არაბული სახელმწიფოს პირველი ხალიფა. მუსლიმური სოციალური წყობის დამახასიათებელი ნიშნები

არაბეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე უკვე ძვ.წ II ათასწლეულში. ცხოვრობდნენ არაბული ტომები, რომლებიც სემიტური ჯგუფის ხალხთა ნაწილი იყვნენ. V-VI საუკუნეებში. ახ.წ არაბული ტომები დომინირებდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ამ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის ნაწილი ცხოვრობდა ქალაქებში, ოაზისებში, ეწეოდა ხელოსნობასა და ვაჭრობას.

მეორე ნაწილი დახეტიალობდა უდაბნოებსა და სტეპებში, მესაქონლეობით იყო დაკავებული. არაბეთის ნახევარკუნძულზე გადიოდა სავაჭრო ქარავნის გზები მესოპოტამიას, სირიას, ეგვიპტეს, ეთიოპიასა და იუდეას შორის. ამ ბილიკების კვეთა იყო მექას ოაზისი წითელ ზღვასთან. ამ ოაზისში დასახლებული იყო არაბული ტომი ქურიიშ, რომლის ტომობრივი თავადაზნაურობა, მექას გეოგრაფიული პოზიციის გამოყენებით, შემოსავალს იღებდა საქონლის ტრანზიტით მათი ტერიტორიის გავლით.

გარდა ამისა, მექა გახდა დასავლეთ არაბეთის რელიგიური ცენტრი. აქ მდებარეობდა ქააბას უძველესი წინაისლამური ტაძარი. ლეგენდის თანახმად, ეს ტაძარი ბიბლიურმა პატრიარქმა აბრაამმა (იბრაჰიმ) შვილ ისმაილთან ერთად ააგო. ეს ტაძარი დაკავშირებულია მიწაზე დავარდნილ წმინდა ქვასთან, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ უძველესი დროიდან და კურაიშ ალაჰის ტომის ღმერთის კულტთან (არაბული ილაჰ - ოსტატი).

VI საუკუნეში. ნ, ე. არაბეთში, ირანში სავაჭრო გზების გადაადგილებასთან დაკავშირებით, ვაჭრობის მნიშვნელობა იკლებს. მოსახლეობა, რომელმაც შემოსავალი დაკარგა საქარავნო ვაჭრობიდან, იძულებული გახდა საარსებო წყარო სოფლის მეურნეობაში ეძია. მაგრამ სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწა ცოტა იყო. ისინი უნდა დაეპყრო.

ამისთვის საჭირო იყო ძალები და, შესაბამისად, დაქუცმაცებული ტომების გაერთიანება, უფრო მეტიც, სხვადასხვა ღმერთების თაყვანისმცემელი. მონოთეიზმის შემოღებისა და ამ საფუძველზე არაბული ტომების გაერთიანების აუცილებლობა სულ უფრო და უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთა.

ამ იდეას ქადაგებდნენ ჰანიფების სექტის მიმდევრები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მუჰამედი (დაახლოებით 570-632 ან 633), რომელიც გახდა არაბებისთვის ახალი რელიგიის - ისლამის ფუძემდებელი. ეს რელიგია ემყარება იუდაიზმისა და ქრისტიანობის დოგმებს: რწმენა ერთი ღმერთისა და მისი წინასწარმეტყველის, უკანასკნელი განკითხვის, შემდგომი სიცოცხლის შურისძიების, ღმერთის ნების უპირობო მორჩილების (არაბული ისლამი-მორჩილება).

ისლამის ებრაული და ქრისტიანული ფესვები მოწმობს წინასწარმეტყველთა და სხვა ბიბლიური პერსონაჟების სახელებით, რომლებიც საერთოა ამ რელიგიებისთვის: ბიბლიური აბრაამი (ისლამური იბრაჰიმი), აარონი (ჰარუნი), დავითი (დაუდი), ისააკი (იშაკ), სოლომონი (სულეიმანი). ), ილია (ილიასი), იაკობი (იაკუბი), ქრისტიანი იესო (ისა), მარიამი (მარიამი) და სხვა.. ისლამს აქვს საერთო ადათ-წესები და აკრძალვები იუდაიზმთან. ორივე რელიგია განსაზღვრავს ბიჭების წინადაცვეთას, კრძალავს ღმერთისა და ცოცხალი არსებების გამოსახვას, ღორის ხორცის ჭამას, ღვინის დალევას და ა.შ.

განვითარების პირველ ეტაპზე ისლამის ახალ რელიგიურ მსოფლმხედველობას მხარს არ უჭერდა მუჰამედის ტომების უმეტესობა და, პირველ რიგში, თავადაზნაურობა, რადგან შიშობდნენ, რომ ახალი რელიგია ქააბას კულტის შეწყვეტას მოჰყვებოდა. როგორც რელიგიური ცენტრი და ამით ართმევს მათ შემოსავალს. 622 წელს მუჰამედს და მის მიმდევრებს დევნისგან გაქცევა მოუწიათ მექადან ქალაქ იათრიბში (მედინა).

ეს წელი მუსლიმური ქრონოლოგიის დასაწყისად ითვლება. იასრიბის (მედინა) სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა, რომელიც მექადან ვაჭრებს ეჯიბრებოდა, მხარს უჭერდა მუჰამედს. თუმცა, მხოლოდ 630 წელს, მომხრეთა საჭირო რაოდენობის შეკრების შემდეგ, მან მიიღო შესაძლებლობა ჩამოეყალიბებინა სამხედრო ძალები და დაეპყრო მექა, რომლის ადგილობრივი თავადაზნაურობა იძულებული გახდა დაემორჩილებინა ახალი რელიგია, მით უფრო მეტად მოერგებოდა მათ, რაც მუჰამედმა გამოაცხადა. ქააბა ყველა მუსლიმის სალოცავი.

გაცილებით მოგვიანებით (დაახლოებით 650 წ.), მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ქადაგებები და გამონათქვამები შეგროვდა ყურანის ერთ წიგნში (არაბულიდან თარგმნა ნიშნავს კითხვას), რომელიც წმინდა გახდა მუსლიმებისთვის. წიგნში შედის 114 სურა (თავი), რომლებშიც ჩამოყალიბებულია ისლამის ძირითადი პრინციპები, რეცეპტები და აკრძალვები.

მოგვიანებით ისლამურ რელიგიურ ლიტერატურას ეწოდა სუნა. შეიცავს ლეგენდებს მუჰამედის შესახებ. მუსლიმები, რომლებმაც აღიარეს ყურანი და სუნა, გახდნენ ცნობილი როგორც სუნიტები, ხოლო ისინი, ვინც აღიარებდნენ მხოლოდ ერთ ყურანს, გახდნენ შიიტები. შიიტები აღიარებენ მხოლოდ მის ნათესავებს მუჰამედის კანონიერ ხალიფებად (მოადგილეებად, მოადგილედ), მუსლიმთა სულიერ და საერო მეთაურებად.

VII საუკუნეში დასავლეთ არაბეთის ეკონომიკურმა კრიზისმა, რომელიც გამოწვეული იყო სავაჭრო გზების გადაადგილებით, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწის ნაკლებობითა და მოსახლეობის მაღალი ზრდით, აიძულა არაბული ტომების ლიდერები, კრიზისიდან გამოსავალი ეძიათ უცხო ქვეყნის ხელში ჩაგდებით. მიწები. ეს ასევე ასახულია ყურანში, სადაც ნათქვამია, რომ ისლამი უნდა იყოს ყველა ხალხის რელიგია, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია ურწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლა, მათი განადგურება და მათი ქონების წართმევა (ყურანი, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

ამ კონკრეტული ამოცანებითა და ისლამის იდეოლოგიით ხელმძღვანელობდნენ, მუჰამედის მემკვიდრეებმა, ხალიფებმა წამოიწყეს დაპყრობითი ლაშქრობების სერია. მათ დაიპყრეს პალესტინა, სირია, მესოპოტამია, სპარსეთი. უკვე 638 წელს აიღეს იერუსალიმი. VII საუკუნის ბოლომდე არაბების მმართველობის ქვეშ იყო ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნები, სპარსეთი, კავკასია, ეგვიპტე და ტუნისი. მე-8 საუკუნეში დაიპყრო ცენტრალური აზია, ავღანეთი, დასავლეთ ინდოეთი, ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკა.

711 წელს არაბთა ჯარებმა ტარიკის ხელმძღვანელობით აფრიკიდან იბერიის ნახევარკუნძულზე გაცურეს (ტარიკის სახელიდან წარმოიშვა სახელი გიბრალტარი - მთა ტარიკი). სწრაფად დაიპყრეს იბერიის მიწები, ისინი გალიაში გაეშურნენ. თუმცა, 732 წელს, პუატიეს ბრძოლაში, ისინი დაამარცხეს ფრანკთა მეფემ შარლ მარტელმა.

IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. არაბებმა აიღეს სიცილია, სარდინია, იტალიის სამხრეთ რეგიონები, კუნძული კრეტა. ამ დროს არაბთა დაპყრობები შეჩერდა, მაგრამ გრძელვადიანი ომი დაიწყო ბიზანტიის იმპერიასთან. არაბებმა ორჯერ ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს.

მთავარი არაბთა დაპყრობები განხორციელდა ხალიფების აბუ ბაქრის (632-634), ომარის (634-644), ოსმანის (644-656) და ომაიათა დინასტიის (661-750) ხალიფების დროს. უმაიადების დროს ხალიფატის დედაქალაქი სირიაში გადაიტანეს ქალაქ დამასკოში.

არაბების გამარჯვებებს, მათ მიერ უზარმაზარი ტერიტორიების დაპყრობას ხელი შეუწყო ბიზანტიასა და სპარსეთს შორის მრავალწლიანი ურთიერთდამქანცველი ომი, უთანხმოება და მუდმივი მტრობა სხვა სახელმწიფოებს შორის, რომლებსაც არაბები დაესხნენ თავს. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ არაბების მიერ ოკუპირებული ქვეყნების მოსახლეობა, ბიზანტიისა და სპარსეთის ჩაგვრას განიცდიდა, არაბებს განმათავისუფლებლად ხედავდა, რომლებიც საგადასახადო ტვირთს უმცირეს პირველ რიგში მათზე, ვინც ისლამი მიიღო.

არაბების მეშვეობით ევროპა გაეცნო აღმოსავლელი ხალხების კულტურულ მიღწევებს, პირველ რიგში მიღწევებს ზუსტი მეცნიერებების დარგში - მათემატიკაში, ასტრონომიაში, გეოგრაფიაში და ა.შ.

750 წელს ხალიფატის აღმოსავლეთ ნაწილში ომაიანთა დინასტია ჩამოაგდეს. ხალიფები იყვნენ აბასიდები, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძის - აბასის შთამომავლები. მათ სახელმწიფოს დედაქალაქი ბაღდადში გადაიტანეს.

ხალიფატის დასავლეთ ნაწილში, ესპანეთში, ომაიანებმა განაგრძეს მმართველობა, რომლებმაც არ აღიარეს აბასიდები და დააარსეს კორდობის ხალიფატი დედაქალაქით ქალაქ კორდობაში.

არაბთა ხალიფატის ორ ნაწილად დაყოფა იყო დასაწყისი მცირე არაბული სახელმწიფოების შექმნისა, რომელთა მეთაურები იყვნენ პროვინციების მმართველები - ემირები.

აბასიანთა ხალიფატი მუდმივ ომებს აწარმოებდა ბიზანტიასთან. 1258 წელს, მას შემდეგ რაც მონღოლებმა დაამარცხეს არაბთა არმია და აიღეს ბაღდადი, აბასიანთა სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა.

თანდათან მცირდებოდა ესპანეთის უმაიანთა ხალიფატიც. XI საუკუნეში. შიდა ბრძოლის შედეგად კორდობის ხალიფატი დაიშალა რამდენიმე სახელმწიფოდ. ამით ისარგებლეს ესპანეთის ჩრდილოეთ ნაწილში წარმოქმნილმა ქრისტიანულმა სახელმწიფოებმა: ლეონო-კასტილიის, არაგონის, პორტუგალიის სამეფოებმა, რომლებმაც დაიწყეს არაბებთან ბრძოლა ნახევარკუნძულის განთავისუფლებისთვის - რეკონკისტა.

1085 წელს დაიპყრეს ქალაქი ტოლედო, 1147 წელს - ლისაბონი, 1236 წელს კორდობა დაეცა. იბერიის ნახევარკუნძულზე უკანასკნელი არაბული სახელმწიფო - გრანადას საამირო - არსებობდა 1492 წლამდე. მისი დაცემით დასრულდა არაბული ხალიფატის, როგორც სახელმწიფოს ისტორია.

ხალიფატი, როგორც ყველა მუსულმანის მიერ არაბების სულიერი ხელმძღვანელობის ინსტიტუტი, განაგრძობდა არსებობას 1517 წლამდე, სანამ ეს ფუნქცია გადაეცა თურქეთის სულთანს, რომელმაც დაიპყრო ეგვიპტე, სადაც ცხოვრობდა ბოლო ხალიფატი, ყველა მუსულმანის სულიერი ხელმძღვანელი.

არაბული ხალიფატის ისტორია, რომელიც მხოლოდ ექვს საუკუნეს ითვლის, იყო რთული, ორაზროვანი და ამავდროულად მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა პლანეტაზე ადამიანთა საზოგადოების ევოლუციაზე.

ისლამის იდეოლოგიით ხელმძღვანელობდნენ ხალიფები ფართო დაპყრობის პოლიტიკას და არაბთა ხალიფატს იმპერიად აქცევდნენ. ყოფილი განსხვავებული ტომების ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებამ ბიძგი მისცა ეკონომიკურ და კულტურულ კომუნიკაციას აზიის, აფრიკისა და ევროპის ხალხებს შორის.

არაბულმა (ისლამურმა) ცივილიზაციამ, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა აღმოსავლეთში, დაიკავა მათ შორის ყველაზე შეურაცხმყოფელი პოზიცია, აერთიანებდა ბერძნულ-რომაულ, ირანულ და ინდურ კულტურულ მემკვიდრეობას, უზარმაზარი გავლენა იქონია დასავლეთ ევროპის სულიერ ცხოვრებაზე, რაც წარმოადგენდა მნიშვნელოვან ადგილს. სამხედრო საფრთხე მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში.

მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ არაბებს მართავდნენ ხალიფებიმთელი საზოგადოების მიერ არჩეული სამხედრო ლიდერები. პირველი ოთხი ხალიფა მოვიდა თავად წინასწარმეტყველის შინაგანი წრიდან. მათ ქვეშ არაბები პირველად გასცდნენ თავიანთი საგვარეულო მიწებს. ხალიფა ომარმა, ყველაზე წარმატებულმა სამხედრო ლიდერმა, ისლამის გავლენა თითქმის მთელ ახლო აღმოსავლეთში გაავრცელა. მის ქვეშ დაიპყრო სირია, ეგვიპტე, პალესტინა - მიწები, რომლებიც ადრე ქრისტიანულ სამყაროს ეკუთვნოდა. მიწისთვის ბრძოლაში არაბების უახლოესი მტერი იყო ბიზანტია, რომელიც მძიმე პერიოდებს განიცდიდა. სპარსელებთან ხანგრძლივმა ომმა და მრავალმა საშინაო პრობლემამ შეარყია ბიზანტიელთა ძალაუფლება და არაბებს არ გაუჭირდათ იმპერიისთვის რიგი ტერიტორიების წართმევა და ბიზანტიის ჯარის რამდენიმე ბრძოლაში დამარცხება.

გარკვეული გაგებით, არაბები "განწირულნი იყვნენ წარმატებისთვის" თავიანთ ლაშქრობებში. პირველი, შესანიშნავი მსუბუქი კავალერია უზრუნველყოფდა არაბთა არმიას მობილურობასა და უპირატესობას ქვეითებზე და მძიმე კავალერიაზე. მეორეც, არაბებმა, დაიპყრეს ქვეყანა, იქცეოდნენ მასში ისლამის მცნებების შესაბამისად. მხოლოდ მდიდრებს ართმევდნენ საკუთრებას, დამპყრობლები ღარიბებს არ ეკარებოდნენ და ეს არ შეიძლებოდა არ გამოეწვია მათ მიმართ სიმპათია. ქრისტიანებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხშირად აიძულებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას მიეღოთ ახალი სარწმუნოება, არაბებმა რელიგიური თავისუფლება დაუშვეს. ისლამის პროპაგანდა ახალ ქვეყნებში უფრო ეკონომიკური ხასიათისა იყო. ეს მოხდა შემდეგნაირად. დაიპყრეს ადგილობრივი მოსახლეობა, არაბებმა იგი გადასახადს აიღეს. ისინი, ვინც ისლამი მიიღეს, გათავისუფლდნენ ამ გადასახადების მნიშვნელოვანი ნაწილისგან. ქრისტიანები და ებრაელები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ახლო აღმოსავლეთის ბევრ ქვეყანაში, არაბები არ დევნიდნენ - მათ უბრალოდ უნდა გადაეხადათ გადასახადი თავიანთი რწმენისთვის.

დაპყრობილი ქვეყნების უმეტესობაში მოსახლეობა არაბებს განმათავისუფლებლად აღიქვამდა, მით უმეტეს, რომ მათ შეინარჩუნეს გარკვეული პოლიტიკური დამოუკიდებლობა დაპყრობილი ხალხისთვის. ახალ ქვეყნებში არაბებმა დააარსეს გასამხედროებული დასახლებები და ცხოვრობდნენ საკუთარ დახურულ, პატრიარქალურ-ტომობრივ სამყაროში. მაგრამ ეს მდგომარეობა დიდხანს არ გაგრძელებულა. სირიის მდიდარ ქალაქებში, რომლებიც განთქმულია ფუფუნებით, ეგვიპტეში თავისი მრავალსაუკუნოვანი კულტურული ტრადიციებით, კეთილშობილი არაბები სულ უფრო მეტად იყვნენ გამსჭვალული ადგილობრივი მდიდრებისა და თავადაზნაურების ჩვევებით. პირველად განხეთქილება მოხდა არაბულ საზოგადოებაში - პატრიარქალური პრინციპების მიმდევრები ვერ შეეგუებოდნენ მათ ქცევას, ვინც მიატოვა მამების ჩვეულება. მედინა და მესოპოტამიის დასახლებები ტრადიციონალისტთა დასაყრდენი გახდა. მათი ოპონენტები - არა მხოლოდ ფონდების, არამედ პოლიტიკური თვალსაზრისითაც - ძირითადად სირიაში ცხოვრობდნენ.

661 წელს მოხდა განხეთქილება არაბული თავადაზნაურობის ორ პოლიტიკურ ფრაქციას შორის. ხალიფა ალი, წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიძე, ცდილობდა შეერიგებინა ტრადიციონალისტები და ახალი ცხოვრების წესის მომხრეები. თუმცა, ეს მცდელობები უშედეგოდ დასრულდა. ალი მოკლეს ტრადიციონალისტური სექტის შეთქმულებმა და მისი ადგილი სირიის არაბული თემის ხელმძღვანელმა ემირ მუავიამ დაიკავა. მუავიამ გადამწყვეტად დაარღვია ადრეული ისლამის სამხედრო დემოკრატია. ხალიფატის დედაქალაქი გადავიდა დამასკოში, სირიის უძველეს დედაქალაქში. დამასკოს ხალიფატის ეპოქაში არაბულმა სამყარომ მტკიცედ გააფართოვა თავისი საზღვრები.

მე-8 საუკუნისთვის არაბებმა დაიმორჩილეს მთელი ჩრდილოეთ აფრიკა და 711 წელს დაიწყეს შეტევა ევროპული მიწების წინააღმდეგ. რა სერიოზული ძალა იყო არაბთა არმია, შეიძლება ვიმსჯელოთ თუნდაც იმით, რომ სულ რაღაც სამ წელიწადში არაბებმა მთლიანად დაიპყრეს პირენეის ნახევარკუნძული.

მუავიამ და მისმა მემკვიდრეებმა, ომაიანთა დინასტიის ხალიფებმა მოკლე დროში შექმნეს სახელმწიფო, რომლის ტოლფასი ისტორია ჯერ კიდევ არ იცის. არც ალექსანდრე მაკედონელის სამფლობელოები და არც რომის იმპერია მის აყვავებულ პერიოდში არ ვრცელდებოდა ისე ფართოდ, როგორც ომაიანთა ხალიფატი. ხალიფების სამფლობელოები ატლანტის ოკეანედან ინდოეთამდე და ჩინეთამდე იყო გადაჭიმული. არაბები ფლობდნენ თითქმის მთელ ცენტრალურ აზიას, მთელ ავღანეთს, ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთ ტერიტორიებს. კავკასიაში არაბებმა დაიპყრეს სომხური და ქართული სამეფოები, რითაც აჯობეს ასურეთის უძველეს მმართველებს.

უმაიადების დროს არაბულმა სახელმწიფომ საბოლოოდ დაკარგა ყოფილი პატრიარქალურ-ტომობრივი სისტემის თვისებები. ისლამის პირველ წლებში ხალიფა, საზოგადოების რელიგიური ხელმძღვანელი, საყოველთაო კენჭისყრით ირჩეოდა. მუავიამ ეს ტიტული მემკვიდრეობით მიიღო. ფორმალურად ხალიფა სულიერ მმართველად რჩებოდა, მაგრამ ძირითადად საერო საქმეებით იყო დაკავებული.

ახლო აღმოსავლეთის მოდელების მიხედვით შექმნილი განვითარებული მმართველობის სისტემის მომხრეებმა მოიგეს დავა ძველი წეს-ჩვეულებების მიმდევრებთან. ხალიფატისულ უფრო და უფრო დაემსგავსა ძველი დროის აღმოსავლურ დესპოტიზმს. ხალიფას დაქვემდებარებული მრავალი მოხელე აკვირდებოდა გადასახადების გადახდას ხალიფატის ყველა ქვეყანაში. თუ პირველი ხალიფების დროს მუსლიმები გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან (გარდა ღარიბების შესანახი „მეათედისა“, რომელსაც თავად წინასწარმეტყველი ბრძანებდა), მაშინ უმაიადების დროს შემოიღეს სამი ძირითადი გადასახადი. მეათედი, რომელიც ადრე საზოგადოების შემოსავალს იღებდა, ახლა ხალიფას ხაზინაში გადადიოდა. მის გარდა, ყველა მცხოვრები ხალიფატიმათ უნდა გადაეხადათ მიწის გადასახადი და საოლქო გადასახადი, ჯიზია, იგივე, რაც ადრე მხოლოდ მუსულმანურ მიწაზე მცხოვრებ არამუსლიმებს აკისრებდნენ.

ომაიანთა დინასტიის ხალიფები ზრუნავდნენ ხალიფატის ჭეშმარიტად ერთიან სახელმწიფოდ გადაქცევაზე. ამ მიზნით მათ დაქვემდებარებულ ყველა ტერიტორიაზე სახელმწიფო ენად არაბული შემოიღეს. ამ პერიოდში არაბული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ისლამის წმინდა წიგნმა ყურანმა. ყურანი იყო წინასწარმეტყველის გამონათქვამების კრებული, რომელიც დაწერილი იყო მისი პირველი სტუდენტების მიერ. მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ შეიქმნა რამდენიმე ტექსტი-დამატება, რომლებიც შეადგენდნენ სუნას წიგნს. ყურანისა და სუნას საფუძველზე, ხალიფას მოხელეებმა ჩაატარეს სასამართლო, ყურანმა განსაზღვრა ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი არაბების ცხოვრებაში. მაგრამ თუ ყველა მუსლიმანი აღიარებდა ყურანს უპირობოდ - ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო თავად ალაჰის მიერ ნაკარნახევი გამონათქვამები - მაშინ რელიგიური თემები განსხვავებულად ეპყრობოდნენ სუნას. სწორედ ამ ხაზით მოხდა რელიგიური განხეთქილება არაბულ საზოგადოებაში.

არაბები სუნიტებს უწოდებდნენ მათ, ვინც ყურანთან ერთად სუნას წმინდა წიგნად აღიარებდა. ისლამში სუნიტური მოძრაობა ოფიციალურად ითვლებოდა, რადგან მას მხარს უჭერდა ხალიფა. ისინი, ვინც დათანხმდნენ მხოლოდ ყურანის წმინდა წიგნად მიჩნევას, შეადგენდნენ შიიტების (სქიზმატიკოსების) სექტას.

სუნიტებიც და შიიტებიც ძალიან მრავალრიცხოვანი ჯგუფები იყვნენ. რა თქმა უნდა, განხეთქილება მხოლოდ რელიგიური განსხვავებებით არ შემოიფარგლებოდა. შიიტური თავადაზნაურობა დაახლოებული იყო წინასწარმეტყველის ოჯახთან, შიიტებს ხელმძღვანელობდნენ მოკლული ხალიფას ალის ნათესავები. შიიტების გარდა, ხალიფებს დაუპირისპირდა კიდევ ერთი, წმინდა პოლიტიკური სექტა - ხარიჯიტები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ თავდაპირველ ტომობრივ საპატრიარქოს დაბრუნებას და ბრძანებებს, რომლებშიც საზოგადოების ყველა მეომარი ირჩევდა ხალიფას, ხოლო მიწები გაიყო. თანაბრად ყველას შორის.

ომაიანთა დინასტია ოთხმოცდაათი წელი გაგრძელდა ხელისუფლებაში. 750 წელს სარდალმა აბულ-აბასმა, წინასწარმეტყველ მუჰამედის შორეულმა ნათესავმა, ჩამოაგდო უკანასკნელი ხალიფა და გაანადგურა მისი ყველა მემკვიდრე და თავი ხალიფად გამოაცხადა. ახალი დინასტია - აბასიანები - ბევრად უფრო გამძლე აღმოჩნდა, ვიდრე წინა და გაგრძელდა 1055 წლამდე. აბასი, უმაიადებისგან განსხვავებით, მესოპოტამიის მკვიდრი იყო, ისლამში შიიტური მოძრაობის დასაყრდენი. არ სურდა რაიმე კავშირი ჰქონოდა სირიის მმართველებთან, ახალმა მმართველმა დედაქალაქი მესოპოტამიაში გადაიტანა. 762 წელს დაარსდა ქალაქი ბაღდადი, რომელიც რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში გახდა არაბული სამყაროს დედაქალაქი.

ახალი სახელმწიფოს სტრუქტურა მრავალი თვალსაზრისით სპარსული დესპოტიზმების მსგავსი აღმოჩნდა. ხალიფას დროს იყო პირველი მინისტრი - ვაზირი, მთელი ქვეყანა პროვინციებად იყო დაყოფილი, რომლებშიც ხალიფას მიერ დანიშნული ამირები მართავდნენ. მთელი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ხალიფას სასახლეში. სასახლის მრავალი მოხელე, არსებითად, მინისტრი იყო, თითოეული პასუხისმგებელი საკუთარ სფეროზე. აბასიანთა დროს განყოფილებების რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა, რამაც თავიდანვე ხელი შეუწყო უზარმაზარი ქვეყნის მართვას.

საფოსტო სამსახური ევალებოდა არა მხოლოდ საკურიერო სამსახურის ორგანიზებას (პირველად შექმნეს ასურელმა მმართველებმა ძვ. წ. II ათასწლეულში). ასევე, ფოსტის მინისტრის პასუხისმგებლობა იყო სახელმწიფო გზების სამართლიან მდგომარეობაში შენარჩუნება და ამ გზების გასწვრივ სასტუმროების უზრუნველყოფა. მესოპოტამიის გავლენა გამოიხატა ეკონომიკური ცხოვრების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს დარგში - სოფლის მეურნეობაში. სარწყავი სოფლის მეურნეობა, რომელიც უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა მესოპოტამიაში, ფართოდ იყო გავრცელებული აბასიდების დროს. სპეციალური განყოფილების წარმომადგენლები აკვირდებოდნენ არხების და კაშხლების მშენებლობას, მთელი სარწყავი სისტემის მდგომარეობას.

აბასიანთა დროს სამხედრო ძალა ხალიფატიმკვეთრად გაიზარდა. რეგულარული არმია ახლა შედგებოდა ას ორმოცდაათი ათასი მეომრისგან, რომელთა შორის იყო მრავალი დაქირავებული ბარბაროსული ტომებიდან. ხალიფას განკარგულებაშიც ჰყავდა პირადი მცველი, რისთვისაც მეომრებს ადრეული ბავშვობიდან ამზადებდნენ.

თავისი მეფობის ბოლოს ხალიფა აბასმა მოიპოვა "სისხლიანი" ტიტული არაბების მიერ დაპყრობილ მიწებზე წესრიგის აღდგენის სასტიკი ზომების გამო. თუმცა, სწორედ მისი სისასტიკით გადაიქცა აბასიანთა ხალიფატი კარგა ხანს მაღალგანვითარებული ეკონომიკის მქონე აყვავებულ ქვეყნად.

პირველ რიგში აყვავდა სოფლის მეურნეობა. მის განვითარებას ხელი შეუწყო ამ მხრივ მმართველთა გააზრებულმა და თანმიმდევრულმა პოლიტიკამ. სხვადასხვა პროვინციებში კლიმატური პირობების იშვიათი მრავალფეროვნება საშუალებას აძლევდა ხალიფატს სრულად მიეწოდებინა ყველა საჭირო პროდუქტი. სწორედ ამ დროს დაიწყეს არაბებმა დიდი მნიშვნელობის მინიჭება მებაღეობასა და მეყვავილეობას. აბასიანთა სახელმწიფოში წარმოებული ფუფუნების საქონელი და სუნამოები მნიშვნელოვანი საგარეო ვაჭრობის საგნები იყო.

სწორედ აბასიდების დროს დაიწყო არაბული სამყაროს აყვავების ხანა, როგორც შუა საუკუნეების ერთ-ერთი მთავარი ინდუსტრიული ცენტრი. დაიპყრო მრავალი ქვეყანა მდიდარი და დიდი ხნის ხელოსნობის ტრადიციებით, არაბებმა გაამდიდრეს და განავითარეს ეს ტრადიციები. აბასიდების დროს აღმოსავლეთი იწყებს ვაჭრობას უმაღლესი ხარისხის ფოლადით, რომლის ტოლი ევროპამ არ იცოდა. დამასკოს ფოლადის პირები ძალიან აფასებდნენ დასავლეთში.

არაბები არა მხოლოდ იბრძოდნენ, არამედ ვაჭრობდნენ ქრისტიანულ სამყაროსთან. მცირე ქარავნები ან მამაცი მარტოხელა ვაჭრები შეაღწიეს თავიანთი ქვეყნის საზღვრებიდან ჩრდილოეთით და დასავლეთით. მე-9-მე-10 საუკუნეებში აბასიანთა ხალიფატში დამზადებული ნივთები ბალტიის ზღვის მიდამოებშიც კი, გერმანული და სლავური ტომების ტერიტორიებზე იყო ნაპოვნი. ბიზანტიის წინააღმდეგ ბრძოლა, რომელსაც მაჰმადიანი მმართველები თითქმის განუწყვეტლივ აწარმოებდნენ, გამოწვეული იყო არა მხოლოდ ახალი მიწების მიტაცების სურვილით. ბიზანტია, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა დამყარებული სავაჭრო ურთიერთობები და მარშრუტები მთელ მსოფლიოში იმ დროისთვის ცნობილი, იყო არაბ ვაჭრების მთავარი კონკურენტი. არაბების გავლით გადიოდა საქონელი აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან, ინდოეთიდან და ჩინეთიდან, რომლებიც ადრე ბიზანტიელი ვაჭრების მეშვეობით აღწევდნენ დასავლეთში. რაც არ უნდა ცუდად ეპყრობოდნენ არაბებს ქრისტიანები ევროპულ დასავლეთში, ევროპისთვის აღმოსავლეთი უკვე ბნელი საუკუნეების ეპოქაში გახდა ფუფუნების საქონლის მთავარი წყარო.

აბასიანთა ხალიფატს ბევრი საერთო მახასიათებელი ჰქონდა როგორც მისი ეპოქის ევროპულ სამეფოებთან, ასევე ძველ აღმოსავლურ დესპოტიზმებთან. ხალიფებმა, ევროპელი მმართველებისგან განსხვავებით, მოახერხეს ამირებისა და სხვა მაღალჩინოსნების გადაჭარბებული დამოუკიდებლობის თავიდან აცილება. თუ ევროპაში ადგილობრივ თავადაზნაურობას სამეფო სამსახურისთვის მიწოდებული მიწა თითქმის ყოველთვის მემკვიდრეობით საკუთრებაში რჩებოდა, მაშინ არაბული სახელმწიფო ამ მხრივ უფრო ახლოს იყო ძველ ეგვიპტურ წესრიგთან. ხალიფატის კანონების მიხედვით, სახელმწიფოს მთელი მიწა ხალიფას ეკუთვნოდა. მან თავისი ახლო თანამოაზრეები და ქვეშევრდომები მსახურებისთვის დააჯილდოვა, მაგრამ მათი გარდაცვალების შემდეგ წილები და მთელი ქონება ხაზინას დაუბრუნდა. მხოლოდ ხალიფას ჰქონდა უფლება გადაეწყვიტა, დაეტოვებინა თუ არა მიცვალებულის მიწები მის მემკვიდრეებს. შეგახსენებთ, რომ ადრეულ შუა საუკუნეებში ევროპული სამეფოების უმეტესობის დაშლის მიზეზი სწორედ ის იყო, რომ ბარონებმა და გრაფებმა საკუთარ ხელში აიღეს მეფის მიერ მემკვიდრეობით მფლობელობაში მყოფი მიწები. სამეფო ძალაუფლება ვრცელდებოდა მხოლოდ იმ მიწებზე, რომლებიც პირადად მეფეს ეკუთვნოდა და მისი ზოგიერთი გრაფი ფლობდა ბევრად უფრო ვრცელ ტერიტორიებს.

მაგრამ აბასიანთა ხალიფატში არასოდეს ყოფილა სრული მშვიდობა. არაბების მიერ დაპყრობილი ქვეყნების მაცხოვრებლები მუდმივად ცდილობდნენ დამოუკიდებლობის აღდგენას, აწყობდნენ აჯანყებებს თანამემამულე დამპყრობლების წინააღმდეგ. პროვინციებში ამირები ასევე არ სურდათ შეეგუონ თავიანთი დამოკიდებულების უზენაესი მმართველის კეთილგანწყობას. ხალიფატის დაშლა თითქმის მაშინვე დაიწყო მისი ჩამოყალიბებიდან. პირველი, ვინც დაშორდა იყო მავრები, ჩრდილოეთ აფრიკელი არაბები, რომლებმაც დაიპყრეს პირენეები. კორდობის დამოუკიდებელი საამირო მე-10 საუკუნის შუა ხანებში ხალიფატი გახდა, რომელმაც სახელმწიფო დონეზე სუვერენიტეტი უზრუნველყო. პირენეებში მავრებმა დამოუკიდებლობა უფრო დიდხანს შეინარჩუნეს, ვიდრე ბევრ სხვა ისლამურ ერს. ევროპელების წინააღმდეგ მუდმივი ომების მიუხედავად, რეკონკისტას ძლიერი შემოტევის მიუხედავად, როდესაც თითქმის მთელი ესპანეთი დაუბრუნდა ქრისტიანობას, მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე პირენეებში არსებობდა მავრიელთა სახელმწიფო, რომელიც საბოლოოდ შემცირდა გრანადას ხალიფატის ზომამდე. - არაბული სამყაროს მარგალიტის, ესპანეთის ქალაქ გრანადას ირგვლივ პატარა ტერიტორია, რომელმაც თავისი სილამაზით გააოცა ევროპელი მეზობლები. ცნობილი მავრიული სტილი ევროპულ არქიტექტურაში მოვიდა გრანადის გავლით, რომელიც საბოლოოდ ესპანეთმა დაიპყრო მხოლოდ 1492 წელს.

IX საუკუნის შუა ხანებიდან აბასიანთა სახელმწიფოს დაშლა შეუქცევადი გახდა. სათითაოდ გამოეყო ჩრდილოეთ აფრიკის პროვინციები, რასაც მოჰყვა შუა აზია. არაბული სამყაროს გულში სუნიტებსა და შიიტებს შორის დაპირისპირება კიდევ უფრო მკვეთრად გამწვავდა. X საუკუნის შუა ხანებში შიიტებმა აიღეს ბაღდადი და დიდი ხნის განმავლობაში მართავდნენ ოდესღაც ძლიერი ხალიფატის - არაბეთის ნარჩენებს და მცირე ტერიტორიებს მესოპოტამიაში. 1055 წელს ხალიფატი თურქ-სელჩუკებმა დაიპყრეს. იმ მომენტიდან ისლამის სამყარომ საბოლოოდ დაკარგა ერთიანობა. სარაცინებმა, რომლებიც დამკვიდრდნენ ახლო აღმოსავლეთში, არ მიატოვეს დასავლეთ ევროპის მიწების მიტაცების მცდელობა. მე-9 საუკუნეში მათ აიღეს სიცილია, საიდანაც მოგვიანებით განდევნეს ნორმანელებმა. XII-XIII საუკუნეების ჯვაროსნულ ლაშქრობებში ევროპელი ჯვაროსანი რაინდები იბრძოდნენ სარაცინის ჯარებთან.

თურქები თავიანთი მცირე აზიის ტერიტორიებიდან ბიზანტიის მიწებზე გადავიდნენ. რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში მათ დაიპყრეს მთელი ბალკანეთის ნახევარკუნძული, სასტიკად ჩაგრავდნენ მის ყოფილ მოსახლეობას - სლავურ ხალხებს. ხოლო 1453 წელს ოსმალეთის იმპერიამ საბოლოოდ დაიპყრო ბიზანტია. ქალაქს ეწოდა სტამბული და გახდა ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი.

საინტერესო ინფორმაცია:

ხალიფა - მუსლიმთა თემისა და მუსლიმური თეოკრატიული სახელმწიფოს (ხალიფატის) სულიერი და საერო ხელმძღვანელი.
უმაიადები - ხალიფების დინასტია, რომელიც მართავდა 661 - 750 წლებში.
ჯიზია (ჯიზია) - შუასაუკუნეების არაბული სამყაროს ქვეყნებში არამუსლიმანების გამოკითხვის გადასახადი. ჯიზიას მხოლოდ ზრდასრული მამაკაცები იხდიდნენ. ქალები, ბავშვები, მოხუცები, ბერები, მონები და მათხოვრები გათავისუფლდნენ გადახდისგან.
ყურანი (არ. „ყურანიდან“ - კითხვა) - მუჰამედის მიერ წარმოთქმული ქადაგებების, ლოცვების, იგავების, მცნებებისა და სხვა გამოსვლების კრებული, რომელიც საფუძვლად დაედო ისლამს.
სუნა (არ. „მოქმედების რეჟიმიდან“) - წმინდა ტრადიცია ისლამში, მოთხრობების კრებული წინასწარმეტყველ მუჰამედის საქმეების, მცნებებისა და გამონათქვამების შესახებ. ეს არის ყურანის ახსნა და დამატება. შედგენილია VII - IX სს.
აბასიდები - არაბული ხალიფების დინასტია, რომელიც მართავდა 750 - 1258 წლებში.
ემირ - ფეოდალი მმართველი არაბულ სამყაროში, ევროპელი პრინცის შესაბამისი ტიტული. ფლობდა საერო და სულიერ ძალაუფლებას.თავიდან ხალიფას თანამდებობაზე ამირები ინიშნებოდნენ, მოგვიანებით ეს ტიტული მემკვიდრეობითი გახდა.

§ 9. არაბთა დაპყრობა და არაბთა ხალიფატის შექმნა

არაბთა დაპყრობების დასაწყისი

მუჰამედის სიკვდილმა გამოიწვია აჯანყებები ისლამური სახელმწიფოს წინააღმდეგ, რომელიც დაიწყო არაბეთის სხვადასხვა კუთხეში. თუმცა ეს აჯანყებები სწრაფად ჩაახშეს და მუსლიმები სხვა ქვეყნების დაპყრობას შეუდგნენ. არაბების მთავარი მოწინააღმდეგეები იყვნენ ბიზანტიის იმპერია და ირანი.

არაბი მეომარი

მუჰამედმა ასევე გაგზავნა ბიზანტიის იმპერატორს და მოუწოდა მას ისლამი მიეღო. მან თქვა: „დაამორჩილე (გამაჰმადიანდი) და გადარჩები. ალლაჰი მოგცემთ ორმაგ ჯილდოს. ო, წმინდა წერილის ხალხნო! გაერთიანდით ჩვენ და თქვენთვის საერთო სიტყვის გარშემო!” კონსტანტინოპოლის მმართველმა საჭიროდ არ ჩათვალა წინასწარმეტყველისთვის პასუხის გაცემა, მაგრამ მალევე იგრძნო მუსლიმური იარაღის ძალა. ბიზანტიის არმიამ ვერ გაუძლო ახალი რელიგიით შთაგონებული არაბთა კავალერიის შემოტევას. მუსლიმებმა სიამოვნებით მიიღეს სიკვდილი, წინასწარმეტყველის მიერ აღთქმული ზეციური ნეტარების გემოს.

მუსლიმთა სამხედრო წარმატებები

დაპყრობების დროს არაბთა არმიამ, ხალიფების მეთაურობით, დაიმორჩილა ახლო აღმოსავლეთის უმდიდრესი ქვეყნები. ბიზანტიელებს წაართვეს სირია, პალესტინა, მესოპოტამია. არაბებმა აიღეს სირიის უდიდესი ქალაქი დამასკო და ქრისტიანთა და ებრაელთა წმინდა ქალაქი იერუსალიმი. რამდენიმე მარცხის შემდეგ ირანის სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა. აფრიკაში არაბებმა დაიპყრეს ეგვიპტე. ბიზანტიის ლაშქარმა აქაც ვერ გაუძლო დამპყრობლებს. ეგვიპტის უდიდესი ქალაქი ალექსანდრია უბრძოლველად დანებდა მუსლიმებს, რომლებიც დაჰპირდნენ, რომ არ შეხებოდნენ ქრისტიანულ ეკლესიებს მდიდარი გამოსასყიდისთვის. აღმოსავლეთის სამფლობელოებიდან ბიზანტიის იმპერატორებმა მხოლოდ მცირე აზიის გადარჩენა მოახერხეს. არაბებმა არაერთხელ ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს, მაგრამ ვერ აიღეს.

მუსლიმები სირიაში ციხესიმაგრეს შტურმით დაესხნენ თავს. შუა საუკუნეების ნახატი

დაიმორჩილეს ჩრდილოეთ აფრიკა, არაბებმა VIII საუკუნის დასაწყისში გადალახეს გიბრალტარის სრუტე და დაეშვნენ ესპანეთში. არაბების მცირერიცხოვანმა არმიამ დაამარცხა ვესტგოთ მეფის არმია. მიუხედავად ჯიუტი წინააღმდეგობისა, ვესტგოთთა ქალაქები სათითაოდ დაეცა. 718 წლისთვის მთელი ესპანეთი, გარდა მცირე ტერიტორიისა ქვეყნის ჩრდილოეთით, არაბების ხელში იყო. შემდეგ ისინი შეიჭრნენ ფრანკთა სამეფოს საზღვრებში და მხოლოდ შარლ მარტელმა შეაჩერა პუატიეს ბრძოლაში.

გაიხსენეთ რომელ ეპოქაში და ვის მიერ დაარსდა ქალაქი ალექსანდრია.

VIII საუკუნის შუა ხანებისთვის, დაპყრობების შედეგად წარმოიქმნა უზარმაზარი მუსულმანური სახელმწიფო - არაბული ხალიფატი. მასში შედიოდა ნაყოფიერი ნიადაგის მქონე მიწები - ეგვიპტე და მესოპოტამია, რომლებიც ადრე ძველი რომისა და ბიზანტიის მარცვლები იყო. არაბებმა დაიპყრეს იმ დროისთვის ცნობილი ოქროს საბადოები. მათ კონტროლი აიღეს საზღვაო და სახმელეთო სავაჭრო გზებზე, რომლებიც აკავშირებდნენ ხმელთაშუა ზღვის ბაზრებს შორეული აღმოსავლეთის, ცენტრალური აზიისა და აფრიკის შიდა ქვეყნებთან. ამ ყველაფერმა ხალიფატი მსოფლიოს უმდიდრეს სახელმწიფოდ აქცია.

არაბთა ლაშქრობები და დაპყრობები. არაბთა ხალიფატი

პირველი ხალიფები და განხეთქილება ისლამში

პირველი ხალიფები თავიანთი ცხოვრების წესით ცოტათი განსხვავდებოდნენ ჩვეულებრივი მუსლიმებისგან. წინასწარმეტყველ მუჰამედის მსგავსად, მათ ჰქონდათ მატერიალური და სულიერი ძალა. დაპყრობების პერიოდში ხალიფები სამხედრო ლიდერები უნდა ყოფილიყვნენ. ხალიფა ომარი (634–644) ცნობილი გახდა მეთაურის ნიჭით. იგი ცნობილი იყო, როგორც მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი მმართველი, რომელიც არ ცდილობდა პირად გამდიდრებას, თუმცა არაბთა არმიამ დაიპყრო უზარმაზარი საგანძური.

ომარის მეჩეთი იერუსალიმში

ომარის გარდაცვალების შემდეგ ხალიფად ოსმანი (644–656) აირჩიეს. ახალი ხალიფა მოვიდა კლანიდან, რომელიც თავდაპირველად მტრულად იყო განწყობილი მუჰამედის მიმართ, მაგრამ შემდეგ მიიღო ისლამი. კამპანიების დროს დატყვევებული სიმდიდრის განაწილებისა და მნიშვნელოვან თანამდებობებზე დანიშვნისას ოსმანი უპირატესობას ნათესავებს ანიჭებდა. დაპყრობილი რეგიონების მმართველები, რომლებიც ფლობდნენ რეალურ სამხედრო ძალას, სულ უფრო ნაკლებად უსმენდნენ მედინაში მცხოვრებ ხალიფას. მაჰმადიანმა თავადაზნაურობამ მოაწყო შეთქმულება ოსმანის წინააღმდეგ და ხალიფა მოკლეს საკუთარი სახლის ზღურბლზე. ამავე დროს, მმართველის სისხლი შევიდა ყურანის სიაში, რომელიც მას ხელში ეჭირა.

კიდევ უფრო დრამატული მოვლენები განვითარდა ხალიფა ალის (656-661) დროს. შიდა ომმა და ალის შემდგომმა მკვლელობამ გამოიწვია მუსლიმების დაყოფა მეომარ ფრაქციებად - სუნიტებიდა შიიტები. 661 წელს ალის გარდაცვალების შემდეგ სირიის გუბერნატორმა თავი ხალიფად გამოაცხადა. ის არ წასულა მექაში ან მედინაში, მაგრამ დარჩა დამასკოში და დააარსა ომაიანთა დინასტია.

არაბთა ხალიფატის შინაგანი ცხოვრება

VII საუკუნის ბოლოს ხალიფები წინასწარმეტყველ მუჰამედის „მოადგილეებიდან“ გადაიქცნენ შეუზღუდავ მმართველებად და მათი ძალაუფლება არჩევით გახდა მემკვიდრეობითი. ხალიფების ხელში იყო კონცენტრირებული დაპყრობილი ქვეყნებიდან გადმოსული უთქმელი სიმდიდრე. ყოველწლიურად მათ დედაქალაქში ხარკის სახით ტონა ვერცხლი და ოქრო ჩადიოდა. მმართველებს შეეძლოთ მათი განკარგვა მათი შეხედულებისამებრ. მაჰმადიანმა თავადაზნაურობამ, რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ არაბებისგან, არამედ ხალიფატში მცხოვრები სხვა ხალხების წარმომადგენლებისგანაც, დიდი გავლენა იქონია სახელმწიფოს საქმეებზე. კეთილშობილმა მუსლიმებმა - პროვინციების მეთაურებმა და გუბერნატორებმა სწრაფად დაივიწყეს წინასწარმეტყველ მუჰამედის მოწოდებები სიმდიდრის ზიზღის შესახებ და თავიანთი ქონება ღარიბებთან ერთად. ოკუპირებული ქვეყნების დიდებულების მიბაძვით, მათ ააგეს საგანძურით სავსე დიდებული სასახლეები.

ვაჭრობა მუსულმანურ ბაზარში. შუა საუკუნეების ნახატი

არაბების მიერ დაპყრობილი მიწები მთელი მუსლიმური თემის საკუთრებად გამოცხადდა. ამ მიწებზე მცხოვრებ ხალხს მიწის გადასახადი უნდა გადაეხადა ან ისლამი მიეღო. დაპყრობილ მიწებზე არაბებმა თავიდან იძულებით არ აიძულეს ადგილობრივი მოსახლეობა გამაჰმადიანებულიყვნენ. „წმინდა წერილის ხალხს“ - ქრისტიანებსა და ებრაელებს, რომლებიც აღიარებდნენ ერთ ღმერთს, უფლება ჰქონდათ ეცხოვრათ თავიანთი სარწმუნოების კანონებით, მაგრამ მათ განსაკუთრებული სულის გადასახადი უნდა გადაეხადათ. მუსლიმები შეუწყნარებლები იყვნენ წარმართების მიმართ: განადგურების ტკივილის გამო, მათ შესთავაზეს ისლამის მიღება. დაპყრობილი ქვეყნების მოსახლეობისთვის სასარგებლო იყო ახალ სარწმუნოებაზე გადასვლა, ვინაიდან იგი მაშინვე გათავისუფლდა გადასახადებისგან. მუსლიმები მხოლოდ მოწყალებას იხდიდნენ ღარიბთა სასარგებლოდ.

რატომ იყვნენ მუსლიმები ტოლერანტული ქრისტიანებისა და ებრაელების რწმენის მიმართ?

თუმცა, რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, მუსლიმთა დამოკიდებულება სხვა რელიგიის ხალხის მიმართ შეიცვალა და დაიწყო მათი ჩაგვრა. ერთ-ერთმა ხალიფამ გამოსცა განკარგულება, რომელშიც ქრისტიანებს და ებრაელებს უბრძანა „ამიერიდან ეცვათ ყვითელი კაბა; არ ჩაიცვათ თეთრი კაბა, რათა არ დაემსგავსოთ მუსლიმებს; გაანადგურეთ ახლად აშენებული ტაძრები, გააორმაგეთ მთლიანი გადასახადი; არ მისცეთ მათ მუსულმანურ აბანოებში შესვლის უფლება... არ წაიყვანოთ მუსულმანები პირადი მსახურებისთვის...“. ქრისტიანი, რომელიც გაბედა მუსლიმანზე დარტყმა, სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა.

ხალიფა ჰარუნ ალ-რაშიდი თავის თანამოაზრეებთან ერთად. შუა საუკუნეების მინიატურა

რა შეიცვალა მუსლიმების დამოკიდებულებაში სხვა რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ?

არაბთა ხალიფატის დაშლა

უმაიადების მმართველობამ გამოიწვია ხალხის უკმაყოფილება, რასაც იყენებდნენ ხალიფების მოწინააღმდეგეები. 750 წელს ომაიადების ძალაუფლება დაემხო და ისინი თავად განადგურდნენ. მუსლიმური სახელმწიფოს ახალი მმართველები იყვნენ აბასიდები, რომლებმაც ხალიფატის დედაქალაქად აქციეს ქალაქი ბაღდადი, მდინარე ტიგროსზე, მესოპოტამიაში. VIII-IX საუკუნეებში არაბთა ხალიფატმა ძლიერების მწვერვალს მიაღწია. თუმცა, ამ ძალაუფლების დაცემა უკვე ახლოს იყო. ხალიფატის მიწებზე დაახლოებით 80 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა. მოსახლეობის უმრავლესობა დაპყრობილი ხალხები იყვნენ, რომლებმაც ისლამი მიიღეს. რთული იყო ამხელა სახელმწიფოს მართვა და ხალიფები ძალაუფლებას მხოლოდ იარაღის ძალით ინარჩუნებდნენ. აქა-იქ აჯანყებები და აჯანყებები იფეთქა, რამაც ძირი გამოუთხარა ისლამურ სახელმწიფოს. მის სიძლიერეს ასევე ძირს უთხრის სუნიტებსა და შიიტებს შორის არსებული მტრობა. გარე პროვინციების გუბერნატორებმა უარი თქვეს ბაღდადის ხალიფას უფლებამოსილებაზე და არ გაუგზავნეს მას სათანადო ხარკი. თანდათან შექმნეს საკუთარი დამოუკიდებელი სახელმწიფოები.

მუსლიმი მეომრები. არაბული მინიატურა

თანდათანობით, მე-10 საუკუნისთვის, ხალიფატმა დაკარგა თავისი საკუთრების უმეტესი ნაწილი და მის მმართველობაში შეინარჩუნა მხოლოდ ბაღდადის მიწები. ხალიფებმა თავიანთი ჯარის ხელში უბრალო სათამაშოდ გახდნენ და დაკარგეს საერო ძალაუფლება და შეინარჩუნეს ავტორიტეტი მხოლოდ რელიგიის საკითხებში. უზარმაზარი ძალაუფლების ნაცვლად წარმოიშვა მრავალი მუსულმანური სახელმწიფო, რომლებშიც არაბულად ლაპარაკობდნენ. არაბთა ხალიფატის დაშლის მიუხედავად, წინასწარმეტყველ მუჰამედის რწმენა გავრცელდა არაბეთის საზღვრებს მიღმა. იგი აზიის, აფრიკის, ევროპის ქვეყნებში არა მხოლოდ მეომრებმა, არამედ ვაჭრებმა და მქადაგებლებმაც მიიტანეს.

რუქის გამოყენებით ჩამოთვალეთ არაბების მიერ დაპყრობილი ქვეყნები და ხალხები. დაასახელეთ არაბების ყველაზე მნიშვნელოვანი გამარჯვებისა და დიდი მარცხის ადგილები.

მუსულმანური კულტურა

არაბთა ხალიფატისა და მის ადგილზე ჩამოყალიბებული სახელმწიფოების კულტურა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მუსულმანურ რელიგიასთან.

სწავლება მედრესეში. არაბული ნახატი

კითხვის, წერისა და არითმეტიკის სწავლა საჭიროდ ითვლებოდა ყურანის გაგებისა და ათვისებისთვის. მისი ტექსტი დაიმახსოვრეს, ცდილობდა ამ წიგნის სიბრძნის გამოყენებას ყველა ცხოვრებისეულ სიტუაციაში. დაწყებითი სკოლები შეიქმნა 5-10 წლის ბავშვების აღზრდის მიზნით.

სახელმწიფო ზრუნავდა თავისი საგნების განათლებაზე. ხალიფების ბრძანებით შექმნეს მედრესე,სადაც სწავლას განაგრძობდნენ მოზარდები და მოზარდები.

მუსულმანური ბიბლიოთეკა. შუა საუკუნეების ნახატი

ისინი შეიკრიბნენ მასწავლებლის გარშემო, რომელიც კითხულობდა უძველეს ტექსტებსა და მეცნიერთა ნაშრომებს, ხსნიდა გაუგებარ ადგილებს. მედრესეში ისინი სწავლობდნენ ისლამის ისტორიასა და საფუძვლებს, მათემატიკას, მედიცინას, გეომეტრიას და სხვა მეცნიერებებს.

გვერდები მედიცინის შესახებ არაბული ხელნაწერიდან

ცოდნის პატივისცემა, რომელსაც მუსლიმები აჩვენებდნენ, შერწყმული იყო შეუწყნარებლობასთან ყველაფრის მიმართ, რაც, მათი აზრით, ეწინააღმდეგებოდა ისლამს. ხშირად, დაპყრობების დროს, მუსლიმები ანადგურებდნენ და ანადგურებდნენ იმას, რაც მათი რწმენისთვის უცხოდ მიაჩნდათ. ბაღდადში და სხვა დიდ ქალაქებში ხალიფების კარზე გაჩნდა „სიბრძნის სახლები“ – ერთგვარი მეცნიერებათა აკადემია. აქ მეცნიერები დაკავებულნი იყვნენ არაბულად თარგმნით სხვადასხვა ქვეყნიდან და ეპოქის ავტორების ნაწარმოებებით, მათ შორის ანტიკური ხანის ცნობილი ბრძენები: პლატონი, არისტოტელე, არქიმედეს. სწორედ არაბებმა გააცნეს ამ ნაწარმოებების ნაწილი შუა საუკუნეების ევროპელებს.

გაიხსენეთ რითი იყვნენ განთქმულნი პლატონი, არისტოტელე, არქიმედე.

ვაჭრობამ და მოგზაურობამ არაბები გეოგრაფიის ექსპერტებად აქცია. მათ მიერ შედგენილი რუკები და გეოგრაფიული სამუშაოები მოიცავდა იმდროინდელი მუსულმანური სამყაროს ყველა უბანს ესპანეთიდან ინდოეთამდე. მუსლიმებმა იცოდნენ ჩინეთის, კორეის, ციმბირის შესახებ. ნაშრომები "ქვეყნების საოცრება", "დედამიწის საოცრება", "გზა და მდგომარეობათა წიგნი", ასევე "დედამიწის სურათის წიგნი" შეიცავს დეტალურ ინფორმაციას ბუნების, ხალხების, ქალაქებისა და სხვადასხვა მიწების მცხოვრებთა ოკუპაცია.

მინიატურა არაბული წიგნიდან

შორეული ინდოეთიდან, არაბმა მეცნიერებმა ისესხეს მოსახერხებელი ათობითი დათვლის სისტემა, ინდიელებისგან მიიღეს ის რიცხვები, რომლებსაც ჩვენ ჯერ კიდევ არაბულს ვუწოდებთ. ალგებრის მეცნიერება, რომელიც ასევე გამოჩნდა ინდოეთში, ევროპაში ცნობილი გახდა ზუსტად არაბული სახელწოდებით "ალ-ჯაბრ".

დიდი მეჩეთი დამასკოში. მე-8 საუკუნე

მუსლიმური სამყაროს საზღვრებს მიღმა ცნობილი იყო მეცნიერის იბნ სინას სახელი, რომელიც ცხოვრობდა მე -10 საუკუნის ბოლოს - მე -11 საუკუნის დასაწყისში (ევროპაში მისი სახელი იყო ავიცენა). ის იყო ავტორი სამედიცინო ნაშრომებისა „მკურნალობის წიგნი“ და „მედიცინის კანონი“.

სხვადასხვა კულტურული ნაკადების შერწყმამ გამოიწვია მუსლიმური პოეზიის გაჩენა. მან განადიდა გამარჯვებები ბრძოლებში, სიყვარულის ამაღლებული გრძნობები, ცხოვრების სიხარული.

არაბებს მოსმენა და ზღაპრების მოყოლა უყვარდათ. მოხეტიალე მთხრობელები აგროვებდნენ, ქმნიდნენ და ფანტასტიკური ისტორიები მოჰქონდათ მუსლიმური სამყაროს სხვადასხვა კუთხეში. თანდათან შეადგინეს უზარმაზარი კოლექცია, სახელწოდებით "ათას ერთი ღამე". იგი მოიცავს არა მხოლოდ არაბების, არამედ ბერძნების, სპარსელების, ინდიელების და სხვა ხალხების ზღაპრებს. ყველაზე ცნობილი ისტორიები არის მამაცი ბაღდადელი ვაჭარი სინბად მეზღვაური, რომელიც სარისკო მოგზაურობას ახორციელებდა შორეულ ქვეყნებში.

სირიის ქალაქ ალეპოს ხედი. შუა საუკუნეების ნახატი

მუსლიმური რელიგიის კანონები კრძალავს ღმერთის გამოსახვას. აქედან გამომდინარე, შენობების კედლებზე, წიგნებში ჩანს მხოლოდ რთული ნიმუშები და ორნამენტები, რომლებიც შედგება არაბული ასოებით, რომლებიც ქმნიან სიტყვებს. ხშირად ეს იყო ციტატები ყურანიდან ან წინასწარმეტყველ მუჰამედის გამონათქვამები. მაჰმადიანურ აღმოსავლეთში, ფართოდ გავრცელებული კალიგრაფია.არაბული ენა და არაბული დამწერლობა ცნობილი იყო ყველა ქვეყანაში, რომლის მოსახლეობაც ისლამს აღიარებდა.

შეჯამება

არაბთა დაპყრობებმა გამოიწვია უზარმაზარი არაბული ხალიფატის გაჩენა. მასში შემავალ ქვეყნებში ხალხის ცხოვრება ისლამური რელიგიის მოთხოვნების შესაბამისად იყო ორგანიზებული. მუსლიმი არაბები ცდილობდნენ გაეფართოებინათ ცოდნა მათ გარშემო არსებულ სამყაროზე. მათ შექმნეს განსაკუთრებული კულტურის სამყარო, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მუსულმანურ რელიგიასთან. არაბთა ხალიფატის მეცნიერთა ბევრმა მიღწევამ გადააჭარბა იმდროინდელი ევროპის ქვეყნების მეცნიერების დონეს.

სუნიტები - ისლამის ერთ-ერთი ჯგუფის მომხრეები, რომლებიც პატივს სცემენ არა მხოლოდ ყურანს, არამედ ზეპირ ტრადიციას მუჰამედის საქმეებისა და გამონათქვამების შესახებ - სუნა.

შიიტები - ისლამის ერთ-ერთი ჯგუფის მომხრეები, რომლებიც აღიარებენ ყურანს ერთადერთ წმინდა წიგნად, თვლიან მხოლოდ ალის და მის შთამომავლებს კანონიერ ხალიფად.

მედრესე - საგანმანათლებლო დაწესებულება ისლამურ ქვეყნებში.

კალიგრაფია - ლამაზი და ნათელი წერის ხელოვნება.

661 წელი.უმაიანთა დინასტიის დასაწყისი.

750 წელი.უმაიადების დამხობა, აბასიანთა დინასტიის მმართველობის დასაწყისი.

”ყოველი ცოდნა საბოლოოდ დაკავშირებულია რელიგიასთან და მიღებულია ალაჰის სახელით.”

წინასწარმეტყველი მუჰამედი

ერთი*. გვიამბეთ არაბთა დაპყრობების მიმდინარეობის შესახებ. რატომ შეძლეს მუსულმანმა არაბებმა აღმოსავლეთის მრავალი ქვეყნის სწრაფად დაპყრობა?

2. როგორი იყო არაბების დამოკიდებულება დაპყრობილი ხალხების მიმართ? როგორ შეიცვალა? რატომ?

3. რა ძალაუფლება ჰქონდათ ხალიფებს?

4. რა ცვლილებები მოხდა არაბულ სახელმწიფოში მეათე საუკუნისათვის პირველი ხალიფების დროინდელთან შედარებით?

5. რა არის არაბთა ხალიფატის დაშლის მიზეზები.

6. რა გავლენა იქონია ისლამმა არაბული ხალიფატის კულტურაზე?

7. რა ცოდნას აფასებდნენ ყველაზე მეტად მუსლიმი მეცნიერები? Რატომ ფიქრობ?

8. რა მეცნიერული ცოდნა წაართვეს ევროპელებმა მუსლიმებს?

1. ზღაპრების ცნობილი წიგნი „ათას ერთი ღამე“ მოგვითხრობს ხალიფასა და სწავლული გოგონას საუბრის შესახებ. "ო ტავადუდ, რა მეცნიერებები იცი კარგად?" ჰკითხა ხალიფამ. გოგონამ უპასუხა: ”მე ვიცი გრამატიკა, პოეზია, იურისპრუდენცია, ყურანის ინტერპრეტაცია და ლექსიკა, ვიცნობ მუსიკას და მეცნიერებას მემკვიდრეობის წილებზე, დათვლაზე, დაყოფაზე, მიწის დათვალიერებაზე და პირველი ხალხის ლეგენდებზე . .. ვსწავლობდი ზუსტ მეცნიერებებს, გეომეტრიას, ფილოსოფიას, განკურნებას, ლოგიკას, რიტორიკას და ახსნას და დავიმახსოვრე თეოლოგიის დიდი ნაწილი. ერთგული ვიყავი პოეზიას და ვუკრავდი ლუითს, გავარკვიე, სად არის მასზე ბგერების ადგილები და ვიცი, როგორ დაარტყა სიმებს ისე, რომ ისინი მოძრაობაში იყვნენ თუ მოსვენებულნი... მოკლედ, მივედი იქამდე, რომ მხოლოდ ადამიანები, რომლებმაც თავი დაიმკვიდრეს მეცნიერებაში“.

დაასახელეთ ის მეცნიერებები, რომლებიც არაბ გოგონას იცნობდა. რომელი მათგანი ითვლება დღეს მეცნიერებად?

2. აბზაცის ტექსტისა და ილუსტრაციების გამოყენებით შეადგინეთ ამბავი შუა საუკუნეების მუსულმანურ ქალაქში ცხოვრების შესახებ სიტყვების გამოყენებით: ხალიფა, სასახლე, მეჩეთი, მინარეთი, მედრესე, ბაზარი.

წიგნიდან ისტორია. ზოგადი ისტორია. მე-10 კლასი. ძირითადი და მოწინავე დონეები ავტორი ვოლობუევი ოლეგ ვლადიმროვიჩი

§ 10. არაბთა დაპყრობები და არაბთა ხალიფატის შექმნა ისლამის გაჩენა. მსოფლიო რელიგიებიდან ყველაზე ახალგაზრდა - ისლამი - წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულზე. მისი მცხოვრებთა უმეტესობა, არაბები, მესაქონლეობით იყო დაკავებული და მომთაბარე ცხოვრების წესს მისდევდნენ. ამის მიუხედავად, აქ

წიგნიდან არიული რუსეთი [წინაპრების მემკვიდრეობა. სლავების დავიწყებული ღმერთები] ავტორი ბელოვი ალექსანდრე ივანოვიჩი

როგორ გადაიქცა დრაკონი არაბთა მეფედ ძალიან საინტერესოა, რომ ატარმა, რომელმაც შემდგომ ავესტურ ინტერპრეტაციაში მიიღო მოკვდავი მეომრის გმირის გამოსახულება, იბრძვის არა ვინმესთან, არამედ დრაკონთან. ბრძოლა დრაკონის მკვლელსა და სამთავიან დრაკონს შორის არის სიმბოლოს ფლობისთვის

ავტორი ავტორთა გუნდი

არაბთა დაპყრობები და კალიფატის ფორმირება

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია: 6 ტომად. ტომი 2: დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების ცივილიზაციები ავტორი ავტორთა გუნდი

არაბული სახელმწიფოდან მუსულმანურ იმპერიამდე

არაბთა დაპყრობები და კალიფატის ფორმირება. აბასიანთა ხალიფატი და არაბული კულტურის აყვავება ბარტოლდ ვ.ვ. სამუშაოები. M., 1966. T. VI: ნაშრომები ისლამისა და არაბული ხალიფატის ისტორიაზე Bell R, Watt UM. ყურანისტიკა: შესავალი: პერ. ინგლისურიდან. SPb., 2005. Bertels E.E. შერჩეული ნამუშევრები. M., 1965. T. 3:

წიგნიდან ბიზანტიის იმპერიის ისტორია. T.1 ავტორი

არაბთა დაპყრობები VIII საუკუნის დასაწყისამდე. კონსტანტინე IV და არაბების მიერ კონსტანტინოპოლის ალყა "ვიცე მეფის". ასევე აირჩიეს შემდეგი სამი ხალიფა, ომარი, ოსმანი და ალი, მაგრამ

წიგნიდან სიბრძნის შვიდი სვეტი ავტორი ლოურენს თომას ედვარდი

წიგნი II. არაბთა თავდასხმა იწყება ჩემი უფროსები გაოგნებულები იყვნენ ამ ხელსაყრელი ამბით, მაგრამ დახმარება დამპირდნენ და ამასობაში ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ უკან არაბეთში გამომიგზავნეს. ფეისალის ბანაკს იმავე დღეს მივაღწიე, როცა თურქებმა თავდაცვა გაარღვიეს

წიგნიდან ესე ოქროს შესახებ ავტორი მაქსიმოვი მიხაილ მარკოვიჩი

არაბული ხალიფატის ქვეყნები ოქროს მაურავედინები, ანუ დინარები, იჭრებოდა არაბული ხალიფატის ბევრ ქვეყანაში, რომელიც მოიცავდა სამხრეთ ესპანეთისა და სამხრეთ საფრანგეთის ტერიტორიებს დასავლეთით, აფრიკის ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ახლო აღმოსავლეთში და თანამედროვე ცენტრალურ აზიაში. აღმოსავლეთით. Ამაში

წიგნიდან ბიზანტიის იმპერიის ისტორია. დრო ჯვაროსნულ ომამდე 1081 წლამდე ავტორი ვასილიევი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი

არაბთა დაპყრობები VIII საუკუნის დასაწყისამდე. კონსტანტინე IV და არაბების მიერ კონსტანტინოპოლის ალყა მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ (632 წ.) მუსლიმთა მეთაურად მისი ნათესავი აბუ ბექრი აირჩიეს ხალიფას, ანუ „მეუფის“ წოდებით. შემდეგი სამი ხალიფა. ასევე აირჩიეს ომარი, ოსმანი და ალი.

წიგნიდან ხალიფა ივანე ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

7.2. XIV საუკუნის დიდი = "მონღოლური" დაპყრობის შედეგი - დიდი რუსეთის შუა საუკუნეების იმპერიის შექმნა ჩვენი რეკონსტრუქციის მიხედვით, მსოფლიოს დიდი = "მონღოლური" დაპყრობის შედეგად, რომელიც გამოვიდა დასაწყისში. XIV საუკუნეში ე. რუსეთიდან-ურდოდან უმეტესი აღმოსავლეთი და

წიგნიდან ომი და საზოგადოება. ისტორიული პროცესის ფაქტორული ანალიზი. აღმოსავლეთის ისტორია ავტორი ნეფედოვი სერგეი ალექსანდროვიჩი

9.9. არაბული ხალიფატის დაშლა მოდით ახლა დავუბრუნდეთ ახლო აღმოსავლეთის ისტორიას. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, 810-830-იან წლებში. არაბთა ხალიფატს დაეუფლა მძიმე კრიზისი, რომელიც გამოიხატა დინასტიურ დაპირისპირებაში, უბრალო ხალხის აჯანყებებში და სამოქალაქო ომებში. ამ ომების დროს

წიგნიდან რუსული ხაგანატის საიდუმლოებები ავტორი გალკინა ელენა სერგეევნა

არაბული ხალიფატის მეცნიერები აღმოსავლეთ ევროპის გეოგრაფიის შესახებ აშკარაა, რომ ბალტიისპირეთი და ილმენ სლავებისა და კრივიჩის მიწები უნდა გამოირიცხოს რუსეთის ტერიტორიის ძიებიდან. ჩვენთვის საინტერესო კიდევ ერთი ღირშესანიშნაობა არაბულ-სპარსულ გეოგრაფიაში, რომელიც ძალიან მარტივია

წიგნიდან ზოგადი ისტორია უძველესი დროიდან XIX საუკუნის ბოლომდე. მე-10 კლასი. საბაზისო დონე ავტორი ვოლობუევი ოლეგ ვლადიმროვიჩი

§ 10. არაბთა დაპყრობები და არაბული ხალიფატის შექმნა ისლამის გაჩენა მსოფლიოს რელიგიებიდან ყველაზე ახალგაზრდა - ისლამი წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულზე. მისი მცხოვრებთა უმეტესობა, არაბები, მესაქონლეობით იყო დაკავებული და მომთაბარე ცხოვრების წესს მისდევდნენ. ამის მიუხედავად, აქ

წიგნიდან 500 დიდი მოგზაურობა ავტორი ნიზოვსკი ანდრეი იურიევიჩი

არაბული აღმოსავლეთის მოგზაურები

წიგნიდან ზოგადი ისტორია. შუა საუკუნეების ისტორია. მე-6 კლასი ავტორი აბრამოვი ანდრეი ვიაჩესლავოვიჩი

§ 10. არაბების დაპყრობები და არაბთა ხალიფატის შექმნა არაბების აგრესიული ლაშქრობების დაწყებამ მუჰამედის სიკვდილმა გამოიწვია ისლამური სახელმწიფოს მოწინააღმდეგეების აჯანყება, რომელიც იფეთქა არაბეთის სხვადასხვა მხარეში. თუმცა, ეს გამოსვლები სწრაფად ჩაახშეს და მუსლიმებმა

წიგნიდან ისლამის ისტორია. ისლამური ცივილიზაცია დაბადებიდან დღემდე ავტორი ჰოჯსონ მარშალი გუდვინ სიმსი

ტრანსლიტერაცია არაბულიდან ცხრილში მითითებული ტრანსლიტერაცია, როგორც "ინგლისური" ჩვეულებრივ გამოიყენება ინგლისურენოვან სამეცნიერო პუბლიკაციებში. ამ სისტემაში შედის რამდენიმე დიგრაფი (მაგ. th ან sh). ზოგიერთ პუბლიკაციაში ეს დიგრაფები გაერთიანებულია ხაზით,

აღმოსავლეთის ცივილიზაციები. ისლამი.

აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების თავისებურებები შუა საუკუნეებში

არაბთა ხალიფატი

აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების თავისებურებები შუა საუკუნეებში

ტერმინი „შუა საუკუნეები“ გამოიყენება ახალი ეპოქის პირველი ჩვიდმეტი საუკუნის აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიის პერიოდზე.

გეოგრაფიულად, შუა საუკუნეების აღმოსავლეთი მოიცავს ჩრდილოეთ აფრიკის, ახლო და შუა აღმოსავლეთის, ცენტრალური და ცენტრალური აზიის, ინდოეთის, შრი-ლანკას, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორიას.

ისტორიულ ასპარეზზე ამ პერიოდში გამოჩნდა ხალხებს,არაბების, თურქ-სელჩუკების, მონღოლების მსგავსად. ახალი რელიგიები დაიბადა და მათ საფუძველზე წარმოიშვა ცივილიზაციები.

აღმოსავლეთის ქვეყნები შუა საუკუნეებში ევროპასთან იყო დაკავშირებული. ბიზანტია დარჩა ბერძნულ-რომაული კულტურის ტრადიციების მატარებელი. ესპანეთის არაბთა დაპყრობამ და ჯვაროსანთა ლაშქრობებმა აღმოსავლეთში ხელი შეუწყო კულტურების ურთიერთქმედებას. თუმცა სამხრეთ აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ქვეყნებისთვის ევროპელებთან გაცნობა მხოლოდ მე-15-მე-16 საუკუნეებში მოხდა.

აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების საზოგადოებების ჩამოყალიბება ხასიათდებოდა საწარმოო ძალების ზრდით - გავრცელდა რკინის იარაღები, გაფართოვდა ხელოვნური სარწყავი და გაუმჯობესდა სარწყავი ტექნოლოგია.

ისტორიული პროცესის წამყვანი ტენდენცია როგორც აღმოსავლეთში, ისე ევროპაში იყო ფეოდალური ურთიერთობების დამყარება.

შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ისტორიის პერეოდიზაცია.

1-6 სს ახ.წ - ფეოდალიზმის დაბადება;

VII-X სს - ადრეფეოდალური ურთიერთობის პერიოდი;

XI-XII სს - წინამონღოლური პერიოდი, ფეოდალიზმის აყვავების დასაწყისი, ცხოვრების კლასობრივ-კორპორატიული სისტემის ჩამოყალიბება, კულტურული აფრენა;

მე-13 საუკუნე - მონღოლთა დაპყრობის დრო,

XIV-XVI სს - პოსტმონღოლური პერიოდი, ძალაუფლების დესპოტური ფორმის შენარჩუნება.

აღმოსავლური ცივილიზაციები

ზოგიერთი ცივილიზაცია აღმოსავლეთში გაჩნდა ანტიკურ ხანაში; ბუდისტი და ინდუისტი - ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე,

ტაოისტურ-კონფუციანი - ჩინეთში.

სხვები დაიბადნენ შუა საუკუნეებში: მუსულმანური ცივილიზაცია ახლო და ახლო აღმოსავლეთში,

ინდუ-მუსლიმანი - ინდოეთში,

ინდუსები და მუსლიმები - სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში, ბუდისტები - იაპონიასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში,

კონფუციანი - იაპონიასა და კორეაში.

არაბთა ხალიფატი (ახ. წ. V-XI სს.)

არაბეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე უკვე ძვ.წ II ათასწლეულში. ცხოვრობდნენ არაბული ტომები, რომლებიც სემიტური ჯგუფის ხალხთა ნაწილი იყვნენ.

V-VI საუკუნეებში. ახ.წ არაბული ტომები დომინირებდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ამ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის ნაწილი ცხოვრობდა ქალაქებში, ოაზისებში, ეწეოდა ხელოსნობასა და ვაჭრობას. მეორე ნაწილი დახეტიალობდა უდაბნოებსა და სტეპებში, მესაქონლეობით იყო დაკავებული.

არაბეთის ნახევარკუნძულზე გადიოდა სავაჭრო ქარავნის გზები მესოპოტამიას, სირიას, ეგვიპტეს, ეთიოპიასა და იუდეას შორის. ამ ბილიკების კვეთა იყო მექას ოაზისი წითელ ზღვასთან. ამ ოაზისში დასახლებული იყო არაბული ტომი ქურიიშ, რომლის ტომობრივი თავადაზნაურობა, მექას გეოგრაფიული პოზიციის გამოყენებით, შემოსავალს იღებდა საქონლის ტრანზიტით მათი ტერიტორიის გავლით.

გარდა ამისა მექაგახდა დასავლეთ არაბეთის რელიგიური ცენტრი.აქ მდებარეობდა უძველესი წინაისლამური ტაძარი ქააბა.ლეგენდის თანახმად, ეს ტაძარი ბიბლიურმა პატრიარქმა აბრაამმა (იბრაჰიმ) შვილ ისმაილთან ერთად ააგო. ეს ტაძარი დაკავშირებულია მიწაზე დაცემულ წმინდა ქვასთან, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ უძველესი დროიდან და კურეიშების ტომის ღმერთის კულტთან. ალლაჰი(არაბულიდან ilah - ოსტატი).

ისლამის აღზევების მიზეზები: VI საუკუნეში. ნ, ე. არაბეთში, ირანში სავაჭრო გზების გადაადგილებასთან დაკავშირებით, ვაჭრობის მნიშვნელობა იკლებს. მოსახლეობა, რომელმაც შემოსავალი დაკარგა საქარავნო ვაჭრობიდან, იძულებული გახდა საარსებო წყარო სოფლის მეურნეობაში ეძია. მაგრამ სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწა ცოტა იყო. ისინი უნდა დაეპყრო. ამისთვის საჭირო იყო ძალები და, შესაბამისად, დაქუცმაცებული ტომების გაერთიანება, უფრო მეტიც, სხვადასხვა ღმერთების თაყვანისმცემელი. უფრო და უფრო მკაფიოდ განსაზღვრული მონოთეიზმის დანერგვისა და ამ საფუძველზე არაბული ტომების გაერთიანების აუცილებლობას.

ამ იდეას ქადაგებდნენ ჰანიფის სექტის მიმდევრები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მუჰამედი(დაახლოებით 570-632 ან 633), რომელიც გახდა არაბების ახალი რელიგიის ფუძემდებელი - ისლამი.

ეს რელიგია ემყარება იუდაიზმისა და ქრისტიანობის პრინციპებს. : რწმენა ერთი ღმერთისა და მისი წინასწარმეტყველის,

საშინელი განაჩენი,

შემდგომი ცხოვრების ჯილდო,

ღვთის ნებისადმი უპირობო დამორჩილება (არაბ. ისლამი-დამორჩილება).

ისლამის იუდაურ და ქრისტიანულ ფესვებს მოწმობს გენერალიამ რელიგიებისთვის, წინასწარმეტყველთა და სხვა ბიბლიური პერსონაჟების სახელები: ბიბლიური აბრაამი (ისლამური იბრაჰიმი), აარონი (ჰარუნი), დავითი (დაუდი), ისააკი (იშაკი), სოლომონი (სულეიმანი), ელია (ილიასი), იაკობი (იაკუბი). ), ქრისტიანი იესო (ისა), მარია (მარიამი) და ა.შ.

ისლამი იზიარებს საერთო წეს-ჩვეულებებს და აკრძალვებს იუდაიზმთან. ორივე რელიგია განსაზღვრავს ბიჭების წინადაცვეთას, კრძალავს ღმერთისა და ცოცხალი არსებების გამოსახვას, ღორის ხორცის ჭამას, ღვინის დალევას და ა.შ.

622 წელს მუჰამედს და მის მიმდევრებს დევნისგან გაქცევა მოუწიათ მექადან ქალაქ იათრიბში (მედინა). ეს წელი მუსლიმური ქრონოლოგიის დასაწყისად ითვლება.

თუმცა, მხოლოდ 630 წელს, მომხრეთა საჭირო რაოდენობის შეკრების შემდეგ, მან მიიღო შესაძლებლობა ჩამოეყალიბებინა სამხედრო ძალები და დაეპყრო მექა, რომლის ადგილობრივი თავადაზნაურობა იძულებული გახდა დაემორჩილებინა ახალი რელიგია, მით უფრო მეტად მოერგებოდა მათ, რაც მუჰამედმა გამოაცხადა. ქააბა ყველა მუსლიმის სალოცავი.

მოგვიანებით (დაახლოებით 650 წ.), მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ქადაგებები და გამონათქვამები ერთ წიგნად შეგროვდა. ყურანი(არაბულიდან თარგმნა ნიშნავს კითხვას), რომელიც წმინდა გახდა მუსლიმებისთვის. წიგნში შედის 114 სურა (თავი), რომლებშიც ჩამოყალიბებულია ისლამის ძირითადი პრინციპები, რეცეპტები და აკრძალვები.

მოგვიანებით ისლამური რელიგიური ლიტერატურა ე.წ სუნა.შეიცავს ლეგენდებს მუჰამედის შესახებ. მუსლიმებმა, რომლებმაც აღიარეს ყურანი და სუნა, დაიწყეს გამოძახება სუნიტებიმაგრამ ვინც აღიარებს მხოლოდ ერთ ყურანს, შიიტები.

შიიტები ლეგალურად აღიარებენ ხალიფებიმუჰამედის (გუბერნატორები, მოადგილეები), მხოლოდ მისი ნათესავების მუსლიმთა სულიერი და საერო მეთაურები.

VII საუკუნის ბოლომდე არაბების მმართველობის ქვეშ იყო ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნები, სპარსეთი, კავკასია, ეგვიპტე და ტუნისი.

მე-8 საუკუნეში დაიპყრო ცენტრალური აზია, ავღანეთი, დასავლეთ ინდოეთი, ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკა.

711 წელს არაბთა ჯარებმა ხელმძღვანელობით თარიქიმიცურავდა აფრიკიდან იბერიის ნახევარკუნძულზე (ტარიკის სახელიდან წარმოიშვა სახელი გიბრალტარი - მთა ტარიკი). სწრაფად დაიპყრეს იბერიის მიწები, ისინი გალიაში გაეშურნენ. თუმცა, 732 წელს, პუატიეს ბრძოლაში, ისინი დაამარცხეს ფრანკთა მეფემ შარლ მარტელმა. IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. არაბებმა აიღეს სიცილია, სარდინია, იტალიის სამხრეთ რეგიონები, კუნძული კრეტა. ამ დროს არაბთა დაპყრობები შეჩერდა, მაგრამ გრძელვადიანი ომი დაიწყო ბიზანტიის იმპერიასთან. არაბებმა ორჯერ ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს.

მრავალი ყოფილი განსხვავებული და მეომარი სახელმწიფოს ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებამ ხელი შეუწყო აზიის, აფრიკისა და ევროპის ხალხებს შორის ეკონომიკური და კულტურული კომუნიკაციის განვითარებას. განვითარდა ხელოსნობა, ვაჭრობა, გაიზარდა ქალაქები. არაბთა ხალიფატის შიგნით, კულტურა სწრაფად განვითარდა, რომელიც აერთიანებდა ბერძნულ-რომაულ, ირანულ და ინდურ მემკვიდრეობას. არაბების მეშვეობით ევროპა გაეცნო აღმოსავლელი ხალხების კულტურულ მიღწევებს, პირველ რიგში მიღწევებს ზუსტი მეცნიერებების დარგში - მათემატიკაში, ასტრონომიაში, გეოგრაფიაში და ა.შ.

არაბთა ხალიფატის ორ ნაწილად დაყოფა იყო მცირე არაბული სახელმწიფოების შექმნის დასაწყისი, რომელთა მეთაურები იყვნენ პროვინციების მმართველები - ემირები.

იბერიის ნახევარკუნძულზე უკანასკნელი არაბული სახელმწიფო - გრანადას საამირო - არსებობდა 1492 წლამდე. მისი დაცემით დასრულდა არაბული ხალიფატის, როგორც სახელმწიფოს ისტორია.

არაბეთის ნახევარკუნძულის მოსახლეობის მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობა VI-VII სს. სავაჭრო გზების სხვა ზონაში გადაადგილებასთან დაკავშირებით საჭირო გახდა საარსებო წყაროს ძიება. ამ პრობლემის გადასაჭრელად აქ მცხოვრები ტომები ახალი რელიგიის - ისლამის დამკვიდრების გზას დაადგნენ, რომელიც უნდა გამხდარიყო არა მხოლოდ ყველა ხალხის რელიგია, არამედ მოუწოდებდა ბრძოლას ურწმუნოების (წარმართების) წინააღმდეგ. ისლამის იდეოლოგიით ხელმძღვანელობდნენ ხალიფები ფართო დაპყრობის პოლიტიკას და არაბთა ხალიფატს იმპერიად აქცევდნენ. ყოფილი განსხვავებული ტომების ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებამ ბიძგი მისცა ეკონომიკურ და კულტურულ კომუნიკაციას აზიის, აფრიკისა და ევროპის ხალხებს შორის. არაბულმა (ისლამურმა) ცივილიზაციამ, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა აღმოსავლეთში, დაიკავა მათ შორის ყველაზე შეურაცხმყოფელი პოზიცია, აერთიანებდა ბერძნულ-რომაულ, ირანულ და ინდურ კულტურულ მემკვიდრეობას, უზარმაზარი გავლენა იქონია დასავლეთ ევროპის სულიერ ცხოვრებაზე, რაც წარმოადგენდა მნიშვნელოვან ადგილს. სამხედრო საფრთხე მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში.

მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ არაბებს ხალიფები მართავდნენ. არიან წინასწარმეტყველის მემკვიდრეები. პირველი ოთხი ხალიფას, მისი უახლოესი თანამოაზრეებისა და ნათესავების დროს, არაბები გასცდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულს და თავს დაესხნენ ბიზანტიას და ირანს. მათი ჯარის მთავარი ძალა კავალერია იყო. არაბებმა დაიპყრეს ბიზანტიის უმდიდრესი პროვინციები - სირია, პალესტინა, ეგვიპტე და ირანის უზარმაზარი სამეფო. VIII საუკუნის დასაწყისში ჩრდილოეთ აფრიკაში მათ დაიმორჩილეს ბერბერული ტომები და მიიღეს ისლამი. 711 წელს არაბებმა გადავიდნენ ევროპაში, იბერიის ნახევარკუნძულზე და თითქმის მთლიანად დაიპყრეს ვესტგოთების სამეფო; მაგრამ მოგვიანებით, ფრანკებთან შეჯახებისას (732 წ. ), არაბები განდევნეს უკან სამხრეთში აღმოსავლეთში, მათ დაიმორჩილეს ამიერკავკასიისა და შუა აზიის ხალხები, დაარღვიეს მათი ჯიუტი წინააღმდეგობა. აღმოსავლეთ ირანისა და ავღანეთის დაპყრობის შემდეგ არაბებმა შეაღწიეს ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში.

ასე რომ, VII - VIII საუკუნის პირველ ნახევარში. წარმოიშვა უზარმაზარი სახელმწიფო - არაბთა ხალიფატი, რომელიც გადაჭიმულია ატლანტის ოკეანის სანაპიროებიდან ინდოეთისა და ჩინეთის საზღვრებამდე. დამასკო გახდა მისი დედაქალაქი.
VII საუკუნის შუა ხანებში მუჰამედის ბიძაშვილის ხალიფა ალის დროს ქვეყანაში სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო, რამაც მუსლიმთა დაყოფა სუნიტებად და შიიტებად გამოიწვია.

სუნიტები წმინდა წიგნებად აღიარებენ არა მხოლოდ ყურანს, არამედ სუნას - მოთხრობების კრებულს მუჰამედის ცხოვრებიდან და ასევე თვლიან, რომ ხალიფა უნდა იყოს მუსლიმური ეკლესიის მეთაური. შიიტები უარყოფენ სუნას, როგორც წმინდა წიგნს და მოითხოვენ, რომ მორწმუნეებს ხელმძღვანელობდნენ იმამები - სულიერი მენტორები ალი კლანიდან.

ალის მკვლელობის შემდეგ ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს ომაიანთა დინასტიის ხალიფებმა, რომლებიც სუნიტებს ეყრდნობოდნენ. შიიტების აჯანყება უმაიადების წინააღმდეგ დაიწყო შუა აზიაში და გავრცელდა ირანსა და ერაყში, რომელსაც იყენებდნენ აბასიდები - მუჰამედის ბიძის, აბასის შთამომავლები. ხალიფას ჯარები დამარცხდნენ, ხალიფა თავად გაიქცა სირიაში, შემდეგ კი ეგვიპტეში, სადაც აჯანყებულებმა მოკლეს. თითქმის ყველა უმაია განადგურდა (ერთ-ერთმა გაქცეულმა უმაიადმა ესპანეთში შექმნა დამოუკიდებელი არაბული სახელმწიფო - კარდოვას საამირო, მე-10 საუკუნიდან - კორდობის ხალიფატი). 750 წელს ხალიფატში ძალაუფლება აბასიანთა დინასტიას გადაეცა. ირანელი მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ აბასებს, მიიღეს მაღალი თანამდებობები სახელმწიფოში. მათ შეეძლოთ ვაზირის თანამდებობაც კი დაეკავებინათ - უმაღლესი თანამდებობის პირი, ხალიფას თანაშემწე.
სახელმწიფოს მთელი მიწა ხალიფას საკუთრება იყო. მისი უახლოესი ნათესავებიდან ემირები (გუბერნატორები) აგროვებდნენ გადასახადებს პროვინციებში, ამ ხარჯზე მხარს უჭერდნენ ჯარს და ხელმძღვანელობდნენ დაპყრობით ლაშქრობებს. მუსლიმებისთვის საგადასახადო შეღავათებმა აიძულა დაპყრობილი ქვეყნების მრავალი მკვიდრი მიეღო ისლამი. შედეგად, მის დროს ისლამი მიიღო სირიის, ეგვიპტის, აფრიკის, ირანის, ერაყის, ავღანეთის, ინდუსტანისა და ინდონეზიის ნაწილთა უმეტესობის მიერ.

აბასიანების დროს არაბების დაპყრობა თითქმის შეწყდა: მხოლოდ სიცილიას, კვიპროსს, კრეტას და იტალიის სამხრეთის ნაწილი შემოერთეს. ლეგენდარული ჰარუნ არ-რაშიდის (766-809) მეფობის დროს, თანამედროვე. კარლოს დიდი.
VIII-IX სს. აჯანყებების სერიამ მოიცვა ხალიფატი. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო კარმატების მოძრაობა (შიიტების ერთ-ერთი განშტოება), რომლებმაც მოახერხეს საკუთარი სახელმწიფოს შექმნაც კი, რომელიც დაახლოებით საუკუნენახევარი გაგრძელდა.

უზარმაზარი ხალიფატი დიდხანს არ დარჩენილა ერთიანი. მასში სულ უფრო მეტ ძალაუფლებას იძენდა დატყვევებული თურქებისგან (შუა აზიიდან ემიგრანტები) დაქირავებული მცველები და დამოუკიდებელი მმართველები გახდნენ გუბერნატორები. მეცხრე საუკუნეში ეგვიპტე და სხვა პროვინციები ჩრდილოეთ აფრიკაში, ცენტრალურ აზიაში, ირანსა და ავღანეთში გამოეყო ბაღდადის ხალიფატს. ხალიფას მმართველობის ქვეშ იყო მხოლოდ მესოპოტამია, მაგრამ ხალიფა რჩებოდა სუნიტი მუსლიმების მეთაურად.
XI საუკუნის შუა ხანებში. თურქ-სელჩუკებმა (მათი ლიდერის სელჩუკის სახელი), რომლებმაც იმ დროისთვის დაიპყრეს შუა აზიის ნაწილი, დაიპყრეს არაბების საკუთრების უმეტესი ნაწილი ახლო აღმოსავლეთში. 1055 წელს მათ აიღეს ბაღდადი. ხალიფამ თურქ-სელჩუკთა მმართველი გვირგვინით დაასრულა და სულთნის წოდება მიანიჭა.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ