Classics Press აქვეყნებს არამხატვრულ და ლიტერატურას თანამედროვე, ხელმისაწვდომ გამოცემებში გონივრულ ფასებში.

კოლექცია - შვიდი კლასიკა

The არის პოლიტიკური და სამხედრო მეცნიერების შვიდი კლასიკური ნაშრომის ახალი გამოცემა. თითოეული შემავალი კლასიკური ნამუშევარი ხელმისაწვდომია როგორც ინდივიდუალურად, ასევე ერთად კოლექციაში.

ყველა ეს კლასიკა უკვე ხელმისაწვდომია ინგლისურ გამოცემებში, მაგრამ თითქმის ყოველთვის ძნელი წასაკითხი და გასაგები ფორმატია. მათი უმეტესობა ინგლისურ თარგმანებშია, რომლებიც ძალიან ძველია, ან გამოტოვებენ ფუნდამენტურ შეხედულებებს. ბევრი შეიცავს უამრავ კომენტარს, რაც ძირითადად არასაჭირო და არადამახმარებელია.

ჩვენი პროცესი ამცირებს განმეორებას და არასაჭირო კომენტარების რედაქტირებას და ფრაგმენტს, და განმარტავს რა არის არსებითი და გამჭრიახი ნაწარმოებებში თანამედროვე ინგლისური პროზის გამოყენებით. ეს პროცესი არის შემოკლება:

[C]წიგნის ან სხვა შემოქმედებითი ნაწარმოების უფრო მოკლე ფორმაში შეკუმშვა ან შემცირება წყაროს ერთიანობის შენარჩუნებით.

ამ პროექტის მიზანია შექმნას ნამუშევრების კრებული მკაფიო და თანამედროვე ინგლისურით, რომელიც ასახავს იმ მუდმივ შეხედულებებს, რომლებიც ამ კლასიკოსებს აქვთ. ჩვენ ასევე გვინდა შემოგთავაზოთ რამდენიმე განსხვავებული ფორმატი ამ სამუშაოებისთვის, მათ შორის:

• ელექტრონული წიგნი
• ქაღალდი
• აუდიო წიგნი

კრებული - ინდივიდუალური სათაურები

მოცულობა	სათაური	სტატუსი
ტ. ერთი	სუნ ცუს ომის ხელოვნება	გამოქვეყნდა
ტ. 2	კონფუცის ანალექტები	გამოქვეყნდა
ტ. 3	არტაშასტრა ჩანაკიას (კაუტილია)	გამოქვეყნდა
ტ. 4	მარკუს ავრელიუსის მედიტაციები	გამოქვეყნდა
ტ. 5	ნიკოლო მაკიაველის პრინცი	2019 წლის აპრილი
ტ. 6	მიამოტო მუსაშის ხუთი ბეჭდის წიგნი	2019 წლის აპრილი
ტ. 7	ჰაგაკურე იამამოტო ცუნეტომოს მიერ	2019 წლის აპრილი

ეს არის საერთაშორისო კოლექცია, ორი წიგნი ჩინეთიდან, ერთი ინდოეთიდან, ორი ევროპიდან და ორი იაპონიიდან. წიგნები ასევე მოიცავს 2000 წელზე მეტ ისტორიას. ამ წიგნებიდან ზოგიერთი ფოკუსირებულია ომსა და სამხედრო მეცნიერებებზე (ომის ხელოვნება, წიგნი ხუთი ბეჭდის წიგნი, ჰაგაკურე), ზოგი უფრო თვითრეფლექსირებულია და ავითარებს ეთიკურ ფილოსოფიას (ანალექტები, მედიტაციები), ზოგი კი კვლავ უფრო მეტად არის ორიენტირებული პოლიტიკაზე და მმართველი (არტაშასტრა, პრინცი).

თითოეული ეს ნამუშევარი იძლევა უნიკალურ და ისტორიულ პერსპექტივას ამ თემებთან დაკავშირებით და ისინი ავსებენ ერთმანეთს ლიდერობის, ომისა და პოლიტიკის ბუნების ღრმა ჩახედვისას.

ხელმისაწვდომი ფასი

კლასიკური პრესამოწოდებულია კლასიკური ნამუშევრები უფრო ხელმისაწვდომი გახადოს და ეს მოიცავს გონივრულ ფასებს. ცალკეული ნამუშევრების ფასი 2,99 აშშ დოლარია ელექტრონული წიგნებისთვის და 7,99 აშშ დოლარი ბეჭდური წიგნებისთვის (რომელიც მოიცავს იგივე ნამუშევარს, როგორც უფასო Kindle ელექტრონული წიგნს). მთელი კოლექცია შვიდი კლასიკა ომისა და პოლიტიკის შესახებფასი არის $9,99 აშშ დოლარი ელექტრონული წიგნისთვის და $24,99 აშშ დოლარი ქაღალდის წიგნისთვის (რომელიც მოიცავს უფასო Kindle ebook-ს). ფასში შედის დღგ.

ვარსკვლავი ვარსკვლავით - ძლიერი შეერთება,
კაჟის გზა ძველი სიმღერიდან
ფლინტი და ჰაერის ენა,
კაჟი წყლით, ცხენის ბეჭდით,
ღრუბლების რბილ ფიქალს
რძის ფიქალის ნახატი -
არა სამყაროს შეგირდობა,
და ცხვრის ძილიანობის დელირიუმი.

სქელ ღამეში ფეხზე დგომა გვძინავს
თბილი ცხვრის ტყავის ქვეშ.
საყრდენისკენ მიბრუნდა, გაზაფხული დრტვინავს
ჯაჭვი, ქაფი და მეტყველება.
Fear აქ წერს, shift აქ
ტყვიის რძის ჯოხი,
აქ მოდის პროექტი
მოსწავლეები გამდინარე წყალი.

მაგარი თხის ქალაქები
კაჟის ძლიერი ფოთოლი;
და მაინც არის ქედი -
ცხვრის ეკლესიები და სოფლები!
ბუჩქი უქადაგებს მათ,
წყალი ასწავლის მათ, ამძაფრებს დროს;
და ჰაერის გამჭვირვალე ტყე
უკვე დიდი ხანია ყელში ყველა.

როგორც მკვდარი რქა თაფლთან ახლოს
ჭრელი დღე სირცხვილით არის მოცული.
და kite ღამე ატარებს
წვა ცარცი და ტყვიის კვება.
ხატმებრძოლთა დაფიდან
წაშალეთ დღის შთაბეჭდილებები
და, როგორც წიწილა, ჩამოართვა ხელი
უკვე გამჭვირვალე ხედვები!

ნაყოფი დაკრეფილი იყო. მწიფე ყურძენი.
დღე მძვინვარებდა, როგორც დღე მძვინვარებს.
და ბებიას ნაზი თამაში
შუადღისას კი ბოროტი მეცხვარე ძაღლების ბეწვის ქურთუკები.
როგორც ნაგავი ყინულის სიმაღლეებიდან -
მწვანე გამოსახულების არასწორი მხარე -
მშიერი წყალი მიედინება
ირგვლივ ტრიალებს, პატარა ცხოველივით თამაშობს.

და როგორც ობობა მიცოცავს ჩემსკენ -
სადაც ყოველი სახსარი მთვარეს ეფინება,
დაბნეულ ფერდობზე
მესმის ფიქალის წივილი.
მე ვარღვევ ღამეს, ცარცს ვწვავ,
მყარი მყისიერი ჩაწერისთვის.
მე ვცვლი ხმაურს ისრების სიმღერაზე,
მე ვცვლი სისტემას გაბრაზებულ ბიუსტად.

Ვინ ვარ მე? არა აგურის შემქმნელი პირდაპირ
არც გადახურვის, არც გემთმშენებელი, -
მე ვარ ორმაგი დილერი, ორმაგი სულით,
მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ.
ნეტარია ის, ვინც კაჟს დაუძახა
გამდინარე წყლის სტუდენტი.
ნეტარია ის, ვინც ქამარს იკიდებს
ერთადერთი მთები მყარ ნიადაგზე.

ახლა კი დღიურს ვსწავლობ
ფიქალის ზაფხულის ნაკაწრები
ფლინტი და ჰაერის ენა,
სიბნელის ფენით, სინათლის ფენით;
და თითების ჩასმა მინდა
ძველი სიმღერიდან კაჟის ბილიკზე
როგორც წყლულში, დასკვნა სახსარში -
კაჟი წყლით, ცხენის ბეჭდით.

1923, 1937

„ფიქალის ოდა“ ოსიპ მანდელშტამის ერთ-ერთი ყველაზე „ბნელი“ ლექსია. ეგრეთ წოდებულ „უმზადებელ“ მკითხველს კი, ზოგადად, შეიძლება ფრაზების უაზრო ნაკრებად მოეჩვენოს. იმავდროულად, თუ „ფიქალის ოდა“ ინტერტექსტად განვიხილავთ, მაშინვე შეივსება სემანტიკური სიცარიელე და შედეგად, გაირკვევა ლექსის ზოგადი მნიშვნელობა, მაგრამ სანამ ამის განხორციელებას შევეცდებით, ჩვენ გავაკეთებთ ორ დათქმას: პირველი ის არის, რომ ინტერტექსტუალობა აქ უკვე ვლინდება თვით პოეტის ტექსტების ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთდამოკიდებულების დონეზე, ე.ი. მანდელშტამის ტექსტის გაგება და ინტერპრეტაცია შესაძლებელია მხოლოდ იმ პირობით, რომ ყველა მისი ტექსტი განიხილება (ან მოკლედ მაინც წაიკითხავს) გაფრთხილება: ნუ მაამებებთ თავს იმ ილუზიით, რომ ამ პოემის მნიშვნელობა დიდწილად ნათელი გახდება. აქ აუცილებელია მივმართოთ ავტორიტეტულ აზრს - სერგეი ავერინცევს: „ერთ-ერთი წინააღმდეგობა, რომელიც აცოცხლებს მანდელშტამის შემოქმედებას, ეხება ამ ნაწარმოების საკუთარ ბუნებას. "ჩვენ სემანტიკები ვართ", - თქვა პოეტმა და ეს სიტყვა აშკარად შემთხვევით არ არის მოწოდებული. ეს უზრუნველყოფილია იმ განსაკუთრებული სიმტკიცით, რომლითაც პოეტის გონება გაუშვებლად მიიკვლევს იმავე აზრს, ახლა სიღრმეში მიდის, ახლა ზედაპირზე ამოდის, მიჰყავს მას ლექსიდან ლექსში, ახლა აქცევს მას ამ მხრივ და ისე. ვარიანტები. იგი უზრუნველყოფილია თანმიმდევრულობის მაღალი ხარისხით, რომელსაც ყველაზე შეხედვით გიჟური გამოსახულებები და მეტაფორები ხსნის უფრო ახლოდან შესახედად, თუ ძალიან არ ეზარება მათი განხილვა „დიდ კონტექსტში“. მაგრამ იგივე პოეტი ლაპარაკობდა „ნეტარ, უაზრო სიტყვაზე“ და აშკარაა, რომ მის პოეზიაში ირაციონალური პრინციპი ვერ გააბათილდება რაიმე ჭკვიანური ინტერპრეტაციით. ამ ყველაფერში მანედელშტამს მე-20 საუკუნის პოეტის უნივერსალური ტიპისაგან განასხვავებს მწვავე დაძაბულობა მნიშვნელობის დასაწყისსა და „სიბნელეს“ შორის. ეს არ არის უპრობლემო სიმბიოზი, რომელშიც რაციონალურობის ექსცესები მშვიდობიანად თანაარსებობენ ანტიინტელექტუალიზმის ექსცესებთან. ეს ნამდვილად წინააღმდეგობაა, რომელიც „ისე ღრმად რჩება“. რჩება როგორც "მნიშვნელობის" დამოკიდებულება და "ნეტარ, უაზრო სიტყვის" ცხოვრება, ერთმანეთთან კამათი, ადგილის შეცვლა.

ამიტომაც არის ასე მაცდური მანდელშტამის გაგება - და ასე რთული ინტერპრეტაცია.

ამრიგად, „ინტერპრეტაციის“ რთულ ხელობაზე დადგომისას გავიხსენოთ, რომ „სიბნელის“ მნიშვნელოვანი ნაწილი „გაუნათლებელი“ დარჩება. და მაინც, რაღაცის გაკეთება შეიძლება - მაგრამ ჯერ რუტინული, თითქმის მექანიკური სამუშაო გვაქვს. საჭირო იქნება პოეტის სხვა ლექსების წაკითხვა, პოემის თითოეული საკვანძო სიტყვის გულდასმით შეგროვება - ან, პირიქით, მობუდარი თოჯინის მსგავსად გაანალიზება. მანდელშტამისთვის ასეთი საკვანძო სიტყვები (ყოველ შემთხვევაში ამ ლექსში) არის: ღამე, დღე, ჰაერი, რძე (ცარცი), ყურძენი (ხილი), ფრინველი (ბავშვი, შამპი, ოქრო, მერცხალი), რქა (ფუტკარი, ვოსპები), სლაიდი ( ნახატი, ნახატი), ქლიავის ხაზი, ქვა (ფლინი, მთა), წყალი (მდინარე, ზღვა, წყარო), ცხვარი (ნაგაზი), ცხენოსანი, ბეჭედი.

შევეცადოთ გავარკვიოთ, რას ნიშნავენ ისინი პოეტისთვის.

ᲦᲐᲛᲔ - უსაწყო დრო, უნივერსალური სიცარიელე, უკვდავება, უძველესი ქაოსი. Ღამე - შთაგონება, ჰარმონიის წყარო:

იქნებ არ მჭირდები
Ღამე; სამყაროს უფსკრულიდან [აქაც და შემდგომ ტექსტებშიც ჩემს მიერ არის ხაზგასმული- თ.ბ.],
როგორც ჭურვი მარგალიტის გარეშე
ნაპირზე გამაგდეს.
<…>
მაგრამ შეგიყვარდებათ, დააფასებთ
არასაჭირო ნიჟარა ტყუილია.
<…>
და კედლის მყიფე გარსი, -
როგორც დაუსახლებელი გულის სახლი, -
შეავსეთ ქაფის ჩურჩულით
ნისლი, ქარი და წვიმა...
("ჩაძირვა")

და ნეტარი, უაზრო სიტყვა
მოდით, პირველად ვთქვათ.
საბჭოთა ღამის შავ ხავერდში
ხავერდში სამყაროს სიცარიელე,
ყველა მღერის დალოცვილი ცოლების მშობლიურ თვალებს,
ყველა ყვავილობს უკვდავიყვავილები.
("პეტერბურგში ისევ შევხვდებით...")

ᲓᲦᲔᲡ - ჰარმონია (უფრო სწორად, ამ ბნელი, უძველესი ქაოსის გარკვეული მოწესრიგება), მაგრამ დროებითი ჰარმონია (არ შესრულებული ჰარმონიის იმედები):

და მე ვფიქრობდი: არ არის საჭირო თამაში.
ჩვენ არ ვართ წინასწარმეტყველები და არც წინამორბედები,
ჩვენ არ გვიყვარს სამოთხე, არ გვეშინია ჯოჯოხეთის,
შუადღისას კი სანთლებივით ვწვავთ მოსაწყენს.
("ლუთერანული")

მაგრამ მხოლოდ წელიწადში ერთხელ იღვრება
ბუნებაში, ხანგრძლივობა, როგორც ჰომეროსის მეტრიკაში.

თითქოს ეს დღე ცეზურასავით იშლება:
უკვე დილით მშვიდობა და რთული სიგრძე,
ხარები საძოვარში და ოქროს ზარმაცი
ამოიღეთ მთელი ნოტის სიმდიდრე ლერწმიდან.
(„ბუნიობა")

ო, ზეცა, სამოთხე, მე შენზე ვიოცნებებ!
მთლად ბრმა არ შეიძლება
და დღე თეთრი ფურცელივით იწვა:
ზოგი კვამლი და ზოგი ნაცარი!
("ოჰ, ზეცაო, მე შენზე ვიოცნებებ...")

ᲡᲐᲰᲐᲔᲠᲝ -„დროების ჰაერ-ქვის თეატრი“ - ცხოვრება, ჰაბიტატი ცოცხალი :

ჰაერი წყალივით ბნელია და ყველა ცოცხალი არსება მასში თევზივით დაცურავს,
ფარფლები უბიძგებენ სფეროს,
მკვრივი, ელასტიური, ოდნავ გაცხელებული<…>
<…>
ჰაერი ისე მჭიდროდ არის შერეული, როგორც დედამიწა, -
აქედან ვერ გამოხვალ, ძნელია შემოსვლა.
("ცხენოსნების მპოვნელი")

ის არის ექო და გამარჯობა, ის არის საეტაპო, არა - გუთანი.
მზარდი ხანის ჰაერ-ქვის თეატრი
ფეხზე ავდექი და ყველას უნდა ყველას ნახვა -
დაბადებული, დამღუპველი და სიკვდილის გარეშე.
("სად არის შეკრული და მიკრული კვნესა? ..")

რძე (ცარცი) -საწყისი, ნაზი, გაუაზრებელი. დღის დასაწყისი. MEL - იგივე; დღის მსგავსად, ეს არის დღის ფერი - ცხოვრების დასაწყისი, შემოქმედება, ჰარმონია:

და ვიწრო სახლები - რძის კბილების რიგი
მოხუცების ღრძილებზე ტყუპებივით დგანან.

აქ მეტსახელებს აძლევდნენ თვეებს, კნუტების მსგავსად,
ლომის ნაზ ლეკვებს რძე და სისხლი მისცეს...
("პარიზი")

ტილოს ბინდი გათხელდა.
წყლით განზავებული ცარცი,
თუმცა არაფრისთვის, მოწყენილობა იღვრება,
და გამჭვირვალე რიგის მეშვეობით
რძის დღე ფანჯრიდან გამოიყურება...
("ამაღამ არ ვიტყუები...")

აქ მრევლი მტვრის შვილები არიან
და დაფები სურათების ნაცვლად,
სად ცარცში - სებასტიან ბახი
მხოლოდ რიცხვები ჩანს ფსალმუნები.
("ბახი")

ყურძენი (ხილი) - მწიფე დღე, დაბადებული ლექსები, დასრულებული სამუშაო, შედეგი:

და ტასამ, რომელიც ატირდა, მიპასუხა:
- ჯერ არ მიჩვეული ვარ სიდიადეს;
მხოლოდ ლექსები ყურძნის ხორცი
მე შემთხვევით განვაახლე ენა...
("ბატიუშკოვი")

და სანამ გავბედავდი დაბადებას,
მე ვიყავი ასო, მე ვიყავი ყურძნის ხაზი,
მე ვიყავი წიგნი, რომელზეც ოცნებობდი.
("გერმანულ მეტყველებამდე")

როცა ზეციური ხისგან იხრება, როგორც ზედმეტად მწიფე ნაყოფი,
მზე ძალიან კაშკაშა იყო და პირველი ვარსკვლავები ციმციმებდნენ...
("ოჰ, მშვენიერო საიმა, შენ შეარხიე ჩემი ნავი...")

მე ვუთხარი: ყურძენი, როგორც ძველი ბრძოლა, ცოცხალია,
სადაც ხვეული მხედრები იბრძვიან ხვეული წესრიგით;
კლდოვან ტაურისში, ელადის მეცნიერება - და ახლა
ოქროს მეათედი არის კეთილშობილი, ჟანგიანი საწოლები.
<…>
ოქროს საწმისი, სად ხარ, ოქროს საწმისი?
მთელი გზა ზღვის მძიმე ტალღები ღრიალებდა,
და დატოვა გემი, რომელიც ტილოს ამუშავებდა ზღვაში,
სივრცითა და დროით სავსე ოდისევსი დაბრუნდა.
("ბოთლიდან ოქროს თაფლის ნაკადი მოედინებოდა...")

ჩიტი (ბავშვი, ვაფლი, მერცხალი, ოქრო) - იგივე ყურძენი "სივრცის შემგროვებელი"(და „დროის შემგროვებელი“), ისევე როგორც სიტყვა, პოეზია – ანუ ერთგვარი ჰარმონია:

სივრცის შემგროვებელი, გამოცდების ჩაბარება წიწილა,
მწერალი, ოქროსფერი, სტუდენტი, სტუდენტი, ზარი.
("ცისფერი თვალები და ცხელი შუბლი...")

ჯერ კიდევ საკმარისია სვიფტები და მკვლელი ვეშაპები,
კომეტამ ჯერ არ მოგვატყუა,
და წერენ ვარსკვლავურ და კუდიანს
მყარი, მეწამული მელანი.
("ჩვენ ასევე სიცოცხლით სავსე ვართ უმაღლესი ზომით...")

და მერცხლები როცა გაფრინდნენ
ეგვიპტემდე წყლით
ოთხი დღის განმავლობაში ეკიდნენ
ფრთით წყლის ამოღების გარეშე.
("სამშაბათიდან შაბათის ჩათვლით...")

ის არის ციცერონი, ბუმბულის საწოლზე,
კითხვა ძილის დროს:
ასე რომ, ფრინველები მათ ლათინურად
ძველად ღმერთს ლოცულობდნენ.
("აბატი")

რქა (ფუტკარი, ვაზნა) - სამყაროს გარდაქმნის ნიშანი, შეჯამება. სამუშაოსა და ცხოვრების დასრულება (ჰარმონია კლავს მის შემქმნელს):

Ისინი არიან [ ფუტკრები- ტ.ბ.] შრიალი ღამის გამჭვირვალე ველურში,
მათი სამშობლო არის ტაიგეტის უღრანი ტყე,
მათი საკვები დროა, ფილტვის რბილობი, პიტნა.

მიიღეთ ჩემი ველური საჩუქარი სიხარულისთვის -
არააღწერილი მშრალი ყელსაბამი
მკვდარი ფუტკრებიდან, რომლებმაც თაფლი მზედ აქციეს.
("აიღე ეს ჩემი ხელებიდან სიხარულისთვის ...")

დები - სიმძიმე და სინაზე, თქვენი ნიშნები იგივეა.
ფილტვები და ვოსფსი იწოვენ მძიმე ვარდებს.
ადამიანი კვდება. ქვიშა თბილად გაცივდება
გუშინდელი მზე კი შავ საკაცით ატარებს.
("დები - სიმძიმე და სინაზე, თქვენი ნიშნები იგივეა ...")

ვიწრო ვოსფების ხილვით შეიარაღებული,
დედამიწის ღერძის წოვა, დედამიწის ღერძი,
ვგრძნობ ყველაფერს, რასაც უნდა შევხვედროდი,
მე კი ზეპირად და ამაოდ მახსოვს.
("ვიწრო ხედვით შეიარაღებული...")

ტყვია (ნახატი, ნახატი) -სამყაროს კასტი, ერთგვარი ჰარმონიული მთლიანი, მარადიული ჭეშმარიტება, ცნობილი (ან შექმნილი) მხატვრის მიერ:

და ბრბოს შუაში, დაფიქრებული, წვერიანი,
გრავიორი უკვე იდგა - სპილენძის წიწვოვანი დაფების მეგობარი,
სამკუთხა ოქსიდი შეფუთულია დახრილი სიპრიალის სახით,
სიმართლის სანაპიროანათებს ცვილის მეშვეობით.
("და ბრბოს შუაში, დაფიქრებული, წვერიანი ...")

ღია ცისფერ მინანქარზე
რაც მოსალოდნელია აპრილში,
არყის ტოტები გაიზარდა
და შეუმჩნევლად საღამო.

ნიმუში არის მკვეთრი და თხელი,
გაყინული თხელი ბადე
როგორც ფაიფურის თეფშზე
ნახატი, სწორად დახატული -

როცა მისი მხატვარი საყვარელია
წამიერი ძალაუფლების ცნობიერებაში,
სევდიანი სიკვდილის დავიწყებაში.
("ღია ცისფერ მინანქარზე...")

მითხარი, უდაბნოს შემქმნელო
არაბული ქვიშის გეომეტრი,
არის ხაზების მძვინვარება
ქარზე ძლიერი?
("ოქტავა")

მარადისობის ჭიქაზე უკვე დაეცა
ჩემი სუნთქვა, ჩემი სითბო.

მასზე დაიბეჭდება ნიმუში,
ცოტა ხნის წინ ამოუცნობი.

ნება მიეცით ნამსხვრევები ცოტა ხნით გადმოვიდეს -
არ გადაკვეთოთ საყვარელი ნიმუში.
("სხეული მომცეს - რა ვუყო მას...")

Plumb - ცოდნის სიმბოლო, სამყაროს გაანგარიშება:

ქარის მარილიანი ქუსლის ქვეშ ქლიავის ხაზი დადგება საცეკვაო გემბანისკენ,
და მეზღვაური
სივრცის აღვირახსნილ წყურვილში,
სველ ხვრელებში გადაადგილება
გეომეტრის მყიფე ინსტრუმენტი,
დედამიწის საშვილოსნოს მიზიდულობასთან შედარებით
ზღვების უხეში ზედაპირი.
("ცხენოსნების მპოვნელი")

წყალი (მდინარე, ზღვა, წყარო) -დროის მსვლელობა, ისტორიის მსვლელობა, ცვლილებების განზოგადებული სურათი - და ჰარმონიის სიმბოლო, ჰარმონიული და "ჭეშმარიტი" ბგერების მოძრაობა:

ზღვაც და ჰომეროსიც – ყველაფერი სიყვარულით ამოძრავებს.
ვის უნდა მოვუსმინო? და აქ ჰომეროსი დუმს,
და შავი ზღვა, მორთული, შრიალებს
და მძიმე ღრიალით უახლოვდება სათავეს.
("უძილობა. ჰომეროსი. მჭიდრო იალქნები...")

ნახირი ძოვს მხიარული კვნესით,
და ხეობა რომაული ჟანგით იყო შეღებილი;
კლასიკური გაზაფხულის მშრალი ოქრო
გამჭვირვალე რაპიდი დროს ართმევს.
("ნახირი ძოვს მხიარული ყვირილით...")

მას სამუდამოდ ესმის ხმაური - როცა მდინარეები ღრიალებდნენ
ჯერ მატყუარა და ყრუ.
("1924 წლის 1 იანვარი")

და მღელვარე მდინარეებმა მითხრეს
ანთებული ადამიანთა სასამართლო პროცესები.
("არა, მე არასოდეს ვყოფილვარ არავის თანამედროვე...")

თუ დალევა გინდა - ასეთი წყალია
ქურთული წყაროდან არზნი.
კარგი, ეკლიანი, მშრალი
და ყველაზე ჭეშმარიტი წყალი.
("ფრაგმენტები დანგრეული ლექსებიდან")

და შუბერტი წყალზე და მოცარტი ჩიტების სიმღერაში...
("ოქტავა")

ქვა (ფლინი, მთა) - სიმძიმე, სიმყარე; ისტორიის ხანგრძლივობა, ანტიკურობა ("საუკუნეების ბლოკი"):

პიერიის ქვის ღეროებზე
პირველი ტურის ცეკვას მუზები უძღვებოდნენ.
("კუს")

რიყის ქვის ენა მტრედზე უფრო ნათელია,
აქ ქვები მტრედებია, სახლები მტრედებივითაა,
და ცხენების ამბავი კაშკაშა ნაკადულივით მიედინება
ქალაქების დიდი ბებიების ხმაურიან ტროტუარებზე.
("პარიზი")

აჰ, მძიმე თაფლი და ნაზი ბადეები,
ქვის აწევა უფრო ადვილია, ვიდრე შენი სახელის გამეორება!
("დები - სიმძიმე და სინაზე ...")

ქვის ქსოვილის რულონები კაპიტელებზე, როგორც წარმართული გაძარცული მაღაზიის საქონელი, მტრედის კვერცხის ზომის ყურძენი, ვერძის რქების ხვეულები...
("სომხეთი")

ცხენოსანი -ცხენის სირბილის გახსენება, მისი მოძრაობის და დროის მოძრაობა:

მუშკის ზევით ფუტკრის ზუზუნი იდგა,
შუადღის სტეპში - დაკუნთული კალია.
ცხენოსანი მძიმეა ფრთოსანი ცხენისთვის,
ქვიშის საათი ყვითელი და ოქროსფერია.
("არისოსტი")

დაახლოებით ჯერ მარტივი და უხეში
ცხენის ჩლიქები მეორდება.
("უბრალო და უხეში დრო...")

ხმა ისევ ისმის, თუმცა ხმის მიზეზი გაქრა.
ცხენი წევს მტვერში და ხვრინავს საპონში,
მაგრამ მისი კისრის ირონია
ჯერ კიდევ ინახავს გაფანტული ფეხებით სირბილის მეხსიერებას, -
როცა ოთხი არ იყო
და გზის ქვების რაოდენობით ...
<…>
Ისე
ცხენოსნების მპოვნელი
აფრქვევს მტვერს
და მატყლს ასხამს, ვიდრე გაბრწყინდება;
მაშინ
კარის ზღურბლზე კიდებს
მის დასასვენებლად
და მას აღარ მოუწევდა კაჟის ნაპერწკლების გასროლა.
("ცხენოსნების მპოვნელი")

ბეჭედი -მიღებული გამოცდილება, შედეგი:

ცისფერი და თიხა, თიხა და ცისფერი,
Სხვა რა გინდა? სწრაფად დახუჭე თვალები
როგორც შორსმჭვრეტელი შემოწმება ფირუზის ბეჭედზე,
ხმაურიანი თიხის წიგნის ზემოთ, წიგნიერი მიწის ზემოთ,
გაფუჭებულ წიგნზე, თიხის გზაზე,
რასაც მუსიკა და სიტყვებივით ვიტანჯებით.
("სომხეთი")

ცხვარი (ცხვარი) - ქრისტემდე ამაღლება, ქრისტიანობა, სამყაროს დასაწყისი და ისტორიის დასაწყისი (ხშირად რომის გავლით):

მათ სჭირდებათ მეფე და შავი ავენტინი
ცხვრის რომი თავისი შვიდი ბორცვით,
ძაღლის ყეფა, კოცონი ცის ქვეშ
და საცხოვრებლებისა და ბეღლების მწარე კვამლი.
("განაწყენებული წადი ბორცვებზე ....")

ბუნება - იგივე რომი და მასში ასახული.
ჩვენ ვხედავთ მისი სამოქალაქო ძალაუფლების სურათებს
გამჭვირვალე ჰაერში, როგორც ცისფერ ცირკში,
მინდვრების ფორუმზე და კორომის კოლონადაში.
("ბუნება იგივე რომია და მასში აისახება...")

პოეტისთვის ამ საკვანძო სიტყვების მნიშვნელობებში საერთო ელემენტების შემჩნევა არ არის რთული. ეს არის, როგორც იქნა, ორი პოლუსი, რომლებშიც ყოველი ასეთი სიტყვის მნიშვნელობა მერყეობს: მოძრაობა (შეცვლა)და მშვიდობა (დასრულება). ამოსავალი წერტილი არის „მეფე-პლომატის ხაზი“: ეს „გეომეტრის მყიფე ინსტრუმენტი“ „... ადარებს ზღვების უხეშ ზედაპირს დედამიწის წიაღის მიზიდულობასთან“. შეგიძლიათ სცადოთ საკვანძო სიტყვების მოთავსება წარმოსახვითი მასშტაბით. შემდეგ კი გამოდის, რომ ამ სიტყვებიდან ზოგიერთი მიდრეკილია „მოძრაობის“ პოლუსზე, ზოგი კი – „დანარჩენის“ პოლუსზე. მაგრამ თითოეულ შემთხვევაში ეს პოზიცია აღმოჩნდება არასტაბილური, დროებითი. ასე, მაგალითად, ცხენოსანი უფრო ახლოს იქნება „მოძრაობის“ პოლუსთან - ერთდროულად გაჩერების ტენდენციით („ამგვარად, ცხენის მაძიებელი მტვერს უბერავს მისგან.<…>ზღურბლზე ჩამოკიდებს, რომ დაისვენოს და აღარ მოუწევს კაჟის ნაპერწკლების ცემა").პირიქით, ქვა, ერთი შეხედვით, მყარად "წევს" მეორე ბოძზე: "ეს არის. ქვის აწევა უფრო ადვილია, ვიდრე შენი სახელის გამეორება ..." თუმცა, აქაც დაუყოვნებლივ გამოიკვეთება "საპირისპირო მოძრაობა" ("აქ ქვები მტრედებია ...", "და ნათელი ნაკადი [ წყალი - მოძრაობისა და ცვლილების პერსონიფიკაცია- თ.ბ.] ცხენის ნაფეხურების ამბავი...“).

როგორც ჩანს, აქ არ არის საჭირო მთელი წარმოსახვითი მასშტაბის შევსება. სურვილის შემთხვევაში მკითხველს შეუძლია თავად გააკეთოს. დავუბრუნდეთ ჩვენს მთავარ მიზანს - შევავსოთ ის სემანტიკური სიცარიელე "ფიქალის ოდაში", რაზეც სტატიის დასაწყისში ვისაუბრეთ.

თუმცა, დავიწყოთ ინტერტექსტუალური ელემენტებით, რომლებიც მოითხოვს ო. მანდელშტამის ლექსების მიღმა გასვლას. ეს არის „კაჟის გზა ძველი სიმღერიდან“ და „ვარსკვლავი“ ნახსენები ფიქალის ოდის საწყის და ბოლო სტროფებში. „მოლაპარაკე“ (ან „მდუმარე“) ვარსკვლავის თემა მანდელშტამისთვის აქტუალურია, ამას ადასტურებს მის სხვა ტექსტებში ამის არაერთგზის ხსენება, მაგალითად, ლექსში „კონცერტი სადგურზე“:

სუნთქვა არ შეგიძლია და სამყარო ჭიებით არის სავსე,
და არც ერთი ვარსკვლავი არ ლაპარაკობს...

მაგრამ ის ასევე ეხება ლერმონტოვის ცნობილ ლექსს:

მარტო გამოვდივარ გზაზე;
ნისლში კაჟის ბილიკი ბრწყინავს;
ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს
და ვარსკვლავი ვარსკვლავით ამბობს ... -

უფრო მეტიც, მანდელშტამი თავად მანდელშტამი "ფიქალის ოდის" ბოლო სტროფში პირდაპირ მიუთითებს ორი პოეტური ტექსტის შედარებისა და გადატანის აუცილებლობაზე - საკუთარი და სხვისი: " მე კი მინდა თითები ჩავყო ძველი სიმღერის კაჟის გზაზე...". მივყვეთ ავტორის მითითებებს. ლერმონტოვს აქვს ზეცის (ღმერთის) და ადამიანის წინააღმდეგობა: " სამოთხეში, საზეიმოდ და საოცრად! დედამიწას სძინავს ცისფერი ნათებაში...“, „ღამე მშვიდია. უდაბნო ღმერთს უსმენს...„ეს აშკარად შეგნებული მშვიდობაა. "რატომ არის ასე მტკივნეული და ასე ძნელი ჩემთვის, რას ველოდები, რამეს ვნანობ?". Და ეს მისიგამოკვეთილი საწინააღმდეგო. „თავისუფლებას და მშვიდობას ვეძებ! მინდა დავივიწყო და დავიძინო!". ასე რომ, ლერმონტოვის აზრით, აბსოლუტური სიმშვიდე და ჰარმონია ეძლევა ცას, ხოლო ადამიანი მოკლებულია სიმშვიდესა და ჰარმონიას, მაგრამ ის სწყურია მათ: " ისე, რომ სასიცოცხლო ძალები ჩემს მკერდში დაიძინონ ...", "ისე, რომ მთელი ღამე, მთელი დღე სმენას ვაფასებ, სიყვარულის შესახებ, ტკბილი ხმა მიმღეროდა ...„სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰარმონია მდგომარეობს სრულ ნოტში, ძალების და გრძნობების ამოუწურავობაში, მოძრაობის არარსებობაში, რადგან ყოველი დასაწყისი აუცილებლად მიდის დასრულებამდე, დასასრული – ამოწურვამდე.

ახლა ვნახოთ, როგორ წყვეტს მანდელშტამი ამ წინააღმდეგობას. „მათ-კუდების გამჟღავნების“ შედეგად ჩვენ გავშალეთ მთელი სემანტიკური (ასოციაციური) სერია. ერთ სტრიქონში ან სტროფში არის მინიმუმ ორი ოპოზიციური ელემენტი: " კაჟი წყლით", "ცხენის ბეჭდით"; "სირცხვილით ჭრელ დღეს" - "და ღამის კვერთხი იტანს", "მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მსროლელი ვარ", " ნეტარია ის, ვინც კაჟს უწოდა წყლის შემსწავლელიდა ა.შ. ლექსის მნიშვნელობა მუდმივად მერყეობს „მოძრაობისა“ და „დასვენების“ პოლუსებს შორის და თუ ჩვენ არ შემოვიყვანთ (ან არ შევარჩევთ მასში) რაიმე სახის საცნობარო პუნქტს, რომლის მიმართაც განიხილება დარჩენილი ელემენტები. , ის მუდამ გაგვიცდება. ასეთი საცნობარო წერტილი („ქადაგება-ხაზი“) შეიძლება იყოს მხატვრის, შემოქმედის გამოსახულება, რომელიც წარმოდგენილია უპირველეს ყოვლისა საკვანძო სიტყვებით „წამყვანი (ნახატი, ნახატი, ნიმუში)“ ეს ელემენტი. ასევე არის ეპიგრაფში და სათაურში (ტყვია არის რასაც წერენ ან ხატავენ) ასევე არის სიტყვები „ყურძენი“, „დღე“, „ღამე“, „ჩიტი“ და სხვა საკვანძო სიტყვებით. ახლა მნიშვნელობა ხაზები ნათელი ხდება" ორმაგი დილერი ვარ, ორმაგი სულით. მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ". დღე არის მოძრაობა და ცვლილება მოვლენათა, შთაბეჭდილებებით (" დღის შთაბეჭდილებები“, „დღე მძვინვარებდა"). როგორც ნაგავი ყინულოვანი სიმაღლიდან“, „სირცხვილით გაჟღენთილია ჭრელი დღეღამე (წყალი, დრო) შლის „დღის შთაბეჭდილებებს“ და მოაქვს განახლება, ახალი დასაწყისი („ფიქალის ოდის“ ერთ-ერთ ვერსიაში არის სტრიქონები:

[და რაც არ უნდა] ხელი გამოიღო,
[თუმცა] "სიცოცხლე" ან "მტრედი",
[ყველა] ჩამორეცხავს დროის მდინარეს,
და ღამე წაშლილია შაგიანი ღრუბლით).

ფაქტობრივად, ამ მომენტიდან პოემის ანალიზის მცდელობები შეიძლება შეჩერდეს, რადგან ახლა მისი მთელი მნიშვნელობა შეიძლება გადმოიცეს ნებისმიერი წყვილი ოპოზიციური ელემენტის მეშვეობით, იქნება ეს დღე-ღამის ურთიერთ ნაკადი, კაჟი და „მიმდინარე წყალი“ თუ. კიდევ რაღაც. თუმცა ყველაზე წარმატებული მაინც „ფანქარი (ნახატი, ნახატი, ნიმუში)“ რჩება. ნახატი არის ის, რასაც მხატვარი აქცევს დღის შთაბეჭდილებების "მრავალფეროვნებად" და "ნაგავი" (აქ პუშკინის გამოთქმა ნახატების შესახებ შესაფერისია - "ფლამანდური სკოლის ჭრელი ნაგავი"). თავად მანდელშტამი, როგორც გვახსოვს, ამბობს ნიმუშის შესახებ:

როცა მისი მხატვარი საყვარელია
გამოსახულია შუშის ფსკერზე,
წამიერი ძალაუფლების ცნობიერებაში,
სევდიანი სიკვდილის დავიწყებაში.

ეს ნახატი, ნიმუში ან ნახატი მაშინვე შლის ღამეს "ხავსიანი ღრუბლით". „მწიფე ნაყოფი“, შემოქმედებითი აქტის შედეგი, აღარ არის მხატვრისთვის საინტერესო, როგორც ნარჩენი მასალა. ხელოვანი დაკავებულია ახალი „უკვდავ-მოკვდავის“ ჰარმონიის შექმნით. ლერმონტოვის „კაჟის გზას“ რომ დავუბრუნდეთ, ვამჩნევთ განსხვავებას ორი პოეტის ტექსტებს შორის. მანდელშტამის დასკვნა ასეთია:

და თუ მართლა მღერის
და ბოლოს სავსე მკერდით,
ყველაფერი ქრება - რჩება
კოსმოსი, ვარსკვლავები და მომღერალი!
("პური მოწამლულია და ჰაერი მთვრალია...)

ლერმონტოვი ჩუმდება, ხმამაღლა საუბრობს. მანდელშ-ტამი - აგრძელებს საუბარს, რადგან იმის გაგება, რომ "რა დაკაწრული, იქ იბრძოდა" შეიძლება მხოლოდ "ხმიდან". სხვა საქმეა, ეს რა ხმაა. და ის, მანდელშტამის მიხედვით, მაშინ ჟღერს, შემდეგ ჩუმდებასაწყისებთან დაბრუნება, საწყისთან, წარსული გამოცდილების დავიწყება, წინა მნიშვნელობების შერყევა (" უკან მხარდაჭერა, გაზაფხულზე დრტვინვა ჯაჭვი, ქაფი და მეტყველებასაწყისთან დაბრუნების იგივე კანონის მიხედვით, გავიხსენოთ მანდელშტამის სიტყვის ორმაგი ბუნება, რომელსაც ავერინცევი აღნიშნავდა: „ჩვენ სემანტიკები ვართ“, მაგრამ ჩვენი სიტყვა „ნეტარია, უაზრო“. ძველი მნიშვნელობების ჩამორთმევა - და მხოლოდ ის - იძლევა მნიშვნელობის ძალას, "ჭეშმარიტებას":

დარჩი ქაფი, აფროდიტე,
და სიტყვა, დაუბრუნდი მუსიკას,
და, გულო, გრცხვენოდეს გული,
შერწყმულია ცხოვრების ფუნდამენტურ პრინციპთან!
(დუმილი)

მუდმივი წინსვლა და მუდმივი დაბრუნება „სიცოცხლის საფუძვლებთან“, ღამისა და დღის, ცხენისა და ქვის შეჯახება, მოძრაობა და დასვენება კვეთს და ნაკაწრებს იმ ჰარმონიას – „თარგმანს“, რომელზეც ლერმონტოვი ოცნებობდა. დღისა და ღამის, სინათლისა და სიბნელის ერთსა და იმავე შეჯახებას ვხვდებით მანდელშტამის ლექსში „ფოთლების სიმპათიური შრიალი...“:

სიმაღლეებისკენ სანათურირა
შენი ფოთლოვანი ხმაური მიდის, -
Ბნელისიტყვის ხე,
დაბრმავებული განწირვის ხე?

ლერმონტოვში „ვარსკვლავი ვარსკვლავს ელაპარაკება“ ჩუმად („ღამე მშვიდია, უდაბნო უსმენს ღმერთს“). მანდელშტამს ჰყავს "ვარსკვლავი ვარსკვლავით - ძლიერი სახსარი", დაპირისპირების ხმაურიანი შეტაკება ("ფიქალის ოდის" ერთ-ერთი ვარიანტი შეიცავს სტრიქონებს:

და ვიჭერ ძლიერ სახსარს
დღის ხილვები, ღამის ხილვები).

ამ შეჯახების შედეგად რჩება ნაკაწრები, რომლებიც ქმნიან ნიმუშს. მათი გამოყენებით, შეგიძლიათ აღადგინოთ წარსული, გაიგოთ "რა დაკაწრული, იქ იბრძოდა".
ამიტომ, სრული უფლება გვაქვს ოსიპ მანდელშტამის შემდეგ გავიმეოროთ: „ახლა კი ვსწავლობ ფიქალის ზაფხულის ნაკაწრების დღიურს“.

რასაც ახლა ვაკეთებდით ზუსტად.

ლიტერატურა და შენიშვნები
1. ლექსების ყველა ტექსტი ციტირებულია გამოცემის მიხედვით: Mandelstam O.E. სამუშაოები. 2 ტომში T. 1. ლექსები. კომპ., ტექსტის მომზადება და კომენტარები. პ.ნერლერი; შესავალი. მუხლი C. 2. ავერინცევი. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1990 წ.
ავერინცევი S. ოსიპ მანდელშტამის ბედი და გზავნილი // Mandelstam O.E. სამუშაოები. 2 ტომში T. 1. ლექსები. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1990. - S. 64.
3. მეცნიერების ენაზე „მატრიოშკების“ შინაარსს იმპლიკაცია ეწოდება. მოდით გამოვიყენოთ ორ წყაროში მოცემული ტერმინის „იმპლიკაციური“ განმარტება. „კონოტაციებიდან<…>აუცილებელია განასხვავოთ ასოციაციები, რომლებიც დაკავშირებულია დანიშნულ ობიექტთან, ან იმპლიკაციურთან. ასე, მაგალითად, სიტყვა ქალის დენოტაციური მნიშვნელობის აუცილებელი და საკმარისი კომპონენტებია ადამიანი + ქალი + ზრდასრული, მაგრამ ზოგიერთ კულტურაში სამართლიანად თუ არა ვარაუდობენ, რომ არამატერიალურია, რომ ქალებს ახასიათებთ სიმშვიდე, მადლი. სიკეთე, ან ლაპარაკი, ან მორცხვი. ეს კომპონენტები შედის სიტყვა ქალის იმპლიკატივში და ვლინდება ლექსიკურ-სემანტიკური ვარიანტების ან წარმოებული სიტყვების მნიშვნელობებში (შდრ. ქალის, მამაკაცის)“ (Arnold I.V. თანამედროვე ინგლისური ენის სტილისტიკა (გაშიფვრის სტილი). - L. 1981.- S. 116).
4. „ქვეტექსტი (იმპლიკაცია) არის ტექსტის ორგანიზების გზა, რომელიც იწვევს მკვეთრ ზრდას და გაღრმავებას, აგრეთვე შეტყობინების სემანტიკური ან/და ემოციური და ფსიქოლოგიური შინაარსის ცვლილებას ამ უკანასკნელის სიგრძის გაზრდის გარეშე. ტექსტი ისეა ორგანიზებული, რომ გაშლილი გზავნილის კონტექსტუალური მნიშვნელობები რეალიზდება ორჯერ: ცალსახად, მიკროკონტექსტების ჯაჭვის წრფივი კავშირებით და იმპლიციტურად, მთელი ტექსტის ერთეულების დისტანციური, შორეული კავშირებით. იმპლიციტურ სემანტიკურ ხაზში უკიდურესად მკაფიოდ ვლინდება ტექსტის ყველა კომპონენტის მჭიდრო კავშირი და ურთიერთდამოკიდებულება, რადგან ეს არის ძალიან ჰეტეროგენული, განსხვავებული დონის ფენომენების შედარება და დაპირისპირება, რაც იწვევს მეორეს, ფარულის არსებობის გაცნობიერებას. , შეტყობინების ქვეტექსტური მნიშვნელობა, 1986 წ.

______________________________
ბორისოვა თამარა ვლადიმეროვნა

თამარა ბორისოვა,
ქსელის კულტურული რედაქტორი
ჟურნალი "მწვანე ნათურა"
სუმი, უკრაინა
ოსიპ მანდელშტამის ლექსის „ფიქალის ოდა“ ანალიზი
მხოლოდ ხმიდან გვესმის
რა დაკაწრული, იბრძოდა იქ ...

ვარსკვლავი ვარსკვლავით - ძლიერი შეერთება,
კაჟის გზა ძველი სიმღერიდან
ფლინტი და ჰაერის ენა,
კაჟი წყლით, ცხენის ბეჭდით,
ღრუბლების რბილ ფიქალს
რძის ფიქალის ნახატი -
არა სამყაროს შეგირდობა,
და ცხვრის ძილიანობის დელირიუმი.

სქელ ღამეში ფეხზე დგომა გვძინავს
თბილი ცხვრის ტყავის ქვეშ.
საყრდენისკენ მიბრუნდა, გაზაფხული დრტვინავს
ჯაჭვი, ქაფი და მეტყველება.
Fear აქ წერს, shift აქ
ტყვიის რძის ჯოხი,
აქ მოდის პროექტი
მოსწავლეები გამდინარე წყალი.

მაგარი თხის ქალაქები
კაჟის ძლიერი ფოთოლი;
და მაინც ქედი ჯერ კიდევ არის -
ცხვრის ეკლესიები და სოფლები!
ბუჩქი უქადაგებს მათ,
წყალი ასწავლის მათ, ამძაფრებს დროს;
და ჰაერის გამჭვირვალე ტყე
უკვე დიდი ხანია ყელში ყველა.

როგორც მკვდარი რქა თაფლთან ახლოს
ჭრელი დღე სირცხვილით არის მოცული.
და kite ღამე ატარებს
წვა ცარცი და ტყვიის კვება.
ხატმებრძოლთა დაფიდან
წაშალეთ დღის შთაბეჭდილებები
და, როგორც წიწილა, ჩამოართვა ხელი
უკვე გამჭვირვალე ხედვები!

ნაყოფი დაკრეფილი იყო. მწიფე ყურძენი.
დღე მძვინვარებდა, როგორც დღე მძვინვარებს.
და ბებიას ნაზი თამაში
შუადღისას კი ბოროტი მეცხვარე ძაღლების ბეწვის ქურთუკები.
როგორც ნაგავი ყინულის სიმაღლეებიდან -
მწვანე გამოსახულების არასწორი მხარე -
მშიერი წყალი მიედინება
ირგვლივ ტრიალებს, პატარა ცხოველივით თამაშობს.

და როგორც ობობა მიცოცავს ჩემსკენ -
სადაც ყოველი სახსარი მთვარეს ეფინება,
დაბნეულ ფერდობზე
მესმის ფიქალის წივილი.
მე ვარღვევ ღამეს, ცარცს ვწვავ,
მყარი მყისიერი ჩაწერისთვის.
მე ვცვლი ხმაურს ისრების სიმღერაზე,
მე ვცვლი სისტემას გაბრაზებულ ბიუსტად.

Ვინ ვარ მე? არა აგურის შემქმნელი პირდაპირ
არც გადახურვის, არც გემთმშენებელი, -
მე ვარ ორმაგი დილერი, ორმაგი სულით,
მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ.
ნეტარია ის, ვინც კაჟს დაუძახა
გამდინარე წყლის სტუდენტი.
ნეტარია ის, ვინც ქამარს იკიდებს
ერთადერთი მთები მყარ ნიადაგზე.

ახლა კი დღიურს ვსწავლობ
ფიქალის ზაფხულის ნაკაწრები
ფლინტი და ჰაერის ენა,
სიბნელის ფენით, სინათლის ფენით;
და თითების ჩასმა მინდა
ძველი სიმღერიდან კაჟის ბილიკზე
როგორც წყლულში, დასკვნა სახსარში -
კაჟი წყლით, ცხენის ბეჭდით.

1923, 1937
"ფიქალის ოდა" ოსიპ მანდელშტამის ერთ-ერთი ყველაზე "ბნელი" ლექსია. და ეგრეთ წოდებული „არამზადა“ მკითხველისთვის, ეს შეიძლება ზოგადად ფრაზების უაზრო ნაკრებად მოეჩვენოს. ამასობაში, თუ „ფიქალის ოდას“ ინტერტექსტად მივიჩნევთ, მაშინვე შეივსება სემანტიკური სიცარიელე და შედეგად, ცხადი გახდება ლექსის ზოგადი მნიშვნელობა. მაგრამ სანამ ამას შევეცდებით, ორი დათქმა უნდა გავაკეთოთ. პირველი: ინტერტექსტუალობა აქ უკვე თავად პოეტის ტექსტების ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთდამოკიდებულების დონეზე ვლინდება. ანუ მანდელშტამის თითოეული ტექსტის გაგება და ინტერპრეტაცია შესაძლებელია იმ პირობით, რომ განიხილება მისი ყველა ტექსტი (ან მოკლედ მაინც წაკითხული). მეორე და მთავარი დათქმა: ნუ ვიმაამებ საკუთარ თავს იმ ილუზიით, რომ ამ პოემის აზრი ძალიან დიდად გაირკვევა. აქ აუცილებელია მივმართოთ ავტორიტეტულ აზრს - სერგეი ავერინცევი: „ერთ-ერთი წინააღმდეგობა, რომელიც აცოცხლებს მანდელშტამის შემოქმედებას, ეხება ამ ნაწარმოების საკუთარ ბუნებას. "ჩვენ სემანტიკები ვართ", - თქვა პოეტმა და ეს სიტყვა აშკარად შემთხვევით არ არის მოწოდებული. ეს უზრუნველყოფილია იმ განსაკუთრებული სიმტკიცით, რომლითაც პოეტის გონება გაუშვებლად მიიკვლევს იმავე აზრს, ახლა სიღრმეში მიდის, ახლა ზედაპირზე ამოდის, მიჰყავს მას ლექსიდან ლექსში, ახლა აქცევს მას ამ მხრივ და ისე. ვარიანტები. იგი უზრუნველყოფილია თანმიმდევრულობის მაღალი ხარისხით, რომელსაც ყველაზე შეხედვით გიჟური გამოსახულებები და მეტაფორები ხსნის უფრო ახლოს, თუ ვინმეს არ ეზარება მათი განხილვა „დიდ კონტექსტში“. მაგრამ იგივე პოეტი ლაპარაკობდა „ნეტარ, უაზრო სიტყვაზე“ და აშკარაა, რომ მის პოეზიაში ირაციონალური პრინციპი ვერ გააბათილდება რაიმე ჭკვიანური ინტერპრეტაციით. რაც ამ ყველაფერში განასხვავებს მანედელშტამს მე-20 საუკუნის პოეტის უნივერსალური ტიპისაგან, არის მწვავე დაძაბულობა მნიშვნელობის დასაწყისსა და „სიბნელეს“ შორის. ეს არ არის უპრობლემო სიმბიოზი, რომელშიც რაციონალურობის ექსცესები მშვიდობიანად თანაარსებობენ ანტიინტელექტუალიზმის ექსცესებთან. ეს მართლაც წინააღმდეგობაა, რომელიც „ღრმა რჩება ისე, როგორც არის“. რჩება როგორც "მნიშვნელობის" დამოკიდებულება და "ნეტარ, უაზრო სიტყვის" ცხოვრება, ერთმანეთთან კამათი, ადგილის შეცვლა.
ამიტომაც არის ასე მაცდური მანდელშტამის გაგება - და ასე რთული ინტერპრეტაცია.
ამრიგად, „ინტერპრეტაციის“ რთულ ხელობაზე დადგომისას გავიხსენოთ, რომ „სიბნელის“ მნიშვნელოვანი ნაწილი „გაუნათლებელი“ დარჩება. და მაინც, რაღაცის გაკეთება შეიძლება - მაგრამ ჯერ ველოდებით რუტინულ, თითქმის მექანიკურ სამუშაოებს. საჭირო იქნება პოეტის სხვა ლექსების წაკითხვა, პოემის თითოეული საკვანძო სიტყვის გულდასმით შეგროვება - ან, პირიქით, მობუდარი თოჯინის მსგავსად გაანალიზება. მანდელშტამისთვის ასეთი საკვანძო სიტყვები (ყოველ შემთხვევაში ამ ლექსში) არის: ღამე, დღე, ჰაერი, რძე (ცარცი), ყურძენი (ხილი), ფრინველი (ბავშვი, შამპი, ოქრო, მერცხალი), რქა (ფუტკარი, ვოსპები), სლაიდი ( ნახატი, ნახატი), ქლიავის ხაზი, ქვა (ფლინი, მთა), წყალი (მდინარე, ზღვა, წყარო), ცხვარი (ნაგაზი), ცხენოსანი, ბეჭედი.
შევეცადოთ გავარკვიოთ, რას ნიშნავენ ისინი პოეტისთვის.
ღამე - უსაწყისი დრო, უნივერსალური სიცარიელე, უკვდავება, უძველესი ქაოსი. ღამე არის შთაგონება, ჰარმონიის წყარო:

იქნებ არ მჭირდები
Ღამე; სამყაროს უფსკრულიდან [აქ და შემდგომ ტექსტებში ამას ჩემს მიერ ხაზგასმულია - თ.ბ.],
როგორც ჭურვი მარგალიტის გარეშე
ნაპირზე გამაგდეს.
…
მაგრამ შეგიყვარდებათ, დააფასებთ
არასაჭირო ნიჟარა ტყუილია.
…
და კედლის მყიფე გარსი, -
როგორც დაუსახლებელი გულის სახლი, -
შეავსეთ ქაფის ჩურჩულით
ნისლი, ქარი და წვიმა...
("ნიჟარა")

და ნეტარი, უაზრო სიტყვა
მოდით, პირველად ვთქვათ.
საბჭოთა ღამის შავ ხავერდში
სამყაროს სიცარიელის ხავერდში,
ყველა მღერის დალოცვილი ცოლების მშობლიურ თვალებს,
ყველა ყვავის უკვდავი ყვავილები.
(„სანქტ-პეტერბურგში ჩვენ ისევ შევხვდებით…“)
დღე - ჰარმონია (უფრო სწორად, ამ ბნელი, უძველესი ქაოსის გარკვეული მოწესრიგება), მაგრამ დროებითი ჰარმონია (ჰარმონიის შეუსრულებელი იმედები):

და მე ვფიქრობდი: არ არის საჭირო თამაში.
ჩვენ არ ვართ წინასწარმეტყველები და არც წინამორბედები,
ჩვენ არ გვიყვარს სამოთხე, არ გვეშინია ჯოჯოხეთის,
შუადღისას კი სანთლებივით ვწვავთ მოსაწყენს.
("ლუთერანული")

მაგრამ მხოლოდ წელიწადში ერთხელ იღვრება
ბუნებაში, ხანგრძლივობა, როგორც ჰომეროსის მეტრიკაში.

თითქოს ეს დღე ცეზურასავით იშლება:
უკვე დილით მშვიდობა და რთული სიგრძე,
ხარები საძოვარში და ოქროს ზარმაცი
ამოიღეთ მთელი ნოტის სიმდიდრე ლერწმიდან.
("ბუნიობა")

ო, ზეცა, სამოთხე, მე შენზე ვიოცნებებ!
მთლად ბრმა არ შეიძლება
და დღე თეთრი ფურცელივით იწვა:
ზოგი კვამლი და ზოგი ნაცარი!
("ოჰ, ცა, ცა, მე შენზე ვოცნებობ ...")
ჰაერი - "დროების ჰაერ-ქვის თეატრი" - ცხოვრება, ცოცხალთა ჰაბიტატი:

ჰაერი წყალივით ბნელია და ყველა ცოცხალი არსება მასში თევზივით დაცურავს,
ფარფლები უბიძგებენ სფეროს,
მკვრივი, ელასტიური, ოდნავ გაცხელებული ...
…
ჰაერი ისე მჭიდროდ არის შერეული, როგორც დედამიწა, -
აქედან ვერ გამოხვალ, ძნელია შემოსვლა.
("ცხენის ფეხოს პოვნა")

ის არის ექო და გამარჯობა, ის არის საეტაპო, არა - გუთანი.
მზარდი ხანის ჰაერ-ქვის თეატრი
ფეხზე ავდექი და ყველას უნდა ყველას ნახვა -
დაბადებული, დამღუპველი და სიკვდილის გარეშე.
("სად არის შეკრული და მიკრული კვნესა? ..")
რძე (ცარცი) - საწყისი, ნაზი, მოუმწიფებელი. დღის დასაწყისი. MEL - იგივე; დღის მსგავსად, ეს არის დღის ფერი - ცხოვრების დასაწყისი, შემოქმედება, ჰარმონია:

და ვიწრო სახლები - რძის კბილების რიგი
მოხუცების ღრძილებზე ტყუპებივით დგანან.

აქ მეტსახელებს აძლევდნენ თვეებს, კნუტების მსგავსად,
და რძე და სისხლი მისცეს ნაზ ლომებს...
("პარიზი")

ტილოს ბინდი გათხელდა.
წყლით განზავებული ცარცი,
თუმცა არაფრისთვის, მოწყენილობა იღვრება,
და გამჭვირვალე რიგის მეშვეობით
რძის დღე ფანჯრიდან გამოიყურება ...
("ამაღამ, მე არ ვიტყუები ...")

აქ მრევლი მტვრის შვილები არიან
და დაფები სურათების ნაცვლად,
სად ცარცში - სებასტიან ბახი
მხოლოდ რიცხვები ჩანს ფსალმუნები.
("ბახი")
ყურძენი (ხილი) - მომწიფებული დღე, დაბადებული ლექსები, დასრულებული სამუშაო, შედეგი:

და ტასამ, რომელიც ატირდა, მიპასუხა:
- ჯერ არ მიჩვეული ვარ სიდიადეს;
მხოლოდ ლექსები ყურძნის ხორცი
მე შემთხვევით განვაახლე ენა...
("ბატიუშკოვი")

და სანამ გავბედავდი დაბადებას,
მე ვიყავი ასო, მე ვიყავი ყურძნის ხაზი,
მე ვიყავი წიგნი, რომელზეც ოცნებობდი.
("გერმანულ სიტყვას")

როცა ზეციური ხისგან იხრება, როგორც ზედმეტად მწიფე ნაყოფი,
მზე ძალიან კაშკაშა იყო და პირველი ვარსკვლავები ციმციმებდნენ...
("ოჰ, მშვენიერო საიმა, შენ შეარხიე ჩემი ნავი ...")

მე ვუთხარი: ყურძენი, როგორც ძველი ბრძოლა, ცოცხალია,
სადაც ხვეული მხედრები იბრძვიან ხვეული წესრიგით;
კლდოვან ტაურისში, ელადის მეცნიერება - და ახლა
ოქროს მეათედი არის კეთილშობილი, ჟანგიანი საწოლები.
…
ოქროს საწმისი, სად ხარ, ოქროს საწმისი?
მთელი გზა ზღვის მძიმე ტალღები ღრიალებდა,
და დატოვა გემი, რომელიც ტილოს ამუშავებდა ზღვაში,
სივრცითა და დროით სავსე ოდისევსი დაბრუნდა.
("ოქროს თაფლი გადმოვიდა ბოთლიდან...")
ფრინველი (CHUNK, CHAMP, SWALLOW, GOLDFOLD) - იგივეა, რაც ყურძენი, „სივრცის შემგროვებელი“ (და „დროის შემგროვებელი“), ისევე როგორც სიტყვა, ლექსები, ანუ ერთგვარი ჰარმონია:

სივრცის შემგროვებელი, გამოცდების ჩაბარება წიწილა,
მწერალი, ოქროსფერი, სტუდენტი, სტუდენტი, ზარი.
("ლურჯი თვალები და ცხელი შუბლის ძვალი...")

ჯერ კიდევ საკმარისია სვიფტები და მკვლელი ვეშაპები,
კომეტამ ჯერ არ მოგვატყუა,
და წერენ ვარსკვლავურ და კუდიანს
მყარი, მეწამული მელანი.
("ჩვენ ჯერ კიდევ სიცოცხლით სავსე ვართ უმაღლესი ზომით ...")

და მერცხლები როცა გაფრინდნენ
ეგვიპტემდე წყლით
ოთხი დღის განმავლობაში ეკიდნენ
ფრთით წყლის ამოღების გარეშე.
("სამშაბათიდან შაბათამდე...")

ის არის ციცერონი, ბუმბულის საწოლზე,
კითხვა ძილის დროს:
ასე რომ, ფრინველები მათ ლათინურად
ძველად ღმერთს ლოცულობდნენ.
("აბატი")
HORTEN (ფუტკრები, ვოსპები) - სამყაროს გარდაქმნის ნიშანი, შეჯამება. ბიზნესისა და ცხოვრების დასრულება (ჰარმონია, რომელიც კლავს მის შემქმნელს):

ისინი [ფუტკრები - თ.ბ.] შრიალებენ ღამის გამჭვირვალე ველურში,
მათი სამშობლო არის ტაიგეტის უღრანი ტყე,
მათი საჭმელია დრო, ფილტვები, პიტნა.

მიიღეთ ჩემი ველური საჩუქარი სიხარულისთვის -
არააღწერილი მშრალი ყელსაბამი
მკვდარი ფუტკრებიდან, რომლებმაც თაფლი მზედ აქციეს.
("მიიღე სიხარული ჩემი ხელებიდან...")

დები - სიმძიმე და სინაზე, თქვენი ნიშნები იგივეა.
ფილტვები და ვოსფსი იწოვენ მძიმე ვარდებს.
ადამიანი კვდება. ქვიშა თბილად გაცივდება
გუშინდელი მზე კი შავ საკაცით ატარებს.
("დები სიმძიმე და სინაზეა, თქვენი ნიშნები იგივეა ...")

ვიწრო ვოსფების ხილვით შეიარაღებული,
დედამიწის ღერძის წოვა, დედამიწის ღერძი,
ვგრძნობ ყველაფერს, რასაც უნდა შევხვედროდი,
მე კი ზეპირად და ამაოდ მახსოვს.
("ვიწრო ვოსფების ხედვით შეიარაღებული...")
ტყვია (DRAWING, DRAWING) - სამყაროს მსახიობი, ერთგვარი ჰარმონიული მთლიანი, მარადიული ჭეშმარიტება, ცნობილი (ან შექმნილი) მხატვრის მიერ:

და ბრბოს შუაში, დაფიქრებული, წვერიანი,
გრავიორი უკვე იდგა - სპილენძის წიწვოვანი დაფების მეგობარი,
სამკუთხა ოქსიდი შეფუთულია დახრილი სიპრიალის სახით,
ცვილის მეშვეობით ბრწყინავს ჭეშმარიტებაზე გადახვევა.
("და ბრბოს შუაში, ჩაფიქრებული, წვერიანი ...")

ღია ცისფერ მინანქარზე
რაც მოსალოდნელია აპრილში,
არყის ტოტები გაიზარდა
და შეუმჩნევლად საღამო.

ნიმუში არის მკვეთრი და თხელი,
გაყინული თხელი ბადე
როგორც ფაიფურის თეფშზე
სწორად დახატული ნახატი -

როცა მისი მხატვარი საყვარელია

წამიერი ძალაუფლების ცნობიერებაში,
სევდიანი სიკვდილის დავიწყებაში.
("მკრთალი ლურჯი მინანქარზე...")

მითხარი, უდაბნოს შემქმნელო
არაბული ქვიშის გეომეტრი,
არის ხაზების მძვინვარება
ქარზე ძლიერი?
("რვა ხაზი")

მარადისობის ჭიქაზე უკვე დაეცა
ჩემი სუნთქვა, ჩემი სითბო.

მასზე დაიბეჭდება ნიმუში,
ცოტა ხნის წინ ამოუცნობი.

დაე, მომენტები ჩაედინება ძირში -
არ გადაკვეთოთ საყვარელი ნიმუში.
("სხეული მომცეს - რა უნდა გავაკეთო მასთან ...")
Plumb - ცოდნის სიმბოლო, სამყაროს გამოთვლა:

ქარის მარილიანი ქუსლის ქვეშ ქლიავის ხაზი დადგება საცეკვაო გემბანისკენ,
და მეზღვაური
სივრცის აღვირახსნილ წყურვილში,
სველ ხვრელებში გადაადგილება
გეომეტრის მყიფე ინსტრუმენტი,
დედამიწის საშვილოსნოს მიზიდულობასთან შედარებით
ზღვების უხეში ზედაპირი.
("ცხენის ფეხოს პოვნა")
წყალი (მდინარე, ზღვა, გაზაფხული) - დროის მსვლელობა, ისტორიის მიმდინარეობა, ცვლილებების განზოგადებული სურათი - და ჰარმონიის სიმბოლო, ჰარმონიული და "ჭეშმარიტი" ბგერების მოძრაობა:

ზღვაც და ჰომეროსიც – ყველაფერი სიყვარულით ამოძრავებს.
ვის უნდა მოვუსმინო? და აქ ჰომეროსი დუმს,
და შავი ზღვა, მორთული, შრიალებს
და მძიმე ღრიალით უახლოვდება სათავეს.
("უძილობა. ჰომეროსი. მჭიდრო იალქნები...")

ნახირი ძოვს მხიარული კვნესით,
და ხეობა რომაული ჟანგით იყო შეღებილი;
კლასიკური გაზაფხულის მშრალი ოქრო
გამჭვირვალე რაპიდი დროს ართმევს.
("ნახირები ძოვს მხიარული ყვირილით ...")

მას სამუდამოდ ესმის ხმაური - როცა მდინარეები ღრიალებდნენ
ჯერ მატყუარა და ყრუ.
("1 იანვარი, 1924")

და მღელვარე მდინარეებმა მითხრეს
ანთებული ადამიანთა სასამართლო პროცესები.
("არა, მე არასოდეს ვყოფილვარ არავის თანამედროვე...")

თუ დალევა გინდა - ასეთი წყალია
ქურთული წყაროდან არზნი.
კარგი, ეკლიანი, მშრალი
და ყველაზე ჭეშმარიტი წყალი.
("ნაწყვეტები დანგრეული ლექსებიდან")

და შუბერტი წყალზე და მოცარტი ფრინველის ხმაურში ...
("რვა ხაზი")
ქვა (FLIN, MOUNTAIN) - სიმძიმე, სიმყარე; ისტორიის ხანგრძლივობა, ანტიკურობა ("საუკუნეების ბლოკი"):

პიერიის ქვის ღეროებზე
პირველი ტურის ცეკვას მუზები უძღვებოდნენ.
("კუ")

რიყის ქვის ენა მტრედზე უფრო ნათელია,
აქ ქვები მტრედებია, სახლები მტრედებივითაა,
და ცხენების ამბავი კაშკაშა ნაკადულივით მიედინება
ქალაქების დიდი ბებიების ხმაურიან ტროტუარებზე.
("პარიზი")

აჰ, მძიმე თაფლი და ნაზი ბადეები,
ქვის აწევა უფრო ადვილია, ვიდრე შენი სახელის გამეორება!
("დები სიმძიმე და სინაზეა...")

ქვის ქსოვილის რულონები კაპიტელებზე, როგორც წარმართული გაძარცული მაღაზიის საქონელი, მტრედის კვერცხის ზომის ყურძენი, ვერძის რქების ხვეულები...
("სომხეთი")
HORSESHOE - ცხენის სირბილის მოგონება, მისი მოძრაობის და დროის მოძრაობა:

მუშკის ზევით ფუტკრის ზუზუნი იდგა,
შუადღის სტეპში - დაკუნთული კალია.
ცხენოსანი მძიმეა ფრთოსანი ცხენისთვის,
ქვიშის საათი ყვითელი და ოქროსფერია.
("არიოსტო")

დაახლოებით ჯერ მარტივი და უხეში
ცხენის ჩლიქები მეორდება.
("დაახლოებით მარტივი და უხეში...")

ხმა ისევ ისმის, თუმცა ხმის მიზეზი გაქრა.
ცხენი წევს მტვერში და ხვრინავს საპონში,
მაგრამ მისი კისრის ირონია
ჯერ კიდევ ინახავს გაფანტული ფეხებით სირბილის მეხსიერებას, -
როცა ოთხი არ იყო
და გზის ქვების რაოდენობის მიხედვით ...
…
Ისე
ცხენოსნების მპოვნელი
აფრქვევს მტვერს
და მატყლს ასხამს, ვიდრე გაბრწყინდება;
მაშინ
კარის ზღურბლზე კიდებს
მის დასასვენებლად
და მას აღარ მოუწევდა კაჟის ნაპერწკლების გასროლა.
("ცხენის ფეხოს პოვნა")
RING - მიღებული გამოცდილება, შედეგი:

ცისფერი და თიხა, თიხა და ცისფერი,
Სხვა რა გინდა? სწრაფად დახუჭე თვალები
როგორც შორსმჭვრეტელი შემოწმება ფირუზის ბეჭედზე,
ხმაურიანი თიხის წიგნის ზემოთ, წიგნიერი მიწის ზემოთ,
გაფუჭებულ წიგნზე, თიხის გზაზე,
რასაც მუსიკა და სიტყვებივით ვიტანჯებით.
("სომხეთი")
ცხვარი (ცხვარი) - ამაღლება ქრისტემდე, ქრისტიანობა, სამყაროს დასაწყისი და ისტორიის დასაწყისი (ხშირად - რომის გავლით):

მათ სჭირდებათ მეფე და შავი ავენტინი
ცხვრის რომი თავისი შვიდი ბორცვით,
ძაღლის ყეფა, კოცონი ცის ქვეშ
და საცხოვრებლებისა და ბეღლების მწარე კვამლი.
("ნაწყენინები მიდიან მთებზე...")

ბუნება იგივე რომია და მასში აისახება.
ჩვენ ვხედავთ მისი სამოქალაქო ძალაუფლების სურათებს
გამჭვირვალე ჰაერში, როგორც ცისფერ ცირკში,
მინდვრების ფორუმზე და კორომის კოლონადაში.
("ბუნება იგივე რომია და მასში აისახება...")
პოეტისთვის ამ საკვანძო სიტყვების მნიშვნელობებში საერთო ელემენტების შემჩნევა არ არის რთული. ეს არის, თითქოს, ორი პოლუსი, რომელთა შორისაც იცვლება ყოველი ასეთი სიტყვის მნიშვნელობა: მოძრაობა (ცვლილება) და მშვიდობა (დასრულება). ამოსავალი წერტილი არის „მეფე-ქლიავი ხაზი“: ეს „გეომეტრის მყიფე ინსტრუმენტი“ „... ადარებს ზღვების უხეშ ზედაპირს მიწიერი წიაღის მიზიდულობასთან“. შეგიძლიათ სცადოთ საკვანძო სიტყვების მოთავსება წარმოსახვითი მასშტაბით. შემდეგ კი გამოდის, რომ ამ სიტყვებიდან ზოგიერთი მიდრეკილია „მოძრაობის“ პოლუსზე, ზოგი კი – „დანარჩენის“ პოლუსზე. მაგრამ თითოეულ შემთხვევაში ეს პოზიცია აღმოჩნდება არასტაბილური, დროებითი. ასე, მაგალითად, HORSESHOE უფრო ახლოს იქნება "მოძრაობის" ბოძთან - ერთდროულად გაჩერების ტენდენციასთან ერთად ("ასე რომ, ცხენის მპოვნელი მტვერს აფრქვევს მისგან ... ის კიდებს ზღურბლზე ისე, რომ დაისვენოს. , და მას აღარ სჭირდება ნაპერწკლები კაჟიდან”). პირიქით, ქვა, ერთი შეხედვით, მტკიცედ "წევს" მეორე ბოძზე: "ქვის აწევა უფრო ადვილია, ვიდრე შენი სახელის გამეორება ...". თუმცა, აქაც მყისიერად გამოიკვეთება „უკუღმა მოძრაობა“ („აქ ქვები მტრედებია…“, „და კაშკაშა ნაკადი [წყალი - მოძრაობისა და ცვლილების პერსონიფიკაცია - ტ.ბ.] მიედინება ცხენების ამბავს .. .”).
როგორც ჩანს, აქ არ არის საჭირო მთელი წარმოსახვითი მასშტაბის შევსება. სურვილის შემთხვევაში მკითხველს შეუძლია თავად გააკეთოს. დავუბრუნდეთ ჩვენს მთავარ მიზანს - შევავსოთ ის სემანტიკური სიცარიელე "ფიქალის ოდაში", რაზეც სტატიის დასაწყისში ვისაუბრეთ.
თუმცა, დავიწყოთ ინტერტექსტუალური ელემენტებით, რომლებიც მოითხოვს ო. მანდელშტამის ლექსების მიღმა გასვლას. ეს არის ფიქალის ოდის საწყის და ბოლო სტროფებში ნახსენები „კაჟის გზა ძველი სიმღერიდან“ და „ვარსკვლავი“. „მოლაპარაკე“ (ან „მდუმარე“) ვარსკვლავის თემა მანდელშტამისთვის აქტუალურია, ამას ადასტურებს მის სხვა ტექსტებში, მაგალითად, ლექსში „კონცერტი სადგურზე“ ამის განმეორებითი ხსენება:

სუნთქვა არ შეგიძლია და სამყარო ჭიებით არის სავსე,
და არც ერთი ვარსკვლავი არ ლაპარაკობს...
მაგრამ ის ასევე ეხება ლერმონტოვის ცნობილ ლექსს:

მარტო გამოვდივარ გზაზე;
ნისლში კაჟის ბილიკი ბრწყინავს;
ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს
და ვარსკვლავი ვარსკვლავზე ამბობს...
მით უმეტეს, რომ მანდელშტამი თავად მანდელშტამი "ფიქალის ოდის" ბოლო სტროფში პირდაპირ მიუთითებს ორი პოეტური ტექსტის შედარებისა და ზემოქმედების აუცილებლობაზე - საკუთარი და სხვისი: "და მე მინდა თითები ჩავდე ძველი სიმღერიდან კაჟის გზაზე. ...”. მივყვეთ ავტორის მითითებებს. ლერმონტოვს აქვს დაპირისპირება ზეცასა (ღმერთსა) და ადამიანს შორის: „საზეიმო და მშვენიერია სამოთხეში! დედამიწას სძინავს ცისფერი ბზინვარებით...“, „ღამე მშვიდია. უდაბნო ღმერთს უსმენს...“ ეს არის აშკარად აღქმული მშვიდობა. „რატომ არის ჩემთვის ასე მტკივნეული და რთული? რას ელოდები? რამეს ვნანობ?" და ეს არის მისი აშკარა საპირისპირო. ”მე ვეძებ თავისუფლებას და მშვიდობას! მინდა დავივიწყო და დავიძინო!”. ასე რომ, ლერმონტოვის თანახმად, აბსოლუტური სიმშვიდე და ჰარმონია ეძლევა ცას, ხოლო ადამიანს მოკლებულია მშვიდობა და ჰარმონია, მაგრამ მას სწყურია ისინი: ”ისე, რომ სიცოცხლის ძალები მკერდში დაიძინონ…”, ”ისე, რომ ყველა ღამე, მთელი დღე ჩემი სმენა სანუკვარია, სიყვარულზე ტკბილი ხმა მღეროდა...“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰარმონია მდგომარეობს სისრულეში, ძალების და გრძნობების ამოუწურავლობაში, მოძრაობის არარსებობაში, რადგან ყოველი დასაწყისი აუცილებლად მიდის დასრულებამდე, დასასრული - ამოწურვამდე.
ახლა ვნახოთ, როგორ წყვეტს მანდელშტამი ამ წინააღმდეგობას. „მათ-კუდების გამჟღავნების“ შედეგად, ჩვენ გავშალეთ მთელი სემანტიკური (ასოციაციური) სერიები. ერთი სტრიქონის ან სტროფის ფარგლებში სულ მცირე ორი ოპოზიციური ელემენტია: „კაჟი წყლით“, „ცხენის ბეჭდით“; „ჭრელი დღე სირცხვილისგან იწურება“ - „და ღამის კვერთხი მატარებს“, „მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მსროლელი ვარ“, „ნეტარია ის, ვინც კაჟს უწოდა წყლის შემსწავლელი“ და ა.შ. ლექსის მნიშვნელობა მუდმივად მერყეობს „მოძრაობისა“ და „დასვენების“ პოლუსებს შორის და თუ არ შემოვიყვანთ (ან არ გამოვყოფთ მასში) რაიმე სახის მინიშნებას, რომლის მიმართაც განხილული იქნება დარჩენილი ელემენტები, ყოველთვის გვერიდება. ასეთი ამოსავალი წერტილი („ქადაგების ქამრის ხაზი“) შეიძლება იყოს მხატვრის, შემოქმედის გამოსახულება, რომელიც წარმოდგენილია ძირითადად საკვანძო სიტყვებით „წამყვანი (ნახატი, ნახატი, ნიმუში)“. ეს ელემენტი წარმოდგენილია როგორც ეპიგრაფში, ასევე სათაურში (სტილუსი არის ის, რასაც წერენ ან ხატავენ), ასევე არის სიტყვებში „ყურძენი“, „დღე“, „ღამე“, „ჩიტი“ და სხვა გასაღებში. სიტყვები. ახლა ცხადი ხდება სტრიქონების მნიშვნელობა „მე ვარ ორმაგი დილერი, ორმაგი სულით. მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ“. დღე არის მოვლენათა მოძრაობა და ცვლილება, შთაბეჭდილებები („დღის შთაბეჭდილებები“, „დღე მძვინვარე“). ეს არის ერთგვარი შედეგი, დასრულება, მაგრამ ამავე დროს პროექტი, გადასინჯვას ექვემდებარება, გადასინჯვის შემდეგ არასაჭირო ("როგორც ნაგავი ყინულოვანი სიმაღლეებიდან", "ჭრელი დღე სირცხვილით არის წაშლილი"). ღამე (წყალი, დრო) შლის „დღის შთაბეჭდილებებს“ და მოაქვს განახლება, ახალი დასაწყისი („ფიქალის ოდის“ ერთ-ერთ ვერსიაში არის სტრიქონები:

[და რაც არ უნდა] ხელი გამოიღო,
[თუმცა] "სიცოცხლე" ან "მტრედი",
[ყველა] ჩამორეცხავს დროის მდინარეს,
და ღამე წაშლილია შაგიანი ღრუბლით).
ფაქტობრივად, ამ მომენტიდან შეიძლება შეწყდეს ლექსის ანალიზის მცდელობები, რადგან ახლა მისი მთელი მნიშვნელობა შეიძლება გადმოიცეს ნებისმიერი წყვილი ოპოზიციური ელემენტის მეშვეობით, იქნება ეს დღე-ღამის ურთიერთმიმართება, კაჟი და „მიმდინარე წყალი“ თუ. კიდევ რაღაც. თუმცა, ყველაზე წარმატებული ჩანს "სტილუსი (ნახატი, ნახატი, ნიმუში)". ნახატი არის ის, რასაც მხატვარი აქცევს დღის შთაბეჭდილებების „მრავალფეროვნებად“ და „ნაგავი“ (აქ შესაფერისია პუშკინის გამოთქმა ნახატების შესახებ - „ფლამანდური სკოლის ჭრელი ნაგავი“). თავად მანდელშტამი, როგორც გვახსოვს, ამბობს ნიმუშის შესახებ:

როცა მისი მხატვარი საყვარელია
გამოსახულია შუშის ფსკერზე,
წამიერი ძალაუფლების ცნობიერებაში,
სევდიანი სიკვდილის დავიწყებაში.
ეს ნახატი, ნიმუში ან ნახატი მაშინვე შლის ღამეს "ბეწვიანი ღრუბლით". „მწიფე ხილი“, შემოქმედებითი აქტის შედეგი, მხატვრისთვის აღარ არის საინტერესო, როგორც ნარჩენი მასალა. ხელოვანი დაკავებულია ახალი „უკვდავ-მოკვდავის“ ჰარმონიის შექმნით. ლერმონტოვის „კაჟის გზას“ რომ დავუბრუნდეთ, ვამჩნევთ განსხვავებას ორი პოეტის ტექსტებს შორის. მანდელშტამის დასკვნა ასეთია:

და თუ მართლა მღერის
და ბოლოს სავსე მკერდით,
ყველაფერი ქრება - რჩება
კოსმოსი, ვარსკვლავები და მომღერალი!
("პური მოწამლულია და ჰაერი მთვრალია...)
ლერმონტოვი ჩუმდება, ხმამაღლა საუბრობს. მანდელშ-ტამი - აგრძელებს ლაპარაკს, რადგან იმის გაგება, რომ "რა დაკაწრული, იქ იბრძოდა" შეიძლება მხოლოდ "ხმიდან". სხვა საქმეა, ეს რა ხმაა. და ის, მანდელშტამის მიხედვით, შემდეგ ჟღერს, შემდეგ ჩუმდება, უბრუნდება საწყისებს, საწყისს, ივიწყებს წარსულ გამოცდილებას, აშორებს წინა მნიშვნელობებს („უბრუნდა საყრდენს, გაზაფხული დრტვინავს ჯაჭვით, ქაფით და მეტყველებით“ ). საწყისთან დაბრუნების იგივე კანონის მიხედვით, გავიხსენოთ მანდელშტამის სიტყვის ორმაგი ბუნება, რომელსაც ავერინცევი აღნიშნავდა: „ჩვენ სემანტიკა ვართ“, მაგრამ ჩვენი სიტყვა „ნეტარია, უაზრო“. შედეგების გადაკვეთა, ძველი მნიშვნელობების შერყევა - და მხოლოდ ეს - უზრუნველყოფს მნიშვნელობის სიმტკიცეს, "ჭეშმარიტებას":

დარჩი ქაფი, აფროდიტე,
და სიტყვა, დაუბრუნდი მუსიკას,
და, გულო, გრცხვენოდეს გული,
შერწყმულია ცხოვრების ფუნდამენტურ პრინციპთან!
(დუმილი)
მუდმივი წინსვლა და მუდმივი დაბრუნება „სიცოცხლის საფუძვლებთან“, ღამისა და დღის შეჯახება, ცხენისა და ქვის, მოძრაობა და დასვენება კვეთს და ნაკაწრებს იმ ჰარმონიას-„ნიმუშს“, რომელზეც ლერმონტოვი ოცნებობდა. დღისა და ღამის, სინათლისა და სიბნელის ერთსა და იმავე შეჯახებას ვხვდებით მანდელშტამის ლექსში „ფოთლების სიმპათიური შრიალი...“:

სიმაღლემდე რა გაწმენდა
შენი ფოთლოვანი ხმაური მიდის, -
მუქი სიტყვის ხე,
დაბრმავებული განწირვის ხე?
ლერმონტოვში, "ვარსკვლავი ესაუბრება ვარსკვლავს" მშვიდად ("ღამე მშვიდია, უდაბნო უსმენს ღმერთს"). მანდელშტამს აქვს "ვარსკვლავი ვარსკვლავთან - ძლიერი შეერთება", წინააღმდეგობების ხმამაღალი შეტაკება ("ფიქალის ოდის" ერთ-ერთი ვერსია შეიცავს სტრიქონებს:

და ვიჭერ ძლიერ სახსარს
დღის ხილვები, ღამის ხილვები).
ამ შეჯახების შედეგად რჩება ნაკაწრები, რომლებიც ქმნიან ნიმუშს. მათი გამოყენებით, შეგიძლიათ აღადგინოთ წარსული, გაიგოთ "რა დაკაწრული, იქ იბრძოდა".
მაშასადამე, სრული უფლება გვაქვს ოსიპ მანდელშტამის შემდეგ გავიმეოროთ: „ახლა კი ვსწავლობ ზაფხულის ნაკაწრების დღიურს“.
რასაც ახლა ვაკეთებდით ზუსტად.

1. ლექსების ყველა ტექსტი ციტირებულია გამოცემის მიხედვით: Mandelstam O.E. სამუშაოები. 2 ტომში T. 1. ლექსები. კომპ., ტექსტის მომზადება და კომენტარები. პ.ნერლერი; შესავალი. ს. ავერინცევის სტატია. - M .: მხატვრული ლიტერატურა, 1990 წ.
2. ავერინცევი ს. ოსიპ მანდელშტამის ბედი და გზავნილი // Mandelstam O.E. სამუშაოები. 2 ტომში T. 1. ლექსები. - M .: მხატვრული ლიტერატურა, 1990. - გვ. 64.
3. მეცნიერების ენაზე „მატრიოშკების“ შინაარსს იმპლიკაცია ეწოდება. მოდით გამოვიყენოთ ორ წყაროში მოცემული ტერმინის „იმპლიკაციური“ განმარტება. „კონოტაციებიდან ... უნდა განვასხვავოთ ასოციაციები, რომლებიც დაკავშირებულია მითითებულ ობიექტთან, ან იმპლიკაციურთან. ასე, მაგალითად, სიტყვა ქალის დენოტაციური მნიშვნელობის აუცილებელი და საკმარისი კომპონენტებია ადამიანი + ქალი + ზრდასრული, მაგრამ ზოგიერთ კულტურაში, მართებულად თუ არა, ვარაუდობენ, რომ არამატერიალურია, რომ ქალებს ახასიათებთ რბილი, მადლი. სიკეთე, ან ლაპარაკი, ან მორცხვი. ეს კომპონენტები შედის სიტყვა ქალის იმპლიკატივში და ჩნდება ლექსიკურ-სემანტიკური ვარიანტების ან წარმოებული სიტყვების მნიშვნელობებში (შდრ. ქალური, კაცური)“. (Arnold I.V. თანამედროვე ინგლისური ენის სტილისტიკა (გაშიფვრის სტილისტიკა). - L .: განათლება, 1981. - გვ. 116).
4. „ქვეტექსტი (იმპლიკაცია) არის ტექსტის ორგანიზების ხერხი, რომელიც იწვევს გზავნილის მკვეთრ ზრდას და გაღრმავებას, აგრეთვე შეტყობინების სემანტიკური ან/და ემოციური და ფსიქოლოგიური შინაარსის ცვლილებას ამ უკანასკნელის სიგრძის გაზრდის გარეშე. ტექსტი ისეა მოწყობილი, რომ გაშლილი გზავნილის კონტექსტუალური მნიშვნელობები ორჯერ რეალიზდება: ცალსახად, მიკროკონტექსტების ჯაჭვის წრფივი კავშირებით და მთელი ტექსტის ერთეულების შორეული, შორეული კავშირებით. იმპლიციტურ სემანტიკურ ხაზში უკიდურესად მკაფიოდ ვლინდება ტექსტის ყველა კომპონენტის მჭიდრო კავშირი და ურთიერთდამოკიდებულება, რადგან ეს არის ძალიან ჰეტეროგენული, მრავალდონიანი ფენომენების შედარება და დაპირისპირება, რაც იწვევს მეორეს, ფარულის არსებობის გაცნობიერებას. , ქვეტექსტი, შეტყობინების მნიშვნელობა. 1986წ.

ოსიპ მანდელშტამის ლექსის „ფიქალის ოდა“ ანალიზი
თ. ბორისოვა]

ლექსის ანალიზი

ოსიპ მანდელშტამი

"ფიქალის ოდა"

ვარსკვლავი ვარსკვლავით - ძლიერი შეერთება,

კაჟის გზა ძველი სიმღერიდან

ფლინტი და ჰაერის ენა,

კაჟი წყლით, ცხენის ბეჭდით,

ღრუბლების რბილ ფიქალს

რძის ფიქალის ნახატი -

არა სამყაროს შეგირდობა,

და ცხვრის ძილიანობის დელირიუმი.

სქელ ღამეში ფეხზე დგომა გვძინავს

თბილი ცხვრის ტყავის ქვეშ.

საყრდენისკენ მიბრუნდა, გაზაფხული დრტვინავს

ჯაჭვი, ქაფი და მეტყველება.

Fear აქ წერს, shift აქ

ტყვიის რძის ჯოხი,

აქ მოდის პროექტი

მოსწავლეები გამდინარე წყალი.

მაგარი თხის ქალაქები

კაჟის ძლიერი ფოთოლი;

და მაინც არის ქედი -

ცხვრის ეკლესიები და სოფლები!

ბუჩქი უქადაგებს მათ,

წყალი ასწავლის მათ, ამძაფრებს დროს;

და ჰაერის გამჭვირვალე ტყე

უკვე დიდი ხანია ყელში ყველა.

როგორც მკვდარი რქა თაფლთან ახლოს

ჭრელი დღე სირცხვილით არის მოცული.

და kite ღამე ატარებს

წვა ცარცი და ტყვიის კვება.

ხატმებრძოლთა დაფიდან

წაშალეთ დღის შთაბეჭდილებები

და, როგორც წიწილა, ჩამოართვა ხელი

უკვე გამჭვირვალე ხედვები!

ნაყოფი დაკრეფილი იყო. მწიფე ყურძენი.

დღე მძვინვარებდა, როგორც დღე მძვინვარებს.

და ბებიას ნაზი თამაში

შუადღისას კი ბოროტი მეცხვარე ძაღლების ბეწვის ქურთუკები.

როგორც ნაგავი ყინულის სიმაღლეებიდან -

მწვანე გამოსახულების არასწორი მხარე -

მშიერი წყალი მიედინება

ირგვლივ ტრიალებს, პატარა ცხოველივით თამაშობს.

და როგორც ობობა მიცოცავს ჩემსკენ -

სადაც ყოველი სახსარი მთვარეს ეფინება,

დაბნეულ ფერდობზე

მესმის ფიქალის წივილი.

მე ვარღვევ ღამეს, ცარცს ვწვავ,

მყარი მყისიერი ჩაწერისთვის.

მე ვცვლი ხმაურს ისრების სიმღერაზე,

მე ვცვლი სისტემას გაბრაზებულ ბიუსტად.

Ვინ ვარ მე? არა აგურის შემქმნელი პირდაპირ

არც გადახურვის, არც გემთმშენებელი, -

მე ვარ ორმაგი დილერი, ორმაგი სულით,

მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ.

ნეტარია ის, ვინც კაჟს დაუძახა

გამდინარე წყლის სტუდენტი.

ნეტარია ის, ვინც ქამარს იკიდებს

ერთადერთი მთები მყარ ნიადაგზე.

ახლა კი დღიურს ვსწავლობ

ფიქალის ზაფხულის ნაკაწრები

ფლინტი და ჰაერის ენა,

სიბნელის ფენით, სინათლის ფენით;

და თითების ჩასმა მინდა

ძველი სიმღერიდან კაჟის ბილიკზე

როგორც წყლულში, დასკვნა სახსარში -

კაჟი წყლით, ცხენის ბეჭდით.

1923, 1937

„ფიქალის ოდა“ ოსიპ მანდელშტამის ერთ-ერთი ყველაზე „ბნელი“ ლექსია. ეგრეთ წოდებულ „უმზადებელ“ მკითხველს კი, ზოგადად, შეიძლება ფრაზების უაზრო ნაკრებად მოეჩვენოს. იმავდროულად, თუ „ფიქალის ოდა“ ინტერტექსტად განვიხილავთ, მაშინვე შეივსება სემანტიკური სიცარიელე და შედეგად, გაირკვევა ლექსის ზოგადი მნიშვნელობა, მაგრამ სანამ ამის განხორციელებას შევეცდებით, ჩვენ გავაკეთებთ ორ დათქმას: პირველი ის არის, რომ ინტერტექსტუალობა აქ უკვე ვლინდება თვით პოეტის ტექსტების ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთდამოკიდებულების დონეზე, ე.ი. მანდელშტამის ტექსტის გაგება და ინტერპრეტაცია შესაძლებელია მხოლოდ იმ პირობით, რომ ყველა მისი ტექსტი განიხილება (ან მოკლედ მაინც წაიკითხავს) გაფრთხილება: ნუ მაამებებთ თავს იმ ილუზიით, რომ ამ პოემის მნიშვნელობა დიდწილად ნათელი გახდება. აქ აუცილებელია მივმართოთ ავტორიტეტულ აზრს - სერგეი ავერინცევს: „ერთ-ერთი წინააღმდეგობა, რომელიც აცოცხლებს მანდელშტამის შემოქმედებას, ეხება ამ ნაწარმოების საკუთარ ბუნებას. "ჩვენ სემანტიკები ვართ", - თქვა პოეტმა და ეს სიტყვა აშკარად შემთხვევით არ არის მოწოდებული. ეს უზრუნველყოფილია იმ განსაკუთრებული სიმტკიცით, რომლითაც პოეტის გონება გაუშვებლად მიიკვლევს იმავე აზრს, ახლა სიღრმეში მიდის, ახლა ზედაპირზე ამოდის, მიჰყავს მას ლექსიდან ლექსში, ახლა აქცევს მას ამ მხრივ და ისე. ვარიანტები. იგი უზრუნველყოფილია თანმიმდევრულობის მაღალი ხარისხით, რომელსაც ყველაზე შეხედვით გიჟური გამოსახულებები და მეტაფორები ხსნის უფრო ახლოდან შესახედად, თუ ძალიან არ ეზარება მათი განხილვა „დიდ კონტექსტში“. მაგრამ იგივე პოეტი ლაპარაკობდა „ნეტარ, უაზრო სიტყვაზე“ და აშკარაა, რომ მის პოეზიაში ირაციონალური პრინციპი ვერ გააბათილდება რაიმე ჭკვიანური ინტერპრეტაციით. ამ ყველაფერში ის, რაც მანდელშტამს განასხვავებს მე-20 საუკუნის პოეტის უნივერსალური ტიპისაგან, არის მწვავე დაძაბულობა მნიშვნელობის დასაწყისსა და „სიბნელეს“ შორის. ეს არ არის უპრობლემო სიმბიოზი, რომელშიც რაციონალურობის ექსცესები მშვიდობიანად თანაარსებობენ ანტიინტელექტუალიზმის ექსცესებთან. ეს ნამდვილად წინააღმდეგობაა, რომელიც „ისე ღრმად რჩება“. „სემანტიკოსის“ დამოკიდებულებაც და „ნეტარ, უაზრო სიტყვის“ ცხოვრებაც რჩება, ერთმანეთში კამათი, ადგილის შეცვლა. ამიტომაც არის ასე მაცდური მანდელშტამის გაგება – და ასე ძნელი ინტერპრეტაცია.

ამრიგად, „ინტერპრეტაციის“ რთულ ხელობაზე დადგომისას გავიხსენოთ, რომ „სიბნელის“ მნიშვნელოვანი ნაწილი „გაუნათლებელი“ დარჩება. და მაინც, რაღაცის გაკეთება შეიძლება - მაგრამ ჯერ რუტინული, თითქმის მექანიკური სამუშაო გვაქვს. საჭირო იქნება პოეტის სხვა ლექსების წაკითხვა, პოემის თითოეული საკვანძო სიტყვის გულდასმით შეგროვება - ან, პირიქით, მობუდარი თოჯინის მსგავსად გაანალიზება. მანდელშტამისთვის ასეთი საკვანძო სიტყვები (ყოველ შემთხვევაში ამ ლექსში) არის: ღამე, დღე, ჰაერი, რძე (ცარცი), ყურძენი (ხილი), ფრინველი (ბავშვი, შამპი, ოქრო, მერცხალი), რქა (ფუტკარი, ვოსპები), სლაიდი ( ნახატი, ნახატი), ქლიავის ხაზი, ქვა (ფლინი, მთა), წყალი (მდინარე, ზღვა, წყარო), ცხვარი (ნაგაზი), ცხენოსანი, ბეჭედი.

შევეცადოთ გავარკვიოთ, რას ნიშნავენ ისინი პოეტისთვის.

ᲦᲐᲛᲔ - უსაწყო დრო, უნივერსალური სიცარიელე, უკვდავება, უძველესი ქაოსი.Ღამე- შთაგონება, ჰარმონიის წყარო:

იქნებ არ მჭირდები

Ღამე; სამყაროს უფსკრულიდან [აქაც და შემდგომ ტექსტებშიც ჩემს მიერ არის ხაზგასმული- თ.ბ.],

როგორც ჭურვი მარგალიტის გარეშე

ნაპირზე გამაგდეს.

მაგრამ შეგიყვარდებათ, დააფასებთ

არასაჭირო ნიჟარა ტყუილია.

<…>და კედლის მყიფე გარსი, -

როგორც დაუსახლებელი გულის სახლი, -

შეავსეთ ქაფის ჩურჩულით

ნისლი, ქარი და წვიმა...

("ნიჟარა")

და ნეტარი, უაზრო სიტყვა

მოდით, პირველად ვთქვათ.

საბჭოთა ღამის შავ ხავერდში

ხავერდში სამყაროს სიცარიელე,

ყველა მღერის დალოცვილი ცოლების მშობლიურ თვალებს,

ყველა ყვავილობს უკვდავიყვავილები.

("პეტერბურგში ისევ შევხვდებით...")

ᲓᲦᲔᲡ - ჰარმონია (უფრო სწორად, ამ ბნელი, უძველესი ქაოსის გარკვეული მოწესრიგება), მაგრამ დროებითი ჰარმონია (ჰარმონიის შეუსრულებელი იმედები):

და მე ვფიქრობდი: არ არის საჭირო თამაში.

ჩვენ არ ვართ წინასწარმეტყველები და არც წინამორბედები,

ჩვენ არ გვიყვარს სამოთხე, არ გვეშინია ჯოჯოხეთის,

შუადღისას კი სანთლებივით ვწვავთ მოსაწყენს.

("ლუთერანული")

მაგრამ მხოლოდ წელიწადში ერთხელ იღვრება

ბუნებაში, ხანგრძლივობა, როგორც ჰომეროსის მეტრიკაში.

თითქოს ეს დღე ცეზურასავით იშლება:

უკვე დილით მშვიდობა და რთული სიგრძე,

ხარები საძოვარში და ოქროს ზარმაცი

ამოიღეთ მთელი ნოტის სიმდიდრე ლერწმიდან.

("ბუნიობა")

ო, ზეცა, სამოთხე, მე შენზე ვიოცნებებ!

მთლად ბრმა არ შეიძლება

და დღე თეთრი ფურცელივით იწვა:

ზოგი კვამლი და ზოგი ნაცარი!

("ოჰ, სამოთხე, სამოთხე, მე შენზე ვიოცნებებ...")

ᲡᲐᲰᲐᲔᲠᲝ - „დროების ჰაერ-ქვის თეატრი“ - ცხოვრება, ჰაბიტატი ცოცხალი:

ჰაერი წყალივით ბნელია და ყველა ცოცხალი არსება მასში თევზივით დაცურავს,

ფარფლები უბიძგებენ სფეროს,

მკვრივი, ელასტიური, ოდნავ გაცხელებული<…>

ჰაერი ისე მჭიდროდ არის შერეული, როგორც დედამიწა, -

აქედან ვერ გამოხვალ, ძნელია შემოსვლა.

("ცხენოსნის მპოვნელი")

ის არის ექო და გამარჯობა, ის არის საეტაპო, არა - გუთანი.

მზარდი ხანის ჰაერ-ქვის თეატრი

ფეხზე ავდექი და ყველას უნდა ყველას ნახვა -

დაბადებული, დამღუპველი და სიკვდილის გარეშე.

("სად არის შეკრული და ლურსმული კვნესა? ..")

რძე (ცარცი) - საწყისი, ნაზი, გაუაზრებელი.დაწყება დღეს. ცარცი -იგივე; რა და დღეს, ეს ფერი დღეები- ცხოვრების დასაწყისი, შემოქმედება, ჰარმონია:

და ვიწრო სახლები - რძის კბილების რიგი

მოხუცების ღრძილებზე ტყუპებივით დგანან.

აქ მეტსახელებს აძლევდნენ თვეებს, კნუტების მსგავსად,

ლომის ნაზ ლეკვებს რძე და სისხლი მისცეს...

("პარიზი")

ტილოს ბინდი გათხელდა.

წყლით განზავებული ცარცი,

თუმცა არაფრისთვის, მოწყენილობა იღვრება,

და გამჭვირვალე რიგის მეშვეობით

რძის დღე ფანჯრიდან გამოიყურება...

("ამაღამ არ ვიტყუები...")

აქ მრევლი მტვრის შვილები არიან

და დაფები სურათების ნაცვლად,

სად ცარცში - სებასტიან ბახი

მხოლოდ რიცხვები ჩანს ფსალმუნები.

("ბახი")

ყურძენი (ხილი) - მწიფედღეს , დაბადებული ლექსები, დასრულებული ნამუშევარი, შედეგი:

და ტასამ, რომელიც ატირდა, მიპასუხა:

ჯერ არ ვარ მიჩვეული სიდიადეს;

მხოლოდ ლექსები ყურძნის ხორცი

მე შემთხვევით განვაახლე ენა...

("ბატიუშკოვი")

და სანამ გავბედავდი დაბადებას,

მე ვიყავი ასო, მე ვიყავი ყურძნის ხაზი,

მე ვიყავი წიგნი, რომელზეც ოცნებობდი.

("გერმანული მეტყველება")

ზეციური ხისგან გადმოხრილი, როგორც გადამწიფებული ხილი,

მზე ძალიან კაშკაშა იყო და პირველი ვარსკვლავები ციმციმებდნენ...

("ოჰ, მშვენიერო საიმა, შენ დაარტყი ჩემი ნავი...")

მე ვუთხარი: ყურძენი, როგორც ძველი ბრძოლა, ცოცხალია,

სადაც ხვეული მხედრები იბრძვიან ხვეული წესრიგით; კლდოვან ტაურისში, ელადის მეცნიერება - და ახლა

ოქროს მეათედი არის კეთილშობილი, ჟანგიანი საწოლები.

ოქროს საწმისი, სად ხარ, ოქროს საწმისი?

მთელი გზა ზღვის მძიმე ტალღები ღრიალებდა,

და დატოვა გემი, რომელიც ტილოს ამუშავებდა ზღვაში,

სივრცითა და დროით სავსე ოდისევსი დაბრუნდა.

("ოქროს თაფლი ბოთლიდან მოედინებოდა...")

ჩიტი (ბავშვი, ვაფლი, მერცხალი, ოქრო)- იგივე რაც ყურძენი, "სივრცის კოლექტორი(და „დროის შემგროვებელი“), ისევე როგორც სიტყვა, პოეზია – ანუ ერთგვარი ჰარმონია:

სივრცის შემგროვებელი, გამოცდების ჩაბარება წიწილა,

მწერალი, ოქროსფერი, სტუდენტი, სტუდენტი, ზარი.

("ლურჯი თვალები და ცხელი შუბლი...")

ჯერ კიდევ საკმარისია სვიფტები და მკვლელი ვეშაპები,

კომეტამ ჯერ არ მოგვატყუა,

და წერენ ვარსკვლავურ და კუდიანს

მყარი, მეწამული მელანი.

(”ჩვენ ასევე ვართ სავსე სიცოცხლით უმაღლესი ზომით…”)

და მერცხლები როცა გაფრინდნენ

ეგვიპტემდე წყლით

ოთხი დღის განმავლობაში ეკიდნენ

ფრთით წყლის ამოღების გარეშე.

("სამშაბათიდან შაბათამდე...")

ის არის ციცერონი, ბუმბულის საწოლზე,

კითხვა ძილის დროს:

ასე რომ, ფრინველები მათ ლათინურად

ძველად ღმერთს ლოცულობდნენ.

("აბატი")

რქა (ფუტკარი, ვაზნა) - სამყაროს გარდაქმნის ნიშანი, შეჯამება. სამუშაოსა და ცხოვრების დასრულება (ჰარმონია, რომელიც კლავს მის შემქმნელს):

Ისინი არიან [ ფუტკრები- ტ.ბ.] შრიალი ღამის გამჭვირვალე ველურში,

მათი სამშობლო არის ტაიგეტის უღრანი ტყე,

მათი საკვები დროა, ფილტვის რბილობი, პიტნა.

მიიღეთ ჩემი ველური საჩუქარი სიხარულისთვის -

არააღწერილი მშრალი ყელსაბამი

მკვდარი ფუტკრებიდან, რომლებმაც თაფლი მზედ აქციეს.

("მიიღე სიხარული ჩემი ხელებიდან...")

დები - სიმძიმე და სინაზე, თქვენი ნიშნები იგივეა.

ფილტვები და ვოსფსი იწოვენ მძიმე ვარდებს.

ადამიანი კვდება. ქვიშა თბილად გაცივდება

გუშინდელი მზე კი შავ საკაცით ატარებს.

("დები - სიმძიმე და სინაზე, თქვენი ნიშნები იგივეა ...")

ვიწრო ვოსფების ხილვით შეიარაღებული,

დედამიწის ღერძის წოვა, დედამიწის ღერძი,

ვგრძნობ ყველაფერს, რასაც უნდა შევხვედროდი,

მე კი ზეპირად და ამაოდ მახსოვს.

("ვიწრო ვოსფების ხილვით შეიარაღებული...")

ტყვია (ნახატი, ნახატი) - სამყაროს კასტი, ერთგვარი ჰარმონიული მთლიანი, მარადიული ჭეშმარიტება, ცნობილი (ან შექმნილი) მხატვრის მიერ:

და ბრბოს შუაში, დაფიქრებული, წვერიანი,

გრავიორი უკვე იდგა - სპილენძის წიწვოვანი დაფების მეგობარი,

სამკუთხა ოქსიდი შეფუთულია დახრილი სიპრიალის სახით,

სიმართლის სანაპიროანათებს ცვილის მეშვეობით.

("და შუა ბრბოში, ჩაფიქრებული, წვერიანი...")

ღია ცისფერ მინანქარზე

რაც მოსალოდნელია აპრილში,

არყის ტოტები გაიზარდა

და შეუმჩნევლად საღამო.

ნიმუში არის მკვეთრი და თხელი,

გაყინული თხელი ბადე

როგორც ფაიფურის თეფშზე

ნახატი, სწორად დახატული -

როცა მისი მხატვარი საყვარელია

გამოსახულია შუშის ფსკერზე,

წამიერი ძალაუფლების ცნობიერებაში,

სევდიანი სიკვდილის დავიწყებაში.

("მკრთალი ლურჯი მინანქარზე...")

მითხარი, უდაბნოს შემქმნელო

არაბული ქვიშის გეომეტრი,

არის ხაზების მძვინვარება

ქარზე ძლიერი?

("რვა ხაზი")

მარადისობის ჭიქაზე უკვე დაეცა

ჩემი სუნთქვა, ჩემი სითბო.

მასზე დაიბეჭდება ნიმუში,

ცოტა ხნის წინ ამოუცნობი.

ნება მიეცით ნამსხვრევები ცოტა ხნით გადმოვიდეს -

არ გადაკვეთოთ საყვარელი ნიმუში.

("სხეული მომცეს - რა ვქნა...")

Plumb - ცოდნის სიმბოლო, სამყაროს გაანგარიშება:

ქარის მარილიანი ქუსლის ქვეშ ქლიავის ხაზი დადგება საცეკვაო გემბანისკენ,

და მეზღვაური

სივრცის აღვირახსნილ წყურვილში,

სველ ხვრელებში გადაადგილება

გეომეტრის მყიფე ინსტრუმენტი,

დედამიწის საშვილოსნოს მიზიდულობასთან შედარებით

ზღვების უხეში ზედაპირი.

("ცხენოსნის მპოვნელი")

წყალი (მდინარე, ზღვა, წყარო)- დროის მსვლელობა, ისტორიის მსვლელობა, ცვლილებების განზოგადებული სურათი - და ჰარმონიის სიმბოლო, ჰარმონიული და "ჭეშმარიტი" ბგერების მოძრაობა:

ზღვაც და ჰომეროსიც – ყველაფერი სიყვარულით ამოძრავებს.

ვის უნდა მოვუსმინო? და აქ ჰომეროსი დუმს,

და შავი ზღვა, მორთული, შრიალებს

და მძიმე ღრიალით უახლოვდება სათავეს.

("უძილობა. ჰომეროსი. მჭიდრო იალქნები...")

ნახირი ძოვს მხიარული კვნესით,

და ხეობა რომაული ჟანგით იყო შეღებილი;

კლასიკური გაზაფხულის მშრალი ოქრო

უბერავს დროგამჭვირვალე რეპიდები.

("ნახირები ძოვენ მხიარული კვნესით...")

მას სამუდამოდ ესმის ხმაური - როცა მდინარეები ღრიალებდნენ

ჯერ მატყუარა და ყრუ.

და მღელვარე მდინარეებმა მითხრეს

ანთებული ადამიანთა სასამართლო პროცესები.

("არა, მე არასოდეს ვყოფილვარ არავის თანამედროვე...")

თუ დალევა გინდა - ასეთი წყალია

ქურთული წყაროდან არზნი.

კარგი, ეკლიანი, მშრალი

და ყველაზე ჭეშმარიტი წყალი.

("ნაწყვეტები დანგრეული ლექსებიდან")

და შუბერტი წყალზე და მოცარტი ჩიტების სიმღერაში...

("ოქტალესი")

ქვა (ფლინი, მთა)- სიმძიმე, სიმყარე; ისტორიის ხანგრძლივობა, ანტიკურობა ("საუკუნეების ბლოკი"):

პიერიის ქვის ღეროებზე

პირველი ტურის ცეკვას მუზები უძღვებოდნენ.

("კუ")

რიყის ქვის ენა მტრედზე უფრო ნათელია,

აქ ქვები მტრედებია, სახლები მტრედებივითაა,

და ცხენების ამბავი კაშკაშა ნაკადულივით მიედინება

ქალაქების დიდი ბებიების ხმაურიან ტროტუარებზე.

("პარიზი")

აჰ, მძიმე თაფლი და ნაზი ბადეები,

ქვის აწევა უფრო ადვილია, ვიდრე შენი სახელის გამეორება!

("დები - სიმძიმე და სინაზე ...")

ქვის ქსოვილის რულონები კაპიტელებზე, როგორც საქონელი წარმართული გაძარცული მაღაზიიდან,

ყურძენი მტრედის კვერცხთან ერთად, ვერძის რქების კულულები...

("სომხეთი")

ცხენოსანი - ცხენის სირბილის მოგონება, მისი მოძრაობის კასეტა - და დროის მოძრაობა:

მუშკის ზევით ფუტკრის ზუზუნი იდგა,

შუადღის სტეპში - დაკუნთული კალია.

ცხენოსანი მძიმეა ფრთოსანი ცხენისთვის,

ქვიშის საათი ყვითელი და ოქროსფერია.

("არიოსტო")

დაახლოებით ჯერ მარტივი და უხეში

ცხენის ჩლიქები მეორდება.

("დაახლოებით უბრალო და უხეში...")

ხმა ისევ ისმის, თუმცა ხმის მიზეზი გაქრა.

ცხენი წევს მტვერში და ხვრინავს საპონში,

მაგრამ მისი კისრის ირონია

ჯერ კიდევ ინახავს გაფანტული ფეხებით სირბილის მეხსიერებას, -

როცა ოთხი არ იყო

და გზის ქვების რაოდენობით ...

ცხენოსნების მპოვნელი

აფრქვევს მტვერს

და მატყლს ასხამს, ვიდრე გაბრწყინდება;

კარის ზღურბლზე კიდებს

მის დასასვენებლად

და მას აღარ მოუწევდა კაჟის ნაპერწკლების გასროლა.

("ცხენოსნის მპოვნელი")

ბეჭედი - მიღებული გამოცდილება, შედეგი:

ცისფერი და თიხა, თიხა და ცისფერი,

Სხვა რა გინდა?

სწრაფად დახუჭე თვალები

როგორც შორსმჭვრეტელი შემოწმება ფირუზის ბეჭედზე,

ხმაურიანი თიხის წიგნის ზემოთ, წიგნიერი მიწის ზემოთ,

გაფუჭებულ წიგნზე, თიხის გზაზე,

რასაც მუსიკა და სიტყვებივით ვიტანჯებით.

("სომხეთი")

ცხვარი (ცხვარი) - ამაღლება ქრისტემდე, ქრისტიანობა, სამყაროს დასაწყისი და ისტორიის დასაწყისი (ხშირად რომის გავლით):

მათ სჭირდებათ მეფე და შავი ავენტინი

ცხვრის რომი თავისი შვიდი ბორცვით,

ძაღლის ყეფა, კოცონი ცის ქვეშ

და საცხოვრებლებისა და ბეღლების მწარე კვამლი.

("შეურაცხყოფილი წადი მთებზე ...")

ბუნება - იგივე რომი და მასში ასახული.

ჩვენ ვხედავთ მისი სამოქალაქო ძალაუფლების სურათებს

გამჭვირვალე ჰაერში, როგორც ცისფერ ცირკში,

მინდვრების ფორუმზე და კორომის კოლონადაში.

("ბუნება იგივე რომია და მასში აისახება...")

პოეტისთვის ამ საკვანძო სიტყვების მნიშვნელობებში საერთო ელემენტების შემჩნევა არ არის რთული. ეს არის, როგორც იქნა, ორი პოლუსი, რომელთა შორისაც იცვლება თითოეული ასეთი სიტყვის მნიშვნელობა: მოძრაობა(შეცვლა) და მშვიდობა(დასრულება). ამოსავალი წერტილი არის „მეფე-პლომატის ხაზი“: ეს „გეომეტრის მყიფე ინსტრუმენტი“ „... ადარებს ზღვების უხეშ ზედაპირს დედამიწის წიაღის მიზიდულობასთან“. შეგიძლიათ სცადოთ საკვანძო სიტყვების მოთავსება წარმოსახვითი მასშტაბით. შემდეგ კი გამოდის, რომ ამ სიტყვებიდან ზოგიერთი მიდრეკილია „მოძრაობის“ პოლუსზე, ზოგი კი – „დანარჩენის“ პოლუსზე. მაგრამ თითოეულ შემთხვევაში ეს პოზიცია არასტაბილური და დროებითი იქნება. ასე, მაგალითად, ცხენოსანი უფრო ახლოს იქნება „მოძრაობის“ პოლუსთან - ერთდროულად გაჩერების ტენდენციით („ამგვარად, ცხენის მაძიებელი მტვერს უბერავს მისგან.<…>ზღურბლზე ჩამოკიდებს, რათა დაისვენოს და აღარ მოუწევს კაჟის ნაპერწკლების ცემა").პირიქით, ქვა, ერთი შეხედვით, მყარად "წევს" მეორე ბოძზე: "ეს არის. ქვის აწევა უფრო ადვილია, ვიდრე შენი სახელის გამეორება .... თუმცა, აქაც მყისვე გამოიკვეთება "საპირისპირო მოძრაობა" ("აქ ქვები მტრედებია...", "და კაშკაშა ნაკადი [ წყალი - მოძრაობისა და ცვლილების პერსონიფიკაცია- თ.ბ.] ცხენის ნაფეხურების ამბავი...“).

როგორც ჩანს, აქ არ არის საჭირო მთელი წარმოსახვითი მასშტაბის შევსება. სურვილის შემთხვევაში მკითხველს შეუძლია თავად გააკეთოს. დავუბრუნდეთ ჩვენს მთავარ მიზანს - შევავსოთ ის სემანტიკური სიცარიელე "ფიქალის ოდაში", რაზეც სტატიის დასაწყისში ვისაუბრეთ.

თუმცა, დავიწყოთ ინტერტექსტუალური ელემენტებით, რომლებიც მოითხოვს ო. მანდელშტამის ლექსების მიღმა გასვლას. ეს არის ფიქალის ოდის საწყის და ბოლო სტროფებში ნახსენები „კაჟის გზა ძველი სიმღერიდან“ და „ვარსკვლავი“. „მოლაპარაკე“ (ან „მდუმარე“) ვარსკვლავის თემა მანდელშტამისთვის აქტუალურია, ამას ადასტურებს მის სხვა ტექსტებში, მაგალითად, ლექსში „კონცერტი სადგურზე“ ამის არაერთგზის ხსენება:

სუნთქვა არ შეგიძლია და სამყარო ჭიებით არის სავსე,

და არც ერთი ვარსკვლავი არ ლაპარაკობს...

მაგრამ ის ასევე ეხება ლერმონტოვის ცნობილ ლექსს:

მარტო გამოვდივარ გზაზე;

ნისლში კაჟის ბილიკი ბრწყინავს;

ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს

და ვარსკვლავი ვარსკვლავით ამბობს ... -

მით უმეტეს, რომ მანდელშტამი თავად მანდელშტამი "ფიქალის ოდის" ბოლო სტროფში პირდაპირ მიუთითებს ორი პოეტური ტექსტის შედარებისა და ზედმეტად დაყენების აუცილებლობაზე - საკუთარი და სხვისი: "და მე მინდა თითები ჩავდე ძველი სიმღერის კაჟის გზაზე...". მივყვეთ ავტორის მითითებებს. ლერმონტოვს აქვს წინააღმდეგობა ზეცასა (ღმერთსა) და ადამიანს შორის: "ცაზე საზეიმო და მშვენიერია! დედამიწას სძინავს ცისფერი ნათებაში...", "ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს...".ეს აშკარად გასაგებია მშვიდობა. "რატომ არის ასე მტკივნეული და ასე ძნელი ჩემთვის, რას ველოდები, რამეს ვნანობ?". Და ეს მისიგამოკვეთილი საწინააღმდეგო. "თავისუფლებას და მშვიდობას ვეძებ! მინდა დავივიწყო და დავიძინო!". ასე რომ, ლერმონტოვის აზრით, აბსოლუტური სიმშვიდე და ჰარმონია ეძლევა ცას, ხოლო ადამიანი მოკლებულია სიმშვიდესა და ჰარმონიას, მაგრამ მას სწყურია ისინი: "ისე რომ სიცოცხლის ძალა ჩემს მკერდში იწვება...". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰარმონია მდგომარეობს ძალების და გრძნობების სისრულეში, ამოუწურავლობაში, მოძრაობის არარსებობაში, რადგან ყოველი დასაწყისი აუცილებლად მიდის დასრულებამდე, დასასრული - ამოწურვამდე.

ახლა ვნახოთ, როგორ წყვეტს მანდელშტამი ამ წინააღმდეგობას.

„მატრიოშკას თოჯინების გაშლის“ შედეგად ჩვენ გავშალეთ მთელი სემანტიკური (ასოციაციური) სერია. ერთ სტრიქონში ან სტროფში არის მინიმუმ ორი ოპოზიციური ელემენტი: "კაჟი წყლით", "ცხენის ბეჭდით"; „სირცხვილისგან ჭრელი დღე იწურება“ - „და ღამის კვერთხი მატარებს“, „მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ“, „ნეტარია ის, ვინც კაჟს უწოდა გამდინარე წყლის სტუდენტი“და ა.შ. ლექსის მნიშვნელობა მუდმივად მერყეობს „მოძრაობისა“ და „დასვენების“ პოლუსებს შორის და თუ არ შემოვიყვანთ (ან არ გამოვყოფთ მასში) რაიმე სახის მინიშნებას, რომლის მიმართაც განხილული იქნება დარჩენილი ელემენტები, ყოველთვის გვერიდება. მხატვრის, შემოქმედის იმიჯი, რომელიც ძირითადად წარმოდგენილია საკვანძო სიტყვებით "წამყვანი (ნახატი, ნახატი, ნიმუში)" შეიძლება გახდეს ასეთი ამოსავალი წერტილი ("ქადაგების ქამრების ხაზი"). ეს ელემენტი გვხვდება როგორც ეპიგრაფში, ასევე სათაურში (სტილუსი არის ის, რასაც წერენ ან ხატავენ), ასევე არის სიტყვებში „ყურძენი“, „დღე“, „ღამე“, „ჩიტი“ და სხვა გასაღებში. სიტყვები. ახლა გასაგები ხდება ხაზების მნიშვნელობა "მე ვარ ორმაგი, ორმაგი სულით, ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ". დღე არის მოძრაობა და მოვლენათა ცვლილება, შთაბეჭდილებები ( „დღის შთაბეჭდილებები“, „დღე მძვინვარებდა“). ეს არის ერთგვარი შედეგი, დასრულება, მაგრამ ამავე დროს გადასინჯული პროექტი, გადასინჯვის შემდეგ არასაჭირო ( "როგორც ნაგავი ყინულოვანი სიმაღლეებიდან", "ჭრელი დღე სირცხვილით არის გაჟღენთილი"). ღამე (წყალი, დრო) შლის „დღის შთაბეჭდილებებს“ და მოაქვს განახლება, ახალი დასაწყისი („ფიქალის ოდის“ ერთ-ერთ ვერსიაში არის სტრიქონები:

[და რაც არ უნდა] გამოართვა ხელი,

[თუმცა] იქნება "სიცოცხლე" ან "მტრედი",

[ყველა] ჩამორეცხავს დროის მდინარეს,

და ღამე წაშლილია შაგიანი ღრუბლით).

ფაქტობრივად, ამ მომენტიდან პოემის ანალიზის მცდელობები შეიძლება შეჩერდეს, რადგან ახლა მისი მთელი მნიშვნელობა შეიძლება გადმოიცეს ნებისმიერი წყვილი ოპოზიციური ელემენტის მეშვეობით, იქნება ეს დღე-ღამის ურთიერთ ნაკადი, კაჟი და „მიმდინარე წყალი“ თუ. კიდევ რაღაც. თუმცა ყველაზე წარმატებული ჩანს „სტილუსი (ნახატი, ნახატი, ნიმუში)“. ნახატი არის ის, რასაც მხატვარი აქცევს დღის შთაბეჭდილებების "მრავალფეროვნებად" და "ნაგავი" (აქ პუშკინის გამოთქმა ნახატების შესახებ შესაფერისია - "ფლამანდური სკოლის ჭრელი ნაგავი"). თავად მანდელშტამი, როგორც გვახსოვს, ამბობს ნიმუშის შესახებ:

როცა მისი მხატვარი საყვარელია

გამოსახულია შუშის ფსკერზე,

წამიერი ძალაუფლების ცნობიერებაში,

სევდიანი სიკვდილის დავიწყებაში.

ეს ნახატი, ნიმუში ან ნახატი მაშინვე შლის ღამეს „თმიანი ღრუბლით“. „მწიფე ნაყოფი“, შემოქმედებითი აქტის შედეგი, მხატვრისთვის აღარ არის საინტერესო, როგორც ნარჩენი მასალა. ხელოვანი დაკავებულია ახალი „უკვდავ-მოკვდავის“ ჰარმონიის შექმნით. ლერმონტოვის „კაჟის გზას“ რომ დავუბრუნდეთ, ვამჩნევთ განსხვავებას ორი პოეტის ტექსტებს შორის. მანდელშტამის დასკვნა ასეთია:

და თუ მართლა მღერის

და ბოლოს სავსე მკერდით,

ყველაფერი ქრება - რჩება

კოსმოსი, ვარსკვლავები და მომღერალი!

("პური მოწამლულია და ჰაერი მთვრალია...")

ლერმონტოვი ჩუმდებაყურით საუბარი. მანდელშტამი - აგრძელებს საუბარს, რადგან იმის გაგება, რომ "რა დაკაწრული, იქ იბრძოდა" შეიძლება მხოლოდ "ხმიდან". სხვა საქმეა, ეს რა ხმაა. და ის, მანდელშტამის მიხედვით, შემდეგ ჟღერს, შემდეგ ჩუმდება, უბრუნდება საწყისებს, საწყისს, ივიწყებს წარსულ გამოცდილებას, აშორებს წინა მნიშვნელობებს ( "უბრუნდა საყრდენს, გაზაფხული დრტვინავს ჯაჭვით, ქაფით და სიტყვით"). საწყისთან დაბრუნების იგივე კანონის მიხედვით, გავიხსენოთ მანდელშტამის სიტყვის ორმაგი ბუნება, რომელსაც ავერინცევი აღნიშნავდა: „ჩვენ სემანტიკა ვართ“, მაგრამ ჩვენი სიტყვა „ნეტარია, უაზრო“. შედეგების გადაკვეთა, ძველი მნიშვნელობების შერყევა - და მხოლოდ ეს - უზრუნველყოფს მნიშვნელობის სიმტკიცეს, "ჭეშმარიტებას":

დარჩი ქაფი, აფროდიტე,

და სიტყვა, დაუბრუნდი მუსიკას,

და, გულო, გრცხვენოდეს გული,

შერწყმულია ცხოვრების ფუნდამენტურ პრინციპთან!

(დუმილი)

მუდმივი წინსვლა და მუდმივი დაბრუნება „სიცოცხლის საფუძვლებთან“, ღამისა და დღის, ცხენისა და ქვის შეჯახება, მოძრაობა და დასვენება კვეთს და ნაკაწრებს იმ ჰარმონიას – „თარგმანს“, რომელზეც ლერმონტოვი ოცნებობდა. დღისა და ღამის, სინათლისა და სიბნელის ერთსა და იმავე შეჯახებას ვხვდებით მანდელშტამის ლექსში „ფოთლების სიმპათიური შრიალი...“:

სიმაღლეებისკენ სანათურირა

შენი ფოთლოვანი ხმაური მიდის, -

Ბნელისიტყვის ხე,

დაბრმავებული განწირვის ხე?

ლერმონტოვის "ვარსკვლავი ვარსკვლავით საუბრობს" ჩუმად ( "ღამე მშვიდიუდაბნო ღმერთს უსმენს"). მანდელშტამისთან „ვარსკვლავი ვარსკვლავით - მ კონდახის სახსარი" , დაპირისპირებათა ხმამაღალი შეტაკება ("ფიქალის ოდის" ერთ-ერთი ვარიანტი შეიცავს სტრიქონებს:

და ვიჭერ ძლიერ სახსარს

დღის ხილვები, ღამის ხილვები).

ამ შეჯახების შედეგად რჩება ნაკაწრები, რომლებიც ქმნიან ნიმუშს. მათი გამოყენებით, შეგიძლიათ აღადგინოთ წარსული, გაიგოთ "რა დაკაწრული, იქ იბრძოდა".

ამიტომ, სრული უფლება გვაქვს ოსიპ მანდელშტამის შემდეგ გავიმეოროთ: „ახლა კი ვსწავლობ ფიქალის ზაფხულის ნაკაწრების დღიურს“.

რასაც ახლა ვაკეთებდით ზუსტად.

ბიბლიოგრაფიული მითითება

1. ლექსების ყველა ტექსტი ციტირებულია გამოცემის მიხედვით: Mandelstam O.E. სამუშაოები. 2 ტომში T. 1. ლექსები. კომპ., ტექსტის მომზადება და კომენტარები. პ.ნერლერი; შესავალი. ს. ავერინცევის სტატია. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1990 წ.

2. ავერინცევი ს. ოსიპ მანდელშტამის ბედი და გზავნილი // Mandelstam O.E. სამუშაოები. 2 ტომში T. 1. ლექსები. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1990. - S. 64.

თამარა ბორისოვა

შენიშვნები

მეცნიერების ენაზე „მატრიოშკას“ შინაარსს ე.წ იმპლიკაციური. მოდით გამოვიყენოთ ორ წყაროში მოცემული ტერმინის „იმპლიკაციური“ განმარტება.

„კონოტაციებიდან<…>უნდა განვასხვავოთ ასოციაციები, რომლებიც დაკავშირებულია დანიშნულ ობიექტთან, ან იმპლიკაციური. ასე, მაგალითად, სიტყვა ქალის დენოტაციური მნიშვნელობის აუცილებელი და საკმარისი კომპონენტებია ადამიანი + ქალი + ზრდასრული, მაგრამ ზოგიერთ კულტურაში სამართლიანად თუ არა ვარაუდობენ, რომ არამატერიალურია, რომ ქალებს ახასიათებთ სიმშვიდე, მადლი. სიკეთე, ან ლაპარაკი, ან მორცხვი. ეს კომპონენტები შედის სიტყვა ქალის იმპლიკატივში და ჩნდება ლექსიკურ-სემანტიკური ვარიანტებისა თუ წარმოებული სიტყვების მნიშვნელობებში (შდრ. ქალური, კაცური)“.

(არნოლდ I.V. თანამედროვე ინგლისურის სტილისტიკა (გაშიფვრის სტილისტიკა). - ლ .: განათლება, 1981.- S. 116).

"ქვეტექსტი ( იმპლიკამენტი) - ეს ორგანიზების გზა ტექსტი , რაც იწვევს მკვეთრ ზრდას და გაღრმავებას, აგრეთვე მესიჯის სემანტიკური ან/და ემოციური და ფსიქოლოგიური შინაარსის ცვლილებას ამ უკანასკნელის ხანგრძლივობის გაზრდის გარეშე. ტექსტი ისეა მოწყობილი, რომ გაშლილი გზავნილის კონტექსტუალური მნიშვნელობები რეალიზდება ორჯერ: ცალსახად, მიკროკონტექსტების ჯაჭვის წრფივი კავშირებით და მთელი ტექსტის ერთეულების შორეული, შორეული კავშირებით. იმპლიციტურ სემანტიკურ ხაზში უკიდურესად მკაფიოდ ვლინდება ტექსტის ყველა კომპონენტის მჭიდრო კავშირი და ურთიერთდამოკიდებულება, რადგან ეს არის ძალიან ჰეტეროგენული, მრავალდონიანი ფენომენების შედარება და დაპირისპირება, რაც იწვევს მეორეს, ფარულის არსებობის გაცნობიერებას. , ქვეტექსტი, შეტყობინების მნიშვნელობა.

ქვეტექსტში მოცემული ინფორმაციის ადეკვატური აღქმისთვის, მინიმუმ ორი პირობა უნდა არსებობდეს. ეს არის მკითხველის პირადი თეზაურუსის საკმაოდ მაღალი განვითარება და მისი ყურადღების კონცენტრაცია კითხვის ობიექტზე. გაფანტულმა ყურადღებამ შეიძლება გამოტოვოს ელემენტების ზეწრფივი კავშირები, დაბალი კულტურული დონე გახდება დაბრკოლება ამ კავშირის აღმოჩენასა და გაშიფვრაში. მაშასადამე, იმპლიციტური წერის მანერით, ავტორი უფრო მეტად არის დამოკიდებული მკითხველზე, ვიდრე ეს არის ღია, აშკარა პრეზენტაციის შემთხვევაში. ქვეტექსტში შეღწევის სიღრმე, მისი ყველა გამოვლინების გაცნობიერება ან ნაგულისხმევი შინაარსის მხოლოდ ნაწილობრივი აღქმა დამოკიდებულია მკითხველზე.<...>არსებობს სამი გზა, რომლითაც მკითხველს შეუძლია ხელოვნების ნიმუშის აღქმა:

1. ორივე გეგმას მკითხველი აღიქვამს მთლიანობაში და მთლიანობაში.

2. ქვეტექსტი იკარგება შეტყობინების გადაცემის პროცესში, ნაწარმოები ჩნდება დამახინჯებული სახით, მოკლებული მისი მხატვრული სისტემის უმნიშვნელოვანეს კომპონენტს.

(კუხარენკო ვ.ა. ტექსტის ინტერპრეტაცია. - L .: განათლება, 1978. - S. 93-94).