1. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.

2. კიევის რუსეთის პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა.

3. რუსეთის გაქრისტიანება და მისი ისტორიული მნიშვნელობა.

4. ფეოდალური ფრაგმენტაცია რუსეთში.

1. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.ძირითადი წერილობითი წყაროები თემაზე არის ძველი რუსული ქრონიკები, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია გასული წლების ზღაპარი", შექმნილი ნესტორი, კიევის გამოქვაბულების მონასტრის ბერი, დაახლოებით 1113 წელს. ცნობები ძველი რუსეთის შესახებ ასევე შეიცავს უცხოურ წყაროებს. – ბიზანტიელი ავტორების მიერ პროკოპი კესარიელი, კონსტანტინე პორფიროგენიტუსიაღმოსავლეთი, ძირითადად არაბული, - ალ-მასუდი, იბნ ფადლანი,დასავლეთ ევროპის ქრონიკებში, მ.შ. ფრანკების ბერტინის ანალები. მნიშვნელოვანია ა არქეოლოგიური წყაროები -გათხრები კიევში, ნოვგოროდში, სხვა ძველ რუსულ ქალაქებში, მათ შორის. ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოები.

პრობლემასთან მჭიდრო კავშირშია ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის საკითხი აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი- ადამიანები, რომლებმაც შექმნეს პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნი ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიაზე. სლავების წარმოშობის შესახებ სხვადასხვა თეორია არსებობს. IN. კლიუჩევსკი და რიგი სხვა ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ სლავების წინაპრები - სკვითი ფერმერებირომლის შესახებაც ჰეროდოტე წერდა. Შესაბამისად კარპატების თეორია- მათი საგვარეულო სახლი დუნაისა და კარპატების მთებს შორის მდებარეობს. ამჟამად ორი ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისი არსებობს სლავების ეთნოგენეზის ადგილის შესახებ. ერთის მიხედვით, ეს იყო ტერიტორია ოდერსა და ვისტულს შორის, მეორის მიხედვით - ოდერსა და შუა დნეპერს შორის. დიდი მიგრაცია, რომელიც დაიწყო ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში და გამოწვეული იყო გოთების მოძრაობით ევროპის ჩრდილოეთით და მომთაბარე ჰუნებით, ატილას მეთაურობით აღმოსავლეთიდან, გამოიწვია პროტო-სლავური საზოგადოების დაშლა სამ შტოდ - სამხრეთი, დასავლეთი და აღმოსავლეთისლავები.

VI - VIII საუკუნეებში. აღმოსავლელი სლავები დასახლდნენ დნეპრის ნაპირებთან. ანალების მიხედვით, ამ დროისთვის შესაძლებელია დადგინდეს დაახლოებით 14 ტომობრივი გაერთიანების არსებობა. გლეიდი და დრევლიანედასახლდა თანამედროვე უკრაინისა და ბელორუსის ტერიტორიაზე; კრივიჩიდასახლდა დნეპრისა და დვინის გასწვრივ; ქუჩა, ტივერცი- შავი ზღვის რეგიონში, დნესტრის გასწვრივ; ვიატიჩი- ოკაზე; რადიმიჩი- თანამედროვე ცენტრალური რუსეთი; Სლოვენია -ილმენის ტბის ტერიტორია, ნოვგოროდის გარშემო და ა.შ. მათგან ყველაზე განვითარებულები არიან პოლონელები და სლოვენიელები, რომლებმაც შექმნეს ორი ცენტრი - კიევი და ნოვგოროდი, - რომელთა გაერთიანება იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს დასაწყისი.

დნეპერის რეგიონში დასახლების დროისთვის სლავები ცხოვრობდნენ ტომობრივი სისტემა. მთავარი სოციალური ერთეული იყო გვარი- ნათესავების ჯგუფი, რომლებიც ერთობლივად ფლობდნენ მიწას, საძოვრებს, ერთად მუშაობდნენ და თანაბრად ანაწილებდნენ შრომის შედეგებს. ოჯახის სათავეში იყვნენ უფროსებიყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები სახალხო კრებამ გადაწყვიტა - ვეჩე.რამდენიმე გვარი გაერთიანებულია ტომი.

VII - IX საუკუნეებში. სლავები შედიან ამ პერიოდში სამხედრო დემოკრატია- პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა და სოციალური უთანასწორობის საწყისების გაჩენა. საწარმოო ძალების განვითარებით იბადება კერძო საკუთრება. ტომის ყველა ზრდასრული მამაკაცი კვლავ მონაწილეობდა სახალხო შეკრებაში და სამხედრო ლაშქრობებში, მაგრამ სიმდიდრე და ძალაუფლება თანდათან კონცენტრირდება ლიდერებისა და უხუცესების ხელში. სამხედრო პრობლემების გადასაჭრელად არსებობს ტომობრივი ალიანსებიდა სუპერკავშირები (კავშირების გაერთიანებები)ხელმძღვანელობით პრინცები, რომელიც, აკადემიკოს ბ.ა. რიბაკოვი და ზოგიერთი სხვა ისტორიკოსი გულისხმობდნენ ტომობრივი სისტემის დაშლას და გადასვლას სახელმწიფოს.

სახელმწიფო- ეს არის პოლიტიკური ძალაუფლების მექანიზმი: 1) გარკვეულ ტერიტორიაზე; 2) მმართველობითი და იძულებითი ორგანოების გარკვეული სისტემით; 3) გარკვეული სამართლებრივი ჩარჩოებით; 4) გადასახადების აკრეფის გზით არსებული.

ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის საკითხი სადავოა, აქ ცენტრალური ადგილი უკავია ნორმანების პრობლემა . პირველად ნორმანული საკითხი წამოაყენეს გერმანელმა ისტორიკოსებმა, რომლებიც მუშაობდნენ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიაში XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. - გ.ბაიერი, გ.მილერი, ა შლოზერი, რომელიც წარსული წლების ზღაპრის საფუძველზე ამტკიცებდა, რომ სკანდინავიელებმა (ნორმანები, ვარანგიელები) დააარსეს პირველი მმართველი დინასტია რუსეთში.

დაუპირისპირდა მათ მ.ვ. ლომონოსოვირომელიც გახდა დამფუძნებელი ანტინორმანული (სლავური)ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის თეორიები. იგი ცდილობდა დაესაბუთებინა სახელწოდება „რუს“ სლავური წარმომავლობა - მდ როს(კიევის სამხრეთით) და ამავე სახელწოდების სლავური ტომი.

თუმცა, წამყვანი რუსი ისტორიკოსები (ნ.მ. კარამზინი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, ს.ფ. პლატონოვი და სხვები) ამა თუ იმ ხარისხით ნორმანისტები იყვნენ. თანამედროვე საშინაო ისტორიკოსებს შორის ჭარბობს მოსაზრება, რომ აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფო საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე -8 - მე -10 საუკუნეების მიჯნაზე ფეოდალური ურთიერთობებისა და კლასების გაჩენასთან დაკავშირებით. თუმცა სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში სუბიექტური ფაქტორის - სკანდინავიელი პრინცის რურიკის პიროვნების გავლენა არ არის უარყოფილი. არაფერია უჩვეულო იმაში, რომ ტახტზე უცხოელები იდგნენ (ფრანგი უილიამ დამპყრობელი, მოგვიანებით კი შოტლანდიელი სტიუარტების დინასტია, ინგლისის მეფეები გახდნენ; რუსეთის მეფეები მას შემდეგ, რაც პეტრე უფრო და უფრო გადაიქცნენ ეთნიკურ გერმანელებად და ა.შ.). ამ კითხვას არანაირი კავშირი არ აქვს პატრიოტიზმთან. სახელმწიფოებრიობა გარედან ვერ მოიტანება , თუ ამის შიდა წინაპირობები არ მომწიფებულა. წარსულის წლების ზღაპარიდან ირკვევა, რომ სლავებმა მოიწვიეს ვარანგიელები (სკანდინავიელები), რომ დაემთავრებინათ შიდა შუღლი, როგორც გარე ნეიტრალური ძალა („ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში არ არის ეკიპირება [წესრიგი]“). ვარანგების გამოძახების კიდევ ერთი სავარაუდო მიზეზი იყო სლავების სურვილი მათი დახმარებით თავი დაეღწიათ ხაზარის ხაგანატის მხრიდან დამოკიდებულებისგან, რასაც ხარკი გადაიხადეს. გარდა ამისა, ვარანგიელთა რაზმი შეიძლება გახდეს ძალა, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს ადგილობრივ მთავრებს ხარკის შეგროვებაში. პოლიუდია. თუმცა, სავსებით შესაძლებელია ვივარაუდოთ, რომ ვარანგების „მოწოდება“ (სახელშეკრულებო პირობებით) სლავებისთვის „დაპყრობად“ გადაიქცა.

მეორეს მხრივ, სკანდინავიელების რუსეთში მოსვლა სკანდინავიურ საზოგადოებაში შიდა მიზეზებითაც აიხსნება. ევროპაში იწყება ვიკინგების ხანა (VIII - XI სს. ბოლოს). ვიკინგები- "მეომარი", სიტყვა მომდინარეობს საერთო სკანდინავიური ძირიდან" ვიკ“, ე.ი. დასახლება, ყურე, სავაჭრო (ან სხვა) სანაპირო ადგილი, ბანაკი. ამრიგად, ეს არ არის ეთნონიმი, არა ხალხის სახელი, არამედ სამხედრო რაზმის დანიშნულება. ევროპაში მათ ასევე უწოდებენ ნორმანები(ჩრდილოელი ხალხი), ხოლო რუსეთში - ვარანგიელები. ეთნიკურად, ევროპაში ესენი არიან ნორვეგიელები, დანიელები, ხოლო რუსეთში - შვედები (ნაწილობრივ ნორვეგიელები). (ამავდროულად, სკანდინავიური საგები ცოტას ამბობენ რუსეთის წინააღმდეგ კამპანიებზე, ის მხოლოდ რუსეთის აღნიშვნად არის მოხსენიებული, გარდარიკა- ქალაქების ქვეყანა.

ნორმანების კამპანიის მიზეზები: მოსახლეობის ზრდა სკანდინავიაში, სადაც კულტივირებისთვის შესაფერისი მიწა მცირეა (ნორვეგიაში და ახლა მხოლოდ 3%), რის შედეგადაც ჭარბი მოსახლეობა "გადააგდეს" ამ ქვეყნებიდან, ძირითადად ზრდასრული მამაკაცები, რომლებსაც შეუძლიათ იარაღის ტარება. . საკუთარი თავის და ოჯახების გამოსაკვებად მათ შექმნეს მილიცია („ლედუნგი“), რომელსაც მეთაურობდა სამხედრო ლიდერი („მეფე“) და წავიდნენ სხვა ქვეყნების დასაპყრობად და ხარკის დასაწესებლად, ან დაიქირავეს დასავლეთ ევროპის ქვეყნების მმართველებისთვის. , ბიზანტია, რუსეთი. მათ შექმნეს დასახლებები და მთელი სახელმწიფოები უზარმაზარ ტერიტორიაზე - გრენლანდიიდან და ბრიტანეთიდან სიცილიამდე, ალყაში მოქცეულ პარიზამდე. მათმა შემოსევებმა შეაშინა კონტინენტური ევროპის ხალხები (იყო კათოლიკური ლოცვაც კი - "გვიხსენი ნორმანების რისხვისგან, უფალო", "De furror normanorum libre nos, Domine"). კოლუმბამდე 500 წლით ადრე, მე-9 საუკუნეში, სკანდინავიელებმა სავარაუდოდ მიაღწიეს ჩრდილოეთ ამერიკას (მეფე ლეიფ ეირიქსონი). აღმოსავლეთით მათ მიაღწიეს ვოლგის რეგიონს. დაახლოებით ერთნაირი იყო სკანდინავიელებისა და სლავების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონე, რამაც ასევე ხელი შეუწყო მათ ეთნოპოლიტიკურ სინთეზს, მაშინ როცა დასავლეთ ევროპის ხალხები უკვე მნიშვნელოვნად დაწინაურდნენ.

Იგივე " ვარანგიელთა მოწოდება"წარსული წლების ზღაპრის გზავნილის შესაბამისად, მოხდა შემდეგნაირად: 862 წელს, ილმენ სლავების ელჩებმა, კრივიჩიმ და ჩუდმა მოიწვიეს ვარანგიელი პრინცი, შეეწყვიტა შიდა დაპირისპირება. სამი ძმა მოვიდა რურიკი, სინეუსი, ტრუვორი(სხვა ვერსიით, რურიკი მოვიდა თანხლებით და ნათესავებით) , – და დაიწყო მეფობა, შესაბამისად, ქ ნოვგოროდი (ან სტარაია ლადოგაში), ზე ბელუზერო, in იზბორსკი. ამავდროულად, კიევში გლეჯებმა დაიწყეს მეფობა ასკოლდი და რეჟ. სავარაუდოდ, ისინი სხვადასხვა დროს მართავდნენ, მაგრამ მატიანე მათ ერთმანეთთან აკავშირებს.

ვარანგების მოწოდების შესახებ მთელი ამბავი ნახევრად ლეგენდარულია, უდავო ისტორიული ფაქტებით არ არის გამყარებული, მაგრამ, ალბათ, აქვს გარკვეული ისტორიული საფუძველი - სკანდინავიური რაზმების მოწვევა. შედეგად, ორი ტომობრივი სუპერკავშირი -ჩრდილოეთი (ნოვგოროდი) და სამხრეთი (კიევი).

რეალურად ისტორია ერთიანი ძველი რუსული სახელმწიფოიწყება რურიკის მემკვიდრე ოლეგ 882 წელს . მოვიდა ჯარის სათავეში ნოვგოროდიდან კიევში, მოკლა ასკოლდი და დირი და გახდა კიევის პრინცი. კიევი გამოცხადდა დედა რუსეთის ქალაქებში". ამრიგად, ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსეთის გაერთიანება IX საუკუნის ბოლოს. გახდა შექმნის საწყისი წერტილი კიევის რუსეთი. მომავალში კიევის მთავრების საქმიანობა მიმართული იქნება კიევის სამთავროს გაფართოებაზე.az. ეს ძირითადად X საუკუნეში ხდება. ოლეგის ქვეშ დრევლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი იყვნენ მიმაგრებული; იგორის ქვეშ, ქუჩები და ტივერცი, სვიატოსლავისა და ვლადიმერის ქვეშ, ვიატიჩი.

ამრიგად, აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფო ჩამოყალიბდა მე-9 - მე-10 საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც კიევის მთავრებმა თანდათან დაუქვემდებარეს ტომობრივი სამთავროების გაერთიანებები თავიანთ ძალაუფლებას. ამ პროცესში წამყვანი როლი ითამაშა სამხედრო სამსახურის თავადაზნაურობა- კიევის მთავრების რაზმი.

ერთიანი სახელმწიფოს ტერიტორიული საფუძველი იყო გზა. ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, ე.ი. ბალტიისპირეთიდან ბიზანტიამდე. გემები დაეშვნენ მდინარეების გასწვრივ - ნევა, ვოლხოვი, შემდეგ მიათრიეს დნეპრის ზემო წელში, შემდეგ მიაღწიეს შავ ზღვას და მიცურეს კონსტანტინოპოლში. ეს გზა იყო ღერძი, რომლის გარშემოც გაერთიანდა ძველი რუსული მიწები.

ნორმანების საკითხი ასევე დაკავშირებულია ტერმინის წარმოშობის პრობლემასთან. რუსეთი". ზოგიერთი ისტორიკოსი (მაგალითად, უკრაინელი ისტორიკოსი მ. როს(დნეპრის შენაკადი, კიევის სამხრეთით) და მხოლოდ მოგვიანებით მიითვისეს ეს სახელი ჩრდილოეთ სლავებმა.

არსებობს კიდევ ერთი კონცეფცია (თანამედროვე ისტორიკოსები ე.ა. მელნიკოვა , V.Ya. პეტრუხინი). სკანდინავიელების მოსვლამდე სლავებს არ ჰყავდათ ტომი ან ტომთა გაერთიანება სახელად "რუს". მდელოებს, რომლებიც კიევის ირგვლივ ცხოვრობდნენ, ასევე არასოდეს ეძახდნენ "რუს" ოლეგის მოსვლამდე. ალბათ, ეს ტერმინი მომდინარეობს ჩვეულებრივი სკანდინავიური (ან ფინური) სიტყვიდან ruotsi - ” მწკრივი, ნიჩბიანი, ნიჩაბი” და თავდაპირველად აღნიშნავდა ვარანგიელთა რაზმს, რომელიც დაცურავდა გემებზე. შემდეგ ის იძენს სოციალურ მნიშვნელობას, რადგან ხდება უცხო ვარანგიული თავადაზნაურობის შერწყმა ადგილობრივ სლავურთან და არის "რუსი"- საზოგადოების ახალი მრავალეროვნული ელიტა, რომელიც გამოყოფილია " სლოვენური“ (დანარჩენი მოსახლეობა). საბოლოოდ, ერთი სახელმწიფოს შექმნის შემდეგ, ეს აღნიშვნა ვრცელდება კიევის პრინცის დაქვემდებარებულ მთელ ტერიტორიაზე და იქ მცხოვრებ მთელ მოსახლეობაზე. მნიშვნელოვანია, რომ ტერმინი „რუსი“ თავდაპირველად არცერთ ტომობრივ სახელს არ უკავშირდებოდა, ის ნეიტრალურია და ამიტომ იქცა ტომების გაერთიანების საშუალებად.

2. კიევის რუსეთის პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა.კიევან რუსის არსებობის დრო მე-9 საუკუნის დასასრული - მე-12 საუკუნის დასაწყისია. პოლიტიკური სტრუქტურის მიხედვით Ეს იყო ტომობრივი სამთავროების გაერთიანება, ქალაქ-სახელმწიფოები კიევის მთავრის უზენაეს ხელისუფლებაში. პირველ ეტაპზე კიევის პრინცისადმი დაქვემდებარება გამოიხატებოდა ხარკის გადახდაში, შემდეგ ტომობრივი სამთავროები უშუალოდ დაქვემდებარებულნი იყვნენ, ანუ ადგილობრივი მეფობა ლიკვიდირებული იყო და დაინიშნა კიევის დინასტიის წარმომადგენელი. ვიცე მეფის. ტერიტორიები ერთ სახელმწიფოში, რომელსაც მართავდნენ მთავრები - ვასალებიკიევის მმართველმა მიიღო სახელი მრევლი.

1) ყველა სლავური (და ფინეთის ნაწილის) ტომების გაერთიანება კიევის პრინცის მმართველობის ქვეშ;

2) საზღვარგარეთული ბაზრების შეძენა და სავაჭრო გზების დაცვა;

3) საზღვრების დაცვა სტეპის მომთაბარეების თავდასხმისგან;

4) შინაგანი ფუნქცია - ხარკის შეგროვება.

სახელმწიფოს დამაარსებელი ოლეგი (882 - 912)ახორციელებს ლაშქრობებს კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 907 და 911 წლებში. 911 წელს დაიდო რუსეთ-ბიზანტიური სავაჭრო ხელშეკრულება - პირველი ოფიციალური წერილობითი ძეგლი რუსეთში - რომელიც რუს ვაჭრებს ანიჭებდა კონსტანტინოპოლში უბაჟო ვაჭრობის უფლებას. ამავდროულად, ეს შეთანხმება უზრუნველყოფდა ბიზანტიის პოლიტიკურ ინტერესებსაც, სლავებს ევალებოდათ ჯარები მიეწოდებინათ აღმოსავლეთში ბიზანტიის იმპერიის მთავარ მტერთან - არაბთა ხალიფასთან საბრძოლველად.

კიევის ტახტზე ოლეგის მემკვიდრე ხდება იგორ (912 – 945). 945 წელს მან მოითხოვა დამატებითი ხარკი დრევლიანებისგან, მაგრამ ისინი აჯანყდნენ და მოკლეს ხარბი თავადი. იგორის ცოლი ოლგა (945 – 957 ), როგორც მისი მცირეწლოვანი ვაჟის სვიატოსლავის რეგენტი, სასტიკად შური იძია დრევლიანებზე ქმრის გარდაცვალების გამო. თუმცა, მან პირველად გაამარტივა ხარკის კოლექცია, დაადგინა მისი ზომა - გაკვეთილებიდა შეგროვების პუნქტები სასაფლაოები. 957 წელს ოლგა გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც სავარაუდოდ მოინათლა.

სვიატოსლავი (957 - 972)- გამოჩენილმა მეთაურმა ჩაატარა არაერთი წარმატებული კამპანია, მათ შორის. ჩრდილოეთ კავკასიამდე დაიპყრო იასები (ოსები), კასოგები (ჩერქეზები თუ ჩეჩნები). კამპანიები განსაკუთრებით წარმატებული იყო 965 წელს, როდესაც მან დაამარცხა ხაზარები (შედეგად, ხაზართა ხაგანატმა არსებობა შეწყვიტა), დაამარცხა დუნაის ბულგარელები და სურდა კიევიდან დედაქალაქის გადატანა დუნაიში. მაგრამ 971 წელს სვიატოსლავი დაამარცხა ბიზანტიამ. იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ბულგარეთი, მიიღო ვალდებულება არ დაესხას ბიზანტიას და გათვალისწინებული იყო ერთობლივი მოქმედებები საერთო მტრების წინააღმდეგ.

კიევან რუსის აყვავება ხდება სვიატოსლავის ერთ-ერთი უმცროსი ვაჟის ქვეშ - ვლადიმერ წითელი მზე (წმინდა) (978 – 1015 ). მის პირობებში სახელმწიფოს ტერიტორიული სტრუქტურა საბოლოოდ ფორმალიზდება. მან თავისი ვაჟები გააჩინა რუსეთის ცხრა უდიდეს ცენტრში.

შედარებით სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა და მმართველობის ფორმები ძველ რუსულ სახელმწიფოში სხვადასხვა თვალსაზრისი არსებობს. პირველი ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ IX - X სს. კვლავ რუსეთში დარჩა სამსაფეხურიანი მართვის მოდელი- სახალხო კრება ( ვეჩე), უხუცესთა საბჭო (“ ქალაქის უხუცესები“, ე.ი. ქალაქური), პრინცი. ტომობრივი ელიტა (უხუცესი) და თავადი შეთანხმების პირობებით საზოგადოების ნაწილი იყო (“ რიგი”), დიდწილად მასზე იყო დამოკიდებული. სახალხო კრება აგრძელებდა უმთავრესი საკითხების (სასამართლო, სამხედრო და ა.შ.) გადაწყვეტას, ჯერ კიდევ არ არსებობდა ხელისუფლების დიდი გამიჯვნა ხალხისგან და დიფერენციაცია თავისუფალ ადამიანებს შორის. გარდა ამისა, ურთიერთობების ცენტრში, მრავალი თვალსაზრისით, ჯერ კიდევ არსებობს ტომობრივი კავშირები, ტომთა განსახლების ყოფილი ტერიტორია. მართალია, უკვე არსებობდა უფროსი და უმცროსი რაზმი („ბიჭები“ და „ყმაწვილები“), მაგრამ სახალხო მილიცია ბოლომდე არ განდევნა.

ამის საფუძველზე ვ.ვ. მავროდინი, ᲓᲐ ᲛᲔ. ფროიანოვიდა ზოგიერთი სხვა ისტორიკოსი თვლის, რომ კიევის რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა არ არის ფეოდალიზმი, არამედ ტომობრივი ურთიერთობების განვითარების უმაღლესი ეტაპი. პრინცი არის ტომის ლიდერი და, შესაბამისად, ძველი რუსეთი - ტომობრივი სუპერ გაერთიანება. ფეოდალიზმი საბოლოოდ ყალიბდება მხოლოდ მე-13 საუკუნეში მონღოლთა დაპყრობის შემდეგ.

თუმცა, ისტორიკოსთა უმეტესობა ფიქრობს, რომ კიევის რუსეთი - ადრეული ფეოდალური მონარქია . მე-11 საუკუნისთვის შესამჩნევი ცვლილებები ხდება ძველი რუსული საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში, რაც აფიქსირებს " რუსული სიმართლე”- პირველი რუსული კანონების კოდექსი (კანონთა კოდექსი). მისი უძველესი ვერსია შექმნილია წმინდა ვლადიმირის ძის დროს - იაროსლავ ბრძენი (1019 – 1054 ), შეიცავს სულ 17 სტატიას; მასში მთავარია სისხლის შუღლის შეზღუდვა უახლოესი ოჯახის გარშემო. Მეორე გამოცემა - იაროსლავიჩების სიმართლე“, ე.ი. იაროსლავის ვაჟები და შთამომავლები (1072 წ.). აქ კეთილშობილი ადამიანის მოკვლის ჯარიმა 15-ჯერ მეტია, ვიდრე უბრალო საზოგადოების წევრის მოკვლა. მესამე გამოცემა ზე ვლადიმერ მონომახი(1113) - „წესდება შესყიდვებისა და პროცენტების შესახებ“ - დამატებულია სტატიებით ახალი ეკონომიკური ურთიერთობების შესახებ (ვედრება და სხვ.).

Russkaya Pravda ახსენებს სხვადასხვა კატეგორიას დამოკიდებული მოსახლეობა: მსახურები- სახლის მოსამსახურეები ყმები- მონები სუნავს- საზოგადოების წევრები (თავისუფალი და დამოკიდებული), შესყიდვები- დამოკიდებული გახდა მიღებულ სესხზე („კუპა“), რიადოვიჩი- მუშაობდა "რიგზე", კონტრაქტზე. სპეციალური კატეგორია - გარიყულები, ე.ი. საზოგადოებისგან განდევნილი ადამიანები. ამრიგად, საზოგადოება არის სოციალური სტრატიფიკაცია.

თანდათან იწყებს ფორმირებას მიწის კერძო საკუთრებაფეოდალიზმის ეკონომიკური საფუძველი. თუმცა ფეოდალური ფეოდური(მთავრების, ბიჭების, ძველი ტომობრივი თავადაზნაურების მემკვიდრეობითი მიწის საკუთრება), ვ.ო. კლიუჩევსკი, იმ დროს იყო მხოლოდ "კუნძული თავისუფალი კომუნალური მიწის საკუთრების ზღვაში". მე-11 საუკუნიდან გამოჩნდება აპანაჟის სამთავროები- ცალკეული სამთავროების მამულები.

არსებობს ფორმირება პოლიტიკური ორგანიზაცია კიევის რუსეთი. დიდი კიევის პრინციწარმოდგენილი მონარქიულისახელმწიფოს ელემენტს, მაგრამ მას არ გააჩნდა სრული ავტოკრატიული ძალა. სინამდვილეში, რურიკოვიჩის მთელი ოჯახი მართავდა, ოჯახში უფროსი იყო კიევის ტახტზე ( მემკვიდრეობის შემდეგი რიგი, ხანდაზმულობის მიხედვით). კიევის პრინცს საბჭო უნდა გაემართა ბოიარ დუმა(ბოიარები, ე.ი. პრინცის მსახურები, მისი ვასალები), რომელშიც შედიოდნენ უფროსი მებრძოლები, ძველი ტომობრივი თავადაზნაურობა (კლანური არისტოკრატია), ქალაქური ელიტა. მიმდინარეობს კონტროლის აპარატის ფორმირება - პოსადნიკები, გამგებლები, ათასი, მითნიკები, თიუნებითავადის მიერ დანიშნული სამხედრო, სასამართლო ფუნქციების შესასრულებლად, გადასახადების ასაღებად და ა.შ. იქმნება კანონების პირველი ნაკრები - „რუსული სიმართლე“. ამავდროულად, სახელმწიფოს განვითარებადი ინსტიტუტები გაერთიანდა ყოფილი ტომობრივი ურთიერთობების ნარჩენებთან - პოპულარული შეკრებადა მილიცია.

კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობების ამ მახასიათებლის საფუძველზე შეიქმნა მოსაზრება, რომ ადრეული ფეოდალური მონარქია.ეს იყო საწყისი ეტაპი ფეოდალიზაცია. ფეოდალიზმი- შუა საუკუნეების აგრარული საზოგადოება, რომელსაც ახასიათებს: 1) დიდი მიწის საკუთრება მის დაქვემდებარებული მცირე გლეხური მეურნეობით; 2) დახურული კლასის ორგანიზაცია; 3) ბუნების მეურნეობა; 4) რელიგიის დომინირება სულიერ სფეროში.

3. რუსეთის გაქრისტიანება და მისი ისტორიული მნიშვნელობა. ლეგენდის თანახმად, მოციქულმა პირველმა მიიყვანა სლავებს ქრისტიანობა. ანდრია პირველწოდებული. I საუკუნეში ნ. ე. მან სავარაუდოდ ჯვარი აღმართა მომავალი კიევის ადგილზე. ამის შესახებ მოგვითხრობს წარსული წლების ზღაპარი, მაგრამ მისი გზა, ფაქტობრივად, არის "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", ე.ი. ბიზანტიელთა ჩვეულებრივი მარშრუტის აღწერა რუსეთში.

პირველად ქრისტიანთა არსებობა რუსებს შორის კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ მათი ლაშქრობის შემდეგ 860 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის გზავნილში იყო ნახსენები. ფოტიუსი. ის ამტკიცებს, რომ უკვე ასკოლდისა და დირის დროს ბარბაროსები უერთდებიან რწმენას და 866 წ. მიიღეთ ნათლობა. ალბათ, აქ სასურველია წარმოდგენილი, როგორც რეალური, მაგრამ, მეორე მხრივ, სწორედ ამ პერიოდში მოხდა სლავების გაქრისტიანების პირველი მცდელობები, როგორც ჩანს.

ოლეგისა და ბიზანტიის შეთანხმებაში 911 წ. რუსები ჯერ კიდევ მთლიანად წარმართები არიან, ეწინააღმდეგებიან ქრისტიან ბერძნებს. იგორის 944 წლის ხელშეკრულება უკვე განასხვავებს წარმართ რუსეთს ქრისტიანებისგან. პირველი ქრისტიანული ეკლესია წმ. ელია და პირველი ქრისტიანული საზოგადოება, რომელიც ძირითადად შედგებოდა ბიზანტიაში ვაჭრობის ვაჭრებისგან, დაქირავებული ჯარისკაცებისგან და იქ მოღვაწე უცხოელებისგან. ქრისტიანთან ერთად იყვნენ მუსლიმიდა ებრაულითემები. ქრისტიანებს, ისევე როგორც ყველა მცხოვრებს, წილისყრით სწირავდნენ წარმართ ღმერთებს.

ცენტრალური ხელისუფლების გასაძლიერებლად ბრძოლაში კიევის მთავრები იყენებენ მ.შ. რელიგია. 980 წელს ვლადიმერი ფლობს „წარმართული რეფორმა“.ექვსი კერპი (კერპი) იყო განთავსებული „ტერემ ეზოს გარეთ“, ე.ი. სამთავროს გარეთ, ბორცვზე (პერუნი, ჰოროსი [ხორსი], დაჟბოგი, სტრიბოგი, სიმარგლი, მოკოში). ეს იყო მცდელობა დაემკვიდრებინა პერუნი, როგორც მთავარი ღვთაება, რომელიც გარშემორტყმული იყო სხვა ტომობრივი ღმერთებით. " კერპების დაყენება»- საშუალება დაპყრობილი ტომების შესანარჩუნებლად, სახელმწიფოს ერთიანობის შესანარჩუნებლად. მართალია, ო.მ. რაპოვი თვლის, რომ ეს იყო უბრალოდ ახალი ადგილის შექმნა ( ტაძარი) წარმართული კულტის ადმინისტრაციისთვის. როგორც არ უნდა იყოს, ვლადიმირის მეფობის დასაწყისში წარმართობა ჯერ კიდევ მთლიანად ჭარბობს. 983 წელს მოხდა შეტაკება წარმართებსა და ქრისტიანებს შორის, მათ შორის ამ უკანასკნელის მასობრივი განადგურება.

თუმცა, წარმართობამ თანდათან შეწყვიტა თავადისა და თავადაზნაურობის ინტერესების დაკმაყოფილება. იქმნება ახალი რელიგია ქრისტიანობა. რუსეთში მისი მიღების მიზეზებთან დაკავშირებით ისტორიკოსებს განსხვავებული მოსაზრებები აქვთ. უმეტესობა თვლის, რომ ვინაიდან ფეოდალიზაციის პროცესი მიმდინარეობდა, საჭირო იყო ახალი რელიგია ძალაუფლების ცენტრალიზაციისა და რიგითი საზოგადოების წევრების ფეოდალური ელიტისადმი მორჩილების გასამართლებლად. ᲓᲐ ᲛᲔ. ფროიანოვი და მისი მომხრეები თვლიან, რომ ეს იყო მცდელობა საბოლოოდ განემტკიცებინა პოლიანებისა და პოლიანის ტომობრივი თავადაზნაურობის ბატონობა დანარჩენ სლავებზე. , კიევის მმართველობის ქვეშ მყოფი ტომობრივი კავშირის დაშლის თავიდან ასაცილებლად. ამრიგად, მათი აზრით, გაქრისტიანების მიზეზი არა ახალი ფეოდალურის გაძლიერება, არამედ ძველი ტომობრივი ურთიერთობების შენარჩუნებაა. ობიექტურად, ამას აფერხებდა საზოგადოების განვითარებას და არ ჰქონდა პროგრესული მნიშვნელობა.

თუმცა, სინამდვილეში, ქრისტიანობა, უფრო მეტად, ვიდრე წარმართობა, შეესაბამებოდა შეცვლილ სოციალურ-პოლიტიკურ მდგომარეობას. როგორც საზოგადოება და სახელმწიფო ვითარდებოდა, საჭირო იყო რელიგია უფრო რთული დოგმებითა და კულტით, ვიდრე წარმართობაში იყო. დაჩქარდა კიევის მმართველობის ქვეშ სხვადასხვა ხალხის გაერთიანება , უფრო მეტად შეესაბამება ცენტრალიზებულ სახელმწიფოს მონოთეიზმი(მონთეიზმი), იდეოლოგიურად მხარს უჭერს კიევის პრინცის ავტოკრატიას. განმტკიცდა რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობები, იგი შეუერთდა ცივილიზებულ ევროპელ ხალხთა რიგებს, გაქრისტიანების წყალობით, რუსეთის ისტორია შედიოდა ერთიან სამყაროში, ბიბლიურ, ისტორიაში. შესაძლებელი გახდა დინასტიური ქორწინება უცხო მმართველებთან, რომლებიც დათანხმდნენ თავიანთი ქალიშვილების დაქორწინებას მხოლოდ ქრისტიანებზე.

ვლადიმირის სურვილი, დაედო დინასტიური ქორწინება ანა კომნინა(ბიზანტიის იმპერატორის ბასილის და) და გახდა მისი ნათლობის პირდაპირი სტიმული (986 თუ 987 წლებში). მას სურდა ბიზანტიის იმპერატორებთან დაქორწინება, მათთან გათანაბრება. თუმცა, სანამ საბოლოო გადაწყვეტილებას მიიღებდა მთელი რუსეთის გაქრისტიანების შესახებ, ვლადიმერმა, წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, გამართა ” რწმენის გამოცდა", ანუ უსმენდა სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლებს. ალბათ, თავად ელჩების გამოსვლები, მათი შინაარსი ფანტაზიაა, მოგვიანებით ჩასმული მატიანეს ტექსტში, მაგრამ ამ გზავნილს რეალური საფუძველიც ჰქონდა. მართლაც, იმ დროს კიევში არსებობდნენ სხვადასხვა აღმსარებლობის მისიონერები და არსებობდა პრობლემა ისეთი რწმენის არჩევის, რომელიც ყველაზე მისაღები იქნებოდა როგორც კიევის ელიტისთვის, ასევე მთელი საზოგადოებისთვის.

თუმცა, ამის შემდეგაც ვლადიმერმა ეჭვი შეიტანა და შეხვედრაზე გადაწყვიტეს ათი „ბრძენი და დიდებული კაცი“ გაეგზავნათ სხვადასხვა ქვეყანაში, რათა თავად ენახათ, რამდენად შეესაბამება მქადაგებლების გამოსვლები რეალობას. ყველაზე მეტად კიევის დესპანებს მოეწონათ ბერძნული (ე.ი. ბიზანტიური) ტაძრებისა და ღვთისმსახურების სილამაზე, რის შემდეგაც ვლადიმერი აღმოსავლური (ბიზანტიური) ქრისტიანობის მიღებისკენ მიისწრაფოდა. ამრიგად, ქრონიკის მიხედვით, მისი არჩევანი ეფუძნებოდა ესთეტიკური კრიტერიუმი. ალბათ, ესეც გვიანდელი ჩასმაა ქრონიკის ტექსტში, მაგრამ არ შეიძლება მთლიანად უარვყოთ ასეთი გარემოების გავლენა წარმართის აზროვნებაზე, ბარბაროსის ემოციურ შთაბეჭდილებებზე, რომელიც აღიქვამდა, პირველ რიგში, გარეგნულს. ფენომენების მხარე.

თუმცა, ქრისტიანობის მიღების საკმაოდ რეალური მიზეზებიც არსებობდა ზუსტად ბიზანტიიდან: 1) რუსეთსა და ბიზანტიას შორის უფრო მჭიდრო პოლიტიკური, კულტურული, სავაჭრო კავშირები, ვიდრე დასავლეთის ქვეყნებთან, მათი შემდგომი გაძლიერების საჭიროება; 2) რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე პეჩენგების დარბევა გახშირდა, ამიტომ ბიზანტიასთან სამხედრო კავშირიც იყო საჭირო; 3) ბიზანტიური ეკლესიის დამოკიდებულება იმპერატორზემაშინ როცა დასავლეთში პაპები ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ თავიანთი პრიორიტეტი საერო ძალაუფლებაზე; ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის „ბიზანტიური მოდელი“ ვლადიმერს უფრო შეეფერებოდა, როგორც საერო მმართველს; 4) გარკვეული ბიზანტიური ეკლესიის დემოკრატია, ტოლერანტობა წარმართების მიმართ, რამაც ხელი შეუწყო ქრისტიანობის გავრცელებას; 5) ეროვნული და არა ლათინური თაყვანისცემის ენაყველასთვის გასაგები. გარდა ამისა, ბულგარეთი უკვე მონათლული იყო, შესაძლებელი იყო ლიტურგიული ლიტერატურის გამოყენება საეკლესიო სლავური (ძველი ბულგარული)ენა. მოგვიანებით, რუსეთში ქრისტიანობის ბიზანტიურ ვერსიას ეწოდა მართლმადიდებლობა.

კიეველების ნათლობა გაიმართა 988 გ.დიდი წინააღმდეგობით ან ი.იას მიხედვით. ფროიანოვი ნებაყოფლობით იმიტომ მათთვის არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. უმეტეს სხვა ქვეყნებში ნათლობა ხდებოდა ძალით, „ცეცხლით და მახვილით“, რასაც ფროიანოვი ასევე აღიარებს, მაგრამ მიიჩნევს, რომ ეს მტკიცებულებაა სხვა ტომების წინააღმდეგობის შესახებ გლედების ძალასთან. ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ წინააღმდეგობის მიზეზი წარმართული რწმენის მდგრადობაა, აღნიშნულია. ორმაგი რწმენა”(აკადემიკოს ბ.ა. რიბაკოვის ვადა) XI - XII საუკუნეებშიც კი.

თვალსაზრისი A.P. ნოვოსელცევა: ქრისტიანობის საბოლოო დამტკიცება მოხდა მხოლოდ XIII-XIV სს-ში მონღოლთა შემოსევის შემდეგ, როდესაც უცხო უღელი გაძლიერდა უცხო რელიგიით (თავიდან მონღოლები წარმართები იყვნენ, შემდეგ ისინი მაჰმადიანდნენ); შემდეგ რუსეთში გაჩნდა სურვილი იდეოლოგიურად დაუპირისპირდეს დამპყრობლებს. სწორედ ამის შემდეგ გახდა ქრისტიანობა ჭეშმარიტად რუსი ხალხის რელიგიად. ცნება "ქრისტიანი" გლეხი”(გლეხმა) დაიწყო მოსახლეობის დიდი ნაწილის აღნიშვნა, ხოლო რუსი თავადაზნაურობა ნებით დაუკავშირდა თათრულ თავადაზნაურობას, ააშენა მას თავისი გენეალოგია და, ამით, საფუძველი ჩაუყარა რამდენიმე ცნობილ დიდგვაროვან ოჯახს - იუსუპოვების, კუტუზოვების ოჯახებს. , ურუსოვები და ა.შ.

ქრისტიანიზაციის მნიშვნელობა.დაჩქარდა სლავური ტომების ერთიან სახელმწიფოში გაერთიანების პროცესი. განმტკიცდა რუსეთის საერთაშორისო პრესტიჟი. არის კულტურის აყვავება - მწერლობა, წიგნის ბიზნესი, ხელოვნება. ქრისტიანობამ ასევე დაამტკიცა ახალი მორალური იდეალი - „ღვთის ათი მცნება“. ერთიანი სახელმწიფოს, ერთიანი რწმენის ფარგლებში მოხდა ძველი რუსი ხალხის, ძველი რუსული ენის ჩამოყალიბება. ზოგადად, ეს იყო ცივილიზაცია დასავლური ტიპი, იმიტომ თავისი ძირითადი მახასიათებლებით (თუმცა ჩამორჩენით), იგი შეესაბამებოდა იმდროინდელი დასავლეთ ევროპის ქვეყნების განვითარებას.

4. ფეოდალური ფრაგმენტაცია რუსეთში.წმინდა ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ მის ვაჟებს შორის იყვნენ სამოქალაქო დაპირისპირება. სვიატოპოლკმა თავი კიევის დიდ ჰერცოგად გამოაცხადა, რომელიც ტახტს იკავებს 1015-1019 წლებში. მისი ბრძანებით მოკლეს მისი უმცროსი ძმები ბორისი და გლები (მოგვიანებით წმინდანად შერაცხეს და გახდნენ პირველი რუსი წმინდანები). სვიატოპოლკმა თავისი სისასტიკისთვის მიიღო მეტსახელი "დაწყევლილი". შემდეგ იგი დაამარცხა მისმა ძმამ იაროსლავმა.

იაროსლავ ბრძენი (1019 – 1054 ) მჭიდრო დინასტიური კავშირები დაამყარა ევროპის მმართველებთან, ქალიშვილები გავლენიან ევროპელ მეფეებს აჩუქა (ანა - ფრანგებისთვის, ელიზაბეტ - ნორვეგიელებისთვის, ეკატერინე - უნგრელისთვის). „რუსკაია პრავდას“ შექმნა მასთან ასოცირდება, არამედ დასაწყისიც პოლიტიკური ფრაგმენტაცია. გარდაცვალებამდე მან თავისი ქონება დაყო თავის ხუთ ვაჟს შორის, შემდეგ კი მისი შთამომავლები მართავდნენ. შვილებსა და შვილიშვილებს მიწების მიცემით, კიევის მთავრებმა გააჩაღეს სამოქალაქო დაპირისპირება, რომლითაც მომთაბარეებმა ისარგებლეს (1061 წლიდან XIII საუკუნის დასაწყისამდე - 46 პოლოვციელთა შემოსევა). თავად მთავრები საშინაო ბრძოლაში მიმართავდნენ პოლოვციელი ხანების დახმარებას.

სამთავრო კონგრესები იწვევენ ჩხუბის დასასრულებლად და უთანხმოების მოსაგვარებლად. 1097 წელს ლიუბეჩში გამართულ ყრილობაზე მიიღეს გადაწყვეტილება - „ყველამ და შეინარჩუნეთ სამშობლო“, ე.ი. პირველად კანონიერად დაფიქსირდა პრინციპი ფეოდალური ფრაგმენტაცია.

იაროსლავის შვილიშვილი ვლადიმერ (ვსევოლოდოვიჩი) მონომახი (1113 – 1125 ) მოახერხა დაპირისპირების შეჩერება. 1113 წლის სახალხო აჯანყების დროს იგი ადგილობრივმა ბიჭებმა კიევში გამოიძახეს, პოლოვცის გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა და მცირე ხნით გააერთიანა რუსული სამთავროები. შემდეგ კონფლიქტები განახლებული ენერგიით იფეთქებს. პოლიტიკური ფრაგმენტაცია საბოლოოდ ყალიბდება უფროსი ვაჟის მონომახის გარდაცვალების შემდეგ მესტილავ დიდი ( 1132). XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. XIII საუკუნის დასაწყისისთვის უკვე 15 დამოუკიდებელი სამთავრო იყო. - დაახლოებით 50.

ფრაგმენტაციის მიზეზები. ეკონომიკური: მამულების ზრდა და ფეოდალების ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, ბუნებრივი მეურნეობის გაბატონება, რამაც გამოიწვია ტერიტორიების ეკონომიკური იზოლაცია. პოლიტიკური: ველზე მთავრების ძალაუფლებისა და სამხედრო ძალაუფლების ზრდა. ეს მიზეზები საერთოა მთელი ევროპისთვის და საერთოდ, ფრაგმენტაცია ბუნებრივი ეტაპია ნებისმიერი ფეოდალური სახელმწიფოს განვითარებაში.

თუმცა, რუსეთში ფრაგმენტაციას თავისი ჰქონდა სპეციფიკური მახასიათებლები. კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება სუსტი იყო, რადგან. ხანდაზმულობით კიევის ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანება მუდმივ კონფლიქტებს იწვევდა. ამავდროულად, კიევის პოლიტიკური როლი სუსტდება მისი, როგორც სავაჭრო ცენტრის მნიშვნელობის დაკარგვის გამო მომთაბარეების თავდასხმებისა და ევროპაში სავაჭრო გზების ცვლილების გამო (აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში, ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ, გამოჩნდა ახალი მარშრუტი. ევროპიდან ახლო აღმოსავლეთისკენ, ამიტომ მარშრუტმა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“ დაკარგა წინა ღირებულება). გარდა ამისა, ვლადიმერ მონომახის გამარჯვებებმა პოლოვცზე დროებით შეასუსტა გარე საფრთხე და ადგილობრივ მთავრებს ნაკლებად დასჭირდათ კიევის დახმარება.

ფრაგმენტაციის შედეგები. დადებითი:ადგილობრივი მთავრების ეგიდით ახალი ურბანული ცენტრების, ეკონომიკის, კულტურის აყვავება. უარყოფითი: ცალკეული სამთავროების დაუცველობა გარე საფრთხის მიმართ, რომელიც მალევე გამოიხატა მონღოლთა შემოსევის დროს.

ძირითადი სამთავროები:

ვლადიმირ-სუზდალი(ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი). ხელსაყრელი პოზიცია ვოლგის სავაჭრო გზაზე. ერთის მხრივ, კავშირია ბალტიისპირეთთან, ჩრდილო-დასავლეთთან, მეორე მხრივ, ვოლგის რეგიონთან, აღმოსავლეთთან, ბულგარებთან და ფინო-ურიკ ხალხებთან. კაპიტალი: XII საუკუნის შუა ხანებამდე. - როსტოვი დიდი (როსტოვ-სუზდალის სამთავრო); შემდეგ - სუზდალი, XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. - ვლადიმერ. პრინცები: იური დოლგორუკი (1125 - 1157), რომლის დროსაც დაარსდა ქალაქი მოსკოვი (პირველად მოხსენიებულია მატიანეში - 1147); ანდრეი ბოგოლიუბსკი (1157 - 1174 წწ.); ვსევოლოდ დიდი ბუდე (1176 - 1212 წწ.).

გალიცია-ვოლინი. პოლისიიდან კარპატებამდე, ე.ი. თანამედროვე დასავლეთ უკრაინისა და დასავლეთ ბელორუსიის ტერიტორია. მას ყველაზე დიდი კავშირი ჰქონდა ევროპასთან - პოლონეთთან, უნგრეთთან, ჩეხეთთან. კაპიტალი: გალიჩი. პრინცები: იაროსლავ ოსმომისლი (1152 - 1187 წწ.); დანიილ რომანოვიჩი (1221 - 1264) - ყველაზე წარმატებით იბრძოდა მონღოლების წინააღმდეგ, იცავდა ამ მიწების დამოუკიდებლობას. თითქმის ერთადერთი სამთავრო რუსეთში (გარდა ნოვგოროდისა და ფსკოვის მიწებისა), რომელიც ფაქტობრივად არ ექვემდებარებოდა მონღოლთა მმართველობას.

ნოვგოროდის მიწა. ბალტიისპირეთიდან ჩრდილოეთ ურალამდე. მას სავაჭრო ურთიერთობა ჰქონდა დასავლეთთან და აღმოსავლეთთან. ფეოდალური რესპუბლიკა. მთავარი როლი არის ვეჩა, სადაც თუმცა დიდგვაროვანი ოჯახები მართავდნენ. აირჩია პოსადნიკი- ადგილობრივი ხელისუფლების მეთაურმა და მეათასედი- სამხედრო მილიციის უფროსი. დიდია ეკლესიის მეთაურის როლი - მთავარეპისკოპოსი, რომელიც განაგებდა არა მარტო საეკლესიო საქმეებს, არამედ ქალაქის ხაზინას და საგარეო ურთიერთობას. თავადი- მხოლოდ სამხედრო რაზმის მეთაური, მიიწვია და გააძევა ვეჩემ. AT პსკოვიასევე იყო რესპუბლიკა, პოლიტიკური სისტემა ახლოს იყო ნოვგოროდის სისტემასთან.

ჩერნიგოვი, პოლოცკი, კიევი და სხვა სამთავროები. ეს არის თანამედროვე უკრაინისა და ბელორუსის ტერიტორია. გაგრძელდა სასტიკი ბრძოლა კიევის ტახტისთვის, როგორც სახელმწიფოს ძველი ცენტრისთვის, იგი პრესტიჟული დარჩა, თუმცა რეალურ ძალაუფლებას აღარ აძლევდა. ასე რომ, იური დოლგორუკიმ დაიპყრო კიევი, გახდა კიევის დიდი პრინცი, მაგრამ არ "დაჯდა" კიევში, ის დაბრუნდა სუზდალში. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, რომელმაც დაიპყრო დიდი ჰერცოგის ტახტი, კიევი მის რაზმს ძარცვისთვის მისცა. საბოლოოდ კიევი განადგურდა როგორც სამოქალაქო დაპირისპირებით, ასევე 1240 წლის მონღოლთა პოგრომით. 1246 წელს იტალიელმა მოგზაურმა პლანო კარპინიმ აღნიშნა, რომ კიევში მხოლოდ 200 სახლი იყო (და კიდევ მე-12 საუკუნეში იყო რამდენიმე ათეული ეკლესია).

სხვადასხვა სამთავროში განსხვავებული პოლიტიკური სისტემა იყო. კიევში ვლადიმირ - დამყარდა მონარქიული მმართველობა; ნოვგოროდში ყველაფერი ვეჩემ განსაზღვრა; გალიცია-ვოლინის სამთავროში მნიშვნელოვან როლს თამაშობდნენ ბიჭები, უმაღლესი არისტოკრატია და ოლიგარქია. თუმცა ყველგან, სამთავროს ტახტის მემკვიდრეობის უფლებასთან ერთად, დაცულია თემისა და ვეჩეს უფლება, გამოძახონ და განდევნონ თავადი.

ამრიგად, რუსეთში XII - XV საუკუნეებში. ერთიანი სახელმწიფო შეიცვალა პოლიტიკური ფრაგმენტაცია (კონკრეტული პერიოდი),იმათ. დამოუკიდებელი სამთავროების არსებობა. ეს პერიოდი პირობითად გაგრძელდა 1485 წლამდე, როდესაც ივანე III-ის დროს, ტვერის სამთავროს მოსკოვს შემოერთების შემდეგ, ძირითადად დასრულდა მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების შეგროვების პროცესი.

რუსეთის ისტორიული ფენომენი მისი ძირითადი მახასიათებლებით ჩამოყალიბდა მოსკოვის სახელმწიფოს პირობებში. ამავე დროს დაიბადა და დაფიქსირდა ქვეყნის სახელი, რომელიც დღემდე არსებობს. თუმცა, რუსეთის ფენომენს აქვს ღრმა ისტორიული ფესვები, რომლებიც საერთოა ყველა ხალხისთვის: რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი. წარმოშობა კიევან რუსის ეპოქას უკავშირდება, რომელიც მოიცავს მე-9-მე-12 სს.

ყველა მიზეზი არსებობს იმის სათქმელად, რომ ძველად კიევან რუსის ტერიტორიაზე განვითარება პროგრესირებულ გზას მიჰყვებოდა. აღმოსავლელი სლავები, როგორც დამოუკიდებელი განშტოება, გამოეყო სლავებს VI საუკუნეში. და თანდათან დასახლდა ევროპის ვაკე. ისინი წარმოადგენდნენ სხვადასხვა რასობრივი ხაზების ნაზავს: ინდოევროპული და არიული, მონღოლური, თურქი და ფინელი ხალხების ურალ-ალთაური შტოების ხელშესახები დამატებით. ისინი თავს ევროპული სამყაროს ნაწილად თვლიდნენ, აცნობიერებდნენ მის სიახლოვეს. განვითარდა სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა, გაჩნდა ქალაქები. ფართო სავაჭრო ურთიერთობები შეიძლება გამოიკვეთოს როგორც დასავლეთთან, ასევე აღმოსავლეთთან. სოციალური პროგრესის გზაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო სახელმწიფოს გაჩენა. სახელმწიფოებრიობა ანტიკურ პერიოდში დაიწყო ჩამოყალიბება რამდენიმე რეგიონში. კიევი იყო პირველი, ვინც დაიწყო მიწების გაერთიანება. აქ მართავდა კიევიჩის დინასტია, ქალაქის დამაარსებლის შთამომავლები. მეცხრე საუკუნის დასაწყისში სახელმწიფოებრიობის საფუძვლები გაჩნდა ვიატიჩის მიწაზე, ჩრდილო-აღმოსავლეთში. იგი ჩამოყალიბდა ტომთა გაერთიანებიდან, რომელსაც სათავეში ედგა არისტოკრატიის იერარქია, რომელსაც სათავეში ედგა „ნათელი თავადი“. ჩრდილო-დასავლეთის მიწები ვარანგიის მეფე რურიკისა და მისი ძმების მეფობას ითხოვდნენ. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ 882 წელს, სხვა ვარანგიის მეფემ, ოლეგმა, მოტყუებით დაიპყრო კიევი და გააერთიანა მიწები. გაჩნდა ძველი რუსული სახელმწიფო, რომელსაც დედაქალაქის სახელის მიხედვით ჩვეულებრივ კიევან რუსს უწოდებენ. კიევის სახელმწიფო თანდათან ფართო და აყვავებული გახდა. დასავლეთიდან იგი ესაზღვრებოდა ქრისტიან და წარმართ ხალხებს, რომლებიც თანდათან შეუერთდნენ ქრისტიანობას. აღმოსავლეთში მისი მეზობლები იყვნენ ვოლგა ბულგარეთი, რომელმაც მიიღო ისლამი, ებრაული ხაზარის ხაგანატი ვოლგისა და დონის შუალედში. ჩრდილო-აღმოსავლეთით ტერიტორიები დასახლებული იყო ფინური ტომებით. აზოვისა და კასპიის სტეპები მომთაბარეთა სამყაროს წარმოადგენდნენ. სტეპების ტერიტორიების მფლობელები იყვნენ პეჩენგები, რომლებმაც მიიღეს ისლამი, შემდეგ კი აქ მოვიდნენ წარმართი პოლოვციელები. ამრიგად, თავდაპირველად გეოპოლიტიკური სივრცე, რომელიც გახდება რუსების ისტორიული საქმიანობის სფერო, განლაგებული იყო სხვადასხვა სამყაროს შეერთების ადგილზე. ძველი რუსეთის მოსახლეობა იმყოფებოდა მრავალმხრივი ცივილიზაციური ფაქტორების ძლიერი გავლენის ქვეშ, უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანული და მუსლიმური.

თუმცა, უძველესი ისტორია ამჟამად მწვავე დებატების საგანია. ყველა არ იზიარებს აზრს, რომ სახელმწიფო ევროპის აღმოსავლეთ ნაწილში ვარანგების მოწოდებამდე გაჩნდა.

წარსული წლების ზღაპარი ამბობს: ”და სამი ძმა აირჩიეს თავიანთი კლანებით და წაიყვანეს მთელი რუსეთი, და მივიდნენ ჯერ სლოვენებთან და გაანადგურეს ქალაქი ლადოგა, ხოლო ყველაზე უფროსი რურიკი დაჯდა ლადოგაში, და მეორე, სინეუსი, თეთრ ტბაზე, ხოლო მესამე - ტრუვორი - იზბორსკში. და რუსულ მიწას მეტსახელად ამ ვარანგიელებისგან ეწოდა. ვარანგიელებმა საფუძველი ჩაუყარეს რურიკოვიჩის დიდ საჰერცოგო დინასტიას. მ.ვ.-ის დროიდან მოყოლებული. ლომონოსოვი, ქრონიკის ამ დებულების ირგვლივ ვნებები დუღს. საბჭოთა პერიოდში, როდესაც ყველაფერი უცხო იყო უარყოფილი, ვარანგების მოწოდების ეპიზოდი განიმარტებოდა, როგორც უმნიშვნელო, რაც არანაირ გავლენას არ მოახდენდა აღმოსავლეთ სლავების განვითარებაზე. ვარანგიელები საბოლოოდ აითვისეს: ასე ამტკიცებდნენ.

ამრიგად, დადასტურდა, რომ ძველი რუსეთი, დასავლეთ ევროპის მსგავსად განვითარებული, ერთდროულად მიუახლოვდა დიდი ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საზღვარს. ვარანგების მოწოდებამ ხელი შეუწყო ამ პროცესს, ამიტომ ვარანგების მოწოდების ეპიზოდი მოწმობს, რომ ძველი რუსეთი ისევე ვითარდებოდა, როგორც ევროპა.

თუმცა, სხვა ისტორიკოსები სხვაგვარად ფიქრობენ. ისინი სვამენ კითხვას: ვარანგიელები მართლა სკანდინავიელები არიან, უფრო კონკრეტულად, ნორმანები, შვედები? საბჭოთა პერიოდში ითვლებოდა, რომ კიევან რუსის მოსახლეობა შედგებოდა აღმოსავლელი სლავებისგან (პოლიანე, დრევლიანები, ილმენ სლავები და სხვ.). მათ ძველ რუსებს ეძახდნენ. ისტორიული დოკუმენტების მითითებები, უპირველეს ყოვლისა, ძველი წლების ზღაპრის უძველესი ქრონიკა, რომ რუსები აქ ცხოვრობდნენ სლავებთან ერთად, უკანა პლანზე გადავიდა. სახელები რუს, რუსები, წარმოიშვა მდინარე როსის სახელიდან, რომლის ნაპირებზეც ნამი ცხოვრობდა. თუმცა, ახლა ეს სიტუაცია არც ისე ნათელია. მკვლევარებმა დიდი ხანია აღნიშნეს, რომ "რუსის" კონცეფცია საკმაოდ ხშირად გვხვდება დოკუმენტებში, მიუხედავად სლავების ეპიზოდისა ვარანგების მოწოდებით. სიტყვა "რუსი" გავრცელებული იყო ევროპაში, მათ შორის აღმოსავლეთში. ფარდაგები, რუსეთი - სახელი ხშირად გვხვდება ბალტიისპირეთის ქვეყნებში (კუნძული რუგი სამხრეთ გერმანიაში (რეისლანდი არსებობდა საქსონიისა და ტურინგიის საზღვარზე 1924 წლამდე) და დუნაის გასწვრივ მდებარე ტერიტორიებზე. იყო თუ არა რუსები სლავური ტომი. თუ არა, სათქმელი ნამდვილად არ არის, მაგრამ ცხადია, რომ რუსები ცხოვრობდნენ დრევლიანების გვერდით, გლედები და იყვნენ ევროპული წარმოშობის.

მატიანე ვარანგებს რუსს უწოდებს. შუა საუკუნეებში ნებისმიერ დაქირავებულ რაზმს ვარანგებს ეძახდნენ, მიუხედავად იმისა, თუ საიდან იყვნენ ისინი. შუა საუკუნეებში ევროპაში გავრცელებული იყო დაქირავებული სამუშაო. დაქირავებულთა რაზმები მიიწვიეს ომებში მონაწილეობის მისაღებად, ქალაქების დასაცავად. ერთ-ერთი ასეთი რაზმი იყო რუსები, მოწვეული სლავების მიერ. ზოგიერთი ისტორიკოსი უფრო მეტად მიდრეკილია, რომ ვარანგები სამხრეთ ბალტიის სანაპიროების ტომია. განსაკუთრებით ხაზგასმულია ბალტიისპირეთისა და სლავების სიახლოვეს, რომლებიც ახლოს ცხოვრობდნენ და ბევრი საერთო ჰქონდათ. ლ.ნ. გუმილიოვმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ რუსები უფრო სამხრეთ გერმანელთა ტომია. ეს დავა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოგვარდეს. წყაროების წრე ვიწროა. საუბარია ჰიპოთეზებზე. ძნელი სათქმელია, რომელი სლავური და არასლავური ტომები შედიოდნენ კიევის სახელმწიფოში. თუმცა, ვინც არ უნდა იყოს ვიკინგები, რუსებმა, მიაქციეთ ყურადღება: ისინი აკავშირებენ, აკავშირებენ ძველ რუსეთს ევროპას.

თავდაპირველად, რუსები და სლავები ცხოვრობდნენ შერევის გარეშე, რუსი მთავრები არა მხოლოდ იცავდნენ რუსეთს, არამედ ნადირობდნენ დაქირავებულებზე მთელ ევროპაში. რუსული რაზმები სამხედრო წარმატების საძიებლად პირენეებშიც კი გადალახეს. მეომარი რუსი იბრძოდა არაბთა ხალიფატის ჯარებთან. "ალლაჰმა დაწყევლოს ისინი!" - წერდა საშინლად არაბი ავტორი რუსების გამბედაობისა და აგრესიულობის შესახებ.

მაგრამ ევროპულ საზოგადოებაში შესვლის მთავარი და ფართო საფუძველი, რა თქმა უნდა, ქრისტიანობის მიღებით შეიქმნა, რუსეთის ნათლობა გახდა მნიშვნელოვანი და მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი მომენტი. ქრისტიანობამ დაიწყო აღმოსავლეთ სლავურ მიწებში შეღწევა ნათლობამდე დიდი ხნით ადრე. საეკლესიო ტრადიცია ქრისტიანობის დასაწყისს I საუკუნით ათარიღებს. ახ.წ მატიანეში მოხსენიებულია მოციქულ პეტრე ანდრია პირველწოდებულის ძმის რუსეთში მოგზაურობა. მისიონერული საქმიანობით, ის მივიდა კიევის მთებში და იწინასწარმეტყველა აქ დიდი ქრისტიანული სახელმწიფოს გაჩენა. თუმცა, სერიოზული ისტორიები ამ ეპიზოდს მიიჩნევს ლეგენდად, რომელიც გამოჩნდა ანალებში ეკლესიის ლიდერების ზეწოლის ქვეშ.

პირველი სანდო ინფორმაცია რუსეთში ქრისტიანობის შეღწევის შესახებ მე-9 საუკუნით თარიღდება. ქრისტიანები იყვნენ პრინც იგორის მეომრებს შორის, პრინცესა ოლგა ქრისტიანი, თუმცა რუსეთის გაქრისტიანების თარიღად 988 წელია მიჩნეული. კიევის პრინცი ვლადიმერი დიდი ხნის განმავლობაში აგრძელებდა წარმართობას, თუმცა, როდესაც ის აპირებდა ბერძენზე დაქორწინებას. პრინცესა ანა, ბიზანტიის იმპერატორების დამ, მოინათლა კორსუნი (სევასტოპოლი). ახალგაზრდა მეუღლესთან ერთად კიევში დაბრუნებულმა მან მოინათლა მისი მცხოვრებლები. ეს არის ქრონიკის ვერსია. 990 წელს ნოვგოროდი მოინათლა წინააღმდეგობის გარეშე. შემდეგ ქრისტიანობა სხვა ქალაქებსა და სოფლებშიც გავრცელდა. ძალადობა, მართლაც, ფართოდ იყო გამოყენებული. ადამიანები, რომლებსაც არ სურდათ ნათლობა, ტყეში წავიდნენ და ძარცვავდნენ. თუმცა, მოდით შევხედოთ ამას მეორე მხრიდან. სულიერი და მორალური პრიორიტეტების შეცვლა ნებისმიერ ქვეყანაში რთული პროცესია. ის არც რუსეთისთვის იყო პეტიმი. სიცოცხლის მოყვარული, ოპტიმისტური წარმართობა შეიცვალა რწმენით, რომელიც მოითხოვდა შეზღუდვებს, მორალური პრინციპების მკაცრ დაცვას. ქრისტიანობის მიღება ნიშნავდა ცვლილებას ცხოვრების მთლიან სტრუქტურაში: ოჯახური ურთიერთობებიდან სოციალურ ინსტიტუტებამდე. მოდით შევხედოთ მარტივ მაგალითს, თუ რა ღრმა ცვლილებები მოიტანა ახალმა რელიგიამ. წარმართობა არ კრძალავდა მრავალცოლიანობას. წარმართულ ხანაში დიდ ჰერცოგ ვლადიმერს, მატიანეს მიხედვით, ჰყავდა ხუთი ცოლი და უამრავი ხარჭა ("სამასი ბელგოროდში, ორასი ბერესტოვში ..." და ა.შ.). ჩვეულებები სასტიკი იყო. მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ ცოლები და ხარჭები მოკლეს, რათა თან ახლდნენ მას შემდგომ ცხოვრებაში. რა თქმა უნდა, უბრალო მუშაკს არ შეეძლო ისეთი ცოლების მხარდაჭერა, როგორიცაა დიდი ჰერცოგი, მაგრამ ეს არ არის საქმე. ახლა შემოთავაზებული იყო ცხოვრების სხვა საფუძვლებზე გადასვლა. ქრისტიანობა ოჯახს განიხილავს, როგორც ქალისა და მამაკაცის წმინდა რელიგიურ გაერთიანებას, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ურთიერთ ვალდებულებებით არიან შებოჭილი. მრავალცოლიანობა კატეგორიულად გამოირიცხა. ბავშვები ლეგიტიმურად მხოლოდ იმ შემთხვევაში იქნა აღიარებული, თუ ისინი დაიბადნენ ეკლესიის მიერ ნაკურთხი ქორწინებაში. ეს მაგალითი აჩვენებს, რომ ქრისტიანობის მიღება იყო ღრმა რევოლუცია ცხოვრების ყველა სფეროში. და ის ვერ ახერხებდა ბრძოლის გარეშე.

რწმენის შეცვლა რუსეთში საგარეო ჩარევის გარეშე მოხდა. ეს მისი შიდა საქმე იყო და მან არჩევანი თავად გააკეთა. მისი დასავლელი მეზობლების უმეტესობამ მიიღო ქრისტიანობა მისიონერების ან ჯვაროსნების ხელით. ქრისტიანობამ დამკვიდრდა რუსეთში, ძირითადად 100 წლის შემდეგ. ეს მოკლე პერიოდია ასეთი კარდინალური ცვლილებისთვის. ქრისტიანობამ შექმნა ფართო საფუძველი ძველი რუსული საზოგადოების გაერთიანებისთვის, საერთო სულიერი და მორალური პრინციპების საფუძველზე ერთი ხალხის ჩამოყალიბებისთვის. ქრისტიანობის მიღებით წარმართობამ არ დაკარგა თავისი პერსპექტივა რუსეთის მიწებზე. ისორგანულად შეერწყა ქრისტიანობას. ბრაუნი, მეტყევე, ქალთევზები მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ ქრისტიან მოციქულებთან და წმინდანებთან. ქრისტიანული დღესასწაულები შერწყმული იყო წარმართულთან. ძველი რუსეთის განვითარების დონე თავის დროზე მაღალი იყო.

დაგროვდა ახალი ცოდნა. სამეცნიერო მასალები ადასტურებს ძველი რუსეთის სულიერი განვითარების მაღალ დონეს. ამას ბევრი დასავლელი ისტორიკოსი აღიარებს. ბოლო დრომდე, საზღვარგარეთ გავრცელებული იყო მოსაზრება, რომ ფილოსოფია რუსეთმა ისესხა დასავლეთიდან შედარებით უახლეს ეპოქაში, მე-18 ან თუნდაც მე-19 საუკუნეებში. თუმცა, ახლა აზრი იცვლება. ამრიგად, ცნობილი ინგლისელი ფილოსოფოსი ფ. კოპლსტონი ფილოსოფიური აზროვნების წარმოშობას კიევან რუსის პერიოდს ასახელებს. უფრო მეტიც, სამართლიანად ამტკიცებენ, რომ კიევის რუსეთი ევროპული დასავლეთისგან გამოყოფა შეუძლებელია. ფილოსოფიური კულტურის წარმოშობა ახლა XI საუკუნის პირველი ნახევრიდან იწყება. ისინი დაკავშირებულია მადლის გამოჩენილ რელიგიურ და ფილოსოფიურ ნაშრომთან "კანონის სიტყვა", რომლის ავტორია კიევის მიტროპოლიტი ილარიონი (პირველი რუსი მიტროპოლიტი, ყოფილი ბერძნები).

საინტერესოა, რომ ილარიონმა უნებურად მოწმობდა კიევის რუსეთის მაღალ კულტურას. ის წერდა: „რაც სხვა წიგნებში წერია და თქვენ იცით, მაშინ აქ განცხადების თქმა არის ცარიელი თავხედობა და დიდების სურვილი. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ ვწერთ უმეცარებს, არამედ მათ, ვინც ავსებს სიტკბოს. წიგნი ...". განმანათლებლობა, ძველი რუსული სახელმწიფოს საერთაშორისო ურთიერთობების წყალობით, განსაკუთრებით ბიზანტიასთან, შედარებით ფართოდ განვითარდა ქვეყანაში. ჩვენამდე მოვიდა მნიშვნელოვანი სულიერი და საერო ლიტერატურა - „სიტყვები“, ქადაგებები, სწავლებები, ისეთი მსოფლიო დონის მარგალიტი, როგორიც არის „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ და ა.შ. აქედან მოვიდა არაერთი სახელმწიფო და სამართლებრივი დოკუმენტი. ეპოქა: ხელშეკრულებები ბერძნებთან და გერმანელებთან, წესდება საეკლესიო სასამართლოების შესახებ, პირველი სამართლებრივი კოდექსი "რუსული სიმართლე", "პილოტის წიგნი" და ა.შ. ვრცელი ბიბლიოთეკები გაჩნდა სამთავროების სასახლეებსა და მონასტრებში. უცხოელი ავტორების ნაწარმოებები, რომლებიც რუსულად ითარგმნა, გადაწერა მრავალ ეგზემპლარად და გავრცელდა ქალაქების მაცხოვრებლებში. წიგნიერება ფართოდ იყო გავრცელებული, მთავრები საუბრობდნენ უცხო და ძველ ენებზე (ლათინური). ცნობილია, რომ იაროსლავ ბრძენის ვაჟმა ხუთი ენა იცოდა. შესაძლებელია, რომ ზოგიერთი რუსი ადამიანი სწავლობდა უცხოურ უნივერსიტეტებში.

ევროპული ცივილიზაცია ქალაქურია. ძველი რუსეთი იმავე გზით განვითარდა. მისი დედაქალაქი - კიევი - იყო დიდი, კულტურული ქალაქი ულამაზესი ხის და ქვის ეკლესიებით, პალატებით, სკოლებითა და წიგნების საცავებით, განვითარებული ვაჭრობითა და ხელოსნობით. გერმანელმა ავტორებმა კიევი ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლს შეადარეს. კიევის გარდა, არსებობდა მრავალი კულტურული ცენტრი, სადაც ურბანული ცხოვრება კიდევ უფრო ცოცხალი იყო, ვიდრე დასავლეთში. სკანდინავიურმა საგებმა რუსეთს "ქალაქების ქვეყანა" უწოდა. ძველი სლავების ფართო ეკონომიკური კავშირები ევროპასთან (გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე), ისევე როგორც კულტურული, პოლიტიკური, დინასტიური კავშირები - ეს ყველაფერი შესაძლებელს ხდის ვისაუბროთ ძველ რუსეთზე, როგორც ევროპის ნაწილად, ჩამოყალიბებული შესაბამისად. მისი ტიპი და გარკვეულწილად გასწრება. ჩვენამდე მოღწეული „რუსკაია პრავდას“ სამართლებრივი კოდექსი გაოცებულია კანონშემოქმედების მაღალი დონით, თავისი დროისთვის განვითარებული სამართლებრივი კულტურით. ჩვენამდე მოღწეული ყველა ძეგლი მოწმობს ძველ რუსეთში კულტურული განვითარების მაღალ დონეს.

თუმცა, ზოგადი ტენდენციების არსებობასთან ერთად. ძველმა რუსეთმა აჩვენა მრავალი მნიშვნელოვანი თვისება მის განვითარებაში ევროპასთან შედარებით. |

1. ძველ რუსეთში მიმდინარეობდა კლასების ფორმირების პროცესი. უკვე XI ს. დაიწყო კერძო საკუთრების გამოყოფა: ეკლესია, სამთავრო, კერძო პირები. მაგრამ მაინც, სოციალური კლასების დიფერენციაციის პროცესები სუსტად იყო გამოხატული მაშინდელ ევროპასთან შედარებით. დიდ კერძო საკუთრებას (სამკვიდრო) მონათმფლობელური ხასიათი ჰქონდა. მონობა (მსახურები, ყმები) რუსეთში, ისევე როგორც მთელ ევროპაში, ფართოდ იყო გავრცელებული XV საუკუნემდე. მხოლოდ ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ მონების ვაჭრობა მოკვდა მონების შემოდინების გარეშე. ომების დროს მთავარი მტაცებელი ტყვეები იყვნენ, რომლებსაც ან ყირიმისა და კავკასიის მონათა ბაზრებზე ყიდდნენ, ან ომის ნადავლად მოჰქონდათ თან. სამკვიდრო დიდი ხნის განმავლობაში ეფუძნებოდა მონების შრომას და ნახევრად თავისუფალს. ზოგადად, მემკვიდრეობა არ თამაშობდა წამყვან როლს ძველი რუსეთის ეკონომიკაში. ისინი იყვნენ კუნძულები კოლექტიური საკუთრების საფუძველზე თავისუფალი სასოფლო-სამეურნეო თემების ზღვაში. სწორედ თემის წევრები დომინირებდნენ კიევის რუსეთში.

2. სოციალური სტრუქტურის მთავარი უჯრედი იყო თემი. ეს არის დახურული სოციალური სისტემა, რომელიც აწესრიგებს ადამიანის ყველა სახის საქმიანობას: შრომას, რიტუალს, კულტურულს. საზოგადოება მრავალფუნქციურია, კოლექტივიზმისა და გათანაბრების პრინციპებზე დამყარებული, იყო მიწისა და მიწების კოლექტიური მფლობელი. მისი შინაგანი ცხოვრება ორგანიზებული იყო პირდაპირი დემოკრატიის პრინციპებზე:

უხუცესთა არჩევა, კოლექტიური გადაწყვეტილებების მიღება.

3. ხალხის მმართველობის იდეალი დომინირებდა – საზოგადოების კოლექტიური მართვა. შეგიძლიათ მას ვეჩე იდეალი უწოდოთ. კიევან რუსში პრინცი არ იყო ამ სიტყვის სრული გაგებით სუვერენული (არც აღმოსავლურ ვერსიაში და არც დასავლურში). სახელმწიფო აშენდა სოციალური კონტრაქტის პრინციპებზე. ამა თუ იმ ვოლოსტში ჩასვლისას უფლისწულს სახალხო კრებასთან (ვეჩესთან) უნდა დაედო „რიგი“ - შეთანხმება. და ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე იყო კომუნალური ძალაუფლების ელემენტი, რომელიც შექმნილია საზოგადოების, კოლექტივის ინტერესებზე. სახელმწიფო სტრუქტურა ეფუძნებოდა მიწების ხელშეკრულებას და სამთავრო ძალაუფლებას, რომელიც ითვალისწინებდა ურთიერთ ვალდებულებებს. სახალხო საბჭოს ჰქონდა დიდი უფლებები. იგი ევალებოდა ომისა და მშვიდობის საკითხებს, განკარგავდა სამთავრო სუფრას (ტახტს), ვოლოსის ფინანსურ და მიწის რესურსებს, აძლევდა უფლებას ფულის შეგროვებას, შედიოდა კანონმდებლობის განხილვაში, მოხსნიდა ადმინისტრაციას და ა.შ.

ვეჩეს შემადგენლობა დემოკრატიულია. ძველ რუს თავადაზნაურობას არ გააჩნდა საჭირო საშუალებები მის დასამორჩილებლად. ვეჩას დახმარებით ხალხმა გავლენა მოახდინა XI - XIII საუკუნის დასაწყისში. სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების მსვლელობისას.

4. ძველ რუსეთში ბევრი ქალაქი იყო. მაგრამ მათი როლი გარკვეულწილად განსხვავებული იყო, ვიდრე ევროპაში. იქ ქალაქი ვაჭრობის, ხელოსნობისა და კულტურის ცენტრია. რუსეთში ქალაქი იყო პოლიტიკური ცენტრი, რომლისკენაც ოლქი მიზიდავდა. ეს იყო ერთგვარი ქალაქი-სახელმწიფო. რუსი სლავების ცხოვრება დემოკრატიულ საფუძველზე იყო ორგანიზებული, დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით - უფრო დემოკრატიული. დემოკრატია მსგავსი იყო ელინური ტიპის, ძველი ქალაქ-სახელმწიფოების დემოკრატიას. ისევე, როგორც ელადაში, დემოკრატია შეზღუდული იყო. ქალები და მონები გამორიცხული იყვნენ მისი სფეროდან.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ: კიევის რუსეთი განვითარდა უძველესთან ახლოს მდებარე გზაზე. ფაქტობრივად, ის უფრო ახლოს იყო განვითარების პროგრესულ ტიპთან, ვიდრე შუა საუკუნეების ევროპა. მაგრამ მაინც ეს არ არის ძველი საბერძნეთი. პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა კოლექტივის სასარგებლოდ გადაწყდა. ინდივიდუალიზმი ვერ დაიბადებოდა კოლექტივისტური სოციალური სისტემიდან.

5. კიდევ ერთი თვისებაა ხალხის ზოგადი შეიარაღება. ძველი რუსეთის რიგითი მოსახლეობა შეიარაღებული იყო. არა მარტო პრინცი და რაზმი. შეიარაღებული ხალხი იყო ორგანიზებული ათობითი სისტემის მიხედვით (ასობით, ათასი). ეს არის სახალხო მილიცია. სწორედ ამან გადაწყვიტა ბრძოლის შედეგი. სახალხო მილიცია ემორჩილებოდა არა თავადს, არამედ ვეჩს. ეს ტრადიცია ჩამოყალიბდა მუდმივი სამხედრო საფრთხის გავლენის ქვეშ, პირველ რიგში მომთაბარე სტეპიდან.

ძველი რუსეთის მახასიათებლები ჯერ კიდევ საკმაოდ შეესაბამებოდა განვითარების პროგრესულ ტიპს. და ზოგიერთმა მათგანმა უკვე დაიწყო საკუთარი თავის გადარჩენა. ასე, მაგალითად, ვეჩე, როგორც პრაქტიკული დემოკრატიული ინსტიტუტი უკვე მე-11 საუკუნეში. დაკარგა დომინანტური როლი, თუმცა ის ჯერ კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. მხოლოდ ნოვგოროდსა და პსკოვში, რომლებიც შედის რესპუბლიკური დემოკრატიული ინსტიტუტების სისტემაში, ვეჩემ შეინარჩუნა თავისი ძალა საუკუნეების განმავლობაში, თუმცა თანამედროვეებმა იცოდნენ ამ ინსტიტუტის ნაკლოვანებების შესახებ (საკითხების გადაჭრა მუშტებში და ა.შ.). როგორც ჩანს, რუსეთი ევროპის ნაწილი უნდა იყოს. თუმცა, ვითარება რადიკალურად შეიცვალა რუსეთის დაბლობზე.

კიევის სახელმწიფოს დაშლა XI საუკუნის ბოლოს დაიწყო. გაჩნდა მრავალი სუვერენული მიწა - სამთავრო და მათი რიცხვი გაიზარდა. XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ჩამოყალიბდა 15 სამთავროები, XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. უკვე 50-მდე იყო.ძველი რუსული სახელმწიფო გაქრა. ადრეული შუა საუკუნეების დიდი სახელმწიფოს ფრაგმენტაციის პროცესი ბუნებრივი იყო. ევროპამ ასევე გაიარა ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოების დაშლის, ფრაგმენტაციის, ლოკალური ომების პერიოდი, ასე რომ შემდგომში განვითარდა ჯერ კიდევ არსებული სეკულარული ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების პროცესი. შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ძველი რუსეთი, რომელმაც გაიარა დაშლის პერიოდი, შეიძლება მივიდეს ანალოგიურ პერიოდამდე. აქ, მომავალში, შეიძლება წარმოიშვას ეროვნული სახელმწიფო, ჩამოყალიბდეს ერთიანი ხალხი. თუმცა ეს არ მოხდა. განვითარება სხვაგვარად წარიმართა.

გარდამტეხი მომენტი ძველი რუსეთის ისტორიაში, ისევე როგორც ევროპაში, იყო მე -13 საუკუნე. მაგრამ თუ ევროპა იმ დროიდან აქტიურად მიიწევს განვითარების პროგრესული ტიპის დანერგვის გზაზე, მაშინ რუსეთის წინაშე სხვა პრობლემა დადგა. 1237 წელს რუსეთის საზღვრებში გამოჩნდნენ მონღოლ-თათრები. მათ მოიტანეს ხალხის მასობრივი სიკვდილი, ქალაქების დანგრევა, საუკუნეების მანძილზე შექმნილის განადგურება. თუმცა საფრთხე მხოლოდ აღმოსავლეთიდან კი არა, დასავლეთიდანაც მოდიოდა. გაძლიერებული ლიტვა მიიწევდა რუსეთის მიწებზე, ისევე როგორც შვედები, გერმანელები და ლივონიელი რაინდები. ფრაგმენტირებული ძველი რუსეთი ურთულესი პრობლემის წინაშე აღმოჩნდა: როგორ შეინარჩუნოს თავი, როგორ გადარჩეს? იგი აღმოჩნდა, თითქოსდა, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის წისქვილის ქვებს შორის. უფრო მეტიც, დამახასიათებელია: აღმოსავლეთიდან, თათრებიდან იყო ნანგრევები და დასავლეთი მოითხოვდა რწმენის შეცვლას, კათოლიციზმის მიღებას. ამასთან დაკავშირებით, რუს მთავრებს, მოსახლეობის გადასარჩენად, შეეძლოთ თათრების წინაშე თაყვანისცემა, დათანხმდნენ მძიმე ხარკს და დამცირებას, მაგრამ წინააღმდეგობა გაუწიეს დასავლეთის შემოჭრას. მონღოლ-თათრებმა რუსული მიწები ტორნადოსავით მოიცვა.

1. ძველი რუსული ეთნოსის ფორმირება: კლასიკური და არაკლასიკური ცნებები (მიგრაციული და ავტოქტონური). რუსეთის პრეისტორიული და ისტორიული დრო.

2. ძალაუფლების პრინციპი ტომობრივ სისტემაში.

3. მენეჯმენტის პრინციპი ძველ სლავებს შორის.

4. ძველი სლავების ვედური რელიგია; უძველესი მსოფლმხედველობა.

ძირითადი ლიტერატურა:

1. რუსეთის ისტორია კითხვებსა და პასუხებში / რედ. კისლიცინა S.A. დონის როსტოვი, 2001 წ.

2. რუსეთის ისტორია / რედ. რადუჯინა ა.ა. მ., 2004 წ.

3. იონოვი ი.ნ. რუსული ცივილიზაცია IX - XX საუკუნის დასაწყისი. სარატოვი, 2002 წ.

4. რუსეთი და მსოფლიო. ნაწილი I მ., 1995 წ.

5. რუსეთის ისტორია / რედ. დვორნიჩენკო A.Yu. SPb., 2001 წ.

6. სემენნიკოვა ლ.ი. რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში. მ., 2008 წ.

დამატებითი ლიტერატურა:

1. სკვორცოვა ე.მ. კულტურის თეორია და ისტორია. მ., 1999 წ.

2. მარკოვა ე.ნ. კულტუროლოგია. მ., 1999 წ.

3. ივანოვი ვ.ვ., ტოპოროვი ვ.ნ. სლავური მითოლოგია // მსოფლიოს ხალხთა მითები. ენციკლოპედია. T.2. მ., 1992 წ.

4. რიბაკოვი ბ.ა. კიევის რუსეთი და XII-XIII საუკუნეების რუსული სამთავროები. მ., 1993 წ.

პირველი კითხვისთვის მომზადებისასთქვენ უნდა გახსოვდეთ, რას წარმოადგენს ისტორიული წყარო, მისი ტიპები. „პრეისტორიული და ისტორიული დროის“ ცნებების ასახსნელად აუცილებელია გამოვყოთ ძველი რუსეთის ისტორიის პერიოდები ლეგენდებსა და ზღაპრებზე (პრეისტორიული) და მატერიალურ და წერილობით წყაროებზე (ისტორიული). სლავების ეთნოგენეზის გათვალისწინებით, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ სლავების კუთვნილება ინდოევროპული (არიული) ენების ჯგუფში, მისგან განცალკევების ეტაპები (პროტოსლავური, პროტოსლავური, სლავური, რუსული), ადგილები. დასახლება და ძირითადი პროფესიები (შესაბამისი არქეოლოგიური კულტურების მაგალითზე), ასიმილაციის თავისებურებები.

უნდა გვახსოვდეს, რომ სლავების წარმოშობისა და დასახლების პრობლემა ჯერ კიდევ სადავოა. არსებობს რამდენიმე ჰიპოთეზა: დუნაი, კარპატები, ორი სლავური საგვარეულო სახლის ჰიპოთეზა, ვისტულა-ოდერი, ვისულა-დნეპერი, ნეო-დუნაი. ისტორიკოსების, არქეოლოგების, ანთროპოლოგების, ეთნოგრაფებისა და ენათმეცნიერების კვლევები შესაძლებელს ხდის პრიორიტეტის მინიჭებას ვისტულა-დნეპერის თეორიას: ისტორიკოსთა უმეტესობა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპას სლავური ტომების განსახლების არეალად მიიჩნევს.

აკადემიკოს ბ.ა. რიბაკოვის თქმით, ძველი რუსული ეთნოსის ფორმირებაში შეიძლება განვასხვავოთ 4 ეტაპი:

1. 25-10 სს ძვ.წ. - პროტოსლავური პერიოდი.ინდოევროპული ერთობა ჩამოყალიბდა ძვ.წ. V-IV ათასწლეულში. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში და მცირე აზიაში. III და II ათასწლეულის მიჯნაზე, მესაქონლეობის განვითარებით, ტომები ფართოდ დასახლდნენ ევროპაში, ზოგი წავიდა ახლო აღმოსავლეთში, ჩრდილოეთ ინდოეთში, ცენტრალურ აზიაში. პროტო-სლავური ტომები იყვნენ კორდული ნაწარმის არქეოლოგიური კულტურისა და ტრიპილიის კულტურის მატარებლები.

2. მე-10 ს. ძვ.წ - IV ს. ახ.წ - პროტოსლავური პერიოდი. II და I ათასწლეულების მიჯნაზე ძვ.წ. დაიწყო ინდოევროპელების დაყოფა ეთნო-ლინგვისტურ ჯგუფებად: კელტურ, გერმანულ, რომაულ, სლავურ, ბერძნულ, ირანულ, ბალტიურ ჯგუფებად. ამავდროულად, პროტო-სლავებმა დაიკავეს ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ნაწილი: ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ, სიგრძით დაახლოებით 400 კმ (ბალტიიდან დნესტრამდე), ხოლო დასავლეთიდან აღმოსავლეთში დაახლოებით 1,5 ათასი კმ (სუდეტებიდან). და კარპატები პრიპიატამდე). ეს პერიოდი მოიცავს სამარხების, ჩერნიახოვისა და ზარუბინეცის არქეოლოგიურ კულტურებს.

3. მე-4 - მე-6 სს ახ.წ - სლავური პერიოდი. III - IV საუკუნეებიდან. ახ.წ სლავები უერთდებიან ერების დიდ მიგრაციას. I ათასწლეულის შუა ხანებში. არსებობს სლავების ცალკეული შტოების გამოყოფა: დასავლეთი, სამხრეთი და აღმოსავლეთი. აღმოსავლელი სლავები არიან რუსების, უკრაინელების, ბელორუსების წინაპრები. მათ დაიკავეს ტერიტორია დასავლეთით კარპატების მთებიდან შუა ოკამდე და დონის ზემო დინება აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით ნევადან და ლადოგას ტბიდან სამხრეთით შუა დნეპერამდე. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე დაუფლებით, სლავები დაუკავშირდნენ ფინო-უგრიულ და ბალტიისპირეთის ტომებს. იყო ხალხთა ასიმილაციის პროცესი. გერმანული ტომების განსახლების ზონაში სლავების მიგრაციის შედეგად წარმოიშვა დასავლეთ სლავების განშტოება და მათ, ვინც ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დასახლდნენ, საფუძველი ჩაუყარეს სამხრეთ სლავების განშტოებას.

4. მე-6-მე-8 სს წ - ძველი რუსული პერიოდი. სლავები შედიან მსოფლიო ისტორიულ ასპარეზზე. VII-VIII სს. ისინი დასახლდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე დნეპრისა და მისი შენაკადების გასწვრივ, მიაღწიეს დასავლეთ დვინას, პეიფსის ტბას, მდინარე ლოვატს, ილმენის ტბას, ვოლხოვს და ნევას, მიაღწიეს თეთრ ტბას და მდინარეებს ვოლგას, მოსკოვსა და ოკას. წყლის გზების გასწვრივ ააშენეს ქალაქები და სოფლები. მე-8 საუკუნისთვის აღმოსავლელი სლავები უკვე ძალიან განსხვავდებოდნენ თავიანთი მონათესავე ტომებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ დუნაის და კარპატების მიღმა. „გასული წლების ზღაპარი“ ასახელებს ათეულ ტომობრივ სამთავროს, რომლებიც წარმოადგენდნენ 100-200 ტომის გაერთიანებას, რომლებიც ყველაზე ძლევამოსილთა ირგვლივ გაერთიანებულნი იყვნენ. მან სახელი მთელ კავშირს დაარქვა. ამ პერიოდის გათვალისწინებით, აუცილებელია აღმოსავლეთ სლავების ტომების დახასიათება წარსულის წლების ზღაპრებში (სახელი, დასახლების ადგილი, ცხოვრების თავისებურებები).

შემდეგი, ყურადღება უნდა მიაქციოთ სახელების წარმოშობას "ვენედი", "ანტები", "სკლავინები", "სლავები", "რუსი" და, წყაროებზე დაყრდნობით, დააკავშიროთ ისინი იმ დროს, როდესაც სლავები გამოეყო სხვა ხალხებს. . უნდა აღინიშნოს, რომ სლავების პირველივე სახელი იყო "სკვითები-ჩიპები", რაც ნიშნავს "მზის თაყვანისმცემლებს", რომელიც გამოიყენა ჰეროდოტემ V საუკუნეში. ძვ.წ. გვიანდელი ანტიკური ავტორები - პოლიბიუსი (ძვ. წ. III-II სს.), ტიტუს ლივიუსი (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. I ს.), სტრაბონი (ახ. წ. I ს.) და ტაციტუსი (ახ. წ. I-II სს.) - ისინი სლავებს უწოდებდნენ საერთო ძველ სახელს. "ვენდი" ("ვენეთი")და მოთავსებულია ვისტულას რეგიონში სკვითურ და სარმატულ ტომებს შორის. VI საუკუნის ავტორები სლავები ცნობილი იყვნენ სამი სახელით, რომლებიც წარმოიშვა ერთი და იგივე ძირიდან - Wends, Antes და Sklavens (სლავები, სლოვენები). ევროპის სლავური კოლონიზაციის ეპოქაში VI-VII სს. ეთნონიმის ფართოდ გავრცელება "სლავები"ყველა ვენედიურ ტომს. ჩვეულებრივ, მისი ეტიმოლოგია ამაღლებულია ტერმინ "სიტყვამდე", მიაჩნიათ, რომ სლავები საკუთარ თავს უწოდებდნენ ტომებს, რომლებსაც ესმოდათ ერთმანეთის მეტყველება. ბ.ა. რიბაკოვი თვლიდა, რომ ეთნონიმი "სლოვენები" ნიშნავს ორი ცნების ერთობლიობას: "ვენდების წარმომადგენლები" ან "ვენის მიწის ელჩები".

კითხვა სახელის წარმოშობის შესახებ "რუსი"არ აქვს უნიკალური გადაწყვეტა. ერთ-ერთი პირველი კიეველი მემატიანე პოლიანების ტომს „რუსად“ მიიჩნევდა. მან გადმოიტანა ლეგენდები იმის შესახებ, თუ როგორ დატოვეს ვოლოების მიერ დაჩაგრულმა სლავებმა და მათ შორის გლად-რუსმა, ნორიკი, რომის პროვინცია (დღევანდელი დასავლეთ უნგრეთი). სლავები დაიშალნენ სხვადასხვა ქვეყნებში და დასახლდნენ ახალ ადგილებში. Glade-Rus ამავე დროს დაიკავა ტყე-სტეპური რეგიონი შუა დნეპერში. ეს როდის იყო, მემატიანემ არ იცოდა. ნოვგოროდში გაჩნდა სხვა ვერსია: რუსეთი ვარანგიელებია და თავად ნოვგოროდიელები ვარანგიელთა ოჯახიდან არიან. ვარანგიელ-რუსები ვარანგიის (ბალტიის) ზღვიდან მოდიან, ჯერ ჩრდილო-დასავლეთის მიწებზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ეშვებიან შუა დნეპერში. და პირველი "რუსი" თავადი სულაც არ იყო კიი, როგორც კიეველი მემატიანე ირწმუნებოდა, არამედ რურიკი (რ. 862-879). ამრიგად, რუსების წარმოშობის ორი ვერსია გამოჩნდა: ჩრდილოეთი და სამხრეთი და ორივეს აქვს ანალიტიკური საფუძველი.

სლავების წარმოშობის სხვა თეორიები. "დუნაი", ანუ „ბალკანეთი“ გაჩნდა შუა საუკუნეებში, ის აღიარა ს.მ. სოლოვიოვი, ვ.ო. კლიუჩევსკი და სხვა ისტორიკოსები. მისი თქმით, სლავები დუნაიდან კარპატებში გადავიდნენ, ”რუსეთის ისტორია VI საუკუნეში დაიწყო. კარპატების ჩრდილო-აღმოსავლეთ მთისწინეთში. აქედან სლავების ნაწილი დასახლდა აღმოსავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით ილმენის ტბამდე VII-VIII საუკუნეებში. მეორის მიმდევრები "სკვითურ-სარმატული"თეორია, ამტკიცებდა, რომ სლავების წინაპრები გადავიდნენ დასავლეთ აზიიდან შავი ზღვის სანაპიროს გასწვრივ ჩრდილოეთით და გახდნენ ცნობილი როგორც "სკვითები", "სარმატები", "ალანები", "როქსოლანები". თანდათანობით, სლავების წინაპრები დასახლდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან დასავლეთით და სამხრეთ-დასავლეთით. ორიგინალური ორი საგვარეულო სახლის თეორიასლავები წარადგინეს გამოჩენილმა ისტორიკოსმა და ლინგვისტმა აკადემიკოსმა ა.ა. ჭადრაკი. მისი აზრით, სლავების პირველი საგვარეულო სახლი იყო დასავლეთ დვინისა და ქვემო ნემანის მდინარეების აუზი ბალტიისპირეთში. აქედან II-III საუკუნეების მიჯნაზე. სლავები ვენდების სახელით დაწინაურდნენ ქვედა ვისტულაში. შახმატოვი სლავების მეორე საგვარეულო სახლად ქვემო ვისტულას მიიჩნევდა.

საპირისპირო თვალსაზრისიარის ის, რომ სლავები იყვნენ მკვიდრი მოსახლეობა (ავტოქტონური)სადაც უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ. თავდაპირველად, ცალკეულ უზარმაზარ ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ცალკეული მცირე მიმოფანტული უძველესი ტომები, რომლებიც შემდეგ ჩამოყალიბდნენ უფრო დიდ ტომებად და მათ გაერთიანებებად და, ბოლოს, ისტორიულად ცნობილ ხალხებად, რომლებიც ქმნიან ერებს.

იმის გათვალისწინებით თემის მეორე კითხვაძალაუფლების პრინციპის შესახებ წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში აუცილებელია გაირკვეს ძალაუფლების სტრუქტურა, სახალხო კრების (ვეჩე) ფუნქციონირების თავისებურებები, თავადის უფლებამოსილებები, მათ შორის ურთიერთობა. ტომობრივი სისტემის ეტაპზე სლავებს ჰქონდათ ძალაუფლების დემოკრატიული პრინციპიპირდაპირი დემოკრატიის საფუძველზე (უხუცესთა არჩევა, კოლექტიური გადაწყვეტილებების მიღება). ყველა სრულწლოვან თავისუფალ მამაკაცს ჰქონდა უფლება მონაწილეობა მიეღო ტომობრივ და ტომობრივ საკუთრებაში, წარმოადგენდა შეიარაღებულ ძალებს (მილიციას) და უშუალო მონაწილეობას იღებდა საზოგადოების მართვაში. დამტკიცდა ყველასთვის სავალდებულო ნორმები სახალხო კრება - ვეჩემ.ვეჩე ევალებოდა ომისა და მშვიდობის საკითხებს, ირჩევდა უფლისწულს (მეთაურს), განკარგავდა თემის ფინანსურ და მიწის რესურსებს, ამტკიცებდა გადასახადების აკრეფას, დანიშნავდა და ათავისუფლებდა თანამდებობის პირებს (ხელმძღვანელი, ათასი), ასრულებდა სასამართლო ფუნქციებს. ამასთან, ვეჩეს დემოკრატიას არქაული და ჩამოუყალიბებელი ხასიათი ჰქონდა: შეკრების დრო არ იყო, ხმების ზუსტი დათვლა და უმცირესობის აზრი არ იყო გათვალისწინებული. ვეჩემ საშუალება მისცა თემის დონეზე გადაეჭრა საკითხები. ძალაუფლების სტრუქტურა ტომობრივ სისტემაშიჰქონდა სამსაფეხურიანი ხასიათი: თავადი – უხუცესთა საბჭო – ვეჩე. თავადი ავტორიტარული ძალაუფლების მატარებელი იყო, მაგრამ ამ ეტაპზე ეს პრინციპი სუსტად ვლინდება.

მესამე კითხვის შესწავლაუნდა დავიწყოთ ძველი რუსული ცივილიზაციის გეოგრაფიული მახასიათებლების (ადგილმდებარეობა, კლიმატი, მოსახლეობის სიმჭიდროვე) იდენტიფიცირებით და მათი გავლენით არა მხოლოდ ეკონომიკურ ურთიერთობებზე, არამედ ეროვნულ მენტალიტეტზეც. აგრარული სისტემის ისეთი ნიშნების გამოვლენა, როგორიცაა მიწის ფართო გამოყენება, თემი, მუდმივი კოლონიზაცია. დაასახელეთ კოლონიზაციის ძირითადი ეტაპები, მათი საერთო და განსაკუთრებული ასპექტები. უნდა გვახსოვდეს, რომ აღმოსავლეთ სლავების დასახლების ზონის ბუნებრივ ფაქტორებს შორის მთავარი იყო მისი კონტინენტური ხასიათი. განვითარებული ტერიტორიებისთვის საერთოა ბუნებრივი ფაქტორების შედარებითი ერთგვაროვნება, რამაც განაპირობა ეკონომიკური საქმიანობის ერთგვაროვნება ყველა ზონაში. დასახლების ზონის დიდი ფართობი და შედარებით დაბალი სიმჭიდროვე ვრცელი ტიპის მენეჯმენტი, რომელიც ხასიათდება არა შრომის ხარისხის გაუმჯობესებით, არამედ ეკონომიკურ ბრუნვაში ჩართული სფეროების ზრდით. სლავების ეკონომიკის საფუძველი იყო სახნავი მეურნეობა. ეს იყო შრომატევადი, რადგან. განხორციელდა ვრცელ საფუძველზე გადასვლისა და სლეშ-დაწვის მეთოდით. გამოყენებული იყო გუთანი იარაღები რკინის სამუშაო ნაწილებით – რალო(სამხრეთ რეგიონებში) გუთანი(ჩრდილოეთით).სლავებს ჰქონდათ საკუთრების ორი ფორმა - პირადი (საყოფაცხოვრებო მიწა, სახლი, პირუტყვი, ინვენტარი) და საზოგადოებრივი (სახნავი მიწა, მდელოები, ტყეები, წყალსაცავები, სათევზაო ადგილები).მესაქონლეობა, ნადირობა, თევზაობა, მეფუტკრეობა. ეკონომიკური ერთეული უპირატესად პატარა ოჯახი იყო. მეზობელ (ტერიტორიულ) თემში გაერთიანებული ოჯახები - თოკი.

მეოთხე კითხვის განხილვა,აუცილებელია დავიწყოთ „მსოფლმხედველობის“, „წარმართობის“, „ვედური რელიგიის“ განმარტებებით; სლავების ვედური რელიგიის მაგალითზე მითოლოგიური მსოფლმხედველობის მახასიათებლების ჩვენება (ადამიანის სამყაროსა და სულების სამყაროს განუყოფლობა, აზროვნების გამოსახულება, რწმენა კეთილი და ბოროტი დასაწყისისადმი). მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ სლავების ვედური კულტურა სათავეს იღებს სხვა ინდოევროპელი ხალხების კულტურაში, მაგრამ ამავე დროს მას აქვს საკუთარი განსაკუთრებული თვისებები (აბსტრაქტული ღვთაებები, კოლექტივიზმის იდეა, ფატალიზმის არარსებობა. ) გამოხატულია რუსულ ფოლკლორში. ძველი სლავების რელიგიას ე.წ ვედური(ვედები - წმინდა ცოდნა). სლავური ანტიკურობის მთავარი კულტურული ძეგლებია წმინდა სიმღერები, მითები და ლეგენდები. ყველაზე ცნობილი რელიგიური წერილობითი ძეგლი - ველესის წიგნი. წიგნის მიხედვით, ძველ სლავებს ჰქონდათ არქაული სამება - ტრიგლავი: სვაროგი (სვაროჟიჩი) - ზეციური ღმერთი, პერუნი - ჭექა-ქუხილი, ველესი - სამყაროს დამღუპველი ღმერთი. გავრცელებული იყო დედათა კულტები, რომლებიც განასახიერებდნენ სიყვარულის სამყაროს, ან ზეციურ (სლავური ლელე) ან მიწიერი (სლავური დედამიწის ყველი). სლავებმა სამყაროს არსებობა აღწერეს ორი პრინციპის ბრძოლით: ბნელი (ჩერნობოგი, ნავ) და მსუბუქი (ბელობოგი, იავ). რეალობა, „თეთრი შუქი“ არის დინება, რომელიც შექმნილია წესების უნივერსალური სამართლიანი კანონით. ნავ, ძალა ბნელია, პასიური, "სხვა სამყაროს" სიმბოლო. ბუნების მსუბუქი და ბნელი ძალების უწყვეტი ბრძოლა და ალტერნატიული გამარჯვება წარმოდგენილია სლავების შეხედულებებში სეზონების ციკლზე. მისი საწყისი წერტილი იყო შეტევა Ახალი წელი- ახალი მზის დაბადება დეკემბრის ბოლოს. ამ დღესასწაულს სლავებმა უწოდეს - კაროლი. 1000 წლის დასაწყისში. ე. ღვთაებები იღებენ ანთროპომორფულ ფორმას. მათ შორის მთავარია მზის, ცისა და ცეცხლის ღმერთები - სვაროგი, დაჟდბოგი და ჰოროსი, ქარი - სტრიბოგი, შინაური ცხოველები და სიმდიდრე - ველესი (ვოლოსი). ასევე პატივს სცემდნენ წინაპრების, ოჯახისა და კერის მფარველებს - როდს და როჟანიცს, ნაყოფიერების ღმერთს იარილოს, ქალი ღვთაებას მოკოშს. წინაპართა კულტს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. წარმართული კულტებისადმი ღვთისმსახურება და მსხვერპლშეწირვა ხდებოდა სპეციალურ საკულტო სიწმინდეებში – ტაძრები . ხალხური არდადეგები: ახალი წელი, შროვეტიდი, "ქალთევზას კვირა", ივან კუპალას თან ახლდა მაცდური ჯადოსნური რიტუალები და იყო ერთგვარი ლოცვა ღმერთებისადმი ზოგადი კეთილდღეობისთვის, მოსავლისთვის, ჭექა-ქუხილისა და სეტყვისგან განთავისუფლებისთვის. ზბრუხის კერპი (IX-X სს.) წარმართობის ყველაზე ცნობილი საკულტო ძეგლი გახდა. . სლავურ რიტუალებში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა დაკრძალვის რიტუალს (დანაყრას ან დაწვას), რომელიც დაკავშირებულია შემდგომი ცხოვრების შესახებ იდეებთან.

ძველი სლავების წმინდა ცოდნა ამგვარად ფლობდა მონოთეიზმის გარკვეულ მახასიათებლებს, მაგრამ ამავე დროს ბევრი საერთო ჰქონდა რელიგიის პრიმიტიულ ფორმებთან: ტოტემიზმთან, ფეტიშიზმთან, ანიმიზმთან და მაგიასთან.

ტესტის კითხვები

1. როგორ განვითარდა ურთიერთობა სლავებსა და მეზობელ ტომებს შორის? მიეცით მაგალითები.
2. რას ნიშნავს ეთნონიმი "სლავები"? აღწერეთ სხვადასხვა ინტერპრეტაციები.
3. რა ფუნქციები ჰქონდა პრინცს სლავებს შორის წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში?
4. როგორ მოქმედებს ბუნებრივი და გეოგრაფიული ფაქტორები ხალხის მენტალიტეტზე?
5. რა არის "ვედიზმი"?
6. რა როლი ითამაშა წინაპრების კულტმა სლავურ მსოფლმხედველობაში?

ძველი რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება

მონათმფლობელური რომის დაშლა და თავისუფალი გლეხური თემის აღორძინება ევროპის დიდ რაიონებში მხოლოდ ფეოდალურ ურთიერთობებზე გადასვლის ეტაპი იყო. გაანადგურეს დამპალი სამყარო, ბარბაროსები დიდწილად გაჟღენთილი იყვნენ კლასობრივი საზოგადოების იდეოლოგიით და ცხოვრების ნორმებით. არ შეეძლოთ მონების შრომის ფართო მასშტაბის გამოყენება, მათ ან გაყიდეს დატყვევებული პატიმრების მასები, ან აიძულეს მათ შეემუშავებინათ თავიანთი თავისუფლება სასოფლო-სამეურნეო თემის ნორმალური შრომითი ციკლის ფარგლებში. პირველმა მათ ფული მისცა და მასთან ერთად გარდაუვალი უთანასწორობა. მეორე არის სოფლის მეურნეობის წარმოების სპეციფიკურ პირობებში სხვისი შრომის გამოყენების ჩვევა. თავად გლეხური საზოგადოება, რომელიც უზრუნველყოფს ფერმერს გარკვეულ დაცვას საკუთარი ან სხვისი თავადაზნაურობის გარე საფრთხის წინაშე, თანდათან ხდება დამოკიდებული წარმოშობილ სახელმწიფო ძალაზე. მეფეზე ან უფლისწულზე დამოკიდებულება ხდება პურის ოფლის ოფლით შედარებით მშვიდად მიღების უფლების ფასი.

ჩამოყალიბებული სახელმწიფოებრიობის ბუნებაზე დიდი გავლენა იქონია საზოგადოების სხვადასხვა ფორმებმა. ბიზანტიელმა ავტორებმა, გაკვირვების გარეშე, აღნიშნეს სლავური საზოგადოების სპეციფიკა: პატიმრები იქ არ ინახებიან მონობაში, მაგრამ ან ათავისუფლებენ გამოსასყიდს, ან სთავაზობენ დარჩენას მის თანასწორ წევრად. ლიტერატურაში ტერიტორიული თემი, როგორც წესი, განიხილება, როგორც განვითარების საფეხური მონათესავე თემის შემდეგ. ფაქტობრივად, ისინი თანაარსებობდნენ საუკუნეების და ათასწლეულების მანძილზეც კი. ყველაზე ხშირად, ტერიტორიული თემი ყალიბდებოდა დასახლებულ სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობას შორის, ხოლო მონათესავე - მომთაბარე სტეპებს შორის. მაგრამ მრავალი გადაადგილებისა და ნარევების დროს წარმოიშვა შერეული ვარიანტები, შესაბამისად. პრინციპში, ტერიტორიულ თემებში მენეჯმენტი აშენდა ქვემოდან ზემოდან და ცნობილი "განაჩენი" 1611 წლის 30 ივნისს, რომელიც პროკოპი ლიაპუნოვის ინიციატივით იქნა მიღებული პირველი მილიციის მიერ უსიამოვნებების დროს, შეიძლება ემსახურებოდეს. ამ პრინციპის ილუსტრაცია. „სენტენციის“ მიხედვით, ბიჭებს ზემსტვო ირჩევდა და მათ შეეძლოთ გაწვევა. „დედამიწისა“ და „ძალაუფლების“ ურთიერთობა მრავალი ხალხის, განსაკუთრებით სლავების შიდა პოლიტიკური ისტორიის ბირთვია.

ᲐᲠᲘᲡ ᲘᲡ. ტრუბაჩოვი, აანალიზებს ეთნონიმების გარეგნობის სპეციფიკას სხვადასხვა ხალხში, ხაზს უსვამს ფუნდამენტურად მნიშვნელოვან ფაქტს: სლავებსა და კელტებს შორის ტომებს ჩვეულებრივ ასახელებდნენ მათ მიერ დაკავებული ტერიტორიის მიხედვით (გალადი, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, ქუჩები (მახლობლად " მდინარის მშვილდი"), წახალისებული (ოდრა-ოდერის ნაპირებთან) და ა.შ. კელტური არმორიკა ბრეტანში არის სლავური პომერანიის ექვივალენტური ბალტიისპირეთში. ეთნონიმები ვარინები (ვარანგები, ვარანგები, ვარინგი) ბალტიისპირეთში და ჩრდილოეთის ზღვის სანაპიროზე მორინები კელტურიდან ასევე აიხსნება როგორც "პომერანელები". მდინარის სახელიდან (Rur, Raura) არის რურიკ-რაურიკების ტომი. გერმანული და ევროპის მრავალი სხვა ტომი ყველაზე ხშირად იღებდა მათ. სახელი წინაპრისგან ან რომელიმე ნამდვილი ან ლეგენდარული ძველი წინაპრისგან, როგორიცაა ვენეციელი პალემონი. ხოლო სლავური ტომები ვიატიჩისა და რადიმიჩიდან, რომლებიც პოლონური პომერანიიდან იყვნენ, როგორც ჩანს, იგივე ვენეტის გავლენა ჰქონდათ: ეს იყო სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში. რომ პალემონის კულტმა მოგვიანებით იჩინა თავი.ბევრი თვითსახელწოდება უბრალოდ „ხალხს“ ნიშნავდა.ასეთები არიან ლიუტპრანდის მიერ ნახსენები სლავები - ხალხი." ასეთებია „მანები“, „ინგები“, „ჰუნები“. ხშირად სახელებს გარედან იძახებდნენ და დროთა განმავლობაში ითვისებდნენ მეზობლები ასე თუ ისე მეტსახელებს. ხშირად ეს ასოცირდებოდა ამა თუ იმ რიტუალთან, როგორიცაა ხსენებული "მრავალფეროვანი" რუსეთი.

ვინაიდან „არ არსებობდნენ და არ არიან სუფთა ხალხები“, როგორც ისტორიული მატერიალიზმის მიმდევრებს მოსწონდათ გამეორება რამდენიმე ხნის წინ რასისტული თეორიების მიმდევრებთან კამათში, საზოგადოების ცხოვრების ორიგინალური ფორმები აუცილებლად ექვემდებარებოდა გარე გავლენას. მომთაბარეების შემოსევები ხშირად აყენებდა გადარჩენის საკითხს, აიძულებდა ან ბრძოლას, ან მოლაპარაკებას, ან ახალი დასახლების ადგილების ძიებას. ამასთან, როგორც წესი, ტერიტორიული თემები ადვილად ითვისებდნენ უცხოელებს და საკმაოდ ადვილად აღიქვამდნენ სხვა ტომების მეზობლობას. XIX საუკუნის შუა ხანებში. ორმა ავტორმა, ერთმანეთისგან შორს, აღნიშნა სლავურენოვანი რუსების დამახასიათებელი თვისება: სხვა ხალხების ასიმილაციის უნარი. ფრანგი პუბლიცისტი და ისტორიკოსი ა.ტოკვილი აღნიშნავს, რომ რუსეთმა (ამერიკისგან განსხვავებით), მიაღწია წყნარ ოკეანეს, არც ერთი ხალხი არ გაანადგურა. რუსეთის ამ უნიკალური უნარის შესახებ ფ.ენგელსმაც ისაუბრა კ.მარქსისადმი მიწერილ წერილში (დათარიღებული 1851 წლის 23 მაისი).

სირინების გამოსახული ქვაბები

სპეციფიკური მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს ძველ რუსულ კულტურას, ძირითადად ყალიბდება შუა დნეპრის რეგიონში. სწორედ აქ მიმდინარე პროცესები ტოვებს იმ განსაკუთრებულ შტამპს, რომელიც განასხვავებს ძველ რუსულს საერთო სლავურისგან. აქ ტყე და სტეპი და მეურნეობის სხვადასხვა ფორმები, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნებრივ ფაქტორთან, დაუკავშირდა. აქედან იყო კავშირები დუნაის, შავი ზღვისა და ხმელთაშუა ზღვის კულტურულ ცენტრებთან და ბალტიისპირეთის ქვეყნების გავლით ევროპის დასავლეთისა და ჩრდილო-დასავლეთის ქვეყნებთან. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, შუა დნეპერის რეგიონის სამხრეთ პერიფერია იყო ტომების მოძრაობა აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. ზოგიერთ პერიოდში იყო მოახლოებული მოძრაობებიც. ეს განსაკუთრებით გაძლიერდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო საუკუნეებში. ე. ხოლო პირველ საუკუნეებში ახ. ე. მზარდმა რომმა, თითქოსდა, დაბლოკა სამხრეთ-დასავლეთით დასახლების შესაძლებლობა და სოციალური სტრუქტურის ცვლილებამ და, შესაძლოა, კლიმატურმა ცვლილებებმა აიძულა მრავალი ტომი მოძრაობაში შესულიყო.

ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქას თან ახლდა სახელმწიფო გაერთიანებების გაჩენა, რომლებიც თავიდან ჯერ კიდევ ძალიან მყიფეა და მხარს უჭერენ არა იმდენად წარმოების პროცესებს, რამდენადაც გარე სტიმულს: საერთო მტრის არსებობა ან მდიდარი ნადავლის იმედი. . კლასობრივი სტრატიფიკაცია აახლოებს სხვადასხვა ტომობრივი გაერთიანებების სოციალურ ელიტებს და აღრმავებს მათში არსებულ წინააღმდეგობებს. სახელმწიფო ახლა იღებს თავის მთავარ ფუნქციებს: გარკვეული „წესრიგის“ უზრუნველყოფა შიდა განვითარებისა თუ გარეგანი გავლენით გაერთიანებულ ტერიტორიაზე ბატონობისა და დაქვემდებარების სისტემის ლეგიტიმაციის გზით. VI-VIII სს ევროპაში ეს არის ახალი სოციალური სტრუქტურისა და მნიშვნელოვნად განახლებული ეთნიკური რუქის ერთგვარი გამარტივების ეპოქა. ევროპაში ახალი ერები და ახალი სახელმწიფოები იქმნება. ამ პროცესს აუცილებლად უნდა მიეღო პან-ევროპული ხასიათი, ვინაიდან ძლიერების ექსპანსია სუსტი მეზობლების წინააღმდეგ მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა შეჩერებულიყო, როცა ისინი შესაბამის წინააღმდეგობას შეხვდებოდნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ევროპაში კლასების ფორმირებისა და ახალი სახელმწიფოების გაჩენის პროცესი უნდა მოიცავდეს ყველა ტომს და ყველა ტერიტორიას. პრაქტიკაში ეს იმას ნიშნავდა, რომ ევროპაში არ დარჩენილა ისეთი ტომები, რომლებიც არავის ხარკს არ იხდიდნენ.

კუნძული რუიანი (რიუგენი) და არკონა (ახლო კადრით)

აღმოსავლეთ ევროპა, რა თქმა უნდა, არ იყო გამონაკლისი. აქაც ინტენსიურად მიმდინარეობს კლასების ფორმირების პროცესი და გავლენას ახდენს არათანაბარი განვითარება. სახელმწიფო წარმონაქმნები აქ ასევე წარმოიქმნება სხვადასხვა ადგილას და სხვადასხვა ეთნიკურ საფუძველზე, ხოლო ზოგიერთი ტომი ხდება სხვებზე დამოკიდებული. შავი ზღვის ტრადიციული ცივილიზაციის ცენტრების გარდა, ცალკეული ირანელი და თურქულენოვანი ხალხები სახელმწიფოებრიობისკენ მიდიან. სახელმწიფოებრიობა წარმოიქმნება ალანებს, ხაზარებს, ვოლგა ბულგარებს შორის. სახელმწიფოებრიობა სლავებს შორისაც სტაბილურ ხასიათს იღებს. და მათ აქვთ რამდენიმე ცენტრი, რომელთა შორის ბრძოლა დიდი ხანია მიმდინარეობს. არასლავური ელემენტების ამ ბრძოლაში მონაწილეობამ (ჩვეულებრივი გარდამავალი პერიოდისთვის ყველა ევროპელ ხალხში) წარმოშვა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პროცესის უკიდურესად წინააღმდეგობრივი ინტერპრეტაცია. დიდი ხნის განმავლობაში საგრძნობლად შეიცვალა ახალი წარმონაქმნის საზღვრები: ზოგი მიწები დაეცა, ზოგიც შედიოდა, ხოლო მე-9 - მე-10 სს. საბოლოოდ, ტერიტორიების, ტომებისა და ტრადიციების წრე, რომლებთანაც ასოცირდება საკუთრივ ძველი რუსულის კონცეფცია, მეტ-ნაკლებად დასტაბილურდა. ნორმანიზმსა და ანტი ნორმანიზმს შორის ბრძოლა გვიანდელ ისტორიოგრაფიაში მხოლოდ ანარეკლი და გამარტივებაა ძველი რუსული ცივილიზაციის ფორმირების უკიდურესად რთული და წინააღმდეგობრივი პროცესისა, რომელშიც ფაქტობრივად მონაწილეობდნენ ადამიანები სხვადასხვა ქვეყნებიდან და ტომებიდან.

არკონაში საკურთხევლის გეგმა და მისი რეკონსტრუქცია

ძველი რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება ხორციელდება ძირითადად სლავებსა და რუსებს შორის ურთიერთქმედების პროცესში, და ორივე მათგანი აღმოჩნდება სხვა ეთნოკულტურული გაერთიანებების რთული რელიქვიები და მათი სხვადასხვა ტომები მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ერთმანეთი. რუსები ასევე თავდაპირველად წარმოადგენდნენ სხვადასხვა წარმოშობის ეთნიკურ ჯგუფებს. და სლავებისა და რუსების ურთიერთქმედება სხვადასხვა ფორმით ვლინდება თითქმის ყველა ძირითად მხარეში, სადაც განსხვავებული "რუსები" ბინადრობენ. ბალტიისპირეთის ქვეყნების რუთენურ-ვენედიური მოსახლეობა და შავი ზღვის რუსეთი, ნაწილობრივ დონის ალანების რუსები, რომ აღარაფერი ვთქვათ თავად რუსეთზე დნეპერის რეგიონში, სადაც რუსები ჩნდებიან ჩერნიახოვსკის კულტურის დაბადებიდან და, როგორც ჩანს, მისი ორივე ძირითადი ტიპი (რუგი-რქები და როსომონი) ექვემდებარება სლავიზაციას. მაგრამ, ბუნებრივია, ურთიერთქმედების დროს სლავები ასევე გაჟღენთილი იყვნენ რუსეთის ან სხვა ტომებისა და ხალხებისთვის დამახასიათებელი ნიშნებით (კერძოდ, ირანული), რომლებიც მონაწილეობდნენ ახალი სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის ჩამოყალიბებაში. ამ მხრივ, საკმაოდ საინტერესოა ახალი ეთნიკური ჯგუფისა და ახალი ტრადიციების შემადგენელი კომპონენტების იდენტიფიცირება.

წიგნიდან მოსკოვის სამეფო ავტორი ვერნადსკი გეორგი ვლადიმიროვიჩი

3. ძველი რუსული კულტურის ფენები I ძველი რუსული კულტურის საფუძვლები ჩაეყარა ძველი სლავური ისტორიის ეპოქაში მზის თაყვანისცემა და ბუნების ძალებისადმი აღტაცება შეადგენდა ძველი სლავური რელიგიის ბირთვს. კლანი თავისი კულტით იყო მთავარი სოციალური და რელიგიური

წიგნიდან რუსეთის დასაწყისი: რუსი ხალხის დაბადების საიდუმლოებები ავტორი კუზმინ აპოლონ გრიგორიევიჩი

ძველი რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება მონათმფლობელური რომის დაშლა და თავისუფალი გლეხური საზოგადოების აღორძინება ევროპის დიდ რაიონებში მხოლოდ ფეოდალურ ურთიერთობებზე გადასვლის ეტაპი იყო. გაანადგურეს დამპალი სამყარო, ბარბაროსები ძირითადად თავად არიან

წიგნიდან აღმოსავლელი სლავები და ბათუს შემოჭრა ავტორი ბალიაზინი ვოლდემარ ნიკოლაევიჩი

ცივილიზაციის ჩამოყალიბება დრო, კალენდრები, ქრონოლოგია ცივილიზაციის გაჩენის ერთ-ერთი პირველი ნიშანი - სიტყვა, რომელიც იდენტურია "კულტურის" ცნებისა, როგორც მატერიალური, ისე სულიერი - არის კალენდრის გარეგნობა. თავად სიტყვა "კალენდარი" ლათინურიდან მოდის

ავტორი

§ 3. ევროპული ფეოდალური ცივილიზაციის ჩამოყალიბება რომის იმპერიის დაშლამ აღნიშნა ფეოდალური ისტორიული ხანის დასაწყისი. მიდგომების მრავალფეროვნების მიუხედავად, ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ არა მხოლოდ ევროპამ, არამედ არაბულმა სახელმწიფოებმაც გაიარეს ფეოდალიზმი.

წიგნიდან მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიიდან ავტორი ფორტუნატოვი ვლადიმერ ვალენტინოვიჩი

§ 3. ამერიკული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება: კოლონიიდან დამოუკიდებლობამდე არანაკლებ მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა სხვა კონტინენტზე, ჩრდილოეთ ამერიკაში. აქ ევროპიდან გადმოვიდნენ სამშობლოში ყველაზე საქმიანი, ხშირად დევნილი ხალხი. წარმომადგენლების შესახებ

წიგნიდან მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიიდან ავტორი ფორტუნატოვი ვლადიმერ ვალენტინოვიჩი

§ 18. საბჭოთა ცივილიზაციის სკეპტიკოსების ჩამოყალიბება რუს მარქსისტებში, როგორიცაა გ.ვ. პლეხანოვი (1856-1918), ისევე როგორც ბოლშევიზმის კრიტიკოსები, ამბობდნენ, რომ რუსეთი არ იყო მომწიფებული სოციალიზმისთვის. აშკარად ჩანდა, რომ ქვეყანას მშენებლობისთვის აუცილებელი წინაპირობები არ გააჩნდა

წიგნიდან ნორმანების განდევნა რუსეთის ისტორიიდან. გამოშვება 1 ავტორი სახაროვი ანდრეი ნიკოლაევიჩი

ნაწილი მესამე. ძველი რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება მონათმფლობელური რომის დაშლა და თავისუფალი გლეხური საზოგადოების აღორძინება ევროპის დიდ რაიონებში მხოლოდ ფეოდალურ ურთიერთობებზე გადასვლის ეტაპი იყო. გაანადგურეს დამპალი სამყარო, ბარბაროსებმა დიდში

წიგნიდან ათასწლეული შავი ზღვის გარშემო ავტორი აბრამოვი დიმიტრი მიხაილოვიჩი

ნაწილი 3. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის გაქრისტიანება. გვიან ანტიკური ცივილიზაციის ჩამოყალიბება ისტორიულ ლიტერატურაში, საეკლესიო ტრადიციების წყალობით, დიდი ხნის განმავლობაში ჭარბობდა მოსაზრება, რომ ქრისტიანობა განმტკიცდა როგორც ქერსონეში, ისე მთელ რომის იმპერიაში, ბოლოსთვის.

წიგნიდან ინკას იმპერია ავტორი ბერიოზკინი იური ევგენევიჩი

ინკას წიგნიდან. იმპერიის ისტორიული გამოცდილება ავტორი ბერიოზკინი იური ევგენევიჩი

პერუს ცივილიზაციის ეკონომიკური საფუძვლების ჩამოყალიბება

წიგნიდან ძველი აღმოსავლეთი ავტორი ნემიროვსკი ალექსანდრე არკადიევიჩი

ცივილიზაციის ჩამოყალიბება და მისი აღმოჩენა მეცნიერების მიერ ეგვიპტის ბუნებრივი პირობები ძველი ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტე ჰალიკარნასელის მიხედვით, რომელიც ეგვიპტეს ეწვია V საუკუნის შუა წლებში. ძვ.წ ე., "მთელი ქვეყანა, დატბორილი და მორწყული ნილოსით, ეკუთვნის ეგვიპტეს და ყველა ქვემოთ მცხოვრები ხალხი.

წიგნიდან ჩვენ ვართ არიელები. რუსეთის წარმოშობა (კრებული) ავტორი აბრაშკინი ანატოლი ალექსანდროვიჩი

თავი 15 როცა ოდინის შვილები საყვედური ნაბიჯით შემოდიან ჩვენს აკანკალებულ ქალაქებში, - . . . . . . . . . . . . . . . . ამ წელს სიკვდილის სუნთქვამ გახსნა წარსული დღეების ხსოვნა, ძველი დღეები,

წიგნიდან ძველი რუსული ეროვნების ისტორიის კითხვაზე ავტორი ლებედინსკი მ იუ

V. ძველი რუსი ხალხის წარმოშობა „სლავური ტომები, რომლებმაც დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორიები, გადიან კონსოლიდაციის პროცესს და VIII-IX საუკუნეებში ქმნიან ძველ რუს (ან აღმოსავლეთ სლავურ) ხალხს. საერთო ნიშნები თანამედროვეობაში. რუსული, ბელორუსული და

ავტორი კეროვი ვალერი ვსევოლოდოვიჩი

2. ძველი რუსული კულტურის თავისებურებები 2.1. ზოგადი მახასიათებლები. ძველი რუსული კულტურა არ ვითარდებოდა იზოლირებულად, არამედ მეზობელი ხალხების კულტურებთან მუდმივ ურთიერთქმედებაში და ექვემდებარებოდა შუა საუკუნეების ევრაზიული კულტურის განვითარების ზოგად კანონებს.

წიგნიდან რუსეთის ისტორიის მოკლე კურსი უძველესი დროიდან 21-ე საუკუნის დასაწყისამდე ავტორი კეროვი ვალერი ვსევოლოდოვიჩი

4. ზეპირი ხალხური ხელოვნება და ძველი რუსული წერილობითი ლიტერატურის ჩამოყალიბება 4.1. რუსეთში წერილობითი ლიტერატურის გამოჩენას წინ უძღოდა ზეპირი ხალხური ხელოვნების განვითარება, რამაც დიდწილად განსაზღვრა მისი იდეოლოგიური ორიენტაცია და მხატვრული

წიგნიდან ისლამის ისტორია. ისლამური ცივილიზაცია დაბადებიდან დღემდე ავტორი ჰოჯსონ მარშალი გუდვინ სიმსი

წიგნი III საერთაშორისო ცივილიზაციის აღზევება ყველა ჭეშმარიტება მხოლოდ ჩრდილია, გარდა უკანასკნელი და საბოლოო ჭეშმარიტებისა; და მაინც ყოველი ჭეშმარიტება ჭეშმარიტია თავისებურად. ის თავის ადგილას არსებად იქცევა, მეორეში კი - მხოლოდ ჩრდილად რჩება... ისაკი

თემა 1.

დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი (1350 – 138 9) - ივანე წითელის ვაჟი, მოსკოვის პრინცი (1359), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1359),მეტსახელად დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლაში მამაის გამარჯვებისთვის, მოსკოვის თეთრი ქვის კრემლის დამაარსებელი. მისი მეფობის დროს მოსკოვის სამთავრო გახდა ძველი რუსული მიწების პოლიტიკური გაერთიანების მთავარი ცენტრი, ხოლო ვლადიმირის სამთავრო გახდა მოსკოვის მთავრების მემკვიდრეობითი საკუთრება.

ანდრეი კურბსკი (1528 - 1583) - გამოჩენილი რუსი სარდალი ლივონის ომის დროს, პოლიტიკოსი და მწერალი, ივანე საშინელის ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრე. ოპრიჩნინა მოწინააღმდეგე. მეფის ღალატს გაქცეული, ლიტვაში გაიქცა. ის შთამომავლობის მეხსიერებაში დარჩა ივანე საშინელთან მიმოწერის წყალობით, რომელშიც მან დაგმო მეფის შეურაცხყოფა და მანკიერებები.

ერმაკ ტიმოფეევიჩი (დაახლოებით 1532-1542 - 1585) - კაზაკთა თავკაცი, ციმბირის სახანოს დამპყრობელი. .

ივან ფედოროვი (დაახლოებით 1520 - 1583 წწ.) - ერთ-ერთი პირველი რუსი წიგნის პრინტერები. გამოსცა პირველი ნაბეჭდი წიგნი „მოციქული“. თუმცა, პუბლიკაციაში დაშვებულმა შეცდომებმა აჯანყება გამოიწვია, რომელსაც მხარი დაუჭირეს მწიგნობრებმა, რომლებმაც დაინახეს ი.ფ.კონკურენტი. ბოროტმოქმედთა რისხვას გაქცეული, ის ლიტვაში გაიქცა, სადაც ხელახლა შექმნა თავისი სტამბის სახელოსნო.

პატრიარქი ნიკონი ( 1605 - 1681) - მოსკოვის პატრიარქი, წარმოშობით სოფლის სამღვდელოების გარემოდან. შემდგომში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეგობარი და უახლოესი მრჩეველი. დიდი ხნის განმავლობაში იგი სარგებლობდა ცარის დიდი ნდობით, მიენიჭა "დიდი ბატონის და სუვერენის" წოდება, ისევე როგორც ატარებდა მიხეილ ფედოროვიჩ რომანოვის მამას, პატრიარქ ფილარეტს (ბოიარი ფედორ რომანოვი). უდიდესი საეკლესიო რეფორმის ორგანიზატორი, რომელიც შექმნილია ძველი რუსული საეკლესიო ცხოვრების გაერთიანებისთვის ბერძნული მოდელების მიხედვით. რეფორმა დასრულდა სქიზმისა და ძველი მორწმუნეების გაჩენით. ის ატარებდა პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავდა საეკლესიო ავტორიტეტის ამაღლებას საეროზე. მას ბრალი ედებოდა საეკლესიო უფლებამოსილების ბოროტად გამოყენებაში, სასულიერო პირების არასათანადო მოპყრობაში, მეფის უფლებამოსილების მიტაცების მცდელობაში, ჩამოართვეს ღირსება და გადაასახლეს მონასტერში. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მას აპატია, გაამართლა და აღადგინა ღირსება ფეოდორ ალექსეევიჩმა.

სტეპან ტიმოფეევიჩ რაზინი (სტენკა რაზინი) (დაახლოებით 1630 - 1071) - დონ კაზაკი სოფელ ზიმოვეისკაიადან, რომელმაც თავი მეფედ გამოაცხადა, 1670-1671 წლებში პეტრინემდელი რუსეთის ისტორიაში უდიდესი აჯანყების ლიდერი. სიმეონ პოლოცკი ( 1629 - 1680) - აღმოსავლეთ სლავური კულტურის გამოჩენილი მოღვაწე, ბერი, კიევის აკადემიის კურსდამთავრებული, სულიერი მწერალი, ღვთისმეტყველი, პოეტი და დრამატურგი. მეფის შვილების მასწავლებელი ალექსეი მიხაილოვიჩიმილოსლავსკაიადან: ალექსეი, სოფია და ფედორი. ნამუშევრები ს.პ.მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბებაზე არა მხოლოდ XVII საუკუნის ბოლოს, არამედ მთელი XVIII საუკუნის განმავლობაში.
კითხვები დამოუკიდებელი მუშაობისთვის:

1. 
   რომელმა ცივილიზაციებმა და ხალხებმა მოახდინეს ფუნდამენტური გავლენა ძველი რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე?
2. 
   რა საერთო სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული ნიშნები ჰქონდა ძველ რუსეთს ევროპასთან?
3. 
   როგორ და რამდენად შეუწყო ხელი ახალმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა, ბეჭდვის გამოგონებამ და უნივერსიტეტების, კერძო და სამონასტრო სკოლების განვითარებამ სოციალურ ცვლილებებს ევროპაში? იმოქმედა თუ არა ამ პროცესებმა რუსეთის კულტურულ და სოციალურ პროცესებზე?
4. 
   როგორ შეიძლება აიხსნას მე-16 საუკუნის რუსეთში მმართველობის დესპოტური ფორმები და რამდენად ჯდებოდა ეს ფენომენი ევროპის პოლიტიკურ პროცესებში?
5. 
   შეიძლება თუ არა რუსეთი XV-XVII სს. ევროპული ძალა?

სემინარი:

1. 
   მიუხედავად იმისა, რომ კიევან რუსეთის ქრისტიანული ცხოვრება ძირითადად ბიზანტიის რელიგიური ნიმუშებით ხელმძღვანელობდა, ძველ რუსულ სახელმწიფოში პოლიტიკური პროცესები დიდწილად შეესაბამებოდა იმას, რაც ხდებოდა დასავლეთ ევროპაში. როგორ შეიძლება აიხსნას ეს ფენომენი?
2. 
   X-XIII სს. დასავლეთ ევროპის მმართველები, ელჩები, მოგზაურები და მისიონერები აღიქვამდნენ ძველი რუსეთის ტერიტორიებს ევროპული პოლიტიკური და კულტურული სივრცის ნაწილად. როგორ შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ უკვე XIV საუკუნეში შეიცვალა შეფასებები და გერმანელების, ფრანგების და თუნდაც პოლონელების და უნგრელების თვალში ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიები განსხვავებულად ფასდებოდა, აზიის ნაწილად ითვლებოდა?
3. 
   ძველ რუსეთში დიდებული, შემდეგ კი სამეფო ძალაუფლება წმინდად ითვლებოდა. უბრალოებს უფლებაც კი არ ჰქონდათ თავისუფლად ენახათ სახელმწიფოს მმართველები და ტახტის მემკვიდრეები. მმართველი ფენა მცირერიცხოვანი იყო, მის წარმომადგენლებს ახლო ოჯახური და სამსახურებრივი ურთიერთობა აკავშირებდა. შედეგად, უაღრესად რთული იყო სხვისი სახელის აღება და სხვისი მიბაძვა. როგორ შეიძლებოდა ის წარმოშობილიყო ასეთ პირობებში მე-17 საუკუნის დასაწყისში. სიყალბე, რომელმაც შედარებით ადვილად მიიღო რუსული საზოგადოების ფართო ფენების მხარდაჭერა, მოიპოვა უდიდესი ეკლესიის იერარქების კურთხევა და საბოლოოდ მიაღწია სამეფო ტახტს?

ტესტი

ძველი რუსეთი (IX-XVII სს.)
აღმოსავლეთ სლავური ხალხები არიან

პოლონელები

სერბები
რუსები
სლავები არიან
ზირიელები

ვოლინელები

ჩერქეზები
შეიქმნა ნოვგოროდის სლოვენიის ტომობრივი კავშირი

ილმენის კუნძულისა და მდინარე ვოლხოვის ნაპირებზე

მდინარე ოკას ნაპირებზე

მდინარის ზემო წელში ვოლგა
აღმოსავლეთ სლავების მეურნეობის მთავარი დარგი VI-VII სს.

მეფუტკრეობა

მომთაბარე პასტორალიზმი

შუამავალი ვაჭრობა

დაჭრა-დაწვა სოფლის მეურნეობა
გლედების მთავარი ქალაქი იყო

ნოვგოროდი

ჩერნიჰივი
სმოლენსკი
სახელმწიფოებრიობის საფუძვლები უფრო ადრე გაჩნდა, ვიდრე სხვები

დრევლიანები

კრივიჩი

ვიატიჩი

glades და ნოვგოროდის სლოვაკები
თეორიას, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფოებრიობა რუსეთს ვარანგებმა მოუტანეს ე.წ