ცოკოლის მოტივები ჩემს მოგონებებში, ეს ნამუშევარი თითქოს მზეა განათებული. გარდა ამისა, მე მივიღე მზის მოტივი კვეთისთვის. ჩვენი ამოცანა ჩვენ წინაშე გამოჩნდა ნედლი ხის სახით. გაწვრთნილი ხელით, დიდი ოსტატობით ასრულებდა მხოლოდ სატურნის პლინტუსებს

ლექსების ციკლი, სახელწოდებით „სპარსული მოტივები“, შთაგონებული იყო პოეტის აღმოსავლეთის ეგზოტიკურობით, მის სულში დაბადებული გამოსახულების გამოხატვის ახალი გზების ძიების სურვილით. ამ ციკლის ლექსებში ესენინი ეხება აღმოსავლეთის თემას და მის პოეზიას, თუმცა, მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია მის ტრადიციულ სიყვარულს ქალის, ბუნებისა და მშობლიური ქვეყნის მიმართ. „სპარსულ მოტივებთან“ დაკავშირებული ნაწარმოებები ოციანი წლების შუა ხანებში დაიწერა.

რაც შეეხება სპარსულ თემას, ესენინმა აღმოსავლური დახვეწა შემოიღო ამ კუთხით დაწერილ ლექსებში. ამ ციკლის ლექსებში ის უფრო დახვეწილად აღწერს ქალებთან ურთიერთობას, ვიდრე შემოქმედების სხვა პერიოდებში. გოგონები გამოსახულნი არიან როგორც იდუმალი და მოხდენილი, ხიბლით სავსე.

სპარსული გამოსახულებები დაკავშირებულია არა იმდენად ნამდვილ ირანთან, რომელსაც პოეტი არასოდეს ეწვია, თუმცა მას სურდა, არამედ შაჰერიზადეს ზღაპრებს.

სპარსული ციკლის ლექსებში მუდმივად გვხვდება პოეტის საყვარელი სამი ფერი. ეს არის ლურჯი, ცისფერი და ოქროსფერი. ისინი ემსახურებიან ნათელი დასაწყისისა და სინაზის გამოხატვას.

რუსეთი ცისფერი ჩანს, ლირიკული გმირი, რომელიც შორეულ სპარსეთში აღმოჩნდა, მისკენ ისწრაფვის. სპარსეთი წარმოდგენილია ლურჯით. პოეტი ხაზს უსვამს ამ მიწის გამჭვირვალე ჰაერს, რომელსაც ლურჯად, ნაზად და გამჭვირვალედ ხედავს. ყვითელი ასოცირდება სიყვარულთან. სწორედ ასეთ ტონებში ხატავს ესენინი ხიბლს, ხიბლს და შეყვარებულ გულს. შავი ფერიც, რომელიც პოეტში მუდამ ნეგატივისა და მახინჯის გამოსახულებას ემსახურება, ჩნდება, მაგრამ მასში ნაკლებად არის შეფერილი. ჭარბობს ღია ფერები.

მისი პოეტური ფანტაზიით დახატული სპარსეთით აღფრთოვანებულ ესენინს არასოდეს დავიწყებია რუსეთისადმი სიყვარული. სცენის იდუმალ აღმოსავლეთში გადატანით, ის აჩვენებს სიყვარულს რიაზანის მშობლიური მინდვრების მიმართ. სპარსელ შაგანესკენაც კი ახსოვს არა მხოლოდ მინდვრები, რომლებშიც გაიზარდა, არამედ რუსი გოგონებიც. ესენინი ეწინააღმდეგება ზნეობის ნორმებს სპარსეთში და მის სამშობლოში, უპირატესობას ანიჭებს თავის ქვეყანას.

პოეტი მთლიანად რუსი რჩება. აღმოსავლურ თემებზე ექსპერიმენტებისას, ესენინი არ ათავისუფლებს რუსულ ზოგად სიტყვებს, როგორიცაა, მაგალითად, "კარგი მიზეზის გამო", რადგან მან არ შექმნა ვერბალური კონსტრუქციები, არამედ გამოხატა ის, რაც მის სულში იყო.

ვარიანტი 2

სპარსული მოტივები - ესენინის გვიანდელი ლექსების ციკლი, რომელიც შეიქმნა კავკასიასა და შუა აზიის ტერიტორიაზე მოგზაურობის გავლენით. როგორც თავად ავტორი წერდა, ეს ციკლი მისთვის ადვილი და სასიამოვნო იყო, ხშირად ვერ წერდა ამდენ და ნაყოფიერად. გარდა ამისა, სერგეი ალექსანდროვიჩმა აღნიშნა ამ ლექსების ზოგადი თემა, რომელიც ლაპარაკობდა ბედნიერებასა და მის წარმავლობაზე.

ესენინი არ იმოგზაურა სპარსეთში, ამიტომ მისი "ცისფერი ქვეყნის" სურათი ძირითადად კოლექტიურია, ეს არის ერთგვარი კულტურული კასტი, რომელიც იქმნება ყურანისა და აღმოსავლური ზღაპრების, მოგზაურთა ისტორიებისა და საერთო სურათების ინფორმაციის საფუძველზე. შეადგინა მეტაფორები და ოცნებებიც კი. პოეტი ფაქტობრივად არ აცხადებს პრეტენზიას, მეტიც, შორეული ქვეყნის აღწერის შინაარსს ხშირად ურევს თავის ყოველდღიურ დეტალებს. მაგალითად, „ლურჯ და მხიარულ ქვეყანაში“ ის პატარა ბავშვს, მისი გამომცემელი მეგობრის ჩაგინის ქალიშვილს, დიალოგის დეტალებს კვეთს „შაგანში.“ ჩრდილოეთის ფესვებზე საუბრობს.

ამრიგად, გარკვეული გაგებით, ეს ციკლი კულტურათა ერთგვარი დიალოგია. აქ ლექსი ბოსფორის შესახებ საკმაოდ სიმბოლურად გამოიყურება, თავად ესენინი კი ერთგვარ ბოსფორად გვევლინება, რომელიც აკავშირებს აღმოსავლურ და დასავლურ კულტურებს. თავად პოეტის გონებაშია ეს საზღვარი სხვა ქვეყნის მის გაგებასა და თავდაპირველ ჩრდილოეთ ფესვებს შორის, რომლებიც განსაზღვრავს მის საკუთარ კვალს.

კულტურათა დიალოგის ფაქტის დადასტურება ასევე შეინიშნება ამ ლექსებში ისტორიული ფიგურების თანდასწრებით, რომლებიც რეალურად წარმოადგენენ აღმოსავლეთის წარმომადგენლობით გამოსახულებებს, ყველაზე ცნობილი ესენინის დროისთვის. სერგეი ალექსანდროვიჩი ახსენებს მუჰამედს, ხაიამს, საადს, ფირდუოსს და, გარდა ამისა, არის ფოლკლორული გამოსახულებები, მაგალითად, შეჰერაზადა. ამრიგად, პოეტი, რომელიც თითქმის მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში წარმოადგენდა ერთგვარ პირველყოფილ რუსულობას, იწყებს დიალოგს, ასე ვთქვათ, ტრადიციული ორიენტალიზმის წარმომადგენლებთან.

პოეტი ასევე ცდილობს აღმოსავლეთის სიბრძნის ათვისებას და გადმოცემას, ის სტრუქტურულადაც კი აშენებს თავის ზოგიერთ ლექსს ტიპიური აღმოსავლური ნაწარმოებების მაგალითზე, როგორიცაა, მაგალითად, რუბაიატი. ცხოვრების გააზრებული სიბრძნის მოტივი, მიღებული გამოცდილება, რომელიც ყველა დროის ღირებულია, ამ ციკლში მთავარია.

პოემის სპარსული მოტივების ანალიზი გეგმის მიხედვით

ალბათ დაგაინტერესებთ

• ესენინის ლექსის სპარსული მოტივების ანალიზი

  ლექსების ციკლი, სახელწოდებით „სპარსული მოტივები“, შთაგონებული იყო პოეტის აღმოსავლეთის ეგზოტიკურობით, მის სულში დაბადებული გამოსახულების გამოხატვის ახალი გზების ძიების სურვილით.

• ლექსის ანალიზი ავად ვარ, ოფელია, ჩემო ძვირფასო მეგობარო! ფეტა

  ლექსი არის მინიშნება შექსპირის უკვდავ დრამაზე. ოფელია ჰამლეტის, დანიის პრინცის საყვარელია, მისი იმიჯი საინტერესო იყო ფეტისთვის, მან თავისი ნაწერების მთელი ციკლიც კი მიუძღვნა მას.

• ლექსის ანალიზი ცუდი ამინდი - შემოდგომა - კვამლი ფეტა

  1850 წელს ფეტმა გამოსცა თავისი მეორე კრებული. თავად წიგნი შედგება ციკლისგან „The Blues“, სადაც ავტორს სამი ნაწარმოები აქვს შეტანილი. თითოეულ მათგანში ავტორი აღწერს და განიხილავს განცდას, როცა სული სრულიად ცარიელია.

• ლექსის ანალიზი მე გავიზარდე ბარტო

  ნაწარმოები პოეტი ქალის ბავშვებისთვის მიძღვნილი ლირიკული ნაწარმოების განუყოფელი ნაწილია. ლექსის კომპოზიციური სტრუქტურა მარტივი და მკაფიოა და შედგება ხუთი ოთხკუთხედისაგან.

• ზინა ნეკრასოვას ლექსის ანალიზი

  მას შემდეგ, რაც ნიკოლაი ნეკრასოვი გადაურჩა ხანგრძლივ და მშფოთვარე რომანს, დაუკავშირდა დაქორწინებულ ავდოტია პანაევას, ის გადაწყვეტს იურიდიულ ურთიერთობას დაამყაროს 50 წლის ასაკში.

ესენინი არასოდეს ყოფილა სპარსეთში, თუმცა არაერთხელ შეხვედრია. ციკლი „სპარსული მოტივები“ ასახავს შთაბეჭდილებებს კავკასიიდან და შუა აზიის მოგონებებს. „მე ვგრძნობ განმანათლებლობას...“ – წერდა ის 1924 წელს ბათუმიდან, „ცხოვრებაში ამდენი და ასე მარტივად დაწერილი ძალიან იშვიათია“.

"რაზეა შენი ციკლი, სერგეი ალექსანდროვიჩ?" ჰკითხა ახალგაზრდა მწერალმა ი.რაჰილომ. ”სიყვარულის ბედნიერების შესახებ”, - უპასუხა ესენინმა ღიმილით. და ამ ბედნიერების დროებითობის შესახებ. ეს წარმავალია, ჩემო მეგობარო, წარმავალი ... "

ს.ესენინმა დიდი ყურადღება გამოიჩინა აღმოსავლეთის პოეტურ მემკვიდრეობაზე. სპარსეთმა ანიშნა, გაჩნდა მის შემოქმედებით გონებაში. აღმოსავლეთის კლასიკოსთა თავისებური ხელოვნებისადმი გატაცება აისახა სპარსული ლექსების თვით პოეტურ სტრუქტურაშიც. ესენინის სპარსეთი, აღნიშნავენ მეცნიერები, მის აღმოსავლურ ციკლში არის აღმოსავლეთი, "შექმნილი" არა მხოლოდ "ცოცხალი თვალით"; ეს არის აღმოსავლეთი და ყურანი ("მუჰამედი აჯობა ყურანში ..."), და არაბული ზღაპრები ("სადაც შაჰრაზადი ცხოვრობდა და მღეროდა ...") და მიმზიდველი სახელები და სახელები (შაგანე, ლალა, ბოსფორი, თეირანი, ბაღდადი) და ტრადიციული ხალხურ-პოეტური წარმოდგენები, მეტაფორები, გამოსახულებები („მაკოცე წითელი ვარდით...“).

საინტერესოა ეს ფაქტიც - „სპარსულ მოტივებში“, მუჰამედის გარდა, კიდევ სამი რეალური ისტორიული სახელია - პოეტები საადი, ხაიამი, ფერდოუსი. ისინი ცხოვრობენ „სპარსული მოტივებით“ თავიანთ ისტორიულ რეალობაში და სიმბოლურად ავსებენ სპარსეთის სამყაროს და რუსი პოეტის სამყაროს, რომელიც „თავის“ სპარსეთს ადარებს მათ „ლურჯ ქვეყანას“.

დიალოგი, რომელსაც ესენინი ატარებს საადთან, ხაიამთან, ფირდოუსთან, აგებულია "ორსაფეხურიანი". ჯერ ს.ესენინი ხაზს უსვამს მის პატივისცემას აღმოსავლელი პოეტების მსოფლმხედველობისადმი, შემდეგ კი ავლენს მსგავსებასა თუ განსხვავებას საკუთარსა და აღმოსავლეთის პოეტს შორის. „დიალოგის“ ერთგვარი გასაღები – აღმოსავლური პოეტის სახელი, ჩართულია განმეორებით სტრიქონში და გადის მთელ სტროფსა თუ ლექსში. აღმოსავლური პოეზიის ფიგურალური სტრუქტურის ელემენტები გაჟღენთილია ესენინის ლექსებში, გადმოსცემს აღმოსავლეთის რეალობას, ცხოვრებას, წეს-ჩვეულებებს, პეიზაჟს. „სპარსული მოტივების“ სასწავლო-ფილოსოფიური ნაკადი აახლოებს ლირიკულ გმირს აღმოსავლელ პოეტებთან, რომლებიც უზიარებდნენ თავიანთ გამოცდილებას, სიბრძნეს სასწავლო დასკვნებში და მზაკვრულ ალეგორიებს რუბასა და გაზელებში.

ციკლი ასახავს სილამაზის იდეალურ სამყაროს, ბედნიერების ჰარმონიას სხვა, ეგზოტიკურ ქვეყანაში. „სპარსული მოტივები“ „მოსკოვის ტავერნას“ ეწინააღმდეგება. თუმცა, აღმოსავლეთით გატაცებულმა პოეტმა გაიხსენა თავისი "არყის კალიკოს ქვეყანა" და მის ლექსებში წარმოდგენილია რუსეთის სურათი. ლექსში „შაგანე ჩემი ხარ, შაგანე!...“ მუდმივად ხდება სპარსეთისა და რუსეთის შედარება. სამხრეთიდან გოგონას გვერდით პოეტი „ჩრდილოეთიდან“. ლექსი ეძღვნება ბათუმის ერთ-ერთი სკოლის ლიტერატურის მასწავლებელს შაგანე ნერსესოვნა ტალიანს.

გამოყენებული წიგნის მასალები: ლიტერატურა: უხ. სტუდისთვის. საშ. პროფ. სახელმძღვანელო ინსტიტუტები / რედ. გ.ა. ობერნიხინა. მ.: „აკადემია“, 2010 წ

"თავის" აღმოსავლეთში ესენინი თანდათანობით და შეგნებულად მიდიოდა რამდენიმე წლის განმავლობაში. იგი ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ მას სჭირდებოდა ძველი აღმოსავლური კლასიკური ლიტერატურა პოეტური უნარების გასაუმჯობესებლად („მე ვაპირებ სწავლას“, წერდა გ. ა. ბენისლავსკაიას 1924 წლის აპრილში). „სპარსული მოტივები“, მათ შორის 15 ლექსი, წარმოიშვა ესენინის მოგზაურობის შედეგად ტაშკენტში 1921 წელს, როდესაც მან იხილა „ნამდვილი“ აღმოსავლეთი, ხოლო ამიერკავკასიაში 1924-1925 წლებში. ციკლის მთავარი თემა სიყვარულია: ქალის, სამშობლოს, ბუნების, აღმოსავლეთისა და მისი უძველესი პოეზიის მიმართ.

ესენინის წინა ნამუშევრებთან შედარებით, სიყვარული „სპარსულ მოტივებში“ რომანტიკულ ჰალოში ჩნდება. პოეტი გულუხვად იყენებს სპარსული ლირიკის ტრადიციულ მხატვრულ სიმბოლოებს (ბულბული, მთვარე, კვიპაროსი, ვარდი, ფლეიტა, ყურანი, ფარდა, შალვარები; ისეთ სახელებსა და ტიტულებს, როგორიცაა საადი, ხაიამი, ფერდოუსი, შირაზი, თეირანი, ბაღდადი, ბოსფორი, ხოროსანი და ა.შ. .) . „სპარსულ მოტივებში“ ბევრი ზედაპირული პარალელია აღმოსავლური პოეზიის კლასიკურ ნიმუშებთან: ბულბულისა და ვარდის მრავალჯერ მრავალფეროვანი გამოსახულებები (საადი, ჰაფიზი), შეყვარებულის შედარება მათხოვართან (საადი), საუბარი ყვავილებთან ( რუმი) და ა.შ. მაგრამ ესენინის ციკლში აღმოსავლეთი მხოლოდ რომანტიული ფონია იმ ლირიკული ნარატივისთვის, რომლის მთავარი გმირი რუსი პოეტია, რიაზანის მკვიდრი. აქედან გამომდინარეობს კონკრეტულად რუსული სასაუბრო სიტყვებისა და კომბინაციების გამოყენება „აღმოსავლურ“ ლექსებში („არაფრისთვის“, „დღეს“, „საშინლად მსგავსი“ და ა.შ.). თითოეულ მათგანში აშკარად იგრძნობა რუსეთისადმი სიყვარული. მაგალითად, ლექსში, რომელიც ხსნის ციკლს, "ჩემი ყოფილი მარილწყალი დაცხრა ...", სამშობლოს მეხსიერება ჩანს რუსული ადათების წინააღმდეგობაში პოეტისთვის უცხო მორალურ ნორმებთან:

ჩვენ რუსეთში გაზაფხულის გოგოებს ძაღლებივით ჯაჭვებზე არ ვტოვებთ, კოცნას ფულის გარეშე ვსწავლობთ, ხანჯლის ხრიკებისა და ჩხუბის გარეშე.

თუმცა, უკვე ციკლის მესამე ლექსში - „შაგანე ჩემი ხარ, შაგანე!..“ ჟღერს ღრმა ლტოლვა მშობლიური ველებისა და შორეული ჩრდილოელი ქალის:

შაგანე შენ ჩემი ხარ, შაგანე! იქ, ჩრდილოეთში, გოგოც არის, საშინლად გგავს. იქნებ ჩემზე ფიქრობს...

ციკლი თანმიმდევრულად ავითარებს მეტაფორული სტილის ტექნიკას. „სპარსული მოტივების“ მეტაფორები არის მობილური, დინამიური. ზოგჯერ პოეტი აყალიბებს ახალ მეტაფორებს საკუთარი მოდელების მიხედვით:

რუსული მოტივი ტალიანკი ასევე ხდება ციკლის ერთგვარ მეტაფორულ აქსესუარად, შორეული სამშობლოს სიმბოლოდ. საწყის ლექსებში ეს მოტივი საერთოდ არ არსებობს, მაგრამ შემდეგ, გაჩენის შემდეგ, ის ძლიერდება („ჩემს სულში ჟღერს ტალიანკა…“) და უფრო და უფრო დაჟინებული ხდება („დათრგუნე ტალიანკას სევდა. ჩემი სული ...").

„სპარსული მოტივების“ დამახასიათებელი თვისებაა ლირიკული გამეორებები, როგორც ემოციური გამომსახველობის გაძლიერების საშუალება. მეტრიკული ერთეულის ფორმის დასაწყისში მოთავსებული განმეორებითი სიტყვები ანაფორა. ციკლში არის სინტაქსური (ანაფორული პარალელიზმი), ლექსიკური, სტროფულ-სინტაქსური ანაფორები პირველის უპირატესობით. განსაკუთრებით ხშირად ანაფორას პოეტი იყენებს ციკლის ყველაზე დრამატულ ლექსებში - "რატომ ანათებს მთვარე ასე ბუნდოვნად ...", რომელშიც განმეორებითი სიტყვები და ბგერები მკითხველის ყურადღებას აკავებს ფრაზებზე, რომლებიც ატარებენ განსაკუთრებულ სემანტიკას. დატვირთვა.

ესენინის ლექსის გამომხატველი ხმოვანი წერა ისეთივე ბუნებრივია, როგორც ბუნებრივია ხალხურ სიმღერებში. განსაკუთრებული ბგერითი გამომსახველობა „სპარსულ მოტივებს“ ანიჭებს მეზობელ სიტყვებში ერთი და იგივე ხმოვანთა გამეორებით, ამ ციკლისთვის დამახასიათებელი ერთი ბგერითი სერიის ხმოვანთა გახანგრძლივებით. ასეთი სასწორები მხოლოდ „სპარსულ მოტივებს“ არ ეკუთვნის. ხმოვანთა როლი ესენინის პოეტურ ენაში 1910-1925 წლებში. აშკარად აღქმადი. ძირითადად, ეს არის ბგერათა ჰარმონია [o], [y], [და], ნაკლებად ხშირად - [e], უფრო იშვიათად - [a]. ესენინის ლექსი ავტორის პოეტური გზის თავიდანვე განვითარდა, როგორც მელოდიური, ემოციური ტიპი და ერთი ბგერითი სერიის ხმოვანთა გახანგრძლივების ტენდენცია პოეტის ბევრ ლექსში ჩანს. მაგრამ სწორედ ესენინის "აღმოსავლური" ლექსებისთვისაა დამახასიათებელი თავისი ოპტიმისტური ჟღერადობით ბგერის [a] ჰარმონია - ღია, მხიარული, მთავარი, რაც შეიძლება ასახავდეს ციკლის 15 ლექსიდან რომელიმეს მაგალითს. ასე რომ, ლექსში "ზაფრანის კიდეების საღამოს შუქი ..." (ხაზები დანომრილია), ხმა [a] ყველაზე გავრცელებულია:

• 1. ზაფრანის ნაპირის საღამოს შუქი (აჰ-აჰ) 3. იმღერე სიმღერა, ჩემო ძვირფასო (აჰ-აჰ) 6. შირაზს მთვარის შუქი ანათებს (აჰ-აჰ) 10. შირაზი მთვარის შუქით ანათებს (აჰ-აჰ). )
• 17. მოკლედ დაიმახსოვრეთ ეს მცნება (აჰ)
• 18. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი ცხოვრება ისეთი ხანმოკლეა (აჰ-აჰ-აჰ)
• 19. მცირე ბედნიერება ეძლევა აღფრთოვანებას (აჰ)
• 20. მოკლედ დაიმახსოვრეთ ეს მცნება (აჰ-აჰ) 22. ფარავს მის მადლს (აჰ-აჰ)
• 27. გული სხვა ქვეყანაზე ოცნებობს (აჰ-აჰ)
• 28. მე თვითონ გიმღერებ, ძვირფასო (აჰ)

„სპარსულ მოტივებში“ აშკარად შეიმჩნევა თანხმოვან ბგერათა ჰარმონია. ეს არის უხვი ალიტერაციები pa [l], რაც ქმნის მოსიყვარულე ცნობისმოყვარეობის შთაბეჭდილებას, რომლითაც ლირიკული გმირი აღიქვამს გარემოს:

თუ სიცხისგან გაყინულები არიან, სხეულის სპილენძის დახურვა? ან, უფრო მეტად რომ უყვარდეთ, არ უნდათ სახის გარუჯვა, სხეულის სპილენძის დახურვა?

("ზაფრანის ნაპირის საღამოს შუქი")

სტვენისა და სტვენის ერთობლიობა რბილ [l]-თან იწვევს სამწუხარო ამბების წინასწარმეტყველებას საყვარელი ადამიანის ღალატის შესახებ - სამწუხარო, მაგრამ არა ტრაგიკული:

"რატომ ანათებს მთვარე ასე სევდიანად?" - ვკითხე ყვავილებს წყნარ ჭაობში და ყვავილებმა თქვეს: "შენ გრძნობ, მაგრამ შრიალი ვარდის სევდა".

(რატომ ანათებს მთვარე ასე სუსტად...)

ესენინი არა მხოლოდ ხმის წერის, არამედ სიტყვიერი მხატვრობის ოსტატია. „სპარსული მოტივები“ თითქოს გამჭვირვალე აკვარელით არის მოხატული. ცისფერი, ცისფერი და ოქრო, პოეტის საყვარელი ფერები, რომლებიც მუდმივად გვხვდება მის ლექსებში, ასოცირდება ნათელ საწყისებთან, ყოველთვის ესენინისთვის უსაზღვრო სინაზე იყო განკუთვნილი. ფერთა სიმბოლიკას პოეტი აგრძელებს „სპარსულ მოტივებში“. როგორც ესენინის სხვა ლექსებში, ციკლში ფერები-სიმბოლოები ახასიათებს მარადიულ დაპირისპირებას ცხოვრების ნათელ და ბნელ მხარეებს შორის. მითითებულია ციკლში ცხოვრების ნათელი მხარეები ლურჯი, ლურჯი, ოქრო, ყვითელი, იასამნისფერი, წითელი. სამშობლო, რომლისკენაც პოეტის გული ზღაპრულ სამხრეთ ქვეყანაშიც კი სწყურია, არის „შორეული ცისფერი მიწა“. სპარსეთი არის "ფირდუსის ლურჯი სამშობლო", "ლურჯი მოსიყვარულე ქვეყანა". ჰაერი იქ გამჭვირვალე და ლურჯია, ღამეები იასამნისფერია, მთვარეს აქვს „ყვითელი ხიბლი“, „ყვითელი ხიბლი“, მთვარე „ცივ ოქროს“ ასდის, კოცნა წითელი ვარდებია, შეყვარებული გული „ოქროს ბლოკია“. შავი ფერი, რომელიც თავის თავში აკონცენტრირებს ყველაფერს პირქუშს, მახინჯს, დამანგრეველს, ბოროტებას (რკინის სტუმრის "შავი მუჭა" ლექსში "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი...", "შავი გომბეშო" ლექსში "მე". დარჩა მხოლოდ ერთი გართობა ...") გვხვდება ციკლის ლექსებში "ჩემი ყოფილი ჭრილობა დაცხრა ..." და "დღეს მე ვთხოვე ფულის გადამცვლელს ...". ეს არის „შავი ფარდა“, თუმცა ორივე ნაწარმოებში ეს ფრაზა თავისი განწყობით ოპტიმისტურ კონტექსტშია ჩასმული: „ტყუილად არ ამიციმციმდა თვალები, / უკან დახრილი შავი ფარდა“ და „ჩემი ხარ“ მხოლოდ ხელებს შეუძლიათ თქვან, / რა მოწყვეტილი შავი ფარდა". როგორც ვხედავთ, ციკლის ფერთა სიმბოლიკა გვიჩვენებს ბრძოლას ცხოვრების ნათელ და ბნელ მხარეებს შორის პირველის აშკარა უპირატესობით.

მდიდარი ვერბალური მხატვრობა, ბგერების დახელოვნებული ინსტრუმენტები, სიტყვების ლირიკული გამეორება და მათი კომბინაციები აძლიერებს ციკლის ლექსების ემოციურ სიმდიდრეს და ახასიათებს მათ, როგორც ნათელ, ხალისიან, ყოფიერების სიხარულს. კომპოზიციურ-სტილისტური და რიტმულ-ინტონაციური ტექნიკის მრავალფეროვნება „სპარსულ მოტივებს“ ანიჭებს სიმღერის ტექსტის დამახასიათებელ ნიშნებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ციკლის 15-ვე ლექსი მუსიკისა და სიმღერებად იქცა. ესენინის „სპარსული მოტივები“ არა მხოლოდ და არც ისე ცოცხალი შთაბეჭდილებებია იმის, რაც ნახა და განიცადა. პოეტი იმდენად ღრმად იყო გამსჭვალული ამ უნიკალური სამყაროს ხიბლით, რომ თავადაც ნაწილობრივ სჯეროდა სპარსეთში ყოფნის: „აჰ, მე ვიცი ეს ქვეყნები. მე ...").