შესავლის ეკლესია, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, ვვედენსკაიას, ააგეს ადგილობრივი მიწის მესაკუთრეები ფოტიუსი და პეტრე სალოვები უძველესი ხის ეკლესიის ადგილზე. ეს არის უძველესი პეტრე-პავლეს (პეტროვსკის) მონასტრის ერთადერთი შემორჩენილი ძეგლი, რომელიც დაარსდა მეცამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში. მე-19 საუკუნეში იგი რამდენჯერმე გადაკეთდა. 1930 წელს დაიშალა ტაძრის გუმბათები და სამრეკლო, მოგვიანებით გაკეთდა გუმბათი დასავლეთიდან. შენობის კედლები და თაღები დიდი ზომის აგურით არის შელესილი, გარედან შელესილი, შიგნიდან შელესილი, გაფართოება კი ხის. V.N-ის პროექტის მიხედვით. გოროდკოვის ძეგლი აღდგენილია 1987-1988 წლებში. კვლევის დროს, მოგვიანებით სახურავის ქვეშ დამალული აღმოაჩინეს ეკლესიის ძალიან თვალწარმტაცი უძველესი დასრულების ნაშთები, რომელიც შედგებოდა დოკუმენტებში ნახსენები კოკოშნიკების სამი გვარისგან. ”ასეთი დასრულება, სხვა არქიტექტურულ დეტალებთან ერთად,” - აღნიშნა ვასილი ნიკოლაევიჩმა, - საშუალებას გვაძლევს დავახარისხოთ მე -17 საუკუნის ბოლო მეოთხედის მოსკოვის არქიტექტურული ძეგლები, რამაც გავლენა მოახდინა ბრაიანსკის ვვედენსკაიას არქიტექტურული გამოსახულების შექმნაზე (ახლანდელი პეტრე და პავლე) ეკლესია“.

ბრაიანსკის რეგიონის უძველესი მონასტერი - პეტრესა და პავლეს მონასტერი ქალაქ ბრიანსკში - შეიძლება შევადაროთ მართლმადიდებლური რწმენის ქვაკუთხედს ბრიანკის მიწაზე.
მონასტერი დაარსდა 1275 წელს და თაყვანს სცემდა მორწმუნეებს საუკუნეების განმავლობაში, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ მასში იყო მისი დამაარსებლის, მეუფე პრინცი ოლეგის ბრაიანსკის წმინდა ნაწილები, რომელიც აერთიანებდა სახელმწიფო მოღვაწის მსახურებას სამონასტრო ასკეტიზმს და გადადგა პენსიაზე. მეფობიდან ლოცვითა და ქველმოქმედებით ზრუნავდა თავის ხალხზე. იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დროს მონასტერს ჩამოერთვა ყველა მამული და მიწები, თანდათან დაიშალა და 1830 წელს გაუქმდა. თუმცა, ქალაქის ბრაიანსკის საზოგადოების თხოვნით და ადგილობრივი ვაჭრების ივანე და კოზმა სემიკინების შუამდგომლობით, რომლებმაც შემოწირეს თანხები მონასტრის აღდგენისთვის, ქვრივებისთვის, გოგონებისა და ობლებისთვის, მონასტერი აღადგინეს, როგორც ქალთა საერთო საცხოვრებელი.
ბრაიანსკელმა ქველმოქმედებმა, ძმებმა მოგილევცევებმა ბევრი გააკეთეს მონასტრისთვის. 1917 წლისთვის პეტრესა და პავლეს მონასტერში არსებობდა ორი ეკლესია - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამაღლების საკათედრო ტაძარი და ღვთის წმინდა წინასწარმეტყველის ელიას კარიბჭე, შვიდი ქვის ნაგებობა ხის თავზე (მათ შორის ჰოსპისი და საავადმყოფო). და 30 ხის ფრთა-უჯრედი. ეკონომიკა საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო და შედგებოდა ხეხილის ბაღის, ბეღლის, მდელოების, ნაკვეთებისა და ტყის მიწებისაგან. არსებობდა ხელსაქმის, ხატწერის და დევნის სახელოსნოები, სამრევლო სკოლა. იმ დროს მონასტერში 200-მდე და იყო.

1923 წლის ივნისში მონასტერი დაიხურა. ილიინსკის ეკლესიაში შეიქმნა სამუშაო კლუბი, შემდეგ კი დემიან ბედნის სახელობის კინოთეატრი. 70-იანი წლების შუა ხანებში ეს ტაძარი განადგურდა და მის ადგილას ახლა სასტუმრო ბრიანსკი დგას. ვვედენსკის ტაძარი გაძარცვეს და დაიკავა პროვინციის არქივი. დაინგრა მონასტრის გალავანი და თითქმის ყველა ნაგებობა, მათ შორის შადრევანი, რომელიც მოაწყეს ძმებმა მოგილევცევებმა. შემორჩენილია სამონასტრო საავადმყოფოს შენობა, რომელსაც უკავია დერმატოვენეროლოგიური დისპანსერი და რამდენიმე სახლი-კელი. სასაფლაოდან, სადაც დაკრძალეს ქალაქის ცნობილი მაცხოვრებლები, მხოლოდ რამდენიმე საფლავი შემორჩა. უცნობია, სად მდებარეობს მონასტრის სალოცავები: წმინდა ნიკოლოზის ორი ხის მოჩუქურთმებული გამოსახულება და იგივე დიდმოწამე პარასკევას გამოსახულება.
1944 წელს ვვედენსკის ეკლესიაში სამრევლო ღვთისმსახურება განახლდა. 1930-იანი წლების დასაწყისში ბრიანსკის მთავარეპისკოპოსის დანიელის (ტროიცკის) ლოცვა-კურთხევით, მეუფე პრინც ოლეგის ნეშტი იპოვეს და კვლავ დაკრძალეს ვვედენსკის ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ, რათა თავიდან აიცილონ შეურაცხყოფა ღვთაებრივი ხელისუფლებისგან.

ბრაიანსკი. შესავლის ეკლესიები. მე -18 საუკუნე

ვვედენსკაიას ეკლესია (პეტრე და პავლე) ბრაიანსკი, კულკოვას ქ.14
ძველი პეტრესა და პავლეს მონასტრის ერთადერთი შემორჩენილი ძეგლი, რომელიც დააარსა მე -12 საუკუნის მეორე ნახევარში ბრაიანსკის პრინცმა ოლეგ რომანოვიჩმა.

მხატვარი ე.საქალო-კონდრაშოვა, აკვარელი ქაღალდზე

შესავლის ეკლესია, ბეგ. მე -18 საუკუნე იგი მდებარეობს ბრაიანსკის მაღლობში, ციცაბო კლდეზე. უძველესი პეტრე-პავლეს მონასტრის ერთადერთი შემორჩენილი ძეგლი.

ვვედენსკაიას ეკლესია 1702-05 წლებში აშენდა მიწის მესაკუთრეთა სალოვის ხარჯზე, როგორც საკათედრო ტაძარი. სვეტის გარეშე ტაძარი თაღოვანი სამრეკლოთი.

მოსკოვის ყველაზე ცნობილი ვვედენსკაიას ეკლესია, რომელიც გამოირჩევა თავისი დიდებული ისტორიით, მდებარეობდა ბოლშაია ლუბიანკაზე, ნაცრისფერი სახლის წინ, კუზნეცკის ხიდის კუთხეში, ვოროვსკის სასაცილო ძეგლის გვერდით. სამწუხაროდ, ის ბოლშევიკებმა გაანადგურეს და საბჭოთა ეპოქის დასაწყისშივე დანგრეული ეკლესიების სამწუხარო სიაში შევიდა - ერთ-ერთი პირველი მოსკოვში.
ტერიტორია, სადაც ეკლესია იდგა, ლეგენდის თანახმად, ყველაზე ძველია დედაქალაქში. ოდესღაც მთელ ტერიტორიას ახლანდელ ბ.ლუბიანკასა და სრეტენკას შორის ეწოდებოდა კუჩკოვის ველს. და თითქოს აქ იყო ლეგენდარული ბოიარ კუჩკას ქონება, რომელიც პრინცი იური დოლგორუკიმ სიკვდილით დასაჯა არასასპინძლობისა და მკაცრი ხასიათის გამო: მან თავისთვის აიღო კუჩკას მდიდარი სოფლები და მათ ადგილას დააარსა ქალაქი მოსკოვი. , მთავარი მდინარის სახელობის. და მოსკოვის "ნაცრისფერ ძველ დროში" დიდი ხნის განმავლობაში, კუჩკოვის მოედანზე ხორციელდებოდა პოლიტიკური დამნაშავეების სიკვდილით დასჯა.
1510 წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი III-მ აქ დაასახლა გადაყვანილი ნოვგოროდიელები და ფსკოველები, რათა შესუსტებულიყო ამ ადრე დამოუკიდებელი "რესპუბლიკური" ქალაქების მტრობა მოსკოვის მიმართ. მათგან წარმოიშვა ამ ტერიტორიის უძველესი სახელი - ლუბიანსკაია, რომელიც მას ნოვგოროდიელებმა უწოდეს მშობლიური ქალაქის - ლუბიანიცის ქუჩის ხსოვნას. (ძველ მოსკოვში დიდი ხნის განმავლობაში ამჟამინდელ ბოლშაია ლუბიანკას ერქვა სრეტენსკაია და იყო სრეტენკას დასაწყისი ცენტრიდან.)
სხვა ვერსიით, აქ იყიდებოდა პოპულარული პოპულარული პრინტები რუსეთში - იაფფასიანი პოპულარული პრინტები, ან იყო ბასტის მაღაზიები, რომლებშიც ამზადებდნენ პოპულარული პრინტებით დაფარულ ეტლებსა და ციგებს და სწორედ იქ ყიდდნენ. ან რაღაც „ბასტ ქოხებში“ აქ ვაჭრობდნენ ბოსტნეულით და ხილით.
ვვედენსკაიას ეკლესია უფრო მეტად იყო დაკავშირებული ფსკოვთან. მისი ძველი სახელწოდება "პსკოვიჩში" განპირობებულია იმით, რომ იგივე პსკოვიდან ჩამოსახლებულებმა ააშენეს ტაძარი აქ და ასევე იმიტომ, რომ აქ იყო პირველი ფსკოვის ეზო.
ასეა თუ ისე, ეს ეკლესია მხოლოდ მოსკოვის სუვერენის ვასილი III-ის პირადი განკარგულებით აშენდა, რომელმაც ბრძანა ან აეშენებინათ აქ უკვე მდგარი ქვის (!) ეკლესია ჩამოსახლებულებისთვის, ან აეშენებინათ ახალი.
და ააგო იგი 1514-1518 წლებში. არა მოსკოვის ან ფსკოვის ოსტატი, არამედ იტალიელი არქიტექტორი ალევიზ ნოვი, კრემლის მთავარანგელოზის ტაძრის, ზამოსკვორეჩიეს ბაპტისტური ეკლესიისა და ივანოვსკაია გორკაზე ვლადიმირის ეკლესიის მშენებელი - სამივე დაკვეთით იყო უმაღლესი ბრძანებით. ეს ნიშნავს, რომ ლუბიანკას ეკლესიის მშენებლობაში მოსკოვის ხელისუფლებას ჰქონდა საკუთარი პოლიტიკური გეგმა, რათა დაეწყნარებინა სამარცხვინო ქალაქების მაცხოვრებლები და დაემყარებინა ოფიციალური ურთიერთობა მათთან.
და 1551 წელს, ვვედენსკაიას ეკლესია გახდა ერთ-ერთი მოსკოვის შვიდი ტაძრიდან, რომელიც დაარსდა ხელისუფლების მიერ, რათა გადაეწყვიტა შვიდი საეკლესიო მაგის სულიერი საქმეები, რომლებშიც შემდეგ მართლმადიდებლური მოსკოვი დაყო სტოგლავის ტაძარმა - კრემლი, კიტაიგოროვსკი, ზამოსკვორეცკი. , პრეჩისტენსკი, სრეტენსკი, ნიკიცკი და ივანოვსკი. სასულიერო პირები, რომლებიც სრეტენსკის კაჭკაჭებს შორის არიან დათვლილნი, მას შემდეგ აქ, ვვედენსკის ეკლესიაში, სხვადასხვა შუამდგომლობით მიმართეს.
ეს ეკლესია ცნობილი გახდა იმით, რომ მე -17 საუკუნის პირველ ნახევარში ეს იყო პრინც დიმიტრი პოჟარსკის სამრევლო ეკლესია და სწორედ მასში იყო, რომ 1612 წლიდან წითელ მოედანზე ყაზანის ტაძრის აშენებამდე იყო სასწაულმოქმედი ყაზანის ხატი. ღვთისმშობლისა, რომელმაც გადაარჩინა მოსკოვი პოლონელებთან ომის დროს.
პრინცი დიმიტრი პოჟარსკი ცხოვრობდა ეკლესიის პირდაპირ, სასწაულებრივად შემონახულ პალატებში (სახლი N14) ბოლშაია ლუბიანკას გასწვრივ, შემდეგ კი, თავის დროზე, ჯერ კიდევ სრეტენსკაიას ქუჩაზე. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, ადგილობრივი ისტორიკოსები დიდხანს ეძებდნენ მის სახლს და როდესაც აღმოაჩინეს, რომ ლუბიანკას პალატა იყო პრინცის მუდმივი რეზიდენცია და არა მხოლოდ მოსკოვის საკუთრება, ეს იყო მთელი ისტორიული სენსაცია.
ცრუ დიმიტრი II-ის გარდაცვალებიდან მალევე, რომელიც ცნობილია მეტსახელად "ტუშინსკი ქურდი", მოსკოვში მყოფი პოლონელები საათიდან საათამდე ელოდნენ სახალხო აჯანყებას და თავდაცვისთვის ემზადებოდნენ - პირველი სახალხო მილიციის რაზმები უკვე მოსკოვს უახლოვდებოდნენ. პირველი ბრძოლა მოსალოდნელი იყო ბზობის კვირას - 1611 წლის 17 მარტს, მაგრამ ის ატყდა ორი დღის შემდეგ და, ლეგენდის თანახმად, სრულიად შემთხვევით. თითქოს პოლონელებმა დაიწყეს მოსკოვის ტაქსის მძღოლების თხოვნა, დაეხმარონ მათ მძიმე ქვემეხების გადატანაში კიტაიგოროდის კედლის კოშკებზე. მათ უარი განაცხადეს და დაიწყო ჩხუბი. უცხოელებმა, რომლებსაც რუსული ენა არ ესმოდათ, გადაწყვიტეს, რომ ეს სახალხო აჯანყების დასაწყისი იყო და ჯერ რუსებს იარაღით შეუტიეს.
შემდეგ დაიწყო ჩხუბი. განსაკუთრებით ძლიერი იყო თეთრ ქალაქში, სადაც ხალხის ბრბო, ვისაც დრო ჰქონდა შეიარაღებულიყო, მივარდა პოლონელებისკენ. პრინცი პოჟარსკის მეთაურობით ჯარისკაცები ქალაქელებს დაეხმარნენ: მან პოლონელები უკან დააბრუნა კიტაი-გოროდში და მოაწყო გამაგრება თავის სახლთან შესავლის ეკლესიის მახლობლად - "პატარა ციხე", რაღაც ბარიკადის მსგავსი. მაგრამ იმ დღეს უფლისწული მძიმედ დაიჭრა და წაიყვანეს ბრძოლის ველიდან, რათა განკურნებულიყო თავის სასახლეში. ჭრილობებიდან გამოჯანმრთელების შემდეგ, 1612 წელს, ნიჟნი ნოვგოროდის ვაჭარ მინინთან ერთად, ხელმძღვანელობდა II რუსეთის მილიციას.
და ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულება ყაზანიდან ასევე გაეგზავნა პრინც დიმიტრი ტრუბეცკოის, პირველი სახალხო მილიციის ხელმძღვანელს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შეინახა ყაზანის ხატი, ტრუბეცკოიმ ის კვლავ ყაზანში გაათავისუფლა. გზად, ხატი იაროსლავლში ჩავიდა იმავე დღეს, როდესაც ნიჟნი ნოვგოროდიდან იქ ჩავიდნენ მეორე მილიციის ჯარები პრინც პოჟარსკის მეთაურობით. "ასე მოულოდნელად კურთხეული შეხვედრა", როგორც ერთმა მოხუცმა მოსკოველმა ისტორიკოსმა უწოდა ამ მოვლენას, სასიხარულო ნიშნად მიიღეს და გადაწყვიტეს, რომ ხატი თან წაეყვანათ მოსკოვში, სადაც ის სამუდამოდ დარჩა.
ომის დროს ვვედენსკაიას ეკლესია დაწვეს და გაძარცვეს პოლონელებმა. ჭორები მის აღდგენას თავად პოჟარსკის მიაწერეს: 1612 წლის 26 ოქტომბერს, გამარჯვებისთანავე, პრინცმა ყაზანის ხატი მოათავსა თავის ვვედენსკის ეკლესიაში ლუბიანკაზე, სადაც ის დარჩა ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობამდე. და ეს იყო იქ, ლუბიანკაში, წელიწადში ორჯერ - 8 ივლისს, ყაზანის გამოსახულების შეძენის დღესასწაულზე და 22 ოქტომბერს, რუსული არმიის გამარჯვებისა და მოსკოვის სასწაულებრივი ხსნის დღესასწაულზე - კრემლიდან მსვლელობით წავიდნენ.
და როდესაც ხატი საზეიმოდ გადაასვენეს ახლად აშენებულ ყაზანის საკათედრო ტაძარში - პრინცმა პოჟარსკიმ ის ხელში აიყვანა ლუბიანკადან წითელ მოედანზე - შემდეგ სასწაულებრივი ხატის ვვედენსკაიას ეკლესიაში ყოფნის ხსოვნას, პატრიარქმა ფილარეტმა სპეციალური მსვლელობა მოაწყო ლუბიანკაში. და ცარი მიხაილ ფედოროვიჩი დღესასწაულის წინა დღეს წავიდა ვვედენსკის ეკლესიაში სადღესასწაულოდ.
აღსანიშნავია, რომ ბოიარი ნიკიტა ზიუზინის ეზო იდგა მისი სამრეკლოს მოპირდაპირედ, რომელიც მოგვიანებით განიცადა იმის გამო, რომ დაუფიქრებლად გადაწყვიტა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის შერიგება პატრიარქ ნიკონთან.
თავად პრინცი პოჟარსკი ბევრს ცდილობდა ვვედენსკის ეკლესიის ბრწყინვალებაზე: მან მას წარუდგინა ყაზანის ხატის მდიდრულად მორთული სია მარგალიტით მოოქროვილი რიზაში, ხოლო ტაძარში იყო მაცხოვრის გამოსახულება წმინდანთა პეტრეს გამოსახულებით. და ალექსეი, პრინცის ერთ-ერთი ქალიშვილის ხელით ამოქარგული.
იმავე ტაძარში მადლიერმა პოჟარსკიმ მოათავსა ნიშნის გამოსახულება, რომელიც მას ეკუთვნოდა, ხოლო მისგან სია განთავსებული იყო მის სახლთან ახლოს ქვის სვეტზე. ხატთან ამ სვეტთან ახლოს გაჩერდა 1737 წლის მოსკოვის დიდი ხანძარი, რომელსაც სამების ცეცხლი ეწოდა, რადგან ეს მოხდა სამების დღეს. ეს ხანძარი სამარცხვინოა - სწორედ მასში დაიღუპა კრემლის ცარ ბელი სამსხმელო ორმოში.
მოგვიანებით, ეს სვეტი ხატთან ერთად სასახლის გალავანში შეიტანეს, ხოლო რევოლუციის შემდეგ ხატი მისგან ამოიღეს და ვვედენსკის ეკლესიაში გადაასვენეს. იქ ინახებოდა ტაძრის დანგრევამდე.
და მაინც პოჟარსკიმ მოაწყო სამლოცველო წმ. დიდი მოწამე პარასკევა პიატნიცა - პირველი მეუღლის ხსოვნას, რომელიც გარდაიცვალა 1635 წელს. თავად პატრიარქმა დაკრძალა იგი ამ ეკლესიაში და რევოლუციამდელ ისტორიკოსებმა ივარაუდეს, რომ პოჟარსკის ცოლი აქ იყო დაკრძალული, ხოლო პიატნიცკის სამლოცველო დაარსდა და აშენდა მის საფლავზე.
და 1771 წლამდე დიდებული და მდიდარი მრევლი დაკრძალეს ვვედენსკაიას ეკლესიაში. მათ შორის იყვნენ პოჟარსკის შთამომავლები და მისი სიძე, პრინცი ხოვანსკი. თავად პოჟარსკი გარდაიცვალა 1642 წლის 20 აპრილს, აღდგომიდან მეორე კვირას და დაკრძალეს სუზდალის სპასო-ევფიმიევის მონასტერში.
და 1722 წელს, პეტრე დიდის მაშინ გამოცემული სპეციალური ბრძანებულების თანახმად, შესავლის დღესასწაული შედიოდა საეკლესიო და სახელმწიფო დღესასწაულების სიაში, რომლის დღეებში აკრძალული იყო მუშაობა (მათ შორის, სახელმწიფო დაწესებულებები, მაგალითად, სახელმწიფო უწყებები) და ვაჭრობა. ამაში პეტრეს პოლიტიკამ შეიმუშავა ადრე არსებული ტრადიცია: ალექსეი მიხაილოვიჩის დროსაც კი, კვირაობით და არდადეგებზე შეუძლებელი იყო მუშაობა, "მსაჯული" და ვაჭრობა - ნებადართული იყო მხოლოდ საკვების და ცხენის საკვების გაყიდვა.
XVIII საუკუნის შუა ხანებში ლუბიანკაზე ვვედენსკაიას ეკლესია აღადგინა არქიტექტორმა პოსტნიკოვმა და მრევლის მონდომებით. იგი აკურთხა მოსკოვის მთავარეპისკოპოსმა პლატონმა (ლევშინმა), თავად მომავალმა ცნობილმა მიტროპოლიტმა.
ნაპოლეონის შემოსევის დროს კი, პოჟარსკის ყოფილ სახლში, იყო მოსკოვის მილიციის მთავარსარდლის, მოსკოვის ცნობილი მერის, გრაფ ფ.ფ. . ისინი დაკიდეს ყაზანის ტაძარში წითელ მოედანზე, ფრანგების კარიკატურებთან ერთად, რათა მუსკოველთა სული ცოცხალი შეენარჩუნებინათ. რასტოპჩინი ხშირად განიხილება 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის ინიციატორი.
ბოროდინოს მინდორზე სასიკვდილოდ დაჭრილი გენერალი ბაგრატიონი აქ, ლუბიანკაში მიიყვანეს. ეს სახლი გადავიდა ლეო ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობა" ფურცლებზე: მამულის ეზოში გაბრაზებულმა მოსკოველებმა მართლაც დახოცეს ახალგაზრდა კაცი, სახელად ვერეშჩაგინი, ვაჭარი, რომელსაც ბრალი ედებოდა მტრის დახმარებაში ნაპოლეონის პროკლამაციების გავრცელებაში.
დამაბნეველი ამბავი იყო. ვერეშჩაგინის ოჯახს მოსკოვში საკუთარი ლუდსახარში ჰქონდა. ახალგაზრდა ვაჭრის ვაჟი იმ დროისთვის უზომოდ განათლებული იყო, იცოდა ფრანგული და გერმანული და მოსკოვის კაფეებში უცხოურ გაზეთებს კითხულობდა. როგორც ჩანს, ხანდახან ხმამაღლა.
იმ დროს მოსკოვს ძალიან ეშინოდა ფრანგი ჯაშუშების და ჰამბურგის ვედომოსტიდან სწრაფად დაიწყო ნაპოლეონის გამოცხადების თარგმანი, რომელიც იმპერატორმა გამოაცხადა დრეზდენში რუსეთში ლაშქრობის წინ.
ამ ბრალდებით, 1812 წლის 26 ივნისს ვერეშჩაგინი დააპატიმრეს და მიესაჯა გადასახლება ნერჩინსკში მძიმე შრომით. გამგზავრებამდე ის "ორმოში" - ქალაქის ციხეში ინახებოდა.
თუმცა, 2 სექტემბრის დილით, ნაპოლეონის მოსკოვში შესვლამდე, რასტოპჩინმა მოითხოვა პატიმარი მის სახლში ლუბიანკაზე და ეზოში შეკრებილ ხალხს დაუძახა, რომ ვერეშჩაგინი იყო "მოღალატე, ბოროტმოქმედი, მოსკოვის გამანადგურებელი" და ექვემდებარებოდა მხოლოდ სიკვდილით დასჯას. სახლს მცველმა კვარტალის მცველებმა დაარტყეს მას საბერები და ბრბომ ვერეშჩაგინის ცხედარი ცხენის კუდზე მიაკრა, "მასში ნაპოლეონის ხმა დაინახა", როგორც მოგვიანებით როსტოპჩინმა დაწერა იუსტიციის მინისტრის მოხსენებაში.
1826 წელს გრაფი როსტოპჩინი დაკრძალეს ვვედენსკაიას ეკლესიაში, მოგვიანებით კი მოსკოვის ჩვეულებრივი გიმნაზია მდებარეობდა ლუბიანკას ცნობილ სახლში.
1920 წელს ვვედენსკაიას ეკლესიის სატრაპეზოში ჭერი ჩამოინგრა, მაგრამ ყველაფერი აღადგინეს. და უკვე 1924 წელს ეკლესია დაანგრიეს, როგორც საავტომობილო მოძრაობის "შეფერხება". მისი მორთულობა გადაეცა ყოფილი ვარსონოფევსკის მონასტრის ამაღლების ეკლესიას ამავე სახელწოდების ხეივანში, მაგრამ შემდეგ ისიც დაანგრიეს.
ლუბიანკაზე, იმ ადგილას, სადაც ვვედენსკის ეკლესია იდგა, ჩამოყალიბდა ვოროვსკის მოედანი, ხოლო იმ სახლის ეზოში, სადაც მაშინ მუშაობდა საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარიატი, 1924 წლის 2 თებერვალს ააგეს მოქანდაკე კაცის მახინჯი ძეგლი. რევოლუციონერს - ადრე საბჭოთა პერიოდის მოსკოვის ერთ-ერთი უიშვიათესი ძეგლი, რომელიც ჩვენს დრომდე მოვიდა.
და მაინც ვვედენსკაიას ეკლესიის ადგილზე - ავტოსადგომი.
ბარაშის პრეზენტაციის ამჟამინდელი ეკლესია მდებარეობს პოდოსენსკის შესახვევში აღდგომის ეკლესიის მახლობლად, რომლის შესახებაც ჩვენ დავწერეთ მიმდინარე წლის 26 სექტემბერს.
ძველად არსებობდა ტრაქტი (ფართობი) „ფიჭვის ქვეშ“, რამაც სახელი დაარქვა იმ შესახვევს, რომელსაც ადრე ეკლესია ეძახდა ვვედენსკის.
თავად ბარაშის ტერიტორია უკავშირდებოდა სუვერენის მსახურების საქმიანობას. 1410 წლიდან აქ ცხვრები დასახლდნენ - ასე ერქვა შატერნიკებს, რომლებიც კარვებს ატარებდნენ ლაშქრობებზე დიდი მთავრებისთვის, შემდეგ კი მეფეებისთვის და ვინც იცოდა მათი მინდორში დაყენება. ბარაშევსკის სლობოდაში იყო სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული საწყობები, სადაც ინახებოდა როგორც თავად კარვები, ასევე მასალები მათი წარმოებისთვის.
არის მეორე ვერსიაც - მიწის დამქირავებელებს თავიდან ვერძებს ეძახდნენ, რომლებსაც ამისთვის გადასახადი უნდა გადაეხადათ, შემდეგ კი, შესაძლოა, კარვის მუშაკთა საქმიანობა დაევალათ.
მათ აქ ააშენეს თავიანთი სამრევლო ეკლესია. პირველად ამ ადგილას ხის ტაძარი ნახსენები იყო ჯერ კიდევ 1476 წელს, შემდეგ აკურთხეს ელიას სახელზე "ფიჭვის ქვეშ". 1620 წელს კი პოდსოსენსკაიას ეკლესია უკვე იყო ვვედენსკაია, ილიინსკის სამლოცველო, მაგრამ მაინც ხის. როდესაც იგი იდგა გვერდით ეკლესიაში ლონგინ სოტნიკის სახელით, რომელიც ითვლებოდა მოსკოვის სამეფო ოჯახის მფარველად - და უმაღლესი პირები ესწრებოდნენ სადღესასწაულო მასას ბარაშევსკის სუვერენულ დასახლებაში.
როგორც ჩანს, ამიტომ, უკვე 1647 წელს, ვვედენსკაიას ეკლესია პირველად აშენდა ქვით, ელია წინასწარმეტყველისა და ლონგინ სოტნიკის გვერდითი სამლოცველოებით. XVII საუკუნის 60-იან წლებში მის ქვეშ გაიხსნა დაწყებითი სკოლა, რომელიც მოაწყო მღვდელმა ი.ფოკინმა საკუთარი ხარჯებით.
და მალე, მე -17-მე -18 საუკუნეების მიჯნაზე, მოჰყვა პრეზენტაციის ეკლესიის ახალი რესტრუქტურიზაცია - შემდეგ მისი ამჟამინდელი შენობა აშენდა ნარიშკინის ბაროკოს სტილში. ასი ათასი დამწვარი აგური გაიცა ლონგინუსის სამლოცველოს განახლებისთვის, რომელიც აკურთხეს უკვე 1698 წელს, ხოლო მთავარი საკურთხეველი აკურთხეს 1701 წელს.
პოდოსენსკის ტაძარი დაიხურა 1932 წელს Russolent ქარხნის თანამშრომლების თხოვნით. და იმავე წელს განზრახული იყო დანგრევაზე იმ ადგილზე მრავალსართულიანი შენობის ასაშენებლად. მისგან მრავალი ხატი გადაასვენეს ტრეტიაკოვის გალერეის სათავსოებში, ხოლო 1713 წლის ღვთისმშობლის ხატი "ბოროტი გულების დამამშვიდებელი" გაგზავნეს ნოვოდევიჩის მონასტერში, იმ დროს სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფილიალში.
მაგრამ რატომღაც ტაძარი გადარჩა. მის სარდაფში დიდი ხნის განმავლობაში შემორჩენილი იყო საფლავები უძველესი საფლავის ქვებით. და ძველთაგანმა თქვა, რომ თითქოს 1948 წელს, აქ იპოვეს ნიშში ჩაფლული სამი ჩონჩხი, ოქროს ჯვრებით და თავზე ოქროს გვირგვინებით, რომლებიც NKVD-მ მაშინვე წაართვა - საბჭოთა კავშირის აშკარად ზღაპრული ლეგენდა. ეპოქა, რომელიც შენარჩუნებულია მოსკოვის ტრადიციებში: საიდუმლოც და ოქროც, ჩონჩხები, გვირგვინები, ჯვრები...
60-იან წლებში ტაძრის შენობაში განთავსებული იყო ... ელექტრო პროდუქტების ქარხანა, რამაც საგრძნობლად დაამახინჯა ეკლესიის იერსახე. ერთი საუკუნის შემდეგ ტაძრის ნელი რესტავრაცია დაიწყო და 1983 წელს მის სამრეკლოზე უკვე აღმართეს ჯვარი. ამჟამად მიმდინარეობს სერვისები.