მათ ენაზე ყველა სლავი მიეკუთვნება ინდოევროპელი ხალხების დიდ ოჯახს, რომლებიც დიდი ხანია ბინადრობდნენ ევროპასა და აზიის ნაწილში (ინდოეთამდე და მათ შორის). ინდოევროპული ენების ოჯახი მოიცავს მონათესავე ენების რამდენიმე ჯგუფს: სლავური, ბალტიური, გერმანული, რომანული. ირანელი, ინდოელი და ა.შ. აღმოსავლელი სლავები წარმოიშვნენ აღმოსავლეთ ევროპის სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან ე.წ. პროტოსლავების, სლავური მეტყველების მოლაპარაკეების შერწყმის შედეგად. თუმცა, ძველ დროში არსებობდა გარკვეული ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც საუბრობდა ენაზე, რომელსაც ჩვენ პირობითად ვუწოდებთ პროტო-სლავურს, ამჟამინდელი სლავური ენების წინაპარს. მისი საცხოვრებლის არენა, ცხადია, არ იყო ფართო. არსებობს ყველა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ პროტო-სლავების განსახლების არსენალი, რომლებიც, როგორც ენათმეცნიერებმა დაამტკიცეს, დაშორდნენ თავიანთ ნათესავ ბალტებს ძვ. წ. I ათასწლეულის შუა წლებში, ჰეროდოტეს დროს, ძალიან მცირე იყო. ვენდების პირველი ხსენება - კერძოდ, როგორც ჩვენი ადრეული ინფორმატორები უწოდებდნენ პროტო-სლავებს - გაჩნდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც რომაელებმა, ევროპაში გაფართოებისას, მიაღწიეს შუა დუნას, პანონიას და ნორიკს (დღევანდელი უნგრეთი და ავსტრია). შემთხვევითი არ არის, რომ ტაციტუსი, პლინიუს უფროსი, პტოლემე პირველები ახსენებენ ვენდებს. ტაციტუსი ვენდებზე საუბრისას ახსენებს ესტონელებს და მათ გვერდით ფენებს, რომლებშიც იმალებიან ბალტიისპირეთის ხალხების წინაპრები (ფინელები და თანამედროვე ესტონელები), ამიტომ ვენდებს იმ დროს დაახლოებით დღევანდელი სამხრეთის ტერიტორია ეკავათ. -აღმოსავლეთ პოლონეთი, სამხრეთ-დასავლეთი ბელორუსია და ჩრდილო-დასავლეთ უკრაინა (ვოლჰინია და პოლისია). და პტოლემეოსის (ახ. წ. II ს.) მონაცემები უკვე შესაძლებელს ხდის სლავების საცხოვრებლის საზღვრების გაფართოებას, მათ შორის ჩრდილოეთ კარპატების რეგიონისა და ბალტიის ზღვის ნაწილის ჩათვლით, რომელიც იმ დროს ცნობილია როგორც ვენედსკის ყურე.
V საუკუნეში არის სლავების მოძრაობა დასავლეთისაკენ და მათ მიერ გერმანელების გადაადგილება ელბაზე, შემდეგ კი ამ მდინარის მიღმა. V საუკუნის ბოლოდან გრძელდება ბალკანეთის სლავური კოლონიზაციის დასაწყისი, სადაც მათ სწრაფად აითვისეს ადგილობრივი ილირიელები. დალმატიელები და თრაკიელები. ყველა საფუძველი არსებობს ვისაუბროთ სლავების მსგავს მოძრაობაზე აღმოსავლეთით, დღევანდელი უკრაინისა და დიდი რუსეთის რეგიონში.
VI საუკუნიდან მოყოლებული სლავური ტომები უკვე მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ისტორიაში და მათ შესახებ ინფორმაცია უფრო სრულყოფილი და დეტალური ხდება. პროკოპი კესარიელი და ჟორდანე წერენ, რომ სლავებმა დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორია და დაიყვნენ სამ ჯგუფად: სლავები (ვისლასა და დნესტრს შორის), ანტები (დნესტრსა და დნეპერს შორის) და ვენდები (ვისლას აუზში). მეცნიერებაში არსებობს მოსაზრება, რომ ეს იყო ანტები, აღმოსავლელი სლავების წინაპრები.
მიზანშეწონილია მოვიყვანოთ ნაწყვეტი VI საუკუნის სლავების აღწერიდან. ბიზანტიელები: "სკლავების და ანტების ტომები ერთნაირია როგორც ცხოვრების წესით, ასევე წეს-ჩვეულებებით; თავისუფალი, ისინი არანაირად არ არიან მიდრეკილნი გახდნენ მონები ან დაემორჩილონ. განსაკუთრებით საკუთარ მიწაზე. ისინი მრავალრიცხოვანი და გამძლეა. ადვილად იტანენ სიცხეს და სიცივეს, წვიმას, სხეულის სიშიშვლეს და საკვების ნაკლებობას. მათთან მოსულ უცხოელებთან ისინი კეთილგანწყობილნი და კეთილგანწყობილნი არიან. ისინი აცილებენ მათ ადგილიდან ადგილზე, სადაც უნდა იყვნენ; სტუმარი მოიყვანეს, მისთვის შურისძიება წმინდა მოვალეობად მიიჩნიეს... მათ აქვთ ჯიშის პირუტყვი და მარცვლეული დაწყობილი, განსაკუთრებით ფეტვი და სპილენძი... ცხოვრობენ ტყეებში, ჭაობებსა და გაუვალ ტბებს შორის, აწყობენ მრავალს, სხვადასხვაგან. გვერდები, გასასვლელები მათი საცხოვრებლიდან... ძარცვისას უყვართ მტრებზე თავდასხმა ტყიან, ვიწრო და ციცაბო ადგილებში... ისინი სარგებლობენ ჩასაფრებით, მოულოდნელი თავდასხმებით და ეშმაკობით... უფრო გამოცდილი არიან ვიდრე ყველა სხვა ადამიანი და შავი გადაკვეთისას მდინარის გადაღმა და გაბედულად გაუძლებს წყალში ყოფნას, ისე რომ ზოგიერთი მათგანი, სახლში დატოვებული და მოულოდნელად საფრთხისგან გადავარდნილი, წყალში ღრმად ჩავარდა, პირში უჭირავს ამ მიზნით დამზადებული გრძელი ლერწამი, მთლიანად ჩაღრმავებული და ზედაპირამდე მისული. წყლისა; ზურგზე წევენ სიღრმეში, სუნთქავენ და ითმენენ მრავალი საათის განმავლობაში, რათა მათ ხარჯზე ეჭვი არ წარმოიშვას... ვინაიდან ბევრი ლიდერი ჰყავთ და არ ეთანხმებიან ერთმანეთს, ზედმეტი არ არის ზოგიერთის მიღება. მათ ხელში აიღეს გამოსვლები ან საჩუქრები, განსაკუთრებით ისეთები, რომლებიც უფრო ახლოს არიან იმპერიულ საზღვრებთან და თავს ესხმიან სხვებს“.
VII-VII სს. სლავები უკვე შეადგენდნენ აღმოსავლეთ ევროპის მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს.
წარსული წლების ზღაპრის ავტორი, მემატიანე ნესტორი, აღწერს ცამეტი აღმოსავლეთ სლავური ტომის განსახლებას. ის გამოყოფს კიევში მდებარე გლაიდებს ცენტრით; გლედების ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდნენ დრევლიანები; გლეიდებისა და დრევლიანების ჩრდილოეთით პრიპიატის მარცხენა სანაპიროზე. დრეგოვიჩი ცხოვრობდა; სამხრეთ ბაგის ზემო წელში - ბუჟანი ან ვოლჰინია; დნესტრის რეგიონში, ქუჩები და ტივერცი; ტრანსკარპათიაში - თეთრი ხორვატები; დნეპრის მარცხენა ნაპირზე, მდინარეების სულას, სეიმის, დესნას აუზში - ჩრდილოელები; მათ ჩრდილოეთით, დნეპერსა და სოჟს შორის არის როდიმიჩი; ადგილობრივების ჩრდილოეთით, ვოლგის, დნეპრისა და დვინა-კრივიჩის ზემო წელში; დასავლეთ დვინა-პოლოჭანეს აუზში; ილმენ-სლოვენიის ტბის მიდამოში; დაბოლოს, ყველაზე აღმოსავლური ტომი იყო ვიატიჩი, რომელიც დასახლდა ოკას და მდინარე მოსკვის ზემო და შუა დინების რეგიონში.
ასეთ უზარმაზარ ტერიტორიაზე დასახლებული აღმოსავლელი სლავები შეხვდნენ, ამა თუ იმ ურთიერთობაში შევიდნენ იმ ხალხებთან, რომლებიც მათზე ადრე ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში ან ერთდროულად მოვიდნენ აქ. ცნობილია, რომ ბალტები (ლიტველები, ლატვიელები, პრუსიელები, იოტვინგელები) ცხოვრობდნენ მოსკოვში, რასაც მოწმობს ადგილების სახელების (ადგილების სახელების) შესწავლა, რომლებიც აღმოჩნდება ძალიან სტაბილური და შეუძლიათ საუკუნეების განმავლობაში იცხოვრონ. ჩრდილო-აღმოსავლეთის რეგიონები დასახლებული იყო ფინო-უგრიული ხალხებით, მათ შორის ბევრი იყო: სუომიც და ესტონელებიც და "ჩუდი თეთრთვალება" (ასე ერქვა ერთ-ერთ ამ ტომს რუსეთში) და ირანულენოვანი. სამხრეთში დიდი ხანია ცხოვრობენ ტომები - ჩვენთვის უკვე ცნობილი სარმატების შთამომავლები. სამხედრო შეტაკებები შეიცვალა მშვიდობიანი ურთიერთობების დამყარების პერიოდებით, მიმდინარეობდა ასიმილაციის პროცესები: სლავებმა, როგორც იქნა, ეს ხალხები საკუთარ თავში მიიზიდეს, მაგრამ ისინი თავად შეცვალეს, შეიძინეს ახალი უნარები, მატერიალური კულტურის ახალი ელემენტები.

დრევლიანები, ვიატიჩი, დრეგოვიჩი ტომები არიან

აღმოსავლეთ სლავური

თურქული

ფინო-უგრიკი

ბალტიისპირეთი

მდინარე ვოლხოვის რეგიონში და ილმენის ტბაში ცხოვრობდა

დრეგოვიჩი

ჩუდი, ვოდი, მერია ტომებია

ბალტიისპირეთი

აღმოსავლეთ სლავური

თურქული

ფინო-უგრიკი

რა იყო VIII-IX სს. აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებების ცხოვრება? უნდა აღინიშნოს, რომ მათზე საუბარი ნამდვილად შეუძლებელია. მემატიანემ ნესტორმა ამის შესახებ მე-12 საუკუნეში იცოდა. ის წერდა, რომ ყველაზე განვითარებული და ცივილიზებული იყო მდელოები, რომელთა ადათ-წესები, ოჯახური ტრადიციები ძალიან მაღალ დონეზე იყო.
შუა დნეპერი იყო ყველაზე განვითარებული რეგიონი სხვა აღმოსავლეთ სლავურ მიწებს შორის. სწორედ აქ, თავისუფალ შავმიწა მიწებზე, შედარებით ხელსაყრელ კლიმატში, სავაჭრო „დნეპრის“ გზაზე იყო ძირითადად კონცენტრირებული მოსახლეობის უდიდესი რაოდენობა. აქ განვითარდა სახნავი მეურნეობის უძველესი ტრადიციები მესაქონლეობასთან, ცხენოსნობასთან და მებაღეობასთან ერთად, გაუმჯობესდა რკინისა და ჭურჭლის წარმოება და დაიბადა ხელოსნობის სხვა სპეციალობები.

სამხრეთ, მშრალ ტყე-სტეპურ რაიონებში საცხოვრებლები აშენებული იყო მიწაში ჩაძირული ნახევრად დუგუტები. კედლები ხის იყო. გადახურვა ორპირიანი იყო, გადახურული ღვეზელებით ან ჩალით. კედლების გასწვრივ ნახევრად დუგუტებში პირდაპირ მიწიდან გამოკვეთილი სკამები იყო. ღუმელის უკან, კედელთან, საძილე-საწოლებისთვის ტილო იყო მოწყობილი. ღუმელიდან ირიბად არის "წითელი კუთხე" მაგიდით და სკამებით. მარცვლეულის შესანახი ორმოები მდებარეობდა საცხოვრებლებს შორის ან თავად საცხოვრებლებში.
ჩრდილოეთით, ტყის ზონაში. სახლები მიწის ზემოთ იყო. მორებიდან - არქეოლოგები პოულობენ ხის კაბინების ქვედა გვირგვინებს. რომლებიც შემორჩენილია ასეთი საცხოვრებლების კედლებიდან. სლავური საცხოვრებლის კუთხეში ღუმელი იყო მოწყობილი. ეს იყო ქვა ან კერძი, ზემოდან გუმბათიანი და ბუხრის გარეშე: საცხოვრებლები "შავზე" თბებოდა. ღუმელი გამოარჩევდა სლავურ საცხოვრებელს მათი მეზობლების, გერმანელების სახლებისგან. ფინელები და სტეპების მომთაბარეები: საცხოვრებლის ცენტრში მყოფებს ჰქონდათ ღია კერა, რომელზედაც ქვაბი ეკიდათ. სლავები საჭმელს ღუმელში, ქოთნებში ამზადებდნენ. უკვე VII საუკუნეში. სლავებს შორის, განსაკუთრებით მომთაბარეების მოსაზღვრე ტყე-სტეპურ რაიონებში და სლავური მიწების დასავლეთით, გერმანელებთან საზღვარზე, ჩნდება დასახლებები, გამაგრებული თიხის გალავანით, ხის კედლით ან პალისადით და თხრილით - დასახლებები.
სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. სლავებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ტყე-სტეპსა და ტყის ზონაში, მუდმივად უწევდათ მიწის გაწმენდა ხვნისთვის, ჭრისთვის და ტყეების დაწვისთვის. მეურნეობის ამ სახეობას ე.წ ამოჩეხვა და ამოწვა: დამწვარი ხეების ფერფლი სასუქი იყო ნიადაგისთვის. მაგრამ ამგვარად განაყოფიერებული მინდვრები დიდხანს არ რჩებოდა ნაყოფიერი. ამიტომ, სლავებს უწევდათ პატარა ჯგუფებად ცხოვრება, ხშირად გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან ადგილზე, რადგან ნიადაგი ამოწურული იყო.
სამხრეთით, ტყე-სტეპში, სლავები იყენებდნენ გუთანს, რომელიც გადააბრუნებდა ნაყოფიერი მიწის ფენას. ჩრდილოეთით გუთანი სახნავი იარაღს წარმოადგენდა, რომელიც უფრო მოსახერხებელია ტყიან ადგილას მიწის ხვნასა და გასაფხვიერებლად. გუთანსა და გუთანს ცხენს ამაგრებდნენ; ხარებმა მძიმე გუთანი გამოათრიეს. სლავები გაიზარდა ფეტვი, ასევე ხორბალი, ჭვავი, ქერი, შვრია, ბარდა, ლობიო;მნიშვნელოვანი სასოფლო-სამეურნეო სამრეწველო კულტურები იყო სელი და კანაფი, რომლებსაც იყენებდნენ ქსოვილების დასამზადებლად. მარცვლეულის დაფქვა ქვის ხელის წისქვილის ქვებზე.
სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის საჭირო იყო სხვადასხვა იარაღები, უპირველეს ყოვლისა, გუთნისა და გუთანის რკინის წვერები. ცულები და თოხები. მაშასადამე, სლავების ეკონომიკის აუცილებელი განშტოება იყო რკინის წარმოება.იგი მოპოვებული იყო რკინის საბადოდან, რომლის საბადოები ხშირად ხვდებოდა ჭაობებში: ტყუილად არ ეძახდნენ სლავებს ჭაობების მკვიდრებს. მადანი იწვებოდა ორმოებში ან ღუმელებში და მიიღეს კრიცა - ფოროვანი რკინის მასა. მადნის გამოწვის დროს მაღალი ტემპერატურის მისაღწევად. ჰაერი ღუმელში ტყავის ბუხრის გამოყენებით შეჰყავდათ სპეციალური საქშენების მილების მეშვეობით. მჭედლები კრიცასგან აჭედებდნენ სხვადასხვა იარაღს.
მეტალურგიის განვითარებასთან ერთად სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკის ფართოდ გავრცელებულ სახეობად იქცა „სრიალი სასრიალო“, რკინის გუთანი ან გუთანი. წისქვილის ქვები შეიცვალა უძველესი მარცვლეულის საფქვავებით, ხოლო მოსავლის აღებისთვის გამოიყენებოდა რკინის ნამგალები.
აგრონომიულმა დაკვირვებებმა მიაღწია მაღალ დონეს. იმდროინდელმა აღმოსავლელმა სლავებმა მშვენივრად იცოდნენ ამა თუ იმ საველე სამუშაოებისთვის ყველაზე მოსახერხებელი დრო და ეს ცოდნა ყველა ადგილობრივი მიწის მესაკუთრის მიღწევად აქციეს.
სოფლის მეურნეობისთვის მოსახერხებელი სტეპური და ტყე-სტეპური მიწები, სოფლის მეურნეობისთვის მოსახერხებელი, საცხოვრებლების მახლობლად მდებარე, ფართოდ იყო ათვისებული, სლავებმა მოჭრეს მრავალსაუკუნოვანი ხეები რკინის ცულებით, დაწვეს პატარა ყლორტები, ამოძირკვა ღეროები იმ ადგილებში, სადაც ტყე დომინირებდა.
თესლბრუნვა ორ ველზე და სამ ველზე VII-VIII საუკუნეებში სლავურ მიწებზე გავრცელებულ ფენომენად იქცა, რომელმაც ჩაანაცვლა ჭრელ-დაწვის სოფლის მეურნეობა. სასუქი ნიადაგი ფართოდ გავრცელდა. დნეპრის სლავები არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. მათ სოფლებთან იყო მშვენიერი წყლის მდელოები, სადაც პირუტყვი და ცხვარი ძოვდა. ადგილობრივები ღორებსა და ქათმებს ზრდიდნენ. ხარები და ცხენები ეკონომიკაში მოქმედი ძალა გახდა. მეცხენეობა ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ეკონომიკურ საქმიანობად იქცა. მნიშვნელოვანი იყო თევზაობაც, რომელიც სლავებისთვის დამხმარე ვაჭრობა იყო.
სახნავ-სათესი ფართობები გადაჭედილი იყო ტყეებით, რომლებიც უფრო სქელი და მკაცრი გახდა ჩრდილოეთით, უფრო იშვიათი და ხალისიანი სტეპის საზღვარზე. თითოეული სლავი იყო არა მხოლოდ გულმოდგინე და გამოცდილი ფერმერი, არამედ გამოცდილი მონადირეც. გაცვალეს ძვირფასი ბეწვი, გაიყიდა მეზობელ ქვეყნებში, მათ შორის ბიზანტიაში; ისინი წარმოადგენდნენ სლავური, ბალტიისპირეთის და ფინო-ურიკური ტომების ხარკის დაბეგვრის საზომს, თავდაპირველად, მეტალის ფულის შემოღებამდე. იყო მათი ექვივალენტი.
გაზაფხულიდან გვიან შემოდგომამდე, აღმოსავლელი სლავები. მათი მეზობლების მსგავსად, ბალტები და ფინო-ურიკები იყვნენ დაკავებულნი მეფუტკრეობა - ველური თაფლის შეგროვება.ბორტი - ფუტკრების ხროვის ჰაბიტატი - შემთხვევით არ ჩნდება Russkaya Pravda-ს გვერდებზე: თაფლი და მისგან ძლიერი სასმელები სლავების საყვარელი სასმელია.

უძველეს პერიოდში დაიბადა ვაჭრობაც, რომლის განვითარებაც დაკავშირებულია საკომუნიკაციო ხაზების ჩამოყალიბებასთან. ყველაზე მდგრადი საკომუნიკაციო მარშრუტები ყალიბდება უდიდესი მდინარის სისტემების საფუძველზე. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მარშრუტი ვარანგებიდან ბერძნებამდე. ვარანგიის (ბალტიის) ზღვიდან, ნევის გასწვრივ, ისინი წავიდნენ ლადოგას ტბაზე, შემდეგ ვოლხოვის გასწვრივ ილმენის ტბამდე და შემდგომ ლოვატის გასწვრივ დნეპრის პორტამდე. დნეპრის გასწვრივ ისინი შავ ზღვაში გავიდნენ და შორეულ ცარგრადისკენ გაემართნენ. ამ ბილიკის ერთ-ერთი განშტოება მიემართებოდა დასავლეთ დვინისკენ, დაწყებული ლოვატსა და დნეპერს შორის პორტაჟიდან.

ბილიკი დნეპერიდან დასავლეთ დვინამდე მიდიოდა სმოლენსკის რეგიონიდან მდინარე კასპლის გასწვრივ. შესაძლებელი იყო მის გასწვრივ ჩრდილოეთით და დასავლეთით წასვლა - ბალტიის ქვეყნებში. ერთ-ერთი უძველესი იყო ვოლგის მარშრუტი, რომელიც მიდიოდა ბულგარეთში და შემდგომ კასპიის ზღვის გასწვრივ არაბულ ქვეყნებამდე. ასევე არსებობდა სახმელეთო გზები, რომლითაც ვაჭრები მოძრაობდნენ. წყაროები უწოდებენ სახმელეთო მარშრუტს კიევიდან დასავლეთისკენ ვლადიმირის გავლით, ჩერვენის გავლით კრაკოვამდე და შემდგომ ჩეხეთის რესპუბლიკამდე. სახმელეთო გზით კიევი ასევე უკავშირდებოდა კარპატების რეგიონს, სადაც მარილი მოიპოვებოდა.
უძველესი დროიდან აღმოსავლეთ სლავური ექსპორტის მთავარი საგანი ხელოსნობა იყო: ბეწვი, ცვილი, თაფლი და ა.შ. მონები ექსპორტზე დიდი რაოდენობით ხდებოდა - მტაცებელი უთვალავ ომებში. შემოჰქონდათ ძვირადღირებული ნივთები: ძვირადღირებული ქსოვილები, სამკაულები, ღვინოები და ა.შ.

აღმოსავლელი სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტყის სარტყელში, ანტიკურ პერიოდში დომინირებდნენ მეურნეობის სისტემაში.

ორმაგი ველი

სამ სფეროში

ძველ დროში აღმოსავლელი სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო

მომთაბარე პასტორალიზმი

მეფუტკრეობა

სოფლის მეურნეობა

საზღვაო ვაჭრობა

აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე დასახლების შემდეგ, აღმოსავლელი სლავები პირველად ცხოვრობდნენ ტომობრივ თემებში, ამას მოწმობს ქრონიკა: ”მე თითოეული ვცხოვრობ ჩემს ოჯახთან ერთად და მათ ადგილებზე, მე ვფლობ საკუთარ სახეობას”.

რუსი ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი წერდა: „ტომობრივი კავშირი ეყრდნობოდა ორ საყრდენს: ტომის წინამძღვრის ძალაუფლებას და ტომობრივი საკუთრების განუყოფელობას. წინაპართა კულტმა, წინაპართა თაყვანისცემამ განწმინდა და განამტკიცა ორივე ეს საყრდენი.

VI საუკუნიდან აღმოსავლეთ სლავებს შორის ტომობრივმა ურთიერთობებმა დაიწყო დაშლა ლითონის ხელსაწყოების გარეგნობისა და სახნავიდან გუთანზე გადასვლის გამო, რადგან ეკონომიკის მართვისთვის უკვე საჭირო იყო კლანის ყველა წევრის ერთობლივი ძალისხმევა. ინდივიდუალური ოჯახი გახდა ძირითადი ეკონომიკური ერთეული.

თანდათან, ჯერ სამხრეთით, ტყე-სტეპურ ზონაში, შემდეგ კი ტყეში, ჩრდილოეთით, ტომობრივი თემი იცვლება მეზობელი, ტერიტორიულით, რომელსაც ეწოდებოდა "მსოფლიო" - სამხრეთით და "ვერვ". " - ჩრდილოეთში. მეზობელ თემში დაცული იყო ტყისა და თივის მიწების, საძოვრების, წყალსაცავებისა და სახნავი მიწების კომუნალური საკუთრება, მაგრამ სახნავი მიწის ნაკვეთები ოჯახს სარგებლობაში უკვე აქვს გამოყოფილი. ეს ნაკვეთები თავისი ხელსაწყოებით ამუშავებდა თითოეულ ოჯახს, რომელმაც მიიღო საკუთრება მის მიერ აღებულ მოსავალზე. დროთა განმავლობაში სახნავ-სათესი მიწების გადანაწილება შეწყდა და მიწები ცალკეული ოჯახების მუდმივ საკუთრებად იქცა.

შრომის ხელსაწყოების გაუმჯობესებამ განაპირობა არა მხოლოდ აუცილებელი, როგორც ბუნებრივი მეურნეობის, არამედ ჭარბი პროდუქტის წარმოებაც. ხდებოდა ჭარბი პროდუქტის დაგროვება და მის საფუძველზე - ცალკეულ ოჯახებს შორის გაცვლის განვითარება. ამან გამოიწვია თემის დიფერენციაცია, ქონებრივი უთანასწორობის ზრდა, უფროსებისა და სხვა თავადაზნაურების მიერ სიმდიდრის დაგროვება. სლავებს შორის ხელისუფლების უზენაესი ორგანო კვლავ იყო ვეჩე - სახალხო მთავრობა, რომელიც ერთობლივად წყვეტდა ყველა უმნიშვნელოვანეს საკითხს. მაგრამ თანდათან მისი ღირებულება შემცირდა.

აღმოსავლეთის სლავებმა „მრავალი ომი აწარმოეს მეზობლებთან, მოიგერიეს მომთაბარე ხალხების თავდასხმა. პარალელურად ისინი აწარმოებდნენ ლაშქრობებს ბალკანეთსა და ბიზანტიაში. ამ პირობებში უზომოდ გაიზარდა სამხედრო მეთაურის, უფლისწულის როლი, რომელიც ხშირად იყო მთავარი პირი ტომის მართვაში. როდესაც ომები იშვიათი იყო, ტომის ყველა მამაკაცი მონაწილეობდა მათში. ხშირი ომების პირობებში ეს ეკონომიკურად წამგებიანი გახდა. ჭარბი პროდუქტის ზრდამ შესაძლებელი გახადა პრინცისა და მისი რაზმის მხარდაჭერა - მეომრების ჯგუფი, რომელიც მხოლოდ პრინცს ეძღვნება. მებრძოლები გახდნენ პროფესიონალი ჯარისკაცები და ამავე დროს პრინცის მრჩევლები. ასე რომ, VIII-IX სს. ტომებში და ტომობრივ გაერთიანებებში ჩამოყალიბებული სამხედრო კეთილშობილება, კონცენტრირებულია როგორც ძალაუფლება, ასევე სიმდიდრე. ისინი თავს ტომის ან ტომობრივი გაერთიანების მიწების მფლობელებად აცხადებდნენ, თანატომელებს აკისრებდნენ ხარკს (გადასახადს).

თავადი და მებრძოლები სამხედრო ნადავლის ხარჯზეც გამდიდრდნენ: დატყვევებულ სამხედრო ტყვეებს მონებად აქცევდნენ და აიძულებდნენ თავიანთ მიწებზე ემუშავათ.

VI-VIII საუკუნეებში. აღმოსავლელი სლავების მონები ძირითადად ომში ტყვედ აიყვანეს. იმ დროს სლავებს ჰქონდათ ჩვეულებითი სამართალი, რომლის მიხედვითაც აკრძალული იყო მათი თანამოძმეების დამონება, მაგალითად, ვალების გამო და ა.შ. სამხედრო ტყვეების მონები ძირითადად საყოფაცხოვრებო, ყველაზე რთულ სამუშაოებში იყენებდნენ. არ იყო ფუნდამენტური განსხვავება თემის თავისუფალ წევრსა და მონას შორის. სლავებს შორის მონობას ჰქონდა პატრიარქალური ფორმა, როდესაც მონები არ ქმნიან კლასს, მაგრამ ითვლებიან ოჯახის უმცროს არასრულ წევრებად.

ამრიგად, აღმოსავლელ სლავებს შორის იყო საზოგადოების მკვეთრი დიფერენციაცია (სტრატიფიკაცია), იგი მიუახლოვდა სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას.

რა ერქვა ძველ რუსეთში პრინცთან დაახლოებული ადამიანების შეიარაღებულ რაზმს?

მშვილდოსნები

ფხიზლები

რიადოვიჩი

ეწოდა ტომობრივი კრება აღმოსავლეთ სლავებს შორის

სლავების რელიგია ქრისტიანობის მიღებამდე იყო ბუნების გაღმერთება (ანიმიზმი) შერწყმული პირადი ანთროპომორფული ტომობრივი ღმერთების რწმენასთან და წინაპრების კულტთან.
აღმოსავლეთ სლავების მითოლოგიის უმაღლესი მამრობითი ღვთაებები მოიცავს პერუნს, სვაროგს და სვაროჟიჩს, დაჟბოგს, ველესს (ვოლოსს), ხორს, სტრიბოგს, იარილოს.
პერუნი ჭექა-ქუხილის, ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთია. სიტყვა "პერუნის" წარმოშობა არ არის საიმედოდ დადგენილი. ისტორიული და სოციოლოგიური თვალსაზრისით, პერუნის კულტის გაჩენა უნდა მივაწეროთ საერთო ინდოევროპულ საწყისებს, როდესაც გამოიკვეთა სამხედრო დემოკრატიის მახასიათებლები, გამოჩნდნენ საბრძოლო ცულებით შეიარაღებული პირველი რაზმები.
ველესი (ვოლოსა). ანალებში ველესი ხასიათდება, როგორც "მსხვილფეხა რქოსანი ღმერთი" - მესაქონლეობის, ნაყოფიერების და სიმდიდრის მფარველი. ერთ სლოვაკურ სიმღერაში ველესი გამოიყენება "მწყემსის" მნიშვნელობით: ველესმა ცხვრები ბეთლემის ქოხში გაძოვა.

ველესი რომ მიცვალებულთა კულტთან არის დაკავშირებული, მიუთითებს ბალტიისპირეთის მთელი რიგი პარალელები (welis - მიცვალებული, welci - მიცვალებულთა სულები) ბალტიის ხალხების მითოლოგიას რომ მივმართოთ, ვიგებთ, რომ ძველად. ისინი პატივს სცემდნენ ველესს ან ვიელონას, რომელიც მწყემსავს მიცვალებულთა სულებს.
ველესი ეწინააღმდეგებოდა პერუნს. კიევის ტაძარზე კერპებს შორის არ არის ველესის ქანდაკება, მაგრამ მისი ქანდაკება იდგა პოდილზე, სავაჭრო ზონაში. ამაში მკვლევარები ხედავენ ველესის, როგორც ვაჭრობის მფარველ ღმერთს.
დროთა განმავლობაში მეცხოველეობის, სიმდიდრის, ნაყოფიერების, ვაჭრობის ღმერთმა სასოფლო-სამეურნეო ფუნქციები შეიძინა. მე-19 საუკუნის გლეხმა გლეხებმა ვოლოსს აჩუქეს ბოლო ყურები, რომლებიც მოსავლიან მინდორზე დარჩა.
სვაროგი. აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში მიწიერი ცეცხლის სულს უწოდებენ სვაროჟიჩს, ანუ სვაროგის ძეს, ზეციური ცეცხლის ღმერთს. სვაროგის კულტი მსგავსია ძველი ბერძნული ჰეფესტოსის კულტისა. სვაროგი არის ზეციური ცეცხლის ღმერთი და ამავე დროს კულტურული სარგებლის მომნიჭებელი. სვაროგი, უძველესი ლეგენდის თანახმად, მშვიდობას ანიჭებს, აკონტროლებს თავის შვილებს - დაჟბოგს (მზის ღმერთს) და სვაროჟიჩს.
დაჟბოგი. სლავებს სჯეროდათ, რომ დაჟბოგი ცხოვრობს აღმოსავლეთით შორს, სადაც მდებარეობს მარადიული ზაფხულის ქვეყანა. ყოველ დილით ის ოქროს სასახლიდან თავისი ეტლით გამოდის და ცას ატრიალებს. დაჟბოგს ადარებენ ძველ ბერძნულ აპოლონს. არსებობს ვარაუდი, რომ ხშირად გამოყენებული ფრაზა "ღმერთმა ქნას" არის დაჟბოგის სახელის ანარეკლი (ძველ რუსულად "მიეც" - "დაჟ"). აღმოსავლეთ სლავური დაჟბოგი სამხრეთ სლავებს შორის შეესაბამება დაბოგს და დაჟბოგს, ხოლო დასავლურთა შორის დაკ "ბოგს".
ხორსი მზის დისკის ღმერთია. ხორსი დაჟბოგთან დაახლოებული ღვთაება იყო. მისი სახელის სხვადასხვა მართლწერაა: ხარსი, ხროსი, ხორსი. ძველმა სლავებმა მზეზე დაინახეს სინათლისა და სითბოს ძლიერი მიმცემი, ღმერთი, რომელზედაც დამოკიდებული იყო არა მხოლოდ მოსავალი და კეთილდღეობა, არამედ გლეხის ცხოვრებაც. ძველი აპოლონის სახელი ერთ-ერთ ძველ რუსულ თარგმანში მოცემულია როგორც ხორსი. მზის ღმერთი ხორსი სლავებს დიდი ცხენის სახით წარუდგინეს, რომელიც ცაზე ირბინა აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ.
სტრიბოგი. ზეციური ღვთაება, რომელიც მიეკუთვნებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სლავური ღმერთების რიცხვს, იყო სტრიბოგი. სტრიბოგს უწოდებდნენ ღმერთების მამას, ქარების ბაბუას. შესაძლოა სტრიბოგსაც მიაწერდნენ ვარსკვლავებზე ძალაუფლებას.
იარილო (იარილა) - გაზაფხულის ნაყოფიერების ღმერთი. იარილას კულტის შესახებ პირველი წარმოდგენა შეიძლება გაკეთდეს, თუ ენობრივ მონაცემებს მივმართავთ. სახელწოდება Yarilo, ისევე როგორც სხვა სიტყვების ფესვი yar- (jar-), ასოცირდება გაზაფხულის ნაყოფიერების იდეასთან (გაზაფხული, მხურვალე - გაზაფხული, უკრაინული yar - გაზაფხული), პური (გაზაფხული, yarina - ქერი). , შვრია), ცხოველები ( გობი - იაროვიკი, ნათელი).
ქალი ღვთაებებს შორისაა ლადა, ლელი და მოკოში.
ნაყოფიერების ქალი ღვთაებები ლადა და ლელი. ლადას და ლელის სახელები, ღვთაებები, რომლებიც დაკავშირებულია ნაყოფიერებასთან, გვხვდება სხვადასხვა წერილობით სიძველეში და კარგად არის ცნობილი სლავურ ფოლკლორში. ლადას პატივს სცემდნენ, როგორც ქორწინების მფარველს. ლელმა, ლადასთან შედარებით, უფრო მოკრძალებული ადგილი დაიკავა სლავების რწმენაში. თქვენ შეგიძლიათ ჩათვალოთ იგი ახალგაზრდა გამწვანების ქალღმერთად.მოკოში ქალი ღვთაებაა. მოკოში (მოკში, მოკოშა, მაკოშ, მაკეში, მოკუშა, მაკუშა) ერთადერთი ქალი ღვთაებაა, რომლის კერპი პერუნის, ხორსის, დაჟბოგის, სტრიბოგის, სიმარგლის გვერდით დგას ბორცვზე. მოკოში ცნობილი იყო არა მხოლოდ აღმოსავლეთ სლავებში, არამედ დასავლეთ და სამხრეთ სლავებში. ამას მოწმობს სლოვენური ზღაპარი ჯადოქარ მოკოშკას შესახებ. მოკოში ასოცირდება წვიმასთან, ჭექა-ქუხილთან, ზოგადად ნებისმიერ ცუდ ამინდთან. ვარაუდობენ მისი კავშირი დაწნვას, ქსოვას. იგი ითვლება ქალის ხელსაქმის მფარველად.
სიმარგლი (სემარგლი) - მცენარეულობის ღვთაება. „გასული წლების ზღაპარი“ სიმარგლის კერპს ასახელებს თავადი ვლადიმირის ტაძრის კერპებს შორის. სიმარგლის შესახებ ხსენებები (Smargl, Simargl, Sim-Regl, Sim and Rgl, Sim and Ergl) ძალიან ცოტაა. სიმარგლი - თესლის, ყლორტების, მცენარის ფესვების ღვთაება; გასროლების და გამწვანების მცველი. "შეიარაღებული სიკეთის" სიმბოლო. შუამავალი ცისა და მიწის უზენაეს ღვთაებას შორის, სიმარგლს "ძაღლი-ჩიტის" ან გრიფინის სახე ჰქონდა. ირანული წარმოშობის ღვთაება, სიმარგლი გადავიდა აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში შავი ზღვის ირანულენოვანი ხალხების რელიგიური სისტემიდან.
აღმოსავლელ სლავებს ჰქონდათ იდეები სხვა სამყაროს არსებობის შესახებ. სლავური ტომებით დასახლებულ ტერიტორიაზე არის სამარხი და ბორცვები სხვადასხვა ნივთებით სავსე სამარხებით. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ზოგიერთ იდეებთან შემდგომი ცხოვრების შესახებ. წინაქრისტიანული საერთო სლავური სიტყვა "სამოთხე" ("iriy") ნიშნავდა ლამაზ ბაღს, მაგრამ ის, როგორც ჩანს, ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ იყო. იყო სიტყვა "ჯოჯოხეთი", რომელიც, ალბათ, აღნიშნავს ქვესკნელს, რომელშიც ბოროტების სულები დაეცა.
ქრისტიანობამდელი რწმენები მკვდრებისა და ცოცხლების ურთიერთობის შესახებ ნათლობის შემდეგ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. აღმოსავლელი სლავების რწმენით მკვდრები ორ კატეგორიად იყოფოდნენ: ერთ კატეგორიად - „სუფთა“ მკვდრები, რომლებიც ბუნებრივი სიკვდილით (ავადმყოფობისგან, სიბერისგან), ე.წ. "მშობლები"; სხვა კატეგორია - "უწმინდური", მკვდარი ("მორცხვი") არაბუნებრივი სიკვდილი (დამხრჩვალი, ელვისგან დაღუპული ჯადოქრები, მთვრალები). მიცვალებულთა ამ ორი კატეგორიის მიმართ ფუნდამენტურად განსხვავებული იყო დამოკიდებულება: „მშობლებს“ აღიქვამდნენ ოჯახის მფარველებად, მათ პატივს სცემდნენ, „იპოთეკებს“ კი ეშინოდათ (დაზიანების უნარის გამო) და ცდილობდნენ განეიტრალებას. „მშობელთა“ თაყვანისცემა არის წინაპრების ოჯახური (ტომობრივი) კულტი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია. წინაპრების კულტის ერთ-ერთი კვალი, რომელიც ოდესღაც არსებობდა, არის ჩურის, შჩურის ფანტასტიკური გამოსახულება, ასევე რწმენა ბრაუნის - ოჯახის მფარველისადმი, სახლში. განსხვავებული იყო დამოკიდებულება „უწმინდური“ მიცვალებულების მიმართ, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდათ ოჯახთან და საგვარეულო კულტთან. მათ უბრალოდ ეშინოდათ და ამავდროულად ეშინოდათ არა გარდაცვლილის სულის, არამედ საკუთარი თავის („იპოთეკებთან“ მოპყრობის მეთოდები – ასპენის ფსონი და ა.შ.). "უწმინდურ" მიცვალებულებს მიაწერდნენ ცოცხალი ადამიანების ზიანის მიყენების უნარს, ასევე ამინდზე ცუდი ზემოქმედებას. ასეთ „უწმინდურ“ მკვდრებს „ნავი“, „ნავი“ ეძახდნენ. ნავი (nav - სიკვდილის განსახიერება) - ესენი არიან მიცვალებულთა მტრული სულები, თავდაპირველად - უცხოები, უცხოები, რომლებიც არ დაიღუპნენ თავიანთ კეთილ ტომში, მოგვიანებით - წარმართთა სულები. ნავი უნივერსალური მავნებლები იყო - ყველა ბოროტება და დაავადება მათ ხრიკებად ითვლებოდა. მემატიანეები მიუთითებენ ნავისაგან დასაცავად - არ გახვიდეთ გარეთ სანამ ნავი დადის. ცნობილია ნავის დამშვიდების წესიც: აბანოში მიიწვიეს, საჭმელსა და სასმელს უტოვებდნენ.
ოჯახური და ტომობრივი კულტების გარდა, აღმოსავლეთ სლავებს ასევე ჰქონდათ კომუნალური კულტები, რომლებიც ძირითადად სოფლის მეურნეობასთან იყო დაკავშირებული. აგრარული კულტი გამოიხატებოდა რელიგიური და მისტიკური რიტუალების და დღესასწაულების სახით, რომლებიც ეძღვნებოდა სასოფლო-სამეურნეო კალენდრის უმნიშვნელოვანეს მომენტებს და შემდგომში შერწყმულია საეკლესიო ქრისტიანულ დღესასწაულებთან. მკაფიო წყაროების ნაკლებობა არ გვაძლევს საშუალებას დავასკვნათ, რომელი ღვთაება მფარველობდა სოფლის მეურნეობას.
აღმოსავლელი სლავების იდეების თანახმად, გარშემო სამყარო ასევე დასახლებული იყო დაბალი რიგის ზებუნებრივი არსებებით - ბუნების სულებით. სული - ტყის პერსონიფიკაცია იყო გობლინი, წყლის ელემენტის სული - წყალი, მინდვრის სული - შუადღე და ა.შ.
აღმოსავლეთ სლავურ საზოგადოებაში არ არსებობდა მკაცრი საკულტო იერარქია. საგვარეულო და საგვარეულო კულტის რიტუალს ოჯახებისა და გვარის უფროსები ასრულებდნენ. სახალხო კულტი გაგზავნეს სპეციალურმა ჯადოქრებმა. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს რამდენიმე ტომობრივი სალოცავი ადგილი: კიევში (მეათეთა ეკლესიის ქვეშ), ნოვგოროდში.

წარმართული იდეები შეცვლილი ფორმით დღემდე არსებობს.

ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი, მეომრების მფარველი წმინდანი სლავებს შორის იყო

წარმართული კულტი სლავებს შორის გაგზავნილი (და)

უხუცესები

განყოფილების დასასრული

შეჯამება

გილოცავ, გამოცდა ბოლომდე ჩააბარე!

ახლა დააწკაპუნეთ ტესტის გაგზავნის ღილაკზე, რათა მუდმივად შეინახოთ თქვენი პასუხები და მიიღოთ შეფასება.
ყურადღება! ღილაკზე დაწკაპუნების შემდეგ ცვლილებების შეტანას ვეღარ შეძლებთ.

Ტესტის ჩაბარება

შეჯამება

%
შენი ნიშანი

ტესტის შედეგები შენახულია.
ნავიგაციის ზოლში სლაიდები წითლად არის მონიშნული მინიმუმ ერთი შეცდომით.

განყოფილება ამჟამად ცარიელია

• დაწყება

აღმოსავლელი სლავები VI - IX საუკუნეებში. დაიკავა ტერიტორია დასავლეთით კარპატების მთებიდან ოკამდე და აღმოსავლეთით დონის ზემო დინებამდე, ჩრდილოეთით ნევისა და ლადოგას ტბიდან, სამხრეთით შუა დნეპერამდე. სლავები, რომლებმაც განავითარეს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობი, დაუკავშირდნენ რამდენიმე ფინო-უგრიულ და ბალტიისპირეთის ტომებს. იყო ხალხთა ასიმილაციის პროცესი. ამ დროს აღმოსავლელი სლავები გაერთიანდნენ ტომობრივ გაერთიანებებში. „საწყისი ქრონიკიდან“ ჩვენ ვიცით აღმოსავლეთ სლავური ტომების დიდი ჯგუფების შესახებ: კიევის მახლობლად დნეპერზე გალავანი; დრევლიანები დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე მდებარე ტყეებში; ილმენი სლავები ილმენის ტბის გარშემო; დრეგოვიჩი პრიპიატსა და დასავლეთ დვინას შორის; კრივიჩი სმოლენსკის მახლობლად; პოლოცკის ხალხი მდინარე პოლოტას ნაპირებზე; ქუჩა პრუტისა და დნეპრის შუალედში; ტივერცი დნეპერსა და სამხრეთ ბაგს შორის; ვიატიჩი მდინარეების მოსკოვისა და ოკას გასწვრივ.

აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკართული იყო. მათი ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობაა. სოფლის მეურნეობამ წამყვანი როლი ითამაშა. მასში მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწიეს სლავებმა, რომლებმაც დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის ნაყოფიერი ტყე-სტეპური რეგიონები. ამავდროულად, სამხრეთის ტერიტორიებმა რამდენადმე გადაუსწრო ჩრდილოეთს. ამას ხელი შეუწყო საუკეთესო ბუნებრივმა პირობებმა და სოფლის მეურნეობის უფრო ძველმა ტრადიციებმა.

ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულის მეორე ნახევრის სლავური დასახლებები ასახავს უმოძრაო ცხოვრების წესს. ისინი დასახლდნენ მდინარეების და ტბების ნაპირებთან იმ ადგილებში, სადაც იყო სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი ნაკვეთები. ამ პერიოდის ნამოსახლარების გათხრებისას აღმოჩენილია სასოფლო-სამეურნეო იარაღები: რკინის შუბები, შუბები, თოხები, აგრეთვე სასოფლო-სამეურნეო შრომის პროდუქტები. აღმოსავლეთ ევროპის ტყის ზონის სლავური ტომების ეკონომიკაში თვალსაჩინო ადგილი ეკუთვნოდა დალეწ-დაწვის სოფლის მეურნეობას. თუმცა, ტყისგან გაწმენდილი ტერიტორია მალე ამოიწურა და 3-4 წლის შემდეგ მოსავლის მოყვანა შეწყვიტა. ამან აიძულა სლავები დაეტოვებინათ ძველი და განევითარებინათ ახალი ტერიტორიები. სოფლის მეურნეობის ასეთი სისტემა მოითხოვდა უზარმაზარ მიწას და აიძულა ისინი დასახლებულიყვნენ პატარა სოფლებში. თუმცა, გათხრებმა აჩვენა, რომ დაწვა-დაწვის სოფლის მეურნეობის როლი გარკვეულწილად გადაჭარბებულია. ქვედა არქეოლოგიური ფენების შესწავლა ნოვგოროდში, იზბორსკში და სხვა ადგილებში მოწმობს ტყის ზონაში მარცვლეულისა და პარკოსნების, აგრეთვე ბოჭკოვანი მცენარეების გაშენებას, რაც შესაძლებელია მხოლოდ სახნავი მეურნეობის პირობებში. ცხადია, კალმების შემცირება ძირითადად გამოყენებული იყო სახნავი მინდვრების გაფართოებისთვის. ტყე-სტეპის ზონაში ტყისგან თავისუფალი დიდი ტერიტორიები იყო, ამიტომ აქ, ნაყოფთან ერთად, წარმოიქმნა მოსავლის ბრუნვის სისტემა: ორველიანი და სამველიანი. სლავებმა თესეს ხორბალი (მყარი და რბილი), ფეტვი, შვრია, ქერი.

სოფლის მეურნეობასთან ერთად ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა მეცხოველეობას. პირველი ადგილი პირუტყვს დაეთმო. არქეოლოგიური გათხრების დროს მისი ძვლები დაახლოებით 50%-ს შეადგენს. საქონლის ნახირები სიმდიდრის საზომი იყო. ეკონომიკაში გამორჩეული ადგილი ეკავა ნადირობას და თევზაობას. თუმცა, ისინი ასრულებდნენ დამხმარე როლს სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის დომინანტური მნიშვნელობით.

განსაკუთრებით აღსანიშნავია ლითონის დამუშავება და მჭედლობა, რომელიც ხასიათდება რთული ტექნოლოგიებით, რომლებიც განსაკუთრებულ ცოდნას მოითხოვს. ამ მიზეზების გამო, მეტალურგიული ხელოსნობა საკმაოდ ადრე გამოიყო ეკონომიკის ცალკეულ დარგებად. ჭაობის მადნები ემსახურებოდა ნედლეულს, ნახშირი კი საწვავად. რკინის წარმოების კვალი თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულის პირველი ნახევრით. სლავებს შორის მჭედლობა კარგად არის მიკვლეული არქეოლოგიურ გათხრებში. უპირველეს ყოვლისა, სასოფლო-სამეურნეო იარაღები, ისევე როგორც იარაღი, მზადდებოდა რკინისგან. უნდა აღინიშნოს, რომ აღმოსავლეთ სლავებს შორის რკინის გადამუშავება სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინა დღეს იყო განვითარების მაღალ დონეზე.

კერამიკა ყველაზე ფართოდ არის წარმოდგენილი სლავურ დასახლებებში და სასაფლაოებში. VI-VII სს. ჩამოსხმული ჭურჭელი დომინირებს უმეტეს აღმოსავლეთ სლავურ დასახლებებში. მე-10 საუკუნემდე არსებობდა, მის შემოგარენში კი - XI საუკუნემდე. ჩამოსხმული ჭურჭლის ადგილს თანდათან უჭირავს ჭურჭლის ბორბალზე დამზადებული კერამიკა. ამავდროულად, კერძების დამზადება წყვეტს თითოეული ოჯახის საქმეს და კონცენტრირებულია ხელოსნების ხელში.

უნდა აღინიშნოს, რომ სლავური მჭედლები, იუველირები და მეთუნეები თავიანთ ნაწარმს ძირითადად სოფლის მოსახლეობისთვის აპირებდნენ. თავიდან შეკვეთით მუშაობდნენ. პირველი ათასწლეულის მეორე ნახევარში, შეკვეთასთან ერთად, ხელოსნები იწყებენ პროდუქციის წარმოებას ბაზრისთვის. ამან ხელი შეუწყო სპეციალიზებული დასახლებების გაჩენას, სადაც ხელოსნები მუშაობდნენ და ცხოვრობდნენ. ეს ფაქტი შრომისა და გაყიდვების მზარდი დანაწილების მაჩვენებელია. საშინაო და საგარეო ვაჭრობის ყურადღების ცენტრში დასახლებები იქცა. ისინი გამაგრდნენ. აღმოსავლეთ სლავების ერთ-ერთი ასეთი გამაგრებული ხელოსნობის ცენტრი იყო დასახლება ზიმნო (VI-VII სს.).

სოციალური წესრიგიაღმოსავლეთ სლავების წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში შესაძლებელია რეკონსტრუქცია ბიზანტიელი ავტორების მოხსენებების, ასევე არქეოლოგიური მასალების საფუძველზე. ბევრი მკვლევარი ცდილობდა გამოეყენებინა საცხოვრებელი და საზოგადოებრივი შენობების ზომები და ტიპები სლავების სოციალური ურთიერთობების დონის დასადგენად. თუმცა, სოციალური ორგანიზაციის დასადგენად, სამარხი სტრუქტურები უფრო საიმედო ნიშანს ემსახურება.

VI - VII საუკუნეებში. დიდი პატრიარქალური საოჯახო ჯგუფები კვლავ რჩება, მაგალითად, სამხრეთ რეგიონებში. მათი არსებობის შესახებ სლავებს შორის V-VII სს. მიუთითებს დასახლებების სიმცირეზე, ასევე ეკონომიკური კომპლექსების სინგულარულობაზე. ზოგადად, პირველი ათასწლეულის მესამე მეოთხედი ოჯახური თემიდან ტერიტორიულ თემზე გარდამავალია.

გარეგნობა VI - VII სს. დასახლებები, ხელოსნობის ცენტრები აჩვენებს, რომ რიგ ადგილებში პატრიარქალური ოჯახი იწყებს დაშლას. თანდათანობით, სოფლის საზოგადოება ხდება აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის საფუძველი. ის აერთიანებს ადამიანებს არა ოჯახური ურთიერთობის, არამედ ტერიტორიული საფუძველზე. თემის წევრებს აერთიანებდა არა ნათესაობა, არამედ საერთო ტერიტორია და ეკონომიკური ცხოვრება. თითოეული თემი ფლობდა გარკვეულ ტერიტორიას, სადაც რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა. არსებობდა საკუთრების ორი ფორმა: პირადი (სახლი, პირუტყვი, ინვენტარი) და საჯარო (სახნავი მიწა, მდელოები, წყალსაცავები, ხელოსნობა).

სლავები VI-IX სს. ცნობილი იყო ტომობრივი თავადაზნაურობის სოციალური კატეგორია. კლანიდან აირჩიეს თავადი, რომელსაც ტომობრივი კრება ამტკიცებდა. სიტყვა "პრინცი" არის საერთო სლავური, ნასესხები, ენათმეცნიერების აზრით, ძველი გერმანული ენიდან. ეს სიტყვა თავდაპირველად ნიშნავდა ოჯახის უფროსს, უფროსს. VI-VII საუკუნეების ბიზანტიელი ისტორიკოსები. არაერთხელ მოახსენეს სლავური ტომის ლიდერები. მოსახლეობის ზრდასთან ერთად რამდენიმე გვარად დაყოფილი ტომი დაიშალა რამდენიმე მონათესავე ტომად, რომლებმაც შექმნეს ტომობრივი გაერთიანება. ასეთი ტომობრივი გაერთიანებები იყო ნესტორის, დრევლიანების, დრეგოვიჩის და სხვათა მიერ დასახელებული მდელოები, ამ გაერთიანებების სათავეში იყვნენ ლიდერები, რომლებიც აფარებდნენ გაერთიანებას ცალკეული ტომების ლიდერებს. ასე რომ, ბერტინსკის ანალებში ნათქვამია ხალხის კაგანის შესახებ "როსი", ხოლო გოთი ისტორიკოსი იორდანია უწოდებს ძველ სლავურ პრინცს ბოჟს. ამრიგად, ტომების ბელადების გარდა, იყვნენ ტომობრივი გაერთიანებების ლიდერები. მთავრებს ჰქონდათ სხვადასხვა ფუნქციები: სამხედრო, საგარეო პოლიტიკური, რელიგიური, სასამართლო. მათ ეხმარებოდნენ უხუცესთა საბჭო, ან, როგორც ანალებში უწოდებენ, „ქალაქის უხუცესები“. ანალიტიკურ ანგარიშებში ქალაქის უხუცესები მოქმედებენ როგორც საზოგადოების უფლებამოსილი ლიდერები, რომლებთანაც მთავრები იძულებულნი იყვნენ გაეთვალისწინებინათ. საბოლოოდ, უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ტომობრივ კრებებს, ვეჩეს. მათში მთელი მოსახლეობა მონაწილეობდა. ვეჩე განუწყვეტლივ მოქმედებდა IX-XI საუკუნეების განმავლობაში, მაგრამ დროთა განმავლობაში, როგორც სამთავრო ძალაუფლება გაძლიერდა, მათი გავლენა დაეცა.

წარმართული რწმენააღმოსავლელი სლავები რთული, მრავალშრიანი წარმონაქმნია. წყაროები აღნიშნავენ, რომ სლავები თაყვანს სცემდნენ მთებს, წყაროებს, კორომებსა და მცენარეებს. ეს მოწმობს ადრეული, პრიმიტიული რელიგიური შეხედულებების შენარჩუნებაზე. თუმცა, როგორც ტომობრივი, ისე დასახლებული საკურთხევლის უმნიშვნელოვანესი ატრიბუტი იყო კერპ-კერპები. ყველაზე გავრცელებული ხის ქანდაკებები. სლავური წარმართობის ყველაზე ღირსშესანიშნავი ძეგლია ზბრუხის კერპი. ბ.ა. რიბაკოვი ცდილობდა აღედგინა მისი ზოგადი მნიშვნელობა. გამოსახულების სამი ჰორიზონტალური იარუსი სიმბოლოა სამყაროს დაყოფა ზეცაში (ღმერთების სამყარო), დედამიწაზე (ადამიანთა სამყარო), ქვესკნელად (ქვესკნელი). ზემოთ - ოთხი ღვთაების ფიგურების გამოსახულებები, რომლებიც დაგვირგვინებულია სამთავროს ქუდით. მთავარ წინა მხარეს გამოსახულია ქალის გამოსახულება (სავარაუდოდ, ნაყოფიერების ქალღმერთი მაკოში). მარცხენა მხარეს არის ომის ღმერთის მამრობითი ფიგურა შუბითა და საბერით. სავარაუდოდ, ეს არის პერუნი. შუა იარუსზე გამოსახულია ქალისა და მამაკაცის ფიგურები. ეს არის მიწა, სადაც ხალხი ცხოვრობს. ქვედა იარუსი ულვაშიანი მამაკაცების ფიგურებია. ისინი მიწისქვეშა ღმერთები არიან.

წერილობითი წყაროებიდან ცნობილია, რომ წარმართი სლავები კერპებს სწირავდნენ მარცვლეულს, პირუტყვს და ხალხს. წარმართული კულტის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო დღესასწაულები და რიტუალური დღესასწაულები. I ათასწლეულის მეორე ნახევარში სლავების მთავარი ღვთაება იყო პერუნი, ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი. წარმართულ სარწმუნოებაზე თავისი კვალი დატოვა ცხოვრების ეკონომიკურმა საფუძველმა - სოფლის მეურნეობამ. წარმართული კალენდრის მიხედვით, რიტუალური დღესასწაულების უმეტესობა ასახავდა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების ციკლის გარკვეულ ეტაპებს.

აგრარული კულტი დაკავშირებული იყო მზის ღვთაებებთან - დაჟდბოგთან და ხორსთან, ველესთან - პირუტყვის მფარველთან. სტრიბოგი, ქარის ღმერთი, ასევე გარკვეულ როლს თამაშობდა სოფლის მეურნეობაში. სხვა ღვთაებები: სვაროგი - ცეცხლის ღმერთი, მაკოში - კერის მფარველი, სიმარგლი - ქვესკნელის ღმერთი. ქვედა ღვთაებები - როდი და ქალები მშობიარობისას, სანაპირო ზოლები, ღორები. სამღვდელო ფუნქციებს, სავარაუდოდ, ასრულებდნენ მთავრები, ასევე ჯადოქრები და ჯადოქრები. უნდა აღინიშნოს, რომ წარმართობა იყო განმსაზღვრელი ფაქტორი სლავების იდეოლოგიაში. სულიერი კულტურის ყველა სხვა გამოვლინება დიდწილად განპირობებული იყო წარმართული მსოფლმხედველობით.

• ტესტის კითხვები
• რეკომენდებული ლიტერატურის სია
• დაბრუნება სარჩევზე

ისტორიულ მეცნიერებაში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ნებისმიერი ერის ისტორია სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით იწყება. რუსეთის ფედერაციაში 100-ზე მეტი ხალხი და ეროვნება ცხოვრობს. მაგრამ ჩვენი ქვეყნის მთავარი სახელმწიფოს შემქმნელი ხალხი რუსი ხალხია (149 მილიონიდან - 120 მილიონი რუსია). რუსი ხალხი - მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ხალხი - მრავალი საუკუნის განმავლობაში წამყვან როლს ასრულებდა ქვეყნის პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, კულტურულ განვითარებაში. რუსების, ისევე როგორც უკრაინელებისა და ბელორუსების პირველი სახელმწიფო შეიქმნა მე-9 საუკუნეში კიევის გარშემო მათი საერთო წინაპრების - აღმოსავლელი სლავების მიერ.
სლავების პირველი წერილობითი მტკიცებულება. II ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. სლავები გამოირჩევიან ინდოევროპული საზოგადოებისგან. I ათასწლეულის დასაწყისისთვის ძვ.წ. სლავები იმდენად მნიშვნელოვანი გახდნენ რაოდენობრივად, მათ გარშემო არსებულ სამყაროში გავლენით, რომ ბერძენმა, რომაელმა, არაბულმა, ბიზანტიელმა ავტორებმა დაიწყეს მოხსენება მათ შესახებ (რომაელი მწერალი პლინიუს უფროსი (იხილეთ სახელმძღვანელო მასალა), ისტორიკოსი ტაციტუსი - ახ.წ. გეოგრაფი პტოლემე კლავდიუსი - ძველი წელთაღრიცხვით II საუკუნე ანტიკური ავტორები სლავებს უწოდებენ "ანტებს", "სკლავინებს", "ვენდებს" და საუბრობენ მათზე, როგორც "უთვალავი ტომები"). (იხილეთ სახელმძღვანელოს მასალა)
სლავების ხალხების დიდი მიგრაციის ეპოქაში, სხვა ხალხებმა დაიწყეს ხალხმრავლობა დუნაიზე. სლავებმა დაიწყეს დაშლა.

• სლავების ნაწილი ევროპაში დარჩა. მოგვიანებით ისინი დაასახელებენ სამხრეთ სლავები(მოგვიანებით მათგან გამოვლენ ბულგარელები, სერბები, ხორვატები, სლოვენები, ბოსნიელები, ჩერნოგორიელები).
• სლავების მეორე ნაწილი ჩრდილოეთით გადავიდა - დასავლელი სლავები(ჩეხები, პოლონელები, სლოვაკები). დასავლეთი და სამხრეთ სლავები დაიპყრეს სხვა ხალხებმა.
• ხოლო სლავების მესამე ნაწილს, მეცნიერთა აზრით, არ სურდა ვინმეს დამორჩილება და გადავიდა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე. მოგვიანებით ისინი დაასახელებენ აღმოსავლელი სლავები(რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები).

უნდა აღინიშნოს, რომ ტომების უმეტესობა ცდილობდა ცენტრალურ ევროპაში, რომის იმპერიის ნანგრევებს. რომის იმპერია მალევე დაეცა უცხო ბარბაროსების დარტყმის ქვეშ (476 წ.). ამ ტერიტორიაზე ბარბაროსები შექმნიან საკუთარ სახელმწიფოებრიობას, შეითვისებენ ძველი რომაული კულტურის კულტურულ მემკვიდრეობას. მეორეს მხრივ, აღმოსავლელი სლავები წავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით, უღრანი ტყის ჯუნგლებში, სადაც არ იყო კულტურული მემკვიდრეობა. აღმოსავლელი სლავები ორ ნაკადად დატოვეს. სლავების ერთი ნაწილი ილმენის ტბაზე წავიდა. მოგვიანებით იქ აღდგება უძველესი რუსული ქალაქი ნოვგოროდი. მეორე ნაწილი - დნეპრის შუა და ქვედა დინებამდე - იქნება კიდევ ერთი უძველესი ქალაქი კიევი.
VI - VIII საუკუნეებში. აღმოსავლელი სლავები ძირითადად აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე დასახლდნენ.
აღმოსავლელი სლავების მეზობლები.და სხვა ხალხები უკვე ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის (რუსეთის) დაბლობზე. ბალტიის სანაპიროზე და ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ ბალტიის (ლიტველები, ლატვიელები) და ფინო-ფინური (ფინელები, ესტონელები, უგრიელები (უნგრელები), კომი, ხანტი, მანსი და სხვ.) ტომები. ამ ადგილების კოლონიზაცია მშვიდობიანად მიმდინარეობდა, სლავები ადგილობრივ მოსახლეობასთან ერთად იყვნენ.
განსხვავებული ვითარება იყო აღმოსავლეთსა და სამხრეთ-აღმოსავლეთში. იქ სტეპი რუსეთის დაბლობს ესაზღვრებოდა. აღმოსავლეთ სლავების მეზობლები იყვნენ სტეპების მომთაბარეები - თურქები (ხალხთა ალთაის ოჯახი, თურქული ჯგუფი). იმ დღეებში განსხვავებული ცხოვრების წესის მქონე ხალხები - მჯდომარე და მომთაბარე - მუდმივად მტრობდნენ ერთმანეთთან. მომთაბარეები დასახლებული მოსახლეობის დარბევით ცხოვრობდნენ. და თითქმის 1000 წლის განმავლობაში, აღმოსავლეთ სლავების ცხოვრებაში ერთ-ერთი მთავარი ფენომენი იქნება ბრძოლა სტეპის მომთაბარე ხალხებთან.
აღმოსავლეთ სლავების დასახლების აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე თურქებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო წარმონაქმნები.

• VI საუკუნის შუა ხანებში. ვოლგის ქვემო წელში იყო თურქების სახელმწიფო - ავარების ხაგანატი. 625 წელს ავარი ხაგანატიდაამარცხა ბიზანტიამ და არსებობა შეწყვიტა.
• VII - VIII საუკუნეებში. აქ ჩანს სხვა თურქების სახელმწიფო - ბულგარეთის (ბულგარეთის) სამეფო. შემდეგ ბულგარეთის სამეფო დაიშალა. ბულგარელთა ნაწილი ვოლგის შუა დინებამდე წავიდა და ჩამოყალიბდა ვოლგა ბულგარეთი. ბულგარელების კიდევ ერთი ნაწილი გადავიდა დუნაისკენ, სადაც ჩამოყალიბდა დუნაიბულგარეთი (მოგვიანებით ახალმოსული თურქები სამხრეთ სლავებმა აითვისეს. წარმოიქმნა ახალი ეთნიკური ჯგუფი, მაგრამ მან მიიღო ახალმოსულთა სახელი - „ბულგარელები“).
• სამხრეთ რუსეთის სტეპები ბულგარელების წასვლის შემდეგ დაიკავეს ახალმა თურქებმა - პეჩენგები.
• ქვემო ვოლგაზე და კასპიისა და აზოვის ზღვებს შორის სტეპებში შექმნეს ნახევრად მომთაბარე თურქები. ხაზარის ხაგანატი. ხაზარები დაამყარეს თავიანთი ბატონობა აღმოსავლეთ სლავურ ტომებზე, რომელთაგან ბევრი ხარკს უხდიდა მათ მე-9 საუკუნემდე.

სამხრეთით აღმოსავლეთ სლავების მეზობელი იყო ბიზანტიის იმპერია(395 - 1453 წწ.) დედაქალაქით ქალაქ კონსტანტინოპოლში (რუსეთში მას ცარგრადი ერქვა).
აღმოსავლეთ სლავების ტერიტორია. VI - VIII საუკუნეებში. სლავები ჯერ კიდევ არ იყვნენ ერთი ხალხი.
ისინი დაიყო ტომობრივ გაერთიანებებად, რომელშიც შედიოდა 120 - 150 ცალკეული ტომი. მეცხრე საუკუნისთვის დაახლოებით 15 ტომობრივი გაერთიანება იყო. ტომობრივ გაერთიანებებს ეძახდნენ ან ტერიტორიის მიხედვით, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, ან ლიდერების სახელს. ინფორმაცია აღმოსავლელი სლავების განსახლების შესახებ შეიცავს მატიანეს "გასული წლების ზღაპარი", რომელიც შეიქმნა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის ნესტორის მიერ მე -12 საუკუნის მეორე ათწლეულში. (მემატიანე ნესტორს უწოდებენ "რუსეთის ისტორიის მამას"). (იხ. სახელმძღვანელოს მასალა) ქრონიკის "ზღაპარი წარსულის წლების" მიხედვით, აღმოსავლელი სლავები დასახლდნენ: ჭიშკრები - დნეპრის ნაპირებთან, დესნას პირიდან არც თუ ისე შორს; ჩრდილოელები - მდინარეების დესნასა და სეიმის აუზში; radimichi - დნეპრის ზედა შენაკადებზე; დრევლიანები - პრიპიატის გასწვრივ; დრეგოვიჩი - პრიპიატსა და დასავლეთ დვინას შორის; პოლოჩანე - პოლოტას გასწვრივ; ილმენ სლოვენები - მდინარეების ვოლხოვის, შჩელონის, ლოვატის, მსტას გასწვრივ; კრივიჩი - დნეპრის, დასავლეთ დვინისა და ვოლგის ზემო წელში; ვიატიჩი - ოკას ზემო წელში; ბუჟანე - დასავლეთის ბაგის გასწვრივ; ტივერცი და ქუჩები - დნეპერიდან დუნაიმდე; თეთრი ხორვატები - კარპატების დასავლეთ ფერდობების ჩრდილოეთი ნაწილი.
გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე".აღმოსავლეთ სლავებს არ ჰქონდათ ზღვის სანაპირო. მდინარეები სლავებისთვის მთავარი სავაჭრო გზები გახდა. ისინი მდინარეების ნაპირებთან, განსაკუთრებით რუსული ანტიკურ უდიდეს მდინარესთან - დნეპრის ნაპირებთან "დაეხვივნენ". მეცხრე საუკუნეში გაჩნდა დიდი სავაჭრო გზა – „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“. (იხ. სახელმძღვანელო მასალა) მან დააკავშირა ნოვგოროდი და კიევი, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ევროპა. ბალტიის ზღვიდან მდინარე ნევის გასწვრივ ვაჭრების ქარავნები მიადგნენ ლადოგას ტბას, იქიდან მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ და შემდგომ მდინარე ლოვატის გასწვრივ დნეპრის ზემო დინებამდე. ლოვატიდან დნეპერამდე სმოლენსკის რაიონში და დნეპრის რეპიდებზე მათ გადაკვეთეს "გადასატანი მარშრუტები". გარდა ამისა, შავი ზღვის დასავლეთ სანაპირომ მიაღწია ბიზანტიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლს (აღმოსავლეთ სლავებმა მას კონსტანტინოპოლი უწოდეს). ეს ბილიკი გახდა ძირითადი, მთავარი სავაჭრო გზა, აღმოსავლეთ სლავების "წითელი ქუჩა". აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების მთელი ცხოვრება კონცენტრირებული იყო ამ სავაჭრო გზის გარშემო.
აღმოსავლეთ სლავების ოკუპაციები.აღმოსავლეთ სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. ამუშავებდნენ ხორბალს, ჭვავს, ქერს, ფეტვის, თესავდნენ ტურფა, ფეტვი, კომბოსტო, ჭარხალი, სტაფილო, ბოლოკი, ნიორი და სხვა კულტურები. ეწეოდნენ მესაქონლეობას (გამოყვანილი ღორი, ძროხა, ცხენი, წვრილფეხა პირუტყვი), თევზაობა, მეფუტკრეობა (გარეული ფუტკრისგან თაფლის შეგროვება). აღმოსავლეთ სლავების ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი მკაცრი კლიმატის ზონაში იყო და მიწათმოქმედება მოითხოვდა მთელი ფიზიკური ძალის გატარებას. შრომის ინტენსიური სამუშაო უნდა დასრულებულიყო მკაცრად განსაზღვრულ ვადაში. ეს მხოლოდ დიდი გუნდისთვის იყო შესაძლებელი. ამიტომ, აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე სლავების გამოჩენის თავიდანვე კოლექტივმა - საზოგადოებამ და ლიდერის როლმა - დაიწყო ყველაზე მნიშვნელოვანი როლის თამაში მათ ცხოვრებაში.
ქალაქები.აღმოსავლეთ სლავებს შორის V - VI საუკუნეებში. გაჩნდა ქალაქები, რაც უკავშირდებოდა ვაჭრობის ხანგრძლივ განვითარებას. რუსეთის უძველესი ქალაქებია კიევი, ნოვგოროდი, სმოლენსკი, სუზდალი, მურომი, პერეიასლავლი სამხრეთი. მეცხრე საუკუნეში აღმოსავლეთ სლავებს ჰყავდათ სულ მცირე 24 დიდი ქალაქი. ქალაქები, როგორც წესი, წარმოიქმნება მდინარეების შესართავთან, მაღალ ბორცვზე. ქალაქის ცენტრალურ ნაწილს ე.წ კრემლი, დეტინეტებიდა ჩვეულებრივ გარშემორტყმული იყო გალავანით. კრემლში განთავსებული იყო მთავრების, თავადაზნაურების საცხოვრებელი, ტაძრები, მონასტრები. ციხის გალავნის უკან წყლით სავსე თხრილი იყო აღმართული. ვაჭრობა თხრილის უკან იყო. კრემლს მიუახლოვდა დასახლება, სადაც ხელოსნები დასახლდნენ. დასახლების ცალკეული უბნები, სადაც ამავე სპეციალობის ხელოსნები ცხოვრობდნენ, ეწოდებოდა დასახლებები.
Საზოგადოებასთან ურთიერთობები.აღმოსავლელი სლავები კლანებში ცხოვრობდნენ. თითოეულ კლანს ჰყავდა თავისი წინამძღვარი - პრინცი. თავადი ეყრდნობოდა ტომობრივ ელიტას – „საუკეთესო ქმრებს“. მთავრებმა შექმნეს სპეციალური სამხედრო ორგანიზაცია - რაზმი, რომელშიც შედიოდნენ მეომრები და პრინცის მრჩევლები. გუნდი დაყოფილი იყო უფროსად და უმცროსად. პირველში შედიოდნენ ყველაზე კეთილშობილური მეომრები (მრჩევლები). უმცროსი რაზმი ცხოვრობდა პრინცთან და ემსახურებოდა მის სასამართლოსა და ოჯახს. დაპყრობილი ტომებიდან ფხიზლები აგროვებდნენ ხარკს (გადასახადებს). გამოიძახეს ხარკის კამპანიები "პოლიუდემი". ოდითგანვე, აღმოსავლელ სლავებს ჰქონდათ ჩვეულება - საერო შეკრებაზე გადაეწყვიტათ ოჯახის ცხოვრებაში ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი - ვეჩე.
აღმოსავლელი სლავების რწმენა.ძველი სლავები წარმართები იყვნენ. ისინი თაყვანს სცემდნენ ბუნების ძალებს და წინაპრების სულებს. სლავური ღმერთების პანთეონში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა: მზის ღმერთს - იარილოს; პერუნი ომისა და ელვის ღმერთია, სვაროგი ცეცხლის ღმერთია, ველესი - პირუტყვის მფარველი. თავად მთავრები მოქმედებდნენ როგორც მღვდელმთავრები, მაგრამ სლავებს ასევე ჰყავდათ სპეციალური მღვდლები - ჯადოქრები და ჯადოქრები.

1. აღმოსავლელი სლავები წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები. კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ზოგადი მახასიათებლები. ადრეული ფეოდალიზაციის თავისებურებები

ხალხთა დიდი მიგრაციის დროს ჰუნებისგან გაქცეულმა სლავურმა ტომებმა ტყეებს შეაფარეს თავი ან დასავლეთისკენ გაემართნენ. მაგრამ ჰუნების ძალაუფლების დაცემის შემდეგ, სლავები დაბრუნდნენ დუნაის და დნეპრის ნაპირებზე, მდინარეების პრიპიატის და დესნას გასწვრივ მდებარე ტყეებში, ოკას ზემო წელში. V - VI საუკუნეებში. ნ. ე. მოხდა სლავური მოსახლეობის დემოგრაფიული აფეთქება.

ამ დროს სლავურ საზოგადოებაში გაძლიერდა ტომის ბელადებისა და უხუცესების მნიშვნელობა, მათ ირგვლივ შეიქმნა საბრძოლო რაზმები, დაიწყო მოსახლეობის დაყოფა მდიდრებად და ღარიბებად, დაიწყო დუნაის და დნეპრის მკვიდრთა ვაჭრობა ბალკანეთთან და ისევ დაიწყო საბერძნეთმა.

V საუკუნეში ნ. ე. დნეპრისა და დნესტრის აუზებში შეიქმნა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ძლიერი ალიანსი, რომლებსაც ჭიანჭველებს ეძახდნენ. ამავე დროს, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით, ჩამოყალიბდა სლავების (სლავების) ტომობრივი გაერთიანება, რომელიც მსგავსი იყო ანტების გაერთიანებასთან. V საუკუნიდან ნ. ე. ანტესი გადავიდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიაზე.

V საუკუნეში ნ. ე. დნეპრის ნაპირებზე, რუსეთის მომავალი დედაქალაქი, ქალაქი კიევი, დააარსა სლავების ლიდერმა კიიმ. კიევი გახდა ჭიანჭველების გაერთიანების ერთ-ერთი ტომის - გლედების ცენტრი. ამ დროს იყო ბიზანტიის სახელმწიფოს მცდელობები, დაემყარებინა მშვიდობიანი ურთიერთობა ანტების ლიდერებთან, ჭიანჭველების სურვილი ადგილობრივ სლავებთან დაპირისპირებაში ახალი ტერიტორიების განვითარებით. სლავური გუნდები ეუფლებიან სამხრეთს, ბალკანეთს, დასავლეთსა და აღმოსავლეთს. მოგვიანებით, პრიილმენიეში გამოჩნდა კიდევ ერთი სლავური ცენტრი - ნოვგოროდის (პრიილმენსკის) სლოვენების გაერთიანება.

VI - VII საუკუნეებში. სლავები გამუდმებით ებრძოდნენ ავარებს, რომლებიც შეიჭრნენ აღმოსავლეთ ევროპაში. VIII საუკუნის ბოლოს ფრანკების მეფე კარლოს დიდთან კავშირში სლავებმა გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს ავარებს.

ამავდროულად, ახალი თურქული ურდო, ხაზარები, აღმოსავლეთ ევროპაში ჩავიდნენ ქვემო ვოლგის რეგიონის გავლით ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, რომლებმაც დაიკავეს მიწები კავკასიის მთისწინეთში. სლავური ტომების ნაწილი ხაზართა მმართველობაზე გახდა დამოკიდებული. ხაზარიას მეშვეობით სლავები ვაჭრობდნენ აღმოსავლეთთან. მას შემდეგ, რაც სლავები ცდილობდნენ განთავისუფლებულიყვნენ ხაზარების გავლენისგან, მშვიდობიანი ურთიერთობები ხშირად ენაცვლებოდა სამხედრო კონფლიქტებს.

VIII - IX საუკუნეებში. ხაზარების დამარცხების და მათი მიწების გათავისუფლების შემდეგ, აღმოსავლეთ სლავების ცხოვრებაში იწყება მშვიდობის ხანგრძლივი პერიოდი. იქმნება ანტეს მსგავსი სლავური ტომების სულ მცირე 15 გაერთიანება. VIII - IX საუკუნეების მიჯნაზე. გლედები ახერხებენ ხაზარების კონტროლისა და მათთვის ხარკის გადახდას. სხვა ტომები (ჩრდილოელები, ვიატიჩი, რადიმიჩი) კვლავ ხაზარის შენაკადებად რჩებოდნენ.

სლავურ ტომებს შორის ყველაზე განვითარებული იყო მდელოები, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ ხელსაყრელ კლიმატში, სავაჭრო გზაზე და მუდმივად იყვნენ კონტაქტში უფრო განვითარებულ სამხრეთ მეზობლებთან. სწორედ აქ იყო კონცენტრირებული მოსახლეობის უმრავლესობა. ასევე, სხვადასხვა ტომებს ჰქონდათ ეკონომიკური განვითარების თავისებურებები. მათ დიდი გავლენა მოახდინეს აღმოსავლეთ სლავებს შორის საზოგადოების ჩამოყალიბებაზე, სახელმწიფოს შექმნის სურვილის გაჩენაზე.

ძველ დროში სახელმწიფოს ცნება შერწყმული იყო ლიდერ-ლიდერის ძალაუფლებასთან. აღმოსავლელ სლავებს შორის ისინი თავიანთი რაზმების დახმარებით ტომის მთავრები გახდნენ. სახელმწიფოებრიობის პირველი ნიშნები გამოჩნდა იმ ტომებს შორის, რომელთა ეკონომიკა სხვებზე სწრაფად განვითარდა. ეს იყო მდელოები და ნოვგოროდის სლოვენები.

მეცხრე საუკუნის ბოლოსთვის ჩამოაყალიბა საზოგადოების საკმაოდ მკაფიო იერარქია. მის თავზე იყო პრინცი. იგი მთლიანად აკონტროლებდა მთელ ტომს ან ტომთა გაერთიანებას, ეყრდნობოდა უფროს და უმცროს მებრძოლებს (პირადი დაცვა). ყველა მებრძოლი პროფესიონალი ჯარისკაცი იყო. დროთა განმავლობაში გამოჩნდა ტომობრივი თავადაზნაურობა - მომავალი ბიჭები კლანების მეთაურებიდან. ტომის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ნაწილი იყო ხალხი (სმერდები). მაგრამ ისინი ასევე იყოფოდნენ "ქმრებად" (ყველაზე აყვავებულებად), "მეომრებად", ანუ მათ, ვისაც ჰქონდათ ომებში მონაწილეობის უფლება და შეეძლოთ მიეწოდებინათ საჭირო აღჭურვილობა. კაცები ემორჩილებოდნენ ქალებს, ბავშვებს და ოჯახის სხვა წევრებს. მათ ეძახდნენ "მსახურებს". საზოგადოების დაბალ დონეზე იყვნენ ღარიბები, რომლებიც დამოკიდებულნი ხდებოდნენ მდიდარ ადამიანებზე, გაჭირვებულები - ობლები და ყმები. საზოგადოების ყველაზე დაბალ საფეხურზე მონები იყვნენ - როგორც წესი, სამხედრო ტყვეები.

რუსეთში პოლიუდიას გაუქმების შემდეგ შემოიღეს მოსახლეობისგან ხარკის რეგულარული კოლექცია. ამრიგად, ხალხი გარკვეულ დამოკიდებულებაში ჩავარდა თავადისა და სახელმწიფოს მიმართ. მთავრებმა შეძლეს ყველაზე ნაყოფიერი და საუკეთესო მიწების მითვისება. თავისუფალნი კი, გარდა იმისა, რომ უფლისწულს ხარკს უხდიდნენ, თანდათან მასზე დამოკიდებულნი ხდებოდნენ. ისინი იზიდავდნენ მთავრის ოჯახში სხვადასხვა სამუშაოს; ასე იყო მიწის დამოკიდებულება ბატონზე. ჩნდება პირველი სამთავრო დომენები - მიწების კომპლექსები, რომლებზეც ადამიანები ცხოვრობდნენ, პირდაპირ სახელმწიფოს მმართველზე დამოკიდებული. ამავდროულად, წარმოიშვა პრინცი ბიჭებისა და მეომრების პირადი მიწები და მეურნეობები. მთავრებმა მათ საშუალება მისცეს, მართონ თავიანთი ქონება, ხოლო გადახდის სახით - მიეღოთ ამ ფერმებიდან მიღებული მოგების ნაწილი. ამ ბრძანებას ეწოდა "კვება". მოგვიანებით მთავრები თავიანთ ქონებას ვასალების მემკვიდრეობით საკუთრებაში გადასცემენ. ასეთ მიწებს რუსეთში ეწოდებოდა ფეოდები. მაგრამ ამ მიწებზე უზენაესი ძალაუფლების უფლება ეკუთვნოდა დიდ ჰერცოგს. მას შეეძლო ეს მიწები დაეთმო, ან წაართვა ან სხვას ეღალატა. თავის მხრივ, მსხვილმა მიწის მესაკუთრეებმა თავიანთი ქონების ნაწილი გადასცეს მებრძოლებს, რათა მათ ეცხოვრათ მათზე და ჰქონოდათ შესაძლებლობა ეყიდათ სამხედრო ტექნიკა - მე-11 საუკუნეში. რუსეთში დასავლეთ ევროპის მსგავსი სისტემა ყალიბდებოდა. გადაცემულ მიწის ასეთ ნაკვეთს ფეოდა ეწოდა, მრავალსაფეხურიანი დამოკიდებულების მთელ სისტემას კი ფეოდალური; გლეხებთან მიწების მფლობელებს ან ხელოსნებითა და სხვა მაცხოვრებლებით დასახლებულ ქალაქებს ფეოდალებს უწოდებდნენ.

ახალი ეპოქის I ათასწლეულის დასაწყისში აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე აღმოსავლეთის სლავები დასახლდნენ. VI საუკუნიდან დაწყებული აღმოსავლეთის სლავებმა დაიკავეს სივრცე ჩრდილოეთით ონეგასა და ლადოგას ტბებიდან სამხრეთით მდინარეების პრუტის, დნესტრისა და სამხრეთ ბუგის ქვედა დინებამდე, ხოლო დასავლეთით კარპატების მთებიდან ოკასკენ. და ვოლგა აღმოსავლეთით. აღმოსავლეთ ევროპაში სლავები შეხვდნენ ფინო-ურიკ ტომებს, რომლებიც მის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ სლავების გამოჩენამდე. სლავების დასახლება მშვიდობიანად მიმდინარეობდა, ამიტომ ფინო-ურიკური ტომების მოსახლეობის სიმჭიდროვე ძალიან დაბალი იყო. თანდათან ფინო-ურიკური ტომები სლავებმა აითვისეს.

რუსეთის დაბლობის ბუნებრივმა და კლიმატურმა პირობებმა ხელი შეუწყო სლავების წარმატებული ეკონომიკური საქმიანობის ჩამოყალიბებას: მდინარეები, ნაყოფიერი ნიადაგები, მკვრივი ტყეები ფრინველებისა და ცხოველების სიმრავლით და ზომიერი თანაბარი კლიმატით. ამ პირობებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი სლავების ეკონომიკის განვითარებაში. სამხრეთ ნაყოფიერ მიწებზე ხალხი სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული, სამხრეთ-აღმოსავლეთ სტეპებში - მომთაბარე მესაქონლეობით, ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთ რაიონებში - ნადირობა, ბეწვის მოპოვება ძვირფასი ბეწვის შემცველი ცხოველების, მეფუტკრეობით (გარეული ფუტკრისგან თაფლისა და ცვილის შეგროვება). და თევზაობა.

მდინარეები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ სლავების დასახლებაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში. კლიუჩევსკი წერს: „როგორ ათავსებს ზღაპარი რუსული მიწის დასაწყისის შესახებ სლავურ ტომებს ჩვენს დაბლობზე, ადვილი მისახვედრია, რომ სლავური მოსახლეობის მასამ დაიკავა მისი დასავლეთი ნახევარი. მოსახლეობის ეკონომიკური ცხოვრება ქ. ამ რეგიონს მართავდა ერთი ძლიერი ნაკადი, დნეპერი, რომელიც კვეთს მას ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ. იმდროინდელი მდინარეების მნიშვნელობით, როგორც კომუნიკაციის ყველაზე მოსახერხებელი საშუალება, დნეპერი იყო მთავარი ეკონომიკური არტერია, საყრდენი სავაჭრო გზა დასავლეთისთვის. დაბლობის ზოლი: ზემო წელთან ახლოს უახლოვდება დასავლეთ დვინას და ილმენ-ტბის აუზს, ანუ ბალტიის ზღვის ორ უმნიშვნელოვანეს გზას და მისი პირით აკავშირებს ცენტრალურ ალაუნის ზეგანს ჩრდილოეთ სანაპიროსთან. შავი ზღვის დნეპრის შენაკადები, შორიდან მარჯვნივ და მარცხნივ მიმავალი, მთავარი გზის მისასვლელი გზების მსგავსად, აახლოებს დნეპრის რეგიონს, ერთი მხრივ, დნესტრისა და ვისტულას კარპატების აუზებთან. მეორეს მხრივ, ვოლგისა და დონის აუზებამდე, ანუ კასპიისა და აზოვის ზღვებამდე. ამრიგად, დნეპრის რეგიონი მოიცავს მთელ დასავლეთს. რუსული დაბლობის ჯოჯოხეთური და ნაწილობრივ აღმოსავლეთი ნახევარი. ამის წყალობით, უხსოვარი დროიდან დნეპრის გასწვრივ მიდიოდა ცოცხალი სავაჭრო მოძრაობა, რომელსაც ბიძგი მისცეს ბერძნებმა. "Klyuchevsky V.O. რუსეთის ისტორიის კურსი. M., Thought, 1987. T. 1. გვ. 137.

დასახლებების არქეოლოგიური გათხრები მიუთითებს იმაზე, რომ სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. ფართოდ თესავდნენ ფეტვი, ჭვავი (ჟიტო), ხორბალი, სელი და სხვა კულტურები. მიწის დასამუშავებლად გამოიყენებოდა რალო - პრიმიტიული ხის გუთანი, რკინის წვერით (ნარალნიკი), თოხი, ნამგალი, სასმისი, კვერნა. მოგვიანებით გამოჩნდება გუთანი რკინის წილით.

სოფლის მეურნეობა ტარდებოდა მონაცვლეობით (ნაყრის) ან დაწნულ-დაწვის სახით. რელოგმა ზედიზედ რამდენიმე წლის განმავლობაში ისარგებლა იმავე მიწის ნაკვეთებით. მიწის ამოწურვის შემდეგ ეს ტერიტორია ნაყოფიერების ბუნებრივი აღდგენისთვის 20-30 წლით იყო მიტოვებული და თავად ფერმერი სხვა ტერიტორიაზე გადავიდა. ასეთი სისტემა ძირითადად არსებობდა სტეპურ და ტყე-სტეპურ რაიონებში. ტყის რაიონებში განვითარდა ჭრელ-დაწვის სისტემა, რომლის დროსაც სახნავი მიწის ნაკვეთი გათავისუფლდა მოჭრილი და დამწვარი ხეებისგან. შედეგად მიღებული ნაცარი ბუნებრივი სასუქი იყო. ეს სისტემა მოითხოვდა ტომობრივ საზოგადოებაში გაერთიანებული ადამიანების დიდ ფიზიკურ შრომას.

ხალხი გაერთიანებული იყო გვაროვნულ პატრიარქალურ ოჯახებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ ცალკე დასახლებაში - ეზოში. ასეთ ოჯახში იყო კოლექტიური საკუთრება მიწაზე, ხელსაწყოებზე და შრომის შედეგებზე. მიწის ნაკვეთების ზომა დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რამდენად შეეძლო ამ ოჯახს მიწის დამუშავება.

გუთანის საყოველთაო გავრცელებამ და მატიანიდან გუთანზე გადასვლამ საგრძნობლად გაზარდა სოფლის მეურნეობის კულტურა და მისი პროდუქტიულობა, თუმცა ეს ზრდა ფართოდ მოხდა, კულტივირებული მიწის ფართობის გაზრდის გამო. მიუხედავად ამისა, იყო სოფლის მეურნეობის გააქტიურების ნიშნებიც. ასე რომ, ჯერ იყო ორმცენარე, შემდეგ კი სამსათიანი, ანუ სხვადასხვა დათესილი კულტურების ყოველწლიური მონაცვლეობა ნიადაგის ნაყოფიერების აღსადგენად. ნიადაგის დამუშავება ხდებოდა მზიდი ცხოველების: ხარებისა და ცხენების დახმარებით. წარმოების ფაქტორების განვითარებამ და წარმოებული პროდუქტის ზრდამ განაპირობა მონათესავე თემის დაშლა და VI-VIII საუკუნეებში გადასვლა მეზობელ თემზე.

ეს გადასვლა ნიშნავს იმას, რომ ინდივიდუალური ოჯახი გახდა ძირითადი ეკონომიკური ერთეული. ამავდროულად, მიწის დამუშავება შეიძლებოდა მცირე კოლექტივებით, რომლებიც მეზობლობის პრინციპით იყო დასახლებული და არა ნათესაობით. იარაღების კერძო საკუთრების გაჩენა და შრომის შედეგები ნიშნავდა ტომობრივი საზოგადოების სრულ დაშლას. ეზო სოფელს უთმობს გზას და თავად სოფლის თემს ვერვ (მშვიდობა) ეწოდა.

და მიუხედავად იმისა, რომ მეზობელ თემში ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო სავარგულები კვლავ ერთობლივ საკუთრებაში რჩებოდა, ისინი უკვე დაყოფილი იყო ნაკვეთებად - ნაკვეთებად, რომლებიც შეზღუდული კერძო სარგებლობისთვის გადაეცა თემის წევრებს გარკვეული დროით. არასასოფლო-სამეურნეო მიწები (ტყები, წყალსაცავები, თივის მინდვრები, საძოვრები) დარჩა კომუნალური. შენარჩუნებული იყო აგრეთვე სხვადასხვა სახის სამუშაოები, რომელთა განხორციელება საზოგადოების ყველა წევრის ერთობლივ მუშაობას მოითხოვდა: გზების გაყვანა, ტყეების ძირკვა და სხვა.

მიწის ნაკვეთებს ცალკე ოჯახის წევრები საკუთარი ხელსაწყოებით ამუშავებდნენ, მოსავალიც ამ ოჯახს ეკუთვნოდა. ამრიგად, ცალკეულ ოჯახს აღარ უწევდა მონაწილეობა წარმოების იძულებით დაყოფასა და პროდუქციის თანაბრად განაწილებაში. ამან გამოიწვია მეზობელ თემში საკუთრების სტრატიფიკაცია, უფრო წარმატებული უხუცესების, ტომობრივი თავადაზნაურების და მომავალი მსხვილი მიწის მესაკუთრეების - ფეოდალების გაჩენა.

ფეოდალიზმზე გადასვლის ბოლო ეტაპზე აღმოსავლელმა სლავებმა ჩამოაყალიბეს ურთიერთობების ტიპი, რომელიც დამახასიათებელია ყველა ხალხისთვის პრიმიტიულიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლისას - სამხედრო დემოკრატია. ამ პერიოდში გაძლიერდა უზენაესი მხედართმთავრის, უფლისწულის როლი, რომელიც იყო როგორც ჯარის მეთაური, ასევე ტომისა თუ ტომობრივი კავშირის მეთაური. თავდაპირველად პრინცი ვეჩეში აირჩიეს რაზმის მეთაურად. ვეჩეს მუშაობაში მონაწილეობის მიღება შეეძლო თემის ყველა თავისუფალ წევრს, რომელიც მონაწილეობდა სახალხო მილიციაში. სახალხო მილიციის გარდა, პროფესიონალური რაზმიც გამოირჩეოდა. რაზმი იკვებებოდა პრინცის შემოსავლის ხარჯზე, რომელიც შედგებოდა ნადავლისაგან სამხედრო ლაშქრობის დროს და შემოწირულობებისგან (გადასახადებისგან), რომლებიც გროვდებოდა მაცხოვრებლებისგან მტრის დარბევისგან დასაცავად. თანდათანობით, პრინცმა და მისმა თანმხლებმა დაიკავეს წამყვანი პოზიცია ტომში, აითვისეს სასამართლოს ფუნქციები, დაიწყეს თავიანთი უფლებების გავრცელება მიწებზე, როგორც კერძო საკუთრებაში, საზოგადოების სხვა წევრებზე და მათ შემოსავლებზე ძალაუფლების მითვისებაზე. ყოველივე ეს ნიშნავდა გადასვლას წინაკლასობრივ საზოგადოებაზე და სახელმწიფოს წარმოშობის წინაპირობას. "კოლექტიური ძალაუფლება შეიცვალა მემკვიდრეობითი სამთავროებით. მთავრებმა, თავიანთ სამხედრო ფორმირებებზე დაყრდნობით, შეიძინეს ისეთი წონა და გავლენა საზოგადოებაში, რომ ისინი, არსებითად, გადაიქცნენ ხალხის მასებზე მაღლა მდგარ სპეციალურ ძალად". რაპოვი O.M. რუსული ეკლესია IX - XII საუკუნის პირველი მესამედი. ქრისტიანობის მიღება. მოსკოვი: რუსული პანორამა, 1998. გვ. 29