვარ საჭმელად ვარგისი.

ძმებმა ღამე გაათენეს მოხუც ქალთან, დილაადრიან ადგნენ და ისევ გზას დაადგნენ.

ისინი მიდიან მდინარე სმოროდინამდე, კალინოვის ხიდამდე. ადამიანის ძვლები დევს მთელ ნაპირზე.

ძმებმა ცარიელი ქოხი იპოვეს და გადაწყვიტეს მასში დარჩენა.

აბა, ძმებო, - ამბობს ივანე, - უცხო მხარეში გადავედით, ყველაფერი უნდა მოვუსმინოთ და კარგად დავაკვირდეთ. სათითაოდ წავიდეთ პატრულირებაზე, რომ სასწაული იუდო კალინოვის ხიდზე არ გაიაროს.

პირველ ღამეს უფროსი ძმა პატრულში წავიდა. ნაპირზე გაიარა, მდინარე სმოროდინას გახედა - ყველაფერი მშვიდად იყო, არავინ ჩანდა, არაფერი ისმოდა. ტირიფის ბუჩქის ქვეშ დაწვა და ხმამაღლა ჩაეძინა, ხმამაღლა ხვრინავდა.

ივანე კი ქოხში წევს, ვერანაირად ვერ იძინებს. არ სძინავს, არ იძინებს. როგორც დრო გავიდა შუაღამეს, მან აიღო დამასკის ხმალი და წავიდა მდინარე სმოროდინასთან. გამოიყურება - ბუჩქის ქვეშ უფროს ძმას სძინავს, მთელი ძალით ხვრინავს. ივანემ არ გააღვიძა, კალინოვის ხიდის ქვეშ დაიმალა, დგას, იცავს გადასასვლელს.

უცებ მდინარეზე წყლები აირია, არწივებმა მუხებზე იკივლა – სასწაული იუდო ექვსთავიანი ფოთლით. ის კალინოვის ხიდის შუაში გავიდა - ცხენი ძირს დაეცა, მხარზე შავი ყორანი წამოიწია, უკან კი შავი ძაღლი აძვრა.

ექვსთავიანი სასწაული იუდო ამბობს:

რა ხარ, ჩემო ცხენი, დაბრკოლდი? რატომ, შავი ყორანი, გაოცებული? რატომ, შავი ძაღლი, ჯაგარი? ან გრძნობთ, რომ ივანე აქ გლეხის შვილია? ასე რომ, ჯერ არ დაბადებულა და თუ დაიბადა, ბრძოლაში არ ჯდებოდა. ცალ ხელზე დავდებ, მეორეს ვეკარები - მხოლოდ დასველდება!

ხიდის ქვემოდან გამოვიდა გლეხის ვაჟი ივანე და თქვა:

ნუ ტრაბახობ, ბინძურო სასწაულო! წმინდა ფალკონის სროლის გარეშე, ჯერ ნაადრევია ბუმბულის მოჭრა. კარგი ადამიანის ამოცნობის გარეშე, არაფერია მისი გმობა. მოდი, სჯობს ძალა სცადო; ვინც სძლევს, ის დაიკვეხნის.

ასე რომ, ისინი შეიკრიბნენ, გაათანაბრეს და ისე ძლიერად დაარტყეს, რომ დედამიწა ირგვლივ კვნესოდა.

სასწაული იუდუს არ გაუმართლა: გლეხის ვაჟმა ივანემ ერთი საქანელით ჩამოაგდო მისი სამი თავი.

გაჩერდი, ივანე გლეხის შვილია! - იძახის სასწაული იუდო. - Დამასვენე!

რა დასვენებაა! შენ, სასწაულო იუდო, სამი თავი გაქვს, მე კი ერთი! ასე გექნებათ ერთი თავი, მერე დავისვენებთ.

ისევ შეიკრიბნენ, ისევ მოხვდნენ.

ივანემ, გლეხის შვილმა, სასწაული იუდას ბოლო სამი თავი მოჰკვეთა. ამის შემდეგ მან ცხედარი წვრილად დაჭრა და მდინარე სმოროდინაში ჩააგდო, ხიდი კი ექვსთავიან ვიბურნუმს ქვეშ დაკეცა. თვითონ დაბრუნდა ქოხში.

დილით უფროსი ძმა მოდის. ივანე მას ეკითხება:

აბა, რამე არ ნახე?

არა, ძმებო, ბუზიც არ გამიფრინდა.

ივანეს მისთვის სიტყვა არ უთქვამს.

მეორე ღამეს შუათანა ძმა პატრულში წავიდა. დაემსგავსა, მიმოიხედა, მიმოიხედა და დამშვიდდა. ბუჩქებში ავედი და ჩამეძინა.

ივანე არც მასზე იყო დამოკიდებული. როგორც დრო გავიდა შუაღამეს, ის მაშინვე აღიჭურვა, აიღო თავისი ბასრი ხმალი და წავიდა მდინარე სმოროდინასთან. ის კალინოვის ხიდის ქვეშ დაიმალა და დაცვა დაიწყო.

უცებ მდინარეზე წყლები აირია, არწივებმა მუხებზე იკივლა - ცხრათავიანი სასწაული იუდო ტოვებს. როგორც კი კალინოვის ხიდზე შევიდა, ცხენი მის ქვეშ დაეცა, მხარზე შავი ყორანი წამოიწია, ზურგს უკან შავი ძაღლი აძვრა... ცხენის სასწაული გვერდებზეა, ყვავა ბუმბულზე, ძაღლი ყურებზეა!

რა ხარ, ჩემო ცხენი, დაბრკოლდი? რატომ, შავი ყორანი, გაოცებული? რატომ, შავი ძაღლი, ჯაგარი? ან გრძნობთ, რომ ივანე აქ გლეხის შვილია? ასე რომ, ის ჯერ არ დაბადებულა და თუ დაიბადა, ბრძოლაში არ მოხვედრილა: ერთი თითით მოვკლავ!

ივანე გადმოხტა - გლეხის ვაჟი კალინოვის ხიდის ქვეშ:

მოიცადე, საოცრება იუდო, ნუ დაიკვეხნი, ჯერ საქმეს შეუდგე! ჯერჯერობით უცნობია, ვინ მიიღებს მას.

როგორც კი ივანემ ერთი-ორჯერ ააფრიალა თავისი დამასკის ხმალი, მან სასწაული-იუდის ექვსი თავი ჩამოაგდო. და სასწაულმა იუდომ დაარტყა, მიწა ჩააგდო ივანეს მუხლზე დადებულ ყველში. გლეხის ვაჟმა ივანემ ხელი მოჰკიდა მიწას და მოწინააღმდეგის თვალებში ჩააგდო. სანამ სასწაული იუდო თვალებს ასველებდა და იწმენდდა, ივანმა დანარჩენი თავიც მოიჭრა. შემდეგ აიღო ტანი, წვრილად დაჭრა და მდინარე სმოროდინაში ჩააგდო, ცხრა თავი კი ვიბურნის ქვეშ დაკეცა. თვითონ დაბრუნდა ქოხში, დაწვა და დაიძინა.

დილით შუათანა ძმა მოდის.

აბა, - ეკითხება ივანე, - ღამით არაფერი გინახავთ?

არა, არც ერთი ბუზი არ გაფრინდა ჩემს სიახლოვეს, არც ერთი კოღო არ ატყდა მახლობლად.

აბა, თუ ასეა, წამოდით ჩემთან, ძვირფასო ძმებო, კოღოსაც და ბუზსაც გაჩვენებთ!

ივანემ ძმები კალინოვის ხიდის ქვეშ მიიყვანა, აჩვენა სასწაული იუდოვის თავები.

აი, - ამბობს ის, - რა ბუზები და კოღოები დაფრინავენ აქ ღამით! თქვენ არ ჩხუბობთ, არამედ იწექით სახლში ღუმელზე.

ძმები შერცხვნენ.

დაიძინე, - ამბობენ, - დაარტყა ...

მესამე ღამეს თავად ივანე აპირებდა პატრულირებას.

- მე, - ამბობს ის, - მე მივდივარ საშინელ ბრძოლაში, მაგრამ თქვენ, ძმებო, მთელი ღამე არ გძინავთ, მოუსმინეთ: როცა ჩემი სასტვენი გაიგონეთ, გაათავისუფლეთ ჩემი ცხენი და იჩქარეთ ჩემი დახმარება.

ივანე მოვიდა - გლეხის ვაჟი მდინარე სმოროდინასთან, დგას ვიბურნის ხიდის ქვეშ და ელოდება.

როგორც კი დრო შუაღამეს გასცდა, ნესტიანმა მიწამ აირია, მდინარეში წყლები ირეოდა, მძლავრი ქარები აყვირდნენ, არწივები ყვიროდა მუხებზე... თორმეტთავიანი სასწაული იუდო ტოვებს. თორმეტივე თავი უსტვენს, თორმეტივე იფეთქებს ცეცხლითა და ალივით. სასწაული-იუდას ცხენი თორმეტი ფრთით, ცხენის თმა სპილენძისაა, კუდი და მანე რკინა. როგორც კი სასწაული იუდო გადავიდა კალინოვის ხიდზე - ცხენი მის ქვეშ დაეცა, მხარზე შავი ყორანი წამოიწია, შავი ძაღლი ზურგს უკან გაჰყვა. ცხენის სასწაული იუდო გვერდებზე მათრახით, ყვავი - ბუმბულზე, ძაღლი - ყურებზე!

რა ხარ, ჩემო ცხენი, დაბრკოლდი? რატომ, შავი ყორანი, გაოცებული? რატომ, შავი ძაღლი, ჯაგარი? ან გრძნობთ, რომ ივანე აქ გლეხის შვილია? ასე რომ, ის ჯერ არ დაბადებულა და თუ დაიბადა, ის არ ჯდებოდა ბრძოლაში: უბრალოდ ავფეთქდები - ის მტვერად არ დარჩება!

ივანე, გლეხის ვაჟი, გამოვიდა კალინოვის ხიდის ქვეშ:

მოითმინე, რომ დაიკვეხნი: როგორ არ შეგრცხვეს!

შენ ხარ, ივანე - გლეხის შვილი! რატომ მოხვედი?

შეხედე შენ, მტრის ძალა, სცადე შენი ციხე.

სად გინდა სცადო ჩემი ციხე! ჩემს წინ ბუზი ხარ.

ივანე, სასწაულის შვილი გლეხი, პასუხობს:

არც ზღაპრების სათქმელად მოვედი და არც შენი მოსასმენად. სასიკვდილოდ საბრძოლველად მოვედი, შენგან კარგი ხალხი გადავარჩინო, ჯანდაბა!

ივანემ ბასრი მახვილი შეატრიალა და სასწაულ-იუდას სამი თავი მოჰკვეთა. სასწაული იუდომ აიღო ეს თავები, ცეცხლოვანი თითი დაუკრა მათ - და მაშინვე ყველა თავი უკან წამოიწია, თითქოს მხრებიდან არ ჩამოვარდნილიყვნენ.

ივანეს, გლეხის ვაჟს, ცუდ დროს მოუვიდა: სასწაული იუდო სასტვენით აოხრებს, წვავს და ცეცხლში წვავს, ნაპერწკლებს ასხამს, მიწას მუხლამდე ყველში აგდებს. და ის იცინის:

დასვენება არ გინდა, გამოჯანმრთელდი, ივანე გლეხის შვილია?

რა შვებულებაა! ჩვენი აზრით - სცემე, გაჭრა, თავს ნუ გაუფრთხილდები! ივანე ამბობს.

მან უსტვენა, ყეფა, მარჯვენა ხელთათმანი ჩააგდო ქოხში, სადაც ძმები დარჩნენ. ხელთათმა ფანჯრებს ყველა მინა ჩაამტვრია, ძმებს კი სძინავთ, არაფერი ესმით.

ივანემ ძალა მოიკრიბა, ისევ მოტრიალდა, უფრო ძლიერად, ვიდრე ადრე და ექვს თავი მოაჭრა სასწაულ-იუდს.

ჩუდო-იუდომ თავები აიღო, ცეცხლოვანი თითი მიაპყრო - და ისევ ყველა თავი ადგილზე იყო. აქეთ მივარდა ივანეს, სცემდა წელამდე ნესტიან მიწაში.

ივანე ხედავს - საქმე ცუდადაა. მან მარცხენა ხელთათმანი გაიხადა და ქოხში შევიდა. ხელთათმა სახურავი გაარღვია, მაგრამ ძმებს ჯერ კიდევ სძინავთ, არაფერი ესმით.

მესამედ მოტრიალდა ივანემ - გლეხის ვაჟი კიდევ უფრო გაძლიერდა და სასწაულის ცხრა თავი მოაჭრა. სასწაული იუდომ აიღო ისინი, ცეცხლოვანი თითით დახატა - თავები ისევ უკან გაიზარდა. მივარდა ივანეს და მხრებამდე მიწაში ჩააგდო.

ივანემ ქუდი მოიხადა და ქოხში ჩააგდო. ამ დარტყმისგან ქოხი აკანკალდა, კინაღამ შემოვიდა მორებზე.

სწორედ ამ დროს გაიღვიძეს ძმებმა, გაიგეს - ივანოვის ცხენი ხმამაღლა ღრიალებს და ჯაჭვებს წყვეტს.

თავლას მივარდნენ, ცხენი ჩამოწიეს და მის შემდეგ თვითონ გაიქცნენ ივანეს დასახმარებლად.

ივანოვის ცხენი სირბილით მოვიდა, ჩლიქებით დაიწყო სასწაული იუდოს ცემა. სასწაული იუდო უსტვენდა, ჩურჩულებდა, ცხენს ნაპერწკლებით აყრიდა... და ივანე, გლეხის ვაჟი, ამასობაში მიწიდან გადმოვიდა, მიეჩვია და სასწაულებრივ იუდუს ცეცხლოვანი თითი მოჰკვეთა. ამის შემდეგ, მოდი, თავი მოვიშოროთ, ყველაფერი ბოლომდე ჩამოვყაროთ, სხეული წვრილ ნაწილებად დავჭრათ და ყველაფერი მდინარე სმოროდინაში ჩავყაროთ.

ძმები აქ არიან.

ო, შენ გეძინება! ივანე ამბობს. -შენი ძილის გამო კინაღამ თავით გადავიხადე.

ძმებმა მიიყვანეს ქოხში, გარეცხეს, აჭმეს, დალიეს და დააძინეს.

დილით ადრე ივანე ადგა, ჩაცმა დაიწყო და ფეხსაცმელი ჩაიცვა.

სად ხარ ასე ადრე? ძმები ამბობენ. -ასეთი ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ დავისვენებდი.

არა, - პასუხობს ივანე, - დასვენების დრო არ მაქვს: მდინარე სმოროდინასკენ წავალ ჩემი შარფის მოსაძებნად - ჩამოვუშვი.

ნადირობა შენთვის! ძმები ამბობენ. - ქალაქში წავიდეთ - იყიდე ახალი.

არა, მე მჭირდება ერთი!

ივანე გაემართა მდინარე სმოროდინასთან, გადავიდა მეორე მხარეს კალინოვის ხიდზე და შეცურდა სასწაულმოქმედი იუდოვის ქვის პალატებში. ღია ფანჯარასთან მივიდა და მოსმენა დაიწყო, რომ სხვა რამეს ხომ არ აპირებდნენ. უყურებს - პალატებში სხედან სამი სასწაულმოქმედი ცოლი და დედა, მოხუცი გველი. სხედან და საუბრობენ.

უფროსი ამბობს:

შურს ვიძიებ ივანზე - გლეხის შვილზე ქმრისთვის! მე გავუსწრებ თავს, როცა ის და მისი ძმები სახლში დაბრუნდებიან, სიცხეს ჩავრთავ და მე თვითონ გადავიქცევ ჭაში. წყლის დალევა და პირველი ყლუპიდან ასკდომა უნდათ!

ეს კარგია, რაც თქვენ მოიფიქრეთ! ამბობს ბებერი გველი.

მეორემ თქვა:

მე კი წინ გავიქცევი და ვაშლის ხედ ვიქცევი. ვაშლის ჭამა უნდათ – მერე წვრილად დაჭრიან!

და კარგად დაფიქრდი! ამბობს ბებერი გველი.

მე კი, - ამბობს მესამე, - მივცემ დაძინებას და დაძინებას, მე კი წინ გავიქცევი და აბრეშუმის ბალიშებით რბილ ხალიჩაში გადავიქცევი. თუ ძმებს უნდათ დაწოლა, დასვენება, მაშინ ცეცხლში დაიწვებიან!

გველი პასუხობს მას:

და თქვენ გაქვთ კარგი იდეა! აბა, ჩემო ძვირფასო რძლებო, თუ არ დაანგრიეთ, ხვალ მე თვითონ მოვასწრებ მათ და სამივეს გადავყლაპავ.

ეს ყველაფერი მოისმინა გლეხის ვაჟმა ივანემ და ძმებს მიუბრუნდა.

აბა, იპოვე შენი ცხვირსახოცი? ძმები ეკითხებიან.

და ღირდა დრო!

ღირს, ძმებო!

ამის შემდეგ ძმები შეიკრიბნენ და სახლში წავიდნენ.

გადიან სტეპებს, გადიან მდელოებს. და დღე ისეთი ცხელია, რომ მოთმინება არ არის, წყურვილი ამოწურულია. ძმები უყურებენ - ჭაა, ჭაში ვერცხლის კალთა ცურავს. ივანეს ეუბნებიან:

მოდი, ძმაო, გავჩერდეთ, ცივი წყალი დავლიოთ და ცხენები მორწყოთ.

არ არის ცნობილი, რა წყალია იმ ჭაში, - პასუხობს ივანე. - შეიძლება დამპალი და ჭუჭყიანი.

გადახტა თავისი კარგი ცხენიდან, დაიწყო ამ ჭას ხმლით დაჭრა და ჭრა. ჭამა იღრიალა, ცუდი ხმით იღრიალა. უცებ ნისლი ჩამოწვა, სიცხემ დაიკლო და დალევა არ მინდოდა.

ხედავთ, ძმებო, რა წყალი იყო ჭაში! ივანე ამბობს.

რამდენი ხანი, რა მოკლე - ნახეს ვაშლის ხე. მწიფე და მოწითალო ვაშლები კიდია.

ძმები ცხენებიდან გადმოხტნენ, ვაშლების დაგლეჯვა მოინდომეს, წინ მივარდა გლეხის ვაჟი ივანე და ვაშლის ხე ხმლით დავჭრათ და დავჭრათ. ვაშლის ხე ყვიროდა, ყვიროდა ...

ხედავთ, ძმებო, ეს რა ვაშლის ხეა? უგემოვნო ვაშლი!

დადიოდნენ, აჯანყდნენ და ძალიან დაიღალნენ. უყურებენ - მინდორზე რბილი ხალიჩა დგას, ზედ კი ბალიშები.

დაწექი ამ ხალიჩაზე, დაისვენე ცოტა! ძმები ამბობენ.

არა, ძმებო, ამ ხალიჩაზე დაწოლა არ იქნება რბილი! პასუხობს ივანე.

ძმები მასზე გაბრაზდნენ:

როგორი მანიშნებელია ჩვენთან: ეს შეუძლებელია, სხვა შეუძლებელია!

ივანემ საპასუხოდ სიტყვაც არ უთქვამს, თასმა მოიხსნა და ხალიჩაზე დააგდო. ფარდა აალდა - ადგილზე არაფერი დარჩა.

შენთანაც ასე იქნება! ეუბნება ივანე თავის ძმებს.

ხალიჩაზე ავიდა და ხალიჩა და ბალიშები მახვილით დავჭრათ პატარა ნაჭრებად. დაჭრილი, გვერდებზე მიმოფანტული და ამბობს:

ტყუილად წუწუნებდით ძმებო! ბოლოს და ბოლოს, ჭა, ვაშლის ხე და ეს ხალიჩა - ყველა სასწაული ცოლები იყო. უნდოდათ ჩვენი განადგურება, მაგრამ არ გამოუვიდათ: ყველა თვითონ დაიღუპნენ!

რამდენი, რა ცოტა, მანქანით - უცებ ცა დაბნელდა, ქარი აყვირდა, ზუზუნებდა: ბებერი გველი თვითონ დაფრინავს მათ უკან. მან პირი გააღო ზეციდან დედამიწაზე - მას სურს გადაყლაპოს ივანე და მისი ძმები. მერე კარგმა მეგობრებმა, ცუდს ნუ იქნები, სამგზავრო ჩანთებიდან მარილი ამოიღეს და გველს პირში ჩააგდეს.

გველი აღფრთოვანდა - ფიქრობდა, რომ ივანე, გლეხის ვაჟი ძმებთან ერთად, ტყვედ ჩავარდა. გაჩერდა და მარილის ღეჭვა დაიწყო. და როგორც ვცადე, მივხვდი, რომ ეს არ იყვნენ კარგი მეგობრები და ისევ გავეშურე დევნაში.

ივანე ხედავს, რომ უბედურება გარდაუვალია - ცხენი მთელი სისწრაფით გაუშვა, ძმები კი მას გაჰყვნენ. ხტუნვა, ხტუნვა, ხტუნვა, ხტუნვა...

უყურებენ – სამჭედლოა და იმ სამჭედლოში თორმეტი მჭედელი მუშაობს.

მჭედნო, მჭედელნო, - ამბობს ივანე, - შეგვიშვით თქვენს სამჭედლოში!

მჭედლებმა ძმები შეუშვეს, მათ უკან სამჭედლო თორმეტი რკინის კარით დახურეს, თორმეტი ყალბი საკეტით.

გველი აფრინდა სამჭედლოზე და დაიყვირა:

მჭედნო, მჭედნო, მომეცი ივანე - გლეხის ვაჟი ძმებით! და მჭედლებმა უპასუხეს მას:

გაუშვით ენა თორმეტი რკინის კარიდან და მერე აიღებთ!

გველმა რკინის კარების ლოკვა დაიწყო. აკოცა, აკოცა, აკოცა, აკოცა - თერთმეტი კარი გაილოკა. დარჩა მხოლოდ ერთი კარი...

დაღლილი გველი, დაჯდა დასასვენებლად.

მერე ივანე - გლეხის ვაჟი სამჭედლოდან გადმოხტა, გველი აიღო და ნესტიან მიწაზე მთელი ძალით დაარტყა. იგი დაიშალა პატარა მტვრად და ქარმა ეს მტვერი ყველა მიმართულებით მიმოფანტა. მას შემდეგ ამ რეგიონში ყველა სასწაული და გველი გამოიჩეკა, ადამიანებმა შიშის გარეშე დაიწყეს ცხოვრება.

და ივანე გლეხის ძე ძმებით დაბრუნდა სახლში, მამასთან, დედასთან და იწყეს ცხოვრება და ცხოვრება, მინდვრის ხვნა და პურის შეგროვება.