მისი კვლევის საფუძველზე, სტატიის ავტორი მივიდა დასკვნამდე, რომ რუსი ხალხი დამოუკიდებელი რასაა, ხოლო მათი ძმები - უზბეკები - დიდგვაროვნები. მაგრამ ტაჯიკი მეცნიერი მირსაიდ საიდოვი მოსკოვიდან სვამს მკვეთრ კითხვას: "თუ უზბეკები არიან თურქი ხალხების დიდებულები, მაშინ ვინ არიან სხვა თურქი ხალხები?" რა არის ამ კითხვაზე პასუხი?

ბატონო მირსაიდ საიდოვ! გმადლობთ საინტერესო კითხვისთვის, მაგრამ, სამწუხაროდ, ძალიან გრძელი და სრულიად არასაჭირო დანართი. უზბეკების ეთნოგენეზის შესახებ ჩემი ახალი თეორიის ძირითადი დებულებების დადასტურების გათვალისწინებით, ვფიქრობდი, რომ ამ თემაზე ტაჯიკ ისტორიკოსებთან უსარგებლო კამათში აღარ შევიდოდი. მაგრამ ორი რამ მაიძულა მეპასუხა. ჯერ ერთი, შენ ჩემი კოლეგა, ეკონომისტი აღმოჩნდი. მეორეც, თქვენი გვარისა და სახელის წარმოშობის თავისებურებები.

ალბათ თქვენთვისაც და მკითხველისთვისაც საინტერესო იქნება: რატომ დამაინტერესა მოულოდნელად თქვენი გვარი და სახელი? არა, არა - მე და შენ არასოდეს ვყოფილვართ ნათესავები და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გავხდეთ ისინი მომავალში. ამიტომ, პირველ რიგში, მინდა მკითხველს ავუხსნა საინტერესო ისტორიული ფაქტი თქვენი გვარის ძირეული ნაწილის წარმოშობის შესახებ, რომელიც სრულად შეესაბამება თქვენს სახელს.

მოკლედ, თქვენი გვარის ძირი და თავად თქვენი სახელი ერთსა და იმავეზე მიუთითებს - იმაზე, რომ თქვენ, თქვენი წარმოშობით, ეკუთვნით საიდებს (SEIDs) - წინასწარმეტყველის შთამომავლებს. მუჰამედი(ს.ა.ვ.) ქალიშვილის მეშვეობით ფატიმადა მეოთხე ხალიფა და ძმისშვილი ალი იბნ აბუ თალიბი (r.a.a.), რომელსაც ჩვენი წინაპარი ამირ თემურიც კი დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა. ასე რომ, ტაჯიკების წარმოშობის შესახებ განმარტებების მიხედვით, რომელიც მე მივეცი ჩემს სტატიაში "უზბეკები არიან თურქი ხალხების დიდებულები, ხოლო სარტები - შუა აზიის მეწარმეები" და "მე ვამაყობ, რომ ვარ ბარლასი და თემურის შთამომავალი“, ნამდვილი აუზი ხარ, ე.ი. ეთნიკური არაბები, წინაპრები, რომლებმაც VIII საუკუნეში დაიპყრეს თურქესტანი. და ვისთან ერთად მოვიდნენ თანამედროვე ტაჯიკების წინაპრები ჩვენს მიწებზე, მობილიზებულნი იყვნენ არაბული არმიის რიგებში ფარსის, ზაგროსისა და ხორასანის ახლად მოქცეული მუსლიმების ირანული ტომებიდან. ირანელებმა, რომლებმაც ეს სახელი მიიღეს თქვენი წინაპრებისგან და იმის გამო, რომ ჩვენმა წინაპრებმა, რომლებიც მაშინ ძველ უზბეკურ ენაზე საუბრობდნენ, არ შეეძლოთ ასო "Z"-ს წარმოთქმა, არამედ "Ж"-ს წარმოთქვამდნენ, ე.წ. ტოჯიკები, საიდანაც მოვიდა ამ ხალხის თანამედროვე ოფიციალური რუსული გამოთქმა სახით ტაჯიკები.

ასე რომ, თქვენი წინაპარი, ბატონი მირსაიდ საიდოვი, მე მჯერა, რომ თავად დიდი წინასწარმეტყველია მუჰამედი(ს.ა.ვ.). და უფრო ამქვეყნიურად რომ ვილაპარაკოთ, მაშინ თქვენც, თქვენი წარმომავლობით არ ხართ არიელი (რომელსაც თანამედროვე ტაჯიკებს უყვართ საკუთარი თავის მიმართვა, თუმცა მათთან აბსოლუტურად არაფერი აქვთ საერთო), არამედ ნამდვილი დიდგვაროვანი ან სამურაი, რომლის წინაპრებიც ეკუთვნოდნენ. არაბთა ხალიფატების სამხედრო არისტოკრატია. ან ტაჯიკი ისტორიკოსების დონეზე ჩაიძირეთ და თქვენი დიდი წინაპრების მიტოვებით არ ეთანხმებით ჩემს ამ განცხადებას და ფიქრობთ, რომ ვცდები? მაშინ თქვენ არ ხართ წინასწარმეტყველ მუჰამედის (pbuh) შთამომავალი, არამედ უბრალოდ ტაჯიკი და თქვენი გვარი და თქვენი სახელი დაემთხვა უმაღლესი არაბული კლასის SAID-ის სახელს? თუ მე ვცდები და შენ არ ხარ საიდიდან და ამას ამტკიცებ, მაშინ მე არ ვარ წინააღმდეგი. ასე მოიქეცი როგორც გინდა...

თუმცა, უნდა აღვნიშნო, რომ თქვენ, ისევე როგორც ტაჯიკეთმა ისტორიკოსებმა, როგორც ჩანს, არ იცოდით თქვენი წარმომავლობის შესახებ, როგორც ახლახან გითხარით თქვენი „რეკვიზიტების“ საფუძველზე. ამიტომ თქვენ, როგორც ჩანს, გადაწყვიტეთ დამესვათ ის, რბილად რომ ვთქვათ, არც თუ ისე აქტუალური და აბსოლუტურად არასწორი კითხვები, რომლებიც დააყენეთ თქვენი სტატიის სათაურში, რითაც იმ იმედით, რომ თვალში გააკრიტიკებთ ჩემს თეორიას უზბეკების ეთნოგენეზის შესახებ. სამეცნიერო საზოგადოებისა და მკითხველის. თქვენ არ მიაქციეთ ყურადღება იმ ფაქტს, რომ თქვენს ყველა კითხვაზე პასუხები მოცემულია ჩემს სტატიებში, რომლებიც თქვენ ვითომ გააანალიზეთ. უზბეკური ოპონენტების პატივისცემის, ყურადღებით წაკითხვისა და ანალიზის შეუძლებლობა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დაწერილი და გამოქვეყნებულია, ყველა ტაჯიკი ისტორიკოსის დამახასიათებელი თვისება და ნაკლოვანებაა და ახლა, როგორც ვხედავ, ეკონომისტებსაც.

განსახილველი საკითხის ანალიზში დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად, მკითხველთა ყურადღება უნდა გავამახვილო ორ არაბულ მამულზე, რომლებიც ჩვენი მიწების მიტაცებაში მონაწილეობის ისტორიული ფაქტიდან გამომდინარე, ასევე შეიძლება მივაწეროთ არაბულ სამხედრო არისტოკრატიას. . ეს არის KHUJI (KHOZHALAR ან HO'JAlar) და VASII.

გაიხსენეთ, აღმოსავლეთის ცნობილი ჭკუა და ამავე სახელწოდების ფილმების გმირი [რომელსაც ტაჯიკები თავიანთი არაკომპეტენტურობის გამო ასახელებენ თავიანთ ეთნიკურ ჯგუფად] ხოჯა ნასრედინ ეფენდი? მაგრამ საბჭოთა ეპოქის პროლეტარული დრამატურგები, რეჟისორები და კრიტიკოსები, არ იცოდნენ, რატომ ვერ გაანადგურეს ის ნეგატიურმა გმირებმა - იმდროინდელმა მმართველებმა და მსაჯებმა (კაზი) და როდესაც მოახერხეს მისი დაპატიმრება, მაინც არ დაისაჯეს. მას? - მოიფიქრა სხვადასხვა სახალისო ისტორიები. თუმცა, წონა არის ასეთი ძალის საიდუმლო ხოჯა ნასრედინ ეფენდიჩვენი ხალხის მრავალი თაობის მიერ პირიდან პირში გადაცემული იყო ის, რომ მუსლიმი მმართველები და მოსამართლეები აიძულეს ამის გაკეთება, რადგან HUJJ-ები, ისლამის შარიათის კანონების მიხედვით, ხელშეუხებელი იყო, ისევე როგორც SAID-ები. პირიქით, თავად SAID-სა და KHUJI-ს ჰქონდათ უფლება, შეეწყალოთ მსჯავრდებულები მმართველების ან შარიათის სასამართლოების მიერ და ასეთი უფლებების გამოყენებით ხალხში დიდი პატივისცემა და პოპულარობა მოიპოვეს. ხოჯა ნასრედინ ეფენდი.

მაშ, ხომ ხედავთ, ბატონო მირსაიდ საიდოვ, თქვენი გვარის ძირეული ნაწილის წარმოშობის გაანალიზებისას, რომელიც სრულად შეესაბამება თქვენს სახელს, მე ვნერვიულობდი. მაშასადამე, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ თუ თანამედროვე ტაჯიკების წინაპრები, რომლებსაც ასე დაარქვეს თქვენი დიდი წინაპრების საპატივცემულოდ, რომლებმაც ოდესღაც დაიპყრეს ჩვენი მიწები, ნამდვილად იყვნენ არიელები, მაშინ მე ამაზე არ ვიკამათებ. და ისტორიული ფაქტებით ასეთი ფენომენის არსებობის შესაძლებლობას დავაფიქსირებდი, რაც ნებისმიერი მეცნიერის მოვალეობა და მოწოდებაა, ცოდნის რომელ სფეროსაც არ უნდა მიეკუთვნებოდეს.

თუმცა, როგორც ჩემს სტატიებში ვამტკიცებდი, ტაჯიკები არასოდეს იყვნენ არიელები, ისევე როგორც ახლად მოქცეული რუმინელი ფაშისტები გერმანიის ჯარებში მეორე მსოფლიო ომის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ რუმინელმა ფაშისტებმა გერმანელ ფაშისტებთან ერთად მონაწილეობა მიიღეს საბჭოთა კავშირის ისეთი რესპუბლიკების აღებაში, როგორიცაა მოლდოვა და უკრაინა.

ასე რომ, მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხს აქვს საკუთარი პრივილეგირებული სამხედრო და სხვა მამულები, რომლებსაც, მაგალითად, რუსეთში მე -17 საუკუნემდე უწოდებდნენ არა დიდებულებს, არამედ ბიჭებს (თურქული და უზბეკური სიტყვებიდან "ბრძოლა" - მდიდარი). სხვა ხალხებს აქვთ სხვა მსგავსი კლასები, რომლებსაც უწოდებენ გრაფებს, რაინდებს, მუშკეტერებს, სამურაებს და ა.შ.

ამიტომ მივეცი შემდეგი განმარტებები:

”როდესაც ჩემს სტატიაში ვსაუბრობდი უზბეკებზე, რომლებსაც ამ ტერმინით ეძახდნენ 1312 წლიდან 1428 წლამდე, მხედველობაში მქონდა ზუსტად ის უზბეკები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ სამხედრო კლასი. ამ ქონებას უზბეკები ეწოდა, იგი წარმოიშვა უზბეკ ხანის დროს და მისი მნიშვნელობით სრულად შეესაბამება ისეთ ცნებებს, როგორიცაა იაპონიის სამურაები და რუსეთის კეთილშობილება.

ამ პერიოდის უზბეკებზე საუბრისას და იმის გათვალისწინებით, რომ რუსეთში თავადაზნაურობა წარმოიშვა უფრო გვიან - მხოლოდ მე -17 საუკუნეში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსი დიდებულები იგივე პრივილეგირებული სამხედრო ქონებაა, როგორც ოქროს ურდოს უზბეკები (1312-1428). . მაგრამ უზბეკებზე, როგორც ეთნიკურ ჯგუფზე საუბრისას, მე შემდეგი განმარტება მივეცი "უზბეკების" კონცეფციას.

1.3. ცნების „უზბეკების“ განმარტება არის ETHNOS . « 1428 წელს, როდესაც შეიქმნა პირველი ცენტრალიზებული უზბეკური სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა უზბეკების 24 ტომის მიერ, ე.ი. ხალხები, რომელთა მამრობითი მოსახლეობა თავს თვლიდა ოქროს ურდოს პრივილეგირებულ სამხედრო კლასად, მასში შეყვანილი უზბეკ ხანის დროს, რომლებიც ასევე ამ სახელმწიფოს ქვეშევრდომები არიან, გახდნენ დამოუკიდებელი ეთნოსი. და ტერმინი "უზბეკი" გადაიქცა სახელმწიფო დროშის ქვეშ გაერთიანებული თურქული ტომების ეთნონიმად, რომელიც ისტორიაში შევიდა უზბეკის ხანატის სახელით.

ამ ეთნიკური ჯგუფის შემადგენლობა, რომელიც თავდაპირველად მხოლოდ 24 ტომს მოიცავდა, საბოლოოდ გაფართოვდა 92 ტომამდე (და დამატებითი განშტოებებით, ასეთი ტომების რაოდენობა 100-ზე მეტია). მაშასადამე, 1428 წლიდან 1924 წლამდე, უზბეკებს ესმოდათ, როგორც ტომების ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობდა თურქესტანის ტერიტორიაზე და შედგებოდა ამ 92 ტომისგან. და 1924 წელს, როდესაც უზბეკეთის სსრ შეიქმნა სსრკ-ს შემადგენლობაში, უზბეკური ეთნოსი კანონიერად იქნა აღიარებული ამ რესპუბლიკის ტიტულოვან ერად, რომელსაც თავად იგივე ხალხის სახელი ეწოდა.

ახლა თქვენ შეგიძლიათ უპასუხოთ თქვენს მთავარ კითხვას, რომელიც ნაჩვენებია თქვენი სტატიის სათაურში, შემდეგნაირად ჩამოყალიბებული.

2. კიდევ რომელი თურქი ხალხები მიეკუთვნებიან თავადაზნაურობას, ანუ უზბეკებს?

იმისათვის, რომ ზუსტად და ნათლად დავადგინო, თუ რომელი თურქი ხალხი მიეკუთვნება თავადაზნაურობას, ჯერ კიდევ ერთხელ ჩამოვთვლი იმ 92 თურქული კლანისა და ტომის ჩამონათვალს, რომლებიც ჩემს სტატიაში მოვიყვანე და რომლებიც საყოველთაოდ აღიარებულია, მათ შორის. და ტაჯიკი ისტორიკოსები.

უზბეკები მოიცავს შემდეგ თურქულ კლანებს და ტომებს:

აგარი, ალჩინი, არგუნი, არლატი, ბაგანი, ბარლასი, ბაჰრინი, ბოსტონი, ბუდაი, ბუაზუტი, ბაიტაი, ბუურაკი, ბურკუტი, ავტობუსი, ღარიბი, გირეი, ძჰალაირი, ჯალჯუტ, ძჟუუტ, ჯულაჯი, ძჟურატი, დჟუსულადჟირი, დჟუზულადჟი, yaj.k.r., კალმაკი, კალივაი, კანგლი, კარა, კარლუკი, კარი, კატაგანი, კენეგესი, კერაიტი, კილეჩი, კიპჩაკი, კიატი, კოჰატი, კუნგრატი, კურ, კურლაუტ, გროვა, ყირგიზეთი, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, merkit, მინგ, მითანი, ნაიმანი, ნიკუზ, ოღლან, ოღლენ, ოირატ, ონგი, ონგაჩიტი, ონგუტი, ოლხონუტი, პულადჩი, რამადანი, ბეღელი, სახტიანი, სულდუზი, სიმირჩიკი, ტაბინი, ტამა, ტამა, ტანგუტი, თარგილი, თათრულიტუვადაკი, თურქმენებიტუშლუბი, უზ, უიგური, უიმაუტ, უიშუნ, ურმაკი, უტარჩი, ჰაფიზი, ჰიტაი, ჩაკმაკი, ჩილკასი, ჩიმბაი, შირინი, შუბურგანი, შურანი, იუზი, იაბუ.

უზბეკური კლანებისა და ტომების ამ სიაში მე გამოვყავი თამამი დახრილი დიდი ასოებით ის თურქული ტომები, რომლებიც ამ დროისთვის როგორღაც გადაიქცნენ დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფებად.

ასე რომ, უზბეკებს, გარდა თავად უზბეკებისა და მათი ნაწილისა კარაკალპაკოვი, რომლებიც არიან უზბეკეთის რესპუბლიკის და რიგი სხვა სახელმწიფოების მოქალაქეები, მოიცავს ისეთ თურქულ კლანებს და ტომებს, როგორიცაა:

თათრები- ბინადრობს რუსეთის ფედერაციის თათარსტანის რესპუბლიკაში (რომელსაც ჩვენ ყაზანის თათრებს ვუწოდებთ), უკრაინის ყირიმის ავტონომიურ რესპუბლიკასა და დსთ-ს სხვა რეგიონებში, აგრეთვე ბაშკირებირუსეთის ფედერაციის ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა (რომელსაც ჩვენ ვუფა თათრებს ვუწოდებთ);

თურქმენები- თურქმენეთის რესპუბლიკის და სხვა სახელმწიფოების მოქალაქეები;

უიგური- ჩინეთის ჩინეთის სინძიანგ-უიგურის ავტონომიური რეგიონის და რიგი სხვა სახელმწიფოების მოსახლეობა.

გარდა ამისა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ბეკები წარმოადგენდნენ სამხედრო საკუთრებას თანამედროვე თურქეთის აზერბაიჯანელებსა და თურქებს შორის (ოსმალები, ოსმალები ან ოსმონლები), მაშინ მათი BEK-ები ასევე შეიძლება მივაწეროთ დიდებულებს იმ ცნებებში უზბეკების შესახებ, რომლებიც შემოიღეს. ჩემს სტატიაში და რაც ზემოთ იყო ნათქვამი.

ამ ყველაფრიდან გამომდინარე, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ 100-ზე მეტი თურქული კლანიდან და ტომიდან თუ ხალხიდან მხოლოდ ათი მათგანი გახდა დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფებად, ისევე როგორც თავად უზბეკები, მათ შორის. ყარაკალპაკი და ბაშკირები, კალმიკები, ყირგიზელები, ყაზახები, ყირიმელი თათრები, კაზანელი თათრები, თურქმენები და უიგურები, ეკუთვნის უზბეკებს, ე.ი. დიდებულები (სამურაი).

თქვენს კითხვაზე პასუხის გაცემით, ბატონო მირსაიდ საიდოვ, რომელიც თქვენ ჩაწერეთ თქვენი სტატიის სათაურში, შეიძლება შემოიფარგლოთ იმით, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი. თუმცა, თქვენ დაასრულეთ თქვენი სტატია შემდეგი ერთი შეხედვით კეთილი სიტყვებით: ტაჯიკები და უზბეკები მენტალიტეტის, კულტურისა და მრავალი სხვა თავისებურებების თვალსაზრისით ყველაზე ახლო ხალხები არიან ცენტრალურ აზიაში, ეს არის ამ რეგიონში ხანგრძლივი თანაცხოვრების შედეგი. სწორედ ახლა, 20 წლის წინ, ტაჯიკეთიც და უზბეკეთიც დამოუკიდებელი სახელმწიფოები გახდნენ. წინ დიდი დროა. შეგიძლიათ მშვიდად და ფუნდამენტურად, აჩქარების და ემოციების გარეშე, შეისწავლოთ თქვენი ისტორია. ჩვენ მეზობლები ვართ და მხოლოდ თანამშრომლობისა და კეთილმეზობლური ურთიერთობების გზები და შესაძლებლობები უნდა ვეძებოთ».

მთელი დაპირისპირება უზბეკების ეთნოგენეზის შესახებ ტერიტორიული პრეტენზიებით ჩვენს დიდებულ ქალაქებზე, როგორიცაა სამარკანდი და ბუხარა, დაიწყო არა უზბეკმა, არამედ ტაჯიკეთმა ისტორიკოსებმა, ტაჯიკეთის მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილი წევრი რახიმ მასოვის მეთაურობით, 1992 წლიდან. უფრო მეტიც, ის, ისევე როგორც ყველა სხვა ტაჯიკური ავტორი, ყოველთვის წერდა თავის პოლემიკურ სტატიებს ძალიან უხეში და ნაცისტური ფორმით, შეურაცხყოფდა არა მხოლოდ მისი უზბეკური ოპონენტების, არამედ მთელი უზბეკური ხალხის პატივისა და ღირსებას.

მაგრამ რატომღაც ისე იქცევით, თითქოს ამის შესახებ აბსოლუტურად არაფერი იცით და თითქოს ეს ყველაფერი დაიწყო არა ტაჯიკეთის, არამედ უზბეკეთის მიერ. თქვენი მიზანია უზბეკების ეთნოგენეზის ჩემი ახალი თეორიის დისკრედიტაცია. თუმცა, არც თქვენ და არც სხვა მოყვარულები უზბეკების ეთნოგენეზის საკითხებში წარმატებას ვერ მიაღწევთ! ვინაიდან, ჩემგან განსხვავებით, ეთნიკურად უზბეკს, თქვენნაირ ტაჯიკ ავტორებს არ მოუწიათ ამ საკითხების სიღრმისეული შესწავლა, კვლევის საგნისადმი დიდი ინტერესითა და სიყვარულით. ეს გამომდინარეობს თქვენი სტატიიდან, რომელშიც თქვენ არ შეგაწუხეთ ერთი მითითება მაინც მთელ მსოფლიოში აღიარებულ ავტორიტეტულ ლიტერატურულ წყაროებზე. ეს გამომდინარეობს ტაჯიკი ისტორიკოსების ნაშრომებიდან, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ უზბეკები არიან „საბჭოთა დროინდელი ხელოვნურად შექმნილი ხალხი“. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ხალხი, რომელმაც გააჩინა თქვენი ტაჯიკური ხალხი 1929 წელს, შექმნა ტაჯიკეთის სსრ მისი ამავე სახელწოდების ავტონომიიდან, რომლის წარმომადგენლები უმადურები აღმოჩნდნენ. ამასთან დაკავშირებით ჩნდება შემდეგი შესაბამისი კითხვა.

3. რაში მდგომარეობს უზბეკების ეთნოგენეზის შესახებ რ.აბდულაევის სტატიების მ.საიდოვის მიმოხილვის ჩავარდნის არსი?

ამ კითხვაზე ჩემს პასუხს დავიწყებ შემდეგი ანალიზით, ბატონო მირსაიდ საიდოვ, სტატიაში მოყვანილი თქვენი განცხადებები, რომელშიც თქვენ, ჩემი დასკვნების შინაარსის დამახინჯებით, აცხადებთ შემდეგს: „ ბ-ნი რ. აბდულაევი თავის სტატიებში აყენებს ახალ მიდგომას უზბეკების ეთნოგენეზისადმი, რომელიც ეფუძნება ვარაუდს, რომ ჯოჩი არ იყო ჩინგიზ ხანის ვაჟი, არამედ იყო თურქის შვილი; ამიტომ, მისი ყველა შთამომავალი (უზბეკ ხანი და ოქროს ურდოს სხვა მეფეები) და უზბეკი ხალხი თურქია“.

მე ვადასტურებ სრულიად განსხვავებულ სიმართლეს. არა მხოლოდ უზბეკ ხანის ოქროს ურდოს უზბეკები, რომლებიც სამხედრო კლასს წარმოადგენდნენ, შედგებოდნენ ეთნიკური თურქებისაგან, რომლებიც მობილიზებულნი იყვნენ ჯოჩის მცველებში თურქესტანის თურქული ტომებიდან, არამედ თავად ოქროს ურდოს დამფუძნებელი ჯოჩი იყო ეთნიკური თურქი. წარმოშობით, რომელსაც ჩინგიზ-ხანი, როგორც იძულებული გახდა ეს ფაქტი ეღიარებინა, არის თქვენი ისტორიკოსი ჰამზა კამოლი, იყო მამინაცვალი. სწორედ ამ მიზეზით და უსაფრთხოების მიზნით ჯოჩიმ შექმნა თავისი პირადი მცველის 80% თურქული ტომის KUNGRAT-ის მეომრებისგან, რომლებიც იმ დღეებში ცხოვრობდნენ ხორეზმის ტერიტორიაზე, ხოლო თავად ხორეზმი იყო ოქროს ურდოს ნაწილი.

ამრიგად, ჯოჩიმ (იულჩი - მოგზაური) შექმნა თავისი მცველი KUNGRAT ტომის მეომრებისგან, რომლებიც მისთვის ახლო ნათესავები იყვნენ როგორც დედა ბორტესა და მისი უფროსი მეუღლის სარტაკის ხაზით, ასევე მისი ბიოლოგიური მამის ხაზით. რომელიც იყო თურქული ტომის MERKIT-ის წარმომადგენელი.

უფრო მეტიც, ჯოჩის წარმოშობის ამ ვერსიის ავტორი არა თქვენი მორჩილი მსახურია, არამედ თავად დიდი სპარსი ისტორიკოსი რაშიდ-ად-დინი, რაზეც შესაბამის წიგნში ხაზგასმულია აღმოსავლეთის ბრწყინვალე მეცნიერი, თურქესტანისა და მმართველი. ჩვენი წინაპარი მირზო ულუგბეკი. ამიტომ, ჩემს სტატიაში მე კონკრეტულად ხაზგასმით აღვნიშნე: თუმცა, სტატიის მითითებები ევროპელი მეცნიერების ნაშრომებზე და თუნდაც ინდუსთა უძველეს ეპოსებზე, და მით უმეტეს, ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნების თანამედროვე ისტორიკოსების, ჩემი ოპონენტების, განსაკუთრებით მათ, ვინც მიეკუთვნება კომენტარებს. ეთნიკური ტაჯიკები, შეიძლება არ დააკმაყოფილონ. ამიტომ, სტატიის ამ ნაწილში და შემდგომში, უპირველეს ყოვლისა, დავეყრდნობი და მივმართავ სპარსელ ისტორიკოსთა დიდებულ ისტორიულ თხზულებებს, როგორიცაა მაგ.რაშიდ ად-დინი ფაზლულა, რომელსაც ევროპის, ყოფილი სსრკ-ს, რუსეთის ფედერაციის და სხვა ქვეყნების თითქმის ყველა ისტორიკოსი თავის ნაშრომებში აღნიშნავს.».

მე უბრალოდ დავამტკიცე ჰიპოთეზის მართებულობა ჯოჩის წარმოშობის შესახებ მთელ მსოფლიოში აღიარებული დიდებული სპარსული პირველადი წყაროების საფუძველზე, სამი მხრიდან, რაც შეესაბამება რაშიდ ად-დინის განცხადებებს. და ისინი შედგება შემდეგი ჩემი თეზისებისაგან: 1) ყველა მონღოლი წარმოშობით თურქი იყო, 2) თავად ჩინგიზ-ხანი თურქი იყო და 3) ჯოჩი არ იყო ჩინგიზ ხანის ბუნებრივი შვილი და მისი ბიოლოგიური მამა იყო ეთნიკური თურქი..

ამავდროულად, მე არ გავითვალისწინე რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოს A.T. Fomenko-ს „ახალი ქრონოლოგიის“ თეორია, რომლის შესახებაც თქვენ და ტაჯიკეთ ისტორიკოსებს, როგორც ჩანს, წარმოდგენა არ გქონიათ და არ გაქვთ. „ახალი ქრონოლოგიის“ თეორიის შესახებ, რომლის მიხედვითაც რომანოვების დინასტიის ისტორიკოსებმა, რომლებიც თითქმის მთლიანად უცხოელი მეცნიერებისგან შედგებოდა, გააყალბეს ან მთლიანად გადაწერეს სამყარო, მ.შ. რუსეთის ისტორია რომანოვების დინასტიის ინტერესებში. ამიტომ რუსეთის ისტორიიდან ისეთი ფაქტები გაქრა, რომ რუსეთის ყველა სახელმწიფოს ეწოდა დიდი სახელმწიფო, ე.ი. ოქროს ურდო ან უბრალოდ ურდო. ამ თეორიის თანახმად, რუსეთის იმპერიის მეფეს გეორგი დანილოვიჩს, იგივე გიორგი გამარჯვებულს, ეწოდებოდა ჩინგიზ-ხანი, ხოლო თავად ალექსანდრე ნევსკის ეძახდნენ მის შვილიშვილს ბუტუ ხანს (ბატუ).

ფალსიფიკაციის მსგავსი დანაშაულები ჩაიდინეს და ჩადიან დიდი უზბეკური ხალხის ისტორიის წინააღმდეგ ისეთი ტაჯიკი ისტორიკოსების მიერ, როგორებიცაა რახიმ მასოვი და მისი მენტორი ტაჯიკეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი A.A. სემენოვი, ასევე კოლეგები და თანამოაზრეები ვ. ანდრიევა. და სხვები და თქვენ, ბატონო მირსაიდ საიდოვმა გადაწყვიტეთ გახდეთ ამ დანაშაულის თანამონაწილე...

გარდა ამისა, თქვენს სტატიაში თქვენ უსაფუძვლოდ და ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე ამტკიცებთ: „მაგრამ ღმერთმა დაგლოცოთ, დაამტკიცეთ, მაგრამ ამის ნაცვლად, ბ-ნი რ. აბდულაევი თავისი სტატიის დაახლოებით 50%-ს უთმობს ტაჯიკების ისტორიაზე თავდასხმებს. აქ კი ტაჯიკებს ან თქვენ, ბატონო რ.აბდულაევს, ასვენებს ის ფაქტი, რომ ჯოჩის შთამომავლების შუა აზიაში მოსვლამდე აქ სხვა ხალხები ცხოვრობდნენ, ძირითადად ტაჯიკები. ეს ფაქტი უკვე დიდი ხანია დადასტურებულია ისტორიით და რასაც ისტორიკოსები ძირითადად არატაჯიკები აკეთებენ(ხაზგასმულია - ა.რ.)“.

რა სახის „ძირითადად არატაჯიკებმა“ დაამტკიცეს, რომ ჯოჩის მოსვლამდე თურქესტანში, რომელსაც ასე მხოლოდ სპარსელები უწოდეს (თურქების მიწა), ცხოვრობდნენ ტაჯიკები, თითქოს მისი მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ?

თუ თურქესტანის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ტაჯიკებისგან შედგებოდა ჯოჩის წინ, დროს და მის შემდეგ, მაშინ ეს ფაქტი დაფიქსირებული იქნებოდა იმავე დიდი სპარსელი ისტორიკოსების მიერ, როგორიცაა, მაგალითად, რაში-ად-დინი თავის დიდებულ ისტორიულ ნაშრომებში. და იმ ტერიტორიას, რომლის გეოგრაფიული რუკაც მოვიყვანე ჩემს სტატიაში, დაარქმევდნენ არა თურქესტანს, არამედ ტაჯიკეთს. მაგრამ არც სპარსელ ისტორიკოსებამდე და არც მათ შემდეგ მე-19 საუკუნეში რუსეთის იმპერიის მიერ ჩვენი ტერიტორიის დაპყრობამდე არავინ უწოდებდა თურქესტანს ტაჯიკეთს. ამიტომ ჩნდება კითხვები:

ა) რატომ არ უწოდა რუსეთის იმპერიამ, რომელმაც დაიპყრო ჩვენი მიწები და უწოდა მათ რუსული თურქესტანი, არ უწოდა მის ერთ-ერთ რეგიონს მაინც ტაჯიკეთი?

ბ) როგორ ფიქრობთ, იმ დიდი რუსეთის იმპერიის რუსი მეცნიერები და მოხელეები, რომლებმაც იმ დროს დაიპყრეს ჩვენი მიწები, იყვნენ ისეთი არაკომპეტენტურები, რომ არ იცოდნენ? როგორი ხალხი შეადგენდა იმ ტერიტორიის მოსახლეობის უმრავლესობას, რომელსაც ისინი ოფიციალურად უწოდებდნენ რუსულ თურქესტანს?

მათ მშვენივრად იცოდნენ, თუ რომელი ეთნიკური ჯგუფია თურქესტანის დომინანტური ხალხი მისი რიცხვითი შემადგენლობით. ეს ხალხი, რა თქმა უნდა, იყვნენ უზბეკები, რომლებიც შედგებოდნენ თურქული გვარებისა და ტომებისგან. ხოლო უზბეკი ხალხი, როგორც უკვე ვიცით, გამოჩნდნენ მსოფლიოს ეთნიკურ რუკაზე, როგორც დამოუკიდებელი ეთნიკური ჯგუფი 1428 წელს, მომთაბარე უზბეკების პირველი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს დაბადების შედეგად უზბეკური ხანატის სახით. უზბეკური ეთნოსი მაშინ შედგებოდა 24 თურქული კლანისა და ტომისგან. მაგრამ ამ უზბეკური ეთნიკური ჯგუფის კლანებისა და ტომების რიცხვი ასევე გაფართოვდა რუსეთის იმპერიის მიერ თურქესტანის კოლონიზაციის დროს, რომანოვების დინასტიის მეთაურობით, მიაღწია 92 თურქულ კლანს და ტომს.

ის ფაქტი, რომ თურქესტანის ძირძველ მოსახლეობას უზბეკები ეწოდებოდა არა მხოლოდ უზბეკის სახანოს დროს, არამედ XIX საუკუნის 70-80-იან წლებში, ამას მოწმობს ვ. ნალივკინისა და მ. ნალივკინას წიგნით „ნარკვევი. ფერღანაში ჩამოსახლებული მკვიდრი მოსახლეობის ქალის ცხოვრება“. ამ წიგნის მე-15 და მე-16 გვერდებზე ავტორებმა განაცხადეს შემდეგი რეალური ფაქტები, რომლებიც მოხდა მათი ნაშრომის ყაზანში გამოქვეყნების თარიღისთვის, ე.ი. 1886 წლისთვის:

« რასობრივი ან ტომობრივი თვალსაზრისით, ფერგანას დასახლებული მოსახლეობა, რომელსაც ერთობლივად უწოდებენ სარტს, შედგება უზბეკებისგან (ან თურქებისგან) და ტაჯიკებისგან (ამ ორი ძირითადი ეროვნების გარდა, ასევე არის მცირე რაოდენობით ებრაელები, ბოშები და ინდუსები).

თურქულ ენაზე მოლაპარაკე სარც-უზბეკები არიან უზბეკური კლანების ყოფილი მომთაბარეები ყირგიზები, ბაგიშები, ყიფჩაკები, ყარაყალფაკები, კურამა, მინგი, იუზი და სხვები, რომლებიც აქ სხვადასხვა დროს დასახლდნენ. … სარტს-უზბეკები მნიშვნელოვნად აჭარბებენ ტაჯიკებს ფერგანაში. (ხაზგასმულია - ა.რ.). რამდენიმე შედარებით უახლესი დასახლება(ტაჯიკები - ა.რ.) სპარსული ენის დიალექტზე მოლაპარაკე (კასანი, ჩუსტი, კამიშ-კურგანი, კანიბადამი, ისფარა, ვარუხი, სოხი და ა.შ.), მდებარეობს ხეობის მიმდებარე ქედების ძირში ...

ამავდროულად, ამჟამად, მთელი განსხვავება დასახლებულ უზბეკებსა და ტაჯიკებს შორის, ფაქტობრივად, მხოლოდ ერთ ენაზეა. რელიგია, ცხოვრების წესი, ჩვეულებები და წეს-ჩვეულებები, ეს ყველაფერი იმდენად მსგავსია, რომ შემდგომში გვექნება მხედველობაში ძირითადად ჩამოსახლებული ქალი - უზბეკი, რომელიც მას სარტიანკას საერთო სახელს უწოდებს, ე.ი. როგორც ჩვეულია შუა აზიაში მცხოვრებ რუსებში(ხაზგასმულია - A.R.) ...

ამასთანავე, არანაკლებ რაოდენობის სპარსული სიტყვა დაინერგა თანამედროვე სარტულ (თურქულ) ენასა და მის მიერ მიღებულ სპარსულ ლიტერატურაში (...), ხოლო ისლამის მიღებამ შემოიღო არაბული სიტყვების მუსი (...).

ამრიგად, თანამედროვე სარტის (თურქულ) ენაში სიტყვების თითქმის ნახევარი სპარსული და არაბულია» .

მაგრამ აქ ჩნდება სხვა კითხვა: რატომ საუბრობდა ტაჯიკეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი ა.ა. სემენოვი თავის სტატიაში „შეიბან ხანის უზბეკების წარმოშობისა და შემადგენლობის შესახებ“, ფაქტის უგულებელყოფით. სისულელეა უზბეკების ეთნოგენეზზე, რაზეც ადრე ვისაუბრე?

მე მჯერა, რომ ა.ა. სემენოვი ცდილობდა დაამახინჯებინა უზბეკების ეთნოგენეზის ისტორია ისე, როგორც რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის უცხოელმა აკადემიკოსებმა დაამახინჯეს რუსი ხალხის ისტორია რომანოვების დინასტიის ინტერესებიდან გამომდინარე. მაგრამ მათგან განსხვავებით, მან ეს გააკეთა განზრახ შეთქმულებით ზოგიერთ სხვა რუს „მეცნიერ-ისტორიკოსებთან“, რომლებიც რუსი ხალხის წარმოშობას უკავშირებდნენ ირანელ ხალხს. ამიტომ, უარყო რუსი ისტორიკოსების ეს თვალსაზრისი რუსების ეთნოგენეზის შესახებ, ჩემს სტატიაში ვთქვი შემდეგი:

« ... სხვა ავტორებისგან და ბევრი რუსი და სხვა ისტორიკოსისგან განსხვავებით, რომლებიც რუსების წარმოშობას ირანელ ხალხთან უკავშირებენ…, მე ვთვლი რუს ხალხს დამოუკიდებელ რასად. და არა მხოლოდ ასე, არამედ დიდი უზბეკი მეცნიერისა და მოაზროვნის მირზო ულუგბეკის თვალსაზრისის საფუძველზე, რომელიც ჩამოყალიბებულია თავის წიგნში "Turt ulus of tarihi". მირზო ულუგბეკის ამ წიგნზე მითითებით დავწერე ჩემი სტატიის „უზბეკეთი: გამოწვევები, საფრთხეები, პრობლემები და გადაწყვეტილებები“ მეორე ნაწილის მე-7 ნაწილში, რომ თუ უზბეკები წარმოიშვნენ თურქი კაცისგან, ე.ი. მაშინ თურქული კლანები და ტომები რუსები წარმოიშვნენ კაცისგან, სახელად RUS. და თურქებისა და რუსების მამები იყვნენ ერთი და იგივე პიროვნება - იაფესი (იაფასი), რომელსაც თურქი ხალხები ოლჯაი ხანს უწოდებენ.[…]».

A.A. Semenv-მა დაამახინჯა ჩვენი ისტორია სხვა მიზეზის გამო. Პირველ რიგში, რადგან მას სისხლის სამართლის საქმეში ასეთი გაყალბების ბრალდებით სდებდნენ და მეორეც, იმის გამო, რომ ის, ToshGU-ს ერთ-ერთი დამფუძნებელი, არ აირჩიეს უზბეკეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის სრულუფლებიან წევრთა რიგებში, ხოლო ტაჯიკეთში იგი არამარტო აირჩიეს მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილ წევრად. ტაჯიკეთის სსრ, მაგრამ 1954 წელს დაინიშნა ტაჯიკეთის სსრ ისტორიის, არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მეცნიერებათა აკადემიის ინსტიტუტის დირექტორად. ამიტომაც მისი სტუდენტი, ტაჯიკეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი რახიმ მასოვი თავის სტატიაში ” ტერმინ „უზბეკზე“ („ოზბაკი“) ბევრი ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრება არსებობს. უზბეკეთის სსრ-ს შექმნის საკითხზეწერდა შემდეგს:

« უზბეკეთის მაშინდელმა ხელმძღვანელობამ მოითხოვა ა.ა. სემენოვისგან, რომელიც მუშაობდა ამ რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის სისტემაში, რომ ჩამოეყალიბებინა უზბეკების ისტორია უზბეკეთის სსრ კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მითითებებთან დაკავშირებით. , რომელიც ცდილობდა წარმოეჩინა თავისი წარსული წარმოშობა, როგორც უფრო ძველი, ვიდრე სინამდვილეში იყო - მისი პირველობისგან, ოზბახანის (უზბეხანის) წინაპარი.» .

„თუ თქვენ, ბატონო აბდულაევ, ხართ მეცნიერი და ეკონომიკურ მეცნიერებათა დოქტორი, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ თუ ვარაუდი (დაუმტკიცებელი ფაქტი) არის ამა თუ იმ მიდგომის (გეგმის, გაანგარიშების და ა.შ.) საფუძველი, მაშინ. მთელი მიდგომა ხდება ორგული».

2. აბდულაევი რ. უზბეკები თურქი ხალხების დიდებულები არიან, სარტები კი შუა აზიის მეწარმეები (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319014200).

3. Abdullaev R. ვამაყობ, რომ ვარ თემურის შთამომავალი (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319619120).

4. Kamol H. მამინაცვალი მამა ვერ გახდება (http://www.centrasia.ru/news.php?st=1319175420).

6. Nosovsky G.V., Fomenko A.T. რეკონსტრუქცია. მსოფლიო ისტორიის რეკონსტრუქცია. ნოვგოროდის ხანები - ჰაბსბურგები. დიდი იმპერიის მემკვიდრეობა ევრაზიისა და ამერიკის ისტორიასა და კულტურაში (http://chronologia.org/xpon7/index.html).

10. მე ვთავაზობ შევქმნათ რუსეთის რესპუბლიკა და ვუწოდოთ ევრაზიის კავშირი უზბეკეთი (www.centrasia.ru/newsA.php?st=1320333300).

11. Masov R. ტერმინ „უზბეკზე“ („ოზბაკი“) ბევრი ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრება არსებობს. უზბეკეთის სსრ-ს შექმნის საკითხზე (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1265962380).

12. მარევი ს.ნ. ლოგიკა. მ.: გამომცემლობა „გამოცდა“, 2009 წ.

13. ასანოვი ე. ქარავანი წავიდა... სერიიდან "ძირითადი მცდარი წარმოდგენები უზბეკეთის ისტორიაში" (პასუხი გ.შატკინს)

შეხედეთ ტაჯიკებს - ჭეშმარიტი არიელები. პამირები ხუმრობით საკუთარ თავს "ნამდვილ არიელებს" უწოდებენ. გარეგნულად, ეს ძირითადად კავკასიელი ხალხია, ღია ფერის, უფრო მაღალი და მსხვილი ვიდრე სხვა ტაჯიკები, მონღოლური შერევის ნაკლები ნიშნებით. მაგრამ არის ასევე სქელი, ხორბლისფერი ფერის და უფრო მაღალი ლოყის ძვლებით, რაც აიხსნება ჩინეთისა და ყირგიზეთის სიახლოვით. პამირისებს შორის უფრო ხშირია საკმაოდ მაღალი, ზოგჯერ ორ მეტრზე ნაკლები და უბრალოდ ტანჯვარე მამაკაცები. გარეგნულად და მეტყველებით, ძირძველი და ფესვგადგმული მაცხოვრებლები საკმაოდ ადვილად ადგენენ, საიდან მოდის ტაჯიკეთის ესა თუ ის მკვიდრი. პრაქტიკულად პამირის ყველა ოჯახში, ისევე როგორც სხვა მთის ტაჯიკებს შორის, არიან ქერათმიანი და ღია თვალები. ხშირად პამირის ბავშვები იბადებიან ქერა თმით, იზრდებიან წითური და ქერა, შემდეგ კი ბნელდებიან. ქერათმიანი ხალხი განსაკუთრებით ხშირად გვხვდება იაზგულიამსა და ვანჯში, დარვაზში და ასევე ოდნავ დაბლა, საკუთრივ პამირის გარეთ, გარმში. ზოროასტრიელთა წმინდა წიგნში, ავესტაში, აღნიშნულია, რომ წარღვნის შემდეგ დედამიწა დაიყო 7 კარშვარად (ქიშვარები - თანამედროვე ტაჯიკეთში) - კიდეები და ოცამდე ქვეყანა. ამავე დროს, "არიული სივრცე" გავრცელდა ტიგროსიდან და ევფრატიდან ინდოეთის მთებამდე და ჩინეთში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ და ვოლგადან (რანღადან) და დონიდან (დანუშიდან) ჩრდილოეთიდან სამხრეთით. თანამედროვე ტაჯიკეთის ტერიტორია შედიოდა აღმოსავლეთ ქარშვარში და ეწოდებოდა სოგდ და ბახტრიშს. სინამდვილეში, დღეს სუგდის რეგიონი გამოყოფილია დუშანბესგან ორი უღელტეხილით, ანზობი და შაჰრისტანი, ხოლო სამხრეთით მდებარე თანამედროვე რეგიონალური ცენტრიდან ბოხტარი არის კიდევ ერთი - ფახრაბადი. ცხადია, პამირები შედიოდნენ აღმოსავლეთ ბახტრიშში განდარასთან და ჰინდუსთან საზღვარზე, რომლებიც მოხსენიებულია ავესტაში. ავესტას მკვლევარები ხაზს უსვამენ, რომ საერთო სახელწოდება „არიელები“ ​​(„ორიენი“, „არიან“) არის სიტყვა „ირანელთა“ - „ერონის“ თარგმანი. ავესტას მიხედვით, ეს სახელი მომდინარეობს მეფე არიას, ტრაეტაონას (ფარიდუნის) ძის სახელიდან. შესაბამისად, ირანულ ტომებს, რომლებიც ასწავლიდნენ ზოროასტრიზმს, არიელები ეწოდათ. ნამდვილი არიულ-ზორასტრიული წყაროები ირწმუნებიან, რომ მთელი კაცობრიობა ერთი მამისა და ერთი დედისგან მოვიდა - მარტია და მარტიანაკი და მათი მრავალრიცხოვანი შთამომავლები, დაყოფილი ათი სახეობის და ოცდახუთი რასის ადამიანებად. და უშუალოდ არიელები, სპარსეთის ზოროასტრიელი ქურუმების მიხედვით, წარმოიშვნენ მარტიას და მარტიანაკის შთამომავლებიდან - ხაოშიანგ პარადატასა და გუზაკიდან. და ისინი ბინადრობდნენ არიანამ ვაეჯას ქვეყანაში, რომელიც შედგებოდა ტურას მიწებისგან (ტურანი, შუა აზია), სარიმი (ტიგროსის ზემო დინება), ინდუისტური და ჩინეთის მიწები (ჩინეთი). აი რას წერს ის წიგნში „ზარატუსტრა. აღმოსავლეთ ირანელების კვალდაკვალ, თუმცა, ტაჯიკური ენა და ევროპის ხალხების უმეტესობის ენებს აქვთ მრავალი საერთო „დაბადების ნიშანი“. ტაჯიკები ხუმრობენ, რომ ევროპის ყველა ხალხი მათგან არის წარმოშობილი. ამავდროულად, ტაჯიკები იხსენებენ, რომ მათი წინაპრები, ირანულენოვანი საკაები და სკვითები ცხოვრობდნენ ციმბირში და, სავარაუდოდ, სწორედ სკვითებმა დაარქვეს სახელი ციმბირის დიდ მდინარე ობს (თარგმნილია ტაჯიკურიდან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ - წყალი). მაგრამ სკვითები ნამდვილად ცხოვრობდნენ იქ, რაც მოწმობს, კერძოდ, პაზირიკის სამარხი ალტაიში. და ირტიშს ტაჯიკეთის კარტოგრაფიაში ჰქვია შაჰობი - სამეფო წყალი. ასე რომ, ტაჯიკეთის მდინარეებს აქვთ ეს ფესვი: ვარზობი, იაგნობი, თაგობი. აღმოსავლეთ ირანული და ტაჯიკური ტოპონიმები და ჰიდრონიმები გაბნეულია ცენტრალურ აზიაში. ესენია მდინარე მურგაბი თურქმენეთში, ყაზახეთის რკინიგზის სადგური რუსეთთან საზღვარზე - ხაზარასპი (ათასი ცხენი), უზბეკეთის მეტალურგების ქალაქი ანგრენი - ოხანგარონი (მჭედელები), უზბეკეთში შახრისიაბზი (ზელენოგრადი ტაჯიკეთში), თურქმენეთში ჩარდჟოუ (ოთხი). ნაკადულები) და კიდევ კუშკა - გუშტი (ხორცი). სოგდიური სახელებია სამარკანდი და ბუხარა, მერვი, ხორეზმი, ხივა, მერი, ფერგანა და ნამანგანი. ორი ათასი წლის წინ ტაჯიკეთის უდიდესი მდინარეები ამუ-დარია და სირ-დარია არალში კი არ ჩაედინება, არამედ კასპიის ზღვაში. მაკედონელები, რომლებიც მოვიდნენ IV საუკუნის დასაწყისში ძვ. სოგდიანამდე მათ ეს მდინარეები ნაოსნობადი დახვდათ. ეს იყო დიდი აბრეშუმის გზის საკმაოდ გრძელი წყლის ნაწილი. საქები, სოგდიელები, ბაქტრიელები, სარმატები ატარებდნენ ჩინურ, სპარსულ და ევროპულ საქონელს. ხოლო ალექსანდრე მაკედონელმა სოგდიანში მისულმა იპოვა ისინი ნაოსნობად. თუ ახლა გადავხედავთ მზერას რუსეთის ძალიან სამხრეთ-დასავლეთისკენ და ბალკანეთისკენ, აღმოვაჩენთ, რომ დონი (ავესტაში - დანუშ) ასევე აღმოსავლურ-ირანული სიტყვაა, რაც ნიშნავს - წყალს, მდინარეს. ეთნოგრაფები აღნიშნავენ, რომ დონის დასავლეთით მდებარე ყველა ძირითადი მდინარის სახელები ერთი ძირიდან მოდის: დნეპერი (სკვითებს შორის - დონაპრი), დნესტრი (დონასტრი), დუნაი. სკვითების უშუალო შთამომავლები, როგორც ვიცით, ალანები არიან. ოსეთშიც წყალია, მდინარეს დონ ჰქვია. მაგალითად, კარმადონი. პამირულ ენებსა და ოსურს შორის მჭიდრო ურთიერთობის ფაქტი ენათმეცნიერებისთვის დიდი ხნის აქსიომად იქცა. ძველი ჩინელი და ძველი ბერძენი ისტორიკოსები წერდნენ, რომ სკვითამ მათ საზღვრებს მიაღწია. თუმცა, ეს არის მეტ-ნაკლებად დაკვირვებადი 2-3 ათასი წლის ისტორია. დელი ბურადერი - ძმის გული, მაგრამ თუ ძალიან შორს ვიყურებით, ენების შედარების გარეშე არ შეგვიძლია. ინდოევროპული ენების ურთიერთობის უფრო უძველესი აშკარა ნიშნებია. ლინგვისტებისთვის ცნობილი მაგალითები უახლოესი ნათესავების აღნიშვნის შესახებ: ძმა - ძმა-ბრუდერ-ბაროდარი (ტაჯ. ), ვიროდი (პამირსკი), დედა - მოდარი (ტაჟი), დედა - მთვრალი. ან ასეთი იშვიათი სიტყვა რუსულში ერთადერთი ძირეული სიტყვით "გაატეხე მარხვა": საქონლის ხორცი - gov (ძროხა ტაჯიკეთში) - ძროხა, პროტო-ინდოევროპულში ეს იყო "გოვენდა". ან ხარი - წიფელი (ტაჯ.). რუსულად "ოსმალურად", ტაჯიკეთში - "ტახტ" (ტახტი, ხის ნაჭერი), "პოიტახტი" - დედაქალაქი. ტაჯიკეთში "სიცოცხლე" იქნება "ზისტი", "მკვდარი" - "მურდა". ასეთი სერიის ურთიერთობა აშკარაა: div - dev - deo - theo - ზევსი. მცოდნე ადამიანი მუდმივად ხედავს ასეთ „დაბადებულ ლაქებს“. რუსულ და ტაჯიკეთში თვლაში: ორი - დუ, ხუთი - პანჯ. ჩვენ ვიცით, რომ ძველ რუსულად "ხუთი" იწერებოდა და ჟღერდა როგორც "ხუთი". რუსული "ტიატია" პამირში არის "ტატიკი", ტაჯიკეთში - "დადა". რუსული "ჩვენ" ტაჯიკეთში არის "მო". ენათა ნათესაობას მოწმობს აგრეთვე არსებითად გავრცელებული სიტყვიერი ფლაკონი "-yam", "-am", "-i" - "-i", "-em" - "-em", "-et" - " -ed", "-yat" - "-yand". ძველი რუსული "აზმ" სიტყვასიტყვით იგივეს ნიშნავს თანამედროვე პამირ შუგნანში - "მე ვარ, მე თვითონ". პირველყოფილი ნათესაობისა და ურთიერთგავლენის უამრავი მაგალითია. აორსი, რუსეთი და ინდური კინო ნებისმიერი ტაჯიკი და ფილოლოგისთვის საინტერესოა შემდეგი სერიების მიქცევა: აორსი, აორსლანი, არუსი, ერზია, ურუსი, ქერათმიანი, რუშანი, როქსანა. პირველი სიტყვა „აორსი“ ერთ-ერთი სარმატულ-ალანების ტომის სახელია. ითარგმნება როგორც "მსუბუქი, ქერა". ბერძნები აორსებს აღწერდნენ, როგორც მაღალ, ქერათმიან მეომრებს. აორსლანი სკვითურ-ალანური საკუთარი სახელია, რაც ნიშნავს - მსუბუქ, ქერათმიან ალანს. აორსლანი გარდაიქმნება საკუთრივ სახელებად არსლან, რუსლან და ასლან. არუსი ტაჯიკეთში და სპარსულში არის პატარძალი, რადგან პატარძალი თეთრებს იცვამს და ასევე ატარებს თეთრ ტანსაცმელს ქორწილის შემდეგ. რუშანა და როქსანა ტაჯიკური და სოგდიურად - საკუთარი სახელი - სვეტლაია, სვეტლანა. ერზია არის ფინო-ურიკური ტომის სახელი, რომელთანაც სარმატებს კონტაქტები ჰქონდათ და რომელსაც მათ სახელი დაარქვეს - ღია, ქერათმიანი. შესაძლებელია, რომ ოდესღაც დიდებული, შემდეგ კი ისტორიის რუქიდან ჩრდილში გადასულმა აორსებმა მონაწილეობა მიიღეს აღმოსავლეთ სლავური და არა მხოლოდ ტომების ჩამოყალიბებაში და მათი თვითსახელწოდება გადაკეთდა რუსად. ტოპონიმები ძირით "rus" ასევე გვხვდება რუსეთის ფარგლებს გარეთ, მაგალითად, Rosenborg. თუმცა ისტორიკოსები აჩვენებენ, რომ სარმატულმა შტოებმა სახელი დაარქვეს სერბებს - სერვი, ხორვატები და საერთოდ უშუალო მონაწილეობა მიიღეს სლავების ჩამოყალიბებაში. ითვლება, რომ სლავურ სახელებს Sheremet (სარმატული) და Korbut (ხორვატი) აქვს სკვითური ფესვები. ტაჯიკებსა და უზბეკებს ასევე აქვთ სახელი შერმატი. ამასობაში, პამირის სამხრეთით, თანამედროვე პენჯაბის (ხუთი მდინარე, პიატირეჩიე), სინდისა და გუჯარატის ტერიტორიაზე, ძვ. ეთნოგრაფები თვლიან, რომ საკაები გახდნენ პრივილეგირებული ინდური კასტების: ჯატის, რაჯპურის და გუჯარის წინაპრები. მე მქონდა შანსი, ავღანეთის პამირს ეწვია და დავრწმუნდე, რომ განცხადებები შეესაბამება სიმართლეს, რომ საკასა და სკვითების შთამომავლების ენები დღესაც ცხოვრობენ ავღანეთის ჩრდილოეთში, პაკისტანში და ჩინეთშიც კი. გარდა ამისა, რამდენიმე მილიონი სპარსელი და სპარსულად მოლაპარაკე ხალხი ცხოვრობს პაკისტანსა და ჩინეთში. როგორც ჩანს, სწორედ აქ მიიღეს ტაჯიკებმა ინდური კინოსადმი ეს გიჟური სიყვარული, ინდური ფილმებიდან სიმღერები დაიმახსოვრეს ბიჭებმა და გოგოებმა. თუმცა, სიტყვების ნახევარი ინდუსიდან ტაჯიკებამდე საკმაოდ გასაგებია. როგორც ტაჯიკებმა სიტყვით ამერიკა აღმოაჩინეს, ტაჯიკების ირგვლივ სამყარო არც ისე უცხო და უცხოა. და ბევრ მათგანს ეს ესმის. არსებობს ხუმრობა, რომ გარმიელები ტაჯიკებს შორის მგზნებარე მოგზაურები იყვნენ. გარმი მდებარეობს პამირის რეგიონში და ცნობილია თავისი ვაშლითა და მსხლით. და თავად გარმიელები განთქმულნი არიან არა მხოლოდ მკაცრი ზნეობით, შრომისმოყვარეობით, ისლამის კანონების დაცვით, არამედ მათი სამეწარმეო სულისკვეთებითა და სავაჭრო სერიით. ასე რომ, ეს ზღაპარი ამბობს: გარმიის ციგები ჩუკოტკას ირგვლივ მოძრაობენ და ხედავენ, რომ სხვა ციგები მიდიან ალიასკის სანაპიროზე. ერთი უყვირებს მეორეს: "ძმაო, იყიდე ჩემი გარმის ვაშლები!" და ის პასუხობს: „და შენ იყიდე ჩემი მსხალი, ვაშლი უკვე გავყიდე, ძმაო“. სხვათა შორის, ფენიმორ კუპერის ტაჯიკური მკითხველები რომანიდან "უკანასკნელი მოჰიკანები" დაასკვნეს, რომ დილოვარების ტომი ტაჯიკური წარმოშობისა იყო. კუპერმა თარგმნა სიტყვა "დილოვარი" - "გულით მამაცი". ასევე ითარგმნება ტაჯიკური მამრობითი სახელი დილოვარი. ”გამოდის, - ამბობენ ჩემი თანამემამულეები, - ჩვენ აღმოვაჩინეთ და დავასახლეთ ამერიკა ესპანელებზე, პორტუგალიელებზე, ფრანგებზე და ინგლისელებზე ადრე. კიდევ ერთი ლიტერატურული დამთხვევა ერთი შეხედვით არის ზღაპრული ტაჯიკი და რუსი გმირების რუსტამისა და რუსლანის, ასევე მათი მამების ზოლიზარისა და ელიზარის სახელები. მაგრამ ტაჯიკებმა იციან, რომ რუსტამ ზოლიზაროვიჩი რუსლან ელიზაროვიჩზე ათასი წლით ადრე იყო აღწერილი ფირდოუსის ლექსში "შაჰნამე" და ასევე ებრძოდა ბოროტ სულებს, გამოცდა ცდუნებით, ეძებდა საყვარელ ადამიანს და წავიდა შავი ზღვის რეგიონში. კარგი აზრი, კარგი სიტყვა, კარგი საქმე, თუ რომელიმე ტაჯიკს სთხოვთ ჩამოთვალოს ცხოვრების სამი ძირითადი წესი, მოისმენთ ზარატუსტრას მიერ ნაანდერძევ ფორმულას: "კარგი აზრი, კარგი სიტყვა, კარგი საქმე". ზარათუსტრა, რა თქმა უნდა, არ იყო მატერიალისტი, მაგრამ ეს თანმიმდევრობა გვახსენებს, რომ აზრი მატერიალიზდება სიტყვაში, სიტყვა კი საქმეში. და ამიტომ, შეინარჩუნე გონება სუფთა, გქონდეს სუფთა აზრები, დაიწყე კეთილშობილური მოქმედება შენგან. განიწმინდე საკუთარი თავი ისე, რომ აღარაფერი დარჩეს უმაღლესი განგებულების გარდა. ზოროასტრიული წყაროები მოწმობენ, რომ ზარატუსტრა საოცარი მაგიური შესაძლებლობებით გამოირჩეოდა. მას გააჩნდა შორსმჭვრეტელობის ნიჭი, ორასი წლით ადრე იწინასწარმეტყველა ალექსანდრე მაკედონელის მოსვლა, მოახდინა სასწაულები, შეძლო გამოცოცხლება და მოკვლა მზერით და სიტყვით, დასაჯა დივები და ბოროტი სულები და მთელი ცხოვრება ეწინააღმდეგებოდა მღვდელს. - ჯადოქრები, რომლებსაც ჩვენ დღეს შავ ჯადოქრებს დავარქმევთ. მოგვიანებით ისლამური მრწამსი ტაჯიკების ზოროასტრიულ სარწმუნოებაზე იყო ფენიანი, მაგრამ დღესაც მათ სჯერათ ბოროტი სულების არსებობა - აჯინა, ფერიებში - ფარიშტა, დევები, ჰურიები და პერი. სუფიურ ორდენთა მისტიკა კი ზოროასტრიზმშია სათავე. ირანელების რწმენამ და კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა არაბებზე და ისლამზე. რუსეთის ყველა მაჰმადიანი ხალხი, ლოცვა-ლოცვის წინ, დღეში ხუთჯერ, წარმოთქვამს სავალდებულო პრეფიქსი ლოცვის "niyat" - "განზრახვა" სპარსულ-ტაჯიკურად. სპარსეთის ბაღების გავლით, ისლამმა დაიწყო ნაყოფის გამოღება, გახდა მსოფლიო რელიგია. ზოროასტრიზმი იყო პირველი მონოთეისტური რელიგია. ინგლისელმა მეცნიერმა მერი ბოისმა მას უწოდა "პირველი გამოვლენილი რელიგია, რომელმაც დაბადა იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი". ტაჯიკების წინაპრებისთვის, ზოროასტრიზმის პოსტულატები ასევე ვერ იქნა სრულად უარყოფილი VIII საუკუნეში ისლამის მიღების შემდეგ. დღეს ძნელია იმის დადგენა, თუ რა იყო შემორჩენილი ტაჯიკეთის მენტალიტეტში ზოროასტრიზმისგან, რა შემოიღო ისლამმა და რა არსებობდა ორივეზე ადრე. გენერალი, ალბათ, არის ბუნებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულება, წყლისადმი პატივისცემა და მისი სისუფთავის შენარჩუნება. შეუძლებელი იყო წყალში გადაფურთხება, სისხლით ან ცხოველის ცხედრის შეურაცხყოფა და დეფეკაცია. სოფლის ბიჭი ან კაცი არ დაეძებს ხეს მოსასხურებლად, არამედ დაჯდება ბალახში. თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება სასაფლაოს წინაშე. სასაფლაოს მონახულების შემდეგ, ადამიანი სახლში შესვლის გარეშე გარეცხავს ფეხსაცმელს. ზოროასტრიზმი იყო (და რჩება ირანსა და ინდოეთში) რელიგია, რომელიც დეტალურად არეგულირებს ადამიანის ცხოვრებას. ეს ასევე ეხება ნათესავებს შორის ურთიერთობას, ცოლ-ქმარს, მამაკაცსა და ცხოველს შორის, დამოკიდებულებას საკვების, ბუნების მიმართ და ა.შ. ძალადობა მძიმე ცოდვად ითვლებოდა. მაგალითად, დაგმობილი იყო მეუღლის ნების საწინააღმდეგოდ სქესობრივი კავშირი, განსაკუთრებით შეუფერებელ დროს. ჩამოყალიბდა ცხოველების მიმართ ტოლერანტული და პატივისცემის გრძნობა. მაგრამ მთავარ ცოდვად ითვლებოდა სიცრუე და თვალთმაქცობა, ცრუ ფასეულობებისა და ღმერთების თაყვანისცემა. „ძალიან კარგია, მეფეო“ შეიძლება ცალკე წიგნი დაწეროს პამირისა და სხვა ტაჯიკების მიერ თავიანთ შვილებს დასახელებულ სახელებზე. პამირში, მეფის ყურძნის გარდა, შეგიძლიათ შეხვდეთ ჩემს კარგ მეგობარს გელოსს - ალუბლს, ან კადამშოს - მეფის საფეხურებს, ან შაფტოლუშოს - მეფის ატამს. პრეფიქსი "ცარი" მამრობითი პამირის სახელების გამორჩეული თვისებაა. ჩემს მეგობარ ასლიშოს სოციალურ ქსელებში მის გვერდებზე მუდმივი სტატუსი აქვს "ძალიან კარგი, მეფე". ითვლება, რომ უცნაური სახელების მიცემით მშობლები ბავშვს ბედისწერისა და ბოროტი სულებისგან იცავენ. ამ შემთხვევაში ბავშვებს ჩვეულებრივ ორ სახელს ეძახიან. ერთი საჯარო, მეორე - მხოლოდ ოჯახური მოხმარებისთვის. და ჯერჯერობით უცნობია, რომელი სახელია უფრო მნიშვნელოვანი. მყავდა მეგობრები, რომლებიც ატარებდნენ ფანჩშანბეს და ჩორშანბეს - ხუთშაბათს და ოთხშაბათს (სიტყვასიტყვით - მეხუთე და მეოთხე დღე შაბათიდან და დუშანბე - მეორე დღე შაბათიდან, ორშაბათიდან), ან ბორი - წვიმა, ან შამოლი - ქარი. ხშირად სახელს ასახელებენ ბავშვის დაბადების დღის ან წელიწადის დროს. მაგრამ ყველაზე უჩვეულო სახელები შეიძლება მოიძებნოს ტაჯიკებს შორის: ბახორი - გაზაფხული, გულბაჰორი - გაზაფხულის ყვავილი, მამრობითი სახელი ტილო - ოქრო, ქალის სახელი ზარინა - ოქრო, თაბარი - ცული, თეშა - ჩოპერი, დოსტი - სკიტი, ნამგალი (ნამგალით) , ხურდაკი - კიდი , უმცროსი, სანგაკი - კენჭი. ბევრი და საოცრად ლამაზი ქალი სახელები. მათ ჩამოთვლაში აღმოჩნდებით ედემის ბაღში - ფირდავსში, სადაც არის გულნორი - ბროწეულის ყვავილი, გულნოზი - ყვავილის კაპრიზი (საზი), ნარგისი - ნარცისი, ლოლა - ტიტები, სადბარგი - ვარდი (სიტყვასიტყვით "ასი ფურცელი" ), ნილუფარი - ლოტუსი, წყლის შროშანა; ბუნაფშა - იისფერი, იესუმანი - ჟასმინი. არსებობს სახელები, რომლებიც დაკავშირებულია ძვირფასი ქვების სახელებთან, რომლებიც მდიდარია ტაჯიკეთის მთებში. ზუმრად - ზურმუხტი, ნიგინა - ბეჭედი, ლალი - ლალი, გავხარ - მარგალიტი. მრავალი სახელია ძირით „ჰუმ“ – ყვავილი, „დილ“ – გული. ამავდროულად, ტაჯიკური "l" ჟღერს ნახევრად რბილად, თითქმის როგორც "l". მაგალითად, სახელები გულჩეხრა - ყვავილის ლანიტა, გულრუხი - ყვავილის სახე, გულბაჰორი - გაზაფხულის ყვავილი, გულანდომ - მოხდენილი, მოხდენილი. ან დილბარი - გულის წართმევა, დილორომ - გულის სიმშვიდე, დილაფრუზი - ლაღი, საყვარელი - ჟღერს, როგორც სახელზე პატარა ზარი დამაგრებული. მრავალი სახელია შემორჩენილი უძველესი დროიდან და მოწმობს ინდო-ირანულ ფესვებზე. მანუჩეჰრი (მანუშჩიტრა) - წმინდა მთაზე დაბადებული მანუშ, ხურშედი - მზე, დარიუშ - დარიუსი, ფრინგი (ვარაჰრამა) - მარსი. არსებობს ზეციური სხეულების სახელებთან დაკავშირებული ქალის სახელები: სიტორა - ვარსკვლავი, პარვინა და სურაიე - პლეადები, სირიუსი; ზუჰრა - ვენერა. სახელების კოდები ხალხის პოეტი ხომ არ ასახელებს თავის ქალიშვილებს ასეთ ლამაზ სახელებს? მოკლებულია იუმორის გრძნობას, ხუმრობს ბედს, ხანდახან ასეთ უცნაურ სახელებს უწოდებს ვაჟებს? ტაჯიკები ძალიან მოხერხებულები არიან შვილების სახელების დარქმევისას. უფრო მეტიც, ეს სია, რომელიც შევსებულია ათასობით წლის განმავლობაში, შეიცავს ბევრ წინაისლამურ სახელს: ზოროასტრიული, არაბული მუსლიმი, თურქული. ტაჯიკეთის ოჯახებს ტრადიციულად ბევრი შვილი ჰყავთ. ტაჯიკები ამბობენ, რომ ღმერთმა უკვე განსაზღვრა თავისი წილი სიკეთე თითოეული ახალშობილისთვის. ხშირად სახელებს უკვე გარდაცვლილი წინაპრის პატივსაცემად ასახელებენ. არ არის რეკომენდირებული ცოცხალი წინაპრების სახელების მიცემა, მთებში და ხეობებში ბევრი ასწლოვანია. ეს ითვლება ცუდ ფორმად ცოცხალ ადამიანთან მიმართებაში. რაკი სახელს აქვს თავისი კოდი, თავისი ძალა და თავისი ბედი - ასე ფიქრობენ აქ - შვილიშვილისთვის ცოცხალი ბაბუის სახელის დარქმევა ნიშნავს ბაბუას ძალის ნაწილის წართმევას, ჩამოწერას, აჩქარებას. გარდა ამისა, ტაჯიკებისთვის ჩვეულებრივია ბავშვებს ისეთი ერთი შეხედვით უცნაური სახელების დარქმევა, როგორიცაა ბობო - ბაბუა, დოდო (დადა) - მამა, ბიბი - ბებია. ზრდასრული მამა შვილს მიუბრუნდება და ბაბუას უწოდებს. უფრო მეტიც, ასეთი ბავშვები ოჯახში განსაკუთრებული პოზიციით სარგებლობენ და განსაკუთრებული სიყვარულითა და პატივისცემით იზრდებიან. ფაქტია, რომ ტაჯიკებში, ისევე როგორც სხვა ხალხებს შორის, არ არის ჩვეულებრივი მამისა და დედის ან ბებია-ბაბუის სახელით მოწოდება. და თუ ბავშვს წინაპრის სახელი დაარქვეს, მაშინ დოდოს დარქმევით გულისხმობთ, რომ მისი სახელია, ვთქვათ, ბაქრომი. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ბავშვს ოფიციალურად დაარქვეს გარდაცვლილი ბაბუის სახელი, სახლში მამა და დედა მას მაინც ეძახიან ბობოს და დაამატებენ სიტყვას "ჯონ" - "სული", "ძვირფასო": ბობოჟონი. მოხუცები ზოგადად, ოჯახი და ნათესაობა ტაჯიკებისთვის მთავარი ტრადიციული ფასეულობებია. უფროსების პატივისცემა ბავშვობიდან არის დანერგილი. უფროსი რომ შემოდის, როგორც წესი, ყველა ფეხზე დგება. ეს აშკარად ჩანს საზოგადოებრივ ტრანსპორტშიც, სადაც ახალგაზრდები გაფრთხილებისა და მოთხოვნის გარეშე გზას უთმობენ ხანდაზმულ მამაკაცებსა და ქალებს და უბრალოდ გოგოებს ისე, რომ არ აპირებენ ერთმანეთის მოწონებას და გაცნობას. გოგონები კი, თავის მხრივ - ზრდასრულ მამაკაცებს. და თუ ქალი შვილთან ერთად შევა, ორივე გზას დაუთმობს ან ბავშვს მუხლებზე აიყვანს. ფეხზე მჯდომარე დედა ტრანსპორტში მჯდომარე შვილთან ერთად იშვიათობაა. ბავშვი ჯდომას მაშინ შეეჩვევა, როცა მის წინ დედა დგას. ოჯახში ბაბუის სიტყვა უდავოა. სწორედ მაშინ, მარტოდ დარჩენილს, ბებიას აქვს უფლება და საშუალება ჭამოს თავისი სიმელოტე, მაგრამ ბაბუა მაინც ახმოვანებს ბოლო სიტყვას. როგორც წესი, სოფლად ტაჯიკები ცხოვრობენ კომპაქტურად, მრავალშვილიან ოჯახებში, ბაბუის მეთაურობით, იმავე ეზოში. ვაჟების გაჩენისას მამა ნაკვეთის საზღვრებთან პირამიდულ ვერხვებს რგავს, რომლითაც ახალდაქორწინებულებს სახლი ააშენებენ, იატაკის სხივებზე სახურავის ქვეშ. შესაძლოა, იმის გამო, რომ ოჯახის უფროსი მთელი ცხოვრება მუშაობს იმ ბავშვების გამოკვებაზე, აღზრდაზე და აღზრდაზე, რომლებიც ცხოვრობენ და მუშაობენ ოჯახისთვის, ტაჯიკეთში მიტოვებული მარტოხელა მოხუცები არ არიან. ჩვეულებისამებრ, ვაჟებიდან უმცროსი მშობლებთან რჩება. მისი ცოლი და შვილები ვალდებულნი არიან იზრუნონ მოხუცებზე და ისინი, თავის მხრივ, ეხმარებიან ბავშვების აღზრდაში ტრადიციების პატივისცემით. თუ ოჯახში მხოლოდ ქალიშვილები არიან ან თავად ვაჟები ცხოვრობენ ცალკე, ერთ-ერთი შვილიშვილი, შეთანხმებით, ცხოვრობს მოხუცებთან და ეხმარება მათ. მოხუცებზე ზრუნვა მხოლოდ თქვენს მშობლებს არ ეხება. ტაჯიკებისთვის ჩვეულებრივია მეზობლებისა და მარტოხელა მოხუცების მოვლა. სადღესასწაულო თუ სამახსოვრო კერძებს ურიგებენ მათ, ვისაც ოჯახის წევრების აზრით სჭირდება მოვლა ან უბრალოდ კარგი მეზობელია.

2006 წელი ტაჯიკეთში არიული ცივილიზაციის წლად გამოცხადდა. ამ დღესთან დაკავშირებით, მთელი წლის განმავლობაში ამ რესპუბლიკაში იმართებოდა მრავალი ღონისძიება, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ ქვეყნის ხალხს და მთელ მსოფლიოში მიეტანა სიმართლე ტაჯიკური კულტურის ღრმა ფესვებისა და მისი უწყვეტობის შესახებ ძველი არიელებისგან.

Ფესვებს დაუბრუნდა

ეროვნულ საწყისებთან დაბრუნება გამოცხადდა ტაჯიკეთის სახელმწიფო იდეოლოგიის საფუძვლად პრეზიდენტ ემომალი რაჰმონის დროს (მას 2007 წლამდე რახმონოვს ეძახდნენ, მაგრამ მან სახელი გადაარქვა და უბრძანა ყველა თავის ქვეშევრდომს, რომელთა გვარებსაც ჰქონდათ რუსიფიცირებული დაბოლოებები, გადაეწერათ ისინი ირანული წესით). ამავდროულად, რაჰმონი სინკრეტიკურად აერთიანებს ისლამს და ირანელთა უძველესი რელიგიის - ზოროასტრიზმის პატივისცემას ამ დოქტრინაში.

"არაბული უღლის დროს", - წერს რაჰმონი თავის წიგნში "ტაჯიკები ისტორიის სარკეში", დამპყრობლებმა დიდი ძალისხმევა გააკეთეს დაპყრობილი ხალხის ენის გასანადგურებლად. დაწვეს ავესტური ხელნაწერები, წიგნების საცავი, ტაძრები, ... ხმლის ძალით გამოდევნეს ჩვენი წინაპრების რელიგია და დარგეს საკუთარი... თურქები XI საუკუნეში, ცდილობდნენ ტაჯიკეთის სახელმწიფოს დაპყრობას, .. ტაჯიკებისგან მიიღეს სახელმწიფო ადმინისტრაციის პრინციპები, ტრადიციები, ეტიკეტი, ტაჯიკური ენა დარჩა სახელმწიფო ენად... ტაჯიკები და მომთაბარეების მიერ მათი დაპყრობის შემდეგ, ისინი განაგრძობდნენ ცივილიზატორთა როლს თავიანთ დამპყრობლებთან მიმართებაში.

2006 წლის სექტემბერში, დუშანბეში გამართულ საზეიმო შეხვედრაზე, რომელიც ეძღვნებოდა ტაჯიკეთის დამოუკიდებლობის 15 წლისთავის და არიული ცივილიზაციის წლის აღნიშვნას, რაჰმონმა, კერძოდ, თქვა: „არიულმა ცივილიზაციამ საფუძველი ჩაუყარა ჩვენი წინაპრების ისტორიას. სახელმწიფოებრიობის, კულტურისა და სხვა ეროვნული ფასეულობების ტრადიციების გაჩენა და ჩამოყალიბება უფრო მეტიც, მან ითამაშა ისტორიული ასპარეზის როლი სამყაროს თვითშემეცნების და ცოდნის ფორმირებისთვის... დღეს მსოფლიო მეცნიერებაში ტერმინი არიანი არის. ძირითადად გამოიყენება როგორც ეთნიკური სახელწოდება და ინდო-ირანული ხალხების ენის სახელი... არიულმა ცივილიზაციამ მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა ჯერ კიდევ VII საუკუნემდე, ე.ი. ისლამური რელიგიის მოსვლამდე.

მას შემდეგ ტაჯიკეთში ნებისმიერი საზეიმო ღონისძიება არ სრულდება არიული წარმომავლობისადმი მიმართვის გარეშე. ისტორიის მთელი სასწავლო გეგმა შესაბამისად არის სტრუქტურირებული, სადაც რაჰმონის განცხადებები წამყვან როლს თამაშობს.

კვამლი ცეცხლის გარეშე არ არის

რამდენად გამართლებულია თანამედროვე ტაჯიკეთის პრეტენზიები ძველი ინდო-ირანული კულტურის მემკვიდრეობაზე? უნდა ვაღიაროთ, რომ ეთნიკური უწყვეტობა აქ მართლაც პირდაპირია. ტაჯიკები ირანული ჯგუფის ხალხია. თანამედროვე მეცნიერებაში ტერმინები "არიელები", "არიელები" გამოიყენება მხოლოდ ინდოევროპული ოჯახის იმ შტოზე, რომელიც მოიცავს ირანულ და ინდოარიულ ენობრივ ჯგუფებს (ზოგი ჯერ კიდევ განასხვავებს დარდიულ ჯგუფს, რომელიც მოიცავს რამდენიმე მცირე ხალხს. ჰიმალაი, ყარაკორამი და ინდუკუში).

ირანელები შუა აზიის უძველესი მკვიდრნი არიან. ყველაზე გვიან, ძვ.წ II ათასწლეულის დასაწყისიდან. მათ საფუძველი ჩაუყარეს სასოფლო-სამეურნეო ცივილიზაციას ამ რეგიონში, რომელიც დაფუძნებული იყო ტიენ შანიდან და პამირ-ალაის მთებიდან მომდინარე მდინარეების გამოყენებით მორწყვაზე. ისტორიულ დროში ცნობილი მასაჟეტების, საქების, სოგდიანების და ა.შ. სახელებით ირანელი ხალხები ბინადრობდნენ შუა აზიაში VI საუკუნის დასაწყისამდე, სანამ აქ დაიწყეს თურქულმა მომთაბარე ტომებმა შემოჭრა.

თურქები, რომლებიც დასახლდნენ შუა აზიის ნაყოფიერ ხეობებში, აღიქვეს ირანელების ეკონომიკური უნარები და მათთან ერთად მათი კულტურის დიდი ნაწილი. არაბთა დაპყრობამ რეგიონზე მხოლოდ რელიგიურად იმოქმედა, ისლამმა მოიყვანა სავალდებულო რელიგიად (მუსლიმებმა გულმოდგინედ აღმოფხვრა ზოროასტრიზმი, როგორც წარმართული რელიგია; ამავდროულად, მათი დამოკიდებულება ქრისტიანობისა და იუდაიზმის მიმართ ყოველთვის უფრო ტოლერანტული იყო). ბევრი ირანელი თურქიზებული იყო, მაგრამ ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ეთნოგრაფებმა განასხვავეს უზბეკები და სარტები. პირველი იყო ნახევრად მომთაბარე ხალხი. სარტები, თავის მხრივ, იყო სასოფლო-სამეურნეო ოაზისების დასახლებული მოსახლეობა, შუა აზიის ძველი ირანული მოსახლეობის შთამომავლები, რომლებმაც მიიღეს თურქული ენა. ბევრი ტაჯიკი ასევე ცხოვრობდა დღევანდელი უზბეკეთის ქალაქებში 1920-იან წლებში. ეროვნული საბჭოთა რესპუბლიკების ჩამოყალიბებამ გამოიწვია უზბეკების (სართების) მიგრაციის ტალღა ტაჯიკეთიდან და ტაჯიკების უზბეკეთიდან.

ტაჯიკებს, რა თქმა უნდა, არ აქვთ ეროვნული მონოპოლია ძველი ირანელების ისტორიულ მემკვიდრეობაზე (თუმცა ისინი არ საუბრობენ მათ ექსკლუზიურობაზე, მაგრამ ჩვეულებრივ ხაზს უსვამენ მათ ნათესაობას თანამედროვე ირანისა და ავღანეთის ხალხებთან). მაგრამ ისინი, რა თქმა უნდა, უშუალოდ არიან ჩართულნი თავიანთ ცივილიზაციასა და კულტურაში.

ისტორიული და თანამედროვე პარალელები

თანამედროვე ტაჯიკეთის არიულ იდეოლოგიას აქვს ძლიერი ანტითურქული ორიენტაცია. როდესაც 1996 წელს რახმონოვმა (რომელიც მაშინ ასეთ გვარს ატარებდა) მიმართა იუნესკოს თხოვნით, გამოეცხადებინათ 1999 წელი ტაჯიკეთის სახელმწიფოებრიობის 1100 წლისთავის წლად, ამან გამოიწვია უზბეკეთის პროტესტი. ფაქტია, რომ ეს წლისთავი შუა აზიაში სამანიდების სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას დაემთხვა. თუმცა, სამანიდების სახელმწიფო ასევე მოიცავდა თანამედროვე უზბეკეთის ტერიტორიებს და ბუხარა იყო მისი დედაქალაქი. ამიტომ, ტაშკენტში დუშანბეს ყველა ეს არიული კვლევა განიხილება, როგორც უზბეკეთის ტერიტორიების ხელყოფის მცდელობა. ჩვენ ასევე ვნახეთ, რომ რაჰმონი არიან-ტაჯიკების კულტურას თურქი ხალხების კულტურაზე შეუდარებლად მაღლა აყენებს.

ოფიციალური ტაშკენტის ასეთი დამოკიდებულების მიუხედავად, ემომალი რაჰმონმა მეფე ისმაილ სამანი (893-907) გამოაცხადა ტაჯიკეთის პირველი სახელმწიფოს დამფუძნებლად და მის პატივსაცემად დაასახელა რესპუბლიკის ვალუტა სომონიც. პარადოქსი მდგომარეობს იმაში, რომ სამანი ატარებდა იგივე პოლიტიკას, ზოროასტრიზმის აღმოფხვრას და ისლამის დაწესებას. თუმცა, სამანის კულტი, რომელსაც დიდებული ძეგლები დაუდგეს დღევანდელ ტაჯიკეთში ლენინის დანგრეული ძეგლების ადგილზე, არსებითად არაფრით განსხვავდება რუსეთის ფედერაციაში რუსეთის ნათლისმცემლის ვლადიმირის კულტისაგან - ბოლოს და ბოლოს, მისი დედაქალაქი ასევე მდებარეობდა დღევანდელი რუსეთის ფარგლებს გარეთ და მან ასევე გაანადგურა რუსი ხალხის წინაპრების რელიგია და შეცვალა იგი მონოთეიზმით.

და რადგან სიტყვა "არიელს" აქვს ძალიან სპეციფიკური ეთნოგრაფიული და ენობრივი მნიშვნელობა, რომელიც არანაირად არ არის დაკავშირებული ნაცისტურ ფსევდომეცნიერებასთან, ასევე შეუძლებელია ფუნდამენტური განსხვავებები დავინახოთ ტაჯიკეთში არიული ცივილიზაციის პატივისცემაში, მაგალითად, ყოველწლიური დღესასწაულებიდან სლავური საპატივცემულოდ. კულტურა და მწერლობა.

ტაჯიკეთის სახელმწიფო იდეოლოგიის არიულ ორიენტაციასთან დაკავშირებით, შეუძლებელია არ გავიხსენოთ, რომ მსგავსი გამოცდილება მე-20 საუკუნეში უკვე განხორციელდა ირანში გამეფებული ფაჰლავის შაჰის დინასტიის მიერ. იგი ასევე ძალიან აქტიურად უჭერდა მხარს ძველი სპარსული იმპერიების აქემენიდების, არშაკიდების (პართიელები) და სასანიდების მემკვიდრეობას, დაეცა ზოროასტრიულ სულიერ წყაროებს. ქვეყნის ოფიციალური სახელი ირანი მოდის არიანადან - არიელთა ქვეყანა. ასე რომ, სპარსეთის სახელის გადარქმევა შაჰის ბრძანებულებით მხოლოდ 1935 წელს დაიწყო. მთელი ეს დაბრუნება არიულ საწყისებთან, მოგეხსენებათ, ირანში 1979 წელს ისლამური რევოლუციით დასრულდა. ერთადერთი, მაგრამ ფუნდამენტური განსხვავება თანამედროვე ტაჯიკეთსა და ირანს შორის: 1979 წლამდე ირანი იყო სწრაფად განვითარებადი და მოდერნიზება ქვეყანა და ტაჯიკეთი გულმოდგინედ ინარჩუნებს ღარიბი ქვეყნის იმიჯს, რათა მიიღო დახმარება საერთაშორისო ორგანიზაციებისგან.

ისმაილ სამანი - ტაჯიკური ერის დამაარსებელი

اسماعیل سامانی

ისმაილ სამანი - დიდი სპარსელ-ტაჯიკური ემირი, მსოფლიოში ცნობილი როგორც "ამირ ადილი" (სამართლიანი მეთაური), სახელმწიფოს დამაარსებელი შუა აზიაში, მავერანაჰრის მმართველი.

ისმაილ სამანი ითვლება ტაჯიკური ერის მამად და მთელი სპარსულენოვანი ხალხის სიამაყედ.

ბიოგრაფია

აბუ იბრაჰიმ ისმაილ იბნ აჰმად სამანი (ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد ساმანი) დაიბადა 849 წლის აპრილში ემირ აჰმად იბნ ასადის ოჯახში, სამანი ხუდოს, სამანიდების დინასტიის დამაარსებლის შთამომავალი.

ისმაილი მსოფლიო ისტორიაში შევიდა, როგორც კეთილგანწყობილი და მორწმუნე მუსულმანი. ბავშვობიდანვე მან მიიღო ისლამი გონებითა და გულით და ამავე დროს კერპად აიღო თავისი ხალხის ისტორია, რომელიც მიეკუთვნებოდა არიულ რასას.

სწორედ სამანიდების მეფობის დროს მოვიდა ისლამი, რომელიც შეცვალა ზოროასტრიზმი ცენტრალურ და ცენტრალურ აზიაში.

ზოროასტრიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოგმატია პოსტულატი: „კარგი აზრები, კარგი მეტყველება, კარგი საქმეები“.

ამ ცხოვრების პრინციპით ხელმძღვანელობდა ემირ ისმაილი ცხოვრებაში. ცნობილი მეცნიერი ნიზამ-ალ-მულკი თავის ნაშრომში "Siyasatnoma", რომელიც საუბრობდა მავერანაჰრის მმართველის ღირსებაზე, წერდა, რომ ემირას "სუფთა რწმენა ჰქონდა ღმერთისადმი და იგი გულუხვი იყო ღარიბების მიმართ".

ისმაილის თანამედროვეები ამბობდნენ, რომ მმართველი ზამთარში ხშირად ჯდებოდა ცხენზე და მოგზაურობდა ქალაქებსა და სოფლებში, რათა გაერკვია, როგორ ცხოვრობს ჩვეულებრივი ხალხი. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ აბუ იბრაჰიმ ისმაილ იბნ აჰმად სამანი არ დომინირებდა, მაგრამ პატიოსნად და თავგანწირვით ემსახურებოდა თავის ხალხს.

სამანიდების სახელმწიფო ცენტრალურ და ცენტრალურ აზიაში

ბუხარას ემირი ისმაილ იბნ აჰმადი იყო ნიჭიერი, ენერგიული და ძალიან გამჭრიახი მმართველი.

IX - მე -10 საუკუნეებში თანამედროვე ტაჯიკეთის ტერიტორია შედიოდა სამანიდების ვრცელი და ძლიერი სახელმწიფოს შემადგენლობაში, რომელიც მოიცავდა მავერანაჰრის დიდ ისტორიულ რეგიონებს (ამუ დარიასა და სირ დარიას შორის), ასევე ხარასანს (ტერიტორია სამხრეთით - ამუ დარიას დასავლეთით).

სამანიდების სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო შუა აზიის უძველესი ქალაქი - ბუხარა.

ქალაქები ბუხარა და სამარკანდი ისმაილ იბნ აჰმადის მეფობის დროს გადაიქცა კულტურის, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარების, მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების ძირითად ცენტრებად.

სამანიდების სახელმწიფოს ფარგლებში დასრულდა ტაჯიკური ერის ჩამოყალიბების პროცესი. ამ პროცესში მთავარი როლი ენიჭება დასავლურ ირანულ ენას, რომელმაც ჩაანაცვლა აღმოსავლეთ ევროპის ენები. სამანიდების ეპოქაში დარი (სპარსი) ოფიციალურ ენად იქცა. დასავლური ირანული ენის საფუძველზე განვითარდა პერსო-ტაჯიკური კულტურა, მეცნიერება, ლიტერატურა და ხელოვნება.

სწორედ ისმაილ იბნ აჰმადის მეფობის დროს ბუხარა გახდა ისლამის ერთ-ერთი ცენტრი აღმოსავლეთში.

ისმაილ იბნ აჰმადი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ისლამის იდეოლოგიას. მან ძვირფასი ისტორიული მემკვიდრეობა დაუტოვა მსოფლიოს და მუსლიმებს. ეს არის შუა აზიაში მისი მეფობის დროს აშენებული დიდი ქალაქები, როგორიცაა ბუხარა, სამარკანდი, მერვი, აფშანა, ხუჯანდი, ჰერატი, ბალხი, გისარი, ტირმიზი. ასევე თანამედროვე ირანის ტერიტორიაზე არსებული მთელი რიგი ქალაქები. მან ააშენა დიდი საკათედრო მეჩეთი, სპეციალური მეჩეთი ვიზიტორებისთვის, ააშენა მედრესეები, ბიბლიოთეკები, ხანაკები - თავშესაფრები მოხეტიალე სუფიებისთვის, ნამაზგოჰი, ემირის აბანოები, მფარველობდა ხელოვნებას, ხელი შეუწყო არქიტექტურის განვითარებას.

ძირითადი არქიტექტურული ნაგებობები, რომლებიც დღემდე შემორჩა, აშენდა ტაჯიკეთის მეცნიერებისა და კულტურის აყვავების პერიოდში, სამანიდების იმპერიის არსებობის ეპოქაში. .

საუკეთესო მიწები გამოიყო მეჩეთებისა და მეცნიერებისა და ხელოვნების ტაძრების ასაშენებლად და დიდი თანხები გაიცა. გამოცდილი და ბრძენი მმართველი თავის ხალხს ცოდნისა და წიგნიერებისკენ უბიძგებდა. მუსლიმებმა, ისლამური ტრადიციის შესაბამისად, დაიწყეს ცოდნის ძიება მთელს მსოფლიოში. ისმაილ იბნ აჰმად სამანიმ გამოსცა განკარგულება უფასო განათლების შესახებ, შექმნა საგანმანათლებლო ცენტრები ბუხარასა და სამარყანდში.

ემირ ისმაილ სამანის მიერ შესრულებული კიდევ ერთი ამოცანაა ეროვნული ტაჯიკური ენის საფუძვლების გაძლიერება. ჩვენ, ტაჯიკები, ყოველთვის ვცდილობდით სამყაროს შეცნობას. და ეს გამოცდილება გადაეცა მეცნიერებას, ლიტერატურას, ხელოვნებას. ტაჯიკები განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან მშობლიური ენის მიმართ. ათასობით წლის განმავლობაში ჩვენ საგულდაგულოდ შევინარჩუნეთ იგი, გადავცემთ თაობიდან თაობას, როგორც რელიქვია, რაიმე უცხოს დამახინჯებისა და შემოტანის გარეშე.

არაბმა დამპყრობლებმა პრაქტიკულად გაანადგურეს ტაჯიკების ორიგინალური ენა - დარი. თუმცა, ისმაილ სამანის წყალობით, ტაჯიკებმა შეძლეს ენის ორიგინალობისა და ყოფილი ბრწყინვალების აღდგენა.

თავდაპირველად ენას „პორსი“ ერქვა. დიდმა ემირმა ისმაილ სამანმა ბრძანა, გაესუფთავებინათ "პორსი" ქუჩის ჟარგონისგან, არაბული დიალექტებისგან, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ ლიტერატურულ ენასთან და დაასახელა ტაჯიკური ლიტერატურული ენა "ფარსიი-დარი" (სახელმწიფო სპარსული ენა).

ისმაილ სამანის წყალობით, ხურასანიდან ირანამდე, სპარსულენოვანმა ხალხმა დაიწყო წერა, კითხვა და ლაპარაკი ლიტერატურულ ენაზე ფარსი-დარი.

ამჟამად „ფარსი-დარი“ სახელმწიფო ენაა ტაჯიკეთში, ავღანეთსა და ირანში.

სპარსული ენის გამორჩეული თვისება თანამედროვე სამყაროს მრავალი ენიდან არის ის, რომ „ფარსიდარმა“ შეინარჩუნა ორიგინალობა. დღემდე, "სპარსული დარი" სუფთა სახით დარჩა მხოლოდ ტაჯიკებში: დღეს, ირანის და ავღანეთის სპარსულენოვანი ხალხები აღიარებენ, რომ ტაჯიკური ენა, ფარსი - დარი, ინარჩუნებს ჩვენი საერთო წინაპრების ენის სიწმინდეს (" არიცი“).

თანამედროვე ირანელები თავიანთ მეტყველებაში იყენებენ 30% არაბულს და თურქულს. ავღანეთის მაცხოვრებლების 15%-მდე იყენებს პოშტუნის ენას სასაუბრო მეტყველებაში. ხოლო სამარკანდისა და ბუხარას მაცხოვრებლები სასაუბრო მეტყველებაში ურევენ მშობლიურ ენას თურქულს, უზბეკურს 25%-მდე.

და მხოლოდ ტაჯიკეთის მკვიდრნი, რომლებიც საუბრობენ ფარსი-დარი ენაზე, იყენებენ ენას მისი სუფთა უძველესი ფორმით.

სპარსულენოვან ხალხებად ითვლებიან ირანის, ტაჯიკეთის, ავღანეთის, ბუხარასა და სამარკანდის მკვიდრნი.

კიდევ ერთი გლობალური პროექტი, რომელიც განხორციელდა სამანიდების იმპერიის დინასტიის დროს, არის მეცნიერების, მეცნიერებისა და ხელოვნების ადამიანების სასამართლოში მოზიდვა. ემირის სასახლის კარი ყოველთვის ღია იყო სტუმრებისთვის, რომლებიც ყვებოდნენ მსოფლიო კულტურის განვითარების ამბებს.

ისმაილ სამანის კარზე შეიკრიბნენ საუკეთესო მეცნიერები, მწერლები, ფილოსოფოსები, პოეტები, ასტრონომები, მხატვრები, ალქიმიკოსები. ისეთი ნაგლეჯების სახელები, როგორებიცაა იბნ სინო, აბუ რაიხანი, ბერუნი, ალ-ხორეზმი, იმამ ტერმეზი, ფარაბი, რუდაკი, ფირდოუსი, საადი, ომარ ხაიამი დღეს მთელ მსოფლიოშია ცნობილი. მაგრამ ისინი ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ ტაჯიკეთის სამანიდების იმპერიის დედაქალაქის ტერიტორიაზე და ტაჯიკეთის მიწამ გააჩინა ეს გენიოსები.

ამიტომ, ტაჯიკები დიდი პატივისცემით და პატივისცემით უნდა მოეპყრონ სამანიდების დინასტიის უძველეს ისტორიულ ხანას, იმ დროს, როდესაც ტაჯიკური ერი ჩამოყალიბდა საერთო ენით, ტერიტორიით და კულტურით.

ტაჯიკეთი არის სამანიდების სახელმწიფოს მემკვიდრე,

ხოლო თავად ტაჯიკები არიანის პირდაპირი შთამომავლები არიან.

ისტორია ამბობს, რომ ტაჯიკები უძველესი ერია. შესაბამისად, ტაჯიკური ხალხის კულტურა მართლაც ორიგინალურია და ფესვებს უძველეს დროში იღებს. ტაჯიკებმა მოახერხეს თავიანთი ხალხის ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების შენარჩუნება, რომლებზეც, თავის მხრივ, აგებულია ერის მთელი კულტურული ცხოვრება. ტაჯიკები ცხოვრობდნენ ცენტრალურ აზიაში იმ დროს, როდესაც თანამედროვე ერების უმეტესობა არ არსებობდა.

ტაჯიკეთი სამანიდების სახელმწიფოს ერთადერთი პირდაპირი მემკვიდრეა და ამის დასტურია ემირ სამანის ძეგლი, რომელიც აღმართულია დედაქალაქში და სახელმწიფო ბანკნოტი - "სომონი".

ტაჯიკები არიან ბრძენი და კეთილშობილური არიელების პირდაპირი მემკვიდრეები, რომელთა შესახებ ინფორმაცია შეიცავს "ავესტას" - ზოროასტრიელთა რელიგიური ტექსტების კრებულს, რომლის უძველესი ნაწილები თარიღდება ძვ.

თანამედროვე ტაჯიკების წინაპრები, ბაქტრიელები და სოგდიელები იყვნენ ცენტრალური აზიის უძველესი სახელმწიფოების - ბაქტრიისა და სოგდის ძირითადი მოსახლეობა. ბაქტრია მოიცავდა თანამედროვე ტაჯიკეთის ცენტრალურ, სამხრეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებს (გისარის ქედის სამხრეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით), ხოლო სოგდი მოიცავდა კაშკადარიას ზერავშანის აუზს და გისარის ქედის ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიებს.

ტაჯიკების წინაპრები ასევე არიან ფერღანას ველის (დავანის რეგიონი) უძველესი მკვიდრნი, ისევე როგორც საქების ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ პამირში, ტიენ შანში, სირი დარიას გასწვრივ.

სახელი "ტაჯიკი" და სახელი "ირანი" თითქმის ერთდროულად გაჩნდა. ეს მოხდა სომონიდების დინასტიის დროს (მანამდე სპარსელები საკუთარ თავს "სპარსებს" უწოდებდნენ, ტაჯიკები - სოგდიანებს, ბაქტრიელებს, ხორაზმელებს). სპარსელები ტაჯიკები არიან. ტაჯიკები ერის სახელია, "არიელების" სინონიმი. სპარსელები არის ხალხის სახელი "არიცი".

სოგდიელების, ბაქტრიელების, ხორაზმელთა სახელწოდება „ტაჯიკი“ ეკუთვნის ემირ სამანს, რათა გააერთიანოს არიელი ხალხები. "ტაჯიკი" ნიშნავს "გვირგვინის" მატარებელს.

ᲒᲐᲠᲓᲐᲪᲕᲐᲚᲔᲑᲘᲡ ᲗᲐᲠᲘᲦᲘ

907 წლის ნოემბერში, ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ, დიდმა და სამართლიანმა ისმაილ სამანმა საუკუნო სიცოცხლე მოიპოვა ამქვეყნიდან. მაგრამ ემირისადმი სიყვარული აგრძელებს მუსლიმთა გულებში მთელ ისლამურ სამყაროში.

ისმაილ სამანის გარდაცვალების შემდეგ მომდევნო ემირი მისი ვაჟი გახდა.

ისმაილ სამანის მავზოლეუმი ბუხარაში, სამანიდების პარკში მდებარეობს. იგი ითვლება შუა აზიის ერთ-ერთ ყველაზე ელეგანტურ ძეგლად. მიუხედავად თურქულენოვანი ტომების შემოსევებისა და სამანიდების ოჯახური საფლავის განადგურების მცდელობისა, ალაჰმა შეინარჩუნა ისლამური კულტურის სიმბოლო. მტრებმა გაანადგურეს ემირის აშენებული ქალაქები: ბუხარა, სამარკანდი, მარვი, ხარეზმი, დაწვეს ბიბლიოთეკები, მაგრამ ხალხი ყოველთვის იცავდა მავზოლეუმს.

ამჟამად სამანიდების ოჯახური საფლავი მსოფლიოს სპარსულენოვანი ხალხების მომლოცველობის ადგილია. ტაჯიკეთის მთავრობამ, სამანიდების სახელმწიფოს დაარსებიდან 1100 წლისთავისადმი მიძღვნილი ზეიმების ფარგლებში, კომუნიზმის მწვერვალი დაარქვა სამანიდების სახელმწიფოს დამაარსებლის და პირველი მმართველის ისმაილ სომონის მწვერვალს. ხოლო დუშანბეს ცენტრში, ვ.ი.ლენინის ძეგლის ადგილზე, დღეს ტაჯიკური ერის დამაარსებლის ისმაილ სამანის ძეგლია.

თავისი კეთილშობილური და საქველმოქმედო ღვაწლით ისმაილ იბნ აჰმად სამანმა მისცა და აძლევს ტაჯიკეთის საზოგადოებას მაღალ ზნეობასა და ერთიანობას, რომელიც ემსახურებოდა და ემსახურება ტაჯიკ ხალხს, როგორც შემოქმედებითი ენერგიის წყაროს.

Hayreddini Abdullo - OOD "TTM" კულტურისა და სულიერი განათლების დეპარტამენტის უფროსი

დღეს მეგობრების არხში წავიკითხე საინტერესო პოსტი იმის შესახებ, თუ ვინ, ბოლოს და ბოლოს, ამჟამინდელი ხალხებიდან, გენეტიკოსების აზრით, შეიძლება იყოს ყველაზე ახლოს იმავე არიელებთან. გაოცების გარეშე აღმოვაჩინე, რომ ტაჯიკები თითქმის ყველაზე ნამდვილი არიელები არიან. ასე შემობრუნდა მისი ცხოვრება.

გამოდის, რომ იგივე ინდოარიელები, რომლებიც გამრავლდნენ ჩრდილოეთ ინდოეთის ხელსაყრელ პირობებში, ჩამოყალიბდნენ ტერიტორიაზე მინუსინსკის აუზიდან და ალთაიდან, კასპია-შავი ზღვის სტეპებამდე და დუნაიმდე. ისინი პროტოევროპული (პალეოევროპული) რასის წინაპრები არიან - ევროპელობის დამახასიათებელი ნიშნების მატარებლები - მაღალი ზრდა, ბრაქიცეფალია ანუ მეზოცეფალია, მასიური აღნაგობა, ამობურცული ცხვირი და ა.შ. და ამ რასობრივი ხაზის მაჩვენებელია R1 ჰაპლოჯგუფის არსებობა Y ქრომოსომაში.
დამახასიათებელია, რომ პროტოკავკასიელები, რომლებიც დასახლდნენ ევრაზიის სივრცეში, შეიჭრნენ ევროპის საკუთრივ რეგიონებში, რომელთა მცირერიცხოვანი მოსახლეობა, სავარაუდოდ, განსხვავებული რასობრივი საზოგადოება იყო, გარკვეულწილად განსხვავებული, ანთროპომორფული მახასიათებლებით. ანუ ძირძველი ევროპელები დიდი ალბათობით არ იყვნენ პალეოკავკასიელები, ასეთი ოქსიმორონები. ადგილობრივი ხმელთაშუა ზღვის ტომები იძულებულნი იყვნენ ან ასიმილაცია მოეხდინათ ან უკან დაეხიათ, დათმობდნენ მიწას, რომელიც მათ გადარჩენის საშუალებას აძლევდა.
მიუხედავად იმისა, რომ რასობრივი იდენტობის გარეგანი ნიშნები, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია, მეცნიერები ითვალისწინებენ არა მხოლოდ და არა იმდენად მათ, არამედ უპირველეს ყოვლისა გენეტიკური მახასიათებლების კომპლექსს, რომელიც შეესაბამება პალეოევროპულ რასობრივ ხაზს.
მაგრამ რამდენად იმედგაცრუებული იქნებოდნენ ჰიტლერი და მრავალი სხვა სუფთა "სუფთა არიული რასის" იდეოლოგი, თუ გაეგოთ თანამედროვე მეცნიერების აზრს, რომელიც ამბობს, რომ გერმანიის მოსახლეობა, გენეტიკური მახასიათებლების მთლიანობის მიხედვით, არის შთამომავალი. პალეოკავკასიური რასა უფრო მცირე რაოდენობით, ვიდრე აღმოსავლეთით და სამხრეთით მცხოვრები ხალხები. ანუ, არაევროპულმა ეთნორასობრივმა ხაზებმა მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღო გერმანიზმის ჩამოყალიბებაში, ხოლო ცენტრალური ევროპის ხალხების გარეგანი ტიპი, რომელიც ჩამოყალიბდა კლიმატისა და ცხოვრების წესის გავლენის ქვეშ, მხოლოდ ერთ-ერთი მახასიათებელია და არა ყველაზე მნიშვნელოვანი. , როგორც ირკვევა. გერმანული წარმოშობის ფესვის დათვალიერებისას, შეგიძლიათ ნახოთ სხვადასხვა ტომობრივი ჯგუფები, რომლებიც „ამცირებდნენ“ გერმანულ ეთნიკურობას: ბასტრანებიდან და კელტებიდან, ჰუნებსა და დაკიელებამდე. ანუ ნაცისტები ამაშიც მცდარი აღმოჩნდნენ, თუ ყველაფერში მოატყუეს და რა თქმა უნდა წააგეს, უმნიშვნელოს ჩაეჭიდნენ და არსებითს, ჰუმანისტურს სწირავდნენ.

არსებობს თუ არა, მეცნიერთა აზრით, უფრო „სუფთა“ რასობრივი ხაზები გენეტიკური თვალსაზრისით? უცნაურად საკმარისი, დიახ. უპირველეს ყოვლისა, სრულიად მოულოდნელი მაგალითია ქაშმირელები. მათ შორის დომინირებენ იგივე ჰაპლოჯგუფის R1-ის მატარებლები, ქაშმირში მცხოვრებნი მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით სამი მეოთხედია.
უფრო გასაოცარი მაგალითები მოჰყვება. გენეტიკური თვალსაზრისით, ამჟამინდელი ტაჯიკები ერთ-ერთი ყველაზე უცვლელი რასობრივი ხაზია, რომელიც უშუალოდ პალეო-კავკასიელი წინაპრებიდან მოდის. ტაჯიკეთის მოსახლეობაში ასეთი წარმომადგენლების დაახლოებით ორი მესამედია. მიუხედავად იმისა, რომ ამან შეიძლება მხოლოდ გაგვაკვირვოს დღეს, რომლებიც მიჩვეულნი ვართ ტაჯიკებთან ღიმილით მოპყრობას, მათ ოდესღაც მაღალი კულტურა ჰქონდათ ასოცირებული ინდო-ირანულ სიძველესთან და ტრადიციებთან.
სხვა ხალხები, რომლებიც ბინადრობენ ამჟამინდელ ინდოევროპულ სივრცეებში, შეიცავენ ძირძველი პალეოევროპული გენეტიკის მატარებლების მცირე პროცენტს. თუმცა ეს პროცენტი იზრდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ და არა პირიქით, როგორც ფიქრობდნენ რაიხის იდეოლოგები. ანუ, თუ გენეტიკური ანთროპოლოგიის მიხედვით, რუსებს შორის, მოსახლეობის ნახევარზე ოდნავ მეტი პროტო-ინდოევროპული ალელების იმავე ჯგუფების მატარებელია, მაშინ ჩეხებს შორის, ვთქვათ, უკვე ნახევარზე ოდნავ ნაკლებია, ლიტველებს შორის დაახლოებით მესამედი. მათი გენეტიკური მასალის დანარჩენი ნაწილი შედგება ქრომოსომული ნიშან-თვისებების განსხვავებული, ჭრელი ნაკრებისგან.
მოცემული (პალეოევროპული) ეთნო-რასობრივი ხაზის მიკუთვნება არის რაიმე განსაკუთრებული? ძლივს. კიდევ ბევრია, არანაკლებ გამორჩეული და მშვენიერი. მხოლოდ გახარება შემიძლია, ახლანდელი ნაციონალისტების ხელიდან კოზირის ჩამოგდება. ახლა ვგულისხმობ მათ, ვინც ტაჯიკების მიერ რუსული ტერიტორიების "დაბინძურებაზე" ყვირის, რომ თუ ფესვები გაიდგა, სისხლს (როგორც წესი) ადგილობრივ მოსახლეობას აურევენ (ვაიმე). მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი ისტორიულად სწორია და ყველაფერი გზაზეა. ანუ ძირძველი ინდოევროპელები ისევ სხვა ევროპელების (ამ შემთხვევაში რუსების) რიგებს უერთდებიან, ამიტომ გაუშვით და იცხოვრონ. აქ გენეტიკა მათ მხარეზეა.

სინამდვილეში ბევრია, ასევე არის დასავლეთ უკრაინელების შესახებ